Оросын үнэн алдартны сүмийн иргэний дүрэм (1991). II бүлэг. Орон нутгийн сүм

X. Епархия

1. Оросын үнэн алдартны сүм нь епархуудад хуваагддаг - бишопоор удирдуулсан орон нутгийн сүмүүд, епархын байгууллагууд, деанерууд, сүм хийдүүд, сүм хийдүүд, фермүүд, оюун санааны боловсролын байгууллагууд, ахан дүүс, эгч дүүсийн холбоо, номлолыг нэгтгэдэг.

2. Епархыг Ариун Синодын шийдвэрээр байгуулж, дараа нь Бишопуудын зөвлөлөөр баталдаг.

3. Епархуудын хил хязгаарыг Ариун Синод тогтоодог.

4. Епархия бүр нь хуулиуд болон энэхүү дүрмээр тогтоосон хязгаарын хүрээнд епархын захиргааны байгууллагуудтай байна.

5. Епархууд дахь сүмийн хэрэгцээг хангахын тулд үйл ажиллагааг Синодоос баталсан дүрэм (дүрэм) -ээр зохицуулдаг шаардлагатай байгууллагуудыг байгуулж болно.

1. Епархын хамба лам

6. Гэгээн элч нарын залгамж халаагаар епархын хамба лам нь орон нутгийн сүмийн примат буюу епархистууд бөгөөд түүнийг лам ба лам нарын эвслийн туслалцаатайгаар удирддаг.

7. Епархын хамба ламыг Москва ба Бүх Оросын Патриархын зарлигийг хүлээн авч, Ариун Синод сонгодог.

8. Шаардлагатай бол Ариун Синод епархын бишопын үзэмжээр епархын бишопод олон төрлийн үүрэг хариуцлагыг хэрэгжүүлэхэд туслахаар викар бишопуудыг томилдог.

9. Хамба лам нар сүм хийдийн хотын нэрийг агуулсан цол хэргэмийг авч явдаг. Бишопын цолыг Ариун Синод тогтоодог.

10. Хамба ламд нэр дэвшигчдийг 30-аас доошгүй насандаа лам хуврагууд болон гэрлээгүй цагаан шашны лам нарын дундаас заавал лам хуврагын шашин шүтдэг хүмүүсээс сонгодог. Сонгогдсон нэр дэвшигч нь ёс суртахууны хувьд бишопын өндөр зэрэгтэй тохирч, теологийн боловсролтой байх ёстой.

11. Бишопууд сургаал, ариун ёслол, пасторын асуудлаар шаталсан эрх мэдлийг бүрэн дүүрэн эдэлдэг.

12. Епархын хамба лам хуврагуудыг томилж, тэдний үйлчлэх газарт томилж, епархын байгууллагын бүх ажилчдыг томилж, сүм хийдүүдийг адисалдаг.

13. Епархын бишоп нь бусад епархуудын санваартнуудыг зөвшөөрлийн бичиг байлцуулан өөрийн епархуудын санваартнуудад элсүүлэх, түүнчлэн бишопуудын хүсэлтээр тэдний хувийн хэргийг бүрдүүлж, бусад епархуудад тахилч нарыг чөлөөлөх эрхтэй. болон чөлөөний захидал.

14. Епархын бишопын зөвшөөрөлгүйгээр епархийн захиргааны байгууллагуудын нэг ч шийдвэрийг хэрэгжүүлэх боломжгүй.

15. Епархын хамба лам өөрийн епархын санваартан болон лам хуврагуудад хамба ламын захидлуудад хандаж болно.

16. Москва ба Бүх Оросын Патриархад епархын шашны, засаг захиргаа, санхүү, эдийн засгийн байдал, түүний үйл ажиллагааны талаархи жилийн тайланг тогтоосон хэлбэрээр ирүүлэх нь епархын хамба ламын үүрэг юм.

17. Епархын хамба лам нь Оросын үнэн алдартны сүмийн бүрэн эрхт төлөөлөгч бөгөөд өөрийн епархтай холбоотой асуудлаар холбогдох төрийн эрх мэдэл, захиргааны өмнө ажилладаг.

18. Епархийн захиргаа, бишоп:

а) итгэл, христийн ёс суртахуун, сүсэг бишрэлийг хадгалахад санаа тавьдаг;

б) бурханлаг үйлчлэлийг зөв хэрэгжүүлэх, сүм хийдийн сүр жавхланг сахин биелүүлэхэд хяналт тавьдаг;

в) энэхүү дүрмийн заалт, Зөвлөл, Ариун Синодын шийдвэрийн хэрэгжилтийг хариуцна;

г) епархын чуулган болон епархын зөвлөлийг хуралдуулж, тэргүүлэх;

д) Епархын чуулганы шийдвэрт "хориг тавих" эрхээ хэрэгжүүлэх, дараа нь холбогдох асуудлыг Ариун Синодоор хэлэлцүүлэхээр шилжүүлэх;

е) епархийн бүрэлдэхүүнд багтдаг сүм хийд, сүм хийд, өрх болон бусад каноник хэлтсийн иргэний дүрмийг батлах;

ж) хууль тогтоомжийн дагуу епархийн сүм хийдэд очиж, тэдний үйл ажиллагаанд шууд болон итгэмжлэгдсэн төлөөлөгчөөрөө дамжуулан хяналт тавих;

з) епархын харьяанд багтсан епархын байгууллага, сүм хийдүүдэд дээд удирдлагатай байх;

и) епархын шашны зүтгэлтнүүдийн үйл ажиллагаанд хяналт тавьдаг;

и) ректор, сүмийн санваартан болон бусад лам нарыг томилдог;

к) теологийн боловсролын байгууллагуудын ректор, епархын харьяа сүм хийдийн хамба (хамба) болон хамба лам нарыг Ариун Синодоор батлуулах;

л) чуулганы хуралдааны бүрэлдэхүүнийг батлах;

м) сүмийн хурлын гишүүд Оросын үнэн алдартны сүмийн каноник дүрэм, журмаас гажсан тохиолдолд сүмийн чуулганы бүрэлдэхүүнийг хэсэгчлэн эсвэл бүрмөсөн өөрчлөх;

н) сүмийн чуулганыг зарлан хуралдуулах тухай шийдвэр гаргах;

о) сүм хийдийн зөвлөл, хянан шалгах комиссын дарга нарын нэр дэвшигчийг батлах;

п) сүм хийдийн хууль тогтоомж, дүрмийг зөрчсөн сүмийн зөвлөлийн гишүүдийг чуулганы зөвлөлийн гишүүдээс хасах;

в) сүм хийдийн зөвлөлүүдийн санхүүгийн болон бусад тайлан, тус хорооны хянан шалгах комиссын тайланг батална;

р) сүмийн хурлаас сонгогдсон сүмийн зөвлөлийн дарга нарыг баталж, сүмийн дүрэм, дүрмийг зөрчсөн тохиолдолд тэднийг албан тушаалаас нь чөлөөлөх;

с) чуулганы хуралдааны тэмдэглэлийг батална;

t) санваартнуудад амралт олгох;

х) санваартнуудын оюун санааны болон ёс суртахууны байдлыг сайжруулах, боловсролын түвшинг дээшлүүлэхэд санаа тавьдаг;

v) шашны зүтгэлтнүүд, санваартнуудын сургалтад анхаарал хандуулж, үүнтэй холбогдуулан теологийн боловсролын байгууллагад элсүүлэх зохих нэр дэвшигчдийг илгээдэг;

в) сүмийн номлолын төлөв байдалд хяналт тавьдаг;

в) Москва ба Бүх Оросын Патриархад зохих ёсны санваартнууд болон лам нарыг зохих шагналаар шагнаж, тогтоосон журмаар өөрөө шагнаж урамшуулах хүсэлт гаргах;

у) шинэ сүмүүдийг байгуулахад адислал өгдөг;

д) сүм хийд, мөргөлийн байшин, сүм хийдүүдийг барьж байгуулах, засварлахад адислал өгч, тэдгээрийн гадаад байдал, дотоод засал чимэглэлийг Ортодокс сүмийн уламжлалтай нийцүүлэхэд анхаардаг;

у) ариун сүмүүдийг ариусгах;

и) сүмийн дуулах, дүрс зурах, сүм хийдийн хэрэглээний урлагийн байдалд анхаарал тавих;

z1) сүм хийд болон сүмийн зориулалтаар ашиглах зориулалттай бусад барилга, байгууламжийг епархуудад буцааж өгөхийг төрийн эрх мэдэл, захиргааны өмнө шаардах;

z2) епархийн эд хөрөнгийг өмчлөх, ашиглах, захиран зарцуулахтай холбоотой асуудлыг шийдвэрлэх;

z3) захиран зарцуулдаг санхүүгийн эх үүсвэрепархия, түүний нэрийн өмнөөс гэрээ байгуулж, итгэмжлэл олгох, банкны байгууллагад данс нээлгэх;

z4) сүм хийд, сүм хийд, боловсролын байгууллага болон епархийн бусад хэлтсийн шашны, засаг захиргаа, санхүүгийн үйл ажиллагаанд хяналт тавих;

z5) епархийн амьдрал, үйл ажиллагааны бүхий л асуудлаар өөрийн гүйцэтгэх болон захиргааны акт гаргах;

z6) епархийн нутаг дэвсгэрт байрлах бүх сүм хийд, сүм хийд болон епархийн бусад каноник хэлтсүүдийн тэргүүний епархуудад харьяалагдахыг баталгаажуулах;

z7) шууд эсвэл зохих епархын байгууллагуудаар дамжуулан анхаарал тавьдаг:

- өршөөл, буяны үйлсийн тухай;

- сүм хийдийг бурханлаг үйлчлэл хийхэд шаардлагатай бүх зүйлээр хангах;

- сүмийн бусад хэрэгцээг хангах тухай;

19. Каноник дэг журам, сүмийн сахилга батыг сахин, епархын бишоп:

а) санваартнуудад зэмлэх, албан тушаалаас нь огцруулах, санваартны үйл ажиллагааг түр хугацаагаар хориглох зэргээр шийтгэх зэрэгт эцэг хүний ​​нөлөө үзүүлэх, шийтгэх эрхтэй;

б) шаардлагатай бол ёс суртахууны дагуу ёс суртахуунгүй хүмүүсийг сануулж, тэдэнд хориг тавих эсвэл сүмийн нэгдэлээс түр хугацаагаар хасдаг. Онц ноцтой гэмт хэргүүдийг сүмийн шүүхэд өгөх;

в) сүмийн шүүхийн шийтгэлийг баталж, түүнийг хөнгөвчлөх эрхтэй;

г) хууль тогтоомжийн дагуу сүмийн гэрлэлт, салалтын үед үүссэн асуудлыг шийдвэрлэдэг.

20. Довагер Епархыг Москва ба Бүх Оросын Патриархаас томилогдсон бишоп түр удирддаг. Эпископын бэлэвсэн байх хугацаанд епархын амьдралыг өөрчлөн зохион байгуулах талаар ямар ч ажил хийгээгүй бөгөөд өмнөх бишопын удирдлагын үед эхэлсэн ажилд өөрчлөлт ороогүй болно.

21. Епархын зөвлөл бэлэвсэн эхнэр, эрх баригч бишопыг шилжүүлэх эсвэл тэтгэвэрт гарсан тохиолдолд епархын зөвлөл нь епархын эд хөрөнгийг хянан шалгах комисс байгуулж, епархыг шинээр епарх газарт шилжүүлэх тухай зохих акт боловсруулдаг. бишопоор томилогдсон.

22. Хамба ламын албан тушаал, албан тушаалын дагуу эзэмшиж байсан, түүнийг нас барсны дараа хамба ламын албан ёсны байранд байгаа сүмийн өмчийг епархийн тооллогын дэвтэрт оруулж, түүнд шилжүүлдэг. Нас барсан бишопын хувийн өмч нь хүчин төгөлдөр хууль тогтоомжийн дагуу өвлөгддөг.

23. Дөчин хоногоос бусад хугацаанд епархин бэлэвсэн эмэгтэй байж болохгүй онцгой тохиолдлуудбэлэвсэн байх хугацааг сунгах хангалттай үндэслэл байгаа үед.

24. Епархын хамба лам нарт сүмийн дээд байгууллагаас зөвшөөрөл авахгүйгээр хүндэтгэн үзэх шалтгааны улмаас 14 хоногоос илүүгүй хугацаагаар епархуудыг орхих эрхийг олгосон бөгөөд бишопууд тогтоосон журмын дагуу илүү урт хугацаанд ийм зөвшөөрөл хүсдэг. .

26. Хамба лам 75 нас хүрсэн хойноо Москва ба Бүх Оросын Патриархад тэтгэвэрт гарах хүсэлтээ гаргана. Ийм хүсэлтийг хангах цаг хугацааны асуудлыг Ариун Синод шийддэг.

2. Епархийн чуулган

27. Епархын хамба ламаар ахлуулсан епархын чуулган нь епархыг удирдах байгууллага бөгөөд епархын нутаг дэвсгэрт амьдардаг, епархыг бүрдүүлдэг каноник хэлтсүүдийг төлөөлдөг лам, лам, лам нараас бүрддэг.

28. Епархын чуулганыг Епархын бишоп өөрийн үзэмжээр, гэхдээ жилд нэгээс доошгүй удаа, түүнчлэн Епархын зөвлөлийн шийдвэрээр буюу өмнөх Епархын чуулганы гишүүдийн 1/3-аас доошгүй хувийн хүсэлтээр хуралдуулна.

Епархын чуулганы гишүүдийг хуралдуулах журмыг Епархын зөвлөл тогтоодог.

29. Епархийн чуулган:

а) Нутгийн зөвлөлийн төлөөлөгчдийг сонгох;

б) епархын зөвлөл болон епархын шүүхийн гишүүдийг сонгох;

в) шаардлагатай епархын байгууллагуудыг бий болгож, санхүүгийн дэмжлэг үзүүлэх;

г) Ариун Синодын нэгдсэн тогтоол, шийдвэрийн дагуу епархын ерөнхий дүрэм, журмыг боловсруулдаг;

д) епархийн амьдралын явцыг ажигладаг;

е) епархийн байдал, епархын байгууллагуудын ажил, сүм хийд болон епархыг бүрдүүлдэг бусад каноник хэлтсүүдийн амьдралын талаархи тайланг сонсож, шийдвэр гаргадаг.

30. Епархын чуулганыг Епархын бишоп тэргүүлдэг. Епархийн Ассемблей нь дэд дарга, нарийн бичгийн даргыг сонгодог. Дэд дарга нь даргын заавраар хурлыг даргалж болно. Нарийн бичгийн дарга нь Епархын чуулганы хуралдаанд зориулж сэтгүүл бэлтгэх үүрэгтэй.

31. Хурлын ирц нь гишүүдийн олонх (талаас илүү) байна. Шийдвэрийг олонхийн саналаар гаргадаг. Санал тэнцсэн тохиолдолд даргын санал давамгайлна.

32. Епархын чуулган нь батлагдсан журмын дагуу ажилладаг

.

33. Епархын чуулганы хуралдааны тэмдэглэлд энэ талаар сонгогдсон хурлын дарга, түүний орлогч, нарийн бичгийн дарга, хоёр гишүүн гарын үсэг зурна.

3. Епархын зөвлөл

34. Епархын хамба ламаар ахлуулсан Епархийн зөвлөл нь Епархийн удирдах байгууллага юм.

Епархын зөвлөл нь Епархын хамба ламын адислалаар байгуулагддаг бөгөөд санваарт дор хаяж дөрвөн хүнээс бүрдэх ба тэдний тал хувийг бишоп томилдог ба үлдсэн хэсгийг нь Епархын чуулганаас гурван жилийн хугацаатай сонгодог.

35. Епархын зөвлөлийн гишүүд Ортодокс сүмийн сургаал, каноник, ёс суртахууны хэм хэмжээг зөрчсөн, түүнчлэн сүмийн шүүх, мөрдөн байцаалтад байгаа тохиолдолд тэдгээрийг шийдвэрээр албан тушаалаас нь чөлөөлнө. епархийн бишопын.

36. Епархын зөвлөлийн дарга нь Епархын бишоп юм.

37. Епархын зөвлөл тогтмол хуралдана, гэхдээ зургаан сард нэгээс доошгүй удаа.

38. Епархын зөвлөлийн гишүүдийн олонх нь гишүүдийн олонх юм.

39. Епархын зөвлөл нь даргын танилцуулсан хэлэлцэх асуудлын үндсэн дээр ажилладаг.

40.Дарга нь батлагдсан дэгийн дагуу хурлыг удирдана.

41. Бишоп Епархын зөвлөлийн нарийн бичгийн даргыг гишүүдийнхээ дундаас томилдог. Нарийн бичгийн дарга нь зөвлөлд шаардлагатай материалыг бэлтгэх, хурлын тэмдэглэлийг эмхэтгэх үүрэгтэй.

42.Хэргийг хянан хэлэлцэх явцад санал зөрөлдөөн гарвал олонхийн саналаар; санал тэнцсэн тохиолдолд даргын саналыг илүүд үзнэ.

43. Епархийн зөвлөлийн хурлын тэмдэглэлд түүний бүх гишүүд гарын үсэг зурсан байна.

.

44. Епархын зөвлөл нь Епархын бишопын зааврын дагуу:

а) зөвлөлийн харьяалалтай холбоотой Епархийн чуулганы шийдвэрийг хэрэгжүүлж, хийсэн ажлынхаа талаар түүнд тайлагнадаг;

б) Епархын чуулганы гишүүдийг сонгох журмыг тогтооно;

в) Епархын чуулганы хуралдаан, түүний дотор хэлэлцэх асуудлын талаархи саналыг бэлтгэх;

г) жилийн тайлангаа Епархын ассемблэйд гаргах;

д) сүм хийд, сүм хийд, сүм хийд, үйлдвэрлэл, аж ахуйн үйл ажиллагааны объект, удирдах байгууллага, епархсын бусад хэлтсүүдийг нээхтэй холбоотой асуудлыг авч үздэг;

е) епархия, шаардлагатай бол сүм хийдийн материаллаг хэрэгцээг хангахад зориулж хөрөнгө босгох ажлыг хариуцдаг;

ж) декан, сүм хийдийн хил хязгаарыг тодорхойлдог;

ж/декануудын илтгэлийг шалгаж, зохих шийдвэр гаргах;

i) сүм хийдийн зөвлөлийн үйл ажиллагаанд хяналт тавьдаг;

ж) сүм хийд барих, их засвар хийх, сэргээн засварлах төлөвлөгөөг авч үзэх;

к) Оросын үнэн алдартны сүмийн өмчийг хадгалах, хадгалах арга хэмжээ авах: сүм, мөргөлийн байшин, сүм хийд, сүм хийд, теологийн боловсролын байгууллага болон епархын бусад хэлтэс, түүнчлэн епархын өмч;

л/бүрэн эрхийнхээ хүрээнд сүм хийд, сүм хийд болон епархын бусад каноник хэлтсийн эд хөрөнгийг өмчлөх, ашиглах, захиран зарцуулахтай холбоотой асуудлыг шийдвэрлэх; епархийн каноник хэлтсийн үл хөдлөх хөрөнгө, тухайлбал барилга, байгууламж, газарзөвхөн Епархын зөвлөлийн шийдвэрийн үндсэн дээр хасч болно;

м) епархийн байгууллагуудад аудит хийх;

н) олон тооны санваартнууд болон сүмийн ажилчдыг хангахад анхаардаг;

o) жилийн ой, ерөнхий епархын баяр болон бусад бэлтгэлийн талаар хэлэлцэнэ чухал үйл явдлууд;

п) Епархын Бишопоос шаардлагатай зөвлөмжийг өгөхийн тулд Епархийн зөвлөлд шийдвэрлүүлэх эсвэл судлахаар илгээсэн бусад асуудлыг шийдвэрлэх;

в) шашны зан үйл, сүмийн сахилга баттай холбоотой асуудлыг авч үздэг.

4. Епархын захиргаа болон бусад епархын байгууллагууд

45. Епархын захиргаа нь епархын хамба ламын шууд удирдлаган дор, мөн бишопын гүйцэтгэх эрх мэдлээ хэрэгжүүлэхэд нь туслахаар дуудагдсан бусад епархын байгууллагуудтай хамт епархийн гүйцэтгэх болон захиргааны байгууллага юм.

46. ​​Бишоп нь Епархын захиргаа болон бүх епархын байгууллагуудын ажилд хамгийн дээд удирдлагаар хяналт тавьж, ажилтнуудаа орон тооны хүснэгтийн дагуу томилдог.

47. Епархын захиргаа, түүнчлэн епархын бусад байгууллагуудын үйл ажиллагааг Синодоор баталсан дүрэм (дүрэм) болон бишопын тушаалаар зохицуулдаг.

48. Епархын захиргаа бүр номлол, хэвлэлийн, нийгэм, буяны, боловсрол, сэргээн засварлах, барилга угсралт, эдийн засгийн болон бусад төрлийн епархын үйл ажиллагаа эрхэлдэг алба, нягтлан бодох бүртгэл, архив болон шаардлагатай тооны бусад хэлтэстэй байх ёстой.

49. Епархын захиргааны нарийн бичгийн дарга нь епархын захиргааг хариуцаж, епархийн хамба ламаас тогтоосон хязгаарын хүрээнд түүнд епархыг удирдах болон епархын захиргааны удирдлагад туслалцаа үзүүлнэ.

5. Деканер

50. Епархия нь диокесын хамба ламаас томилогдсон деанеруудаар ахлуулсан деануудын дүүрэгт хуваагдана.

51. Деканеруудын хил хязгаар, тэдгээрийн нэрийг Епархийн зөвлөл тогтооно.

52. Деканы үүрэгт дараахь зүйлс орно.

а) цэвэр ариун байдлыг сахих Ортодокс итгэлмөн итгэгчдийн сүм-ёс суртахууны зохистой боловсрол,

б) сүм хийдийн үйлчлэлийн зөв, тогтмол зохион байгуулалт, сүр жавхлан, ёс журам, сүмийн номлолын төлөв байдлыг ажиглах;

в) епархрын байгууллагын шийдвэр, даалгаврыг биелүүлэхэд анхаарал тавих;

г) епархист сүмийн хандивыг цаг тухайд нь хүлээн авахад анхаарах;

д) санваартнуудад ажил үүргийн гүйцэтгэлийн талаар болон тэдний талаар зөвлөгөө өгөх Хувийн амьдрал,

е) санваартнуудын хоорондын үл ойлголцлыг арилгах, түүнчлэн шашны зүтгэлтнүүд болон лам хуврагуудын хоорондын үл ойлголцлыг албан ёсны хууль ёсны ажиллагаагүйгээр арилгах, хамгийн чухал үйл явдлын талаар эрх баригч бишопод мэдээлэх;

ж) епархийн бишопын заавраар сүмийн гэмт хэргийн урьдчилсан мөрдөн байцаалт;

з) урам зориг хайрлах ёстой санваартнууд болон сүсэгтнүүдийг шагнаж урамшуулах тухай бишопод хандсан өргөдөл,

и) санваартан, дикон, дуулалч, захирагч нарын сул орон тоог нөхөх талаар эрх баригч бишопт санал гаргах;

ж) сүм хийд дэх итгэгчдийн шашны хэрэгцээг санваартангүйгээр түр хугацаанд хангахад санаа тавих;

к) декан доторх сүмийн барилгуудыг барих, засварлахад хяналт тавих;

л) сүм хийдэд бурханлаг үйлчлэл, сүм хийдийн оффисын хэвийн үйл ажиллагааг зөв гүйцэтгэхэд шаардлагатай бүх зүйл байгаа эсэхийг анхаарч үзэх;

м) бишопоос өөрт нь өгсөн бусад үүргийг биелүүлэх.

53. Дэн ажил үүргээ гүйцэтгэхдээ жилд нэгээс доошгүй удаа дүүргийнхээ бүх сүм хийдэд очиж, шашны амьдрал, сүм хийд болон бусад сүмийн барилгуудын дотоод, гадаад байдал, сүм хийдийн үйл ажиллагаа, сүм хийдийн үйл ажиллагаа зөв явагдаж байгааг шалгадаг. архив, шашин, ёс суртахууны төрийн итгэгчидтэй танилцах.

54. Епархийн хамба ламын заавраар Ректор, сүмийн зөвлөл эсвэл сүмийн хурлын хүсэлтээр декан сүмийн чуулганы хуралдааныг хийж болно.

55. Епархын бишопын адислалаар декан деканад тавих ерөнхий сүмийн хэрэгцээг авч үзэхийн тулд ах дүүсийн цуглаанд тахилчдыг дуудаж болно.

56. Жил бүр декан епархын хамба ламд деканы байдал, түүний ажлын тайланг тогтоосон хэлбэрээр танилцуулдаг.

57. Деканы дэргэд ажилчдыг епархын бишопын зөвшөөрснөөр декан томилдог алба байж болно.

58. Деканы үйл ажиллагааг түүний тэргүүлдэг сүмийн хөрөнгөөс, шаардлагатай бол ерөнхий епархын сангаас санхүүжүүлнэ.

Редактороос. ЗСБНХУ-ын ухамсрын эрх чөлөө, шашны байгууллагуудын тухай шинэ хууль тогтоомжтой холбогдуулан Оросын үнэн алдартны сүмийн удирдлагын тухай дүрэмд нэмэлт, өөрчлөлт оруулахыг бэлтгэх зорилгоор Ариун Синодын комиссоос боловсруулсан Оросын үнэн алдартны сүмийн Иргэний дүрэм. Оросын үнэн алдартны сүмийн удирдлагын дүрмийн үндсэн дээр боловсруулсан бөгөөд манай сүмийн эрхийг баталгаажуулсан баримт бичиг юм. хуулийн этгээд, үйл ажиллагааг нь хуульчлах, төртэй харилцах харилцааг тодорхойлох.

1991 оны 1-р сарын 31-нд энэхүү дүрмийг Ариун Синод баталж, 1991 оны 5-р сарын 30-нд РСФСР-ын Хууль зүйн яаманд бүртгүүлэв. Одоо мөрдөж буй Ухамсрын эрх чөлөө ба шашны байгууллагын тухай хуульд хэд хэдэн нэмэлт өөрчлөлт оруулсантай холбогдуулан энэхүү дүрмийг мөн ЗХУ-ын Хууль зүйн яаманд бүртгүүлэхээр хүргүүлэв.

I. Ерөнхий заалт

1. Оросын үнэн алдартны сүм буюу Москвагийн патриарх нь бусад Автоцефал Ортодокс сүмүүдээр хүлээн зөвшөөрөгдсөн, шашин шүтэх, шашин шүтэх эрх чөлөөг хамтран хэрэгжүүлэх зорилгоор байгуулагдсан, иргэдийн өөрийгөө удирдах (автоцефал) шашны холбоо (шашны байгууллага) юм. Ортодокс христийн шашны итгэлийг түгээн дэлгэрүүлэх, түүнчлэн нийгэмд шашны ёс суртахууны боловсрол олгоход анхаарах.

Оросын үнэн алдартны сүм нь хуулийн этгээд бөгөөд ЗХУ, холбоот болон автономит бүгд найрамдах улсын хууль тогтоомж, энэхүү дүрмээр тогтоосон журмын дагуу ЗХУ-ын нутаг дэвсгэр дээр үйл ажиллагаа явуулдаг. Тэрээр өөрийн каноник дүрмийн үндсэн дээр сүмийн дотоод амьдралыг удирдаж, зохицуулдаг.

Бусад муж улсын нутаг дэвсгэр дээр Оросын үнэн алдартны сүм нь тэнд хүчин төгөлдөр мөрдөгдөж буй хууль тогтоомж, түүнчлэн энэхүү дүрэм, каноник дүрмийн дагуу эрхэм зорилгоо гүйцэтгэдэг.

2. Оросын үнэн алдартны сүм нь 988 онд Киевт Их гүн Владимирын хаанчлалын үед болсон Оросын баптисм хүртэх ёслолоос өөрийн түүхэн оршин тогтнолоос улбаатай. 1448 оноос хойш энэ нь Автоцефал сүм юм. 1589-1700, 1917-1925 он, 1943 оноос хойш патриархын засаглалтай, одоо ч хэвээр байна. 1942 он хүртэл үүнийг Орон нутгийн Оросын үнэн алдартны сүм гэж нэрлэдэг байв. Одоогийн нэр нь 1943 оноос хойш ашиглагдаж байна.

3. Шашин шүтэх эрх чөлөө, Ортодокс Христийн шашныг түгээн дэлгэрүүлэх эрхийг хамтран хэрэгжүүлэх, түүнчлэн нийгэмд шашин шүтлэг, ёс суртахууны боловсрол олгоход анхаарах асуудалд дараахь зүйлс орно.
а) зан үйл, жагсаал, ёслолын ажиллагаа;
б) өөрсдийн итгэл үнэмшлээ нийгэмд шууд болон хэвлэл мэдээллийн хэрэгслээр түгээх (сонин, сэтгүүл, шашны уран зохиол, телевиз, радио нэвтрүүлэг, олон нийтийн мэдээллийг олон нийтэд түгээх бусад хэлбэрүүд, түүний дотор өөрийн гэсэн);
в) номлогчийн үйл ажиллагаа;
г) өршөөл, буяны үйлс;
д) шашны сургалт, боловсрол;
е) аминч бус үйл ажиллагаа (сүм хийд, сүм хийд гэх мэт);
ж) мөргөл үйлдэх;
з) Оросын үнэн алдартны сүмийн дүрэм, уламжлалд нийцсэн бусад үйл ажиллагаа.

II. Оросын үнэн алдартны сүмийн бүтэц, менежмент

4. Оросын үнэн алдартны сүм нь Москвагийн патриарх, синодын байгууллагууд, эксархатууд, епархууд, деанерууд, сүм хийдүүд, сүм хийдүүд, теологийн боловсролын байгууллагууд, ахан дүүсийн холбоо, төлөөлөгчийн газар, төлөөлөгчийн газар, өрх зэрэг шаталсан харьяалагдах бүтцийн салбаруудыг багтаасан нэг төвлөрсөн шашны холбоо юм. ЗХУ-ын нутаг дэвсгэрт болон гадаадад байрладаг.

5. Оросын үнэн алдартны сүмийн удирдах дээд байгууллага нь Орон нутгийн зөвлөл, Бишопуудын зөвлөл, Патриархаар удирдуулсан Ариун Синод юм.

6. Хамба лам, санваартан, лам хувраг, лам хуврагуудын төлөөлөгчдөөс бүрдсэн Нутгийн зөвлөлийг шаардлагатай бол патриарх, Ариун Синод эсвэл Бишопуудын зөвлөл 5 жилд нэгээс доошгүй удаа хуралдуулна. Төлөөлөлийн хэм хэмжээ, Зөвлөлд төлөөлөгч сонгох журмыг Ариун Синод тогтоодог.

7. Орон нутгийн сүм:
а) каноник дүрэм, түүнд оруулсан нэмэлт, өөрчлөлтийг батлах;
б) Оросын үнэн алдартны сүмийн иргэний дүрэм, түүний дараагийн нэмэлт, өөрчлөлтийг батлах;
в) Сүмийн дотоод болон гадаад үйл ажиллагаатай холбоотой хамгийн чухал асуудлыг шийдэж, түүний эв нэгдлийг хангах;
г) Оросын үнэн алдартны сүмийн тэргүүн - Патриархыг сонгодог;
д) Бишопуудын зөвлөлийн шийдвэрийг батлах;
е) сүмийн төрийн байгууллагуудыг бий болгох буюу татан буулгах;
ж) -тэй харилцах харилцааны шинж чанарыг тодорхойлдог төрийн байгууллагууд, түүнчлэн бусад харьяалал, шашны шашны байгууллага (холбоо);
з) Оросын үнэн алдартны сүмийн өмчийг эзэмших, захиран зарцуулах, ашиглах журмыг батална.

8. Бишопуудын зөвлөл нь Оросын үнэн алдартны сүмийн бишопуудаас бүрдэх бөгөөд шаардлагатай бол Патриарх эсвэл Ариун Синод, гэхдээ дор хаяж 2 жилд нэг удаа хуралдуулдаг. Патриарх, Ариун Синод буюу Зөвлөлийн гишүүдийн 1/3-ын саналаар Зөвлөлийн ээлжит бус хурлыг зарлан хуралдуулж болно.

9. Хамба лам нарын зөвлөл:
а) ерөнхий сүмийн ач холбогдол бүхий епархууд, синодын байгууллагууд, теологийн боловсролын байгууллагуудыг байгуулж, татан буулгах, тэдгээрийн үйл ажиллагааг зохицуулах заалтыг батлах;
б) Ариун Синодын шийдвэрийг батлах;
в) сүмийн ерөнхий төсвийн зарцуулалтыг шалгаж, батлах.

10. Ариун Синод:
а) Орон нутгийн болон бишопуудын зөвлөлийн хоорондох хугацаанд Оросын үнэн алдартны сүмд дээд эрх мэдлийг хэрэгжүүлдэг;
б) Оросын үнэн алдартны сүмийн иргэний дүрмийг баталж, түүнд нэмэлт, өөрчлөлт оруулах;
в) Оросын үнэн алдартны сүмийн дотоод болон гадаад үйл ажиллагааг зохион байгуулдаг;
г) төрийн байгууллага болон бусад шашны холбоодтой харилцах;
д) Ариун Синодын өмнө хариуцлага хүлээдэг Оросын үнэн алдартны сүмийн салбар нэгжүүдийг (синодын байгууллага, эксархат, епарх, төлөөлөгчийн газар, өрх, төлөөлөгчийн газар гэх мэт) байгуулах, татан буулгахтай холбоотой асуудлыг шийдэж, тэдгээрийн үйл ажиллагааны журам (дүрэм) батална. ;
е) Оросын үнэн алдартны сүмийн барилга байгууламж, эд хөрөнгийг өмчлөх, ашиглах, захиран зарцуулах журмыг тогтооно.

11. Нутгийн зөвлөл, Бишопуудын зөвлөлөөс гаргасан шийдвэр, Ариун Синодын шийдвэрүүд нь батлагдсан цагаасаа эхлэн хүчин төгөлдөр болно.

12. Патриарх (албан ёсны нэр: "Москва ба Бүх Оросын Дээрхийн Гэгээнтэн Патриарх"):
а) Ариун Синодыг тэргүүлж, хуралдааныг тэргүүлдэг;
б) ЗСБНХУ-ын нутаг дэвсгэрт болон гадаадад төрийн эрх мэдэл, захиргааны байгууллага, олон нийтийн холбоо, сантай харилцахдаа Оросын үнэн алдартны сүмийг бүрэн эрхт төлөөлдөг;
в) Оросын үнэн алдартны сүмийн бүх гишүүдийн хувьд төрийн эрх баригчдын өмнө зуучлах үүрэгтэй ("гашуудал");
г) Оросын үнэн алдартны сүмийн каноник дүрмийн дагуу Москвагийн Патриарх, Москвагийн епарх болон бусад байгууллагуудын удирдлагад гүйцэтгэх болон захиргааны эрх мэдлийг хэрэгжүүлэх.

13. Орон нутгийн болон бишопуудын зөвлөлийн шийдвэр, зарлиг, Ариун Синодын шийдвэр, Патриархын илгээлт, хаягийг сүмийн албан ёсны хэвлэлд нийтэлдэг.

III. Оросын үнэн алдартны сүм дэх боловсролын хэрэгсэл, өмчийн харилцааны эх үүсвэрүүд

14. Оросын үнэн алдартны сүмийн сангууд нь дараахь зүйлээс бүрддэг.
а) иргэд, холбоо, байгууллага, сан, аж ахуйн нэгж, төрийн байгууллага гэх мэт сайн дурын хандив.
б) тахин шүтэх үйл ажиллагаа явуулахтай холбогдсон мөнгөн орлого;
в) шашны эд зүйлсийг худалдсантай холбогдуулан хүлээн авсан хөрөнгө;
г) энэ дүрэм болон одоогийн хууль тогтоомжид харшлахгүй үйлдвэрлэл, арилжааны, хэвлэлийн болон бусад үйл ажиллагаанаас олсон ашиг.

15. Москвагийн патриархаар төлөөлүүлсэн Оросын үнэн алдартны сүмээс олж авсан бүх барилга байгууламж, шашны эд зүйл, уран зохиол, үйлдвэрлэл, нийгмийн болон буяны объект, сан, газар болон бусад эд хөрөнгө, синодын байгууллагууд, эксархатууд, епархуудын захиргаа, деанер, сүм хийд, сүм хийдүүд, Оросын үнэн алдартны сүмийн төлөөлөгчийн газар, ахан дүүс, төлөөлөгчийн газар, өрхүүд болон бусад салбар нэгжүүд өөрсдийн зардлаар бий болгосон, иргэд, аж ахуйн нэгж, байгууллагаас хандивласан, эсвэл төрөөс шилжүүлсэн, түүнчлэн хуульд заасан бусад үндэслэлээр олж авсан. Оросын үнэн алдартны сүмийн өмч.

16. Оросын үнэн алдартны сүмд хамаарах эд хөрөнгийг өмчлөх, түрээслэх үндсэн дээр эзэмших, ашиглах, захиран зарцуулах журмыг энэхүү дүрэм, Ариун Синодоор баталсан дүрмээр тогтооно.

17. Оросын үнэн алдартны сүмд харьяалагддаг шашны барилга байгууламж, түүнчлэн ерөнхий сүм, епархын байгууллагуудын барилга байгууламж, сүм хийд, теологийн боловсролын байгууллагуудыг өмчлөх, түрээслэх эрхийн үндсэн дээр захиран зарцуулах эрх, түүнчлэн ариун нандин зүйлийг захиран зарцуулах эрх. 1945 оноос өмнө бүтээгдсэн объектууд (дүрсүүдийг оруулаад), сүмийн ерөнхий номын сангууд нь зөвхөн Ариун Синодод харьяалагддаг. Дээрх эд хөрөнгийг эзэмших, ашиглах нь Оросын үнэн алдартны сүмийн дээд бүтцийн нэгжийн өмнө хууль ёсны, хууль эрх зүйн болон материаллаг хариуцлагын үндсэн дээр явагддаг. Оросын үнэн алдартны сүмд харьяалагддаг бусад эд хөрөнгийг өмчлөх, түрээслэх үндсэн дээр эзэмших, ашиглах, захиран зарцуулах ажлыг Оросын үнэн алдартны сүмийн бүтцийн хэлтсүүд нь Оросын үнэн алдартны сүмийн холбогдох дээд бүтцийн хэлтэст ижил хариуцлагын үндсэн дээр бие даан гүйцэтгэдэг. Оросын үнэн алдартны сүм.

18. Оросын үнэн алдартны сүм нь төрийн, олон нийтийн болон бусад шашны холбоод, түүнчлэн иргэдтэй байгуулсан гэрээний үндсэн дээр шаардлагатай эд хөрөнгийг 7 "z", 10 "f"-д заасан журмаар эзэмшиж, ашиглаж болно.

19. Оросын үнэн алдартны сүм нь буяны, боловсрол, үйлдвэрлэл, худалдаа, хэвлэлийн, урлаг, гар урлал, сэргээн засварлах болон эдийн засгийн бусад үйл ажиллагаа явуулах зорилгоор өөрийн буюу хамтарсан (гадаадын түншүүдтэй оролцуулан) аж ахуйн нэгж байгуулах эрхтэй. Оросын үнэн алдартны сүм нь хуульд заасан журмаар банк байгуулах, улсын, арилжааны, олон улсын банкуудад, тэр дундаа гадаад валютаар данстай байх эрхтэй.

20. Оросын үнэн алдартны сүм нь иргэний эрх зүйн субьект болохын хувьд үүргээ өөрийн өмчөөр хариуцдаг. Зээлдүүлэгчийн шаардлагаар тахин шүтэх зорилгоор эд хөрөнгийг хурааж болохгүй.

21. Сайн дурын хандив болон бусад төрлийн мөнгөн орлого, тэр дундаа тахин шүтэх үйл ажиллагаа явуулахтай холбогдуулан авсан хөрөнгө, түүнчлэн шашны эд зүйл, ном зохиолыг худалдсанаас олсон мөнгөнөөс хуульд заасны дагуу татвар ногдуулахгүй.

IV. Эцсийн заалтууд

22. Оросын үнэн алдартны сүм нь хуулиар тогтоосон журмын дагуу улсын хөрөнгийг нийгмийн хамгаалал, даатгалд ашиглахаас гадна ижил төстэй санг өөрийн хөрөнгөөр ​​бүрдүүлдэг. Эдгээр сүмийн санг бүрдүүлэх, ашиглах журмыг Ариун Синод тогтоодог.

23. Оросын үнэн алдартны сүм дэх санхүү, үйлдвэрлэл, эдийн засгийн үйл ажиллагааны аудитыг Оросын үнэн алдартны сүмийн каноник дүрэм, одоогийн хууль тогтоомжийн дагуу явуулдаг.

24. Оросын үнэн алдартны сүмийн албан ёсны тамга, тамга нь Ариун Синодын тамга, тамга юм.

Москвагийн Патриархын хаяг, Москва ба Бүх Оросын Дээрхийн Гэгээнтэн Патриархын оршин суух хаяг: 113191, Москва, Даниловский Вал, 22, Данилов хийд.

Хамба лам Паул:
"БНАСАУ-ын парламентын шинэ сүмийн дүрэм баталгаасүмийн сүйрэл."

Аргумент:

1. Шинэ дүрмээр бишопыг "Хүрээний удирдлагын дээд байгууллага" гэж томилсон. Энэ нь эвлэрэх засаглалын зарчимтай зөрчилдөж, сүмийн бүх гишүүдийг худал байдалд оруулдаг. Бас бишоп өөрөө.

2. Шинэ дүрэм нь ОХУ-ын холбооны хууль тогтоомжтой зөрчилдөж байна (цаашид FZ). Одоогийн хуульд зааснаар бишоп орон нутгийн шашны байгууллагыг байгуулж, үүсгэн байгуулагчдын нэг болж чадахгүй (ФЗ-125, 6.1-р зүйл; 8.1-р зүйл). Хуулийн утгаар бол бишоп гэдэг нь орон нутгийн шашны байгууллагад эрх мэдлээ үндэслэлгүйгээр шаарддаггүй хүнийг хэлдэг.

3. Шинэ дүрмүүд нь "сүмийг үүсгэн байгуулагчдыг" сүмийн чуулганаас үндэслэлгүйгээр хасч, тэдний дурсамжийг сүмийн дүрмээс хасав. FZ-125 "Ухамсрын эрх чөлөө ба шашны нэгдлүүдийн тухай" үндсэн зүйл 9-14 (Шашны байгууллагыг бий болгох, дүрэм, бүртгэх, бүртгэхээс татгалзах, татан буулгах) "үүсгэн байгуулах" зарчмын дагуу барьсан. Төрийн Дум FZ-125 хуулийг "суурь" -ыг хасч, эсвэл Хууль зүйн яам нь БНАСАУ-ын депутатын дүрмийг FZ-125 хуульд нийцүүлэх ёстой.

4. Шинэ дүрмийн дагуу сүм бүр нь епархын бишоп, ректор, сүмийн чуулганаас бүрдэх бөгөөд нийтдээ 10-аас доошгүй хүнтэй байна (7.2-р зүйл). Олон зуун "ОХУ-ын итгэгч иргэд" хаана байна? Дүрэм нь тэдний оршин тогтнолыг үл тоомсорлосон: тэд сүм хийдэд илүүц байсан.

5. Шинэ ёслол нь Ортодокс сүмийн каноник бүтэцтэй зөрчилддөг. Сардикийн орон нутгийн зөвлөл нь бишопыг бага хэмжээгээр нийлүүлэхийг хориглодог суурин газрууд: "Цорын ганц пресвитерийн хяналтанд байдаг аливаа тосгон эсвэл жижиг хотод бишопыг илгээхийг зөвшөөрөхгүй" (Сард. 6). Дүрэм журмын эсрэгээр Москвагийн Патриархын Оросын үнэн алдартны сүмийн бишопыг одоо сүм бүрт хуваарилдаг.

6. Бишоп сүм дэх үйл ажиллагаа, шийдвэрт тодорхой хариуцлага хүлээхгүйгээр сүмийг тэргүүлдэг. Түүний зааврыг сүмд хэлэлцдэггүй. Бишопын эрх мэдэл нь Сүм дээрх хүний ​​эрх мэдэл байж болохгүй.

2009 оны дүрмийн дагуу бишоп нь шашны зүтгэлтнүүд болон сүмийн чуулганы гишүүн биш юм. Бишоп нь "сүмийн удирдах дээд байгууллага" болохын хувьд сүмийн гишүүн биш юм. БНАСАУ-ын парламентын дүрэмд бишопыг Сүмийн гишүүн гэж нэрлэх ч үгүй. Паришийн дүрэмд бишопын сүм дэх албан тушаал, байр суурийг тогтоогоогүй болно. Бишоп нь "Оросын Холбооны Улсын насанд хүрсэн иргэдийн нэг нь сайн дураараа бусад зорилгоор нэгдсэн" биш юм. (БНАСАУ-ын парламентын чуулганы дүрэм, 1.1). Бишоп нь сүм хийдийн гишүүн ч биш, Парисын чуулганы гишүүн ч биш. Хэдийгээр сүмийн гишүүн биш ч тэрээр "сүмийн хамгийн дээд удирдах байгууллага" гэж томилогдсон.

7. Шинэ дүрмэнд сүм хийдийг тодорхойлоогүй тул 1917-18 оны Ариун Зөвлөлийн өгсөн тодорхойлолт руу шилжихийг албаддаг. Тус зөвлөл нь сүмийг "тодорхой газар нутаг дэвсгэрт оршин суудаг, хамба ламын каноник удирдлагын дор сүмд нэгтгэгддэг, лам ба лам нараас (бишоп нь сүмийн нэг хэсэг биш) бүрдсэн Ортодокс Христэд итгэгчдийн нийгэмлэг" гэж хүлээн зөвшөөрсөн. түүний томилсон тахилч-ректорын удирдлага" (Паришийн дүрэм, 1.1) ... Дүрмийн энэхүү заалт нь FZ-125-тай нийцэж байгаа бөгөөд Москвагийн Патриархын Оросын үнэн алдартны сүмийн сүмийн дүрэмтэй зөрчилдөж байна.

8. Хамба лам, сүм хийдийн хурал илүүц болж, өгөгдсөн бүх эрх нь "бишопын бичгээр зөвшөөрөл авах" шаардлагын дагуу уран зохиол болон хувирдаг. ямар чүйлдэл.

Хамба ламыг сүмийн тэргүүнээр томилсон нь сүмийн амьдралын бүтцийг өөрчилж, өмнөх санаачлагыг үгүйсгэж, сүмийн чуулганыг тусгаар тогтнолоос нь хасдаг. Хариуцлагаас зайлсхийж, бишопууд бичгээр тушаал өгдөггүй. Сүмийн гэр бүлийг үүсгэн байгуулсан сүйт бүсгүй, хүргэн хоёрын сайн мэдээний зүйрлэлийг үргэлжлүүлэхийн тулд бид сүм бүрийн гэр бүлд бэр болж байгаа гэх хөгшин хадам аавыг бишопын нүүрэн дээр хараад аймшигтай байна. Хөвгүүдийг төрүүлсэн хадам эцэг нь хүү тус бүрийн гэр бүлд өвөг дээдсийн хүчийг нэхэж чадахгүй. Ийм нэхэмжлэл нь "бэр" гэсэн хоч авсан Иван Дөрөвдүгээр үеийнх шиг төрөлт хагарал, сүйрэлд хүргэдэг.

9. Шинэ дүрмийн дагуу бишоп нь ОХУ-ын Үндсэн хуулиар баталгаажсан иргэдийн эрхийг зөрчиж байна: "Хүн бүр нэгдэх эрхтэй" (30-р зүйл). Бишоп нь орон нутгийн шашны байгууллагыг үүсгэн байгуулагч биш бөгөөд зөвхөн өөрийн шийдвэрээр бүх үүсгэн байгуулагчдыг ажлаас нь халах эрхийг хүлээн авдаг. Энэ нь FZ-125-тай зөрчилдөж байгаа бөгөөд энэ нь үүсгэн байгуулагчдыг зөвшөөрөлгүйгээр хасах гэсэн үг биш юм.

Энэхүү заналхийлэл нь сүмийн дүрэмд нэлээд муухай харагдаж байна: "Хэрэв сүмийн хурлын гишүүн энэ дүрмийн 7.4-т заасан үүргүүдийн ядаж нэгийг нь биелүүлээгүй бол Епархын бишоп өөрийн шийдвэрээр түүнийг хасах эрхтэй. Парисын чуулганы бүх гишүүд (хэсэг) бөгөөд өөрийн үзэмжээр шинэ гишүүдийг бүрэлдэхүүнд оруулна." (Паришийн 7.3-р зүйл).

Дүрэм нь сүм хийдэд хамтын хариуцлагыг нэвтрүүлж, "харилцан хариуцлага" -ыг бий болгосон. Бишоп цөлөгдсөн хүмүүсийн оронд ямар "шинэ гишүүд"-ийг сүмийн чуулганд оруулах вэ? Эдгээр хүмүүсийг хаанаас дуудаж, хамба ламаар "томилсон"-ыг дээрх дүрмийн ижил догол мөрөнд амласан "Паришийн хурлын шийдвэр"-тэй хэрхэн хослуулах вэ?

10. БНАСАУ-ын парламентын сүмийн амьдралын нэг чухал зөрчил бол Парисын чуулганы гишүүдийн тоог 10 хүнээр хязгаарлах явдал юм.

Олон зуун итгэгчдийг сүмийн гишүүн гэж хүлээн зөвшөөрдөггүй, каноник статус, эрхээ үндэслэлгүйгээр хасдаг. 1917 оны сүмийн дүрэмд: "25 нас хүрсэн, сүмийн бүртгэлд бүртгэгдсэн хоёр хүйсийн сүмийн бүх гишүүд болон сүмийн гишүүд шийдвэрлэх санал хураалтаар чуулганы хуралдаанд оролцох эрхтэй" (4-р бүлэг) гэж бичсэн байдаг. , 44-р зүйл).

2009 оны 10-р сарын 10-ны өдрийн дүрэмд сүмийн чуулганыг арван гишүүнээр хязгаарласан: "Паришийн чуулганд сүмийн бүрэн цагийн санваартнууд ... түүнчлэн насанд хүрсэн иргэд орно. Парисын чуулганы нийт гишүүдийн тоо араваас доошгүй байж болохгүй. (7.1-р зүйл).

ROC-MP-ийн бүх сүм дэх энэхүү зальтай доод хэмжээ нь Паришийн чуулганы дээд хязгаарыг хязгаарлаж, сүмд хуваагдлыг бий болгож байна: Паришийн ассамблейн арваад гишүүд өөрсдийн статус, дуу хоолойгоо хасуулсан хэдэн зуун, мянган эрхээ хасуулсан сүмийн гишүүдийг эсэргүүцдэг. Каноник бус формаци үүсдэг - Парисын чуулган тодорхой бус үндэслэлээр сүмээс тусгаарлагдсан бөгөөд үүнийг эсэргүүцдэг.

Христэд итгэгч бүр тодорхой сүмд харьяалагдах ёстой. Итгэгчдийг сүмийн гишүүдээс хөөх нь сүмээс хөөгдсөн үйлдэл юм. Ариун сүмд байх, залбирал, ариун ёслолд оролцох нь сүм дэх байр суурь, дуу хоолойгоо үндэслэлгүйгээр хассан Сүмийн гишүүдийн каноник бус байр суурьтай зөрчилддөг. Москвагийн Патриархын Оросын үнэн алдартны сүмийн сүмийн дүрэм нь ОХУ-ын иргэд дэх бүх итгэгчдийн хүчгүй байдлыг бүрдүүлдэг.

11. 2009 оны БНАСАУ-ын парламентын чуулганы дүрэм нь 1990 оны Зөвлөлийн шаардлагыг биелүүлж, сүм хийдүүдийг Патриархын талд өмч хөрөнгөгүй болгосон. 

Дүгнэлт:
Ийм сүмийн дүрмийг батлах нь сүмийн сургаалыг устгаж, сүмийн сүйрэлд хүргэдэг бөгөөд энэ нь удахгүй гарахгүй. Дүрэм нь зөвхөн Сүмийн талаарх сургаалийг устгаад зогсохгүй. Дүрмийн үндэс болсон бишопын дур зоргоороо болон хүчирхийллийн зарчим нь сайн мэдээний хайр дээр баригдсан Бурханы хүмүүстэй харилцахаас татгалздаг. Сайн мэдээнд харш зарчмууд дээр сүмийг байгуулж, дүрэм нь Сүмийг устгадаг. "Надтай хамт байхгүй хүн Миний эсрэг байна; Надтай хамт цуглуулдаггүй хүн тараана" (Матай 12:30). Бурханы оролцоогүй бүтээн байгуулалт хийгдэхгүй: "Хэрэв Их Эзэн байшинг барихгүй бол түүнийг барьж буй хүмүүсийн хөдөлмөр нь дэмий" (Дуулал 126:1). "Байшин унасан бөгөөд энэ нь маш их уналт байсан" (Мат. 7.27).

Хамба лам Павел Аделхайм.
Та дараах холбоосоор бүрэн эхээр нь унших боломжтой.
"Сүүлийн дүрэм нь сүмийн сургаалтай зөрчилдөж байна. Яагаад БНАСАУ-ын парламентын шинэ сүмийн дүрэм сүмийн томоохон сүйрлийг баталгаажуулдаг вэ?"

Ариун Эцэг, Экуменик ба Нутгийн зөвлөлүүд сүм хийдийн сахилга батыг дагаж мөрдөхөд байнга анхаарал тавьдаг байв. Худалдаачдыг сүмээс хөөн гаргасан Аврагчийн сайн мэдээний жишээ, мөн элчийн “Өөрийн дундаас хорон муу хүмүүсийг зайлуул” (1 Кор. 5:13) сургаалыг санаж, тэд шийтгэл ногдуулахдаа тэднээр удирдуулсан. Сүмийн дүрэм, ялангуяа литургийн сахилга батыг зөрчсөнийхөө төлөө санваартан ба лам нарын тухай.

Сүмд бүх зүйл сүмийн хуулиуд болон литургийн дүрэмд үндэслэсэн байх ёстой: бүх зүйлийг "сайн байдлаар, дэг журмын дагуу" хийх ёстой (1 Кор. 14:40).

Хоньчид болон ёс суртахуунгүй хүмүүс нигүүлслээр дүүрэн дуулгавартай байдлын замаас хувийн хүсэл эрмэлзэл, хувийн ашиг сонирхлын зам руу хазайхгүйн тулд хууль тогтоомж, дүрмийг хичээнгүйлэн дагаж мөрдөх ёстой.

онд үүсгэсэн өөр өөр хэсгүүдХристийн Энх тайвны сүм нь Аврагчийн гэрээсэлсэн зарчмуудын дагуу ариун элч нар пасторууд болон бүх Христэд итгэгчдээс тэдний заавар, зааврыг эргэлзэлгүйгээр дагаж мөрдөхийг шаарддаг боловч Христийн шашны хайр, эцгийн халамжийн сүнсээр үргэлж шингэсэн байдаг нь Дээд Бурханы захидлуудаар нотлогддог. Төлөөлөгч Паул.

Оросын үнэн алдартны сүмийн приматууд болон хамба лам нар литургийн сахилга батыг дагаж мөрдөхийг хатуу хянаж байв. Дээрхийн Гэгээнтэн Патриарх Алекси (1877-1970) теологийн сургуулийн сурагчдын өмнө хэлсэн үгийнхээ нэгэнд: "Патор нь залбирал ба үйлс гэсэн хоёр ариун үүрэг хүлээдэг ... Залбирал ба үйлс нь хоньчныг дэлхийгээс өргөх хоёр далавчтай адил юм. диваажингийн бүс. Залбирлаар тэрээр ариун сүм дэх ариун ёслол бүрийг дагалддаг; залбирлаар тэрээр гэртээ өөрийгөө бурханлаг үйлчлэлд бэлддэг. Энэхүү ганцаарчилсан залбирал гүнзгийрэх тусам пастор үүрийнхээ дүрмийг илүү чин сэтгэлээсээ биелүүлж, Сүмээс тогтоосон шаардлагыг илүү үнэн зөв биелүүлнэ, түүний ариун ёслолын хүч төдий чинээ үр дүнтэй байдаг ... залбирал, эсвэл зөвхөн гаднаас нь биелүүлдэг. номонд бичигдсэн байдаг."

Ортодокс Христэд итгэгчид залбирлын номны хоньчин хэрэгтэй. Хоньчны залбирлын чин сэтгэлийг залбирч буй хүмүүс үргэлж талархалтайгаар хүлээн авдаг.

Тэнгэр элч нарын өмнө айдас, чичирсээр зогсдог Их Эзэн Бурхантай ярилцах нь бурханлаг үйлчлэлийг гүйцэтгэхийн тулд Бурханд үйлчилдэг тул маш их хүндэтгэл, хичээл зүтгэлтэй байх ёстой. Тэнгэрлэг үйлчлэлийг гүйцэтгэх явцад тахилчийн бүх бодол санаа нь түүний зогсож, үйлчилдэг, өөрийнхөө дүр төрхийг агуулсан Их Эзэн, Их Эзэнд чиглэгдэх ёстой. Тиймээс шашны зүтгэлтнүүд залбирлыг анхааралтай, хүндэтгэлтэйгээр уншиж, юуг ч орхигдуулж, нэмэлгүйгээр номноос уншиж, эргэлзээ төрүүлэхгүй байх ёстой.

Амьд болон үхэгсдийн төлөө залбирахдаа хоньчны зүрх сэтгэлийг залбирч, залбирал өргөсөн хүмүүст халуун дулаан, чин сэтгэлээсээ хүсэх ёстой. Мөн тэрээр Их Эзэний адислалыг хэдий чинээ олон хүн гуйж, эдгээр адислалууд өндөр байх тусам авралын дайсан түүнийг эсэргүүцдэг. Пастор хүн залбиралдаа тэвчээртэй байж, бие махбодгүй болсон дайсныг Бурханы хүчээр ялан дийлж, уруу таталтуудтай тэмцэх ёстой.

Үйлчлэлийн үеэр лам нарын бүх хөдөлгөөн тайван, алхалт нь чөлөөтэй, яаралгүй байх ёстой. Утлага шатаах нь жигд, удаан, гэхдээ чангарахгүй байх ёстой. Сүмийн дүрэм журмын дагуу залбирлын үеэр санваартан нь загалмайн тэмдэг, түүнчлэн нум, нумыг газарт нумлахыг хичээнгүйлэн хийх ёстой.

Пастор тахилын ширээн дээрх зан төлөвт онцгой анхаарал хандуулах ёстой. Санаачлаагүй хүмүүсийг тахилын ширээнд оруулахгүй байх ёстой бөгөөд түүний цэвэрлэгээг диконууд эсвэл дуулалчдад даатгах ёстой. Каноник дүрмийн дагуу паримиа болон Төлөөлөгчийн уншлагын үеэр тахилын ширээнд зөвхөн бишопууд болон ахлагчид сууж болно. Тахилын ширээн дээр алхах, түүнчлэн тахилын ширээнээс гарах, ёслолд заагаагүй байхыг зөвшөөрөхгүй. Санваартнуудын нэгдсэний дараа ариун хаалгыг онгойлгож, сүсэгтэн олны нэгдэлд зориулж Ариун бэлгүүдийг өмсөх ёстой. Тахилын ширээнд зөвхөн Ариун Судар болон сүмийн үйлчлэлийн номнуудын үгс л сонсогддог.

Хоньчин нь эртний литургийн уламжлалыг мэдэж, тэдгээрийг ажиглаж, сүргийг сүмд хүндэтгэлтэй хандахыг зааж өгөхийг уриалдаг. Ариун сүмд үйлчлэх, хавсаргах үед үүнийг зөвшөөрөх ёсгүй. Тахилч оройн үүдэнд хүж, зургаан дуулал, полиелее, акатист, "Хамгийн шударга" дуулах, агуу доксологи, литургийн Евхаристийн каноныг дуулах, сүмийг тойрон алхахыг зөвшөөрөхгүй гэдгийг тайлбарлах ёстой.

Тэнгэрлэг үйлчлэлийн чин сэтгэл, түүний гадаад болон дотоод оюун санааны гоо үзэсгэлэн нь юуны түрүүнд лам нараас хамаардаг. Шүтлэгийн энгийн бөгөөд хатуу ширүүн байдал нь түүнийг бүрэн дүүрэн ойлгоход хувь нэмэр оруулдаг хамгийн сайн гоёл чимэглэл юм. Бүх зүйл энгийн, гэхдээ халуун дулаан мэдрэмж, хүндэтгэлтэй байх ёстой.

Шүтлэгийг хичээнгүйлэн гүйцэтгэх нь хоньчийг итгэгчдийн нүдээр харж, хайрыг нь авчирдаг. "Сүрэг өөр пасторыг зарим тохиолдолд, магадгүй хуурайшилт, хатуу ширүүнийг уучлах болно ... тэд түүний сул талыг ч уучлах болно, гэхдээ Оросын Ортодокс хүн санваартны итгэлгүй байдал, үндэслэлгүй, хайхрамжгүй, гаднаас нь албан ёсоор үйлдсэнийг нь хэзээ ч уучлахгүй. бэлчээрийн үүрэг."

Тэнгэрлэг үйлчилгээний товчлолыг хүлээн зөвшөөрөх боломжгүй: Ортодокс үйлчилгээний гоо үзэсгэлэн нь зөвхөн түүний бүтцийг ажиглаж, гүн гүнзгий сүнслэг утгаар шингэсэн тохиолдолд л бүрэн илчлэгддэг. Залбирлын үгс, залбирал, дуудлагын үгсийг дур зоргоороо өөрчлөх боломжгүй. Манай сүмийн дууллыг Гэгээн Жон Дамаскин (7-8-р зуун), Критийн Гэгээн Эндрю (7-8-р зуун) болон олон хүмүүс бүтээсэн тул сүм хийдийн бус дууллыг өдөр тутмын амьдралдаа шашны бус цагаар нэвтрүүлэх шаардлагагүй. бусад сүмийн дуунууд.

Их үүдний үеэр, ялангуяа Их бямба гаригт "хүний ​​бүх махан бие нь чимээгүй байж, дэлхийн юуг ч бодолгүй" булшинд байгаа Их Эзэн, Аврагчаа хараад санваартнууд чимээгүйхэн, хүндэтгэлтэйгээр хэлэх ёстой. Бие биенээ маш их сонсдог." Тэнгэрлэг үйлчилгээг ёслол төгөлдөр, энгийн гэж хуваах боломжгүй, байх ёсгүй: Ортодокс үйлчлэл бүр нь Бурханд үйлчилдэг тул өөрийн үзэмжээрээ баяр ёслолын шинж чанартай байдаг, Ортодокс үйлчлэл бүрийн хувьд бидний Бурханы нэр хүндтэй нэр нь хүндэтгэлтэйгээр алдаршдаг. Өдөр тутмын үйлчилгээг дүрмийн дагуу, таслалгүй, чөлөөтэй гүйцэтгэх ёстой.

Сүмийн тавилга нь итгэгчдийн залбирлын сэтгэл санааг нэмэгдүүлэхэд хувь нэмэр оруулах ёстой: "Сүмүүдэд зөвхөн шашны дэг журмыг тогтоогоод зогсохгүй тэдний гадаад төрх байдал, дотоод бүтцийг бий болгосон Ариун Эцэгүүд бүх зүйлийг бодож, бүх зүйлийг хангаж, зохион байгуулжээ. Сүм доторх юу ч сонсгол, харцыг гомдоохгүй байхын тулд мөргөл үйлдэгчдэд онцгой сэтгэл хөдлөлийг бий болго, ингэснээр юу ч тэнгэрт, Бурхан руу, тэнгэрлэг ертөнц рүү тэмүүлэхэд саад болохгүй, тусгал нь Бурханы сүм байх ёстой. . Хэрэв бие махбодийн эмгэгийн эмнэлэгт өвчтөний эрүүл мэндэд шаардлагатай нөхцлийг бүрдүүлэхийн тулд бүх зүйлийг урьдчилан харж байгаа бол сүнсний эмнэлэг, Бурханы сүмд бүх зүйлийг хэрхэн хангах ёстой вэ "гэж Дээрхийн Гэгээнтэн Патриарх Алекси бичжээ.

Ариун сүмийн цахилгаан гэрэлтүүлэг нь ямар ч бэлгэдлийн утгагүй юм. Сүмийн чийдэн, лаа зэргийг цахилгаан эрчим хүч орлож чадахгүй. Үнэн алдартны сүмд тос, лав нь бэлгэдлийн утгатай байдаг: Тесалоникийн хамба (XIV-XV зуун) Симеоны тайлбарын дагуу тос - Тэнгэрлэг нигүүлслийн дүр төрхөөр; Олон цэцэгнээс бүрдсэн лав нь бидний төгс өргөл, бүхний тахил юм. Тиймээс, сэнтий, тахилын ширээн дээрх дүрсний өмнө байрлах лаа, чийдэнг цахилгаан чийдэнгээр сольж болохгүй, лааны суурь, лааны тавиур дээр олон өнгийн чийдэнг ашиглах хэрэгтэй. Хиймэл гэрлээр шатаж буй лааны суурь ашиглахыг зөвшөөрнө; Гэхдээ ямар ч тохиолдолд та долоон салаатай лааны тавиур дээр цахилгаан чийдэнг байрлуулж, хүндэтгэлтэй дүрсийг олон чийдэнгээр гэрэлтүүлж болохгүй. Үйлчилгээний явцад ямар ч гэрэл, тэр ч байтугай цахилгаан нөлөөлөл нь хүлээн зөвшөөрөгдөхгүй. Үйлчилгээний өмнө чийдэнг сайтар дүүргэсэн байх ёстой.

Уставын зааврын дагуу бүх Весперсүүдэд Аврагч, Бурханы эхийн дүр, "улсын баруун гар талд" сүмийн дүрсний өмнө "эхнээсээ лаа асаах нь зүйтэй" гэж заасан байдаг. иконостаз, жижиг, том Весперс дээр баярын дүрсийг байрлуулсан аналогийн өмнө лаа асаадаг. Нэмж дурдахад, Great Vespers-д "цайны тавиур дээрх Аврагчийн дүрсний өмнө" өөр лаа асаадаг бөгөөд энэ нь хааны хаалганы дээрх иконостазын нэг хэсэг бөгөөд өмнө нь Дейсисын өмнө байрладаг (аврагчийн дүрс бүхий дүрс). төв, Бурханы Эх ба Баптист Иохан - хажуу талд) доош бууж, утсаар өргөгдсөн лааны суурь байв.

Тахилын ширээнд хаан ширээнд лаа асааж, "Катисмагийн 1-р антифоны дагуу" "Эзэн, би хашхирлаа" дууны эхэнд бусад бүх чийдэнг асаадаг. Өдөр тутмын Vespers-д аналогийн урд талд, ширээн дээр болон тахилын ширээний дэргэдэх тахилын ширээнд "яруу найргийн дагуу" гэрэлтдэг, "Эзэн, би хашхирлаа" дууны эхэнд, харин Great Vespers-д "яруу найргийн дагуу" асдаг. энэ удаад "бусад лаа асаах шаардлагатай байна." Төгсгөлийн Трисагионы дагуу (Устав, 24-25-р бүлгүүдийн) дагуу дэнлүүг жижиг гэрлүүд, үдшийн цагаар ажлаас халах үед болон бусад гэрлүүдээр унтраадаг. Compline, Midnight Office болон Hours дээр Аврагч ба Бурханы Эхийн дүрүүдийн өмнө дэнлүү асаадаг. Матинийн эхэнд сүмийн дүрсний өмнө чийдэн асдаг.

"Бурхан Эзэн" гэж дуулж байх үед аналогийн өмнө болон сандал дээр чийдэнг асааж, полиелеосын эхэнд "бүх гэрэл" асдаг бөгөөд энэ нь каноны "3-р каноны төгсгөл хүртэл" шатдаг. тэгээд 3, 6-ны дуунуудад дүрмийн уншлагад тулгуурласан тул унтарч, 8-ны өдөр дахин асаж, их доксологийн төгсгөл хүртэл шатдаг.

Олон сүмд мөргөлийн эхэнд лаа шатдаг бөгөөд хамгийн чухал үед нэг юмуу хоёр лаа анивчдаг. Лаа гэрэлтүүлэх нь полиелео, "Хамгийн шударга" дууг дуулж, агуу доксологи - Бүтэн шөнийн харуулын үеэр Матинийн хамгийн чухал хэсгүүд болон Литурги дахь Евхаристийн канонуудад хангалттай байхаар хуваарилагдах ёстой. . Үйлчилгээний номны дагуу Известия Учительныйгийн зааврын дагуу өдөр тутмын литургийн тойргийн үндсэн үйлчилгээ болох орой, өглөө, литургид сэнтийд дор хаяж хоёр лаа асаах ёстой.

Ортодокс литургийн үйлчилгээний салшгүй хэсэг бол дүрс юм. Сүм дэх дүрс, ханын зургууд нь эртний Ортодокс бичээстэй байх ёстой бөгөөд Ортодокс сүмд эртнээс хүлээн зөвшөөрөгдсөн дүрмийн дагуу байрлуулсан байх ёстой. 11-р зуун гэхэд Византид тахилын ширээ, сүмд дүрс дүрсийг байрлуулах тодорхой дарааллыг бий болгосон. Энэхүү захиалга нь үндсэн шинж чанараараа Орос улсад батлагдсан бөгөөд эртний сүм хийдүүдэд өнөөг хүртэл ажиглагдаж байна. Иконографи ба литургийн үүднээс авч үзвэл энэ захиалга нь сүмийн санааг дүрс бичлэгийн хэлбэрээр бүхэлд нь тусгасан тул маш чухал юм. Ариун сүмийн нэр хүндийг доромжилсон хиймэл цэцэг бүхий дүрсийг чимэглэхээс зайлсхийх хэрэгтэй: "Тэдгээрийг сүмд ашиглахад буруушаах нь үнэ цэнэ багатай биш, харин худал хуурмаг агуулсан байдаг" гэж Дээрхийн Гэгээнтэн Патриарх Алекси хэлэв. Шинэхэн цэцэгсийг дүрсний ойролцоо байрлуулж эсвэл байрлуулж болно, гэхдээ дунд зэрэг. Тахилын ширээ болон ариун сүмд доторх ургамлын сав, савыг байрлуулж болохгүй.

Оросын үнэн алдартны сүм сүмүүдийг хадгалах талаар уйгагүй санаа тавьдаг. Тэрээр өвөг дээдсийнхээ өв уламжлал болох эртний архитектурын сүм хийдүүдэд анхааралтай ханддаг. Ариун сүмд хийх аливаа засварыг орон нутгийн эрх баригчдын мэдлэг, зөвшөөрөлтэйгээр хийдэг бөгөөд сүм хийдүүд - хөшөө дурсгалуудыг сэргээн засварлах ажлыг хийдэг. эртний архитектурэртний дурсгалыг хамгаалах төрийн байгууллагууд болон дурсгалыг сэргээн засварлагч-мэргэжилтнүүд хамгаалах нийгэмлэгийн зөвшөөрөл, хяналтан дор.

Сүм-литургийн сахилга бат нь пасторын өдөр тутмын дүр төрхтэй холбоотой зааварчилгааг агуулдаг: пастор үргэлж цэвэрхэн дүр төрхтэй байх ёстой, тэр зөвхөн албан тушаалын албан тушаалд тохирсон хувцас өмсөх ёстой. Үнэтэй даавуугаар хийсэн хувцас нь ламд тохирохгүй. Эртний уламжлал ёсоор харанхуй хувцасыг илүүд үзэх хэрэгтэй.

Үйлчилгээний үеэр хантааз нь мөр, хажуу тийшээ хөдлөхгүй байх, өмд, гутал нь өмсгөл, хувцасны доор харагдахгүй байх шаардлагатай. Тэнгэрлэг үйлчлэлийн үеэр дэд диконууд болон уншигчид лам нарын хувцастай ижил өнгийн хувцас өмссөн байх ёстой бөгөөд үүнээс ч дор биш, ижил хувцастай байх ёстой. Баярын өдрүүдээр хувцасны өнгө сонгохдоо сүмийн практикт удаан хугацаагаар хүлээн зөвшөөрөгдсөн уламжлалыг дагаж мөрдөх шаардлагатай.

Хэрэв тахилчдад зориулсан бурханлаг үйлчлэл бүр нь ирээдүйн Алдрын хаант улсын зоригтой нээлт юм бол ариун тэнгэр элч нар л нэвтрэхийг хүсдэг Цусгүй тахилын агуу ариун ёслолыг гүйцэтгэх Тэнгэрлэг литурги нь тахилчийн хувьд хамгийн агуу нь юм. ирээдүйн хаант улсын нээлт. Бурханы сэнтийг илэрхийлдэг ариун сэнтийн өмнө зогсож, Тэнгэрлэг мөргөлийн үеэр Цусгүй тахилын өргөлийг зоримог өргөдөг санваартан хүн сүнс, биеийн ямар ариун байдал, цэвэр ариун байдал, цэвэр ариун байдлыг эзэмших ёстой вэ.

Тиймээс, Тэнгэрлэг Литургийн баярыг тэмдэглэхээс өмнө тахилч Бурханы сэнтийн өмнө цэвэр ухамсартайгаар гарч ирж, Их Эзэнээс хүссэн зүйлийг хүлээн авахын тулд сүнс, биеийнхээ цэвэр ариун байдлыг анхааралтай ажиглах ёстой. Үгүй бол тэрээр Наманчлалын ариун ёслолд мөс чанараа нэн даруй цэвэрлэх ёстой. Хуучин Гэрээний Озын тахилч зөвхөн Ариун Кивот зохисгүй гар хүрснийхээ төлөө цаазаар авах ял оноожээ (Хаадын 2-р 6, 6-7).

Бүх шашны зүтгэлтнүүд бүрэн бэлтгэлтэй, сэргэлэн цовоо, дэгжин, цэвэрхэн хувцасласан, сайхан дүр төрхтэй байх ёстой. Тэд тус бүр нь сүмд орохын өмнө залбирал мөргөж, орохдоо иконостаз, хүндэтгэлтэй дүрс болон бусад бунхануудын өмнө бөхийдөг. Үйлчлэл эхлэхийн өмнө дуулалч үйлчлэл эхлэхэд бүх зүйл бэлэн байгаа эсэхийг шалгах ёстой. Тахилч ч мөн адил хийдэг. Сүмийн үйлчлэлд ямар ч зогсолт, будлиан гарахгүйн тулд дуулалч зөвхөн Дүрмийг сайн мэддэг байхаас гадна үйлчлэл бүрийг сайтар бэлдэх ёстой: Төлөөлөгчийн өдрийн үзэл баримтлалыг олж, катисма, түүний дуулах стичера руу хар, үндсэн бадаг бүх тэмдэглэл хийж, байрлуулна. Тусламж авахын тулд тэрээр хамба лам эсвэл өөр тахилч руу хандах ёстой. Хааны хаалганы өмнө залбирсны дараа тахилч мөргөлчид рүү нүүрээ эргүүлж, бөхийж, өмнөд хаалгаар тахилын ширээ рүү өнгөрч, дуулалч, дикон түүнд мөргөж, хаан ширээг өргөхөд тэд хүлээн авдаг. түүнээс өгсөн адислал.

Тахилын ширээний хаалга, хөшгийг онгойлгохдоо хүмүүс рүү харж болохгүй. Та сэнтий болон тахилын ширээн дээр түшиж болохгүй. Тэнгэрлэг үйлчлэлийн үеэр тахилч хэн нэгэнд чангаар тушаал өгөх ёсгүй, тэр ч байтугай клирос дээр ямар нэг алдаа гаргасан байсан ч тасалдуулах ёсгүй. Алдаа нь залбирч буй хүмүүст уруу таталт болохгүйн тулд тайлбар эсвэл зааварчилгааг үл анзаарах ёстой. Тахилын ширээний эргэн тойронд диконтой тахилч, ус адислах ширээ, экуменик реквием, талийгаачийн булшинд лаатай дикон эсрэг талд зогсох үед хүж асгах хэрэгтэй. Үүний зэрэгцээ хоёулаа нэгэн зэрэг нум хийдэг. Амбо дээр зогсох диконууд ч, клиросын дуулалчид ч эргэж, сүмд зогсож буй хүмүүсийг харах ёсгүй. Клирос дээрх дуулалчид, дуучид сэнжийг түшэлгүйгээр уншиж, дуулах хэрэгтэй.

Сүмийн удирдагчид бурханлаг үйлчлэлийн үеэр дэг журам сахиулахад хяналт тавьдаг бөгөөд бүх үйлдлээрээ тэд шударга ёс, ёс суртахууныг чанд сахихад дуудагддаг.

Оросын үнэн алдартны сүмийн бүтэц, удирдлагын тухай одоогийн журмын дагуу сүмийн ахлагч нь сүмийн гүйцэтгэх байгууллагын дарга бөгөөд үүнд туслах ахлагч, хэрэв байгаа бол нягтлан бодогч, аудитын хорооны дарга, нярав. Гүйцэтгэх байгууллага нь ариун сүмийн санхүү, эдийн засгийн бүх үйл ажиллагааг хариуцдаг.

Сүмийн үйлчлэл бүрд пастор итгэгчдийн авралд сүнслэг удирдамж өгөх Бурханы Үгийг номлох үүрэгтэй бөгөөд шаардлагыг орхихын өмнө удахгүй болох үйл явдлын мөн чанар, утгыг тайлбарлаж, пасторын яриа хэлэлцээ хийх ёстой. ариун үйлчилгээ, залбирал.

Ортодокс пасторын хувьд сүмийн литургийн дүрэмд хүндэтгэлтэй хандах нь чухал юм.

Ортодокс шашны дүрмийн Иерусалим болон Судлалын хэвлэлүүд хоёулаа сүм хийдүүдэд бүтээгдсэн: эхнийх нь Иерусалимын ойролцоох Гэгээн Савагийн Лаврад, хоёрдугаарт - Константинополь хотын ойролцоох Студиа хийдэд. Оросын үнэн алдартны сүм нь эмхэтгэгчдийнхээ ариун байдлын ачаар Тэнгэрлэг үйлчлэлийн дүрмийг дээд зэргээр хүндэтгэсээр ирсэн.

Удаан хугацааны турш Сүмийн дүрмийн шаардлагыг гуйвшгүй биелүүлж ирсэн. Дүрмийн биелэлтийг сүм хийдийн амьдралын нөхцөл байдалд ойртуулахын тулд цаг хугацаа өнгөрөхөд полифони гэж нэрлэгддэг тусгай литургийн аргыг хэрэглэсэн - тэнгэрлэг үйлчлэлийн зарим хэсгийг дараалан уншиж, дуулах. Гэхдээ дүрмийн агуулга нь өөрчлөгдөөгүй хэвээр байв. Литургийн дарааллыг гүйцэтгэх дараалал, тэдгээрийн дугаарын талаархи дүрмийн зааврыг урьдын адил дагаж мөрдөж, биелүүлэв.

17-р зууны төгсгөлд полифони хийхийг хориглосон. Дараа нь дүрмийг практикт ойртуулах шинэ арга гарч ирсэн бөгөөд энэ нь полифониоос эрс ялгаатай байв: дүрмийн шаардлагын жагсаалтыг багасгаж эхлэв. Энэ нь шууд тохиолдоогүй. Дүрмийг цаг тухайд нь эмчилдэг уламжлал удаан хугацааны туршид ажиглагдаж ирсэн. Гэвч аажмаар тэд дүрэмд чөлөөтэй хандаж эхэлсэн бөгөөд дүрмийн өндөр зорилгууд мартагдаж эхлэв.

Ортодокс сүмийн литурги нь ялалт байгуулсан Тэнгэрлэг Сүм ба дайчин дэлхийн сүм хоёрын хоорондын харилцааны тухай догматик сургаалын дагуу шашны ухамсар дахь энэхүү холбоог бэхжүүлэхэд итгэгчдийн бодол санааг онцгой ач холбогдол өгдөг. Тэнгэрлэг үйлчилгээний агуулга нь түүнийг авралд хүрэх хувиршгүй зам гэж байнга дурддаг. Энэ тухай литани, ажлаас халах болон залгамжлалын бусад хэсэгт дурсдаг. Итгэгчдийн энэ бодлыг өөртөө шингээхийн тулд "Бурхан минь, ард түмнээ аварч, өвөө адислагтун" залбирлын оршил нь Эучологийн (гэрч. "Эвхи" - залбирал, "логос" - үг = залбирал), илчлэх явдал юм. Тэнгэрлэг ба дэлхийн сүмүүдийн хоорондын харилцааны талаархи сургаал. Тэнгэрлэг сүм, тэдний өмгөөллийн төлөө итгэгчид залбирч, Бурханы өмнө тэдний төлөө зуучлан залбирдаг. Залбирал нь заавал байх ёстой хэсэг болох гэгээнтнүүдийн литургийн каталогийг агуулдаг. Үүнгүйгээр, юуны түрүүнд залбирлын догматик шинж чанар сулардаг. Нөгөөтэйгүүр, энэхүү каталогоор дамжуулан залбирлын сэдэвчилсэн уялдаа холбоог шөнийн турш үргэлжилсэн сэрэмжлүүлэг (канон) -ын дараагийн агуулгатай хадгалж, "Тэр сахиусан тэнгэрүүд болон гэгээнтнүүдийн дурсгалыг хүндэтгэдэг эрчүүдэд хайртай" гэсэн эх оронч сэтгэлгээг илчилсэн юм. ” (Сирийн Гэгээн Ефраим; † 373). Энэ бүхэн нь залбирлын догматик, литургик мөн чанарыг тодорхойлдог боловч заримдаа үүнийг манай литургийн практикт бүрэн үгүйсгэдэг. Гэгээнтнүүдийн каталогийг ихэвчлэн алгасдаг бөгөөд залбирлын текстийг заримдаа маш их богиносгодог тул зөвхөн нээлтийн болон хаалтын хэллэгүүд л үлддэг.

Дүрмийн заавраас хазайх нь мөргөлийн үргэлжлэх хугацааг богиносгохгүй, харин уртасгах тохиолдолд баримтыг дурдах боломжтой. Тухайлбал, "Эзэн минь ээ, энэ орой надад өгөөч", "Одоо явуул" гэсэн залбирал болон "Бурханыг хамгийн өндөрт алдаршуулж, газар дээрх амар амгалан" болон "Эзэн, нээлттэй" зургаан дууллын өмнөх шүлгийг дуулж байв. Миний ам". Сүүлчийн тохиолдолд, Зургаан дууллыг унших нь хойшлогдож зогсохгүй, дууны оршил нь Зургаан дууллыг уншихад сэтгэл зүйн тал болох "хүний ​​сүнсний Бурхантай харилцах" гэсэн зохиогчийн санаатай бүрэн зөрчилддөг. ," Сүм Зургаан Дуулал гэж нэрлэдэг, - Зургаан Дууллын Дуулал уншихыг сонсохдоо шүтэгчдийн гүн гүнзгий төвлөрөлд хүрсэн ... Дууллын өмнө бидний сонсдог дуулал нь зугаа цэнгэлийн элементийг дагуулдаг. Залбирлын төвлөрлийн үндэс нь нурж, уншлагын төгсгөл хүртэл үүнийг сэргээх боломжгүй юм.

Одоо мөрдөж буй дүрэм нь түүнийг боловсруулахдаа сүм хийдэд биш, харин сүм хийдүүдэд зориулагдсан байсан тул хууль ёсны бурханлаг үйлчлэлд бэрхшээлтэй тулгардаг нь эргэлзээгүй. Гэхдээ тэдгээрийг шийдвэрлэхдээ Ортодокс шүтлэг нь залбирч буй хүмүүсийн шашны сэтгэл санаанд ихээхэн нөлөөлдөг гэдгийг санах нь зүйтэй бөгөөд энэ нь ялангуяа хууль ёсны үйлчилгээнд хүчтэй байдаг.

Ортодокс шүтлэг нь шүтэн бишрэгчдийг үгээрээ татдаг. Лам нар Сава Сава (+ 532), Студит Теодор (+ 829) нар өөрсдийн эхлүүлсэн ажлаа залгамжлагчид болох ёслолыг зохиохдоо эртний Христийн шашны уран зохиолын баялгийг ашигласан. "Титэм" бүтээсэн Гэгээн Эндрю, Критийн хамба (+ 712), Гэгээн Космас, Майумын бишоп (+ 787), Гэгээн Теофан, Никеагийн бишоп (+ 850) -тай юу харьцуулж болох вэ? " түүний ах, Гэгээн Теодор Бичээсийн хүндэтгэлд, confessor († c. 840), эсвэл гэлэнмаа Cassia (IX зуун) болон бусад hymnografiers stichera хамт, гайхамшигтай залбирлын бичвэрүүд нь Ортодокс liturgical дараалал орсон ?! Энэ бүхэн бол Ортодокс теологийн шавхагдашгүй литургийн баялаг бөгөөд дүрэм нь сүмд шүтэн бишрэгчдийг татдаг.

Ортодокс шүтлэгийн ёс суртахууны энэ тал нь дүрмийн дагуу бурханлаг үйлчлэлийг тууштай гүйцэтгэх явцад онцгой тод илэрдэг.

Ортодокс сүмийн дүрэмд заасан байдаг тодорхой дүрэмолон нийтийн мөргөлийн үеэр болон хувийн залбирлын үеэр Христэд итгэгчдийн залбирлын төлөв байдлын гадаад илэрхийлэл. Христийн шашны залбирлын ийм илэрхийлэл бол загалмайн тэмдэг, янз бүрийн мөргөл, бунханыг шүтэн бишрэх явдал юм.

Хувийн шашин шүтлэгийн мэдрэмж, сэтгэлийн байдлаасаа үүдэлтэй Христэд итгэгч хүн бүр ганцаарчилсан залбиралдаа нэг буюу өөр гадаад тэмдгийг чөлөөтэй ашиглаж болно. Гэхдээ мөргөл үйлдэгч, тэр ч байтугай шашны зүтгэлтэн олон нийтийн мөргөлийн үеэр биеэ авч явах байдал нь сүмийн дүрмээр хатуу тодорхойлогддог бөгөөд энэ нь сүм дэх үйлчлэлийн болон гадаад зан үйлийн хууль, мөн сүмийн дүрмээр үйлчилдэг. Ортодокс Христэд итгэгчдийн дотоод оюун санааны хүмүүжлийн боловсрол. Энэ талаар түүний жоруудаас хамгийн чухал нь энд байна.

Ортодокс Христэд итгэгч сүмд Бурханы өргөөнд, Тэнгэрлэг Хааны нууцлаг орон сууцанд чимээгүйхэн, хүндэтгэлтэйгээр орох ёстой; Сүмийн үүдэнд чимээ шуугиан, яриа хөөрөө, бүр ч илүү инээд нь Бурханы өргөөний ариун байдал, тэнд оршдог Бурханы агуу байдлыг гутаан доромжилдог - "Би Таны гэрт орж, Таны хүсэл тэмүүллээр ариун сүмд мөргөх болно. (Дуулал 5:8).

Ариун сүмд орохдоо та зогсоод гурван нум тавих хэрэгтэй энгийн өдрүүд- дэлхийн болон бямба, ням гараг, амралтын өдрүүдэд - бүс) "Бурхан минь, нүгэлтэн намайг цэвэрлэ" гэж залбирч, өмнө нь сүмд орж ирсэн хүмүүст баруун, зүүн тийш бөхийлгөнө.

Нэгэнт байрласан бол "Бурхан минь, нүгэлтэн намайг ариусгаж, өршөөгөөч!", "Намайг бүтээсэн, Эзэн минь, намайг өршөөгөөч!" гэсэн үгсээр Бурханаас эмээж, хүндэтгэлтэйгээр залбирах ёстой. Ай Их Эзэн, бид Таны загалмайд мөргөж, Таны Ариун Амилтыг алдаршуулж байна!" Шударга Херубим ба харьцуулшгүй хамгийн алдар суут Серафим, Бурханы үгийн ялзралгүйгээр, Бурханы эхийг төрүүлж, бид чамайг алдаршуулж байна! ”,“ Эцэг, Хүү, Ариун Сүнсийг одоо, үүрд мөн үүрд мөнхөд алдаршуулах болно. мөн хэзээ ч. Амен". "Эзэн өршөөгөөч!" (гурван удаа), "Ерөөе." "Гэгээнтнүүдийн залбирлаар бидний Эцэг, Эзэн Есүс Христ, бидний Бурхан биднийг өршөөгөөч" (нумтай залбирал).

Ариун сүмээс гарахдаа ижил залбирлыг хэлдэг.

Сүмийн үйлчлэлийг олон том, жижиг нумуудаар гүйцэтгэдэг. Ариун сүм нь дотоод хүндэтгэл, гаднах нигүүлслээр бөхийхийг шаарддаг. Бөхийхөөсөө өмнө загалмайн тэмдгээр өөрийгөө сүүдэрлэж, дараа нь бөхийлгөх хэрэгтэй. Загалмайн тэмдгийг зөв, хүндэтгэлтэй, аажмаар дүрсэлсэн байх ёстой. Сүмийн дүрэм нь Бурханы сүмд бүх зүйлийг зөвхөн чин сэтгэлээсээ, дэгжин төдийгүй, цаг тухайд нь, өөрөөр хэлбэл заасан газарт нь хийхийг хатуу шаарддаг.

Ерөнхийдөө богино өргөдөл бүрийн төгсгөлд мөргөх ёстой; жишээ нь: "Эзэн, өршөөгөөч" эсвэл залбирал, түүнийг гүйцэтгэх явцад биш. Typicon-д бичсэнчлэн "Залбиралтай хамт биш."

Аливаа бурханлаг үйлчлэл эхлэхээс өмнө нуманд гурван нум хийх ёстой. Дараа нь бүх үйлчлэл дээр, "Ирээрэй, бөхийцгөөе", "Ариун Бурхан", "Бидэнд гэрлийг үзүүлсэн Таны алдар", "Аллелуиа" гурвалсан дээр, "Эзний нэр бай" ”, загалмайн тэмдэг бүхий бэлхүүс дэх нумуудад тулгуурладаг.

Бүх мөргөлийн үеэр хүн өргөдөл бүрийг анхааралтай сонсож, Бурханд хандан залбирч, "Эзэн, өршөөгөөч" эсвэл "Эзэн минь, өгөөч" гэж загалмайн тэмдгээр бүрхэж, нум сум тавих хэрэгтэй. бэлхүүс. Стичера, шүлэг болон бусад залбирлыг дуулж, уншихдаа зөвхөн залбирлын үгс үүнийг урамшуулах үед, жишээлбэл, "унах", "мөргөх", "Тис залбирах" гэх мэт үгсээр бөхийлгөх ёстой.

Акатистыг уншихдаа kontakion болон ikos бүрт нум шаардлагатай байдаг.

Полелео дээр, алдаршуулах бүрийн дараа - нэг нум.

Сайн мэдээг уншихаасаа өмнө мөн "Эзэн минь, Танд алдаршъя" сэдвээр уншсаны дараа бэлхүүс дэх нэг нумыг үргэлж найддаг.

Итгэлийг уншиж, дуулахын эхэнд "Шударга, шударга хүмүүсийн хүчээр" гэсэн үгсийг дуудахдаа "Би итгэдэг", "Мөн нэг Эзэн Есүс Христэд", "Мөн Ариун Сүнсэнд" гэсэн үгсийг хэлдэг. "Амь өгөгч загалмай" гэж элч, Сайн мэдээ, паримиа уншиж эхлэхэд бөхийлгөхгүйгээр загалмайн тэмдгээр өөрийгөө бүрхэх хэрэгтэй.

Тахилч: "Бүгдэд амар амгалан байх болтугай" гэж хэлэх эсвэл "Бидний Эзэн Есүс Христийн нигүүлсэл, Бурхан ба Эцэгийг хайрлаж, Ариун Сүнсний нөхөрлөл та нартай хамт байх болтугай" гэж тунхаглах үед та бөхийх хэрэгтэй, гэвч загалмайн тэмдэг; Залбирч буй бүх хүмүүст тахилч ямар нэгэн адислал, түүнчлэн загалмайгүйгээр хийвэл гэтэлгэлийн хамт ижил нум хийх ёстой. Ажлаас халах тухай загалмай бүхий тахилч хэлэхдээ мөргөл үйлдэгчдэд сүүдэрлэдэг, нумыг загалмайн тэмдгээр хийх ёстой.

"Эзэн, толгойгоо бөхийлгө" гэж тунхаглахдаа толгойгоо бөхийлгө.

Ариун сайн мэдээ, загалмай, дурсгал, дүрсийг хэрэглэхдээ дараах байдалтай байх ёстой: зохих дарааллаар, яарахгүйгээр, бусдад саад учруулахгүйгээр, хэнийг ч түлхэхгүй, ухрахгүй байх; ариун зүйлийг үнсэхээсээ өмнө хоёр нум, үнссний дараа нэг нум тавь. Аврагчийн дүрс дээр түрхээд хөлийг нь үнсэх хэрэгтэй; Бурханы эх ба гэгээнтнүүдийн дүрс рүү - гар. Ариун Сайн мэдээг ашигласнаар та өөртөө "Би айдас, хайраар Танд ойртож байна, Христ, мөн би Таны үгэнд итгэдэг", "Христ Бурхан минь, надад туслаач, намайг авраач" гэсэн залбирлыг хэлж болно.

Амьд болон үхэгсдийн төлөө залбирч, тэднийг нэрээр нь дуудахдаа нэрсийг хайраар дуудах хэрэгтэй, учир нь Христийн шашны хайрын үүргийн улмаас тэд биднээс чин сэтгэлийн өрөвдөх сэтгэл, хайрыг шаарддаг.

Нас барсан хүмүүсийн төлөө дараах байдлаар залбирах ёстой: "Эзэн минь, нас барсан боолынхоо сүнсийг санаж, сайн дурын болон албадан нүглийг нь уучилж, тэдэнд Хаанчлал, мөнхийн адислалууд болон Таны төгсгөлгүй, ерөөлтэй нэгдлийг өгөөч. амьдралын таашаал."

Сүсэгтэн мөргөлчдөд хүж өргөхөд толгойгоо хазайлгаж хариулаарай.

Сайн мэдээг уншиж байхдаа толгойгоо бөхийлгөж, Есүс Христийг Өөрийгөө сонсож байгаа мэт зогс.

Херубик дууг дуулж байхдаа "Бурхан минь, намайг өршөөгөөч" хэмээх гэмшлийн дууллыг анхааралтай унших хэрэгтэй бөгөөд Черубик дууны эхний хагасын төгсгөлд бэлхүүсээр нум хийх ёстой. Их үүдэнд, Дээрхийн Гэгээнтэн Патриарх болон бусад хүмүүсийн дурсгалыг хүндэтгэх ёслолын үеэр толгойгоо бөхийлгөж, хүндэтгэлтэйгээр зогсож, хүндэтгэлийн ёслолын төгсгөлд "Бүх Ортодокс Христэд итгэгчид" гэсэн үгсийг хэлэх ёстой. Таны шатлал Их Эзэн Бурханыг Хаанчлалд нь санагтун” - бишопын үйлчлэлийн үеэр; бусад санваартны үйлчлэлийн үеэр: "Ариун жигшүүрт хэрэг, эсвэл санваар, эсвэл та нарын санваарыг Их Эзэн Өөрийн хаанчлалд дурсан санах болтугай" гэж хэлсний дараа та гүн гэмшил, залбирлын сүнсээр: "Намайг санаарай. Эзэн минь, Таныг хаант улсад ирэх үед."

Евхаристийн ариун ёслолыг тэмдэглэх үеэр хүн онцгой анхаарал хандуулж залбирч, "Бид чамд дуулж байна" дууны төгсгөлд дэлхий, Христийн Бие ба Цусанд мөргөх хэрэгтэй. Энэ мөчийн ач холбогдол маш агуу бөгөөд бидний амьдралд юу ч үүнтэй харьцуулах боломжгүй юм. Энэ нь бидний аврал болон хүн төрөлхтнийг хайрлах Бурханы хайрыг агуулдаг, учир нь “Бурхан махан биед илэрсэн” (1 Тим. 3:16).

"Идэх нь зүйтэй" гэж дуулж байхдаа эсвэл тахилын үеэр тахилч амьд болон үхэгсдийн төлөө залбирч, тэдний нэрээр, ялангуяа Литурги үйлчилдэг хүмүүсийг дурсдаг; Ариун сүмд байгаа хүмүүс энэ үед хайртай хүмүүс, амьд болон үхсэн хүмүүсийг дурсах ёстой.

"Энэ нь идэх нь зүйтэй юм" эсвэл хоцрогдсоны дараа - дэлхий рүү бөхийлгөнө. "Мөн хүн бүр, бүх зүйл" гэсэн үгэнд "Эзэн минь, Өөрийн бүх гэгээнтнүүдийнхээ залбирлаар зочилж, биднийг өршөөгөөч" гэж өөртөө хэл.

Их Эзэний залбирлын эхэнд "Бидний Эцэг" - загалмайн тэмдгийг хийж, дэлхий рүү бөхийлгөнө.

Хааны хаалганы нээлт болон Ариун бэлгүүдийн илрэлт дээр, амилуулалтын дараа Есүс Христийн дүр төрхийг илэрхийлж, "Бурханаас эмээж, итгэлээр ойртогтун!" - газарт бөхий.

Ариун бэлгүүдийн сүүлчийн харагдах үед (Есүс Христийн тэнгэрт дээш өргөгдсөнийг дүрсэлсэн) тахилчийн "Үргэлж, одоо ба үүрд мөн үүрд мөнхөд" гэсэн үгтэй - мөн дэлхийн нум.

Ариун нууцууд - Христийн бие ба цусыг хүлээн зөвшөөрч эхэлснээр та газарт бөхийж, гараа цээжин дээрээ нугалж, аажмаар, хүндэтгэлтэйгээр, Бурханаас эмээж, ариун аяга руу ойртож, чангаар дуудах хэрэгтэй. нэр. Ариун нууцуудыг хүлээн авсны дараа хүн аяганы ирмэгийг Христийн хамгийн ирмэг мэт үнсэж, загалмайн тэмдгийг буулгаж, бөхийлгөхгүйгээр тайван алхаж, Их Эзэнд агуу их өршөөл нигүүлслийн төлөө сэтгэлээрээ талархах хэрэгтэй. "Бидний Бурхан Танд алдар, Таныг алдаршуулъя!"

Энэ өдөр газар мөргөх ёслолыг орой болтол хийдэггүй. Ариун антидор ба адислагдсан талхыг хүндэтгэлтэйгээр хүлээн авч, тахилчийн гарыг үнсэх ёстой. Антидорыг Литургид оролцсон хүмүүст сүнс ба биеийг адислах, ариусгах зорилгоор тарааж өгдөг бөгөөд ингэснээр Ариун бэлгийг хүртээгүй хүмүүс ариусгасан талхыг амтлах боломжтой болно.

Ариун Улаан өндөгний баяраас Ариун Гурвалын өдөр, Христийн мэндэлснээс Их Эзэний баптисм хүртэх хүртэл болон ерөнхийдөө Их Эзэний бүх баяраар Ариун Сүмийн дэлхийн нумуудыг бүрэн цуцалсан.

Хүмүүс сүмд загалмай, сайн мэдээ, дүрс эсвэл аягатай сүүдэрлэх үед хүн бүр толгойгоо бөхийлгөж, баптисм хүртэх ёстой бөгөөд хүмүүс лаа, гараар бүрхэгдсэн эсвэл цээрлүүлсэн тохиолдолд баптисм хүртэх шаардлагагүй, харин зөвхөн бөхийлгөнө. Зөвхөн Улаан өндөгний баярын ариун долоо хоногт, тахилч гартаа загалмай барин цүнхлэх үед бүгд баптисм хүртэж, "Христ амилсан!" Гэсэн мэндчилгээнд хариулахдаа: "Тэр үнэхээр амилсан!"

Христэд итгэгчид тахилч эсвэл бишопын адислалыг хүлээн авахдаа түүний баруун гарыг үнсдэг бөгөөд үүнээс өмнө баптисм хүртдэггүй.

Бурханы сүмд байхдаа та Эзэн Бурханы өмнө байгаа гэдгээ санаж байх ёстой, тиймээс Түүний нүүрэн дээр, Түүний нүдний өмнө, Бурханы Эх, Ариун сахиусан тэнгэрүүд болон бүх гэгээнтнүүдийн өмнө зогсох ёстой. Учир нь: "Ариун сүмд Таны алдар ΄ байдаг, бид тэнгэрт зогсож байгаа дүр эсгэдэг" гэж хэлсэн байдаг (Матиныг дагах).

Сүмийн залбирал, дуулал, уншлагын аврах хүч нь бидний зүрх сэтгэл, оюун ухаан, мэдрэмжинд үзүүлэх нөлөөнөөс хамаардаг. Тиймээс бид сүмийн мөргөлд тохиолддог бүх зүйлийг ойлгож, түүнд нэвтэрч, хооллох хэрэгтэй. Бүх зүйлийг сайхан, сүмийн дэг журмын дагуу хийснээр бид өөрсдийн бие, сэтгэлээрээ Эзэн ба Бурханыг алдаршуулах ёстой.

Оросын үнэн алдартны сүмийн дүрэм

XI бүлэг. Паришууд

1. Сүм хийд нь сүмд нэгдсэн сүм хийд, лам нараас бүрдсэн Ортодокс Христэд итгэгчдийн нийгэмлэг юм.
Сүм бол Оросын үнэн алдартны сүмийн каноник салбар бөгөөд епархын бишопын удирдлаган дор, түүний томилсон тахилч-ректорын удирдлаган дор байдаг.
2. Сүм нь насанд хүрсэн Ортодокс шашинтай иргэдийн итгэгчдийн чөлөөт зөвшөөрлөөр, епархын бишопын адислалаар байгуулагддаг. Хуулийн этгээдийн статусыг олж авахын тулд сүмийг харьяалагддаг улсын хууль тогтоомжоор тогтоосон журмаар төрийн эрх баригчид бүртгэдэг. Чуулгануудын хил хязгаарыг епархын зөвлөл тогтоодог.
3. Сүм нь епархын бишопын адисласны дараа үйл ажиллагаагаа эхэлдэг.
4. Сүм нь иргэний эрх зүйн үйл ажиллагаанд каноник дүрэм, Оросын үнэн алдартны сүмийн дотоод журам, оршин суугаа улсын хууль тогтоомжийг дагаж мөрдөх үүрэгтэй.
5. Сүм нь ерөнхий сүмийн хэрэгцээнд Ариун Синодоос тогтоосон хэмжээгээр, епархын хэрэгцээнд епархын эрх бүхий байгууллагаас тогтоосон журам, хэмжээгээр хөрөнгө мөнгийг заавал епархлээр дамжуулан хуваарилна.
6. Сүм нь шашин, засаг захиргаа, санхүү, эдийн засгийн үйл ажиллагаагаараа епархын бишопт захирагдаж, хариуцлага хүлээдэг. Сүм нь Епархын чуулганы болон Епархын зөвлөлийн шийдвэр, Епархын бишопын тушаалуудыг хэрэгжүүлдэг.
7. Сүмийн чуулганы аль нэг хэсгийг салгах эсвэл бүх гишүүд сүмээс гарсан тохиолдолд тэд сүмийн эд хөрөнгө, хөрөнгийн эрхээ шаардах эрхгүй.
8. Хэрэв сүмийн хурал Оросын үнэн алдартны сүмийн шаталсан бүтэц, харьяаллаас гарахаар шийдсэн бол сүм нь Оросын үнэн алдартны сүмд харьяалагдахыг баталгаажуулахаас хасагдсан бөгөөд энэ нь сүм хийдийн шашны байгууллага болох сүмийн үйл ажиллагааг зогсооход хүргэдэг. Оросын үнэн алдартны сүмийг өмчлөх, ашиглах эсвэл бусад хууль ёсны үндэслэлээр сүмд харьяалагдах эд хөрөнгө, түүнчлэн Оросын үнэн алдартны сүмийн нэр, бэлгэдлийг нэрэндээ ашиглах эрхийг хассан.
9. Парисын сүм, мөргөлийн өргөө, сүм хийдүүдийг епархын эрх баригчдын адислалаар, хуулиар тогтоосон журмын дагуу барьдаг.
10. Сүмийн удирдлагыг епархийн бишоп, ректор, сүмийн хурал, сүмийн зөвлөл, сүмийн зөвлөлийн дарга гүйцэтгэдэг.
Епархын бишоп нь сүмийн дээд удирдлагад харьяалагддаг.
Сүмийн үйл ажиллагаанд хяналт тавих байгууллага бол аудитын комисс юм.
11. Ахан дүүсийн холбоог зөвхөн ректорын зөвшөөрлөөр, епархын хамба ламын адислалаар паришионерууд бий болгодог. Ахан дүүсийн холбоо нь сүм хийдийг хэвийн байлгах, энэрэл, нигүүлсэл, шашин шүтлэг, ёс суртахууны боловсрол, хүмүүжил зэрэгт анхаарал халамж тавьж, ажилд оролцоход сүмийн гишүүдийг татах зорилготой юм. Сүм дэх ахан дүүс, эгч дүүсийн холбоо нь ахлагчийн хяналтан дор байдаг. Онцгой тохиолдолд епархын бишопоор батлагдсан ах дүү, эгч дүүсийн дүрмийг улсын бүртгэлд оруулж болно.
12. Ахан дүүс, епархын бишопын адисласны дараа үйл ажиллагаагаа эхэлдэг.
13. Ахан дүүс үйл ажиллагаагаа явуулахдаа энэхүү дүрэм, Орон нутгийн болон Хамба нарын зөвлөлийн шийдвэр, Ариун Синодын тогтоол, Москва ба Бүх Оросын Патриархын зарлиг, Епархын хамба лам, епархийн хамба ламын шийдвэрүүдийг удирдлага болгон ажилладаг. сүм хийд, түүнчлэн Оросын үнэн алдартны сүм, епарх, сүм хийдийн иргэний дүрэм, тэдгээрийн үүсгэн байгуулсан дүрмийн дагуу, хэрэв ахан дүүс, эгч дүүс нь хуулийн этгээдээр бүртгэгдсэн бол.
14. Ахан дүүс, эгч дүүс нь сүм хийдээр дамжуулан ерөнхий сүмийн хэрэгцээнд Ариун Синодоос тогтоосон хэмжээгээр, епарх болон сүмийн хэрэгцээнд зориулж епархын эрх баригчид болон сүмийн ректоруудын тогтоосон журам, хэмжээгээр хөрөнгө хуваарилдаг.
15. Сүмийн ректороор дамжуулан шашин, засаг захиргаа, санхүү, эдийн засгийн үйл ажиллагаандаа ахан дүүс, эгч дүүс нь епархын бишопуудад захирагдаж, хариуцлага хүлээдэг. Ах дүүс нь епархын эрх баригчид болон сүмийн ректоруудын шийдвэрийг хэрэгжүүлдэг.
16. Ах, эгч, дүүсийн холбооны аль нэг хэсгийг салгах, эсхүл бүх гишүүд бүрэлдэхүүнээсээ гарсан тохиолдолд ах, эгч дүүсийн эд хөрөнгө, хөрөнгийн эрхээ шаардах эрхгүй.
17. Ахан дүүсийн нэгдсэн хурал Оросын үнэн алдартны сүмийн шаталсан бүтэц, эрх мэдлээс гарах шийдвэр гаргавал ахан дүүсийн холбоо нь Оросын үнэн алдартны сүмд харьяалагдахыг баталгаажуулахгүй бөгөөд энэ нь үйл ажиллагааг зогсооход хүргэдэг. ахан дүүсийн холбоог Оросын үнэн алдартны сүмийн шашны байгууллага гэж үзэн, өмчлөх, ашиглах буюу хууль ёсны бусад үндэслэлээр ахан дүүс, эгч дүүсийн холбоонд хамаарах эд хөрөнгө эзэмших, түүнчлэн нэр ашиглах эрхийг нь хассан. болон нэрээр нь Оросын үнэн алдартны сүмийн бэлэг тэмдэг.
1. Хамба лам
18. Сүм бүрийн тэргүүнд итгэгчдийн сүнслэг удирдамж, сүм, сүмийн удирдлагад зориулж епархын бишопоос томилогдсон сүмийн ректор байдаг. Ректор нь үйл ажиллагаандаа епархын бишопын өмнө хариуцлага хүлээдэг.
19. Ректор нь сүмийн дүрэм, сүмийн номлол, шашны болон ёс суртахууны төлөв байдал, сүмийн гишүүдийн зохих хүмүүжлийн дагуу үйлчилгээг зохих ёсоор гүйцэтгэх үүрэгтэй. Тэрээр хууль тогтоомж, энэхүү дүрмийн дагуу албан тушаалаасаа тодорхойлсон бүх шашны, бэлчээрийн мал аж ахуй, захиргааны үүргээ ухамсартайгаар биелүүлэх ёстой.
20. Түрүүчийн үүрэг, тухайлбал:
а) шашны болон бэлчээрийн үүргээ биелүүлэхэд нь лам нарын удирдлага;
б) сүмийн нөхцөл байдал, түүний чимэглэл, шашны дүрмийн шаардлага, шатлалын зааврын дагуу үйлчилгээ явуулахад шаардлагатай бүх зүйл байгаа эсэхийг хянах;
в) ариун сүмд зөв, хүндэтгэлтэй уншиж, дуулахад анхаарал тавих;
г) епархын бишопын зааврыг яг таг биелүүлэхэд анхаарал тавих;
д) сүмийн катехизм, буяны, сүм-нийгмийн, боловсрол, боловсролын үйл ажиллагааг зохион байгуулах;
е) сүмийн хурлын хуралдааныг дуудах, тэргүүлэх;
ж) хэрэв ийм үндэслэл байгаа бол сүм хийдийн хурал, сүмийн зөвлөлийн сургаал, каноник, литурги эсвэл засаг захиргаа-эдийн засгийн шинж чанартай асуудлаар гаргасан шийдвэрийн биелэлтийг түдгэлзүүлж, дараа нь энэ асуудлыг епархын бишопт шилжүүлэх. авч үзэх;
ж) сүмийн хурлын шийдвэрийн хэрэгжилт, сүмийн зөвлөлийн ажилд хяналт тавих;
и) төрийн болон орон нутгийн засаг захиргааны байгууллагад сүмийн ашиг сонирхлыг төлөөлөх;
и) сүмийн байдал, сүмд явуулж буй үйл ажиллагаа, түүний ажлын талаархи жилийн тайланг епархийн бишоп эсвэл деканаар дамжуулан шууд танилцуулах;
к) сүмийн албан ёсны захидал харилцааны хэрэгжилт;
л) шашны тэмдэглэл хөтлөх, сүмийн архивыг хөтлөх;
м) баптисм хүртэх, гэрлэлтийн гэрчилгээ олгох.
21. Хамба лам зөвхөн тогтоосон журмын дагуу хүлээн авсан епархын эрх мэдлийн зөвшөөрлөөр чөлөө авч, сүмээ хэсэг хугацаанд орхиж болно.
2. Тэнгэрлэг
22. Сүмийн бичиг хэргийн ажилтан нь дараах бүрэлдэхүүнээр тодорхойлогддог: тахилч, дикон, дуулалч. Санваартны гишүүдийн тоог сүм хийдийн хүсэлтээр, түүний хэрэгцээ шаардлагад нийцүүлэн епархын эрх баригчид нэмэгдүүлж, багасгаж болно, ямар ч тохиолдолд бичиг хэргийн ажилтан нь тахилч, дуулалч гэсэн хоёроос доошгүй хүнээс бүрдэх ёстой.
Тайлбар: Дуулалчийн байр суурийг санваартны хүнээр сольж болно.
23. Санваартан болон лам нарыг сонгох, томилох нь епархийн хамба ламд хамаарна.
24. Дикон эсвэл санваартнаар томилогдохын тулд дараахь зүйлийг хийх шаардлагатай.
а) Оросын үнэн алдартны сүмийн гишүүн байх;
б) насанд хүрсэн байх;
в) шаардлагатай ёс суртахууны шинж чанартай байх;
г) хангалттай теологийн сургалттай байх;
д) сахил хүртэхэд каноник саад байхгүй тухай наминчлагчийн гэрчилгээтэй байх;
е) сүмийн болон иргэний шүүхэд харьяалагдахгүй байх;
ж) сүмийн тангараг өргөх.
25. Санваартны гишүүдийг епархын бишоп хувийн өргөдөл, сүмийн шүүх эсвэл сүмийн зохистой байдлын дагуу нүүлгэн шилжүүлж, албан тушаалаас нь чөлөөлж болно.
26. Санваартны гишүүдийн үүргийг епархын бишоп, хамба ламын дүрэм, тушаалаар тогтоодог.
27. Сүмийн бичиг хэргийн ажилтан нь сүм хийдийн оюун санааны болон ёс суртахууны байдлыг хариуцаж, шашны болон бэлчээрийн үүргээ биелүүлэх үүрэгтэй.
28. Тогтсон журмын дагуу хүлээн авсан сүмийн эрх баригчдын зөвшөөрөлгүйгээр санваартны гишүүд сүмээс гарч болохгүй.
29. Санваартан нь өөр сүм хийд байрлах епархийн хамба ламын зөвшөөрөлтэйгөөр, эсхүл тухайн сүмийг баталгаажуулсан гэрчилгээтэй бол декан, ректорын зөвшөөрлөөр өөр сүмд бурханлаг үйлчлэлийн баяр ёслолд оролцож болно. каноник эрх зүйн чадамж.
30. IV Экуменикийн Зөвлөлийн 13-р дүрэмд заасны дагуу шашны зүтгэлтнүүд зөвхөн епархын бишопоос чөлөө авах бичигтэй бол өөр епархад элсүүлж болно.
3. Сүм хийгчид
31. Сүм хийгчид нь сүм хийдтэйгээ идэвхтэй харилцаатай байдаг Ортодокс шашинтай хүмүүс юм.
32. Паришионер бүр бурханлаг үйлчлэлд оролцох, байнга наминчлах, эвлэлдэн нэгдэх, хууль тогтоомж, сүмийн зарлигийг дагаж мөрдөх, итгэлийн үйлсийг гүйцэтгэх, шашин шүтлэг, ёс суртахууны сайжруулалтад хүчин чармайлт гаргах, сүм хийдийн сайн сайхан байдалд хувь нэмэр оруулах үүрэгтэй.
33. Санваартнууд болон сүмийн материаллаг хангамжид анхаарал тавих нь сүмийн гишүүдийн үүрэг юм.
4. Чуулганы хурал
34. Чуулганы удирдах байгууллага нь сүмийн ректороор ахлуулсан сүмийн хурал бөгөөд тэрээр албан тушаалын дагуу сүмийн хурлын дарга юм.
Сүмийн чуулганд сүмийн лам нар, түүнчлэн сүм хийдийн шашны амьдралд тогтмол оролцдог, үнэн алдартны шашинд үнэнч байх, ёс суртахууны зан чанар, амьдралын туршлагаараа сүмийн асуудлыг шийдвэрлэхэд оролцдог сүм хийдийн гишүүд багтдаг. 18 нас хүрсэн, хориглоогүй, түүнчлэн сүмийн болон иргэний шүүх хариуцлага хүлээхгүй.
35. Сүмийн хурлын гишүүнд элсэх, түүнээс гарах нь сүмийн хурлын шийдвэрээр өргөдөл (мэдэгдэл)-ийн үндсэн дээр явагдана. Хэрэв сүмийн хурлын гишүүн өөрийн байр суурьтай зөрчилдсөн нь тогтоогдвол сүмийн хурлын шийдвэрээр түүнийг чуулганы хуралдаанаас чөлөөлж болно.
Хэрэв сүмийн хурлын гишүүд Оросын үнэн алдартны сүмийн дүрэм, энэхүү дүрэм, бусад дүрэм журмаас гажсан, түүнчлэн сүмийн дүрмийг зөрчсөн тохиолдолд сүмийн хурлын бүрэлдэхүүнийг бүхэлд нь буюу хэсэгчлэн өөрчилж болно. епархийн бишопын шийдвэр.
36. Сүмийн хурлыг ректор, эсхүл епархын бишопын тушаалаар декан, эсхүл епархын бишопын бусад бүрэн эрхт төлөөлөгч жилд нэгээс доошгүй удаа хуралдуулна.
Сүмийн зөвлөлийн гишүүдийг сонгох, дахин сонгоход зориулсан сүмийн хурал нь декан эсвэл епархийн бишопын бусад төлөөлөгчийн оролцоотойгоор явагддаг.
37. Хурал даргалагчийн танилцуулсан хэлэлцэх асуудлын дагуу хуралдана.
38.Дарга нь батлагдсан дэгийн дагуу хуралдааныг удирдана.
39. Чуулганы хуралдаан нь гишүүдийн талаас доошгүйг оролцуулан шийдвэр гаргах бүрэн эрхтэй. Чуулганы хурлын шийдвэрийг энгийн олонхийн саналаар гаргадаг бөгөөд саналын тэнцүү байх тохиолдолд даргын саналыг давуу эрхтэй болгоно.
40. Чуулганы хуралдаан нь хуралдааны тэмдэглэл хөтлөх үүрэгтэй нарийн бичгийн даргыг гишүүдээсээ сонгодог.
41. Чуулганы хурлын тэмдэглэлд: дарга, нарийн бичгийн дарга, сүмийн хурлын сонгогдсон таван гишүүн гарын үсэг зурна. Сүмийн хурлын тэмдэглэлийг епархын бишоп баталж, үүний дараа гаргасан шийдвэрүүд хүчин төгөлдөр болно.
42. Чуулганы хурлын шийдвэрийг сүм дэх паришионеруудад зарлаж болно.
43. Чуулганы хурлын үүрэгт дараахь зүйлс орно.
а) сүм хийдийн дотоод эв нэгдлийг хадгалах, түүний оюун санааны болон ёс суртахууны өсөлтийг дэмжих;
б) сүмийн иргэний дүрмийг батлах, түүнд оруулсан нэмэлт, өөрчлөлт, епархын бишоп баталж, улсын бүртгэлээс хойш хүчин төгөлдөр болох;
в) сүмийн хурлын гишүүдийг элсүүлэх, хасах;
г) Парисын зөвлөл, хянан шалгах комиссыг сонгох;
д) сүм хийдийн санхүү, эдийн засгийн үйл ажиллагааг төлөвлөх;
е) сүмийн эд хөрөнгийн аюулгүй байдлыг хангах, түүнийг нэмэгдүүлэхэд анхаарах;
ж) зардлын төлөвлөгөөг батлах, үүнд буяны болон шашны болон боловсролын зорилгоор олгох суутгалын хэмжээг багтааж, епархын бишопоор батлуулах;
з) сүмийн барилгыг барих, засварлах ажлын төлөвлөгөөг батлах, зураг төслийн тооцоог авч үзэх;
и) Парисын зөвлөлийн санхүүгийн болон бусад тайлан, Хяналтын комиссын тайланг Епархын бишопоор хэлэлцэж, батлуулах;
ж) орон тооны хүснэгтийг батлах, шашны болон сүмийн зөвлөлийн гишүүдийн агуулгыг тодорхойлох;
к) сүмийн өмчийг энэхүү дүрэм, Оросын үнэн алдартны сүмийн дүрэм (иргэний), епархийн дүрэм, сүмийн дүрэм, түүнчлэн одоогийн хууль тогтоомжоор тогтоосон нөхцлөөр захиран зарцуулах журмыг тодорхойлох;
л) бурханлаг үйлчлэлийг каноник байдлаар явуулахад шаардлагатай бүх зүйл байгаа эсэхэд санаа тавих;
м) сүмийн дуулах байдлын талаар санаа зовох;
n) епархын бишоп болон иргэний эрх баригчдын өмнө сүмийн өргөдөл гаргах;
o) Парисын зөвлөл, Хяналтын комиссын гишүүдийн эсрэг гомдлыг хэлэлцэж, Епархийн захиргаанд танилцуулах.
5. Сүмийн зөвлөл
44. Парисын зөвлөл нь сүмийн гүйцэтгэх байгууллага бөгөөд сүмийн чуулганд тайлагнадаг.
45. Сүмийн зөвлөл нь дарга, хамба ламын туслах, няраваас бүрдэнэ.
46. ​​Сүмийн зөвлөл:
а) сүмийн хурлын шийдвэрийг хэрэгжүүлэх;
б) эдийн засгийн үйл ажиллагааны төлөвлөгөө, зардлын жилийн төлөвлөгөө, санхүүгийн тайланг чуулганы хуралдаанаар хэлэлцэж батлах;
в) сүм хийдэд харьяалагдах сүм хийдийн барилга, бусад байгууламж, байгууламж, байр, зэргэлдээх нутаг дэвсгэрийг зохих журмын дагуу хадгалах, хадгалах үүрэгтэй. газарсүмийн эзэмшиж, ашиглаж байгаа бүх эд хөрөнгө, түүний бүртгэлийг хөтөлдөг;
г) ирэхэд шаардлагатай эд хөрөнгийг олж авах, бараа материалын бүртгэл хөтлөх;
д) эдийн засгийн өнөөгийн асуудлыг шийдвэрлэх;
е) сүмийг шаардлагатай эд хөрөнгөөр ​​хангах;
ж) сүмийн шашны гишүүдийг шаардлагатай тохиолдолд орон сууцаар хангах;
з) сүмийн хамгаалалт, гоо үзэсгэлэн, бурханлаг үйлчлэл, жагсаалын үеэр дэг журам сахиулах;
i) сүм хийдийг бурханлаг үйлчлэлийг гайхалтай гүйцэтгэхэд шаардлагатай бүх зүйлээр хангахад анхаардаг.
47.Хүрмийн зөвлөлийн гишүүдийг чуулганы хурлын шийдвэрээр, эсхүл зохих үндэслэл байгаа бол Епархийн бишопын тушаалаар чуулганы зөвлөлийн гишүүнээс хасаж болно.
48. Сүмийн зөвлөлийн дарга нь итгэмжлэлгүйгээр сүмийг төлөөлөн дараахь бүрэн эрхийг хэрэгжүүлнэ.
- сүмийн ажилчдыг ажилд авах (ажлаас халах) тухай тушаал (тушаал) гаргах; сүмийн ажилтнуудтай хөдөлмөрийн болон иргэний хуулийн гэрээ, түүнчлэн материаллаг хариуцлагын тухай гэрээ байгуулдаг (ректор биш сүмийн зөвлөлийн дарга эдгээр бүрэн эрхийг ректортой тохиролцсоны дагуу хэрэгжүүлдэг);
- сүмийн өмч хөрөнгө, хөрөнгийг захиран зарцуулах, үүнд сүмийн нэрийн өмнөөс холбогдох гэрээ байгуулах, энэхүү дүрэмд заасан журмаар бусад хэлцэл хийх;
- шүүхэд сүмийг төлөөлөх;
- сүмийн нэрийн өмнөөс дүрмийн энэ зүйлд заасан бүрэн эрхийг хэрэгжүүлэх итгэмжлэл олгох, түүнчлэн эдгээрийг хэрэгжүүлэхтэй холбогдуулан төрийн байгууллага, орон нутгийн засаг захиргаа, иргэд, байгууллагатай харилцах эрхтэй. эрх мэдэл.
49. Хамба лам бол сүмийн зөвлөлийн дарга юм.
Епархын бишоп цорын ганц шийдвэрээр дараахь эрхтэй.
а) хамба ламыг өөрийн үзэмжээр сүмийн зөвлөлийн даргын албан тушаалаас чөлөөлөх;
б) Парисын зөвлөлийн даргын албан тушаалд (ийм томилгооны тоог хязгаарлахгүйгээр гурван жилийн хугацаагаар шинэ хугацаагаар томилох эрхтэй) туслах ректор (сүмийн ахлагч) эсвэл өөр хүнийг, түүний дотор сүмийн санваартан, сүмийн чуулганы тухай танилцуулга болон сүмийн зөвлөгөө.
Епархын бишоп сүмийн зөвлөлийн гишүүнийг хууль тогтоомж, энэхүү дүрмийн заалт эсвэл сүмийн иргэний дүрмийг зөрчсөн тохиолдолд ажлаас нь халах эрхтэй.
50. Хурлаас албан ёсоор гаргасан бүх баримт бичигт Ректор ба (эсвэл) өөрийн эрх хэмжээний хүрээнд сүмийн зөвлөлийн дарга гарын үсэг зурна.
51. Банкны болон санхүүгийн бусад баримт бичигт сүмийн зөвлөлийн дарга, нярав гарын үсэг зурна. Иргэний харилцаанд нярав нь ерөнхий нягтлан бодогчоор ажилладаг. Нярав нь санхүү, хандив, бусад орлогын бүртгэлийг хөтөлж, хадгалж, жилийн санхүүгийн тайлан гаргадаг. Сүм нь нягтлан бодох бүртгэлийн бүртгэл хөтөлдөг.
52. Парисын чуулганаар дахин сонгогдсон эсвэл епархын бишоп сүмийн зөвлөлийн бүрэлдэхүүнийг өөрчилсөн, түүнчлэн дахин сонгогдсон, епархийн бишоп огцруулах, нас барсан тохиолдолд. сүмийн зөвлөлийн дарга, сүмийн чуулган гурван гишүүний бүрэлдэхүүнтэй комисс байгуулж, эд хөрөнгө, хөрөнгийн бэлэн байдлын тухай акт боловсруулдаг. Сүмийн зөвлөл энэ актыг үндэслэн материаллаг үнэт зүйлсийг хүлээн авдаг.
53.Хомгийн зөвлөлийн даргын туслахын үүргийг сүмийн хурал тогтооно.
54. Няравын үүрэгт мөнгөн дүн болон бусад хандивыг бүртгэх, хадгалах, орлого, зарлагын дэвтэр хөтлөх, сүмийн зөвлөлийн даргын даалгавраар төсвийн хүрээнд санхүүгийн гүйлгээ хийх, жилийн санхүүгийн тайлан гаргах зэрэг багтана.
6. Хяналтын комисс
55. Хурал нь гишүүдийнхээ дундаас дарга, хоёр гишүүнээс бүрдсэн сүмийн хянан шалгах комиссыг гурван жилийн хугацаагаар сонгоно. Хяналтын комисс нь сүмийн чуулганы өмнө хариуцлага хүлээдэг. Хяналтын комисс нь сүм хийдийн санхүү, аж ахуйн үйл ажиллагаа, эд хөрөнгийн хадгалалт, нягтлан бодох бүртгэл, зориулалтын дагуу ашиглах, жил бүр тооллого хийх, хандив, орлогын бүртгэл, хөрөнгийн зарцуулалтад хяналт шалгалт хийдэг. Хяналт шалгалтын үр дүн, холбогдох саналыг Хяналтын комиссоос сүмийн чуулганд хэлэлцүүлэхээр өргөн мэдүүлдэг.
Хүчирхийлэлд өртсөн тохиолдолд Хяналтын комисс тэр даруй епархын эрх бүхий байгууллагад мэдэгддэг. Хяналтын комисс нь шалгалтын тайланг епархын бишоп руу шууд илгээх эрхтэй.
56. Сүм, сүмийн байгууллагуудын санхүү, эдийн засгийн үйл ажиллагаанд аудит хийх эрх нь мөн епархын бишопт хамаарна.
57. Парисын зөвлөл болон хянан шалгах комиссын гишүүд хоорондоо нягт холбоотой байж болохгүй.
58. Хяналтын комиссын үүрэгт дараахь зүйлс орно.
а) хөрөнгийн бэлэн байдал, гарсан зардлын хууль ёсны, зөв ​​эсэх, зардлын дэвтэрийг баримтаар хөтөлж байгаа эсэхийг шалгах зэрэг тогтмол аудит;
б) шаардлагатай бол сүмийн санхүү, эдийн засгийн үйл ажиллагаа, сүмд хамаарах эд хөрөнгийн аюулгүй байдал, нягтлан бодох бүртгэлийг шалгах;
в) сүмийн эд хөрөнгийн жилийн тооллого;
г) аяга, хандивыг эргүүлэн татахад хяналт тавих.
59. Хяналтын комисс нь хийсэн хяналт шалгалтын талаар акт үйлдэж, чуулганы ээлжит болон ээлжит бус хуралдаанд өргөн мэдүүлнэ. Бусдыг урвуулан ашиглах, эд хөрөнгө, хөрөнгө мөнгө дутмаг, санхүүгийн гүйлгээ хийх, гүйцэтгэх явцад алдаа гарсан тохиолдолд сүмийн хурал зохих шийдвэр гаргадаг. Энэ нь өмнө нь епархын бишопын зөвшөөрлийг авсан тул шүүхэд нэхэмжлэл гаргах эрхтэй.