Kokie metai yra induistų kalendoriuje. Indijos kalendoriai. Indijos rudens žavesys

Ilgas Indijos kunigaikštysčių izoliavimas viena nuo kitos lėmė tai, kad beveik kiekviena iš jų turėjo savo vietinę kalendoriaus sistemą. Dar visai neseniai šalyje buvo naudojami keli oficialūs civiliniai kalendoriai ir apie trisdešimt vietinių kalendorių, kuriais buvo galima nustatyti įvairių religinių švenčių ir ceremonijų laiką. Tarp jų galite rasti saulės, mėnulio ir mėnulio saulės.

Senovinis mėnulio kalendorius. Viename iš Indijoje paplitusių mėnulio kalendorių ryšys su Saulės judėjimu yra tas, kad metų trukmė jame yra lygi laiko trukmei, po kurios Saulė grįžta į tą pačią žvaigždę, nuo kurios prasidėjo stebėjimas. Šis laikotarpis vadinamas žvaigždės metai. Jis 20,4 minutės ilgesnis nei atogrąžų metai. ir, šiuolaikiniais duomenimis, yra 365,25636 vidutinės dienos.

Senovės Indijos astronomai nežinojo tikslios siderinių metų trukmės ir manė, kad tai buvo 365,25876 dienos. Ši vertė nurodyta senovės Indijos astronominiame traktate Surya Siddhanta, kurio autorius yra iškilus astronomas ir matematikas Aryabhata (476–550?). Jis buvo naudojamas beveik penkiolika šimtmečių daugelyje Indijos kalendorių. Dėl to Indijos kalendoriniai metai, kurie prieš 1500 metų prasidėjo pavasario dieną arba rudens lygiadienis(kovo 21 d. arba rugsėjo 23 d.), dabar ateina 22-23 dienomis vėliau, t.y. maždaug balandžio 12-13 arba spalio 15-16 d.

Šio kalendoriaus ryšio su tariamu Saulės judėjimu išraiška yra metų padalijimas į 12 mėnesių su dienų skaičiumi nuo 29 iki 32, taip pat į 6 metų laikus, susijusius su metų laikais. Šie sezonai, kurių kiekvienas trunka du mėnesius, yra tokie:

1. Pavasaris (vasant): Chaitra (kovo-balandžio mėn., 30 dienų) ir Vaisakha (balandžio-gegužės mėn., 31 diena).
2. Karštasis sezonas (Grishma): Jaishtha (gegužės-birželio mėn., 31-32 dienos) ir Asadha (birželis-liepa, 32 dienos).
3. Lietaus sezonas (varša): Sravana (liepa-rugpjūtis, 31-32 dienos) ir Bhadra (rugpjūčio-rugsėjo mėn., 31-32 dienos).
4. Ruduo (šaratas): Azvina (rugsėjo – spalio mėn., 30-31 d.) ir Kartika (spalio – lapkričio mėn., 30 d.).
5. Žiema (hemaita): Agrayana (lapkritis - gruodis, 29 dienos) ir pauzė (gruodis - sausis, 29-30 dienų).
6. Šaltasis sezonas (shishira): Magha (sausis-vasaris, 29-30 dienų) ir Phalguna (vasaris-kovas, 30 dienų).

Skirtingos mėnesių trukmės atsirado tais laikais, kai Indijos astronomai padalino ekliptiką į 12 lygių dalių ir tikėjo, kad Saulė per kiekvieną iš jų praeina per vieną mėnesį. Tačiau dėl netolygaus Žemės judėjimo aplink Saulę į skirtingas laikas metų jis juda skirtingu greičiu. Todėl indų kalendoriuje vasaros mėnesiais pasirodė ilgesnė, o žiema – trumpesnė.

Indijos kalendorius taip pat yra susijęs su mėnulio mėnesio trukme. Kiekvieno mėnesio pradžia patenka į dieną po pilnaties ar jaunaties pradžios. Kaip žinote, 12 mėnulio mėnesių yra tik 354 dienos. Todėl, siekiant suderinti jų trukmę su saulės metais, į kas trečius metus įterpiamas papildomas 13 mėnuo (adikmos), o mėnulio ir saulės mėnesiams suvienodinti įvedamos papildomos dienos (tithi).

Kiekvienas mėnulio mėnuo yra padalintas į dvi dalis: pirmasis prasideda kitą dieną po pilnaties ir vadinamas „tamsėjančia puse“, o antrasis prasideda jaunatis ir vadinamas „šviesėjančia puse“. Kiekvienoje pusėje dienos skaičiuojamos nuo 1 iki 15.

Tai yra pagrindiniai daugelio indiškų kalendorių konstravimo bruožai.

Taikomų epochų įvairovė. Populiariausias Indijoje yra Samvat kalendorius (vikram samvat), kuriame trukmė saulės metai tam tikru mastu susiję su mėnulio mėnesių trukme. Jawaharlal Nehru savo knygoje „Indijos atradimas“, parašytoje 1944 m., nurodo plačiai paplitusį Samvat kalendorių. Jis rašė, kad „daugumoje Indijos dalių laikomasi vikramo samvato kalendoriaus“. 1944 m. balandžio mėn. Samvato kalendoriui skirtos šventės buvo plačiai švenčiamos visoje Indijoje. Jie buvo siejami su 2000-osiomis Vikramo Samvat eros įvedimo metinėmis tuo metu.

Samvato kalendorius daugiausia buvo naudojamas Šiaurės ir Centrinėje Indijoje. Skaičiavimas pagal šį kalendorių prasideda nuo 57 m.pr.Kr. e. ir yra susijęs su Vikramo, arba Vikramaditya, kuriam skirta begalė legendų, kaip nacionalinio didvyrio ir idealaus valdovo, vardu. Jis prisimenamas kaip valdovas, kuris išvijo svetimus užpuolikus. Dauguma legendų byloja apie Vikramo norą padėti savo žmonėms ir pasiryžimą paaukoti save bei savo asmeninius interesus kitų labui. Išgarsėjo dosnumu, tarnavimu kitiems, drąsa ir arogancijos stoka. Nehru pažymi, kad vardas Vikramaditya, kaip ir Cezario vardas, tapo savotišku simboliu ir titulu, o daugelis vėlesnių valdovų pridėjo jį prie savo vardų.

Indijos istorijoje paminėjus daugybę vikramų, sunku nustatyti, kuris iš jų yra susijęs su Samvato kalendoriaus istorija. Įdomu pastebėti, kad apie 57 m.pr.Kr. e., t.y., netoli datos, nuo kurios prasideda vikram samvat era, nėra pėdsakų, rodančių tokio valdovo egzistavimą. Tik IV a. n. e. Šiaurės Indijoje buvo tam tikras Vikramaditya, kuris kovojo su svetimais įsibrovėliais – hunais ir išvijo juos iš Indijos žemės.

Kadangi Vikramo Samvat eros chronologija prasideda 57 m. pr. Kr. e., vadinasi, mūsų kalendoriaus 1970 metai atitinka Samvato kalendoriaus 2026-2027 metus.

Pietinėje šalies dalyje plačiai naudojamas Sakos civilinis kalendorius, kuriame pradedama skaičiuoti. eina metai nuo 78 m. kovo 15 d e. Naujieji metai joje švenčiami apie balandžio 12 d., su dviejų ar trijų dienų neatitikimu. Mūsų kalendoriaus 1970 metai atitinka Sakos kalendoriaus 1892-1893 metus.

Indijoje ilgą laiką buvo naudojamos ir kitos epochos, pavyzdžiui, Kalijugos era, kuri datuojama 3102 m. vasario 18 d. e.; Nirvanos era, skaičiuojama nuo 543 m.pr.Kr. e. - numatoma Budos Sakya Muni mirties data. Taip pat buvo naudojama Fazli era – viena iš paskutinių istorinių erų Indijoje. Jį įvedė padishah Akbar (1542-1606), tačiau jis buvo naudojamas tik oficialiuose dokumentuose. Šios eros epocha yra 1550 m. rugsėjo 10 d. e.

Taip pat plačiai naudojamas nuo 1757 metų Indijoje pradėtas naudoti Grigaliaus kalendorius, šiuo metu beveik visos leidžiamos knygos, žurnalai ir laikraščiai datuojami pagal Grigaliaus kalendorių, tačiau dažnas dvigubas datavimas: pagal Grigaliaus kalendorių ir pagal. į vietinę civilinę.

Visos religinės šventės švenčiamos vienoje iš mėnulio ar mėnulio kalendoriai. Taigi šventė „Diwali“, skirta klestėjimo deivei Lakšmi ir dievui Višnui, patenka į Kartiko mėnesio jaunaties dieną. Šią dieną daug kur šalyje švenčiama naujųjų metų pradžia. Madraso valstijoje Naujieji metai jie susitinka 15 dieną po Diwali, tai yra, kai ateina pilnatis.

Vieningo Indijos nacionalinio kalendoriaus sukūrimas. Kalendorių sistemų sudėtingumas pasirodė toks didelis, kad Indijos vyriausybė buvo priversta reformuoti ir įvesti vieną nacionalinį kalendorių. Šiuo tikslu 1952 m. lapkritį, vadovaujant didžiausiai mokslininkei, profesorei Meghnad Saha, buvo sukurtas specialus kalendoriaus reformos komitetas. Pranešime šiam komitetui ministras pirmininkas Nehru rašė: „Visada sunku pakeisti kalendorių, prie kurio žmonės yra įpratę. Tačiau reikia pabandyti jį pakeisti, nors šie pakeitimai šiuo metu gali būti ne tokie baigti, kaip norima. Bet kokiu atveju Indijos kalendoriuose egzistuojanti painiava turėtų būti pašalinta. Tikiuosi, kad mokslininkai vadovaus šiam svarbiam darbui.

Komitetas atidžiai ištyrė visas šalyje egzistuojančias kalendorių sistemas ir sukūrė vieną kalendorių, kurio esmė tokia:

1. Naujasis kalendorius sukurtas remiantis Saka era, kuri jau du tūkstantmečius buvo plačiai naudojama daugelyje Indijos kalendorių sistemų. 1892-ieji Sakos eros metai atitinka mūsų kalendoriaus laiką nuo 1970 m. kovo 22 d. iki 1971 m. kovo 21 d.
2. Metų trukmė lygi atogrąžų metų trukmei, t.y. 365 dienos 5 valandos 48 minutės 46 sekundės.
3. Civilinius kalendorinius metus eiliniais metais sudaro 365 dienos, o keliamaisiais – 366.
4. Metai prasideda kitą dieną po pavasario lygiadienio, o tai atitinka pirmąją Chaitro mėnesio dieną. Keliamaisiais metais ji sutampa su kovo 21 d., o paprastais metais – su kovo 22 d.
5. Metai susideda iš 12 mėnesių. Jame keliamaisiais metais pirmieji šeši mėnesiai turi po 31 dieną, o likusieji – 30. Paprastaisiais metais pirmasis mėnuo susideda iš 30 dienų

Kiekvienais metais švenčiame Naujuosius metus – ši šventė yra labai mylima kiekvienoje šalyje. Sunku įsivaizduoti, bet ši data nėra vienoda visoms šalims. Taip, planetoje yra vietų, kur ateina visai kiti metai, o kartais net tūkstantmetis!

Naujųjų metų pradžią švenčiame pagal Grigaliaus kalendorių. Tačiau jis buvo priimtas tik XVI amžiuje, prieš tai buvo naudojamas Julianas. Dar anksčiau – daug kitų skaičiavimo būdų. Juk žmonija planetoje gyvena jau kelis tūkstantmečius, o mūsų protėviai taip pat turėjo savų būdų sekti laiką.

Kai kuriose valstijose kiti kalendoriai vis dar naudojami iki šiol. Kol visas pasaulis gyvena 2018-aisiais, šios šalys švenčia labai skirtingus metus...

1 Izraelis

2 Etiopija

3 Iranas ir Afganistanas

4 Nepalas

5 Bangladešas

6 Indija

7 Japonija

Taip visame pasaulyje švenčiami skirtingi metai. Keista, bet po daugelio metų kai kurios valstybės išlaikė savo tradicijas ir net chronologiją!

Kalendorius yra ritmas, skirtas sujungti išorinę visatą su vidiniu žmogumi į savotišką darnią visumą. Požiūris į laiką liudija ne tik tam tikrą kultūros lygį, bet ir yra tų vidinių bruožų, kurie skiria vieną kultūrą nuo kitos, išraiška. Natūralu, kad požiūris į laiką vienoje kultūroje pirmiausia veikia kalendorių. Tačiau kalendorius – ne tik ritmas, bet ir ritmingas žmonijos prisiminimas. Net patys seniausi kalendoriai, tokie kaip saulės kalendorius Senovės Egiptas arba Babilono Saulės ir Mėnulio kalendorius su periodiškai pasikartojančiais religinių švenčių ciklais visada siekė vieno svarbaus tikslo: pirmiausia būti patikimais kiekvienos kultūros pagrindiniame principe glūdinčios atminties saugotojais. žydų kalendorius- yra religinis kalendorius ir oficialus Izraelio kalendorius. Tai kombinuotas saulės ir mėnulio kalendorius. Metai skaičiuojami nuo pasaulio sukūrimo, kuris pagal judaizmą įvyko 3761 m. pr. Šie metai atitinka pasaulio metus (Anno Mundi) pirmieji. Pavyzdžiui, 1996 atitinka žydų 5757 metus.
Rytų (kinų) kalendorius, kuris galioja kelis tūkstančius metų Vietname, Kampučėje, Kinijoje, Korėjoje, Mongolijoje, Japonijoje ir kai kuriose kitose Azijos šalyse, buvo sudarytas laikais III tūkstantmečio prieš Kristų viduryje. Šis kalendorius yra 60 metų ciklinė sistema.
Kinai šešiasdešimties metų amžiaus susiformavo derinant dvylikapirštės dalies ciklą („žemiškos šakos“), kurių kiekvienais metais buvo priskirtas gyvūno vardas, ir dešimtainį „elementų“ ciklą („dangiškos šakos“). ): penki elementai (mediena, ugnis, žemė, metalas, vanduo) , kurių kiekvienas atitiko du ciklinius ženklus, personifikuojančius vyrišką ir moterišką principus (todėl kinų kalendoriuje yra iš eilės metai, atitinkantys skirtingus gyvūnus, bet vienas elementas ). Kinų kalendorius metų neskaičiuoja begaline seka. Metai turi pavadinimus, kurie kartojasi kas 60 metų. Istoriškai metai buvo skaičiuojami nuo imperatoriaus įžengimo į sostą metų, kuris buvo panaikintas po 1911 m. revoliucijos. Pagal Kinijos tradicija, pirmieji pusiau legendinio geltonojo imperatoriaus Huang Di valdymo metai buvo 2698 m. Alternatyvi sistema pagrįsta tuo, kad pirmasis istorinis įrašas apie 60 dienų ciklo pradžią buvo padarytas 2637 m. kovo 8 d.
Ši data laikoma kalendoriaus išradimo data, o visi ciklai skaičiuojami nuo šios datos. Laiko matavimas Japonijoje yra kinų išradimas. Kiekvienas imperatorius, pakilęs į sostą, patvirtino šūkį, pagal kurį praeis jo valdymas. Senovėje imperatorius kartais keisdavo šūkį, jei valdymo pradžia būdavo nesėkminga.
Šiaip ar taip, imperatoriaus šūkio pradžia buvo laikomi pirmieji naujojo valdymo metai, o su jais prasidėjo nauja era – valdymo laikotarpis pagal šį šūkį. Visi šūkiai yra unikalūs, todėl juos galima naudoti kaip universalią laiko skalę. Meidži atkūrimo metu (1868 m.) buvo įvesta vieninga japonų chronologijos sistema, datuojama 660 m. – legendinė imperatoriaus Džimu įkūrimo Japonijos valstybės data. Ši sistema buvo aktyviai naudojama tik iki Antrojo pasaulinio karo pabaigos. Ilgalaikė izoliacija Indijos Kunigaikštystės viena nuo kitos lėmė tai, kad beveik kiekviena iš jų turėjo savo vietinę kalendoriaus sistemą. Dar visai neseniai šalyje buvo naudojami keli oficialūs civiliniai kalendoriai ir apie trisdešimt vietinių kalendorių, kuriais buvo galima nustatyti įvairių religinių švenčių ir ceremonijų laiką. Tarp jų galite rasti saulės, mėnulio ir mėnulio saulės.
Populiariausias Indijoje yra Samvat kalendorius (vikram samvat), kuriame saulės metų trukmė tam tikru mastu yra susijusi su mėnulio mėnesių trukme. Jawaharlal Nehru savo knygoje „Indijos atradimas“, parašytoje 1944 m., nurodo plačiai paplitusį Samvat kalendorių. Jis rašė, kad „daugumoje Indijos dalių laikomasi vikramo samvato kalendoriaus“. 1944 m. balandžio mėn. Samvato kalendoriui skirtos šventės buvo plačiai švenčiamos visoje Indijoje. Jie buvo siejami su 2000-osiomis Vikramo Samvat eros įvedimo metinėmis tuo metu. Kadangi Vikram Samvat era prasideda 57 m. pr. Kr., todėl mūsų kalendoriaus 2010 m. atitinka Samvat kalendoriaus 2067-2068 metus. Pietinėje šalies dalyje plačiai naudojamas Sakos civilinis kalendorius, kuriame metai pradedami skaičiuoti 78 m. kovo 15 d. Naujieji metai joje švenčiami apie balandžio 12 d., su dviejų ar trijų dienų neatitikimu. Mūsų kalendoriaus 2010 metai atitinka Sakos kalendoriaus 1932-1933 metus. Indijoje ilgą laiką buvo naudojamos ir kitos epochos, pavyzdžiui, Kali jugos era, datuojama 3102 m. vasario 18 d. Nirvanos era, skaičiuojama nuo 543 m.pr.Kr. - numatoma Budos Sakya Muni mirties data. Taip pat buvo naudojama Fazli era – viena iš paskutinių istorinių erų Indijoje. Jį įvedė padishah Akbar (1542-1606), tačiau jis buvo naudojamas tik oficialiuose dokumentuose. Šios eros epocha yra 1550 m. rugsėjo 10 d. Taip pat plačiai naudojamas nuo 1757 metų Indijoje pradėtas naudoti Grigaliaus kalendorius, šiuo metu beveik visos leidžiamos knygos, žurnalai ir laikraščiai datuojami pagal Grigaliaus kalendorių, tačiau dažnas dvigubas datavimas: pagal Grigaliaus kalendorių ir pagal. į vietinę civilinę. Kalendorių sistemų sudėtingumas pasirodė toks didelis, kad Indijos vyriausybė buvo priversta reformuoti ir įvesti vieną nacionalinį kalendorių. Šiuo tikslu 1952 m. lapkritį, vadovaujant didžiausiai mokslininkei, profesorei Meghnad Saha, buvo sukurtas specialus kalendoriaus reformos komitetas. Vyriausybės sprendimu jis buvo priimtas Indijoje 1957 m. kovo 22 d. civiliniais ir visuomeniniais tikslais. Religinėms apeigoms atlikti nebuvo draudžiama naudoti vietinius kalendorius. Majų kalendorius kilęs iš mitinės datos – 3113 m. rugpjūčio 13 d. Būtent nuo jos indėnai skaičiavo praėjusius metus ir dienas. Atspirties taškas majai vaidina tą patį vaidmenį kaip ir „Kalėdų“ data Europos chronologijoje. Kodėl būtent 3113 m. rugpjūčio 13 d. modernus mokslas kol nesugebėjau paaiškinti. Tikėtina, kad ši diena, majų nuomone, buvo pažymėta kataklizmo, tokio kaip potvynis ar kažkas panašaus. Majų kalendoriuje laikas skirstomas į ciklus arba „saules“. Iš viso yra šeši. Kiekvienas ciklas, tvirtino majų žyniai, baigiasi tariamu visišku žemės civilizacijos sunaikinimu. Praėjusios keturios „Saulės“ visiškai sunaikino keturias žmonių rases, ir tik keli žmonės išgyveno ir papasakojo, kas nutiko. „Pirmoji saulė“ truko 4008 metus ir baigėsi žemės drebėjimais. „Antroji saulė“ truko 4010 metų ir baigėsi uraganais. „Trečioji saulė“ iš viso truko 4081 metus – žemę sunaikino „ugningos liūtys“, kurios liejosi iš didžiulių ugnikalnių kraterių. „Ketvirtąją saulę“ vainikavo potvyniai. Šiuo metu žemiečiai išgyvena „Penktąją saulę“, kurios pabaiga bus 2012 m. gruodžio 21 d. Šeštas ciklas kalendoriuje tuščias...
Jau pirmaisiais formavimosi amžiais krikščionybė buvo bandoma įveikti chronologinę atotrūkį tarp modernybės ir Biblijoje aprašytų šventų įvykių. Atlikus skaičiavimus, atsirado apie 200 skirtingų eros „nuo pasaulio sukūrimo“, arba „nuo Adomo“, versijų, kuriose laikotarpis nuo pasaulio sukūrimo iki Kristaus gimimo nuo 3483 iki 6984 metų. Labiausiai paplito trys vadinamosios pasaulinės eros: Aleksandrijos (pradžios taškas – 5501 m., faktiškai 5493 m. pr. Kr.), Antiochijos (5969 m. pr. Kr.) ir vėliau Bizantijos. VI amžiuje Bizantijoje pradėta naudoti pasaulinė era nuo 5508 m. kovo 1 d. Dienų skaičius jame buvo atliktas iš Adomo, kuris, remiantis biblinėmis prielaidomis, buvo sukurtas šios eros kovo 1 d., penktadienį. Remiantis tuo, kad tai įvyko šeštosios sukūrimo dienos viduryje, pagal analogiją buvo daroma prielaida, kad Jėzus gimė šeštojo tūkstantmečio viduryje, nes „Viešpačiui viena diena yra kaip tūkstantis metų ir tūkstantis. metai yra kaip viena diena“ (2 Pt 3, 8).
Nilo slėnyje, kur neatmenami laikai buvo sukurtas kalendorius, kuris egzistavo su Egipto kultūra apie 4 šimtmečius. Šio kalendoriaus kilmė siejama su Sirijumi – ryškiausia dangaus žvaigžde, apdainuota daugelio poetų. Taigi Sirijus davė Egiptui pirmąjį pasaulyje saulės kalendorių, kuris yra viso Senojo pasaulio chronologijos pagrindas iki šių dienų. Faktas yra tas, kad laiko intervalas tarp pirmųjų dviejų rytinių Sirijaus saulėtekių, kurie Egipte vienodai sutapo su vasaros saulėgrįža ir Nilo potvyniu, yra tiksliai 365 ir 1/4 dienos, mums gerai žinoma. Tačiau egiptiečiai savo metų trukme nustatė sveiką dienų skaičių, ty 365. Taigi kas 4 metus sezoniniai reiškiniai 1 diena lenkė Egipto kalendorių. Akivaizdu, kad Sirijui pereiti visas sutrumpintų metų datas (iš 365 dienų), prireikė jau 365 × 4 = 1460 dienų. Tačiau vėlgi, turint omenyje, kad Egipto metai yra 1/4 dienos (6 val.) trumpesni už Saulės metus, Sirijui prireikė dar vienerių metų (1460+1=1461), kad sugrįžtų tiksliai į tą pačią Egipto kalendoriaus datą. Šis cikliškas 1461 m. Egipto metų laikotarpis yra garsusis „sotinis laikotarpis“ (Didieji Sočio metai).
senovės graikų kalendorius buvo mėnulis su primityviomis ir netaisyklingomis interkalacijos taisyklėmis. Maždaug nuo 500 m.pr.Kr. Plačiai paplito oktaterija (octaeteris) - 8 metų ciklai, kuriuose penki įprastiniai 12 mėnesių metai buvo derinami su trejais 13 mėnesių metais. Vėliau šias taisykles pasiskolino romėnų kalendorius. Graikijoje oktateriai ir toliau buvo naudojami net po Julijaus Cezario reformos. Metų pradžia buvo vasaros viduryje.
3 amžiaus antroje pusėje prieš Kristų. e. Senovės graikų istorikas Timėjas ir matematikas Eratostenas pristatė pirmųjų olimpinių žaidynių chronologiją. Žaidimai buvo rengiami kartą per ketverius metus vasaros saulėgrįžos dienomis. Jie prasidėjo 11 dieną ir baigėsi 16 dieną po jaunaties. Skaičiuojant olimpiadų metus, kiekvieni metai buvo žymimi žaidimų eilės numeriu ir metų skaičiumi per ketverius metus. Pirmosios olimpinės žaidynės buvo atidarytos 776 m. liepos 1 d. pagal Julijaus kalendorių. 394 m Imperatorius Teodosijus I olimpinės žaidynės buvo uždrausti. Romėnai juos vadino „otium graecum“ (graikų dykinėjimas). Tačiau chronologija pagal olimpiadas kurį laiką buvo išsaugota. Kodėl vadinamas senuoju stiliumi Julianas? Pirmasis bandymas reformuoti senovės Egipto kalendorių buvo atliktas gerokai anksčiau nei Julijus Cezaris, Ptolemėjas III Euergetesas, kuris savo garsiajame Kanopinio dekrete (238 m. pr. Kr.) pirmą kartą įvedė keliamųjų metų sąvoką, taip išlygindamas 1 dienos paklaidą 4 metams. . Taigi vieneri metai iš keturių tapo lygūs 366 dienoms. Deja, tada ši reforma neprigijo: pirma, keliamųjų metų samprata buvo visiškai svetima pačiai šimtmečių senumo Egipto laiko skaičiavimo dvasiai, antra, senovės tradicijos dar buvo per stiprios.
Tik romėnų viešpatavimo epochoje mums jau žinomi Didieji Sočio metai nustojo egzistuoti kaip tikras kalendorinis-astronominis matas. Gajus Julijus Cezaris, padedamas garsaus Aleksandrijos astronomo Sosigeneso, romėnišką kalendorių pakeitė reformuotu egiptietišku Kanopinio dekreto kalendoriumi. 46 m.pr.Kr. Roma su visa savo nuosavybe persikėlė į naują kalendoriaus paskyrą, kuri nuo to laiko gavo Juliano vardą. Būtent šis kalendorius tapo krikščioniškosios kultūros istorijos pagrindu. Julijaus kalendorius nebuvo pakankamai tikslus ir davė 1 dienos paklaidą per 128 metus. 1582 m. pavasario lygiadienis pasislinko atgal (1582–325) / 128 = 10 dienų. Dėl šios šventės svarbos krikščionybei Katalikų bažnyčia buvo įsitikinusi, kad reikalinga kalendoriaus reforma. Popiežius Grigalius XIII, atvykęs 1572 m., kalendorių pakeitė 1582 m. vasario 24 d. Visiems krikščionims buvo įsakyta 1582 m. spalio 5 d. skaičiuoti spalio 15 d. Kalendorius pavadintas Grigaliaus.
OMAR 1 (581-644, valdymo 634-644), antrasis iš "teisiųjų" Arabų kalifato kalifų, pristato Musulmonų (islamiškas) kalendorius. Prieš tai arabų gentys skaičiavo nuo „dramblių eros“ – 570, siejamų su Etiopijos kariuomenės įsiveržimu į Meką. Šio kalendoriaus (chronologijos) pradžia – nuo ​​622 m. birželio 16 d., penktadienio, kai Mahometas (Muhamedas) , Mahometas, gyvenęs Arabijoje ≈570 -632) migravo (arab. – Hijra) iš Mekos į Mediną.Todėl musulmoniškose šalyse kalendorius vadinamas Hidžri kalendoriumi (arab. الـتـقيويم الـير؀َ-atmumu - Hijri).
Prancūzijos revoliucijos kalendorius(arba respublikinis) buvo įvestas Prancūzijoje 1793 m. lapkričio 24 d., o panaikintas 1806 m. sausio 1 d. Jis vėl buvo trumpai naudojamas 1871 m. Paryžiaus komunoje. Metai skaičiuojami nuo pirmosios Prancūzijos Respublikos įkūrimo 1792 m. rugsėjo 22 d. Ši diena tapo 1 respublikos metų 1 Vendémière (nors kalendorius buvo įvestas tik 1793 m. lapkričio 24 d.). Senovės slavų kalendorius Tai buvo vadinama Koljados dovana – Dievo dovana Kolyada. Kolyada yra vienas iš Saulės vardų. Po to žiemos saulėgrįža Gruodžio 22 d., Dievas Kolyada yra kasmetinio saulėgrįžos ciklo pasikeitimo ir saulės perėjimo iš žiemos į vasarą, gerųjų jėgų pergalės prieš piktąsias simbolis.
Chronologijos pradžia buvo vykdoma nuo pasaulio sukūrimo Žvaigždžių šventykloje datos, tai yra taikos sutarties pasirašymo Žvaigždžių šventyklos vasarą pagal skaičių Dievo Krugolet (kalendorių) po pergalės. arijų (šiuolaikine prasme – Rusija) virš Didžiojo Drakono imperijos (šiuolaikine – Kinija). Šios pergalės simbolis – raitelis, nužudęs Kinijos drakoną, išlikęs iki šiol. Pradinėje versijoje tai yra Perunas, žudantis drakoną, o atsiradus krikščionybei, Perunas (raitelis) buvo vadinamas Džordžu.
Iki krikščionybės priėmimo laikas buvo skaičiuojamas pagal keturis metų laikus. Metų pradžia buvo pavasaris, o bene svarbiausiu metų laiku buvo laikoma vasara. Todėl antroji semantinė žodžio „vasara“ reikšmė, kaip metų sinonimas, mums atkeliavo iš šimtmečių gelmių. Senovės slavai taip pat naudojo mėnulio kalendorių, kuriame kas 19 metų buvo papildomi septyni mėnesiai. Taip pat buvo septynių dienų savaitė, kuri buvo vadinama savaite. 10 amžiaus pabaiga pasižymėjo perėjimu į Senovės Rusija krikščionybei. Su šiuo įvykiu siejamas ir Julijaus kalendoriaus pasirodymas. Prekybiniai ir politiniai Rusijos santykiai su Bizantija lėmė krikščionybės ir Julijaus chronologijos priėmimą pagal Bizantijos modelį, tačiau su tam tikru nukrypimu. Ten metai prasidėjo rugsėjo 1 d. Rusijoje, pagal senovės tradiciją, metų pradžia buvo laikomas pavasaris, o metai prasidėjo kovo 1 d. Chronologija buvo vykdoma „nuo pasaulio sukūrimo“, priimant bizantišką šios mitinės datos versiją - 5508 m. e. Tik 1492 m. e. (7001 m. nuo pasaulio sukūrimo) metų pradžia Rusijoje buvo nustatyta rugsėjo 1 d. Atsižvelgiant į septintojo tūkstančio metų „nuo pasaulio sukūrimo“ pabaigą ir religinį bei mistinį šio laikotarpio aiškinimą, ir galbūt dėl ​​to, kad 1453 m. turkai užėmė Konstantinopolį – Rytų krikščionybės sostinę – prietaringi. gandai apie artėjančią pasaulio pabaigą 7000 metais pasklido po pasaulį. Saugiai peržengus šią lemtingą liniją ir nurimus prietaringiems žmonėms, Maskvos bažnyčios taryba iš karto 1492 m. rugsėjį (7001 m.) metų pradžią perkėlė iš kovo 1 į rugsėjo 1 d. Iš dekreto Petra 1 7208 m. gruodžio 20 d. nuo pasaulio sukūrimo: „Dabar 1699 metai ateina iš Kristaus Gimimo, o nuo kito Genvaro (sausio) nuo 1-osios dienos bus nauji 1700 metai ir naujas šimtmetis. Vasarą nuo šiol skaičiuokite ne nuo rugsėjo 1, o nuo sausio 1 dienos ir ne nuo pasaulio sukūrimo, o nuo Kristaus gimimo. 7208 metai nuo „pasaulio sukūrimo“ pasirodė patys trumpiausi ir truko tik keturis mėnesius, tuo tarpu Rusijoje 1699-ieji naujieji metai pasitiko du kartus – rugpjūčio 31 ir gruodžio 31 d. 1702 m. Amsterdame buvo išspausdintas pirmasis rusiškas spausdintas kalendorius su metų pradžia sausio 1 d., o metai skaičiuojami nuo „Kalėdų“. Lygiai taip pat Petras su jam būdingu kruopštumu smulkiai aprašė, kaip puošti būstą ir švęsti šventę. „Kadangi Rusijoje Naujuosius vertina įvairiai, tai nuo šiol liaukitės kvailioti žmonių galvas ir skaičiuokite Naujuosius metus nuo sausio pirmosios. Ir kaip gero įsipareigojimo ir linksmybių ženklą sveikinkite vieni kitus su Naujaisiais metais, linkėdami gerovės versle ir klestėjimo šeimoje. Naujųjų metų garbei gaminkite dekoracijas iš eglių, linksminkitės vaikus, važinėkite rogutėmis iš kalnų. O suaugusiems girtauti ir žudyti nereikėtų – tam užtenka kitų dienų.
O Rusija prie Grigaliaus kalendoriaus perėjo tik 1918 metais – praėjus beveik 350 metų po Europos. Buvo įvestas 13 dienų pataisas: po 1918 metų sausio 31 dienos iškart atėjo vasario 14 d. Bet Stačiatikių bažnyčia vis dar švenčia savo šventes pagal Julijaus kalendorių, todėl Kalėdas švenčiame ne gruodžio 25, o sausio 7 d., o nuo 2100 m., jei bažnyčia nepereis prie Grigaliaus kalendoriaus, skirtumas padidės iki 14 dienų ir stačiatikių Kalėdos automatiškai „perkels“ į sausio 8 d. Bažnyčios, kurios nustato kalendorių pagal saulės ciklus, nuėjo per toli. Iš viso to derėtų prisiminti, kad prieš 310 metų Naujieji metai pradėti švęsti sausio 1-ąją, o po 90 metų Kalėdos bus švenčiamos diena vėliau. Tuo tarpu mes gyvename ir džiaugiamės, kad tuoj bus pati linksmiausia šventė - Naujieji metai, o Kalėdų Senelis mums atneš krūvą dovanų. Laimingų Naujųjų metų!

Kokie dabar metai? 2014 m.? Ar tu tuo tikras?

Jei tokį patį klausimą užduosite Irano gyventojui, jis nedvejodamas atsakys – 1393 m. Ir Izraelio pilietis įsitikinęs, kad dabar yra 5775 metai. O pagal Indijos nacionalinį kalendorių šiandien yra 1936 m. Tuo pačiu metu į Šiaurės Korėja kalendoriuje yra 103-ieji Juche eros metai. Kinų kalendoriuje metai nėra sunumeruoti, bet jei jie būtų sunumeruoti, dabar baigtųsi 4711.

Ir net Naujieji metai pagal skirtingus kalendorius neprasideda tą pačią dieną. Esame įpratę, kad metų pradžia – sausio 1 d. Tuo tarpu šią dieną mūsų protėviai pradėjo švęsti tik nuo 1700 m. Petro I dekretu. Prieš tai Naujieji metai slavams ateidavo kovo mėnesį. Tačiau senovės slavų gentys ikikrikščioniškais laikais neturėjo tikslaus kalendoriaus. Žinoma, tai nereiškia, kad jie visai nesekė laiko bėgimo. Mokslininkai tyrinėjo senovės kronikas, tyrinėjo archeologinius radinius ir sugebėjo nustatyti, kad chronologija, kaip taisyklė, buvo nuo kunigaikščių valdymo pradžios arba kai kurių reikšmingų įvykių. Todėl kiekviena gentis turėjo savo sąskaitą. Tačiau metų skirstymas į mėnesius buvo įprastas visiems slavams. Daugelyje slavų kalbos Mėnesių pavadinimai skamba taip pat. Išimtis yra rusų kalba, kur įsigalėjo skolinimasis iš Grigaliaus kalendoriaus. Iš pradžių senovės slavai vadovavosi mėnulio ciklais, iš čia ir kilo pats pavadinimas „mėnuo“. Beje, kai kurių šaltinių teigimu, slavų kalendoriuje buvo 13 mėnesių, slavai šią savaitę vadino „savaitėmis“, bet, ko gero, anksčiau laikė penkių dienų ciklais. Tai rodo pavadinimai: antradienis – antrasis, penktadienis – penktasis, trečiadienis – penkių dienų laikotarpio viduryje. Tačiau po krikščionybės priėmimo susidarė dvi papildomos savaitės dienos. Taip atsirado iš hebrajų kalbos pasiskolintas „šabas“. O diena, kai buvo uždrausta ką nors daryti – „savaitė“, t.y. sekmadienis. Taigi „pirmadienis“ – kita diena po „savaitės“.

Beje, ar žinojote, kad Rusijoje iki XIII amžiaus nebuvo dienos sąvokos? Senovės metraštininkai dienas skaičiuodavo nuo aušros iki aušros. Daugelyje kalbų ir dabar nėra tokio žodžio – diena. Taigi, pavyzdžiui, anglų kalboje diena žymima fraze „diena ir naktis“ arba „24 valandos“. Taip, ir dienos pradžia pagal oficialią laiko sąskaitą ir tradicinę skirtingos salys gana skirtingas. Žinome, kad civilinė diena baigiasi 24:00 arba 12:00 nakties. Bet jei mes vis dar pabundame 3 val., Tai mums tęsiasi ankstesnė diena. Televizijos programoje programos, prasidedančios po vidurnakčio, reiškia praėjusią dieną. Bilietai į miesto autobusą ar metro galioja iki viešojo transporto uždarymo kitos dienos naktį. Tačiau pagal žydų tradiciją dienos pasikeitimas įvyksta prasidėjus prieblandai arba danguje pasirodžius trečiojo dydžio žvaigždėms. Viduramžiais tai buvo svarstoma ir Europoje. Tai matyti iš Helovino, Kūčių vakaro tradicijos, kai šventė pradedama švęsti vakare po saulėlydžio.

Islame diena taip pat prasideda saulėlydžio metu. Saulė turi visiškai išnykti iš horizonto. Kadangi islamo kalendorius yra mėnulis (29 ir 30 dienų mėnesiais), mėnesio pradžia jame sutampa su jaunaties pabaiga ir mėnulio pusmėnulio pasirodymu danguje. Jei 29 dienos pabaigoje mėnulio danguje nematyti dėl debesuotumo ar dėl kokių nors priežasčių, tada atėjusi diena laikoma praėjusio mėnesio 30 diena. Kad kitas mėnuo oficialiai prasidėtų, pusmėnulio stebėjimą turi paliudyti bent du gerbiami musulmonai. Šiuolaikiniame islamiškame pasaulyje ši tradicija beveik išnyko, nes astronominiai stebėjimai leidžia tiksliai apskaičiuoti mėnesio pradžią iš anksto, tačiau kai kuriose šalyse, pavyzdžiui, Pakistane ar Bangladeše, ji vis dar naudojama. Dėl ryšio su Mėnulio ciklu islamiškasis kalendorius nesutampa su mūsų naudojamu Grigaliaus kalendoriumi, o mėnesiai nuolat keičiasi, palyginti su metų laikais. Taigi religinių švenčių datos nuolat keičiasi, palyginti su Grigaliaus kalendoriumi. Dėl šios priežasties Islamo Naujieji 1436 metai prasidėjo 2014 m. spalio 25 d. ir baigsis 2015 m. spalio 15 d.

Tradicinis žydų kalendorius taip pat iš pradžių buvo mėnulio kalendorius ir pagrįstas mėnulio fazių stebėjimu, tačiau 359 m. valdovas Gigelis II nusprendė, kad datoms apskaičiuoti reikia naudoti tik matematinius skaičiavimus. Nuo tada visos religinės šventės ir kalendorinės datos visada patenka ne tik į tą patį sezoną, bet ir į tą pačią mėnulio fazę. Įdomu tai, kad keliamaisiais metais žydų kalendoriuje yra ne papildoma diena, kaip grigališkajame, o visas papildomas mėnuo. Tuo pačiu metu yra schema, kurioje 19 metų ciklas yra 7 keliamieji metai. Be to, yra tokios sąvokos kaip pakankami, nepakankami ir teisingi metai. Pirmasis kalendoriaus mėnuo yra Nisano mėnuo, nuo jo skaičiuojamos religinės šventės, tačiau metai skaičiuojami nuo septinto Tišri mėnesio. Dėl to kalendoriaus skaičiavimai yra gana sudėtingi. Bet vis dėlto žydų kalendorius kilęs nuo pirmadienio 5 valandos popietės 3761 m. pr. Kr., kai, pasak legendos, įvyko pirmasis jaunatis, vadinamasis visatos jaunatis, ir vis dar naudojamas. Žydai sutiko einamuosius metus 5775 rugsėjo 25 d.

Tačiau Irane ir Afganistane, gyvenant pagal Irano kalendorių, naujieji metai prasideda pavasario lygiadienio – Novruz – dieną. Tai pati reikšmingiausia šventė, kurią švenčia kitos islamo šalys. Pagal Grigaliaus kalendorių ji patenka į kovo 21 d.

Kinų kalendoriuje naujųjų metų pradžia skaičiuojama pagal mėnulio ciklą. Todėl ši data nesutampa su Grigaliaus kalendoriumi. Einamieji Žaliojo arklio metai buvo švenčiami mėnesiu vėliau nei grigališkieji – sausio 31 d. Kitais metais– Žalioji avelė – ateis vasario 19 d. Tuo pat metu Kinija taip pat naudoja žemės ūkio kalendorių, kuris nepriklauso nuo mėnulio fazių, ir orientuojasi į Saulės padėtį ekliptikoje. Jis suskirstytas į 24 sezonus labai poetiškais pavadinimais. Pavyzdžiui, nuo vasario 19–20 d. iki kovo 5–6 d. Lietaus vanduo“, po to seka „Lervų pabudimo metas“, gegužės pabaigą, birželio pradžią fiksuoja „Maža gausa“, rugsėjo vidurys vadinasi „Balta rasa“, o „Šaltoji rasa“ prasideda viduryje. -Spalio mėn., Žemės ūkio metai baigiasi "Didžiaisiais peršalimais", o 4 - Vasario 5 d., Kinai švenčia "Pavasario pradžią".

Žinoma, plačiausiai naudojamas visame pasaulyje Grigaliaus kalendorius. Jis pavadintas popiežiaus Grigaliaus XIII vardu. 1582 m. popiežius išleido bulę, pagal kurią buvo pataisyta dabartinė nuo 325 m. Julijaus kalendorius. Jį įvedė Julius Cezaris, tačiau dėl netikslių skaičiavimų per pastaruosius tūkstančius metų jis pasislinko 10 dienų, palyginti su astronominiu kalendoriumi. Grigaliaus XIII dekretas ištaisė šį neatitikimą taip, kad pavasario lygiadienio diena vėl pateko į kovo 21 d. Siekiant išvengti tolesnių datų poslinkių, keliamuosius metus buvo įprasta laikyti iš šimtmečio metų į tuos, kurie dalijasi iš 400. Dauguma katalikiškų šalių perėjo prie naujo kalendoriaus jau 1583 m. Britanija išsilaikė iki 1752 m. Iki to laiko kalendorių neatitikimas siekė 11 dienų. Todėl Anglijoje 1752 m., po rugsėjo 2 d., iš karto atėjo 14 d.

Rusijoje perėjimas prie grigališkojo „naujojo“ stiliaus buvo atliktas tik XX amžiaus pradžioje, po to, kai Spalio revoliucija, nors stačiatikių bažnyčia vis dar skaičiuoja religinių švenčių datas pagal „senąjį“ stilių. 1930-aisiais ir 40-aisiais Rusija bandė gyventi pagal savo „revoliucinį“ kalendorių. Jame nebuvo numatytos bendros šventės, nes jauna valstybė reikalavo nuolatinės visų įmonių ir įstaigų veiklos. Savaitė buvo suskirstyta į penkias dienas, o visi gyventojai buvo suskirstyti į penkias grupes pagal spalvą. Kiekviena spalva turėjo savo poilsio dieną. Kalendoriniais metais buvo 360 dienų, trūkstamos penkios dienos nebuvo įtrauktos į darbo laiko apskaitos žiniaraštį ir buvo laikomos atostogomis. Taigi po sausio 30-osios buvo nenumeruota Lenino diena, iki gegužės pradžios kalendoriuje buvo dvi Darbo dienos, o po lapkričio 7-osios – dvi Pramonės dienos. Natūralu, kad metai buvo skaičiuojami nuo 1917 metų lapkričio 7 dienos. Net ir panaikinus Revoliucinį kalendorių iki pat žlugimo Sovietų Sąjunga sieniniuose nuplėšiamuose kalendoriuose yra frazė „NN metai Didžiosios Spalio socialistinės revoliucijos“.

Nors Rusija nėra pirmoji ir ne paskutinė šalis, pristačiusi savo kalendorių. Prancūzija taip pat turėjo savo respublikinį kalendorių nuo 1793 m. spalio 5 d. iki 1896 m. sausio 1 d. Jis buvo nustatytas per Prancūzijos revoliuciją Nacionalinės konvencijos dekretu ir panaikintas Napoleono dekretu. O Korėjos Liaudies Demokratinė Respublika 1997 m. įvedė savo atskaitos tašką 1912 m. – Kim Il Sungo, pirmojo praktiškai sudievinto Šiaurės Korėjos lyderio, gimimo metus. Šis skaičiavimas naudojamas kartu su Grigaliaus kalendoriumi, o datos rašomos formatu „NN December 103 Juche Era (2014)“.

Grigaliaus kalendorius yra paplitęs visame pasaulyje, tačiau jis nesiliauja tobulinamas. Jau 1914 m. Tarptautinis prekybos kongresas labai reklamavo savo kalendorių, kuriame kiekvieni metai ir savaitė prasideda sekmadienį. 1942 m. buvo suformuota Fiksuoto kalendoriaus lyga, pasisakanti už 13 mėnesių kalendoriaus, patobulintos 1849 m. išradimo versijos, priėmimą. Ir tam tikras entuziastas iš Honolulu išrado amžinąjį kalendorių. Verslo patogumui jis metus suskirstė į 4 trijų mėnesių ketvirčius, kiekvieną mėnesį ir kiekvieną ketvirtį pradedant pirmadieniais. Smagus šio kalendoriaus pranašumas yra tai, kad jis niekada nenukrenta penktadienį, 13 d. JAV Atstovų rūmai net kelis kartus pateikė įstatymo projektą dėl oficialaus perėjimo prie šio kalendoriaus.