Սուրբ Ծննդյան վանք. Աստվածածին-ծննդյան ստավրոպեգիական կուսանոց. «Քո աղոթքը լսվեց... դու դուստր կունենաս»։ Սուրբ Աստվածածնի Ծնունդ

Վանքը հիմնադրվել է 1386 թվականին արքայազն Անդրեյ Սերպուխովսկու կնոջ և արքայազն Վլադիմիր Քաջի մոր՝ Արքայադուստր Մարիա Կոնստանինովնայի կողմից, ով 1389 թվականին Մարթայի անունով միանձնուհի է բարձրացրել այստեղ մինչև իր մահը: Սկզբում այն ​​գտնվում էր տարածքում և կրում էր Խրամի վրա գտնվող Աստվածածնի ծննդյան վանքի անունը: Կա նաև վարկած, որ հիմնադրման պահից վանքը գտնվել է գետի ափին, Կուչկովի դաշտի մոտ, արքայազն Վլադիմիր Անդրեևիչ Սերպուխովսկու մոտ։

Նիկոլայ Նայդենով, CC BY-SA 3.0

1430-ական թվականներին Արքայադուստր Ելենա Օլգերդովնան՝ արքայազն Վլադիմիր Քաջարի կինը, վանական ուխտը վերցրեց վանքում՝ Եվպրաքսիա անունով, նա թաղվեց, ըստ իր կտակի, 1452 թվականին վանքի գերեզմանատանը։ Արքայադուստր Ելենան վանքը նվիրել է գյուղերի հետ գյուղին։

Սուրբ Ծննդյան միագմբեթ քարե տաճար Սուրբ Աստվածածինկառուցվել է 1501–1505 թվականներին վաղ Մոսկվայի ճարտարապետության ավանդույթով։ 1547 թվականի հրդեհից հետո, 150 տարի շարունակ, այն շրջապատված է եղել կենցաղային շինություններով, որոնք աղավաղել են նախնական տեսքը։

Սուրբ Հովհաննես Ոսկեբերան եկեղեցի (1676-1678) A.Savin, CC BY-SA 3.0

1525 թվականի նոյեմբերի 25-ին Ծննդյան վանքում Վասիլի III-ի Սողոմոնի Սաբուրովի կինը բռնի կերպով սպանվեց Սոֆիա անունով: Նա ապրել է վանքում, նախքան Սուզդալի Պոկրովսկի վանք տեղափոխվելը:

1547 թվականի ամռանը մոսկովյան ուժեղ հրդեհի ժամանակ այրվել են վանքի շենքերը, վնասվել է քարե տաճարը։ Շուտով այն վերականգնվեց Իվան Ահեղի կնոջ՝ Ցարինա Անաստասիա Ռոմանովնայի երդմամբ։ Ինքը՝ ցարի հրամանով, հարավային խորանի աբսիդում ստեղծվել է Նիկոլսկի կողային մատուռը։

17-րդ դարի 70-ական թվականներին Ծննդյան վանքը դարձավ Լոբանով-Ռոստովսկի իշխանների թաղման վայրը, նրանց գերեզմանը արևելքից ավելացվեց տաճարին: 19-րդ դարում ստացել է երկրորդ հարկը, որտեղ գտնվում էր վանքի սրբարանը։

օգտվողի էջ, CC BY-SA 3.0

1676-1687 թվականներին արքայադուստր Ֆոտինիա Իվանովնա Լոբանովա-Ռոստովսկայայի միջոցներով կանգնեցվել է Սուրբ Հովհաննես Ոսկեբերանի քարե եկեղեցին՝ սեղանատնով և Սուրբ Նիկողայոսի, արդար Ֆիլարետ Ողորմածի և Սուրբ Դեմետրիոս Ռոստովի մատուռներով։ Իր միջոցներով 1671 թվականին կառուցվել է քարե պարիսպ չորս աշտարակներով։

Վանք XIX-XX դդ

1835-1836 թվականներին Սուրբ Դարպասների վրա կառուցվել է զանգակատուն Խերսոնի եպիսկոպոսի սուրբ Նահատակ Եվգենիի եկեղեցու հետ (Ն. Ի. Կոզլովսկու նախագիծ, եկեղեցին կազմակերպվել է Ս. Ի. Շտերիչի միջոցներով)։

20-րդ դարի սկզբին կառուցվել են եռահարկ խցային շենքեր, որտեղ տեղավորվել են ծխական դպրոցի դասասենյակները։ 1903-1904 թվականներին ճարտարապետ Պ.Ա.Վինոգրադովի նախագծով վերակառուցվել է Սուրբ Հովհաննես Ոսկեբերան եկեղեցին և կանգնեցվել վանքի սեղանատունը։ 1904-1906 թվականներին Վինոգրադովը կառուցեց Կազանի Աստվածածնի սրբապատկերի տաճարը նոր սեղանատունով: Վանքում գործել է աղջիկների մանկատուն և ծխական դպրոց։

Զանգակատուն կլասիցիզմի ոճով (1835-1836) Սերգեյ Ռոդովնիչենկո, CC BY-SA 2.0

1922 թվականին վանքը փակվել է, սրբապատկերներից հանվել են արծաթյա զգեստները (ընդհանուր առմամբ հանվել է 17 պարկուճ արծաթ), սրբապատկերների մի մասը սկզբում տեղափոխվել է Զվոնարիի Սուրբ Նիկոլաս եկեղեցի, իսկ ավելի ուշ՝ Սբ. Նշանի եկեղեցի Պերեյասլավսկայա Սլոբոդայում: Վանքում գործում էին գրասենյակային, գիտակրթական հաստատություններ։ Խցերում կազմակերպվել են կոմունալ բնակարաններ։ Միանձնուհիներից մի քանիսին թույլ են տվել մնալ նախկին վանքում, երկու միանձնուհիներ ապրել են վանքի տարածքում մինչև 1970-ականների վերջը։ Վանքի գերեզմանատունը, վանքի հիմնադիր արքայադուստր Մարիա Անդրեևնայի գերեզմանի հետ միասին ավերվել է, քանդվել են պատերի մի մասը։

1974 թվականին Մոսկվայի քաղաքային խորհրդի որոշմամբ Ռոժդեստվենսկի վանքը փոխանցվել է Մոսկվայի ճարտարապետական ​​ինստիտուտին՝ հին ռուսական արվեստի և ճարտարապետության թանգարան-արգելոց կազմակերպելու համար։ Վերականգնումից հետո գիտահետազոտական ​​ինստիտուտներից մեկի արխիվը պահվել է Սուրբ Ծննդյան տաճարում։

Արդիականություն

Մարիամ Աստվածածնի Սուրբ Ծննդյան տաճարը 1992 թվականին վերադարձվել է եկեղեցուն, իսկ 1992 թվականի մայիսի 14-ին այնտեղ վերսկսվել են ծառայությունները։ Վանքն ապահովված է ստավրոպեգիայով։

Վանքը վերածնվել է 1993 թվականի հուլիսի 16-ին, վերականգնողական աշխատանքներ են ընթանում։ Վանքում գործում է կիրակնօրյա դպրոց 4-17 տարեկան երեխաների համար։ 2010 թվականին վանքում բացվել է կանանց եկեղեցական երգեցողության անվճար եռամյա դպրոց։ Նրա մեջ ուսումնական պլաններառում է կատեխիզմի, պատարագի, պատարագի կանոնակարգերի, սոլֆեջիոյի, եկեղեցական երգեցողության և երգչախմբային դասի ուսումնասիրություն։ 2011 թվականին վանքի դպրոցներում ստեղծվել է գրադարան։

1999 թվականից վանքի բակը հանդիսանում է «Բոլոր վշտի ուրախություն» Աստվածածնի սրբապատկերի տաճարը, որը գտնվում է Մոսկվայի մարզի Վոլոկոլամսկի շրջանի Ֆեդորովսկոյե գյուղում:

Լուսանկարների պատկերասրահ

Հրապարակման կամ թարմացման ամսաթիվ 19.04.2017թ

Մոսկվայի Աստվածածին-Ռոժդեստվենսկի ստաուրոպեգիական միաբանություն.

Աստվածածնի Սուրբ Ծննդյան միաբանության հասցեն. 107031, Մոսկվա, փ. Ռոժդեստվենկա, 20 (մետրո Կուզնեցկի Մոստ, Ցվետնոյ բուլվար, Մաքուր լճակներ«», «Տրուբնայա», ապա ոտքով):
Աստվածածնի Սուրբ Ծննդյան կուսանոցի հեռախոսահամարը՝ (495) 621–39–86.
Աստվածածնի Սուրբ Ծննդյան կուսանոց. mbrsm.ru

Ռուսաստանի մկրտության ժամանակներից ի վեր ռուս ժողովուրդը հատուկ ակնածանքով և սիրով պաշտում էր Երկնքի թագուհուն և եկեղեցիներն ու սուրբ վանքերը նվիրում էին նրա երկրային կյանքի հիմնական իրադարձությունների հետ կապված տոներին: Ողջ տարվա ընթացքում Սուրբ Պատարագի ընթացքում նրանց մեջ հնչում էր տոնական տրոփարը՝ աղոթողներին ավետելով տոնի խորը էության մասին։

Մարիամ Աստվածածնի (1501-1505) Սուրբ Ծննդյան տաճար.

Սուրբ Կույս Մարիամի ծննդյան տոնը Ռուսաստանում միշտ սիրվել է այն հանգիստ, պայծառ ու սրտանց ուրախության համար, որը ծնվում է ուղղափառ քրիստոնյայի սրտում, երբ նա հիշում է նրան, հետևաբար, Ռուսաստանում հայտնվեցին Աստվածածնի Սուրբ Ծննդյան եկեղեցիները: նախամոնղոլական ժամանակաշրջանում։ Այս եկեղեցիներում ամբողջ տարվա ընթացքում, յուրաքանչյուր Պատարագի ժամանակ հնչում են ուրախությամբ լցված տոնական տրոպարի խոսքերը.

Կուլիկովոյի դաշտում ռուս ժողովրդի հաղթանակի պատվին կառուցված առաջին վանքերից մեկը, որը նվիրված էր Ամենասուրբ Աստվածածնի ծննդյան տոնին, Աստվածածնի ծնունդն էր: միաբանությունՄոսկվայում։ Այն հիմնադրվել է 1386 թվականին Արքայադուստր Մարիա Սերպուխովսկոյի կողմից՝ Կուլիկովոյի ճակատամարտի հերոսի՝ Արքայազն Վլադիմիր Անդրեևիչ Քաջի մայրը։ Արքայադուստր Մարիայի հիմնադրած վանքի առաջին բնակիչները եղել են ռազմիկների այրիները, մայրերը և որբերը, որոնք Կուլիկովոյի դաշտում «փորը վայր են դրել իրենց հավատքի և հայրենիքի համար»։ Իսկ մահացածները շատ են՝ ըստ մատենագրի՝ մարտադաշտից վերադարձել է ռուսական բանակի միայն մեկ երրորդը։ Ահա թե ինչու վիշտը մեծ էր ամբողջ ռուսական երկրում. «Թռչունները երգում էին ողբալի երգեր, բոլորը լաց էին լինում՝ արքայադուստրերը, տղաները և գավառական կանայք սպանվածների համար»:

Հովհաննես Ոսկեբերան (1676-1677) եկեղեցի.

Հավատի, սիրո և հույսի, հերոսության, համբերության և խոնարհության մոմը, որի բոցից վառվեց վանքի ճրագը, Մոսկվայում վառվեց առաջին մոսկովյան իշխանի՝ Սուրբ Դանիել Մոսկվայի (մահ.) արդար և բարեպաշտ կյանքից։ 1303), Դանիլովի վանքի հիմնադիր, Երկնային Սուրբ Ռուսաստանի մայրաքաղաքի սեփականատեր և հովանավոր: Նրա կյանքը Աստծո, Աստծո ժողովրդի և հայրենիքի սուրբ ծառայության ոսկե շղթայի օղակներից մեկն էր, որը միավորեց ռուս իշխանների մի քանի սերունդներ Հորդայի լծի ամենադժվար տասնամյակներում:

Սուրբ ազնվական արքայազն Գեորգի Վսեվոլոդովիչը ռուսական ջոկատներին առաջնորդեց դեպի քաղաքի ափեր՝ ուղղափառ հավատքի և ուղղափառ հավատքի համար կռվելու Բաթուի անթիվ հորդաների դեմ։ հայրենի հող... Նրա հետ իր ջոկատով քայլում էր նրա եղբոր որդին՝ սուրբ ազնվական արքայազն Վասիլկոն, որին սուրբ իշխան Կոնստանտին Վսեվոլոդովիչը վստահել էր իր հորեղբոր խնամքին մահվան անկողնում։ Ջորջն անհավասար ճակատամարտում ընկավ մարտիկի մահով, իսկ արյունալի ճակատամարտից փրկված Վասիլկոն դաժանաբար սպանվեց թաթար զինվորների կողմից՝ Բաթուին ծառայելուց հրաժարվելու համար, որը նվաճել էր աշխարհի կեսը, բայց չկոտրեց խիզախ դիմադրությունը։ հերոս-իշխանները.

Կազանի Աստվածածնի սրբապատկերի եկեղեցի (1904-1906 թթ.):

Արքայազն Յարոսլավ Վսեվոլոդովիչը, ով դարձավ Մեծ դուքս Գեորգիի մահից հետո (մահ. 1238), իր ուսերին վերցրեց պարտված, նվաստացած և կողոպտված Ռուսաստանի պատասխանատվության ծանր բեռը։ Համարձակ և ակտիվ նա ձեռնամուխ եղավ ավերվածների վերականգնմանը, հաղթահարելով այն վախն ու հուսահատությունը, որը տիրում էր Բաթու արշավանքից փրկված հայրենակիցների հոգիներում: Նրա հրամանով թաղվեցին հանգուցյալների աճյունները, մաքրվեցին հրդեհները, հերկվեցին արդեն մոլախոտով լցված արտերը, կառուցվեցին նոր տաճարներ, նոր տներ, կանգնեցվեցին նոր ամրություններ։ Նրա խոսքով, ջոկատներ հավաքվեցին պաշտպանելու արևմտյան սահմանները շվեդներից, որոնք հույս ունեին հեշտ որսի համար: Ինը տարեկան հասակում առաջին անգամ նման արշավի է մասնակցել նրա ավագ որդին՝ Ալեքսանդրը, ապագա սուրբ Ալեքսանդր Նևսկին։

Սուրբ Ալեքսանդրը (1220–1263) երկրի վրա ապրեց ընդամենը քառասուներեք տարի, բայց նրա նվաճումների հիշատակը դարեր շարունակ պահպանվում է, այն ոսկե տառերով գրված է ռուսական սրբության պատմության մեջ: Նա փրկեց Ռուսաստանը հորդայի խաների վերջնական պարտությունից և վերջ դրեց շվեդների և գերմանացի ասպետների գիշատիչ նկրտումներին, որոնք Հռոմի պապի օրհնությամբ խաչակրաց արշավանքով շտապեցին դեպի Նովգորոդի և Պսկովի մերձբալթյան կալվածքները։ Սա բավական կլիներ դարերով հիշողություն թողնելու համար։ Բայց սուրբ Ալեքսանդրի սխրանքն անչափ ավելի բարձր էր. դա անձնուրաց, մինչև արյան վերջին կաթիլը, մինչև վերջին շունչը Աստծուն ծառայելու, իսկ Աստծո մեջ՝ իր տառապյալ հայրենիքի սխրանքն էր: Նրա կարգախոսը. «Աստված իշխանության մեջ չէ, այլ ճշմարտության մեջ» - բոլոր դարերի ընթացքում ռուս ժողովրդի դրոշը դարձավ կրակի և սրով փորձության դժվարին ժամանակներում:

Զանգակատուն Խերսոնեսոսի եպիսկոպոս Եվգենիի (1835-1836) եկեղեցու հետ։

Սուրբ Ալեքսանդր Նևսկու որդուց `Մոսկվայի սուրբ արքայազն Դանիելից, ոսկե շղթան ձգվեց դեպի սուրբ ազնիվ արքայազն Ջոն Դանիլովիչ, ով կոչվեց Կալիտա` ողորմության և աղքատության արտասովոր սիրո համար: Նա սկսեց Մոսկվայի շուրջ ռուսական հողերը հավաքելու մեծ գործը։ Մոսկվայի Սուրբ Պետրոսի հոգեւոր զավակ Ջոն Դանիլովիչ Կալիտան սրբի աղոթքով ու օրհնությամբ սրբագործեց իր բոլոր գործերը։ Սուրբի օրհնությունը՝ որպես հիմնաքար, դրվել է Մոսկվայի՝ որպես ռուսական պետության մայրաքաղաք ձևավորելու գործում, որն իր ինքնիշխան գավազանի տակ հավաքեց ցրված ռուսական իշխանությունները՝ կեղեքիչների հետ վճռական ճակատամարտի համար։

Քիչ տեղեկություններ են պահպանվել արքայադուստր Մարիա Սերպուխովսկայայի մասին՝ Թեոտոկոս-Ռոժդեստվենսկի կուսանոցի հիմնադիր, արքայազն Վլադիմիր Անդրեևիչ Քաջարի մոր մասին: «Մոսկվայի Ռոժդեստվենսկի օրիորդական վանքի համառոտ պատմական էսքիզում», որը կազմվել է Ի.Ֆ. Տոկմակովը և հրատարակվել է 1881 թվականին, ասվում է, որ «այս վանքը կառուցվել է Արքայադուստր Մարիամի կողմից Մամայի և ամբողջ թաթարական հորդաների նկատմամբ Աստծո կողմից տրված հաղթանակի ժամանակ Ամենամաքուր Աստվածածնի ծննդյան օրը»: Այս տեղեկությունը հաստատում է ռուսական տարեգրությունը (Նիկոնովի ցուցակը), որը ցույց է տալիս, որ վանքը հիմնադրվել է 1386 թվականին արքայազն Անդրեյ Իոաննովիչի կնոջ՝ Կալիտայի որդու՝ արքայադուստր Մարիայի կողմից, Դոնի արքայազն Վլադիմիր Անդրեևիչ Քաջի հայտնի հերոսի մոր կողմից։ .

Սուրբ դարպասներ.

Արքայադուստր Մարիան ինքը այրիացել էր Կուլիկովոյի ճակատամարտից շատ առաջ։ Արքայազն Անդրեյ Իոաննովիչ Բորովսկո-Սերպուխովսկոյը մահացավ ժանտախտից (ժանտախտից) իր երկրորդ որդու՝ Վլադիմիրի ծնվելուց քառասուն օր առաջ։ Արքայազն Էնդրյուի մահից անմիջապես հետո արքայադուստրը թաղեց իր ավագ որդուն՝ Ջոնին։ Նա իր կյանքի մնացած մասը ապրեց հանգիստ և աննկատ: Չնայած իր բարձր դիրքին և մեծ դքսական ընտանիքի հետ մտերմությանը, նրա անունը շրջապատված չէր բարձրաձայն ունայն փառքով: Ինչպես բոլոր արդարները, նա խուսափեց փառքից և ամբողջովին նվիրվեց իր որդուն՝ դաստիարակելով նրան բարի վարքով և բարեպաշտությամբ:

Կատարելով իր մայրական պարտքը, նա Աստծո կամոք դարձավ դաստիարակ և մայր բազմաթիվ մայրերի և քույրերի համար, ովքեր որբ էին մնացել Կուլիկովոյի ճակատամարտից հետո, ովքեր հատեցին իր հիմնադրած վանքի շեմը:

Արքայադուստրն ընտրեց վանքի հիմնադրման վայրը Կուչկովի դաշտի հենց եզրին, զառիթափ բլրի վրա, որն այն ժամանակ Նեգլիննայա գետի ափն էր։ Տարեգրության մեջ և պատմական աշխատություններում տարբեր տարիներ Theotokos-Rozhdestvensky վանքը կոչվում էր այլ կերպ. Ամենամաքուր Աստվածածնի ծնունդը, մի օրիորդ, որը գտնվում է Մոսկվայում, Նեգլիննայից այն կողմ, շեփորի մոտ. Ռոժդեստվենսկի աղջիկը Մոսկվայում, Ռոժդեստվենսկայա փողոցում; Սուրբ Ծննդյան աղջիկը շեփորի վրա; Ռոժդեստվենսկի Մոսկվա; Ռոժդեստվենսկին խրամատի վրա; Բոգորոդիցկին շեփորի վրա.

Հավանաբար, «խորշ» և «խողովակ» անվանումները (Սպիտակ քաղաքի պատի ճեղքվածք, որը ժամանակին անցնում էր ներկայիս Ռոժդեստվենսկի բուլվարով և Տրուբնայա հրապարակով) նպաստել են վանքի սկզբնական վայրի մասին վարկածի ի հայտ գալուն։ Կրեմլ. Կրեմլի պատերի մեջ իսկապես այն ժամանակ կար Խրամատի Սուրբ Աստվածածնի Սուրբ Ծննդյան եկեղեցին։ Սակայն առավել հավաստի տեղեկություններն այն են, որ արքայադուստր Մարիան հենց սկզբից ընտրել է այս վայրը Նեգլիննայա գետի ափին։

Վանահայրի տակ գտնվող առաջին վանական տաճարը, հունական վանքերի օրինակով, հիմնադրվել է մետրոպոլիտ Ալեքսիի կողմից իր իսկ քույրերի՝ վանական Ջուլիանայի և Եվպրաքսիայի խնդրանքով և կոչվել Հղացման վանք: Կույսի Սուրբ Ծնունդը նույնպես բյուզանդական վանքերի օրինակով է կառուցվել:

1503 թվականին Մոսկվայի խորհրդում վերջնականապես օրինականացվեց վանքերի կազմակերպումը աբբայով, իսկ 1528 թվականին այս հրամանագիրը հաստատվեց Նովգորոդի արքեպիսկոպոս Մակարիոսի (Մոսկվայի ապագա միտրոպոլիտ) մասնավոր ժողովում, որտեղ ենթադրվում էր. «Վանահայրերին տարեք արական վանքեր (կանանցից), և դքսուհուն տվեք բարեպաշտության վանահայրը հանուն»6.

Վանքի առաջին շենքը եղել է Սուրբ Աստվածածնի Սուրբ Ծննդյան տաճարը, որը կառուցվել է 1389 թվականին։ Տաճարն ու վանքը կանգնեցնելով՝ Արքայադուստր Մարիան լավ օրինակ թողեց իր ազգականին, մեծ դքսուհինԵվդոկիա - Արժանապատիվ Եվֆրոսինե Մոսկվայի, Կրեմլի Համբարձման վանքի հիմնադիրը:

Բժիշկ պատմական գիտություններՊրոֆեսոր Ա.Բ. Մազուրովը կարծում է, որ արքայադուստր Մարիան ի սկզբանե իր վանքում տեղադրել է քարե տաճար և խցեր: Ժամանակակից մարդկանց համար միշտ չէ, որ պարզ է, թե ինչու են մատենագիրները Հին Ռուսխոսեց քարաշինության մասին՝ որպես հրաշքի մի տեսակ։ XIV-XV դարերում քարաշինությունը արտասովոր, ակնառու իրադարձություն էր, և ոչ ամեն մի իշխան կարող էր իրեն թույլ տալ նման շինարարություն. բիզնեսը պահանջում էր բարձր ծախսեր և հմուտ ճարտարապետների զգալի հմտություն: Հայտնի է, որ արքայազն Վլադիմիր Անդրեևիչը միայն մեկ քարե եկեղեցի է կանգնեցրել իր հաշվին՝ Սերպուխովում։

Հերոսի մայրը, ցանկանալով հավերժացնել մեծ ճակատամարտի և հավատքի ու հայրենիքի համար իրենց կյանքը տված մասնակիցների հիշատակը, միջոցներ չի խնայել վանքի կառուցման և այնտեղ ապրողների կարիքների համար։ Վանքի բնակիչներից շատերը ծագումով ականավոր ընտանիքներից էին և բարեկեցություն ունեին աշխարհիկ կյանքում։ Բոլոր առումներով վանքը կարելի էր անվանել «իշխանական»։

Բարեպաշտ ազգականի օրինակով՝ սուրբ արքայադուստր Եվդոկիան, իր ամուսնու՝ Դոնսկոյ սուրբ իշխան Դեմետրիուսի մահից հետո, իր Համբարձման վանքում կանգնեցրեց նաև քարե եկեղեցի և քարե շինություններ՝ ծախսելով ամուսնու կտակած արծաթն ու ունեցվածքը։ շինարարությունը։

Արքայադուստր Մարիա Սերպուխովսկայայի կյանքը՝ լուսավորված ճշմարիտ սիրո և աղոթքի լույսով, շարունակական վերելք էր դեպի Երկնային Հայրենիք։ Ընդունելով Մարթա անունով մեծ սխեման, Արքայադուստր Մարիամը մահացավ 1389 թվականի դեկտեմբերի 2-ին և «պառկվեց Ամենասուրբ Աստվածածնի Սուրբ Ծննդյան եկեղեցում, խրամատի իր ազնիվ վանքում, նա ինքն ստեղծեց իր կալվածքը իմ սեփականությամբ: փորը» 8.

Արքայադստեր մահից հետո վանքը խնամում է նրա հարսը` Ելենա Օլգերդովնան։ Սգալով ամուսնու՝ Վլադիմիր Անդրեևիչ Քաջի (մահ. 1410 թ.) և իր յոթ որդիների մահը, նա հեռացավ աշխարհից՝ վանական ուխտեր անելով Եվպրաքսիա անունով։ Աստված նրան երկարակեցություն է տվել. կենդանի մնալով Կուլիկովոյի դաշտում կռվի բազմաթիվ մասնակիցներից, նա մի քանի սերունդ մնաց ականատես իր մերձավոր արդարների կյանքում տեղի ունեցած մեծ իրադարձությունների:

1452 թվականին, մահամերձ, միանձնուհի Եվպրաքսիան կտակ է թողել, որտեղ նա հիշատակում է վանքը. և քեզ տվել է այն վանքը, որտեղ դու կարող ես քեզ բուժել, մի գյուղ գյուղերով» 9. Արքայադուստրը կտակել է գյուղի բնակավայրերը՝ Մեդիկինո, Դյակովսկո, Գլեբկովո, Կոսինո՝ լճերով և Յաուզայի գետաբերանի ջրաղացով։ Նա չի ապրել տասը տարի առաջ Դեմետրիուս Դոնսկոյի ծոռան՝ Հովհաննես III-ի, առաջին ռուսական ցարի թագավորությունից:

Կարելի է ենթադրել, որ ինքնիշխանը չի մոռացել, որ իր ինքնիշխան հայրը մեծարել է «իշխանական» վանքը՝ նրան թագավորական կանոնադրություն շնորհելով։ Նույնիսկ Պետրոսի տիրական ձեռքը երբեմն չէր կարող կանգ չառնել այնտեղ, որտեղ գործում էր Աստծո շնորհն ու զորությունը, որը «կատարելագործված է թուլության մեջ» և պարունակում է Աստվածային ընդգրկող սերը: Եղել են, օրինակ, նման պատմական վկայություններ. Իր թագավորության սկզբում Պետրոսը եկավ Սմոլենսկ՝ նետաձիգներին մահապատժի ենթարկելու։ Երբ մահապատժի ենթարկվածներն արդեն բերվել էին թաղամաս, Սմոլենսկի կուսանոցի վանահայր Մարթան հանկարծ մարդկանց ամբոխից շտապեց դեպի նյարդայնացած ինքնիշխանի ոտքերը՝ ներման խնդրանքով բարձր աղաղակով: Այս անսպասելի տեսարանը այնքան ապշեցրեց թագավորին, որ նա ազդանշան տվեց դադարեցնել մահապատիժը, և շուտով ողորմությունը հաղթեց բարկությանը: Պետրոսը զգաց ներման քաղցրությունը և Մարթային երախտագիտությամբ հրամայեց, որ նա իրենից պահանջի այն, ինչ ուզում է, որ նա պատրաստ է կատարել ամեն ինչ:

Բարեպաշտ ավագուհին խնդրեց վանքում փայտե եկեղեցու փոխարեն քարե եկեղեցի կառուցել, և նրա խնդրանքը կատարվեց։

Մոսկվայից վերցված վանական գանձերը մինչև 1812 թվականի վերջ պահվել են Վոլոգդա Սպասո-Պրիլուցկի Դիմիտրիևի վանքում։ Նրանց պահեստավորման մեկ այլ վայր էր Յուրիև-Պոլսկին։ Բայց շատ արժեքավոր իրեր տեղում մնացին՝ շտապելու և սայլերի բացակայության պատճառով»։ Մոսկվայի արքեպիսկոպոս Օգոստինոսին հանձնարարվել է Վլադիմիր տանել Մոսկվայի գլխավոր սրբավայրերը՝ Աստվածածնի Վլադիմիրի և Իբերիական սրբապատկերները:

Աստվածածին վանքի Սուրբ Ծննդյան վանահայր Էսթերին և նրա քույրերին հաջողվել է թաքցնել եկեղեցական սպասքն ու բազմաթիվ արժեքավոր իրեր թաքստոցներում՝ ենթադրաբար Աստվածածնի Սուրբ Ծննդյան տաճարի սեղանատանը կամ Լոբանով-Ռոստովի իշխանների գերեզմանատանը, կամ զանգակատան տակ գտնվող պահեստում։ Մյուս թանկարժեք իրերը, թեև սայլերի բացակայության և թանկության պատճառով, ոչ բոլորն են, նախապես հանվել են վանքից։

Բայց մայրը չի օրհնել սրբապատկերներից հանել թանկարժեք զգեստները:

Քույրերի մեծ մասը՝ աբբայուհու գլխավորությամբ, մայրաքաղաքի մյուս բնակիչների հետ միասին հեռացել են մայրաքաղաքից։ Մոր օրհնությամբ վանքում մնացին վանքի գանձապահը և մի քանի քույրեր։ Ստիպված էին, որքան հնարավոր էր թվում, պահպանեին «իշխանական» վանքի ունեցվածքը։ Չհենվելով նրանց վրա թույլ ուժեր, բայց ամեն ինչում ապավինելով Տիրոջը՝ քույրերը աղոթքով դիմեցին վանքի հովանավորին՝ Սուրբ Նիկոլաս Հրաշագործին։ Սուրբ Նիկողայոսի հրաշագործ պատկերը եղել է Սուրբ Հովհաննես Ոսկեբերան եկեղեցու Սուրբ Նիկողայոս կողային մատուռում։ Վանքը կողոպուտից, հրդեհից ու պղծումից պաշտպանելու համար միանձնուհիները ամեն օր ակնածանքով վերցնում էին Սուրբ Նիկոլասի հրաշագործ պատկերակը և Ակաթիստի երգեցողությամբ շրջում վանքում: Սեպտեմբերի 2-ին Ծննդյան վանքի մի քանի միանձնուհիներ բարձրացան տանիք և տեսան, որ հսկայական բանակ է մոտենում: «Հայրե՛ր. - գոռացին նրանք, - զինվորներ, բայց կարծես մերը չէ:

Նապոլեոնը երկար սպասեց Պոկլոննայա Գորայում՝ քաղաքի բանալիներով պատգամավորության համար, ինչպես դա եղավ եվրոպական այլ քաղաքներում։

Բայց լուռ մայրաքաղաքից ոչ ոք չհեռացավ։ Նրա մտերիմները Բոնապարտին պատասխանել են, որ ոչ ոքի չեն կարողանում գտնել։

Բնակիչների թողած Մոսկվա մուտքը լավ բան չէր խոստանում. «Մոտենալով Կրեմլին՝ Նապոլեոնն ասաց. «Ինչ սարսափելի պատեր են»։ Բոլոր նրանք, ովքեր ուղեկցել են ֆրանսիական կայսրին այս օրը և հետագայում թողել իրենց հիշողությունները, նշում են, որ Նապոլեոնը «մռայլ էր և ընկճված»:

Հրդեհները սկսվել են հակառակորդի քաղաք մուտք գործելուց հետո առաջին ժամերին՝ սեպտեմբերի 1-ին, և շարունակվել մինչև սեպտեմբերի 9-ը, մինչև տեղատարափ անձրեւները մարել են կրակը։ Աստծո շնորհով Ամենասուրբ Աստվածածնի Ծննդյան վանքը կրակի տարերքից չի տուժել։ Ռոժդեստվենսկի բուլվարին նայող վանքի պարսպի մոտ ֆրանսիացիները գնդակահարել են հրկիզման մեջ կասկածվող մոսկվացիներին։

Նապոլեոնը նվաճած Եվրոպային տեղեկացրեց, որ Մոսկվան այրել են Ռոստոպչինն ու մոսկվացիները։ Քաղաքը լքած մոսկվացիներից ոմանք իրականում հրդեհել են իրենց տները դեռևս հակառակորդի Մոսկվա մտնելուց առաջ։ Գերագույն գլխավոր հրամանատարի հրամանով ոչնչացվեցին զինամթերքով մոսկովյան պահեստները, սակայն մոսկովյան կրակը և ողջ Ռոստոպչին քաղաքի և քաղաքի բնակիչների այրումը կապ չունեին, ինչի մասին միանշանակ հայտարարել է ինքը Ռոստոպչինը 1823 թ. իր «Ճշմարտությունը Մոսկվայի հրդեհի մասին» գրքույկում։ Իր հայրենի քաղաքը սիրող մարդը կարո՞ղ էր այն այրել, թեկուզ «ուրիշի ձեռքով»։

«Սուրբ ճանապարհը» գրքում տրված է ականատեսի վկայությունը՝ մուտք Կ. Լոգիեի օրագրից. «Բոլոր եվրոպական ազգերի զինվորները նետվեցին դեպի տներ և եկեղեցիներ, արդեն գրեթե կրակով շրջապատված, և թողեցին այնտեղ՝ բեռնված արծաթով, կապոցներ, շորեր և այլն: Նրանք ընկել են միմյանց վրա, հրել և խլել իրարից նոր բռնված որսը. և միայն ուժեղները մնացին երբեմն արյունալի կռվից անմիջապես հետո»:

Այսպիսին էին Մոսկվայի գրավմանը մասնակցած ֆրանսիացի սպաների ցուցմունքները։

20-րդ դարի սկզբին ավելի քան վեց հարյուր միանձնուհիներ աշխատում էին վանքի պարիսպների մեջ, նրա բազմաթիվ ճգնավորներում և ագարակներում (մինչ վանքի փակվելը, ըստ որոշ տվյալների, 625 քույրեր, մյուսների համաձայն՝ մոտ 700 քույրեր, կամ էլ ավելին, հաշվի առնելով վանական սկետների և ագարակների բնակիչները), վանքին պատկանում էր 33 հեկտար հողատարածք։

Վանքի պարիսպները սուղ են դարձել դրանցում ապրողների և հարևան բնակիչների ու ուխտագնացության եկած ուխտավորների համար։ Այս առումով էական փոփոխություններ են տեղի ունեցել վանքի ճարտարապետական ​​անսամբլում։ Պետք էր փորձառու ճարտարապետ լինել, որպեսզի չխանգարեն ճարտարապետական ​​անսամբլին՝ հինավուրց վանքում նոր շինություններ կառուցելով։ Շնորհիվ տաղանդավոր ճարտարապետների աշխատանքների, ինչպես նաև այն ժամանակներում վանքը կառավարող վանահայրերին բնորոշ դարաշրջանների պատմական կապի հրաշալի ճաշակի և զգացողության, նոր շենքերը ոչ միայն հաջողությամբ տեղավորվում են հնագույն վանքի արտաքին տեսքի մեջ, այլ նաև ծառայել է վանքի ավելի մեծ փառքին և զարդարմանը:

Երկար դարեր վանքի հյուսիսային և հարավային պատերին զուգահեռ քրոջ խցերի միահարկ շենքերը գտնվում էին մի քանի շարքով։ 19-րդ դարում և 20-րդ դարի սկզբին այս շենքերը քանդվել են։ Վանքի տարածքում գտնվող միահարկ շենքերից կան խցեր, որոնք գտնվում են վանքի արևելյան պարսպի երկայնքով (այժմ՝ Ռոժդեստվենկա փողոցի թիվ 20 տան 8 շենք), որոնց կողքին հսկայական չորս հարյուրամյա կաղնին է։ բարձրանում է.

20-րդ դարի սկզբին քանդված շենքերի տեղում սկսվեց վեհաշուք սեղանատան եկեղեցու շինարարությունը՝ ի պատիվ Կազանի Աստվածածնի սրբապատկերի։

Կազանի տաճարի նախնական նախագիծն առաջարկվել է Ֆ.Օ. Schechtel-ը, սակայն այն համարվում էր չափազանց թանկ: Վանքի վանահայր Մատուշկա Յուվենալիան (Լովենեցկայա) ընտրել է ճարտարապետ Պ.Ա. Վինոգրադով.

1904 թվականի հուլիսի 6-ին սուրբ նահատակ Վլադիմիրը (Epiphany), ով այդ ժամանակ Մոսկվայի միտրոպոլիտ էր, օծեց հիմնաքարը։ Սեղանի եկեղեցու կառուցումը ֆինանսավորել է Մ.Վ. Լապշինա. Բարերարը վանական ուխտեր է տվել Սերաֆիմ անունով, ինչպես նշված է տաճարի արձանագրության մեջ՝ կլիրոսի մոտ գտնվող հյուսիսային պատին։

Գմբեթներով ու խաչերով պսակված տաճարը հեռվից աչք է գոհացնում՝ բարձրանալով վանքի հյուսիսային պատի, հին Մոսկվայի բուլվարների կանաչի վրայով։ Ռուս-բյուզանդական ճարտարապետական ​​ոճով կառուցված տաճարը հիշեցնում է վանքի դարավոր պատմությունը և արտացոլում է Սվյատոյի ռուսական իդեալին վերադառնալու ցանկությունը և միևնույն ժամանակ վկայում այն ​​ժամանակի մասին, երբ այն կանգնեցվել է:

1905 թվականի սեպտեմբերի 8-ին միտրոպոլիտ Վլադիմիրը օծել է Կազանի տաճարի գմբեթների խաչերը և մի փոքր կոչում՝ հենց տաճարը, որում այդ օրը հովանավոր սուրբմատուցվեց առաջին Սուրբ Պատարագը։

Մեկ տարի անց՝ 1906 թվականի օգոստոսի 30-ին, Ռուսաստանի նոր նահատակների և խոստովանողների դեմքից ապագա առաջին նահատակը կատարեց եկեղեցու մեծ օծումը։ Սեղանատան տաճարը շքեղ էր թե՛ ներսից, թե՛ դրսից։ Կազանի Աստվածածնի սրբապատկերի տաճարի արտաքին շքեղությունը արտացոլում էր մոսկովյան հասարակության լավագույն մասի հոգևոր բարձր տրամադրությունը, որը գալիք փորձություններին ընդառաջ խոստովանեց իր հավատարմությունը Քրիստոսին:

1989 թվականին Սուրբ Մարիամ Աստվածածնի Սուրբ Ծննդյան հնագույն եկեղեցին վերադարձվեց Ռուսաստանին. Ուղղափառ եկեղեցի... Ամենասուրբ Աստվածածնի Ծննդյան տոնի օրը՝ 1991 թվականի սեպտեմբերի 8/21-ին, Նորին Սրբություն Մոսկվայի և Համայն Ռուսիո Պատրիարք Ալեքսի Երկրորդը այցելեց վերակենդանացող եկեղեցի: Դրանից անմիջապես հետո Վերափոխման Պուխտիցկի վանքից Մոսկվա, որը չփակվեց Խորհրդային ժամանակև ովքեր պահպանեցին նախահեղափոխական Ռուսաստանի վանական ավանդույթները, ժամանեցին մի քանի քույրեր։ Մոտ ապագայում նրանք պետք է դառնան առաջին կանանց վանքի առաջին բնակիչները, որը բացվել է մայրաքաղաքում աստվածամարտիկների յոթ տասնամյակների տիրապետությունից հետո երկրում։ 1993 թվականի հուլիսի 19-ին, Ռադոնեժի սրբերի խորհրդի տոնակատարության օրը, Նորին Սրբություն Պատրիարքի և Ռուս Ուղղափառ Եկեղեցու Սուրբ Սինոդի կողմից ընդունվեց որոշում հնագույն Մոսկվայի վանքում վանական կյանքի վերածննդի վերաբերյալ:

Սկզբում նոր պատմությունվանքը, քույրերը ստիպված էին հաղթահարել բազմաթիվ տարբեր խոչընդոտներ: Դժվարություններ են առաջացել վարձակալների և անօրինական վարձակալների հետ հարաբերություններում։ Վանքի տարածքը զբաղեցրածներից շատերը չէին կարող, իսկ ոմանք, թերևս, չէին ուզում, հասկանալ ոչ միայն այն, որ դրանք գտնվում են սուրբ վանքի պատերի մեջ, այլև նույնիսկ, որ վանքի ճարտարապետական ​​համույթը ակնառու հուշարձան է։ Ռուսական պատմություն. Մի քանի տասնամյակների ընթացքում ավերված տաճարների և վանական շինությունների վերականգնումը մեծ ջանքեր, ժամանակ և մեծ ծախսեր պահանջեց:

Վանքի աղոթքի, պատարագի և հոգևոր կյանքի վերածնունդն էլ ավելի մեծ ջանքեր էր պահանջում։ Վանքի պատերի ներսում վանական գործունեությամբ կենդանացնելն ավելի դժվար է, քան տնտեսական դժվարությունները հաղթահարելը, բայց առանց առաջինի վերջինս իմաստ չունի։ Լամպ, ոչ լույս արձակող, միայն լամպի տեսք կունենա։ Այն կացարանը, որտեղ միանձնուհիները ապրում են առանց հոգևոր աշխատանքի՝ աղոթական կյանք, սթափություն՝ այս աշխատանքի առանցքը և ստեղծագործական ասկետիկ աշխատանքը, կմնա որպես ճարտարապետական ​​անսամբլ, բայց չի լինի իսկապես վանական կացարան:

Ճարտարապետական ​​համույթի վերականգնումը մեծ աշխատանք պահանջեց ու դեռ պահանջում է։ Հարկավոր էր դադարեցնել վանքի հողածածկ տաճարների ու շինությունների պատերի ու հիմքերի որմնադրությանը քանդելու գործընթացը. գերեզմանում կրկին թաղել նրանց աճյունները, ովքեր ժամանակին հանգչել են վանքի գերեզմանատանը, աթեիստների կողմից ավերված և պղծված, ցրված ամբողջ տարածքում. հեռացնել հարյուրավոր տոննա աղբ Կազանի տաճարից և այլ շենքերից. մաքրել տարածքը այն ամենից, ինչ օտար է և մտցվել վանքի պարիսպը չարությունից կամ անտեղյակությունից:

Հուսալով Աստծո օգնության և Ամենասուրբ Աստվածածնի բարեխոսությանը՝ 1993 թվականին Բարձրագույն Հիերարքի կողմից վանքի վանահայր նշանակված և 1998 թվականին նրա կողմից աբբայական աստիճանի բարձրացված, աբբայուհի Վիկտորինան (Պերմինովա) և վանքի միանձնուհիները։ ձեռնամուխ եղավ վանքի վերականգնման դժվարին գործին։ Միանձնուհիներն ու նորեկները իրենց հնազանդությունները տանում են տաճարում, կլիրոսի վրա, պրոֆորայում, կարի սենյակում, սեղանատանը, մոմասենյակում և վանքի բակում։

1993 թվականի հուլիսի 19-ին Ռուս Ուղղափառ Եկեղեցու Սինոդի կողմից վերաբացվեց Մոսկվայի Աստվածածնի ստաուրոպեգիական միաբանությունը: Theotokos-Nativity stauropegial վանական տաճարի նորացման սկզբից ի վեր Մոսկվայի և Համայն Ռուսիո Նորին Սրբություն Պատրիարք Ալեքսի Երկրորդը ակտիվ մասնակցություն ունեցավ դրա վերածննդին:

Ներկայիս առաջնորդանիստ Մոսկվայի և Համայն Ռուսիո Սրբազան Պատրիարք Կիրիլը հայրական հոգածությամբ չի լքում իր ստաուրոպեգիական վանքը, ամեն տարի այցելելով վանք, եկեղեցիների պատերի ներսում աստվածային ծառայություններ մատուցելով, խորհուրդներով, առաջնորդական օրհնությամբ աջակցելով վանքի միանձնուհիներին: և բաժանող խոսքեր, բարի խոսքշինություն և մխիթարություն.

Տարիներ օծվել է սպիտակ քարե տաճարը։ Տարին այն տուժել է հրդեհից, որից հետո տարում տեղի է ունեցել տաճարի նոր մեծ օծումը։

Վանքը կառուցվելուց անմիջապես հետո հիմնադրվել է տաճարում։ Հենց սկզբից վանքը կարևոր տեղ է գրավել եկեղեցական և պետական ​​կյանքում։ Նրա ռեկտորները մասնակցել են Մոսկվայի խորհուրդներին և հիմնականում ընտրվել տարբեր եպիսկոպոսական աթոռներում։ 13-րդ դարի սկզբին վանքի պատերի ներսում կազմվել է Կիև-Պեչերսկի հայրապետությունը, որի վրա աշխատել են վանքի նախկին վանահայրը և առաջին Վլադիմիր Սուրբ Սիմոնը։ Այդ տարիներին վանքը հսկում էին նաև Վլադիմիրի ապագա Վլադիկան՝ նահատակ Միտրոֆանը և ապագա սուրբ Կիրիլ Ռոստովացին։ Մինչեւ մեկ տարի վանքը կառավարել են վանահայրերը, որից հետո այստեղ ստեղծվել է «մեծ վարդապետություն»։ Տարին, Խան Բաթուի արշավանքի ժամանակ, վանքը ավերվեց, նրա վանահայր Պախոմի վարդապետը իր եղբայրների հետ ընդունեց նահատակ մահը։

Սակայն վանքը շուտով վերականգնվեց և էլ ավելի բարձրացվեց։ Վանքը սկսեց կոչվել «Լավրա»։ XIII դարի կեսից այն դարձել է համառուսաստանյան մետրոպոլիտների տաճար։ Նոյեմբերի 23-ին վանքի եկեղեցում, ի պատիվ Ամենասուրբ Աստվածածնի ծննդյան օրվա, թաղվեց օրհնյալ Մեծ Դքս Ալեքսանդր Նևսկին, Ալեքսի սխեմայով:

Ռուս եկեղեցու առանձնացումից հետո

Եպիսկոպոսի տունն ուներ գրադարան, որի գրքերի մեծ մասը թվագրվում է 17-րդ դարով։

Արևելյան մասում՝ առաջին հարկում, պահպանվել է երկթև հնագույն դարպասների հատակագծային կառուցվածքը։ Նախկին անցումը ծածկված է կրող կամարների վրա արկղային կամարներով։ Բարձրացված ծավալով (առաջին հարկում) արևելյան ծայրում գտնվող մեծ սենյակը և հարավային ճակատում գտնվող սենյակը ծածկված են գերանների երկայնքով կամարներով, մնացած սենյակներում կան հարթ առաստաղներ։ Արևմտյան ծավալի առաջին հարկի միջնամասի անցումն ունի գերանների երկայնքով թաղածածկ առաստաղ, ինչպես նաև դրանից ձախ երկարավուն սենյակ։ Երկրորդ հարկում արևելյան հատորը (որտեղ գտնվում էր խորանատունը, իսկ ավելի վաղ՝ հին դարպաս եկեղեցին) բաժանված է չորս սենյակների՝ ծածկված գմբեթավոր կամարներով։ Կենտրոնական ծավալը զբաղեցնում է հայելապատ կամարով մեծ եկեղեցու դահլիճը։ Այստեղ պատերին՝ մեծ

Այն Մոսկվայի քաղաքի ամենահին կանանց վանքերից է։ Սրբավայրը գտնվում է Ռոժդեստվենսկի բուլվարի և Ռոժդեստվենկա փողոցի խաչմերուկում։

Այն հիմնադրվել է դեռևս 1386 թվականին արքայադուստր Մարիա Կոնստանտինովնայի կողմից, ով արքայազն Անդրեյ Սերպուխովսկու կինն էր, ինչպես նաև արքայազն Վլադիմիր Քաջի մայրը։ Իր մահից առաջ հիմնադիրը վանական երդում է տվել և ստացել Մարթա անունը: Դա տեղի է ունեցել 1389 թ.

Ի սկզբանե Սուրբ Ծննդյան վանքը գտնվում էր Մոսկվայի Կրեմլի տարածքում և կրում էր Աստվածածնի Սուրբ Ծննդյան անունը խրամատի վրա: Կա նաև ենթադրություն, որ վանքն իրականում ի սկզբանե ստեղծվել է Կուչկովի դաշտերի մոտ՝ Նեգլիննայա գետի ափին, որտեղ գտնվում էին Վլադիմիր Անդրեևիչ Սերպուխովսկու ունեցվածքը։

Տասնհինգերորդ դարի 30-ական թվականներին արքայազն Վլադիմիր Քաջի կինը՝ Ելենա Օլգերդովնան՝ Եվպրաքսիա անունով, վանական ուխտեր է վերցրել վանքի պատերի մեջ։ Վանքի բարեկարգման համար մի քանի գյուղ է նվիրել գյուղերով։ Արքայադուստրն այստեղ ապրել է մինչև 1452 թվականը և թաղվել, ըստ իր կտակի, վանքի եկեղեցու բակում։

Ռոժդեստվենսկի վանքի ճարտարապետական ​​անսամբլը և հետագա պատմությունը

Սուրբ Աստվածածնի Ծննդյան անունով միագմբեթ տաճարը կառուցվել է քարից 1501-1505 թվականներին։ Պաշտամունքային շենքը կառուցվել է վաղ Մոսկվայի ճարտարապետության ոճով։ Սրբավայրի տեսքը զգալիորեն փոխվել է 1547 թվականի մեծ հրդեհից հետո. 150 տարի շարունակ տարբեր շինարարություններ են իրականացվել նրա շուրջ։

Ծննդյան վանքի պատմությունը կապված է ցար Վասիլի III-ի կնոջ՝ Սոլոմոնիա Սաբուրովայի անվան հետ, ով 1525 թվականի նոյեմբերի 25-ին այստեղ որպես միանձնուհի բռնի կերպով թագադրվել է և ստացել Սոֆիա անունը։ Թագուհին մնաց այս պատերի մեջ, մինչև որ տեղափոխվեց Սուզդալ քաղաքի բարեխոսության վանք:

1547 թվականի ամառային մի օր վանքի տարածքում բռնկված հրդեհի ժամանակ վնասվել են բազմաթիվ շինություններ, այդ թվում՝ քարե տաճարը։ Այն շատ շուտով վերականգնվել է Իվան Ահեղի կնոջ՝ Ցարինա Անաստասիա Ռոմանովնայի երդման համաձայն: Ծննդյան տաճարի հարավային աբսիդում Նիկոլսկի կողային խորանի կառուցման մասին հրամանագիր է արձակել ինքը՝ ցարը։

1670-ական թվականներին Սուրբ Ծննդյան տաճարը դարձավ Լոբանով-Ռոստովսկիների իշխանական ընտանիքի ներկայացուցիչների թաղման վայրը. նրանց դամբարանը ավելացվեց վանքի գլխավոր տաճարին՝ արևելյան կողմից։ Արդեն տասնիններորդ դարում դրա վերևում բարձրացել է երկրորդ հարկ՝ վանքի սրբարանը տեղավորելու համար:

1676 թվականից մինչև 1678 թվականն ընկած ժամանակահատվածում Սուրբ Հովհաննես Ոսկեբերանի անունով կառուցվել է քարե եկեղեցի, ինչպես նաև սեղանատուն և մի քանի մատուռներ՝ սրբերի Նիկոլայ Հաճելի, Դեմետրիոս Ռոստովի և Ֆիլարետ Ողորմածի անունով: Միջոցները հատկացրել է արքայադուստր Լոբանովա-Ռոստովսկայա Ֆոտինիա Իվանովնան։

Նրա փողերով 1671 թվականին վանքի շուրջը կառուցվել է քարե պարիսպ չորս աշտարակներով։

1835-ից 1836 թվականներին վանքի Սուրբ Դարպասների վրա կանգնեցվել է զանգակատուն՝ եկեղեցով օծված նահատակ Եվգենի եպիսկոպոսի անունով: Ծրագիրն իրականացրել է ճարտարապետ Նիկոլայ Իլյիչ Կոզլովսկին, իսկ միջոցները հատկացրել է Ս.Ի. Ստերիխ.

Եռահարկ խցերը կառուցվել են քսաներորդ դարի սկզբին։ Այնտեղ էին նաեւ ծխական դպրոցի դասասենյակները։

Հովհաննես Ոսկեբերանի անունով եկեղեցու վերակառուցումն իրականացվել է ճարտարապետ Պյոտր Ալեքսեևիչ Վինոգրադովի նախագծով 1903-1904 թթ. Նույն ճարտարապետը 1904-1906 թվականներին եկեղեցի է կառուցել Կազանի Աստվածածնի սրբապատկերի անունով։

Ռոժդեստվենսկի վանքում, մինչ բոլշևիկների իշխանության գալը, կար աղջիկների մանկատուն։

1922 թվականին վանքը փակվել է, որից հետո հիմնովին թալանվել։ Միայն պատկերներից հանված արծաթե զգեստները հնարավորություն են տվել դուրս հանել մոտ 17 պարկուճ արծաթ։ Վանքի տաճարներից սրբապատկերները, սակայն, սկզբում տեղափոխվել են Զվոնարիի Սուրբ Նիկոլաս Հրաշագործ եկեղեցի, իսկ դրանից հետո միայն Պերեյասլավսկայա Սլոբոդայի Զնամենսկի եկեղեցի։

Խորհրդային իշխանության տարիներին տարածքները տրամադրվել են գիտակրթական, ինչպես նաև գրասենյակային հաստատություններին։ Խցերում հայտնվել են կոմունալ բնակարաններ. Հետաքրքիր է, որ նախկին միանձնուհիներից մի քանիսին դեռ թույլ են տվել մնալ այնտեղ, որտեղ եղել են, և նրանցից երկուսն ապրել են այս պատերի ներսում մինչև անցյալ դարի 70-ականների վերջը։

Ավերվել է վանքի նեկրոպոլիսը, ինչպես նաև այն շրջապատող պարիսպների մի մասը։

1974 թվականին Սուրբ Ծննդյան ստաուրոպեգիական մենաստանը փոխանցվել է Մոսկվայի ճարտարապետական ​​ինստիտուտի իրավասությանը, որից հետո այստեղ բացվել է Հին ռուսական արվեստի և ճարտարապետության թանգարան-արգելոցը։ Ռոժդեստվենսկի տաճարում վերականգնողական աշխատանքների ավարտից հետո ստեղծվել է Մոսկվայի գիտահետազոտական ​​ինստիտուտներից մեկի արխիվը։

Բոբրենևի Աստվածածնի Սուրբ Ծննդյան վանք (Ռուսաստան) - նկարագրություն, պատմություն, գտնվելու վայրը: Ճշգրիտ հասցե և կայք։ Զբոսաշրջիկների ակնարկներ, լուսանկարներ և տեսանյութեր:

• Վերջին րոպեի շրջագայություններՌուսաստանում

Նախորդ լուսանկարը Հաջորդ լուսանկարը

Կոլոմնայի Աստվածածնի վանքի ծնունդը, որը նաև հայտնի է որպես Բոբրենև, կամերային, թեթև և շատ հանգիստ վանք է, որը գտնվում է քաղաքից մի քանի կիլոմետր հեռավորության վրա, Մոսկվա գետի հակառակ ափին: Նրա պատմությունը սերտորեն կապված է ուղղափառ սրբերից մի քանիսի՝ Ռադոնեժի Սերգիուսի և Դմիտրի Դոնսկոյի հետ. Վանական Սերգիուսը օրհնել է սուրբ ազնվական արքայազնին վանքի կառուցման համար՝ ի երախտագիտություն Աստծո Մայրին՝ Մամայի նկատմամբ տարած հաղթանակի համար: Ավելի քան 600 տարվա պատմության ընթացքում վանքը վերելքներ ու վայրէջքներ է ապրել, և այսօր այն մոռացությունից միայն վերակենդանանում է խորհրդային իշխանության տարիներին։ Չնայած այն հանգամանքին, որ վերականգնողական աշխատանքները դեռ շարունակվում են, այստեղ դուք կարող եք այցելել Կույսի Սուրբ Ծննդյան անունով գլխավոր եկեղեցին զարմանալի ակուստիկայով և խոնարհվել Աստծո մայրիկի հրաշագործ Ֆեոդորովսկայա պատկերակի առջև, որը հատկապես հարգված է Ռուսաստանի ինքնիշխանների կողմից:

Մի քիչ պատմություն

Բոբրենևի վանքը ռուսական հողի հնագույններից մեկն է. այն հիմնադրվել է 1381 թվականին Դմիտրի Դոնսկոյի երդմամբ՝ ի պատիվ Կուլիկովոյի ճակատամարտում տարած հաղթանակի։ Վարկածներից մեկի համաձայն՝ շինարարությունն իրականացվել է երանելի իշխանի ամենամոտ գործընկերոջ՝ նահանգապետ Բոբրոկ-Վոլինցի հաշվին, որի անունը ստացել է վանքը. մյուս կողմից, այստեղ ապաշխարող ավազակ Բոբրենյան վանական երդումներ է վերցրել:

18-րդ դարում վանքը կորցրեց իր նախկին նշանակությունը և քայքայվեց, նրա հողերը վերագրվեցին Երրորդության Նովո-Գոլութվին վանքին, և եղբայրները նույնպես տեղափոխվեցին այնտեղ։ Մեկ դար անց այստեղ սկսվեցին վերականգնողական աշխատանքները. կառուցվեցին կոմունալ շենքեր և պատեր, կառուցվեց տաճար ի պատիվ Աստվածածնի Թեոդորովսկայա պատկերակի և կանգնեցվեց հոյակապ եռաստիճան ոսկեզօծ պատկերապատում: Խորհրդային տարիներին վանքը փակվել է և օգտագործվել որպես պարարտանյութերի պահեստ։ Դրա վերականգնումը սկսվել է 1991 թվականին և շարունակվում է մինչ օրս։

Ինչ տեսնել

Տիրամայր Ռոժդեստվենսկի վանքը գտնվում է Մոսկվա գետի նուրբ ափին, Կոլոմսկի շրջանի ազատ դաշտերի սրտում: Նրա նրբագեղ կառույցները՝ կեղծ գոթական պատերը, Աստվածածնի Սուրբ Ծննդյան եկեղեցու բացվածքով զանգակատունը և երկնագույն Ֆեոդորովսկայա եկեղեցին, արտացոլված են գետի հանգիստ մակերևույթում և խաղաղության զարմանալի զգացողություն են հաղորդում:

Մտնելով վանքի տարածք Բեթղեհեմի աստղի պատկերով պսակված Սուրբ դարպասներով, դուք կհայտնվեք գողտրիկ բակում, իսկ ձեր առջև կբարձրանա Ֆեոդորովսկայա եկեղեցին, որում գտնվում է վանքի գլխավոր սրբավայրը։ պահվում է - Աստվածածնի հրաշագործ Ֆեոդորովսկայա պատկերակի ցուցակը: Մարիամ Աստվածածնի այս կերպարը, ըստ լեգենդի, գրավել է Ղուկաս ավետարանիչը:

1613 թվականից սրբապատկերը համարվում է Ռոմանովների կայսերական տան հովանավորը, և դրա շնորհիվ է, որ ռուս ինքնիշխանների բոլոր օտարազգի հարսնացուները, ուղղափառություն ընդունելիս, վերցրել են իրենց հայրանունը Ֆեոդորովնային:

Վանքի գլխավոր տաճարը ձյունաճերմակ տաճար է Աստվածածնի ծննդյան անունով։ Այստեղ վերականգնողական աշխատանքներ են ընթանում ամբողջ թափովբայց զբոսաշրջիկները կարող են իջնել և գնահատել նրա ոգեշնչող բարձունքները:

Տաճարի ակուստիկան յուրահատուկ է. երբ մի երգչախումբ երգում է երգչախմբի վրա, թվում է, թե դա մի ամբողջ երգչախումբ է։

Վանքի մյուս սրբավայրերից են Տիրոջ Կենարար Խաչի մասնիկով խաչը, Սուրբ Գեորգի Հաղթանակի մասունքների մի մասնիկը, Սուրբ Սպիրիդոն Տրիմիֆունցկու հողաթափերը և սրբապատկերը՝ նրա մասնիկով։ մասունքները, ինչպես նաև Սուրբ Սերգիուս Ռադոնեժի իրական չափի պատկերակը:

Գործնական տեղեկատվություն

Հասցե՝ Մոսկվայի մարզ, Կոլոմենսկի շրջան, գյուղ Ստարոե Բոբրենևո։ Հարմար է Կոլոմնայից մեքենայով կամ ոտքով հասնել Պյատնիցկիե Որոտայի միջով, այնուհետև ուղիղ ճանապարհով և պոնտոնային կամրջով: Վեբ կայք.

Բացման ժամերը. վանքը բաց է հանրության համար ամեն օր՝ վաղ առավոտից մինչև երեկոյան ժամերգության ավարտը։

Մուտքն ազատ է, նվիրատվությունները՝ ողջունելի։

Նախորդ հոդվածը. Կծկված աշակերտներ - ի՞նչ է դա նշանակում: Հաջորդ հոդվածը. Միզապարկի կատետերիզացում փափուկ կաթետերով