Սուրբ Ծննդյան (Ամանոր) ծառի պատմությունը 16-րդ դարից մինչև մեր օրերը. Ամանորյա փաստեր Ո՞ր երկիրն է համարվում տոնածառի պատմական հայրենիքը

Որը ԱնտառՆիհարե՞լ Ամանորից առաջ:

(Փշատերև անտառ. եղևնի, սոճու անտառ և այլն)

Ո՞ր գեղեցկուհին է հագնվում տարին մեկ անգամ:

(Նոր Տարի տոնածառ .)

Ինչ մասնագիտության մարդկանց աշխատանքի շնորհիվ է Նոր տարին տոնածառ?

(Ապակի փչակներ):

Ո՞ր երկիրն է համարվում Սուրբ Ծննդյան, իսկ հետո Նոր տարվա պատմական հայրենիքը ծառեր?

(Գերմանիա.)

Երբ է ծնվել եղլնաձլկենսաբանական անձնագրո՞վ։

(Փշատերևները հնագույն ծագում ունեն: Մեզոզոյան դարաշրջանի սկզբում նրանք փոխարինեցին պտերանման բույսերին: Շատ հնարավոր է, որ մեր տոնածառի հեռավոր նախնիները ժամանակակից են եղել հսկա դինոզավրերի հետ):

Քանի՞ տարի է ապրում եղեւնի, եթե խուսափի Ամանորի ծառ դառնալու ճակատագրից։

(Եղնին ապրում է 300-400 տարի։ Երկարակյաց եղևնին կարող է ապրել մինչև 500 տարի)։

Ինչ ընտանիք է պատկանում ծառեր?

(Ընտանիքին սոճին. )

Ո՞ր տարիքում է դա անում կերավբշտիկները հայտնվում են

(35-40 տարեկանում)

Կարող է եղեւնիկանխատեսել եղանակը.

Մեկ ծառի բոլոր արմատների երկարությունը կերավմոտ 2 կմ է, և մեկ ծառ սոճու ծառեր- վեց անգամ ավելի: Ի՞նչ եզրակացություն կարելի է անել այս ծառերի գոյության պայմանների վերաբերյալ։

(Սոճի աճում է ավելի չոր հողերում, քան եղեւնի .)

Ինչու՞ ունենալ սոճու ծառերանտառում ստորին ճյուղերը մեռնում են, իսկ ժ կերավՈչ?

(Սոճի - լուսասեր բույս.)

Ի՞նչ փայտից էին նավերի կայմերը։

(-ից սոճու ծառեր. )

Ինչ կարելի է ձեռք բերել սոճու ասեղներից սոճու ծառեր?

(Վիտամինային ալյուր, արհեստական ​​բուրդ):

Սոճիկարելի է տնկել ավազներն ամրացնելու համար և եղեւնիոչ Ինչո՞ւ։

(Արա սոճու ծառեր արմատները խորանում են հողի մեջ և կերավ դրանք մոտ են մակերեսին։)

Ինչպես տարբերել մայրու ճյուղը սոճու ծառերմասնաճյուղից սոճու ծառերսովորական?

(Սոճու մեջ ասեղները գտնվում են երկու փունջ, իսկ մայրու ծառի մեջ հինգը):

Որ անտառում է ավելի մութ - ներս եղեւնիկամ սոճին?

(Եղնու մեջ):

Որը փշատերեւծառը համարվում է ամենաերաժշտականը?

(զուգված ... Դաշնամուրները, բալալայկաները, կիթառները պատրաստվում են եղևնիից։)

Ինչ փայտ փշատերեւծառը խորտակվում է ջրի մեջ.

(Լարշ .)

Ինչ փայտ է մեր փշատերեւՓայտը ջրով ու օդով չի ոչնչացվում և պահվում է հազարամյակներով։

(Լարշ ... Դրա փայտը օգտագործվում է ստորջրյա կառույցների, նավաշինության և այլնի համար):

Որից փշատերեւՄոսկվայի Կրեմլի շենքերի ներքին դետալները փայտից են, այս ծառի փայտը փտո՞ւմ է։

(Լարշ. )

Որը փշատերեւծառն այլ կերպ կոչվում է սիբիրյան մայրի?

(Սոճի y.)

Ինչի եվրասիական սերմերից սոճու ծառերկարագ ստանալ?

(Մայրիից - Սիբիրյան սոճին):

որքան սոճինԱրդյո՞ք սպիտակուցին անհրաժեշտ է մեկ օր բողբոջներով լի լինելու համար:

(380 հատ. Մայրի` 2 հատ, եղևնի` 30 հատ: Իսկ սոճու կոները սկյուռիկներին այնքան էլ չեն սիրում, շատ խեժ են):

Հին ժամանակներում Ռուսաստանում գարեջուրը եփում էին գայլուկի փոխարեն՝ օգտագործելով դրա երիտասարդ կադրերը: փշատերեւփայտ. Որ մեկը?

(Սոճիներ .)

Ո՞ր բույսն է կոչվում «խաղող փշատերևներանտառներ»

(գիհի.)

Ո՞ր ծառն է միակը փշատերևներ- թունավոր?

(Յու հատապտուղ.)

Անվանեք «մատիտի» ծառը:

(Մայրի. )

Որը փշատերեւԾառը հազիվ է այրվում և «սիրում» է կրակները.

(Սեքվոյա մշտադալար, մշակված Ռուսաստանի հարավում):

Այս թանկարժեք լանդշաֆտային դիզայների գիտական ​​անունը կերավ – եղեւնիԷնգելման. Իսկ ի՞նչ «գույնի» անվան տակ ենք մենք դա ճանաչում։

(Կապույտ եղեւնի .)

Կաղամախու անտառը կոչվում է կաղամախու անտառ, կաղնու անտառը՝ կաղնու անտառ։ Իսկ ինչպես են կոչվում փշատերեւ անտառներ-ից յուղ? Սոճիներ, մայրիներ. Եղեւնի?

(Եղևնի, սոճու անտառ, մայրի կամ մայրի, եղևնի):

Ռիժիկները պատրաստակամորեն աճում են տակ Տոնածառերև սոճու ծառեր... Եղեւնու սունկը աճում է եղեւնու անտառներում, բայց էլ ի՞նչ է կոչվում սոճու սունկ:

(վարազի սունկ.)

Սիբիրյան տայգայում ապրող ո՞ր անտառային թռչունը կարող է հիշել իր գրեթե վեց հազար մառանների գտնվելու վայրը, որտեղ թաքցրել է ձմռան համար իր պաշարները:

(Խելացի է մայրի ոչխար, որը թաքցնում է մայրու կոները պահեստներում: Նրա տեսողական հիշողությունն ավելի մեծ է, քան մարդկային հիշողությունը։)

Բույսերից որին չի պատկանում փշատերեւնոճի թե էվկալիպտ.

(Էվկալիպտ.)

Ինչպիսի փշատերևներբույսերը հասնում են 12 մետր տրամագծով.

(Սեքվոյա.)

Ինչ արժեքավոր դեկորատիվ քար է բրածո խեժը փշատերևներծառեր?

(Սաթ.)

Գավազանը, որի գավազանը թագադրվել է հին աստվածը եղեւնիբախվել?

(Դիոնիսոս կամ Բաքուս):

Որ խաղերի հաղթող Հին Հունաստանպարգևատրվել է ծաղկեպսակով սոճու ծառեր?

(Իսթմիական խաղերի հաղթող):

Ի՞նչ ծառից էր պատրաստված Յուպիտերի գավազանը: Տրոյական ձի? Cupid-ի նետե՞րը:

(Գավազան ից նոճի , ձի ից կերավ , սլաքներ ից մայրի .)

Զինանշանը, որի ռուսական քաղաքը զարդարված է թնդանոթով և երեք ծառեր?

(Ելնյա ... Սմոլենսկի մարզ, Դեսնա գետի վրա)

Ոչ միայն փշատերեւծառ, այլեւ Դոնի վտակ։

(Սոճի .)

Ոչ միայն սոճինանտառ, այլեւ քաղաք Ռուսաստանի Դաշնության Նիժնի Նովգորոդի մարզում։

(Բոր.)

Ինչ ծառ է պատկերված քաղաքի զինանշանի վրա, որը գտնվում է Լիպեցկի շրջանում գետի ափին Սոճիներ?

(զուգված - Ելեց քաղաքը։)

Որ եվրոպական երկրի անվանումն առաջացել է «մոլիդ» բառից. Սոճի»?

(Մոլդովա, Մոլդովա.)

Որքան հաճախ է կոչվում մասնաճյուղ փշատերեւփայտ՝ թաթ, մագա՞լ, թե՞ ճանկ։

(Թաթ.)

Որ կենդանու անունն է գրված Անգլերեն Լեզումիավորում է «խոզ» և «խոզ» բառերը. Սոճի»?

(Խոզուկ -խոզուկ... Նա նման է խոզի, ով սովորություն ունի գետնին փորելու և արածելիս մռնչալու։ Դե, սոճին, իհարկե, ասեղներով:)

Որ մրգի անունը անգլերենում բաղկացած է, կարծես, երկու բառից մեկում. Սոճի«Իսկ «խնձոր».

(Արքայախնձորը արքայախնձոր է, սոճին սոճին է, խնձորը խնձոր է):

Ո՞ր փշատերեւ ծառն է պոմպի համար նախատեսված անագրամը:

(Սոճի .)

Ատամնաբույժի մեքենայում ոչ միայն գայլիկոնը, այլեւ սոճինԱնտառ.

(Բոր.)

Անվանեք քիմիական տարրը «անուն» փշատերեւանտառներ.

(Բոր.)

Ո՞ր ճանապարհային նշանն է ցույց տալիս փշատերեւփայտ?

(«Հանգստավայր» ճանապարհային նշանի վրա)

ինչ անել կռվարար տղան ու սոճու ծառեր?

(Բարձրացած):

Դա, անկախ լքված սերմերից, աճում է ցանկացածում ակոս?

(Pinery - բոր էզդա.)

Մեկ բառով ասեք «Մեկ սոճինանտառ», եթե այս բառը ռուս կոմպոզիտորի անուն է։

(բոր - մեկ - Բորոդին):

Ինչպես են հագնվել ծառմանկության տարիներին Ա.Ս. Պուշկին.

(Ռուսաստանում տոնածառը սկսեց օգտագործվել որպես ամանորյա ծառ կեսիցXIXդարում, ապագա բանաստեղծը մանկության տարիներին տոնածառչի ունեցել։)

Ով է գրել «The boy with Christ on ծառ»?

(Ֆ.Մ.Դոստոևսկի.)

(Վ. Օդոևսկի.)

Ինչ հեքիաթ է արել Գ.Խ. Անդերսեն. «Սպռու՞ս», «Սոճի՞», թե՞ «եղևնի».

(« զուգված ».)

Ո՞ր ծառի մասին է գրել Միխայիլ Լերմոնտովը «Հյուսիսում վայրի բնության մեջ միայնակ է».

(Սոճի .)

Անվանեք երեխաների հեքիաթասացին, ով հորինել է Ամանորի մոլորակը եղեւնիԴեպի.

(Ջանի Ռոդարի.)

հունվարին էր
Կանգնեց տոնածառլեռան վրա,
Եվ սրա մոտ ծառեր
Թափառում էին չար գայլերը։

(Ա. Բարտո.)

1903 թվականին ռուս գրող Ռաիսա Ադամովնա Կուդաշևան գրել է բանաստեղծությունը « տոնածառ«. Մեջբերեք բոլորին հայտնի առաջին երկու տողերը.

(«Ես ծնվել եմ անտառում եղլնաձլ …»)

այդ փայտե մարդը փորագրված էր իտալերենից սոճու ծառեր, դրա համար էլ նա կրել է նման անուն։ Ո՞րը։

(Pinocchio. Pinia - իտալ Սոճի , փշատերեւ ծառ՝ հովանոցաձեւ պսակով։)

«Իտալերեն սոճինկոները փշոտ ու ծանր են, փոքր սեխի չափ։ Գլխի վրա այդպիսի բախում շտկելու համար, օ՜, օ՜: Ումի՞ց է Բուրատինոն նման հարվածներով հակահարված տվել:

(Կարաբաս Բարաբասից):

Ո՞ր բալետն է սկսվում Սուրբ Ծննդյան տեսարանով ծառերՄոխրոտը, թե՞ Շչելկունչիկ.

(«Շչելկունչիկ»)

Բաց թողած բառը մտցրե՛ք ռուսերեն ասացվածքի մեջ՝ «Հեռու Սոճիկանգնած է, բայց նրա ... աղմկում է »:

(բորու.)

Ինչպե՞ս են նրանք ասում մեկի մասին, ով չի կարողանում ելք գտնել պարզ, ոչ բարդ կյանքի իրավիճակում:

(Երեքում սոճու ծառեր կորած.)

որքան սոճու ծառերկանգնեցե՞լ եք Մուրոմի ճանապարհին հայտնի ռուսական երգում:

(«Երեքն էին սոճու ծառեր , հրաժեշտ տվեց ինձ սիրելիս մինչև հաջորդ գարուն։)

Ինչպե՞ս են հերոսներն անվանել իրենց պատերը «The Bremen Town Musicians» մուլտֆիլմի երգում:

(Սոճիներ - հսկաները. «Մեր պատերը հսկա սոճիներ են…»)

19-րդ դարում Մոսկվայի քաղաքապետը հրամանագիր արձակեց, որում նա համախմբեց այն արտահայտությունը, որը խորհուրդ էր տրվում կառապաններին փոխարինել տիկնանց ներկայությամբ չարաշահումները: Մենք նույնպես հաջողությամբ օգտագործում ենք այս արտահայտությունը. Ի՞նչ արտահայտություն է նա խորհուրդ տվել:

(« Տոնածառեր - ձողիկներ »:)

Հիմա ի՞նչ է նշանակում դարձվածքաբանական միավոր» ծառեր- ձողիկներ?

(Այս արտահայտությունը նշանակում է զայրույթ, տարակուսանք, հիացմունք):

Որը փշատերեւԾառը տվել է անունը լեռնադահուկով սահելու եղանակին:

(զուգված - «եղլնաձլ»)

Ի՞նչ ծառեր են ցուցադրված Շիշկինի «Նավերի պուրակ» նկարում:

(Սոճիներ .)

Առավոտը ո՞ր անտառում է Շիշկինը պատկերել իր հայտնի կտավի վրա։

(«Առավոտ ներս սոճին անտառ»)

Ի՞նչ ծառեր են պատկերված Իվան Շիշկինի «Շորա» նկարում:

(Սոճիներ .)

Ինչպես է կոչվում Ամանորի վաճառքի վայրը Տոնածառեր.կանաչ շուկա, տոնածառբազար կամ փշատերեւսուպերմարկետ?

(տոնածառ բազար.)

ԱՄԱՆՈՐՅԱ ՎԻԿՏՈՐԻՆԱ 1-8-րդ դասարանների դպրոցականների համար

Թիրախ:բարելավել հմտությունները Ամանորի մասին:
Առաջադրանքներ.
1. զարգացնել տրամաբանական մտածողությունը;
2. ընդլայնել հորիզոնները և բառապաշարը.
3. բարձրացնել հետաքրքրությունը լեզվի ուսուցման նկատմամբ.
4. նպաստել նպատակային լեզվի երկրի մշակույթի նկատմամբ հարգանքին:
5. նպաստել ուսանողների ստեղծագործական կարողությունների զարգացմանը.
6. զարգացնել բարության զգացում, կարեկցանք, սերմանել հետաքրքրություն արվեստի նկատմամբ։
Սարքավորումներ:ներկայացում, վկայականներ և առաջադրանքներ քարտերի վրա:

Վիկտորինան դպրոցականների համար Ամանորի մասին

Ի՞նչ ձմեռային արձակուրդներ ենք նշում երկու անգամ՝ հին և նոր ոճով:
(Սուրբ Ծնունդ - դեկտեմբերի 25 և հունվարի 7. Ամանոր - հունվարի 1, նոր ոճ և հունվարի 14, հին ոճ: Հին Նոր տարի արտահայտությունը մեր ազգային հորինումն ու ավանդույթն է:
Ռուսաստանում, երբ ամբողջ ընտանիքը հավաքվել էր Ամանորյա սեղան, երեխաները սեղանի ոտքերը կապեցին պարանով։ Ի՞նչ էր խորհրդանշում Ամանորի այս սովորույթը։ (Սա նշանակում էր, որ գալիք տարում ընտանիքը ամուր կլինի և չպետք է բաժանվի):
Ինչո՞ւ 1699-1700 թվականներին ռուսները Նոր տարին երկու անգամ նշում էին չորս ամիս ընդմիջումով։
(1699թ.-ին, ռուսները սեպտեմբերի 1-ին Նոր տարին արդեն նշելուց մի քանի ամիս անց, նրանք ստիպված էին կրկնել տոնը: Քանի որ դեկտեմբերի 19-ին Պետրոս Առաջինը հրամանագիր արձակեց Ռուսաստանում օրացույցի բարեփոխման մասին: Ըստ այդմ. Փաստաթղթում նշվում է, որ Նոր տարին սկսեց նշվել հունվարի 1-ին և ընդունվեց քրիստոնեական ժամանակագրությունը՝ Քրիստոսի Ծննդյան տոնից: Ռուսաստանում առաջին հունվարյան տոնական Նոր տարին շատ լայնորեն նշվեց գրեթե մեկ օր:
Հրաման տալով Ամանորը նշելու մասին՝ Պետրոս I-ը գրել է, որ այս օրը՝ հունվարի 1-ին, «զարդարել տները ծառերից և սոճու և եղևնիի ճյուղերից: Ամեն մեկն իր բակում կրակել, և այս օրը շատ խմել ու ջարդ չանել...»: Ինչու՞ նա արգելեց խմել և կռվել այս օրը: (Ըստ Պետրոսի, դրա համար «այլ օրերը բավական են»):
ՆախաՊետրին Ռուսաստանում թարմ խնձորները տոնական տոնի ավանդական ամանորյա հյուրասիրությունն էին: Ինչո՞ւ։ (Իրոք, Պետրոս I-ի օրացուցային բարեփոխումից առաջ Նոր տարին նշվում էր սեպտեմբերի 1-ին, այն ժամանակ, երբ հավաքվում էին խնձորները):
Ճապոնիայում Ամանորի գալուստն ազդարարում են 108 զանգերը, Մեծ Բրիտանիայում Լոնդոնի Բիգ Բենի ժամացույցը հարվածում է Ամանորի կեսգիշերին։ Բայց Ռուսաստանում?
(Մոսկվայի Կրեմլը զնգում է):
Ինչո՞ւ ապագա բանաստեղծ Պուշկինը մանկության տարիներին Ամանորի ծառ չի ունեցել։ (Ռուսաստանում տոնածառը որպես ամանորյա տոնածառ սկսեց օգտագործվել միայն 19-րդ դարի կեսերից):
Խորհրդային իշխանության գալուստով Սուրբ Ծննդյան տոնածառ զարդարելու սովորույթը վերացավ որպես կրոնական: Իսկ ե՞րբ է այն վերականգնվել։ (Միայն 1935 թվականին նրանք սկսեցին զարդարել ծառը Ամանորի համար):
Ե՞րբ Ռուսաստանում հունվարի 1-ը դարձավ ոչ աշխատանքային. (Այս որոշումը կայացվել է 1947 թվականի դեկտեմբերին):
Ո՞ր նահանգների բնակիչներն են առաջինը Երկրի վրա նշել Նոր տարին.
(Նոր Զելանդիայի և Ֆիջի նահանգի բնակիչները: Դա պայմանավորված է նրանով, որ հենց այս տարածքներն են աշխարհագրորեն ամենամոտ տեղակայված ամսաթվի գծին):
Ի՞նչ առավելություն ունեն Ուելենի Չուկոտկա գյուղի բնակիչները մյուս ռուսների նկատմամբ։
(Նրանք առաջինն են նշում Նոր տարին։ Ուելենը Ռուսաստանի ամենարևելյան բնակավայրն է։ Այն գտնվում է Չուկոտկայի ինքնավար շրջանի Դեժնև հրվանդանից ոչ հեռու։ Նրա բնակիչները Նոր տարին նշում են 8 ժամ շուտ, քան Մոսկվայում)։
Ռուսաստանի Դաշնության ո՞ր շրջանի բնակիչները Նոր տարին նշում են բոլոր ռուսներից ավելի ուշ: ( Կալինինգրադի մարզ, Ռուսաստանի ամենաարևմտյան շրջանը։ Նոր տարին նրանց մոտ գալիս է մեկ ժամ ուշ, քան Մոսկվա):
Քանի՞ անգամ կարող եք տոնել Նոր տարին Ռուսաստանում: (Այժմ «Ժամանակի հաշվարկի մասին» նոր օրենքի համաձայն՝ Ռուսաստանի տարածքով անցնող ժամային գոտիները դարձել են 9։ Ուստի Ռուսաստանում Նոր տարին կարելի է նշել 9 անգամ։ Մեր երկիրը նվազել է 2-ով։ )
Ի՞նչ մարմնամարզական հնարք է կատարում Երկիրը մինչև հաջորդ Ամանորը: (Վրդ.)
Կրեմլի զանգերի ազդեցությամբ Նոր տարին մեր երկրում է գալիս:
(Հստակ ժամային ծառայության կանոնների համաձայն՝ նոր ժամը սկսվում է վերջին ձայնային ազդանշանով, ներառյալ ժամացույցի վերջին հարվածը):
Ովքե՞ր են եղել Երկրի վրա առաջին մարդիկ, ովքեր Նոր տարին դիմավորել են տիեզերքում: (Սրանք ռուս տիեզերագնացներ Յուրի Ռոմանենկոն և Գեորգի Գրեչկոն են, որոնք գտնվում են Salyut-6 կայանի ուղեծրում 1978 թվականի հունվարի 1-ին):
Ամերիկացիների համար նա սուրբ է, ֆրանսիացիների համար նա հայր է: Իսկ ո՞վ է նա մեզ՝ ռուսներիս համար։
(Ամերիկայում Սանտա Կլաուսը նվերներ է բերում ամերիկացիներին, Պիեր Նոելը` հայրիկ Սուրբ ծնունդը ֆրանսիացի պատգամավորին, իսկ Ձմեռ պապը նվերներ է տալիս փոքրիկ ռուսներին):
Ո՞ր հին բելառուսական անտառն է համարվում Հայր Ֆրոստի ծննդավայրը: (Բիալովեզա անտառ)
Ո՞ր ամսին է մեր Ձմեռ պապը նշում ծննդյան տարեդարձը: (Նոյեմբերին, ավելի ստույգ՝ նոյեմբերի 18-ին։ Ո՞րն է ձմեռային կախարդի տարիքը, հաստատ հայտնի չէ, բայց հաստատ այն է, որ այն ավելի քան 2000 տարեկան է։ Ձմեռ պապի ծննդյան օրը հենց երեխաները են հորինել։ քանի որ նոյեմբերի 18-ին էր նրա կալվածքում՝ Վելիկի Ուստյուգում, իսկական ձմեռը և սառնամանիքները:
Ռուսաստանի Դաշնության ո՞ր մարզում է Վելիկի Ուստյուգը, Հայր Ֆրոստի ժառանգությունը:
(Վոլոգդայի մարզում։ Վելիկի Ուստյուգը մեկն է ամենահին քաղաքներըՌուսաստանի հյուսիսում. Պաշտոնապես այն անվանվել է Ձմեռ պապի ծննդավայր 1999 թվականին։)
Ե՞րբ է ռուս Ձմեռ պապը թոռնուհի ունեցել Սնեգուրոչկա: (Վերջերս նրան հորինել է ռուս դրամատուրգ Ա. Ն. Օստրովսկին, ով 1873-ին գրել է չափածո պիես՝ բանաստեղծական «գարնանային հեքիաթը» «Ձյունանուշը»:)
Ո՞ր ռուսական քաղաքն է Ձյունանուշի պատմական հայրենիքը:
(Կոստրոմա. Կոստրոմայում Սնեգուրոչկան ունի և՛ աշտարակ, և՛ հյուրասենյակ, որտեղ նա սիրով ընդունում և հյուրասիրում է ցանկացած տարիքի իր հյուրերին):
Ե՞րբ հայտնվեց «Յոլոչկա» երգը («Անտառում եղևնի ծնվեց...»), որը Ամանորի տոներին երգում են մեր երկրի բոլոր երեխաներն ու մեծերը։
(Առաջին անգամ «Յոլոչկա» պոեմը տպագրվել է 1903 թվականին «Baby» մանկական ամսագրում երկու տառ կեղծանունով: Կոմպոզիտոր Լ.Կ. Բեքմանը բանաստեղծություններին երաժշտություն է գրել: Միայն 1941 թվականին բառերի իրական հեղինակն է Ռաիսա Ադամովնան. Կուդաշևա, ռուս գրող)
Ո՞ր գեղեցկուհին է հագնվում տարին մեկ անգամ:
(Տոնածառ.)
Ո՞ր երկիրն է տոնածառի, այնուհետև Ամանորի պատմական հայրենիքը: (Գերմանիա):
Անվանե՛ք երեխաների հեքիաթասացին, ով հորինել է տոնածառերի մոլորակը:
(Ջանի Ռոդարի.)
Ինչպե՞ս է կոչվում ռուսական հնագույն, բայց անծեր պարը Ամանորի եղևնի մոտ. (Կլոր պար.)
Անվանեք տոնածառի օրորոցային երգը կատարողին (Ձնաբուք)
Ինչպե՞ս է կոչվում Ամանորի երկդիմի գնդակը: (Դիմակահանդես, կառնավալ):
Ռիսկային մարդկանց համար ամանորյա խմիչքը ... Ո՞րն է: (Շամպայն.)
Ինչ է կոչվում ամանորյա ամենախաղաղ մարտագլխիկը. (Clapperboard.)
Ինչպե՞ս են սկսվում ամանորյա կոտրիչները:
(Կոնֆետի.)
Ոչ միայն ոլորապտույտ ճանապարհ լեռներում, այլեւ տոնածառի զարդարանք։ Ի՞նչ է դա։
(Serpentine.)
Ինչպե՞ս էր կոչվում այն ​​գյուղը, որտեղ Սուրբ Ծննդյան գիշերը զարմանալի իրադարձություններ են տեղի ունեցել, որոնց մասին մեզ պատմել է Ն.Վ. Գոգոլի՞ն։ (Դիկանկա.)
Ինչպե՞ս էին կոչվում Արկադի Գայդարի պատմությունից տղաները, որոնք հեռավոր տայգայում եկել էին իրենց հոր մոտ՝ Նոր տարին դիմավորելու երկրաբանական արշավախմբի հետ։ (Չակ և Գիք):
Էլդար Ռյազանովի ո՞ր ֆիլմից է հնչել «Ամանորը ուրախ դիմավորելու համար» արտահայտությունը. («Կառնավալի գիշեր»)
Անվանե՛ք մեր ամենաամանորյա ֆիլմը, որի ցուցադրությունը Ամանորի գիշերը դարձել է իսկական ռուսական ավանդույթ, որն արդեն ավելի քան 30 տարեկան է։
(«Ճակատագրի հեգնանքը, կամ վայելիր լոգանքդ», ռեժիսոր՝ Էլդար Ռյազանով, 1976թ.: Կատակում են, որպեսզի նրբանկատորեն պարզես կնոջ տարիքը, պետք է նրան հարցնել, թե քանի անգամ է նա դիտել այս ֆիլմը Ամանորի գիշերը։ Դիտումների քանակը հավասար կլինի նրա տարիքին։)
Բայց Ձմեռ պապը Սուրբ Ծննդյան սահնակին է կապում ոչ թե հյուսիսային եղջերուներին, այլ հյուսիսային եղջերուներին: Ի՞նչն է ապացուցում այս հայտարարության ճշմարտացիությունը: (Եղջյուրների առկայություն. Չէ՞ որ արու եղջերուները աշնանը եղջյուրներից դուրս են նետում):
Ինչո՞ւ Ամանորին չեք կարողանում մարել ձեր ունեցած պարտքերը։
(Ողջ տարի հետո դա չանելու համար։ Բոլոր դրամական պարտքերը պետք է նախապես մարվեն, սակայն խորհուրդ չի տրվում Ամանորին հին պարտքեր վերցնել)։
Հունաստանում Ամանորին հյուրերը քար են դնում տիրոջ շեմին՝ մաղթելով, որ այս բանը միշտ էլ պակաս հզոր չլինի։ Սա ի՞նչ բան է։ (Քսակ:)
Ի՞նչ է ընդունված Հունգարիայում Ամանորին դեմքը լվանալ, որպեսզի ապահովվի ամբողջ տարվա համար։
(Բառացիորեն փող!)
Ինչո՞ւ Ամանորին Հունգարիայում սեղանի վրա բադեր, հավ կամ սագ չեն մատուցում:
(Որպեսզի «երջանկությունը տնից չթռչի»:)
Ինչո՞ւ դեկտեմբերի 31-ի երեկոյան իտալացիները խստորեն քայլում են միայն մայթի մեջտեղում։
(Անվտանգության նկատառումներից ելնելով նրանք զգուշանում են քայլել մայթի եզրերով, քանի որ իտալացիները Ամանորի գիշերը պատուհաններից դուրս են նետում հին աղբն ու կահույքը):
Գերմանիայում այս սեզոնային աշխատողները պետք է լինեն առնվազն 180 սմ հասակ, բաս և մորուք: Կոմբինեզոնները նրանց տրվում են անվճար։ Ինչ գույն է այն? (Կարմիր, սա Ձմեռ պապն է):
Ո՞ր երկրում ամանորյա փողոցային երթերի ժամանակ՝ տոնի ամենահետաքրքիր հատվածը, հազարավոր լապտերներ են վառվում՝ լուսավորելու ճանապարհը Ամանորին: (Չինաստանում.)
Ո՞ր կղզի նահանգն ունի այսպիսի սովորություն՝ մարդիկ Ամանորից առաջ բոլոր սպասքը ջուր են լցնում, և այն պահին, երբ ժամացույցը տասներկու անգամ խփում է, իսկական ջրհեղեղ են կազմակերպում՝ միաժամանակ ջուր լցնելով պատուհաններից՝ ցանկանալով, որ. կյանքը նույնը կդառնա՞ր գալիք տարում թեթև և ջրի պես մաքուր: (Կուբա.)
Ո՞ր ամիսն է Արևելյան լուսնային օրացույցի Ամանորը: (փետրվարին):
* * * * * *
Ռուսաստանի պատմության ո՞ր ամսին չի նշվել Նոր տարին:
A. Մարտ. B. Սեպտեմբեր.
B. հունվար. G. Նոյեմբեր.
(Հին սլավոնները Նոր տարին նշում էին մարտի 1-ին ջերմության և դաշտային աշխատանքի սկիզբով։ 1492 թվականին Ռուսաստանում տարվա սկիզբը պաշտոնապես տեղափոխվեց սեպտեմբերի 1։ 1699 թվականից սկսեցին նշել Նոր տարին։ հունվարի 1-ին)
Ե՞րբ եք նշել Նոր տարին 18-րդ դարի նախապետրինյան Ռուսաստանում:
A. հունվարի 1. B. Մարտի 1.
B. հունիսի 1. Դ. սեպտեմբերի 1.
Ինչպե՞ս են Ձմեռ պապին սիրալիր անվանում որոշ ռուսական հեքիաթներում:
Ա. Սառցարան. Վ.Մորոզկո.
Բ.Մորոզեց. Գ.Հոլոդեց.

Ինչպե՞ս է կոչվում Ձմեռ պապի «կախարդական փայտիկը»:
A. Գավազան. B. գավազան.
Բ. Անձնակազմ. G. Mace.
Ի՞նչ գլխազարդ է կրում մեր ռուս Ձմեռ պապը:
Գլխարկ. V. Boyarka գլխարկ.
Բ Չալմա. Գ.Բոուլեր.
(Եվ Ձմեռ պապը քայլում է կարմիր գլխարկով):
Որտե՞ղ է Ձմեռ պապը նվերներ ստանում ռուս երեխաների համար Ամանորի գիշերը:
Ա. Կրծքավանդակից. Բ. Դուրս պայուսակից:
Բ. Սեյֆից. Դ. Գուլպայից:
Ինչ է անունը V.F. Օդոևսկի՞ն։
Ա. «Մորոզ Իվանովիչ». Վ. «Հոլոդ Պետրովիչ».
Բ. «Կոլոտուն Նիկոլաևիչ». Գ.«Սառը Սեմյոնովնա».
Ինչ հեքիաթ է արել Գ.Խ. Անդերսե՞նը։
Ա.«Սպռուս». B. «Pine».
B. «Եղևի». G. «Cedar».
Ինչպե՞ս է կոչվում այն ​​վայրը, որտեղ վաճառվում են տոնածառերը:
Ա. Կանաչ շուկա. Բ. Յոլոչնի բազար.
B. Կանաչ աճուրդ. G. Փշատերև սուպերմարկետ.
Կրեմլի ո՞ր աշտարակն է հայտնվում Ամանորի գիշերը հեռուստաէկրաններին։
Ա.Բորովիցկայա. Վ.Նիկոլսկայա.
Բ.Սպասսկայա. Գ.Քութաֆյա.
Ո՞ր իրն է յուրաքանչյուր ճապոնացի իր պարտքը համարում ձեռք բերել՝ գալիք տարում նոր երջանկություն ձեռք բերելու համար:
Ա. Բահ։ B. Ձկնորսական ցանց.
B. Բամբուկե փոցխ. D. Ծղոտե զամբյուղ:
Ո՞ր մասնագիտության ներկայացուցչի քողի տակ է մոնղոլ Ձմեռ պապը Ամանորին.
Խոհարար. Վ.Պաստուխ.
Բ.Ստալևար. Գ.Տիեզերագնաց.
Տարվա ո՞ր ժամանակն է Ավստրալիան նշում Նոր տարին:
Ա. Ամառ. Բ. Աշուն.
Բ. Ձմեռ. G. Գարուն.

ԱՄԱՆՈՐՅԱ ՎԻԿՏՈՐԻՆԱ

1. Ամենակարևոր պապիկը Ամանորի տոնին. (Սառեցում):
2. Ձմեռ պապի մականունը. (Կարմիր քիթ.)
3. Քաղաքը, որտեղ գտնվում է Հայր Ֆրոստի նստավայրը Ռուսաստանում։ (Մեծ Ուստյուգ.)
4. Ձմեռ պապի գավազան. (Անձնակազմ.)
5. Ձմեռ պապի նվերների պահեստավորում. (պայուսակ)
6. Ձմեռ պապի թոռնուհին. (Ձյունանուշ):
7. Աշխարհի այն հատվածը, որտեղ սովորություն է առաջացել Նոր տարին տոնել ծառի մոտ։ (Եվրոպա.)
8. Ամանորյա տոնի պարտադիր հատկանիշ. (Տոնածառ.)
9. Ծառին Ամանորյա տեսք տալը. (Զարդարում.)
10. Ծառերի և ծառերի զարդարանքի ամանորյա վաճառքի վայր. (Բազար.)
11. Տոնածառի վրա լապտերների թելեր. (Գարլանդ.)
12. Նրանք վառվում են ինչպես ծառի վրա, այնպես էլ տոնական սեղանի վրա։ (Մոմեր.)
13. Ամանորյա փայլուն ժապավեն։ (Կաղապար.)
14. Գունավոր թղթից երկար նեղ ժապավեն, որը միմյանց վրա են նետում Ամանորի գիշերը: (Serpentine.)
15. Ձյունը փոխարինում է տոնածառին։ (Վատա.)
16. Բազմագույն թղթե շրջանակներ, որոնք իրար վրա ողողում են Ամանորի տոնին։ (Կոնֆետի.)
17. Օդ թռչող գունավոր դեկորատիվ լույսեր։ (Հրավառություն):
18. Մտերիմ մարդիկ, ում հետ ամենից հաճախ են նշում Նոր տարին։ (հարազատներ.)
19. Օրվա ժամը, երբ նշվում է Ամանորը: (Գիշեր.)
20. Ձեռքի բռնած երեխաների ու մեծերի շղթա, ովքեր երգերով շրջում են Ամանորի ծառի շուրջը։ (Կլոր պար.)
21. Սառը քաղցր հյուրասիրություն, որը ձյուն է հիշեցնում: (Պաղպաղակ.)
22. Դեկտեմբերի վերջին օրը Ամանորի հետ կապված. (Եվա.)
23. Ամանորյա ծառի ճյուղ. (Թաթ.)
24. Ընդունված է դրանք նվիրել Ամանորին։ (Ներկա.)
25. Խաղալիք, որը հարվածից պայթելով, սուր ձայն է արձակում և դուրս է շպրտում կոնֆետին։ (Clapperboard.)
26. Նոր տարվա շքեղ զգեստների գնդակ: (Դիմակահանդես.)

Աշխարհի ո՞ր երկրում ամանորյա պապիկին Պեր Նոել են անվանում։ (Ֆրանսիա)
Իսկ ո՞ր երկրում են Ամանորի պապիկին անվանում Տոշիգամի։ (Ճապոնիա)
Ո՞ր երկրում ավանդույթ կա Ամանորի ծերունուն Յոլուպուկկի անվանելու. (Ֆինլանդիա)
Ռուսաստանի քաղաքներից ո՞րն է համարվում Ձյունանուշի ծննդավայրը: (Կոստրոմա)
Որտե՞ղ է ընդունված Ամանորին զարդարել բամբուկով. (Վիետնամում)
Աշխարհի ո՞ր երկիրն ունի ամանորյա տոնը սուրբ ճյուղերով զարդարելու ավանդույթ։ (ԱՄՆ)
Այս երկրում տոնածառի փոխարեն նոր տարվա համար տուն են բերում մանդարինի ծառ։ (Չինաստան)
Որտե՞ղ են Ամանորի գիշերը տոնածառի փոխարեն արմավենու տերևներից պատրաստված տան շուրջ պարում: (Գանայում)

Ամանորյա վիկտորինան 1-ին և 2-րդ դասարանների համար

1. Ո՞ր ամանորյա պապն ունի երկար կարմիր մուշտակ, բոյար գլխարկ, հաստ սպիտակ մորուք և երկար գավազան ձեռքերին և շատ բարի ժպիտ:
2. Այս Ձմեռ պապն ունի սպիտակ մորուք, կարմիր գլխարկ՝ պոմպոմով, փայլուն լողազգեստներ արևածաղիկ մարմնի վրա, արևային ակնոցներ և սերֆինգի տախտակ։ Որտեղից է նա?
3. Այս երկրում Նոր տարին համընկնում է անասնապահության տոնի հետ։ Ձմեռ պապը երեխաների մոտ գալիս է անասնաբույծի շորերով, աղվեսի գլխարկը գլխին, երկար մտրակը ձեռքերին, կայծքարի տուփը, կողքին՝ քթամարկղը։ Ո՞ր երկրի մասին է խոսքը։
4. Ո՞ր ֆիլմից է այս գրավիչ արտահայտությունը.
5. Ո՞ր քաղաքն է հռչակվել ռուս Հայր Ֆրոստի աշխարհագրական հայրենիք։
6. Ո՞ր երկրում է նվերներ տալիս տեղի Ձմեռ պապը Բոբո Նատալեն, բայց փերի Բեֆանան՝ կարմիր մատներով և բյուրեղյա կոշիկներով:
7. Ո՞ր երկրում է Ձմեռ պապը այդքան զվարճալի անուն՝ Joulupukki:
8. Ինչ է իսպանական Ձմեռ պապի անունը:
* * * * * *
Հիմա մի փոքր փոխենք առաջադրանքը։ Առաջարկվող երեքից պետք է ընտրել ճիշտ պատասխանը։
9. Ո՞ր երկրում են Ամանորի պապիկին Բաբա Ժարա անվանում:
1) Պանամայում; 2) Կամբոջայում. 3) Սուդանում.
10. Ո՞ր երկրում են բնակիչները պատրաստում Ամանորի ողջույնի ծաղկեփունջը սոճից, բամբուկից, սալորենից՝ հյուսված բրնձի ծղոտներով՝ պտերի և մանդարինի ճյուղերի ավելացումով։
1) Չինաստանում; 2) Ճապոնիայում; 3) Թաիլանդում.
11. Ո՞ր երկրում ամանորյա տոներից առաջ տները զարդարում են սուրճի ծառի ճյուղերով։
1) Նիկարագուայում; 2) Բրազիլիայում; 3) Քենիայում.
12. Ո՞ր երկրում է Ամանորը նշում արմավենու մոտ:
1) Կուբայում; 2) Նեպալում; 3) Սաուդյան Արաբիայում.
13. Ո՞ր երկրում է տոնածառի փոխարեն օգտագործվում կարմիր ծաղիկներով ծաղկող Metrosideros ծառը։
1) Գանայում; 2) Ավստրալիայում. 3) Սինգապուրում.
14. Որտե՞ղ են Ամանորի գիշերը բամբուկի կադրերը գցում օջախի մեջ, որպեսզի չար ոգիները վախենան ճռճռոցով ու ֆշշոցով:
1) Կորեայում; 2) Ճապոնիայում; 3) Չինաստանում.

Ամանորյա վիկտորինան 3-րդ և 4-րդ դասարանների համար

1. Ինչպիսի՞ն է զարդարել 1600 թվականին Ֆրանսիայում առաջին տոնածառը: Գրականության մեջ Ամանորի եղևնի մասին առաջին հիշատակումը հենց այս տարվան է.
2. Ինչի՞ց են պատրաստվում տոնածառերը Ֆիլիպիններում: Հոլանդիայում ի՞նչ ուտեստ են մատուցում միայն Ամանորի սեղանին։
3. Ճապոնիայում Ամանորի գիշերը դռան մոտ կապում են երկու բույսերի ճյուղեր՝ հավատարմության և երկարակեցության խորհրդանիշ։ Դրանցից մեկը սոճի է, իսկ մյուսը.
4. Ո՞ր երկրում (Pajakylä քաղաքում) կա Ձմեռ պապի փոստային բաժանմունք:
5. Բուլղարիայում ընդունված է ամանորյա կարկանդակների մեջ մետաղադրամներ թխել ու ...
6. Ի՞նչ պետք է կարել Կորեայում Ամանորին։
7. Ո՞ր տղամարդը, որն այսօր հազվագյուտ մասնագիտություն է, Ավստրիայում համարվում է երջանկության խորհրդանիշ:
8. Օստրովսկու պիեսի ո՞ր հերոսուհին մեզ շատ օգտակար կլիներ այստեղ՝ Ամանորին։
9. 1638 թվականին ծառերի ճյուղերի վրա հայտնվեցին ոսկեզօծ ու արծաթապատ խաղալիքներ։ Ո՞րը։
10. Ո՞ր երկրում առաջին ձյունը տեղացող օրը համարվում էր նոր տարվա սկիզբ:
11. Ի՞նչ են բաժանում Շվեդիայում Ամանորին:
12. Ինչ է Իտալիայում Ձմեռ պապի անունը:
13. Ի՞նչ են օգտագործում Հունգարիայի բնակիչները Ամանորից առաջ չար ոգիներին քշելու համար։
14. Ի՞նչ են նկարում ճապոնացի երեխաները և դնում իրենց բարձի տակ Ամանորի գիշերը:
15. Կուբացիները Ամանորի գիշերը ջրով են լցնում բոլոր ուտեստները։ Ի՞նչ են անում այս ջրի հետ:
16. Ինչ է խստիվ արգելվում անել Չինաստանում Ամանորի առաջին օրերին
17. Ո՞ր երկրում է ընդունված Ամանորին կատակել, ինչպես ապրիլի 1-ին:
18. Ինչու՞ չպետք է Պանամայում Ամանորի գիշերը պատուհանների տակ կանգնես:
19. Ինչու՞ են շոտլանդացիները Ամանորի գիշերը ածուխի կտոր բերում:
20. Ինչպե՞ս էր կոչվում սառցե սիրտ ունեցող տղան:
21. Ո՞ր հեքիաթի հերոսը Ամանորի նախաշեմին կռվեց Մկնիկի թագավորի հետ։
22. Ռուսական ո՞ր քաղաքում է ապրում Ձմեռ պապը:
23. Ո՞վ է աշխարհում առաջինը հաստատել Նոր տարին նշելու սովորույթը:
24. Ծառն ամենաերկարն ապրում է ամերիկյան Ինդիանա նահանգի քաղաքներից մեկում։ Ինչ է այս քաղաքի անունը:
25. Ավստրալիայում Ձմեռ պապը սահնակով չի գալիս, բայց ինչի՞ վրա:
26. Ո՞ր կղզու բնակիչներն են առաջինը դիմավորում Ամանորը մեր մոլորակում։

Շատ հազարամյակներ առաջ տարին գալիս էր աշնանը կամ գարնանը: Օրինակ, եթե վերցնեք Հին Ռուսաստան, ապա այստեղ տարեսկիզբն ընկավ մարտ ամսին, և այս տոնակատարությունը ավելի շատ նման էր գարնանը, ջերմությանը, արևին և լավ ապագա բերքին։

Առաջին գրավոր հիշատակումը եղևնի մասին՝ որպես ամանորյա ծառ, հանդիպում է 1600 թվականի Ֆրանսիայի Էլզաս նահանգի տարեգրության մեջ։ Սակայն Գերմանիան համարվում է նրա հայրենիքը։ Լեգենդ կա, որ Սուրբ Ծննդյան նախօրեին տոնածառ զարդարելու ավանդույթի սկիզբը դրել է գերմանացի բարեփոխիչ Մարտին Լյութերը։ Հենց նա էր, ով տուն վերադառնալով 1513 թվականին Սուրբ Ծնունդը նշելուց առաջ, հիացած ու հիացած էր աստղերի գեղեցկությամբ, որոնք այնքան խիտ էին ծածկում երկնակամարը, որ թվում էր, թե ծառերի պսակները փայլում են աստղերով։ Տանը նա տոնածառ դրեց սեղանին և զարդարեց այն մոմերով, իսկ գագաթին աստղ դրեց՝ ի հիշատակ Բեթղեհեմի աստղի, որը ցույց էր տալիս ճանապարհը դեպի այն քարանձավը, որտեղ ծնվել էր Հիսուսը։

Ինչու՞ եղևնին ընտրվեց որպես Ամանորյա ծառ. Հիշեք, որ մեր նախնիները ծառերին վերաբերվել են ինչպես կենդանի էակների: Ռուսաստանում կեչին առանձնապես հարգված, պաշտամունքային ծառ էր: Հին ժամանակներից կանաչ, բուրավետ անտառային գեղեցկության զուգվածը համարվում էր աշխարհի ծառը հին գերմանացիների շրջանում: Նրանք հավատում էին, որ բարի «անտառների ոգին»՝ արդարության և բոլոր կենդանի էակների պաշտպանը, բնակվում է նրա ճյուղերում: Պատահական չէ, որ մարտական ​​մարտերից առաջ մարտիկները խորհրդատվության համար հավաքվում էին եղևնի մոտ՝ հույս ունենալով ստանալ նրա պաշտպանությունը։ Եվ նաև այն պատճառով, որ այս ծառը անձնավորում էր անմահությունը, հավատարմությունը, անվախությունը, արժանապատվությունը, չխամրելու գաղտնիքը, հավերժ երիտասարդությունը: Ժամանակի ընթացքում սովորություն առաջացավ հանգստացնել բարի ոգիներին, որոնք ձմեռում էին եղևնի մշտադալար ճյուղերում՝ զարդարելով նրա փափկամազ ճյուղերը նվերներով։ Այս սովորույթը ծնվել է Գերմանիայում, իսկ ավելի ուշ հոլանդացիներն ու անգլիացիները որդեգրել են եղևնիի պաշտամունքի ծեսը։ Հայտնի է նաև, որ 16-րդ դարում Կենտրոնական Եվրոպայում Սուրբ Ծննդյան գիշերը ընդունված էր սեղանի մեջտեղում դնել փոքրիկ հաճարենի՝ զարդարված մեղրի մեջ եփած մանր խնձորներով, սալորով, տանձով և պնդուկով։

17-րդ դարի երկրորդ կեսին գերմանական և շվեյցարական տներում արդեն տարածված էր սովորույթը՝ Սուրբ Ծննդյան ճաշի ձևավորումը լրացնել ոչ միայն տերեւաթափ, այլև փշատերև ծառերով։ Հիմնական բանը այն է, որ այն պետք է լինի խաղալիքի չափի: Սկզբում առաստաղից փոքրիկ տոնածառեր էին կախում քաղցրավենիքի ու խնձորի հետ, իսկ հետո միայն սովորություն հաստատվեց հյուրասենյակում զարդարել մեկ մեծ տոնածառ։ 18-րդ դարը որպես Ամանորի տոնի թագուհի ընտրեց եղեւնին սկզբում Գերմանիայում, իսկ ավելի ուշ՝ եվրոպական շատ երկրներում։

Պետրոս Առաջինը և առաջին տոնածառը

Ռուսաստանում Ամանորի ծառի սովորույթը սկիզբ է առել Պետրոս Առաջինի դարաշրջանից: Համաձայն ցարի 1699 թվականի դեկտեմբերի 20-ի հրամանագրի, այսուհետև սահմանվել է ժամանակագրությունը պահպանել ոչ թե աշխարհի Արարումից, այլ Քրիստոսի Ծննդից, այլ «Նոր տարվա» օրը, մինչ այդ նշվում էր ք. Ռուսաստանը սեպտեմբերի 1-ին, «բոլոր քրիստոնյա ժողովուրդների օրինակով» նշվելու է հունվարի 1-ին. Այս հրամանագրով առաջարկություններ են տրվել նաև Ամանորի տոնի կազմակերպման վերաբերյալ։ Նոր տարվա տոնի առթիվ հրամայվել է հրթիռներ արձակել, կրակ վառել և մայրաքաղաքը (այն ժամանակ՝ Մոսկվան) զարդարել սոճու ասեղներով. տոնախմբություն՝ շնորհավորանքներով բոլոր հարազատներին և ընկերներին: պարելով և կրակելով, հրթիռների արձակումով դեպի գիշերային երկինք»:

Իսկ ինքը՝ թագավորը, դեկտեմբերի 31-ի լույս հունվարի 1-ի գիշերը, գնաց Կարմիր հրապարակ՝ ձեռքում ջահը բռնած, և ժամացույցից հետո առաջին հրթիռն արձակեց։ աստղային երկինք... Եվ սա առաջին հրավառությունն էր Ամանորի տոնի պատվին։ Ինչ վերաբերում է եղևնիին, ապա մոտ 300 տարի առաջ կարծում էին, որ Ամանորին զարդարված տոնածառը բացասական ուժերը վերածում է դրականի։ Այսօր բոլորը մոռացել են նման ուժերի մասին, սակայն տոնից առաջ փշատերեւ ծառը զարդարելու գեղեցիկ ու սիրելի ավանդույթը պահպանվել է մինչ օրս։

Այնուամենայնիվ, Պետրոսի հրամանագիրը շատ անուղղակի առնչություն ուներ ապագա տոնածառի հետ. նախ քաղաքը զարդարված էր ոչ միայն եղևնիով, այլև այլ փշատերևներով. երկրորդ, հրամանագրով առաջարկվում էր օգտագործել և՛ ամբողջ ծառերը, և՛ ճյուղերը, և, վերջապես, երրորդը, սահմանվեց սոճու ասեղի զարդեր, որոնք պետք է տեղադրվեին ոչ թե ներսում, այլ դրսում՝ դարպասների, պանդոկների տանիքների, փողոցների և ճանապարհների վրա: Այսպիսով, ծառը վերածվել է ամանորյա քաղաքային լանդշաֆտի դետալ, այլ ոչ թե Սուրբ Ծննդյան ինտերիեր, որը հետագայում դարձավ։

Պետրոսի մահից հետո նրա խորհուրդները հիմնականում մոռացվեցին։ Ցարական դեղատոմսերը պահպանվել են միայն խմիչքի հաստատությունների հարդարման մեջ, որոնք Ամանորից առաջ շարունակում էին զարդարվել տոնածառերով։ Այս ծառերը (կապված ցցի վրա, տեղադրված տանիքներին կամ խրված դարպասների մոտ) օգտագործվում էին պանդոկները ճանաչելու համար: Այնտեղ ծառերը կանգուն էին մինչև հաջորդ տարի, որի նախօրեին հին ծառերը փոխարինվեցին նորերով։ Պետրոսի հրամանագրի արդյունքում առաջացած այս սովորույթը պահպանվել է 18-19-րդ դարերում։

Տոնածառ 19-րդ դարի առաջին կեսին

Ռուսաստանում ծառը որպես տոնածառ հայտնվել է 19-րդ դարի սկզբին Սանկտ Պետերբուրգի գերմանացիների տներում։ Նախաձեռնությամբ 1818 թ մեծ դքսուհիԱլեքսանդրա Ֆյոդորովնան տոնածառ է կազմակերպել Մոսկվայում, իսկ հաջորդ տարի՝ Սանկտ Պետերբուրգի Անիչկովյան պալատում։ 1828 թվականի Սուրբ Ծննդյան օրը Ալեքսանդրա Ֆեոդորովնան, այդ ժամանակ արդեն կայսրուհին, իր պալատում կազմակերպեց «մանկական ծառի» առաջին տոնը իր հինգ երեխաների և զարմուհիների՝ Մեծ Դքս Միխայիլ Պավլովիչի դուստրերի համար: Տոնածառը տեղադրվել է Great Dining Palace-ում։

Հրավիրված էին նաև պալատականներից մի քանիսի զավակները։ Ութ սեղանների վրա և կայսեր համար դրված սեղանի վրա դրված էին տոնածառեր՝ զարդարված քաղցրավենիքներով, ոսկեզօծ խնձորներով և ընկույզներով։ Ծառերի տակ դրված էին նվերներ՝ խաղալիքներ, զգեստներ, ճենապակյա իրեր և այլն։ Տանտիրուհին ինքը նվերներ բաժանեց ներկա բոլոր երեխաներին։ Երեկոյան ժամը ութին սկսվեց խնջույքը, իսկ ժամը իննին հյուրերն արդեն գնացել էին։ Այդ ժամանակվանից թագավորական ընտանիքի օրինակով Պետերբուրգի ամենաբարձր ազնվականության տներում սկսեցին Սուրբ Ծննդյան տոնածառ տեղադրել։ Դեռևս հնարավոր չէ ճշգրիտ ժամանակը հաստատել, թե երբ է ծառն առաջին անգամ հայտնվել ռուսական տանը։ Ռուսաստանում առաջին տոնածառը կազմակերպել է Նիկոլայ I ցարը 1830-ականների ամենավերջին, որից հետո թագավորական ընտանիքի օրինակով սկսել են այն տեղադրել Սանկտ Պետերբուրգի ազնվականների տներում։ Մայրաքաղաքի մնացած բնակչությունն առայժմ կամ անտարբեր էր վերաբերվում դրան, կամ նույնիսկ չգիտեր նման սովորույթի գոյության մասին։ Սակայն կամաց-կամաց տոնածառը գրավեց Սանկտ Պետերբուրգի սոցիալական մյուս շերտերը։

Եվ հանկարծ, 1840-ականների կեսերին, տեղի ունեցավ պայթյուն՝ «գերմանական սովորությունը» սկսեց արագորեն տարածվել։ Այժմ Սանկտ Պետերբուրգը բառացիորեն պատվել էր «տոնածառի ոգևորությամբ»: Սովորույթը դարձավ մոդայիկ, և 1840-ականների վերջին տոնածառը դարձավ մայրաքաղաքի Սուրբ Ծննդյան ինտերիերի ծանոթ և ծանոթ կտորը: Տոնածառի առևտուրը սկսվել է 1840-ականների վերջին: Դրանք վաճառվում էին Գոստինի դվորում, որտեղ գյուղացիները դրանք բերում էին շրջակա անտառներից։ Բայց եթե աղքատները չեն կարող իրենց թույլ տալ գնել նույնիսկ ամենափոքր տոնածառը, ապա հարուստ մետրոպոլիայի ազնվականությունը սկսեց մրցույթներ կազմակերպել՝ ով ունի ավելի մեծ, հաստ, էլեգանտ ծառ, ավելի հարուստ զարդարված: Հարուստ տները որպես տոնածառի զարդարանք հաճախ օգտագործում էին իսկական զարդեր և թանկարժեք գործվածքներ: 1840-ականների վերջերին թվագրվում է նաև արհեստական ​​տոնածառի մասին առաջին հիշատակումը, որը համարվում էր հատուկ շքեղություն։

19-րդ դարի կեսերին գերմանական սովորույթները հաստատապես հաստատվեցին ռուսական մայրաքաղաքի կյանքում: Ծառն ինքը, որը նախկինում Ռուսաստանում հայտնի էր միայն գերմանական «Weihnachtsbaum» անունով, սկզբում սկսեց կոչվել «տոնածառ» (որը հետագծման թուղթ է գերմաներենից), իսկ ավելի ուշ ստացավ «տոնածառ» անունը, որը նշանակվեց. դրան ընդմիշտ: Սուրբ Ծննդի կապակցությամբ կազմակերպված տոնը սկսեց կոչվել տոնածառ՝ «գնալ տոնածառի մոտ», «տոնածառ կազմակերպել», «տոնածառի մոտ հրավիրել»։ Վ.Ի.Դալն այս առիթով նշել է. «Սանկտ Պետերբուրգի միջոցով գերմանացիներից ընդունելով Սուրբ Ծննդին երեխաների համար զարդարված, լուսավորված տոնածառ պատրաստելու սովորույթը, մենք երբեմն դա անվանում ենք հենց ծառի օրը՝ Սուրբ Ծննդյան նախօրեին»:

Ռուսական տոնածառ 19-րդ դարի երկրորդ կեսին

Ռուսաստանում տոնածառի զարգացումն աչքի է ընկնում իր արագությամբ։ Արդեն դարի կեսերին ծառը բավականին սովորական դարձավ գավառական և շրջանային բազմաթիվ քաղաքների բնակիչների համար: Սանկտ Պետերբուրգի նորամուծության արագ մուտքի պատճառը գավառական քաղաքի կյանք պարզ է՝ լքել հինը. ժողովրդական սովորությունՍուրբ Ծննդյան տոնակատարության ժամանակ քաղաքաբնակները զգացին որոշակի ծիսական վակուում: Այս վակուումը կա՛մ ոչնչով չի լցվել՝ հիասթափության զգացում առաջացնելով տոնական սին ակնկալիքների պատճառով, կա՛մ փոխհատուցվել է նոր՝ զուտ քաղաքային ժամանցով, այդ թվում՝ տոնածառի կազմակերպմամբ։ Տոնածառը մեծ դժվարությամբ գրավեց կալվածքը։ Այստեղ, ինչպես վկայում են հուշագիրները, երկար տարիներ Սուրբ Ծննդյան տոնը շարունակվել է նշել հին ձևով՝ պահպանելով ժողովրդական սովորույթները։

Եվ այնուամենայնիվ, կամաց-կամաց Պետերբուրգյան նորաձեւությունը սկսեց ներթափանցել կալվածք։ Եթե ​​մինչև 19-րդ դարի կեսերը կալվածքում Սուրբ Ծննդյան տոնին նվիրված հուշերում չի նշվում տոնածառի դասավորությունը, ապա տասը տարի անց իրավիճակը փոխվում է։ Լև Տոլստոյի քույրը՝ T.A. եռյակ ». Երկու տարի անց՝ 1865 թվականի դեկտեմբերի 14-ին, Սոֆյա Անդրեևնա Տոլստոյին ուղղված նամակում նա ասում է. «Այստեղ մենք մեծ տոնածառ ենք պատրաստում առաջին տոնի համար և տարբեր լապտերներ ենք նկարում և հիշեցնում, թե ինչպես կարելի է անել այս բաները»: Եվ հետո. «Կար մի շքեղ տոնածառ՝ նվերներով և բակի երեխաներով։ Լուսնի գիշերը` եռյակի վրա նստելը »:

Սկզբում տոնածառի առկայությունը տանը սահմանափակվում էր մեկ երեկոյով։ Սուրբ Ծննդի նախօրեին երեխաներից թաքուն մի եղևնի տանում էին տան լավագույն սենյակը, նախասրահը կամ հյուրասենյակը և դնում էին սպիտակ սփռոցով ծածկված սեղանի վրա։ Մեծահասակները, ինչպես հիշում է Ա. Ի. Ցվետաևան, «թաքցրեցին մեզանից (տոնածառը) ճիշտ նույն կրքով, որով մենք երազում էինք տեսնել այն»: Ծառի ճյուղերին մոմեր էին կպցնում, ծառի վրա կախում էին նրբություններ ու զարդեր, տակը նվերներ էին դնում, որոնք, ինչպես հենց ծառը, պատրաստում էին խիստ գաղտնի։ Եվ վերջապես երեխաների դահլիճ մտնելուց անմիջապես առաջ ծառի վրա մոմ վառեցին։ Մինչև հատուկ թույլտվությունը խստիվ արգելված էր մտնել այն սենյակ, որտեղ տեղադրվել էր ծառը։ Ամենից հաճախ այս ընթացքում երեխաներին տանում էին այլ սենյակ։ Ուստի նրանք չէին կարողանում տեսնել, թե ինչ է կատարվում տանը, սակայն տարբեր նշաններով փորձում էին կռահել, թե ինչ է կատարվում՝ լսում էին, նայեցին բանալու անցքից կամ դռան բացվածքից։

Երբ, վերջապես, բոլոր նախապատրաստությունները ավարտվեցին, նախապես պայմանավորված ազդանշան տրվեց («կախարդական զանգը հնչեց»), կամ մեծահասակներից կամ ծառաներից մեկը եկավ երեխաների համար: Դահլիճի դռները բացվեցին։ Բացման, դռները բացելու այս պահն առկա է տոնածառի տոնի մասին բազմաթիվ հուշերում, պատմվածքներում և բանաստեղծություններում. երեխաների համար դա «տոնածառի տարածք» մտնելու երկար սպասված և բաղձալի պահն էր, նրանց կապը։ կախարդական ծառով: Առաջին արձագանքը թմրություն էր, գրեթե շշմածություն: Երեխաների առաջ հայտնվելով «ամենափայլուն կերպով» զարդարված ծառն անփոփոխ զարմանք, հիացմունք և բերկրանք էր առաջացնում։ Առաջին ցնցումն անցնելուց հետո սկսվեցին ճիչեր, ախեր, քրքիջներ, թռչկոտումներ, ծափեր։ Տոնի ավարտին երեխաները, տարված ծայրահեղ խանդավառ վիճակի, ստացան ծառը իրենց ամբողջական տրամադրության տակ. պոկեցին այնտեղից քաղցրավենիք ու խաղալիքներ, ավերեցին, ջարդեցին և ամբողջությամբ ավերեցին ծառը (որից առաջացել են արտահայտությունները « թալանել ծառը», «ծառը սեղմել», «ծառը քանդել») ... Այստեղից էլ բուն տոնի անվանումն առաջացել է՝ «տոնածառ պոկելու» տոն։ Տոնածառի ոչնչացումը նրանց համար հանգստանալու հոգեթերապևտիկ նշանակություն ուներ երկարատև սթրեսից հետո։

Տոնի ավարտին ավերված ու ջարդված ծառը դուրս է բերվել դահլիճից և նետվել բակ։ Սուրբ Ծննդյան տոներին ծառ դնելու սովորույթն անխուսափելիորեն փոխվել է։ Այն տներում, որտեղ միջոցները թույլ էին տալիս և բավական տեղ կար, արդեն 1840-ական թվականներին ավանդաբար փոքրիկ տոնածառի փոխարեն սկսեցին տեղադրել. մի մեծ ծառ՝ բարձր, մինչև առաստաղը, հատկապես գնահատվում էին տոնածառերը՝ լայն ու խիտ, ամուր ու թարմ ասեղներով։ Միանգամայն բնական է, որ բարձրահասակ ծառերը չէին կարող պահել սեղանի վրա, ուստի դրանք սկսեցին ամրացնել խաչին («շրջանակներին» կամ «ոտքերին») և դնել հատակին դահլիճի կենտրոնում կամ ամենամեծ սենյակում։ տանը. Սեղանից հատակ շարժվելով, անկյունից կեսը, ծառը վերածվեց տոնական տոնակատարության կենտրոնի, երեխաներին հնարավորություն տալով զվարճանալ դրա շուրջ, պարել շրջանաձև: Սենյակի կենտրոնում կանգնած ծառը հնարավորություն է տվել զննել այն բոլոր կողմերից, փնտրել թե՛ նոր, թե՛ հին խաղալիքներ, որոնք ծանոթ էին նախորդ տարիներին։ Դուք կարող եք խաղալ ծառի տակ, թաքնվել դրա հետևում կամ դրա տակ: Հնարավոր է, որ այս տոնածառի պարը փոխառված է Երրորդության օրվա ծեսից, որի մասնակիցները ձեռք ձեռքի տված շրջել են կեչի շուրջը՝ ծիսական երգեր երգելով։ Տեղի ունեցած փոփոխությունները փոխել են տոնի էությունը՝ այն աստիճանաբար սկսեց վերածվել տոնածառի տոնի՝ ընկերների ու հարազատների երեխաների համար։

Նման տոներին, որոնք կոչվում են մանկական տոնածառեր, մատաղ սերնդից բացի, միշտ ներկա են եղել մեծերը՝ երեխաներին ուղեկցող ծնողները կամ մեծերը։ Հրավիրված էին նաև կառավարիչների, ուսուցիչների և ծառայողների երեխաներ։ Ժամանակի ընթացքում տոնածառի տոները սկսեցին կազմակերպվել մեծերի համար, որոնց ծնողները թողեցին միայնակ, առանց երեխաների։ Առաջին հանրային տոնածառը կազմակերպվել է 1852 թվականին Սանկտ Պետերբուրգի Եկատերինոֆսկի երկաթուղային կայարանում, որը կանգնեցվել է 1823 թվականին Եկատերինոֆսկու գյուղական այգում։ Կայանի սրահում տեղադրված հսկայական եղեւնի «մի կողմը կպած պատին, իսկ մյուսը զարդարված էր գունավոր թղթի կտորներով»։ Նրանից հետո հանրային տոնածառեր սկսեցին կազմակերպվել ազնվական, սպայական և առևտրական հանդիպումներում, ակումբներում, թատրոններում և այլ վայրերում: Մոսկվան հետ չի մնացել Նևայի մայրաքաղաքից. 1850-ականների սկզբից Մոսկվայի ազնվական ժողովի դահլիճում տոնածառի տոնակատարությունները նույնպես ամենամյա են դարձել։

Տոնածառ Ռուսաստանում XIX-XX դարերի վերջին

19-րդ դարի վերջում տոնածառը Ռուսաստանում սովորական երեւույթ դարձավ։ Ծառերի բերքահավաքը սկսվել է Սուրբ Ծննդից մեկ շաբաթ առաջ: Ծայրամասային գյուղերի անտառապահների և գյուղացիների համար նրանց վաճառքը դարձել է սեզոնային եկամուտներից մեկը։ Ծառերը վաճառվում էին ամենաբնակեցված վայրերում՝ հյուրասենյակներում, հրապարակներում, շուկաներում։ Տոնածառներ էին առաջարկվում ամեն ճաշակի համար՝ փոքր, արհեստական ​​ծաղիկներով զարդարված, հսկա ծառեր, որոնք հպարտորեն կանգնած էին իրենց ողջ բնական գեղեցկությամբ և արհեստական ​​ծառեր, որոնք երբեք չէին տեսել անտառում, որոնց անբնական վառ կանաչն անմիջապես գրավեց աչքը: Շատ խանութներում վաճառվում էին նաև տոնածառեր՝ կանաչ, կաթնամթերք և նույնիսկ մսեղեն, որտեղ մուտքի մոտ ցուցադրված էին ծառեր, որոնք հաճախ արդեն տեղադրված էին խաչմերուկների վրա:

Երեխաների տանը տոնածառի հայտնվելու մեջ այլեւս գաղտնիք չկար, որի պահպանումը նախապայման էր համարվում առաջին տոնածառերի կառուցման համար։ Երեխաները հաճույքով շրջում էին տոնածառի շուկաների «անտառներով». դիտել է, թե ինչպես են ծառը բերել տուն. նրանք տեսան նրան, դեռ չհալված, պառկած մուտքի մոտ («նրանք նրան ներս կթողնեն միայն ամբողջ գիշեր զգոնությունից հետո») կամ հատակին դրված սենյակում՝ տաքանալով տան ջերմության մեջ. զգաց, թե ինչպես է նա սկսել արձակել սոճու և խեժի հոտ:

Քաղաքի բոլոր ծայրերից, երբեմն էլ այլ քաղաքներից տոնածառերի մոտ էին գալիս հարազատներն ու ընկերները, զարմիկներն ու եղբայրները։ Մեծահասակները եկան և նվերներ գնեցին, կազմակերպեցին «Տոնածառի զվարճանք», նվագեցին դաշնամուր, երեխաները պարեցին։ Ավագներն իրենք էին պատրաստվել տոներին՝ ստեղծագործելով ու բեմադրելով պիեսներ «Հոֆմանի և Անդերսենի օրոք» տոնածառի զարդարման կյանքից։ Ամենալայն բաշխումն այս պահին ստանում է մարդկանց տներում, մանկատներում բարեգործական «ծառեր աղքատների համար» կազմակերպությունը։ Դրանք կազմակերպվել են ինչպես տարբեր հասարակությունների, այնպես էլ անհատ բարերարների կողմից։ Դառնալով ձմեռային արձակուրդների հիմնական բաղադրիչը՝ ծառը, այսպիսով, մտավ տոնական կյանք՝ որպես դրա էական բաղադրիչներից մեկը։ Լ. Ն. Գումիլյովը, դառնորեն խոսելով այն մասին, որ իր մանկությունն այն չէր, ինչ պետք է լիներ, նկատեց. «. Տոնածառը սկսեց ընկալվել որպես նորմալ մանկության անհրաժեշտ տարրերից մեկը։

Կարծիք կա, որ խորհրդային կառավարությունն արգելել է ծառը հոկտեմբերի հեղաշրջումից անմիջապես հետո։ Այնուամենայնիվ, դա այդպես չէ: Իշխանության զավթումից հետո բոլշևիկները ոտնձգություն չարեցին ծառի վրա։ 1918թ.-ին Մ.Գորկին և Ա.Բենուան պատրաստեցին և Պետրոգրադի «Պարուս» հրատարակչությունում տպագրեցին երեխաների համար նախատեսված շքեղ նվեր գիրքը «Յոլկա», որը մշակվել էր հիանալի նկարիչների կողմից: Այն ներառում էր Մ.Գորկու, Կ.Ի.Չուկովսկու, Վ.Ֆ.Խոդասևիչի, Ա.Ն.Տոլստոյի, Վ.Յա.Բրյուսովի, Ս.Չեռնիի և այլոց ստեղծագործությունները։Ձմեռ պապը և անտառի կենդանիները պարում են ուրախ շուրջպարով։ Բեթղեհեմի վեցթև աստղը պայծառ փայլում է ծառի գագաթին։

Հեղափոխությունից հետո առաջին տարիներին իսկապես տոնածառի արգելմանն ուղղված հատուկ միջոցներ չեն ձեռնարկվել, իսկ եթե այն այդ ժամանակ չափազանց հազվադեպ էր դառնում, ապա դրա պատճառը արտաքին հանգամանքներն էին, որոնք «տապալեցին ու շփոթեցին» ամեն ինչ։ Վաղ տարիներին հետո Քաղաքացիական պատերազմՔաղաքներում, ինչպես նախկինում, դեռ շատ ծառեր էին վաճառվում, բայց բնակչությունը աղքատ էր, և քչերը կարող էին իրենց թույլ տալ նույնիսկ ամենափոքր ծառը գնել: Ծայրամասային գյուղերի տղամարդիկ, ովքեր տոնածառ են բերել քաղաք, կորցրել են իրենց նախամանորյա վաստակը։ 1924 թվականի դեկտեմբերի 25-ին Կորնեյ Չուկովսկին գրում է. «Նախօրյակին ես առավոտյան ժամը 11-ին Մուրկայի հետ քայլում էի Կոլյա և զարմանում էի. քանի՞ եղևնի: Ամենամայի փողոցների ամեն անկյունում մի սայլ է լցված բոլոր տեսակի տոնածառերով, իսկ սայլի մոտ մի տխուր մարդ է, որը անհույս նայում է հազվագյուտ անցորդներին: մեկի հետ խոսեցի. Նա ասում է. «Եթե միայն աղով փող աշխատեինք, կերոսինի մասին չենք երազում, ոչ ոք ոչ մի կոպեկ չունի, այդ Սուրբ Ծնունդից ի վեր նավթ չեն տեսել...» Միակ հանքարդյունաբերությունը տոնածառերն են։ Ամբողջ Լենինգրադը ծածկվել է տոնածառերով, գինը իջեցվել է 15 կոպեկի։ Եվ ես նկատեցի, որ նրանք հիմնականում փոքր, պրոլետարական ծառեր են գնում սեղանին դնելու համար»: Բայց կամաց-կամաց առօրյան գնալով լավանում էր, ու ծառը կարծես նորից շահեց իր իրավունքները։ Այնուամենայնիվ, ամեն ինչ այնքան էլ պարզ չէր.

Առաջին տագնապի զանգը հնչեց արդեն նոյեմբերի 16-ին՝ հոկտեմբերի հեղաշրջումից երեք շաբաթ անց, երբ խորհրդային կառավարության կողմից քննարկման դրվեց օրացույցային բարեփոխումների հարցը։ Մինչև Հոկտեմբերյան հեղափոխությունը Ռուսաստանը դեռ շարունակում էր ապրել ըստ Հուլյան օրացույցի, մինչդեռ եվրոպական երկրների մեծ մասը վաղուց անցել է Գրիգորյան օրացույցին, որն ընդունվել է Հռոմի Գրիգոր XIII պապի կողմից 1582 թվականին: Օրացույցի բարեփոխման, նոր ոճի անցնելու անհրաժեշտությունը զգացվում էր 18-րդ դարից։ Արդեն Պետրոս I-ի օրոք միջազգային հարաբերություններիսկ գիտական ​​նամակագրության մեջ Ռուսաստանը ստիպված էր օգտագործել Գրիգորյան օրացույցը, մինչդեռ երկրի ներսում ևս երկու դար կյանքն ընթանում էր հին ոճով։ Այս հանգամանքը բազմաթիվ անհարմարությունների տեղիք է տվել։ Եվրոպայի հետ ժամանակի ընդհանուր հաշվարկ մտցնելու անհրաժեշտությունը հատկապես սուր էր դիվանագիտական ​​և առևտրային պրակտիկայում։ Այնուամենայնիվ, 19-րդ դարում օրացուցային բարեփոխում իրականացնելու փորձերը ձախողվեցին. և՛ կառավարությունը, և՛ Ուղղափառ եկեղեցին դեմ էին դրան՝ ամեն անգամ համարելով նոր օրացույցի ներդրումը «ժամանակավրեպ»։ Հեղափոխությունից հետո «անժամանակ» բարեփոխման հարցն ինքնին անհետացավ, և 1918 թվականի հունվարի 24-ին Սովետ. ժողովրդական կոմիսարներընդունել է հրամանագիր Ռուսաստանի Հանրապետությունում արևմտաեվրոպական օրացույցի ներդրման մասին։ Լենինի ստորագրած հրամանագիրը հրապարակվեց հաջորդ օրը։

Քանի որ հին և նոր ոճերի միջև տարբերությունն այս անգամ 13 օր էր, բարեփոխման արդյունքում ռուսական Սուրբ Ծնունդը դեկտեմբերի 25-ից տեղափոխվեց հունվարի 7, իսկ Ամանորը՝ հունվարի 1-ից հունվարի 14-ը: Եվ չնայած այն ժամանակվա խորհրդային կառավարության կողմից տրված հրամանագրում կամ այլ փաստաթղթերում Սուրբ Ծննդյան տոնի չեղարկման մասին ոչ մի խոսք չի ասվել, այնուամենայնիվ, օրացույցի խախտումը ընկալվում էր որպես կյանքի խզում, որն ավանդաբար կապված էր դրա հետ. որոշակի ժամկետներ. Ուղղափառ տոներ... Թե ինչ կլինի Սուրբ Ծննդյան և տոնածառի հետ այն բանից հետո, երբ օրացուցային բարեփոխումները կյանքի կոչվեն, դեռ պարզ չէր:

Իսկ 1922-ին արշավ իրականացվեց՝ Քրիստոսի Սուրբ Ծննդյան տոնը վերածելու «Կոմսոմոլյան Սուրբ Ծնունդի», կամ այլ կերպ՝ «Կոմսոմոլի»։ Կոմսոմոլի խցերը պետք է կազմակերպեին «Կոմսոմոլի» տոնակատարությունը Սուրբ Ծննդյան առաջին օրը, այսինքն՝ դեկտեմբերի 25-ին, որը հայտարարված էր ոչ աշխատանքային։ Միջոցառումները սկսվեցին Սուրբ Ծննդյան տոների «տնտեսական արմատները» բացահայտող դասախոսություններով և ելույթներով: Հետո եղան ներկայացումներ ու դրամատիզացիաներ, քաղաքական երգիծանք, «կենդանի նկարներ»։ Տոնի երկրորդ օրը կազմակերպվեցին փողոցային երթեր, երրորդին՝ դիմակահանդեսներ և ակումբներում անցկացվեցին տոնածառ՝ «Կոմսոմոլի տոնածառ»։ Տոնածառի կառնավալների մասնակիցները (հիմնականում կոմսոմոլի քարոզիչներից) հագնված էին ամենաանպատկերացնելի երգիծական զգեստներով՝ Անտանտա, Կոլչակ, Դենիկին, Կուլակ, Նեպման, հեթանոս աստվածներ և նույնիսկ Սուրբ Ծննդյան սագ ու խոզուկ: Ջահերով երթեր էին անցկացվում և «աստվածային պատկերների» (սրբապատկերների) այրում։ Այնուամենայնիվ, խորհրդային իշխանությունների նման բարենպաստ վերաբերմունքը ծառի նկատմամբ երկար չտեւեց։ Նոր փոփոխությունները սկսեցին զգալ 1924 թվականի վերջին, երբ «Կրասնայա գազետա»-ն գոհունակությամբ զեկուցեց. «... այս տարի նկատելի է, որ Սուրբ Ծննդյան նախապաշարմունքները գրեթե դադարել են։ Բազարներում եղևնիները գրեթե չեն երևում, անգիտակից մարդիկ քիչ են»: Աստիճանաբար ավարտվեց նրա գոյությունը և «Կոմսոմոլի Սուրբ Ծնունդ» տոնը։ Նրան մամուլում քննադատում էին, որ նա էական դեր չի խաղում հակակրոնական քարոզչության մեջ։ Իսկ 1925 թվականից սկսվեց ծրագրված պայքար կրոնի և ուղղափառ տոների դեմ, որի արդյունքը եղավ 1929 թվականին Սուրբ Ծննդի վերջնական չեղարկումը։ Սուրբ Ծնունդը դարձել է սովորական աշխատանքային օր։ Սուրբ Ծննդին զուգահեռ չեղարկվել է նաև ծառը՝ արդեն ամուր միահյուսված նրա հետ։ Տոնածառը, որին ժամանակին դեմ էր ուղղափառ եկեղեցին, այժմ սկսեց կոչվել «քահանային» սովորույթ։

Տոնածառի ճակատագրի այս կրիտիկական տարիներին թվում էր, թե այն ավարտվել է։ Ամանորի գիշերը սպասավորները քայլում էին փողոցներով և նայում բնակարանների պատուհաններին՝ արդյոք ինչ-որ տեղ տոնածառերի լույսերը շողում էին։ Դպրոցներում Սուրբ Ծննդյան և Ամանորի եղևնի դեմ պայքարելու համար սկսեցին անցկացնել «Հակատոնական երեկոներ», որոնց ժամանակ ծաղրում էին քահանաներին և եկեղեցին, երգում էին հակակրոնական երգիծական երկտողեր, ինչպիսիք են. Դինգ-բոմ, մենք այլևս եկեղեցի չենք գնալու »:… Նրանք դադարեցրել են տոնածառեր կազմակերպել մանկապարտեզներում. Եվ այնուամենայնիվ հնարավոր չեղավ իսպառ արմատախիլ անել սիրելի սովորույթը. ծառը «անցավ գետնի տակ»։ Ինչպես հիշում է գրող Ի.Տոկմակովան, մինչհեղափոխական ավանդույթներին հավատարիմ ընտանիքներում շարունակում էին դա կազմակերպել։ Մենք դա արեցինք մեծ խնամքով։ Տոնածառը սովորաբար տրամադրում էր դռնապանը, ով Սուրբ Ծնունդից առաջ մի հսկայական պարկով քաղաքից դուրս էր գնում անտառ, կտրում ծառը, կիսով չափ կտրատում ու լցնում պարկի մեջ։ Տանը կոպիտ բնի վրա ցայտեր դրեց, և ծառը «նորից ամբողջացավ ու բարակ»։

1935-ի վերջին ծառը ոչ այնքան վերակենդանացավ, որքան վերածվեց նոր տոն, որը ստացել է պարզ ու հստակ ձեւակերպում՝ «Ամանորը մեր երկրում ուրախ ու երջանիկ մանկության տոն է»։ Հիմնարկների աշխատողների երեխաների տոնածառերի կազմակերպում և արդյունաբերական ձեռնարկություններդառնում է պարտադիր։ Այժմ եղեւնին անհրաժեշտ աքսեսուար է ոչ միայն խորհրդային Ամանորի տոնին, այլեւ ընդհանրապես խորհրդային կյանքին։ Տոնը կազմակերպել է «Տոնածառի հանձնաժողովը», որի կազմում սովորաբար արհմիությունների ակտիվիստներ են եղել՝ մշակել են ծրագիրը, մատուցել տոնածառը, տրամադրել Ձմեռ պապ, նվերներ պատրաստել։ Ամենադժվարը նվերներ ընտրելն ու որոշում կայացնելն էր, թե «տղաներից ում ինչ նվեր անեմ, որ սահմանը չանցնի ու միևնույն ժամանակ բոլորը գոհ լինեն»։ Յուրաքանչյուր երեխայի համար պատրաստվել էր հատուկ նվեր, որը հետագայում դուրս եկավ խորհրդային տոնածառերի պրակտիկայից, որի վրա ենթադրվում էր բոլոր երեխաների հավասարությունը։

Ծառի կապը Սուրբ Ծննդի հետ մոռացության է մատնվել։ Տոնածառը դարձել է Ամանորի ազգային տոնի՝ խորհրդային երեք (հոկտեմբերի և մայիսի 1-ի հետ մեկտեղ) գլխավոր տոներից մեկի ատրիբուտը։ «Տոնածառի» վերևում գտնվող Բեթղեհեմի ութաթև աստղն այժմ փոխարինվել է հնգաթև աստղով, նույնը, ինչ Կրեմլի աշտարակների վրա: Վերածնված տոնն իդեալականացնելու ցանկությունն օրեցօր ավելի ու ավելի անկեղծ է դառնում։ Հազարավոր տոնածառի զարդեր բանվորների և գյուղացիների կոմունիստական ​​խորհրդանիշներով կախված էին Արհմիությունների տանը տեղադրված գեղեցիկ տոնածառի վրա, որոնք փայլատակում էին լուսարձակների ճառագայթների մեջ:

Անցավ ևս մի քանի տարի, և 1947 թվականի հունվարի 1-ը դարձյալ դարձավ «օրացույցի կարմիր օր», այսինքն՝ ոչ աշխատանքային, և Արհմիությունների տան ծառը ձեռք բերեց «երկրի գլխավոր ծառի» պաշտոնական կարգավիճակը։ . 1954 թվականին Ամանորյա ծառը «մուտք գործելու իրավունք» ստացավ Կրեմլի մեծ պալատի Սուրբ Գեորգի սրահ՝ այն սպասարկում էր տարեկան երկու հազար երեխայի։ Կրեմլն առաջին անգամ բացվեց ամանորյա հրավերներ ստացած երջանիկների համար։ Նույն Սուրբ Գեորգի սրահում անցկացվել են ամանորյա դիմակահանդեսներ արտադրության երիտասարդ ղեկավարների, Մոսկվայի բուհերի ուսանողների, ռազմաուսումնական հաստատությունների ուսանողների, տասներորդ դասարանի ուսանողների և կոմսոմոլի աշխատողների համար։

Կրեմլի Կոնգրեսների պալատի ի հայտ գալով «հալոցքից» հետո այնտեղ տեղափոխվեց երկրի գլխավոր մանկական տոնը։ Բայց 70-ականների սկզբին շատ մոսկվացիներ և նույնիսկ այլ քաղաքների բնակիչներ բոլորովին չէին ցանկանում «գլխավոր տոնածառերը»: Իսկ մինչ այժմ մեզ համար ամենացանկալին ոչ թե հասարակական, այլ տնային ծառերն են, որոնց մոտ հավաքվում է մեր ընտանիքը։ Տնային այս տոներին մարդիկ մոռանում են տոնածառի պաշտոնական դերի մասին և այն նշում են որպես ընտանեկան տոն՝ ընտանիքում հաստատված ավանդույթների համաձայն։ Ուղղափառ եկեղեցին մոռացել է ծառի նկատմամբ իր թշնամական վերաբերմունքի մասին։ Այժմ կանաչ ծառեր են կանգնած ոչ միայն եկեղեցիներում Սուրբ Ծննդյան պատարագին, այլեւ հոգեւորականների տներում։

1991 թվականին Ռուսաստանում կրկին սկսեցին տոնել Սուրբ Ծնունդը։ Հունվարի 7-ը հայտարարվել է ոչ աշխատանքային. «Եվ, ինչպես միշտ այս պահին, - գրում էր «Նևսկոյե վրեմյա» թերթը 1993 թվականի դեկտեմբերի վերջին, - Սանկտ Պետերբուրգի գլխավոր փողոցում այրվում են տոնածառեր, ոչ միայն Ամանորյա, արդեն տոնածառեր, առանց կարմիր աստղերի: »: Երեք դար տոնածառը բարեխղճորեն կատարում էր իրեն վերապահված գործառույթները, և նույնիսկ բռնի իդեալիզացիան չխանգարեց, որ այն սիրվի բոլորի կողմից ոչ ֆորմալ տնային միջավայրում և ամեն տարի, կրքոտ ու Ամանորից շատ առաջ ցանկանա սպասված տոնածառը: Ահա թե ինչպես ենք մենք հիշում նրան. Ահա թե ինչպես են նրան հիշելու մեր երեխաները։ Հուսանք, թոռները կշրջեն զարդարված, փայլուն ծառի շուրջը և կերգեն մի պարզ երգ, որը ստեղծվել է գրեթե հարյուր տարի առաջ:

Մեր օրերում նրանք ձգտում են զարդարված տոնածառ մատուցել և տեղադրել նույնիսկ այն հատվածներում, որտեղ այն պետք է հատուկ բերել, օրինակ՝ հասարակածից այն կողմ օվկիանոսով նավարկող նավերի վրա։ Mamsy կայքում մեկնարկում է ակցիա ամենագեղեցիկներով։ Այսօր մենք ձեզ համար պատրաստել ենք իսկական անակնկալ և մի փոքրիկ կախարդանք հեքիաթից։ Մնում է ծառը զարդարել ձեր սիրելի զարդերով։ Տոնական տրամադրությունը ձեզ համար երաշխավորված է։ Ստեղծեք հարմարավետություն և կախարդական տրամադրություն ձեր տանը:

Դեկտեմբերին մենք շատ երեխաներ կունենանք հյուր։ Եվ ես հավաքում եմ որոշ փաստեր նոր տարվա մասին տարբեր երկրներ... Մեկ ամանորյա վիկտորինան ինձ հուշեց դա անել:
Այնուհետև կտեսնենք, թե ինչ կարող ենք գալ՝ վիկտորինայի խաղ կամ պարզապես տանը կարդալ կրթական նպատակներով…

1. Մոլորակի ամենացուրտ վայրը Հարավային բևեռն է։
Արկտիկա - Հյուսիսային բեւեռ- Սառուցյալ օվկիանոսի սառույցով ծածկված տարածություններն են: Մեր մոլորակի հյուսիսային կիսագնդում ամառվա սկզբի հետ այս սառույցը մասամբ հալչում է: Բացի այդ, տաք հոսանքները, օրինակ՝ Գոլֆստրիմը, էական դեր են խաղում տարածաշրջանի ջերմաստիճանային ռեժիմում։ Ընդհանուր առմամբ, Արկտիկայի միջին ջերմաստիճանը ձմռանը կազմում է մոտ -34 ° C, իսկ ամռանը նույնիսկ ավելի տաք:
Անտարկտիդան միայն ամենահարավային մայրցամաքը չէ: Այն դեռ ծածկված է չհալվող սառցե պատով։ Աշխարհագրության դասերին նրանք պետք է ասեն, որ մայրցամաքում միշտ ավելի ցուրտ է, քան ծովում։ Սրան գումարեք հավերժական սառցե շերտը, որն արտացոլում է արևի լույսի գրեթե 95%-ը, տաք հոսանքների բացակայությունը, և ահա դուք: Ըստ գիտնականների՝ հարավային մայրցամաքի միջին ջերմաստիճանը -49 °C է։
Եթե ​​դուք վերցնեք մեր մոլորակի ամենացուրտ վայրերի վարկանիշը, պատկերը հետևյալն է. Անտարկտիդան կլինի մշտական ​​առաջատարը, որին հաջորդում են Հյուսիսային կիսագնդի ամենացուրտ վայրերը (Յակուտսկ, Վերխոյանսկ, Օյմյակոն՝ բոլոր երեք տեղերը Յակուտիայում, և Գրենլանդիա):

3. Ե՞րբ է նշվել Նոր տարին:
Հին Հունաստանում տարվա սկիզբը ընկնում էր տարվա ամենաերկար օրը՝ հունիսի 22-ին: Իսկ հույները ժամանակագրությունը գլխավորում էին հայտնիներից Օլիմպիական խաղեր, որոնք կազմակերպվել են լեգենդար Հերկուլեսի պատվին։ Առաջին անգամ օրացույցը, որով տարին սկսվում էր հունվարի 1-ին, ներկայացրեց հռոմեական կայսր Հուլիոս Կեսարը։
Ռուսաստանում Ամանորի գիշերը մամաներն ու մեծահասակները գնացին իրենց տները: Դիմակներով ու կենդանիների մորթիներով նրանք երգում էին, պարում, հացահատիկ ցանում հատակին՝ տերերին մաղթելով առատ բերք։ Իսկ Ամանորը դիմավորեցինք աշնան սկզբին՝ սեպտեմբերի 1-ին։ Միայն 1700 թվականին Պետրոս Առաջինը հետաձգեց Նոր տարվա տոնակատարությունը հունվարի 1-ին, ինչպես ընդունված էր բոլորի համար։ Եվրոպական երկրներ... 1700 թվականի Ամանորի առաջին օրը սկսվեց Մոսկվայի Կարմիր հրապարակում շքերթով: Իսկ երեկոյան երկինքը լուսավորվեց տոնական հրավառության վառ լույսերով։

4. Ե՞րբ սկսեցիք նվերներ տալ։
Քչերը գիտեն, որ ամանորյա նվերներ տալու սովորույթը մեզ մոտ է եկել Հին Հռոմ... Ասում են, որ առաջին նվերները դափնու ճյուղերն էին, որոնք գալիք տարում երջանկություն ու բարիք էին կանխագուշակում։ «Մաղթում եմ ձեզ բարենպաստ և ուրախ Նոր տարի», - գրում էին հռոմեացիները ամանորյա նվերների վրա՝ երբեմն ավելացնելով զավեշտական ​​ոտանավորներ, քանի որ Ամանորը ուրախ տոն է։

5. ՀունգարիայումԱմանորի առաջին վայրկյանին նախընտրում են սուլել մանկական ծխամորճներին, շչակներին, սուլոցներին։ Ենթադրվում է, որ հենց նրանք են տանից հեռացնում չար ոգիներին և բերում ուրախություն և բարեկեցություն: Տոնին պատրաստվելով՝ հունգարացիները չեն մոռանում դրա մասին կախարդական ուժ Ամանորյա ուտեստներլոբին ու ոլոռը պահում են մտքի և մարմնի ուժը, խնձորը՝ գեղեցկությունն ու սերը, ընկույզը կարող է պաշտպանել փորձանքից, սխտորը՝ հիվանդությունից, իսկ մեղրը՝ քաղցրացնում է կյանքը։

6. Գերմանիայում-ի ժողովուրդը տարբեր տարիքի, հենց որ ժամացույցը սկսում է հարվածել կեսգիշերին, նրանք բարձրանում են աթոռների, սեղանների, բազկաթոռների վրա ու վերջին հարվածով միասին, ուրախ ողջույններով «ցատկում» դեպի Նոր տարի։ Ձմեռ պապը հայտնվում է էշի վրա. Երեխաները քնելուց առաջ սեղանի վրա դնում են ափսե նվերների համար, որոնք իրենց կբերի Ձմեռ պապը, իսկ կոշիկների մեջ խոտ են դնում՝ հյուրասիրություն իր էշի համար:

7. Անգլիայումհին սովորության համաձայն, երբ ժամացույցը սկսում է հարվածել 12-ին, տան հետևի դռները բացվում են՝ բաց թողնելու համար։ հին տարինև վերջին հարվածով բացեք մուտքի դռները՝ ներս թողնելով նոր տարին։
Ամանորի գիշերը մանկական թատրոններում բեմադրվում են հին անգլիական հեքիաթների վրա հիմնված ներկայացումներ։
Անգլիայում ամանորյա շնորհավորական բացիկներ փոխանակելու սովորույթ է առաջացել։ Առաջին Ամանորյա բացիկը տպագրվել է Լոնդոնում 1843 թվականին։
Երեխաները քնելուց առաջ սեղանի վրա դնում են ափսե՝ նվերների համար, որոնք իրենց կբերի Ձմեռ պապը, իսկ կոշիկների մեջ խոտ են դնում՝ ավանակի հյուրասիրություն:
Անգլիայում զանգն ավետում է Նոր տարվա գալուստը։ Ճիշտ է, նա սկսում է զանգահարել կեսգիշերից մի փոքր շուտ և դա անում է «շշուկով»՝ վերմակը, որը փաթաթված է նրան, խանգարում է ցույց տալ իր ողջ ուժը։ Բայց ուղիղ տասներկուսին զանգերը հանվում են, և նրանք սկսում են բարձրաձայն երգել Ամանորի օրհներգերը: Այս պահերին սիրահարները հաջորդ տարի չբաժանվելու համար պետք է համբուրվեն մզամուրճի ճյուղի տակ, որը կախարդական ծառ է համարվում։

8. Ֆրանսիացի Ձմեռ պապկոչվում է Պեր Նոել։ Նա գալիս է Ամանորի գիշերը և նվերներ թողնում մանկական կոշիկների մեջ։

9. ՀունաստանումԱմանորը Սուրբ Վասիլի օրն է, ով հայտնի դարձավ իր արտասովոր բարությամբ։ Երեխաները կոշիկները թողնում են բուխարու մոտ՝ հույս ունենալով, որ սուրբը դրանք կլցնի նվերներով։

10. Չեխիայում և ՍլովակիայումԵրեխաների մոտ գալիս է մի կենսուրախ փոքրիկ մարդ՝ հագած բրդոտ մորթյա վերարկու, բարձր գառան գլխարկով, մեջքի հետևում տուփով։ Նրա անունը Միկուլաս է։ Լավ սովորողների համար նա միշտ նվերներ կունենա։

11. Իտալիայումընդունված է հին տարվա ամենավերջին րոպեին բնակարաններից դուրս շպրտել կոտրված սպասքը, հին հագուստը և նույնիսկ կահույքը։ Նրանց հետեւից թռչում են կոտրիչ, կոնֆետի, կայծակ։ Ենթադրվում է, որ եթե Նոր տարվա գիշերը հին բան եք նետում, ապա գալիք տարում նորը կգնեք։ Ապենինյան թերակղզում (Իտալիայում) Նոր տարին սկսվում է հունվարի 6-ին։ Բոլոր իտալացի երեխաներն անհամբեր սպասում են լավ Fairy Befana-ին: Նա գիշերը գալիս է կախարդական ցախավելով, բացում է դռները փոքրիկ ոսկե բանալիով և մտնելով սենյակ, որտեղ երեխաները քնում են, նվերներով լցնում բուխարիից հատուկ կախված մանկական գուլպաները։ Նրանց համար, ովքեր լավ չեն սովորել կամ չարաճճի են եղել, Բեֆանան թողնում է մի պտղունց մոխիր կամ ածուխ: Ամոթ է, բայց ինքն է արժանի դրան։
Բաբբո Նատալեն իտալացի Սանտա Կլաուս է:
Իտալիայի նահանգում վաղուց գոյություն ունի հետևյալ սովորույթը՝ հունվարի 1-ին, վաղ առավոտյան, անհրաժեշտ է աղբյուրից «նոր ջուր» բերել տուն։ «Եթե ընկերներիդ տալու բան չունես,- ասում են իտալացիները, նոր ջուր տուր «ձիթապտղի ճյուղով»։ Համարվում է, որ «նոր ջուրը» երջանկություն է բերում։ Իտալացիների համար կարևոր է նաև, թե ում են առաջինը հանդիպում նոր տարում։ Եթե ​​հունվարի 1-ին առաջինը, ում հանդիպում է, վանական կամ քահանա է, դա վատ է: Փոքր երեխայի հետ հանդիպելը նույնպես անցանկալի է, իսկ գեղեցիկ պապիկի հետ հանդիպելը լավ է։ Եվ նույնիսկ ավելի լավ է, եթե նա կուզենա ... Ապա նոր տարին անպայման ուրախ կլինի:

12. ԻսպանիայումԱմանորին խաղող ուտելու ավանդույթ կա. Մինչ ժամացույցը կխփի, դուք պետք է ժամանակ ունենաք ուտելու 12 խաղող, մեկական գալիք տասներկու ամիսների համար:

13. ԿուբայումԱմանորի գիշերը տան մեջ եղած բոլոր սպասքը ջուր են լցնում, իսկ կեսգիշերին պատուհաններից սկսում են հեղուկ լցնել։ Այսպիսով, Սվոբոդա կղզու բոլոր բնակիչները Ամանորին մաղթում են պայծառ ու մաքուր, ինչպես ջրի, ճանապարհ։ Եվ մինչ ժամացույցը հարվածում է 12 անգամ, անհրաժեշտ է կուլ տալ 12 խաղող, և այդ ժամանակ բարությունը, ներդաշնակությունը, բարեկեցությունը և խաղաղությունը կուղեկցեն ձեզ բոլոր տասներկու ամիսներին:

14. ՇոտլանդիայումԱմանորը նշվում է ջահերով երթով. խեժի տակառներ են վառվում և գլորվում փողոցներով։ Այսպիսով, շոտլանդացիները «վառում են» հին տարին և լուսավորում նորի ճանապարհը։ Սեփականատերերի բարեկեցությունը կախված է նրանից, թե ով է առաջինը տուն մտնել Նոր տարվա առավոտյան։ Ենթադրվում է, որ մուգ մազերով տղամարդը, ով գալիս է նվերով, երջանկություն կբերի:

15. ՍկանդինավիայումՆոր տարվա առաջին վայրկյաններին ընդունված է մռնչալ սեղանի տակ՝ ընտանիքից հեռացնելու չար ոգիներին, հիվանդություններին ու անհաջողություններին:
Շվեդիայում Ամանորից առաջ երեխաները ընտրում են աշխարհի թագուհուն՝ Լուչիային։ Նա հագած է սպիտակ զգեստ, գլխին դրված է վառված մոմերով թագ։ Լուսիան նվերներ է բերում երեխաներին և հյուրասիրում ընտանի կենդանիներին՝ կատու՝ սերուցք, շուն՝ շաքարի ոսկոր, էշ՝ գազար։

16. Հին ՉինաստանումԱմանորի գիշերը մուրացկանների միակ տոնն էր հայտարարված տարին, երբ յուրաքանչյուրը կարող էր մտնել տուն ու վերցնել այն, ինչ իրեն պետք է, իսկ եթե մերժեք, հարեւաններն արհամարհանքով երես կթեքեն։ Ժամանակակից Չինաստանում Ամանորը լապտերների տոն է: Այն նշվում է լուսնային Նոր տարվա տասնհինգերորդ օրը։ Ամանորի գիշերը փողոցներում ու հրապարակներում անթիվ փոքրիկ լապտերներ են վառվում՝ հավատալով, որ դրանցից բխող կայծերը կքշեն չար ոգիներին։ Նոր տարին ինքնին սկսվում է հունվար-փետրվար ամիսներին, ուստի այն կապված է ձմռան ավարտի և գարնան սկզբի հետ։ Շատ դարեր շարունակ Չինաստանի բնակիչները, լապտերների լույսով ճանապարհելով ցուրտ ու վատ եղանակը, դիմավորում են բնության զարթոնքը։ Տրվում են լապտերներ տարբեր ձև, զարդարել վառ գծանկարներով, բարդ զարդանախշերով։ Չինացիները հատկապես սիրում են փողոցային լույսեր վառել 12 կենդանիների տեսքով՝ խորհրդանշելով ամեն տարի 12-ամյա ցիկլից։ լուսնային օրացույց.

17. ՎիետնամումՆոր տարին ըստ լուսնային օրացույցի կոչվում է Տետ։ Սա ընտանեկան տոն է, որի ժամանակ մոռացվում են բոլոր վեճերը, ներվում վիրավորանքները։ Վիետնամցիները զարդարում են իրենց տները մանր մանդարինի ծառերով՝ փոքրիկ մրգերով: Վիետնամական յուրաքանչյուր տուն ունի նախնիների զոհասեղան, և նրանց հիշատակին հարգանքի տուրք մատուցելը Ամանորի տոնակատարության կարևոր մասն է: Ամանորը դիմավորեք Վիետնամում և հունվարի 1-ը, այն կոչվում է «երիտասարդների տոն»:

18. Ամանորը Ճապոնիայումերկրի ամենասիրված տոներից է: Ճապոնացի երեխաները Նոր տարին նշում են նոր հագուստով՝ հավատալով, որ դա հաջողություն և առողջություն կբերի։ Երեխաները Ամանորի գիշերը բարձի տակ դնում են իրենց երազանքների նկարով նկարը, ապա ցանկությունը պետք է իրականանա։ Ծաղկային կոմպոզիցիաներում գերիշխում է սոճին, որը խորհրդանշում է երկարակեցություն և տոկունություն: Իսկ առավոտյան, երբ Նոր տարին արդեն սկսում է իր սկիզբը, ճապոնացիները դուրս են գալիս դիմավորելու արևածագը, լույսի առաջին շողերով շնորհավորում են միմյանց և նվերներ տալիս։ Տների ճակատներին ծղոտի կույտեր են կախված՝ տունը չար ոգիներից պաշտպանելու համար։ Իսկ ճապոնացիների համար ամենակարևորը ծիծաղելն է Ամանորի առաջին վայրկյանին, այնուհետև երջանկությունը կուղեկցի նրանց ամբողջ տարին։
Ամանորյա գլխավոր աքսեսուարը փոցխն է (կումադե), որի օգնությամբ ճապոնացիները նոր տարում կկարողանան փոցխել երջանկության մեջ։ Դրանք պատրաստված են 10 սմ-ից մինչև 1,5 մ չափերով և զարդարված հարուստ նկարներով։ Տարվա աստվածությանը հանգստացնելու համար, հաջողություն բերելով ընտանիքին, ճապոնացիները տան դիմաց կանգնեցնում են կադոմացու՝ բամբուկի երեք փայտից պատրաստված փոքրիկ դարպաս, որին կապում են սոճու ճյուղեր։ Նաև Ճապոնիայում ուղիղ կեսգիշերին զանգ է սկսում ղողանջել, որը 108 անգամ է զարկում։ Համաձայն վաղեմի համոզմունքի՝ յուրաքանչյուր զանգ «սպանում է» մարդկային արատներից մեկը։ Ըստ ճապոնացիների՝ դրանք ընդամենը 6-ն են՝ ագահությունը, զայրույթը, հիմարությունը, անլուրջությունը, անվճռականությունը, նախանձը, բայց յուրաքանչյուրն ունի 18 երանգ։
Ճապոնական Ձմեռ պապին անվանում են Սեգացու-սան՝ պարոն Նոր տարի: Աղջիկների սիրած ամանորյա զվարճանքը մաքոքախաղն է, իսկ տղաները տոնական օրերին ավանդական օդապարիկ են թռչում։

19. Հնդկաստանումութ ժամադրություն, որոնք նշվում են որպես Նոր տարի, նույնքան մշակույթներ են հատվում երկրում: Օրերից մեկին՝ Գուդի Պադվա, անհրաժեշտ է ուտել նիմ-նիմ ծառի տերեւները, որոնք շատ դառը եւ տհաճ համ ունեն։ Բայց հին հավատքի համաձայն՝ նրանք մարդուն պաշտպանում են հիվանդություններից ու անախորժություններից և ապահովում, տարօրինակ կերպով, քաղցր կյանք։

20. Ալժիրում, Բահրեյնում, Հորդանանում, Լիբանանում, Մարոկկոյում, Օմանում, Պակիստանում, Սուդանում, Սիրիայում և Տանզանիայում.նրանք հանդիպում են Մուհարրամին՝ մահմեդական լուսնային օրացույցի տարվա առաջին ամիսը: Այս ամսաթվից մի քանի շաբաթ առաջ մուսուլմանները ցորենի կամ գարու հատիկներ են դնում ջրով ափսեի վրա, որպեսզի նրանք բողբոջեն: Նոր տարվա սկզբին հայտնվում են ծիլեր, որոնք խորհրդանշում են նոր կյանքի սկիզբը։

21. Հրեական Նոր տարի- Ռոշ Հաշանան այնքան էլ ոչ մեկի հիշողություն չէ պատմական իրադարձություն, որտեղից սկսվում է տարիների հաշվարկը, Գերագույն դատարանի քանի օր։ Ենթադրվում է, որ այս օրը Ամենակարողը դատում է մարդկանց, և նրանց գործողությունների հիման վրա որոշում է, թե ինչ ճակատագիր է նրանց սպասվում հաջորդ տարի: Ուստի նման ժամանակ գլխավորը յուրաքանչյուր մարդու ապաշխարությունն է: Այս օրը լցված է աղոթքներով և զուսպ ուրախությամբ։ Սեղանին՝ տոնական մոմեր, կլոր շալլա խնձորով, որոնք թաթախում են մեղրի մեջ՝ տարին քաղցր պահելու համար։
Նոր տարին Իսրայելում կոչվում է Ռոշ Հաշան և նշվում է սեպտեմբեր ամսվա առաջին երկու օրերին։ Ռոշ Հաշանան աշխարհի ստեղծման և Աստծո թագավորության սկզբի տարեդարձն է: Այս օրը վերահաստատվում է Աստծո ընդունումը որպես կառավարիչ: Ամանորյա գիշերը բուռն աղոթքի և խոհեմ զվարճանքի օր է:

22. ԲրազիլիայումԱմանորի տոնակատարությունը կոչվում է Իեմանջա: Լողափերը լեփ-լեցուն են մարդկանցով, իսկ Իեմանջան գովաբանվում է կրոնական վանկարկումներով: Նույնիսկ նրանք, ովքեր ապրում են ջրից հեռու, փորձում են գալ ափ՝ ծովին զոհաբերություններ անելու. ամենից հաճախ դրանք փայտից պատրաստված փոքրիկ նավերի ծաղիկներ են: Արարողության մասնակիցները հագնվում են որոշակի գույնի տարազներով՝ կախված այն սուրբից, ով «կառավարելու» է նոր տարվա ընթացքում։

23. ՆեպալումԱմանորը նշվում է արևածագով։ Գիշերը, երբ լուսինը լցվում է, նեպալցիները հսկայական խարույկներ են վառում և ավելորդ իրերը նետում կրակի մեջ։ Հաջորդ օրը սկսվում է Գույների փառատոնը, այնուհետև ամբողջ երկիրը վերածվում է հսկայական ծիածանի։ Մարդիկ անսովոր նախշով ներկում են իրենց դեմքերը, ձեռքերը, կրծքավանդակը, իսկ հետո պարում ու երգեր երգում փողոցներում։

24. Պանամայումկեսգիշերին, երբ Նոր տարին նոր է սկսվում, ղողանջում են բոլոր զանգերը, ոռնում են ազդանշանները, բզզվում մեքենաները: Ինքը՝ պանամացիները՝ և՛ երեխաներ, և՛ մեծահասակներ, այս պահին բարձրաձայն բղավում և թակում են այն ամենը, ինչ ընկնում է իրենց ձեռքերի տակ: Այս ամբողջ աղմուկն անհրաժեշտ է գալիք տարին «հանդարտեցնելու» համար։

25. ՀոլանդիայումՁմեռ պապը կոչվում է Sinterklaas: Բոլորս էլ լավ գիտենք, որ Ձմեռ պապը գալիս է Լապլանդիայից հյուսիսային եղջերուներով։ Բայց հոլանդացիների համար «գլխավոր ձմեռային պապիկը» գալիս է Իսպանիայից և ոչ թե եղնիկներով, այլ նավով։ Սինտերկլասը, շրջապատված իր շքախմբի կողմից, նավից իջնում ​​է նավամատույց, որտեղ նա արդեն սպասում է քաղաքի միջոցառումներին մեծերի հետ։ Այստեղ տոնական երաժշտության և համընդհանուր ցնծության ներքո նրան հանձնում են քաղաքի խորհրդանշական բանալիները։ Այս հետաքրքիր ավանդույթը Հոլանդիայում պահպանվել է շատ ու շատ տարիներ: Եվ շնորհիվ ժամանակակից տեխնոլոգիաներ, Սինտերկլասի հանդիպման գունեղ տեսարանը կարելի է տեսնել հեռուստատեսությամբ երկրի տարբեր մասերում։
Հոլանդիայում ընդունված է Ամանորի տոներին նախորդող գիշերը մանկական կոշիկները կախել ու մեջը գազար լցնել։ Ինչի համար է գազարը. Իսկ Ամերիգո ձիու համար, որի վրա Սինտերկլասը նստում է տանիքների վրայով և ծխնելույզների մեջ նետում ավանդական ուտեստներ, շոկոլադից պատրաստված տառեր, երեխաների սկզբնատառերը:

26. Նաև սեպտեմբերին, այսինքն՝ 11-ը, գալիս է Ամանորը տաք Եթովպիայում... Այն համընկնում է մեծ անձրեւների ավարտի եւ բերքահավաքի սկզբի հետ։ Ամանորի գիշերը կազմակերպվում են տոնական երթեր, զվարճալի խաղեր ու տոնախմբություններ, ամենահամարձակները մրցում են կրակի վրայով ցատկելու գործում։

27. Մարտի 21-ը նշվում է Ամանորը Աֆղանստանում, այս տոնը կոչվում է Նավրուզ։ Սա գյուղատնտեսական աշխատանքների մեկնարկի ժամանակն է։ Գյուղի ավագը դաշտում առաջին ակոսն է անում. Նույն օրը բացվում են զվարճալի տոնավաճառներ, որտեղ ելույթ են ունենում աճպարարներ, լարախաղացներ, երաժիշտներ։

Այս գրառման մեջ մենք ձեզ կպատմենք եվրոպական սովորույթի ծագման մասին։ զարդարել տոնածառըև ինչպես են փոխվել այս ավանդույթի առանձնահատկությունները պատմության տարբեր փուլերում: Կգնահիմնականում մոտ Գերմանիայի և Ֆրանսիայի ավանդույթներըև, մասնավորապես, Ալզասի և Լոթարինգիայի շրջանների մասին, քանի որ այն Կենտրոնական Էլզասի մայրաքաղաքն է, որը համարվում է Ամանորի եղևնի «պաշտոնական հայրենիքը», իսկ հարևան Լոթարինգիան աշխարհին տվել է այնպիսի հայտնի տոնածառի զարդարանք, ինչպիսին ապակե գնդակն է։ .

Ամանորյա կամ տոնածառպատկեր է, որը միավորում է բազմաթիվ հեքիաթներ, լեգենդներ, մանկության հիշողություններ և մարդկանց մեծամասնության համար խորհրդանշում է մի ուրախ պահ, երբ բոլորը՝ մեծ ու փոքր, հավաքվում են՝ տոնելու Սուրբ Ծնունդը կամ Ամանորը հարմարավետ մթնոլորտում: Մենք կարիք ունենք, նույնիսկ ամենադաժան ձմռանը, հուսալու նորոգության և լույսի, և այս կարիքի ակունքները գալիս են դարերով:

Որպես մշտադալար ծառ՝ ծառը միշտ կախարդական գրավչություն է ունեցել թե՛ հեթանոսների, թե՛ քրիստոնյաների համար՝ լինելով ցանկությունների առարկա, ջերմ տոների մարմնացում և հանդիպումներ ընտանիքի և ընկերների հետ։ Տոնածառ զարդարելու ավանդույթները փոխվել են եվրոպական պատմության ընթացքում և այսօր դրանք հետաքրքրություն են ներկայացնում որպես մշակութային հուշարձան, որպես մեր անցյալի արտացոլում։

Սուրբ Ծննդյան ավանդույթների ամենավաղ ակունքները

Ծառերի պաշտամունքի և ծիսական օգտագործման ավանդույթը եվրոպական ժողովուրդների մոտ հանդիպում է արդեն հնագույն ժամանակներում: Ծառը Եվրոպայի հնագույն ժողովուրդների կողմից համարվում էր կյանքի խորհրդանիշ և հաճախ զարդարված էր մրգերով, ծաղիկներով, ձավարեղենով: Այսպիսով, կելտերը աստվածացնում էին ծառերը և հավատում էին, որ դրանցում ոգիներ են բնակվում: Եվ, օրինակ, հռոմեացիները օր ձմեռային արեւադարձիրենց տները զարդարել են մշտադալար ծառերի ճյուղերով՝ ի պատիվ Յանուս աստծո:

Ինչպես շատ այլ հեթանոսական ավանդույթներ, այս սովորույթը հետագայում ընդունվեց քրիստոնյաների կողմից, որոնք միայն ճյուղերը փոխարինեցին ամբողջ թարմ սղոցված ծառերով: Բացի այդ, քրիստոնյաների շրջանում «տոնածառի» հանրաճանաչությանը նպաստեցին միջնադարյան Սուրբ Ծննդյան խորհուրդները, որոնցից մեկը նվիրված էր Ադամի և Եվայի պատմությանը, իսկ դրախտի ծառը պատկերելու համար սովորաբար օգտագործվում էր կարմիր խնձորներով զարդարված եղևնի: .

Սուրբ Բոնիֆասի և տոնածառի լեգենդը

Որոշ տեղեկությունների համաձայն՝ Սուրբ Ծննդին զարդարված տոնածառ տեղադրելու սովորույթը սկիզբ է առել Գերմանիայում։ Տոնածառի «գյուտարարը» համարվում է Սուրբ Բոնիֆաս(675-754) - անգլիացի եպիսկոպոս, ով Գերմանիայում միսիոներական աշխատանքով էր զբաղվում՝ քարոզելով քրիստոնեական հավատքը։ Ըստ լեգենդի, մի անգամ Բավարիայի Բոնիֆացի գյուղում հանդիպեց մի հեթանոս ցեղ, որը երկրպագում էր Թոր աստծո սուրբ կաղնին (ըստ մեկ այլ վարկածի՝ Օդին): Հեթանոսներին իրենց աստվածների անզորությունն ապացուցելու համար սուրբը կտրեց այս կաղնին, և, ի զարմանս գերմանացիների, կտրված ծառից ոչ մի հզոր ոգի չհայտնվեց, որպեսզի պատժի Բոնիֆացիոսին իր արարքի համար։ Շատ հեթանոսներ, տպավորված իրենց տեսածով, դարձան քրիստոնեություն։

Այս լեգենդը ունի հետևյալ շարունակությունը. ապշած հեթանոսների առաջ կտրված կաղնու տեղում աճեց մի երիտասարդ տոնածառ (փաստորեն, լեգենդի այս հատվածը հաստատում չի գտնում սրբի կյանքում և համարվում է ավելի ուշ. հեթանոսական ավանդույթը քրիստոնեացնելու փորձ): Բոնիֆացիոսը հեթանոսներին բացատրեց, որ մշտադալար ծառը Քրիստոսի խորհրդանիշն է և կաթոլիկ հավատքի ամրապնդումը, մինչդեռ ընկած կաղնին նշում է հեթանոսության ավարտը: Հաջորդ տարի, շրջանի բոլոր հեթանոսներն արդեն քրիստոնյա էին և ուրախությամբ զարդարեցին աճեցրած տոնածառը՝ նշելով Սուրբ Ծննդյան տոնը, որը նրանք նախկինում չէին ճանաչում:

Մեկ այլ վարկածի համաձայն՝ փշատերեւ ծառերի օգնությամբ, որոնց պսակներն ունեն եռանկյունաձեւ տեսք, Սբ. Բոնիֆացիոսը փորձեց հեթանոսներին փոխանցել Երրորդության գաղափարը:

16-րդ դարի տոնածառ. քրիստոնեական սիմվոլիզմ

Համար Սուրբ Ծննդյան տոնակատարություններ 16-րդ դարում եվրոպացիները սկսեցին ավելի ու ավելի հաճախ օգտագործել ճյուղերի փոխարեն՝ սովորական, ինչպես արդեն նշվեց, հեթանոսական ավանդույթի մեջ՝ ամբողջ երիտասարդ ծառերը: Ավելին, այդ նպատակով ամենահարմարները անմիջապես ճանաչվեցին ճշգրիտ փշատերեւ ծառերքանի որ դրանք կանաչ են մնում նույնիսկ ձմռան սկզբին և ծառայում են որպես հույսի մարմնացում նոր կյանք, բնության նորացման համար։

Հումանիստական ​​գրադարանում պահպանված ամենավաղ վավերագրական ապացույցները պատմում են, որ տոնածառերը զարդարելու համար, որոնք կոչվում էին հին գերմաներեն բառ. Մեյեն- այդ ժամանակահատվածում օգտագործվել են խնձոր... Սրանք բուրավետ և խրթխրթան են կարմիր խնձորմինչ օրս Գերմանիայում և Էլզասում հայտնի են անվան տակ Քրիստկինդել Ափֆել(«Սուրբ Ծննդյան խնձոր»): Էլզասում ընդունված է դրանք հավաքել հոկտեմբերին և պահել մինչև դեկտեմբեր-փետրվար։

Տոնածառերի զարդարումն այն ժամանակ ամենից հաճախ կրում էր պաշտոնական բնույթ, քանի որ այդ ծառերը հիմնականում տեղադրվում էին տաճարների դիմացի հրապարակներում, ինչպես նաև քաղաքապետարանի և արհեստանոցի շենքերի առջև։ Կանաչ գեղեցկուհու հանդերձանքը բաղկացած էր երկուսից խորհրդանշական տարրերՆախ, իրականում խնձորորը հիշեցնում էր Ադամի և Եվայի սկզբնական մեղքը, և երկրորդ. հյուրեր կամ վաֆլիներ (ուբլիե), որը ծառայեց որպես Հիսուս Քրիստոսի զոհաբերության միջոցով մեղքերի քավության ցուցում։ Ալզասի Ագենաու (Հագենաու) քաղաքի ճեմարանական մատուռում ( Հագենաու), պահպանվել է 15-րդ դարի որմնանկարը, որում այս սիմվոլիկան տեսողականորեն մարմնավորված է ծառի տեսքով, որի պսակը հստակ ուղղահայաց բաժանված է երկու գոտիների՝ ծառի մի կողմում կախված են խնձորները, իսկ մյուս կողմից՝ թաղանթները։

Այն բանից հետո, երբ տոնածառերը սկսեցին հայտնվել սովորական տներում, ծառն առաջին անգամ ընդունվեց կախելառաստաղի ճառագայթին, ինչպես նախկինում արվել է «հեթանոսական» ճյուղերով: Որոշ ժամանակ անց եղևնին դրեցին ավազով և մանրախիճով լցված փոքրիկ տաշտակի մեջ։

Ինչպիսի Ամանորյա զարդերայդ ժամանակաշրջանում ամենատարածվածն էին, բացի, իհարկե, վերոհիշյալ խնձորներն ու կաշեթները։ 16-րդ դարի սկզբից տոնածառի զարդարանք կոչվում էր Զիշգոլդ, որը պատրաստված էր բարակ մետաղական թիթեղներից կամ ոսկեզօծ շերտերից, որոնք էլ ավելի փայլ էին հաղորդում տոնածառի տոնական զարդարմանը։

Տոնածառի զարդարման մեկ այլ նմանատիպ տեսակ է լամետտա- gimp, կամ «անձրև», որը Ֆրանսիայում սովորաբար կոչվում է «հրեշտակի մազ» ( cheveux d'ange): Ըստ որոշ տեղեկությունների՝ արդեն 15-րդ դարում Լիոնի արհեստավորները պատրաստում էին Սուրբ Ծննդյան այս փայլուն զարդերը։

Սելեստե - տոնածառի ծննդավայրը:

Չնայած Տոնածառի ավանդույթհավանաբար գոյություն է ունեցել Գերմանիայում և Էլզասում մոտ XII դարից, առաջին գրավոր հիշատակումը «տոնածառի» մասին ( Մեյեն) այս շրջանում թվագրվում են 1521 թ. Խոսքը վերաբերում է 1521 թվականի դեկտեմբերի 21-ի մուտքին, որը պահպանվել է ք հումանիստական ​​գրադարան ( Bibliothèque humaniste) - Ալզաս քաղաքը գտնվում է և. Այնուամենայնիվ, այդ օրերին Սելեստը դեռ չէր պատկանում Ֆրանսիային և կոչվում էր գերմանական ձևով. Շլետշտադտ.

Այս պատմական գրառումը գրքում ասվում է. Կետ IIII schillinge dem foerster die meyen an sanct Thomas tag zu hieten«(«4 շիլլինգ անտառապահին՝ Սուրբ Թովմասի օրվանից ծառերը պաշտպանելու համար» (դեկտեմբերի 21)): Ուսումնասիրելով քաղաքի արխիվի այս հատվածը՝ պատմաբանները եզրակացրեցին, որ հենց Էլզասում է սովորույթը ծնվել Սուրբ Ծննդյան տոնածառերով զարդարելու տները, առաջին հերթին, իհարկե, հարուստ քաղաքաբնակների տները: Ինչպես տեսնում եք, Սելեստեի իշխանությունները ստիպված են եղել գումար ծախսել՝ ապահովելու համար անտառի պաշտպանությունը տեղի բնակիչների կողմից թալանից, ովքեր փորձում էին ստանալ նվիրական տոնածառը։

Մի քանի այլ, ավելի ուշ, արխիվային գրառումներ են պահպանվել. օրինակ, 1546 թվականի արձանագրությունը պատմում է, որ երկու բանվորների հանձնարարվել է ճանապարհ հարթել դեպի անտառ, որպեսզի ավելի հեշտ լինի հասնել եղևնիներին և կտրել անհրաժեշտ քանակությամբ ծառեր: Մեկ այլ արձանագրություն ցույց է տալիս, որ 1555 թվականին քաղաքային իշխանությունները, փորձելով խուսափել չարաշահումներից, արգելել են եղևնի հատելը։ Վերջապես, նկարագրությունը, որը կազմվել է 1600 թվականին քաղաքապետարանի սպասավոր Բալթազար Բեկի կողմից ( Բալթազար Բեկ) (1580-1641) և նվիրված, թե ինչպես զարդարել տոնածառը և որո՞նք են այն ժամանակվա մյուս սովորույթները, որոնք կապված են գլխավոր դահլիճում Սուրբ Ծննդյան տոնակատարության հետ ( Herrenstube) Սելեստեի քաղաքապետարանը (այն ժամանակ դեռ Շլետշտադտ)։

Բեկը, մասնավորապես, նշում է, որ ծառը զարդարելու համար օգտագործվել են խնձորներ և թաղանթներ։ Նա նաև նկարագրում է սովորույթը՝ հրավիրել քաղաքային ավագանու երեխաներին, իրենց ավագանու անդամներին և քաղաքապետարանի այլ աշխատողներին, որոնց թույլատրվել է «թափահարել» ծառը և ուտել այն բոլոր նրբությունները, որոնք զարդարում էին այն: Շուտով Սելեստին միացան Ալզասի այլ քաղաքներ։ Այսպիսով, 1539 թվականին Ստրասբուրգի տաճարում տոնածառ է տեղադրվել։

Իրականում կոչվելու իրավունք տոնածառի տուն«Վիճարկվում են եվրոպական մի քանի այլ քաղաքների կողմից։ Կա, օրինակ, հակիրճ փաստագրական վկայություն այն մասին, որ Սուրբ Ծննդյան տոնին, դեկտեմբերի 24-ին, 1510 թ. Ռիգա(Լատվիա) առևտրականները պարում էին արհեստական ​​վարդերով զարդարված ծառի շուրջ, նախքան այն այրելը (հեթանոսական ավանդույթների հստակ արձագանք): Կային նաև չարամիտ էստոնացիներ, ովքեր պնդում էին, որ առաջին տոնածառը տնկվել է Տալլինում 1441 թվականին։

Վեճերը, թե որտեղ է առաջին անգամ հայտնվել տոնածառը, շարունակվում են մինչ օրս։ հավատարիմ է իր տարբերակին, և ներս Գեորգի եկեղեցիդեկտեմբերին տեղի է ունենում ամենամյա ցուցահանդես՝ նվիրված տոնածառի պատմություններ... Բացի այդ, ամեն տարի դեկտեմբերին Սելեստի հումանիստական ​​գրադարանում ցուցադրվում է 1521 թվականի նույն արխիվային փաստաթուղթը, որը, ասվում է, ապացուցում է, որ ալզասյան այս քաղաքը ծնվել է. Ամանորին տները ծառերով զարդարելու սովորույթը.

Ամեն դեպքում, ըստ երեւույթին, հենց այստեղ էր, որ պատմության մեջ առաջին անգամ արձանագրվեց այս սովորույթը։

16-րդ - 17-րդ դարերի վերջ. Տոնածառը զարդարելու բողոքական ավանդույթները

16-րդ դարում Սուրբ Ծննդյան տոներին զարդարված տոնածառ տեղադրելու ավանդույթը արմատավորվել է Գերմանիայում, Ավստրիայում, Էլզասում և Լոթարինգիայում: Ավելին՝ համախոհներ Ռեֆորմացիաամեն կերպ աջակցում էր այս սովորույթին՝ ընդգծելով ուտելու խորհրդանիշը որպես բարու և չարի իմացության դրախտային ծառ:

16-րդ դարի վերջին բողոքական շրջանակների և քաղաքային բուրժուազիայի ազդեցության տակ տարեվերջին նվերներ տալու սովորույթը տեղափոխվեց Սբ. Նիկոլաս (դեկտեմբերի 6) դեկտեմբերի 24-ին. Այդ ժամանակվանից տոնածառը միշտ եղել է տոնակատարությունների կենտրոնում. հենց դրա տակ են հիմա սկսում նվերներ դնել։ Բացի այդ, բողոքականների թեթև ձեռքով Սուրբ Ծննդյան գլխավոր հերոսը դառնում է ոչ թե Սուրբ Նիկոլասը (որը նրանց չափազանց հեթանոս էր թվում), այլ. Մանուկ Հիսուս (Քրիստկինդել), որը ժամանակի ընթացքում ընդունված դարձավ պատկերել որպես երիտասարդ աղջիկ՝ վարագույրով, հագած սպիտակ խալաթով և ոսկե թագով՝ եղևնու ճյուղերով և մոմերով (Սուրբ Լյուսիայի մարմնավորումներից մեկը)։ Նա նվերներ է տալիս հնազանդ երեխաներին, մինչդեռ սարսափելի հաճարենին (պապը ձողերով) ( Պեր Ֆուետար, և ալզասյան ավանդույթով Հանս Թրապ), իր հերթին չարաճճիներին վերաբերվում է ոչ թե մանդարիններով ու քաղցրավենիքով, այլ մտրակով։

16-րդ դարի երկրորդ կեսին Ռեֆորմացիայի առաջնորդները հրաժարվեցին օգտագործել կաթոլիկների կողմից ընդունված Սուրբ Ծննդյան տեսարանները (ծննդյան տեսարաններ) Սուրբ Ծնունդը նշելու համար, քանի որ բողոքականները չունեն պատկերների պաշտամունքի ուսմունք։ Սրա փոխարեն բողոքականներսկսեց զարգանալ Տոնածառ զարդարելու ավանդույթները- Ի վերջո, Սուրբ Ծննդյան այս հատկանիշը, ի տարբերություն ծննդյան տեսարանների, ուղղակիորեն չի պատկերում ոչ Քրիստոսին, ոչ էլ աստվածաշնչյան այլ կերպարներին: Մարտին Լյութերառաջարկել է տոնածառը համարել Եդեմի պարտեզի Կենաց ծառի խորհրդանիշ։

Տոնածառի զարդարման սիմվոլիկանայս ընթացքում այն ​​մնում է հիմնովին քրիստոնեական և որևէ առարկություն չի ներկայացնում լյութերական ճամբարում: Ավելին, հավատացյալ բողոքականները, կենտրոնացած լինելով Հին Կտակարանի տեքստերի նկատմամբ ուշադրությամբ, խստորեն պաշտպանում էին տոնածառի համապատասխան դեկոր օգտագործելը: Ուստի, բացի ավանդական կարմիր խնձորներից և 16-րդ դարի վերջին հյուրերից, բազմերանգ. վարդաձև թղթե փաթաթաներև այլ գույներ։

Այս ծաղիկները խոսքի ակնարկ են Եսայի մարգարեն «Հեսսեի արմատի» մասին- Հեսսեի ծառը կամ Հիսուս Քրիստոսի տոհմածառը ( ամուսնացնել... «Եվ Հեսսեի արմատից մի ճյուղ կգա, և նրա արմատից ճյուղ կբուսանա»): Այս տեսակի զարդերի սիմվոլիկան ցույց էր տալիս Փրկչի ծագումն ու ծնունդը։ Բացի սրանից, ծառի ծաղիկները հիշեցնում էին հին Սուրբ Ծննդյան երգի խոսքերը։ Es ist ein Ros entsprungen («Վարդը մեծացել է»), գրված հենց այդ դարաշրջանում։

Հետևյալ արխիվային գրառումը հին գերմաներեն լեզվով թվագրվում է 1605 թվականին. Auff Weihnachten richtet man Dannenbäume zu Straßburg in den Stuben auf. Daran henket man Roßen auß vielfarbigem Papier geschnitten, Aepfel, Oblaten, Zischgold und Zucker«(«Սուրբ Ծննդյան տոնին հյուրասենյակում եղևնի է տեղադրվում: Ծառը զարդարում են թղթե վարդերով, խնձորներով, վաֆլիներով, ոսկե տերևներով և շաքարով»):

XVIII-XIX դդ. Սուրբ Ծնունդ՝ մանկական տոն

Այս ընթացքում տոնի կրոնական սիմվոլիկան սկսում է հետին պլան մղվել։ Խնձորի փոխարեն ծառերը զարդարելու համար սկսում են օգտագործել տարբեր կլոր դելիկատեսներ (օրինակ՝ միջուկով ընկույզ, ոսկե կամ արծաթյա թղթի մեջ փաթաթված):

Հյուրերի տեղն այժմ զբաղեցնում են կոճապղպեղը, կոնֆետը, վաֆլին ու ավանդականը զառանցանքով (bredele, նույնպես բրեդելակամ խարխափել) - Սուրբ Ծննդյան թխվածքաբլիթներ՝ պատրաստված կոճապղպեղի խմորից։

Էլզասում, Գերմանիայի հարավում և Շվեյցարիայի որոշ շրջաններում տարածվում է զառանցանքի հատուկ տեսակ՝ այսպես կոչված. Springerleկամ ցրված ( sprengerleկամ Springerle), որոնք տպագրված են անիսոնի կոճապղպեղով թխվածքաբլիթներ, առավել հաճախ՝ կլոր կամ սրտաձև։ Նրանք թխում են Սուրբ Ծննդյան օրը, և այս ավանդույթը պահպանվել է մինչ օրս։

Բացի բուն թխվածքաբլիթներից, Ալզասի քաղաքներում վաճառվում են նաև այս քաղցրավենիք թխելու հատուկ կաղապարներ։ Կերամիկական ռելիեֆային ձևաթղթեր կամ «կնիքներ»՝ խմորի վրա որոշակի նախշ ստեղծելու համար, կարելի է խանութներում գնել որպես հուշանվեր։ Նախկինում այս կաղապարները հիմնականում պատրաստված էին փայտից և զարդարված առօրյա կյանքից փորագրված տեսարաններով կամ աստվածաշնչյան թեմաների վրա հիմնված ստեղծագործություններով։ Ալզասի ավանդական քաղցրավենիքի, հուշանվերների և ձեռագործ աշխատանքների մասին ավելին կարող եք կարդալ «Էլզասի ձեռագործ աշխատանքները, սովորույթներն ու ավանդույթները» հոդվածում։ .

Տոնածառը զարդարելու համար օգտագործվող քաղցրավենիքի հատուկ ձևը 19-րդ դարում աստիճանաբար կորցնում է իր նշանակությունը և դառնում ավելի ու ավելի բազմազան։ Այդ ժամանակվանից ի վեր տոնածառը զարդարելը և դրան ուղեկցող բոլոր ավանդույթները հիմնականում համարվում են նրա արտոնությունը. երեխաներ... Աստվածահայտնության տոնի ավարտից անմիջապես հետո՝ հունվարի սկզբին, տղաներին ու աղջիկներին այժմ հրավիրում են «թափահարելու» տոնածառը և «բերքահավաքի» համար, ինչը փոքրիկ քաղցրավենիքն ուրախությամբ է անում։

19-րդ դարում կոճապղպեղն ու զառանցանքը սկսեցին հավելյալ զարդարել ջնարակով, երբեմն նաև փոքրիկ գունավոր շաղ տալով։ Շաքարավազի կամ շոկոլադի ջնարակի վրա սոսնձված են տարբեր թեմաներով դեկորատիվ նկարներ (դրանք քրոմոլիտոգրաֆներ էին, որոնք առավել հաճախ պատկերում էին հրեշտակներ կամ աստղեր)։ Ծառի բնի շուրջը դասավորված է ցանկապատ հիշեցնող փոքրիկ փայտե ցանկապատ ճակատային այգիավանդական գյուղացիական տան դիմաց։ Այս կերպ պարսպապատված տարածքը խորհրդանշում է մարդու անկման պատճառով կորցրած դրախտը։

Այստեղից էլ խոսքը Paradiesgärtlein(«Եդեմի այգի»), որը Սուրբ Ծննդյան այս այգին կոչվել է Գերմանիայում։ Ինչպես տեսնում եք, քրիստոնեական սիմվոլիկան աստիճանաբար նորից իմաստ է ստանում։

Տոնածառը գալիս է Ֆրանսիա և Մեծ Բրիտանիա

Ռեֆորմացիայի առաջնորդների կողմից «տոնածառի ավանդույթին» ցուցաբերած աջակցությունը բացատրում է տոնածառի արագ տարածումը ողջ երկրում։ Բողոքական շրջաններՀյուսիսային Եվրոպա, ներառյալ Գերմանիան և Սկանդինավյան երկրները: Մի մոռացեք, որ Էլզասն այն ժամանակ մաս էր կազմում Գերմանական աշխարհինչպես նաև Լոթարինգիայի և Ավստրիայի հարևան դքսությունները։ Այս ամբողջ ընթացքում՝ 17-18-րդ դարերում, նշված բոլոր շրջաններում զարգացել է Սուրբ Ծննդին տներում տոնածառ դնելու ավանդույթը։

Վ վերջ XIXդարում, 1870 թվականի ֆրանս-պրուսական պատերազմից հետո, վերջապես Ֆրանսիա եկավ Ամանորի (տոնածառ) զարդարելու ավանդույթը: Այս ավանդույթը տարածելու պատիվը պատկանում է բնակիչներին Էլզաս և Լոթարինգիա, որոնք, չցանկանալով դառնալ պրուսացիներ, իրենց շրջանները Գերմանիային միացնելուց հետո որոշել են մեկնել Ֆրանսիա՝ «մարդու իրավունքների երկիր», որը կրկին հանրապետություն է դարձել։

Դեռ դրանից առաջ՝ 1837 թվականին, ֆրանսիական գահի ժառանգորդի գերմանացի կինը՝ Օռլեանի դուքս Ֆերդինանդ Ֆիլիպը, լյութերական Հելենա Մեքլենբուրգ-Շվերինը հրամայեց Տյուիլերի այգում տոնածառ տեղադրել, բայց հետո ավանդույթը արմատ չդրեց։ (Մեկ դար առաջ՝ 1738 թվականին, Ֆրանսիայի արքունիքում տոնածառի ավանդույթը ներկայացնելու ևս մեկ անհաջող փորձ արեց Լյուդովիկոս XV-ի կինը՝ Մարիա Լեշչինսկայան): Միայն Էլզասից և Լոթարինգիայից ներգաղթյալների հոսքն է կանխորոշել տոնածառի զանգվածային տարածումը Ֆրանսիայում։ (Ի դեպ, նույն ալզասցի վերաբնակիչների շնորհիվ ավանդույթը արագ տարածվեց ԱՄՆ-ում)։

Այսօր մի հսկա տոնածառ (sapin de Noël, arbre de Noël) կարելի է տեսնել ֆրանսիական յուրաքանչյուր խոշոր քաղաքի կենտրոնական հրապարակում՝ Փարիզում և Ռուանում, Նանսիի Ստանիսլավ հրապարակում և Ստրասբուրգ քաղաքի Կլեբեր հրապարակում, որը կրում է «Սուրբ Ծննդյան մայրաքաղաքի» հպարտ անունը։ Մոտավորապես 1930-ական թվականներից ի վեր Սուրբ Ծննդին զարդարված տոնածառ տեղադրելու սովորույթն ընդունվել է ֆրանսիական գրեթե բոլոր տներում:

Տոնածառերի ավանդույթը, որը բնորոշ է, Միացյալ Թագավորություն է բերել նաև ամենուր Լյութերականներ, մասնավորապես Վիկտորիա թագուհու ամուսինը արքայազն Ալբերտ- նա Սաքս-Կոբուրգ-Գոթայի դուքսն է: Նրա նախաձեռնությամբ 1841 թ Մեծ Բրիտանիա(ավելի ճիշտ՝ Վինձորի ամրոցում) տեղադրվել է առաջին տոնածառը։ 1848 թվականին անգլիական թերթում հայտնվեց ծառի շուրջ հավաքված թագավորական ընտանիքի լուսանկարը, որը շուտով կրկնօրինակվեց բազմաթիվ բացիկների տեսքով: Դատական ​​նորաձեւությունը արագ տարածվեց բուրժուազիայի, իսկ հետո՝ հասարակ մարդկանց շրջանում։ Վիկտորիանական դարաշրջանում հավատում էին, որ տոնածառը պետք է ունենա վեց աստիճան ճյուղեր և դրվի սպիտակ սպիտակեղենով ծածկված սեղանի վրա: Այնուհետև այն զարդարել են ծաղկեպսակներով, բոնբոնիերներով և թղթե ծաղիկներով։

Հետաքրքիրն այն է, որ նույնիսկ մինչ Մեծ Բրիտանիայի գալուստը, Սուրբ Ծննդյան ծառերի ավանդույթը արմատավորվել է Կանադայում: Եվ միայն XX դարում այս սովորույթը վերջնականապես ներթափանցեց Եվրոպայի հիմնական կաթոլիկ երկրները` Իտալիան և Իսպանիան:

Ամանորյա տոնածառի զարդեր. ապակե գնդակի գյուտ և այլ նորամուծություններ

XIX դարի կեսերին տոնածառը զարդարելու համար օգտագործվող բնական մթերքները սկսեցին փոխարինվել արհեստականներով։ 1858 թվականին հյուսիսային Վոսգեսում և Մոզելում սարսափելի երաշտ է բռնկվել, և խնձորի և այլ մրգերի բերքը չափազանց սուղ էր, այնպես որ տեղացիները հնարավորություն չունեին տոնածառերը կենդանի մրգերով զարդարելու։ Եւ հետո ապակու փչակԼոթարինգիայի Գյոտսանբրյուկ գյուղից ( Գյոտցենբրուկ) որ մոտ է Մայսենտալ (Մեյզենտալ), մտածել է պատրաստել ապակե գնդակներխնձորի և այլ մրգերի տեսքով։ Դրանից հետո ապակե տոնածառի զարդերժողովրդականություն ձեռք բերեց Էլզասի սահմաններից շատ դուրս:

Քաղաք Maisental(Meisental) Լոթարինգիայում և այսօր հայտնի է իր հմտությամբ ապակեպատիչներ... Ավելի քան 20 տարի (1867-ից 1894 թվականներին) Նենսիի արվեստի դպրոցի ղեկավար Էմիլ Հալլին աշխատել է այս ապակու գործարանում. նախ դիզայները սովորել է տեղի վարպետների մոտ, իսկ հետո, դառնալով հասուն նկարիչ, սերտորեն համագործակցել է նրա հետ։ գործարանը՝ ստեղծելու իր հոյակապ աշխատանքները։ Այսօր Meisental-ում կարող եք այցելել Միջազգային կենտրոնարվեստի ապակի (Centre International d'Art Verrier) և ավելին իմանալ ապակու փչակների աշխատանքի մասին: Բայց այս կենտրոնը պարզապես թանգարան չէ, այլ ստեղծագործական արհեստանոց, որտեղ պարբերաբար փորձարկում են նոր ժամանակակից գաղափարներ՝ չմոռանալով, իհարկե, ավանդույթների մասին։ Արտադրված արտադրանքի հիմնական տեսակներից մեկը մնում է ապակե գնդակներ- այսօր տոնածառի գրեթե ամենատարածված ձևավորումը: Բացի գնդակներից, տեղի արհեստավորները պատրաստում են ապակե զարդեր զանգերի, տոնածառերի, կոների, ընկույզների, թռչունների և շատ այլ պատկերների տեսքով:

Ի հավելումն ապակե գնդակներ, 19-րդ դարում տոնածառի զարդարանքների հարուստ զինանոցը համալրվեց բազմաթիվ. հրեշտակներհագած ոսկե կամ արծաթե փայլաթիթեղով: Բացի այդ, ոսկեզօծ եղևնին հաճախ օգտագործվում էր տոնածառերը զարդարելու համար: հարվածներ և աստղերպատրաստված է ոսկեզօծ ծղոտից և սպիտակ Բրիստոլ ստվարաթղթից (պատրաստված պրեմիում թղթից): Հետագայում տոնածառի գագաթին դնելու ավանդույթ եղավ աստղ- Բեթղեհեմի աստղի խորհրդանիշը, որը ցույց տվեց մոգերին դեպի Քրիստոսի ծննդավայր տանող ճանապարհը: Որպես այլընտրանք, ծառի գագաթը երբեմն զարդարված է ցողունով ( cimier արեւելյան) կամ ոսկե հրեշտակի արձանիկ՝ լատիներեն մակագրությամբ Գլորիան Excelsis Deo-ում(«Գլորիա»):

Բայց այս դարաշրջանի գլխավոր նորամուծությունը ծառը տոնական լույսերով լուսավորելու սովորությունն էր։ Ի սկզբանե օգտագործվել է այդ նպատակով, իհարկե, մոմեր- չնայած հրդեհի վտանգի (ի դեպ, ծառը մոմերով զարդարելու առաջին գաղափարը, ինչպես ենթադրվում է, եղել է. Մարտին Լյութերհմայված աստղային երկնքի գեղեցկությամբ): Բայց քանի որ մոմը բավականին թանկ էր, մոմերի փոխարեն հաճախ օգտագործվում էին յուղով լցված ընկույզներ՝ մակերեսին լողացող փոքրիկ վիշապով կամ ճկուն մոմեր, որոնք կարելի էր փաթաթել եղևնու ճյուղերի շուրջը: Լուսավորությունը ոչ միայն դեկորատիվ, այլև խորհրդանշական բնույթ ուներ՝ հիշեցնելով Քրիստոսի ծնունդը. լույս աշխարհին... 20-րդ դարի սկզբին հայտնվեցին էլեկտրական ծաղկեպսակներ, որոնք սկզբում քչերը կարող էին իրենց թույլ տալ, այնքան թանկ էին։

20-րդ դարում դրանք նույնպես լայն տարածում գտան արհեստական ​​տոնածառեր, որոնք առաջին անգամ հայտնագործվել են 19-րդ դարում Գերմանիայում։ Արհեստական ​​եղևնիների շատ սիրահարներ այսօր պնդում են, որ դրանք ավելի էժան են, անվտանգ և հարմար, քան իրական ծառերը։ Ինչ վերաբերում է բնապահպանական ասպեկտին, ապա այս հարցի շուրջ շարունակվում են բանավեճերը. չկա կոնսենսուս, թե որն է ավելի շատ վնաս պատճառում բնությանը. բնական ծառերի հատումը (գումարած այն է, որ դրանք կենսաքայքայվող են) կամ արհեստական ​​տոնածառերի արտադրությունը պոլիվինիլից: քլորիդ ոչ միշտ անվտանգ հավելումներով:

Տոնածառ կաթոլիկ երկրներում

Միայն 20-րդ դարում Սուրբ Ծննդյան տոնածառ զարդարելու սովորույթը եկավ Եվրոպայի հիմնական կաթոլիկ երկրներ՝ Իտալիա և Իսպանիա: Օրինակ, մեջ ՎատիկանՏոնածառի ավանդույթը ի հայտ եկավ միայն 1982 թվականին՝ նախաձեռնությամբ Հովհաննես Պողոս IIչորս տարի առաջ ընտրվել է Հռոմի պապի կողմից: Սկզբում կաթոլիկ եկեղեցու ոչ բոլոր ներկայացուցիչներն էին հավանություն տալիս այս սովորույթին, բայց աստիճանաբար ծառը դարձավ Վատիկանում Սուրբ Ծննդյան տոնակատարության անբաժանելի մասը, և այսօր ոչ մի Սուրբ Ծնունդ ամբողջական չէ առանց Հռոմի Սուրբ Պետրոսի հրապարակում գտնվող շքեղ տոնածառի: .

Աղոթքի ընթերցման ժամանակ Տիրոջ հրեշտակը կիրակի 19 դեկտեմբերի 2004 թ Հռոմի Պապ Հովհաննես Պողոս II-ըհավատացյալներին բացատրեց հետևյալ կերպ տոնածառի իմաստն ու խորհրդանիշը«[...] Ծննդյան տեսարանի կողքին հաճախ կանգնեցվում է ավանդական տոնածառը, սա նույնպես շատ հին ավանդույթ է, որը կապված է կյանքի արժեքի փառաբանման հետ: Ձմռանը այս մշտադալար եղևնին դառնում է անմահության խորհրդանիշ։ Հենց դրա բեռնախցիկում են սովորաբար նվերներ դնում: Այս խորհրդանիշն ունի նաև քրիստոնեական մեծ նշանակություն, քանի որ հիշեցնում է Կենաց ծառը և Քրիստոսի կերպարը՝ Աստծո բարձրագույն պարգևը մարդկությանը: Այսպիսով, տոնածառը կրում է այն ուղերձը, որ կյանքը ոչ մի պահ կանգ չի առնում, և որ այն նվեր է, ոչ թե նյութական, այլ ինքնին արժեքավոր, նվեր է ընկերության և սիրո, եղբայրական փոխօգնության և ներման, կիսվելու և կարեկցելու կարողության:».

♦♦♦♦♦♦♦

Այսօր չկան հատուկ ուղեցույցներ, թե ինչպես զարդարել տոնածառը: Դա կարող է լինել փարթամ զարդարանք կամ ասկետիկ, պարզ հանդերձանք: Դա կարող է լինել ժամանակակից դիզայներական տոնածառ, որը թույլ է տալիս մարդուն առավելագույնս արտահայտել իր երևակայությունը։ Ամեն դեպքում, այս մշտադալար ծառը մնում է Սուրբ Ծննդյան տոների և մանկության անմոռանալի փորձառությունների խորհրդանիշ:

♦♦♦♦♦♦♦

Օգտագործված աղբյուրներ .

Նախորդ հոդվածը. կոկորդի բորբոքային հիվանդություններ Հաջորդ հոդվածը. Ինչպե՞ս բուժել նշագեղձերը տանը: