Atlantide: bella leggenda o realtà? Atlantide descritta da Platone Dialoghi tra Timeo e Crizia su Atlantide

Il racconto di Crezio

“- Uno, due, tre - e dov'è il quarto di quelli che ieri sono stati nostri ospiti, mio caro Timeo, e oggi ci hanno portato a preparare il pranzo?

Gli è capitata una specie di malanno, Socrate: di sua spontanea volontà, non avrebbe mai rifiutato la nostra conversazione».

I tre interlocutori di Socrate sono Timeo, Crizia ed Ermocrate. Chi è il quarto? Così, il Timeo di Platone (17 a) inizia con una domanda e un indovinello. Questo enigma rimarrà per sempre irrisolto. E lei non è sola.

Timeo è uno dei dialoghi platonici più famosi. La maggior parte è dedicata a una descrizione ispirata del processo di origine e ordinamento dell'universo. La sua prima parte, più piccola, è dedicata ad Atlantide.

Timeo e il relativo dialogo Crizia, che continua la storia di Atlantide, si riferiscono alle opere successive di Platone. La maggior parte dei ricercatori li datano al 360-355. AVANTI CRISTO NS. 1 Platone, nato nel 427 a.C. e., a quel tempo era un uomo di mezza età, ma il peso dell'età, in realtà, non si fa sentire né nel Timeo né nel Kritiya.

Qualche parola sui partecipanti alla conversazione. Socrate è la cosa principale attore la maggior parte dei dialoghi platonici. È vero, nelle sue opere successive passa in secondo piano, e in Timeo e Crizia il suo ruolo è relativamente modesto.

Timeo di Locre parla della formazione dell'universo. Così la caratterizza Socrate: “. ... .Essendo cittadino di uno stato con leggi meravigliose come il Lokra d'Italia, e non cedendo a nessuno degli indigeni in ricchezza e nobiltà, ha raggiunto le più alte posizioni e gli onori che la città gli può offrire, ma allo stesso tempo sotto

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Mi sembra che raggiungesse l'apice della filosofia) (Timeo 20 a). Tuttavia, non abbiamo altre informazioni affidabili su questa persona, come se fosse famosa. Molte persone pensano che Timeo sia una persona immaginaria.

Crizia, zio di Platone, cugino di sua madre, racconta di Atlantide. È il padrone della casa in cui si è radunata una società brillante. Crizia era uno scrittore prolifico che ha lasciato opere nei generi poesia e prosa. Ma la fama più grande - e triste - gli ha portato la carriera politica. Fu uno dei capi del governo dei Trenta, che prese il potere ad Atene dopo la sconfitta nella guerra del Peloponneso (431-404 a.C.). L'illegalità, la confisca dei beni, le numerose esecuzioni di cittadini: tutto ciò portò il nome dei Trenta Tiranni al governo che regnò per otto mesi e il loro governo iniziò a essere chiamato la tirannia dei Trenta. Crizia terminò la sua vita in battaglia con i democratici ribelli (nell'inverno del 403 a.C.).

Ermocrate è cittadino e generale di Siracusa. Era incaricato della difesa della città quando gli Ateniesi lo attaccarono. La spedizione siciliana degli Ateniesi (415-413 aC) - un'avventura politica intrapresa, si potrebbe dire, per eccesso di forza, si concluse con un completo disastro e divenne un punto di svolta nel corso della guerra del Peloponneso. Hermocrat, tuttavia, cadde in seguito nella lotta con il partito popolare.

"Timeo" è associato non solo alla continuazione di esso "Critias", ma anche al precedente "Stato".In quest'opera altrettanto famosa, Platone mette in bocca a Socrate un progetto di un sistema politico ideale. Il discorso in Timeo inizia con Socrate che ricorda e riassume i punti principali della discussione di ieri su questo argomento. E questo è quello che dice dopo: “. ... .Ascolta come mi fa sentire il nostro schizzo di una struttura statale. Questa sensazione è simile a quella che provi quando vedi alcuni animali nobili, belli raffigurati nella foto, o anche viventi, ma immobili: vorrai sicuramente vedere cosa sono in movimento e come, durante la lotta, rivelano le forze che lasciano indovinare il magazzino dei loro corpi. Mi sento esattamente lo stesso rispetto allo stato da noi rappresentato.

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regalo: mi piacerebbe sentire una descrizione di come questo stato si comporta nella lotta con altri stati, come entra in guerra in modo degno, come durante la guerra i suoi cittadini compiono imprese in conformità con la loro formazione e istruzione, se su il campo di battaglia o in trattative con ciascuno degli altri stati ”(19 b-c).

Socrate assicura che lui stesso non è in grado di "leggere le giuste parole di lode per gli uomini e lo stato". Pensa che nemmeno i poeti potranno far fronte a questo compito, perché la poesia è una specie di imitazione, e qui sarà necessario ricreare nel discorso ciò che sta al di là del solito. Certo, ci sono ancora persone che insegnano professionalmente l'eloquenza, ma vagano di città in città, non hanno le loro case da nessuna parte, quindi Socrate sospetta che non troveranno le parole giuste per descrivere la lotta, le battaglie, i negoziati. Tuttavia, confida nei suoi interlocutori, persone che sono ugualmente coinvolte sia negli affari filosofici che in quelli di stato.

Allora Ertocrate si rivolge a Crizia e gli chiede di raccontare a Socrate la leggenda di cui Crizia ha raccontato ieri sera agli altri partecipanti alla conversazione, dopo aver discusso dello stato. Forse si adatterà al problema posto da Socrate. Crizia è d'accordo. Ecco la sua famosa storia:

Crizia. Ascolta, Socrate, la leggenda, sebbene molto strana, è certamente vera, come ha testimoniato una volta Solone, il più saggio dei sette saggi. Fu parente e grande amico del nostro bisnonno Dropida, che lui stesso cita ripetutamente nelle sue poesie; e raccontò a nostro nonno Crizia - e il vecchio, a sua volta, ce lo ripeteva - che la nostra città nell'antichità aveva compiuto grandi e mirabili gesta, poi dimenticate a causa del passare del tempo e della morte delle persone; il più grande di loro è quello che ora sarà tra l'altro per noi da ricordare, per darti immediatamente via e onorare la dea nella sua vacanza con un degno e veritiero inno di lode.

Socrate. Perfettamente. Tuttavia, che tipo di impresa è questa, di cui Crizia, dalle parole di Solone, ha parlato come messa a tacere, ma realmente compiuta dalla nostra città?

Crizia. Ti dirò quello che ho sentito come un'antica leggenda dalle labbra di un uomo che era tutt'altro che giovane. Sì, in quelli

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le volte che nostro nonno aveva, nelle sue stesse parole, circa novant'anni, e io - al massimo dieci. A quel tempo stavamo celebrando proprio la festa di Kureotis ad Apaturia, e secondo il rito stabilito per noi ragazzi, i nostri padri offrivano ricompense per la lettura di poesie. Furono lette varie opere di vari poeti e molti dei ragazzi cantarono le poesie di Solon, che all'epoca erano ancora una novità. Ed ecco che uno dei membri della fratria, per convinzione o pensando di compiacere Crizia, ha dichiarato che considera Solone non solo il più saggio sotto tutti gli altri aspetti, ma anche nella sua opera poetica il più nobile dei poeti. E il vecchio - me lo ricordo così com'è adesso - era molto contento e disse sorridendo: “Se, Aminander, ha studiato poesia non a singhiozzo, ma seriamente, come altri, e se avesse portato a termine la storia ha portato qui dall'Egitto, ma non fu costretto ad abbandonarlo a causa dei guai e degli altri guai che lo incontrarono al suo ritorno in patria! Credo che allora né Esiodo, né Omero, né alcun altro poeta potrebbero superarlo in gloria". - "E qual era quella leggenda, Kritiy?" - chiese. “Si trattava”, rispose nostro nonno, “dell'opera più grande mai compiuta dalla nostra città, che meritava di diventare la più famosa di tutte, ma a causa del tempo e della morte di coloro che l'hanno commesso, la sua storia non è arrivata noi." "Dimmi fin dall'inizio", ha chiesto Aminander, "qual è il problema, in quali circostanze e da chi Solon ha sentito ciò che diceva come la vera verità?"

"C'è in Egitto", iniziò nostro nonno, "in cima al Delta, dove il Nilo si divide in corsi d'acqua separati, chiamati Sansky; la città principale di questo nome è Sais, dove, tra l'altro, nacque il re Amasis. La patrona della città è una certa dea, che in egiziano si chiama Neith, e in ellenico, secondo la gente del posto, si tratta di Atena: sono molto amichevoli con gli ateniesi e rivendicano una sorta di parentela con questi ultimi. Solon ha detto che quando è arrivato lì durante i suoi vagabondaggi, è stato ricevuto con grande onore; quando incominciò a interrogare il più dotto tra i sacerdoti sui tempi antichi, doveva assicurarsi che né lui né alcuno degli elleni, si potrebbe dire, non sapessero quasi nulla di questi argomenti. Una volta, con l'intenzione di volgere la conversazione su antiche leggende, cercò di raccontare loro i nostri miti sugli eventi più antichi: su Foroneo, venerato come il primo uomo, su Niobe e su come Deucalione e Pirra sopravvissero al diluvio; allo stesso tempo cercò di dedurre la genealogia dei loro discendenti, nonché di calcolare per il numero di generazioni i termini trascorsi da quei tempi. E poi uno dei sacerdoti esclamò, un uomo di molto

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vecchiaia: “Ah, Solone, Solone! Voi, greci, rimanete bambini per sempre, e non c'è anziano tra i greci! " “Perché dici così?” Chiese Solon. “Siete tutti giovani di mente”, rispose, “perché le vostre menti non conservano alcuna tradizione che sia passata di generazione in generazione da tempo immemorabile, e nessun insegnamento che sia diventato grigio di volta in volta. Il motivo è questo. Ci sono già stati e ci saranno molteplici e vari casi di morte di persone, e per di più i più terribili - a causa del fuoco e dell'acqua, e altri, meno significativi - a causa di migliaia di altri disastri. Da qui la leggenda che è diffusa tra voi su Fetonte, figlio di Elio, che una volta avrebbe imbrigliato il carro di suo padre, ma non poteva dirigerlo lungo il percorso di suo padre, e quindi bruciò tutto sulla Terra e morì lui stesso, incenerito da un fulmine. Supponiamo che questa leggenda abbia le sembianze di un mito, ma contenga anche la verità: infatti, i corpi che ruotano nel firmamento intorno alla Terra deviano dai loro percorsi, e quindi, dopo determinati intervalli di tempo, tutto * sulla Terra perisce da un Gran fuoco. In tali tempi gli abitanti delle montagne e dei luoghi elevati o aridi sono soggetti a uno sterminio più completo di quelli che abitano vicino ai fiumi o al mare; e perciò il nostro costante benefattore Nilo, e in questo guaio, ci salva, straripando. Quando gli dèi, operando purificazione sulla Terra, la inonderanno di acque, i cinghiali ei pastori delle montagne potranno sopravvivere, mentre gli abitanti delle vostre città saranno trascinati dai torrenti nel mare; ma nel nostro paese, né in quel momento né in nessun altro momento cade sui campi dall'alto, ma, al contrario, per sua natura sale dal basso. Per questo motivo le tradizioni che persistono presso di noi sono più antiche di tutte le altre, sebbene è vero che in tutte le terre dove il freddo o il caldo eccessivi non lo impediscono, la razza umana esiste invariabilmente in numero maggiore o minore. Qualunque cosa gloriosa o grande, o anche un evento meraviglioso in generale, sia accaduto, sia nella nostra regione che in qualsiasi paese di cui riceviamo notizie, tutto questo è stato impresso fin dall'antichità nei registri che conserviamo nei nostri templi; nel frattempo, ogni volta che tu e altri popoli avete tempo per sviluppare la scrittura e tutto ciò che è necessario per la vita cittadina, ancora e ancora all'ora stabilita, ruscelli scendono dal cielo come una pestilenza, lasciando solo gli analfabeti e ignoranti di tutti voi . E ricominci tutto da capo, come se fossi appena nato, senza sapere nulla di ciò che accadeva anticamente nel nostro paese o nel tuo paese. Prendi, per esempio, quelle tue genealogie, Solon, che hai appena esposto, perché sono quasi indistinguibili dalle fiabe per bambini. Quindi tu

* L'originale è meno categorico.

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conserva il ricordo di un solo diluvio, e ce ne furono molti prima di quello; inoltre, non sai nemmeno che la più bella e nobile famiglia di persone una volta viveva nel tuo paese. Tu stesso e tutta la tua città provenite da un piccolo seme lasciato da questa famiglia, ma non ne sapete nulla, perché quelli che sono sopravvissuti per molte generazioni sono morti senza lasciare tracce e quindi sembravano muti. Nel frattempo, Solone, prima del più grande e più rovinoso diluvio, lo stato che ora è conosciuto sotto il nome di Atene, era il primo in materia di valore militare, e nella perfezione di tutte le sue leggi era al di sopra di ogni confronto; la tradizione gli attribuisce tali atti e istituzioni che sono più belli di qualsiasi cosa conosciamo sotto il cielo ".

Sentendo ciò, Solone, per sua stessa ammissione, fu stupito e pregò con fervore i sacerdoti di parlare di questi antichi cittadini ateniesi in tutti i dettagli e di ordinare.

Il prete gli rispose: “Non mi dispiace, Solon; Ti dirò tutto per te e per il tuo stato, ma prima di tutto per quella dea, che ho ricevuto in eredità, ha allevato ed educato la tua e la nostra città. Tuttavia, ha fondato Atene un intero millennio prima, dopo aver preso il tuo seme da Gaia ed Efesto, e questa nostra città - in seguito. Nel frattempo, l'antichità delle nostre istituzioni cittadine è determinata da registri sacri di otto millenni. Così, novemila anni fa vivevano questi tuoi concittadini, delle cui leggi e della cui più grande impresa devo parlarti brevemente; più tardi, a nostro piacimento, noi, lettere alla mano, scopriremo tutto più dettagliatamente e in ordine.

Potete immaginare le leggi dei vostri antenati da quelle locali: troverete ormai in Egitto molti regolamenti adottati in quel tempo tra voi, e prima di tutto, ad esempio, la classe dei sacerdoti, separata da tutte le altre, poi la classe dei artigiani, in cui ognuno è impegnato nel proprio mestiere, senza interferire con nient'altro, e, infine, la tenuta di pastori, cacciatori e contadini; e la classe militare, come avrai notato tu stesso, è separata dalle altre, e ai suoi membri è ordinato per legge di non preoccuparsi di altro che della guerra. Aggiungete a questo che i nostri guerrieri sono dotati di scudi e lance: questo tipo di armamento è stato rivelato dalla dea, e noi l'abbiamo introdotto per primi in Asia, poiché voi siete stati i primi nelle vostre terre. Quanto alle occupazioni mentali, tu stesso vedi quanta cura per loro è stata mostrata fin dall'inizio dalla nostra legge, esplorando il cosmo e derivando le scienze umane dalle scienze divine, fino all'arte della predizione e all'arte salutista della guarigione , così come tutti gli altri tipi di conoscenza che stanno in connessione con quelli menzionati. Ma tutto

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la dea ti ha introdotto questo ordine e struttura anche prima, organizzando il tuo stato, e ha iniziato trovando per la tua nascita un luogo dove, sotto l'influenza di un clima mite, saresti nato il popolo più intelligente della Terra. Amando la battaglia e amando la saggezza, la dea scelse e fu la prima a popolare una tale terra che prometteva di dare alla luce mariti che le assomigliassero più di chiunque altro. E così cominciasti ad abitare là, possedendo leggi meravigliose, che allora erano ancora più perfette, e superando tutte le persone in ogni sorta di virtù, "come è naturale per la progenie e gli animali domestici degli dei. Delle grandi gesta del tuo stato, ce ne sono molte che sono note dai nostri registri e sono oggetto di ammirazione; tuttavia, tra loro ce n'è uno che supera tutti gli altri in grandezza e valore. Infatti, secondo le prove dei nostri archivi, il suo stato ha posto un limite all'insolenza di innumerevoli forze militari. partì per conquistare tutta l'Europa e l'Asia, e tenne la rotta dall'Atlantico. Era possibile attraversare il mare in quei giorni, perché c'era ancora un'isola di fronte a quello stretto, che nella tua lingua si chiama Colonne d'Ercole. Quest'isola era più grande della Libia * e dell'Asia messe insieme, ed era facile per i viaggiatori di quel tempo spostarsi da essa ad altre isole, e dalle isole § all'intero continente opposto, che copre il mare che davvero merita un tale nome ( dopo questo lato del suddetto stretto è solo una baia con una specie di stretto passaggio in esso, mentre il mare dall'altra parte dello stretto è un mare nel senso proprio della parola, così come la terra circostante può veramente e completamente essere giustamente chiamato continente). Su quest'isola, chiamata Atlantide, sorse una grande e stupefacente alleanza di re, il cui potere si estese a tutta l'isola, a molte altre isole e a parte della terraferma, e inoltre, da questa parte dello stretto, conquistarono la Libia fino come l'Egitto e l'Europa a Tirrenia.** E così tutta questa potenza radunata fu gettata nell'unico colpo di far sprofondare in schiavitù sia le vostre che le nostre terre e tutti i paesi in generale su questo lato dello stretto. Fu allora, Solone, che il tuo stato mostrò al mondo intero una brillante prova del suo valore e della sua forza; superando tutti per fermezza di spirito ed esperienza negli affari militari, dapprima fu alla testa degli Elleni, ma a causa del tradimento degli alleati fu lasciata a se stessa, da sola affrontò pericoli estremi e tuttavia

* I greci chiamavano l'Africa Libia, ed avevano un'idea chiara solo della parte settentrionale del continente.
** Cioè al Centro Italia.

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sconfisse i conquistatori ed eresse trofei vittoriosi. Salvò coloro che non erano ancora stati ridotti in schiavitù dalla minaccia della schiavitù; tutto il resto, per quanto si vivesse al di qua delle Colonne d'Ercole, ce lo rendeva generosamente libero. Ma più tardi, quando venne il tempo di terremoti e inondazioni senza precedenti, in un terribile giorno * tutta la tua forza militare fu assorbita dalla terra aperta; allo stesso modo, Atlantide scomparve, sprofondando nell'abisso. Dopodiché, il mare in quei luoghi è diventato tutt'oggi impraticabile e inaccessibile a causa del basso fondale causato dall'enorme quantità di limo che ha lasciato l'isola stanziale".

Bene, così ti ho detto, Socrate, forse in breve ciò che il vecchio Crizia ha trasmesso dalle parole di Solone. Quando ieri hai parlato del tuo stato e dei suoi cittadini, ho ricordato questa storia e sono rimasto sorpreso nel vedere quante delle tue parole, per qualche sorprendente incidente, coincidono con le parole di Solon. Ma poi non volevo dire nulla, perché dopo tanto tempo non ricordavo abbastanza il contenuto della storia; così ho deciso che non avrei dovuto parlare finché non avessi ricordato tutto con sufficiente dettaglio. ... ... Ho iniziato. ... ... ricordando l'essenza della cosa, non appena era riuscito a lasciare questi luoghi ieri, e poi, rimasto solo, stava ricordando i dettagli per tutta la notte di seguito e ricordava quasi tutto. È vero il detto che qualcosa confinato nell'infanzia è ben conservato nella memoria. Non sono affatto sicuro che sarei stato in grado di ricordare appieno ciò che ho sentito ieri; ma se da questa storia, che ho sentito molto tempo fa, anche il minimo mi sfugge, mi sembrerà strano. ... ...

Quindi, per andare finalmente a fondo della questione, sono d'accordo, Socrate, a ripetere la mia storia, non in forma abbreviata, ma con tutti i dettagli con cui io stesso l'ho sentita. Cittadini e stato che ci avete presentato ieri come in una sorta di mito, lo trasferiremo alla realtà e partiremo dal fatto che il vostro stato è questa nostra patria, e i cittadini a cui pensavate sono proprio i nostri antenati che vissuta da storie prete. La corrispondenza sarà completa e non peccheremo contro la verità, affermando che vissero in quei giorni.

Così si conclude espressivamente la storia del Timeo. In "Kritiya" sono descritti entrambi i partecipanti alla lotta. Ecco l'antica Attica. Novemila anni fa, il paese *

* Letteralmente: in un giorno e una notte disastrosa.

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non ancora distrutta da terremoti e alluvioni, era più grande e più fertile. La classe dei guerrieri si stabilì separatamente sull'acropoli, “dietro un recinto, che racchiudeva, per così dire, un giardino appartenente a una sola famiglia” (112 b). Tutto ciò che avevano in comune, inoltre, non prendevano nulla al di là del necessario dal resto dei cittadini. Le pendici della collina erano occupate dagli artigiani e da quelle dei contadini i cui appezzamenti si trovavano nelle vicinanze.

Ecco la capitale e la zona reale di Atlantide. La città è situata su una bassa collina nel mezzo di una vasta pianura. È circondato da diversi anelli d'acqua, quindi si trova su un'isola. È collegata con il mare, che gli è relativamente vicino, ed è collegata da un canale. La capitale è stata ricostruita con sfarzo e splendore. Il porto trabocca di navi, giorno e notte, il rumore non si placa. La pianura, protetta a nord da alte montagne, è circondata da un grande canale (con una lunghezza totale, secondo le nostre unità di misura, di circa milleottocento chilometri) ed è tutta permeata da una rete di piccoli. L'isola, divisa in dieci parti, è governata da re discendenti da Poseidone. L'anzianità tra loro appartiene ai discendenti di Atlant - il primogenito di Poseidone.

Nel corso di molte generazioni, ci viene detto, i re di Atlantide disprezzarono "tutto tranne la virtù, non valutavano la ricchezza e facilmente veneravano i mucchi d'oro e altri tesori quasi come un fastidioso fardello" (120 e - 121 a). Ma nel tempo, hanno perso la loro sobrietà e sono stati pieni di arroganza.

“Ed ecco Zeus, il dio degli dei, che osserva le leggi. ... ... pensò a una famiglia gloriosa caduta in una così miserabile depravazione, e decise di punirlo, perché lui, guarito dalla sventura, imparasse la bontà. Perciò convocò tutti gli dèi nella più gloriosa delle sue dimore, stabilita al centro del mondo, dalla quale si può contemplare tutto ciò che partecipa alla nascita, e con queste parole si rivolse ai radunati. ... . " (121 b-c).

Questo conclude la storia di Atlantide, un'isola e una civiltà scomparse negli abissi.

Principio di verosimiglianza

Le controversie sulla veridicità della storia di Atlantide iniziarono nella generazione successiva a Platone e continuano fino ad oggi.

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"Il fatto che ciò che è stato detto sia coerente con i fenomeni naturali è chiaro a chiunque sia minimamente esperto di scienze naturali." Così commentò la descrizione della morte di Atlantide il neoplatonico Proclo (410-485), che compilò un ampio commento al Timeo (1.187 Diehl).

In modo simile, su Atlantide ragionava Posidonio (135-51 a.C. circa), figura di spicco della filosofia e della scienza ellenistica. Il suo ragionamento esprime con simpatia nella sua "Geografia" Strabone: ". ... Posidonio dice correttamente che la terra a volte si alza e si abbassa, e subisce anche cambiamenti da terremoti e altri fenomeni simili. ... ... Con questo giustappone con successo il messaggio di Platone che la storia dell'isola di Atlantide potrebbe non essere finzione. Platone riferisce riguardo ad Atlantide ^ che Solone, dopo aver interrogato i sacerdoti egiziani, disse che Atlantide esisteva una volta, ma scomparve; era un'isola non meno della terraferma, E Posidonio ritiene che sia più ragionevole porre la domanda in questo modo che parlare di Atlantide, che "il creatore l'ha fatta scomparire, come Omero fece il muro degli Achei" "( II.3.6 = Po ~ Sidonio Fr. 13 Tyler).

I moderni sostenitori dell'accuratezza del messaggio platonico si trovano in una posizione più difficile. Secondo loro, la scomparsa di una grande isola in un giorno e una notte è un fenomeno geologicamente impossibile. 2 Lo studio del fondo dell'Oceano Atlantico, concordano, non conferma che undicimila anni e mezzo fa ci fu una catastrofe descritta da Platone; inoltre, la totalità dei dati geofisici ci costringe a riconoscere un evento del genere come improbabile. Devono fare i conti con i dati dell'archeologia: all'epoca indicata non c'erano città, né agricoltura, né lavorazione dei metalli*, né scrittura, né sacerdoti egizi.

Tutto questo impedisce loro di essere sostenitori della storicità di Atlantide? A quanto pare, no. Il fatto è che né Posidonio, né Proclo, né migliaia di altre persone hanno mai detto che tutto ciò che è stato scritto da Platone è pura verità. Insistono solo sul fatto che la storia di Atlantide sia, in linea di principio, plausibile, e quindi si dovrebbe cercare in essa un granello di verità storica.

L'isolamento di questo grano viene effettuato sulla base di

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"Il noto metodo di eliminazione successiva nelle scienze esatte e nella matematica: una per una, tutte le varianti improbabili sono escluse fino a quando non rimane la riduzione o l'assunzione più probabile". 3 Tutto ciò che può essere riconosciuto come finzione esplicita, omaggio alla mitologia o costruzione filosofica, che porta il marchio di qualsiasi tendenza evidente, è messo fuori parentesi, e il resto è confrontato con fatti storici e geologici.

L'efficacia del metodo descritto è tale che ha permesso di trovare non solo uno, ma anche diverse decine o addirittura centinaia di Atlantide. La loro geografia si estende dall'America all'Iran e dalle Svalbard alla Tunisia (a parte le opzioni più esotiche).

Qual è il problema qui?

Se ritenevamo superfluo attenerci al significato esatto delle parole di Platone ed è possibile accontentarsi del fatto che la sua storia sia generalmente plausibile, che qualcosa del genere, in linea di principio, possa essere accaduto, allora ci troviamo in un campo i cui confini vanno oltre l'orizzonte. Qualsiasi disastro naturale che si è abbattuto su qualsiasi paese, qualsiasi civiltà che improvvisamente ha cessato di esistere, ci ricorderà la storia di Atlantide.

La somiglianza è sorprendentemente elastica, soprattutto quando l'oggetto del confronto è dotato di una varietà di caratteristiche. Platone dice che Atlantide è un'isola e che al nord ci sono alte montagne. Cosa ci sembra più simile a lei: un'isola senza montagne o una penisola con montagne?

Certo, siamo dotati di buon senso e non tutte le ricostruzioni possono ugualmente pretendere il nostro riconoscimento. Preferiremmo che l'Atlantide ritrovata assomigli il più possibile a quella di Platone, sia il più vicino possibile al luogo indicato da Platone, o al luogo in cui la storia di Atlantide divenne nota al mondo. Gli attuali fautori della storicità di Atlantide sono più realistici di tutti i loro predecessori. Hanno raccolto un vero evento geologico che si è verificato entro i limiti territoriali dell'insediamento dei greci: la grandiosa eruzione del vulcano di Santorini, che di solito è datata intorno al 1450 a.C. NS. Atlantide si è rivelata essere quest'isola stessa (la parte centrale di essa

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a causa dell'eruzione sprofondata nel mare), o Creta, danneggiata dai maremoti (dopotutto, Santorini stessa è ancora troppo piccola), o una combinazione di fatti relativi a entrambi. Di conseguenza, l'isola, "più grande della Libia e dell'Asia messe insieme", acquisì dimensioni più modeste e la distanza temporale che separava Platone dagli eventi descritti si ridusse di dieci volte. È vero, questi risultati hanno fatto arrabbiare i sostenitori del concetto ortodosso "atlantico": "Questo è tutto tranne l'Atlantide di Platone!" Hanno detto. Come si vede, il massimo realismo appare da un diverso punto di vista della massima perdita del senso della realtà.

Ai migliori scopritori di Atlantide non si può negare né l'ingegno né l'erudizione. Tuttavia, il principio di valutare i messaggi di Platone dal punto di vista della loro plausibilità astratta non tiene conto di quanto segue: l'atteggiamento di verosimiglianza può essere parte di l'intenzione dell'autore e, quindi, la finzione, costruita sulla base di ciò che realmente accade nella vita, ci saranno sempre analogie storiche. Un'eccezione sequenziale non farà nulla qui. Cosa diremmo dei criminologi * se partissero dall'idea che la finzione finisce dove inizia la somiglianza con la vita, se prendessero tutto ciò che è plausibile *, senza considerare che la versione falsa può essere saturata da coloro che ci lavorano dettagli credibili? Il metodo dell'esclusione successiva considera il racconto platonico come un aggregato meccanico di informazioni, indipendentemente dall'insieme in cui è organizzato, come se non si trattasse di un saggio scritto da una persona, ma di una sintesi di dati ottenuti in vari laboratori. Senza cogliere sufficientemente la direzione della volontà dell'autore, trascurando il fatto che l'atteggiamento verso la plausibilità è forse uno dei principi su cui è costruito questo testo, lo scienziato, con tutta la sua erudizione, rimane prigioniero della fonte e ne segue l'esempio, immaginando che lo usi.

Il metodo scientifico è lo stesso, ma richiede un'applicazione adeguata. Proprio come i fatti geologici sono interpretati alla luce delle leggi geologiche generali, così le singole affermazioni contenute in

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in questo testo sono soggetti a interpretazione alla luce delle leggi del genere a cui questo testo appartiene.

L'analisi di genere è il primo presupposto per affrontare il problema della storicità di Atlantide. C'è anche qualcos'altro. Su cosa si basano le informazioni contenute in Timeo e Kritiya? C'è un filo che collega gli eventi di mille anni fa e il messaggio su di essi, dal momento che non si può fare affidamento incondizionatamente sulle parole di Platone? Tutto ciò richiede la massima attenzione. Come abbiamo visto, non è difficile trovare qualcosa di simile ad Atlantide * ma è anche necessario dimostrare che Platone conosceva questo o quel paese scomparso. È possibile fare riferimento alla mancanza di informazioni solo se la somiglianza è così specifica che, in linea di principio, non può essere spiegata diversamente che dal rapporto tra la copia e l'originale.

Quindi, un approccio scientifico alla vicenda di Platone implica un'adeguata comprensione della sua natura e l'indispensabile formulazione della questione dell'esistenza di una leggenda, che sarebbe un anello di congiunzione tra Platone e la presunta realtà storica. Con il supporto di guide così affidabili, ci muoveremo passo dopo passo nello studio della realtà che realmente ci viene data: questa realtà è l'insieme delle informazioni e delle immagini contenute nel racconto di Platone. E poi, forse, risolveremo l'enigma di Atlantide.

Mito filosofico

È coerente con lo stile di scrittura di Platone raccontare qualcosa che non esisteva o non esisteva? Una domanda del genere potrebbe sembrare affrettata se non fosse per una circostanza sorprendente: la storia di Crezio serve da illustrazione diretta degli ideali dello "Stato". L'antica Atene, di cui i sacerdoti parlarono a Solone, "per qualche coincidenza" si rivelò un riflesso esatto dello stato ideale di Platone.

Corrisponde o no? Qui, devo dire, sta la linea di demarcazione tra dilettanti, almeno molto perspicaci, e professionisti, seppur ordinari. Per storici e filologi che hanno studiato l'opera di Platone, la risposta a questa domanda è del tutto chiara. Platone è uno scrittore inventivo, un modo

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disposto a inventare qualsiasi cosa e disposto a farlo.

Già i suoi stessi dialoghi nella stragrande maggioranza sono scene immaginarie con conversazioni immaginarie e talvolta partecipanti immaginari. In alcuni di essi, gli interlocutori, e soprattutto il principale - Socrate, raccontano alcune cose incredibili: sugli dei, sull'aldilà o sul mondo trascendentale, sui vagabondaggi dell'anima e sulla nascita delle persone dalla terra. Allo stesso tempo, potremmo essere avvertiti che verrà raccontato un mito o, al contrario, potrebbero essere certi che la storia è vera. Tutti questi miti, a differenza di quelli reali, sono solitamente chiamati filosofici o semplicemente platonici.

Diciamo un po' di più su di loro. Nel "Gorgia" Socrate parla dell'aldilà - chi, chi, in che forma e come giudica, della legge, adottata sotto Crono e ancora preservata dagli dei, "così che quello del popolo che vive una vita nella giustizia e pietà, ritirarsi dopo la morte alle Isole dei Beati. ... ... e che visse ingiustamente e senza Dio, in modo da recarsi nel luogo della punizione e della punizione, nella prigione, che si chiama Tartaro, "su come, infine, ci furono cambiamenti nella materia dei procedimenti legali locali (523 a- 524 bis).

In "Protagora" il mito della creazione delle persone e dei primi passi della civiltà è incastonato nella bocca di Protagora (320 p. - 322 d).

Nella "Festa" diversi partecipanti alla festa, uno più ispirato dell'altro, fanno discorsi in lode di Eros. Aristofane racconta il mito di come le persone fossero originariamente bisessuali, con due paia di braccia e gambe, e di come Zeus le tagliasse a metà: queste metà si cercano, da cui deriva l'attrazione amorosa (189° e seguenti). E Socrate vi racconta, dalle parole della Diotima mantinea, il mito del concepimento e delle proprietà di Eros (201 ss.).

In Fedro, Socrate parla dell'anima, che ha paragonato alla squadra alata, dei suoi vagabondaggi e delle immagini che si dispiegano davanti a lei (246 b e segg.). Nello stesso dialogo, Socrate trasmette una leggenda su come il dio egizio Teuto abbia parlato con il re Tamo dei benefici e dei danni della scrittura (274 p-275 b).

In Fedone, Socrate racconta come appare terra, se la guardi dall'alto, e cos'è

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la vera superficie della terra, mentre viviamo in uno degli avvallamenti della terra (110 b e segg.).

In Charmida, Socrate vuole intavolare una conversazione con un giovane e si finge un intenditore di rimedi contro il mal di testa. È così coinvolto nel ruolo che parla della sua comunicazione con un certo medico tracio - uno di quelli che conoscono quasi il segreto dell'immortalità - che gli spiegò la teoria medica del re-dio tracio Zalmoxis (155 b-156 e ).

Il libro III degli "Stati" parla del "mito fenicio", utile a instillare nei cittadini, che le persone nascono nelle viscere della terra e sui diversi valori delle impurità (oro, argento, ferro e rame) che le persone contengono dalla nascita (414 s-415 s). Il libro X contiene la storia di Era, figlio dell'Armenia, originario della Panfilia: “Una volta fu ucciso in guerra: quando dieci giorni dopo cominciarono a raccogliere i corpi dei morti già decomposti, lo trovarono ancora intero, portato lui a casa, e quando il dodicesimo giorno iniziarono a seppellire, quindi, già sdraiato sul fuoco, improvvisamente tornò in vita e, quando tornò in vita, raccontò ciò che vide lì ”(614 b e segg.). "Là" - nel prossimo mondo.

The Politics racconta diversi miti correlati - sui giri dell'Universo rotante, su persone che hanno vissuto a ritroso dalla vecchiaia all'infanzia, sulla vita sotto Crono (un tema tradizionale che è stato qui dato un'interpretazione speciale) (268 sgg.).

Infine, gran parte del Timeo è una sorta di mito della creazione.

Si può affermare un'ampia varietà di forme di miti platonici. Qui, sia la lavorazione di materiali tradizionali, sia costruzioni del tutto originali, queste ultime sia puramente poetiche che, in una certa misura, naturali-filosofiche, se non scientifiche (come in Fedone, Politica e Timeo). Sono presentati in modi diversi - con l'indicazione della fonte (nella "Festa" e nello "Stato") e senza indicazione, come condizionali e incondizionati rispetto alla verità. Siamo, ovviamente, interessati al secondo caso, poiché stabiliamo, quindi, che sotto questo aspetto la storia di Atlantide non fa eccezione. Tuttavia, le analogie sono curiose!

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“Ascolta, come si suol dire, una storia meravigliosa”, si rivolge Socrate al suo interlocutore nelle Gorgia, “che probabilmente considererai una favola, ma credo che sia vera” (523 a), e racconta inoltre il famigerato mito del giudizio nell'aldilà.

Viene dichiarata vera anche la storia delle immagini che si aprono all'anima che vaga nel regno celeste (Fedr. 247 p.).

La storia di ciò che il Pamphilian Er vide nell'aldilà è preceduta da una replica che oppone la sua autenticità alle storie di Ulisse.

Anche l'origine straniera della leggenda, come vediamo, non è una caratteristica individuale della storia di Atlantide. Possiamo solo ripetere dopo il giovane Fedro: "Tu, Socrate, componi facilmente leggende egiziane e qualunque cosa tu voglia" (Fedr. 275 b).

Platone era infatti un filosofo riflessivo e metafisico; tuttavia, forse, nessun altro antico scrittore possedeva un inizio così giocoso come lui.

Ciò che la storia di Atene e di Atlantide spicca davvero dai miti platonici è che è presentata come una narrazione storica, inoltre, basata su documenti scritti. Ma questa caratteristica può essere spiegata in modo intelligibile sulla base dei compiti ideologici e artistici di Platone, come furono da lui inequivocabilmente formulati.

Ricordiamo, Platone vuole far rivivere lo stato ideale (Timeo 19 b-c). ma come farlo? Creare uno spazio speciale per lui, un paese immaginario con vicini immaginari? Questo può essere fatto nell'era delle scoperte geografiche, e questo sarà fatto non solo da Mor e Campanella, ma anche nell'antichità da Evgemer e Yambul. Questo non si addiceva a Platone. Ai suoi tempi non si intraprendevano viaggi a scopo di ricerca; nel frattempo era richiesto un narratore, che ispirasse rispetto e fiducia. Un marinaio o un mercante analfabeta, avido di denaro per natura, non avrebbe potuto essere scelto da Platone per questo ruolo. Comunque sia, il fatto che volesse vedere lo stato ideale incarnato nella sua nativa Attica è sufficiente. In questo caso, era necessario inserirlo nella storia. Il carattere dell'episodio storico doveva essere una lotta, una prova di forza. Lo stato ideale dovrebbe avere

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resistere a una forza enorme, non meno di quella che si rifletteva durante le guerre greco-persiane dalla vera Atene. “Tuttavia, la parte opposta non avrebbe dovuto essere rappresentata dalla Persia o dall'Asia; questo non solo sarebbe troppo vicino a Omero o Erodoto, ma potrebbe anche creare l'impressione di una tendenza che risuona nel Panegirico di Isocrate, 4 cioè la propaganda di una campagna greca generale in Oriente (e questa non è sua e idea poco allettante per Platone Quindi era necessario trovare un altro vasto mondo adiacente al nostro, ma perché allora non se ne sente più parlare?

Tutto questo doveva avvenire in tempi estremamente lontani, il cui ricordo è sopravvissuto solo in qualche luogo speciale. Un posto del genere, ovviamente, sarebbe diventato l'Egitto, il paese della più antica civiltà, nelle menti dei greci. La tradizione deve essere tolta da lì - ma Solon visitò l'Egitto (almeno questa era una convinzione generale). La narrazione storica richiede anche un approccio appropriato - riferimento alla fonte, supporto, preferibilmente su documenti scritti, verifica, ove possibile, una storia basata su dati indipendenti (che è particolarmente abbondante in "Kritiya").

Ma per uno scrittore sofisticato, la scomparsa del mondo intero non dovrebbe sembrare forzata e deliberata. Deve essere colorato con un significato speciale. E questo significato è a portata di mano. Un gigantesco impero aggressivo potrebbe emergere solo a causa dell'arroganza - oblio, dal punto di vista di Platone, ai veri obiettivi dell'arte politica. I re di Atlantide erano ebbri di potere e lusso e, sotto l'influenza della ricchezza, persero la loro sana comprensione delle cose (Crizia 121 a-b). Ciò che accade in tali casi con gli stati, Platone "una volta disse altrove: essi", come navi che precipitano nell'abisso, periscono, o sono già periti o periranno in futuro a causa dell'indegnità dei loro timonieri e costruttori navali - i più grandi ignoranti in grandi gesta» (Politico. 302 a). Ma il tema della punizione richiedeva un contesto epico. Di qui la dualità di genere della storia di Platone: la storia doveva procedere nel quadro di cause ed eventi naturali, l'epica - con la partecipazione degli dei. A combinare stilisticamente queste linee ha aiutato l'esempio dell'Iliade, tragedie scritte in

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trame che hanno un aspetto storico, in parte di Erodoto. Un'ulteriore giustificazione per questa combinazione è stata la menzione che Solon intendeva utilizzare tutto questo materiale storico per creare un poema epico.

Tuttavia, tutti questi compiti artistici avrebbero potuto ricevere una soluzione più piatta e schematica di quella che troviamo in Platone, se non per una circostanza. Platone, come filosofo e come artista, amava scrivere non nulla, purché illustrasse la morale necessaria, ma solo ciò che è conforme alla natura e al vero corso delle cose.

Crizia è confuso prima di iniziare un resoconto dettagliato della guerra tra Atene e Atlantide. Timeo ha appena terminato il suo discorso. All'inizio, ha chiesto agli ascoltatori di condiscendenza: dopo tutto, nelle discussioni su cose come gli dei e la nascita dell'universo, è difficile ottenere una completa accuratezza e coerenza - "dovremmo rallegrarci se il nostro ragionamento risulta essere non meno plausibile di qualsiasi altro", in tali questioni conviene accontentarsi di "un mito plausibile, che non chiede altro" (Tim. 29 c-d). Crizia crede di meritare ancora più indulgenza. Dopotutto, «è più facile per chi parla alla gente degli dei infondere fiducia nei suoi discorsi che per chi parla con noi dei mortali, perché quando gli ascoltatori sono privati di una certa esperienza e conoscenza, questo dà a chi decide di parlare davanti a loro su questo, grande libertà di azione. ... ... Tutto ciò che diciamo è in qualche modo imitazione e riflessione; intanto, se consideriamo il lavoro dei pittori sull'immagine dei corpi del divino e dell'umano dal punto di vista della facilità o difficoltà con cui è possibile instillare nell'uditorio l'apparenza di completa somiglianza, vedremo che se si tratta di terra, montagne, fiumi e foreste, così come dell'intero firmamento, con tutto su di esso e percorrendolo, ci fa piacere se il pittore riesce ad avvicinarsi anche un po' di più alla somiglianza di questi oggetti; e, poiché non possiamo conoscerli con sufficiente accuratezza, non controlliamo né esponiamo ciò che è stato scritto, ma sopportiamo un'ombra oscura e ingannevole. Al contrario, se qualcuno inizia a ritrarre i nostri stessi corpi, sentiamo vividamente le omissioni, siamo sempre molto attenti.

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nei loro confronti siamo giudici severi per coloro che non raggiungono del tutto la somiglianza in tutto. Lo stesso è facile da vedere riguardo al ragionamento. ... ... Pertanto, dovresti condiscendere a ciò che ora ho senza alcuna preparazione da dire, anche se non posso conformarti in tutto: pensa che il mortale non è facile, ma, al contrario, è difficile da mostrare secondo la probabilità "(Crizia 107 a-e).

Ecco l'atteggiamento verso la plausibilità, verso l'imitazione della realtà, dichiarato in chiaro!

Il modo in cui ho descritto la natura della storia platonica qui deve essere verificato, affinato e sviluppato entro la fine del libro. Supponiamo di essere già riusciti ad avvicinarci alla verità, ma si può obiettare a questo: sì, approssimativamente in questo modo Platone ha adattato l'antica tradizione ai suoi obiettivi.

E davvero, non saltiamo alle conclusioni. Finora abbiamo stabilito solo che la storia di Atene e di Atlantide dall'inizio alla fine potrebbe essere stata inventata da Platone.

Preparato per edizione:

Dmitry Panchenko
Platone e Atlantide. L.: Scienza. Filiale di Leningrado, 1990 .-- 187, p. : malato.
© D. V. Panchenko, 1990

capitolo diciotto

Platone e il mito di Atlantide

Personaggi principali

Platone- Il filosofo ateniese del IV secolo aC, fu il primo ad esporre il mito di Atlantide.

Socrate- Filosofo ateniese del IV secolo aC, protagonista dei dialoghi di Platone.

Timeo- Astronomo di Locre, Italia.

Ermocrate- Politico siracusano.

Crizia (junior) - Il bisnonno novantenne di Platone, gli raccontò il mito di Atlantide, che aveva sentito all'età di nove anni da suo nonno Cretius (il maggiore).

Crizia (anziano)- Ho sentito il mito di Atlantide da Solone.

Solone- Politico e poeta ateniese del VI secolo aC NS. Ho sentito la storia di Atlantide durante la visita a Sais, una città in Egitto.

Chi negherà categoricamente che tra cento anni i più grandi musei non si arricchiranno di gioielli, statue, armi e congegni ritrovati nella fino ad allora misteriosa Atlantide, e le biblioteche non si riempiranno di testi che fanno luce sulla storia dell'umanità e su quelle problemi scottanti che preoccupano i pensatori dei nostri giorni?

Queste righe furono scritte dall'atlantologo americano Ignatius Donnelly nel 1882; sono passati più di cento anni da allora, ma Atlantide non è stata scoperta. Molte pubblicazioni sono dedicate alla possibile esistenza nel passato e alla ricerca di Atlantide, ma raramente quando queste divertenti domande sono associate a mitologia greca... C'è una ragione per questo. Negli scritti di Apollodoro, Pausania e Ovidio, e di altri autori antichi, non si dice una parola su Atlantide. Né è menzionato nelle opere drammatiche di quei tempi, e non divenne mai oggetto di belle arti.

La prima prova dell'esistenza di Atlantide apparve nella trilogia incompiuta del filosofo greco Platone, che, secondo il progetto dell'autore, avrebbe dovuto consistere in tre opere: Timeo, Crizia ed Ertocrate (Platone non terminò Crizia, ma Ertocrate non cominciare). Timeo e Crizia sono in forma di dialoghi avvenuti durante le vacanze ateniesi, probabilmente nel 425, quando Platone era ancora un bambino. La sola età di Platone fa sorgere grandi dubbi sulla realtà storica delle conversazioni condotte dal filosofo Socrate, dall'astronomo Timeo, dal bisnonno novantenne di Platone Crizia e dal politico siracusano Ermocrate.

Gli interlocutori parlano della natura di uno stato ideale quando Crizia ricorda inaspettatamente una storia udita durante l'infanzia da suo nonno (anche lui Crizia), che gli fu raccontata da Solone, un politico e poeta ateniese che sviluppò le prime disposizioni della democrazia nel anni novanta del VI secolo a.C.

Crizia dice:

“Ascolta, Socrate, la leggenda, anche se molto strana, ma certamente vera, come una volta testimoniò Solone, il più saggio dei sette saggi. Ha detto a nostro nonno Kritiy - e il vecchio, a sua volta, ce lo ha ripetuto - che la nostra città nell'antichità ha compiuto gesta grandi e sorprendenti, che sono state poi dimenticate a causa del passare del tempo e della morte delle persone ".

Alla domanda su che tipo di leggenda fosse, Crizia risponde:

"Si trattava dell'atto più grande mai compiuto dalla nostra città, che meritava di diventare il più famoso di tutti, ma a causa del tempo e della morte di coloro che lo hanno commesso, la storia non ci è arrivata".

Crezia chiede:

"Dimmi fin dall'inizio qual è il problema, in quali circostanze e da chi Solon ha sentito ciò che diceva come la vera verità".

Tuttavia, ciò che Platone presenta come verità non può essere preso incondizionatamente alla lettera. Va tenuto presente che in modo simile presenta spesso materiale mitico. Ad esempio, nel Gorgia di Platone, il suo personaggio Socrate, raccontando la storia delle Isole Benedette e del Tartaro, lo precede con le seguenti parole:

"Allora ascolta, come si suol dire, la bella leggenda, che probabilmente considererai una favola, ma credo che sia vera, e quindi racconterò la storia come raccontano eventi veri".

Nello "Stato" di Platone Socrate dice:

“In primo luogo, raccontiamo i miti ai bambini piccoli. Sono, in generale, una bugia, ma c'è anche una verità in loro".

Nel dialogo "Protagora" gli ascoltatori chiedono a Socrate di mostrare che le virtù possono essere apprese.

Lui risponde:

"Ma come posso mostrarti questo: se con l'aiuto di un mito, che i vecchi raccontano ai giovani, o con l'aiuto del ragionamento? .. Mi sembra che sarà più piacevole raccontarti un mito."

I dubbi sulla verità delle storie di Platone sono riassunti dal personaggio del titolo della sua opera "Fedro", riferendosi a Socrate:

"Tu, Socrate, componi facilmente le leggende egiziane e qualsiasi altra cosa ti piaccia."

A questo proposito, va tenuto presente che la storia della misteriosa Atlantide è stata presentata anche da Platone come materiale mitico. Solone, a cui Platone fa riferimento nei suoi scritti, ascoltò la storia di Atlantide mentre visitava Sais, città dell'Egitto.

Nel "Timeo" si dice che Solone a Sais "fu accolto con grande rispetto, ma quando cominciò a interrogare il più esperto tra i sacerdoti sui tempi antichi, dovette assicurarsi che né lui stesso, né alcuno degli elleni in generale, si potrebbe dire che non sa quasi nulla di questi argomenti."

Nel VI secolo aC, l'Egitto non era così potente nelle relazioni militari e culturali come in passato, e le informazioni raccolte da Solon in Egitto sembravano essere un misto di inesattezze, favole e distorsioni dei fatti.

Quando Salon chiede a un sacerdote egiziano del Diluvio di Deucalione, ottiene una risposta molto vaga:

“Ah, Solone! Solone! Voi elleni, rimanete per sempre bambini, e non c'è anziano tra gli elleni... Tutti voi siete giovani di mente, perché le vostre menti non conservano alcuna tradizione passata di generazione in generazione da tempo immemorabile, e nessun insegnamento che abbia di tanto in tanto diventava grigio. Il motivo è questo. Ci sono già stati e ci saranno molteplici e diversi casi di morte di persone, e per di più i più terribili – a causa del fuoco e dell'acqua, e altri, meno significativi – a causa di migliaia di altri disastri”.

“Supponiamo che questa leggenda abbia la forma di un mito, ma contenga anche la verità: infatti, i corpi che ruotano nel firmamento intorno alla Terra deviano dai loro percorsi, e quindi, a certi intervalli, tutto sulla Terra perisce per un Gran fuoco. In tali momenti, gli abitanti delle montagne e dei luoghi alti o aridi sono soggetti a una distruzione più completa di coloro che vivono vicino ai fiumi o al mare; e quindi il nostro costante benefattore, il Nilo, ci libera dai guai, traboccante".

Il sacerdote continua edificando:

“Qualunque impresa gloriosa o grande, o anche un evento meraviglioso, possa accadere nella nostra regione o in qualsiasi paese di cui riceviamo notizie, tutto questo è stato impresso fin dall'antichità nei registri che conserviamo nelle nostre chiese... conserva il ricordo solo di un diluvio, e ce ne furono molti prima di quello; inoltre, non sai nemmeno che la più bella e nobile famiglia di persone una volta viveva nel tuo paese. Tu stesso e tutta la tua città provenite da quei pochi che sono rimasti di questa famiglia, ma non ne sapete nulla, perché i loro discendenti sono morti da molte generazioni senza lasciare alcuna traccia e quindi, per così dire, muti. Nel frattempo, Solone, prima dell'inondazione più grande e più distruttiva, lo stato, ora noto come Atene, era il primo in materia di abilità militare e si poneva al di sopra del confronto in termini di perfezione delle sue leggi; la tradizione gli attribuisce tali atti e istituzioni che sono più belli di qualsiasi cosa conosciamo sotto il cielo ".

Va notato che non è noto un singolo record egiziano che descriva l'Atene preistorica, così come i cataclismi in tutto il mondo causati da un incendio o un'alluvione devastante in tutto il mondo. Inoltre, i primi documenti egizi sono apparsi a cavallo del quarto o terzo millennio aC.

Tuttavia, il sacerdote egiziano si vanta:

“L'antichità delle nostre istituzioni cittadine è determinata da registri sacri di otto millenni. Così, novemila anni fa vivevano questi tuoi concittadini, delle cui leggi e della cui più grande impresa devo raccontarti».

Secondo i dati archeologici, a quei tempi, di cui parla il sacerdote, le persone erano impegnate nella caccia e nella raccolta, vivevano in piccoli villaggi; non c'erano grandi città a quel tempo, per non parlare delle città-stato come Atene, o degli imperi, come viene immaginata speculativamente la leggendaria Atlantide.

La conversazione, non particolarmente notevole, è interrotta inaspettatamente da un messaggio sorprendente del sacerdote egiziano:

“Secondo la testimonianza dei nostri documenti, il tuo stato ha posto un limite all'audacia delle innumerevoli forze militari che sono partite per conquistare tutta l'Europa e l'Asia, e si sono tenute la strada dal mare Atlantico. Era possibile attraversare il mare in quei giorni, perché c'era ancora un'isola di fronte a quello stretto, che nella tua lingua si chiama Colonne d'Ercole. Quest'isola era più grande della Libia e dell'Asia messe insieme".

Inoltre, il sacerdote spiega che l'isola che si chiamava Atlantide era il centro dell'impero, i cui confini si estendevano fino alla Tirrenia e all'Egitto, ma i governanti di quel potente impero intendevano espandere il suo vasto territorio a spese della Grecia e dell'Egitto.

Il sacerdote continua:

"Fu allora, Solone, che il tuo stato mostrò al mondo intero una brillante prova del suo valore e della sua forza ... All'inizio si trovava alla testa degli Elleni, ma a causa del tradimento degli alleati fu lasciato a se stesso dispositivi, ha affrontato da solo pericoli estremi e tuttavia ha vinto i conquistatori e ha eretto trofei vittoriosi. Salvò coloro che non erano ancora stati ridotti in schiavitù dalla minaccia della schiavitù; tutto il resto, per quanto vivessimo al di qua delle Colonne d'Ercole, ce lo rendeva generosamente libero».

Facciamo due osservazioni. In primo luogo, la presunta guerra, di cui il sacerdote trasmette, dovrebbe aver avuto luogo non prima del IX millennio aC, quando, secondo lo stesso sacerdote, si cominciarono a tenere registri in Egitto. In secondo luogo, la storia della vittoria sugli invasori di Atlantide suona come la classica propaganda ateniese, lodando le vittorie dei greci sui persiani che invasero il loro paese nelle battaglie di Maratona (490 a.C.), Salamina (480 a.C.) e Platea. (479 a.C.). Platone scriveva le sue opere per i compatrioti ed era importante per lui glorificare Atene, che vinse in vecchi tempi vittoria sul nemico.

Per volere di Platone, il sacerdote egiziano racconta a Solone del terribile disastro naturale:

“Ma più tardi, quando venne il tempo di terremoti e inondazioni senza precedenti, in un terribile giorno tutta la tua forza militare fu inghiottita dalla terra aperta; allo stesso modo, Atlantide scomparve, sprofondando nell'abisso. Dopodiché, il mare in quei luoghi è diventato tutt'oggi impraticabile e inaccessibile a causa del basso fondale causato dall'enorme quantità di limo che ha lasciato l'isola stanziale".

Alcuni ricercatori ritengono che Platone, parlando dell'inquinamento e dell'inadeguatezza dell'Oceano Atlantico alla navigazione, abbia trasmesso la conoscenza dei Fenici sul Mar dei Sargassi con il suo enorme accumulo di alghe, che complica davvero la navigazione. Altri ricercatori ritengono che le informazioni sull'inadeguatezza alla navigazione dell'Atlantico siano state diffuse appositamente dai Fenici, che non volevano che i loro possibili concorrenti arrivassero a Tartessa (a nord di Cadice), dove si trovava l'insediamento commerciale fenicio, abbandonato dopo un forte limo intasamento del Guadalquivir, avvenuto dopo il 500 aC nuova era.

È impossibile non notare il fatto ovvio che la storia della guerriera Atlantide fa da sfondo all'esaltazione dell'"Atene ideale". Notiamo anche che la natura ciclica delle catastrofi distruttive mondiali è una delle considerazioni preferite di Platone.

La seconda parte della trilogia - "Critias" - contiene una descrizione di Atlantide.

Crizia dice:

“Innanzitutto ricordiamo brevemente che, secondo la leggenda, novemila anni fa ci fu una guerra tra quei popoli che abitavano dall'altra parte delle Colonne d'Ercole, e tutti quelli che abitavano da questa parte: dobbiamo raccontare di questa guerra [che non è avvenuta, poiché Platone non finì "Cretia"]. È stato riferito che il nostro stato era alla testa di quest'ultimo, portandolo fino alla fine, e alla testa del primo c'erano i re dell'isola di Atlantide ".

Platone è un filosofo, non uno storico, e questo diventa evidente quando, con le parole di Crezio, afferma che gli antichi ateniesi sono esempi di impeccabilità morale e fisica e per questo sono famosi in tutto il mondo.

Inoltre, Crizia fornisce una descrizione dettagliata di Atlantide, tuttavia, inizia con un mito su come gli dei divisero il mondo. Secondo Crezio, Atena ed Efesto ottennero Atene (è altamente dubbio che questo tipo di informazione potesse essere apparso nei registri egiziani), e Atlantide passò in possesso di Poseidone (questa affermazione non si trova negli scritti di Esiodo, o in altri testi che raccontano l'origine degli dei e delle persone).

Infine, Crizia va direttamente alla descrizione di Atlantide:

“Dal mare al centro dell'isola si stendeva una pianura, secondo la leggenda, più bella di tutte le altre pianure e molto fertile, e ancora in mezzo a questa pianura, a una cinquantina di stadi dal mare, c'era una montagna, bassa su tutti i lati. Su questo monte abitava uno degli uomini che furono portati nel mondo dalla terra all'inizio, chiamato Evenor, e con lui la moglie di Leucippo; la loro unica figlia si chiamava Kleito. Quando la ragazza aveva già raggiunto l'età da marito, e sua madre e suo padre erano morti, Poseidone, infiammato dalla lussuria, si unisce a lei; rafforza la collina su cui abitava, separandola dall'isola in un cerchio e racchiudendola alternativamente con anelli d'acqua e di terra (erano due della terra e tre dell'acqua), tutti di grande diametro, disegnati come un compasso da al centro dell'isola e ad uguale distanza l'uno dall'altro dall'amico. Questo ostacolo era insormontabile per le persone, perché allora le navi e le navi non esistevano ... Avendo dato alla luce una coppia di gemelli maschi cinque volte, Poseidone li allevò e divise l'intera isola di Atlantide in dieci parti ".

Più avanti in "Critias" si dice che Atlantide, e l'Oceano Atlantico, prendono il nome da Atlant, il primo re dell'isola (questo Atlante non ha nulla a che fare con l'eroe del mito greco, che sostiene il firmamento). I re di Atlantide possedevano innumerevoli ricchezze. L'isola aveva tutti i tipi di metalli solidi e fusibili fossilizzati, incluso il mitico metallo orikhalkon("Orichalcum"), secondo solo all'oro in valore. L'isola ospitava un'ampia varietà di alberi e tutti i tipi di animali domestici e selvatici, compresi gli elefanti. Atlantide era un vero paradiso, eppure gli Atlantidei importavano merci da altre parti del vasto impero.

La pianta di Atlantide, o meglio, la capitale di questo impero, è stata delineata da Platone in "Critias" abbastanza chiaramente, e quindi non è difficile riprodurre graficamente questa pianta, e il disegno ricorda i perfetti schizzi di Pitagora.

Gli Atlantidei costruirono la città costruendo anelli d'acqua intorno al Palazzo di Kleito. C'erano tre di questi anelli in totale, la larghezza del più grande di essi (esterno) era pari a 600 metri; la stessa era la larghezza del più grande anello di terra; la larghezza del secondo anello d'acqua e di terra più grande era di 400 metri e la larghezza dell'anello d'acqua intorno all'isola centrale era di 200 metri. L'isola centrale, su cui si trovava il palazzo, era un cerchio (1 km di diametro). Un canale di dieci chilometri si estendeva dal mare all'anello d'acqua esterno e gli anelli d'acqua erano interconnessi da tunnel.

Sull'isola centrale, oltre al palazzo, c'era un tempio di Poseidone e Kleito, circondato da un muro di oro puro. Il tempio era una struttura lunga 200 me larga 100 m (il Partenone di Atene era lungo 70 m e largo 30 m). Il tempio era decorato con oro, argento, avorio e oricalco e adornato con molte statue; tori di razza pascolavano nell'adiacente area recintata. C'erano due fonti sull'isola: una dal freddo, l'altra da acqua calda in dotazione a piscine e saune. C'erano anche case e locali per cavalli e animali da soma. Nel bosco sacro di Poseidone, situato accanto al tempio, crescevano magnifici alberi di varie specie.

Sulle isole dell'anello c'erano templi, giardini, palestre, ippodromi, caserme di guardia del palazzo, nonché moli dove venivano riparate e costruite le navi. A una distanza di 10 km dall'anello d'acqua esterno, si ergeva un muro di fortificazione circolare, a cui raggiungevano gli edifici residenziali della città.

La città era situata su una vasta pianura, circondata da montagne, che misurava 600? 400 chilometri. La pianura era circondata da un ampio e profondo fossato artificiale, dove scorrevano le acque dei fiumi e dei torrenti di montagna, e dal fossato sgorgava tutta una rete di canali, che serviva per il movimento sull'acqua, oltre che per l'irrigazione di campi e orti. , che ha permesso di effettuare due raccolti all'anno. L'area delle montagne che circondano la pianura non è indicata nel Kritia, ma doveva essere enorme; considerando che "l'isola era più grande della Libia e dell'Asia messe insieme". Se prendiamo in considerazione l'area di una pianura, risulta che Atlantide è solo il doppio della Sicilia.

Più avanti in "Critias" racconta il dispotismo dei sovrani di Atlantide, che allo stesso tempo erano prudenti e sostenevano alti principi morali. Ma, tuttavia, la prosperità degli Atlantidei finì, il motivo per cui è spiegato da Crizia:

Quando la quota ereditata da Dio si è indebolita, dissolvendosi ripetutamente in una mescolanza mortale, e l'indole umana ha prevalso, allora non potevano più sopportare la loro ricchezza e persero la loro decenza. Per uno che sa vedere, erano uno spettacolo vergognoso... E così Zeus, il dio degli dei, osservando le leggi, potendo ben vedere di cosa si parlava, pensò ad una famiglia gloriosa caduta in tale pietosa depravazione, e decise di punirlo in modo che, dopo essere stato sobrio dai guai, imparasse la prudenza.

Cerca Atlantide

Nel suo Timeo e Crizia, Platone disegna essenzialmente deliberatamente un contrasto tra il lusso e il sibarismo degli Atlantidei e la velata moderazione e modestia degli Ateniesi virtuosi. Crizia afferma che gli Atlantidei non parlavano greco, il che, agli occhi dei Greci, li ridusse a barbari, e lo stato monarchico degli Atlantidei e la sua decadenza finale non fecero altro che intensificare l'atteggiamento di disapprovazione nei suoi confronti.

Solone non aveva molto bisogno di ottenere informazioni dettagliate sullo stato degli Atlantidei dai registri egiziani, poiché Platone aveva già materiale, che probabilmente aveva in mente mentre lavorava al Timeo e al Crizia.

Ecco le informazioni che Platone era senza dubbio conosciuto:

La descrizione di Erodoto dello splendore di Babilonia con i "giardini pensili" di Babilonia.

La capitale della Media, Ektabane, aveva sette mura ad anello con tunnel che le attraversavano.

A Cartagine c'era un porto rotondo circondato da banchine, e sull'isola centrale del porto c'era il "quartier generale" della flotta cartaginese.

Atene era in un rapporto ostile con Siracusa, sebbene gli abitanti di questa città non fossero considerati barbari. Un tempo il tiranno di Siracusa Dionisio I attaccò Tyrrenia. Siracusa era situata su una grande isola ricca di terreni agricoli e minerali, per non parlare delle sorgenti calde e fredde. Su un promontorio tra due comodi porti sorgeva una fortezza che difendeva la città dal mare dagli attacchi nemici. Gli abitanti di Siracusa abitavano la pianura circondata dai monti. (Si noti tra parentesi che Platone tentò di attuare le sue idee politiche a Siracusa, ma senza successo).

Sull'isola di Scheria (dall'Odissea di Omero), dove Ulisse incontrò Nausicaa, c'era una città circondata da mura inespugnabili e dotata di due porti. Il palazzo reale era tutto di rame lucente, una porta d'oro puro, architravi d'argento e una soglia di rame vi conduceva. C'era un giardino sempreverde al palazzo, che era irrigato da due sorgenti. C'era anche un tempio di Poseidone sull'isola.

Le informazioni di cui sopra, di cui Platone era indubbiamente noto, possono servire da monito per coloro che stanno per trovare Atlantide. Va aggiunto che la ricerca e l'analisi dei fenomeni tettonici hanno dimostrato con certezza che non esiste un continente sommerso nell'Oceano Atlantico. D'altra parte, sulla Terra si sono verificati ripetutamente disastri naturali distruttivi e alcuni di essi dovevano essere noti a Platone. Così, nel 426 aC in Grecia ci fu un forte terremoto, accompagnato da uno tsunami.

Questo disastro naturale è stato descritto da Tucidide:

A causa dei continui terremoti in Orobiya (che è in Eubea), il mare si è ritirato dall'allora costa, e poi gigantesche onde di marea hanno colpito la città e l'hanno parzialmente inondata, e poi sono scappati di nuovo, così che dove c'era terra, ora è il mare. Allo stesso tempo, sono morte molte persone che non hanno avuto il tempo di correre in alto in anticipo. Un'alluvione simile si è verificata su Atapant (un'isola di fronte a Opunta Lokrida).

Tuttavia, molti ricercatori ritengono che Platone abbia difficilmente inventato la leggenda di Atlantide, basandosi sulle realtà della storia contemporanea e sulle informazioni raccolte dalle fonti disponibili, oltre alle opere di Solone. Credono che Platone abbia effettivamente ricevuto informazioni sulla misteriosa Atlantide dall'opera di Solone e che i sacerdoti egiziani abbiano condiviso queste informazioni con Solone. Allo stesso tempo, si presume che lo stesso Platone, o ripetendo l'errore di Solone, abbia interpretato erroneamente le date utilizzate dal sacerdote egiziano nella sua conversazione con Solone. Non tenne conto del fatto che i sacerdoti d'Egitto chiamavano "anno" il mese lunare, come usavano calendario lunare... Se teniamo conto di questo possibile errore di Platone, allora gli eventi che, secondo Platone, si sono verificati otto e novemila anni prima della conversazione del sacerdote egiziano con Solone, che lo ha visitato, in realtà sono accaduti otto e novecento anni prima di questa conversazione . Ma, forse, Platone ha notevolmente esagerato le dimensioni di Atlantide e quindi l'ha collocata dietro le colonne d'Ercole nell'Oceano Atlantico, e non nel Mar Mediterraneo, dove semplicemente non si adattava.

Uno dei candidati all'identità di Atlantide è Creta durante la cultura minoica, che fiorì approssimativamente nel periodo dal 2100 al 1450 aC, che corrisponde nel tempo alle ere del Medio e all'inizio dei Nuovi Regni in Egitto. A quel tempo, Egitto e Creta mantenevano un rapporto diversificato, principalmente commerciale, e non ci sono prove di scontri militari tra Egitto e Creta o tra Egitto e Grecia. Gli egizi consideravano Creta un'isola situata tra la Libia e l'Asia, ed è possibile che Platone, studiando l'opera di Solone, abbia preso la parola greca meson ("tra") per meisdon ("più di") e come risultato di questa svista riteneva che Solon stesse scrivendo di un'isola preesistente che "era più grande della Libia e dell'Asia messe insieme". Naturalmente, questa è solo un'ipotesi.

Nel 1909, sul Times apparve una pubblicazione che attirava l'attenzione, in cui si affermava che la morte della cultura minoica era associata alla morte di Atlantide, causata da un terribile disastro naturale avvenuto intorno al 1450 a.C. Alla fine degli anni Trenta del XX secolo, l'archeologo greco Spyridon Marinatos notò la somiglianza della civiltà minoica con la cultura dell'Atlantide di Platone. In realtà, il palazzo del re Minosse a Cnosso somiglia poco a Palazzo Reale ad Atlantide. Si può solo concordare sul fatto che il simbolo del toro fosse ampiamente usato nell'arte minoica e anche, naturalmente, che i minoici andassero allo stabilimento balneare. Ma di sicuro non c'erano elefanti a Creta. Negli anni sessanta del XX secolo, Marinatos, effettuando scavi sull'isola di Santorini (Fera) vicino al villaggio di Akrotiri, portò alla luce una città ricoperta di cenere vulcanica, morta in seguito a una mostruosa catastrofe, la cui cultura era legata la civiltà minoica.

Creta dista solo 100 km da Santorini. L'eruzione vulcanica di Santorini fu probabilmente più potente dell'eruzione del Krakatoa del 1883, quando si udì lo schianto dell'esplosione a 3.000 km di distanza e lo tsunami causato dal terremoto uccise 35.000 persone. Il cratere di Santorini è quattro volte più largo e molto più profondo del cratere Krakatoa, e si può presumere che un terremoto, onde d'urto, fuoco, tsunami e cenere vulcanica abbiano distrutto l'economia di Creta e portato alla morte del regno di Minosse, e le informazioni di questo terribile disastro raggiunse l'Egitto e vi furono registrati. Secondo l'ipotesi di Marinatos, la mostruosa eruzione vulcanica di Santorini portò non solo alla morte della civiltà minoica, ma servì anche da impulso per l'emergere del mito di Atlantide. La conquista di Creta da parte dei Greci, avvenuta intorno al 1400 aC, potrebbe aver dato origine alla credenza che gli Ateniesi abbiano sconfitto gli Atlantidei.

Tuttavia, tra la morte di Atlantide e il crollo della civiltà minoica a Creta, causato da una mostruosa eruzione vulcanica a Santorini, c'è una certa discrepanza. Secondo Platone, Atlantide non morì a causa di un'esplosione vulcanica, ma a causa di "terremoti e inondazioni senza precedenti", che portarono al fatto che Atlantide "scomparve, precipitando nell'abisso". Se le informazioni sulla catastrofe che colpì Creta, causata dall'eruzione di un vulcano a Santorini, raggiunsero Platone, e se queste informazioni servirono come trama per il mito di Atlantide, allora sembra molto strano che il filosofo, raccontando la morte di questo stato, non ha detto una sola parola sulla causa principale "terremoti e inondazioni senza precedenti". A ciò possiamo aggiungere che Erodoto, che visitò Sais in Egitto tra la visita di Solone lì e il tempo della creazione di Timeo e Cretius da parte di Platone, non menzionò nella sua opera né la catastrofe che colpì Creta, né la morte di Atlantide. Nemmeno altri autori vissuti prima di Platone menzionano questi eventi. Apollonio di Rodi, capo della biblioteca di Alessandria, vissuto più tardi di Platone, Apollonio di Rodi, capo della biblioteca di Alessandria, racconta di Santorini, o meglio, della sua origine mitica (l'Argonauta Eufemo gettò in mare un pezzo di terra donato da Tritone, e da questo coma sorse l'isola di Callisto / Fera / Santorini), ma Apollonio non disse una parola sulla morte di Santorini.

L'eruzione vulcanica di Santorini ha avuto un effetto dannoso su tutta la parte orientale mar Mediterraneo, le onde d'urto hanno colpito un vasto territorio dalla Turchia a Kos, Rodi, Creta ed Egitto. Gli edifici residenziali e gli annessi sono stati danneggiati a causa di questi scioperi; a Creta, la cenere vulcanica cadeva in uno strato da uno a cinque centimetri e l'altezza delle onde che colpivano la costa settentrionale dell'isola era di almeno otto metri, quindi la cenere probabilmente distrusse l'intero raccolto e trasformò la terra fertile in un deserto , e lo tsunami distrusse la flotta cretese.

La connessione tra la morte di Atlantide e la morte della civiltà minoica fu scossa negli anni Ottanta del XX secolo dai dati dell'analisi al radiocarbonio dei manufatti scoperti (misurando il contenuto dell'isotopo radioattivo nel materiale). Questi studi hanno dimostrato che l'eruzione vulcanica di Santorini potrebbe essere avvenuta nel 1628-1606 aC, cioè molto prima della morte della civiltà minoica. Questi studi sono supportati da dati dendrocronologici, che hanno dimostrato che una forte eruzione vulcanica può creare su superficie terrestre"Effetto gelo", che si traduce in anelli annuali di alberi anormalmente stretti. Anelli così anormalmente stretti apparvero sui pini bristoli americani nel 1628-1626 a.C., sulle querce palustri irlandesi nel 1628 e anche sugli alberi che crescevano a quel tempo in Inghilterra e Germania. Questa anomalia potrebbe essere stata influenzata da un'eruzione vulcanica a Santorini. Ma sugli alberi che crescevano in quel momento in Asia Minore, nel 1628 apparvero anelli anormalmente larghi, da cui si deduce che quell'anno risultò essere meno caldo e umido del solito. Questa anomalia potrebbe anche essere stata influenzata da un'eruzione vulcanica a Santorini.

Un'eruzione vulcanica può essere accompagnata dal rilascio di anidride solforosa nell'atmosfera, che porta alla pioggia acida e all'interazione delle precipitazioni con gli strati annuali di ghiaccio delle calotte polari. Scienziati danesi che conducono ricerche in Groenlandia hanno suggerito che l'eruzione vulcanica di Santorini si sia verificata nel 1645 a.C. con un errore di vent'anni, che è coerente con i dati dell'analisi dendrocronologica, che ha stabilito che una potente eruzione vulcanica si è verificata intorno al 1628, che ha causato il cambiamento climatico globale .

Questi studi hanno dimostrato che l'eruzione avvenne nel XVII secolo aC, e quindi non fu la causa della morte della civiltà minoica. Naturalmente, questa datazione può essere contestata, soprattutto perché durante gli scavi nell'egiziano Telliel Dab, gli archeologi hanno trovato pezzi di pomice, formati, secondo l'analisi, a seguito di un'eruzione vulcanica a Santorini. Tuttavia, anche i nuovi dati non consentono di collegare la morte della civiltà minoica con la morte di Atlantide.

Nel 1984, il geoarcheologo Eberhard Zangger pubblicò The Flood From Heaven. In questo libro, l'autore esprime il giudizio che la storia di Troia sia servita come origine del mito di Atlantide.

L'ipotesi di Zangger si basa su due premesse:

1. I sacerdoti egizi raccontano a Solone sotto le spoglie della storia di Atlantide la storia della guerra di Troia, che a quel tempo, con una lunga trasmissione di bocca in bocca, era cambiata in modo significativo. Solon semplicemente non capiva il vero significato di ciò che gli veniva detto.

2. Troia è simile alla città principale di Atlantide descritta da Platone. La parte fortificata di entrambe le città è ugualmente piccola; sia a Troia che ad Atlantide molti degli abitanti della capitale si stabilirono fuori della parte fortificata; entrambe le città avevano porti convenienti e canali artificiali.

Gli scavi di Tron hanno davvero dimostrato che questa città era probabilmente un importante centro culturale ed economico nel Mediterraneo nella tarda età del bronzo, ma questo, anche insieme ad alcune somiglianze urbanistiche tra Troia e Atlantide, non è sufficiente per identificare queste città-stato . Inoltre, Hisarlik non è affatto un'isola e, sebbene ci siano stati terremoti, nessuna delle città situate in quest'area è sprofondata nell'abisso.

Negli anni venti del XX secolo, l'etnologo scozzese Lewis Spence espresse l'opinione che le Antille siano i resti di Atlantide. Spence identificò abbastanza casualmente l'Azteco Aztlan con Atlantide (nonostante il fatto che gli Aztechi, per quanto ne sappiamo, lasciarono Aztlan, la loro mitica dimora ancestrale, nel 1168 d.C.), la ninfa Kleito con Coatlicue, la dea azteca, e Atlanta con la dio del sole Huitzilopochtli.

Usando la metodologia comparativa, Spence ha inserito la storia di Atlantide nel mito azteco:

Pariakaka, un semidio che proveniva dalle "uova" (archi), arrivò come Poseidone nel paese collinare, dove la gente iniziò a insultarlo. Con rabbia, mandò un diluvio su di loro e il loro villaggio fu distrutto [Secondo Platone, Poseidone apparve sull'isola e gli Atlantidei iniziarono ad adorarlo e, naturalmente, non lo insultarono]. Non lontano da quel luogo, incontrò una persona molto bella ragazza chiamato Choke Suso, che pianse amaramente. [Spence la identifica con Clayto Plato, mentre allo stesso tempo identifica Clayto con Coatlicue]. Le chiese perché piangeva e lei gli disse che il raccolto di mais stava morendo per la mancanza d'acqua. Pariakaka si innamorò della ragazza a prima vista e le promise di ottenere l'acqua necessaria se avesse ricambiato la sua passione. [Nulla del genere accade nella storia di Platone su Atlantide]. Ha risposto favorevolmente al suo corteggiamento, e ha irrigato l'intera terra con l'acqua, proprio come fece Poseidone in Atlantide. Successivamente, Pariakaka trasformò sua moglie in una statua. [Poseidone non ha trasformato Clayto in una statua].

Non si può negare l'immaginazione di Spence, e quando, alla fine del suo lavoro, senza dubbio che Atlantide si trovasse nel Mar dei Caraibi, esclama con pathos: "È possibile in qualche altro luogo trovare più somiglianze con Atlantide?" e voglio essere d'accordo, contrariamente alla ragione.

Di teorie simili ce ne sono moltissime, e tutte sono supportate, a parere degli autori, da "prove forti" basate su nuovi ritrovamenti archeologici o semplicemente su affermazioni infondate, supportate da riferimenti a "realtà storiche". La ricerca e la scoperta di Atlantide sono in corso. I suoi resti sono chiamati Santorini, Creta, Cipro, Azzorre, Canarie e Bahamas. Con lo stesso successo, Atlantis viene collocata sul territorio di Svezia, Inghilterra, Bolivia, negli stati americani di Utah, Alabama e Pennsylvania, nonché nell'Artico, nell'Antartico e nel Sahara.

Lo scrittore americano Paul Jorden nella sua opera "Sindrome di Atlantide" scrive: "Molto senza alcuna prova o prova è preso dall'uomo sulla fede". In effetti, tutto ciò che è straordinario e misterioso ha un'attrazione speciale per le persone, e quindi c'è un desiderio naturale di andare fino in fondo alla verità, ma nel caso di Atlantide, questo non è realistico: Platone non ha indicato né la sua posizione esatta né l'ora esatta della sua morte.

Lo scrittore di fantascienza americano Lion Sprague de Camp ha osservato:

È impossibile cambiare i suoi componenti in una storia raccontata da Platone e poi affermare che questa è ancora la stessa storia raccontata da Platone. Dirlo è come dire che il leggendario Re Artù è in realtà la regina Cleopatra. Tutto ciò che deve essere fatto per questo è cambiare il genere di Cleopatra, i suoi anni di vita, nazionalità, carattere, principi morali, e quindi le somiglianze saranno ovvie.

Ci sono troppi ostacoli per prendere sulla fede la storia di Platone: una civiltà sviluppata, secondo Platone, esisteva durante il Mesolitico; indagini geologiche hanno dimostrato che non esistono nell'Oceano Atlantico formazioni simili a un continente sommerso; i testi antichi trovati e decifrati non parlano di Atlantide; non è menzionato nelle opere di autori (tra cui Solone ed Erodoto) vissuti prima di Platone. In una parola, Platone è l'unico che ha raccontato al mondo di Atlantide. La storia di Atlantide, come notato dallo scrittore australiano Trevor Bryceau, è "la più vivida e duratura di tutte le bufale che siano mai esistite".

Va anche notato che i ricercatori degli scritti di Platone non sono giunti a una conclusione univoca quale fosse l'obiettivo perseguito, avendo inserito nelle sue opere la storia di Atlantide. Diversi autori antichi, tra cui Teofrasto, uno studente di Aristotele, credevano che Atlantide esistesse davvero, e Platone rifletteva la realtà storica nei suoi scritti. Ma lo stesso Aristotele, in disaccordo con questa opinione, credeva che "Timeo" e "Crizia" di Platone - opere di senso filosofico. Strabone nella sua opera "Geografia" chiamò la storia della narrativa di Atlantide e concluse categoricamente: "Colui che diede alla luce Atlantide, la condannò a morte".

Gli Atlantidei esistevano solo nell'immaginazione di Platone.

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Storia di AtlantideÈ un mistero che i ricercatori hanno cercato di penetrare per migliaia di anni. È radicato nell'antichità profonda, inaccessibile per la ricerca diretta, ma l'interesse per questo problema è diventato solo più forte nel corso degli anni. Forse questo è dovuto al fatto che qualcosa di molto importante per tutta l'umanità è collegato alla storia di Atlantide.

Lemuria e Atlantide

Nei tempi antichi, l'aspetto della Terra era diverso da quello attuale, a quel tempo c'erano continenti e isole che sono scomparse da tempo. Il Diluvio e altri cataclismi hanno cambiato per sempre il volto del pianeta. E, naturalmente, è molto difficile oggi giudicare gli antichi stati che esistevano a quel tempo. Tuttavia, informazioni frammentarie su di loro ci sono pervenute sotto forma di leggende e tradizioni.

Forse il più grande interesse tra gli scienziati è causato da Lemuria e Atlantide, poiché un tempo erano le civiltà più sviluppate. Lemuria ricorda la misteriosa Isola di Pasqua, che si crede facesse parte di una grande terraferma. Per quanto riguarda Atlantide, nessuno può dire con certezza della sua posizione. Non c'è area di terra che possa essere collegata ad Atlantide. Un'indicazione piuttosto specifica è la previsione del chiaroveggente Edward Cayce, il quale sostenne che Atlantide si trovava nel Triangolo delle Bermuda. Questa previsione in seguito ha trovato una serie di conferme: sul fondo dell'oceano in quest'area, come previsto da Cayce, sono state scoperte grandi piramidi ben conservate, contenenti cristalli sulla sommità. Tuttavia, ci sono reperti interessanti in altri luoghi del pianeta. Pertanto, è ancora impossibile rispondere inequivocabilmente quale versione della posizione di Atlantide è più corretta, e quindi stanno cercando un paese misterioso su tutta la faccia della Terra.

La leggenda di Atlantide divenne nota all'umanità moderna nelle opere dell'antico pensatore greco Platone. Nei suoi dialoghi "Timeo" e "Critias" descrive la storia di Atlantide. Nel primo dialogo Platone parla di Atlantide solo di sfuggita. Per quanto riguarda il dialogo "Critias", è completamente dedicato alla descrizione di Atlantide.

Dialogo Timeo

Dialogo Timeo inizia con Socrate e il Pitagorico Timeo che parlano di uno stato ideale. Tuttavia, dopo aver descritto le sue idee su uno stato ideale, Socrate iniziò a lamentarsi del fatto che l'immagine si fosse rivelata astratta. Voleva vedere come un tale stato si sarebbe comportato in una situazione di vita reale, come avrebbe costruito relazioni con altri stati, se sarebbe stato in grado di entrare in guerra e se i cittadini avrebbero poi compiuto imprese "in conformità con la loro formazione e educazione ”.

Atlantide descritta da Platone

La misteriosa antica città egiziana di Sais è menzionata nelle fonti scritte fin dal 3000 aC. e., e gli scienziati trovano difficile nominare l'ora esatta della sua fondazione. La città ebbe un destino molto modesto, finché nel VII secolo a.C. NS. non divenne per breve tempo la capitale della XXVI dinastia dei faraoni.

Sais era pieno di templi e uno era particolarmente venerato. Fu in esso, su enormi colonne di pietra, che furono scolpiti i geroglifici che raccontavano la storia di Atlantide.

I sacerdoti spiegarono: “Novemila anni fa... c'era ancora un'isola di fronte a quello stretto, che nella vostra lingua si chiama Colonne d'Ercole. Quest'isola superava in grandezza la Libia e l'Asia messe insieme... Su quest'isola, chiamata Atlantide, sorse un regno di dimensioni e potenza sorprendenti, il cui potere si estendeva a tutta l'isola, a molte altre isole e parte della terraferma, e oltre a questo da questa parte dello stretto conquistarono la Libia fino all'Egitto e l'Europa fino alla Tirrenia (presumibilmente, la capitale della Tirrenia si trovava nell'area della moderna città di Grenoble, a sud-est della Francia)."

Cioè, in termini di dimensioni, Atlantide, secondo i geroglifici decifrati, assomigliava alla Spagna di oggi.

La descrizione più dettagliata di Atlantide è stata lasciata da Platone in due dei suoi dialoghi: "Timeo" (brevemente) e "Critias" (dove la narrazione è più dettagliata).

Il nostro scrittore connazionale Valery Bryusov ha detto: "Se assumiamo che la descrizione di Platone sia finzione, dovremo riconoscere che Platone è un genio sovrumano che è stato in grado di prevedere lo sviluppo della scienza per i millenni a venire ... Inutile dire che con tutto il nostro rispetto per il genio del grande filosofo greco, ci sembra impossibile, e riteniamo più semplice e plausibile un'altra spiegazione: Platone aveva a disposizione materiali (egiziani) che provenivano dall'antichità".

L'amico di Platone Crizia nel Timeo racconta una storia sulla guerra di Atene con Atlantide, presumibilmente ascoltata dalle parole del vecchio Crizio, che, a sua volta, gli raccontò la storia di Solone, ascoltata dai sacerdoti in Egitto. Il significato generale della storia è il seguente: 9 mila anni fa Atene era lo stato più glorioso, potente e virtuoso. Il loro principale rivale era la già citata Atlantide, e tutte le sue forze furono gettate nella schiavitù di Atene. Gli Ateniesi difesero la loro libertà e riuscirono a respingere l'invasione, annientarono gli Atlantidei e liberarono i popoli che avevano ridotto in schiavitù. Presto seguì un grandioso disastro naturale, a seguito del quale l'intero esercito degli Ateniesi morì in un giorno e Atlantide affondò in fondo al mare.

Il dialogo "Critias" con gli stessi partecipanti funge da diretta continuazione di "Timeo" ed è interamente dedicato alla storia di Crizia sull'antica Atene e Atlantide.

Secondo Platone, il centro di Atlantide era una collina situata a 50 stadi (8-9 chilometri) dal mare. Per protezione, Poseidone lo circondò con tre anelli d'acqua e due di terra, e gli Atlantidei gettarono ponti su questi anelli e scavarono canali, in modo che le navi potessero navigare lungo di essi fino alla città stessa, o, più precisamente, all'isola centrale, che aveva 5 stadi (poco meno di un chilometro) di diametro.

Forse Atlantide sembrava così

Sull'isola c'erano templi, rivestiti d'argento e d'oro, circondati da statue d'oro e scintillanti al sole così da ferire gli occhi, c'era un magnifico palazzo reale, c'erano cantieri pieni di navi, ecc. ecc. isola su cui c'era un palazzo ... oltre ad anelli di terra e un ponte con una larghezza di pletro (30 m), i re li circondarono con mura circolari in pietra e posizionarono torri e porte ovunque sui ponti vicino ai passaggi per il mare. Hanno estratto pietre di colore bianco, nero e rosso nelle viscere dell'isola centrale e nelle viscere degli anelli della terra esterna e interna, e nelle cave, dove c'erano depressioni su entrambi i lati, coperte dall'alto con la stessa pietra, hanno organizzato l'ancoraggio per le navi. Se alcuni dei loro edifici hanno reso semplici, in altri hanno abilmente combinato pietre di diversi colori per divertimento, conferendo loro un fascino naturale; allo stesso modo, le pareti attorno all'anello di terra esterno sono state modellate in rame lungo l'intera circonferenza, applicando metallo fuso, la parete del pozzo interno è stata ricoperta di colata di stagno e la parete dell'acropoli stessa - con oricalco, emettendo un splendore ardente”.

In uno splendido tempio dedicato a Poseidone venivano sacrificati tori. Il tempio era circondato da un bosco sacro, nel quale pascolavano liberamente tori selvaggi... Secondo la tradizione consolidata, ogni cinque o sei anni il re ei suoi parenti, sovrani dell'appannaggio, si riunivano qui per rinnovare il loro trattato con Poseidone. Per prima cosa, dovevano catturare il toro, e l'uso di armi di ferro era proibito, e portavano con sé bastoni di legno e anelli di corda. Il toro catturato veniva poi condotto ad una colonna di metallo che si trovava all'interno del tempio e sulla quale venivano catturate le leggende e le leggi più antiche del paese. Davanti a lei fu sacrificato il toro, il suo sangue scorreva lungo le iscrizioni, e i governanti giurarono che sarebbero rimasti fedeli alla loro legge, e per suggellare il trattato, tutti bevvero da una coppa in cui questo sangue era mescolato con vino. Alla fine della cerimonia, i governanti tennero un consiglio e presero decisioni.

Secondo la leggenda, finché la natura divina fu preservata negli Atlantidei, trascurarono la ricchezza, anteponendo la virtù. Ma quando la natura divina degenerò, mescolandosi con quella umana, furono impantanati nel lusso, nell'avidità e nell'orgoglio. Zeus, indignato da ciò, progettò di distruggere gli Atlantidei e convocò una riunione degli dei ...

A questo punto il dialogo - almeno il testo che ci è pervenuto - si interrompe.

Gli scienziati hanno suggerito che Atlantide potrebbe essere qui

Anche altri antichi greci menzionano ripetutamente Atlantide: Erodoto, Diodoro Sicilia e Plinio il Vecchio.

Nel V secolo, il neoplatonico Proclo, nei suoi commenti al Timeo, narra del seguace di Platone Crantore, che, intorno al 260 a.C. NS. visitò appositamente l'Egitto per conoscere Atlantide e presumibilmente vide colonne con iscrizioni che raccontavano la storia di questo stato nel tempio della dea Neith a Sais. Inoltre, scrive: “Il fatto che un tempo esistesse un'isola di questo carattere e dimensioni è evidente dalle storie di alcuni scrittori che hanno esplorato le vicinanze del Mare Esterno. Perché, secondo loro, in quel mare a loro tempo c'erano sette isole dedicate a Persefone, e anche altre tre isole di dimensioni enormi, una delle quali era dedicata a Plutone, l'altra ad Ammone, e poi a Poseidone, grande quanto che era un migliaio di stadi (180 km); e i loro abitanti, - aggiunge, - hanno conservato le leggende provenienti dai loro antenati sull'isola incommensurabilmente più grande di Atlantide, che lì esisteva realmente e che per molte generazioni ha governato su tutte le isole e allo stesso modo era dedicata a Poseidone. Oggi Marcello lo ha descritto nell'Etiope. Marcello non è menzionato in altre fonti e, molto probabilmente, il suo Ethiopica è semplicemente un romanzo.

In realtà, ci sono tre problemi con tutta questa storia. Primo, nei dialoghi di Platone ci sono molti miti filosofici diversi. A differenza di Aristotele e ancor più degli storici, non si è mai posto l'obiettivo di comunicare al lettore alcun fatto reale, si è interessato solo alle idee illustrate dai miti filosofici.

Ma se la storia è vera, allora, in primo luogo, sorge la domanda perché non fosse ampiamente conosciuta o catturata su altri monumenti dell'antico Egitto. Tuttavia, per motivi di giustizia, vale la pena notare che la maggior parte dei monumenti egiziani sono andati perduti e molti erano "segreti", e che i sacerdoti li nascondevano ai non iniziati.

In secondo luogo, risulta che intorno al 9565 a.C. NS. c'era una cultura che usava strumenti di metallo, pietre lavorate nell'edilizia e nell'agricoltura. Questo è tipico dell'età del bronzo, che risale al 3200 a.C. circa. NS.

In terzo luogo, se un'enorme isola viene distrutta dall'Oceano Atlantico entro un giorno e mezzo, allora deve accadere una catastrofe globale. Ma non sono state trovate ulteriori menzioni di lei.

Se ci pensate, infatti, ad eccezione della produzione di utensili in metallo, non c'è nulla di strano in un livello così alto della cultura isolana. Poco dopo, a Chatal Huyuk in Anatolia esisteva una sofisticata cultura commerciale. Le mura e le torri di pietra della città si trovavano a Gerico, forse già intorno al 7000 a.C. NS. E la lavorazione del metallo iniziò, secondo le ipotesi degli storici, solo 2 mila anni dopo.

Quindi non c'è nulla di particolarmente fantastico nell'esistenza di una tale cultura nel 9000 aC. NS. no. Molti ricercatori ritengono che Atlantide, come descritto da Platone, rappresenti una civiltà della tarda età del bronzo. Senza addentrarci nelle date, proviamo a scoprire se ci sono stati dei grandi centri culturali dell'età del bronzo che sono scomparsi?

Sì, si scopre che c'erano.

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Dal libro I segreti dei tre oceani l'autore Alexander M. Kondratov

Lemuria nella descrizione dei mistici “Sotto il mare turbolento e irrequieto, giacciono i segreti delle civiltà dimenticate. Spazzati via dalle onde, semisepolti sotto la sabbia, schiacciati da una pressione tremenda, resti di una cultura oggi poco conosciuta. Dove il possente Oceano Pacifico è ora maestoso

Dal libro Alla ricerca del mondo perduto (Atlantide) l'autore Andreeva Ekaterina Vladimirovna

Il primo capitolo dell'Atlantide di Platone "Timeo" "Ascolta, Socrate", dice Crizia, "la leggenda, sebbene molto strana, ma completamente affidabile, come una volta il più saggio dei sette saggi - disse Solone ... In Egitto, sul delta , il cui angolo è tagliato dal Nilo, c'è regione,

Dal libro Atlantide autore Seidler Ludwik

Capitolo 1. Atlantide negli scritti di Platone sono obbligato a trasmettere ciò che dicono, ma non sono obbligato a crederci. Erodoto, Storia, VII, 152 Le origini del mito di Atlantide sono da ricercare in Platone, nei suoi due dialoghi "Timeo" e "Critias".Si presume che Platone sia nato ad Atene nel 427 e vi sia morto.

Dal libro Segreti del Diluvio e dell'Apocalisse l'autore Balandin Rudolf Konstantinovich

L'Atlantide di Platone Un posto speciale nella teoria delle catastrofi è occupato dal problema di Atlantide. È nota in un modo o nell'altro, forse a tutti i lettori. Ecco come scrive di lei uno degli “atlantologi” Ludwig Seidler: “All'inizio era in discussione solo l'attendibilità della storia stessa.

Dal libro Atlantide e l'antica Russia [con illustrazioni più grandi] l'autore Asov Alexander Igorevich

L'Atlantide di Platone Su quest'isola, chiamata Atlantide, sorse una grande e stupefacente alleanza di re, il cui potere si estese a tutta l'isola, a molte altre isole e a parte della terraferma, e inoltre, da questa parte dello stretto, presero possesso della Libia fino a

LA FONTE DELLA LEGGENDA DI ATLANTIS

È necessario iniziare la ricerca di Atlantide, ovviamente, studiando le notizie su questo leggendario continente dell'antico filosofo greco Platone (427 - 347 a.C.) - Secondo la sua storia, Atlantide è un continente che un tempo si trovava dietro i Pilastri di Ercole (Gibilterra) e perse "in un giorno e in una notte disastrosa". Una descrizione di Atlantide è data nel dialogo "Ty-mey" e nel dialogo incompiuto "Critias".

Platone ha appreso di Atlantide da suo nonno Cretius, ne ha sentito parlare dal bisnonno di Platone - Dropidas. Quest'ultimo era un parente del "più saggio dei sette saggi" Solone, che informò Dropidas della morte dello stato di Atlantide e della guerra tra gli Ateniesi e gli Atlantidei. Il grande segreto di Solone fu rivelato dai sacerdoti egizi nella città di Sais (delta del Nilo) nel VI secolo a.C. NS.
Tale fonte della leggenda su Atlantide è data dallo stesso Platone.

È affidabile? Apparentemente sì. Questa non è solo una tradizione di famiglia. Solone era un arconte, cioè il sovrano di Atene 200 anni prima di Platone. È salito al potere sull'onda della venerazione popolare per la sua saggezza. Regnò a lungo e gloriosamente, secondo le leggi che approvò, le successive generazioni di greci vissero, e non solo ad Atene. ...

I cambiamenti, cioè il cambiamento del potere dei sacerdoti-filosofi dal potere della democrazia, e quindi il passaggio dalla democrazia alla tirannia, iniziarono a verificarsi durante la vita di Platone.

Ma lo stesso Platone avrebbe potuto benissimo trovare i documenti di Solone stesso nella biblioteca patrimoniale e reale. Erano ovviamente custoditi e venerati.

Si sa anche, e non solo da Platone, che Solone, in età avanzata, fece effettivamente un viaggio in Egitto. E a quel tempo i sacerdoti egiziani avrebbero potuto benissimo accettarlo, e lui avrebbe potuto imparare molto da loro, compresa la leggenda su Atlantide.

Poi Platone stesso fece lo stesso viaggio, ma, a quanto pare, non sviluppò lo stesso rapporto di fiducia con i sacerdoti egizi. La situazione nel mondo è cambiata, e non a tutti piaceva il rafforzamento della Grecia, e soprattutto di Atene (soprattutto dai tempi delle conquiste di Pericle). Inoltre, l'Egitto dipendeva dalla Persia, con la quale combattevano i greci. Quindi Platone avrebbe potuto essere accettato non come un saggio, ma come un inviato di uno stato ostile. Pertanto, è tornato dall'Egitto a mani vuote e si è basato non sulla propria ricerca di documenti egiziani, ma solo sulle storie di Solone.

Ma il fatto stesso che abbia fatto questo viaggio conferma che ha trattato questi dischi con grande rispetto. E il suo stesso viaggio è iniziato perché Platone voleva conoscere in prima persona maggiori dettagli su Atlantide. Ma non ha funzionato.

Quindi, la fonte della leggenda su Atlantide è la tradizione sacerdotale egiziana, continua e la più venerata nel mondo antico.

Questa tradizione ha qualche relazione con noi slavi? Si scopre, sì. Infatti, nella leggenda di Atlantide, stiamo parlando dei tempi delle civiltà primitive, della Storia Sacra. E le stesse leggende ancestrali, la sua fonte potrebbe essere correlata con la tradizione slava.

"RADICI" ATLANTO-SLAVICHESOLONE E PLATONE

Prestiamo attenzione alla genealogia del saggio Solone stesso, poiché la sua famiglia risale direttamente al dio dei mari Poseidone, il quale, secondo la leggenda greca, "fondò Atlantide e la popolò con i suoi figli".

Cioè, la famiglia di Solone stesso tornò agli Atlantidei. E non era un caso che chiedesse di Atlantide ai sacerdoti egiziani: a lui, infatti, interessava la propria genealogia e le gesta dei suoi antenati. E ha ricevuto informazioni su quei tempi.

Conosciamo i nomi di questi dei e progenitori dell'umanità, non solo in greco, ma anche nella versione slava - vedica.

Quindi, gli slavi chiamarono il dio Poseidone in sintonia: il re Pallet o Paladino. Ed è del tutto possibile che inizialmente questo fosse il suo nome più antico. È noto dalle leggende slave che prima era chiamato il dio Don ed era l'incarnazione (volto) del dio Beles e il figlio della vacca celeste Dana. Ma dopo la grande guerra dei tre clan e la sconfitta nella battaglia con Dennitsa, prese il mare e divenne il signore delle acque del mare.

E a proposito, nel Caucaso, il dio del fiume Don è ancora chiamato Donbettyr dagli osseti. Uno dei nomi dei cosacchi caucasici, "Donets", risale anche al nome di questo dio antico... E questo nome è legato ai nomi degli antichi popoli conosciuti nei tempi antichi: "Danavs", "Danai" e simili.

Quindi abbiamo tutte le ragioni per credere che il nome re palatino (Don) non sia meno antico del nome Poseidone o, per esempio, del nome dell'Asia Minore di Lord Adonai.

Gli slavi chiamavano anche il dio progenitore Serpente del Mar Nero, Chernomorets.

I cosacchi fino ad oggi cantano canzoni su un certo Chernomorets cosacco, che cavalcò verso il mare su cavalli neri: "Chernomorets sta arrivando ... guidando sette cavalli". E a proposito, in Bielorussia è sopravvissuto il testo di questa canzone (pubblicata per la prima volta nel secolo scorso), in cui la stessa melodia, quasi le stesse parole, ma dove Chernomorets non è più un cosacco, ma lo Zar del Mare. Lascia il Mar Nero e corteggia una certa regina che lo respinge.

E infatti, Chernomorets ha corteggiato la regina Filka (per i greci, questa è la ninfa di Pleion). Sorceress Film era la regina dell'isola di Altyn (Atlantide). Queste leggende in seguito sono diventate anche epiche e leggende su Svyatogor e la regina del regno di Pomor-Altyn.

Da loro, da Svyatogor, che identifichiamo con il titano Atlant (ne parleremo più dettagliatamente in seguito), e dalla regina di Plen-ki-Pleione, proviene la radice meridionale "atlantica" degli europei.

E a proposito, la tradizione greca di presentare le genealogie delle antiche famiglie (comprese quelle di Platone e Solone) ha intersezioni con le corrispondenti leggende slavo-vediche sugli antenati.

Infatti, la genealogia di Solone (e Platone) nelle antiche fonti greche è presentata come segue: il dio dei mari Poseidone sedusse una certa Tyro, la figlia adottiva della regina della provincia greca della Tessaglia di nome Sidero.

Ebbene, come non ricordare la dea slava Sida, la moglie di Beles? E anche il più famoso bylinas Sadko, un discendente di Atlant-Svyatogor, che era frequentato da Belei? Cioè, la dea greca Sidero è probabilmente una parente della dea slavo-vedica Sida, e allo stesso tempo si trova alle origini del clan Solon.

Ulteriore. Secondo la leggenda, Tyro diede alla luce un certo Neleus. Il pronipote di questo Neleo era il re ateniese Codro. Solone era un discendente di Codr e Platone era il pronipote di Codr. Nota che Tyro era la moglie del re Salmoneo, ma non diede alla luce figli da lui, ma prima dal re Sisifo, che la sedusse, e poi da Poseidone. Sisifo era il marito di Merope di Atlantide (esatto!), Cioè la figlia di Atlant.

E ora confrontiamo la genealogia greca considerata con quella slava. Nelle leggende slave, il posto dell'eroe di Sisifo è preso dal Rodovich Van (o Janos). Wang è il figlio della dea Devan e Beles (che abbiamo già identificato con Poseidone).

Atlantide e Iperborea

Secondo l'antica leggenda slava, Van dà alla luce un figlio Sadko dalla figlia di Svyatogor, Mary. Tra i greci, dalla ninfa Merope, dà i natali al leggendario navigatore Ulisse.

Quindi da Van vennero i clan dei Venedi (ad esempio, Vyatichi) e da Maria - anche i clan ugro-finnici (ad esempio, Mari, Meria, Muroma). E a proposito, i Mari, che hanno conservato l'antica fede e il sacerdozio, fino ai nostri giorni venerano Meria e suo figlio Mari, il capostipite dei Mari. E notiamo anche che i clan di Vyatichi e Mari hanno vissuto in terre vicine da tempo immemorabile.

Quindi, in sostanza, sono varietà dello stesso pedigree. Vediamo leggende simili, nomi simili nelle fonti slave e greche, e tutte le leggende menzionate sugli antenati di Platone ci portano all'era di Atlantide. Possiamo addirittura dire che le radici della famiglia reale dei primi re di Atene sono in un certo senso "protoslave". Questa è una famiglia molto rispettata nelle nostre terre.

Naturalmente, il pedigree di Platone è accorciato, vengono dati solo 12 antenati e il dodicesimo è il dio Veles-Poseidone stesso. Così tante generazioni potrebbero essere cambiate in sei secoli, non in 10.000 anni! Tuttavia, la conservazione e la trasmissione di alcune leggende in questa famiglia sacerdotale e reale è abbastanza probabile, soprattutto perché le informazioni più importanti su Atlantide Solon apprese in seguito dai sacerdoti egizi.

LA STORIA DI PLATONE È VERA?

Considereremo le radici slave di questa leggenda in modo più dettagliato di seguito, e ora torneremo alla storia di Platone su Atlantide.

Certo, il genere stesso dei dialoghi in cui è narrata questa storia permette di confrontarsi liberamente con le fonti antiche. I Dialoghi di Platone non sono un'opera storica. In essi l'autore stesso parla attraverso le labbra di personaggi storici, eroi leggendari, dei. Espone i suoi pensieri sulla politica, la religione, la filosofia, ecc.

L'idea politica di Platone è chiara. Per lui era importante dare un esempio di società teocratica ideale e contrapporre questa società allo stato democratico ateniese, nella cui struttura politica Platone trovava notevoli difetti.

Com'è familiare a noi che siamo passati attraverso la transizione alla democrazia! Inoltre, non siamo del tutto soddisfatti di ciò che abbiamo ricevuto. I pensieri di Platone non sono superati nemmeno ora, nonostante il fatto che difendesse il sistema teocratico e monarchico (essendo lui stesso una famiglia reale e aristocratica).

Platone parlava dell'antica guerra degli Ateniesi e degli Atlantidei, ma aveva in mente le recenti guerre greco-persiane. Nonostante le sue predilezioni politiche, Platone era un patriota di Atene e quindi glorificava la vittoria degli antichi elleni. Platone descrisse in dettaglio Atlantide, i suoi abitanti, discendenti da Atlanta e Poseidone, la loro vita e le loro credenze, la capitale dello stato e l'isola stessa, situata dietro le Colonne d'Ercole e misura "più della Libia e dell'Asia prese insieme". Ma queste descrizioni non sono solo un'invenzione dell'autore, rafforzando per lui le principali idee politiche e filosofiche?

Le controversie su questo vanno avanti da duemila e mezzo anni. Le opere di Platone sono state studiate dalla prima antichità ai giorni nostri. Nel Medioevo Platone era venerato quasi alla pari dei padri della chiesa. Questo spiega l'incredibile popolarità della sua storia, nonché il fatto che fonti antiche meno vantaggiose nell'ambito artistico, ma più storicamente attendibili che riportano su Atlantide (la terra del titano Atlanta), sono rimaste e rimangono nell'ombra. Non sto nemmeno parlando delle leggende slave, di cui si sapeva così poco fino ai nostri giorni.

Oggi la Biblioteca di Atlantologia ha 25.000 libri con circa 2,5 milioni di pagine. Questo è più di 100.000 volte ciò che ha scritto Platone. La trama di Platone ha ispirato molti scrittori di fantascienza, come Jules Verne e A. Conan-Doyle. E in ogni momento, insieme a persone che credevano in Platone, c'erano persone che consideravano l'Atlantide di Platone esistente solo nei sogni.

Soprattutto spesso hanno cominciato a rifiutare la realtà di Atlantide nel nostro tempo, quando l'autorità della tradizione sacra è stata scossa, quando le persone che si sono guadagnate un nome "scientifico" con un atteggiamento scettico verso qualsiasi tradizione che non può essere verificata hanno iniziato immediatamente a rivendicare il possesso della verità ultima. E nella storia antica e leggendaria, devi prendere molto in parola.

Lo scetticismo, naturalmente, è buono come uno dei metodi di cognizione, ma finché non diventa fine a se stesso, finché non diventa una copertura per l'ignoranza.

Gli scettici credono che quasi l'argomento principale contro Atlantide sia l'impossibilità dell'esistenza di una vasta area terrestre nell'Oceano Atlantico, un continente che potrebbe improvvisamente affondare. In questo caso, gli scettici, di solito in nessun modo legati alla scienza geologica, si riferiscono specificamente alla paleogeologia.

Come ex geofisico-ecologista (che si è laureato presso il dipartimento di geofisica della Facoltà di fisica dell'Università statale di Mosca, e poi si è laureato alla scuola di specializzazione e ha preparato una tesi sull'ecologia, ora rinviata perché sono stato portato via da altre cose), è chiaro quanto è traballante una simile affermazione. Nella scienza geologica e geofisica, molte affermazioni che ieri sembravano indiscutibili sono oggi confutate da nuovi dati. Ma anche oggi, gli scettici più estremi non possono negare che il livello dell'acqua nell'Oceano Atlantico nel periodo storicamente prevedibile ha oscillato di molte decine di metri, e le vaste aree di terra sono state allagate, scavando in modo catastrofico. E non si può escludere che grandi isole possano morire nell'oceano stesso a causa di cataclismi geologici.

Tuttavia, solo l'archeologia subacquea può dare una risposta definitiva alla domanda se ci fosse uno stato altamente sviluppato, come l'Atlantide di Platone, sul sito della terra allagata.

La realtà di Atlantide era contestata già nell'antichità. Anche Aristotele, contemporaneo di Platone, disse: "Platone è mio amico, ma la verità è più cara".

L'avversario di questa ipotesi può essere considerato il famoso geografo Strabone, che non condivideva l'opinione del filosofo Po-Sidonio, il quale riteneva che "la storia dell'isola di Atlantide potrebbe non essere finzione" ("Geografia" II, 3 , 6). Tuttavia, l'opinione di Strabone può essere ignorata, poiché lui, come gli scienziati moderni, credeva che un atteggiamento scettico nei confronti di tutto, in particolare delle leggende, dia più peso ai suoi giudizi. Così, Strabone, ad esempio, non credette al viaggiatore Piteo, che raccontò dell'Islanda (l'isola di Tula), e non credette alla realtà della Cina, nonostante il fatto che le carovane avessero viaggiato lungo la "Via della Seta" per centinaia di anni. Meravigliosa! Le matrone romane sfoggiano sete cinesi e Strabone, disegnando una mappa del mondo, taglia l'Eurasia appena dietro l'India. E allo stesso tempo, quando descrive terre che non fanno parte dell'Impero Romano, si basa su informazioni provenienti da antiche opere geografiche e dai poemi del "divino" Omero, che erano considerati all'origine e servivano da Bibbia per gli antichi greci e romani. Tuttavia, in tutto ciò che riguarda le terre bonificate dai romani, è preciso, qui non si arrenderà ai geografi moderni.

L'ambiente dei sostenitori dell'esistenza di Atlantide può essere chiamato lo storico Ammonia Marcellinus, che scrisse della sua morte come un evento storico. Plinio il Vecchio nella sua "Storia naturale" cita, tra le altre terre sommerse, la "vasta distesa" di Atlantide, "secondo Platone" (II, 92).

Platonici e neoplatonici credevano storia affidabile narrato da Platone, il fondatore dell'Accademia. Discepolo di Platone e

Il commentatore di Timeo Kantor credeva che la morte di Atlantide fosse innegabile fatto storico, sosteneva che i sacerdoti egizi gli mostrassero la storia della guerra degli Atlantidei sotto forma di bassorilievi sulle colonne dei templi (Procl In, Tim. 75, 30-76, 2D). Il platonico Proclo si riferiva alla storia di un certo geografo Marcello (forse Mariano di Eraclea di Ponto), il quale, nel suo saggio Etiopia, parlava di un'enorme isola che un tempo era perita nell'Atlantico. Ma anche l'opinione della scuola, il cui fondatore fu Platone, non fu considerata indiscutibile. Molti non hanno tenuto conto della testimonianza di Cantore, ammiratore e discepolo di Platone. Quali bassorilievi ha visto sulle colonne dei templi egizi? Forse ha scambiato i rilievi raffiguranti i "Popoli del mare" che erano crollati nel XII secolo a.C. per la rappresentazione degli Atlantidei in guerra. sulla costa dell'Asia Minore e della Palestina? Tali immagini sono sopravvissute fino ad oggi e oggi gli scienziati fanno supposizioni su chi è raffigurato lì.

Gli atlantologi sono sicuri che questi siano, ovviamente, gli Atlantidei, forse l'ultimo sbarco degli Atlantidei che fuggirono dall'isola che sprofondava e quindi furono costretti a lasciare i loro precedenti habitat e trasferirsi alla conquista di nuove terre. Questa versione è stata avanzata nel recente passato dal famoso atlantologo N.F. Grasso. Ma l'invasione dei "popoli del mare" avvenne nel XII secolo aC. E questo è il momento storico. Chi erano questi "popoli del mare"? Molti credono che fossero i Micenei. Si fa notare che le armature raffigurate sui bassorilievi egizi, in particolare gli shishak sugli elmi, ricordano le armi dei guerrieri micenei.

Per le persone che rifiutano completamente la storia di Atlantide di Platone, sembrava incredibile che le leggende, e anche di più descrizioni dettagliate Atlantide e la sua struttura statale persistettero per diecimila anni. E si può capire la loro sfiducia.

Naturalmente, un resoconto dettagliato dello stato di Atlantide è essenzialmente un'utopia, un modello ideale che Platone riportò nell'antichità. Ma un'altra parte della sua storia si basa su una fonte più affidabile. Vale a dire, sulle leggende greche ed egiziane, sulla storia sacra. Cioè, sulle leggende su Atlanta e le sue figlie Atlantide ed Esperidi (cioè Vespri).

E a proposito, le leggende non sono solo egiziane, ma anche, molto probabilmente ... Slave, poiché nell'antichità le leggende scito-slave furono raccontate anche da autori antichi e potrebbero anche essere conosciute da Platone.

FONTE SLAVO-IPERBOREA DELLA LEGGENDA ATLANTIDE

Abbiamo già citato leggende slave simili a quelle greche su Atlanta-Svyatogor, Plenke-Pleione e simili.

È già ovvio che le leggende greche su Atlantidenoi possiamo confrontare non solo con le leggende egiziane,ma anche slavo-vedico (gli antichi greci avevano queste leggendeerano iperborei). Queste leggende slave su Altyn-^ anche il regno co-Pomerania leggende del nord o serai volti sono sopravvissuti fino ad oggi (e, a proposito, non tuttisono ancora pubblicate). Nei Vespri slavi non si possono non riconoscere le Esperidi-Atlantide. E queste leggende in molti modi completano altre leggende ampiamente conosciute su quella terra perduta.

Come sai, le figlie di Atlant sono chiamate Atlantide in greco. E possiamo ricordarlo in una serie di leggende suin quella terra (anche nelle leggende slave) si sostiene che in quell'antica Atlantide governavano le donne, in origine esisteva il matriarcato. E il patriarcato era nella terra di At stessolanta (tra gli slavi di Svyatogor), che era il padre di Atlantide, ma regnò lui stesso in un altro, nell'Atlantide orientale, nella cosiddettale mie Sante Montagne.

Va notato qui che le leggende slave sui Vespri-Atlantide appartiene al nord russo, a Pomorie. In queste leggendedakh Vechernitsy - governanti (o maghe-streghe) che vivono vicino alle rive del Mar Bianco. E a proposito, accanto a(dietro il Lago Bianco) ci sono il fiume Andoga e le montagne Andogskie, il nomeche ci ricorda... le Ande in America!

E infatti, secondo la leggenda, il legame di queste terre con l'Americhe si realizzavano nell'antichità. Non solo Normanniè andato in Nord America prima di Colombo, ma i russi hanno aiutatory! Connessioni del nord russo, regione di Novgorod con il MediterraneoFamosi sono anche Riem e l'Egitto. Da qui hanno portato pellicce eambra nei tempi antichi. E qui trovano le stesse "Babilonia", labirinti di pietre, come nel Mediterraneo. Amabileun nuovo studio delle connessioni del simbolismo dei nostri labirinti settentrionalitov con labirinti non solo mediterranei, ma anche, onesempio, i labirinti indiani del Nord America, così come i labirinti dell'Oceania (che ci portano ancora una volta ai misteri di Atltida) è stato pubblicato da E.S. Lazarev (vedi: Lazarev E.S. Il cancello di GiIniziazione perborea // Scienza e religione, 1996, №1).

È vero, questa Atlantide orientale, a differenza di altri "Vosl'esatta Atlantide ", molto probabilmente, era associata solo a legami commerciali e culturali con l'originale Atlantide nell'Atlanticooceano, ovviamente, prima della sua morte, qualunque cosa intendiamo con questo.

Tuttavia, non si può non notare che già i greci a volte se ne vannohanno rubato che Atlante abitasse in Iperborea (in dettaglio su queste testimonianzeci fermeremo dopo). Inoltre, la terra dell'EstremoAnche il nord è stato soggetto a inondazioni. L'intera piattaforma dell'Oceano Artico è andata sott'acqua nella memoria delle persone dopo l'ultima glaciazione, e questa volta coincide con l'ora della morteAtlantide platonica. Ma ovviamente questa terra non è di per sélantida. Questa è Hyperborea-Arctida - la terra che anche è andata sottoacqua, secondo la tradizione e le leggende segrete europee.

Arctida leggendaria fino all'età dei lumi del geografophy furono collocati sulle mappe come una terra completamente reale, quasi moderna per loro, mentre Atlantide era venerata come morta (solo gli atlantologi moderni iniziarono a compilare le sue mappe secondo le descrizioni di Platone).

Sorprendentemente, la storia della morte di Atlantide, come seguendo un antico mistero, si è ripetuta nel nostro tempo. Il fiume Ando-ga (abbiamo appena parlato della "radice" americano-atlantica del nome di questo fiume) ora sfocia nel bacino idrico di Rybinsk. Ma in fondo a questo serbatoio a metà del 20 ° secolo c'erano antichi villaggi russi e persino città, ad esempio Mologa ...

E tra l'altro, nelle vicinanze del fiume Mologa, gli amanti dell'antichità hanno scoperto di recente le imponenti rovine di una città che non si trova su nessuna mappa antica, che data la sua esistenza già in epoca preistorica. E ci sono appassionati che hanno già iniziato a confrontare questa misteriosa città con Kitezh-grad.

Tuttavia, la posizione del lago Svetloyar, dove perì il vero Kitezh-grad, è ben nota.

In effetti, un po 'a sud, nella regione di Nizhny Novgorod, ci sono leggende simili sulla città santa, che è andata anche sott'acqua. Queste sono leggende russe sulla città santa di Kitezh, che andò, come Atlantide, sul fondo del lago Svetloyar.

E noterò che ci sono molte leggende simili su città e monasteri che sono sprofondati sott'acqua. Ad esempio, c'è anche una leggenda su un monastero che è andato sul fondo del lago Bolshoye Svyato, vicino al villaggio di Dedovo vicino a Murom. Anche questa tradizione non ha radici "atlantiche"?

Anche queste leggende meritano un attento studio. Tuttavia, questa tradizione russa, cioè le leggende sulla terra sacra che è andata sott'acqua, così come le leggende settentrionali sulla Vechernitsa di Atlantide, non sono molto conosciute nemmeno in Russia, per non parlare del resto del mondo.

E qui va notato che nelle terre slave, in particolare nel nord della Russia, le leggende su Arctida e Atlantide sono mescolate.

Un altro potente strato di leggende simili si riferisce chiaramente alle terre della Russia meridionale, al Caucaso settentrionale e alla regione del Mar Nero. Ci soffermeremo su queste leggende in modo più dettagliato. Indaghiamo anche leggende legate ad Atlantide e conservate nelle terre degli slavi meridionali al confine con la Grecia.

Sirena e sirena. Intaglio del Volga. XIX secolo.

Le antiche leggende sulla terra situata da qualche parte nell'estremo ovest (e talvolta a nord e a est), sul giardino delle Esperidi e di Atlantide, sul gigante Atlante, o Atlanta, il primo re di Atlantide, sono meglio conservate dal greci stessi. Sono ampiamente conosciuti da molto tempo.

Procederemo allo studio di queste leggende greche.

FONTI GRECHEI RACCONTI DI ATLANTIDE

Innanzitutto è necessario separare le testimonianze su Atlantide degli autori antichi, che si riferivano a Platone, e le testimonianze, che provenivano da fonti indipendenti da Platone.

Questa divisione può chiarire molto. Ad esempio, Platone considera Atlanta il figlio di Poseidone, non un titano, una divinità più antica dello stesso Poseidone. Ma troviamo una tale interpretazione solo in Platone. Altri autori antichi non distinguono tra Atlas, il re di Atlantide - il titano Atlas.

Atlantide di N.F. Zhirov

È comprensibile anche il motivo che ha costretto Platone a cambiare la genealogia di Atlante: per Platone, Atlante è prima di tutto un re (peraltro suo diretto antenato), e un re può essere figlio di un dio, come gli altri re, ma non può essere lui stesso un dio titano. Secondo le interpretazioni di altri autori antichi, ad esempio Euhemer, gli dei e i titani sono antichi re, la cui vita e attività sono distorte dai miti.

Oltre alle leggende su Atlanta, sul giardino delle Esperidi, c'era anche una leggenda sulla morte del paese di Atlantide. È presentato in dettaglio dallo storico del I secolo a.C. NS. Diodoro di Siculo. Inoltre, non si basa sulla storia di Platone, ma sulla leggenda che ha sentito dagli abitanti dell'isola di Samotracia nel Mar Egeo. La sua storia, che è significativamente diversa da quella di Platone, è più credibile. È stato conservato non in un'opera di finzione, ma in un'opera storica, che consente di spiegare razionalisticamente il mito, ma non di reinterpretarlo in modo arbitrario. Torneremo a breve sulla testimonianza di Diodoro.

ATLANTIDE HA FATTO IN ATLANTICO?

Platone collocò Atlantide nell'Oceano Atlantico e ne diede le coordinate esatte: di fronte alla foce, “dietro la tavola d'Ercole

bami", nel "Mar Atlantico". Menzionò anche il misterioso continente al di là di Atlantide, "al quale è limitato quel vero Ponto". Molti atlantologi credono che questo misterioso continente sia l'America.

Probabilmente, al tempo di Platone, erano già disponibili dati vaghi sull'America. Tuttavia, Platone aveva familiarità con gli insegnamenti di Pitagora e Parmenide sulla sfericità della Terra. Ciò significa che Platone, come Colombo più tardi, dovette credere che le sponde orientali dell'"ecumene", conosciuta a quel tempo nel mondo, cioè l'India, si trovassero al di là dell'oceano. Nel IV secolo a.C. NS. i greci esplorarono a fondo le vicinanze di Gibilterra, quindi non ci sono dubbi sulla consapevolezza di Platone. Certo, potrebbe avere idee sbagliate sulle distanze, ma non sull'esistenza dell'Atlantico stesso.

Va detto anche il nome stesso dell'oceano: Atlantico. Si trova già negli scritti di Erodoto (V sec. aC). Si ritiene che questo nome sia associato ai miti del titano Atlas, o Atlanta (e anche dell'Atlas Ridge in Africa), che sosteneva la volta celeste. Poiché Platone chiama Atlanta il primo re degli Atlantidei, non sorprende che ponga anche Atlantide da qualche parte nell'estremo ovest, nell'Atlantico.

Pertanto, Atlantide è sempre stata ricercata oltre lo Stretto di Gibilterra. Cercato nell'area dell'altopiano delle Canarie, credendo che le isole dell'arcipelago delle Canarie siano le cime delle montagne dell'Atlantide sommersa.

Giardino delle Esperidi

Secondo un'altra ipotesi, considerata dall'atlantologo N.F. Zhirov, hanno suggerito di cercare Atlantide nell'area della dorsale medio-atlantica, che presumibilmente affondò sul fondo dell'oceano dopo la fine dell'ultima Grande Glaciazione. Zhirov dà una mappa di questa terra, che ha ricostruito dal rilievo del fondo marino atlantico.

E la fine del glaciale

Periodo, alcuni scienziati associati a

l'affondamento di Atlantide, che, secondo le loro ipotesi, ha aperto la strada alle calde acque della Corrente del Golfo fino all'Oceano Artico, che ha portato a un riscaldamento del clima del pianeta. Questo punto di vista è stato espresso dall'accademico V.A. Obruchev. Tuttavia, questa ipotesi non ha resistito alla prova del tempo e deve essere respinta oggi. Teorie che spiegano il finale in modo diverso era glaciale e le dinamiche di tutte le glaciazioni recenti, oggi sono tante. È noto che ci furono diverse ere glaciali - è assurdo affermare che ogni volta per la fine dell'era glaciale fosse richiesto l'affondamento di Atlantide, e quindi la sua successiva ascesa per l'inizio di una nuova glaciazione.

Uno degli argomenti a favore della "registrazione" atlantica di Atlantide era considerata la presenza di alcuni paralleli nell'antica cultura egiziana e nella cultura degli indiani d'America.

Ci sono somiglianze nei calendari Maya ed Egizia - in particolare, entrambi i popoli hanno preso come punto di partenza la data che coincide con la data platonica del naufragio di Atlantide.

Può sembrare che i principi della costruzione delle piramidi in America e in Egitto provengano dalla stessa fonte. Si ritiene che le antiche civiltà abbiano ricevuto questi risultati grazie alla scomparsa Atlantide, l'ex "ponte" tra l'Antico Egitto e l'America.

Si presumeva che la parola "Atlantide" fosse tradotta dalla lingua nahuatl - indiani messicani - come "la terra che giace su

in mezzo all'acqua", poiché in questa lingua "atl" significa "acqua". Atlantide è stata anche paragonata alla leggendaria casa ancestrale degli Aztechi, il paese di Astlan ("la terra degli aironi"), che si trovava su un'isola nel mezzo di un lago sacro.

Le leggende degli indiani d'America raccontavano degli alieni "dalla barba rossa e dalla pelle chiara" provenienti dall'estero, che erano i creatori e i custodi delle conquiste della cultura indiana. Anche le tribù degli Aztechi, Maya, Chichba rappresentavano i loro dei come "pelle chiara e barba rossa", simili agli europei. Ciò è dimostrato dalle leggende degli indiani e dai monumenti delle antiche belle arti. Gli Atlantidei sono stati visti anche in questi misteriosi alieni.

La storia antica custodisce molti segreti irrisolti; per spiegarli, sembra allettante ricorrere alle leggende di Atlantide. Ad esempio, un fatto sorprendente: prima Antico Egitto una scrittura pittorica geroglifica sorse nel III millennio aC, esisteva già una scrittura italica continua più perfetta. Oggi nessuno riesce a decifrare i segni di questa misteriosa lettera. Ma da ciò ne consegue che la scrittura è stata inventata ancor prima dell'inizio della storia egiziana! Forse questi misteriosi scribi erano Atlantidei?

In Messico è stata scoperta una piramide sotto colate laviche che si stima abbiano 8.000 anni. Ciò significa che le civiltà nell'antica America sono nate quasi duemila anni prima delle civiltà che conosciamo nell'emisfero occidentale. Non devono la loro origine agli Atlantidei "dalla pelle chiara e dalla barba rossa"?

E il gigantesco santuario del sole a Baalbek? Di essa rimaneva solo la fondazione, composta da tre lastre, ciascuna del peso di 2000 tonnellate (!). Ognuno di loro è lungo 20 metri, largo quasi 5 metri e alto 4 metri. Ci vogliono gli sforzi di 40mila persone per farli muovere! Secondo la leggenda, questo santuario fu costruito prima del Diluvio dal figlio di Adamo Caino. Che tipo di civiltà scomparsa ha lasciato questo monumento?

Ma non saltiamo alle conclusioni. Ciascuno dei fatti elencati, di per sé interessante, non serve ancora come prova della realtà di Atlantide, la leggendaria isola dell'Atlantico. La storia dell'umanità nasconde molti segreti. Usare Atlantide come chiave universale per scoprire qualsiasi segreto è a dir poco ingenuo. Con non meno ragione può essere considerato nel risolvere questi problemi e alieni dallo spazio esterno, e gli antichi dei.

È necessario invocare l'ipotesi di Atlantide per spiegare alcuni tratti comuni nelle culture dei popoli divisi dall'Oceano Atlantico? I viaggi attraverso l'oceano potrebbero aver avuto luogo in tempi antichi. Nel nostro tempo, la possibilità di tali viaggi è stata confermata sperimentalmente da Thor Heyerdahl, che ha attraversato l'Atlantico sulle barche "Ra" e "Ra II", ripetendo in modo costruttivo le antiche navi egiziane, e Tim Severin, che ha viaggiato lungo la rotta del antico irlandese sulla nave "Brandan" cucito in pelle. I nostri compatrioti fanno viaggi simili.

Anche la decifrazione della stessa parola "Atlantide", basata sul dizionario azteco, è discutibile. Ci sono anche altre interpretazioni. Lo stesso Platone, l'unico che ha dato un tale nome a questo terra antica, la intendeva come "la terra di Atlanta". Il nome del titano è stato interpretato dai greci come "irresistibile, incrollabile".

Esiste anche un'interpretazione slavo-vedica (oltre che turca) di questo nome: "Golden". Le tradizioni degli slavi e dei popoli turchi conoscono l'eroe Altyn, che ricorda molto Atlanta, e "altyn" significa "d'oro", "montagne di Altyn" significa "montagne d'oro" (ci siamo identificati con loro, ad esempio, Altai).

E in questo caso, l'Atlantide di Platone, situata nell'Oceano Atlantico, risulta essere il "Paese d'oro". E questa interpretazione mi sembra la più convincente.

ATLANTIDE MORTE IN UN'INONDAZIONE MONDIALE?

Sì, nell'antichità ce n'erano di grandi e scomparsi quasi senza traccia di civiltà, periti nelle acque delle alluvioni e in vaste aree di terra,

isole. E si sarebbe tentati di classificare tutti i suddetti monumenti come patrimonio di Atlantide o patrimonio di culture affini.

Ma le civiltà che hanno lasciato le loro tracce erano proprio Atlantide di cui parlava Platone? Le persone che allora vivevano in queste terre si chiamavano Atlantidee? Ed è corretto identificare l'Atlantide di Platone con le grandi civiltà della Terra esistite prima del Diluvio descritto nelle leggende di molti popoli? Questa è la domanda che dovremmo risolvere.

E per questo studieremo i miti sul Diluvio. Le testimonianze di questo mito, o simili, si possono trovare in testi religiosi lasciati da molte civiltà antiche.

Non c'è dubbio che il racconto biblico del Diluvio si basi su memorie di antiche catastrofi. Quale? È estremamente difficile rispondere a questa domanda. Gli eventi reali che hanno dato origine al mito sono talvolta così oscurati dai ricordi lasciati dai secoli successivi che sembra irrealistico liberarli da abiti fantastici.

Lo studio delle leggende, delle fiabe porta all'inevitabile appello alle ipotesi. Questo è un certo pericolo, poiché le ragioni per scegliere le ipotesi sono spesso soggettive. Ma non c'è altra via d'uscita. Per scegliere le ipotesi più plausibili, è necessario "abituarsi all'immagine" di una persona del lontano passato, è necessario imparare a pensare come pensava, è necessario cercare di capire da cosa è stato guidato durante la creazione un mito.

Devi sentirti come quella persona che è stata salvata dal diluvio, che ha raccontato ai suoi figli della vita antidiluviana, delle terre e dei villaggi sommersi, degli dei formidabili che hanno punito le persone per i loro peccati ...

Eppure l'unico criterio per la correttezza del percorso prescelto, le ipotesi prescelte; restano i dati delle scienze esatte. Dati archeologici o (se è necessario trovare conferma geologica della realtà dei paleocaster) dati di geologia e geofisica, geocronologia.

E qui ci poniamo anche il compito di rintracciare eventi reali, che è servito come prototipo per questa leggenda. Conoscendo le inondazioni dell'antichità, ad esempio, le inondazioni avvenute dopo la fine dell'ultima Grande Glaciazione - 12 mila anni fa, e l'alluvione nel Mar Nero - 4-6 mila anni fa, e

anche sulle inondazioni causate da disastri naturali - terremoti, eruzioni di vulcani sottomarini, ecc., cercheremo di evidenziare da essi quelli che sono legati alla leggenda e al Diluvio e ad Atlantide.

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Atlantide: bella leggenda o realtà? Atlantide descritta da Platone Dialoghi tra Timeo e Crizia su Atlantide

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* L'originale è meno categorico.

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* I greci chiamavano l'Africa Libia, ed avevano un'idea chiara solo della parte settentrionale del continente. ** Cioè al Centro Italia.

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* Letteralmente: in un giorno e una notte disastrosa.

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Principio di verosimiglianza

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Mito filosofico

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Preparato per edizione:

Lemuria e Atlantide

Dialogo Timeo

* I greci chiamavano l'Africa Libia, ed avevano un'idea chiara solo della parte settentrionale del continente.
** Cioè al Centro Italia.