Dios sabe cómo trabajar La Torá dice que el trabajo, que es creativo y tiene como objetivo un resultado específico, no es fácil Las personas que eligen un camino deliberadamente fácil hacia el éxito a menudo no logran el éxito deseado. Precisamente porque detrás de ellos se pierde la ligereza

¿DESDE QUÉ PUNTO PUEDES CONSIDERARTE UNA VICTIMA? Oficialmente, el departamento encabezado por Joachim Gauck se llama: "Comisionado Federal de Documentos del Ministerio de Seguridad del Estado de la antigua República Democrática Alemana". otoño de 1989

Habilidad de contar El niño aprende a contar, comprendiendo gradualmente el mundo. Cuando un bebé, cada vez que ve un coche en la calle, pregunta: “¿Un coche?”, demuestra así que distingue un coche de otros objetos y entiende que hay muchos de estos objetos.

Consejo #103 ¡Considere el tipo de banda de rodadura! Los neumáticos con un dibujo de la banda de rodadura finamente diseccionado funcionan mejor sobre hielo. En heladas severas, el hielo "sujeta" el neumático mejor que la nieve, ya que se derrite menos debajo de la banda de rodadura. Algunos conductores creen que un neumático con una banda de rodadura grande,

El mono y el oso tienen una conversación informal en la fábula de Krylov El espejo y el mono. A los niños les encanta leer la fábula de Krylov por roles o memorizarla, es corta y nada complicada.

Fábula Espejo y mono leen

Mono, en el espejo viendo su imagen,
Pie de oso en silencio:
“Mira”, dice, “¡mi querido padrino!
¿Qué clase de cara es esa?
¡Qué payasadas y saltos tiene!
me ahogaría de anhelo,
Si tan solo se pareciera un poco a ella.
Pero, admítelo, hay
De mis chismosos, hay cinco o seis debiluchos:
Incluso puedo contarlos con mis dedos".
"Lo que los chismosos consideran que funciona,
¿No es mejor volverse contra uno mismo, padrino?" -
Mishka le respondió.
Pero el consejo de Mishen'kin simplemente desapareció en vano.

Hay muchos ejemplos de este tipo en el mundo:

Incluso vi esto ayer:
Que Klimych está sucio a mano, todo el mundo lo sabe;
Leen sobre sobornos a Klimych.
Y asiente furtivamente a Peter.

Moraleja de la fábula El espejo y el mono

A nadie le gusta reconocerse en la sátira.

La moraleja de la fábula Mirror and Monkey Krylov se describe al final de la obra de acuerdo con todas las reglas del género de la fábula. El Oso le señaló al Mono su ignorancia, pero ella está lista para ver las deficiencias de todas sus "novias", pero no las suyas.

Fábula El Espejo y el Mono - Análisis

El Mono de esta fábula es muy similar al Mono de la fábula "El mono y los anteojos" en su ignorancia, que a Krylov le encanta burlarse de las personas, considerando que este vicio es muy desagradable. La gente tiende a ver las deficiencias de los demás, pero no a darse cuenta de las propias. Entonces, el Mono ve en el espejo a un verdadero cobarde: ella misma, pero no puede admitirlo. El consejo del oso “¿Qué son los chismosos para considerar trabajar, no es mejor darse la vuelta por usted mismo, padrino?” extraña sus oídos.

Lea el texto de la fábula:

Hay muchos ejemplos de este tipo en el mundo:
A nadie le gusta reconocerse en la sátira.
Incluso vi esto ayer:
Que Klimych está sucio a mano, todo el mundo lo sabe;
Leen sobre sobornos a Klimych.
Y asiente furtivamente a Peter.

Moraleja de la fábula Espejo y Mono:

Moraleja de la fábula: nadie quiere verse en la sátira y la denuncia. El fabulista muestra que quien escucha la denuncia piensa en primer lugar que va dirigida a otro. A I. A. Krylov le gustaba burlarse de las deficiencias humanas utilizando imágenes de animales. Hizo de un mono el personaje principal de la fábula por una razón. Se burla de sus propias payasadas, como el ignorante que nota "una viga en el ojo ajeno". Pocas personas notan sus defectos y se dedican a corregirlos. Todo el mundo está dispuesto a condenar a los demás.

Bugai del ruso Iglesia Ortodoxa El Patriarcado de Moscú, representantes inseguros de otras religiones por un lado, y distróficos de la ciencia y la pedagogía, por otro lado, gritan unánimemente y descaradamente sobre la necesidad de dejar entrar la Ley de Dios en la escuela bajo el nombre de "puntos alternativos de vista". Y todo esto bajo los lemas de democracia, pluralismo, creacionismo científico o eterna incompletud y defectos. el conocimiento científico. Desde el coro polifónico de defensores de la ignorancia y predicadores del oscurantismo, al público se le taparon los oídos, le dio vueltas la cabeza y se embotó el sentido común. Bueno, tratemos de razonar con sensatez.

Si comenzamos a poner en la mente de los escolares no solo las verdades establecidas por la ciencia, sino también el contenido de esos innumerables conceptos erróneos sobre estas verdades que han existido en el entorno científico y casi científico durante al menos dos o tres mil años, entonces ¿Qué sabrán los estudiantes maduros que se gradúen de tal escuela? Después de todo, miles de verdades erróneas fueron expresadas por los mismos científicos en nombre de la ciencia sobre cualquier verdad científica confiable moderna. Decenas, cientos e incluso miles de suposiciones, conjeturas o hipótesis se expresaron sobre el fenómeno que se estudia y aún desconocido para la ciencia, y solo una de ellas resultó ser cierta. Además, una y la misma verdad en el contenido se expresó en docenas y cientos de variantes en competencia. Entonces, se han registrado varios cientos de pruebas del teorema de Pitágoras en el mundo científico. Pero para saber que el cuadrado de la hipotenusa es igual a la suma de los cuadrados de los catetos, basta una prueba convincente. Cien otras variantes de demostraciones no añadirán nada al conocimiento de este teorema. Por el contrario, si una prueba más, la segunda, fortalece el conocimiento de la primera versión de la verdad, entonces la tercera ya dejará indiferente al estudiante, la cuarta se aburrirá y la centésima puede causar disgusto por el teorema en sí. Y la presentación de puntos de vista alternativos, incluso si son esencialmente justos, sobre la misma verdad no dejará en absoluto un lugar en la mente del estudiante para esta verdad. Y si verdad científica doctrina evolutiva para oponerse al creacionismo teológico, entonces el estudiante dejará de creer no sólo en la ciencia, sino también en el creacionismo.

Por supuesto, en la ciencia ha habido y habrá puntos de vista alternativos, explicaciones alternativas de los mismos procesos naturales en la naturaleza, la sociedad y en el mundo espiritual del hombre. Esto es especialmente cierto en aquellos problemas que aún son poco accesibles a la comprensión práctica y basada en evidencias de su esencia. Pero estas preguntas están destinadas a ser resueltas por los científicos. Un estudiante no es un científico. Él, en palabras del Niño de la película “Cenicienta”: “Todavía no soy un mago/científico. Todavía estoy aprendiendo."

En consecuencia, incluso desde un punto de vista pedagógico, el creacionismo y otro tipo de conceptos anticientíficos alternativos traerán un daño indudable a la frágil conciencia de los estudiantes.

El protodiácono Andrey Kuraev, el arcipreste Vsevodod Chaplin y el mismo sacerdote principal Kirill Gundyaev prueban persistentemente con numerosos “argumentos” la necesidad y la utilidad de la enseñanza en la escuela en paralelo con la Ley de Dios llamada “Cultura ortodoxa”, un curso alternativo del creacionismo a la enseñanza evolutiva. Los argumentos de estos pastores portadores de Dios y sus seguidores se les han clavado en los dientes y todos los conocen desde hace mucho tiempo. No los repetiré. Aburrido e inútil. Pero de acuerdo con los discursos de los "guardianes" sobre la escuela y la generación más joven, puedo compartir buenos consejos con todos los atacantes vocales de la escuela.

¡Padres, santos y no santos!, ¿por qué tratáis tan indecorosamente de poner las cosas en orden en una escuela que no es la vuestra, laica y estatal? La religión, según la Constitución, está separada del Estado, y la escuela está separada de la iglesia. ¿Por qué saltas la valla que te separa de la escuela con tus "buenos consejos"? ¿Tienes pequeñas preocupaciones propias? ¿Tienen sus propias escuelas? ¡Hay bastantes!

Para el beneficio de su propio negocio, primero lea la fábula de Ivan Andreevich Krylov "El espejo y el mono". En el espejo del mono te verás a ti mismo. Ver:

El mono, al ver su imagen en el Espejo, Silenciosamente Soporta con el pie: "Mira", dice, "¡mi querido padrino! ¿Qué tipo de taza es esa? ¡Qué travesuras y saltos tiene! Estaba un poco como. Pero, Admítelo, hay cinco o seis chismes de mis chismes: incluso puedo contarlos con los dedos. - "?" - le respondió Mishka. Pero el consejo de Mishen'kin simplemente desapareció en vano.

En lugar de trepar por encima de la cerca a las escuelas seculares, ¿no sería mejor para ustedes, sacerdotes, dirigirse a sus escuelas? En sus escuelas, todos ustedes en grupos y uno por uno enseñan a los oyentes y estudiantes solo su propio credo. Pero la creencia que enseñas a la tuya, en el mundo hay docenas y cientos de creencias más poderosas que tu creencia. Usted interpreta la suya, por ejemplo, que la Biblia es la única enseñanza absolutamente santa y absolutamente infalible del Señor Dios mismo - Ejércitos/Jehová. No hay evidencia para su afirmación. Un análisis objetivo, sin prejuicios, muestra que la Biblia es una fuente contradictoria, ignorante e inconsistente. Esto, como dicen, no hace falta decirlo. Pero además de esto, la Biblia tiene muchas fuentes alternativas de doctrina. Para los musulmanes, el Corán no es menos que su Biblia: la única enseñanza absolutamente santa y absolutamente infalible del mismísimo Señor Dios, Alá. Comparado con la Biblia, el Corán tiene muchas menos contradicciones internas, aunque los absurdos coinciden con los bíblicos. Para los budistas, el Tripitaka es infalible y absolutamente cierto, para los hindúes - los Vedas, para los mormones - el Libro de Mormón... Todas estas fuentes de la "única verdad" enseñanza religiosa tienen de tres a cuatro veces más admiradores que admiradores de la Biblia. en el mundo. ¿Por qué no introducen en sus instituciones educativas el estudio de estos libros sagrados bíblicos alternativos? Ah, ¿es así como? ¡Estudias los credos de otras religiones y sus libros sagrados! ¡Perfectamente! Pero, ¿cómo los estudias? - ¡Ay, así es! - Crítico. Así, en nuestras escuelas seculares se estudian críticamente tanto vuestros escritos sagrados como el mismo creacionismo. Y cuántas buenas palabras dices a tus enseñanzas sobre otras religiones, tantas cosas buenas se dicen sobre el creacionismo en las escuelas. No nos oponemos a lo que dices sobre otras religiones y sobre otros libros sagrados que no son tuyos. Así que no te opones a lo que nosotros en nuestras escuelas seculares decimos sobre tu creacionismo. ¿Le gustaría discutir con nosotros públicamente? Por favor, invítenos a sus programas de radio y televisión. Nosotros, y yo personalmente, estamos de acuerdo en hablar con ustedes al menos en sus seminarios, incluso en sus academias teológicas. Invitar. Si quieres, te leo un curso sobre ateísmo. De mí, los seminaristas escucharán lo que dice el ateísmo sobre sí mismo, y no lo que les digas sobre el ateísmo. ¿No te conviene? En ese caso, ¿por qué deberíamos aceptar las tonterías que está tratando de introducir de contrabando en nuestra escuela?

Lea el texto de la fábula:

Hay muchos ejemplos de este tipo en el mundo:
A nadie le gusta reconocerse en la sátira.
Incluso vi esto ayer:
Que Klimych está sucio a mano, todo el mundo lo sabe;
Leen sobre sobornos a Klimych.
Y asiente furtivamente a Peter.

Moraleja de la fábula Espejo y Mono:

Moraleja de la fábula: nadie quiere verse en la sátira y la denuncia. El fabulista muestra que quien escucha la denuncia piensa en primer lugar que va dirigida a otro. A I. A. Krylov le gustaba burlarse de las deficiencias humanas utilizando imágenes de animales. Hizo de un mono el personaje principal de la fábula por una razón. Se burla de sus propias payasadas, como el ignorante que nota "una viga en el ojo ajeno". Pocas personas notan sus defectos y se dedican a corregirlos. Todo el mundo está dispuesto a condenar a los demás.