Bojaras Morozova rodo Sečiną. Boyarynya Morozova: biografija ir įdomūs faktai

Aukščiausiųjų rūmų bajoraitė, caro Aleksejaus Michailovičiaus svita. Aktyvus sentikių rėmėjas. Už savo įsitikinimus ji buvo įkalinta, kur mirė badu. Pavaizduotas garsiame V. Surikovo paveiksle „Bojaras Morozova“.

1632 m. gegužės 21 (31) d. iškiliojo šeimoje valstybininkas, karališkosios žiedinės sankryžos karalienės Prokopijaus Fedorovičiaus Sokovnino giminaitė, gimė dukra, vardu Teodosija (Dievo duota). Praėjus keleriems metams po jos gimimo, į sostą įžengė antrasis Romanovų dinastijos caras Tyliausias. Jo valdymo metai buvo paženklinti daugybe įvykių. Vienas įspūdingiausių momentų – caro ir bajoraitės Morozovos akistata.

Bet tai atsitiko daug vėliau. Tuo tarpu mergina augo, tėvai svajojo apie pelningą jai vakarėlį. 17 metų jai nusišypsojo laimė – vieno turtingiausių ir įtakingiausių to meto žmonių jaunesnysis brolis Glebas Ivanovičius Morozovas, caro giminaitis Borisas Ivanovičius Morozovas, caro miegmaišis ir kunigaikščio dėdė, didžiulio turto savininkas ir didžiausias savo laikų žemvaldys ją suviliojo.

Feodosijos tėvai, nors ir kilmingos Maskvos kilmės, svarstė galimybę susituokti su Morozovais didelė garbė. Juk Morozovų šeima, be turtų, buvo labai kilminga, o tokių pavardžių tais laikais buvo kiek mažiau nei tuzinas. Ir kiekvienas iš jų turėjo lygios teisėsį sostą. Glebas Ivanovičius po bevaikio vyresniojo brolio mirties 1662 m. tapo viso jo turto – žemių, valstiečių, geležies, plytų ir druskos kasyklų – paveldėtoju.

Laiminga Teodosijos santuoka su Glebu jiems pagimdė sūnų Ivaną. Bet šeimos gyvenimas baigėsi, kai netrukus po Boriso mirties mirė Glebas Ivanovičius Morozovas. Ir jauna trisdešimtmetė bajoraitė tapo našle bendros brolių valstybės vadove su savo jaunėliu Ivanu Glebovičiumi. Dvare Feodosia Prokopievna buvo aukščiausia bajorė, artima karaliui ir karalienės Marijos Iljiničnos draugė. Netoli Maskvos (dabar Maskvos ribose) esantis Zyuzino dvaras, kuriame gyveno našlė ir jos sūnus, buvo įrengtas pagal vakarietišką modelį, gražiai ir su patogumais, didžiuliame sode vaikščiojo povai - tai negirdėta prabanga. laikas.

Jauna moteris, nepaisant visų prabangaus gyvenimo privilegijų, turėjo pakankamai rūpesčių. Mat didžiulį palikimą jai teko susitvarkyti pačiai, nepasitikėdama gausių giminaičių pagalba. Neieškodama sūnuje sielos, ji rūpinosi išsaugoti ir pagausinti tėvo ir dėdės jam paliktus turtus. Kaip ir kiekviena mama, ji svajojo surasti jam gerą partnerį ir šiuo klausimu konsultavosi su savo nuodėmklausiu. Jai buvo pranašaujamas laimingas ir turtingas gyvenimas, tačiau veikli ir veikli bajoraitė nusprendė atsidėti kovai už tikėjimą.

XVII amžiaus viduryje bažnyčia suskilo į dvi nesutaikomas stovyklas – arkivyskupas Avvakumas pasisakė už pirmapradiškai rusiškų bažnytinių knygų interpretaciją ir dvipirščiumą, o patriarchas – už graikišką pateikimą ir tripirštį. Daugelis iškilių veikėjų iš viršaus, jau nekalbant apie paprastus žmones, nepriėmė naujos bažnyčios koncepcijos. Jie pasisakė už seną savo tėvų ir senelių-prosenelių tikėjimą. Prie sentikių taip pat prisijungė bojaras Morozova, kuri nuo vaikystės išsiskyrė giliu pamaldumu, religingumu ir laikėsi visų pasninkų. O po vyro mirties ji nuolat dėvėjo šiurkščius marškinius iš ožkos plaukų (ašutinės), kurie nuolat primindavo nuolankumą ir kantrybę. Arkivyskupas Avvakumas tame įžvelgė „likimo pirštą“ – jo tikėjimas yra tikras, net jei carienės draugė ir turtingiausia Maskvos moteris nusprendė atsisakyti karališkųjų privilegijų, žemiškų palaiminimų ir atsiduoti šventam reikalui – senųjų kanonų puoselėjimui. Tikintieji.

XVII amžiaus 60-aisiais bajorės Morozovos namas tapo schizmatikų susitikimų centru. Po jos stogu nesibaigiančia srove veržėsi persekiojami senojo tikėjimo uoluoliai. Savotiškas opozicinis centras plačiai atvėrė duris klajokliams, iš vienuolynų išvarytiems kunigams, šventiesiems kvailiams. Užjaučianti moteris stojo už silpnuosius ir persekiojamuosius. Visą dieną bajoraitė su jais kalbėjosi, maitino, paliko nakčiai. Pats arkivyskupas Avvakumas su žmona liko pas ją ir gyveno ilgai. Ugningos kunigo kalbos neleido atvėsti protui ir širdžiai, nuolat palaikant fanatizmo ugnį. Bet tai nebuvo niūrus fanatizmas. Amžininkų ir arkivyskupo Avvakumo pastebėjimais, bajorė buvo geranoriška, linksma, maloni. Po to, kai sentikių lyderis visą gyvenimą buvo įkalintas tolimame vienuolyne, Feodosia Prokopievna surengė aktyvų susirašinėjimą su juo. Jos laiškai kupini nerimo dėl sūnaus likimo, buities darbų, juose nė karto neužsimenama apie tikėjimo dalykus.

Savanaudiškos kovos su pasaulietine ir bažnytine valdžia pavyzdys sukūrė bojarui pamaldumo aurą ir įkvėpė daugybę pasekėjų. Princesė Evdokia Urusova, jos pačios sesuo, bajoraitė Marya Danilova ir kai kurios kitos „aukštosios visuomenės“ moterys tapo karštomis sentikių šalininkėmis. Bojaras Morozova taip įžūliai priešinosi bažnyčios reformoms, kad susirūpino ne tik teismas ir bažnyčios pareigūnai, bet ir pats Tyliausias. Tik malonus carienės Marijos požiūris ir Romanovo baimė stoti prieš tokią įtakingą šeimą kaip Morozovai išgelbėjo ją nuo caro rūstybės. Nors kartą 1666 metais visas turtas iš jos buvo atimtas ir perduotas karališkajam iždui. Tada, karalienės užtarimu, dalis valdų net buvo grąžinta.

Be galo nepaisykite karališkųjų naujovių ir niekas negalėjo atvirai prieštarauti karaliaus valiai. Ne išimtis buvo ir bajoraitė Morozova. 1699 m. Marija Iljinična mirė, tačiau dar dvejus metus caras bijojo paliesti įtakingą bajorę, nenorėdamas sugadinti santykių su senomis bojarų šeimomis. Tuo metu Morozova tapo vienuole Teodora, paėmusi tonzūrą ir visiškai pasitraukusi iš pasaulietinio ir teismo gyvenimo, nustojo lankyti reformistų bažnyčią ir dar aktyviau užsiėmė sentikių pamokslavimu. Paskutinis valdovo kantrybės lašas buvo Morozovos atsisakymas dalyvauti karališkosiose vestuvėse su Natalija Naryškina, o taip ilgai tramdomo autokrato pyktis užgriuvo ant Teodosijos Prokopjevnos. Nepaisant to, prieš taikydamas griežtas priemones, jis dar kartą bandė įtikinti Morozovą atsisakyti schizmatiškų bojaro Boriso Troekurovo, jo žento kunigaikščio Petro Urusovo ir jo giminaičių Rtiščiovo bojarų įsitikinimų. Bet viskas buvo veltui.

Vėlyvą 1671 m. rudenį archimandritas ir Dūmos tarnautojas Illarionas Ivanovas atvyko į bajorės namus su karališkuoju dekretu dėl jos įkalinimo Chudovo vienuolyne. Abi seserys (jos buvo namuose) rodė panieką atėjusiems, o Morozova net nepakilo nuo kėdės, ant kurios sėdėjo. Taigi su foteliu turėjau nešti ją į žmonių kvartalą iš bojarų choro. Jie bandė įtikinti ją priimti komuniją naujomis apeigomis vienuolyne, tačiau uolus schizmatikų šalininkas įtikinimo nepaisė. Po kankinimų ir bergždžių įtikinėjimų Teodosija (vienuolė Teodora) buvo išsiųsta į Pskovo urvų vienuolyną, o Evdokia Urusova – į Aleksejevskį.

Būtent šį įvykį jis įamžino nuotraukoje. Boyarynya Morozova rogėse dviem pirštais daro kryžiaus ženklą žmonėms, kurie atėjo jos išlydėti. Šis vaizdas pažįstamas iš vaikystės - nepalaužtos rusiškos moters dvasia, pasirengusi duoti visas žemiškas palaimas už tikrąjį tikėjimą. Menininkė šiek tiek nukrypo nuo tiesos, pavaizduodama gerokai vyresnę už savo metus didikę, tačiau ši detalė dar labiau pabrėžia stiprios valios vienuolės maištingumą ir ryžtą. Nuotrauka pilna išraiškos. suvaidinta kontrastais – gausiai apsirengusi, surakinta bajoraitė ir marga pilka žmonių masė, didžiąja dalimi jai simpatizuojanti, sukelia emocijų audrą ir greitus apmąstymus apie visiškai nežinomos žmogaus sielos prigimtį ir savybes.

Pečersko vienuolyne bajorę Morozovą užklupo baisi žinia – mirė jos vienintelis sūnus Ivanas, o visas turtas buvo nurašytas į karališkąjį iždą. Net patriarchas Pitirimas pykdavo dėl sugėdintų seserų, prašydamas paleisti neprotingas moteris, kvailai paskendusias schizmatiniuose kliedesiuose. Tačiau karalius buvo tvirtas – iškentė per daug „neprotingų moterų“ rūpesčių ir tyrimui atlikti paskyrė patį Pitirimą. Po nenaudingų patriarcho raginimų seserys buvo kankinamos ant stovo, tačiau fizinės kančios negalėjo palaužti jų dvasios. Jų laukė vieša egzekucija ant laužo, tačiau caro sesuo Irina Michailovna ir bojarai tam priešinosi, teisingai manydami, kad gėdinga aristokratijos atstovų egzekucija neturėtų pakenkti bajorų prestižui. Egzekucija buvo pakeista į tremtį ir 1674 m. pabaigoje seserys buvo išsiųstos į molinį kalėjimą. Pats įmantriausias kerštas maištingoms seserims yra pasaulietiška užmarštis ir skausminga mirtis nuo bado. Maištaujantys aristokratai, pamažu blėsdami, beveik ištisus metus praleido moliniame kalėjime. Moterų, kenčiančių nuo alkio, prašymai dėl bent mažyčio duonos gabalėlio kalėjimo prižiūrėtojų nepalietė.

Pirmoji nesėkmė buvo princesė Evdokia Prokopjevna Urusova. 1675 m. rugsėjį ji tyliai išvyko, neišsižadėjusi savo įsitikinimų. Teodosija Morozova (vienuolė Teodora) išgyveno savo seserį beveik du mėnesius ir tų pačių metų lapkričio pirmosiomis dienomis paprašė kalėjimo prižiūrėtojo upėje išplauti sugedusius marškinius, kad Ortodoksų tradicija mirti švariuose skalbiniuose, taip pat mirė. Jie buvo taip palaidoti, be karstų, be laidotuvių, suvynioti į kilimėlius Borovskio kalėjime. Dabar tariamo senojo tikėjimo kankinių laidojimo vietoje pastatyta koplyčia.

Neprilygstamas yra nuostabios moters žygdarbis – bajoraitė Feodosia Morozova, kuri atsisakė pasaulietinių gėrybių ir buvo nukankinta vardan savo įsitikinimų ir tikėjimo.

Susiję su vietovėmis:

Ji gimė 1632 m. gegužės 21 d. (31) Maskvoje. 1671 m. lapkričio 15 d. naktį į 16 d. Teodosijus Morozovas ir jo sesuo Evdokia Urusova buvo suimti ir įkalinti Chudovo vienuolyne. Po archimandrito Joachimo ir metropolito Pavelo Krutitskio tardymų 1671 m. lapkričio 19 d. jie buvo pervežti į Pskovo urvų vienuolyno kiemą.

Bojaras Morozova Feodosija Prokopievna (g. 1632 m. gegužės 21 (31) d. – 1675 m. lapkričio 2 d. (12) – aukščiausia rūmų bajorė. Ji buvo suimta už „senojo tikėjimo“ laikymąsi, ištremta į Pafnutyevo-Borovsky vienuolyną ir įkalinta vienuolyno kalėjime, kur mirė iš bado.

Kas žinoma apie Feodosiją Prokopjevną

Bajorės Morozovos atsiradimas tautinėje atmintyje siejamas su liaudies pamėgto V. Surikovo paveikslu. Net rašytojas V. Garšinas, prieš 100 metų parodoje pamatęs menininko drobę, numatė, kad palikuonys neįsivaizduos Feodosijos Prokopjevnos kitaip, nei pavaizduota paveiksle. Šiuolaikiniam žmogui sunku būti nešališkam, bet mes suprantame, kad Garšinas, kaip paaiškėjo, buvo geras pranašas. Daugelis žmonių bajorę Morozovą įsivaizduoja kaip griežtą, pagyvenusią moterį, kaip paveiksle, fanatiškai iškėlusią ranką dviem pirštais. Na, Surikovas gerai išmanė istoriją ir iš esmės nesipriešino tiesai, tačiau fantastikos detalės jam buvo būtinos dėl simbolinių apibendrinimų.

Boyarynya Morozova nebuvo sena - pažiūrėkite į jos gyvenimo datas. Bajorė buvo suimta likus 4 metams iki mirties, tada jai nebuvo nė keturiasdešimties, tačiau žmonių atmintis kankinę už sumanymą galėjo užfiksuoti tik kaip išgyventą, išmintingą ir svetimą bet kokiam lengvabūdiškumui.

Kodėl bajoraitės Morozovos šlovė peržengė šimtmečius? Kodėl tarp tūkstančių kenčiančių už tikėjimą būtent šiai moteriai buvo lemta tapti schizmatikų kovos su „nikoniečiais“ simboliu?

Menininko drobėje Feodosija Prokopjevna kreipiasi į Maskvos minią, į paprastus žmones - į klajūną su lazda, į seną elgetą, į šventą kvailį, į visus tuos, kurie iš tikrųjų atstovavo socialiniam kovotojų su naujomis apeigomis sluoksniui. . Tačiau Morozova nebuvo eilinė nepaklusnioji. Chudovo vienuolynas, kur ji buvo nuvežta, buvo Kremliuje. Nežinia, ar caras Aleksejus Michailovičius stebėjo iš rūmų perėjų, kaip žmonės nužiūrėjo jo numylėtinį, kaip ji paskelbė anatemą „piktiesiems“, tačiau neabejotina, kad mintis apie Morozovą jį persekiojo, neapleido. poilsis.

Rodas Morozovas

Bojaras buvo per arti sosto, ji per gerai pažinojo karalių, be to, Morozovų šeima buvo viena kilniausių. Tokių aukšto rango šeimų Rusijoje buvo mažiau nei dešimt, bent jau Romanovai, kuriems priklausė Aleksejus Michailovičius, neturėjo daugiau teisių į sostą nei bet kuris Morozovas. Galima spėti, kiek nejaukiai pasijuto caras, įsakęs suimti bajorę. Tačiau nerimauti teko ir dėl kitų dalykų.

Broliai Morozovai Borisas ir Glebas buvo caro tėvo Michailo giminaičiai. Ankstyvieji metai tarnavo kartu su vyresniuoju Romanovu kaip miegmaišius, tai buvo išskirtinė padėtis teisme. Kai 1645 metais sostu buvo karūnuotas 17-metis Aleksejus, artimiausiu jo patarėju tapo Borisas Morozovas. Būtent bojaras išrinko Marijos Iljiničnos Miloslavskajos žmoną suverenu ir atliko pirmąjį vaidmenį vestuvėse – jis buvo su suverenu „tėvo vietoje“. Po 10 dienų našlys ir pagyvenęs Borisas Morozovas vedė antrąją santuoką su carienės seserimi Ana ir tapo caro svainiu.

Iš savo išskirtinės padėties jis sugebėjo išgauti viską, ką galėjo. Ir jei 300 valstiečių namų ūkių buvo laikomi sėkme to laikmečio džentelmenui, tai Morozovas jų turėjo daugiau nei 7000. Negirdėtas turtas!

Glebo Ivanovičiaus, labai paprasto žmogaus, karjera visiškai priklausė nuo jo brolio sėkmės. Jaunesnysis Morozovas vedė dar negimusią 17-metę gražuolę Feodosiją Sokovniną, kuri su karaliene buvo labai draugiška. Borisas Ivanovičius mirė be įpėdinių, o visas didžiulis jo turtas atiteko jo jaunesniajam broliui, kuris taip pat netrukus mirė, todėl jo našlė ir berniukas Ivanas Glebovičius tapo turtingiausiais Rusijos valstybės žmonėmis.

Bajorės Morozovos gyvenimas

Bojaras Morozova buvo apsupta ne tik turtų, bet ir prabangos. Amžininkai prisiminė, kad ji išvažiavo paauksuotu vežimu, kurį varydavo 6-12 geriausių žirgų, o iš paskos bėgdavo 300 tarnų. Morozovo dvare Zyuzino buvo įrengtas didžiulis sodas, kuriame vaikščiojo povai. Atsižvelgiant į visa tai - sėkmingą Morozovos santuoką, prabangus gyvenimas, asmeninė draugystė su Karališkoji šeima Galima suprasti arkivyskupą Avvakumą, kuris įžvelgė kažką visiškai išskirtinio tame, kad Feodosija Prokopjevna atsisakė „žemiškos šlovės“. Bojaras iš tikrųjų tapo aršiu bažnyčios reformų priešininku. Jos temperamentas buvo pašėlęs visuomenės veikėjas, ir ji galėjo pilnai save realizuoti, gindama senąjį tikėjimą.

Turtingos ir įtakingos bajorės namai virto naujovių priešininkų, bažnyčios knygų taisymo kritikų būstine, čia atvyko schizmatikų lyderis arkivyskupas Avvakum, gyveno ilgai, gaudamas pastogę ir apsaugą. Ištisas dienas Morozova priimdavo klajoklius, šventus kvailius, iš vienuolynų išvarytus kunigus, sukurdama savotišką opozicinę partiją karališkajam dvarui. Pati bajorė ir jos sesuo princesė Evdokia Urusova buvo aklai atsidavę Habakukui ir visame kame klausėsi ugningojo pamokslininko.

Tačiau būtų klaidinga manyti, kad bajorė Morozova buvo fanatikė ir „mėlynoji kojinė“. Net Avvakum pastebėjo, kad ji turi linksmą ir malonų charakterį. Kai mirė jos senas vyras, jai tebuvo 30 metų. Našlė „kankino“ kūną plaukų marškiniais, tačiau plaukų marškiniai ne visada padėdavo nuraminti kūną. Avvakum laiškuose patarė savo mokinei išdurti akis, kad atsikratytų meilės pagundos.

Arkikunigas taip pat apkaltino bajorę šykštumu jų bendro reikalo atžvilgiu, tačiau, greičiausiai, tai buvo ne tik šykštumas, bet ir šeimininkės apdairumas. Morozova nesavanaudiškai mylėjo savo vienintelį sūnų Ivaną ir norėjo atiduoti jam visus Morozovos turtus sveikus ir sveikus. Bajorės laiškuose nuskriaustam arkivyskupui, be diskusijų apie tikėjimą, gausu grynai moteriškų skundų dėl savo tautos, diskusijų dėl tinkamos nuotakos sūnui. Žodžiu, Feodosia Prokopievna, turinti pavydėtiną charakterio stiprybę, turėjo visiškai žmogiškų silpnybių, kurios, be abejo, daro jos asketiškumą dar reikšmingesnį.

Bojaras, būdamas artimas valdovo žmonos draugas, padarė jai didelę įtaką. Žinoma, Marija Iljinična neprieštaravo savo vyro bažnyčios reformoms, tačiau savo siela ji vis dėlto užjautė savo tėvų apeigas ir klausėsi Teodosijos Prokopjevnos šnabždesių. Aleksejui Michailovičiui tai vargu ar patiko, tačiau savo žmoną mylėjęs caras neleido pulti prieš bajorę, nors pastaroji vis labiau nepakantėjo naujovėms ir atvirai rėmė caro priešus.

1669 – mirė karalienė. Dar dvejus metus Aleksejus Michailovičius bijojo paliesti maištingą bajorę. Kaip matote, nukentėjo sielvartas dėl anksti išvykusios žmonos, tačiau labiausiai valdovas buvo atsargus dėl senų bojarų šeimų pasipiktinimo, nes kėsinimasis į Feodosiją Prokopjevną galėjo matyti represijų prieš aukšto rango šeimas precedentą. Tuo tarpu Morozoav ėmėsi tonzūros ir buvo pradėta vadinti vienuole Teodora, o tai, žinoma, padidino jos fanatizmą ir „pastovumą už tikėjimą“. Ir kai 1671 m., pagaliau paguostas, caras suvaidino vestuves su Natalija Kirillovna Naryshkina, bojaras Morozova nenorėjo ateiti į rūmus, motyvuodamas liga, kurią Aleksejus Michailovičius laikė įžeidimu ir nepriežiūra.

Areštas

Būtent tada suverenas prisiminė visas praeities nuoskaudas bojarui Morozovai; matyt, įtakos turėjo ir tai, kad caras, kaip paprastas mirtingasis, nemėgo savo mylimos žmonos merginos ir kaip bet kuris vyras jai pavydėjo. Autokratas sugriovė nepaklusniai bajorai visą savo despotišką galią.

1671 m. lapkričio 14 d. Morozovas buvo palydėtas grandinėmis į Chudovo vienuolyną, kur jie pradėjo įtikinėti ją priimti komuniją pagal naują apeigą, tačiau vyresnysis Teodoras tvirtai atsakė: „Aš nepriimsiu komunijos! Po kankinimų ji ir jos sesuo buvo išsiųstos iš Maskvos į Pečerskio vienuolyną. Ten kalinių turinys buvo gana pakenčiamas. Bent jau bajorė galėtų palaikyti ryšį su draugėmis. Tarnai galėjo ją aplankyti, atnešti maisto ir drabužių.

Arkivyskupas Avvakumas ir toliau perdavė nurodymus savo dvasinei dukrai. O jai tiesiog reikėjo šilto, gailestingo palaikymo – pas bojarą mirė jos vienintelis, labai mylimas sūnus. Sielvartą didino ir tai, kad ji negalėjo su juo atsisveikinti, o kaip jai, vienuolei Teodorai, buvo sužinoti, kad jos sūnus buvo komunaluotas ir palaidotas pagal naujas „bedieviškas“ apeigas.

Naujasis Novgorodo patriarchas Pitirimas, simpatizavęs Avvakumo šalininkams, kreipėsi į autokratą su prašymu paleisti Morozovą ir jos seserį. Be žmogiškumo sumetimų, šiame pasiūlyme buvo ir politinių ketinimų: tvirtos tikėjimo bajorės, jos sesers ir jų draugės Marijos Danilovos įkalinimas padarė stiprų įspūdį Rusijos žmonėms, o jų paleidimas verčiau pritraukti naujoms apeigoms nei gąsdinti. Tačiau suvereni, ne žiauri iš prigimties, šį kartą pasirodė atkakli. Vėlgi, versija rodo, kad jį sudegino kažkoks asmeninis pasipiktinimas Morozova ir galbūt dėl ​​santuokos su jauna gražuole Naryshkina jis jautėsi sugėdintas prieš Feodosiją Prokopjevną ir norėjo pamiršti praeitį. Tačiau ką atspėti? ..

Bajorės mirtis

Apsvarstęs nekenčiamos bajoraitės egzekucijos aplinkybes, Aleksejus Michailovičius nusprendė, kad kaliniai neturėtų būti deginami ant laužo, nes „mirtis pasaulyje raudona“, bet liepė sentikius mirti badu įmetant į šalta Borovskio vienuolyno duobė. Visas bajoraitės Morozovos turtas buvo konfiskuotas, jos broliai iš pradžių buvo ištremti, o paskui ir mirties bausmė.

Paskutinių Morozovos dienų drama nepaiso aprašymo. Vargšės moterys, į neviltį varomos bado, paprašė kalėjimo prižiūrėtojų bent duonos gabalėlio, bet buvo atsisakyta. Rugsėjo 11 d. pirmoji mirė princesė Urusova, o lapkričio 1 d. – Feodosija Prokopjevna nuo išsekimo. Prieš mirtį ji rado jėgų paprašyti kalėjimo prižiūrėtojo išplauti jos marškinius upėje, kad pagal rusų papročius ji mirtų švariais marškiniais. Marija Danilova kentėjo ilgiausiai, dar visą mėnesį.

Kadaise didinga Morozovų šeima nustojo egzistuoti.

Feodosija Prokofjevna Morozova(nee Sokovnina, kitaip Teodora; Gegužės 21 (31) - lapkričio 2 (12), Borovskas) - aukščiausia rūmų bajorė, Rusijos sentikių aktyvistė, arkivyskupo Avvakumo bendražygė. Už „senojo tikėjimo“ laikymąsi kilus konfliktui su caru Aleksejumi Michailovičiumi ji buvo suimta, atimta dvaras, o paskui ištremta į Pafnutyevo-Borovskio vienuolyną ir įkalinta vienuolyno kalėjime, kur mirė iš bado. Sentikių bažnyčios gerbiamas kaip šventasis.

Enciklopedinis „YouTube“.

1 / 3

✪ Bojaras Morozova. Splitas (2011 m.)

✪ bajorė Feodosija Morozova

✪ V.I. Surikovas. Bojaras Morozova

Subtitrai

Biografija

Sentikiai

Boyar Morozova buvo patriarcho Nikono reformų priešininkė, ji glaudžiai bendravo su sentikių apologetu - arkivyskupu Avvakumi. Feodosija Morozova užsiėmė labdara, savo namuose priglaudė klajoklius, elgetas ir šventus kvailius. Būdama trisdešimties paliko našlę, ji „nuramino kūną“ dėvėdama ašutinį. Tačiau Avvakum priekaištavo jaunai našlei, kad ji nepakankamai „nusižemino“ savo kūno ir parašė jai „ Kvailas, beprotis, bjauriai išrėžia tas savo šaudyklų akis, kaip Mastridia“ (šaukia vienuolio Mastridijos pavyzdžiu atsikratyti meilės pagundų, išdurti akis). Morozova atliko namų maldas „pagal senovines apeigas“, o jos namai Maskvoje buvo prieglobstis valdžios persekiojamiems sentikiams. Tačiau jos parama sentikiams, sprendžiant iš Avvakumo laiškų, buvo nepakankama: „ Iš tavęs teka išmalda, kaip mažas lašelis iš jūros bedugnės, o paskui su išlyga».

Aleksejaus Michailovičiaus įsakymu ji pati ir jos sesuo princesė Urusova buvo ištremtos į Borovską, kur buvo įkalintos Borovskio miesto kalėjimo moliniame kalėjime, o 14 jų tarnų buvo sudeginti rąstiniame name už priklausymą senajam. tikėjimas 1675 m. birželio pabaigoje. Evdokia Urusova mirė 1675 m. rugsėjo 11 (21) dieną nuo visiško išsekimo. Feodosija Morozova taip pat buvo numarinta iš bado ir, paprašiusi savo kalėjimo prižiūrėtojo prieš mirtį išplauti jos marškinius upėje, kad galėtų mirti švariais marškiniais, ji mirė 1675 m. lapkričio 2 d. (12).

Teodosijos Morozovos ir kitų sentikių tariamo įkalinimo vietoje buvo pastatyta koplyčia. Tai buvo bandoma daryti XX amžiaus pradžioje, prieš revoliuciją, tačiau leidimo statyti nedavė.

Laidotuvių vieta

1998 metais miesto administracija paskyrė vietą koplyčios statybai ir, pasirinkus tinkamą projektą, ji buvo pastatyta 2002-2005 metais. Muziejaus grąžintas antkapinis paminklas buvo patalpintas požeminėje koplyčios dalyje.

Kultūroje ir mene

Surikovo paveikslas

Litovčenkos paveikslas Bajorės Feodosijos Morozovos atvaizdas įkūnytas ir Rusijos istorinės ir religinės tapytojos, Imperatoriškosios dailės akademijos akademikės, „keturiolikos maišto“ dalyvės, vienos iš Sankt Peterburgo menininkų artelės įkūrėjų paveiksle. , keliaujančių meno parodų asociacijos narys Aleksandras Dmitrijevičius Litovčenka. Jo paveikslas „Boyar Morozova“ buvo nutapytas 1885 m. ir yra Novgorodo valstybiniame jungtiniame muziejuje-rezervatate.

Ščedrino opera „Padalytas TV serialas“ (2011).

Aktorė Julija Melnikova atlieka bajoraitės Morozovos vaidmenį.

Gyvenimas

Teodosija, okolnichi Prokofy Sokovnino dukra, kaip ir jos tėvas, buvo artima karališkajai šeimai. Greičiausiai ji buvo viena iš karalienę lydėjusių teismo damų. Būtent ši situacija padėjo jai, būdama 17 metų, ištekėti už caro giminaičio Glebo Ivanovičiaus Morozovo. Glebo brolis Borisas buvo neįtikėtinai turtingas, tačiau 1662 m. mirė bevaikis. Teodosijui buvo 30 metų. Boriso turtas atiteko Glebui, kuris taip pat netrukus mirė. Įpėdiniu tapo mažasis sūnus Vania, tačiau iš tikrųjų dvarą valdė mama.

Bojaras Morozova aplanko arkivyskupą Avvakumą kalėjime (XIX a. miniatiūra)

Puikiausias Morozovų dvaras – Zyuzino dvaras – vienas pirmųjų Rusijoje buvo įrengtas pagal europietišką modelį. Štai kaip amžininkų vardu apibūdinamas jos turtas su Sergejumi Solovjovu: „Namuose ją aptarnavo apie trys šimtai žmonių. Valstiečių buvo 8000; daug draugų ir giminaičių; ji važiavo brangiu vežimu, sutvarkytu mozaikomis ir sidabru, šešiais ar dvylika arklių barškančiomis grandinėmis; šimtas tarnų, vergų ir vergų sekė paskui ją, saugodami jos garbę ir sveikatą.

Religija

Tuo metu patriarchas Nikonas atliko reformą Stačiatikių bažnyčia: bažnytinės apeigos ir knygos buvo suvienodintos pagal šiuolaikinį graikų modelį. Visi, kurie yra pakrikštyti dviem pirštais, 1656 metais buvo paskubomis antematizuoti – tai ir buvo skilimo priežastis (žinoma, priežasčių yra ir daugiau). Šie veiksmai puikiai dera į valstybės valdymo centralizavimo kryptį: viena valstybė, viena religija su viena, viena apeiga. Tačiau toks aštrumas ir griežtumas negalėjo patikti sentikiams, kurie rusų stačiatikybę laikė aukštesne už graikų kalbą. Taip yra dėl graikų pasirašytos Florencijos sąjungos, Konstantinopolio žlugimo ir koncepcijos „Maskva yra trečioji Roma“.

Šiurkščia avių vilna ašutinio audeklo dūrė odą. Jei vilnos neužtekdavo, asketai apsivilkdavo ašutinę iš metalinių kabliukų.

Feodosia Morozova buvo ne tik Nikon priešininkė. Ji buvo karšta arkivyskupo Avvakumo rėmėja, sentikių apologetė, su kuriuo artimai bendravo. Būdama trisdešimties paliko našlę, ji „nuramino kūną“ dėvėdama ašutinį. Tačiau Avvakum priekaištavo jaunai našlei, kad ji nepakankamai „nužemino“ kūno ir jai parašė: „Kvaila, beprotiška, bjauriai išrausk tas akis su šaudykla kaip Mastridia“ (skambinama vienuolio pavyzdžiu). Mastridia, kad atsikratytum meilės pagundų, išrėk savo akis). Morozova atliko namų maldas „pagal senovines apeigas“, o jos namai Maskvoje buvo prieglobstis valdžios persekiojamiems sentikiams. Tačiau jos parama sentikiams, sprendžiant iš Avvakumo laiškų, buvo nepakankama: „Iš tavęs teka išmalda, kaip mažas lašelis iš jūros bedugnės, ir net tada su įspėjimu“.

Ne niūri fanatikė, o šeimininkė ir mama, užsiėmusi sūnumi ir buities darbais

Akademikas Aleksandras Pančenka, nagrinėdamas Morozovos laiškus Avvakumui, rašo, kad juose nėra argumentų apie tikėjimą ir mano, kad Feodosija „nėra niūri fanatikė, o namų šeimininkė ir mama, užsiėmusi sūnumi ir buities darbais“.

Aleksejus Michailovičius ir Nikonas priešais Šv. Pilypo kapą

Pats tyliausias reformas palaikęs caras Aleksejus Michailovičius bandė paveikti bajorę per jos artimuosius ir aplinką, taip pat paimdamas ir grąžindamas valdas. Aukšta Morozovos padėtis ir carienės Marijos Iljiničnos užtarimas sulaikė carą nuo ryžtingų veiksmų. Feodosija Morozova ne kartą dalyvavo „Naujųjų apeigų bažnyčioje“ pamaldose, kurias sentikiai laikė priverstine „maža veidmainystė“. Tačiau po slaptos vienuolės tonzūros Teodoros vardu, įvykusios 1670 m. gruodžio pabaigoje, Morozova pradėjo tolti nuo bažnyčios ir socialinių įvykių.

Mirtis

1671 m. vasario 1 d., pagal naująjį stilių, Feodosija Morozova, remdamasi ligos pretekstu, atsisakė kvietimo į caro Aleksejaus Michailovičiaus ir Natalijos Naryškinos vestuves. Tai supykdė monarchą. Pirmiausia jis atsiuntė jai bojarą Troekurovą, o paskui kunigaikštį Uvarovą su reikalavimu priimti bažnyčios reformą: Morozova atsisakė abiejų.

1671 m. lapkričio 16 d. (26) naktį į Morozovos namus caro įsakymu atvyko Chudovo vienuolyno archimandritas Joachimas. Jis tardė Teodosiją ir jos seserį Evdokią Urusovą, kai jos gulėjo lovoje, parodydamas savo panieką. Po apklausos seserys buvo surakintos, bet paliktos namuose. Po 11 ar 12 dienų jie buvo perkelti į Chudovo vienuolyną, iš kur buvo išsiųsti į Pskovo urvų vienuolyną. Morozovos sūnus netrukus mirė, du broliai buvo ištremti, o jų turtas buvo konfiskuotas.

Koplyčia-paminklas Borovske tariamoje Feodosijos Morozovos ir Evdokijos Urusovos sulaikymo vietoje

1674 m. pabaigoje jie kankindami ant stelažo bandė priversti seseris Morozovas išsižadėti sentikių. Jie neatsitraukė. Jie būtų buvę sudeginti, bet bojarų užtarimas juos išgelbėjo. Seserys buvo išsiųstos į Borovską, kur buvo įkalintos moliniame kalėjime, kuriame mirė badu. Prieš mirtį Theodosia paprašė kalėjimo prižiūrėtojo išplauti jos marškinius, kad mirtų švariais marškiniais.