Ատլանտիս. գեղեցիկ լեգենդ, թե իրականություն: Ատլանտիդան Պլատոնի նկարագրության մեջ Տիմեոսի և Կրիտիասի միջև երկխոսություններ Ատլանտիսի մասին

Կրետիուսի հեքիաթը

- Մեկ, երկու, երեք, և որտե՞ղ է նրանցից չորրորդը, ովքեր երեկ մեր հյուրերն էին, իմ սիրելի Տիմեոս, և այսօր մեզ տարան ճաշ կազմակերպելու:

Նրա հետ ինչ-որ հիվանդություն է պատահել, Սոկրատես. իր կամքով նա երբեք չէր հրաժարվի մեր խոսակցությունից»:

Սոկրատեսի երեք զրուցակիցներն են Տիմեոսը, Կրիտիասը և Հերմոկրատը։ Ո՞վ է չորրորդը: Այսպիսով, Պլատոնի Տիմեոսը (17 ա) սկսվում է հարցով և հանելուկով. Այս հանելուկը հավերժ կմնա չլուծված։ Եվ նա մենակ չէ:

Տիմեոսը պլատոնական ամենահայտնի երկխոսություններից է։ Դրա մեծ մասը նվիրված է տիեզերքի ծագման և դասավորության գործընթացի ոգեշնչված նկարագրությանը: Նրա առաջին՝ ավելի փոքր մասը նվիրված է Ատլանտիսին։

Timaeus-ը և հարակից երկխոսությունը Critias, որը շարունակում է Ատլանտիսի պատմությունը, վերաբերում են Պլատոնի հետագա գործերին։ Հետազոտողների մեծամասնությունը դրանք թվագրում է 360-355 թվականներով: մ.թ.ա Ն.Ս. 1 Պլատոն, ծնվել է 427 մ.թ.ա ե., այս ժամանակաշրջանում շատ միջին տարիքի մարդ էր, բայց տարիքի բեռը, իրոք, չի զգացվում ոչ Տիմեուսում, ոչ էլ Կրիտիայում:

Մի քանի խոսք զրույցի մասնակիցների մասին. Սոկրատես - գլխավորը դերասանՊլատոնի երկխոսությունների մեծ մասը։ Ճիշտ է, հետագա ստեղծագործություններում նա հետին պլան է մղվում, իսկ Տիմեուսում և Կրիտիասում նրա դերը համեմատաբար համեստ է։

Տիմեոս Լոկրեացին խոսում է տիեզերքի ձևավորման մասին։ Սոկրատեսն այսպես է բնորոշում. ... Լինելով այնպիսի հրաշալի օրենքներով պետության քաղաքացի, ինչպիսին Իտալիայի Լոկրան է, և չզիջելով այնտեղի բնիկներից որևէ մեկին հարստությամբ և ազնվականությամբ, նա նվաճեց ամենաբարձր պաշտոններն ու պատիվները, որոնք քաղաքը կարող է նրան առաջարկել, բայց միևնույն ժամանակ. տակ

6

Ինձ թվում է, որ նա ձգտում էր փիլիսոփայության ամենաբարձր գագաթին) (Timaeus. 20 a). Այս, իբր, հայտնի անձի մասին, սակայն, այլ հավաստի տեղեկություն չունենք։ Շատերը կարծում են, որ Տիմեուսը հորինված մարդ է։

Կրիտիասը` Պլատոնի հորեղբայրը, մոր զարմիկը, պատմում է Ատլանտիսի մասին. Նա տերն է այն տան, որտեղ հավաքվել է փայլուն հասարակություն։ Կրիտիասը բեղմնավոր գրող էր, ով ստեղծագործություններ է թողել պոեզիայի և արձակի ժանրերում։ Բայց ամենամեծ համբավը - և տխուր - նա բերեց նրան իր քաղաքական կարիերան: Եղել է երեսունների կառավարության ղեկավարներից, որոնք Աթենքում իշխանությունը զավթել են Պելոպոնեսյան պատերազմում (Ք.ա. 431-404 թթ.) կրած պարտությունից հետո։ Անօրինություն, ունեցվածքի բռնագրավում, քաղաքացիների բազմաթիվ մահապատիժներ – այս ամենը բերեց Երեսուն բռնակալների անունը ութ ամիս կառավարող կառավարությանը, և նրանց իշխանությունը սկսեց կոչվել Երեսունի բռնակալություն։ Կրիտիասը ավարտեց իր կյանքը ապստամբ դեմոկրատների հետ ճակատամարտում (մ.թ.ա. 403 թվականի ձմռանը)։

Հերմոկրատը Սիրակուզայի քաղաքացի և գեներալ է: Նա ղեկավարում էր քաղաքի պաշտպանությունը, երբ աթենացիները հարձակվեցին նրա վրա։ Աթենացիների սիցիլիական արշավախումբը (մ.թ.ա. 415-413) - քաղաքական արկածախնդրություն, որը ձեռնարկվել է, կարելի է ասել, ուժի ավելցուկից, ավարտվել է կատարյալ աղետով և դարձել շրջադարձային կետ Պելոպոնեսյան պատերազմի ընթացքում: Հերմոկրատը, սակայն, հետագայում ընկավ ժողովրդական կուսակցության հետ պայքարում։

«Timaeus»-ը կապված է ոչ միայն «Critias»-ի շարունակության, այլ նաև նախորդ «Պետության» հետ: Այս նույնքան հայտնի աշխատության մեջ Պլատոնը Սոկրատեսի բերանն ​​է դրել իդեալական քաղաքական համակարգի նախագիծը: Դիսկուրսը Տիմեուսում սկսվում է Սոկրատեսով, որը հիշեցնում և ամփոփում է այս թեմայի երեկվա քննարկման հիմնական կետերը: Եվ ահա թե ինչ է նա ասում հետո. ... .Լսեք, թե ինչպես է ինձ զգում պետական ​​կառույցի մեր էսքիզը։ Այս զգացողությունը նման է նրան, ինչ զգում ես, երբ տեսնում ես նկարում պատկերված մի քանի ազնիվ, գեղեցիկ կենդանիներ, կամ նույնիսկ կենդանի, բայց անշարժ. դու անպայման կցանկանաս տեսնել, թե ինչ են նրանք շարժման մեջ և ինչպես են նրանք պայքարի ընթացքում բացահայտում ուժերը։ որ նրանք թույլ են տալիս գուշակել իրենց մարմինների պահեստը։ Ես ճիշտ նույնն եմ զգում մեր պատկերացրած պետության նկատմամբ։

7

տաղանդ. Ես ուրախ կլինեի լսել նկարագրություն, թե ինչպես է այս պետությունն իրեն պահում այլ պետությունների հետ պայքարում, ինչպես է նա արժանապատիվ կերպով մտնում պատերազմի մեջ, ինչպես է պատերազմի ընթացքում նրա քաղաքացիները սխրանքներ կատարում իրենց պատրաստվածությանը և կրթությանը համապատասխան. մարտի դաշտում կամ մյուս պետություններից յուրաքանչյուրի հետ բանակցություններում» (19 բ-գ):

Սոկրատեսը վստահեցնում է, որ ինքն ի վիճակի չէ «տղամարդկանց ու պետության համար պատշաճ գովեստի խոսքեր կարդալ»։ Նա կարծում է, որ պոետները չեն կարողանա գլուխ հանել այս գործից, քանի որ պոեզիան մի տեսակ իմիտացիա է, և այստեղ անհրաժեշտ կլինի խոսքում վերստեղծել այն, ինչը սովորականից դուրս է։ Իհարկե, դեռ կան մարդիկ, ովքեր մասնագիտորեն պերճախոսություն են սովորեցնում, բայց նրանք թափառում են քաղաքից քաղաք, ոչ մի տեղ չեն սկսում իրենց սեփական տունը, ուստի Սոկրատեսը կասկածում է, որ նրանք ճիշտ բառեր չեն գտնի նկարագրելու պայքարը, մարտերը, բանակցությունները: Նա, սակայն, հույսը դնում է իր զրուցակիցների վրա՝ մարդկանց, ովքեր հավասարապես ներգրավված են թե՛ փիլիսոփայական, թե՛ պետական ​​գործերում։

Այնուհետ Հերտոկրատը դիմում է Կրիտիասին և խնդրում Սոկրատեսին պատմել այն լեգենդը, որի մասին երեկ երեկոյան Կրիտիասը պատմել է զրույցի մյուս մասնակիցներին՝ վիճակը քննարկելուց հետո։ Միգուցե դա կհամապատասխանի Սոկրատեսի առաջադրած խնդրին: Կրիտիասը համաձայն է։ Ահա նրա հայտնի պատմությունը.

Քրիտիաս. Լսիր, Սոկրատես, լեգենդը, թեև շատ տարօրինակ է, անշուշտ ճիշտ է, ինչպես մի անգամ վկայեց Սոլոնը՝ յոթ իմաստուններից ամենաիմաստունը։ Նա մեր նախապապ Դրոպիդասի բարեկամն ու մեծ ընկերն էր, ինչի մասին ինքն էլ բազմիցս հիշատակում է իր բանաստեղծություններում. և նա ասաց մեր պապիկ Կրիտիասին, և ծերունին, իր հերթին, կրկնեց դա մեզ, որ մեր քաղաքը հին ժամանակներում մեծ և զարմանալի գործեր է կատարել, որոնք հետագայում մոռացվել են ժամանակի և մարդկանց մահվան պատճառով. Դրանցից ամենամեծն այն է, որ այժմ մեզ համար հարմար կլինի հիշել, որպեսզի անմիջապես նվիրենք ձեզ և հարգենք աստվածուհուն իր տոնին արժանի և ճշմարտացի գովասանքի օրհներգով:

Սոկրատես. Կատարյալ։ Այնուամենայնիվ, ի՞նչ սխրանք է սա, որի մասին Կրիտիասը, Սոլոնի խոսքերից, ասում էր, որ լռում է, բայց իրոք կատարված է մեր քաղաքի կողմից:

Քրիտիաս. Ես կպատմեմ ձեզ այն, ինչ ես լսեցի որպես հինավուրց լեգենդ մի մարդու շուրթերից, ով ինքը շատ հեռու էր երիտասարդությունից: Այո, դրանցում

8

այն ժամանակները, երբ մեր պապը, իր իսկ խոսքով, մոտ իննսուն տարեկան էր, իսկ ես՝ առավելագույնը տասը։ Այն ժամանակ մենք Ապաթուրիայում նշում էինք հենց Կուրեոտիսի տոնը, և տղաներիս համար սահմանված ծեսի համաձայն՝ մեր հայրերը պոեզիա կարդալու համար պարգևներ էին առաջարկում։ Ընթերցվեցին տարբեր բանաստեղծների զանազան ստեղծագործություններ, տղաներից շատերը երգեցին Սոլոնի բանաստեղծությունները, որոնք այն ժամանակ դեռ նորություն էին։ Եվ ահա ֆրատրիայի անդամներից մեկը կա՛մ համոզմունքից, կա՛մ Կրիտիասին հաճոյանալու մտքից ելնելով, հայտարարեց, որ Սոլոնին համարում է ոչ միայն ամենաիմաստունը բոլոր մյուս առումներով, այլև իր բանաստեղծական ստեղծագործության մեջ՝ բանաստեղծներից ազնվագույնը։ Իսկ ծերունին, ես հիմա հիշում եմ սա, շատ ուրախացավ և ժպտալով ասաց. «Միայն, եթե, Ամինանդր, նա պոեզիա սովորեր ոչ թե դասավորությամբ և սկսեր, այլ լուրջ, ինչպես մյուսները, և եթե ավարտած լիներ այստեղ բերած պատմությունը: Եգիպտոսից, բայց ստիպված չեղավ լքել նրան այն անախորժությունների և այլ անախորժությունների պատճառով, որոնք հանդիպեցին նրան հայրենիք վերադառնալուց հետո: Ես հավատում եմ, որ այն ժամանակ ոչ Հեսիոդը, ոչ Հոմերոսը, ոչ էլ որևէ այլ բանաստեղծ չեն կարող գերազանցել նրան փառքով »: -Իսկ ո՞րն էր այդ լեգենդը, Կրիտիյ,- հարցրեց նա: «Դա վերաբերում էր,- պատասխանեց մեր պապը,- մեր քաղաքի երբևէ կատարված ամենամեծ գործը, որն արժանի էր դառնալ ամենահայտնին, բայց այս արարքը կատարողների ժամանակի և մահվան պատճառով դրա մասին պատմությունը չհասավ. մեզ»։ - Ասա ինձ հենց սկզբից,- հարցրեց Ամինանդերը,- ի՞նչ է պատահել, ի՞նչ հանգամանքներում և ումի՞ց է Սոլոնը լսել իր ասածները որպես ճշմարիտ ճշմարտություն։

«Եգիպտոսում կա,- սկսեց մեր պապը,- Դելտայի գագաթին, որտեղ Նեղոսը բաժանվում է առանձին առուների, որոնք կոչվում են Սանս. Այս նոմի գլխավոր քաղաքը Սաիսն է, որտեղից, ի դեպ, ծնվել է Ամասիս թագավորը։ Քաղաքի հովանավորը ինչ-որ աստվածուհի է, որին եգիպտերեն կոչվում է Նեյթ, իսկ հելլենականում, ըստ տեղացիների, սա Աթենա է. նրանք շատ բարյացակամ են աթենացիների նկատմամբ և հավակնում են ինչ-որ ազգակցական կապի վերջիններիս հետ։ Սոլոնն ասաց, որ երբ նա այնտեղ հասավ իր թափառումներով, իրեն մեծ պատվով ընդունեցին. երբ նա սկսեց հարցաքննել քահանաներից ամենագետներին հին ժամանակների մասին, նա պետք է համոզվեր, որ ոչ ինքը, ոչ էլ հելլեններից որևէ մեկը, կարելի է ասել, գրեթե ոչինչ չգիտեր այդ թեմաների մասին։ Մի անգամ, մտադրվելով զրույցը փոխանցել հին լեգենդներին, նա փորձեց նրանց պատմել մեր առասպելները ամենահին իրադարձությունների մասին՝ Ֆորոնեուսի մասին, որը մեծարվում էր որպես առաջին մարդ, Նիոբեի մասին և թե ինչպես են Դևկալիոնն ու Պիրրան փրկվել ջրհեղեղից. միևնույն ժամանակ նա փորձում էր եզրակացնել նրանց ժառանգների ծագումնաբանությունը, ինչպես նաև սերունդների քանակով հաշվարկել այն ժամկետները, որոնք անցել են այդ ժամանակներից: Եվ հետո քահանաներից մեկը բացականչեց

9

ծերություն. «Ահ, Սոլոն, Սոլոն: Դուք, հույներ, հավիտյան երեխաներ եք մնում, և հույների մեջ երեց չկա»: «Ինչո՞ւ ես դա ասում», - հարցրեց Սոլոնը: «Դուք բոլորդ երիտասարդ եք մտքով», - պատասխանեց նա, «որովհետև ձեր մտքերը չեն պահպանում անհիշելի ժամանակներից սերնդեսերունդ փոխանցված որևէ ավանդույթ, և ոչ մի ուսմունք, որը ժամանակ առ ժամանակ մոխրագույն է դարձել: Պատճառը սա է. Արդեն եղել են և կլինեն մարդկանց մահվան բազմաթիվ ու բազմաբնույթ դեպքեր, և առավել եւս ամենասարսափելին` կրակի ու ջրի պատճառով, իսկ մյուսները, պակաս նշանակալից, հազարավոր այլ աղետների պատճառով: Այստեղից էլ ձեր մեջ տարածված լեգենդը Հելիոսի որդու՝ Ֆեյթոնի մասին, ով իբր մի անգամ կապել է իր հոր կառքը, բայց չի կարողացել այն ուղղել իր հոր ճանապարհով և, հետևաբար, այրել է Երկրի վրա ամեն ինչ, և ինքն էլ մահացել է կայծակից այրված։ Ենթադրենք, այս լեգենդը առասպելի տեսք ունի, բայց այն նաև պարունակում է ճշմարտություն. փաստորեն, Երկրի շուրջ երկնակամարում պտտվող մարմինները շեղվում են իրենց ճանապարհներից, և, հետևաբար, որոշակի ընդմիջումներով Երկրի վրա ամեն ինչ կորչում է մեծ հրդեհից: Նման ժամանակներում լեռների և բարձր կամ չոր վայրերի բնակիչները ենթակա են ավելի ամբողջական ոչնչացման, քան նրանք, ովքեր ապրում են գետերի կամ ծովերի մոտ. և հետևաբար մեր մշտական ​​բարերար Նեղոսը և այս դժվարության մեջ փրկում է մեզ՝ հորդառատ։ Երբ աստվածները, մաքրություն ստեղծելով Երկրի վրա, ողողեն այն ջրերով, լեռներում վարազների երամակները և հովիվները կարող են գոյատևել, մինչդեռ քո քաղաքների բնակիչները առուներով տարվում են ծովը. բայց մեզ մոտ ոչ նման ժամանակ, ոչ էլ ուրիշ ժամանակ ջուրը վերեւից չի թափվում դաշտերի վրա, այլ, ընդհակառակը, իր բնույթով ներքեւից է բարձրանում։ Այդ իսկ պատճառով մեզ մոտ գոյություն ունեցող ավանդույթներն ավելի հին են, քան բոլորը, թեև ճիշտ է, որ բոլոր երկրներում, որտեղ չափից ավելի ցուրտը կամ շոգը չեն խանգարում դրան, մարդկային ցեղը մշտապես գոյություն ունի ավելի շատ կամ փոքր քանակությամբ: Ինչ փառահեղ կամ մեծ գործ, կամ նույնիսկ հրաշալի իրադարձություն, որ պատահի, լինի դա մեր տարածաշրջանում, թե որևէ երկրում, որի մասին մենք լուրեր ենք ստանում, այս ամենը հին ժամանակներից դրոշմված է եղել մեր տաճարներում պահվող արձանագրություններում. Մինչդեռ, ամեն անգամ, երբ դուք և այլ ժողովուրդներ ժամանակ եք ունենում զարգացնելու գիրը և այն ամենը, ինչ անհրաժեշտ է քաղաքային կյանքի համար, նորից ու նորից, նշանակված ժամին, ժանտախտի պես վտակներ են հոսում երկնքից՝ թողնելով միայն անգրագետներին և անսովորներին: դու. Եվ դու նորից սկսում ես ամեն ինչ նորից, կարծես նոր ծնված լինես, ոչինչ չգիտես հին ժամանակներում մեր երկրում կամ քո երկրում տեղի ունեցածի մասին: Վերցրու, օրինակ, քո այդ ծագումնաբանությունները, Սոլոն, որոնք հենց նոր բացատրեցիր, քանի որ դրանք գրեթե չեն տարբերվում մանկական հեքիաթներից։ Այսպիսով դու

* Բնագիրը պակաս կատեգորիկ է։

10

պահիր միայն մեկ ջրհեղեղի հիշատակը, իսկ մինչ այդ դրանք շատ էին. ավելին, դուք նույնիսկ չգիտեք, որ ձեր երկրում ժամանակին ապրել է մարդկանց ամենագեղեցիկ և ազնիվ ցեղը: Դուք ինքներդ և ձեր ամբողջ քաղաքը գալիս եք այս ընտանիքի թողած փոքրիկ սերմից, բայց դուք ոչինչ չգիտեք դրա մասին, քանի որ նրանք, ովքեր գոյատևել են շատ սերունդներ, մահացել են առանց որևէ գրառում թողնելու իրենց սեփական ձեռքերով և հետևաբար, ինչպես ասվում է, համր են: Մինչդեռ Սոլոնը, մինչ ամենամեծ և ամենակործանարար ջրհեղեղը, պետությունը, որն այժմ հայտնի է Աթենք անունով, առաջինն էր ռազմական հմտության հարցում և իր բոլոր օրենքների կատարելությամբ վեր էր կանգնած համեմատությունից. Ավանդույթը նրան վերագրում է այնպիսի գործեր և հաստատություններ, որոնք ավելի գեղեցիկ են, քան այն ամենը, ինչ մենք գիտենք երկնքի տակ»:

Լսելով դա՝ Սոլոնը, իր իսկ խոստովանությամբ, ապշեց և ջերմեռանդորեն աղաչեց քահանաներին, որ պատմեն այս հին աթենացի քաղաքացիների մասին մանրամասն և պատվիրեն։

Քահանան նրան պատասխանեց. «Չեմ ցավում, Սոլոն. Ես ձեզ ամեն ինչ կասեմ հանուն ձեր և ձեր պետության, բայց առաջին հերթին հանուն այդ աստվածուհու, որին ես որպես ժառանգություն ստացել եմ, մեծացրել ու դաստիարակել եմ և՛ ձեր, և՛ մեր քաղաքը։ Սակայն նա հիմնել է Աթենքը մի ամբողջ հազարամյակ առաջ՝ ձեր սերունդը Գայայից և Հեփեստոսից վերցնելով, իսկ մեր այս քաղաքը՝ ավելի ուշ։ Մինչդեռ մեր քաղաքային հաստատությունների հնությունը որոշվում է ութ հազարամյակների սրբազան արձանագրություններով։ Այսպիսով, ինը հազար տարի առաջ ապրել են ձեր այս համաքաղաքացիները, որոնց օրենքների և մեծագույն սխրանքի մասին ես պետք է հակիրճ պատմեմ ձեզ. ավելի ուշ, մեր ազատ ժամանակ, մենք, նամակները ձեռքներին, ամեն ինչ ավելի մանրամասն և կարգով կիմանանք։

Դուք կարող եք պատկերացնել ձեր նախնիների օրենքները տեղական օրենքներից. այժմ Եգիպտոսում կգտնեք ձեր կողմից այն ժամանակ ընդունված բազմաթիվ կանոններ, և առաջին հերթին, օրինակ, քահանաների դասը, մեկուսացված բոլորից, այնուհետև դասակարգը. Արհեստավորներ, որոնցով բոլորն իրենց արհեստով են զբաղվում՝ այլ բանի չխանգարելով, և վերջապես հովիվների, որսորդների և ֆերմերների դասը. իսկ զինվորական դասը, ինչպես դուք ինքներդ նկատեցիք, առանձնացված է մյուսներից, և նրա անդամներին օրենքով պատվիրված է չանհանգստանալ ոչնչի համար, բացի պատերազմից։ Ավելացնենք, որ մեր մարտիկներն ունեն վահաններով և նիզակներով. այս զինատեսակը բացահայտեց աստվածուհին, և մենք այն առաջինը ներկայացրեցինք Ասիայում, քանի որ դուք առաջինն էիք ձեր երկրներում: Ինչ վերաբերում է մտավոր զբաղմունքներին, ապա դուք ինքներդ տեսնում եք, թե դրանց հանդեպ ինչպիսի հոգատարություն է դրսևորել մեր օրենքը ի սկզբանե՝ տիեզերքն ուսումնասիրելով և աստվածային գիտություններից բխելով մարդկային գիտությունները՝ ընդհուպ մինչև գուշակության արվեստը և առողջարար արվեստը: բժշկությունը, ինչպես նաև գիտելիքի բոլոր այլ տեսակները, որոնք կապված են նշվածների հետ: Բայց բոլորը

11

աստվածուհին այս կարգն ու կառուցվածքը ներկայացրեց ձեզ ավելի վաղ՝ կազմակերպելով ձեր վիճակը, և նա սկսեց ձեր ծննդյան համար գտնել մի վայր, որտեղ մեղմ կլիմայի ազդեցության տակ դուք կծնվեիք Երկրի ամենախելացի մարդիկ: Սիրելով մարտը և սիրելով իմաստությունը՝ աստվածուհին ընտրեց և առաջինն էր, ով բնակեցրեց այնպիսի մի երկիր, որը խոստանում էր ծնել ամուսիններ, որոնք իրեն ավելի շատ են նման, քան որևէ մեկը: Եվ այսպես, դուք սկսեցիք բնակվել այնտեղ՝ ունենալով գեղեցիկ օրենքներ, որոնք այն ժամանակ էլ ավելի կատարյալ էին, և գերազանցելով բոլոր մարդկանց բոլոր տեսակի առաքինություններով, «ինչպես բնական է աստվածների սերունդների և կենդանիների համար։ Ձեր պետության մեծ գործերից կան շատերը, որոնք հայտնի են մեր արձանագրություններից և հիացմունքի առարկա են. սակայն, նրանց միջև կա մեկը, որը գերազանցում է բոլորին մեծությամբ և քաջությամբ: Իսկապես, մեր արձանագրությունների վկայությամբ, ձեր պետությունը սահման է դրել անթիվ զինվորականների լկտիությանը։ ճամփա ընկավ ամբողջ Եվրոպան և Ասիան նվաճելու և Ատլանտյան ծովից ճանապարհը պահեց: Այդ օրերին հնարավոր էր անցնել ծովը, քանի որ այդ նեղուցի դիմաց դեռ մի կղզի կար, որը քո լեզվով կոչվում է Հերկուլեսի սյուներ։ Այս կղզին ավելի մեծ էր, քան Լիբիան * և Ասիան միասին վերցրած, և դրանից այն ժամանակվա ճանապարհորդների համար հեշտ էր տեղափոխվել այլ կղզիներ, իսկ § կղզիներից դեպի ամբողջ հակառակ մայրցամաքը, որը ծածկում է ծովը, որն իսկապես արժանի է նման անունի: Վերոհիշյալ նեղուցի այս կողմն ընդամենը մի ծոց է՝ իր մեջ մի տեսակ նեղ անցումով, մինչդեռ նեղուցի մյուս կողմում գտնվող ծովը ծով է բառիս բուն իմաստով, ինչպես որ շրջակա ցամաքը կարող է իսկապես և միանգամայն իրավացիորեն։ կոչվել մայրցամաք): Այս կղզում, որը կոչվում է Ատլանտիս, ծագեց թագավորների մի մեծ և զարմանալի դաշինք, որի իշխանությունը տարածվեց ամբողջ կղզու վրա, շատ այլ կղզիների և մայրցամաքի մի մասի վրա, և բացի այդ, նեղուցի այս կողմում նրանք գրավեցին Լիբիան մինչև Եգիպտոս և Եվրոպա, մինչև Տիրենիա: ** Եվ այսպիսով, ամբողջ այս համախմբված ուժը նետվեց մեկ հարվածի տակ, որպեսզի ստրկության մեջ ընկնի ինչպես ձեր, այնպես էլ մեր հողերը և ընդհանրապես բոլոր երկրները, որոնք գտնվում են նեղուցի այս կողմում: Հենց այդ ժամանակ, Սոլոն, քո պետությունն ամբողջ աշխարհին ցույց տվեց իր քաջության և ուժի փայլուն ապացույցը. գերազանցելով բոլորին ոգու հաստատակամությամբ և ռազմական գործերում փորձառությամբ՝ նա սկզբում կանգնեց հելլենների գլխին, բայց դաշնակիցների դավաճանության պատճառով մնաց ինքնահոսի, միայնակ դիմագրավեց ծայրահեղ վտանգների, սակայն.

* Հույները Աֆրիկան ​​անվանում էին Լիբիա, և նրանք հստակ պատկերացում ունեին միայն մայրցամաքի հյուսիսային մասի մասին:
** Այսինքն՝ դեպի Կենտրոնական Իտալիա։

12

հաղթեց նվաճողներին և կանգնեցրեց հաղթական գավաթներ: Այն փրկեց նրանց, ովքեր դեռ ստրկացած չէին ստրկության սպառնալիքից. մնացած բոլորը, անկախ նրանից, թե որքան ենք մենք ապրում Հերկուլեսի սյուների այս կողմում, այն մեծահոգաբար ազատ է արձակվել: Բայց ավելի ուշ, երբ եկավ աննախադեպ երկրաշարժերի և ջրհեղեղների ժամանակը, մի սարսափելի օրում * ձեր ամբողջ ռազմական ուժը կլանեց բացված երկիրը. նույնպես, Ատլանտիդան անհետացավ՝ սուզվելով անդունդը: Դրանից հետո այդ վայրերում ծովը մինչ օրս դարձել է աննավարկելի և անմատչելի՝ ծանծաղուտի պատճառով, որն առաջացել է հսկայական քանակությամբ տիղմի պատճառով, որը թողել է բնակեցված կղզին»:

Դե, ես քեզ ասացի, Սոկրատ, միգուցե կարճ ասած այն, ինչ Սոլոնի խոսքերից փոխանցեց ծերունի Կրիտիասը։ Երբ երեկ խոսեցիր քո պետության և նրա քաղաքացիների մասին, ես հիշեցի այս պատմությունը և զարմացա՝ տեսնելով, թե ինչ-որ զարմանալի պատահականությամբ քո խոսքերից շատերը համընկնում են Սոլոնի խոսքերի հետ։ Բայց հետո ոչինչ չուզեցի ասել, որովհետև այդքան երկար ժամանակ հետո բավականաչափ չհիշեցի պատմության բովանդակությունը. այնպես որ ես որոշեցի, որ չպետք է խոսեմ այնքան ժամանակ, քանի դեռ ամեն ինչ բավականաչափ մանրամասն չեմ հիշել։ ... ... Ես սկսեցի. ... ... հիշելով բանի էությունը, հենց երեկ նա լքել էր այս վայրերը, իսկ հետո մենակ մնալով, ամբողջ գիշեր անընդմեջ վերհիշում էր մանրամասները և հիշում էր գրեթե ամեն ինչ։ Ճշմարիտ է թելադրանքը, որ մանկության մեջ սահմանափակված ինչ-որ բան պահվում է հիշողության մեջ, որտեղ էլ որ լինի: Ես ամենևին վստահ չեմ, որ ես կկարողանայի ամբողջությամբ վերհիշել այն, ինչ երեկ լսեցի. բայց եթե այս պատմությունից, որը ես վաղուց եմ լսել, նույնիսկ չնչին բանը փախչի ինձանից, դա ինձ տարօրինակ կթվա։ ... ...

Այսպիսով, որպեսզի վերջապես հասնեմ խնդրին, ես համաձայն եմ, Սոկրատես, կրկնել իմ պատմությունն այլևս ոչ թե կրճատված ձևով, այլ այն բոլոր մանրամասներով, որոնցով ես ինքս լսել եմ այն։ Քաղաքացիներ և այն պետությունը, որ երեկ մեզ ներկայացրեցիք որպես ինչ-որ առասպելի մեջ, մենք իրականություն կփոխանցենք և ելնենք նրանից, որ ձեր պետությունը սա մեր հայրենիքն է, և այն քաղաքացիները, որոնց մասին մտածում էիք, իսկապես մեր նախնիներն են, որից ապրել են. պատմվածքներ քահանա. Նամակագրությունը կլինի ամբողջական, և մենք չենք մեղանչի ճշմարտության դեմ՝ պնդելով, որ նրանք ապրել են այդ օրերին։

Ահա այսպես արտահայտիչ ավարտվում է պատմությունը Տիմեուսում. «Kritiya»-ում նկարագրված են պայքարի երկու մասնակիցները. Ահա հին Ատտիկան։ Ինը հազար տարի առաջ երկիրը *

* Բառացիորեն՝ մեկ օրում և աղետալի գիշերում:

13

երկրաշարժից և ջրհեղեղից դեռ չավերված, այն ավելի մեծ էր և բերրի: Ռազմիկների դասը առանձին բնակություն է հաստատել ակրոպոլիսում՝ «մեկ ցանկապատի ետևում՝ փակելով, ասես, մի ​​ընտանիքին պատկանող այգին» (112 բ)։ Նրանք ընդհանուր ամեն ինչ ունեին, ավելին, մնացած քաղաքացիներից անհրաժեշտից այն կողմ ոչինչ չէին վերցնում։ Բլրի լանջերը զբաղեցնում էին արհեստավորները և այն ֆերմերները, որոնց հողակտորները գտնվում էին մոտակայքում։

Ահա Ատլանտիսի մայրաքաղաքն ու թագավորական տարածքը։ Քաղաքը գտնվում է ցածր բլրի վրա՝ հսկայական հարթավայրի մեջտեղում։ Այն շրջապատված է մի քանի ջրային օղակներով, ուստի այն գտնվում է կղզու վրա։ Կապված է ծովի հետ, որը հարաբերականորեն մոտ է իրեն, կապվում է ջրանցքով։ Մայրաքաղաքը վերակառուցվել է շքեղությամբ ու շքեղությամբ։ Նավահանգիստը լցված է նավերով, գիշեր-ցերեկ աղմուկը չի թուլանում։ Հյուսիսից բարձր լեռներով պաշտպանված հարթավայրը շրջապատված է մեծ ջրանցքով (ընդհանուր երկարությամբ, մեր չափման միավորներով մոտ հազար ութ հարյուր կիլոմետր) և ամբողջը ներթափանցված է փոքրերի ցանցով։ Տասը մասի բաժանված կղզին կառավարում են Պոսեյդոնից սերող թագավորները։ Նրանց մեջ ավագությունը պատկանում է Ատլանտի ժառանգներին՝ Պոսեյդոնի առաջնեկին։

Շատ սերունդների ընթացքում, մեզ ասվում է, որ Ատլանտիսի թագավորները արհամարհում էին «ամեն ինչ, բացի առաքինությունից, չէին գնահատում հարստությունը և հեշտությամբ համարեցին այն գրեթե որպես ոսկու և այլ գանձերի կույտերի զայրացնող բեռ» (120 e - 121 a): Բայց ժամանակի ընթացքում նրանք կորցրին իրենց սթափությունը և լցվեցին ամբարտավանությամբ:

«Եվ ահա Զևսը, աստվածների աստվածը, պահպանում է օրենքները: ... ... նա մտածեց մի փառահեղ ընտանիքի մասին, որն ընկել էր նման թշվառ այլասերվածության մեջ, և որոշեց պատիժ սահմանել նրան, որպեսզի նա, սթափվելով փորձանքից, սովորի բարություն։ Ուստի նա բոլոր աստվածներին կանչեց աշխարհի կենտրոնում հաստատված իր ամենափառապանծ բնակավայրերը, որտեղից կարելի է խորհել այն ամենի մասին, ինչը մասնակցում է ծնունդին, և հավաքվածներին դիմեց այս խոսքերով. ... . (121 բ-գ).

Սրանով ավարտվում է Ատլանտիսի պատմությունը՝ կղզի և քաղաքակրթություն, որն անհետացել է անդունդում:

Հավանականության սկզբունքը

Ատլանտիսի պատմության ճշմարտացիության մասին վեճը սկսվել է Պլատոնից հետո հաջորդ սերնդից և շարունակվում է մինչ օրս:

14

«Այն, որ ասվածը համապատասխանում է բնական երևույթներին, պարզ է յուրաքանչյուրի համար, ով նվազագույն չափով տիրապետում է բնագիտությանը»: Այսպես է մեկնաբանել Ատլանտիսի մահվան նկարագրությունը նեոպլատոնիստ Պրոկլոսը (410-485), ով ընդարձակ մեկնաբանություն է արել Տիմեուսի մասին (1.187 Diehl):

Նման կերպ Հելլենիստական ​​փիլիսոփայության և գիտության նշանավոր գործիչ Պոսիդոնիոսը (մոտ 135-51 մ.թ.ա.) պատճառաբանում էր Ատլանտիսի մասին։ Նրա դատողությունը սրտացավորեն արտահայտում է իր «Աշխարհագրություն» Ստրաբոնում. ... Պոսիդոնիուսը ճիշտ է ասում, որ Երկիրը երբեմն բարձրանում և իջնում ​​է, ինչպես նաև փոփոխություններ է ապրում երկրաշարժերից և նմանատիպ այլ երևույթներից: ... ... Սրանով նա հաջողությամբ համեմատում է Պլատոնի ուղերձը, որ Ատլանտիս կղզու պատմությունը կարող է գեղարվեստական ​​չլինել: Պլատոնը հաղորդում է Ատլանտիսի մասին ^, որ Սոլոնը, հարցաքննելով եգիպտացի քահանաներին, ասաց, որ Ատլանտիդան ժամանակին գոյություն է ունեցել, բայց անհետացել է. դա մայրցամաքից ոչ պակաս կղզի էր, և Պոսիդոնիուսը կարծում է, որ ավելի խելամիտ է հարցը դնել այսպես, քան խոսել Ատլանտիսի մասին, որ «ստեղծողը անհետացրեց այն, ինչպես Հոմերոսը ստեղծեց աքայացիների պատը» ( II.3.6 = Po ~ Sidonius Fr. 13 Tyler ):

Պլատոնական պատգամի ճշգրտության ժամանակակից ջատագովներն ավելի բարդ վիճակում են։ Նրանց կարծիքով՝ մեկ օրում և մեկ գիշերում մեծ կղզու անհետացումը երկրաբանորեն անհնարին երեւույթ է։ 2 Ատլանտյան օվկիանոսի հատակի ուսումնասիրությունը, նրանք համաձայն են, չի հաստատում, որ տասնմեկուկես հազար տարի առաջ տեղի է ունեցել Պլատոնի նկարագրած աղետ. ավելին, երկրաֆիզիկական տվյալների ամբողջությունը ստիպում է մեզ անհավանական ճանաչել նման իրադարձությունը։ Նրանք ստիպված են հաշվի նստել նաև հնագիտության տվյալների հետ. նշված ժամանակ չկար ոչ քաղաքներ, ոչ գյուղատնտեսություն, ոչ մետաղների մշակում *, ոչ գրչություն, ոչ եգիպտացի քահանաներ։

Արդյո՞ք այս ամենը խանգարում է նրանց լինել Ատլանտիսի պատմականության կողմնակիցները։ Ըստ երևույթին, ոչ: Փաստն այն է, որ ոչ Պոսիդոնիոսը, ոչ Պրոկլեսը, ոչ էլ հազարավոր այլ մարդիկ երբևէ չեն ասել, որ Պլատոնի գրած ամեն ինչ մաքուր ճշմարտություն է։ Նրանք միայն պնդում են, որ Ատլանտիսի պատմությունը սկզբունքորեն խելամիտ է, և, հետևաբար, դրա մեջ պետք է փնտրել պատմական ճշմարտության հատիկ:

Այս հացահատիկի մեկուսացումն իրականացվում է հիման վրա

15

«Ճշգրիտ գիտություններում և մաթեմատիկայում հաջորդական վերացման հայտնի մեթոդը. մեկ առ մեկ բացառվում են բոլոր անհավանական տարբերակները, մինչև մնա ամենահավանական կրճատումը կամ ենթադրությունը»: 3 Այն ամենը, ինչ կարելի է ճանաչել որպես բացահայտ ֆանտազիա, հարգանքի տուրք առասպելաբանությանը կամ փիլիսոփայական շինարարությանը, որը կրում է որևէ ակնհայտ միտումի դրոշմը, հանվում է փակագծերից, իսկ մնացածը համեմատվում է պատմական և երկրաբանական փաստերի հետ։

Նկարագրված մեթոդի արդյունավետությունն այնպիսին է, որ հնարավոր եղավ գտնել ոչ միայն մեկ, այլ նույնիսկ մի քանի տասնյակ, նույնիսկ հարյուրավոր Ատլանտիս։ Նրանց աշխարհագրությունը տարածվում է Ամերիկայից մինչև Իրան և Սվալբարդից մինչև Թունիս (բացի ավելի էկզոտիկ տարբերակներից):

Ի՞նչ կա այստեղ։

Եթե ​​մենք մեզ համար ավելորդ ենք համարում կառչել Պլատոնի խոսքերի ստույգ իմաստին և կարելի է բավարարվել նրանով, որ նրա պատմությունը ընդհանուր առմամբ արժանահավատ է, որ նման բան, սկզբունքորեն, կարող էր տեղի ունենալ, ապա մենք հայտնվում ենք. դաշտում, որի սահմանները դուրս են գալիս հորիզոնից: Ցանկացած բնական աղետ, որը պատահել է ցանկացած երկրի, ցանկացած քաղաքակրթություն, որը հանկարծ դադարել է գոյություն ունենալ, մեզ կհիշեցնի Ատլանտիսի պատմությունը:

Նմանությունը զարմանալիորեն առաձգական է, հատկապես, երբ համեմատության առարկան օժտված է տարբեր հատկանիշներով։ Պլատոնն ասում է, որ Ատլանտիդան կղզի է, իսկ հյուսիսում կան բարձր լեռներ։ Ի՞նչն է ավելի նման մեզ՝ կղզի առանց լեռների, թե՞ թերակղզի՝ լեռներով:

Իհարկե, մենք օժտված ենք ողջախոհությամբ, և ոչ բոլոր վերակառուցումները կարող են հավասարապես հավակնել մեր ճանաչմանը։ Մենք գերադասում ենք, որ հայտնաբերված Ատլանտիդան, որքան հնարավոր է, նմանվի Պլատոնին, որքան հնարավոր է մոտ այն վայրին, որը կամ Պլատոնը նշել է, կամ այնտեղ, որտեղ Ատլանտիսի պատմությունը հայտնի է դարձել աշխարհին: Ատլանտիսի պատմականության ներկա ջատագովներն ավելի իրատես են, քան իրենց նախորդները: Նրանք վերցրել են իսկական երկրաբանական իրադարձություն, որը տեղի է ունեցել հույների բնակավայրի տարածքային սահմաններում՝ Սանտորինի հրաբխի մեծ ժայթքումը, որը սովորաբար թվագրվում է մ.թ.ա. մոտ 1450 թվականին: Ն.Ս. Ատլանտիսը կամ հենց այս կղզին էր (դրա կենտրոնական մասը

16

ժայթքման հետևանքով, որը ընկղմվել է ծովը), կամ Կրետեն, որը վնասվել է մակընթացային ալիքներից (ի վերջո, Սանտորինին ինքը դեռ շատ փոքր է), կամ երկուսի հետ կապված փաստերի ինչ-որ համակցություն: Արդյունքում կղզին, «ավելի մեծ, քան Լիբիան և Ասիան, միասին վերցրած», ձեռք բերեց ավելի համեստ չափեր, և Պլատոնին նկարագրված իրադարձություններից բաժանող ժամանակային հեռավորությունը տասնապատկվեց: Ճիշտ է, այս ձեռքբերումները զայրացրել են ուղղափառ, «ատլանտյան» հայեցակարգի կողմնակիցներին. Ինչպես տեսնում եք, առավելագույն ռեալիզմը հայտնվում է իրականության զգացողության առավելագույն կորստի այլ տեսանկյունից։

Ատլանտիսի լավագույն հայտնագործողներին չի կարելի հերքել ոչ հնարամտությունը, ոչ էլ գիտունությունը: Այնուամենայնիվ, Պլատոնի ուղերձները դրանց վերացական ճշմարտացիության տեսանկյունից գնահատելու սկզբունքը հաշվի չի առնում հետևյալը. հավանականության վերաբերմունքը կարող է լինել. մի մասըհեղինակի մտադրությունը և, հետևաբար, գեղարվեստական ​​գրականությունը, որը կառուցված է այն բանի հիման վրա, թե ինչ է իրականում տեղի ունենում կյանքում, միշտ էլ կլինեն պատմական անալոգիաներ: Հերթական բացառությունն այստեղ ոչինչ չի անի: Ի՞նչ կասեինք քրեագետների մասին*, եթե նրանք ելնում էին այն մտքից, որ գեղարվեստական ​​գրականությունն ավարտվում է այնտեղ, որտեղ սկսվում է կյանքի նմանությունը, եթե նրանք ընդունեն ամեն ինչ, ինչն արժանահավատ է: Հերթական վերացման մեթոդը Պլատոնական պատմությունը դիտարկում է որպես տեղեկատվության մեխանիկական ագրեգատ՝ անկախ այն ամբողջից, որում այն ​​կազմակերպված է, կարծես գործ ունենք ոչ թե մեկ անձի կողմից գրված էսսեի, այլ տարբեր լաբորատորիաներում ստացված տվյալների ամփոփման հետ։ Բավականաչափ չհասցնելով հեղինակի կամքի ուղղությունը, տեսադաշտից կորցնելով այն փաստը, որ ճշմարտանմանության նկատմամբ վերաբերմունքը, հավանաբար, այն սկզբունքներից մեկն է, որի վրա կառուցված է այս տեքստը, գիտնականը, իր ողջ գիտությամբ, մնում է աղբյուրի գերին և հետևում է դրան։ կապար, պատկերացնելով, որ օգտագործում է այն:

Գիտական ​​մեթոդը նույնն է, բայց պահանջում է համարժեք կիրառություն։ Ինչպես երկրաբանական փաստերը մեկնաբանվում են ընդհանուր երկրաբանական օրենքների լույսի ներքո, այնպես էլ առանձին հայտարարությունները պարունակվում են.

17

այս տեքստում ենթակա են մեկնաբանության այն ժանրի օրենքների լույսի ներքո, որին պատկանում է այս տեքստը:

Ժանրային վերլուծությունը Ատլանտիսի պատմականության խնդրի լուծման առաջին նախապայմանն է: Կա նաև մեկ այլ բան. Ինչի՞ վրա է հիմնված Timaeus-ում և Kritiya-ում պարունակվող տեղեկատվությունը: Կա՞ հազար տարվա վաղեմության իրադարձություններն ու դրանց մասին պատգամը կապող թել, քանի որ չի կարելի անվերապահորեն ապավինել Պլատոնի խոսքերին։ Այս ամենը պահանջում է առավելագույն ուշադրություն։ Ինչպես տեսանք, դժվար չէ Ատլանտիդայի նման մի բան գտնելը*, բայց անհրաժեշտ է նաև ապացուցել, որ Պլատոնը գիտեր այսինչ անհետացած երկրի մասին։ Տեղեկատվության պակասին կարելի է վկայակոչել միայն այն դեպքում, եթե նմանությունն այնքան կոնկրետ է, որ սկզբունքորեն այն չի կարող բացատրվել այլ կերպ, քան պատճենի և բնօրինակի փոխհարաբերությամբ:

Այսպիսով, գիտական ​​մոտեցումը Պլատոնի պատմությանը ենթադրում է դրա էության համարժեք ըմբռնում և լեգենդի գոյության հարցի անփոխարինելի ձևակերպում, որը կապող օղակ կլինի Պլատոնի և ենթադրյալ պատմական իրականության միջև: Նման վստահելի ուղեցույցների աջակցությամբ մենք քայլ առ քայլ կշարժվենք իրականության ուսումնասիրության մեջ, որն իսկապես տրված է մեզ. այս իրականությունը Պլատոնի պատմության մեջ պարունակվող տեղեկատվության և նկարների ամբողջությունն է: Եվ հետո, հավանաբար, մենք կլուծենք Ատլանտիսի հանելուկը.

Փիլիսոփայական առասպել

Համապատասխանո՞ւմ է Պլատոնի գրելու ոճին չեղած բան պատմելը, թե՞ ոչ: Նման հարցը կարող էր հապճեպ թվալ, եթե չլիներ մի ապշեցուցիչ հանգամանք. Կրետիուսի պատմությունը ծառայում է որպես «Պետության» իդեալների ուղղակի պատկերացում։ Հին Աթենքը, որի մասին քահանաները պատմել են Սոլոնին, «պատահաբար» պարզվեց, որ Պլատոնի իդեալական վիճակի ճշգրիտ արտացոլումն էր։

Ճի՞շտ է դա, թե՞ ոչ։ Այստեղ պետք է ասեմ, որ բաժանարար գիծն է սիրողական, թեկուզ շատ խորաթափանց, թեկուզ և սովորական մասնագետների միջև։ Պլատոնի աշխատությունն ուսումնասիրած պատմաբանների և բանասերների համար այս հարցի պատասխանը լիովին պարզ է. Պլատոնը հնարամիտ գրող է, միջոց

18

պատրաստ է ինչ-որ բան մտածել և պատրաստ է դա անել:

Արդեն իսկ նրա երկխոսությունները ճնշող մեծամասնությամբ գեղարվեստական ​​տեսարաններ են՝ հորինված զրույցներով, երբեմն էլ՝ հորինված մասնակիցներ։ Դրանցից մի քանիսում զրուցակիցները, և ամենից առաջ գլխավորը՝ Սոկրատեսը, պատմում են զարմանալի բաներ՝ աստվածների, հետմահու կամ տրանսցենդենտալ աշխարհի, հոգու թափառումների և երկրից մարդկանց ծնվելու մասին։ Միևնույն ժամանակ, մեզ կարող է նախազգուշացնել, որ առասպել է պատմվելու, կամ, հակառակը, կարող են վստահ լինել, որ պատմությունը ճիշտ է: Այս բոլոր առասպելները, ի տարբերություն իրականների, սովորաբար կոչվում են փիլիսոփայական կամ պարզապես պլատոնական։

Նրանց մասին մի փոքր ավելին ասենք։ Գորգիասում Սոկրատեսը խոսում է անդրշիրիմյան կյանքի մասին. մահից հետո պետք է թոշակի անցնի Երանելիների կղզիներ: ... ... և ով ապրեց անարդար ու անաստված, որպեսզի գնա պատժի և հատուցման վայրը՝ զնդան, որը կոչվում է Տարտարոս, «այն մասին, թե ինչպես, վերջապես, փոփոխություններ տեղի ունեցան տեղական դատավարության հարցում (523 ա-524): ա).

«Պրոտագորաս»-ում մարդկանց ստեղծման և քաղաքակրթության առաջին քայլերի առասպելը ներդրված է Պրոտագորասի բերանում (320 թ. 322 դ.):

«Խնջույքին» խնջույքի մի քանի մասնակիցներ, մեկը մյուսից ավելի ոգեշնչված, ելույթներ են ունենում Էրոսի գովասանքի համար։ Արիստոֆանեսը պատմում է առասպելն այն մասին, թե մարդիկ ի սկզբանե երկսեռ են եղել՝ երկու զույգ ձեռքերով և ոտքերով, և թե ինչպես է Զևսը դրանք կիսով չափ կտրել. Իսկ Սոկրատեսն այնտեղ, մանտինյան Դիոտիմայի խոսքերից, պատմում է Էրոսի հայեցակարգի և հատկությունների առասպելը (201 d et seq.):

Ֆեդրոսում Սոկրատեսը խոսում է հոգու մասին, որը նա նմանեցրել է թեւավոր թիմին, նրա թափառումների և նրա առջև բացվող նկարների մասին (246 բ և հաջորդական)։ Նույն երկխոսության մեջ Սոկրատեսը փոխանցում է լեգենդն այն մասին, թե ինչպես է եգիպտական ​​աստված Տևտոսը խոսում Թամուս թագավորի հետ գրելու օգուտների և վնասների մասին (274 p-275 b):

Ֆեդոնում Սոկրատեսը պատմում է, թե ինչ տեսք ունի Երկիր, եթե վերեւից նայես, իսկ ինչ կա

19

Երկրի իրական մակերեսը, մինչդեռ մենք ապրում ենք երկրագնդի գոգավորներից մեկում (110 բ և հաջորդական):

Չարմիդայում Սոկրատեսը ցանկանում է զրույց սկսել մի երիտասարդի հետ և ձևանում է, որ գիտակ է գլխացավի դեմ պայքարի միջոցները: Նա այնքան է ներգրավված այդ դերում, որ նա խոսում է իր հաղորդակցության մասին թրակիացի բժշկի հետ, մեկը նրանցից, ով գիտի անմահության գրեթե գաղտնիքը, ով բացատրեց նրան Թրակիայի թագավոր-աստված Զալմոքսիսի բժշկական տեսությունը (155 b-156 e. )

«Պետությունների» III գրքում ասվում է «փյունիկյան առասպելի» մասին, որը օգտակար է քաղաքացիների մեջ սերմանելու, որ մարդիկ ծնվում են երկրի աղիքներում և կեղտերի (ոսկի, արծաթ) տարբեր արժեքների մասին. , երկաթ և պղինձ), որոնք պարունակվում են մարդկանց մեջ ի ծնե (414 s-415 s). X գիրքը պարունակում է ծագումով Պամֆիլիայից Հայաստանի որդի Էրայի պատմությունը. «Մի անգամ նա սպանվեց պատերազմում. երբ տասը օր անց սկսեցին վերցնել արդեն քայքայված մահացածների մարմինները, նրան գտան դեռ ողջ, բերված։ տուն, և երբ տասներկուերորդ օրը սկսեցին թաղել, այնուհետև, արդեն կրակի վրա պառկած, նա հանկարծ կենդանացավ, և երբ կենդանացավ, պատմեց այն, ինչ տեսավ այնտեղ» (614 բ և հաջորդական): «Այնտեղ» - հաջորդ աշխարհում:

«Քաղաքականությունը» պատմում է մի քանի առասպելներ՝ պտտվող Տիեզերքի շրջադարձերի, ծերությունից մինչև մանկություն հետընթաց ապրած մարդկանց մասին, Քրոնոսի օրոք կյանքի մասին (ավանդական թեմա, որն այստեղ հատուկ մեկնաբանություն է տրվել) (268 ff.):

Վերջապես, Timaeus-ի մեծ մասը ստեղծագործության առասպել է:

Կարելի է նշել Պլատոնի առասպելների ձևերի լայն տեսականի: Այստեղ և՛ ավանդական նյութի մշակումը, և՛ բոլորովին ինքնատիպ շինությունները, վերջիններս և՛ զուտ բանաստեղծական են, և՛ որոշ չափով, եթե ոչ գիտական, եթե ոչ՝ բնափիլիսոփայական (ինչպես Ֆեդոնում, Քաղաքականությունում և Տիմայում): Դրանք ներկայացված են տարբեր ձևերով՝ սկզբնաղբյուրի նշումով («Տոն» և «Պետություն») և առանց մատնանշման, որպես ճշմարտության հետ կապված պայմանական և անվերապահ։ Մեզ, իհարկե, հետաքրքրում է երկրորդ դեպքը, որովհետև մենք հաստատում ենք, որ այս առումով Ատլանտիսի պատմությունը բացառություն չէ։ Այնուամենայնիվ, նմանությունները հետաքրքիր են:

20

«Լսիր, ինչպես ասում են, մի հրաշալի պատմություն,- դիմում է Սոկրատեսը «Գորգիաս»-ի իր զրուցակցին,- որը, հավանաբար, հեքիաթ կհամարես, բայց ես հավատում եմ, որ այն ճշմարիտ է» (523 ա), և հետագայում պատմում է տխրահռչակ առասպելը. հետմահու դատաստանը.

Ճշմարիտ է հայտարարվում նաև երկնային տիրույթում թափառող հոգու առաջ բացվող նկարների պատմությունը (Fedr. 247 p.):

Պատմությանը, թե ինչ տեսավ Պամֆիլյան Էրը հանդերձյալ կյանքում, նախորդում է կրկնօրինակը, որը հակադրում է դրա իսկությունը Ոդիսևսի պատմություններին:

Լեգենդի օտար ծագումը նույնպես, ինչպես տեսնում ենք, Ատլանտիսի պատմության անհատական ​​առանձնահատկություն չէ: Երիտասարդ Ֆեդրոսից հետո կարող ենք միայն կրկնել. «Դու, Սոկրատ, հեշտությամբ շարադրիր եգիպտական ​​և ինչ լեգենդներ քեզ դուր է գալիս» (Փաեդ. 275 բ)։

Իսկապես, Պլատոնը մտածված և մետաֆիզիկական փիլիսոփա էր. այնուամենայնիվ, թերևս, ոչ մի այլ հին գրող չուներ այնպիսի խաղային ծագում, որքան նա:

Պլատոնի առասպելներում իրականում առանձնանում է Աթենքի և Ատլանտիսի պատմությունն այն է, որ այն ներկայացվում է որպես պատմական պատմվածք, ընդ որում՝ հիմնված գրավոր փաստաթղթերի վրա։ Բայց այս հատկանիշը կարելի է հասկանալի բացատրել՝ ելնելով Պլատոնի գաղափարախոսական և գեղարվեստական ​​առաջադրանքներից, քանի որ դրանք միանշանակ ձևակերպվել են նրա կողմից։

Հիշենք, Պլատոնը ցանկանում է վերակենդանացնել իդեալական պետությունը (Timaeus. 19 b-c): Բայց ինչպե՞ս դա անել: Ստեղծե՞լ նրա համար հատուկ տարածք, հորինված երկիր հորինված հարեւաններով: Դա կարելի է անել աշխարհագրական հայտնագործությունների դարաշրջանում, և դա անելու են ոչ միայն Մորն ու Կամպանելլան, այլև նույնիսկ հնությունում՝ Էվեմերն ու Յամբուլը։ Սա հազիվ թե սազեր Պլատոնին։ Նրա ժամանակներում հետազոտական ​​նպատակներով ճանապարհորդություններ չեն իրականացվել, մինչդեռ պահանջվում էր պատմող՝ հարգանք և վստահություն ներշնչող։ Անգրագետ նավաստի կամ վաճառականի, բնավորությամբ փող հավաքող, Պլատոնը չէր կարող ընտրել այս դերի համար: Ինչ էլ որ լինի, բավական է այն փաստը, որ նա ցանկանում էր տեսնել իդեալական պետությունը մարմնավորված իր հայրենի Ատտիկայում։ Այս դեպքում անհրաժեշտ էր այն տեղավորել պատմության մեջ։ Պատմական դրվագի բնավորությունը պետք է լիներ պայքար, ուժի փորձություն։ Իդեալական պետությունը պետք է ունենա

21

դիմակայել հսկայական ուժի, ոչ պակաս, քան այն, ինչ արտացոլվել է հունա-պարսկական պատերազմների ժամանակ իրական Աթենքի կողմից։ «Սակայն հակառակ կողմը չպետք է ներկայացներ Պարսկաստանը կամ Ասիան. սա ոչ միայն շատ մոտ կլիներ Հոմերոսին կամ Հերոդոտոսին, այլև կարող էր տպավորություն ստեղծել Իսոկրատի պանեգիրիկայում հնչող միտումի մասին, 4, այսինքն՝ ընդհանուր հունական արշավի քարոզչությունը դեպի Արևելք (և սա իրենը չէ և Պլատոնի համար ոչ այնքան գրավիչ գաղափար, հետևաբար, անհրաժեշտ էր գտնել մեր աշխարհին կից մեկ այլ հսկայական աշխարհ, բայց ինչու՞ այդ դեպքում մենք ավելին ոչինչ չենք լսում դրա մասին, այն պետք է անհետանա:

Այս ամենը պետք է տեղի ունենար չափազանց հեռավոր ժամանակներում, որոնց հիշողությունը պահպանվել է միայն ինչ-որ առանձնահատուկ վայրում։ Այդպիսի վայր, իհարկե, պետք է դառնար Եգիպտոսը` հույների գիտակցությամբ ամենահին քաղաքակրթության երկիրը: Ավանդույթը պետք է հանվի այնտեղից, բայց Սոլոնն իսկապես այցելեց Եգիպտոս (համենայնդեպս դա ընդհանուր համոզմունք էր): Պատմական շարադրանքը նույնպես պահանջում է համապատասխան մոտեցում՝ հղումներ աղբյուրին, աջակցություն, նախընտրելի է գրավոր փաստաթղթերի վրա, ստուգում, որտեղ հնարավոր է, անկախ տվյալների վրա հիմնված պատմություն (որը հատկապես առատ է «Կրիտիայում»):

Բայց բարդ գրողի համար ամբողջ աշխարհի անհետացումը չպետք է լարված և միտումնավոր թվա: Այն պետք է գունավորվի ինչ-որ հատուկ նշանակությամբ։ Եվ այս իմաստը ձեռքի տակ է: Հսկայական ագրեսիվ կայսրություն կարող էր առաջանալ միայն ամբարտավանության շնորհիվ՝ մոռացության, Պլատոնի տեսանկյունից քաղաքական արվեստի իրական նպատակների նկատմամբ։ Ատլանտիսի արքաները հարբած էին իշխանությունից և շքեղությունից և հարստության ազդեցության տակ կորցրեցին իրերի իրենց ողջամտությունը (Կրիտիաս 121 ա-բ): Ինչ է տեղի ունենում պետությունների հետ նման դեպքերում, Պլատոնը «մի անգամ ասել է մեկ այլ տեղ. նրանք, ինչպես անդունդը սուզվող նավերը, կորչում են, կամ արդեն կործանվել են կամ կկորչեն ապագայում իրենց ղեկավարների և նավաշինողների անպիտանության պատճառով. տգետները մեծ գործերի մեջ» (Քաղաքական. 302 ա). Բայց պատժի թեման պահանջում էր էպիկական համատեքստ։ Այստեղից էլ Պլատոնի պատմության ժանրային երկակիությունը. պատմությունը պետք է ընթանա բնական պատճառների և իրադարձությունների շրջանակներում, էպոսը` աստվածների մասնակցությամբ: Իլիականի օրինակը, գրված ողբերգությունները

22

սյուժեներ, որոնք ունեն պատմական տեսք, մասամբ Հերոդոտոսի։ Այս համադրության լրացուցիչ հիմնավորումն այն էր, որ Սոլոնը մտադիր էր օգտագործել այս ամբողջ պատմական նյութը էպիկական պոեմ ստեղծելու համար։

Այնուամենայնիվ, այս բոլոր գեղարվեստական ​​առաջադրանքները կարող էին ավելի հարթ, սխեմատիկ լուծում ստանալ, քան այն, ինչ մենք գտնում ենք Պլատոնում, եթե ոչ մի հանգամանքի համար։ Պլատոնը, որպես փիլիսոփա և որպես արվեստագետ, սիրում էր գրել ոչ թե որևէ բան, եթե միայն այն նկարագրեր անհրաժեշտ բարոյականությունը, այլ միայն այն, ինչը համապատասխանում է իրերի էությանը և իրական ընթացքին:

Կրիտիասը շփոթված է Աթենքի և Ատլանտիսի միջև պատերազմի մանրամասն նկարագրությունը սկսելուց առաջ: Տիմեուսը նոր է ավարտել իր ելույթը։ Դրա սկզբում նա ունկնդիրներից մեղմություն խնդրեց. չէ՞ որ աստվածների և տիեզերքի ծնունդի մասին քննարկումներում դժվար է հասնել ամբողջական ճշգրտության և հետևողականության. լինել ոչ պակաս հավանական, քան մյուսները», նման հարցերում վայել է բավարարվել «հավանական առասպելով, ոչ ավելին խնդրելով» (Տիմ. 29 գ–դ)։ Կրիտիասը կարծում է, որ նա արժանի է ավելի շատ ինդուլգենցիայի։ Ի վերջո, «նա, ով մարդկանց հետ խոսում է աստվածների մասին, ավելի հեշտ է վստահություն սերմանել իր խոսքում, քան մեկին, ով մեզ հետ խոսում է մահկանացուների մասին, քանի որ երբ ունկնդիրները զրկված են որոշակի փորձից և գիտելիքներից, դա տալիս է մեկին, ով որոշում է խոսել. նրանց առջեւ այս մասին՝ գործելու մեծ ազատություն։ ... ... Այն ամենը, ինչ մենք ասում ենք, ինչ-որ կերպ իմիտացիա և արտացոլում է. Մինչդեռ, եթե նկարիչների աշխատանքը աստվածային և մարդկային մարմինների պատկերով դիտարկենք այն դյուրինության կամ դժվարության տեսանկյունից, որով հնարավոր է դիտողներին ներշնչել ամբողջական նմանության տեսքը, կտեսնենք, որ. եթե խոսքը հողի, լեռների, գետերի և անտառների, ինչպես նաև ամբողջ երկնակամարի մասին է, ինչ կա դրա վրա և քայլում է դրա երկայնքով, մենք ուրախ կլինենք, եթե նկարիչը կարողանա նույնիսկ մի փոքր մոտենալ այս առարկաների նմանությանը: ; և քանի որ մենք չենք կարող որևէ բան իմանալ դրանց մասին բավարար ճշգրտությամբ, մենք չենք ստուգում կամ մերկացնում գրվածը, այլ դիմանում ենք մութ ու խաբուսիկ ստվերին։ Ընդհակառակը, եթե ինչ-որ մեկը սկսում է պատկերել մեր սեփական մարմինը, մենք վառ զգում ենք բացթողումները, միշտ շատ ուշադիր ենք։

23

նրանց համար մենք խիստ դատավորներ ենք նրանց համար, ովքեր ամեն ինչում այնքան էլ նման չեն: Նույնը հեշտ է տեսնել տրամաբանության վերաբերյալ: ... ... Հետևաբար, դուք պետք է խոնարհվեք այն ամենի նկատմամբ, ինչ ես հիմա ունեմ, առանց որևէ պատրաստության ասելու, նույնիսկ եթե ես չեմ կարող ամեն ինչում համապատասխանության հասնել. կարծեք, որ մահկանացուը հեշտ չէ, այլ, ընդհակառակը, դժվար է մտածել հավանականության համաձայն. «(Կրիտ. 107 աե).

Ահա ճշմարտանմանության, իրականության ընդօրինակման մտածելակերպը, որը հայտարարված է պարզ տեքստով:

Այն ձևը, որով ես նկարագրել եմ Պլատոնական պատմության կերպարն այստեղ, պետք է ստուգվի, ճշգրտվի և մշակվի գրքի վերջում: Ենթադրենք, մենք արդեն հասցրել ենք մոտենալ ճշմարտությանը, բայց սրան կարելի է առարկել. այո, մոտավորապես այսպես Պլատոնը հնագույն ավանդույթը հարմարեցրել է իր նպատակներին։

Եվ իսկապես, եկեք շտապ եզրակացություններ չանենք։ Մինչ այժմ մենք պարզել ենք միայն, որ Աթենքի և Ատլանտիսի պատմությունը սկզբից մինչև վերջ կարող էր հորինված լինել Պլատոնի կողմից:

Պատրաստված է հրատարակության կողմից.

Դմիտրի Պանչենկո
Պլատոն և Ատլանտիդա. Լ.: Գիտություն. Լենինգրադի մասնաճյուղ, 1990 .-- 187, էջ. : հիվանդ.
© D. V. Panchenko, 1990 թ

Գլուխ տասնութերորդ

Պլատոնը և Ատլանտիսի առասպելը

Գլխավոր հերոսներ

Պլատոն- Ք.ա. IV դարի աթենացի փիլիսոփան առաջինն է բացատրել Ատլանտիդայի առասպելը:

Սոկրատես- Ք.ա 4-րդ դարի աթենացի փիլիսոփա, Պլատոնի երկխոսությունների գլխավոր հերոսը։

Տիմեուսը- Աստղագետ Իտալիայի Լոկրե քաղաքից:

Հերմոկրատ- Սիրակուզյան քաղաքական գործիչ։

Կրիտիաս (կրտսեր) - Պլատոնի իննսունամյա նախապապը նրան պատմել է Ատլանտիսի առասպելը, որը նա լսել է ինը տարեկանում իր պապից՝ Կրետիոսից (ավագից)։

Կրիտիաս (ավագ)- Սոլոնից լսել է Ատլանտիսի առասպելը:

Սոլոն- Ք.ա 6-րդ դարի աթենացի քաղաքական գործիչ և բանաստեղծ Ն.Ս. Լսել է Ատլանտիսի պատմությունը Եգիպտոսի Սաիս քաղաք այցելելիս:

Ո՞վ կտրականապես կհերքի, որ հարյուր տարի հետո ամենամեծ թանգարանները չեն հարստացվի մինչ այժմ առեղծվածային Ատլանտիսում հայտնաբերված զարդերով, արձաններով, զենքերով և սարքերով, և գրադարանները չեն համալրվի մարդկության պատմության և դրանց վրա լույս սփռող տեքստերով։ վառ խնդիրներ, որոնք անհանգստացնում են մեր օրերի մտածողներին։

Այս տողերը գրել է ամերիկացի ատլանտոլոգ Իգնատիուս Դոնելլին 1882 թ. Այդ ժամանակից անցել է ավելի քան հարյուր տարի, բայց Ատլանտիդան չի հայտնաբերվել: Շատ հրապարակումներ նվիրված են անցյալում հնարավոր գոյությանը և Ատլանտիսի որոնմանը, բայց հազվադեպ, երբ այս զվարճալի հարցերը կապված են. Հունական դիցաբանություն... Սա նաև պատճառ ունի. Ապոլոդորոսի, Պաուսանիասի և Օվիդիսի և այլ հին հեղինակների աշխատություններում Ատլանտիսի մասին ոչ մի խոսք չի ասվում։ Այդ մասին չի հիշատակվում նաև այն ժամանակների դրամատիկական ստեղծագործություններում, և նա երբեք չի դարձել կերպարվեստի առարկա։

Ատլանտիսի գոյության առաջին վկայությունը հայտնվեց հույն փիլիսոփա Պլատոնի անավարտ եռագրության մեջ, որը, ըստ հեղինակի պլանի, պետք է բաղկացած լիներ երեք ստեղծագործություններից՝ Տիմեոս, Կրիտիա և Հերտոկրատ (Պլատոնը չավարտեց Կրիտիասը, բայց Հերտոկրատը՝ ոչ։ սկիզբ): Տիմեոսն ու Կրիտիասը երկխոսությունների տեսքով են, որոնք տեղի են ունեցել աթենական տոների ժամանակ, հավանաբար 425 թվականին, երբ Պլատոնը դեռ փոքր երեխա էր։ Միայն Պլատոնի տարիքը մեծ կասկածներ է առաջացնում փիլիսոփա Սոկրատեսի, աստղագետ Տիմեոսի, Պլատոնի իննսունամյա նախապապ Կրիտիասի և Սիրակուզիայի քաղաքական գործիչ Հերմոկրատի զրույցների պատմական իրականության վերաբերյալ։

Զրուցակիցները խոսում են իդեալական պետության բնույթի մասին, երբ Կրիտիասը անսպասելիորեն հիշում է մի պատմություն, որը լսել է մանկության տարիներին իր պապից (նաև Կրիտիասից), որը Սոլոնը՝ աթենացի քաղաքական գործիչ և բանաստեղծ, ով մշակել է ժողովրդավարության առաջին դրույթները 6-րդ դարի իննսունականներին։ դարում, ասաց նրան.

Կրիտիասը ասում է.

«Լսի՛ր, Սոկրատես, լեգենդը, թեև շատ տարօրինակ, բայց, անկասկած, ճշմարիտ, ինչպես մի ժամանակ վկայեց Սոլոնը՝ յոթ իմաստուններից ամենաիմաստունը։ Նա ասաց մեր պապիկ Կրիտիասին, և ծերունին, իր հերթին, կրկնեց դա մեզ, որ մեր քաղաքը հին ժամանակներում մեծ և զարմանալի գործեր է կատարել, որոնք հետո մոռացվել են ժամանակի և մարդկանց մահվան պատճառով »:

Հարցին, թե դա ինչ լեգենդ էր, Կրիտիասը պատասխանում է.

«Դա վերաբերում էր մեր քաղաքի երբևէ կատարած ամենամեծ արարքին, որն արժանի էր դառնալու բոլորից ամենահայտնին, բայց այս արարքը կատարողների ժամանակի և մահվան պատճառով դրա մասին պատմությունը մեզ չհասավ»:

Կրետիան հարցնում է.

«Ի սկզբանե ասա ինձ, թե ինչն է պատճառը, ինչ հանգամանքներում և ումից է Սոլոնը լսել, թե ինչ էր ասում, որպես ճշմարիտ ճշմարտություն»։

Այնուամենայնիվ, այն, ինչ Պլատոնը ներկայացնում է որպես ճշմարտություն, չի կարող անվերապահորեն ընկալվել որպես իրական արժեք: Հարկ է նկատի ունենալ, որ նման կերպ նա հաճախ առասպելական նյութ է ներկայացնում։ Օրինակ՝ Պլատոնի Գորգիասում նրա կերպարը՝ Սոկրատեսը, պատմելով Երանելի կղզիների և Տարտարոսի պատմությունը, նախորդում է հետևյալ խոսքերով.

«Ուրեմն ուշադրություն դարձրեք, ինչպես ասում են, գեղեցիկ լեգենդին, որը դուք հավանաբար հեքիաթ կհամարեք, բայց ես հավատում եմ, որ դա ճիշտ է, և, հետևաբար, ես կպատմեմ պատմությունը այնպես, ինչպես նրանք պատմում են իրական իրադարձությունների մասին»:

Պլատոնի «Պետությունում» Սոկրատեսն ասում է.

«Նախ, մենք փոքր երեխաներին առասպելներ ենք ասում: Դրանք, ընդհանուր առմամբ, սուտ են, բայց դրանց մեջ կա նաև ճշմարտություն»։

«Պրոտագորաս» երկխոսության մեջ ունկնդիրները Սոկրատեսին խնդրում են ցույց տալ, որ առաքինությունները կարելի է սովորել։

Նա պատասխանում է.

«Բայց ո՞նց կարող եմ ձեզ ցույց տալ սա՝ առասպելի օգնությամբ, որը ծերերն են պատմում երիտասարդներին, թե՞ տրամաբանության միջոցով... Ինձ թվում է, որ ձեզ ավելի հաճելի կլինի միֆ պատմելը»:

Պլատոնի պատմվածքների ճշմարտացիության վերաբերյալ կասկածներն ամփոփվում են նրա «Ֆեդրոս» ստեղծագործության վերնագրով, նկատի ունենալով Սոկրատեսին.

«Դու, Սոկրատես, հեշտությամբ շարադրում ես եգիպտերեն և ինչ լեգենդներ քեզ դուր է գալիս»։

Այս առումով պետք է նկատի ունենալ, որ առեղծվածային Ատլանտիսի պատմությունը նույնպես Պլատոնը ներկայացրել է որպես առասպելական նյութ։ Սոլոնը, որին Պլատոնը վկայակոչում է իր գրվածքներում, լսել է Ատլանտիսի պատմությունը Եգիպտոսի Սաիս քաղաք այցելելիս։

Տիմեուսում ասվում է, որ Սաիսում Սոլոնին «ընդունեցին մեծ հարգանքով, բայց երբ նա սկսեց հարցուփորձ անել հնագույն ժամանակների մասին ամենագետ քահանաներին, նա պետք է համոզվեր, որ ոչ ինքը, ոչ էլ հելլեններից որևէ մեկը. բոլորը, կարելի է ասել, գրեթե ոչինչ չգիտի այս թեմաների մասին»:

Ք.ա. 6-րդ դարում Եգիպտոսը ռազմական և մշակութային հարաբերություններում այնքան հզոր չէր, որքան նախկինում, և Եգիպտոսում Սոլոնի ստացած տեղեկությունները, կարծես, անճշտությունների, առակների և փաստերի խեղաթյուրման խառնուրդ էին։

Երբ Սալոնը եգիպտացի քահանային հարցնում է Դեւկալիոնի ջրհեղեղի մասին, նա շատ անորոշ պատասխան է ստանում.

«Ահ, Սոլոն! Սոլոն! Դուք հելլեններ եք, դուք հավիտյան երեխաներ եք մնում, և հելլենների մեջ երեց չկա... Դուք բոլորդ մտքով երիտասարդ եք, որովհետև ձեր միտքը չի պահպանում անհիշելի ժամանակներից սերնդեսերունդ փոխանցված որևէ ավանդույթ և ոչ մի ուսմունք: որը ժամանակ առ ժամանակ մոխրագույն է դարձել։ Պատճառը սա է. Արդեն եղել են և կլինեն մարդկանց մահվան բազմաթիվ ու տարբեր դեպքեր, և առավել եւս ամենասարսափելին` կրակի և ջրի պատճառով, և մյուսները, պակաս նշանակալից, հազարավոր այլ աղետների պատճառով»:

«Ենթադրենք, որ այս լեգենդը առասպելի ձև ունի, բայց նաև ճշմարտություն է պարունակում. իրականում Երկրի շուրջ երկնակամարում պտտվող մարմինները շեղվում են իրենց ճանապարհներից և, հետևաբար, ժամանակի որոշակի ընդմիջումներից հետո Երկրի վրա ամեն ինչ կորչում է։ մեծ հրդեհից. Նման ժամանակներում լեռների և բարձր կամ չոր վայրերի բնակիչները ենթակա են ավելի ամբողջական ոչնչացման, քան նրանք, ովքեր ապրում են գետերի կամ ծովերի մոտ. և, հետևաբար, մեր մշտական ​​բարերար Նեղոսը մեզ ազատում է դժվարություններից, հորդառատությունից »:

Քահանան շարունակում է խրատել.

«Ինչ փառավոր կամ մեծ գործ, կամ նույնիսկ ուշագրավ դեպք, որ կարող է պատահել մեր տարածաշրջանում կամ ցանկացած երկրում, որի մասին մենք լուրեր ենք ստանում, այս ամենը հին ժամանակներից դրոշմված է մեր եկեղեցիներում պահվող արձանագրություններում… հիշիր միայն մեկ ջրհեղեղի մասին, իսկ մինչ այդ դրանք շատ էին. ավելին, դուք նույնիսկ չգիտեք, որ ձեր երկրում ժամանակին ապրել է մարդկանց ամենագեղեցիկ և ազնիվ ցեղը: Դուք ինքներդ և ձեր ամբողջ քաղաքը գալիս եք այն քչերից, ովքեր մնացել են այս տոհմից, բայց դուք ոչինչ չգիտեք դրա մասին, քանի որ նրանց սերունդները մահացել են շատ սերունդներ, առանց որևէ գրառում թողնելու և, հետևաբար, համր են: Մինչդեռ Սոլոնը, մինչ ամենամեծ և կործանարար ջրհեղեղը, պետությունը, որն այժմ հայտնի է որպես Աթենք, առաջինն էր ռազմական հզորության հարցերում և իր օրենքների կատարելության առումով համեմատությունից վեր էր. Ավանդույթը նրան վերագրում է այնպիսի գործեր և հաստատություններ, որոնք ավելի գեղեցիկ են, քան այն ամենը, ինչ մենք գիտենք երկնքի տակ»:

Հարկ է նշել, որ հայտնի չէ ոչ մի եգիպտական ​​գրառում, որը նկարագրում է նախապատմական Աթենքը, ինչպես նաև համաշխարհային ավերիչ հրդեհի կամ ջրհեղեղի հետևանքով առաջացած համաշխարհային աղետները: Ավելին, առաջին եգիպտական ​​գրառումները հայտնվեցին մ.թ.ա. չորրորդ և երրորդ հազարամյակների վերջում։

Այնուամենայնիվ, եգիպտացի քահանան պարծենում է.

«Մեր քաղաքային հաստատությունների հնությունը որոշվում է ութ հազարամյակների վաղեմության սուրբ արձանագրություններով: Այսպիսով, ինը հազար տարի առաջ ապրել են ձեր այս համաքաղաքացիները, որոնց օրենքների և ամենամեծ սխրանքի մասին ես պետք է պատմեմ ձեզ»:

Ըստ հնագիտական ​​տվյալների՝ այն ժամանակներում, որոնց մասին խոսում է քահանան, մարդիկ զբաղվել են որսորդությամբ և հավաքչությամբ, ապրել փոքր գյուղերում; այդ ժամանակ մեծ քաղաքներ չկային, էլ չեմ խոսում Աթենքի նման քաղաք-պետությունների մասին, կամ կայսրությունների մասին, ինչպես ենթադրաբար պատկերացնում են լեգենդար Ատլանտիդան:

Խոսակցությունը, որն առանձնապես ուշագրավ չէ, հանկարծակի ներխուժում է եգիպտացի քահանայի մի զարմանալի հաղորդագրություն.

«Ըստ մեր արձանագրությունների վկայության՝ ձեր պետությունը սահման է դրել անթիվ ռազմական ուժերի լկտիությանը, որոնք մեկնել են նվաճելու ողջ Եվրոպան և Ասիան և իրենց ճանապարհը պահել Ատլանտյան ծովից։ Այդ օրերին հնարավոր էր անցնել ծովը, քանի որ այդ նեղուցի դիմաց դեռ մի կղզի կար, որը քո լեզվով կոչվում է Հերկուլեսի սյուներ։ Այս կղզին ավելի մեծ էր, քան Լիբիան և Ասիան միասին վերցրած»:

Այնուհետև, քահանան բացատրում է, որ Ատլանտիս կոչվող կղզին կայսրության կենտրոնն էր, որի սահմանները տարածվում էին մինչև Տիրենիա և Եգիպտոս, բայց այդ հզոր կայսրության կառավարիչները մտադիր էին ընդլայնել նրա հսկայական տարածքը Հունաստանի և Եգիպտոսի հաշվին։

Քահանան շարունակում է.

«Այդ ժամանակ էր, Սոլոն, որ քո պետությունը ամբողջ աշխարհին ցույց տվեց իր քաջության և ուժի փայլուն ապացույցը... Նա սկզբում կանգնեց հելլենների գլխին, բայց դաշնակիցների դավաճանության պատճառով պարզվեց, որ մնաց. իր սեփական միջոցները, միայնակ դիմակայեց ծայրահեղ վտանգներին և, այնուամենայնիվ, հաղթեց նվաճողներին և կանգնեցրեց հաղթական գավաթներ: Այն փրկեց նրանց, ովքեր դեռ ստրկացած չէին ստրկության սպառնալիքից. մնացած բոլորը, անկախ նրանից, թե որքան շատերն էին մեզ բնակվում Հերկուլեսի սյուների այս կողմում, այն մեծահոգաբար ազատվեց »:

Եկեք երկու դիտողություն անենք. Նախ, ենթադրյալ պատերազմը, որի մասին հաղորդում է քահանան, պետք է տեղի ունենար ոչ շուտ, քան մ.թ.ա. իններորդ հազարամյակը, երբ, ըստ նույն քահանայի, Եգիպտոսում սկսեցին արձանագրություններ պահել։ Երկրորդ, ատլանտյան զավթիչների դեմ տարած հաղթանակի պատմությունը հնչում է որպես դասական աթենական քարոզչություն՝ գովաբանելով հույների հաղթանակները պարսիկների նկատմամբ, ովքեր ներխուժել են իրենց երկիր Մարաթոնի (մ.թ.ա. 490), Սալամիսի (մ.թ.ա. 480 թ.) և Պլատեայի ճակատամարտերում։ (Ք.ա. 479 թ.): Պլատոնն իր ստեղծագործությունները գրել է հայրենակիցների համար, և նրա համար կարևոր էր փառաբանել Աթենքը, որը հաղթեց հին ժամանակներհաղթանակ թշնամու նկատմամբ.

Պլատոնի հրամանով եգիպտացի քահանան Սոլոնին ասում է սարսափելի բնական աղետի մասին.

«Սակայն ավելի ուշ, երբ եկավ աննախադեպ երկրաշարժերի և ջրհեղեղների ժամանակը, մի սարսափելի օրվա ընթացքում ձեր ամբողջ ռազմական ուժը կուլ տվեց բաց երկիրը. նույնպես, Ատլանտիդան անհետացավ՝ սուզվելով անդունդը: Դրանից հետո այդ վայրերում ծովը մինչ օրս դարձել է աննավարկելի և անմատչելի՝ ծանծաղուտի պատճառով, որն առաջացել է հսկայական քանակությամբ տիղմի պատճառով, որը թողել է բնակեցված կղզին»:

Որոշ հետազոտողներ կարծում են, որ Պլատոնը, խոսելով Ատլանտյան օվկիանոսի նավարկության համար աղտոտվածության և ոչ պիտանիության մասին, փոխանցել է փյունիկեցիների գիտելիքները Սարգասոյի ծովի մասին ջրիմուռների հսկայական կուտակումով, ինչը իսկապես բարդացնում է նավարկությունը: Այլ հետազոտողներ կարծում են, որ Ատլանտյան օվկիանոսի ծովագնացության համար ոչ պիտանիության մասին տեղեկությունը հատուկ տարածել են փյունիկեցիները, ովքեր չէին ցանկանում, որ իրենց հնարավոր մրցակիցները հասնեն Տարտեսսա (Կադիսի հյուսիս), որտեղ գտնվում էր փյունիկյան առևտրային բնակավայրը, որը լքված էր ուժեղ տիղմից հետո։ Գվադալկիվիրի խցանումը, որը տեղի ունեցավ մ.թ.ա. 500-ից հետո, նոր դարաշրջանից:

Անհնար է չնկատել այն ակնհայտ փաստը, որ ռազմատենչ Ատլանտիսի պատմությունը ֆոն է ծառայում «իդեալական Աթենքի» վեհացման համար։ Մենք նաև նշում ենք, որ համաշխարհային ավերիչ աղետների ցիկլային բնույթը Պլատոնի սիրելի նկատառումներից մեկն է:

Եռագրության երկրորդ մասը՝ «Կրիտիաս»-ը պարունակում է Ատլանտիսի նկարագրությունը։

Կրիտիասը ասում է.

«Նախ, հակիրճ հիշենք, որ, ըստ լեգենդի, ինը հազար տարի առաջ պատերազմ է եղել այն ժողովուրդների միջև, ովքեր ապրում էին Հերկուլեսի սյուներից այն կողմ, և բոլոր նրանց, ովքեր ապրում էին այս կողմում. պատմել այս պատերազմի մասին [որը չի եղել, քանի որ Պլատոնը չի ավարտել «Կրետիան»]։ Հաղորդվում է, որ վերջինիս գլխին մեր պետությունն էր՝ հասցնելով այն ամենավերջին, իսկ առաջինի գլխին՝ Ատլանտիս կղզու թագավորները»։

Պլատոնը փիլիսոփա է, ոչ թե պատմաբան, և դա ակնհայտ է դառնում, երբ նա Կրետիոսի խոսքերով պնդում է, որ հին աթենացիները բարոյական և ֆիզիկական անբասիրության օրինակներ են և հայտնի են դրանով ամբողջ աշխարհում։

Այնուհետև Կրիտիասը տալիս է Ատլանտիսի մանրամասն նկարագրությունը, սակայն նա սկսում է առասպել այն մասին, թե ինչպես են աստվածները բաժանել աշխարհը: Ըստ Կրետիոսի, Աթենասը և Հեփեստոսը ձեռք բերեցին Աթենքը (կասկածելի է, որ նման տեղեկություններ կարող էին հայտնվել եգիպտական ​​արձանագրություններում), և Ատլանտիդան անցավ Պոսեյդոնի տիրապետությանը (նման հայտարարություն չկա Հեսիոդոսի գրվածքներում, կամ. այլ տեքստերում, որոնք պատմում են աստվածների և մարդկանց ծագման մասին):

Վերջապես, Կրիտիասը ուղղակիորեն անցնում է Ատլանտիսի նկարագրությանը.

«Ծովից մինչև կղզու կեսը ձգվում էր մի հարթավայր, ըստ լեգենդի, ավելի գեղեցիկ, քան մյուս բոլոր հարթավայրերը և շատ բերրի, և կրկին այս հարթավայրի մեջտեղում, ծովից մոտ հիսուն ստադիա, մի լեռ կար, ցածր. բոլոր կողմերից: Այս լեռան վրա ապրում էր այն մարդկանցից մեկը, ում երկիրը սկզբում աշխարհ բերեց՝ Վենոր անունով, և նրա հետ Լևկիպոսի կինը. նրանց միակ դստեր անունը Կլեյտո էր։ Երբ աղջիկն արդեն հասել էր ամուսնության տարիքին, և մայրն ու հայրը մահացան, Պոսեյդոնը, բորբոքված ցանկասիրությունից, միավորվում է նրա հետ. նա ամրացնում է բլուրը, որի վրա նա ապրում էր՝ այն կղզուց առանձնացնելով շրջագծով և հերթով պարսպապատելով ջրով և հողային օղակներով (երկուսը հողից էին, երեքը՝ ջրից), բոլորը մեծ տրամագծով, կողմնացույցի պես գծված կեսից։ կղզին և ընկերոջից միմյանցից հավասար հեռավորության վրա: Այս խոչընդոտն անհաղթահարելի էր մարդկանց համար, քանի որ այն ժամանակ նավերն ու նավերը գոյություն չունեին… Հինգ անգամ մի զույգ արու երկվորյակներ ծնելով՝ Պոսեյդոնը մեծացրեց նրանց և Ատլանտիս ամբողջ կղզին բաժանեց տասը մասի »:

Այնուհետև «Կրիտիասում» ասվում է, որ Ատլանտիսը և Ատլանտյան օվկիանոսը կոչվում են կղզու առաջին թագավոր Ատլանտի անունով (այս Ատլասը ոչ մի կապ չունի հունական առասպելի հերոսի հետ, ով պաշտպանում է երկնակամարը): Ատլանտիսի արքաները ունեին անթիվ հարստություններ: Կղզում կային պինդ և հալվող մետաղների բոլոր տեսակի բրածոներ, ներառյալ առասպելական մետաղը օրիխալկոն(«Orichalcum»), արժեքով զիջում է միայն ոսկուն։ Կղզում ապրում էին ծառերի լայն տեսականի և բոլոր տեսակի ընտանի և վայրի կենդանիներ, այդ թվում՝ փղեր։ Ատլանտիդան իսկական դրախտ էր, և այնուամենայնիվ ատլանտացիները ապրանքներ էին ներմուծում հսկայական կայսրության այլ մասերից:

Ատլանտիսի, ավելի ճիշտ՝ այս կայսրության մայրաքաղաքի պլանը Պլատոնը ուրվագծել է «Կրիտիաս»-ում բավականին հստակ, և, հետևաբար, դժվար չէ գրաֆիկորեն վերարտադրել այս հատակագիծը, իսկ գծանկարը հիշեցնում է Պյութագորասի կատարյալ էսքիզները։

Ատլանտացիները քաղաքը կառուցել են Կլեյտոյի պալատի շուրջ ջրային օղակներ կառուցելով։ Այդպիսի օղակները ընդհանուր առմամբ երեքն են եղել, որոնցից ամենամեծի (արտաքին) լայնությունը 600 մետր էր; նույնն էր ամենամեծ երկրային օղակի լայնությունը. Երկրորդ ամենամեծ ջրային և երկրային օղակների լայնությունը 400 մետր էր, իսկ կենտրոնական կղզու շուրջը գտնվող ջրային օղակի լայնությունը՝ 200 մետր։ Կենտրոնական կղզին, որի վրա գտնվում էր պալատը, շրջան էր (1 կմ տրամագծով)։ Ծովից մինչև արտաքին ջրային օղակ ձգվում էր տասը կիլոմետր երկարությամբ ջրանցք, իսկ ջրային օղակները միմյանց հետ կապված էին թունելներով։

Կենտրոնական կղզում, բացի պալատից, կար Պոսեյդոնի և Կլեյտոյի տաճարը, որը շրջապատված էր մաքուր ոսկուց պատով։ Տաճարը 200 մ երկարությամբ և 100 մ լայնությամբ կառույց էր (Աթենքի Պարթենոնն ուներ 70 մ երկարություն և 30 մ լայնություն)։ Տաճարը զարդարված էր ոսկով, արծաթով, փղոսկրով և օրիկալկումով և զարդարված բազմաթիվ արձաններով. հարակից պարսպապատ տարածքում արածում էին տոհմային ցուլեր։ Կղզում երկու աղբյուր կար՝ մեկը ցրտից, մյուսը՝ ցրտից տաք ջուրմատակարարվում է լողավազաններին և սաունաներին: Կային նաև ձիերի և բեռնատար կենդանիների տներ և տարածքներ։ Պոսեյդոնի սուրբ պուրակում, որը գտնվում է տաճարի կողքին, աճում էին տարբեր տեսակների հոյակապ ծառեր։

Օղակաձև կղզիներում կային տաճարներ, այգիներ, գիմնազիաներ, հիպոդրոմներ, պալատական ​​պահակային զորանոցներ, ինչպես նաև նավահանգիստներ, որտեղ նորոգվում և կառուցվում էին նավերը։ Արտաքին ջրային օղակից 10 կմ հեռավորության վրա բարձրանում էր շրջանաձև ամրոցի պարիսպը, որին հասնում էին քաղաքի բնակելի շենքերը։

Քաղաքը գտնվում էր ընդարձակ հարթավայրի վրա՝ շրջապատված լեռներով՝ 600? 400 կմ. Հարթավայրը շրջապատված էր լայն ու խորը արհեստական ​​խրամով, որտեղից իջնում ​​էին լեռնային գետերի ու առուների ջրերը, իսկ խրամատից բխում էր ջրանցքների մի ամբողջ ցանց, որն օգտագործվում էր ջրի վրա շարժվելու, ինչպես նաև դաշտերի ու այգիների ոռոգման համար։ , ինչը հնարավորություն է տվել տարեկան երկու բերք վերցնել։ Հարթավայրը շրջապատող լեռների տարածքը Կրիտիայում նշված չէ, բայց այն պետք է հսկայական լիներ. հաշվի առնելով, որ «կղզին ավելի մեծ էր, քան Լիբիան և Ասիան միասին վերցրած»։ Եթե ​​հաշվի առնենք մեկ հարթավայրի տարածքը, ապա կստացվի, որ Ատլանտիդան Սիցիլիայից ընդամենը երկու անգամ մեծ է։

Այնուհետև «Կրիտիաս»-ում պատմվում է Ատլանտիսի տիրակալների դեսպոտիզմի մասին, որոնք միևնույն ժամանակ խոհեմ էին և պաշտպանում էին բարոյական բարձր սկզբունքները։ Բայց, այնուամենայնիվ, ատլանտացիների բարգավաճումը ավարտվեց, որի պատճառը բացատրում է Կրիտիասը.

Երբ Աստծուց ժառանգած բաժինը թուլացավ, բազմիցս տարալուծվելով մահկանացու խառնաշփոթի մեջ, և մարդկային տրամադրվածությունը գերակշռեց, այն ժամանակ նրանք չկարողացան այլևս դիմանալ իրենց հարստությանը և կորցրին պարկեշտությունը: Նրանց համար, ովքեր տեսնել գիտեն, դրանք ամոթալի տեսարան էին... Իսկ Զևսը, աստվածների աստվածը, պահպանելով օրենքները, լավ հասկանալով, թե ինչի մասին է խոսքը, մտածում էր մի փառահեղ ընտանիքի մասին, որն ընկավ այդպիսի թշվառության մեջ. այլասերվածություն, և որոշեց պատիժ սահմանել նրա նկատմամբ, որպեսզի նա, սթափվելով փորձանքից, սովորի խոհեմություն:

Որոնել Ատլանտիս

Իր Timaeus and Critias-ում Պլատոնը, ըստ էության, միտումնավոր հակադրում է ատլանտացիների շքեղության ու սիբարիզմի և առաքինի աթենացիների քողարկված չափավորության ու համեստության միջև: Կրիտիասը նշում է, որ ատլանտացիները հունարեն չէին խոսում, ինչը հույների աչքում նրանց վերածում էր բարբարոսների, իսկ ատլանտյանների միապետական ​​վիճակը և նրա վերջնական քայքայումը միայն սաստկացնում էին նրա նկատմամբ անհամաձայն վերաբերմունքը։

Սոլոնը մեծ կարիք չուներ եգիպտական ​​գրառումներից մանրամասն տեղեկություններ ստանալու ատլանտյան վիճակի մասին, քանի որ Պլատոնն արդեն ուներ նյութեր, որոնք նա հավանաբար նկատի ուներ Տիմեոսի և Կրիտիասի վրա աշխատելիս։

Ահա այն տեղեկությունը, որ Պլատոնին անկասկած հայտնի էր.

Հերոդոտոսի կողմից Բաբելոնի շքեղության նկարագրությունը Բաբելոնի «Կախովի այգիներով»:

Մեդիա մայրաքաղաք Էքթաբանեն ուներ յոթ օղակաձև պարիսպներ, որոնց միջով անցնում էին թունելներ։

Կարթագենում կար կլոր նավահանգիստ՝ շրջապատված նավահանգիստներով, իսկ նավահանգստի կենտրոնական կղզում կարթագենյան նավատորմի «շտաբ»-ն էր։

Աթենքը թշնամական հարաբերությունների մեջ էր Սիրակուզայի հետ, թեև այս քաղաքի բնակիչները բարբարոսներ չէին համարվում։ Մի անգամ Սիրակուզայի բռնակալ Դիոնիսիոս I-ը հարձակվեց Տիրենիայի վրա: Սիրակուզան գտնվում էր մի մեծ կղզում, որը հարուստ էր գյուղատնտեսական հողերով և օգտակար հանածոներով, էլ չեմ խոսում տաք և սառը աղբյուրների մասին։ Երկու հարմար նավահանգիստների միջև գտնվող հրվանդանի վրա կար մի ամրոց, որը պաշտպանում էր քաղաքը ծովից թշնամու հարձակումներից։ Սիրակուզայի բնակիչները բնակվում էին լեռներով շրջապատված հարթավայրում։ (Փակագծերում նշենք, որ Պլատոնը փորձել է իր քաղաքական գաղափարներն իրականացնել Սիրակուզայում, սակայն ապարդյուն):

Շերիա կղզում (Հոմերոսի Ոդիսականից), որտեղ Ոդիսևսը հանդիպեց Նաուսիկայի հետ, կար մի քաղաք, որը շրջապատված էր անառիկ պարիսպներով և ուներ երկու նավահանգիստ։ Թագավորական պալատն ամբողջությամբ փայլուն պղնձից էր, մաքուր ոսկուց մի դուռ, արծաթյա շեմեր, և պղնձե շեմը տանում էր դրան։ Պալատում կար մշտադալար այգի, որը ոռոգվում էր երկու աղբյուրներով։ Կղզում կար նաև Պոսեյդոնի տաճար։

Վերոնշյալ տեղեկությունը, որին անկասկած հայտնի էր Պլատոնը, կարող է նախազգուշացում ծառայել նրանց համար, ովքեր պատրաստվում են գտնել Ատլանտիդան։ Հավելենք, որ տեկտոնական երեւույթների հետազոտություններն ու վերլուծությունները հաստատապես ցույց են տվել, որ Ատլանտյան օվկիանոսում խորտակված մայրցամաք չկա։ Մյուս կողմից, Երկրի վրա ավերիչ բնական աղետները բազմիցս են տեղի ունեցել, և Պլատոնը պետք է որ իմացած լիներ դրանցից մի քանիսի մասին։ Այսպիսով, մ.թ.ա. 426 թվականին Հունաստանում տեղի ունեցավ ուժեղ երկրաշարժ, որն ուղեկցվեց ցունամիով։

Այս բնական աղետը նկարագրել է Թուկիդիդեսը.

Օրոբիայում (որ գտնվում է Եվբեայում) շարունակվող երկրաշարժերի պատճառով ծովը նահանջեց այն ժամանակվա ափամերձ գծից, իսկ հետո հսկա մակընթացային ալիքները հարվածեցին քաղաքին և մասամբ հեղեղեցին այն, այնուհետև նորից հեռացան, այնպես որ այնտեղ, որտեղ նախկինում ցամաք կար, այժմ։ ծովն է. Միաժամանակ շատ մարդիկ են զոհվել, ովքեր չեն հասցրել նախօրոք վազել դեպի բարձունք։ Նման ջրհեղեղ տեղի է ունեցել Ատապանտայում (Օպունտա Լոկրիդայի դիմացի կղզի):

Այնուամենայնիվ, շատ հետազոտողներ կարծում են, որ Պլատոնը գրեթե չի հորինել Ատլանտիսի մասին լեգենդը՝ հենվելով ժամանակակից պատմության իրողությունների վրա և առկա աղբյուրներից քաղված տեղեկատվության վրա, բացի Սոլոնի աշխատություններից: Նրանք կարծում են, որ իրականում Պլատոնը խորհրդավոր Ատլանտիսի մասին տեղեկություն է ստացել Սոլոնի աշխատանքից, և եգիպտացի քահանաները այդ տեղեկությունը փոխանցել են Սոլոնի հետ։ Միաժամանակ ենթադրություն կա, որ Պլատոնն ինքը, կամ կրկնելով Սոլոնի սխալը, սխալ է մեկնաբանել այն տարեթվերը, որոնք եգիպտացի քահանան օգտագործել է Սոլոնի հետ զրույցի ժամանակ։ Նա հաշվի չի առել այն փաստը, որ Եգիպտոսի քահանաները լուսնային ամիսն անվանել են «տարի», ինչպես օգտագործել են լուսնային օրացույց... Եթե ​​հաշվի առնենք Պլատոնի այս հնարավոր սխալը, ապա այն իրադարձությունները, որոնք, ըստ Պլատոնի, տեղի են ունեցել ութ և ինը հազար տարի առաջ եգիպտացի քահանայի զրույցից ութ ինը հազար տարի առաջ նրան այցելած Սոլոնի հետ, իրականում տեղի են ունեցել սրանից ութ ինը հարյուր տարի առաջ։ զրույց. Բայց միգուցե Պլատոնը խիստ ուռճացրել է Ատլանտիսի չափը և, հետևաբար, այն դրել է Հերկուլեսի սյուների հետևում Ատլանտյան օվկիանոսում, և ոչ Միջերկրական ծովում, որտեղ այն պարզապես չէր տեղավորվում:

Ատլանտիսի ինքնության հավակնորդներից մեկը Կրետեն է Մինոական մշակույթի ժամանակ, որը ծաղկում է ապրել մ.թ.ա. 2100-ից մինչև 1450 թվականը, որը ժամանակի ընթացքում համապատասխանում է Եգիպտոսի Միջին և Նոր թագավորությունների սկզբի դարաշրջաններին: Այդ ժամանակ Եգիպտոսն ու Կրետեն պահպանում էին դիվերսիֆիկացված, հիմնականում առևտրային հարաբերություններ, և չկա որևէ ապացույց, որ ռազմական բախումներ են տեղի ունեցել Եգիպտոսի և Կրետեի կամ Եգիպտոսի և Հունաստանի միջև: Եգիպտացիները Կրետեն համարում էին Լիբիայի և Ասիայի միջև գտնվող կղզի, և հնարավոր է, որ Պլատոնը, ուսումնասիրելով Սոլոնի աշխատությունը, հունարեն meson («միջև») բառը շփոթել է meisdon («ավելի քան») հետ և այդ հսկողության հետևանքով։ համարում էր, որ Սոլոնը գրում է նախկինում գոյություն ունեցող կղզու մասին, որը «ավելի մեծ էր, քան Լիբիան և Ասիան միասին վերցրած»։ Իհարկե, սա ընդամենը ենթադրություն է։

1909 թվականին The Times-ում հայտնվեց ուշադրություն գրավող մի հրապարակում, որտեղ ասվում էր, որ մինոյան մշակույթի մահը կապված է Ատլանտիսի մահվան հետ, որը առաջացել է սարսափելի բնական աղետի հետևանքով, որը տեղի է ունեցել մ.թ.ա. մոտ 1450 թվականին: 20-րդ դարի երեսունականների վերջին հույն հնագետ Սպիրիդոն Մարինատոսը նկատեց մինոյան քաղաքակրթության նմանությունը Պլատոնի Ատլանտիսի մշակույթի հետ։ Իրականում Մինոս թագավորի պալատը Կնոսոսում քիչ նմանություն ունի թագավորական պալատԱտլանտիսում։ Կարելի է միայն համաձայնել, որ ցլի խորհրդանիշը լայնորեն օգտագործվում էր մինոյան արվեստում, և, իհարկե, նաև, որ մինոացիները գնում էին բաղնիք: Բայց Կրետեում հաստատ փղեր չկային: 20-րդ դարի վաթսունական թվականներին Մարինատոսը, պեղումներ կատարելով Սանտորինի (Ֆերա) կղզում, Ակրոտիրի գյուղի մոտ, հայտնաբերել է հրաբխային մոխիրով պատված հրաբխային աղետի հետևանքով մահացած մի քաղաք, որի մշակույթը կապված է եղել. մինոյան քաղաքակրթությունը։

Կրետեն Սանտորինից ընդամենը 100 կմ հեռավորության վրա է: Սանտորինիի հրաբխի ժայթքումը հավանաբար գերազանցել է 1883 թվականի Կրակատոայի ժայթքումը, երբ պայթյունի վթարը լսվեց 3000 կմ հեռավորության վրա, իսկ երկրաշարժի հետևանքով առաջացած ցունամին խլեց 35000 մարդու կյանք։ Սանտորինի խառնարանը չորս անգամ ավելի լայն է և շատ ավելի խորը, քան Կրակատոայի խառնարանը, և կարելի է ենթադրել, որ երկրաշարժը, օդային հարվածային ալիքները, հրդեհը, ցունամին և հրաբխային մոխիրը պայթեցրել են Կրետեի տնտեսությունը և հանգեցրել Մինոսի թագավորության մահվանը, և Այս սարսափելի աղետի մասին տեղեկությունները հասել են Եգիպտոս և այնտեղ արձանագրվել։ Ըստ Մարինատոսի վարկածի՝ Սանտորինիի հրեշավոր հրաբխի ժայթքումը հանգեցրեց ոչ միայն մինոյան քաղաքակրթության մահվան, այլ նաև խթան հանդիսացավ Ատլանտիսի առասպելի առաջացման համար: Կրետեի գրավումը հույների կողմից, որը տեղի ունեցավ մոտավորապես մ.թ.ա. 1400 թվականին, կարող էր հիմք հանդիսանալ այն դատողությանը, որ աթենացիները հաղթեցին ատլանտացիներին։

Այնուամենայնիվ, Ատլանտիսի մահվան և Կրետեում մինոյան քաղաքակրթության փլուզման միջև, որը առաջացել է Սանտորինիում հրաբխի հրեշավոր ժայթքման հետևանքով, որոշակի անհամապատասխանություն կա: Ըստ Պլատոնի՝ Ատլանտիսը մահացել է ոչ թե հրաբխային պայթյունի, այլ «աննախադեպ երկրաշարժերի և ջրհեղեղների» հետևանքով, ինչը հանգեցրել է նրան, որ Ատլանտիդան «անհետացել է՝ ընկղմվելով անդունդը»։ Եթե ​​Կրետեին պատուհասած աղետի մասին տեղեկատվությունը Սանտորինիում հրաբխի ժայթքման հետևանքով հասավ Պլատոնին, և եթե այդ տեղեկությունը ծառայեց որպես Ատլանտիսի առասպելի սյուժե, ապա շատ տարօրինակ է թվում, որ փիլիսոփան, պատմելով մահվան մասին. այս պետությունը ոչ մի բառ չի ասել «աննախադեպ երկրաշարժերի և ջրհեղեղների» հիմնական պատճառի մասին։ Սրան կարող ենք ավելացնել, որ Հերոդոտոսը, ով Սոլոնի այնտեղ այցելության և Պլատոնի կողմից Տիմեուսի և Կրետիոսի ստեղծման ժամանակաշրջանում այցելեց Եգիպտոսի Սաիս, իր աշխատության մեջ չի հիշատակել ոչ Կրետեի հետ պատահած աղետը, ոչ էլ Ատլանտիսի մահը: Պլատոնից առաջ ապրած այլ հեղինակներ նույնպես չեն նշում այս իրադարձությունները։ Ապոլոնիոս Ռոդոսացին, Ալեքսանդրիայի գրադարանի վարիչ, ով ապրել է Պլատոնից ավելի ուշ, Ապոլոնիոս Ռոդոսցին, Ալեքսանդրիայի գրադարանի վարիչ (Արգոնավտ Եվթեմը ծովը նետեց Տրիտոնի կողմից նվիրաբերված հողի մի կտոր, և այս կոմայից կղզի Callisto / Fera / Santorini), Ապոլոնիուսը ոչ մի խոսք չի ասում Սանտորինիի մահվան մասին:

Սանտորինիում հրաբխի ժայթքումը վնասակար ազդեցություն է ունեցել ամբողջ արևելյան հատվածի վրա Միջերկրական ծով, հարվածային ալիքները ազդել են հսկայական տարածքի վրա՝ Թուրքիայից մինչև Կոս, Հռոդոս, Կրետե և Եգիպտոս։ Այս հարվածների հետևանքով տուժել են բնակելի շենքեր և տնտեսական շինություններ. Կրետեում հրաբխային մոխիրն ընկել է մեկից հինգ սանտիմետր շերտով, իսկ կղզու հյուսիսային ափին հարվածած ալիքների բարձրությունը եղել է առնվազն ութ մետր, ուստի մոխիրը հավանաբար ոչնչացրել է ամբողջ բերքը և բերրի հողը վերածել անապատի։ , իսկ ցունամին ոչնչացրեց Կրետեի նավատորմը։

Ատլանտիսի մահվան և Մինոյան քաղաքակրթության մահվան միջև կապը ցնցվեց XX դարի ութսունական թվականներին հայտնաբերված արտեֆակտների ռադիոածխածնային վերլուծության տվյալներով (նյութում ռադիոակտիվ իզոտոպի պարունակությունը չափելով): Այս ուսումնասիրությունները ցույց տվեցին, որ հրաբխի ժայթքումը Սանտորինիում կարող էր տեղի ունենալ մ.թ.ա. 1628-1606 թվականներին, այսինքն՝ շատ ավելի վաղ, քան մինոյան քաղաքակրթության մահը: Այս ուսումնասիրությունները հիմնված են դենդրոքրոնոլոգիական տվյալների վրա, որոնք ցույց են տվել, որ ուժեղ հրաբխային ժայթքում կարող է առաջանալ երկրի մակերեսը«Ցրտահարության էֆեկտ», որը հանգեցնում է տարեկան ծառերի աննորմալ նեղ օղակների։ Նման աննորմալ նեղ օղակները հայտնվել են ամերիկյան Բրիստոլի սոճիների վրա մ.թ.ա. 1628-1626 թվականներին, իռլանդական ճահճային կաղնու վրա՝ 1628 թվականին, ինչպես նաև այդ ժամանակ Անգլիայում և Գերմանիայում աճող ծառերի վրա: Այս անոմալիայի վրա կարող էր ազդել Սանտորինիում հրաբխի ժայթքումը: Բայց Փոքր Ասիայի տարածքում այդ ժամանակ աճող ծառերի վրա՝ 1628 թվականին, հայտնվեցին աննորմալ լայն օղակներ, որոնցից հետևում է, որ այդ տարին սովորականից ավելի քիչ շոգ և խոնավ էր։ Այս անոմալիայի վրա կարող էր ազդել նաև Սանտորինիում հրաբխի ժայթքումը:

Հրաբխային ժայթքումը կարող է ուղեկցվել մթնոլորտում ծծմբի երկօքսիդի արտազատմամբ, ինչը հանգեցնում է թթվային անձրևի և տեղումների փոխազդեցությանը բևեռային սառցաբեկորների տարեկան սառցե շերտերի հետ: Դանիացի գիտնականները, ովքեր հետազոտություն են անցկացրել Գրենլանդիայում, ենթադրել են, որ Սանտորինիում հրաբխի ժայթքումը տեղի է ունեցել մ. փոփոխություն.

Այս ուսումնասիրությունները ցույց են տվել, որ ժայթքումը տեղի է ունեցել մ.թ.ա. 17-րդ դարում, և, հետևաբար, դա չի եղել մինոյան քաղաքակրթության մահվան պատճառը։ Իհարկե, այս թվագրումը կարելի է վիճարկել, հատկապես, որ եգիպտական ​​Թելիել Դաբում պեղումների ժամանակ հնագետները հայտնաբերել են պեմզայի կտորներ, որոնք, ըստ վերլուծությունների, ձևավորվել են Սանտորինիում հրաբխի ժայթքման արդյունքում: Այնուամենայնիվ, նույնիսկ նոր տվյալները թույլ չեն տալիս կապել մինոյան քաղաքակրթության մահը Ատլանտիսի մահվան հետ։

1984 թվականին աշխարհահնագետ Էբերհարդ Զանգերը հրատարակեց «Ջրհեղեղը երկնքից»: Այս գրքում հեղինակն արտահայտում է այն դատողությունը, որ Տրոյայի պատմությունը ծառայել է որպես Ատլանտիսի առասպելի սկզբնավորումը:

Զանգերի վարկածը հիմնված է երկու նախադրյալի վրա.

1. Եգիպտացի քահանաները Ատլանտիսի պատմության քողի տակ Սոլոնին պատմեցին Տրոյական պատերազմի պատմությունը, որը մինչ այդ, բերանից բերան երկար փոխանցումով, զգալիորեն փոխվել էր։ Սոլոնը պարզապես չի հասկացել իր ասածի իրական իմաստը։

2. Տրոյան նման է Պլատոնի նկարագրած գլխավոր Ատլանտիդա քաղաքին: Երկու քաղաքների ամրացված մասը հավասարապես փոքր է. և՛ Տրոյայում, և՛ Ատլանտիսում, մայրաքաղաքի բնակիչներից շատերը բնակություն են հաստատել ամրացված մասից դուրս. երկու քաղաքներն էլ ունեին հարմար նավահանգիստներ և արհեստական ​​ջրանցքներ։

Տրոնի պեղումները իսկապես ցույց տվեցին, որ այս քաղաքը, հավանաբար, կարևոր մշակութային և տնտեսական կենտրոն էր Միջերկրական ծովում ուշ բրոնզի դարում, բայց դա, նույնիսկ Տրոյայի և Ատլանտիսի միջև քաղաքաշինական որոշ նմանությունների հետ միասին, բավարար չէ այս քաղաք-պետությունները բացահայտելու համար: . Բացի այդ, Հիսարլիքն ամենևին էլ կղզի չէ, և թեև այնտեղ երկրաշարժեր են տեղի ունեցել, սակայն այս տարածքում գտնվող քաղաքներից և ոչ մեկը չի խորտակվել անդունդը։

20-րդ դարի քսանականներին շոտլանդացի ազգագրագետ Լյուիս Սփենսը կարծիք հայտնեց, որ Անթիլյան կղզիները Ատլանտիսի մնացորդներն են։ Սփենսը հեշտությամբ նույնացնում էր ացտեկներին Ազտլանին Ատլանտիսի հետ (չնայած այն փաստին, որ ացտեկները, որքան գիտենք, թողել են Ազտլանը՝ իրենց առասպելական նախնիների տունը, մ.թ. արևի աստված Հուիցիլոպոչթլի.

Օգտագործելով համեմատական ​​մեթոդաբանություն՝ Սփենսը Ատլանտիսի պատմությունը մտցրեց ացտեկների առասպելի մեջ.

Պարիակական՝ «ձվերից» (տապաններից) եկած կիսաստվածը, Պոսեյդոնի պես եկավ լեռնոտ երկիր, որտեղ մարդիկ սկսեցին վիրավորել նրան։ Նա զայրացած ջրհեղեղ ուղարկեց նրանց վրա, և նրանց գյուղը ավերվեց [Ըստ Պլատոնի, Պոսեյդոնը հայտնվեց կղզում, և ատլանտացիները սկսեցին երկրպագել նրան և, բնականաբար, չվիրավորեցին նրան]։ Այդ վայրից ոչ հեռու նա հանդիպեց մի շատ գեղեցիկ աղջիկՉոքե Սուսո անունով, որը դառնորեն լաց էր լինում։ [Սփենսը նրան նույնացնում է Կլեյտո Պլատոնի հետ, մինչդեռ միևնույն ժամանակ Կլեյտոնին նույնացնում է Կոատլիկուի հետ]։ Նա հարցրեց, թե ինչու է նա լացում, և նա ասաց, որ ջրի բացակայությունը սպանում է եգիպտացորենի բերքը։ Պարիակական առաջին հայացքից սիրահարվեց աղջկան և խոստացավ ստանալ անհրաժեշտ ջուրը, եթե նա փոխհատուցի իր կրքին: [Նման ոչինչ տեղի չի ունենում Ատլանտիսի մասին Պլատոնի պատմության մեջ]: Նա դրականորեն արձագանքեց նրա սիրահետմանը, և նա ոռոգեց ամբողջ երկիրը ջրով, ինչպես Պոսեյդոնն արեց Ատլանտիսում։ Այնուհետև Պարյակական իր կնոջը վերածեց արձանի։ [Պոսեյդոնը Կլեյտոյին արձանի չդարձրեց].

Դուք չեք կարող ժխտել Սփենսի երևակայությունը, և երբ իր աշխատանքի վերջում, առանց որևէ կասկածի, որ Ատլանտիդան գտնվում էր Կարիբյան ծովում, նա պաթոսով բացականչում է. «Եվ ես ուզում եմ համաձայնվել՝ հակառակ բանականությանը։

Նման շատ տեսություններ կան, և դրանք բոլորն էլ, հեղինակների կարծիքով, հիմնված են «ուժեղ ապացույցներով»՝ հիմնված նոր հնագիտական ​​գտածոների կամ պարզապես անհիմն հայտարարությունների վրա, որոնք հիմնված են «պատմական իրողությունների» հղումներով։ Ատլանտիսի որոնումն ու հայտնաբերումը շարունակվում է: Նրա աճյունները կոչվում են Սանտորինի, Կրետե, Կիպրոս, Ազորյան կղզիներ, Կանարյան կղզիներ և Բահամյան կղզիներ: Նույն հաջողությամբ Ատլանտիսը տեղադրվում է Շվեդիայի, Անգլիայի, Բոլիվիայի, ամերիկյան Յուտա, Ալաբամա և Փենսիլվանիա նահանգների, ինչպես նաև Արկտիկայի, Անտարկտիկայի և Սահարայի տարածքում։

Ամերիկացի գրող Փոլ Ջորդենն իր «Ատլանտիսի համախտանիշ» աշխատության մեջ գրում է. Իրոք, ամեն արտասովոր և առեղծվածային ամեն ինչ հատուկ գրավչություն ունի մարդկանց համար, և, հետևաբար, կա ճշմարտության հատակին հասնելու բնական ցանկություն, բայց Ատլանտիսի դեպքում դա իրատեսական չէ. Պլատոնը չի նշել ոչ դրա ճշգրիտ վայրը, ոչ էլ. նրա մահվան ճշգրիտ ժամանակը:

Ամերիկացի գիտաֆանտաստիկ գրող Լիոն Սպրագ դե Կամպը նշել է.

Անհնար է փոխել դրա բաղադրիչները Պլատոնի պատմած պատմության մեջ և հետո պնդել, որ սա դեռ նույն պատմությունն է, որը պատմել է Պլատոնը: Սա ասելը նման է այն բանին, որ լեգենդար Արթուր թագավորը իրականում թագուհի Կլեոպատրան է: Դրա համար ընդամենը պետք է փոխել Կլեոպատրայի սեռը, կյանքի տարիները, ազգությունը, բնավորությունը, բարոյական սկզբունքները, և այդ ժամանակ նմանություններն ակնհայտ կլինեն։

Չափազանց շատ խոչընդոտներ կան Պլատոնի պատմությունը հավատքի մասին վերցնելու համար. զարգացած քաղաքակրթություն, ըստ Պլատոնի, գոյություն է ունեցել մեսոլիթյան ժամանակաշրջանում. երկրաբանական հետազոտությունները ցույց են տվել, որ Ատլանտյան օվկիանոսում չկան սուզվող մայրցամաքի նման գոյացություններ. հայտնաբերված և վերծանված հնագույն տեքստերը չեն խոսում Ատլանտիսի մասին. այն չի հիշատակվում Պլատոնից առաջ ապրած հեղինակների (այդ թվում՝ Սոլոնի և Հերոդոտոսի) աշխատություններում։ Մի խոսքով, Պլատոնը միակն է, ով աշխարհին պատմել է Ատլանտիսի մասին։ Ատլանտիսի պատմությունը, ինչպես նշում է ավստրալացի գրող Թրևոր Բրայսոն, «ամենավառ ու մնայունն է բոլոր այն կեղծիքներից, որոնք երբևէ եղել են»:

Հարկ է նշել նաև, որ Պլատոնի գրվածքների ուսումնասիրողները միանշանակ եզրակացության չեն հանգել, թե ինչ նպատակ է հետապնդել նա՝ իր ստեղծագործությունների մեջ մտցնելով Ատլանտիսի պատմությունը։ Որոշ հին հեղինակներ, այդ թվում՝ Արիստոտելի աշակերտ Թեոֆրաստը, կարծում էին, որ Ատլանտիդան իսկապես գոյություն ունի, իսկ Պլատոնն իր գրվածքներում արտացոլում է պատմական իրականությունը։ Բայց ինքը՝ Արիստոտելը, չհամաձայնելով այս կարծիքի հետ, կարծում էր, որ Պլատոնի «Տիմեոսը» և «Կրիտիասը» փիլիսոփայական իմաստով ստեղծագործություններ են։ Ստրաբոնն իր «Աշխարհագրություն» աշխատության մեջ Ատլանտիդայի պատմությունն անվանել է գեղարվեստական ​​գրականություն և կտրականապես եզրակացրել.

Ատլանտացիները գոյություն են ունեցել միայն Պլատոնի երևակայության մեջ:

Հեղինակի գրքից

ԳԼՈՒԽ Տասնութերորդ ՍԵՎ ՓԱՐԻԶ Գաբոնում ծնված Գիլենը աշխատում է որպես մատնահարդարման հսկա Sephora օծանելիքի խանութում՝ Լա Դիենսի նոր թաղամասում՝ թաթախված թմրամոլ օծանելիքով: Կատաղած մեկ այլ հաճախորդի եղունգները լցնելով՝ նա հեգնանքով քմծիծաղում է.

Հեղինակի գրքից

Գլուխ 12 ԿՐՈՆՆ ԱՏԼԱՆՏԻՍՈՒՄ Ինչ վերաբերում է Ատլանտիսում ծաղկած կրոնին, Պլատոնի պատմությունը մեզ տալիս է շատ ճշգրիտ մանրամասներ: Օրինակ՝ տեղեկանում ենք, որ դատավարությունը վարում էր թագավորների խորհուրդը, որը հավաքվում էր վեց տարին մեկ անգամ։ Նախքան

Հեղինակի գրքից

Գլուխ տասնութերորդ. Սեքսուալ կատվի ձագեր Երբ գրում եք ձեր ինքնակենսագրականը, զարմանում եք, թե որքան եք բնազդաբար ցանկանում թաքցնել: Ես փորձեցի խուսափել Ռեյչել Էշլիի մասին խոսելուց, բայց Լիզան պնդեց, որ պատմությունը պատմեմ սկզբից մինչև վերջ։ ես պարզապես

Հեղինակի գրքից

Գլուխ տասնութերորդ Դեմալիզացիա Չնայած 1928 թվականի «Սյուրռեալիստական ​​հեղափոխության» միակ համարում հրապարակմանը, զեկույցը սեռականությանը նվիրված առաջին երկու երեկոների մասին, մինչև 1990 թվականը, երբ Խոսե Պիեռը, աշխատելով Անդրե Բրետոնի արխիվներում, հավաքեց նյութեր բոլորի վերաբերյալ։

Ատլանտիսի պատմությունԱռեղծված է, որի մեջ հետազոտողները փորձում են թափանցել հազարավոր տարիներ: Այն արմատացած է խոր հնության մեջ, անհասանելի ուղղակի հետազոտության համար, բայց այս խնդրի նկատմամբ հետաքրքրությունը տարիների ընթացքում միայն ավելի է ուժեղանում: Թերևս դա պայմանավորված է նրանով, որ ողջ մարդկության համար շատ կարևոր մի բան կապված է Ատլանտիսի պատմության հետ։

Լեմուրիա և Ատլանտիս

Հին ժամանակներում Երկրի տեսքը տարբերվում էր, քան հիմա է, այն ժամանակ կային մայրցամաքներ և կղզիներ, որոնք վաղուց չկան: Ջրհեղեղը և այլ կատակլիզմներ ընդմիշտ փոխել են մոլորակի դեմքը։ Եվ իհարկե, այսօր շատ դժվար է դատել այն ժամանակաշրջանում գոյություն ունեցող հնագույն պետությունների մասին։ Այնուամենայնիվ, մեզ հասել են հատվածական տեղեկություններ լեգենդների և ավանդույթների տեսքով:

Գիտնականների շրջանում, հավանաբար, ամենամեծ հետաքրքրությունն առաջացրել են Լեմուրիան և Ատլանտիսը, քանի որ դրանք ժամանակին եղել են ամենազարգացած քաղաքակրթությունները: Լեմուրիան հիշեցնում է խորհրդավոր Զատկի կղզին, որը, ինչպես ենթադրվում է, եղել է մեծ մայրցամաքի մի մասը: Ինչ վերաբերում է Ատլանտիսին, ապա ոչ ոք չի կարող հստակ ասել նրա գտնվելու վայրի մասին։ Չկա որևէ հողատարածք, որը կարող է կապված լինել Ատլանտիսի հետ: Բավականին կոնկրետ ցուցում է պայծառատես Էդվարդ Քեյսի կանխատեսումը, որը պնդում էր, որ. Ատլանտիսը գտնվում էր Բերմուդյան եռանկյունում։ Հետագայում այս կանխատեսումը գտավ մի շարք հաստատումներ. այս տարածքում օվկիանոսի հատակին, ինչպես կանխատեսել էր Քեյսը, հայտնաբերվեցին մեծ, լավ պահպանված բուրգեր, որոնք պարունակում էին բյուրեղներ իրենց գագաթներին: Սակայն հետաքրքիր գտածոներ կան մոլորակի այլ վայրերում։ Հետևաբար, դեռևս անհնար է միանշանակ պատասխանել, թե Ատլանտիսի գտնվելու վայրի որ տարբերակն է ավելի ճիշտ, և, հետևաբար, նրանք փնտրում են խորհրդավոր երկիր Երկրի երեսով մեկ։

Ատլանտիսի լեգենդը ժամանակակից մարդկությանը հայտնի դարձավ հին հույն մտածող Պլատոնի աշխատություններում։ Իր «Տիմեուս» և «Կրիտիաս» երկխոսություններում նա նկարագրում է Ատլանտիսի պատմությունը։ Առաջին երկխոսության մեջ Պլատոնը միայն անցողիկ է խոսում Ատլանտիսի մասին։ Ինչ վերաբերում է «Կրիտիաս» երկխոսությանը, ապա այն ամբողջությամբ նվիրված է Ատլանտիսի նկարագրությանը։

Երկխոսություն Տիմեուսը

Երկխոսություն Տիմեուսըսկսվում է Սոկրատեսի և Պյութագորասի Տիմեոսի հետ, որոնք խոսում են իդեալական պետության մասին: Սակայն Սոկրատեսը իդեալական պետության մասին իր պատկերացումները նկարագրելուց հետո սկսեց դժգոհել, որ նկարը վերացական է ստացվել։ Նա ցանկանում էր տեսնել, թե ինչպես կվարվի նման պետությունը իրական կյանքի իրավիճակում, ինչպես կկառուցի հարաբերություններ այլ պետությունների հետ, կկարողանա՞ պատերազմի մեջ մտնել, և արդյոք քաղաքացիները սխրանքներ կանեն «իրենց պատրաստվածության և դաստիարակության համաձայն»: »:

Ատլանտիդան, ինչպես նկարագրել է Պլատոնը

Հին Եգիպտոսի խորհրդավոր Սաիս քաղաքը գրավոր աղբյուրներում հիշատակվում է մ.թ.ա. 3000 թվականից: ե., իսկ գիտնականները դժվարանում են նշել դրա հիմնադրման ստույգ ժամանակը։ Քաղաքը շատ համեստ ճակատագիր է ունեցել, մինչև մ.թ.ա. 7-րդ դարում։ Ն.Ս. կարճ ժամանակով չդարձավ փարավոնների 26-րդ դինաստիայի մայրաքաղաքը։

Սաիսը լի էր տաճարներով, և մեկը հատկապես հարգված էր: Հենց դրա մեջ՝ հսկայական քարե սյուների վրա, փորագրված էին հիերոգլիֆներ, որոնք պատմում էին Ատլանտիսի մասին։

Քահանաները բացատրեցին. «Ինը հազար տարի առաջ... այդ նեղուցի դիմաց դեռ մի կղզի կար, որը ձեր լեզվով կոչվում է Հերկուլեսի սյուներ։ Այս կղզին ավելի մեծ էր, քան Լիբիան և Ասիան միասին վերցրած... Այս կղզում, որը կոչվում է Ատլանտիս, առաջացավ զարմանալի չափերի և հզորության թագավորություն, որի իշխանությունը տարածվեց ամբողջ կղզու վրա, շատ այլ կղզիների և մայրցամաքի մի մասի վրա, և բացի այդ. դեպի այն կողմը, որ նեղուցը նրանք գրավեցին Լիբիան մինչև Եգիպտոս և Եվրոպան մինչև Տիրենիա (ենթադրաբար, Տիրենիայի մայրաքաղաքը գտնվում էր ժամանակակից Գրենոբլ քաղաքի տարածքում, Ֆրանսիայի հարավ-արևելքում):

Այսինքն՝ ըստ չափերի, Ատլանտիդան, ըստ վերծանված հիերոգլիֆների, նմանվել է այսօրվա Իսպանիային։

Ատլանտիսի առավել մանրամասն նկարագրությունը Պլատոնը թողել է իր երկու երկխոսություններում՝ «Տիմեուս» (համառոտ) և «Կրիտիաս» (որտեղ շարադրանքն ավելի մանրամասն է)։

Մեր հայրենակից գրող Վալերի Բրյուսովն ասել է. «Եթե ենթադրենք, որ Պլատոնի նկարագրությունը գեղարվեստական ​​է, ապա ստիպված կլինենք ընդունել, որ Պլատոնը գերմարդկային հանճար է, ով կարողացել է հազարամյակների ընթացքում կանխատեսել գիտության զարգացումը… Մեր հարգանքը հույն մեծ փիլիսոփայի հանճարի նկատմամբ, մեզ անհնար է թվում, և մենք մեկ այլ բացատրություն ենք համարում ավելի պարզ և հավանական.

Պլատոնի ընկեր Կրիտիասը Տիմայում պատմում է մի պատմություն Աթենքի պատերազմի մասին Ատլանտիսի հետ, որը, իբր, լսվել է ավագ պապի՝ Կրիտիուսի խոսքերից, ով, իր հերթին, նրան պատմել է Սոլոնի պատմությունը, որը լսել է Եգիպտոսի քահանաներից: Պատմության ընդհանուր իմաստը հետևյալն է՝ 9 հազար տարի առաջ Աթենքը ամենափառապանծ, հզոր և առաքինի պետությունն էր։ Նրանց հիմնական մրցակիցը վերոհիշյալ Ատլանտիդան էր, և նրա բոլոր ուժերը նետվեցին Աթենքի ստրկության մեջ: Աթենացիները պաշտպանեցին իրենց ազատությունը և կարողացան հետ մղել արշավանքը, ջախջախել ատլանտացիներին և ազատագրել իրենց ստրկացած ժողովուրդներին: Շուտով հետևեց հսկայական բնական աղետը, որի արդյունքում աթենացիների ամբողջ բանակը մեկ օրում ոչնչացավ, և Ատլանտիդան խորտակվեց ծովի հատակը:

Նույն մասնակիցների հետ «Կրիտիաս» երկխոսությունը ծառայում է որպես «Տիմեուսի» անմիջական շարունակություն և ամբողջությամբ նվիրված է Կրիտիասի պատմությանը հին Աթենքի և Ատլանտիսի մասին։

Ըստ Պլատոնի՝ Ատլանտիսի կենտրոնը բլուր էր, որը գտնվում էր ծովից 50 ստադիա (8-9 կիլոմետր) հեռավորության վրա։ Պաշտպանության համար Պոսեյդոնը շրջապատեց այն երեք ջրային և երկու ցամաքային օղակներով, և ատլանտացիները կամուրջներ գցեցին այդ օղակների վրա և փորեցին ջրանցքները, որպեսզի նավերը կարողանան նավարկել դրանց երկայնքով դեպի քաղաք կամ, ավելի ճիշտ, դեպի կենտրոնական կղզի, որն ուներ 5: ստադներ (մեկ կիլոմետրից մի փոքր պակաս) տրամագծով:

Թերևս Ատլանտիդան այսպիսի տեսք ուներ

Կղզում կային տաճարներ՝ երեսապատված արծաթով և ոսկով, շրջապատված ոսկե արձաններով և շողշողացող արևի տակ այնպես, որ դա ցավեցնում էր աչքերը, կար մի հոյակապ թագավորական պալատ, կային նավերով լցված նավաշինարաններ և այլն, և այլն: կղզի, որի վրա կար պալատ ... ինչպես նաև հողե օղակներ և կամուրջ (30 մ) լայնությամբ, թագավորները շրջապատեցին դրանք քարե շրջանաձև պարիսպներով և ամենուր աշտարակներ ու դարպասներ տեղադրեցին կամուրջների վրա, որոնք մոտ են դեպի գետի անցումները: ծով. Նրանք արդյունահանում էին սպիտակ, սև և կարմիր գույնի քարեր միջին կղզու աղիքներում և երկրի արտաքին և ներքին օղակների փորոտիքներում, և քարհանքերում, որտեղ երկու կողմից իջվածքներ կային, վերևից ծածկված նույն քարով, նրանք խարիսխներ են կազմակերպել նավերի համար։ Եթե ​​որոշ շինություններ նրանք պարզեցրել են, ապա մյուսներում նրանք հմտորեն համադրել են տարբեր գույների քարերը զվարճանքի համար՝ տալով նրանց բնական հմայք. նույն կերպ, արտաքին հողային օղակի շուրջը պատերը ամբողջ շրջագծով ձուլվել են պղնձի, կիրառելով հալած մետաղ, ներքին լիսեռի պատը ծածկվել է թիթեղյա ձուլվածքով, իսկ ակրոպոլիսի պատը ծածկվել է օրիխալով, արտանետելով. կրակոտ փայլ»:

Պոսեյդոնին նվիրված շքեղ տաճարում ցուլեր էին զոհաբերում։ Տաճարը շրջապատված էր սուրբ պուրակով, որտեղ նրանք ազատորեն արածում էին վայրի ցուլեր... Ըստ հաստատված ավանդույթի՝ յուրաքանչյուր հինգ-վեց տարին մեկ թագավորը և նրա ազգականները՝ ապանաժային տիրակալները, հավաքվում էին այստեղ՝ Պոսեյդոնի հետ պայմանագիրը թարմացնելու համար։ Սկզբում նրանք պետք է բռնեին ցուլին, իսկ երկաթե զենքի օգտագործումն արգելված էր, և նրանք իրենց հետ տարան փայտե փայտեր և պարանների օղակներ։ Այնուհետև բռնված ցուլին տանում էին դեպի մետաղյա սյուն, որը կանգնած էր տաճարի ներսում, և որի վրա դրոշմված էին երկրի ամենահին լեգենդներն ու օրենքները: Նրանից առաջ ցուլը զոհաբերվեց, նրա արյունը հոսեց արձանագրությունների վրայով, և կառավարիչները երդվեցին, որ հավատարիմ կմնան իրենց օրենքին, և պայմանագիրը կնքելու համար բոլորը խմեցին մի գավաթից, որի մեջ այս արյունը խառնված էր գինու հետ։ Արարողության ավարտին կառավարիչները խորհրդակցություն են անցկացրել և որոշումներ ընդունել։

Ըստ լեգենդի, քանի դեռ ատլանտյանների մոտ պահպանվել է աստվածային բնույթը, նրանք անտեսել են հարստությունը՝ դրանից վեր դասելով առաքինությունը: Բայց երբ աստվածային բնությունը այլասերվեց՝ խառնվելով մարդուն, նրանք թաղվեցին շքեղության, ագահության և հպարտության մեջ: Զևսը, դրանից զայրացած, ծրագրեց ոչնչացնել ատլանտացիներին և աստվածների ժողով հրավիրեց ...

Այս պահին երկխոսությունը՝ համենայն դեպս մեզ հասած տեքստը, ընդհատվում է:

Գիտնականները ենթադրել են, որ Ատլանտիդան կարող է այստեղ լինել

Այլ հին հույներ նույնպես բազմիցս հիշատակում են Ատլանտիդան՝ Հերոդոտոսը, Դիոդորոս Սիցիլիան և Պլինիոս Ավագը:

5-րդ դարում նեոպլատոնական Պրոկլոսը Տիմեոսի մասին իր մեկնաբանություններում պատմում է Պլատոն Կրանտորի հետևորդի մասին, որը մոտ 260 թ. Ն.Ս. հատուկ այցելել է Եգիպտոս՝ Ատլանտիսի մասին իմանալու համար և իբր Սաիսում Նեյթի աստվածուհու տաճարում տեսել է այս պետության պատմությունը պատմող մակագրություններով սյուներ: Բացի այդ, նա գրում է. «Այն փաստը, որ ժամանակին նման բնույթի և չափի կղզի գոյություն է ունեցել, ակնհայտ է որոշ գրողների պատմություններից, ովքեր ուսումնասիրել են Արտաքին ծովի շրջակայքը: Որովհետև, ըստ նրանց, այդ ծովում իրենց ժամանակներում կային յոթ կղզիներ՝ նվիրված Պերսեֆոնին, և նաև երեք այլ հսկայական կղզիներ, որոնցից մեկը նվիրված էր Պլուտոնին, մյուսը՝ Ամմոնին, իսկ հետո՝ Պոսեյդոնին՝ որը հազար ստադիոն էր (180 կմ); և նրանց բնակիչները, - ավելացնում է նա, - պահպանեցին իրենց նախնիներից եկող լեգենդները Ատլանտիդա անչափ ավելի մեծ կղզու մասին, որն իսկապես գոյություն ուներ այնտեղ և որը շատ սերունդներ իշխում էր բոլոր կղզիների վրա և նույն կերպ նվիրված էր Պոսեյդոնին: Այսօր Մարցելլոսը նկարագրել է այն Եթովպիայում: Մարցելուսն այլ աղբյուրներում չի հիշատակվում, և, ամենայն հավանականությամբ, նրա Եթովպիկան պարզապես վեպ է։

Իրականում այս ամբողջ պատմության մեջ երեք խնդիր կա. Նախ, Պլատոնի երկխոսություններում կան բազմաթիվ տարբեր փիլիսոփայական առասպելներ: Ի տարբերություն Արիստոտելի և առավել ևս պատմաբանների, նա երբեք իր առջեւ նպատակ չի դրել որևէ իրական փաստ հաղորդել ընթերցողին, նրան հետաքրքրում էին միայն փիլիսոփայական առասպելներով պատկերված գաղափարները:

Բայց եթե պատմությունը ճշմարիտ է, ապա, առաջին հերթին, հարց է առաջանում, թե ինչու այն լայնորեն հայտնի կամ գրավված չի եղել Հին Եգիպտոսի այլ հուշարձանների վրա։ Սակայն հանուն արդարության հարկ է նշել, որ եգիպտական ​​հուշարձանների մեծ մասը կորել է, իսկ շատերը եղել են «գաղտնի», իսկ քահանաները թաքցրել են դրանք անգիտակիցներից։

Երկրորդ՝ պարզվում է, որ շուրջ 9565 թ. Ն.Ս. կար մշակույթ, որն օգտագործում էր մետաղական գործիքներ, մշակում էր քարերը շինարարության և գյուղատնտեսության մեջ։ Սա բնորոշ է բրոնզի դարին, որը թվագրվում է մոտ 3200 մ.թ.ա. Ն.Ս.

Երրորդ, եթե Ատլանտյան օվկիանոսի կողմից մեկուկես օրվա ընթացքում ավերվել է հսկայական կղզի, ապա պետք է տեղի ունենա համաշխարհային աղետ։ Բայց նրա մասին այլ հիշատակումներ չեն հայտնաբերվել:

Եթե ​​մտածեք դրա մասին, փաստորեն, բացառությամբ մետաղական սպասքի արտադրության, կղզու մշակույթի այսքան բարձր մակարդակում ոչ մի արտասովոր բան չկա։ Քիչ անց Անատոլիայի Չաթալ Հույուկում գոյություն ուներ բարդ առևտրային մշակույթ։ Քաղաքի քարե պարիսպներն ու աշտարակները եղել են Երիքովում, հավանաբար մոտ 7000 մ.թ.ա. Ն.Ս. Իսկ մետաղի մշակումը սկսվել է, ըստ պատմաբանների ենթադրությունների, միայն 2 հազար տարի անց։

Այսպիսով, առանձնապես ֆանտաստիկ ոչինչ չկա մ.թ.ա 9000 թվականին նման մշակույթի գոյության մեջ: Ն.Ս. ոչ Շատ հետազոտողներ կարծում են, որ Ատլանտիդան, ինչպես նկարագրել է Պլատոնը, ներկայացնում է ուշ բրոնզի դարաշրջանի քաղաքակրթությունը։ Չխորանալով տարեթվերի մեջ՝ փորձենք պարզել՝ կային արդյոք բրոնզի դարաշրջանի մշակութային խոշոր կենտրոններ, որոնք անհետացել են։

Այո, պարզվում է, եղել են։

Այս տեքստը ներածական հատված է։Ժամանցային Հունաստան գրքից հեղինակը Գասպարով Միխայիլ Լեոնովիչ

Պլատոնի քարանձավ Արիստիպուսը նոր դարի համար ստեղծել է կախիչի փիլիսոփայությունը, Անտիստենեսը՝ օրավարձի փիլիսոփայությունը, իսկ կյանքի վարպետների՝ ազնվական, հարուստ և իշխանություն ցանկացողների փիլիսոփայությունը՝ Պլատոնի կողմից։

Աշխարհի ազգերի առասպելներ և լեգենդներ գրքից: T. 1. Հին Հունաստան հեղինակը Նեմիրովսկի Ալեքսանդր Իոսիֆովիչ

Ատլանտիս Պլատոնի առասպելը Ատլանտիսի մասին Պլատոնի պատմությունը պարունակվում է նրա երկու երկխոսություններում՝ Տիմեոս և Կրիտիա: Նրանք անվանվել են երկխոսության հիմնական մասնակիցների՝ հայտնի պյութագորաս փիլիսոփա Տիմեոսի և Պլատոնի հեռավոր ազգական Կրիտիասի պատվին, ում տանը կա.

Ատլանտիդան և Հին Ռուսաստանը գրքից [նկարազարդումներով] հեղինակը Ասով Ալեքսանդր Իգորևիչ

ՊԼԱՏՈՆԻ ԱՏԼԱՆՏԻՍԸ ԱՏԼԱՆՏԻՍԻ ՄԱՍԻՆ ԼԵԳԵՆԴԻ ԱՂԲՅՈՒՐԸ Ատլանտիսի որոնումները սկսելու համար, իհարկե, անհրաժեշտ է ուսումնասիրել հին հույն փիլիսոփա Պլատոնի այս առասպելական մայրցամաքի մասին լուրերը (Ք.ա. 427 - 347 թթ.): Ըստ նրա պատմության՝ Ատլանտիդան մի մայրցամաք է, որը ժամանակին գտնվել է այն կողմ

«Հորդա Ռուսի սկիզբը» գրքից: Քրիստոսից հետո Տրոյական պատերազմ. Հռոմի հիմնադրումը. հեղինակը

15. Աստվածածնի բարեխոսությունը Հոմերոսի նկարագրության մեջ Բարեխոսությունը շատ հայտնի տոն է Ռուսաստանում, որը պատկերված է բազմաթիվ սրբապատկերների վրա: Աստվածամայրը երկու ձեռքերով, արմունկներից կռացած, պահում է քաղաքը պաշտպանող մեծ ծածկոց (տե՛ս նկ. 2.56, նկ. 2.57, նկ. 2.58): Բրինձ. 2.56. «Աստվածածնի պաշտպանությունը». Ռուսական պատկերակ

Եգիպտոսի նոր ժամանակագրություն - I գրքից [նկարազարդումներով] հեղինակը Նոսովսկի Գլեբ Վլադիմիրովիչ

1.6. Կենդանակերպերի ոճավորումը Եգիպտոսի Նապոլեոնյան նկարագրության մեջ Ինչ վերաբերում է Նապոլեոնյան հրատարակության եգիպտական ​​կենդանակերպերի գծագրերին և էսքիզներին, ապա պետք է անել հետևյալ նկատառումը. Նկարիչ Նապոլեոնը ձգտում էր բարձր, գրեթե լուսանկարչական ճշգրտության.

Գրքից 1. Ռուսաստանի նոր ժամանակագրություն [Ռուսական տարեգրություններ. «մոնղոլ-թաթարական» նվաճումը. Կուլիկովոյի ճակատամարտ. Իվան Սարսափելի. Ռազին. Պուգաչովը։ Տոբոլսկի պարտությունը և հեղինակը Նոսովսկի Գլեբ Վլադիմիրովիչ

2.29. Յարոսլավը և Ալեքսանդրը Կուլիկովոյի ճակատամարտի նկարագրության մեջ «Մամաևի կոտորածի լեգենդը», խոսելով Կուլիկովոյի ճակատամարտի մասին, ՄԻՇՏ նշում է անցյալի երկու հայտնի գեներալների՝ Դմիտրի Դոնսկոյի նախնիներին՝ Յարոսլավին և Ալեքսանդրին։ Միաժամանակ իր մյուս հայտնի նախնիների մասին

Պատերազմների մեկ այլ պատմություն գրքից: Ձողերից մինչև ռմբակոծություններ հեղինակը

Խաչակրաց արշավանքները Թուկիդիդեսի նկարագրության մեջ Ավանդական պատմաբանների թեթեւ ձեռքով մարդկանց մեծ մասն ընդունում է պատմիչ Թուկիդիդեսի տեքստերը, ով իբր ապրել է մ.թ.ա. 460-400 թթ. ե., հին հունարենի համար։ Մինչդեռ այս տեքստերը պարունակում են ամբողջովին միջնադարյան իրադարձությունների նկարագրություններ, որոնք կատարվել են մ

Հռոմի հիմնադրումը գրքից։ Հորդայի Ռուսի սկիզբը. Քրիստոսից հետո. Տրոյական պատերազմ հեղինակը Նոսովսկի Գլեբ Վլադիմիրովիչ

15. Աստվածածնի բարեխոսությունը Հոմերոսի նկարագրության մեջ Բարեխոսությունը շատ հայտնի տոն է Ռուսաստանում, որը պատկերված է բազմաթիվ սրբապատկերների վրա: Աստվածածինը երկու ձեռքով բռնում է արմունկներից կռացած, քաղաքը պաշտպանող մեծ ծածկոց, թզ. 2.56-2.58. «Սուրբ Աստվածածնի պաշտպանությունը՝ Ուղղափառ եկեղեցու տոն (1.

Միջնադարի մեկ այլ պատմություն գրքից։ Հնությունից մինչև Վերածնունդ հեղինակը Դմիտրի Կալյուժնի

Խաչակրաց արշավանքները Թուկիդիդեսի նկարագրության մեջ Ավանդական պատմաբանների թեթև ձեռքով մարդկանց մեծ մասն ընդունում է պատմիչ Թուկիդիդեսի տեքստերը, ով իբր ապրել է մ.թ.ա. 460-400 թվականներին: ե., հին հունարենի համար։ Մինչդեռ այս տեքստերը պարունակում են բոլորովին միջնադարյան իրադարձությունների նկարագրություններ, և նույնիսկ

Մոսկվան նոր ժամանակագրության լույսի ներքո գրքից հեղինակը Նոսովսկի Գլեբ Վլադիմիրովիչ

8.2. «Հին եգիպտական» լաբիրինթոսը Հերոդոտոսի նկարագրության մեջ Մեջբերենք Խորհրդային Մեծ հանրագիտարանը. «ԼԱԲԻՐԻՆԹ (հուն. լաբիրինթոս), տերմին, որը հին հեղինակները (Հերոդոտոս, Դիոդորոս, Ստրաբոն և այլն) անվանել են բարդ և խճճված հատակագծով կառույցներ։ Հին գրողները հայտնում են մի քանի. Լ.:

Երեք օվկիանոսների գաղտնիքները գրքից հեղինակը Ալեքսանդր Մ.Կոնդրատով

Լեմուրիան միստիկների նկարագրության մեջ «Խառնաշփոթ, անհանգիստ ծովի տակ ընկած են մոռացված քաղաքակրթությունների գաղտնիքները. Ալիքներից լվացված, ավազների տակ կիսով չափ թաղված, ահռելի ճնշման տակ տրորված մշակույթի մնացորդներն այսօր քիչ հայտնի են: Այնտեղ, որտեղ հզոր Խաղաղ օվկիանոսն այժմ հոյակապ է

Կորուսյալ աշխարհի որոնումներում (Ատլանտիս) գրքից հեղինակը Անդրեևա Եկատերինա Վլադիմիրովնա

Պլատոնի Ատլանտիս «Տիմեուս»-ի առաջին գլուխը՝ «Լսիր, Սոկրատես», - ասում է Կրիտիասը, «լեգենդը, թեև շատ տարօրինակ, բայց լիովին վստահելի, ինչպես մի անգամ ասել է յոթ իմաստուններից ամենաիմաստունը՝ Սոլոնը... Եգիպտոսում, 2013 թ. դելտան, որի անկյունը կտրված է Նեղոսի հոսանքով,

Ատլանտիս գրքից հեղինակ Զայդլեր Լյուդվիկ

Գլուխ 1. Ատլանտիդան Պլատոնի գրվածքներում ես պարտավոր եմ փոխանցել այն, ինչ ասում են, բայց ես պարտավոր չեմ հավատալ դրան: Հերոդոտոս, Պատմություն, VII, 152 Ատլանտիդայի առասպելի ակունքները պետք է փնտրել Պլատոնի մոտ՝ նրա երկու երկխոսություններում՝ «Տիմեոս» և «Կրիտիաս», Ենթադրվում է, որ Պլատոնը ծնվել է Աթենքում 427 թվականին և մահացել այնտեղ։

Ջրհեղեղի և ապոկալիպսիսի գաղտնիքները գրքից հեղինակը Բալանդին Ռուդոլֆ Կոնստանտինովիչ

Պլատոնի Ատլանտիդան Աղետների տեսության մեջ առանձնահատուկ տեղ է զբաղեցնում Ատլանտիսի խնդիրը։ Նա այս կամ այն ​​չափով հայտնի է, գուցե բոլոր ընթերցողներին: Ահա թե ինչպես է նրա մասին գրում «ատլանտոլոգներից» Լյուդվիգ Զայդլերը.

Ատլանտիդան և Հին Ռուսաստանը գրքից [ավելի մեծ նկարազարդումներով] հեղինակը Ասով Ալեքսանդր Իգորևիչ

Պլատոնի Ատլանտիդա Այս կղզում, որը կոչվում է Ատլանտիս, ծագեց թագավորների մի մեծ և զարմանալի դաշինք, որի իշխանությունը տարածվեց ամբողջ կղզու վրա, շատ այլ կղզիների և մայրցամաքի մի մասի վրա, և բացի այդ, նրանք վերցրին նեղուցի այս կողմը. Լիբիայի տիրապետումը մինչև

ԱՏԼԱՆՏԻՍԻ ԼԵԳԵՆԴԻ ԱՂԲՅՈՒՐԸ

Անհրաժեշտ է սկսել Ատլանտիսի որոնումները, իհարկե, ուսումնասիրելով հին հույն փիլիսոփա Պլատոնի այս լեգենդար մայրցամաքի մասին լուրերը (մ.թ.ա. 427 - 347 թթ.) - Ըստ նրա պատմության, Ատլանտիդան մայրցամաք է, որը ժամանակին գտնվում էր սյուների հետևում: Հերկուլեսի (Ջիբրալթար) և պարտվեց «մեկ օրում և աղետալի գիշերում»: Ատլանտիսի նկարագրությունը տրված է «Ty-mey» երկխոսության և «Critias» անավարտ երկխոսության մեջ։

Պլատոնը Ատլանտիսի մասին իմացել է իր պապից՝ Կրետիոսից, նա լսել է Պլատոնի նախապապից՝ Դրոպիդասից։ Վերջինս «յոթ իմաստուններից ամենաիմաստուն» Սոլոնի ազգականն էր, ով Դրոպիդուսին հայտնեց ատլանտյան պետության մահվան և աթենացիների և ատլանտացիների պատերազմի մասին։ Սոլոնին մեծ գաղտնիքը պատմել են եգիպտացի քահանաները Սաիս քաղաքում (Նեղոսի դելտա) մ.թ.ա. 6-րդ դարում։ Ն.Ս.
Ատլանտիսի մասին լեգենդի նման աղբյուրը տալիս է ինքը՝ Պլատոնը։

Արդյո՞ք նա վստահելի է: Ըստ երեւույթին, այո: Սա միայն ընտանեկան ավանդույթ չէ. Սոլոնը արխոնտ էր, այսինքն՝ Աթենքի տիրակալը Պլատոնից 200 տարի առաջ։ Նա իշխանության եկավ իր իմաստության նկատմամբ ժողովրդական ակնածանքի ալիքի վրա։ Նա երկար ժամանակ իշխեց և փառահեղորեն, իր հաստատած օրենքների համաձայն, հույների հետագա սերունդներն էին ապրում, և ոչ միայն Աթենքում։ ...

Փոփոխությունները, այսինքն՝ քահանա-փիլիսոփաների իշխանության փոփոխությունը դեմոկրատիայի ուժով, ապա անցումը դեմոկրատիայից բռնակալության, սկսեցին տեղի ունենալ Պլատոնի կենդանության օրոք։

Բայց Պլատոնն ինքը կարող էր գտնել Սոլոնի արձանագրությունները հայրենական և թագավորական գրադարանում։ Նրանք ակնհայտորեն պահվում և հարգվում էին:

Հայտնի է նաև, և ոչ միայն Պլատոնից, որ Սոլոնը ծերության տարիներին իրականում ուղևորություն է կատարել Եգիպտոս։ Եվ այդ ժամանակ եգիպտացի քահանաները կարող էին նրան ընդունել, և նա կարող էր շատ բան սովորել նրանցից, այդ թվում՝ Ատլանտիսի մասին լեգենդը։

Այնուհետև Պլատոնն ինքը կատարեց նույն ճամփորդությունը, բայց, ըստ երևույթին, եգիպտացի քահանաների հետ նույն վստահության հարաբերությունները չստեղծեց։ Իրավիճակն աշխարհում փոխվել է, և ոչ բոլորին է դուր եկել Հունաստանի, և առաջին հերթին Աթենքի հզորացումը (հատկապես Պերիկլեսի նվաճումից հետո)։ Բացի այդ, Եգիպտոսը կախված էր Պարսկաստանից, որի հետ կռվում էին հույները։ Այսպիսով, Պլատոնին կարելի էր ընդունել ոչ թե որպես իմաստուն, այլ որպես թշնամական պետության բանագնաց։ Ուստի նա Եգիպտոսից վերադարձավ դատարկաձեռն և ապավինեց ոչ թե եգիպտական ​​փաստաթղթերի իր ուսումնասիրություններին, այլ միայն Սոլոնի պատմություններին։

Բայց հենց այն փաստը, որ նա կատարել է այս ճանապարհորդությունը, հաստատում է, որ նա մեծ հարգանքով է վերաբերվել այս գրառումներին: Եվ նրա ճանապարհորդությունն ինքնին սկսվեց այն պատճառով, որ Պլատոնը ցանկանում էր ի սկզբանե ավելի շատ մանրամասներ իմանալ Ատլանտիսի մասին։ Բայց չստացվեց:

Այսպիսով, Ատլանտիսի մասին լեգենդի աղբյուրը եգիպտական ​​քահանայական ավանդույթն է, որը շարունակական և ամենից հարգված է Հին աշխարհում:

Արդյո՞ք այս ավանդույթը որևէ առնչություն ունի մեզ՝ սլավոններիս հետ: Պարզվում է՝ այո։ Իսկապես, Ատլանտիսի լեգենդում մենք խոսում ենք պարզունակ քաղաքակրթությունների ժամանակների, Սուրբ պատմության մասին: Եվ նախնիների լեգենդներն իրենք, դրա աղբյուրը կարող է կապված լինել սլավոնական ավանդույթի հետ:

Ատլանտյան-Սլավոնական «ԱՐՄԱՏՆԵՐ»ՍՈԼՈՆ ԵՎ ՊԼԱՏՈՆ

Եկեք ուշադրություն դարձնենք հենց իմաստուն Սոլոնի ծագումնաբանությանը, քանի որ նրա ընտանիքը վերադառնում է անմիջապես ծովերի աստված Պոսեյդոնին, ով, ըստ հունական լեգենդի, «հիմնել է Ատլանտիսը և այն բնակեցրել իր երեխաների հետ»:

Այսինքն՝ ինքը՝ Սոլոնի ընտանիքը վերադարձավ ատլանտյաններ։ Եվ պատահական չէր, որ նա եգիպտացի քահանաներից հետաքրքրվեց Ատլանտիսի մասին. նա, փաստորեն, հետաքրքրված էր իր տոհմաբանությամբ և իր նախնիների գործերով։ Եվ նա տեղեկություն է ստացել այդ ժամանակների մասին։

Մենք գիտենք այս աստվածների և մարդկության նախահայրերի անունները ոչ միայն հունարեն, այլև սլավոնական-վեդական հրատարակությամբ:

Այսպիսով, սլավոնները կոչում էին աստծուն Պոսեյդոնին համահունչ՝ Պալետի թագավոր կամ Պալադին: Եվ միանգամայն հնարավոր է, որ ի սկզբանե դա եղել է նրա ամենահին անունը։ Սլավոնական լեգենդներից հայտնի է, որ ավելի վաղ նրան անվանում էին Դոն աստված և նա Բելես աստծո մարմնացումն էր (դեմքը) և երկնային կովի Դանա որդին։ Բայց երեք կլանների մեծ պատերազմից և Դենիցայի հետ ճակատամարտում պարտությունից հետո նա գնաց ծով և դարձավ ծովի ջրերի տիրակալը։

Եվ, ի դեպ, Կովկասում օսերը մինչ օրս Դոն գետի աստծուն անվանում են Դոնբետտիր։ Կովկասյան կազակների անուններից մեկը՝ «Դոնեցը», նույնպես վերադառնում է այս անունին. հին աստված... Եվ այս անունը կապված է հին ժամանակներում հայտնի հնագույն ժողովուրդների անունների հետ՝ «Դանավս», «Դանաի» և այլն։

Այսպիսով, մենք բոլոր հիմքերն ունենք ենթադրելու, որ Պալատինյան թագավոր (Դոն) անունը պակաս հին չէ, քան Պոսեյդոն անունը կամ, օրինակ, Տեր Ադոնայի փոքրասիական անունը:

Սլավոնները աստվածածնին անվանում էին նաև Սև ծովի օձ՝ Չեռնոմորեց։

Մինչ օրս կազակները երգեր են երգում մի կազակ Չեռնոմորեցի մասին, որը սև ձիերով դուրս է եկել ծով. «Չերնոմորեցը գնում է... յոթ ձի է տանում»: Եվ, ի դեպ, Բելառուսում պահպանվել է այս երգի տեքստը (առաջին անգամ հրապարակվել է անցյալ դարում), որում նույն մեղեդին, գրեթե նույն բառերը, բայց որտեղ Չեռնոմորեցն այլևս կազակ չէ, այն է՝ Ծովային ցարը։ Նա թողնում է Սև ծովը և հիացնում է իրեն մերժող թագուհուն։

Եվ իրականում Չեռնոմորեցը սիրաշահեց Ֆիլկային թագուհուն (հույների համար սա Պլեոնի նիմֆան է): Sorceress Film-ը Ալթին (Ատլանտիս) կղզու թագուհին էր: Այս լեգենդները հետագայում նաև անցան էպոսների և լեգենդների Սվյատոգորի և Պոմոր-Ալթին թագավորության թագուհու մասին։

Նրանցից՝ Սվյատոգորից, որին մենք նույնացնում ենք տիտան Ատլանտի հետ (այս մասին ավելի ուշ), և Պլեոն-կի-Պլեոնեի թագուհուց գալիս է եվրոպացիների հարավային, «ատլանտյան» արմատը։

Եվ, ի դեպ, հին ընտանիքների (այդ թվում՝ Պլատոնի և Սոլոնի) ծագումնաբանությունը ներկայացնելու հունական ավանդույթը խաչմերուկներ ունի նախնիների մասին համապատասխան սլավոնա-վեդական լեգենդների հետ։

Իսկապես, Սոլոնի (և Պլատոնի) ծագումնաբանությունը հին հունական աղբյուրներում ներկայացված է հետևյալ կերպ՝ ծովերի աստված Պոսեյդոնը գայթակղել է ոմն Տիրոյին՝ Սիդերոն անունով հունական Թեսալիայի նահանգի թագուհու որդեգրած դստերը։

Դե, ինչպե՞ս չհիշես սլավոնական աստվածուհի Սիդային՝ Բելեսի կնոջը։ Եվ նաև ամենահայտնի բիլինաս Սադկոն, Ատլանտ-Սվյատոգորի հետնորդը, որը հովանավորվում էր Բելեյի կողմից: Այսինքն, հունական աստվածուհի Սիդերոն, հավանաբար, սլավոնա-վեդական աստվածուհի Սիդայի ազգականն է, և միևնույն ժամանակ նա կանգնած է Սոլոնի կլանի ակունքներում:

Հետագա. Ըստ լեգենդի՝ Տիրոն ծնեց ոմն Նելեուսին։ Այս Նելևսի ծոռը Աթենքի թագավոր Կոդրուսն էր։ Սոլոնը Կոդրի հետնորդն էր, իսկ Պլատոնը Կոդրի ծոռն էր։ Նկատի ունեցեք, որ Տիրոն Սալմոնեոս թագավորի կինն էր, բայց ոչ թե նրանից որդիներ ծնեց, այլ նախ Սիզիփոս թագավորից, որը գայթակղեց նրան, իսկ հետո՝ Պոսեյդոնից։ Սիզիփոսը Ատլանտիդայի Մերոպեի ամուսինն էր (ճիշտ!), այսինքն՝ Ատլանտի դուստրը։

Իսկ հիմա եկեք համեմատենք համարվող հունական ծագումնաբանությունը սլավոնականի հետ։ Սլավոնական լեգենդներում Սիզիփոսի հերոսի տեղը զբաղեցնում է Ռոդովիչ Վանը (կամ Յանոսը): Վանգը Դևանի և Բելես աստվածուհու (որին մենք արդեն նույնացրել ենք Պոսեյդոնի հետ) որդին է։

Ատլանտիս և Հիպերբորեա

Ըստ հին սլավոնական լեգենդի՝ Վանը Սվյատոգորի դուստր Մերիից ծնում է որդի՝ Սադկոն։ Հույների մեջ Մերոպե նիմֆայից նա ծնում է լեգենդար ծովագնաց Ոդիսևսին։

Այնուհետև Վանից եկան Վենդների (օրինակ՝ Վյատիչի) կլանները, իսկ Մերիից՝ նաև ֆիննո-ուգրական կլանները (օրինակ՝ Մարի, Մերյա, Մուրոմա): Եվ, ի դեպ, Մարիները, ովքեր պահպանել են հնագույն հավատքն ու քահանայությունը, մեր ժամանակներում մեծարում են Մերիային և նրա որդի Մարիին՝ Մարիների նախահայրին: Եվ մենք նաև նշում ենք, որ Վյատիչիի և Մարիի տոհմերը անհիշելի ժամանակներից ապրել են հարևան երկրներում:

Այսպիսով, ըստ էության, դրանք նույն տոհմային սորտեր են։ Մենք տեսնում ենք նմանատիպ լեգենդներ, նմանատիպ անուններ սլավոնական և հունական աղբյուրներում, և Պլատոնի նախահայրերի մասին հիշատակված բոլոր լեգենդները մեզ տանում են դեպի Ատլանտիսի դարաշրջան: Կարելի է նույնիսկ ասել, որ Աթենքի առաջին թագավորների թագավորական ընտանիքի արմատներն ինչ-որ իմաստով «պրոտոսլավոնական» են։ Սա շատ հարգված ընտանիք է մեր հողերում։

Իհարկե, Պլատոնի տոհմը կրճատված է, տրված է ընդամենը 12 նախնի, իսկ տասներկուերորդը հենց ինքը՝ Վելես-Պոսեյդոն աստվածն է։ Այսքան սերունդներ կարող էին փոխվել ոչ թե 10000, այլ վեց դարերի ընթացքում։ Բայց այնուամենայնիվ, քահանայական և թագավորական այս ընտանիքում որոշ լեգենդների պահպանումն ու փոխանցումը բավականին հավանական է, մանավանդ որ Սոլոնը հետագայում Ատլանտիսի մասին ամենակարևոր տեղեկությունն իմացել է եգիպտական ​​քրմերից։

ՊԼԱՏՈՆԻ ՊԱՏՄՈՒԹՅՈՒՆԸ ՃՇՄԱՐՏ Է՞:

Ստորև մենք ավելի մանրամասն կանդրադառնանք այս լեգենդի սլավոնական արմատներին, իսկ այժմ կանդրադառնանք Ատլանտիսի մասին Պլատոնի պատմությանը։

Իհարկե, երկխոսությունների հենց ժանրը, որում ներկայացված է այս պատմությունը, թույլ է տալիս ազատորեն զբաղվել հնագույն աղբյուրներով։ Պլատոնի երկխոսությունները պատմական աշխատություն չէ։ Դրանցում հեղինակն ինքն է խոսում պատմական դեմքերի, լեգենդար հերոսների, աստվածների շուրթերով։ Նա արտահայտում է իր մտքերը քաղաքականության, կրոնի, փիլիսոփայության և այլնի վերաբերյալ։

Պլատոնի քաղաքական գաղափարը պարզ է. Նրա համար կարևոր էր իդեալական աստվածապետական ​​հասարակության օրինակ բերելը և այս հասարակությանը հակադրել Աթենքի դեմոկրատական ​​պետությանը, որի քաղաքական կառուցվածքում Պլատոնը զգալի թերություններ էր գտել։

Որքա՜ն ծանոթ է մեզ, ովքեր անցել են ժողովրդավարության անցում: Մենք նույնպես լիովին գոհ չենք ստացածից։ Պլատոնի մտքերն այժմ էլ հնացած չեն, չնայած այն հանգամանքին, որ նա պաշտպանում էր աստվածապետական ​​և միապետական ​​համակարգը (ինքն էլ լինելով թագավորական, արիստոկրատական ​​ընտանիք)։

Պլատոնը խոսում էր աթենացիների և ատլանտացիների հնագույն պատերազմի մասին, բայց նա նկատի ուներ վերջին հունա-պարսկական պատերազմները։ Չնայած իր քաղաքական նախասիրություններին, Պլատոնը Աթենքի հայրենասեր էր և, հետևաբար, փառաբանեց հին հելլենների հաղթանակը: Պլատոնը մանրամասն նկարագրեց Ատլանտիդան, նրա բնակիչներին, որոնք իջնում ​​էին Ատլանտայից և Պոսեյդոնից, նրանց ապրելակերպն ու հավատալիքները, պետության մայրաքաղաքը և հենց կղզին, որը գտնվում է Հերկուլեսի սյուների հետևում և ունի «ավելի մեծ չափեր, քան Լիբիան և Ասիան միասին վերցրած»: « Բայց չէ՞ որ այս նկարագրությունները պարզապես հեղինակի հորինվածքն են՝ նրա համար ամրապնդելով հիմնական քաղաքական ու փիլիսոփայական գաղափարները։

Այս մասին վեճերը շարունակվում են արդեն երկուսուկես հազար տարի։ Պլատոնի ստեղծագործությունները ուսումնասիրվել են վաղ անտիկ ժամանակներից մինչև մեր օրերը։ Միջնադարում Պլատոնին հարգում էին եկեղեցու հայրերի մոտ գրեթե նույն չափով: Սա բացատրում է նրա պատմության անհավանական հանրաճանաչությունը, ինչպես նաև այն փաստը, որ գեղարվեստական, բայց պատմականորեն ավելի վստահելի հնագույն աղբյուրները, որոնք հայտնում են Ատլանտիսի (տիտան Ատլանտայի երկիրը) մասին, մնացին և մնում են ստվերում: Էլ չեմ խոսում սլավոնական լեգենդների մասին, որոնց մասին այնքան քիչ բան էր հայտնի մինչև մեր ժամանակները:

Այսօր Ատլանտոլոգիայի գրադարանն ունի 25000 գիրք՝ մոտավորապես 2,5 միլիոն էջով: Սա ավելի քան 100000 անգամ է, ինչ գրել է Պլատոնը: Պլատոնի սյուժեն ոգեշնչել է բազմաթիվ գիտաֆանտաստիկ գրողների, ինչպիսիք են Ժյուլ Վեռնը և Ա. Կոնան-Դոյլը։ Եվ բոլոր ժամանակներում, Պլատոնին հավատացողների հետ մեկտեղ, կային մարդիկ, ովքեր Պլատոնի Ատլանտիդան համարում էին միայն երազներում:

Հատկապես հաճախ նրանք սկսեցին մերժել Ատլանտիսի իրականությունը մեր ժամանակներում, երբ սասանվեց սուրբ ավանդույթի հեղինակությունը, երբ մարդիկ, ովքեր իրենց համար «գիտական» անուն են վաստակել՝ թերահավատ վերաբերմունքով ցանկացած ավանդույթի նկատմամբ, որը չի կարող ստուգվել, անմիջապես սկսեցին պահանջեք տիրապետել վերջնական ճշմարտությանը: Իսկ հին, լեգենդար պատմության մեջ պետք է շատ բան ընդունել նրանց խոսքին:

Թերահավատությունը, իհարկե, լավ է որպես ճանաչողության մեթոդներից մեկը, բայց քանի դեռ այն ինքնանպատակ չի դառնում, քանի դեռ չի դառնում անտեղյակության ծածկույթ։

Գրեթե հիմնական փաստարկը Ատլանտիսի դեմ, թերահավատ մարդիկ համարում են Ատլանտյան օվկիանոսում հսկայական ցամաքային տարածքի գոյության անհնարինությունը, մայրցամաքը, որը կարող է հանկարծակի խորտակվել: Միևնույն ժամանակ, թերահավատները, որոնք սովորաբար ոչ մի կերպ կապված չեն երկրաբանական գիտության հետ, վերաբերում են հատկապես պալեոգեոլոգիայի:

Որպես նախկին երկրաֆիզիկոս-էկոլոգ (ով ավարտել է Մոսկվայի պետական ​​համալսարանի ֆիզիկայի ֆակուլտետի երկրաֆիզիկական բաժինը, այնուհետև ավարտել է ասպիրանտուրան և պատրաստել էկոլոգիայի վերաբերյալ ատենախոսություն, որն այժմ հետաձգվել է, քանի որ տարվել եմ այլ բաներով), պարզ է, թե որքան ցնցող է նման հայտարարությունը: Երկրաբանական և երկրաֆիզիկական գիտության մեջ շատ հայտարարություններ, որոնք երեկ անվիճելի էին թվում, այսօր հերքվում են նոր տվյալներով։ Բայց նույնիսկ այսօր, ամենածայրահեղ թերահավատները չեն կարող ժխտել, որ Ատլանտյան օվկիանոսի ջրի մակարդակը պատմականորեն կանխատեսելի ժամանակաշրջանում տատանվել է տասնյակ մետրերով, և ցամաքի հսկայական տարածքները հեղեղվել են՝ աղետալիորեն փորելով: Եվ չի կարելի բացառել, որ երկրաբանական կատակլիզմների արդյունքում մեծ կղզիներ կարող են մահանալ հենց օվկիանոսում։

Այնուամենայնիվ, միայն ստորջրյա հնէաբանությունը կարող է վերջնական պատասխան տալ այն հարցին, թե արդյոք հեղեղված ցամաքի տեղում եղել է այնպիսի բարձր զարգացած պետություն, ինչպիսին Պլատոնի Ատլանտիսն է:

Ատլանտիսի իրականությունը վիճարկվում էր արդեն հին ժամանակներում։ Նույնիսկ Պլատոնի ժամանակակից Արիստոտելը ասում էր. «Պլատոնն իմ ընկերն է, բայց ճշմարտությունն ավելի թանկ է»:

Այս վարկածի հակառակորդը կարելի է համարել հայտնի աշխարհագրագետ Ստրաբոնին, ով համաձայն չէր փիլիսոփա Պո-Սիդոնիուսի կարծիքին, ով կարծում էր, որ «Ատլանտիս կղզու պատմությունը, հավանաբար, հորինվածք չէ» («Աշխարհագրություն» II, 3, 6): Այնուամենայնիվ, Ստրաբոնի կարծիքը կարելի է անտեսել, քանի որ նա, ինչպես ժամանակակից գիտնականները, կարծում էր, որ թերահավատ վերաբերմունքը ամեն ինչի, հատկապես լեգենդների նկատմամբ, ավելի մեծ կշիռ է տալիս իր դատողություններին։ Այսպիսով, Ստրաբոնը, օրինակ, չէր հավատում ճանապարհորդ Պիթեոսին, ով պատմում էր Իսլանդիայի (Տուլա կղզու) մասին և չէր հավատում Չինաստանի իրականությանը, չնայած այն բանին, որ քարավանները ճանապարհորդում էին «Մետաքսի ճանապարհով»: հարյուրավոր տարիներ: Հրաշալի՜ Հռոմեական մատրոնները կրում են չինական մետաքսներ, իսկ Ստրաբոնը, գծելով աշխարհի քարտեզը, կտրում է Եվրասիան հենց Հնդկաստանի հետևում: Եվ միևնույն ժամանակ, Հռոմեական կայսրության մեջ չմտնող հողերը նկարագրելիս նա հիմնվում է հին աշխարհագրական աշխատությունների և «աստվածային» Հոմերոսի բանաստեղծությունների վրա, որոնք համարվում էին սդատսմ և ծառայում էին որպես Աստվածաշունչ հին հույները և հռոմեացիները: Այնուամենայնիվ, այն ամենում, ինչ վերաբերում է հռոմեացիների կողմից վերականգնված հողերին, նա ճշգրիտ է, այստեղ նա չի զիջի ժամանակակից աշխարհագրագետներին։

Ատլանտիսի գոյության կողմնակիցների միջավայրը կարելի է անվանել պատմաբան Ամոնիա Մարցելինուսը, ով իր մահվան մասին գրել է որպես պատմական իրադարձություն։ Պլինիոս Ավագն իր «Բնական պատմության» մեջ, ի թիվս այլ խորտակված հողերի, նշում է Ատլանտիսի «հսկայածավալ տարածությունը»՝ «ըստ Պլատոնի» (II, 92):

Պլատոնիստներն ու նեոպլատոնիստները հավատում էին վստահելի պատմությունպատմում է ակադեմիայի հիմնադիր Պլատոնը։ Աշակերտ Պլատոնի և

Timaeus-ի մեկնաբան Կանտորը կարծում էր, որ Ատլանտիսի մահը անհերքելի է պատմական փաստ, նա պնդում էր, որ եգիպտացի քահանաները իրեն ցույց են տվել ատլանտյանների պատերազմի պատմությունը տաճարների սյուների վրա գտնվող հարթաքանդակների տեսքով (Procl In, Tim. 75, 30-76, 2D): Պլատոնիստ Պրոկլուսը վկայակոչում էր աշխարհագրագետ Մարցելլոսի (հնարավոր է, Մարիանոս Հերակլեա Պոնտացու) պատմությանը, ով իր էսսեում՝ Եթովպիա, պատմում էր մի հսկայական կղզու մասին, որը ժամանակին ոչնչացվել էր Ատլանտյան օվկիանոսում: Բայց դպրոցի կարծիքը, որի հիմնադիրը Պլատոնն էր, նույնպես անվիճելի չէր համարվում։ Շատերը հաշվի չեն առել Պլատոնի երկրպագու և աշակերտ Կանտորի վկայությունը։ Ի՞նչ խորաքանդակներ է նա տեսել եգիպտական ​​տաճարների սյուների վրա: Հավանաբար, նա շփոթել է «Ծովային ժողովուրդներին» ցուցադրող ռելիեֆները, որոնք փլուզվել են մ.թ.ա. 12-րդ դարում պատերազմող ատլանտացիների պատկերման հետ: Փոքր Ասիայի և Պաղեստինի ափերին. Նման պատկերները պահպանվել են մինչ օրս, և այսօր գիտնականները ենթադրություններ են անում, թե ով է այնտեղ պատկերված։

Ատլանտոլոգները վստահ են, որ դրանք, իհարկե, ատլանտացիներն են, թերևս ատլանտյանների վերջին վայրէջքը, ովքեր փախել են խորտակվող կղզուց և, հետևաբար, ստիպված են եղել լքել իրենց նախկին բնակավայրերը և տեղափոխվել նոր հողեր նվաճելու: Այս վարկածն առաջ է քաշել ոչ վաղ անցյալում հայտնի ատլանտոլոգ Ն.Ֆ. Ճարպ. Բայց «ծովային ժողովուրդների» արշավանքը տեղի ունեցավ մ.թ.ա XII դարում։ Եվ սա պատմական ժամանակ է։ Ովքե՞ր էին այդ «ծովային ժողովուրդները»: Շատերը կարծում են, որ նրանք միկենացիներն էին: Նշվում է, որ եգիպտական ​​հարթաքանդակների վրա պատկերված զրահները, մասնավորապես սաղավարտների շիշակները հիշեցնում են միկենյան ռազմիկների զենքերը։

Մարդկանց, ովքեր լիովին մերժում են Ատլանտիսի մասին Պլատոնի պատմությունը, անհավատալի էր թվում, որ լեգենդները և նույնիսկ ավելին. մանրամասն նկարագրություններԱտլանտիդան և նրա պետական ​​կառուցվածքը գոյատևեցին տասը հազար տարի: Եվ կարելի է հասկանալ նրանց անվստահությունը։

Անշուշտ, Ատլանտյան նահանգի մանրամասն նկարագրությունը, ըստ էության, ուտոպիա է, իդեալական մոդել, որը Պլատոնը վերադարձրեց հնություն: Բայց նրա պատմության մեկ այլ հատված հիմնված է ավելի վստահելի աղբյուրի վրա: Այսինքն՝ հունական և եգիպտական ​​լեգենդների, սուրբ պատմության մասին։ Այսինքն՝ Ատլանտայի և նրա դուստրերի՝ Ատլանտիսի և Հեսպերիդների մասին լեգենդների վրա (այսինքն՝ Վեսպերի):

Եվ, ի դեպ, լեգենդները ոչ միայն եգիպտական ​​են, այլ նաև, հնարավոր է, ... սլավոնական, քանի որ հնում սկյութ-սլավոնական լեգենդները նույնպես վերապատմվել են հին հեղինակների կողմից, և դրանք կարող էին հայտնի լինել նաև Պլատոնին:

ԱՏԼԱՆՏԻՍԻ ԼԵԳԵՆԴԻ ՍԼԱՎԱԿԱՆ-ՀԻՊԵՐԲՈՐԵԱՆ ԱՂԲՅՈՒՐԸ

Ատլանտա-Սվյատոգորի, Պլենկա-Պլեոնեի և նմանների մասին հունականին նման սլավոնական լեգենդներ արդեն նշել ենք։

Արդեն ակնհայտ է, որ Ատլանտիսի մասին հունական լեգենդներըմենք մենք կարող ենք համեմատվել ոչ միայն եգիպտական ​​լեգենդների հետ,այլ նաև սլավոն-վեդական (հին հույներն ունեին այս լեգենդներըդրանք հիպերբորեական էին): Այս սլավոնական լեգենդները Ալթինի մասին↑ նաև Պոմերանյան թագավորություն հյուսիսային լեգենդներ o Երեկոյանդեմքերը պահպանվել են մինչ օրս (և, ի դեպ, ոչ բոլորըդրանք դեռ հրապարակվում են): Սլավոնական Վեսպերի ժամանակ չի կարելի չճանաչել Հեսպերիդ-Ատլանտիդան: Եվ այս լեգենդները շատ առումներով լրացնում են այլ լայնորեն հայտնի լեգենդներ այդ կորած երկրի մասին:

Ինչպես գիտեք, Ատլանտի դուստրերը հունարեն կոչվում են Ատլանտիս: Եվ մենք կարող ենք հիշել, որ մի շարք լեգենդների մասինայդ հողը (այդ թվում՝ սլավոնական լեգենդներում) պնդում են, որ այդ հին Ատլանտիսում կանայք են իշխել, սկզբում եղել է մայրիշխանություն։ Եվ պատրիարքությունը հենց Ատի երկրում էրլանտան (Սվյատոգորի սլավոններից), ով Ատլանտիսի հայրն էր, բայց ինքը իշխում էր մեկ այլում՝ Արևելյան Ատլանտիսում, այսպես կոչված.իմ սուրբ լեռներ.

Այստեղ հարկ է նշել, որ սլավոնական լեգենդները Վեհաժողովի մասին.Ատլանտիսը պատկանում է Ռուսաստանի հյուսիսին, Պոմորիեին: Այս լեգենդներումdakh Vechernitsy - տիրակալներ (կամ կախարդուհիներ-կախարդներ), որոնք ապրում են Սպիտակ ծովի ափերի մոտ: Եվ, ի դեպ, կողքին(Սպիտակ լճից այն կողմ) են Անդոգա գետը և Անդոգ լեռները, անունըորը մեզ հիշեցնում է Ամերիկայի Անդերի լեռները:

Եվ իրականում, ըստ լեգենդի, այս հողերի կապը Ամերիի հետԿոյը իրականացվել է հին ժամանակներում: Ոչ միայն նորմաններըԿոլումբոսից առաջ գնաց Հյուսիսային Ամերիկա, բայց ռուսներն օգնեցինry! Ռուսաստանի հյուսիսի, Նովգորոդի շրջանի կապերը Միջերկրական ծովի հետՀայտնի են նաև Ռիեմն ու Եգիպտոսը։ Այստեղից մորթիներ բերեցին ևսաթ հին ժամանակներում. Եվ այստեղ նրանք գտնում են նույն «Բաբելոնը», քարերի լաբիրինթոսները, ինչպես Միջերկրականում։ Սիրունմեր հյուսիսային լաբիրինթոսների սիմվոլիզմի կապերի նոր ուսումնասիրությունընկեր լաբիրինթոսների հետ ոչ միայն միջերկրածովյան, այլև, վրաօրինակ՝ Հյուսիսային Ամերիկայի հնդկական լաբիրինթոսները, ինչպես նաև Օվկիանիայի լաբիրինթոսները (կրկին մեզ տանում են դեպի Ատլ-ի առեղծվածներըtida) հրատարակվել է E.S. Լազարևը (տես.Լազարև Է.Ս. Գի դարպասՊերբորեան նախաձեռնություն // Գիտություն և կրոն, 1996, №1):

Ճիշտ է, այս Արևելյան Ատլանտիդան, ի տարբերություն մյուս «Վոսճշգրիտ Ատլանտիդա», ամենայն հավանականությամբ, կապված էր միայն առևտրային և մշակութային կապերի հետ Ատլանտյան օվկիանոսի բնօրինակ Ատլանտիսի հետ:օվկիանոս, իհարկե, նրա մահից առաջ, ինչ էլ որ նկատի ունենանք դրանով:

Սակայն չի կարելի չնկատել, որ արդեն հույները երբեմն գնում եննրանք գողացան, որ Ատլասը ապրում էր Հիպերբորեայում (մանրամասն այս վկայությունների մասինմենք ավելի ուշ կդադարենք): Բացի այդ, Ծայրահեղների երկիրըՀյուսիսը նույնպես ենթարկվել է հեղեղումների։ Սառուցյալ օվկիանոսի ողջ դարակը ջրի տակ է անցել՝ ի հիշատակ մարդկանց վերջին սառցադաշտից հետո, և այս անգամ համընկնում է մահվան ժամանակի հետ։Պլատոնական Ատլանտիս. Բայց, իհարկե, այս հողն ինքնին չէլանտիդա. Սա Hyperborea-Arctida-ն է՝ հողը, որը նույնպես անցել է տակըջուր՝ ըստ եվրոպական գաղտնի ավանդույթների և լեգենդների։

Լեգենդար Արկտիդան մինչև աշխարհագրագետի լուսավորության դարաշրջանըphy-ն քարտեզների վրա տեղադրվեց որպես բոլորովին իրական երկիր՝ գրեթե ժամանակակից նրանց համար, մինչդեռ Ատլանտիդան համարվում էր մեռած (միայն ժամանակակից ատլանտոլոգները սկսեցին կազմել դրա քարտեզները Պլատոնի նկարագրությունների համաձայն):

Զարմանալիորեն, Ատլանտիսի մահվան պատմությունը, ասես հետևելով հնագույն առեղծվածի, կրկնվել է մեր ժամանակներում: Անդո-գա գետը (մենք հենց նոր խոսեցինք այս գետի անվան ամերիկա-ատլանտյան «արմատի» մասին) այժմ հոսում է Ռիբինսկի ջրամբար։ Բայց այս ջրամբարի հատակին 20-րդ դարի կեսերին հնագույն ռուսական գյուղեր և նույնիսկ քաղաքներ էին, օրինակ Մոլոգա ...

Եվ, ի դեպ, Մոլոգա գետի մոտակայքում, հնության սիրահարները վերջերս հայտնաբերել են քաղաքի տպավորիչ ավերակներ, որը չկա ոչ մի հնագույն քարտեզի վրա, որն արդեն իր գոյությունը թվագրում է նախապատմական ժամանակներով։ Եվ կան էնտուզիաստներ, ովքեր արդեն սկսել են համեմատել այս առեղծվածային քաղաքը Կիտեժ-գրադի հետ։

Սակայն հայտնի է Սվետլոյար լճի տեղը, որտեղ զոհվել է իսկական Կիտեժ-գրադը։

Իսկապես, մի ​​փոքր դեպի հարավ՝ Նիժնի Նովգորոդի մարզում, նմանատիպ լեգենդներ կան սուրբ քաղաքի մասին, որը նույնպես ջրի տակ է անցել։ Սրանք ռուսական լեգենդներ են սուրբ Կիտեժ քաղաքի մասին, որը Ատլանտիսի նման գնաց Սվետլոյար լճի հատակը:

Եվ նշեմ, որ ջրի տակ խորտակված քաղաքների ու վանքերի մասին նմանատիպ բազմաթիվ լեգենդներ կան։ Օրինակ, կա նաև լեգենդ մի վանքի մասին, որը սուզվել է Բոլշոյե Սվյատո լճի հատակը՝ Մուրոմի մոտ գտնվող Դեդովո գյուղի մոտ: Այս լեգենդը նույնպես «ատլանտյան» արմատներ չունի։

Այս լեգենդները նույնպես արժանի են ուշադիր ուսումնասիրության: Այնուամենայնիվ, այս ռուսական ավանդույթը, այսինքն՝ ջրի տակ անցած սուրբ հողի մասին լեգենդները, ինչպես նաև Ատլանտյան Վեչերնիցայի մասին հյուսիսային լեգենդները այնքան էլ հայտնի չեն նույնիսկ Ռուսաստանում, էլ չասած ողջ աշխարհում:

Եվ այստեղ պետք է նշել, որ սլավոնական, հատկապես հյուսիսռուսական հողերում խառնված են Արկտիդայի և Ատլանտիսի մասին լեգենդները։

Նմանատիպ լեգենդների մեկ այլ հզոր շերտ ակնհայտորեն վերաբերում է Հարավային Ռուսաստանի, Հյուսիսային Կովկասի և Սևծովյան տարածաշրջանի հողերին։ Մենք ավելի մանրամասն կանդրադառնանք այս լեգենդներին: Մենք նաև ուսումնասիրում ենք Ատլանտիսի հետ կապված լեգենդները և պահպանվել Հունաստանին սահմանակից հարավային սլավոնների հողերում:

Ջրահարս և ջրահարս. Վոլգայի փորագրություն. XIX դ.

Հին լեգենդները երկրի մասին, որը գտնվում է ինչ-որ տեղ հեռավոր արևմուտքում (և երբեմն հյուսիսում և արևելքում), Հեսպերիդների և Ատլանտիսի պարտեզի մասին, հսկա Ատլասի կամ Ատլանտայի՝ Ատլանտիսի առաջին թագավորի մասին, լավագույնս պահպանվել են Հույներն իրենք են. Նրանք լայնորեն հայտնի են եղել վաղուց։

Մենք կանցնենք հունական այս լեգենդների ուսումնասիրությանը:

ՀՈՒՆԱԿԱՆ ԱՂԲՅՈՒՐՆԵՐՀԵՔԻԱԹՆԵՐ ԱՏԼԱՆՏԻՍԻ ՄԱՍԻՆ

Առաջին հերթին անհրաժեշտ է առանձնացնել Պլատոնին հիշատակած հնագույն հեղինակների Ատլանտիդայի մասին վկայությունները և այն ապացույցները, որոնք ուղարկվել են Պլատոնից անկախ աղբյուրներին։

Այս բաժանումը կարող է շատ բան պարզաբանել։ Օրինակ, Պլատոնը Ատլանտան համարում է Պոսեյդոնի որդին, ոչ թե տիտան, աստվածություն ավելի հին, քան ինքը՝ Պոսեյդոնը։ Բայց նման մեկնաբանություն մենք հանդիպում ենք միայն Պլատոնի մոտ։ Մյուս հնագույն հեղինակները չեն տարբերում Ատլասի, Ատլանտիս թագավորի` տիտան Ատլասի միջև:

Ատլանտիս՝ Ն.Ֆ. Ժիրով

Պատճառը, որը ստիպել է Պլատոնին փոխել Ատլասի ծագումնաբանությունը, նույնպես հասկանալի է. Պլատոնի համար Ատլասը առաջին հերթին թագավոր է (բացի նրա անմիջական նախահայրը), և թագավորը կարող է լինել աստծո որդի, ինչպես մյուս թագավորները, բայց նա. ինքը չի կարող տիտան աստված լինել: Մյուս հնագույն հեղինակների, օրինակ Էյհեմերի մեկնաբանությունների համաձայն, աստվածներն ու տիտանները հին թագավորներ են, որոնց կյանքն ու գործունեությունը խեղաթյուրված են առասպելներով։

Բացի Ատլանտայի, Հեսպերիդների այգու մասին լեգենդներից, կար նաև լեգենդ ատլանտյան երկրի մահվան մասին: Այն մանրամասն ներկայացնում է մ.թ.ա 1-ին դարի պատմիչը։ Ն.Ս. Դիոդորոս Սիկուլոսի. Ընդ որում, նա հենվում է ոչ թե Պլատոնի պատմության վրա, այլ այն լեգենդի վրա, որը լսել է Էգեյան ծովի Սամոթրակիա կղզու բնակիչներից։ Նրա պատմությունը, որը զգալիորեն տարբերվում է Պլատոնի պատմությունից, ավելի հավատալու է։ Այն պահպանվել է ոչ թե գեղարվեստական, այլ պատմական ստեղծագործության մեջ, որը թույլ է տալիս ռացիոնալիստական ​​բացատրել առասպելը, բայց ոչ կամայական կերպով վերաիմաստավորել այն։ Շուտով կանդրադառնանք Դիոդորոսի վկայությանը։

ԱՏԼԱՆՏԻՍԸ ԱՏԼԱՆՏԻԿՈՒՄ Է՞Ր:

Պլատոնը Ատլանտիդան տեղադրեց Ատլանտյան օվկիանոսում և տվեց դրա ճշգրիտ կոորդինատները՝ բերանի դիմաց, «Հերկուլեսի սեղանի հետևում

բամի», «Ատլանտյան ծովում»: Նա նշեց նաև Ատլանտիսից այն կողմ գտնվող խորհրդավոր մայրցամաքը, «որով սահմանափակված է այդ իսկական Պոնտոսը»: Ատլանտոլոգներից շատերը կարծում են, որ այս խորհրդավոր մայրցամաքը Ամերիկան ​​է:

Հավանաբար, Պլատոնի ժամանակ Ամերիկայի մասին անորոշ տվյալներ արդեն հասանելի էին։ Այնուամենայնիվ, Պլատոնը ծանոթ էր Պյութագորասի և Պարմենիդեի ուսմունքներին Երկրի գնդաձևության մասին։ Սա նշանակում է, որ Պլատոնը, ինչպես և Կոլումբոսը հետագայում, պետք է հավատար, որ այն ժամանակ աշխարհում հայտնի «էկումենայի» արևելյան ափերը, այսինքն՝ Հնդկաստանը, գտնվում են օվկիանոսից այն կողմ։ 4-րդ դարում մ.թ.ա. Ն.Ս. Հույները մանրակրկիտ ուսումնասիրել են Ջիբրալթարի շրջակայքը, ուստի Պլատոնի գիտակցության մեջ կասկած չկա: Իհարկե, նա կարող է սխալ պատկերացումներ ունենալ հեռավորությունների մասին, բայց ոչ բուն Ատլանտյան օվկիանոսի գոյության մասին:

Օվկիանոսի անունը նույնպես պետք է ասել՝ Ատլանտյան։ Այն կարելի է գտնել արդեն Հերոդոտոսի գրվածքներում (մ.թ.ա. 5-րդ դար): Ենթադրվում է, որ այս անունը կապված է Տիտան Ատլասի կամ Ատլանտայի (և նաև Ատլասի լեռնաշղթայի Աֆրիկայում) առասպելների հետ, որոնք պաշտպանում էին դրախտի պահարանը: Քանի որ Պլատոնը Ատլանտային անվանում է Ատլանտյանների առաջին թագավոր, զարմանալի չէ, որ նա Ատլանտիդան տեղադրում է նաև հեռավոր արևմուտքում՝ Ատլանտյան օվկիանոսում:

Հետևաբար, Ատլանտիդան միշտ փնտրվել է Ջիբրալթարի նեղուցից այն կողմ: Փնտրվել է Կանարյան սարահարթի տարածքում՝ հավատալով, որ Կանարյան արշիպելագի կղզիները խորտակված Ատլանտիսի լեռների գագաթներն են:

Հեսպերիդների այգի

Մեկ այլ վարկածի համաձայն, որը դիտարկել է ատլանտոլոգ Ն.Ֆ. Ժիրովին, նրանք առաջարկեցին Ատլանտիդան փնտրել Միջինատլանտյան լեռնաշղթայի տարածքում, որը, իբր, սուզվել է օվկիանոսի հատակը վերջին Մեծ սառցադաշտի ավարտից հետո: Ժիրովը տալիս է այս հողի քարտեզը, որը նա վերակառուցել է Ատլանտյան ծովի հատակի ռելիեֆից։

Եվ սառցադաշտի ամենավերջը

ժամանակաշրջան, որի հետ որոշ գիտնականներ առնչվում են

Ատլանտիսի խորտակումը, որը, ըստ նրանց ենթադրությունների, բացեց Գոլֆստրիմի տաք ջրերի ճանապարհը դեպի Հյուսիսային սառուցյալ օվկիանոս, ինչը հանգեցրեց մոլորակի կլիմայի տաքացմանը։ Այս տեսակետը հայտնել է ակադեմիկոս Վ.Ա. Օբրուչեւը։ Սակայն այս վարկածը չի դիմացել ժամանակի փորձությանը եւ այսօր պետք է մերժվի։ Տեսություններ, որոնք տարբեր կերպ են բացատրում ավարտը սառցե դարաշրջանև բոլոր վերջին սառցադաշտերի դինամիկան, մեր օրերում դրանք շատ են: Հայտնի է, որ եղել են մի քանի սառցե դարաշրջաններ. անհեթեթ է պնդել, որ ամեն անգամ սառցե դարաշրջանի ավարտի համար պահանջվում էր Ատլանտիսի խորտակումը և, հետևաբար, դրա հետագա վերելքը նոր սառցադաշտի սկզբի համար:

Ատլանտիսի ատլանտյան «գրանցման» օգտին փաստարկներից մեկը համարվում էր հին եգիպտական ​​մշակույթի և ամերիկյան հնդկացիների մշակույթում որոշ զուգահեռների առկայությունը։

Նմանություններ կան մայաների և եգիպտական ​​օրացույցներում, մասնավորապես, երկու ժողովուրդներն էլ որպես ելակետ վերցրել են այն ամսաթիվը, որը համընկնում է Ատլանտիդայի խորտակման Պլատոնական ամսաթվի հետ:

Կարող է թվալ, որ Ամերիկայի և Եգիպտոսի բուրգերի կառուցման սկզբունքները բխում են նույն աղբյուրից։ Ենթադրվում է, որ հնագույն քաղաքակրթություններն այդ նվաճումները ստացել են անհետացած Ատլանտիսի՝ Հին Եգիպտոսի և Ամերիկայի միջև նախկին «կամուրջի» շնորհիվ:

Ենթադրվում էր, որ «Ատլանտիս» բառը թարգմանվում է նահուատլերենից՝ մեքսիկացի հնդկացիներից, որպես «երկիր ընկած.

ջրի մեջ», քանի որ այս լեզվով «atl» նշանակում է ջուր »: Ատլանտիդան համեմատվել է նաև ացտեկների լեգենդար նախնիների՝ Աստլան երկրի հետ («Հերոնների երկիր»), որը գտնվում էր սուրբ լճի մեջտեղում գտնվող կղզու վրա։

Ամերիկացի հնդկացիների լեգենդները պատմում էին արտերկրից ժամանած «կարմիր մորուքավոր և բաց մաշկով» այլմոլորակայինների մասին, որոնք հնդկական մշակույթի նվաճումների ստեղծողներն ու պահապաններն էին։ Ացտեկների՝ Մայաների, Չիչբաների ցեղերը նույնպես իրենց աստվածներին ներկայացնում էին որպես «բարեկամ և կարմրավուն մորուք», ինչպես եվրոպացիներին։ Այդ մասին են վկայում հնդկացիների լեգենդներն ու հին կերպարվեստի հուշարձանները։ Այս խորհրդավոր այլմոլորակայինների մեջ նկատվել են նաև ատլանտյաններ:

Հին պատմությունը բազմաթիվ չբացահայտված գաղտնիքներ է պահում. դրանք բացատրելու համար գայթակղիչ է թվում դիմել Ատլանտիսի լեգենդներին: Օրինակ, զարմանալի փաստ՝ առաջ Հին Եգիպտոս III հազարամյակում առաջացել է պատկերագրական հիերոգլիֆային գրություն, այնտեղ արդեն գոյություն ուներ ավելի կատարյալ շեղագիր շարունակական գրություն։ Այսօր ոչ ոք չի կարող վերծանել այս խորհրդավոր նամակի նշանները։ Բայց սրանից հետևում է, որ գիրը հորինվել է դեռևս Եգիպտոսի պատմության սկզբից առաջ։ Միգուցե այս խորհրդավոր դպիրները ատլանտացիներ էին:

Մեքսիկայում լավայի հոսքերի տակ բուրգ է հայտնաբերվել, որը գնահատվում է 8000 տարեկան: Սա նշանակում է, որ Հին Ամերիկայում քաղաքակրթությունները առաջացել են գրեթե երկու հազար տարի շուտ, քան մեզ հայտնի քաղաքակրթությունները արևմտյան կիսագնդում: Արդյո՞ք նրանք իրենց ծագումը պարտական ​​չեն «բաց մաշկ ու կարմիր մորուքով» ատլանտացիներին։

Իսկ Բաալբեկի հսկա արևի սրբավայրը: Դրանից մնացել էր միայն հիմքը՝ կազմված երեք սալերից, որոնցից յուրաքանչյուրը կշռում էր 2000 տոննա (!): Նրանցից յուրաքանչյուրի երկարությունը 20 մետր է, լայնությունը՝ գրեթե 5 մետր, բարձրությունը՝ 4 մետր։ Նրանց շարժելու համար անհրաժեշտ է 40 հազար մարդու ջանքեր: Ըստ ավանդության՝ այս սրբավայրը ջրհեղեղից առաջ կառուցել է Ադամի որդի Կայենը։ Ի՞նչ անհետացած քաղաքակրթություն է թողել այս հուշարձանը։

Բայց եկեք չշտապենք եզրակացություններ անել։ Թվարկված փաստերից յուրաքանչյուրը, ինքնին հետաքրքիր, դեռ չի ծառայում որպես Ատլանտյան օվկիանոսի լեգենդար կղզու՝ Ատլանտիսի իրականության ապացույցը։ Մարդկության պատմությունը շատ գաղտնիքներ է պահում։ Օգտագործել Ատլանտիսը որպես համընդհանուր բանալին ցանկացած առեղծված բացահայտելու համար, մեղմ ասած, միամտություն է: Ոչ պակաս պատճառաբանությամբ կարելի է լուծել այդ խնդիրները և այլմոլորակայինները արտաքին տիեզերքից և հնագույն աստվածներից:

Արդյո՞ք անհրաժեշտ է վկայակոչել Ատլանտիսյան վարկածը՝ բացատրելու համար Ատլանտյան օվկիանոսով բաժանված ժողովուրդների մշակույթների որոշ ընդհանուր հատկանիշներ: Օվկիանոսով ճանապարհորդություններ կարող էին տեղի ունենալ հին ժամանակներում։ Մեր ժամանակներում նման ճամփորդությունների հնարավորությունը փորձնականորեն հաստատեցին Թոր Հեյերդալը, ով նավարկեց Ատլանտյան օվկիանոսը «Ra» և «Ra II» նավերով՝ կառուցողականորեն կրկնելով հին եգիպտական ​​նավերը, և Թիմ Սեվերինը, ով ճանապարհորդում էր երթուղու երկայնքով։ հին իռլանդական կաշվից կարված «Բրանդան» նավի վրա. Նմանատիպ ճամփորդություններ են անում նաև մեր հայրենակիցները։

Նույն «Ատլանտիս» բառի վերծանումը, որը հիմնված է ացտեկների բառարանի վրա, նույնպես կասկածելի է։ Կան նաև այլ մեկնաբանություններ. Ինքը՝ Պլատոնը, միակը, ով սրան նման անուն է տվել հինավուրց երկիր, այն հասկացել է որպես «Ատլանտայի երկիր»։ Տիտանի անունը հույները մեկնաբանել են որպես «անդիմադրելի, անսասան»։

Գոյություն ունի նաև այս անվան սլավոնա-վեդական (ինչպես նաև թյուրքական) մեկնաբանությունը՝ «ոսկի»։ Սլավոնների և թյուրք ժողովուրդների լեգենդները Ալթինին ճանաչում են հերոսին, որը շատ է հիշեցնում Ատլանտան, իսկ «ալթին» նշանակում է «ոսկե», «Ալթին լեռներ» նշանակում է «Ոսկե լեռներ» (մենք նրանց հետ նույնացրել ենք, օրինակ՝ Ալթայը):

Եվ այս դեպքում Ատլանտյան օվկիանոսում գտնվող Պլատոնի Ատլանտիդան, պարզվում է, «ոսկե երկիր» է։ Եվ այս մեկնաբանությունն ինձ ամենահամոզիչն է թվում։

ԱՏԼԱՆՏԻՍԸ ՄԱՀԱ՞Ց ՀԱՄԱՇԽԱՐՀԱՅԻՆ ՋՐԵՂԵՂՈՒՄ.

Այո, հին ժամանակներում եղել են մեծեր և անհետացել գրեթե առանց քաղաքակրթության հետքի, զոհվել ջրհեղեղների ջրերում և հողատարածքների հսկայական տարածքներում,

կղզիներ. Եվ գայթակղիչ կլիներ վերը նշված բոլոր հուշարձանները դասակարգել որպես Ատլանտիսի ժառանգություն կամ հարակից մշակույթների ժառանգություն:

Բայց արդյո՞ք իրենց հետքերը թողած քաղաքակրթությունները հենց Ատլանտիդանն էին, որի մասին գրել է Պլատոնը: Արդյո՞ք այն մարդիկ, ովքեր այն ժամանակ ապրում էին այս երկրներում, իրենց անվանում էին ատլանտացիներ: Եվ ճի՞շտ է արդյոք նույնացնել Պլատոնի Ատլանտիդան Երկրի այն մեծ քաղաքակրթությունների հետ, որոնք գոյություն են ունեցել մինչ Ջրհեղեղը, որոնք նկարագրված են բազմաթիվ ժողովուրդների լեգենդներում: Սա այն հարցն է, որը մենք պետք է լուծենք։

Եվ դրա համար մենք կուսումնասիրենք Ջրհեղեղի մասին առասպելները։ Այս առասպելի կամ նմանատիպ այլ գրառումներ կարելի է գտնել շատ հին քաղաքակրթություններից մնացած կրոնական տեքստերում։

Կասկած չկա, որ Ջրհեղեղի մասին աստվածաշնչյան պատմությունը հիմնված է հնագույն աղետների հիշողությունների վրա։ Որ մեկը? Այս հարցին պատասխանելը չափազանց դժվար է։ Առասպելի առաջացման իրական իրադարձությունները երբեմն այնքան մթագնում են հետագա դարերից մնացած հիշողություններով, որ անիրատեսական է թվում նրանց ազատել ֆանտաստիկ հագուստից:

Լեգենդների, հեքիաթների ուսումնասիրությունը հանգեցնում է վարկածների անխուսափելի գրավչությանը: Սա որոշակի վտանգ է, քանի որ վարկածների ընտրության պատճառները հաճախ սուբյեկտիվ են։ Բայց այլ ելք չկա։ Ամենահավանական վարկածներն ընտրելու համար հարկավոր է «ընտելանալ հեռավոր անցյալի մարդու կերպարին», պետք է սովորել մտածել այնպես, ինչպես նա է մտածել, պետք է փորձել հասկանալ, թե ինչով է նա առաջնորդվել ստեղծագործելիս։ մի առասպել.

Դուք պետք է զգաք այն մարդը, ով փրկվել է ջրհեղեղից, ով իր երեխաներին պատմել է նախադեղված կյանքի մասին, խորտակված հողերի և գյուղերի, ահռելի աստվածների մասին, ովքեր պատժել են մարդկանց իրենց մեղքերի համար…

Եվ այնուամենայնիվ ընտրված ուղու ճշտության միակ չափանիշը՝ ընտրված վարկածները. մնում են ճշգրիտ գիտությունների տվյալները։ Հնագիտական ​​տվյալներ կամ (եթե անհրաժեշտ է գտնել պալեոկաստերների իրականության երկրաբանական հաստատում) երկրաբանության և երկրաֆիզիկայի տվյալներ, գեոխրոնոլոգիա։

Եվ այստեղ մենք մեր առաջ խնդիր ենք դրել նաև հետագծել իրական իրադարձություններ, որը ծառայել է որպես այս լեգենդի նախատիպ։ Իմանալով հնության ջրհեղեղները, օրինակ՝ վերջին Մեծ սառցադաշտի ավարտից հետո՝ 12 հազար տարի առաջ տեղի ունեցած ջրհեղեղների մասին, իսկ Սև ծովում ջրհեղեղի մասին՝ 4-6 հազար տարի առաջ, և

նաև բնական աղետների հետևանքով առաջացած ջրհեղեղների մասին՝ երկրաշարժեր, ստորջրյա հրաբուխների ժայթքումներ և այլն, մենք կփորձենք դրանցից առանձնացնել դրանք, որոնք առնչվում են լեգենդի և Ջրհեղեղի և Ատլանտիսի հետ:

Պատճենելը, կոշտ սկավառակի վրա պահելը կամ այս գրադարանում տեղադրված աշխատանքների պահպանման ցանկացած այլ եղանակ խստիվ արգելված է: ... Բոլոր նյութերը ներկայացված են միայն տեղեկատվական նպատակներով:

Նախորդ հոդվածը. Ալեքս Մալինովսկի. հաջողության պատմություն Երգիչ Ալեքս Մալինովսկու անձնական կյանքը Հաջորդ հոդվածը. Ցանկացած մասշտաբի բաց օդ