La aparición de este artículo se debe a la prevalencia tiempos recientes idealización del totalitarismo entre opinión pública... A menudo te encuentras con un punto de vista bastante común, sobre cierto "paraíso socialista" que perdimos a fines del siglo XX y ahora todos lo lamentamos amargamente. Todo esto me hizo volver al concepto de estado totalitario y considerar algunos aspectos de este fenómeno.

1. Qué es el totalitarismo y cuál es su origen

Ahora bien, cuando el concepto de totalitarismo es definido por muchos politólogos, se describen signos (obligatorios o no obligatorios) para clasificar a tal o cual estado como totalitario; Se han publicado muchos (aunque no todos los materiales) dedicados a este fenómeno, y uno podría tener la impresión de que ya se sabe todo sobre este tema. De hecho, se ha formulado durante mucho tiempo una definición de que el concepto de "totalitarismo" proviene de la palabra latina "totalis", que significa "todo, todo", que es el nombre del tipo de régimen político, que se caracteriza por el control total del Estado. en todas las esferas de la sociedad, que en tales sociedades, si hay formalmente una constitución, entonces en realidad no hay constitución, no se están implementando los derechos y libertades de los ciudadanos. El totalitarismo se divide en occidental (fascismo) y oriental (comunismo). En un estado totalitario, solo hay una ideología dominante, cualquier disidencia, cualquier oposición es inmediatamente reprimida por el método del terror, el terror también se lleva a cabo "para la prevención" para que ninguna oposición se atreva a surgir. Todo el poder se concentra en manos de un partido, encabezado por una persona, a quien las masas suelen llamar "líder".

1.1. Las raíces del totalitarismo

No se buscan tantas "raíces" nacionales e históricas para este régimen político: esta es la comunidad "mundial" rusa, contra la que Stolypin luchó sin éxito, e incluso el "comunismo primitivo", durante el cual, según los ideólogos, tanto la ropa como las armas el trabajo y la comida fueron compartidos. Según varios politólogos, todavía viviríamos en este "paraíso" neandertal-comunista si no fuera por la estratificación maliciosa de la sociedad en clases. Y sobre este "paraíso de Pithecanthropus" y nostálgico toda la humanidad progresista en todo momento, empezando por Del mundo antiguo, hasta 1917. En cualquier caso, esta idea fue transmitida en la mayoría de los diccionarios sobre filosofía de la publicación antes de 1991.

La imagen puede ser interesante, pero vida real refuta completamente este idilio. Si miramos a la naturaleza que nos rodea y al hombre primitivo como su derivado directo, entonces no veremos el menor indicio de comunismo. Ningún rebaño, manada o manada de animales salvajes quiere dividir uniformemente lo que hay debajo de los pies y se obtiene fácilmente: hierba, por ejemplo, o agua en un abrevadero. El animal más fuerte siempre ocupará más El mejor lugar en el pasto y en el abrevadero más conveniente, y los más débiles los ahuyentarán al barro, al pantano o donde la hierba se quemó con el sol o incluso ayer se lo comieron de todo. Y no hace falta hablar de depredadores: allí se obtiene comida con mucha dificultad y ni siquiera se intenta "distribuir a cada uno según sus necesidades". La mejor pieza irá al más fuerte y los débiles recibirán las sobras, incluso si estos más débiles realmente necesitan alimentos completos y ricos en calorías.

La encarnación de este primitivo "comunismo a caballo", compuesto por nuestros ideólogos, fue descrita en su novela "The Foundation Pit" de Andrei Platonov:

"... en el lado derecho de la calle, una puerta se abrió sin trabajo humano, y caballos tranquilos comenzaron a salir por ella.

A paso firme, sin agachar la cabeza hacia los alimentos que crecían en el suelo, los caballos en masa unida pasaron la calle y descendieron al barranco, que contenía agua. Habiendo bebido hasta volver a la normalidad, los caballos entraron al agua y permanecieron en ella durante algún tiempo por su pureza, y luego salieron a la tierra costera y emprendieron el regreso, sin perder formación y reunirse entre ellos. Pero en las primeras yardas, los caballos se dispersaron: uno se detuvo en el techo de paja y comenzó a sacar la paja, el otro, agachándose, recogió los fardos residuales de heno flaco en su boca, los caballos más hoscos entraron las haciendas y allí tomaron un fajo y lo sacaron a la calle.

Cada animal tomó una parte factible de comida y la llevó con cuidado en dirección a la puerta, de la que todos los caballos habían salido antes.

Los caballos que habían venido antes se detuvieron en la puerta común y esperaron al resto de la masa de caballos, y cuando todos se habían reunido, el caballo de delante abrió la puerta de par en par con la cabeza y toda la línea de caballos entró con el pienso en el patio. . En el patio, los caballos abrieron la boca, la comida cayó de ellos en un montón del medio, y luego el ganado socializado se paró y comenzó a comer lentamente, resignándose de manera ordenada y sin cuidados humanos.

Voshchev miró asustado a los animales a través del pozo de la puerta; la tranquilidad del ganado masticador, como si todos los caballos estuvieran convencidos del sentido de la vida de la granja colectiva, y solo él vive y sufre más que un caballo ".

La imagen descrita por Platonov es bastante divertida, aunque hay una cierta cantidad de escalofríos en ella. Sin embargo, entre los animales solo puede haber un comunismo primitivo, satírico y fantástico.

Entonces, ningún rebaño, rebaño u otra organización zoopsicológica quiere vivir de acuerdo con el comunismo primitivo. ¿Pero tal vez estos son animales tan irresponsables y viven de acuerdo con la "ley de la selva", y la gente, incluso si está en un nivel primitivo, debería estar imbuida de ideas comunistas primitivas? Sin embargo, incluso aquellas tribus que han conservado los cimientos primitivos hasta el día de hoy se esfuerzan por resolver todos sus problemas que han vuelto a surgir "según la ley de la selva": quien es más fuerte tiene razón. La comunidad de tales tribus no va más allá de la habitual solidaridad de la manada en la caza. Pero incluso si la vida de los pigmeos se llama comunismo mezclado con la ley de la jungla, ¿quieres ese comunismo? ¿Y esto es exactamente por lo que toda la humanidad progresista ha sentido nostalgia durante los últimos cinco mil años?

No, los ejemplos reales de la humanidad primitiva y la distribución de beneficios en rebaños y rebaños no sirven para ilustrar el diccionario filosófico de la era soviética. Debemos estar de acuerdo en que el comunismo, como el totalitarismo en general, es un régimen completamente artificial que no tuvo análogos hasta el siglo XX.

La hipótesis sobre las raíces del totalitarismo en el mundo comunitario ruso no es tan inequívoca. El mundo comunitario ruso existió realmente durante muchos siglos. Este fenómeno fue muy estable, está asociado con las tradiciones culturales y la mentalidad del campesinado. "Nadie juzga al mundo", "Lo que se supone que es el mundo, que así sea", "Con el mundo en un hilo, una camisa desnuda", dicen los refranes que reflejan la mentalidad del campesinado ruso.

Los derechos del mundo en relación al campesino eran prácticamente ilimitados, incluso excedían los derechos de los terratenientes a sus campesinos: el mundo decidió reconocer o no reconocer la voluntad dejada por el campesino después de su muerte; el mundo determinaba los derechos de herencia; el mundo permitió o prohibió la venta de tierras que eran propiedad del campesino (no se niega la propiedad, pero se intenta subyugarla en beneficio de toda la comunidad); el mundo tiene derecho a intervenir en el cultivo económico de la tierra por campesinos individuales en sus tierras asignadas; el mundo prohibió o permitió la separación de grandes familias campesinas; a menudo era el mundo quien determinaba a quién enviar como reclutas para la administración pública. Mir podría incluso demandar a su miembro ausente a través de la policía, por ejemplo, de la ciudad donde el campesino iba a trabajar.

Hasta cierto punto, es el mundo-comunidad campesina lo que se puede llamar un prototipo distante de educación totalitaria. Sin embargo, incluso P.A. Stolypin destacó el papel de la comunidad mundial que obstaculiza cualquier progreso, cuya nivelación obligatoria no permite el desarrollo de la iniciativa ni del espíritu empresarial.

El mundo de Stolypin "latía, latía, no se rompió", pero llegó el poder soviético y el mundo de la comunidad campesina dejó de existir. Para el régimen soviético, el mundo era una organización competitiva, extremadamente estable y capaz de tomar decisiones por sí misma. El mundo tenía que ser destruido para que no interfiriera con la plenitud del poder totalitario. El mundo como tal dejó de existir durante el despojo masivo de los kulaks y la posterior organización de las granjas colectivas. Es de destacar que las propias granjas colectivas conservaron algunas características del mundo: poder principal en la finca colectiva pertenecía a la junta general de agricultores colectivos. La granja colectiva podría tomar parcialmente sus propias decisiones sobre la gestión de la economía. Pero esto también era indeseable para un estado totalitario, por lo tanto, con el tiempo, la mayoría de las granjas colectivas se reorganizaron en granjas estatales. La granja estatal, a diferencia de la granja colectiva, estaba totalmente financiada y administrada por el estado, es decir, obedecía sólo al "centro". Económicamente, esto era menos rentable: los trabajadores de las granjas estatales eran trabajadores contratados que recibían salarios fijos en efectivo, mientras que las granjas colectivas usaban solo días laborales hasta mediados de la década de 1960. Además, los agricultores colectivos prácticamente no tuvieron la oportunidad de obtener un pasaporte (este problema lo menciona, por ejemplo, F. Abramov en las historias "Alka" y "Pelageya"). Esto se hizo para que el agricultor colectivo no pudiera escapar de la finca colectiva. V Tiempo soviético Sin pasaporte, como se sabe, una persona no podría cambiar de lugar de residencia ni conseguir trabajo en otro lugar que no sea su finca colectiva.

Sin embargo, las autoridades hicieron tal sacrificio (pasaportes para los trabajadores agrícolas y salarios fijos), solo para privar a las granjas colectivas de los rudimentos del autogobierno heredado de la Rusia zarista. El resultado es lo que Fyodor Abramov escribe con dolor en su obra "Un viaje al pasado", cuando en lugar de un campesino interesado que ama su tierra y respeta su trabajo, somos nosotros?

** Al nacer el duodécimo hijo de la familia y todos los siguientes, el monto de la asignación es el mismo que al nacer el undécimo hijo.

En la URSS, los beneficios para las familias numerosas se pagan sobre la base del Decreto del Presidium del Soviet Supremo de la URSS del 25 de noviembre de 1947. De acuerdo con esta decisión, se establecen dos tipos de beneficios: únicos y mensuales: el primero se paga al nacimiento de cada hijo, y el segundo, desde el segundo hasta el quinto año de vida del niño, y el nacimiento de uno nuevo no cancela el pago del beneficio anterior hasta que el hijo anterior cumpla la edad de cinco.

Incluso si asumimos que el intervalo entre los partos es de un año, en ese sistema una mujer puede recibir beneficios a la vez por solo tres hijos. Sin embargo, de hecho, el intervalo entre el nacimiento de los niños es en promedio de al menos 30 meses y, por lo tanto, una mujer puede recibir estos beneficios simultáneamente por no más de dos niños de diferente orden de nacimiento durante dos años y medio ".

Los beneficios mensuales para las familias numerosas en nuestro país se pagaron solo después del nacimiento del cuarto hijo. Esto es "dar por parte del estado Mucha atención Fertilidad "?

El siguiente punto: "La orientación del estado hacia el desarrollo del ejército contribuye a importantes inversiones en ciencia, incluso fundamental (la ciencia y la tecnología florecieron en la URSS y el Tercer Reich, los científicos eran parte de la élite de la sociedad)".

No es una afirmación del todo correcta. La frase suena como si el estado invirtiera toda la ciencia, es decir, todas sus ramas. Sin embargo, el estado totalitario invierte solo en aquellas ramas que pueden ser útiles para el desarrollo de armas. En las escuelas soviéticas se enseñaban matemáticas y otras ciencias exactas. Pero las humanidades estaban en un estado muy deplorable. Ni siquiera eran las humanidades en el pleno sentido de la palabra, sino conjuntos de preguntas y respuestas programadas ideológicamente, más allá de las cuales el investigador no podía pisar. Había una historia que se reescribió totalmente para complacer a los comunistas, la literatura se interpretó totalmente, la sociología estaba estrictamente al servicio de la teoría marxista-leninista y la ciencia política fue generalmente declarada pseudociencia.

Sería más correcto decir: en los estados totalitarios hay un desarrollo unilateral de la ciencia: las ciencias que contribuyen a la acumulación de armas se financian generosamente, otras que no sirven al sector de defensa o se mantienen bajo un control total y total. o son perseguidos.

Pasemos a la siguiente tesis: "Lo más importante es la crianza del espíritu patriótico entre el pueblo, en relación con lo cual sentimientos tan importantes como el orgullo por su país y la disposición al sacrificio personal están muy desarrollados entre los ciudadanos".

Uno no puede dejar de estar completamente de acuerdo con esto. La educación patriótica e ideológica se ha llevado a cabo desde el jardín de infancia y la guardería. Desde el comienzo de la era consciente, se le enseñó al niño que vivía en un ambiente libre y país feliz Eso fue terriblemente desafortunado para sus pares, que lograron nacer en algún lugar de Estados Unidos o Francia llenos de explotación, desigualdad y una infancia imperialista hambrienta, ¡pero aquí en la URSS es otra cuestión! Tenemos a Lenin, tenemos a Paria, tenemos servicio laboral universal y tenemos "¡Trabajadores de todos los países, uníos!" y en general son racistas, y amamos a los negros, amamos tanto que incluso para nuestra propia población introdujeron un sistema de racionamiento para la distribución de alimentos, y los negros de países en desarrollo alimentar diligentemente. Y el niño, al escuchar todo esto de la maestra en jardín de infancia, de un maestro en la escuela, en la radio y en la televisión, leyendo en libros, revistas, periódicos, inevitablemente creció como la fiesta lo necesitaba. Además, no tenía nada con qué comparar las consignas propagandísticas. ¿Quién sabe cómo viven los niños en Estados Unidos y Francia? Probablemente, es realmente malo, porque en la escuela se hablaba de ello en la información política, y era imposible ver con nuestros propios ojos lo que realmente estaba sucediendo allí en Francia: el telón de acero estaba custodiado por el patriotismo soviético.

La siguiente tesis: "La estratificación de la propiedad en los países totalitarios es menor que en las sociedades liberales".

Es difícil decir algo definitivo debido a la falta de datos. Todo el mundo sabe que los trabajadores del partido vivían muy bien, los campesinos colectivos que los alimentaban muy mal. A menudo, los agricultores colectivos no tenían lo esencial y se veían obligados a trabajar sin falta en sus jornadas laborales. Incluso en la década de 1970, la electricidad no estaba en todas partes, por ejemplo, en las regiones de Vologda y Arkhangelsk, que F. Abramov describe en sus obras como testigo ocular.

Bajo el totalitarismo, todas las empresas están nacionalizadas. Y, por supuesto, si comparas a algún propietario occidental de una gran fábrica, cuyo valor se expresa en millones, y la propiedad de algún vagabundo occidental, la diferencia entre ellos será enorme. Nominalmente, ni un solo partócrata poseía ninguna fábrica en la época soviética y, por lo tanto, su propiedad nunca podría expresarse en millones. ¿Pero vale la pena poner este hecho en los "logros del totalitarismo", cuando el nivel de vida de una persona que trabaja para el propietario occidental de una gran fábrica era mucho más alto que el nivel de vida de un trabajador soviético?

La siguiente tesis: "El número de suicidios en los países totalitarios es mucho menor que en los países democráticos", pero ¿dónde está la fuente? ¿Estadísticas soviéticas refinadas para complacer al partido comunista? Quizás esto sea así. Cuando la mayoría de la población está ocupada con la cuestión de cómo vivir y alimentar a los niños con 500 g de mantequilla y 1000 g de carne al mes, otros problemas pasan a un segundo plano. En base a esto, el número de suicidios en las ciudades de élite debería ser mayor que en el resto de la URSS; después de todo, la gente vivía allí de manera más satisfactoria. Aquellos que tengan acceso a dicha información verán que este es realmente el caso.

"En momentos críticos, los estados totalitarios son capaces de maximizar la concentración de fondos y esfuerzos en las áreas más importantes".

La respuesta es definitivamente sí. Toda la educación ideológica del niño se dirigió a esto desde el mismo temprana edad: héroes pioneros, premiados póstumamente, miembros del Komsomol acostados en la tronera, Pavka Korchagin, que se esforzó tanto por el bien del Partido que se convirtió en un completo inválido a los 23 años. En este se puede ver una especie de "culto kamikaze", cuando era mejor morir bella y correctamente que mantenerse con vida.

Bueno, para aquellos que no sucumbieron lo suficiente a la educación ideológica, hubo destacamentos en el Ejército Rojo, sobre los cuales Stalin le dijo al diplomático estadounidense Harriman: " Ejército soviético hay que tener más coraje para retirarse que para atacar "

Entonces, el patriotismo realmente puede llamarse fenomenal.

"En condiciones de escasez de recursos, su distribución se realiza con la mayor eficiencia o, en caso de escasez de bienes de consumo, se distribuyen equitativamente entre el máximo número posible de personas (ejemplo: Leningrado sitiado)".

Cabe señalar que la "escasez de bienes de consumo" siempre es creada por las actividades del propio estado totalitario. Por ejemplo, la tasa mensual de 500 y 1000 gramos de mantequilla y carne por persona bajo el socialismo desarrollado en las ciudades de Siberia fue provocada por la economía socialista y duró muchos años, desde 1978 hasta mediados de la perestroika. Si tomamos el ejemplo de Leningrado sitiado, entonces hay mucha controversia sobre este fenómeno. Los partidarios del punto de vista alternativo argumentan que Leningrado debería haberse rendido y así salvado del hambre, según diversas fuentes, de 400 mil a 1 millón de habitantes. Quienes se oponen a esta opinión dicen que Leningrado, que no se rindió, continuó desviando la atención de las tropas de Hitler, que por lo demás se apresuraron a ir a Moscú. Y entonces, dicen, debido a Leningrado, no había suficientes tropas nazis para Moscú. Entonces, ¿qué son los Leningraders: héroes involuntarios o víctimas inocentes? ¿El Estado totalitario ha vuelto a sacrificar a sus hijos para no ceder a la idea? Sí, el estado totalitario utiliza el sistema de racionamiento para distribuir alimentos en las condiciones extremas que él mismo crea.

Finalmente, la última tesis: "La total invulnerabilidad del Estado frente a influencias externas, la imposibilidad de injerencia de otros países en su política interna". Aquí la afirmación del autor no es del todo clara. El autor olvida que el estado totalitario no fue solo Unión Soviética, pero también la Alemania fascista, la Italia fascista y algunas otras. ¿Cómo se puede llamar a la Alemania fascista "completamente invulnerable" cuando, como resultado de seis años de la Segunda Guerra Mundial, un estado totalitario Alemania fascista fue completamente derrotado, desarmado e incluso dividido en dos estados? Y fue precisamente en la política interna del país derrotado donde el país victorioso intervino de manera muy activa. Es cierto que el país victorioso también resultó ser un estado totalitario. Solo dice que la declaración del autor es solo un 50% correcta.

A menudo escuchamos sobre cómo, gracias a las actividades del Soviet, en la mayor parte del gobierno totalitario, el país ha pasado de la ruina total al nivel de desarrollo. países desarrollados el mundo.

Sin embargo, hay que tener en cuenta que fue el gobierno totalitario el que sumió al país en la ruina. En primer lugar - Guerra civil, hambre, despojo de la población, y luego elevamos al país del estado de extinción por hambre al nivel anterior. Luego, gracias a la represión estalinista, habiendo perdido la mayor parte de personal de mando ejército y liderazgo militar incompetente al comienzo de la guerra, perdemos en esta guerra tres veces más que la Alemania de Hitler, y luego, de un estado de numerosas pérdidas humanas y nuevamente de hambre, la elevamos a su nivel anterior.

Pérdidas humanas de la URSS: 26,6 millones de personas muertas;

Pérdidas humanas en Alemania: 9,73 millones de personas muertas;

¿No fue más fácil no condenar a millones a la hambruna desde el principio para poder luchar con éxito contra esta hambre? ¿No fue más fácil mantener al ejército en una composición normal, para luego no entregar a tres de tus soldados por un enemigo?

En general, considerando los publicados por Wikipedia " fortalezas totalitarismo ", no se puede decir que todos los argumentos anteriores sean absolutamente falsos. Pero también es imposible reconocerlos como correctos. Sí, un estado verdaderamente totalitario engendra y cultiva un patriotismo inaudito, y de hecho durante la existencia del estado soviético, La estratificación de la propiedad tenía un "techo" porque algunas personas no podían poseer grandes propiedades inmobiliarias, empresas industriales, etc.

Recientemente vi un artículo sobre la URSS. El autor web-master Vadim Lukashevich lo concluye con las palabras:

“Solo hay que recordar que la URSS no es solo el GULAG y la colectivización forzada, sino también la bandera sobre el Reichstag, el rompehielos nuclear en el Polo Norte, el banderín en la luna y la sonrisa de Yuri Gagarin. Y“ BURAN ” ... "

Es bastante original, equilibrar los 20 millones de muertes de personas que murieron en el Gulag, con una sonrisa de Gagarin. Aunque, hasta cierto punto, tal lema es familiar para el pueblo soviético. La peculiaridad de una sociedad totalitaria es una asombrosa devaluación de la vida humana en general, la devaluación de ni siquiera una, sino cientos, miles, millones de vidas humanas. El autor de este artículo, en contraste con las vidas de millones de rusos, nombra hermosos efectos: un banderín en la luna, un rompehielos atómico.

Pero primero, ¿por qué todos decidieron que si Rusia no se hubiera convertido en un estado totalitario, entonces no habría tenido un rompehielos atómico? Las flotas marítimas y oceánicas desarrolladas tienen muchos países, con sistemas muy diferentes, pero ninguno de ellos destruyó su población a tal escala.

En segundo lugar, ¿valen estos ostentosos logros tantas vidas humanas? ¿Cuántos cientos, miles de vidas humanas decidiría dar el autor del artículo por un "banderín en la luna", ya que equipara estos dos fenómenos en su apelación?

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Por paradójico que parezca, la mayoría de la gente en un estado totalitario cree firmemente en los objetivos expresados ​​por el partido dominante y único y en la justificación de los métodos. Es precisamente la mayoría la que considera que este camino y tal vida es el único posible para ellos. La multitud adora a su líder (o Fuhrer, o Duce) y lo considera infalible.

Ahora, mientras busca los materiales necesarios en Internet, se encuentra constantemente con numerosos artículos que defienden el totalitarismo soviético, cuyos autores demuestran diligentemente que no hubo represión, y en Segunda Guerra Mundial En nuestro país, murieron bastantes personas, y esa vida en la época soviética era simplemente un paraíso, que algunos irresponsables, como yo, están tratando de denigrar con saña.

El totalitarismo se ha ido, pero probablemente no esté muy lejos. Los signos de las personas que viven en una sociedad totalitaria convergen: confianza incondicional en el partido y plena justificación de sus métodos; consideran que la vida soviética es lo mejor para ellos; Solo un poquito más irá la idolatración y canonización de Stalin, Lenin, su reconocimiento como infalible ...

Lista de literatura usada

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3. Bunin Yves. Malditos días. - Dirigió. "AZ", 1991.

4. Vladi M. Vladimir, o vuelo interrumpido. - M. Progreso, 1989.

5. Dymarsky Vitaly. He aquí una historia. http://www.rg.ru/2007/12/27/poteri.html

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7. Zemskov V.N. GULAG (aspecto histórico y sociológico) http://www.pereplet.ru/history/Author/Russ...les/ZEMSKOV.HTM

8. Kostinsky Alexander, Orlova Olga. Reforma de Stolypin: la dictadura de la comunidad campesina. http://www.stolypin.ru/pressa_07_2708.html

9. Kvasha A.Ya. Sobre algunos instrumentos de política demográfica. http://demoscope.ru/weekly/knigi/polka/gold_fund03.html

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2.OBGYPOBMYJN Y LPNNHOYJN OEUPCHNEUFINSH

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Hace treinta años, a nadie se le ocurrió incluir el derecho en la ciencia. el concepto de un estado "totalitario"; no porque la idea de tal estado nunca apareció en el horizonte del historiador (¡eso estaría mal!), sino porque tal régimen parecía imposible y nadie lo había planeado jamás. Incluso si alguien lo "inventara" (¡por ejemplo, el proyecto de Shigalev-Verkhovensky en Los demonios de Dostoievski!), Entonces todos dirían: no, no hay gente tan desvergonzada y loca en la tierra, no hay instituciones estatales tan monstruosas, no hay tales herramientas y dispositivos para implementar esta máquina política omnipresente, todopoderosa y omnipresente. Pero ahora el régimen totalitario se ha convertido en un hecho histórico y político, y tenemos que tener en cuenta esto; y se encontraron personas, se desplegaron instituciones y la tecnología se puso al servicio de las personas.

¿Qué es un régimen totalitario?

Se trata de un sistema político que ha ampliado infinitamente su intervención en la vida de los ciudadanos, incluyendo todas sus actividades en el ámbito de su gobernanza y regulación coercitiva. La palabra "totus" significa en latín "entero, entero". Un estado totalitario es un estado que lo abarca todo. Procede del hecho de que la iniciativa de los ciudadanos es innecesaria y perjudicial, y la libertad de los ciudadanos es peligrosa e intolerable. Hay un solo centro de poder; está llamado a saberlo todo, a preverlo todo, a planificarlo todo, a prescribirlo todo. La conciencia jurídica ordinaria parte de la premisa: todo lo que no está prohibido está permitido; El régimen totalitario inculca algo completamente diferente: todo lo que no está prescrito está prohibido. Un estado ordinario dice: tienes una esfera de interés privado, eres libre en ella; el estado totalitario declara: sólo existe el interés del estado, y estás obligado por él. Un estado ordinario permite: piensa por ti mismo, cree libremente, construye tu vida interior como quieras; El estado totalitario exige: piensa de una manera prescrita, no creas en absoluto, construye tu vida interior de acuerdo con un decreto. En otras palabras: aquí la gobernanza lo abarca todo; el hombre está completamente esclavizado; la libertad se vuelve criminal y punible.

Por tanto, está claro que la esencia del totalitarismo consiste no tanto en una forma especial de estructura estatal (democrática, republicana o autoritaria), sino en el volumen de gobierno: este volumen se vuelve omnipresente. Sin embargo, una gestión tan integral sólo es factible si se lleva a cabo la dictadura más consecuente, basada en la unidad de poder, en un solo partido exclusivo, en el monopolio de los empresarios, en la búsqueda omnipresente, en el apoyo mutuo y en el terror despiadado. Tal organización de la gestión permite dar al Estado actual cualquier forma: soviética, federal, electoral, republicana u otra. No es la forma estatal lo que importa, sino la organización de la gobernanza lo que asegura la inclusión; - hasta el último rincón del sótano de la ciudad, el armario del pueblo, el alma personal, el laboratorio científico, la fantasía del compositor, el hospital, la biblioteca, el periódico, el barco de pesca y el confesionario de la iglesia.

Esto significa que el régimen totalitario no se sustenta en leyes básicas, sino en decretos, órdenes e instrucciones del partido. Dado que las leyes en general todavía existen, están completamente subordinadas a las instrucciones del partido. En la medida en cuerpos gubernamentales todavía actúan en apariencia, sólo forman el caparazón ostentoso de la dictadura del partido. Dado que los "ciudadanos" todavía existen, son sólo sujetos de deberes (¡pero no derechos! ¡No poderes!) Y objetos de órdenes; o para decirlo de otra manera: las personas individuales son máquinas de trabajo, portadoras de miedo y simuladores de lealtad comprensiva. Este es un sistema en el que no hay sujetos de derecho, ni leyes, ni imperio de la ley. Aquí el sentido de justicia es reemplazado por mecanismos mentales: hambre, miedo, tormento y humillación; y el trabajo creativo es un mecanismo psicofísico de tensión histérica servil.

Por lo tanto, no existe un régimen totalitario, ni un régimen legal ni estatal. Creado por los materialistas, descansa enteramente en los mecanismos animales y esclavos del "cuerpo-alma"; bajo las órdenes amenazantes de los supervisores de trabajo; en sus, inspirados por ellos desde arriba, órdenes arbitrarias. No es un estado con ciudadanos, leyes y gobierno; es una máquina hipnótica social; este es un fenómeno biológico terrible y sin precedentes en la historia, una sociedad soldada por el miedo, el instinto y la villanía, pero no por el derecho, ni por la libertad, ni por el espíritu, ni por la ciudadanía, ni por el Estado.

Si, sin embargo, hablamos de la forma de esta organización, aunque no es legal ni ilegal, entonces se trata de una dictadura esclavista de tamaño sin precedentes y captura omnipresente.

El imperio de la ley se basa enteramente en el reconocimiento de la persona humana: espiritual, libre, empoderada, que se gobierna a sí mismo en el alma y en los hechos, es decir, se basa en un sentido LEAL de la justicia. Un régimen totalitario, por el contrario, se basa en la sugerencia terrorista. Las personas enfrentan: desempleo, privaciones, separación de la familia, muerte de familias e hijos, arresto, prisión, interrogatorios inquisitivos de humillación, golpizas, torturas, exilio, muerte en un campo de trabajos forzados por hambre, frío y exceso de trabajo. Bajo la presión de este miedo que todo lo abarca, se les enseña: obediencia completa, actitud impíamente materialista, denuncias sistemáticas, disposición para el amor, la mentira y la inmoralidad, y el consentimiento para vivir de la mano en la boca y frío y frío en el trabajo doloroso. Y encima de eso, se les inculca el "patetismo de la revolución comunista" y un sentido absurdo de su propia superioridad sobre todos los demás pueblos; en otras palabras: el orgullo de la propia locura y la ilusión del propio éxito. Bajo la influencia de esta hipnosis terrorista, se infectan con la fe ciega en el comunismo antinatural, la presunción tragicómica y la desconfianza desdeñosa de todo lo que no proviene de la pseudo-Rusia (¡comunista soviética!).

Esta hipnosis se infiltra y paraliza sus almas, durante mucho tiempo, durante décadas, durante generaciones; ya no notan su origen; ellos no entienden donde esta obsesión con el orgullo, y algunos de ellos (gracias a Dios, no todos, habiendo salido al extranjero, vagan en un estado mental tan doloroso y totalitario por la faz de la tierra, sin confiar en nadie, encontrando a los primeros emigrantes con malicia y desprecio y cayendo de de vez en cuando en ataques de presunción dolorosa Treinta años de hipnosis, que sólo pueden ser superados y superados gradualmente, tales son las características peculiares de este régimen mórbido y monstruoso.

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A lo largo de los muchos siglos de la formación de la filosofía como ciencia universal, podemos observar su fusión con la vida social humana y la libertad política en la sociedad. Hay muchas formas de gobierno. Uno de ellos es la forma totalitaria de gobierno. La columna vertebral de este régimen es el sistema de coacción ideológica, que, utilizando el miedo, los prejuicios y un bajo nivel cultural, impone ciertos mitos y estereotipos ideológicos en la conciencia de masas.

En los años 20-30 del siglo pasado, con el advenimiento del totalitarismo en la URSS, comenzó a producirse la supresión del principio nacional en la sociedad. La "voz del pueblo" se convierte en el trasfondo de la política del Estado. La característica fundamental de este sistema es el culto al líder, en la prioridad de sus pensamientos, ideas, visión del mundo. La sociedad en tal situación se cierra y no tiene derecho a una opinión disidente, y el líder está dotado de un poder casi ilimitado. La libertad del pensamiento humano, que la filosofía siempre ha defendido, se declara anarquismo destructivo. Bajo una forma totalitaria de gobierno, aparece un "hombre nuevo". Debe luchar fácilmente por las ideas impuestas por el gobernante, pasando por alto los intereses personales. Es importante estar consciente de que su control sobre el pensamiento tiene fines constructivos. No es fácil expresar ciertos pensamientos, pero se dicta qué es exactamente lo que se debe pensar. En una sociedad totalitaria, todo: ciencia, arte, economía, política, filosofía, moralidad, se vuelve inaccesible para los humanos. El totalitarismo puede basarse en cualquier filosofía: racionalista-dialéctica, positivista, existencialista. El problema de la importancia del individuo en un régimen político totalitario se resuelve ambiguamente en función de la base filosófica del totalitarismo.

El totalitarismo es, con mucho, el más duro de regímenes políticos: esta forma de gobierno conducirá inevitablemente al declive del país. El estado pierde su posición en la arena política y, como resultado, esto destruye al estado.

Referencia bibliográfica

Yu.S. Rakoed, T.A. Tsygankova BASE FILOSÓFICA DEL TOTALITARISMO // Revista Internacional de Educación Experimental. - 2015. - No. 11-1. - S. 67-67;
URL: http://expeducation.ru/ru/article/view?id=8315 (fecha de acceso: 19.02.2019) Llamamos a su atención las revistas publicadas por la editorial "Academy of Natural Sciences"

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