Իդիոմներ. Աֆորիզմների, թեւավոր բառերի և արտահայտությունների բառարան

Ամենահայտնի բռնած արտահայտությունները

Ովքե՞ր են դատավորները.
Մեջբերում Ա. Ս. Գրիբոյեդովի «Վայ խելքից» կատակերգությունից (1824), թիվ 2, յավլ. 5, Չացկու խոսքերը.
Ովքե՞ր են դատավորները. - Հնության տարիներով
Նրանց թշնամությունն անհաշտ է ազատ կյանքի հետ,
Դատողություններ են արվում մոռացված թերթերից
Օչակովի ժամանակները և Ղրիմի նվաճումը.

Բալզակի դարաշրջան
Արտահայտությունն առաջացել է ֆրանսիացի գրող Օնորե դը Բալզակի (1799-1850) «Կինը երեսուն տարեկան» (1831) վեպի հրապարակումից հետո; օգտագործվում է որպես 30-40 տարեկան կանանց հատկանիշ։

Ոչ ղեկ և ոչ առագաստ
Մեջբերում Մ. Յու. Լեռնոտովի «Դևը» պոեմից (1842), մաս 1.
Օդային օվկիանոսում
Ոչ ղեկ և ոչ առագաստ
Նրանք հանգիստ լողում են մառախուղի մեջ -
Լուսավորների բարակ երգչախմբեր.

Սպիտակ ագռավ
Այս արտահայտությունը, որպես հազվագյուտ, մնացած անձից կտրուկ տարբերվողի նշանակում, տրված է հռոմեացի բանաստեղծ Յուվենալի 7-րդ երգիծանքի մեջ (1-ին դարի կեսեր - մ.թ. 127-ից հետո).
Ճակատագիրը ստրուկներին տալիս է թագավորություններ, գերիներին՝ հաղթանակներ:
Այնուամենայնիվ, նման հաջողակ մարդը ավելի քիչ է պատահում, քան սպիտակ ագռավը:

Բորզոյի ձագեր վերցնել
Առաջացել է Ն.Վ.-ի կատակերգությունից։ Գոգոլի «Գլխավոր տեսուչը», թիվ 1, յավլ.1, Լյապին-Տյապկինի խոսքերը. «Մեղքը մեղք չէ, ես բոլորին բացահայտ ասում եմ, որ կաշառք եմ վերցնում, բայց ի՞նչ կաշառք... Գորշ լակոտներ։ Սա լրիվ ուրիշ բան է։ գործ»:

Քար նետիր
«Քար նետել» արտահայտությունը «մեղադրել» իմաստով առաջացել է Ավետարանից (Հովհ. 8, 7); Հիսուսն ասաց դպիրներին և փարիսեցիներին, որոնք, գայթակղելով նրան, բերեցին իր մոտ շնության համար դատապարտված մի կնոջ. քարերով):

Թուղթը դիմանում է ամեն ինչին (Թուղթը չի կարմրում)
Արտահայտությունը վերաբերում է հռոմեացի գրող և հռետոր Ցիցերոնին (մ.թ.ա. 106 - 43); նրա «Ընկերներին» նամակներում կա արտահայտություն՝ «Epistola non erubescit» - «Նամակը չի կարմրում», այսինքն՝ գրավոր կարող ես արտահայտել այնպիսի մտքեր, որոնք տատանվում են բանավոր արտահայտել։

Լինել-չլինելն է հարցը
Համլետի մենախոսության սկիզբը Շեքսպիրի համանուն ողբերգության մեջ, թարգմանված Ն.Ա. Դաշտ (1837)։

Դու չես կարող ձիուն և դողդոջուն եղնիկին մի սայլի մեջ լծել:
Մի մեջբերում բանաստեղծությունից Ա.Ս. Պուշկին «Պոլտավա» (1829).

Մեծ, հզոր, ճշմարիտ և սահուն ռուսաց լեզու
Մեջբերում արձակ բանաստեղծությունից Ի.Ս. Տուրգենևի «Ռուսաց լեզու» (1882):

Վերադառնանք մեր խոյերին
Այս խոսքերով «Փաստաբան Պիեռ Պատլեն» (մոտ 1470 թ.) ֆարսում, որը փաստաբան Պատլենի մասին անանուն ֆարսերի շարքից առաջինն է, դատավորը ընդհատում է հարուստ հագուստագործի խոսքը։ Գործ հարուցելով իրենից ոչխարները գողացած հովվի դեմ՝ հագուստագործը, մոռանալով իր դատավարության մասին, կշտամբում է հովվի պաշտպանին՝ փաստաբան Պատլենին, որը նրան չի վճարել վեց կանգուն կտորի համար։

Գայլը ոչխարի հագուստով
Արտահայտությունը առաջացել է Ավետարանից՝ «Հոգ եղեք սուտ մարգարեների մասին, որոնք գալիս են ձեզ մոտ ոչխարի հագուստով, բայց ներքուստ նրանք հափշտակող գայլեր են»։

Փոխառված փետուրներում
Առաջացել է I.A. առակից: Կռիլովի «Ագռավը» (1825)։

Ժամանակը փող է
Աֆորիզմ ամերիկացի գիտնական և քաղաքական գործիչ Ֆրանկլինի (1706-1790) «Խորհուրդ երիտասարդ վաճառականին» (1748) աշխատությունից։

Ես ամեն ինչ տանում եմ ինձ հետ
Արտահայտությունը ծագել է հին հունական ավանդույթից։ Երբ պարսից թագավոր Կյուրոսը գրավեց Իոնիայի Պրիեն քաղաքը, բնակիչները լքեցին այն՝ իրենց հետ տանելով իրենց ունեցվածքից ամենաթանկը։ Դատարկաձեռն հեռացավ միայն Բիասը՝ «յոթ իմաստուններից», բնիկ Պրիենից։ Իր համաքաղաքացիների տարակուսած հարցերին ի պատասխան՝ նա, անդրադառնալով հոգեւոր արժեքներին, պատասխանեց. Այս արտահայտությունը հաճախ օգտագործվում է Cicero-ին պատկանող լատիներեն ձևակերպման մեջ՝ Omnia mea mecum porto:

Ամեն ինչ հոսում է, ամեն ինչ փոխվում է
Այս արտահայտությունը, որը որոշում է բոլոր իրերի մշտական ​​փոփոխականությունը, արտահայտում է հույն փիլիսոփա Հերակլիտ Եփեսացու (մոտ մ.թ.ա. 530-470 թթ.) ուսմունքի էությունը:

Մի տղա կար?
Մ.Գորկու «Կլիմ Սամգինի կյանքը» վեպի դրվագներից մեկը պատմում է տղա Կլիմի՝ այլ երեխաների հետ սահելու մասին։ Բորիս Վարավկան և Վարյա Սոմովան ընկնում են որդանակի մեջ։ Կլիմը Բորիսին տալիս է իր գիմնազիայի գոտու ծայրը, բայց զգալով, որ նրան քաշում են ջուրը, ազատում է գոտին նրա ձեռքերից։ Երեխաները խեղդվում են. Երբ սկսվում են խեղդվածների որոնումները, Կլիմայի վրա հարվածում է «ինչ-որ մեկի լուրջ անվստահության հարցը. - Տղա կար, գուցե տղա չկար»: Վերջին արտահայտությունը դարձավ բառակապակցություն՝ որպես որևէ բանի վերաբերյալ ծայրահեղ կասկածի փոխաբերական արտահայտություն։

Քսաներկու դժբախտություն
Այսպիսով, Ա.Պ. Չեխովի «Բալի այգին» (1903 թ.) պիեսում նրանք կոչում են գործավար Էպիխոդովին, որի հետ ամեն օր ինչ-որ զավեշտական ​​անախորժություններ են պատահում։ Արտահայտությունը կիրառվում է այն մարդկանց նկատմամբ, որոնց հետ անընդհատ ինչ-որ դժբախտություն է տեղի ունենում։

Քսաներեք տարի, և ոչինչ չի արվել անմահության համար
Դոն Կառլոսի խոսքերը Ֆ.Շիլլերի «Դոն Կառլոս, իսպանացի մանուկը» դրամայից (1782), թիվ 2, յավլ. 2.

Երկդեմք Յանուս
Հռոմեական դիցաբանության մեջ Յանուսը՝ ժամանակի աստվածը, ինչպես նաև բոլոր սկիզբն ու վերջը, մուտքերն ու ելքերը (ջանուա՝ դուռ) - պատկերված էր երկու դեմքով՝ ուղղված հակառակ ուղղություններով՝ երիտասարդ՝ առաջ, դեպի ապագա, ծեր՝ ետ, դեպի անցյալ։ Ստացված «երկդեմք Յանուս» կամ պարզապես «Յանուս» արտահայտությունը նշանակում է՝ երկերեսանի մարդ։

Խեղդվողներին օգնելու հարցը հենց խեղդվողների գործն է
Ի. Իլֆի և Է. Պետրովի «Տասներկու աթոռները» (1927) վեպում 34-րդ գլխում նշվում է այս կարգախոսով պաստառը, որը կախված է ակումբում Ջրերի փրկության ընկերության երեկոյին։

Փողը հոտ չի գալիս
Արտահայտությունը առաջացել է հռոմեական կայսեր (մ.թ. 69 - 79 թթ.) Վեսպասիանոսի խոսքերից, որոնք ասվել են նրա կողմից, ինչպես հաղորդում է Սվետոնիուսը իր կյանքում, հետևյալ առիթով. Երբ Վեսպասիանոսի որդի Տիտոսը նախատեց հորը հանրային զուգարանների վրա հարկ սահմանելու համար, Վեսպասիանոսը բերեց այս հարկից ստացված առաջին գումարը նրա քթին և հարցրեց, թե արդյոք հոտ է գալիս: Տիտոս Վեսպասյանը բացասական պատասխանին ի պատասխան ասաց. «Եվ այնուամենայնիվ դրանք մեզից են»։

Դոմոստրոյ
«Դոմոստրոյը» 16-րդ դարի ռուս գրականության հուշարձան է, որը կենցաղային կանոնների ու բարոյական ուսմունքների հավաքածու է։ Ամուսինը, ըստ «Դոմոստրոյի», ընտանիքի գլուխն է, կնոջ տերը, իսկ «Դոմոստրոյը» մանրամասն նշում է, թե որ դեպքերում նա պետք է ծեծի կնոջը և այլն։ Այստեղից էլ «դոմոստրոյ» բառը նշանակում է՝ պահպանողական ճանապարհ ընտանեկան կյանք, բարոյականությունը՝ հաստատելով կնոջ ստրկական դիրքը։

Դրակոնյան միջոցառումներ
Աթենքի Հանրապետության առաջին օրենսդիր Վիշապի անունով (մ.թ.ա. VII դ.) անվանում են չափազանց խիստ օրենքները։ Նրա օրենքներով սահմանված պատիժների շարքում, իբր, նշանավոր տեղ է գրավել մահապատիժը, որը պատժում է, օրինակ, այնպիսի հանցագործություն, ինչպիսին է բանջարեղենի գողությունը։ Ավանդություն կար, որ այդ օրենքները գրված են արյունով (Պլուտարքոս, Սոլոն): Գրական խոսքում «դրակոնյան օրենքներ», «դրակոնյան միջոցներ, պատիժներ» արտահայտությունը արմատավորվել է կոշտ, դաժան օրենքների իմաստով։

Կերեք ապրելու համար, ոչ թե ապրեք ուտելու համար
Աֆորիզմը պատկանում է Սոկրատեսին (մ.թ.ա. 469-399 թթ.), հաճախ մեջբերվել է հնության գրողների կողմից։

Դեղին մամուլ
1895 թվականին ամերիկացի գրաֆիկական նկարիչ Ռիչարդ Աութքոն հրապարակեց մի շարք անլուրջ գծագրեր հումորային տեքստով Նյու Յորքի «The World» թերթի մի շարք համարներում. գծանկարների թվում էր դեղին վերնաշապիկով երեխա, որին վերագրվում էին տարբեր զվարճալի ասացվածքներ։ Շուտով մեկ այլ թերթ՝ New York Journal-ը, սկսեց տպագրել նմանատիպ գծագրերի շարք։ Երկու թերթերի միջեւ վեճ է ծագել «դեղին տղայի» առաջնայնության շուրջ։ 1896 թվականին Էրվին Ուորդմանը, New York Press-ի խմբագիրը, հոդված է հրապարակել իր ամսագրում՝ երկու հակառակորդ թերթերին էլ արհամարհանքով անվանելով «դեղին մամուլ»: Այդ ժամանակվանից արտահայտությունը թեւավոր է դարձել.

Լավագույն ժամ
Ստեֆան Ցվեյգի (1881-1942) արտահայտությունը «Մարդկության աստղային ժամացույցը» (1927) պատմավեպերի ժողովածուի նախաբանից։ Ցվեյգը բացատրում է, որ պատմական պահերը նա անվանել է ամենալավ ժամերը, «որովհետև հավերժական աստղերի նման նրանք անփոփոխ փայլում են մոռացության և քայքայման գիշերներում»:

Գիտելիքը ուժ է
Անգլիացի փիլիսոփա Ֆրենսիս Բեկոնի արտահայտությունը բարոյական և քաղաքական էսսեներում (1597 թ.):

Ոսկե միջին
Արտահայտություն հռոմեացի բանաստեղծ Հորացիսի 2-րդ ոդերի գրքից՝ «aurea mediocritas».

Եվ ձանձրալի և տխուր, և ձեռք մեկնող չկա
Մեջբերում Մ. Յու. Լերմոնտովի «Ե՛վ ձանձրալի, և՛ տխուր» բանաստեղծությունից (1840 թ.).

Իսկ դու բիրտ?
Շեքսպիրի Հուլիոս Կեսար (մահ. 3, yavl.1) ողբերգության մեջ այս խոսքերով մահացող Կեսարը դիմում է Բրուտոսին, որը Սենատում իր վրա հարձակված դավադիրների թվում էր։ Պատմաբաններն այս արտահայտությունը լեգենդար են համարում։ Մարկ Յունիուս Բրուտոսը, որին Կեսարը համարում էր իր համախոհը, դարձավ նրա դեմ դավադրության գլուխը և նրա սպանության մասնակիցներից մեկը մ.թ.ա. 44 թվականին։

Ընտրիր երկու չարիքներից փոքրագույնը
Հին հույն փիլիսոփա Արիստոտելի «Նիկոմաքեական բարոյագիտություն» աշխատություններում հանդիպող արտահայտություն՝ «Պետք է ընտրել չարիքից փոքրագույնը»։ Ցիցերոնում («Պարտականությունների մասին» էսսեում) ասվում է. «Պետք է ոչ միայն ընտրել չարիքի փոքրագույնը, այլև դրանցից քաղել այն, ինչ կարող է լավ լինել նրանց մեջ»։

Ճանճից փիղ սարքեք
Արտահայտությունը պատկանում է հիններին. Այն մեջբերում է հույն գրող Լուկիանոսը (մ.թ. 3-րդ դար), որն ավարտում է իր երգիծական «Գովք ճանճին» հետևյալ կերպ.

Հաճույք
Արտահայտությունն օգտագործվում է իմաստով՝ ինչ-որ բանի (ճաշատեսակ, պատմություն, մարդ և այլն) հատուկ համ, գրավչություն տվող բան։ Ծագել է ժողովրդական ասացվածք«Կվասը թանկ չէ, համը թանկ է կվասի մեջ»; թեւավոր դարձավ Լև Տոլստոյի «Կենդանի դիակը» (1912) դրամայի հայտնվելուց հետո։ Դրամայի հերոս Պրոտասովը, խոսելով իր ընտանեկան կյանքի մասին, ասում է. «Իմ կինն իդեալական կին էր... Բայց քեզ ի՞նչ ասեմ, ժլատ չկար, գիտե՞ս, կվասի ախորժակ կար, չկար. խաղ մեր կյանքում: Եվ դուք չեք մոռանա առանց խաղի ... »:

Կապիտալ ձեռք բերելու համար և անմեղություն դիտելու համար
Մ. Ե. Սալտիկով-Շչեդրինի կողմից տարածված արտահայտություն («Նամակներ մորաքրոջը», նամակ 10, 1882 թ., «Մոսկվայի երեխաները», «Կյանքի փոքրիկ բաները», 1877, «Մոն Ռեպոների ապաստան»):

Քավության նոխազ
Աստվածաշնչյան արտահայտություն, որն առաջացել է կենդանի այծի վրա ողջ ժողովրդի մեղքերը պարտադրելու հատուկ ծեսի նկարագրությունից, որը գոյություն է ունեցել հին հրեաների մեջ. ներման օրը քահանայապետը երկու ձեռքը դրեց կենդանի այծի գլխին՝ ի նշան հրեա ժողովրդի մեղքերի վրա դնելու, որից հետո այծը քշվեց անապատ։ Արտահայտությունն օգտագործվում է այն իմաստով, ով անընդհատ մեղադրվում է ուրիշների մեղքի համար, ով պատասխանատու է ուրիշների համար։

կարապի երգ
Արտահայտությունն օգտագործվում է իմաստով՝ տաղանդի վերջին դրսեւորում։ Ելնելով այն համոզմունքից, որ կարապները երգում են մահից առաջ, այն առաջացել է հին ժամանակներում: Դրա վկայությունն է Եզոպոսի առակներից մեկում (մ.թ.ա. 6-րդ դար). «Ասում են՝ կարապները մեռնելուց առաջ երգում են»։

Ամառ. Սուզվել մոռացության մեջ
Վ Հունական դիցաբանությունԼետան մոռացության գետն է Հադեսում՝ անդրաշխարհում. Մահացածների հոգիները, հասնելով անդրաշխարհ, ջուր են խմում դրանից և մոռացել իրենց ողջ անցյալ կյանքը:

Թռչող հոլանդացի
Հոլանդական լեգենդը պահպանել է մի նավաստու պատմությունը, ով երդվել է շրջանցել հրվանդանը, որը փակել է իր ճանապարհը կատաղի փոթորկի ժամանակ, նույնիսկ եթե դա նրան ընդմիշտ խլել է: Իր հպարտության համար նա դատապարտված էր հավերժ շտապելու նավով փոթորկված ծովի վրա՝ երբեք չդիպչելով ափին: Այս լեգենդը, ակնհայտորեն, առաջացել է մեծ հայտնագործությունների դարում։ Հնարավոր է, որ դրա պատմական հիմքը եղել է Վասկո դա Գամայի (1469-1524) արշավախումբը, ով շրջել է Բարի Հույսի հրվանդանը 1497 թվականին։ XVII դ. Այս լեգենդը ժամանակին համընկնում էր մի քանի հոլանդացի կապիտանների հետ, ինչը արտացոլված է նրա անվան մեջ:

Օգտագործեք պահը
Արտահայտությունը, ըստ երևույթին, վերադառնում է Հորացիոսին («carpe diem» - «բռնել օրը», «օգտվել օրվանից»):

Առյուծի բաժինը
Արտահայտությունը վերադառնում է հին հույն առասպել Եզոպոսի «Առյուծը, աղվեսը և էշը» առակին, որի սյուժեն՝ որսի բաժանումը կենդանիների միջև, նրանից հետո օգտագործել են Ֆեդրոսը, Լա Ֆոնտենը և այլ առասպելներ։

Մավրն իր գործն արել է, մավրը կարող է գնալ
Մեջբերում Ֆ.Շիլլերի (1759 - 1805) «Ֆիեսկոյի դավադրությունը Ջենովայում» (1783) դրամայից։ Այս արտահայտությունը (d.3, yavl.4) արտասանում է մավրը, ով պարզվեց, որ ավելորդ էր այն բանից հետո, երբ նա օգնեց կոմս Ֆիսկոյին կազմակերպել հանրապետական ​​ապստամբություն Ջենովայի բռնակալ Դոգ Դորիայի դեմ: Այս արտահայտությունը դարձել է ասացվածք, որը բնութագրում է ցինիկ վերաբերմունքն այն մարդու նկատմամբ, ում ծառայություններն այլևս կարիք չունեն։

Մանանա դրախտից
Ըստ Աստվածաշնչի, մանանան կերակուր է, որը Աստված ուղարկում էր հրեաներին ամեն առավոտ երկնքից, երբ նրանք քայլում էին անապատում դեպի խոստացված երկիր (Ելք, 16, 14-16 և 31):

Անգործություն
Արտահայտությունն առաջացել է Ի.Ա. Կռիլովի «Ճգնավորն ու արջը» (1808) առակից։

Մեղրամիս
Այն միտքը, որ առաջին ամուսնության երջանկությունը արագորեն փոխարինվում է արևելյան բանահյուսության մեջ փոխաբերական արտահայտված հիասթափության դառնությամբ, Վոլտերն օգտագործել է իր «Զադիգ, կամ ճակատագիր» (1747) փիլիսոփայական վեպի համար, որի 3-րդ գլխում. Նա գրում է. «Զադիգը զգաց, որ ամուսնության առաջին ամիսը, ինչպես նկարագրված է Զենդում, մեղրամիս է, իսկ երկրորդը՝ որդան»:

Ժայռի և կոշտ վայրի միջև
Ֆրիդրիխ Շպիլհագենի (1829-1911) վեպի (1868) վերնագիրը. Այն օգտագործվում է որպես որևէ մեկի ծանր վիճակի հատկանիշ, երբ երկու կողմից սպառնում են վտանգ և անախորժություն։

Մաեկենաս
Մեծահարուստ հռոմեացի հայրապետ Գայուս Կիլնի Մաեկենասը (մ.թ.ա. 74-ից 64-8-ը) լայնորեն հովանավորվում էր արվեստագետների և բանաստեղծների կողմից: Հորացիոսը, Վերգիլիոսը, Պրոպերտիոսը փառաբանում էին նրան իրենց բանաստեղծություններում։ Մարսիալը (մ.թ. 40 - 102 թթ.) իր էպիգրամներից մեկում ասում է. Այս բանաստեղծների բանաստեղծությունների շնորհիվ նրա անունը դարձավ արվեստի և գիտության հարուստ հովանավորի հայտնի անուն:

Քո նվերն ինձ համար թանկ չէ, քո սերը թանկ է
Ռուսական ժողովրդական «Փողոցի մայթին» արտահայտությունը.
Օ,, սիրելիս, լավն է
Չեռնոբրովի հոգի, գեղեցիկ,
Ինձ նվեր բերեց
Սիրելի նվեր,
Ձեռքից ոսկե մատանի։
Ձեր նվերն ինձ համար թանկ չէ, -
Ճանապարհը քո սերն է:
Ես չեմ ուզում մատանի կրել
Ես ուզում եմ շատ սիրել իմ ընկերոջը:

Մենք ամենուր երիտասարդների համար ճանապարհ ունենք
Մեջբերում «Հայրենիքի երգից» «Կրկես» ֆիլմում (1936 թ.), տեքստը՝ Վ.Ի.Լեբեդև-Կումաչ, երաժշտությունը՝ Ի.Օ.Դունաևսկու։

Կաթի գետեր, ժելե ափեր
Արտահայտություն ռուսական ժողովրդական հեքիաթից.

Լռել նշանակում է համաձայնություն
Պապի արտահայտությունը (1294-1303) Բոնիֆացիոս VIII-ը կանոնական իրավունքում ընդգրկված իր նամակներից մեկում (եկեղեցական իշխանության կարգադրությունների մի շարք): Այս արտահայտությունը հասնում է Սոֆոկլեսին (Ք.ա. 496-406), որի «Տրախինցի կանայք» ողբերգության մեջ ասվում է. «Չե՞ք հասկանում, որ լռությամբ համաձայն եք մեղադրողի հետ»։

Տանտալի ալյուր
Հունական դիցաբանության մեջ Թանտալոսը՝ Ֆրիգիայի թագավորը (նաև կոչվում է Լիդիայի արքա), աստվածների սիրելին էր, որոնք նրան հաճախ էին հրավիրում իրենց խնջույքներին։ Բայց, հպարտանալով իր դիրքով, նա վիրավորել է աստվածներին, ինչի համար խիստ պատժվել է։ Ըստ Հոմերի («Ոդիսական») նրա պատիժը կայանում էր նրանում, որ գցվելով Տարտարոս (դժոխք)՝ նա միշտ զգում է ծարավի և սովի անտանելի ցավեր. նա կանգնում է մինչև կոկորդը ջրի մեջ, բայց ջուրը հեռանում է նրանից, հենց որ նա գլուխը խոնարհում է խմելու համար. նրա վրա կախված էին շքեղ մրգերով ճյուղեր, բայց հենց որ նա ձեռքերը մեկնում է նրանց, ճյուղերը շեղվում են։ Այստեղից էլ առաջացել է «տանտալոսի տանջանք» արտահայտությունը, որն ունի իմաստը՝ անտանելի տանջանք՝ ցանկալի նպատակին հասնելու անկարողության պատճառով՝ չնայած մոտիկությանը։

Մենք ծույլ ենք և հետաքրքրասեր չենք
Մեջբերում Ալեքսանդր Պուշկինի «Ճամփորդություն Արզրում» (1836 թ.), գլ. 2.

Մենք չենք կարող սպասել բնության բարեհաճությունների, մեր խնդիրն է դրանք վերցնել նրանից:
Արտահայտությունը պատկանում է կենսաբան-գենետիկ և բուծող Ի.Վ.Միչուրինին (1855-1935), գործնականում մեծ մասշտաբով, ով ցույց տվեց օրգանիզմների ժառանգական ձևերը փոխելու ունակությունը՝ դրանք հարմարեցնելով մարդկանց կարիքներին:

Յոթերորդ երկնքում
Արտահայտությունը, որը նշանակում է ուրախության, երջանկության բարձրագույն աստիճան, գալիս է հույն փիլիսոփա Արիստոտելին (Ք.ա. 384-322 թթ.), ով «Երկնքի մասին» աշխատության մեջ բացատրում է երկնակամարի կառուցվածքը։ Նա կարծում էր, որ երկինքը բաղկացած է յոթ անշարժ բյուրեղային գնդերից, որոնց վրա հաստատված են աստղերն ու մոլորակները։ Յոթ երկինքները հիշատակվում են Ղուրանում տարբեր վայրերում. օրինակ, ասվում է, որ Ղուրանը ինքնին հրեշտակը բերել է յոթերորդ երկնքից:

Մեր գունդը եկել է
Արտահայտություն հնագույն «խաղի» «Կորեկ ցանեցինք» երգից; օգտագործվում է այն իմաստով. մեզ նմաններն ավելի շատ են (որոշ առումով):

Մի գցեք ուլունքներ խոզերի առաջ
Ավետարանի արտահայտությունը «Սուրբ բաներ մի տվեք շներին և ձեր մարգարիտները (եկեղեցական փառավոր ուլունքները) մի նետեք խոզերի առաջ, որպեսզի նրանք չտրորեն այն իրենց ոտքերի տակ և, շրջվելով, չպատառոտեն ձեզ. (Մատթ. 7, 6): Օգտագործված իմաստով. բառեր մի վատնեք այն մարդկանց հետ, ովքեր չեն կարողանում հասկանալ դրանք, գնահատեք դրանք:

Առանց հետագա անհանգստության
Արտահայտություն Ալեքսանդր Պուշկինի «Բորիս Գոդունով» (1831) ողբերգությունից, տեսարան «Գիշեր. Խուց Չուդովի վանքում», մատենագիր Պիմենի խոսքերը.
Նկարագրե՛ք, առանց ավելորդության,
Այն ամենը, ինչի վկան կլինեք կյանքում։


Ես չեմ ուզում սովորել, ուզում եմ ամուսնանալ
Միտրոֆանուշկայի խոսքերը Դ.Ի. Ֆոնվիզինի «Անչափահասը» կատակերգությունից (1783), թիվ 3, յավլ. 7.

Երկինքը ադամանդների մեջ է
Արտահայտություն Ա.Չեխովի «Քեռի Վանյա» (1897) պիեսից։ Գործ 4-ում Սոնյան, մխիթարելով կյանքից հոգնած ու մաշված քեռի Վանյային ասում է. մեր տառապանքները կխեղդվեն ողորմության մեջ, որը կլցնի ամբողջ աշխարհը, և մեր կյանքը կդառնա հանգիստ, քնքուշ, քաղցր, ինչպես փաղաքշանք»։

Անկախ դեմքերից
Արտահայտություն Աստվածաշնչից. Գործողությունների առանց կողմնակալության, վերադասի հանդեպ անհնազանդության գաղափարը արտահայտված է Հին և Նոր Կտակարաններում շատ տեղերում (Բ Օրինաց 1, 17; Մատթ., 22, 16; Մարկոս, 12, 14 և այլն), թեև. մի փոքր տարբեր բառեր. Հնարավոր է, որ «անկախ դեմքերից» արտահայտությունը գերմանական խոսքում տարածված «Ohne Ansehen der Person» արտահայտության թարգմանությունն է, որը մեջբերում է Լյութերի Ավետարանի թարգմանությունից (Պետրոսի առաջին նամակ, 1, 17): ):

Ոչ ոք չի ընդունի անսահմանությունը
Աֆորիզմ Կոզմա Պրուտկովի «Մտքի պտուղներից» (1854)։

Ոչինչ նոր չէ [հավերժ] լուսնի տակ
Մի մեջբերում Ն.
Ոչ մի նոր բան լուսնի տակ.
Ինչ կա, եղել է, հավերժ կմնա։
Եվ մինչ արյունը հոսում էր գետի պես,
Եվ մինչ մի մարդ լաց եղավ ...
Այս բանաստեղծությունը Ժողովողի՝ Աստվածաշունչը կազմող գրքերից մեկի ընդօրինակումն է։

Նորը լավ մոռացված հինն է
1824 թվականին Ֆրանսիայում լույս տեսան միլիններ Մարի-Անտուանետի՝ Մադմուզել Բերտինի հուշերը, որտեղ նա ասաց այս խոսքերը թագուհու հին զգեստի մասին, որը նա վերանորոգել էր (իրականում նրա հուշերը կեղծ են. նրանց հեղինակը՝ Ժակ Պեշեն) . Այս միտքը նույնպես ընկալվեց որպես նոր, միայն այն պատճառով, որ լավ մոռացված էր։ Արդեն Ջեֆրի Չոսերը (1340-1400) ասել է, որ «չկա նոր սովորույթ, որը հին չէ»: Չոսերի այս մեջբերումը տարածվել է Ուոլթեր Սքոթի «Հարավային Շոտլանդիայի ժողովրդական երգեր»-ի կողմից:

Ժամանակների մասին։ բարքերի մասին!
Արտահայտություն, որը Ցիցերոնը (Ք.ա. 106-43 թթ.) հաճախ էր օգտագործում իր ելույթներում, օրինակ՝ Կատիլինայի դեմ առաջին ելույթում։ Մեջբերվում է նաև լատիներեն՝ «O tempora! O mores!»:

Մահացածի կամ լավի կամ ոչինչի մասին
«De mortuis nil nisi bene» կամ «De mortuis aut bene aut nihil» արտահայտությունը, որը հաճախ մեջբերվում է լատիներեն, կարծես թե սկիզբ է առել Դիոգենես Լաերտիուսի աշխատությունից (մ.թ. 3-րդ դար). որը պարունակում է «յոթ իմաստուններից» մեկի՝ Չիլոյի (մ.թ.ա. 6-րդ դար) ասացվածքը.

Սուրբ պարզություն.
Այս արտահայտությունը վերագրվում է Ճշ ազգային շարժման առաջնորդ Յան Հուսին (1369-1415)։ Եկեղեցական խորհրդի կողմից որպես հերետիկոս դատապարտվելով այրվելու, նա կարծես այս խոսքերն արտասանեց խարույկի վրա, երբ տեսավ, որ մի ծեր կին (ըստ մեկ այլ վարկածի` գյուղացի), անմեղ կրոնական եռանդով, նետեց իր ձեռքի փայտը. բերել կրակի մեջ. Այնուամենայնիվ, Գուսի կենսագիրները, հիմնվելով նրա մահվան մասին ականատեսների հաղորդագրությունների վրա, հերքում են այն փաստը, որ նա արտասանել է այս արտահայտությունը: Եկեղեցական գրող Թուրանիուս Ռուֆինուսը (մոտ 345-410) Եվսեբիոսի Եկեղեցու պատմության իր շարունակության մեջ հայտնում է, որ «սուրբ պարզություն» արտահայտությունն արտասանվել է Նիկիայի առաջին ժողովում (325) աստվածաբաններից մեկի կողմից։ Այս արտահայտությունը հաճախ օգտագործվում է լատիներեն՝ «O sancta simplicitas»:

Ձևավորվել է
Լև Տոլստոյի «Աննա Կարենինա» վեպում, մաս 1, գլուխ 2 (1875 թ.) կամերդիները այս խոսքով խրախուսում է իր տիրոջը՝ Ստեպան Արկադիևիչին, վրդովված կնոջ հետ վեճից։ Տոլստոյի վեպի հայտնվելուց հետո թեւավոր դարձած այս բառը, որն օգտագործվում է «ամեն ինչ կկարգավորվի» իմաստով, հավանաբար ինչ-որ տեղ լսել է նրա կողմից։ Նա դա օգտագործել է 1866 թվականին կնոջն ուղղված իր նամակներից մեկում՝ հորդորելով նրան չանհանգստանալ կենցաղային տարբեր անախորժություններից։ Նրա կինը պատասխան նամակում կրկնել է նրա խոսքերը. «Հավանաբար այս ամենը կստացվի»։

Պատուհան դեպի Եվրոպա
Արտահայտություն Ալեքսանդր Պուշկինի բանաստեղծությունից » Բրոնզե ձիավոր», Ներածություն (1834):
Անապատի ալիքների ափին
Նա կանգնած էր՝ լի մեծ մտքերով,
Եվ նայեց դեպի հեռուն...
Եվ նա մտածեց.
Այստեղից կսպառնանք շվեդին։
Այստեղ կկառուցվի քաղաքը
Հակառակ ամբարտավան հարեւանին.
Բնությունն այստեղ նախատեսված է մեզ համար
Դեպի Եվրոպա պատուհան կտրելու համար...
Այս արտահայտությունը, ինչպես ինքն է նշել Պուշկինը բանաստեղծության ծանոթագրություններում, վերաբերում է իտալացի գրող Ալգարոտիին (1712-1764), ով իր «Նամակներ Ռուսաստանի մասին» գրքում ասել է. «Սանկտ Պետերբուրգը մի պատուհան է, որից Ռուսաստանը նայում է. Եվրոպա»։

Աչք աչքի դիմաց ատամ ատամի դիմաց
Աստվածաշնչից արտահայտություն, հատուցման օրենքի բանաձևը. «Կոտրվածք՝ կոտրվածքի դիմաց, աչք ընդ աչ, ատամի դիմաց՝ ատամ. այս մասին - Ելից 21, 24; Երկրորդ Օրինաց 19, 21):

Կան եղջյուրներ և ոտքեր
«Գորշ այծ» անհայտ հեղինակի երգից ոչ ճշգրիտ մեջբերում, որը 1855 թվականից հայտնվել է երգարաններում։

Մեկ քայլ մեծից մինչև ծիծաղելի
Այս արտահայտությունը Նապոլեոնը հաճախ կրկնել է 1812 թվականի դեկտեմբերին Ռուսաստանից իր փախուստի ժամանակ Վարշավայում իր դեսպան դե Պրադտի մոտ, ով այդ մասին պատմել է «Վարշավայի Մեծ Դքսության դեսպանատան պատմությունը» (1816) գրքում։ Դրա սկզբնաղբյուրը ֆրանսիացի գրող Ժան-Ֆրանսուա Մարմոնտելի (1723-1799) արտահայտությունն է իր ստեղծագործությունների հինգերորդ հատորում (1787 թ.).

Ա՜խ, դու ծանր ես, Մոնոմախի գլխարկը։
Մեջբերում Ալեքսանդր Պուշկինի «Բորիս Գոդունով» ողբերգությունից, տեսարան «Ցարի սենյակները» (1831), Բորիսի մենախոսություն (Մոնոմախը հունարենով մարտական ​​է, մականուն, որն ավելացվել է բյուզանդական որոշ կայսրերի անուններին։ Հին Ռուսաստանում, այս մականունը տրվել է մեծ իշխան Վլադիմիրին (XII դարի սկիզբ), որտեղից էլ առաջացել են Մոսկվայի ցարերը։Մոնոմախի գլխարկը թագն է, որով Մոսկվայի ցարերը թագադրվել են թագավորություն՝ ցարական իշխանության խորհրդանիշը։ Վերոնշյալ մեջբերումը բնութագրում է բարդ իրավիճակը.

Խուճապային վախ
Առաջացել է անտառների և դաշտերի աստված Պանի մասին հունական առասպելներից: Ըստ առասպելների՝ Պանը հանկարծակի և անբացատրելի սարսափ է պատճառում մարդկանց, հատկապես հեռավոր և մեկուսի վայրերում ճանապարհորդներին, ինչպես նաև այնտեղից փախչող զորքերին։ Այստեղից էլ առաջացել է «խուճապ» բառը։

Խնջույք ժանտախտի ժամանակ
Ալեքսանդր Պուշկինի դրամատիկական տեսարանների անվանումը (1832), հիմնված անգլիացի բանաստեղծ Ջոն Ուիլսոնի «Ժանտախտի քաղաքը» (1816) բանաստեղծություններից մի տեսարանի վրա։ Օգտագործվում է իմաստով՝ խնջույք, ուրախ, անհոգ կյանք ցանկացած սոցիալական աղետի ժամանակ։

Պլատոնն իմ ընկերն է, բայց ճշմարտությունն ավելի թանկ է
Հույն փիլիսոփա Պլատոնը (մ.թ.ա. 427-347 թթ.) «Ֆեդոն» աշխատության մեջ Սոկրատեսին վերագրում է «Իմ ետևից եկեք, ավելի քիչ մտածեք Սոկրատեսի մասին և ավելի շատ ճշմարտության մասին» բառերը։ Արիստոտելն իր «Նիկոմաքեոսի բարոյագիտություն» աշխատության մեջ, բանավիճելով Պլատոնի հետ և նկատի ունենալով նրան, գրում է. Լյութերը (1483-1546) ասում է. «Պլատոնն իմ ընկերն է, Սոկրատեսն իմ ընկերն է, բայց պետք է գերադասել ճշմարտությունը» («Ստրկված կամքի մասին», 1525 թ.): «Amicus Plato, sed magis amica veritas» արտահայտությունը՝ «Պլատոնն իմ ընկերն է, բայց ճշմարտությունն ավելի թանկ է», Սերվանտեսի կողմից ձևակերպված 2-րդ մասում, գլ. 51 վեպ «Դոն Կիխոտ» (1615)։

Պայծառության պտուղները
Լ. Ն. Տոլստոյի կատակերգության վերնագիրը (1891).

Պարեք ուրիշի մեղեդու տակ
Արտահայտությունն օգտագործվում է իմաստով՝ գործել ոչ թե սեփական կամքով, այլ ուրիշի կամքով։ Այն վերաբերում է հույն պատմիչ Հերոդոտոսին (մ.թ.ա. 5-րդ դար), ով իր Պատմության 1-ին գրքում պատմում է. իր կողմից պատրաստակամություն են հայտնել ենթարկվել նրան, սակայն որոշակի պայմաններում։ Այնուհետև Կյուրոսը նրանց պատմեց հետևյալ առակը. «Մի ֆլեյտահար, տեսնելով ծովում ձկներ, սկսեց ֆլեյտա նվագել՝ ակնկալելով, որ նրանք ցամաքում դուրս կգան իր մոտ, և հույսով խաբված՝ վերցրեց ցանցը, գցեց այն և դուրս քաշեց։ Շատ ձկներ են ծեծում ցանցերում, նա ասաց նրանց. երբ ես ֆլեյտա էի նվագում, դու չէիր ուզում դուրս գալ և պարել: Այս առակը վերագրվում է Եզոպոսին (մ.թ.ա. 6-րդ դար):

Հաջողությունը երբեք չի մեղադրվում
Այս խոսքերը վերագրվում են Եկատերինա II-ին, ով, իբր, այսպես է արտահայտվել, երբ Ա.Վ. Սուվորովին դատել են 1773 թվականին Տուրտուկայի վրա հարձակման համար, որը նա ձեռնարկել է ֆելդմարշալ Ռումյանցևի հրամանով։ Սակայն Սուվորովի կամայական գործողությունների և նրան դատի ենթարկելու մասին պատմությունը հերքվում է լուրջ քննիչների կողմից։

Ճանաչիր ինքդ քեզ
Համաձայն լեգենդի, որը հաղորդում է Պլատոնը «Պրոտագորաս» երկխոսության մեջ, Հին Հունաստանի յոթ իմաստունները (Թալես, Պիտտակուս, Բիաս, Սոլոն, Կլեոբուլոս, Միսոն և Չիլո), հավաքվելով Դելֆիի Ապոլոնի տաճարում, գրել են. "Ճանաչիր ինքդ քեզ." Ինքն իրեն ճանաչելու գաղափարը բացատրել և տարածել է Սոկրատեսը: Այս արտահայտությունը հաճախ օգտագործվում է լատինական ձևով՝ nosce te ipsum:

Մեզանից հետո նույնիսկ ջրհեղեղ
Այս արտահայտությունը վերագրվում է Ֆրանսիայի թագավոր Լյուդովիկոս XV-ին, սակայն հուշագիրները պնդում են, որ այն պատկանում է այս թագավորի սիրելիին՝ Պոմպադուրի մարկիզին (1721-1764): Նա դա ասաց 1757 թվականին՝ թագավորին մխիթարելու համար՝ վհատված Ռոսբախում ֆրանսիական զորքերի պարտությունից: Հնարավոր է, որ այս արտահայտությունը անհայտ հույն բանաստեղծի ոտանավորի արձագանքն է, որը հաճախ են մեջբերում Ցիցերոնն ու Սենեկան՝ «Իմ մահից հետո աշխարհը կորչի կրակի մեջ»։

Պոտյոմկին գյուղեր
1783-ին նախաձեռնությամբ պետական ​​գործիչԵկատերինա II արքայազն Գ.Ա. Պոտյոմկինի (1739-1791) օրոք Ղրիմը միացվել է Ռուսաստանին, որն ընդգրկվել է Նովոռոսիայի կազմում։ Ժամանակակիցներն ասում էին, որ Պոտյոմկինը, որպեսզի Եկատերինային ցույց տա նոր տարածքի բարգավաճումը (1787 թվականին նրա հարավ կատարած ճանապարհորդության ժամանակ), կայսրուհու ճանապարհին գյուղեր կանգնեցրեց, որոնք ամբողջովին զարդեր էին, ցուցադրում էր տոնական հագուստով մարդիկ՝ նրան դիմավորելու համար, հեռվից քշված։ , բայց ներկայանալով որպես տեղի բնակիչներ, ցույց տվեց հացի պահեստներ, որոնցում պարկերը լցնում էին ավազով ալյուրի փոխարեն, գիշերը անասունների նույն երամակը մի տեղից մյուսն էին քշում, այգիներ տնկեցին Կրեմենչուկում և այլ քաղաքներում, և տնկեցին. մի քանի օր, այնպես, որ ցանքատարածությունները մահացան Քեթրինի ճանապարհորդությունից հետո և այլն:

Մահվան ուշացումը նման է
1711 թվականին, նախքան պրուսական արշավը, Պետրոս I-ը նամակ ուղարկեց վերջերս ստեղծված Սենատին։ Շնորհակալություն սենատորներին իրենց գործունեության համար՝ նա պահանջել է շարունակել չհապաղել անհրաժեշտ հրամաններով, «նույնիսկ ժամանակ բաց թողնելն անդառնալիորեն նման է մահվան»։ Պետրոսի խոսքերի թեւավորությունն ավելի շատ ստացավ կարճ ձև«Ձգձգումը նման է մահվան».

անձնատուր լինել բոլոր գերեզմաններին
Ներսում մեծ զանգեր հին Ռուսաստանկոչվում էին «ծանր»: Զանգի զանգի բնույթը, այսինքն. երբ և որ զանգերը պետք է հնչեին, որոշվում էր Տիպիկոնով՝ եկեղեցական կանոնադրությամբ, որում «ամենաուժեղ հարվածել» արտահայտությունը նշանակում էր՝ հարվածել բոլոր զանգերին միանգամից։ Այստեղից էլ առաջացել է «ամեն գերեզմանին տրվել» արտահայտությունը, որն օգտագործվում է ճիշտից շեղվել իմաստով. կյանքի ուղին, սկսում են տրվել անզուսպ խրախճանքին, անառակությանը, շռայլությանը և այլն։

Ճյուղային լոռամրգի
Արտահայտությունն օգտագործվում է որպես Ռուսաստանի և ռուսների մասին անհեթեթ հաղորդումների խաղային նշանակում, որոնք պատկանում են վատ տեղեկացված օտարերկրացիներին, ընդհանրապես՝ անհավանական մի բան, որը բացահայտում է թեմայի հետ ծանոթ չլինելը: Բանավոր ավանդույթն այս արտահայտության աղբյուրը համարում է Ալեքսանդր Դյումա հոր (1803-1870) Ռուսաստանով անցած ճանապարհորդության նկարագրությունը։ Մինչդեռ Ռուսաստանով նրա անցած ճանապարհը նկարագրող գրքերում ռուսական բնության, ռուսական բարքերի ու սովորույթների պատկերման կոպիտ աղավաղումներ չեն հայտնաբերվել։ V» Բացատրական բառարանՌուսաց լեզուն «Դ. Ն. Ուշակովի խմբագրությամբ, հաղորդվում է, որ արտահայտությունը» եկել է Ռուսաստանի նկարագրությունից, որում մակերեսային ֆրանսիացի հեղինակը նստել է հոյակապ լոռամրգի ստվերի տակ»: հայտնաբերվել է որոշ տգետ ֆրանսիացի հեղինակների մոտ։

Արթնացիր, ուս. Ճոճանակ, ձեռք!
Մեջբերում Ա.Վ.Կոլցովի «Հնձվոր» (1835) բանաստեղծությունից.

Հազվագյուտ թռչուն
Այս արտահայտությունը (լատ. Rara avis) «հազվագյուտ արարած» իմաստով առաջին անգամ հանդիպում է հռոմեացի բանաստեղծների սատիրներում, օրինակ՝ Յուվենալում (1-ին դարի կեսեր - մ.թ. 127-ից հետո). «Երկրի վրա հազվագյուտ թռչուն. մի տեսակ սև կարապի պես»:

Սողալու համար ծնվածները չեն կարող թռչել
Մեջբերում Մ.Գորկու «Բազեի երգից».

Ձեռքերդ հեռո 'ւ!
Արտահայտում է ինչ-որ մեկի կամ ինչ-որ բանի գործերին չմիջամտելու, ինչ-որ բանի անձեռնմխելիության պահպանման պահանջը. Այս արտահայտությունը որպես քաղաքական կարգախոս առաջին անգամ օգտագործեց անգլիացի նախարար Ուիլյամ Գլադստոնը (1809-1898) Ավստրիայում, որը գրավեց Բոսնիա և Հերցեգովինան 1878 թվականի աշնանը։

Խարան բմբուլի մեջ
Արտահայտություն Ի.Ա.Կռիլովի «Աղվեսն ու մարմոտը» առակից (1813): Աղվեսը բողոքում է Սուրքին, որ իզուր է չարչարվում և զրպարտված՝ կաշառքի համար աքսորվել.
-Գիտե՞ք, ես հավի բուսի դատավորն էի,
Կորցրած առողջությունն ու խաղաղությունը բիզնեսում,
Ես իմ աշխատանքի մեջ մի կտոր չեմ կերել,
Գիշերը ես բավականաչափ չէի քնում.
Եվ դրա համար ես բարկության տակ ընկա.
Եվ բոլորը զրպարտության համար: Դե, ինքներդ մտածեք.
Աշխարհում ո՞վ ճիշտ կլինի զրպարտություն լսել։
Կաշառք վերցնե՞մ։ բայց եթե ես կատաղի!
Դե, երբևէ տեսե՞լ ես, ես քեզ կուղարկեմ,
Ուրեմն, որ ես ներքաշվե՞լ եմ այս մեղքի մեջ։
Մտածիր, լավ հիշիր...
- Ոչ, Կումուշկա; Ես հաճախ եմ տեսել
Ինչ խարան է քո բմբուլի մեջ։
Այս արտահայտությունն օգտագործվում է իմաստով՝ հանցավոր, անվայել բանի մեջ ներգրավվել։

Նավից մինչև գնդակ
Արտահայտություն Ալեքսանդր Պուշկինի «Եվգենի Օնեգինից», գլ. 8, տող 13 (1832).
Եվ ճանապարհորդիր նրա մոտ,
Ես հոգնել եմ աշխարհում ամեն ինչից
Նա վերադարձավ և հարված ստացավ,
Ինչպես Չատսկին, նավից մինչև գնդակ:
Այս արտահայտությունը բնութագրվում է դիրքի և հանգամանքների անսպասելի, կտրուկ փոփոխությամբ:

Անուշ դրախտով ու խրճիթում
Մեջբերում Ն. Մ. Իբրահիմովի (1778-1818) «Ռուսական երգ» բանաստեղծությունից («Երեկոյան աղջիկը կարմիր է ...»).
Ինձ մի՛ փնտրիր, հարուստ.
Դու իմ հոգու համար քաղցր չես:
Ի՞նչ է ինձ համար, որո՞նք են ձեր սենյակները:
Գեղեցիկ դրախտով և խրճիթում:
Առաջին անգամ լույս տեսավ 1815 թվականին, այս բանաստեղծությունը մեծ տարածում գտավ և դարձավ ժողովրդական երգ:

Զգացմունքով, զգացումով, դասավորությամբ
Մեջբերում Ա. Ս. Գրիբոյեդովի «Վայ խելքից» կատակերգությունից (1824), թիվ 2, յավլ. 1։

Կապույտ գուլպաներ
Գրքային, գիտական ​​հետաքրքրություններով ամբողջությամբ կլանված կանանց արհամարհական անունը նշող արտահայտությունը ծագել է Անգլիայում 18-րդ դարի 80-ական թվականներին։ և չուներ այն արհամարհական նշանակությունը, որը ստացավ ավելի ուշ: Սկզբում այն ​​նշանակեց երկու սեռերի մարդկանց շրջանակ, որոնք հավաքվել էին Լեդի Մոնթեգի մոտ գրական և գիտական ​​թեմաներով զրույցների համար: Զրույցի հոգին գիտնական Բենջամին Ստելինգֆլիտն էր (1702-1771), ով, արհամարհելով նորաձևությունը, հագնում էր կապույտ գուլպաներ մուգ հագուստով։ Երբ ինչ-ինչ պատճառներով նա չհայտնվեց շրջապատում, նրանք կրկնեցին. «Մենք չենք կարող ապրել առանց կապույտ գուլպաների, այսօր խոսակցությունը վատ է ընթանում. կապույտ գուլպաներ չկան»: Այսպիսով, այս մականունն առաջին անգամ տրվել է ոչ թե կնոջ, այլ տղամարդու: Արտահայտությունը հատկապես լայն տարածում գտավ, երբ Բայրոնն այն օգտագործեց Լեդի Մոնթեգի «Բլյուզը» պտտվող իր երգիծանքի մեջ։

Կապույտ թռչուն
Մորիս Մետերլինկի պիեսը (1862-1949), բեմադրվել է Մոսկվայի գեղարվեստական ​​թատրոնում 1908 թվականի սեպտեմբերի 30-ին։ Այս պիեսի սյուժեն աղքատ փայտահատի երեխաների արկածներն են՝ Կապույտ թռչունին փնտրելու համար։ Պիեսում Դուբի խոսքով՝ Կապույտ թռչունը «իրերի և երջանկության գաղտնիքն է»։ «Եթե մարդը գտնի Կապույտ թռչունին, նա ամեն ինչ կիմանա, ամեն ինչ կտեսնի» (Կատվի խոսքերը):

Նիժնի Նովգորոդի հետ ֆրանսերենի լեզուների խառնում
Մեջբերում Ա.Գրիբոյեդովի «Վայ խելքից» կատակերգությունից.

Համատեղեք բիզնեսը հաճույքով
Արտահայտություն Հորացիսի «Պոեզիայի արվեստից», ով բանաստեղծի մասին ասում է.

Երջանիկ ժամերչդիտարկել
Մեջբերում A. S. Griboedov «Վայ խելքից» կատակերգությունից, թիվ 1, յավլ. 4, Սոֆիայի խոսքերը.

Լվա ձեռքերդ
Օգտագործվում է իմաստով՝ հանվել ինչ-որ բանի պատասխանատվությունից։ Դա առաջացել է Ավետարանից. Պիղատոսը լվաց իր ձեռքերը ամբոխի առջև, տալով նրան Հիսուսին մահապատժի և ասաց. «Ես մեղավոր չեմ այս արդար մարդու արյան համար» (Մատթ. 27, 24): Աստվածաշունչը պատմում է ձեռքերը լվանալու ծիսակարգի մասին, որը վկայում է մարդու անմեղության մասին որևէ բանի հանդեպ (Բ Օրինաց 21, 6-7):

Խոցելիություն
Այն առաջացել է հերոսի մարմնի միակ խոցելի կետի առասպելից՝ Աքիլլեսի գարշապարը, Զիգֆրիդի մեջքի բիծը և այլն։ Օգտագործված իմաստով՝ մարդու թույլ կողմ, բիզնես։

Fortune. Բախտի անիվ
Fortune - հռոմեական դիցաբանության մեջ, կույր պատահականության, երջանկության և դժբախտության աստվածուհի: Նա պատկերված էր աչքերին կապած, կանգնած գնդակի կամ անիվի վրա (ընդգծում է դրա մշտական ​​փոփոխականությունը), մի ձեռքում բռնած ղեկը, իսկ մյուսում՝ եղջյուր։ Ղեկը ցույց էր տալիս, որ բախտը կառավարում է մարդու ճակատագիրը։

Նա, ով վերջինն է ծիծաղում, լավ է ծիծաղում
Արտահայտությունը պատկանում է ֆրանսիացի գրող Ժան Պիեռ Ֆլորիանին (1755-1794), որն այն օգտագործել է «Երկու գյուղացի և մի ամպ» առակում։

Վերջը արդարացնում է միջոցները
Այս արտահայտության գաղափարը, որը հանդիսանում է ճիզվիտների բարոյականության հիմքը, նրանց կողմից փոխառվել է անգլիացի փիլիսոփա Թոմաս Հոբսից (1588-1679):

Մարդը մարդ գայլ
Արտահայտություն հին հռոմեացի գրող Պլաուտոսի «Էշի կատակերգությունից» (մ.թ.ա. մոտ 254-184 թթ.):

Ք.Ե.Դ
Այս բանաձեւով ավարտվում է հույն մեծ մաթեմատիկոս Էվկլիդեսի (մ.թ.ա. 3-րդ դար) յուրաքանչյուր մաթեմատիկական փաստարկ:

Ինչ ունենք, չենք պահում, կորցնելով՝ լաց ենք լինում
Ս. Սոլովևի վոդևիլի անվանումը (1844):

Մայրենի կաղամախու լեզուն
Արտահայտություն Ի. Ս. Տուրգենևի էպիգրամից (1884 թ.) Ն. Հ. Կետչերին (1809-1886), Շեքսպիրի թարգմանիչին. նրա թարգմանություններն առանձնանում են բնագրի հետ բացառիկ մոտիկությամբ, ինչը հաճախ վնասում է պոեզիային.
Ահա աշխարհի ևս մեկ լուսատու:
Catcher, փրփրուն գինիների ընկեր;
Նա մեզ համար վերաշարադրեց Շեքսպիրը
Մայրենի կաղամախու լեզվով:
Այս արտահայտությունը հեգնանքով օգտագործվում է կոպիտ թարգմանությունների վերաբերյալ օտար լեզուներռուսերեն։

Մենք առօրյա կյանքում օգտագործում ենք հնագույն ասացվածքներ և բռնելու տարբեր արտահայտություններ՝ երբեմն նույնիսկ առանց իմանալու նման բռնելու արտահայտությունների առաջացման պատմությունը: Բոլորս էլ մանկուց գիտենք այս արտահայտություններից շատերի իմաստները և ճիշտ օգտագործում ենք այս արտահայտությունները, դրանք մեզ մոտ աննկատ են եկել և դարերով արմատավորվել մեր մշակույթում: Որտեղի՞ց են առաջացել այս արտահայտություններն ու արտահայտությունները:

Բայց յուրաքանչյուրը ժողովրդական իմաստությունպատմություն կա, ոչ մի տեղից ոչինչ չի ստացվում. Դե, ձեզ համար շատ հետաքրքիր կլինի պարզել, թե որտեղից են մեզ հասել այս բռնած արտահայտություններն ու արտահայտությունները, ասացվածքներն ու ասացվածքները:

Կարդացեք նաև մեր նյութը ռուսական ժողովրդական սնահավատությունները, հայտնի նշանների և սնահավատությունների ծագման պատմության մասին - շատ հետաքրքիր:

Որտեղի՞ց են առաջացել արտահայտությունները

Ծոց ընկեր

«Լցնել Ադամի խնձորի վրա» բավականին հին արտահայտություն է, հին ժամանակներում այն ​​բառացի նշանակում էր «հարբել», «շատ ալկոհոլ խմել»։ Այդ ժամանակվանից ձևավորված «կուրծք ընկեր» դարձվածքաբանությունը կիրառվում է մինչ օրս և նշանակում է ամենամոտ ընկերոջը։

Փողը հոտ չի գալիս

Այս արտահայտության արմատները կարելի է գտնել Հին Հռոմ... Հռոմեական կայսր Վեսպասիանոսի որդին ինչ-որ կերպ նախատել է հորը հանրային զուգարանների վրա հարկ սահմանելու համար։ Վեսպասիանը որդուն ցույց տվեց այս հարկից ստացված գումարը և հարցրեց, թե փողի հոտ ունի՞։ Որդին հոտոտեց ու բացասական պատասխան տվեց.

Լվացեք ոսկորները

Արտահայտությունը եղել է հին ժամանակներից. Որոշ ժողովուրդներ հավատում էին, որ չզղջացող անիծված մեղավորը, իր մահից հետո, թողնում է գերեզմանը և վերածվում գուլայի կամ վամպիրի և ոչնչացնում է բոլորին, ովքեր հայտնվում են իր ճանապարհին: Իսկ կախարդանքը հեռացնելու համար անհրաժեշտ է գերեզմանից փորել մահացածի աճյունը և մաքուր ջրով լվանալ մահացածի ոսկորները։ Հիմա «ոսկորները լվանալ» արտահայտությունը ոչ այլ ինչ է նշանակում, քան մարդու մասին կեղտոտ բամբասանք, նրա բնավորության ու վարքի կեղծ վերլուծություն։

Խունկ է շնչում

Քրիստոնեական սովորույթը պահանջում էր, որ քահանաները մահից առաջ խոստովանեն մահացողը, ինչպես նաև հաղորդություն և խունկ ստանալ: Արտահայտությունը մնաց. Հիմա հիվանդ մարդկանց կամ վատ աշխատող սարքերի ու սարքավորումների մասին ասում են՝ «ինքնուրույն է շնչում»։

Խաղացեք ձեր նյարդերի վրա

Հնում, այն բանից հետո, երբ բժիշկները հայտնաբերեցին մարմնում նյարդային հյուսվածքի (նյարդերի) առկայությունը, երաժշտական ​​գործիքների լարերի նմանությամբ, նրանք նյարդային հյուսվածքը լատիներեն անվանում էին լարեր՝ նյարդային բառ: Այդ պահից սկսած արտահայտությունը գնաց, որը նշանակում է նյարդայնացնող գործողություններ՝ «նյարդերի վրա խաղալ»։

Գռեհկություն

«Վուլգարություն» բառը սկզբնապես ռուսերեն է, որի արմատը կազմված է «գնաց» բայից։ Մինչև 17-րդ դարը այս բառը օգտագործվում էր լավ, պարկեշտ իմաստով։ Նշանակում էր ավանդական, մարդկանց առօրյայում ընդունված, այսինքն՝ այն, ինչ արվում է սովորության համաձայն և եղել է, այսինքն՝ անցել է հին ժամանակներից։ Սակայն ռուսական ցար Պետրոս I-ի մոտալուտ բարեփոխումներն իրենց նորամուծություններով խեղաթյուրեցին այս բառը, այն կորցրեց իր նախկին հարգանքը և սկսեց նշանակել՝ «անմշակույթ, հետամնաց, պարզամիտ» և այլն։

Ավգյան ախոռներ

Լեգենդ կա, ըստ որի Ավգեաս արքան մոլի ձիաբույծ էր, թագավորի ախոռներում կար 3000 ձի։ Չգիտես ինչու, 30 տարի ոչ ոք չի մաքրել ախոռները։ Հերկուլեսին վստահված էր այս ախոռների մաքրումը։ Նա ուղղեց Ալֆեա գետի հունը դեպի ախոռները, և ախոռների ամբողջ կեղտը լվացվեց ջրի հոսքով։ Այդ ժամանակից ի վեր այս արտահայտությունը կիրառվում է աղտոտվածության նկատմամբ մինչև վերջին սահմանը։

տականք

Հեղուկի մնացորդները, որոնք նստվածքի հետ միասին մնացել էին հատակում, նախկինում կոչվում էին տականք։ Պանդոկներում և պանդոկներում հաճախ թափառում էին ամեն տեսակ ավազակներ, որոնք բաժակներով խմում էին ալկոհոլի ցեխոտ մնացորդները մյուս այցելուների համար, շատ շուտով նրանց տականք տերմինը փոխանցվեց։

Կապույտ արյուն

Թագավորական ընտանիքը, ինչպես նաև իսպանական ազնվականությունը հպարտ էին իրենց առաջնորդությամբ
ծագումով արևմտյան գոթերից, ի տարբերություն սովորական մարդկանց, և նրանք երբեք չխառնվեցին մավրերի հետ, որոնք Իսպանիա ներթափանցեցին Աֆրիկայից: Բնիկ իսպանացիների գունատ մաշկի վրա հստակորեն աչքի էին ընկնում կապույտ երակները, ինչի պատճառով նրանք հպարտությամբ իրենց անվանում էին «կապույտ արյուն»։ Ժամանակի ընթացքում այս արտահայտությունը սկսեց նշանակել արիստոկրատիայի նշան և անցավ շատ ժողովուրդների, այդ թվում նաև մեր:

Հասնել բռնակին

Ռուսաստանում ռուլետները թխում էին բռնակով, որպեսզի հարմար լիներ գլանափաթեթներ կրելը։ Այնուհետև բռնակը կոտրվել և հեռացվել է հիգիենայի նպատակով: Կոտրված գրիչները մուրացկաններն ու շները վերցրել ու կերել են: Արտահայտությունը նշանակում է՝ տարածաշրջանում աղքատանալ, խորտակվել, աղքատանալ։

Քավության նոխազ

Եբրայական ծեսը բաղկացած էր նրանից, որ մեղքերի թողության օրը քահանայապետը ձեռքերը դրեց այծի գլխին, կարծես դրա վրա դնելով մարդկանց բոլոր մեղքերը: Այստեղից էլ «քավության նոխազ» արտահայտությունը։

Չարժե

Հին ժամանակներում, մինչ էլեկտրականության գյուտը, խաղամոլները հավաքվում էին երեկոները մոմի լույսի տակ խաղալու։ Երբեմն կատարված խաղադրույքներն ու հաղթողի շահումները աննշան էին լինում, այնքան, որ նույնիսկ խաղի ընթացքում վառված մոմերը արդյունք չէին տալիս։ Ահա թե ինչպես է հայտնվել այս արտահայտությունը.

Լցնել առաջին համարի վրա

Հին ժամանակներում դպրոցում աշակերտներին հաճախ մտրակում էին, երբեմն նույնիսկ առանց իրենց կողմից սխալ վարքագծի՝ զուտ կանխարգելման նպատակով: Ուսուցիչը կարող էր ջանասեր լինել դաստիարակչական աշխատանքև աշակերտները երբեմն դա շատ դժվար էին զգում: Այդպիսի աշակերտները կարող էին ազատվել արատից մինչև հաջորդ ամսվա առաջին օրը։

Ծեծեք բութ մատները

Հին ժամանակներում գերանից կտրատված կոտլետները կոչվում էին վրիպակներ: Սրանք փայտե սպասքի բլանկներն էին: Փայտե սպասք պատրաստելու համար հատուկ հմտություններ և ջանքեր չեն պահանջվել։ Այս բիզնեսը համարվում էր շատ հեշտ։ Այդ ժամանակվանից սովորություն է դարձել՝ «բթամատ ծեծել» (շփոթել):

Մի լվացեք, այնպես որ գլորելով

Հին ժամանակներում գյուղերում կանայք լվացվելուց հետո լվացքը բառացիորեն «գլորում էին» հատուկ գրտնակով։ Այսպիսով, լավ գլորված լվացքները քամած են, արդուկված և առավել եւս մաքուր (նույնիսկ անորակ լվացման դեպքում)։ Մեր օրերում ասում ենք «ոչ թե լվացվելով, այլ գլորելով», ինչը նշանակում է ամեն կերպ հասնել նվիրական նպատակին։

Պայուսակի մեջ

Հին ժամանակներում հասցեատերերին նամակ առաքող սուրհանդակները կարում էին շատ արժեքավոր կարևոր թղթեր կամ «գործեր» գլխարկի կամ գլխարկի աստառի տակ, որպեսզի թաքցնեն կարևոր փաստաթղթերը հետաքրքրասեր աչքերից և չգրավեն ավազակների ուշադրությունը: Հենց այստեղից է ծագում տարածված և առ այսօր «տրյուկը պարկի մեջ է» արտահայտությունը։

Վերադառնանք մեր խոյերին

Միջնադարի ֆրանսիական կատակերգությունում հարուստ հագուստագործը դատի է տվել հովվին իր ոչխարները գողանալու համար: Դատավարության ժամանակ հագուստագործը մոռացել է հովվի մասին և անցել իր փաստաբանին, որը, ինչպես պարզվել է, չի վճարել նրան վեց կանգուն կտորի համար։ Դատավորը, տեսնելով, որ հագուստագործին սխալ ուղղությամբ են տարել, ընդհատել է նրան՝ «Եկեք վերադառնանք մեր խոյերի մոտ»։ Այդ ժամանակվանից արտահայտությունը դարձել է թեւավոր.

Մասնակցել

Վ Հին Հունաստանշրջանառության մեջ եղել է միթիկ (փոքր մետաղադրամ): Ավետարանի առակում աղքատ այրին նվիրաբերեց վերջին երկու տիզերը տաճարի կառուցման համար: Այստեղից էլ՝ «ինքդ քո ներդրումն ունեցիր» արտահայտությունը։

Վերստա Կոլոմենսկայա

17-րդ դարում այդ ժամանակ կառավարող ցար Ալեքսեյ Միխայլովիչի հրամանով չափվել է Մոսկվայի և Կոլոմենսկոյե գյուղի ամառային թագավորական նստավայրի միջև հեռավորությունը, ինչի արդյունքում տեղադրվել են շատ բարձր նշաձողեր։ Այդ ժամանակվանից ընդունված է դարձել «վերստ Կոլոմենսկայա» անվանել շատ բարձրահասակ և նիհար մարդկանց։

Երկար ռուբլու հետապնդում

XIII դարում Ռուսաստանում դրամական և քաշային միավորը գրիվնան էր, որը բաժանված էր 4 մասի («ռուբլի»)։ Ավելի ծանրակշիռ, քան մյուսները, ձուլակտորների մնացորդը կոչվում էր «երկար ռուբլի»: «Երկար ռուբլու հետապնդում» արտահայտությունը նշանակում է հեշտ և լավ եկամուտ։

Թերթի բադիկներ

Բելգիացի հումորիստ Կոռնելիսենը թերթում հոդված է հրապարակել այն մասին, թե ինչպես է գիտնականներից մեկը գնել 20 բադ, կտրել դրանցից մեկը և կերակրել մնացած 19 բադերին: Քիչ անց նա նույնն արեց մյուսի հետ, երրորդը, չորրորդը և այլն։ Արդյունքում նա մնաց մեկ բադով, որը կերավ իր բոլոր 19 ընկերներին։ Գրառումը տեղադրվել է ընթերցողների դյուրահավատությունը ծաղրելու նպատակով։ Այդ ժամանակվանից ընդունված է դարձել կեղծ լուրերն անվանել միայն «թերթի բադիկներ»։

Փողերի լվացում

Արտահայտության ակունքները գնում են Ամերիկա 20-րդ դարի սկզբին։ Ալ Կապոնեի համար դժվար էր ծախսել անազնիվ միջոցներով ձեռք բերված գումարները, քանի որ նա մշտապես գտնվում էր հատուկ ծառայությունների հսկողության տակ։ Որպեսզի կարողանար այս գումարն ապահով ծախսել և չբռնվել ոստիկանների կողմից, Կապոնեն ստեղծեց լվացքատների հսկայական ցանց, որտեղ գները շատ ցածր էին։ Հետևաբար, ոստիկանության համար դժվարացել է հետևել հաճախորդների իրական թվին, հնարավոր է դարձել գրել լվացքատների բացարձակապես ցանկացած եկամուտ։ Այստեղից էլ առաջացել է հայտնի «փողերի լվացում» արտահայտությունը։ Այդ ժամանակվանից լվացքատների թիվը հսկայական է մնացել, դրանց ծառայությունների գները դեռ ցածր են, ուստի ԱՄՆ-ում ընդունված է հագուստը լվանալ ոչ թե տանը, այլ լվացքատներում։

Կազանի որբ

Հենց Իվան Ահեղը գրավեց Կազանը, նա որոշեց իր հետ կապել տեղի արիստոկրատիան։ Դրա համար նա պարգեւատրել է Կազանի բարձրաստիճան պաշտոնյաներին, ովքեր ինքնակամ եկել են իր մոտ։ Թաթարներից շատերը, ցանկանալով լավ հարուստ նվերներ ստանալ, ձևացնում էին, թե պատերազմից շատ են տուժել։

Ներսից դուրս

Որտեղի՞ց է առաջացել այս ժողովրդական արտահայտությունը, որն օգտագործվում է, երբ մարդը հագնվել է կամ սխալ է գործել: Ռուսաստանում ցար Իվան Ահեղի օրոք ասեղնագործ մանյակը այս կամ այն ​​ազնվականի արժանապատվության նշան էր, և այս օձիքը կոչվում էր «օձիք»։ Եթե ​​այդպիսի արժանի բոյարը կամ ազնվականը ինչ-որ կերպ զայրացներ ցարին կամ ենթարկվեր ցարական խայտառակության, ինչպես միշտ, նրան մեջքը առաջ կդնեին նիհար նժույգի վրա՝ նախապես շորերը շրջելով։ Այդ ժամանակից ի վեր ֆիքսվել է «topsy-turvy» արտահայտությունը, որը նշանակում էր «ընդհակառակը, սխալ»։

Փայտի տակից

«Փայտի տակից» արտահայտությունն իր արմատներն ունի կրկեսային ակցիաներից, որոնցում վարժեցնողներն ստիպում են կենդանիներին ցատկել փայտի վրայով։ Այս դարձվածքաբանական արտահայտությունը կիրառվում է 19-րդ դարից։ Նշանակում է, որ մարդուն ստիպում են աշխատել, պարտադրել ցանկացած գործողության կամ վարքագծի, որը նա իսկապես չի ցանկանում անել։ Այս ֆրազոլոգիական պատկերն ասոցացվում է ընդդիմադիր «կամք – ստրկություն» հետ։ Այս փոխաբերությունը մարդուն նմանեցնում է կենդանու կամ ստրուկի, ով ստիպված է ինչ-որ բան անել կամ աշխատել ֆիզիկական պատժի տակ։

Ժամում մեկ թեյի գդալ

Այս թեւավոր արտահայտությունը մեզ համար բավականին հեռավոր ժամանակներում է հայտնվել դեղագործների շնորհիվ։ Դեղագործներն այդ դժվարին ժամանակներում իրենք էին պատրաստում բազմաթիվ հիվանդությունների համար խմիչքներ, բուժիչ քսուքներ և թուրմեր։ Այդ ժամանակներից ի վեր գոյություն ունեցող կանոնների համաձայն, դեղորայքային խառնուրդի յուրաքանչյուր շիշ պետք է ունենա այս դեղամիջոցի օգտագործման ցուցում (դեղատոմս): Հետո այն դեռ չափվում էր ոչ թե կաթիլներով, ինչպես հիմնականում հիմա, այլ թեյի գդալով։ Օրինակ՝ 1 թեյի գդալ մեկ բաժակ ջրի համար։ Այդ օրերին նման դեղամիջոցները պետք է խստորեն ընդունվեին ժամ առ ժամ, իսկ բուժումը սովորաբար բավական երկար էր տևում։ Այստեղից էլ այս թեւավոր արտահայտության իմաստը. Հիմա «թեյի գդալ ժամում» արտահայտությունը նշանակում է ցանկացած գործողության երկար ու դանդաղ ընթացք՝ ժամանակային ընդմիջումներով, շատ աննշան մասշտաբով։

Անխելք

Թակարդում հայտնվել նշանակում է անհարմար դրության մեջ լինել: Պրոսակը հնագույն միջնադարյան հատուկ պարան մեքենա է պարաններ հյուսելու և պարան ոլորելու համար։ Նա ուներ շատ բարդ դիզայն և այնքան էր ոլորում թելերը, որ հագուստի, մազերի կամ մորուքի մեխանիզմի մեջ մտնելը կարող էր մարդուն նույնիսկ կյանք արժենալ: Այս արտահայտությունն ի սկզբանե նույնիսկ ուներ երբեմնի հատուկ նշանակություն, բառացիորեն՝ «պատահաբար ընկնել ոլորված պարանների մեջ»:

Սովորաբար այս արտահայտությունը ենթադրում է խայտառակություն, բամբասանք, տհաճ իրավիճակի մեջ ընկնել, ինչ-որ կերպ ամաչել, ջրափոսում նստել, ինչպես ասում են այս օրերին, երեսդ խփել ցեխի մեջ։

Անվճար և անվճար

Որտեղի՞ց է առաջացել «freebie» բառը:

Անվճար նվերներ մեր նախնիները կոչում էին bootleg: Սովորաբար կոշիկի ներքևի մասը (գլուխը) շատ ավելի արագ էր մաշվում, քան անվճար խաղացողի կոշիկը: Ուստի, գումար խնայելու համար, ձեռնարկատիրական «սառը կոշկակարները» նոր գլուխ են կարել բոտլեգին։ Նման թարմացված կոշիկները կարելի է ասել՝ կարված «անվճար», շատ ավելի էժան էին, քան իրենց նոր գործընկերները։

Նիք դաուն

«Hack to death» արտահայտությունը մեզ մոտ եկել է հին ժամանակներից։ Ավելի վաղ մեր նախնիների մոտ «քիթ» տերմինը նշանակում էր գրելու համար նախատեսված պլանշետներ, որոնք օգտագործվում էին որպես հին նոթատետրեր՝ դրանց վրա ամեն տեսակի նշումներ էին արվում, թե չէ այստեղ ավելի ճիշտ կլիներ նույնիսկ հիշողության համար խազեր ասել։ Այդ ժամանակներից ի վեր ի հայտ է եկել «hack to death» արտահայտությունը։ Եթե ​​պարտքով գումար ես վերցրել, ապա նման պլանշետների վրա գրել են պարտքը և որպես պարտքային պարտավորություններ տվել պարտատիրոջը։ Իսկ եթե պարտքը չէր մարվում, ապա պարտատերը «մնաց քթով», այսինքն՝ պարտքով վերցրած գումարի փոխարեն պարզ պլանշետով։

Արքայազնը սպիտակ ձիու վրա

Ժամանակակից արքայադուստրերի արտահայտությունը «սպիտակ ձիու վրա արքայազնի» ակնկալիքների մասին ծագել է միջնադարյան Եվրոպա... Այդ ժամանակ գեղեցիկ սպիտակ ձիերի վրա, ի պատիվ հատուկ տոների, նրանք հեծնում էին հոնորար, նույն կոստյումով ձիերի վրա ամենից շատ հարգված ասպետները մասնակցում էին մրցաշարերին։ Այդ ժամանակից ի վեր սպիտակ ձիերի վրա նստած իշխանների մասին արտահայտությունն անցել է, քանի որ վեհաշուք սպիտակ ձին համարվում էր մեծության, ինչպես նաև գեղեցկության և փառքի խորհրդանիշ:

Հեռավոր երկրների համար

Որտեղ է այն գտնվում: Հին սլավոնական հեքիաթներում «հեռավոր երկրներից այն կողմ» հեռավորության այս արտահայտությունը շատ հաճախ է հանդիպում: Նշանակում է, որ օբյեկտը շատ հեռու է։ Արտահայտության արմատները գալիս են Կիևան Ռուսիայի ժամանակներից։ Այնուհետև կար տասնորդական և իննապատիկ հաշվարկման համակարգ։ Այսպիսով, ըստ իննապատիկ համակարգի, որը հիմնված էր 9 թվի վրա, հեքիաթի չափորոշիչների առավելագույն սանդղակը, որը մեծացնում է ամեն ինչ եռապատիկ չափով, ցուցանիշը վերցվեց որպես հեռու, այսինքն ՝ երեք անգամ ինը: . Ահա թե որտեղից է առաջացել այս արտահայտությունը...

Ես գնում եմ քեզ մոտ

Ի՞նչ է նշանակում «գնա քեզ մոտ» արտահայտությունը: Այս արտահայտությունը հայտնի է դեռևս Կիևան Ռուսիայի ժամանակներից։ Ռազմական արշավից առաջ Մեծ Դքսը և Պայծառ մարտիկ Սվյատոսլավը միշտ նախազգուշական հաղորդագրություն էին ուղարկում թշնամու հողերին. «Ես գալիս եմ քեզ մոտ»: Կիևան Ռուսի ժամանակ մեր նախնիները նրանց թշնամիներ էին անվանում, և ոչ թե անծանոթ մարդկանց ու տարեցներին հարգելու համար։

Թշնամուն հարձակման մասին զգուշացնելը պատվի հարց էր։ Զինվորական պատվի օրենսգիրքը, սլավոնա-արիացիների հնագույն ավանդույթներում, ներառում էր նաև անզեն կամ անհավասար թշնամու վրա զենքով կրակելու կամ հարձակվելու արգելքը։ Նրանք, ովքեր հարգում են իրենց և իրենց նախնիներին, ներառյալ Մեծ Դքս Սվյատոսլավը, խստորեն հետևում էին Զինվորական պատվի կանոնագրքին:

Հոգու հետևում ոչինչ չկա

Հին ժամանակներում մեր նախնիները հավատում էին, որ մարդու հոգին գտնվում է պարանոցի փորվածքի մեջ՝ մանյակների միջև:
Կրծքավանդակի նույն տեղում, սովորության համաձայն, գումար է պահվել։ Ուստի խեղճ մարդու մասին խոսեցին և հիմա էլ են խոսում, որ «հոգու հետևում ոչինչ չունի»։

Սպիտակ թելերով կարված

Այս դարձվածքաբանական միավորը գալիս է դերձակի արմատներից։ Կարելիս դետալները տեսնելու համար նախ հապճեպ կարում են սպիտակ թելերով, այսպես ասած՝ կոպիտ կամ փորձնական տարբերակով, որպեսզի հետո բոլոր մասերը կոկիկ կարվեն։ Այստեղից էլ առաջացել է արտահայտության իմաստը՝ հապճեպ հավաքված գործը կամ գործը, այսինքն՝ «կոպիտի վրա», կարող է ենթադրել գործի մեջ անփութություն և խաբեություն։ Հաճախ օգտագործվում է ժողովրդական իրավական տերմիններով, երբ քննիչը աշխատում է գործի վրա:

Յոթ բացվածք ճակատին

Ի դեպ, այս արտահայտությունը չի խոսում մարդու շատ բարձր ինտելեկտի մասին, ինչպես դա սովորաբար ենթադրում են մեզ մոտ։ Սա տարիքի մասին արտահայտություն է։ Այո այո. Թևը երկարության հին ռուսական չափանիշ է, որը սանտիմետրերով հավասար է 17,78 սմ-ի (երկարության չափման միջազգային միավոր): Ճակատի 7 բացվածքը մարդու հասակն է, այն հավասար է 124 սմ-ի, երեխաները սովորաբար մեծանում են: մինչև այս նշանը մինչև 7 տարեկանը: Այս ժամանակ երեխաներին անուններ տվեցին և սկսեցին սովորեցնել (տղաները՝ արական արհեստ, աղջիկները՝ իգական): Մինչ այս տարիքը սովորաբար երեխաները չէին տարբերվում սեռով և հագնում էին նույն հագուստը։ Ի դեպ, մինչեւ 7 տարեկանը նրանք սովորաբար անուններ չէին ունենում, նրանց ուղղակի անվանում էին` երեխա։

Գտնելով Էլդորադոն

Էլ Դորադոն (իսպաներենից թարգմանաբար El Dorado նշանակում է «ոսկի») առասպելական երկիր է Հարավային Ամերիկաորը հարուստ է ոսկով և թանկարժեք քարերով։ Նրան փնտրում էին 16-րդ դարի նվաճողները։ Փոխաբերական իմաստով «Էլդորադո»-ն հաճախ անվանում են այն վայրը, որտեղ կարելի է արագ հարստանալ։

Կարաչուն եկավ

Ժողովրդական այնպիսի արտահայտություններ կան, որ ոչ բոլորն են կարողանում հասկանալ՝ «Կարաչուն է եկել», «Կարաչունը բռնել է»։ Ինչ-որ մեկը, ինչ-որ մեկը հանկարծ մահացավ, մահացավ կամ մահացավ ... Կարաչունը (կամ Չեռնոբոգը) հեթանոսական ժամանակների հին սլավոնական դիցաբանության մեջ մահվան և սառնամանիքի ստորգետնյա աստվածն է, բացի այդ, նա ամենևին էլ լավ ոգի չէ, այլ հակառակը՝ չար: Ի դեպ, նրա տոնը ընկնում է այդ օրը ձմեռային արեւադարձ(դեկտեմբերի 21-22):

Մահացածի կամ լավի կամ ոչինչի մասին

Ենթադրությունն այն է, որ մահացածների մասին կամ լավ են խոսում, կամ ընդհանրապես չեն խոսում։ Այս արտահայտությունը դարերի խորքից իջել է բավականին լուրջ ձևափոխված ձևով մինչ օրս։ Հին ժամանակներում այս արտահայտությունը հնչում էր այսպես. «Մահացածների մասին դա կա՛մ լավ է, կա՛մ ոչինչ, բացի ճշմարտությունից»:... Սա հին հույն քաղաքական գործիչ և բանաստեղծ Չիլոյի Սպարտայից (մ.թ.ա. VI դ.) բավականին հայտնի ասացվածքն է, և պատմաբան Դիոգենես Լաերտիուսը (մ. «... Այսպիսով, կտրված արտահայտությունը ժամանակի ընթացքում կորցրել է իր սկզբնական նշանակությունը և այժմ բոլորովին այլ կերպ է ընկալվում։

Զայրացած

Հաճախ կարելի է խոսակցական խոսքում լսել, թե ինչպես է ինչ-որ մեկը ինչ-որ մեկին բերում սպիտակ շոգին: Արտահայտման իմաստը. տաքանալ ուժեղ հույզերի վրա, ինչ-որ մեկին հասցնել ծայրահեղ գրգռվածության կամ նույնիսկ հանգստության ամբողջական կորստի: Որտեղի՞ց և ինչպե՞ս ծագեց խոսքի այս շրջադարձը: Դա պարզ է. Երբ մետաղը աստիճանաբար տաքացվում է, այն դառնում է կարմիր, բայց երբ այն հետագայում տաքացվում է մինչև շատ բարձր ջերմաստիճան, մետաղը դառնում է սպիտակ: Տաքացրե՛ք, այսինքն՝ տաքացե՛ք։ Ջերմությունը, ըստ էության, շատ ինտենսիվ տաքացում է, այստեղից էլ արտահայտությունը.

Բոլոր ճանապարհները տանում են դեպի Հռոմ

Հռոմեական կայսրության օրոք (մ.թ.ա. 27 - մ.թ. 476) Հռոմը փորձեց ընդլայնել իր տարածքը ռազմական նվաճումների միջոցով։ Ակտիվորեն կառուցվում էին քաղաքներ, կամուրջներ, ճանապարհներ՝ կայսրության գավառների և մայրաքաղաքի միջև ավելի լավ փոխկապակցման համար (հարկեր հավաքելու, սուրհանդակների և դեսպանների ժամանում, լեգեոնների արագ ժամանում՝ խռովությունները ճնշելու համար): Առաջինը ճանապարհներ կառուցեցին հռոմեացիները և բնականաբար շինարարությունն իրականացվեց Հռոմից՝ կայսրության մայրաքաղաքից։ Ժամանակակից գիտնականներն ասում են, որ հիմնական երթուղիները կառուցվել են հենց հին հռոմեական ճանապարհների վրա, որոնք արդեն հազարավոր տարիներ են։

Բալզակի տարիքի կին

Քանի՞ տարեկան են բալզակի տարիքի կանայք: 19-րդ դարի ֆրանսիացի նշանավոր գրող Օնորե դը Բալզակը գրել է «Երեսունամյա կինը» վեպը, որը բավականին տարածված է դարձել։ Ուստի «Բալզակի տարիքը», «Բալզակի կինը» կամ «Բալզակի հերոսուհին» 30-40 տարեկան մի կին է, ով արդեն սովորել է կյանքի իմաստությունը և առօրյա փորձը։ Ի դեպ, վեպը շատ հետաքրքիր է, ինչպես Օնորե դը Բալզակի մյուս վեպերը։

Աքիլլեսի գարշապարը

Հին Հունաստանի դիցաբանությունը պատմում է մեզ լեգենդար և մեծագույն հերոս Աքիլլեսի, ծովային աստվածուհի Թետիսի որդու և հասարակ մահկանացու Պելևսի մասին: Որպեսզի Աքիլլեսը դառնա աստվածների պես անխոցելի և ուժեղ, մայրը նրան լողացրեց սուրբ Ստիքսի գետի ջրերում, բայց քանի որ նա բռնել էր որդու կրունկից, որպեսզի այն չթափի, դա մարմնի այս մասն էր. որ խոցելի մնաց Աքիլեսում։ Տրոյական Փարիզը նետով հարվածեց Աքիլեսի գարշապարին, որը սպանեց հերոսին...

Ժամանակակից անատոմիան մարդկանց մոտ կալկանեուսի վերևում գտնվող ջիլն անվանում է «Աքիլես»: Նույն «աքիլլեսյան գարշապարը» արտահայտությունը հնագույն ժամանակներից նշանակում է մարդու թույլ և խոցելի տեղը։

Կետ բոլոր ես

Որտեղի՞ց է առաջացել այս բավականին տարածված արտահայտությունը։ Հավանաբար միջնադարից, այն օրերի գրքերի դպիրներից։

Մոտ 11-րդ դարում արևմտաեվրոպական ձեռագրերի տեքստերում i տառի վերևում հայտնվում է կետ (մինչ այդ տառը գրվում էր առանց կետի)։ ժամը ամուր ուղղագրությունՇեղատառ բառերով տառերը (առանց տառերը միմյանցից բաժանելու), գծիկը կարող էր կորչել այլ տառերի մեջ, և տեքստը դառնում էր դժվար ընթեռնելի: Այս տառը ավելի հստակ ճանաչելու և տեքստերը կարդալն ավելի հեշտացնելու համար i տառի վերևում դրվեց կետ: Իսկ կետերը դրվեցին այն բանից հետո, երբ էջի տեքստն արդեն գրված էր։ Հիմա արտահայտությունը նշանակում է՝ պարզաբանել, գործը հասցնել մինչև վերջ։

Ի դեպ, այս ասացվածքն ունի շարունակություն և ամբողջությամբ հնչում է «կետ բոլոր i-ը և հատել t-ը»։ Բայց երկրորդ մասը մեզ մոտ արմատ չմնաց։

Թևավոր արտահայտությունը (կամ թեւավոր) կայուն արտահայտություն է, որը մշակութային կամ գրական աղբյուրներից է։ Եթե ​​տվյալները շատ արտահայտիչ են և հիշվող, ապա նրանք ստանում են բռնելու արտահայտություն:

Հաճախ շատերն արդեն չեն հասկանում այս բռնած արտահայտության աղբյուրը, բայց բառերն իրենք անմոռանալի են մնում: Օրինակ, բոլորը գիտեն «Մեզնից հետո թեպետ» բառակապակցությունը, բայց քչերը կհիշեն մարկիզ դը Պոմպադուրի ասածը: Նման օրինակները շատ-շատ են։

«Թևավոր արտահայտություն» հասկացությունը շատ սերտորեն միահյուսված է մեկ այլ՝ դրա հետ կապված՝ «բառաբանական միավորի» հետ։ Դարձվածքաբանությունը նույնպես կայուն բառային արտահայտություն է, բայց, ի տարբերություն բռնած արտահայտության, ֆրազոլոգիզմը միշտ չէ, որ գրական աղբյուր ունի։ Բացի այդ, դարձվածքաբանական միավորը անբաժանելի, առանձին բառային միավոր է, որը չի կարելի ասել թեւավոր արտահայտության մասին։

Թևավոր արտահայտությունը կարող է այլ կյանք ունենալ։ Դա կախված է նրանից, թե որքան բարձր է այս կամ այն ​​հասարակության մշակութային զարգացման մակարդակը, ինչպես նաև նոր միտումներ և տարրեր մշակութային կյանք ներմուծելու տեմպերով։ Որպես օրինակ կարող ենք հիշել ժողովրդական արտահայտությունը՝ «Ապրելն, ինչպես ասում են, լավ է։ Լավ կյանքն ավելի լավն է»: «Կովկասի գերին» ֆիլմից։ Այս արտահայտությունը հաճախ օգտագործում են հինը: Դժվար թե նույն արտահայտությունը կարողանա նույն դրական հույզերն առաջացնել երիտասարդների մոտ, ովքեր ունեն տարբեր արժեքային և մշակութային ուղենիշներ:

Իդիոմներմշակութային երևույթ են, որը վկայում է բարձր հոգևոր զարգացման և մշակութային հիշողության ֆենոմենի մասին։ Մշակութային հիշողությունը երևույթ է, որը կապված է նախնիների ավանդույթների և սովորույթների նոր սերունդների հաջորդականության հետ: Զարգացած մշակութային հիշողությամբ չպետք է կասկած լինի, որ նոր սերունդն անարգելու է անցյալի իրադարձությունները։

Առնչվող հոդված

Ժամանակակից մարդիկ ազատ ժամանակի մեծ մասն անցկացնում են ինտերնետում։ Լայն կիրառություն սոցիալական ցանցերըև հաղորդագրությունների ծրագրերը հանրաճանաչ են դարձնում տարբեր տեսակի օգտագործումը կարգավիճակներընմանատիպ կայքերի ներսում:

Հրահանգներ

Ստատուսը պատկերով տեքստ է, որը տեսնում են զրուցակիցները ձեզ հետ շփվելիս: Կարգավիճակը հեշտությամբ կարող է փոխվել ցանկացած պահի, երբ ցանկանում եք, կամ ընդհանրապես հեռացնել:

Գտեք ձեր սեփական կարգավիճակը կամ վերցրեք այն հատուկ կայքերից: Կարգավիճակը կարելի է սահմանել icq, mail-, Odnoklassniki, VKontakte և այլն:

Ընտրեք կարգավիճակ՝ կախված ձեր տրամադրությունից: Նա ձեր արտացոլումն է, որը բնութագրում է այն զգացմունքները, ցանկությունները կամ փորձառությունները, որոնք դուք ապրում եք այս պահին... Մարդկանց հետ շփվելիս նրանք դեմքի արտահայտությամբ կարող են հասկանալ, թե ինչ է կատարվում քո հոգում։ Ինտերնետում այս գործառույթը կատարվում է ըստ կարգավիճակի: Եթե, օրինակ, հիվանդանաք և ջերմաչափով պատկերակ դնեք, ցանցի ընկերներն անմիջապես կհարցնեն, թե ինչ է տեղի ունեցել, եթե օգնության կարիք ունեք։ Եթե ​​տեղադրեք ուրախ էմոցիոնալ «Hurray!» տեքստով: Ես անցել եմ մաթեմատիկան !!! », շնորհավորանքների շառավիղը կընկնի ձեզ վրա:

Այս բռնած արտահայտությունն օգտագործվում է, երբ մարդը հայտնվում է ինչ-որ անհարմար, անհարմար իրավիճակում: Մի կորեկի մեջ պարաններ և պարաններ հյուսելու հատուկ սարք էին անվանում։ Դա այն ժամանակվա համար բավականին բարդ մեխանիզմ էր։ Պրոսակն այնքան ուժեղ ոլորում էր թելերն ու թելերը, որ եթե մարդու հագուստի կամ մազի մի մասը մտներ մեջը, ապա այդ անփութությունը կարող էր նրա կյանքը արժենալ։

Ծոց ընկեր

Ռուսաստանում ալկոհոլային խմիչքներ խմելու գործընթացը կոչվում էր «լցնել Ադամի խնձորի վրա»: Ըստ այդմ՝ «Ադամի խնձորի համար լցնելու» գործընթացում տեղի է ունեցել խնջույքի բոլոր մասնակիցների մերձեցում և լիակատար փոխըմբռնում, նրանք դարձել են «ծոց ընկերներ»։ Ներկայումս - դա նշանակում է շատ մտերիմ երկարամյա ընկեր:

Չի լվանում, ուրեմն գլորում

Հին ժամանակներում կանայք հատուկ գրտնակ էին օգտագործում իրենց թաց լվացքը լվանալու համար։ Նույնիսկ վատ լվացված սպիտակեղենը դահուկավազքից հետո մաքուր և արդուկված տեսք ուներ: Վ ժամանակակից աշխարհայս բռնել արտահայտությունն օգտագործվում է, երբ խոսքը վերաբերում է ինչ-որ բարդ և շփոթեցնող հարցի: Ստացվում է, որ ցանկալի արդյունքը ձեռք է բերվել մեծ դժվարություններով, որոնք, այնուամենայնիվ, կարողացել են հաղթահարել՝ լինեն դժվար բանակցություններ, թե աշխատանքային հարցազրույցներ։

Հասնել բռնակին

Հին ժամանակներում Ռուսաստանում կար մի շատ սիրված ուտեստ՝ կալաչ։ Այնուհետև այն թխում էին կլոր աղեղով կողպեքի տեսքով։ Կալաչը շատ հաճախ ուտում էր հենց փողոցներում՝ բռնելով նրանց աղեղից կամ այլ կերպ ասած՝ բռնակից։ Գրիչն ինքը չի կերել՝ համարելով հակասանիտարական։ Սովորաբար ռուլետի կիսատ-պռատ մասը գցում էին շներին կամ տալիս մուրացկաններին։ Ստացվում է, որ նրանք, ովքեր «ձեռքի տակ են ընկել», խիստ կարիքի ու սովի մեջ են։ Հիմա սա ասում են մարդկանց մասին, ովքեր իջել են ու ամբողջովին կորցրել իրենց մարդկային տեսքը, նրանց մասին, ովքեր հայտնվել են գործնականում անելանելի վիճակում։

Այս որսորդական արտահայտությունը ժամանակի ընթացքում փոխվել է: Ասում էին «թին-խոտ», իսկ թինը կոչվում էր պարիսպ։ Պարզվեց, որ այս արտահայտությունը նշանակում է ցանկապատի տակ աճող մոլախոտ, այլ կերպ ասած՝ «ցանկապատի տակ մոլախոտ»։ Նման արտահայտությունն այժմ նշանակում է կյանքի լիակատար անհուսություն, անտարբերություն։

Ռուսաստանում ամենափորձառու և ուժեղ բեռնատար բեռնափոխադրողներին անվանել են «բախումներ»: Նա միշտ առաջինն էր քայլում ուսադիրով։ Այժմ կոչվում է «մեծ կրակոց». կարևոր մարդով զբաղեցնում է պատասխանատու պաշտոն.

Գոլ բազեի նման

Բազեն նախկինում կոչվում էր ծեծող գործիք, որը պատրաստված էր չուգունից։ Բազեն կախված էր շղթաներից ու հետզհետե օրորվում՝ դրանով կոտրելով ամրությունների պատերը։ Դա միանգամայն հարթ զենք էր, որը ասոցացվում էր աղքատ, մուրացկան մարդու հետ:

Կազանի որբ

Իվան Ահեղը գրավեց Կազանը, և թաթար իշխանները եկան նրան այցելության, մինչդեռ բողոքում էին իրենց աղքատ և դժվար կյանքից, որպեսզի ամեն տեսակ ինդուլգենցիաներ մուրացնեն ռուսական ցարից։

Դժբախտ մարդ

Հին ժամանակներում «ուղի» բառը նշանակում էր ոչ միայն ճանապարհ, այլև կոչվում էր տարբեր պաշտոններ իշխանի արքունիքում: Օրինակ՝ բազեների վազքուղին ղեկավարում էր բազեների ձիավարությունը, իսկ ձիասպորտը՝ արքայազնի կառքերը։ Պարզվում է, որ այս բռնած արտահայտությունը հենց սրանից է եկել.

Լվացեք ոսկորները

Ուղղափառ հույները և որոշ սլավոններ ունեին մահացածներին վերաթաղելու հնագույն սովորույթ: Հանգուցյալի մարմինները դուրս են բերել գերեզմանից, ապա լվանալ գինով ու ջրով ու նորից թաղել։ Ենթադրվում էր, որ եթե ոսկորները մաքուր են, իսկ հանգուցյալը ամբողջովին քայքայվել է, դա նշանակում է, որ նա արդար կյանք է վարել և ուղիղ գնացել Աստծուն: Եթե, սակայն, թաղումից հանում էին չփչացած և փքված դիակ, դա նշանակում էր, որ այդ մարդը իր կենդանության օրոք մեծ մեղավոր է եղել, իսկ մահից հետո նա վերածվել է ղուլի կամ ղուլի։

Առնչվող տեսանյութեր

Աղբյուրներ:

• Որտեղի՞ց են ծագել թեւավոր արտահայտությունները:

«Առանց անկյունների տուն չի կարող կառուցվել, առանց ասացվածքի խոսքը չի կարող խոսվել» - դարձվածքաբանական միավորները, գրավիչ արտահայտությունները, ասացվածքները խոսքը դարձնում են ոչ միայն արտահայտիչ, այլև թույլ են տալիս մեկ կամ երկու բառ արտահայտել այն, ինչը չի կարող միշտ բացատրվել ամբողջ նախադասություններով:

Ցանկացած լեզվում կան կայուն արտահայտություններ՝ դարձվածքաբանական միավորներ։ Ֆրազեոլոգիզմը բառերի պատրաստի համակցություն է, որը կարող է օգտագործվել մեկ բառի կամ արտահայտության իմաստով: Տերմինի ծագումն ինքնին վերագրվում է ֆրանսիացի լեզվաբան Չարլզ Բալիին։

Հաճախ սկզբնական իմաստը թաքցվում է պատմության կողմից, բայց արտահայտությունն ինքնին ցույց է տալիս մի փաստ, որը լեզվական առումով կապ չունի որոշակի արտահայտության հետ: Օրինակ, «շուն կերավ» արտահայտությունը նշանակում է մեծ փորձ կոնկրետ բիզնեսում: Ընդ որում, դա դրանով է, այլ ոչ թե այլ կարգով։ «Ես կերել եմ շանը», սա հենց այն դեպքն է, երբ «գումարը» փոխվում է տերմինների տեղերի փոփոխությունից։

Թևավոր արտահայտություններ բանահյուսության խորքից

Ֆրակսաբանական միավորների սկզբնական աղբյուրներն էին ասացվածքներն ու ասացվածքները, որոնցից մի քանիսը դարձան ռուսերեն խոսակցական և գրական լեզվի անբաժանելի մասը, ինչպես նաև ռուսաց լեզվի հնագույն քերականական ձևերն ու հնեցումները:

Նշում

Առաջարկության մեջ այս անդամի ներկայությունը միշտ չէ, որ անհրաժեշտ է։ Այն դեպքերում, երբ այն գոյություն չունի, օբյեկտը կարող է որոշվել՝ ելնելով համատեքստից:

«Պրոկրուստյան մահճակալ» բառակապակցությունը հաճախ օգտագործվում է հռետորների վեճերում, տրամաբանական քննարկումներում, հանդիպում է նաև սովորական խոսակցական խոսքում։ Բայց ո՞վ է Պրոկրուտեսը, և ինչո՞ւ է նրա անկողինը այդքան հայտնի դարձել։

Ո՞վ է Պրոկրուստեսը:

Հին հունական առասպելները աշխարհին տվել են բազմաթիվ արտահայտություններ և արտահայտություններ: Ֆրազոլոգիական միավորների տարածմանը մեծապես նպաստել է այն փաստը, որ հենց Հին Հունաստանում են ծնվել փիլիսոփայությունն ու տրամաբանությունը։ Հետևաբար, զարմանալի չէ, որ հունական առասպելներից հասկացություններն ու երևույթները դեռ ակտիվորեն օգտագործվում են բազմաթիվ լեզուներով:

Այսպիսի կայուն արտահայտություններին է պատկանում նաև հայտնի «Պրոկրուստյան մահճակալը». Պրոկրուստեսը բացասական կերպար է Թեսևսի մասին լեգենդներից։ Տարբեր աղբյուրներում նա նաև Պոլիպեմոն կամ Դամասթ է։ Նա կիսաստված էր, այսինքն՝ մահկանացու կնոջ և աստվածներից մեկի՝ Պոսեյդոնի որդին։ Պրոկրուստիսը չար և դաժան մարդ էր, ով ահաբեկում էր Աթենքից Մեգարա ճանապարհորդներին: Պատահական մարդկանց գայթակղելով իր տուն՝ նա նրանց առաջարկեց իր մահճակալը: Այնուամենայնիվ, եթե մահճակալը շատ կարճ էր հյուրի համար, Պրոկրուստիսը կտրում էր նրա ոտքերը, իսկ նրանց, ում մահճակալը շատ երկար էր, նա քաշում էր: Թեսևսը նույնպես Պրոկրուստի պոտենցիալ զոհերի թվում էր, բայց կարողացավ հաղթել նրան։ Պարտված ավազակին պառկեցնելով մահճակալի վրա՝ Թեսևսը պարզեց, որ մահճակալը փոքր է։ Հետո նա «կարճացրեց» Պրոկրուստիսին՝ կտրելով նրա գլուխը։

Ըստ առասպելի որոշ վարկածների՝ Թեսևսը նույնպես Պոսեյդոնի որդին էր, ուստի իրականում Պրոկրուստիսը նրա խորթ եղբայրն էր։

Արտահայտության այլաբանական իմաստը

Ժամանակակից «պրոկրուստի անկողին» արտահայտության մեջ նշանակում է այս կամ այն ​​հանգամանքը կամ երևույթը նախապես որոշված ​​շրջանակի մեջ տեղավորելու փորձեր, և նույնիսկ այն դեպքում, երբ դրա համար անհրաժեշտ է հորինել բացակայողները կամ, ընդհակառակը, անտեսել եղածները։ . Այս մոտեցումը դասական տրամաբանական սխալներից կամ հնարքներից է, որը հիմնավորված քննարկումը վերածում է անարդար համոզմունքի:

«Տրամաբանական հնարք» տերմինը օգտագործվում է ոչ միայն տրամաբանության մեջ, այլև փիլիսոփայության, հռետորաբանության, հռետորության մեջ։ Կան բազմաթիվ տրամաբանական սխալներ, որոնք վեճն անհիմն են դարձնում:

Ցանկացած տրամաբանական հնարքի սովորական գաղափարը զրուցակցին համոզելն է, որ նա իրավացի է, մինչդեռ որոշ թեզեր ձևակերպվում և հիմնավորվում են պատճառաբանության մեջ: Նման մեթոդները գործում են, եթե զրուցակիցը հոգեբանական տեսանկյունից չափազանց զգայուն է կամ սխալը նկատելու համար բավարար գիտելիքներ ու փորձ չունի։ Օրինակ, օգտագործելով «Պրոկրուստյան մահճակալը», կարելի է էական բացառություններ բաց թողնել՝ ընդհանրացնող թեզ առաջ քաշելով. Եթե ​​հակառակորդն ամբողջությամբ քննարկման առարկայի մեջ չէ, այս մեթոդը կարող է լավ աշխատել:

Պյոտր Արկադիևիչ Ստոլիպինը, որը սերում էր հին ազնվական ընտանիքից, խոշոր հողատեր էր և Ռուսաստանի վարչապետներից մեկը։ Նրա օրինագծերը պատմության մեջ մտան որպես «Ստոլիպինի ագրարային ռեֆորմ»։ Իր կենդանության օրոք նրան քննադատել են ձեռնարկված միջոցների դաժանության համար։ Սրա հետ ուղղակիորեն կապված է «Ստոլիպինի փողկապ» արտահայտությունը։

Ինչ է «Ստոլիպինի փողկապը»

Ստոլիպինը հայտնի էր բազմաթիվ ոլորտներում իր հակասական բարեփոխումներով։ Հիմնականում ներս գյուղատնտեսություն... Իր կենդանության օրոք նրա անձը բազմաթիվ հակասությունների տեղիք տվեց: 20-րդ դարի սկզբին հեղափոխականները բազմիցս մահափորձ են կատարել վարչապետ Պյոտր Արկադևիչ Ստոլիպինի դեմ։ Նրա վրա կրակել են, ռումբեր նետել։ 1906 թվականի ամռանը Ստոլիպինի դուստրը ծանր վիրավորվեց Սանկտ Պետերբուրգի Ապտեկարսկի կղզում։ 1911 թվականին անարխիստ Դմիտրի Բոգրովը, մտնելով Կիևի դրամատիկական թատրոնի շենք, մահացու կրակոց է արձակել։

«Ստոլիպինի փողկապ» բառակապակցությունը հայտնվել է 1907 թվականին։ Երրորդ գումարման Պետդումայի նիստում Կադետական ​​կուսակցության ներկայացուցիչ Ֆյոդոր Ռոդիչևը վերափոխեց Վ.Պուրիշկևիչի այն ժամանակվա հայտնի արտահայտությունը «Մուրավյովի» մասին. Վլադիմիր Պուրիշկևիչը հայտնի էր որպես տաղանդավոր հռետոր։ Այն բանից հետո, երբ գեներալ Մ.Ն. 1863 թվականի լեհական ապստամբությունը լուծարվեց Մուրավյովի կողմից, կախաղանի պարանը սկսեց կոչվել «Մուրավյովի օձիք»։ Հանդիպման ժամանակ Պուրիշկևիչը Ստոլիպինին հարց է ուղղել. «Ո՞ւր են մարդասպանները, բոլորին քաշե՞լ են և ստացել Մուրավյովով փողկապ»: Դրանից հետո Ֆյոդոր Ռոդիչևը ամբիոնից ասաց, որ հետնորդները պետք է «Մուրավյովի օձիքն» անվանեն «Ստոլիպինի փողկապ»։

Ինչպե՞ս հայտնվեց այս թեւավոր արտահայտությունը:

Ելույթի առիթ է հանդիսացել Դումայում Ռուսաստանի Նախարարների խորհրդի նախագահ Ա.Պ. Ստոլիպինը։ Այնուհետև նա խոստացավ պայքարել հեղափոխականների դեմ և ջերմորեն պաշտպանեց ռազմական դատարանների գաղափարը։ «Արագ դատարանների» գաղափարը նրա կողմից առաջարկվել է լայնածավալ ահաբեկչությունից հետո, որի ժամանակ տուժել է մոտ 100 մարդ, այդ թվում՝ Ստոլիպինի երեխաները։ Այս դատարանները քննում էին քաղաքացիական անձանց գործերը, որոնք մեղադրվում էին պետական ​​համակարգի դեմ մասնակցության և այլ հանցագործությունների մեջ: Գործերը քննվել են պարզեցված կարգով, այսինքն՝ առանց դատախազի և փաստաբանի մասնակցության։ Սովորաբար պատիժը կատարվում էր 24 ժամվա ընթացքում։ Ներողություն խնդրելու միջնորդությունները և նույնիսկ պատիժների դեմ բողոքարկումները թույլ չեն տվել։

Պետդումայի դահլիճը բուռն արձագանքեց. Վրդովված պատգամավորները փորձել են Ռոդիչևին ամբիոնից հանել՝ խմբվելով նրա շուրջը։ Ստոլիպինին հետևելով նախարարները և III Պետդումայի նախագահ Ն.Ա. Խոմյակովը. Հանդիպումը խափանելուց հետո Ստոլիպինը Ռոդիչևին մենամարտի մարտահրավեր հանձնեց։ Սակայն միջադեպը հարթվեց այն բանից հետո, երբ Կադետական ​​կուսակցության ներկայացուցիչը ներողություն խնդրեց վարչապետից։

Ֆյոդոր Ռոդիչեւի հայտարարությունը մեկնաբանվել է որպես «արտխորհրդարանական արտահայտություն»։ Այդ կապակցությամբ Ռոդիչովին զրկել են Դումայի 15 նիստերին մասնակցելու իրավունքից։

Լատիներեն, հին հունարեն, սանսկրիտ. սրանք բոլորը «մեռած» լեզուներ են, որոնցից շատ արտահայտություններ ու արտահայտություններ ժամանակի ընթացքում կորել են, մյուսները կորցրել են իրենց իմաստը։ Առանձին բառեր և արտահայտություններ մինչ օրս օգտագործվում են առասպելների, ավանդույթների և լեգենդների շնորհիվ: Սակայն քչերն են մտածում դրանց ծագման ու նշանակության մասին։

Արշավ Տրոյայի դեմ. Նա նաև կանչեց Աքիլեսին. Տրոյայի հետևում Փարիզը, առաջնորդվելով հենց Ապոլոնի կողմից, թունավորված նետով հարվածեց Աքիլեսին։ Նա հարվածել է նրա կրունկին՝ Աքիլեսի մարմնի միակ խոցելի կետին: Այստեղից էլ «Աքիլես» գարշապարը«, այսինքն. միակ խոցելի, կամ թույլ տեղը։Այժմ սա օգտագործվում է նաև մարդու ցանկացած թուլությունների («հիվանդ» տեղերի) հետ կապված։ Եվ սրանք միշտ չէ, որ որոշ ֆիզիկական կողմեր ​​են, դրանք հաճախ օգտագործվում են բարոյական, հոգեբանական կամ հոգևոր խոցելիությունը նշելու համար: Բացի այդ, այս տերմինը օգտագործվում է բժշկության մեջ: Բժիշկներն անվանում են «աքիլեսյան ջիլ» կամ «աքիլեսյան գարշապարը» կապաններ, որոնք ձգվում են սրունքի մկանից մինչև գարշապարը: Այս ջիլը համարվում է ամենաուժեղը մարդու օրգանիզմում և կարևոր դեր է խաղում կրունկի և ոտքի բարձրացման և իջեցման գործընթացում։

Առնչվող տեսանյութեր

Թևավոր արտահայտությունն է կայուն արտահայտություն... Թևավոր արտահայտությունը սովորաբար աֆորիստիկ է և արտահայտիչ։

Աֆորիստականը ամբողջական մտքի ինքնատիպությունն է՝ արտահայտված լակոնիկ ձևով։ Փաստորեն, «աֆորիզմ» և «բռնել արտահայտություն» հասկացությունները հոմանիշներ են։

«Թևավոր արտահայտություն» տերմինի ծագումը

Հին հույն բանաստեղծ Հոմերոսը «Ոդիսական» պոեմում ասում է.

Մտնելով դուռը՝ նա սկսեց ստիպել Ոդիսևսին հեռանալ
քո տունը; եւ նետեց նրան, զայրացած, թեւավոր խոսքը.
«Հեռո՛ւ դռնից, ծերուկ, թե չէ ոտքերով քեզ կքաշեն»։

Ու թեև այս դեպքում «թևավոր խոսք» արտահայտությունը նշանակում էր բարձր խոսք, այս արտահայտությունն ինքնին դարձավ թեւավոր (ռեկուրսիա)։

Բռնման արտահայտությունների աղբյուրները

Նման աղբյուրները շատ են։ Դա կարող է բացառվել հայտնի մարդիկ, գրականություն, առասպելներ, բանահյուսական ստեղծագործություններ, երգեր, ֆիլմեր և այլն։
Բազմաթիվ ժողովրդական արտահայտություններ, ի հայտ գալով, ապա ինքնուրույն կյանք ձեռք բերելով, կորցնում են կապը աղբյուրի հետ և արդեն գոյություն ունեն ինքնուրույն՝ գործածվելով ընթացիկ, ժամանակակից իրադարձությունների հետ կապված։ Սա վերաբերում է, օրինակ, աստվածաշնչյան շատ արտահայտությունների: Օրինակ, արտահայտությունը « ձայն անապատում«. Հիմա մենք օգտագործում ենք այս արտահայտությունը, երբ ուզում ենք խոսել ունայն կոչի, ունայն խոսքերի մասին, որոնք մնացել են առանց ուշադրության, պատասխանի։ Հին Կտակարանում, Եսայիա մարգարեի գրքում ասվում է. «Ձայն, որ աղաղակում է անապատում. Պատրաստե՛ք Տիրոջ ճանապարհները, ուղղե՛ք մեր Աստծո ճանապարհները» (Աստվածաշունչ Եսայիա 40:3); Ավետարաններում Հովհաննես Մկրտիչը նրա կոչերը կոչվում են նաև «ձայն, որ աղաղակում է անապատում» (Աստվածաշունչ Հովհաննես 1.23): Սակայն մարգարեների կոչերն ապարդյուն մնացին, մարդկանց մեծ մասը չլսեց նրանց:
Բազմաթիվ արտահայտություններ լատիներեն ծագում ունեն.

«Գնա՜«(Abiens, abi!)
« ուրիշ ես«Մոտ ընկեր և համախոհ» (Alter ego)
« Պլատոնն իմ ընկերն է, բայց ճշմարտությունն ավելի թանկ է«(Amicus Plato, sed magis amica est veritas)
« սերը հաղթում է բոլորին«(Amor vincit omnia)
« արվեստը երկարակյաց է, իսկ կյանքը՝ կարճ«(Ars longa, vita brevis)
« մեկ ոտքը դագաղում«(Articulo mortis)
« թող մյուս կողմը լսվի«(Audiatur et altera pars)
« բարև Կեսար, քեզ ողջունում են նրանք, ովքեր գնում են մահվան«(Ave, Caesar, morituri te salutant)
« փշերի միջով դեպի աստղեր«(Per aspera ad astra)
« փողը հոտ չի գալիս«(Pecunia non olet):

Որոշ բառերի պատմություն

Alea iacta est (մահողը ձուլված է)

Այս արտահայտությունը նշանակում է՝ «ընտրությունը արված է», «վտանգել ամեն ինչ՝ հանուն մեծ նպատակի»։ Օգտագործվում է տեղի ունեցողի անշրջելիությունն ընդգծելու համար։ Այս թեւավոր արտահայտությունը ռուսերենում ունի հոմանիշներ՝ «կամուրջներն այրված են», «ետդարձ չկա», «կա՛մ կուրծքը խաչերի մեջ է, կա՛մ գլուխը՝ թփերի մեջ» և այլն։

Գայոս Հուլիոս Կեսար (հին հռոմեական պետություն և քաղաքական գործիչ, հրամանատար, գրող), անցնելով Ռուբիկոնը, արտասանեց այս արտահայտությունը և իր բանակի գլխավորությամբ մտավ հյուսիսային Իտալիայի տարածք։ Այսպես սկսվեց երկար Քաղաքացիական պատերազմԿեսարն ընդդեմ Հռոմի Սենատի՝ Պոմպեոս Մեծի գլխավորությամբ։ Կեսարը որոշակի ռիսկի դիմեց, քանի որ ուներ միայն մի փոքր թվով լեգեոններ, որոնք համակրում էին նրան Հռոմի մոտ։ Բայց այս ռիսկը լիովին արդարացված էր, քանի որ հակամարտությունում առանցքային դեր խաղացին Հռոմի ռազմավարական օկուպացիան և Պոմպեոսի նահանջը։

Ճշգրտություն - թագավորների քաղաքավարություն

Այս բռնած արտահայտության իմաստը՝ ճշգրիտ լինել, չուշանալ նշանակում է թագավորի պես վարվել։
Ամբողջությամբ ֆրանսերենից թարգմանված այս հայտարարությունը հնչում է այսպես. «Ճշգրտությունը թագավորների քաղաքավարությունն է և բոլոր լավ մարդկանց պարտականությունը»։ Ֆրանսիական թագավոր Լյուդովիկոս XIV-ի այս հայտարարությունը փաստացի առաջացրել է Եվրոպայում էթիկետի արագ զարգացումը։ Այդ ժամանակից ի վեր հասարակության մեջ բարձր են գնահատվում ճշտապահությունը, ճշգրտությունը և սեփական և այլ մարդկանց ժամանակի հմուտ տնօրինումը:

Ալֆա և Օմեգա

Բառացիորեն այս արտահայտությունը նշանակում է «հունական այբուբենի առաջին և վերջին տառերը», այսինքն. «Ինչ-որ բանի սկիզբն ու վերջը».
Արտահայտությունը վերադառնում է Աստվածաշնչից մի մեջբերում. «Ես եմ ալֆան և օմեգան, սկիզբն ու վերջը...» (Ապոկալիպսիս, 1:8): Տվյալ դեպքում նկատի ունի Հիսուս Քրիստոսին, որի երկրորդ գալստից հետո քաղաքակրթության գոյությունը կավարտվի այն տեսքով, ինչպիսին կա հիմա։

Թևավոր արտահայտություններ գրականությունից

Դեպի պապական գյուղ

Այս արտահայտությունը նշանակում է՝ առանց կոնկրետ հասցեի, նամակի կամ փաթեթի «ոչ մի տեղ»։
Արտահայտություն Ա.Պ. Չեխովի «Վանկա» (1886) պատմվածքից. Գլխավոր հերոսըՊատմության մեջ գյուղից Մոսկվա բերված 9-ամյա տղա Վանկա Ժուկովը, որը տրվել է կոշկակարին, նամակ է գրում պապիկին՝ խնդրելով նրան քաղաքից գյուղ տանել։ «Վանկան ծալեց չորսով ծածկված թղթի թերթիկը և դրեց այն ծրարի մեջ, որը գնել էր նախորդ օրը մեկ կոպեկով... Մի փոքր մտածելուց հետո նա թաթախեց գրիչը և գրեց հասցեն. Դեպի պապական գյուղ«. Հետո նա քորվեց, մտածեց ու ավելացրեց. «Կոնստանտին Մակարիչ»։

Ովքե՞ր են դատավորները.

Այս բռնած արտահայտության իմաստը արհամարհանք է այն իշխանությունների կարծիքի նկատմամբ, ովքեր ոչնչով ավելի լավը չեն, քան նրանց, ում այս դատավորները փորձում են դատապարտել, քննադատել և այլն։
Մեջբերում Ա.Գրիբոյեդովի «Վայ խելքից» կատակերգությունից (գործ. 2).
Չատսկի.

Իսկ ովքեր են դատավորները? հնության տարիների համար
Նրանց թշնամությունն անհաշտ է ազատ կյանքի հետ,
Դատողություններ են արվում մոռացված թերթերից
Օչակովի ժամանակները և Ղրիմի գրավումը ...

Ֆրանսերենի խառնուրդ Նիժնի Նովգորոդի հետ

Ուրեմն ասում են ինչ-որ մեկի անտեղյակության ու անճաշակության մասին՝ թույլ տալով միանգամայն անհամատեղելի բաների համադրություն։
Գրիբոյեդովի «Վայ խելքից» (1824) կատակերգության հերոսին Չացկին, դատապարտելով և ծաղրելով ազնվական Գալլոմանիան (կախվածություն ամեն ինչ ֆրանսիականից), հետաքրքրված է.

Ահա այսօր տոնը
Համագումարների, ազատության, ծխական տոների՞ն։
Լեզուների խառնաշփոթը դեռ գերակշռում է.
ֆրանսերեն Նիժնի Նովգորոդի հետ.

Մեկ, բայց կրակոտ կիրք

Սա կարելի է ասել մի մարդու մասին, ով իր ողջ ուժն ու ժամանակը նվիրում է ինչ-որ հոբբիի.
Սա գրավիչ արտահայտություն է Մ. Յու. Լերմոնտովի «Մծրի» պոեմի 3-րդ տողից: Այսպես է ասում երիտասարդ Մծիրին վանքից փախչելու իր ցանկության մասին, որն իր կամքին հակառակ հայտնվեց.

Ես գիտեի միայն մեկ մտքի ուժ.
Մեկ, բայց կրակոտ կիրք:
Նա, ինչպես որդ, ապրում էր իմ մեջ,
Նա կրծեց իմ հոգին և այրեց այն:

Իսկ Վասկան լսում է, բայց ուտում է

Այս արտահայտությունը բնութագրում է այն իրավիճակը, երբ մեկը խոսում է, համոզում, իսկ մյուսը, անկախ խոսողից, չի լսում իրեն ու շարունակում է անել իր գործը։
Կռիլովի «Կատուն և խոհարարը» առակից արտահայտությունը թեւավոր դարձավ.

Վասկա կատուն սրիկա է:
Վասկա կատուն գող է։
Եվ Վասկա-դեն ոչ միայն խոհարարին,
Պետք չէ բակ թողնել,
Ինչպես ագահ գայլը ոչխարների փարախին:
Նա կոռուպցիա է, նա ժանտախտ է, նա այս վայրերի խոց է»:
(Եվ Վասկան լսում է, բայց ուտում է).

Թևավոր արտահայտություններ Ա. դը Սենտ-Էքզյուպերիի ստեղծագործություններից

Ահա իմ գաղտնիքը, այն շատ պարզ է՝ միայն սիրտն է սրատես։ Ամենակարևորը չես կարող տեսնել քո աչքերով։

Եթե ​​դուք գիտեք, թե ինչպես ճիշտ դատել ինքներդ ձեզ, ապա դուք իսկապես իմաստուն եք:

Անտուան ​​դը Սենտ-Էքզյուպերի

Երբ մենք հասկանանք մեր դերը Երկրի վրա, նույնիսկ ամենահամեստն ու աննկատ, այն ժամանակ միայն մենք երջանիկ կլինենք: Այդ դեպքում միայն մենք կկարողանանք ապրել և մեռնել խաղաղ, այն բանի համար, ինչը իմաստ է տալիս կյանքին, իմաստավորում է մահը:

Մեզ օգնելու պատրաստ ընկերներ գտնելը հեշտ է: Դժվար է ընկերներ ձեռք բերել, ովքեր պահանջում են մեր օգնությունը:

Սիրել նշանակում է չնայել միմյանց, սիրել նշանակում է միասին նայել նույն ուղղությամբ:

Մի խնայեք ձեր հոգու վրա: Մի պատրաստեք պարագաներ, որտեղ սիրտը պետք է աշխատի: Տալ նշանակում է կամուրջ կառուցել քո մենակության անդունդի վրա:

Դու հավերժ պատասխանատու ես նրանց համար, ում ընտելացրել ես:

Գլխավորը գնալն է։ Ճանապարհը չի ավարտվում, և նպատակը միշտ թափառականի աչքերը խաբելն է. նա բարձրացել է գագաթ, բայց արդեն տեսնում է մեկ այլ ...

Թևավոր արտահայտություններ առասպելներից

Անիբալի երդումը

Իմաստը՝ ինչ-որ մեկի կամ ինչ-որ բանի հանդեպ մինչև վերջ անհաշտ լինելու հաստատակամ վճռականություն:
Կարթագենացի հրամանատար Անիբալը (Հաննիբալ, մ.թ.ա. 247-183 թթ.), ըստ լեգենդի, մանուկ հասակում երդվել է լինել Հռոմի անխնա թշնամին իր ողջ կյանքում: Նա կատարեց իր երդումը. Երկրորդ Պունիկյան պատերազմի ժամանակ (Ք.ա. 218-210 թթ.) նրա հրամանատարության տակ գտնվող զորքերը մի շարք ծանր պարտություններ են կրել Հռոմի զորքերին։

Թևավոր արտահայտություններ երգերից

Մնացածի համար, գեղեցկուհի մարկիզուհի, ամեն ինչ լավ է

Այս բռնած արտահայտության իմաստը. կան խնդիրներ, որոնց հետ պետք է հաշտվել:
Վերցված է Լ.Ուտյոսովի կատարած երգից։ Սա ֆրանսերեն երգ է Ա. Բեզիմենսկու թարգմանությամբ (1936 թ.) «Tout va très bien madame la marquise»:

Իսկ սրտի փոխարեն՝ կրակոտ շարժիչ

Ուրեմն ասում են ակտիվ, անխոնջ մարդու կամ փոխաբերական իմաստով՝ անհոգի մարդու մասին։
Արտահայտությունը վերցված է «Ավիամարշ» երգից (երաժշտությունը՝ Յու.Ա. Խայտի, խոսքերը՝ Պ. Դ. Գերմանի, 1922 թ.).

Մենք ծնվել ենք, որպեսզի իրականություն դարձնենք հեքիաթը
Հաղթահարել տարածությունը և տարածությունը
Միտքը մեզ տվեց պողպատե թևեր,
Իսկ սրտի փոխարեն՝ կրակոտ շարժիչ։

Թևավոր արտահայտություններ ֆիլմերից

Իսկ դու, Շտիրլից, ես քեզ կխնդրեմ մնալ

Հումորային, խոսակցական արտահայտությունն օգտագործվում է որպես խնդրանք՝ զրույցը դադարեցնելու համար, երբ դիմում են տարածքը լքողներից մեկին:
Թևավոր արտահայտությունը հիմնված է «Գարնան տասնյոթ ակնթարթները» հեռուստաֆիլմից Մյուլլերի դիտողության վրա (կատարում է Լ. Բրոնևոյը). Շտիրլից, և ես քեզ կխնդրեմ մնալ».

Իսկ ճանապարհների երկայնքով կանգնած են հյուսած մահացածները

Կատակով նկատողություն ինչ-որ սարսափելի, սպառնալից (դրա գոյության հանդեպ անհավատությամբ) մասին։
«Անորսալի վրիժառուները» (1967) ֆիլմից, որը պատմում է դերասան Սավելի Կրամարովը։

Մեռնել - մի վեր կաց

Խոսակցական ոճում արտահայտությունն օգտագործվում է, երբ անհրաժեշտ է արտահայտել ուժեղ զարմանք, ցնցում:
Այս արտահայտությունն արտասանում է քարտուղարուհի Վերան (Լիա Ախեջակովա) «Գրասենյակային սիրավեպ» (1977) ֆիլմում։ Այս ֆիլմը Է.Բրագինսկու և Է.Ռյազանովի «Գործընկերներ» պիեսի ադապտացիան է, որտեղ այս արտահայտությունն առաջին անգամ է ներկայացվում։ Ըստ սյուժեի՝ ռեժիսոր Կալուգինան (Ա. Ֆրեյնդլիխ) փոխակերպված տեսքով գալիս է աշխատանքի և զարմացած Վերայի հետ զրույցում հարցնում է. «Ինչպե՞ս ես սիրում իմ սանրվածքը»։ Նա բացականչում է. Մեռնել - մի վեր կացեք:».

Թևավոր արտահայտություններ քաղաքական գործիչների ելույթից

Մահացածները ամոթ չունեն

Այս թեւավոր արտահայտությունը կարող է ունենալ մի քանի իմաստ՝ կախված այն իրավիճակից, որում այն ​​արտասանվում է. մարտում մահը միշտ պատվաբեր է. մահացածները չեն կարող դատապարտվել. Մահացածին կարելի է մեղադրել ինչ-որ բանում, քանի որ նրան չեն կարող հարցնել։
Ըստ մատենագրի, այս խոսքերով իշխան Սվյատոսլավը դիմեց իր զինվորներին 970 թվականին հույների հետ ճակատամարտից առաջ։

Մի փոխեք ձիերը անցման ժամանակ

Միտք. գործի համար վճռորոշ պահին ոչ ծրագրեր, ոչ մարդիկ չեն կարող փոխվել։
Այս արտահայտությունը հնչել է 1864 թվականին Միացյալ Նահանգների 16-րդ նախագահ Աբրահամ Լինքոլնի կողմից երկրորդ նախագահական ժամկետում առաջադրվելու կապակցությամբ ունեցած ելույթում։

Թևավոր արտահայտություններ Աստվածաշնչից

Նույնիսկ ձեզնից նրանք, ովքեր երբեք չեն կարդացել Աստվածաշունչը, նույնիսկ մեկ անգամ, բայց մեջբերել են այն։ Մեր խոսքում կան բազմաթիվ բռնի արտահայտություններ, որոնք աստվածաշնչյան ծագում ունեն: Ահա դրանցից մի քանիսը.

Տաղանդը հողի մեջ թաղելու համար(կանխելու մարդուն բնորոշ կարողությունների զարգացումը): Ավետարանի առակից ստրուկի մասին, ով տաղանդը (արծաթի կշռի չափանիշը) թաղել է հողի մեջ՝ բիզնեսում օգտագործելու և շահույթ ստանալու փոխարեն։ «Տաղանդ» բառը հետագայում դարձավ հոմանիշ ակնառու կարողության:
կասկածելով Թոմասին- կասկածող մարդ. Թովմաս Առաքյալը անմիջապես չհավատաց Քրիստոսի հարությանը. Նրա կողերին ես չեմ հավատա»: Այնուհետև Թովմաս առաքյալը առաքելական ծառայության միջոցով քավեց իր պահի կասկածը։

Կորած ոչխար- այսպես են ասում մոլորված մարդու մասին. Արտահայտությունը վերցված է Ավետարանի առակից՝ տիրոջ ուրախության մասին, ով գտել և հոտին վերադարձրել է մեկ կորած ոչխար։

Դարձվածաբանությունը լեզվի գիտության ճյուղ է, որն ուսումնասիրում է կայուն բառակապակցությունները։ Ֆրասեոլոգիզմը բառերի կայուն համակցություն է կամ կայուն արտահայտություն։ Օգտագործվում է առարկաներ, նշաններ, գործողություններ անվանելու համար: Դա մի արտահայտություն է, որն առաջացել է մեկ անգամ, դարձել հանրաճանաչ ու արմատավորվել մարդկանց խոսքում։ Արտահայտությունն օժտված է փոխաբերականությամբ, կարող է ունենալ փոխաբերական իմաստ։ Ժամանակի ընթացքում արտահայտությունը կարող է լայն իմաստ ստանալ առօրյա կյանքում՝ մասամբ ներառելով բուն իմաստը կամ ամբողջությամբ բացառելով այն:

Դրակցական միավորն ընդհանրապես բառային նշանակություն ունի։ Անհատականորեն դարձվածքաբանական միավորում ներառված բառերը չեն փոխանցում ամբողջ արտահայտության իմաստը։ Դարձվածաբանությունները կարող են լինել հոմանիշ (աշխարհի վերջում, որտեղ ագռավը ոսկորներ չի բերել) և հականիշ (բարձրացնել դեպի երկինք – տրորել ցեխի մեջ): Նախադասության մեջ դարձվածաբանությունը նախադասության մեկ անդամն է: Դարձվածաբանություններն արտացոլում են մարդուն և նրա գործունեությունը. աշխատանք (լավ ձեռքեր, հիմարություն), հարաբերություններ հասարակության մեջ (ընկեր ընկեր, փայտ կպցնել անիվների մեջ), անձնական հատկություններ (քիթը բարձրացնել, իմը թթվել) և այլն: Դարձվածքները արտահայտիչ են դարձնում հայտարարությունը, ստեղծում պատկերացում: Ֆիքսված արտահայտություններն օգտագործվում են արվեստի գործերում, լրագրության մեջ, առօրյա խոսքում։ Կայուն արտահայտությունները կոչվում են նաև իդիոմներ։ Այլ լեզուներում շատ արտահայտություններ կան՝ անգլերեն, ճապոներեն, չինարեն, ֆրանսերեն:

Ֆրազոլոգիական միավորների օգտագործումը տեսողականորեն տեսնելու համար այցելեք դրանց ցանկը ստորև նշված էջում կամ.

Նախորդ հոդվածը. Ռուսական հերոսական էպոսը Վ. Հաջորդ հոդվածը. Զեկուցում Ժորժ Բիզեի աշխատանքի մասին