Հին Եգիպտոս. Բժշկություն և բուժում. Հին Եգիպտոս. բժշկություն և բուժում Հին եգիպտական աղբյուրները բժշկության բժշկական պապիրուսների մասին

Ի տարբերություն Բաբելոնի՝ դեսպոտիզմի մութ հայրենիքի, Եգիպտոսը կողմ էր հին աշխարհըսուրբ գիտության իսկական ամրոց, դպրոց իր ամենափառապանծ մարգարեների համար, ապաստան և միասին մարդկության ազնվագույն ավանդույթների լաբորատորիա: Էդվարդ Շուր («Եգիպտոսի առեղծվածները»).

Եգիպտոսը ոռոգելի հողատարածքի նեղ շերտ է, որը ձգվում է Նեղոսի ստորին հոսանքի անսահման ավազների մեջ՝ մատակարարելով նրան ջրով և բերրի տիղմով։ Այստեղ, ավելի քան վեց հազար տարի առաջ, մեկը հին քաղաքակրթություններաշխարհը. Հին Եգիպտոսում բուժման ավանդույթները զարգացել են Հին Միջագետքի բժշկության հետ սերտ համագործակցությամբ: Նրանք տրամադրեցին մեծ ազդեցությունՀին Հունաստանի բժշկության ձևավորման մասին, որը համարվում է ժամանակակից գիտական բժշկության նախորդը։

Բժշկության մասին տեղեկատվության աղբյուրները Հին Եգիպտոսում

Հին եգիպտական տեքստերի ուսումնասիրությունը սկսվել է համեմատաբար վերջերս, այն բանից հետո, երբ ֆրանսիացի գիտնական Ջ. Ֆ. Շամպոլիոնը բացահայտել է եգիպտական հիերոգլիֆային գրության առեղծվածը: Այս մասին առաջին զեկույցը տրվել է 1822 թվականի սեպտեմբերի 27-ին՝ ֆրանսիացի գիտնականների ժողովից առաջ։ Այս օրը համարվում է եգիպտաբանության գիտության ծննդյան օրը։ Շամպոլիոնի հայտնաբերումը կապված էր Ռոզետայի քարի վրա գրությունների ուսումնասիրության հետ, որը գտել էր Նապոլեոնյան բանակի սպայի կողմից 1799 թվականին Եգիպտոսի Ռոզետա քաղաքի մոտ խրամատներ փորելիս: Նախքան հին եգիպտական նամակի վերծանումը, Հին Եգիպտոսի պատմության և նրա բժշկության մասին միակ աղբյուրները հույն պատմիչ Հերոդոտոսի, եգիպտացի քահանա Մանեթոնի տեղեկություններն էին, որոնք ներկայացված էին ս.թ. հին հունինչպես նաև հույն գրողներ Դիոդորոսի, Պոլիբիոսի, Ստրաբոնի, Պլուտարքոսի և այլնի գործերը։ Բուրգերի, դամբարանների և պապիրուսի մագաղաթների պատերին բազմաթիվ հին եգիպտական տեքստեր «համր» մնացին հետազոտողների համար։

Հին Եգիպտոսում բժշկական տրակտատների գոյության մասին առաջին անգամ հիշատակվում է 5-րդ դինաստիայի Նեֆերիրկա-Ռա (մ.թ.ա. XXV դար) թագավորի գլխավոր ճարտարապետ Ուաշ-Պտահի դամբարանի պատի գրառման մեջ։ Նույն մակագրությունը տալիս է ճարտարապետի անսպասելի մահվան կլինիկական պատկերը, որը, ըստ ժամանակակից պատկերացումների, հիշեցնում է սրտամկանի ինֆարկտ կամ ուղեղի կաթված։

Ամենահին բժշկական տրակտատները գրված են պապիրուսների վրա։ Դրանք մինչ օրս չեն պահպանվել և դրանց մասին գիտենք միայն հին պատմիչների վկայություններից։ Այսպես, Մենեփոն քահանան հայտնում է, որ Ատոտիսը (1-ին դինաստիայի երկրորդ թագավորը) բժշկական պապիրուս է կազմել մարդու մարմնի կառուցվածքի վերաբերյալ։ Ներկայումս հայտնի են 10 հիմնական պապիրուսներ, որոնք ամբողջությամբ կամ մասնակիորեն նվիրված են բուժմանը: Դրանք բոլորը ցուցակներ են ավելի վաղ տրակտատներից: Ամենահին գոյություն ունեցող բժշկական պապիրուսը թվագրվում է մոտ 1800 մ.թ.ա. Ն.Ս. Նրա բաժիններից մեկը նվիրված է ծննդաբերության կառավարմանը, իսկ մյուսը՝ կենդանիների բուժմանը։ Միաժամանակ կազմվել են Romeseum-ից IV և V պապիրուսները, որոնք նկարագրում են կախարդական բուժման տեխնիկան։ Հին Եգիպտոսի բժշկության մասին առավել ամբողջական տեղեկատվությունը տրվում է երկու պապիրուսով, որոնք թվագրվում են մ.թ.ա. մոտ 1550 թվականին: e., - մեծ բժշկական պապիրուս G. Ebers և պապիրուս վիրաբուժության վրա E. Smith: Երկու պապիրուսներն էլ, ըստ երևույթին, գրվել են նույն անձի կողմից և ավելի հին տրակտատի պատճեններն են։ Եգիպտագետները կարծում են, որ այս հինավուրց չգտնվող պապիրուսը կազմել է լեգենդար բժիշկ Իմհոտեփը մ.թ.ա. III հազարամյակի սկզբին։ Ն.Ս. Հետագայում Իմհոթեպը աստվածացվել է։

Հին Եգիպտոսի դիցաբանության և բուժման կապը

Եգիպտական կրոնը, որը գոյություն ունի գրեթե չորս հազարամյակ, հիմնված էր կենդանիների պաշտամունքի վրա: Եգիպտական յուրաքանչյուր նոմ (քաղաք-պետություն) ուներ իր սուրբ կենդանին կամ թռչունը` կատու, առյուծ, ցուլ, խոյ, բազե, իբիս և այլն: Հատկապես հարգված էին օձերը: Կոբրա Վաջիթը Ստորին Եգիպտոսի հովանավորն էր։ Նրա պատկերը փարավոնի գլխազարդի վրա էր։ Բազեի, մեղվի և օդապարիկի հետ միասին նա անձնավորեց թագավորական իշխանությունը: Ամուլետների վրա կոբրան դրված էր սուրբ աչքի կողքին՝ երկնքի աստծո Հորուսի խորհրդանիշը: Մահացած պաշտամունքային կենդանին զմռսվել և թաղվել է սուրբ գերեզմաններում՝ կատուներ Բուբաստիս քաղաքում, իբիսները՝ Իունու քաղաքում, շները՝ իրենց մահվան քաղաքներում: Սրբազան օձերի մումիաները թաղված էին Ամոն-Ռա աստծո տաճարներում։ Մեմֆիսում՝ ստորգետնյա մեծ նեկրոպոլիսում, հայտնաբերվել են մեծ քանակությամբ քարե սարկոֆագներ՝ սուրբ ցլերի մումիաներով: Սրբազան կենդանու սպանությունը պատժվում էր մահապատժով։ Ըստ եգիպտացիների՝ հանգուցյալի հոգին արդեն 3 հազար տարի գտնվում է աստվածացված կենդանիների ու թռչունների մարմիններում, ինչն օգնում է նրան խուսափել հետմահու կյանքի վտանգներից։ Սրանով Հերոդոտոսը բացատրում է սուրբ կենդանու սպանության պատժի խստությունը։

Բուժման հիմնական աստվածները համարվում էին իմաստության աստված Թոթը և մայրության և պտղաբերության աստվածուհի Իսիսը: Նա պատկերված էր որպես մարդ՝ իբիս թռչնի գլխով կամ մարմնավորված բաբունի տեսքով։ Ե՛վ իբիսը, և՛ բաբունը անձնավորում էին իմաստությունը Հին Եգիպտոսում: Ստեղծել է գիր, մաթեմատիկա, աստղագիտություն, կրոնական արարողություններ, երաժշտություն և, որ ամենակարեւորն է, բնական միջոցներով հիվանդությունների բուժման համակարգ։ Նրան են վերագրվում ամենահին բժշկական տրակտատները։

Իսիսը համարվում էր բուժման կախարդական հիմքերի ստեղծողը և երեխաների հովանավորը: Իսիս անունով դեղամիջոցները նույնիսկ հիշատակվում են հին հռոմեացի դեղագործ Գալենի գրվածքներում։

Հին եգիպտական բժշկությունն ուներ նաև աստվածային այլ հովանավորներ. աստվածուհի Տաուերտը, որը պատկերված է որպես իգական գետաձի: Յուրաքանչյուր նորածին եգիպտացի, անկախ սոցիալական կարգավիճակից, պառկել է Թաուերտի փոքրիկ արձանի կողքին։

Սգո պաշտամունք

Հին եգիպտացիները հանդերձյալ կյանքը համարում էին երկրային կյանքի երկարացում: Ըստ նրանց՝ մարդու հետմահու նյութը գոյություն ունի երկու ձևով՝ հոգի և կենսական ուժ։ Մարդու գլխով թռչնի տեսքով պատկերված հոգին կարող է գոյություն ունենալ հանգուցյալի մարմնի հետ կամ որոշ ժամանակ թողնել այն՝ բարձրանալով դեպի երկինք աստվածներին: Կյանքի ուժ, կամ «կրկնակի», ապրում է գերեզմանում, բայց կարող է տեղափոխվել մյուս աշխարհ և նույնիսկ մտնել հանգուցյալի քանդակներ:

Հանգուցյալ կյանքի նյութերի թաղման վայրի հետ կապի գաղափարը հանգեցրեց հանգուցյալի մարմինը ոչնչացումից պահպանելու ցանկությանը` զմռսելու այն: Դա արվում էր այն մարդկանց կողմից, ովքեր վարժ տիրապետում էին զմռսման տարբեր մեթոդներին։ Այդ ուղիներից մեկը նկարագրում է հույն պատմիչ Հերոդոտոսը։ Զմռսման մեթոդները կորել են, բայց դրանց արդյունավետությունն ակնհայտ է։ Հին եգիպտացիների կողմից մի քանի հազարամյակ առաջ մումիա արված դիակները պահպանվել են մինչ օրս և թույլ են տալիս ուսումնասիրել նման հեռավոր ժամանակներում առողջական վիճակն ու հիվանդացությունը: Սակայն ոչ բոլորն են հնարավորություն ունեցել զմռսել մահացած հարազատների մարմինները։ Այդ հեռավոր ժամանակներում եգիպտացիների մեծ մասը թաղվում էր առանց մումիֆիկացիայի, փոսերի մեջ և առանց դագաղի:

Անմիջապես պետք է նշել, որ Ռուսաստանում Վ.Ի.Լենինի մումիֆիկացումն իրականացվել է հին եգիպտացիների մեթոդների հետ ոչ մի կապ չունեցող տեխնոլոգիայի միջոցով։ Օրիգինալություն Ռուսական մեթոդբաղկացած էր հյուսվածքների ինտրավիտալ գույնի պահպանման հնարավորությամբ և կենդանի առարկայի հետ դիմանկարային առավելագույն նմանությամբ։ Բոլոր եգիպտական մումիաները շագանակագույն գույնի են և հեռավոր դիմանկարի նմանություն հանգուցյալի հետ: Եգիպտական զմռսման նպատակը չէր հետապնդում հանգուցյալին վերակենդանացնելու և երկրային կյանք վերադարձնելու հեռանկարը:

Հին Եգիպտոսում զմռսման պրակտիկան, ըստ երևույթին, եղել է մարդու մարմնի կառուցվածքի մասին գիտելիքների առաջին և հիմնական աղբյուրը: Զմռսումը պահանջում էր տարբեր ռեակտիվների օգտագործում, որոնք անուղղակիորեն նպաստում էին ռեակցիաների քիմիական բնույթի մասին պատկերացումների առաջացմանը։ Ավելին, ենթադրվում է, որ հենց «քիմիա» անվանումն առաջացել է Եգիպտոսի հին անունից՝ «Քեմետ»։ Եգիպտացիների գիտելիքները անատոմիայի բնագավառում զգալիորեն գերազանցում էին մարդու մարմնի կառուցվածքի մասին պատկերացումները հարեւան երկրներում և, մասնավորապես, Միջագետքում, որտեղ մահացածների դիակները չէին բացվում։

Բնական և գերբնական հիվանդություններ

Եգիպտացիները գիտեին խոշոր օրգաններ՝ սիրտ, արյունատար անոթներ, երիկամներ, աղիքներ, մկաններ և այլն։ Նրանք առաջինն էին, որ նկարագրեցին ուղեղը։ Է.Սմիթի պապիրուսում ուղեղի շարժումը գանգի բաց վերքի մեջ համեմատվում է «եռացող պղնձի» հետ։ Եգիպտացի բժիշկները ուղեղի վնասվածքը կապում են մարմնի այլ մասերի դիսֆունկցիայի հետ: Նրանք տեղյակ էին գլխի վնասվածքներով վերջույթների այսպես կոչված շարժիչային կաթվածի մասին։ Էբերսի պապիրուսն ունի մի կարևոր տեսական բաժին, որտեղ վերլուծվում է սրտի դերը մարդու կյանքում. Սոխմետ աստվածուհու յուրաքանչյուր քահանա, յուրաքանչյուր հմայիչ, դիպչելով գլխին, գլխի հետևին, ձեռքերին, ափերին, ոտքերին, ամենուր, որտեղ այն դիպչում է սրտին. քան չորս հազարամյակ առաջ՝ զարկերակով ախտորոշել հիվանդությունները։

Եգիպտացիները հիվանդության գերբնական պատճառները տեսնում էին մահացածների չար ոգիների մարմնի ներմուծման մեջ: Նրանց արտաքսման համար օգտագործվել են ինչպես դեղամիջոցներ, այնպես էլ տարբեր կախարդական տեխնիկա։ Ենթադրվում էր, որ վատ հոտերը և դառը սնունդը վախեցնում են չար ոգիներին: Հետևաբար, կախարդական ընթացակարգերի համար ծիսական խառնուրդների բաղադրությունը ներառում էր այնպիսի էկզոտիկ ապրանքներ, ինչպիսիք են մկների պոչերի մասերը, խոզերի ականջներից սեկրեցները, կղանքը և կենդանիների մեզը: Չար ոգիների արտաքսման ժամանակ հնչեցին կախարդանքներ. Ով մեռած մարդ, թաքնված իմ այս մարմնի մեջ, իմ մարմնի այս մասերում: Նայել! Ես ստացա կղանք, որ ուտեմ քո դեմ։ Թաքնված - հաջողություն: Թաքնված - դուրս արի»: Մեր ժամանակի շատ բուժողներ «հեռացնում են չար աչքն ու վնասը»՝ արտասանելով տեքստեր, որոնք էապես մոտ են հին եգիպտականին, թեև այդ ժամանակներում կային բազմաթիվ բուժական մեթոդներ՝ զուրկ որևէ միստիցիզմից:

Նույնիսկ հին ժամանակներում որոշ քաղաքակրթությունների ներկայացուցիչներ գիտելիքի որոշ ոլորտներում հասել էին այնպիսի բարձունքների, որ նույնիսկ այսօր դժվար է հավատալ: Իսկ մեր նախորդների որոշ տեխնոլոգիական գաղտնիքներ անհայտ են ժամանակակից գիտնականներին: Հին Եգիպտոսը այս զարմանալի քաղաքակրթություններից մեկն էր: Այնտեղ շատ բարձր մակարդակի են հասել բժշկությունը, մաթեմատիկան, աստղագիտությունը, շինարարությունը։ Եվ թեման այս հոդվածիկդառնա հատուկ բուժիչ:

Հին Եգիպտոս. բժշկություն և կրոնական հավատալիքներ

Այն ամենը, ինչ արվում էր այստեղ, անքակտելիորեն կապված էր կրոնական համոզմունքների հետ։ Ընդհանուր առմամբ, գործերի այս վիճակը բնորոշ է շատերին: Ենթադրվում էր, որ Եգիպտոսի բժշկությունը իմաստության աստված Թոթի մտահղացումն է, ով մարդկանց համար ստեղծել է 32 հերմետիկ գիրք, որոնցից վեցը նվիրված են եղել բժշկությանը: Ցավոք, հին գիտելիքների այս պահեստի մասին լուրը մեզ հասավ միայն անուղղակի հիշատակումներով։ Աշխատանքներն իրենք կորել են։

Հին Եգիպտոս. Բժշկություն և կենսաբանական գիտելիքներ

Բացի այս գրքերից, պապիրուսների վրա կային նաև կենսաբանության և անատոմիայի գիտելիքներ։ Դրանցից ամենահայտնին Սմիթի և Էբերսի պապիրուսներն են: Մեզ են հասել II դարի կեսերից։ մ.թ.ա. Էբերսի պապիրուսը պարունակում է ընդհանուր բժշկական թեմաներ, դեղատոմսեր և դեղատոմսեր: Սմիթի ժառանգությունը արժեքավոր պատկերացում է տալիս կապտուկների և վերքերի բուժման վերաբերյալ: Բացի այդ, հնագետները նաև առանձին աշխատանքներ են հայտնաբերել գինեկոլոգիայի և մանկաբուժության վերաբերյալ։ Այնուամենայնիվ, հին Եգիպտոսի բժշկությունը

ուներ նաև թույլ կողմեր. Չնայած մահացածներին բացելու և զմռսելու մշտական պրակտիկային, մարդու մարմնի անատոմիայի և նրա ֆիզիոլոգիայի մասին գիտելիքները մեծ զարգացում չեն ստացել: Առաջին հերթին դա պայմանավորված էր մահացածի մարմնի վերաբերյալ բազմաթիվ արգելքների առկայությամբ։ Դրանք զգալիորեն խանգարել են նրա ուսմանը։ Փաստորեն, զմռսման գործով նույնիսկ բժիշկներ չէին զբաղվում, այլ առանձին մասնագետներ, որոնց օրգանիզմը հիվանդությունների բուժման տեսանկյունից հետաքրքրություն չէր ներկայացնում։

Հին Եգիպտոս. Բժշկություն և հիվանդությունների բուժում

Մինչև մեր օրերը հասել են տեքստեր, որոնք պարունակում էին բավականին ամբողջական տեղեկատվություն տարբեր հիվանդությունների, ինչպես նաև դրանց բուժման մեթոդների մասին։ Միևնույն ժամանակ, բժշկության զարգացմանը խոչընդոտում էր մարդկային հիվանդությունների հայեցակարգը, որը հիմնված էր հիվանդի մեջ չար ոգիներ ներարկելու գաղափարների վրա: Թունավորումը և եղանակային պայմանները կարող են լինել նաև այլ պատճառներ: Հետեւաբար, բուժման ամենակարեւոր բաղադրիչը կախարդական ծեսերն ու դավադրություններն էին: Վիրաբուժության մեջ միայն ամենապարզ պրոցեդուրաներն են իրականացվել՝ սալիկների կիրառում, տեղահանումների կրճատում։ Այնուամենայնիվ, ախտորոշումը բավականին լավ էր մշակված։ Այսպիսով, եգիպտացիները սովորեցին որոշել զարկերակը տարբեր զարկերակների մեջ: Նրանք բավականին ամբողջական պատկերացում ունեին արյան շրջանառության մասին, գիտակցում էին սրտի կարևորությունը։ Այն, ինչ հասել է բարձունքների Հին Եգիպտոսում, դեղագիտությունն էր, որը գոյություն ուներ ձևով տարբեր տեսակներբուժիչ խմիչքներ. Բավականին հայտնի էր մեծ թվովթմրամիջոցներ. Պարզվել են տարբեր հիվանդությունների համար անհրաժեշտ չափաբաժիններ. Օրինակ՝ ձիթապտղի, հնդյուղ, ափիոնն ու զաֆրանն այսօր էլ օգտագործվում են։

Բժշկության մասին տեղեկատվության աղբյուրները Հին Եգիպտոսում

Հին եգիպտական տեքստերի ուսումնասիրությունը սկսվել է համեմատաբար վերջերս, այն բանից հետո, երբ ֆրանսիացի գիտնական Ջ. Ֆ. Շամպոլիոնը բացահայտել է եգիպտական հիերոգլիֆային գրության առեղծվածը: Այս մասին առաջին զեկույցը տրվել է 1822 թվականի սեպտեմբերի 27-ին՝ ֆրանսիացի գիտնականների ժողովից առաջ։ Այս օրը համարվում է եգիպտաբանության գիտության ծննդյան օրը։ Շամպոլիոնի հայտնաբերումը կապված էր Ռոզետայի քարի վրա գրությունների ուսումնասիրության հետ, որը նապոլեոնյան բանակի սպայի կողմից հայտնաբերվել էր 1799 թվականին Եգիպտոսի Ռոզետա քաղաքի մոտ խրամատներ փորելիս: Նախքան հին եգիպտական գրության վերծանումը, Հին Եգիպտոսի պատմության և նրա բժշկության մասին միակ աղբյուրները եղել են հույն պատմիչ Հերոդոտոսի, եգիպտացի քահանա Մանեթոնի տեղեկությունները, որոնք ներկայացված են հին հունարեն լեզվով, ինչպես նաև աշխատությունները: Հույն գրողներ Դիոդորոս, Պոլիբիոս, Ստրաբոն, Պլուտարքոս և այլն դամբարանները և պապիրուսի մագաղաթները հետազոտողների համար մնացին «համր»:

Հին Եգիպտոսի դիցաբանության և բուժման կապը

Սգո պաշտամունք

Հին եգիպտացիները հանդերձյալ կյանքը համարում էին երկրային կյանքի երկարացում: Ըստ նրանց՝ մարդու հետմահու նյութը գոյություն ունի երկու ձևով՝ հոգի և կենսական ուժ։ Մարդու գլխով թռչնի տեսքով պատկերված հոգին կարող է գոյություն ունենալ հանգուցյալի մարմնի հետ կամ որոշ ժամանակ թողնել այն՝ բարձրանալով դեպի երկինք աստվածներին: Կյանքի ուժը կամ «կրկնակի» ապրում է գերեզմանում, բայց կարող է տեղափոխվել մյուս աշխարհ և նույնիսկ անցնել հանգուցյալի քանդակների մեջ:

Անմիջապես պետք է նշել, որ Ռուսաստանում Վ.Ի.Լենինի մումիֆիկացումն իրականացվել է հին եգիպտացիների մեթոդների հետ ոչ մի կապ չունեցող տեխնոլոգիայի միջոցով։ Ռուսական մեթոդի ինքնատիպությունը բաղկացած էր հյուսվածքների ողջ կյանքի գույնը պահպանելու և կենդանի առարկայի հետ դիմանկարի առավելագույն նմանության հնարավորության մեջ: Բոլոր եգիպտական մումիաները շագանակագույն գույնի են և հեռավոր դիմանկարի նմանություն հանգուցյալի հետ: Եգիպտական զմռսման նպատակը չէր հետապնդում հանգուցյալին վերակենդանացնելու և երկրային կյանք վերադարձնելու հեռանկարը:

Հին Եգիպտոսում զմռսման պրակտիկան, ըստ երևույթին, եղել է մարդու մարմնի կառուցվածքի մասին գիտելիքների առաջին և հիմնական աղբյուրը: Զմռսումը պահանջում էր տարբեր ռեակտիվների օգտագործում, որոնք անուղղակիորեն նպաստում էին ռեակցիաների քիմիական բնույթի մասին պատկերացումների առաջացմանը։ Ավելին, ենթադրվում է, որ հենց «քիմիա» անվանումը գալիս է Եգիպտոսի հնագույն անունից՝ «Քեմետ»։ Եգիպտացիների գիտելիքները անատոմիայի բնագավառում զգալիորեն գերազանցում էին մարդու մարմնի կառուցվածքի մասին պատկերացումները հարեւան երկրներում և, մասնավորապես, Միջագետքում, որտեղ մահացածների դիակները չէին բացվում։

Բնական և գերբնական հիվանդություններ

Եգիպտացիները գիտեին խոշոր օրգաններ՝ սիրտ, արյունատար անոթներ, երիկամներ, աղիքներ, մկաններ և այլն։ Նրանք առաջինն էին, որ նկարագրեցին ուղեղը։ Է.Սմիթի պապիրուսում ուղեղի շարժումը գանգի բաց վերքի մեջ համեմատվում է «եռացող պղնձի» հետ։ Եգիպտացի բժիշկները ուղեղի վնասվածքը կապում են մարմնի այլ մասերի դիսֆունկցիայի հետ: Նրանք տեղյակ էին գլխի վնասվածքներով վերջույթների այսպես կոչված շարժիչային կաթվածի մասին։ Էբերսի պապիրուսն ունի կարևոր տեսական բաժին, որտեղ վերլուծվում է սրտի դերը մարդու կյանքում. , Սոխմետ աստվածուհու յուրաքանչյուր քահանա, յուրաքանչյուր հմայող, դիպչելով գլխին, գլխի հետևին, ձեռքերին, ափերին, ոտքերին, ամենուր, որտեղ այն դիպչում է սրտին. անոթները նրանից ուղղվում են յուրաքանչյուր անդամի… քան չորս հազարամյակ առաջ՝ զարկերակով ախտորոշել հիվանդությունները։

Եգիպտացիները հիվանդության գերբնական պատճառները տեսնում էին մահացածների չար ոգիների մարմնի ներմուծման մեջ: Նրանց արտաքսման համար օգտագործվել են ինչպես դեղամիջոցներ, այնպես էլ տարբեր կախարդական տեխնիկա։ Ենթադրվում էր, որ վատ հոտերը և դառը սնունդը վախեցնում են չար ոգիներին: Հետևաբար, կախարդական ընթացակարգերի համար ծիսական խառնուրդների բաղադրությունը ներառում էր այնպիսի էկզոտիկ ապրանքներ, ինչպիսիք են մկների պոչերի մասերը, խոզերի ականջներից սեկրեցները, կղանքը և կենդանիների մեզը: Չար ոգիների արտաքսման ժամանակ հնչում էին խրատներ. «Ո՛վ մեռած, ո՛վ մեռած, թաքնված այս մարմնիս մեջ, մարմնիս այս մասերում: Ահա, ես կղանք եմ հանել, որ ուտեմ քո դեմ: Թաքնված - հաջողիր, Թաքնված - արի: դուրս!" Մեր ժամանակի շատ բուժողներ «հեռացնում են չար աչքն ու վնասը»՝ արտասանելով հին եգիպտականին էապես մոտ տեքստեր, թեև այդ ժամանակներում կային բազմաթիվ բուժական մեթոդներ՝ զուրկ որևէ միստիցիզմից:

Էբերսի պապիրուս

Էբերսի պապիրուսը, որը հայտնաբերվել է Թեբեում 1872 թվականին, հին եգիպտացիների բժշկական հանրագիտարան է։ Այն պարունակում է ավելի քան 900 դեղատոմսով դեղեր հիվանդությունների բուժման համար ստամոքս - աղիքային տրակտի, շնչառական և սրտանոթային համակարգեր, լսողության և տեսողության խանգարումներ, բոլոր տեսակի վարակիչ պրոցեսներ և հելմինթիկ ներխուժումներ: Պապիրուսը սոսնձված է 108 թերթից և ունի 20,5 մ երկարություն, եգիպտացի բուժիչները օգտագործել են քսուքներ, գիպսեր, լոսյոններ, խմիչքներ, կլիզմա և այլ դեղաչափեր: Դեղորայքի պատրաստման հիմքերն էին կաթը, մեղրը, գարեջուրը, սուրբ աղբյուրների ջուրը, բուսական յուղերը։ Որոշ բաղադրատոմսեր պարունակում էին մինչև 40 բաղադրիչ, որոնցից շատերը դեռևս չեն հայտնաբերվել, ինչը բարդացնում է դրանց ուսումնասիրությունը: Դեղորայքը ներառում էր բույսեր (սոխ, նուռ, ալոե, խաղող, խուրմա, քնած կակաչ, լոտոս, պապիրուս), հանքանյութեր (ծծումբ, անտիմոն, երկաթ, կապար, ալաբաստր, սոդա, կավ, սելիտրա), ինչպես նաև տարբեր կենդանիների մարմնի մասեր։ ... Ահա միզամուղ բաղադրատոմսի օրինակ՝ ցորենի ձավարեղեն՝ 1/8, թափված մրգեր՝ 1/8, օխրա՝ 1/32, ջուր՝ 5 մաս: Խորհուրդ էր տրվում դեղը պատրաստել գիշերը և խմել չորս օր։ Որոշ դեղամիջոցների ընդունումը ուղեկցվում էր կախարդական ծեսերով՝ կախարդանքների և դավադրությունների տեսքով:

Կոսմետիկայի հայրենիք

Ebers պապիրուսը պարունակում է դեղամիջոցների դեղատոմսեր՝ կնճիռները հարթելու, խալերը հեռացնելու, մազերը և հոնքերը ներկելու և մազերի աճը խթանելու համար: Նրանց կիզիչ արևից պաշտպանելու համար երկու սեռերի եգիպտացիները շրջում էին իրենց աչքերը կանաչ մածուկով, որը պարունակում էր անտիմոն և ճարպ: Միաժամանակ աչքերին նուշի տեսք են տվել։ Եգիպտոսի կանայք կարմրել են այտերը և ներկել շուրթերը։ Ըստ ամենայնի, եգիպտացիներն առաջինն են ներկայացրել պարիկ, որը կրում էին կարճ կտրված մազերի վրա։ Պարիկը բաղկացած էր մեծ թվով ամուր միահյուսված հյուսերից։ Նա փոխարինեց գլխազարդը և անուղղակիորեն նպաստեց ոջիլների դեմ պայքարին։ Ժամանակակից եգիպտական կոսմետիկ ֆիրմաներ, որոնք ուղղված են Ռուսական շուկա, փորձում են վերակենդանացնել բազմաթիվ հնագույն բաղադրատոմսեր՝ գովազդելով հնագույն քսուքների, սպեղանի, լոսյոնների երիտասարդացնող ազդեցությունը։

Հին եգիպտացիները մեծ նշանակություն էին տալիս հիգիենիկ կանոնների պահպանմանը։ Կրոնական օրենքները նախատեսում էին չափավորություն սննդի մեջ և կոկիկություն առօրյա կյանքում: Նկարագրելով եգիպտացիների սովորույթները 5-րդ դարում. մ.թ.ա Մ.թ.ա. Հերոդոտոսը վկայում է. «Եգիպտացիները խմում են միայն պղնձե անոթներից, որոնք ամեն օր մաքրվում են։ Նրանք հագնում են սպիտակեղեն զգեստ՝ միշտ թարմ լվացված, և դա նրանց համար խիստ մտահոգիչ է։ Մազերը կտրում են և պարիկները կտրում են ոջիլներից խուսափելու համար։ Մաքրության համար, նախընտրում են լինել կոկիկ, քան գեղեցիկ: Քահանաները ամեն օր կտրում են իրենց մազերը ամբողջ մարմնի վրա, որպեսզի աստվածներին ծառայելիս իրենց վրա ոջիլ կամ այլ կեղտ չլինեն: Քահանաների հագուստը միայն. սպիտակեղեն, իսկ նրանց կոշիկները պատրաստված են պապիրուսից: Նրանք լվանում են երկու անգամ՝ օրը մեկ և երկու անգամ՝ գիշերը »: Ըստ երեւույթին, պատահական չէր, որ հին հույները եգիպտացիներին համարում էին «կանխարգելիչ» բժշկության հիմնադիրներ։

Բուժման ուսուցում

Բժշկական գիտելիքների փոխանցումը Հին Եգիպտոսում սերտորեն կապված էր տաճարների հատուկ դպրոցներում հիերոգլիֆային գրության ուսուցման հետ: Այս հաստատություններում տիրում էր խիստ կարգապահություն, և մոդա էր մարմնական պատիժը։ Բարձրագույն դպրոցներ կամ Կյանքի տներ գոյություն ունեին Սաիս և Հելիոպոլիս քաղաքների մեծ տաճարներում։ Բժշկության հետ մեկտեղ դասավանդում էին մաթեմատիկա, ճարտարապետություն, քանդակագործություն, աստղագիտություն, ինչպես նաև մոգական պաշտամունքի և ծեսերի գաղտնիքները։ Կյանքի տները շատ հետազոտողների կողմից համարվում են համալսարանների նախորդ դարաշրջաններում:

Կյանքի տների սաները տիրապետում էին գեղագրության, ոճաբանության և հռետորության արվեստին։ Այստեղ պահվում և պատճենվում էին պապիրուսները։ Հնագույն բնագրերի միայն երրորդ կամ չորրորդ ցուցակներն են հասել մեզ։ Եգիպտացիները կիրթ մարդու էին կանչում, իսկ բժիշկը պետք է լիներ՝ «իմանալով»։ Կար որոշակի քանակությամբ գիտելիքներ, որոնք թույլ էին տալիս եգիպտացիներին ճանաչել «ով գիտի նրան ճանաչելով»:

Հին Եգիպտոսում բժշկական պրակտիկան ենթարկվում էր խիստ բարոյական չափանիշների: Դիտարկելով դրանք՝ բժիշկը ոչինչ չի վտանգել, նույնիսկ եթե բուժումն անհաջող է եղել։ Սակայն կանոնների խախտումը խստագույնս պատժվել է մինչև մահապատիժ... Եգիպտացի յուրաքանչյուր բժիշկ պատկանում էր քահանաների որոշակի քոլեջի: Հիվանդները ուղղակիորեն չեն գնացել բժշկի, այլ տաճար, որտեղ նրանց առաջարկվել է համապատասխան բժիշկ։ Բուժման վարձը վճարվել է տաճարին, որն աջակցել է բժշկին։

Շատ երկրների կառավարիչներ հրավիրել են եգիպտացի բժիշկներին արքունիքում ծառայելու։ Հերոդոտոսը մեջբերում է հետևյալ վկայությունը. «Պարսից արքա Կյուրոս II Մեծը խնդրեց Ամասիս փարավոնին ուղարկել իրեն լավագույնը ողջ Եգիպտոսի ակնաբույժին։ Բժշկական արվեստը Եգիպտոսում բաժանված է այնպես, որ յուրաքանչյուր բժիշկ բուժում է միայն մեկ հիվանդություն։ Հետևաբար, նրանք շատ բժիշկներ ունեն՝ ոմանք բուժում են աչքերը, մյուսները՝ գլուխը, երրորդ ատամները, չորրորդ ստամոքսը, հինգերորդը՝ ներքին հիվանդությունները»:

Հերոդոտոսը Եգիպտոսի մասին գրում է 5-րդ դարում. մ.թ.ա Ն.Ս. Մինչև իր հնագույն մշակույթկազմել է իր պատմության առնվազն երեք հազար տարին: Երկիրը վերապրել է բազմաթիվ նվաճողների արշավանքները, և նրա նախկին շքեղությունը բնական անկման էր հակված: Այնուամենայնիվ, Եգիպտոսի հսկայական ազդեցությունը Եվրոպայի, Ասիայի և Աֆրիկայի ժողովուրդների մշակույթի և բժշկության զարգացման վրա դեռ ուժի մեջ էր: Հերոդոտոսի հայրենիքը Հին Հելլադան նոր էր բռնում պատմական բարգավաճման ճանապարհը։ Եգիպտական բժշկության շարունակականությունը լավ արտացոլված է Հոմերոսի կողմից «Ոդիսականում»: Հոգ տանելով ցար Մենելաուսի ոգու առողջության և ուժի մասին՝ Ելենա

«… ձեռնամուխ եղանք մի քիչ հյութ ավելացնելու,
Աղետների ողբալի, խաղաղարար, սրտառուչ մոռացում…
Դիևայի պայծառ դուստրն այնտեղ հիանալի հյութ ուներ.
Մեծահոգաբար Եգիպտոսում իր Պոլիդամնան՝ Ֆունայի կինը,
Նրանցով օժտված; այնտեղ հողը հարուստ է, շատ
Հացահատիկները ծնում են և՛ բարի, և՛ բուժիչ, և՛ չար՝ թունավոր;
Այնտեղ գտնվող մարդկանցից յուրաքանչյուրը բժիշկ է, ով գերազանցում է խորը գիտելիքներով
Այլ մարդիկ, քանի որ նրանք բոլորը Պեոն ընտանիքից են»։

(Հին հունարենից թարգմանել է Վ.Ա.Ժուկովսկին)

Մարտադաշտերում

Հին Եգիպտոսում տեղեկատվության կուտակման գործում կարևոր դեր են խաղացել ռազմական բժիշկները, որոնք ուղեկցել են եգիպտական բանակին արշավների ժամանակ։ Դամբարանների վրա պահպանվել են վերջույթների վիրահատությունների պատկերներ։ Աստվածացված բժիշկ Իմհոտեփի պապիրուսային ցուցակները հստակ ցուցումներ են տալիս փափուկ հյուսվածքների վերքերի բուժման, վիրակապման տեխնիկայի, ինչպես նաև այն ժամանակվա ամենահաճախակի վիրահատությունների՝ թլպատման և ամորձատման մասին։ Ըստ կանխատեսման՝ բոլոր վնասվածքները բաժանվել են բուժելի, կասկածելի և անհույս։ Այն ժամանակվա բժշկական էթիկան պահանջում էր բաց հաղորդագրություն«Սա հիվանդություն է, որը ես կարող եմ բուժել, սա հիվանդություն է, որը ես կարող եմ բուժել, սա հիվանդություն է, որը ես չեմ կարող բուժել» արտահայտություններով հիվանդին:

Այն դեպքերում, երբ հնարավոր էր բուժումը, Իմհոտեփի պապիրուսը հստակ ցուցումներ է տալիս բուժման մարտավարության վերաբերյալ. «Գլխի բաց վերք ունեցողին ասա. առաջին օրը նրա վրա թարմ միս դիր և մի վիրակապիր, հոգ տանիր նրա մասին մինչև ժամանակ կանցնինրա հիվանդությունը։ Վերքը բուժեք ճարպով, մեղրով, շղարշով, մինչև հիվանդը ապաքինվի»։

Կոտրվածքները բուժելիս եգիպտացի բուժողները օգտագործում էին փայտե սալիկներ կամ վիրակապում էին վնասված վերջույթը կարծրացնող խեժով թաթախված կտավով։ Այս անվադողերը հայտնաբերվել են եգիպտական մումիաների վրա: Նրանք շատ առումներով մոտ են ժամանակակից գիպսե ձուլվածքներին:

մեզի թերապիա

Հին Եգիպտոսում մեզը լայնորեն օգտագործվում էր որպես դեղամիջոց։ Հերոդոտոսը միզաթերապիայի ոչ բոլորովին սովորական դեպքի նկարագրություն ունի. «Սեզոստրիսի մահից հետո թագավորի իշխանությունը հաջորդեց նրա որդի Ֆերոնին: Նա տեսողություն կունենա, եթե նա իր աչքերը լուա սեռական հարաբերություն ունեցող կնոջ մեզով: միայն իր ամուսնու հետ և ուրիշ տղամարդ չունի: Նա հավաքեց բոլոր կանանց, որոնց փորձեց, բացառությամբ այն կանանց, ում մեզից նա տեսողություն էր ձեռք բերել, մի տեղ, որն այժմ կոչվում է Կարմիր դաշտ, և այրեց բոլորին այնտեղ, իսկ ինքը՝ թագավորը: ամուսնացել է այն կնոջ հետ, ում մեզից նա ստացել է իր տեսողությունը»: Այսպիսով, Հին Եգիպտոսում միաժամանակ բուժիչ ազդեցություն է ձեռք բերվել և ամուսնական հավատարմության փորձաքննություն է իրականացվել։

Էբերսի պապիրուսում գինեկոլոգիական բաժինը պարունակում է տեղեկատվություն հղիության ժամկետների, չծնված երեխայի սեռի, ինչպես նաև «կին, ով կարող է և չի կարող ծննդաբերել»: Բեռլինի և Քահունի պապիրուսները նկարագրում են չծնված երեխայի սեռը որոշելու պարզ միջոց: Առաջարկվում է գարու և ցորենի հատիկները խոնավացնել հղի կնոջ մեզով։ Եթե նախ ցորենը բողբոջի, աղջիկ կծնվի, եթե գարին՝ տղա։ Ջորջթաունի համալսարանի ամերիկացի հետազոտողները նման թեստեր են անցկացրել և ստացել դրանց արդյունավետության վիճակագրորեն նշանակալի հաստատում։ Սակայն այս փաստը դեռ ռացիոնալ բացատրություն չունի։

Տառապում են ատամի ցավից Հին Եգիպտոսում

Ատամնաբույժի մասնագիտությունը չափազանց տարածված էր Հին Եգիպտոսում։ Սա հասկանալի է, քանի որ մումիաների ուսումնասիրությունը ցույց է տվել, որ եգիպտացիների շրջանում տարածված են պերիոստեումի, լնդերի և ատամների ծանր բորբոքային հիվանդությունները: Նույնիսկ փարավոնների մոտ, ովքեր եղել են ժամանակի լավագույն եգիպտացի ատամնաբույժների մոտ, հայտնաբերվել են ծնոտի վնասվածքներ և ատամների կորուստ: Ըստ երևույթին, այն ժամանակ դեռ հայտնի չէին այնպիսի միջամտություններ, ինչպիսիք են կարիեսային խոռոչների լցոնումը և ատամների պրոթեզավորումը ոսկով կամ այլ մետաղներով։ Հին եգիպտական ատամնաբուժական պրակտիկայում ոսկու օգտագործման միակ ապացույցը երկու ստորին մոլերի ներդիրն է, որոնք միացված են բարակ մետաղալարով երկու ատամների պարանոցի գծով:

Հին Եգիպտոսում ատամնաբուժական հիվանդությունների բուժումն իրականացվում էր հիմնականում պահպանողական եղանակով՝ ցավոտ ատամի կամ լնդերի վրա տարբեր մածուկներ կիրառելով: Ebers պապիրուսը պարունակում է նման դեղամիջոցների 11 դեղատոմս։ Ըստ հեղինակների՝ այս մածուկները պետք է բուժեին բերանի խոռոչը, ամրացնեին ատամները, թեթևացնեին լնդերի բորբոքումները (պարոդոնտալ հիվանդություն) և ատամի ցավը։ Ebers պապիրուսային մածուկների բաղադրատոմսերից շատերը վերարտադրվել են ժամանակակից եգիպտացի դեղագործների կողմից և առաջարկվել մեր ժամանակներում տարածված պարոդոնտալ հիվանդության բուժման համար, ինչը հանգեցնում է ատամների կորստի:

Եգիպտոսի ժամանակակից դեղագործական արդյունաբերությունը և նրա գիտական բազան պատկանում է պետությանը։ Կան միայն մի քանի մասնավոր դեղագործական ընկերություններ, որոնք դեղեր են մատակարարում Ռուսաստանի դեղորայքի շուկա: Հաշվի առնելով, որ հին եգիպտական մի շարք դեղամիջոցներ անցել են ժամանակի փորձությունը և միանգամայն ընդունելի են մեր ժամանակներում օգտագործման համար, եգիպտացի բժիշկներն ու դեղագործները մեծ հետաքրքրություն են ցուցաբերում դրանց հիման վրա ժամանակակից դեղամիջոցների մշակման նկատմամբ։ Արդեն պրակտիկայում ներդրվել են լուծողական, միզամուղ, հակաբորբոքային, հակառևմատիկ և այլ դեղամիջոցներ՝ հին եգիպտական բանաձևերի բաղադրամասերով։

Միխայիլ Մերկուլով

Եգիպտացիները հավատում էին, որ մարդը շարունակում է ապրել
մահից հետո նրանց գաղափարը հավերժական կյանքի մասին
առաջարկել է ոչ միայն անմահի գոյությունը
հոգին, այլեւ անապական մարմին, սա հանգեցրեց
մումիֆիկացման ծեսի առաջացումը
(զմռսում):

Մումիֆիկացման գործընթացը
Քահանաները զմռսելու իրավունք ունեին, քանի որ
Եգիպտացիները կարծում էին, որ առաջին մումիֆիկացիան կատարվել է Աստծո կողմից
Անուբիսը և նա մումիա արեց սպանվածների Օսիրիսի աստծո մարմինը
Սահմանել. Դրանում, ըստ լեգենդի, նրան օգնել է Օսիրիսի կինը՝ աստվածուհին
Իսիս.

Մումիֆիկացման գործիքներ

Որպես գործիքներ
օգտագործված՝ կեռիկներ
ուղեղ հանելու համար, յուղաման, ձագար,
զմռսագործի դանակ.

Զմռսման տեխնոլոգիա

1. Հարազատները բերում են հանգուցյալին
քահանան։
2. Քահանան քթանցքերով հեռացնում է ուղեղի մի մասը.
3. Մաքրում է որովայնի խոռոչը
ընդերքը.
4.Վիրակապով փաթաթում է հանգուցյալի մարմինը և
քսուք մաստակով.

Հովանոցներ

Դիակներից հանված օրգանները դեն չեն նետվել կամ
ավերված. Նրանք էլ համառեցին։ Արդյունահանումից հետո
օրգանները լվանում էին, այնուհետև ընկղմվում հատուկ մեջ
անոթներ բալզամով - հովանոց: Ընդհանուր առմամբ, յուրաքանչյուր մումիա պետք է
4-ական հովանոց։ Հովանոցների կափարիչները սովորաբար զարդարված էին
4 աստվածների գլուխներ՝ Հորուսի որդիներ։ Նրանց անունը Հափի էր, ով ունի
բաբունի գլուխ; Դուամութեֆ՝ շնագայլի գլխով; Քեբեկսենուֆ,
ունենալով բազեի գլուխ և Իմսեթը` մարդու գլխով: Վ
որոշ հովանոցներ տեղադրվեցին որոշակի օրգաններ.
Իմսեթը պահում էր լյարդը, Դուամութեֆը՝ ստամոքսը, Քեբեկսենուֆի աղիքները, իսկ Հապիը՝ թոքերը։

Զմռսման երկրորդ եղանակը

Ներարկվում է որովայնի խոռոչի մեջ ոռոգման խողովակի միջոցով
Երկրորդ
զմռսման եղանակը
հանգուցյալ մայրու յուղի, առանց կտրելու, սակայն, աճուկը և չհանելու
ընդերքը. Նրանք նույն յուղը ներարկում են անուսի միջոցով, այնուհետև.
միացնելով այն, որպեսզի յուղը դուրս չգա, մարմինը դրեք սոդայի մեջ
որոշակի քանակությամբ օրերի համար: Վերջին օրը նրանք ազատվում են
նախապես այնտեղ թափված աղիքի յուղը: Յուղն այդպես է աշխատում
ուժեղ, որը քայքայում է ստամոքսը և դուրս եկող ընդերքը
նավթի հետ միասին։ Սոդան քայքայում է միսը, այնպես որ
հանգուցյալին մնում է միայն մաշկը և ոսկորները»։

Զմռսման երրորդ եղանակը

Երրորդ ճանապարհը, որը նախատեսված է աղքատների համար, և
նույնիսկ ավելի պարզ. «Հյութը լցնում են որովայնի խոռոչը
բողկ, ապա մարմինը լցնել սոդայի 70-ի մեջ
օրեր. Դրանից հետո դին վերադարձվում է ընտանիքին»։

Մումիաների «հագուստ»

Մումիաները չեն սիրում ճանապարհորդել

Յուրաքանչյուր կապիտան գիտեր, թե որքան դժվար է այդ ճանապարհով տեղափոխելը
ծովը փաթաթված է կիսափտած շղարշով
մումիֆիկացված դիակ. Անձնակազմը հաճախ է
սկսեց բարձրաձայն բողոքել՝ սպառնալով հեռանալ
նավ - նավաստիները վախենում էին գալեյի մահից և մյուսներից
դժբախտություններ. Երբեմն, սակայն, աղոթքներ և
մումիան սուրբ ջրով ցողելով.

Մարդու մարմնի կառուցվածքի հայեցակարգը հին աշխարհում

Հին եգիպտացիների գիտելիքները կառուցվածքի բնագավառում
մարմինները (անատոմիա) բավական բարձր էին։ Նրանք
գիտեր խոշոր օրգաններ՝ ուղեղ, սիրտ, արյունատար անոթներ, երիկամներ
, աղիքներ, մկաններ և այլն, չնայած չեն ենթարկվում
հատուկ ուսումնասիրություն.
Հին Հունաստանում դիահերձումները չեն եղել
արտադրվում է, հետևաբար, մարդու մարմնի կառուցվածքը
չգիտեին, նրանց պատկերացումներն էին մարմնի կառուցվածքի մասին
էմպիրիկ. Հելլենիզմի դարաշրջանում (բարձրագույն փուլ
ստրկատիրական հասարակության զարգացումը Հին
Հունաստան) թույլատրվել է մասնատել մարմինները
մահացած. Բացի այդ, բժիշկներ են նշանակվել
դատապարտված հանցագործների վիվիսեկցիա։

Եզրակացություն

- Զմռսման արդյունքում.
նոր գիտելիքներ անատոմիայի ոլորտում.
-Փոշի, որը ստացվում է աղալով
մումիա նշանակեցին մոգություն և
բուժիչ հատկություններ.
- Արվեստագետներն օգտագործել են այս փոշին
սև ներկ պատրաստելը.

Հովտում և Նեղոսի դելտայում գտնվող Հին եգիպտական պետությունն անցել է իր զարգացման մի քանի փուլ՝ վաղ թագավորությունից (մ.թ.ա. 4-րդ հազարամյակի վերջ) մինչև մ.թ. 395 թվականը, երբ Հռոմեական կայսրության փլուզումից հետո Եգիպտոսը դարձավ. Բյուզանդիայի մի մասը։ Հին Եգիպտոսի քաղաքակրթության ծաղկման շրջանը սկսվում է Նոր թագավորության ժամանակաշրջանից (մ.թ.ա. XVI-XI դդ.):

Երկրի իրական սահմանն այնտեղ էր, որտեղ ավարտվում էր սև բերրի հողը։ Այստեղից էլ առաջացել է երկրի անվանումը՝ Խեմետ, հին եգիպտական լեզվով (սև երկիր): Քեմե (սև երկիր) բառից առաջացել է գիտության անվանումը՝ քիմիա (նշանակում է նաև՝ «եգիպտական գիտություն»): Քիմիան իր սկիզբն է առնում հենց եգիպտական հողում. արհեստագործական քիմիան (խեցեգործություն, ապակու փչում, ներկում, ջուլհակություն, մետաղագործություն) հասել է զարգացման բարձր մակարդակի։ Ամոնիակն իր անունը ստացել է հին եգիպտական բառից ամոնիան... Սա Ամուն աստծուն պաշտող մարդկանց անունն էր. ծիսական արարողությունների ժամանակ նրանք ներշնչում էին ամոնիակ NH 4 Cl, որը տաքացնելով արտազատում է ամոնիակ (տեղեկություններ կան, որ այս նյութը հայտնաբերվել է փարավոնների աստծո Ամունի տաճարի մոտ) .

Եգիպտոսի բնակչության կյանքը սերտորեն կապված է գլխավոր ջրային ճանապարհի՝ Նեղոս գետի հետ։ Նեղոսում ջրի անկման և բարձրացման ժամանակաշրջանները հաշվարկելու անհրաժեշտությունը որոշեց աստղագիտության զարգացումը: Այդ մասին են վկայում փարավոնների դամբարանների առաստաղներին պահպանված աստղազարդ երկնքի քարտեզները։ Հենց եգիպտացիներն էին օրը բաժանում 24 ժամի, ստեղծեցին կատարյալ օրացույց, ըստ որի տարին բաղկացած էր 365 օրից (12 ամիսը 30-ից և լրացուցիչ 5 օր տարվա վերջում): Այս օրացույցն ընդունվել է նաև Հռոմեական կայսրությունում։ Աստղագիտական, մաթեմատիկական, աշխարհագրական գիտելիքների հետ մեկտեղ հին եգիպտացիներն ունեին գիտելիքներ բժշկության բնագավառում։ Բժշկությունը հին Եգիպտոսի յուրօրինակ մշակույթի անբաժանելի մասն էր։ Դա առաջացել է ժողովրդի գործնական փորձից։

Հին Եգիպտոսում բուժման հիմնական աղբյուրներն են հնության պատմիչների և գրողների (Հերոդոտոս, Պլուտարքոս և այլն) նկարագրությունները, հնագիտական գտածոները, գերեզմանների պատերի արձանագրությունները և պատկերները, պապիրուսների տեքստերը: Մինչ օրս պահպանվել են միայն տասը բժշկական պապիրուսներ, որոնք կոչվում են առաջին տերերի (Սմիթ, Հերստ, Չեստեր-Բիթթի, Կարլսբերգ) կամ հայտնաբերման վայրի (Կահունսկի, Ռամսեսսումից) կամ քաղաքի անունով, որտեղ նրանք գտնվում են։ պահվում է (Բեռլին, Լոնդոն, Լեյդեն) կամ առաջին հրատարակչի անունով (Գ. Էբերս)։ Մեզ հասած պապիրուսները լակոնիկ գործնական ուղեցույցներ են բուժողների համար, որոնց մեծ մասը վերաբերում է Նոր Թագավորության ժամանակաշրջանին:

Բժշկության առաջին հովանավոր աստվածներն էին Օսիրիսը` կենարար արևի խորհրդանիշը և օրհնյալ Նեղոսն ու Իսիսը` նրա քույրն ու կինը: Իսիսի բժշկական կարողությունների մասին է վկայում առասպելը, որ այս աստվածուհին, գտնելով իր որդուն տիտանների կողմից սպանված, նրան կյանք վերադարձրեց և դարձրեց անմահ, սովորեցրեց բժշկություն և ապագան գուշակելու արվեստը։ Կոմպլեքս դեղամիջոցները, որոնք կոչվում են Isis, օգտագործվում էին մինչև նոր դարաշրջանը:

Մեկ Աստված, որը պատկերված էր որպես մարդ՝ իբիսի գլխով կամ բաբունի տեսքով (երկուսն էլ իմաստության խորհրդանիշներ են), համարվում էր Օսիրիսի ընկերն ու օգնականը՝ ձիթենու մշակույթի, լեզվի, գրի գյուտարարը։ , կրոնական ծեսեր, թվաբանություն, երկրաչափություն, աստղագիտություն, երաժշտություն և բժշկություն։ Ամբողջ բժշկական բիզնեսը գտնվում էր Թոթ աստծո հովանու ներքո, որը կոչվում էր Ֆար-մա-կի (Ֆար-մա-կի), որը թարգմանաբար նշանակում է «սպասող», «պաշտպան», «բուժող»: Այստեղից էլ ծագել են դեղագործություն, դեղագործ, դեղագրություն և այլն բառերը: Իմհոտեպը` մահից հետո աստվածացված հայտնի բժիշկը և ճարտարապետը, հարգվում էր որպես բժշկության հովանավոր սուրբ:

Հին եգիպտական բժշկության մեջ կար ռացիոնալ-էմպիրիկ տարրերի խառնուրդ սնահավատության և մոգական պրակտիկայի հետ: Եգիպտական բժշկությունը քահանաների ձեռքում էր։ Եգիպտոսի բոլոր քահանաները նաև բժիշկ էին։ Հիվանդությունները բուժելիս քահանաները հաշվի էին առնում հոգու բուժիչ ուժը և դևերի զորությունը, որոնք խաչ էին աստվածների և մարդկանց միջև: 36 այդպիսի դևեր ղեկավարում էին մարդու մարմնի 36 մասերը։ Այստեղից էլ՝ Եգիպտոսում տարածված կարծիքն այն մասին, որ յուրաքանչյուր հիվանդության համար պետք է լինի հատուկ բժիշկ։ Բժշկի մասնագիտությունը Հին Եգիպտոսում նշանակվել է երկու հիերոգլիֆային նշաններով՝ scalpel-ը և հավանգը՝ այդպիսով համատեղելով վիրաբույժի և դեղագետի խորհրդանիշները:

Ապագա բժիշկներն իրենց բժշկական կրթությունը ստացել են եկեղեցիներին կից դպիրների հատուկ դպրոցներում՝ «կյանքի տներում»։ Բժիշկները, ինչպես բոլոր քահանաները, աջակցություն էին ստանում տաճարների եկամուտներից։ Բժիշկների սոցիալական դիրքը շատ բարձր էր, բայց դա պայմանավորված էր ոչ այնքան նրանց մասնագիտական որակներով, որքան իրենց գործողությունները կրոնական ձևերով հագցնելու կարողությամբ։ Սովորություն կար, ի երախտագիտություն բուժման համար, բերել ոսկուց կամ արծաթից թափված հիվանդ օրգանների և վերջույթների պատկերներ։

Եգիպտացիները մարդու մարմնի անատոմիայի մասին գիտելիքներ են ձեռք բերել դիակները զմռսելու պրակտիկայից՝ սովորույթ, որը կապված է թաղման պաշտամունքի հետ. հանդերձյալ կյանքի գաղափարը առաջացրել է մարմինը ոչնչացումից պահպանելու ցանկությունը: Քիչ թե շատ հայտնի էր կրծքավանդակի և որովայնի օրգանների կառուցվածքը։ Սակայն դրանց ավելի մանրամասն ուսումնասիրություն չի իրականացվել։ Եգիպտացիները հատուկ դեր են հատկացրել սրտին և արյան անոթներին։ Նրանց խոսքով՝ սերտ կապ կար արյունատար անոթների եւ հիվանդության միջեւ։ Անոթների միջոցով հիվանդությունը մտել է օրգանիզմ՝ տարածվելով դրանցով։ Դեղորայքային նյութերը տարածվում են նաև անոթներով ամբողջ մարմնով մեկ։ Ախտորոշման մեթոդները ներառում էին հիվանդի մանրամասն հարցաքննությունը, զննում զգայական օրգանների միջոցով. զննում, լսում, զգացում, որոշում մարմնի հոտը, քրտինքը, արտաշնչումը, վերքերը և այլն: Ենթադրություն կա, որ հին եգիպտացիները կարողացել են հաշվել զարկերակ օգտագործելով ջրային ժամացույց - «clepsydra»:

Եգիպտացիները հիվանդության պատճառները կապում էին ինչպես բնական երևույթների (անառողջ սնունդ, եղանակի փոփոխություններ և այլն), այնպես էլ գերբնական ուժերի միջամտության գաղափարի հետ (օրինակ՝ հիվանդ ոգու ներթափանցումը մարմնում։ ):

Եգիպտացիները գիտեին բազմաթիվ բուժիչ նյութեր և դրանց պատրաստման տարբեր ձևեր։ Դեղը պատրաստելու իրավունք ունեին միայն հոգեւորականների բարձրագույն կաստային պատկանող մարդիկ։ Պարզ և բարդ էքստրակտներ, եփուկներ, մրգեր, քսուքներ, մածուկներ, լուծույթներ, դեղահաբեր (տղամարդկանց՝ առանց մեղրի և կանանց մեղրով), ողողում, քսում (երիցուկի ծաղիկներով բուսական յուղ՝ անոթային և նյարդային հիվանդությունների համար), կոմպրեսներ, գիպսեր, լոսյոններ։ օգտագործվում է (մեղրից՝ ստամոքսի ուռուցքների համար), մանանեխի սպեղաններ, թաղանթներ (փտած հիվանդությունների դեպքում), ֆումիգացիա։ Հին Եգիպտոսում խունկը` անուշաբույր խեժը, մեծ պահանջարկ ուներ: Խունկը եգիպտացի քահանաների կողմից գնահատվում էր ոչ միայն այրելիս բուրմունք տարածելու, այլև հիվանդությունների տարածումը ճնշելու ունակության համար: Այս նյութը ներառվել է նաև հիվանդի բնակարանները և հագուստը թմրելու համար նախատեսված խառնուրդներում։

Վիրահատությունների ժամանակ եգիպտացիներն օգտագործել են անզգայացնող միջոցներ՝ մանդրագոնի հյութով քսում։ Արյունահոսող թարմ վերքի վրա քսել են «հում մսի» մի կտոր (հոմեոստատիկ սպունգի նախահայրը), ապա ասեղով ու թելով կարել եզրերը։ Եթե վերքը լայնածավալ չէր, ապա խաչաձեւ գիպս էին քսում։ Թմրած վերքերը ցողում էին հացով կամ փայտային բորբոսով։ Դեղորայքի արտադրության մեջ եգիպտացիներն օգտագործում էին համապատասխան տեխնոլոգիական մեթոդները՝ մանրացնել, մաղել, թրմել, քամել, քամել։

Որպես դեղամիջոց օգտագործել են հացի բույսերը, մայրու մրգերը, թզենին, արմավենու գինին, քացախը, հնդկահավը, որդանակը, հալվեը, սոխը, ափիոնը (հիմնական նյութերից մեկը) և այլն: Հայտնի էին ստրիխնինի թունավոր հատկությունները։ Կենդանական ծագման դեղամիջոցները ներառում էին մարդու կաթ, մեղր (աչքերի բուժման համար), տավարի մաղձ, դառը ձկան մաղձ, ճարպեր, ուղեղ, լյարդ և կենդանիների արյուն։

Հին եգիպտական բժշկության մեջ օգտագործվող ռացիոնալ միջոցներից բացի կան իռացիոնալ պատրաստուկներ, օրինակ՝ քսուք էշի ճզմված գանգից, թուրմ այս կենդանու ատամի վրա, թուրմ՝ տարբեր կենդանիների արտաթորանքին։ Հնարավոր է, որ որոշ դեպքերում դրանք եղել են միայն դեղաբույսերի և նյութերի բանահյուսական անվանումներ։

Օգտակար հանածոներից որպես դեղամիջոց օգտագործել են սելիտրա, պղնձի սուլֆատ, շիբ, կերակրի աղ և այլն։

Հին եգիպտացիները մանրամասն առաջարկություններ են տվել դեղերի ընդունման ժամանակի և բժշկական դեղատոմսերի այլ հատկանիշների վերաբերյալ: Այսպիսով, գործում էր այնպիսի ստորագրություն, ինչպիսին է «առավոտյան և երեկոյան» ընդունելությունը։

Եգիպտացիների մոտ դեղամիջոցների պատրաստումը համեմատաբար բարձր մակարդակի վրա էր։ Հատկապես լավ պատրաստված էին հակասեպտիկ, մաշկային և կոսմետիկ պատրաստուկները։ Բժշկական կոսմետիկան, որի ծննդավայրը համարվում է Եգիպտոսը, մեծ զարգացում է ստացել։

Հին Եգիպտոսում օգտագործվող նյութերի բազմաթիվ անվանումներ հասել են մեր ժամանակներին, օրինակ՝ նատրիում, անտիմոն։

Եգիպտացիների մոտ հիգիենան կարևոր դեր է խաղացել։ Ավանդույթները նախատեսում էին հագուստի կոկիկություն, մարմինը մաքուր պահելը և չափավորությունը սննդի մեջ։ Հատկապես խիստ հիգիենիկ պահանջներ են դրվել քահանաների նկատմամբ։ Ըստ հույն պատմիչ Հերոդոտոսի (մ.թ.ա. 5-րդ դար) վկայության՝ քահանաները կրում էին միայն կտավատի հագուստ, պապիրուսային կոշիկներ, լվացվում էին օրը երկու անգամ և գիշերը երկու անգամ։ Եգիպտացիները կարծում էին, որ սնունդը պարունակում է հիվանդություններ առաջացնող տարրեր, և որ դուք կարող եք պաշտպանվել ձեզ հիվանդություններից՝ պարբերաբար ազատելով ձեր մարմինը ավելորդությունից՝ փչացած հյութերից, օդից, փտած նյութերից, վատ արյունից: Ուստի աղիների կանոնավոր մաքրումը կատարվում էր կլիզմայի օգնությամբ (դրա հայտնագործությունը վերագրվում է եգիպտացիներին)՝ ընդունելով փսխող, լուծողական, քրտնարտադրություն կամ ամբողջությամբ հրաժարվելով սննդից։

Ամենահին բժշկական պապիրուսը Կախունսկին է, որը թվագրվում է մոտավորապես մ.թ.ա 1950 թվականին: Այն հայտնաբերվել է 1889 թվականին: Պապիրուսը բաղկացած է երեք մասից, որոնք վերաբերում են բժշկությանը, անասնաբուժությանը և մաթեմատիկային:

Բժշկական բաժինը բաղկացած է երեք թերթից, որոնց առաջին երկու թերթերից մնացել են միայն բեկորներ: Երրորդ տերեւը վերականգնվել է 46 առանձին կտորներից: Առաջին երկու թերթիկները պարունակում են 17 գինեկոլոգիական բաղադրատոմսեր։ Որպես դեղամիջոց առաջարկվում է գարեջուր, կաթ, խուրմա, դեղաբույսեր և որոշ այլ նյութեր։ Երրորդ թերթիկը պարունակում է հղիությունը որոշելու 17 բաղադրատոմս (ըստ կանանց կրծքի, դեմքի գույնի և աչքերի վիճակի), չծնված երեխայի սեռը պարզելու համար։

Ebers պապիրուսի առանձին բաժինը նվիրված է կոսմետիկայի: Այն պարունակում է կնճիռների, խալերը հեռացնելու, հոնքերը և թարթիչները ներկելու և մազերը ամրացնելու համար նախատեսված դեղամիջոցների դեղատոմսեր։ Աչքերը կիզիչ արևից և որոշ վարակիչ հիվանդություններից պաշտպանելու համար եգիպտացիները կոպերը ծածկում էին կանաչ մածուկով (աղ, անտիմոն, մալաքիտի փոշի)։ Մազերը կարճ էին կտրում (որպեսզի ոջիլները չհայտնվեն), իսկ վերևում կրում էին բազմաթիվ սերտորեն փոխկապակցված հյուսերով պարիկներ։ Նրանք փոխել են գլխազարդը և պաշտպանվել արևից։

Եգիպտացիների կողմից օգտագործված մեզի միջոցով հղիությունը որոշելու մեթոդը պարունակվում է Բեռլինի պապիրուսում (մ.թ.ա. XIII դար): Մեթոդը զարմանալիորեն ճշգրիտ է գործում՝ պարզվել է հղի կնոջ մեզի մեջ հորմոնի առկայությունը։ Ժամանակակից գիտություննրա մասին հայտնի դարձավ միայն 1927թ. Մի շարք հետազոտություններ ցույց են տվել, որ հղիների մեզի հորմոնները արագացնում են հացահատիկի աճը, մինչդեռ ոչ հղի կնոջ (կամ տղամարդու) մեզը դանդաղեցնում է բողբոջումը։ Կան նաև հակաբեղմնավորիչների բաղադրատոմսեր, որոնք օգտագործվում էին Հին Եգիպտոսում: Պապիրուսը պարունակում է չծնված երեխայի սեռը որոշելու մեթոդ (խորհուրդ է տրվում հղի կնոջ մեզով թրջել գարու և ցորենի հատիկները և տեսնել, թե ինչն է ավելի շուտ բողբոջում. եթե ցորեն, ապա աղջիկ կլինի, եթե գարի. տղա կլինի); խորհուրդներ է տալիս կնոջ պտղաբերությունը որոշելու վերաբերյալ, պարունակում է գլուխներ ռևմատիզմի և արյան անոթների մասին:

Hirst պապիրուսը նկարագրում է հիվանդությունների 260 դեպք, որոնցից 96-ը նշված են Էբերսի պապիրուսում, կա գլուխ ոսկորների հիվանդությունների, վերջույթների կոտրվածքների բուժման և թունավոր միջատների խայթոցի վերաբերյալ նախազգուշական միջոցների մասին։ Լեյդենի պապիրուսը (մ.թ.ա. մոտ 1250 թ.) նկարագրում է մոգական և էմպիրիկ բուժման մեթոդներ, որոնք նման են այլ պապիրուսներում տրվածներին։ Լոնդոնի պապիրուսը կենտրոնանում է կախարդական բուժման վրա: Միևնույն ժամանակ, կան նաև ռացիոնալ բաղադրատոմսեր, ինչպիսիք են գիշերային կուրության բուժման համար խոշոր եղջերավորների լյարդի օգտագործումը, որը պարունակում է վիտամին A-ի առատություն, գերչակի օգտագործումը ստամոքսի հիվանդությունների համար, որն իր բաղադրության մեջ ունի գերչակի յուղ:

Շատ բաղադրատոմսեր ուղեկցվում էին կախարդական կախարդանքներով՝ չար ոգիներին վախեցնելու համար: Նույն նպատակով դեղերի բաղադրության մեջ հաճախ ընդգրկվում էին տհաճ համով նյութեր՝ մկան պոչի մասեր, խոզի ականջից արտանետում, կենդանիների արտաթորանք և մեզ։

Հին Եգիպտոսում կազմվել է մարդու մարմնի կառուցվածքի և վիրաբուժական բուժման մասին պահպանված ամենահին տեքստը՝ 16-րդ դարի վիրաբուժական պապիրուս: մ.թ.ա. (իր հետազոտողի անունով անվանվել է Սմիթի պապիրուսով): Այն զարմացնում է իր բացառիկ գիտական ճշգրտությամբ և մատուցման հստակությամբ: Պապիրուսի դիմերեսի 17 սյուները կազմում են վիրաբուժական տրակտատի մի մասը։ Հետևի տեքստը պատահականորեն ստացված տեղեկատվության հավաքածու է, ներառյալ վնասատուների դեմ կախարդական կախարդանքներ, գինեկոլոգիական հիվանդությունների բուժման բաղադրատոմսեր, մաշկի խնամքի բաղադրատոմսեր և հակատարիքային մեթոդներ:

Վիրաբուժական տրակտատը բաղկացած է 48 տարբեր վնասվածքների հաջորդական և փոխկապակցված նկարագրություններից: Ոճով սրանք հստակ հրահանգներ են ուսուցչի կողմից աշակերտին: Յուրաքանչյուր նկարագրություն ներառում է վնասվածքի անվանումը, ախտանիշների նկարագրությունը, եզրակացության հայտարարությունը, բուժման դեղատոմսերի ցանկը և առաջին անգամ օգտագործվող արտահայտությունների և արտահայտությունների բացատրությունը: Տրակտատը հստակորեն համակարգված է ըստ վնասվածքների տեղայնացման՝ սկսած գլխի, այնուհետև քթի, կոկորդի, ողնաշարի, կրծքավանդակի և ողնաշարի վնասվածքներից։ Տեքստն ավարտվում է բառացիորեն բառի մեջտեղում՝ զգալի սպիտակ տարածության առկայության դեպքում: Գանգի, գլխուղեղի, պարանոցի, ողնաշարի, ողնաշարի վնասվածքների բուժումը հիմնականում իրականացվել է ռացիոնալ մեթոդներով՝ վիրաբուժական միջամտությամբ։ Կախարդական տեխնիկայի, ավելի ստույգ՝ կախարդանքների դիմելու մասին նշումը հասանելի է միայն 48 դեպքերից մեկում:

Եգիպտոսի բժշկական էթիկան պահանջում էր, որ բժիշկը զննումից հետո հիվանդին տեղեկացնի կանխատեսման մասին երեք արտահայտություններից մեկով.

դա հիվանդություն է, որը ես կարող եմ բուժել (բարեհաջող),

սա հիվանդություն է, որը ես կարող եմ բուժել (չսահմանված),

դա հիվանդություն է, որը ես չեմ կարող բուժել (անհաջող):

Անբարենպաստ դատավճիռ է կայացվել 14 գործով, որոնք կազմում են վնասվածքների մի խումբ, որոնք բժիշկը չի կարողացել բուժել, և որոնք, ժամանակակից լեզվով ասած, նրան գիտական հետաքրքրություն են ներկայացնում։ Եգիպտացիները գիտեին սուր հիվանդությունների ճգնաժամի առկայության մասին, իսկ հիվանդության սկսվելուց հետո 10-րդ օրը համարում էին կրիտիկական։

Եգիպտոսում ծնվել է արոմաթերապիան կամ հիվանդների բուժումը բուսական յուղերով։ Եգիպտացիները հայտնաբերեցին գինու և մայրու խեժի թորումը: Նրանք առանձնացրել են տորպենտինի յուղ, անուշաբույր խոտաբույսերի քաղվածքներ՝ թորած յուղի տեսքով։ Փայտի կտորներ, տերևներ և ցողուններ դրել են հողե տարայի մեջ և վառել։ Անոթի բացվածքը ծածկել են բամբակյա կտորով և անոթը տեղափոխել եղեգի խսիրի վրա։ Յուղերը ստացվել են պարզապես գոլորշիով թրջված բամբակը քամելով։ Այս պրոցեդուրան հիմք է հանդիսանում մեր թուրմերի և օծանելիքների արտադրության համար։

Մեզ հասած պապիրուսները, ինչպես ցույց է տալիս դրանց բովանդակության վերլուծությունը և մանրազնին պալեոգրաֆիկ հետազոտությունը, ավելի հին բժշկական տրակտատների պատճեններն են։ Այս աղբյուրների հնությունը հաստատվում է տեքստերի անմիջական հղումներով։ Այսպիսով, Էբերսի պապիրուսը պարունակում է մազեր աճող նյութ, որն առաջին անգամ պատրաստվել է 1-ին դինաստիայի փարավոնի մոր համար (սկսած մոտ 3000 մ.թ.ա.): Նույն պապիրուսում հիշատակվում է արյունատար անոթների մասին պապիրուսը, որը հայտնաբերվել է Անուբիս աստծո քանդակագործական պատկերի տակ Լետոպոլիսում 1-ին դինաստիայի երրորդ փարավոնի օրոք։ Նույն փաստը նշվում է Բեռլինի պապիրուսում։

2-րդ հազարամյակի մոտ մ.թ.ա. Եգիպտոսում բժշկության զարգացման մակարդակը շատ ավելի բարձր է դառնում, քան հարեւան պետություններում։ Դատելով պահպանված փաստաթղթերից՝ եգիպտական փարավոններն իրենց բժիշկներին ուղարկում էին օտար երկրներ ոչ միայն իրենց կառավարիչներին և նրանց ընտանիքներին բուժելու, այլև իրենց դաշնակիցներին իրենց բժիշկների արվեստով տպավորելու և դրանով իսկ ամրապնդելու իրենց հեղինակությունը:

Հին եգիպտական բժշկությունը շատ ընդհանրություններ ունի Միջագետքի բժշկության հետ: Նա մեծ ազդեցություն է ունեցել Հին Հունաստանի, ինչպես նաև հին աշխարհի այլ պետությունների բժշկության վրա։ Բայց հենց սկզբից եգիպտական բժշկությունն ինքը դրվեց խիստ կրոնական շրջանակում՝ բացառելով անվճար հետազոտության ցանկացած հնարավորություն։ Նման պայմաններում նա չէր կարող առաջ գնալ, և մինչև հին եգիպտական պետության գոյության ավարտը նա պահպանեց ավանդական գիտելիքներն ու բուժման մեթոդները։

Նախորդ հոդվածը. Հնարավո՞ր է դա անել առանց դիետաների: Հաջորդ հոդվածը. Պեստո սոուս. տնական բաղադրատոմսեր

Հին Եգիպտոս. Բժշկություն և բուժում. Հին Եգիպտոս. բժշկություն և բուժում Հին եգիպտական ​​աղբյուրները բժշկության բժշկական պապիրուսների մասին