Donde viven los alanos. Alanos y escitas o mitos pseudo-iraníes. Miles de años de historia y geografía de los asentamientos.

Alanos (Griego antiguo Ἀλανοί, lat. Alani, Halani) - tribus nómadas scytho-Sarmatian origen, en fuentes escritas se mencionan de Siglo primero norte. NS. - el momento de su aparición en Azov y Ciscaucasia .

Parte de los alanos desde el final Siglo IV Se metio en Gran migración de pueblos, mientras que otros permanecieron en las áreas adyacentes a las estribaciones Cáucaso... La unión tribal de los alanos se convirtió en la base para la unificación de los alanos y los locales. Tribus caucásicas conocido como Alanya y la formación en la Ciscaucasia central de un estado feudal temprano que existía antes de la campaña de los mongoles.

Los mongoles, que derrotaron a Alania y se apoderaron de las fértiles llanuras de Ciscaucasia a finales de la década de 1230, obligaron a los alanos supervivientes a refugiarse en las montañas del Cáucaso central y Transcaucasia. Allí, uno de los grupos de alanos, con la participación de tribus locales, dio origen a la moderna Osetios ... Los alanos jugaron un cierto papel en la etnogénesis y la formación de la cultura y otros pueblos. Cáucaso del norte .

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Etnónimo"Alans" aparece por primera vez en 25 años norte. NS. en fuentes chinas como el nombre de una tribu sármata que reemplazó aorses(Yantsai): “La posesión de Yancai pasó a llamarse Alanliao; consiste en la dependencia de Kangyui ... Las costumbres y el atuendo de la gente son similares a los de Kangyui " .

Otro testimonio interesante de los anales chinos se remonta a una época posterior: “El gobierno de la ciudad de Alanmi. Este país pertenecía anteriormente al gobernante específico de Kangyui. Hay cuarenta grandes ciudades, hasta mil pequeñas trincheras. Valientes y fuertes se toman en zhege, que traducido al idioma del Estado Medio significa: guerrero combatiente " .

Más tarde Siglo primero norte. e., la evidencia de los alanos se encuentra en autores romanos. La primera mención de ellos la encontramos en Lucius Annea Séneca, en la obra de teatro "Fiesta", escrita a mediados del siglo I d.C. NS.

El nombre "alanos" fue utilizado por los romanos y, después de ellos, por los bizantinos, hasta Siglo XVI(últimas menciones de la diócesis alaniana en las crónicas bizantinas) .

Los árabes también llamaban a los alanos por el nombre Alano, formado a partir de los "alanos" bizantinos. Ibn Rusta (alrededor de 290 G. x./903 año) informó que los alanos se dividen en cuatro tribus. Se sabe que el más occidental de ellos se llamaba "Ases". V Siglo XIII Los científicos occidentales ( Guillaume de Rubruck) testificó que “alanos y Asy"- una y la misma gente.

Etimología

Actualmente, la ciencia ha reconocido una versión justificada V. I. Abaev - el término "Alan" se deriva del nombre común de los antiguos arios y los iraníes "arya" ... Por T. V. Gamkrelidze y Viach. Sol. Ivanov , el significado original de esta palabra "anfitrión", "invitado", "camarada" se desarrolla en tradiciones históricas separadas en "camarada tribal", luego en el nombre propio de la tribu ( arya) y país.

Se han expresado varias opiniones sobre el origen de la palabra "alanos". Entonces, G. F. Miller creía que "el nombre de los alanos nació entre los griegos, y proviene del verbo griego que significa vagar o vagar" . K.V. Müllengoff el nombre de los alanos se deriva del nombre de la cordillera de Altai , G.V. Vernadsky- del antiguo "helen" iraní - ciervo , L. A. Matsulevich creía que la cuestión del término "Alan" no se había resuelto en absoluto. .

Los nombres de los alanos entre los pueblos vecinos.

En las crónicas rusas, a los alanos se les llamaba la palabra "yasy". V Nikon Chronicle debajo 1029 año Se informa de la campaña victoriosa contra el príncipe yas. Yaroslava.

En los anales armenios Alanos a menudo se les llama por su propio nombre. En las crónicas chinas, a los alanos se les conoce como el pueblo Alan. ... En el atlas geográfico medieval armenio Ashkharatsuyts Se describen varias tribus alanianas, incluida la "gente de los alanos ash-tigor" o simplemente "la gente de dikor", en la que el nombre propio de los modernos Digors... Alanos de la región oriental de Alania descritos por él - "Alanos en el país de Ardoz" - ancestros Irontsev.

En fuentes georgianas, los alanos se conocen como ovsi, osi. Los georgianos todavía utilizan este exonónimo en relación con Osetio.

Fue abandonada Alanos, las personas que han creado su propio estado. Por primera vez se registran a principios del siglo II a.C. y luego, a lo largo de su historia, aparecen en los mensajes de autores armenios, georgianos, bizantinos, árabes y otros con diferentes nombres: roxolans, alanros, Asia, ases, yases, avena, avispas.

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Los científicos están convencidos de que los alanos eran de habla iraní y eran una de las ramas de los sármatas. Hacia el siglo I d.C. Habiendo venido de las estepas de Asia Central, ocuparon vastos espacios en el sur de los Urales, la región del Bajo Volga, la región de Azov, formando una poderosa alianza tribal. Al mismo tiempo, las hordas de alanos se extendieron por una parte significativa del norte del Cáucaso, subordinándose a su influencia, solo las regiones montañosas de Chechenia, Daguestán y el Cáucaso occidental conservaron su identidad.

Inicialmente, la base económica de los alanos fue pastoreo nómada... El orden social se basaba en principios democracia militar... Desde el siglo I al IV, diversas fuentes hablan constantemente de las campañas militares de los alanos contra los países y pueblos vecinos. Realizando incursiones en Transcaucasia, intervinieron en la lucha entre las grandes potencias de la época ( Partia,), participar en el lado y en contra de los propietarios Iberia, Armenia,.

A diferencia de los primeros recién llegados iraníes, los alanos pudieron pasar a la vida sedentaria y la agricultura, lo que les ayudó a afianzarse en el Cáucaso central. En el siglo III, Alania es una fuerza formidable a tener en cuenta para los estados vecinos, por ejemplo.

Durante varios cientos de años de su dominio en el norte del Cáucaso, los alanos tuvieron una influencia tan poderosa que la cultura de todos los pueblos locales sufrió arrasamiento y adquirió características comunes, incluido el alaniano que se encuentra en varias partes del Cáucaso. La presencia de los alanos se registra en la epopeya popular de las leyendas Adyghe y Nakh, por ejemplo, las leyendas épicas de los Vainakhs "Elijah".

Los alanos en la era de la migración de las grandes naciones

A finales del siglo III d.C. el poder de los alanos se vio socavado significativamente por la invasión de nuevas hordas nómadas de Asia Central. Inicialmente, en los años 70 del siglo III, la horda hunos derrotaron y empujaron a los alanos de regreso a las colinas, y la otra parte de ellos fue arrastrada en sus distantes campañas europeas.

Una de las facciones de los hunos acatsir, permaneció en las estepas del norte del Cáucaso durante todo el siglo IV. Al mismo tiempo, a finales del siglo III - principios del siglo IV d.C. casi al mismo tiempo que los hunos, todo un varias tribus mongolas y turcas... La más notable de ellas es la asociación tribal. Búlgaros.

El ataque de los nómadas obligó a los alanos a abandonar toda la parte esteparia del norte del Cáucaso y retirarse a las regiones montañosas y al pie de las colinas. El asentamiento de Alan en ese momento se basa en tierras modernas. Pyatigorye, KCR, KBR, Osetia, Ingushetia... Los asentamientos fortificados, que se construyeron en lugares de difícil acceso, se convirtieron en el principal tipo de vivienda. Esto estaba justificado porque la expansión nómada en el norte del Cáucaso no disminuyó durante varios siglos.

En el siglo VI, los alanos experimentaron la presión de una unión nómada. Turcos que crearon su propia gran educación Kaganato turco... En el siglo VII se empezó a llevar a cabo la subordinación de los pueblos nómadas y aborígenes del Cáucaso por otra etnia esteparia.

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Las uniones alanianas del Cáucaso Central se volvieron dependientes de los jázaros y, del lado de estos últimos, participaron en toda una serie de guerras jázarras-árabes de los siglos 7-8. Los autores árabes y jázaros durante este período señalan al Cáucaso central como la residencia permanente de los alanos, así como el pasaje de Darial ( Garganta de Darial), conectando el Cáucaso Norte con la Transcaucasia, del árabe Bab al Alan(Puerta de Alan).

Para entonces, se formaron dos comunidades grandes e independientes entre los alanos. Destacado:

1. Alanos occidentales (Ashtigor), KChR, regiones orientales del Territorio de Krasnodar y Territorio de Stavropol;
2. alanos del este (ardianos), KBR, Osetia, Ingushetia.

A finales del siglo X, la presión jázara sobre los alanos se debilitó y se crearon las condiciones previas para la formación de un estado independiente alaniano. Durante casi mil años de su estadía en el Cáucaso Norte, los alanos pudieron lograr un éxito significativo en varias industrias. Junto con la cría de ganado tradicional, se desarrolló la agricultura de arado y la artesanía: cerámica, armas, herrería, joyería. Desde el siglo VII, la artesanía está separada de Agricultura y se convierte en una industria independiente.

Las excavaciones de los asentamientos de Alan proporcionaron material sobre la diferenciación social en su entorno. La formación de clases fue facilitada por procesos Cristianización, que se volvió especialmente activo en el siglo X. cristiandad penetró en Alania a través de Georgia y. Como resultado, la construcción de iglesias según el modelo bizantino se está desarrollando en toda Alanya.

El ascenso y la caída del estado alaniano

En el siglo X, las tribus alanianas occidental y oriental se unieron en un solo estado alaniano. Alanya tiene una clase socialmente privilegiada señores feudales explotado campesinos comunales y esclavos patriarcales.

A mediados del siglo X, se menciona a los gobernantes de Alania que tenían los títulos de "hijo espiritual" y "gobernante divino del Universo". En este momento, podemos hablar sobre el surgimiento de ciudades entre los alanos, por ejemplo, la ciudad Magas.

El desarrollo de las relaciones con los alanos es buscado no solo por los vecinos, principalmente Georgia, sino también por otras potencias distantes: la Rus de Kiev. Durante este período, se produjeron matrimonios dinásticos entre los gobernantes de Alanya y otros países.

Como otros tempranos estados feudales esa época, después de su apogeo en la segunda mitad del siglo XII, se sumerge en el abismo de la contienda civil feudal. A principios del siglo XIII, el estado una vez unificado se desintegró en una serie de pequeñas propiedades, en guerra entre sí.

Alania se encuentra en un estado de fragmentación feudal. Desde 1222, los mongoles hacen los primeros intentos de subyugar a Alania, pero la conquista sistemática de todo el país comienza en 1238. A pesar de la heroica resistencia, una parte de los alanos es destruida por los tártaros-mongoles, otra parte de ellos repone las tropas de los khanes tártaros-mongoles, y una tercera parte de los alanos está esparcida por los lugares montañosos de difícil acceso del país. Cáucaso central, donde comienza el proceso de mezclar a los alanos con los locales. Los pueblos modernos: los osetios, los balkars, los karachais tienen una cierta participación del componente Alan en su propia etnogénesis.

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creado sobre la base de registros personales de estudiantes de conferencias y seminarios

En enero de 1995, Osetia del Norte recibió su nombre actual "República de Osetia del Norte - Alania". Como tal, el nombre de la región está incluido en el artículo 65 de la Constitución. Federación Rusa como el nombre oficial de uno de los sujetos de la federación. La constitución fue adoptada en 1993; en 1995, tuvo que introducirse una enmienda correspondiente. El lobby osetio incluso impulsó la enmienda de la Constitución del país para complacer sus fantasías pseudohistóricas. Y Moscú accedió a esto, por la inercia de la frase "toma tanta soberanía como puedas tragarte". Dado que la soberanía se puede tragar, la historia se puede reescribir y llamar como se quiera. La dirección del Kremlin no prestó atención a estas "pequeñas cosas": lo principal era preservar el poder y la capacidad de saquear la riqueza del pueblo. Si no interfiere, entonces llámese incluso un animal de peluche, incluso alanos, incluso marcianos. Sin ceder "en lo principal": en dinero y poder, la administración de Yeltsin entregó fácilmente derechos simbólicos, privilegios y nombres magníficos. Así, la falsa hipótesis osetio-alaniana recibió, por así decirlo, el reconocimiento estatal, el estatus de historia e ideología oficiales.
Soy muy grosero con la falsificación osetio-alaniana, pero solo porque se convirtió en "oficial", o más bien, semioficial. Como una de las hipótesis discutibles, la versión de que entre los pueblos modernos del Cáucaso son los osetios los herederos más cercanos de los antiguos y medievales alanos es bastante digna de existencia en la ciencia y la literatura. Esta hipótesis tiene varias razones y su propio conjunto de evidencia más o menos convincente; como muchas otras hipótesis, tienen sus propias justificaciones y pruebas. Sin embargo, una ciencia histórica real, seria e imparcial no llegó a una conclusión firme e inequívoca con respecto a los alanos y la continuidad de los alanos entre los grupos étnicos modernos. Aún no ha llegado y puede que no llegue, ya que la evidencia de los siglos pasados ​​es muy limitada y solo podemos inventar nuevas interpretaciones de las fuentes existentes. En tal situación, para declarar a los osetios "alanos", Osetia "Alania" es el colmo de la incorrección, la rudeza, el populismo, la falsificación y la "administración" de la historia. Así, todas las dudas científicas, objeciones, todas las demás teorías y una visión académica equilibrada de la historia son barridas del umbral. En lugar de historia, tenemos el club de fútbol "Alania" y la república del mismo nombre.
Además, la falsificación osetio-alaniana no es más que la incitación a la enemistad interétnica. No, no estoy incitando a la discordia al "negar" a los osetios el derecho a ser llamados "alanos". Y los ejecutores de la falsificación inculcan enemistad. Incapaces de convencer a sus oponentes, científicos serios, no solo de los pueblos vecinos, sino también rusos y de renombre mundial, defendiendo diferentes puntos de vista y continuando la investigación escrupulosa de los datos lingüísticos y arqueológicos, los falsificadores utilizaron el "recurso administrativo" y llevaron su versión a la legislatura .

El norte del Cáucaso ha sido el hogar de muchas naciones durante siglos. En su constante existencia histórica conjunta, se formó una cultura común del Cáucaso del Norte, una parte significativa de cuyas características distintivas es el patrimonio común y el patrimonio común de todos los pueblos del Cáucaso Norte. Y la privatización, la usurpación de las épocas más importantes de la vida histórica por los círculos nacionalistas de una de las regiones, no contribuye en absoluto a la amistad y al entendimiento mutuo entre todos los pueblos que habitan las tierras del Cáucaso Norte.
Como siempre, como todas las falsificaciones históricas aparentemente abstractas, ésta tiene su propio trasfondo político y territorial muy específico. En 1992, hubo un sangriento conflicto osetio-ingush. No quiero apoyar a ninguna de las partes del conflicto, tales eventos son siempre una tragedia para ambas partes. Sin embargo, es obvio que las autoridades federales adoptaron exactamente la posición de Osetia, exprimiendo a la población ingush y dejando los territorios en disputa para Osetia del Norte. Este problema no se puede considerar resuelto hasta el día de hoy. Mientras una de las partes del conflicto interétnico se considere injustamente oprimida, las raíces de la hostilidad permanecerán. Y en circunstancias tan tensas de por sí, Osetia del Norte se apropia triunfalmente de la "capital simbólica" de la antigua Alania, insinuando así inequívocamente su "derecho histórico" a dominar estos y muchos otros territorios del Cáucaso del Norte. ¿Sería esto posible con un liderazgo sabio y equilibrado, teniendo en cuenta las sutilezas de las relaciones nacionales y la dolorosa atención de los pequeños grupos étnicos a la manipulación de la historia?
Mencioné el tema de la falsificación osetio-alaniana de pasada en mi libro "Wolf Leap: Essays on the Political History of Chechenia", en particular, en el capítulo "Zelenchuk Nonsense". Y luego traté a los falsificadores de manera descortés, pero no dediqué suficiente espacio al problema, ya que los ensayos tenían un tema diferente. Además, todavía no entendía toda la seriedad y toda la posibles consecuencias victorias de los falsificadores de la historia del Cáucaso Norte. Ahora considero necesario dedicar un material especial a este tema. Y hago esto principalmente por mis amigos, por buenos conocidos, gente agradable y agradable de entre los intelectuales osetios, con quienes he discutido repetidamente; se trata de gente maravillosa y de autores inteligentes e interesantes, sin embargo, parece que no entienden a qué jungla les lleva su apoyo a las fabricaciones deliberadamente falsas de falsificadores de la historia "de orientación nacional". En ningún caso quiero estar en enemistad y pelear con nadie, espero que mantengamos relaciones pacíficas y amistosas incluso en medio de la discusión más acalorada. Sin embargo, me veo obligado a plantear el problema de la manera más categórica, porque al final es la verdad la que siempre conduce más a la paz y la amistad, y no a la connivencia de la mentira. Este es el lema sánscrito inscrito en el escudo de armas de la India: satyam eva jayate, na anritam. Lo que significa: la verdad gana, no una mentira.
Entonces, los osetios no son alanos. ¿Por qué?
1.
Porque los alanos ya no existen. No hay alanos en ningún otro lugar. Como no hay griegos antiguos, egipcios antiguos, godos, francos, borgoñones, arios, Krivichi, Vyatichi, romanos y muchas más decenas y cientos, tal vez miles de pueblos antiguos y medievales que solían ser, y ahora no lo son. El género viene y el género se va, pero la tierra permanece para siempre. Se puede hablar de la historia de los territorios, pero en esas tierras donde alguna vez estuvo Alania, hay mucho antes y después mucho más. Y ahora Osetia del Norte y varias otras repúblicas. Y Osetia no es Alania. Como Daguestán, no como Khazaria. Las naciones no son eternas. Podemos hablar de más o menos continuidad entre diferentes pueblos en diferentes territorios. Por ejemplo, los griegos modernos no son los mismos que los antiguos. Pero existe algún tipo de conexión y se ha conservado históricamente, incluso en el nombre. De antiguo Egipto la actual República Árabe de Egipto se queda solo con el nombre y casi nada más: solo las pirámides, museos y momias de los faraones, que, como dicen, ni siquiera están genéticamente cercanas a la población moderna de Egipto. Y pueblos conquistadores como los arios, los godos y los alanos no sobrevivieron en absoluto. Tuvieron un tremendo impacto en la cultura, participaron en la etnogénesis no solo de un pueblo, sino de toda una serie de pueblos, pero ellos mismos se disolvieron en ellos, dejando solo su gloria. Esto también sucede. Esto no es ni bueno ni malo, simplemente sucede de manera diferente. Los francos conquistaron a los galos y dieron el nombre de Francia a un país habitado principalmente por descendientes de galos, y ellos mismos desaparecieron en ellos. Los ángulos fueron conquistados por los normandos, pero los normandos se disolvieron y el país siguió siendo Inglaterra. Los arios blancos llegaron a la India, sanscritizaron toda la península de modo que ahora un negroide del tipo polinesio, un brahmán-hindú, se hace llamar ario y no deja entrar a ningún alemán o ruso en su templo "ario", porque los no arios lo profanan. . Como escribió el brillante Oles Buzina, quien fue asesinado en Ucrania por los nazis, quizás en unos pocos siglos la población de Eurasia se llamará a sí misma "eslava", aunque tenga piel oscura y ojos mongoles, y hable surzhik de inglés y chino. Nada permanece igual. En la realidad étnica, todo está en constante movimiento, imperceptible en la escala de la vida humana, pero en la escala de los milenios parece un enjambre de mosquitos. Incluso los judíos modernos, que han afirmado preservar su nación desde la antigüedad, no son en absoluto los judíos que fueron conquistados y dispersados ​​por los romanos; Los judíos modernos son el resultado de un mestizaje constante, y es posible que los llamados "sefardíes" no estén relacionados de ninguna manera con los llamados "asquenazíes". El Estado de Israel fue construido en un desierto desnudo a partir de un sueño puro, y el idioma estatal de Israel, el hebreo, fue recientemente "recreado", es decir, reinventado por filólogos. Lo que realmente tenemos en el caso de los judíos es una comunidad cultural que ha preservado su religión, cultura e identidad. Esta no es una etnia de sangre, sino de libros que llevaban consigo, mezclándose y cambiando interminablemente. ¿Pueden los osetios presentar un libro escrito hace dos o tres mil años en lengua alan y desde entonces guardado en el pecho de todos los osetios-alanos, en todos sus viajes desde África a Siberia? No, no existe tal libro. Solo judíos e hindúes tienen tales libros. Además, los judíos con su libro perdieron su patria original y se dispersaron a tierras extranjeras, mezclándose con otros pueblos que vivían en ellos, y los indios permanecieron en su tierra, solo que estos no son los pueblos que escribieron los libros en absoluto, sino los que vivió antes o vino después; el libro, resulta, no fue preservado por la gente, que la gente ya no existe, sino por la tierra. Esto no es ni bueno ni malo. Es solo la realidad. Esta es la verdad. Los alanos alguna vez lo fueron, pero ahora ya no lo son. Tampoco hay Rusich. Pero el nombre de los rusos se conservó para un pueblo muy cambiado y adulto, ya se ha conservado, por lo que se ha desarrollado históricamente. Ya ha sucedido que los rusos se llaman rusos y los griegos se llaman griegos. Pero cuando los osetios, seiscientos años después de la muerte de Alania, deciden que son "alanos", y su república "Alania" es, en el mejor de los casos, similar a Rumania, "Rumania", que decidió autoproclamarse heredera de Roma (Rum , Roma) y comenzaron a experimentar por la romanización de su lengua. ¡En el mejor de los casos! Y así, parece más bien que los residentes de la región de Arkhangelsk aprobarán una ley de este tipo en el parlamento, por lo que ahora serán llamados solo hiperbóreos, porque hay evidencia antigua de que en algún lugar parece que los hiperbóreos vivían aquí; por lo tanto, nosotros lo somos, y exigimos de ahora en adelante que nos llamen "Región de Arkhangelsk - República de Pomorie - Hyperborea". También puedo dar una docena de los mismos ejemplos ridículos. Solo para que los hermanos osetios entiendan: sus pretensiones sobre Alania no son menos ridículas que sobre Hyperborea, Gardarika, Atlantis y otras tierras antiguas o míticas. Los alanos ya no existen. Y al mismo tiempo todos somos un poco alanos, un poco godos, un poco griegos, etc. Durante muchos siglos, la sangre de los pueblos se ha mezclado y, lo que es más importante, la cultura ha interactuado continuamente y se ha enriquecido mutuamente. Así que suelta los espíritus de tus antepasados, no los ates a la pata de tu escritorio y regocíjate por el privilegio de ser el heredero no solo de los alanos, sino también de los romanos, e incluso de los cro-magnones, que solo Los neandertales y los australopitecinos son más antiguos, pero por alguna razón nadie hace cola por su herencia ...
2.
¿Qué eran los alanos y cómo es posible ahora, después de mil años, “ser un Alan”? ¿Qué podría significar esto? Es vergonzoso recordar esto entre las personas inteligentes y educadas, que sin duda son mis lectores, especialmente los osetios, pero ha sido establecido durante mucho tiempo por muchos investigadores y ya se ha convertido en un triste lugar común en la ciencia histórica que en la antigüedad y principios de la Edad Media El concepto de etnia se confundió fuertemente con el concepto de clase o estilo de vida. Y también el hecho de que el nombre de un grupo de tribus y territorios a menudo se daba por el nombre de un clan, por regla general, el dominante, incluso si era el resto de la lengua extranjera y la cultura extranjera. ¿Mis antepasados ​​vivieron en Alanya? Sí, es bastante posible. ¿Mis antepasados ​​eran alanos? Hmm, bueno, en cierto modo, sí. En el mismo sentido en que, por ejemplo, los drevlyanos, brutalmente asesinados por la princesa rusa Helga, eran "también rusos". ¿Y quiénes eran los rusos, Rus, por así decirlo, en un sentido estricto y especial? Abrimos el "Cuento de años pasados" y leemos en uno de los primeros tratados celebrados con Bizancio: nosotros, de una especie de ruso ... y luego una lista de nombres suecos. Esto es especialmente cierto en sociedades como los alanos y los godos, que, muy probablemente, eran tribus-estados de guerreros, conquistadores, invasores, que formaron un estrato explotador en las primeras formaciones estatales de bárbaros. Al mismo tiempo, los vecinos podían llamar a todos los alanos conquistados, o godos, pero ellos mismos conocían la distinción. Al mismo tiempo, la movilidad vertical ciertamente lo era: algunos atrevidos de una tribu no gótica podían unirse al escuadrón del líder gótico y convertirse él mismo en un "gótico". Y el de los alanos que dejó la clase militar, se instaló en el suelo, se bautizó, quedó "Alan" sólo en un sentido muy amplio. Al mismo tiempo, la clase indudablemente tenía matices étnicos; y la similitud del idioma y la cultura. Pero difícilmente deberíamos esperar de ellos una unidad genética. Aquí, el lenguaje y la cultura se derivan más bien de la clase. Por lo tanto, se requería que todos los nobles rusos hablaran francés, aunque pocos de ellos eran franceses. Y cómo se forman las tribus-fincas, lo vemos en el ejemplo de los cosacos que está cerca de nosotros. ¿Recuerdas cómo Gogol te aceptó en los cosacos en Zaporozhye Sich? ¿Ortodoxo? ¿Aceptas la carta del Sich? Está bien, cosaco. Ve tan lejos como conoces, kuren. Imagínese, no pidieron un pasaporte, ni hicieron una prueba para el cromosoma Y del ADN. ¿O quizás tuvo una abuela turca? Por lo tanto, entre los Terek, por ejemplo, los cosacos, tanto los caucásicos como los tártaros son antropológicamente muy notables, y Dios sabe quién más, comenzando por los descendientes, está listo. Pero los tártaros que entraron en los cosacos aceptaron la ortodoxia y entendieron el idioma ruso en su versión cosaca. Sin embargo, los cosacos también hablaban con fluidez en tártaro, del que incluso nos habla León Tolstoi. Así es como, muy probablemente, se formó el estado de la tribu de los alanos. Por tanto, hablar de su unidad genético-étnica, y, por tanto, de la sucesión biológica de él, es algo absurdo. Aparentemente, por lo tanto, los alanos, habiéndose reunido con los godos, fácilmente formaron una comunidad militar y una alianza tribal, tan estrecha que ni los contemporáneos ni los historiadores a veces pueden separarlos, y lo llaman así, con un guión: Goto-Alans. ¡Aunque parece que el idioma y el origen de los godos y los alanos deberían ser completamente diferentes! Sin embargo, la comunidad de castas y la misma forma de vida (robos, conquistas, cobrar tributos a las tribus conquistadas y recibir un "salario por servicio" - de hecho, extorsiones extorsivas - en Roma) resultaron ser más importantes que las raíces étnicas. Entonces, lado a lado, los godos con los alanos se trasladaron al oeste y llegaron a España, donde ahora se llama la región de Cataluña, ¿por qué? Derecha. Porque esto es Goto-alania. Resulta que incluso estamos dispuestos (alemanes) y alanos (¿iraníes?) A no distinguir; y desea destacar a los descendientes de la línea puramente alaniana en el caldero de los pueblos del Cáucaso del Norte ocho siglos después de la desaparición de sus antepasados. Si los alanos no son sólo una etnia, sino también un patrimonio, entonces ningún "marcador genético" le ayudará. Aunque, por supuesto, si llamas a Klyosov (y le pagas bien), te demostrará fácilmente que los osetios y solo los osetios son los únicos descendientes de los alanos en la línea masculina. O la tribu perdida de Israel. O los arios. O hiperbóreos. Lo que pidas lo probará. Solo asegúrate de que sus kabardianos no te hayan invitado antes. O no pagaron más.
3.
Si los osetios son de repente alanos, entonces surge la siguiente pregunta: ¿qué alanos son osetios? El caso es que al principio vemos a algunos alanos que, junto con los godos, impulsados ​​por los hunos, como un destacamento de bombardeo, asaltan Europa (¡y el norte de África!). Los alanos desaparecen en su Cataluña. Pero varios siglos después nos encontramos con otros alanos que dominan el norte del Cáucaso. Quizás este no sea el mismo nombre para diferentes tribus. Quizás sean parientes. Algunos fueron allí, mientras que otros se escondieron aquí y allá, luego salieron. Sucede. Después de todo, parte de los godos se escondió en Crimea, y durante varios siglos hubo una diócesis en Crimea llamada Gothia, y tuvo su capital, Mangup. Solo la Gothia de Crimea todavía no es la misma Gothia, que era el poder de Germanarich. En Crimea Gothia, los godos ya estaban fuertemente helenizados y pronto se convirtieron en "griegos" (debido a la fe griega ortodoxa). Y la población de Crimea Gothia consistía menos de todos los godos, más de varias otras nacionalidades, de las cuales siempre ha habido muchos en Crimea. Sospecho que algo similar sucedió con la Alania caucásica: dado que resultó que los godos y los alanos son naciones hermanas, entonces su destino podría ser el mismo. Después de todo, pasaron unos mil años desde los desenfrenados hermanos de los alanos y los godos en las afueras del Imperio Romano hasta la derrota de Alania por los mongoles. Esto es mucho. Demasiado para que una clase de gente tan móvil como los alanos siga siendo la misma que era. Mil años. No, esto es poco probable. Sin embargo, repito, admito que los nuevos alanos no eran ajenos a esos antiguos alanos. Y, sin embargo, será más correcto distinguir: los antiguos alanos de la antigüedad tardía y los últimos alanos de la Edad Media. Pero también fueron destruidos. Completamente. Esto es reconocido por todos, incluso por historiadores osetios de orientación muy nacional. La invasión de los mongoles sacudió el dominio de los alanos. Y luego Tamerlane remató a los alanos. Esta es una larga historia separada, pero Tamerlane no solo fue a la guerra contra la Horda Khan, que entonces era dueño del Cáucaso Norte. Fue a la yihad para destruir a los infieles. Y hubo una gran batalla en Terek, en la que el ejército combinado de la Horda y sus vasallos fue derrotado. Y luego Tamerlane regresó, específicamente para rematar el Cáucaso Norte. Espero hacer un artículo aparte sobre esto. Pero en resumen, destruyó a todos. Fue un verdadero genocidio. Después de la campaña de Tamerlán, la población de la región disminuyó significativamente. La tierra floreciente se ha convertido en cenizas. Y los alanos recibieron el golpe principal. Después de todo, ¡eran una clase militar dominante! Naturalmente, todos pelearon. Y todos murieron. Tamerlane buscaba específicamente a los alanos. Eran ellos a los que pretendía destruir de raíz. Y lo destruyó. Después de eso, los alanos desaparecieron. Cómo, por ejemplo, los pechenegos desaparecieron después de que los bizantinos les genocidieron. Quizás, incluso con seguridad, algunos individuos de la tribu alaniana, o incluso familias, sobrevivieron físicamente y se refugiaron en las montañas, solos, o encontraron refugio con la gente de las montañas, una vez bajo su control. Pero como realidad política, como clase dominante y etnia dominante, los alanos dejaron de existir. Este es un hecho indiscutible. Y esconderse con los antiguos afluentes, vivir según su misericordia y bondad (y, por tanto, según sus costumbres) ya no significa ser un Alan. Incluso si esa persona sobreviviera, ya no era un Alan. Además, sus hijos no eran alanos. Ya nadie los consideraba alanos. Y ellos mismos no se consideraban alanos. Por tanto, nadie, incluidos los osetios, conservó la identidad de los alanos. Los alanos murieron. Y los osetios no pueden mantenerse en secreto de ninguna manera (en primer lugar, de sí mismos, hasta que la intelectualidad encontró libros históricos sobre los grandes alanos y se dio cuenta: sí, ¡somos nosotros!). Los descendientes de los alanos medievales. ¡Era más fácil para ellos ser descendientes de españoles alanos, catalanes! Por cierto, ¿ya has investigado un poco? ¿Cuántas palabras en el idioma osetio son iguales al dialecto catalán? ¿Y el tipo antropológico? ¿Y los "genetistas" ya han recogido biomateriales de los catalanes, están de guardia en los aseos catalanes, pidiendo a los catalanes, por ejemplo, saliva para analizar los "marcadores"? Ponte a trabajar, te doy una idea, lo que ya está ahí.
4.
Veamos ahora algunas de las justificaciones de la versión osetio-alaniana. Más bien, en el aleteo del sueño de Osetia-Alan.
4.1. Idioma. El idioma osetio es un idioma alaniano.
Un excelente punto. Si realmente supiéramos algo sobre el idioma alaniano. Pero no tenemos un solo monumento literario completo y extenso en lengua alaniana. Por tanto, la lengua alaniana puede considerarse perdida. El idioma gótico también se habría perdido si no fuera por el "Código de plata", la Biblia del obispo Wulfilla, traducida al gótico. A partir de este libro, se restauró el idioma gótico. No existe una fuente similar para el idioma alaniano. ¿Lo que está ahí? Hay una "inscripción Zelenchukskaya". Este es un dibujo con una inscripción supuestamente hecha en una lápida. Cuando buscamos la fuente original, no la encontramos. La lápida desapareció. Disuelto. Algún Alan u osetio inconscientemente disparó, se hizo un piso en el baño. Solo había un dibujo hecho por un tal Strukov, quien, jura por su madre, vio la losa. En él estaba escrito en letras griegas, al parecer, en el idioma Yass: una tumba lúgubre para los valientes osetios. Y nombres. ¡Espera un minuto! ¿Y qué tienen que ver los alanos con eso? Bueno, después de todo, los osetios son alanos. Una evidencia tan "convincente". Hay 4 frases alanianas más (¡cuatro!) En una fuente bizantina del siglo XII. Aquí los llama Alan por el propio autor del texto. Según los lingüistas, las frases son las más cercanas al idioma Yass. ¿Quiénes son los yas? Son parientes de los osetios que vivían en Hungría. ¿Le sorprendería que fuera un investigador húngaro quien descubrió frases de Jaske en una fuente bizantina en 1927? Yo no. El investigador osetio simplemente aún no ha llegado a la biblioteca del Vaticano, por lo que al menos envió a un familiar. Los yases eran conocidos tanto por las crónicas rusas como por las bizantinas por separado e independientemente de los alanos. Parece que nadie los consideraba un pueblo en ese momento. Pero podrían confundirse entre sí. Además, los Yase podrían formar parte de la unión tribal encabezada por los alanos. Sí, y sus idiomas podrían ser similares, y no solo entre ellos, sino también entre muchas tribus del ciclo iraní: escitas, sármatas, alanos (si también fueran iraníes), yases, y los que no conocemos, pero quiénes eran también. Resulta que ambos monumentos, incluso si reconocemos su autenticidad (bueno, nunca se sabe, los originales se pierden, incluso las lápidas se pierden; ¡y lo que las personas interesadas encuentran en los manuscritos tampoco tiene precedentes! Muy a menudo esto sucede) son monumentos de el idioma Yass. De lo cual podemos concluir que existió un pueblo así, los Yasis, y que están muy relacionados con nuestros osetios. Bueno, incluso tienen un nombre similar. En principio, lo sabíamos antes. ¿Y qué tienen que ver los alanos con eso? Bueno, aquí de nuevo, nuestros amigos nos responden. Así que, después de todo, los osetios son los alanos. ¿Qué más hay en el idioma? Toponimia y nombres. Perfectamente. Pero no suficiente. Después de todo, por ejemplo, el nombre Atila se traduce mejor del gótico ("padre"), sin embargo, si crees a los historiadores romanos (y no tengo otros historiadores para ti), Atila todavía era un huno, no un gótico. Tenemos que concluir que los datos disponibles son suficientes para formular una hipótesis discutible de que el idioma Yass, que está cerca del idioma osetio, podría haber estado también cerca del idioma Alan, si los alanos tuvieran su propio idioma étnico específico. Pero no es absolutamente suficiente "moldear en granito" e imprimir en la constitución que los osetios son alanos y lo son, porque la lengua alaniana la conocemos (de hecho, no) y es la misma que la antigua lengua osetia ( la presencia en la antigüedad o en la Edad Media de la lengua osetia más bien refuta que prueba la hipótesis alaniana).
4.2. Religión. Los alanos eran cristianos y los osetios conservaron la fe cristiana alaniana.
De hecho, no solo los alanos y no solo los antepasados ​​de los osetios eran cristianos. El cristianismo (o mejor dicho, su mezcla santería con las creencias locales) estuvo muy extendido entre los pueblos del Cáucaso Norte hasta la islamización. Es solo que los osetios más tarde comenzaron a someterse a la islamización. Pero ahora los "descendientes de los alanos" están siendo islamizados con todas sus fuerzas. Es imposible establecer una continuidad continua de la diócesis alaniana del cristianismo bizantino con la iglesia osetia, ya que la diócesis alaniana fue destruida junto con los propios alanos durante la jihad de Tamerlán.
4.3. Arqueología. En algún lugar de las montañas, se descubrieron monumentos que atestiguan que los alanos vivían en las montañas.
O no alanos. Y algunas otras tribus de habla iraní. O las tribus de la unión alaniana. ¿Qué son los monumentos? Una tarjeta de presentación que dice: Alan vivió aquí, ¿cuyo nieto se convirtió en osetio? No. La mayoría de las veces se trata de fragmentos de platos rotos. Restos de edificaciones. Armas (posiblemente hechas desde lejos) y, si tienes suerte, huesos. En los cuales tampoco hay nada escrito (pero si extraes ADN de ellos, entonces, con cierta destreza de juicio, puedes probar cualquier cosa). Y si realmente eran alanos, ¿qué prueba esto además del hecho de que una vez, en los siglos VI-VII, los alanos vivieron en algún lugar aquí? Bueno, nosotros mismos lo adivinamos. Además, depende de quién más se considere alanos. ¿Qué tienen que ver los osetios con esto? Y bueno, los osetios son los alanos. Si escuché. Incluso en la constitución está escrito. Atrasado.
5.
¿Quiénes son los osetios si no son alanos? Oh, todo es obscenamente simple aquí. No hay alanos en ningún lugar durante mucho tiempo. Y los osetios son osetios. Por eso se llaman así. O puede usar sus nombres propios (de los cuales hay varios en diferentes tribus, unidos por vecinos indiscriminados bajo el nombre de osetios, pero ninguno de sus nombres propios recuerda en modo alguno a los alanos). La etnogénesis de las tribus osetias comenzó, como muchas otras tribus del norte del Cáucaso, alrededor del siglo XV, después de la invasión de Tamerlán. Porque Tamerlán multiplicó por cero todas las antiguas comunidades etnopolíticas. Después de él, no quedaron pueblos organizados, solo sobrevivieron familias que deambularon por las ruinas y las cenizas y comenzaron la vida de nuevo, con borrón y cuenta nueva. Es como una nueva humanidad después del apocalipsis: solía haber Francia, Alemania, Italia, y ahora solo cenizas nucleares, y los descendientes de los alemanes y rumanos sobrevivientes están ocupados en las cenizas, se unen en nuevas bandas, aprenden a cultivar papas y bombear gasolina de tanques abandonados para repostar su aterrador tipo ensamblado a partir de motocicletas de chatarra. Mire, después de dos o tres siglos tienen nuevas tribus. Pero ya no son rumanos, sino algunas otras comunidades. Aunque, si alguien conserva la capacidad de leer y encuentra el libro de Tolkien, ¡puede proclamar que son los hijos de Mordor! Y estarán orgullosos de ello. Entonces, a partir de los restos, se formaron restos del genocidio, los osetios, por un lado, y los Vainakh, por el otro. Aunque hay bastante en común entre ellos. Uno para toda la epopeya de Nart (el libro de Tolkien, que se encuentra en cenizas nucleares, se leyeron juntos al principio; luego todos los que recordaban y entendían cómo se lo estaba contando a sus hijos). ¿Pero había sustrato? ¿Y el idioma era el mismo? Por supuesto, como sin él. Aquí, creo, fue así: durante el tiempo fue al Cáucaso y a través del Cáucaso, y en el camino se asentaron muchas tribus del ciclo iraní. Algunos son conocidos como escitas, como los sármatas, Aors, Siraks (?), Roxalans (?), Alguien, tal vez, como los primeros alanos antiguos, y no conocemos otros nombres, pero lo eran. Estos restos supervivientes de varias tribus iraníes formaron la base de los pueblos osetios actuales. Quizás se les unieron los desertores alanianos que sobrevivieron milagrosamente (todos los soldados murieron). Pero difícilmente se convirtieron en la base de una nueva etnogénesis. Después de todo, si no se preservaran individuos separados, sino algunas partes significativas de los antiguos clanes soberanos, preferirían unirse al nuevo clan soberano de los príncipes kabardianos. Porque pronto ellos, los Adygs-Circasianos-Kabardianos, como una nueva clase de tribu militar, comenzaron a gobernar esta tierra. Y su cuñado ve de lejos. Para un hombre de esa época, era cercano en espíritu, forma de vida, en clase, más de uno que tiene un lenguaje similar, pero no sabe pelear, pero cultiva cereales. Es por eso que los alanos se fusionaron tan fácilmente con los godos antes. Y más tarde podrían combinarse fácilmente con los Adygs y convertirse en Adygs; en lugar de convertirse en campesinos. La propia es una característica de clase, no étnica. Ésta es la cruda realidad del pasado. Sí, y el momento actual es en parte el mismo. Y también estoy ofendido por el yasov. Después de todo, no fueron las últimas personas en la antigüedad. No es tan famoso como los alanos. Pero es más como una comunidad étnica, y no solo una designación de clase profesional. Y después de todo, lo más probable es que los Yase, o su versión del Cáucaso del Norte, fueran los antepasados ​​más cercanos de los osetios. Y los descendientes se han olvidado de ellos, escupieron en sus tumbas, se avergüenzan de sus verdaderos padres, pero tratan de aferrarse a los herederos de los alanos incomprensibles, pero que suenan maravillosamente. De modo que los osetios son descendientes de los osetios, los parientes de los Yase. Y no se avergüence de esto. Osetia, suena con orgullo. A todos nos encanta el queso osetio. Los osetios son personas inteligentes, valientes y maravillosas. Ser osetio es suficiente. No es necesario en absoluto considerarse hiperbóreo o atlante.
6.
Para concluir, quiero hablar un poco sobre el mestizaje. De matrimonios mixtos, mestizos y demás "basura genética", como la definen los defensores de la "pureza de sangre". En resumen, la "basura genética" también se llama aristocracia. Porque los matrimonios mixtos son más típicos de las clases altas, de los gobernantes, de los explotadores, de los ricos, guerreros, comerciantes y viajeros. Y la "pureza de sangre" es un signo seguro de un campesinado dependiente. Y, por supuesto, yo mismo estoy completamente a favor de los trabajadores. Pero los zoológicos nacionalistas están algo sorprendidos, que no pueden decidir de ninguna manera: o deben quitarse la cruz o ponerse las bragas. Se declara que "la pureza de la sangre" es un signo de algún tipo de "aristocracia", y la confusión es la suerte de la casta inferior. Aunque en la vida todo fue y es exactamente al revés. La multinacionalidad es propiedad de la élite, reyes, príncipes, boyardos, nobles, guerreros. Y la "pureza de sangre" es un signo de esclavos. Si alguien dice que es "ruso puro", "georgiano puro" o "Chatlanin puro", entonces admite que sus antepasados, muy probablemente, eran de clase pobre y servil. Y eso no es malo. V Tiempo soviético tal persona sería acogida por un origen correcto, laborioso, obrero-campesino. Pero los aristócratas son casi siempre multinacionales. El ruso más puro se puede encontrar en el desierto más profundo de la aldea. Especialmente si sus antepasados ​​fueron siervos. Ellos, por supuesto, se casaron en el mismo pueblo. El maestro no nos dijo que fuéramos más lejos. Lo mismo ocurre con otros pueblos, sin excluir a los montañeses. Los pobres, impotentes, se vieron obligados a mantener la pureza de la sangre. Pero la aristocracia siempre ha sido propensa a los matrimonios interétnicos. Aquí, leemos en la Crónica de Ipatiev que en 1116, el príncipe Yaropolk hizo prisionera a una mujer osetia, la hija del príncipe Yassk, porque era muy hermosa y se casó con ella. Tal matrimonio mixto ruso-osetio en el siglo XII. Porque el príncipe se lo podía permitir. Y al mismo tiempo, por supuesto, en algún lugar de un bosque profundo, en un pantano, los campesinos rusos mantuvieron la pureza de su sangre al casarse con sus primos segundos; y también sus hermanos de clase lejana, la gente pobre y dependiente. Y mezclar sangre es asunto de príncipes. Y no debería pensar que los aristócratas eran ilegibles en este asunto. El mismo Yaropolk, se robó no solo una belleza, sino una princesa. Porque casarse con "los tuyos" no es derribar al ama de llaves, sea al menos tres veces eslava, sino tener una esposa de la propiedad principesca. La aristocracia es prudente en los matrimonios. Para la aristocracia, el matrimonio no se trata solo de conseguir un cocinero y con quién acostarse, es una oportunidad para unir haciendas, posesiones, fortalecer lazos diplomáticos, etc. La élite se casa con los suyos. Pero para ella los suyos no son bastardos del pueblo (los explotadores nunca consideran suyos a los subordinados), sino los mismos aristócratas, no importa, los suyos o ajenos. Un extraño es aún mejor. Ante nosotros hay un ejemplo no solo de príncipes, sino de toda la nobleza rusa, que estaba formada por: rusos, tártaros, lituanos, polacos, alemanes, suecos, etc. ¿Como naciones diferentes? No, uno, porque es una casta. Porque no todos los tártaros se convirtieron en nobles rusos, sino sólo khans, beys, gente rica y poderosa. Una persona podía cambiar su fe y, como resultado, su idioma y etnia, pero su patrimonio seguía siendo el mismo. Si el Khan dejaba a la Horda en Rusia, entonces se clasificaba entre la propiedad principesca, si era vencido, entonces el boyardo, y un simple guerrero tártaro solo podía convertirse en arquero o, si tenía suerte, en cosaco. A veces, como signo de un mérito especial, el monarca podía elevar personalmente el estado de un sirviente fiel; y luego, durante otras dos o tres generaciones, este género se consideró advenedizo. Para la aristocracia, la preservación de la "pureza de sangre" significa matrimonios dentro de una finca, no dentro de un grupo étnico. ¿Quién es esta etnia en absoluto? Soy un esclavo, ¿quizás una pareja? Cuando un descendiente de un barón alemán hizo pasar a su hija por descendiente de una murza tártara, esta era la aristocracia rusa hereditaria, de origen impecable. Y cuando un terrateniente ruso dio a luz a un hijo de su siervo ruso, entonces esto no es solo un hijo de una mala alianza, sino un friki impotente, por desgracia. Alexander Pushkin estaba extremadamente orgulloso de su origen. Y a ningún noble se le hubiera ocurrido reprocharle una "mezcla de negro". El mismo ancestro legendario de Pushkin en el lado materno, Arap de Pedro el Grande, en primer lugar, no era un esclavo de galera en absoluto, sino el hijo de un príncipe africano (!!!), un vasallo directo del sultán turco, y esto es prácticamente un nivel real; en segundo lugar, tuvo al emperador mismo como padrino y ascendió al rango de general en jefe. Y el hecho de que fuera negro no significaba nada para un noble normal, porque un verdadero "negro" es su esclavo ruso de piel blanca, y un príncipe, ya sea negro o verde, es un príncipe. Pushkin estaba orgulloso de su ascendencia tanto en la línea materna como paterna, nadie, incluso en su delirio, lo consideraba un "mestizo", "geek", "mestizo", el propio Pushkin habló cáusticamente sobre algunos "aristócratas" recién horneados que " saltar a los príncipes de los ucranianos ". Y el punto, nuevamente, no está en la etnia, sino en la finca, porque los ucranianos son pequeños campesinos rusos, gente común o terratenientes pobres con poca tierra. Es imposible convertirse en aristócrata; solo uno nacido de aristócratas puede ser aristócrata. Tal era el principio de clase, tales eran las ideas sobre la "pureza de sangre" entre la clase dominante, casi siempre y casi en todas partes. Nunca tuvieron nada que ver con la uniformidad étnica o incluso racial. Puedo citar mil ilustraciones más, pero me detendré. Espero que el punto esté claro. ¿Por qué estoy explicando esto y qué tienen que ver los alanos con eso? Bueno, al mismo tiempo, los propios alanos. Dado que los alanos eran, muy probablemente, no solo un grupo étnico limitado, sino una tribu-estado gobernante, una capa de guerreros y gobernantes, no puede haber ninguna duda particular de que lo fueron durante varios siglos (si existieron, o al menos su nombre existió durante varios siglos) pudieron combinarse con la élite de las sociedades del Cáucaso del Norte sujetas a ellos, y con vecinos: georgianos, armenios, griegos, rusos, persas y cualquier otra persona en general. Según el principio, no étnico, sino de estado: príncipes en su círculo, nobles en el de ellos, vigilantes en el de ellos. Y en el momento de la muerte, étnica, cultural y en idioma, los "alanos" eran los mismos que los "nobles rusos" en el momento de su muerte: una amplia gama de linajes y conocimiento de varios idiomas, especialmente "internacionales" - Griego, latín. Por lo tanto, no hay monumentos en Alan y no hay lenguaje escrito en Alan, a pesar del desarrollo de la civilización Alan. La búsqueda de una lengua alaniana literaria no tiene sentido, porque no podría existir en absoluto. ¿Por qué es necesario? Todos los verdaderos alanos, es decir, la élite: guerreros, gobernantes, sacerdotes, comerciantes, hablaban y escribían en griego, como otras élites del mundo cristiano oriental. Y gradualmente comenzaron a comunicarse entre sí en griego. Solo necesitaban un idioma diferente para comunicarse con sus sujetos. Y este era muy posiblemente el idioma Yass, si los Yases y sus tribus proto-osetias y post-iraníes afines constituían una parte significativa de la población sometida. ¿Era su propio idioma, o lo que quedó de él durante varios siglos de existencia de clase, es similar a Yass? Quizás lo estaba. Esto nunca lo sabremos. Tal vez pudieran entender al yasov de la misma manera que la nobleza polaca entendía a los campesinos rusos, al menos "ucranianos". Y los alanos no vivieron para ver a sus Lomonosovs, Derzhavins, Pushkins, que comenzaron a crear un lenguaje literario de los rusos basado en la iglesia y la crónica del búlgaro antiguo, el dialecto popular (de una niñera campesina), la experiencia de la poesía griega y el préstamo. las estructuras gramaticales de las lenguas francesa y alemana, los alanos no vivieron para verlas. Tamerlane los sacó. Los extranjeros bien podrían haber tomado este popular idioma Yas de Alania por Alaniano, aunque los propios alanos no necesariamente lo creían así, pero incluso esto hay muy poca evidencia (cuatro frases encontradas por un Yas húngaro en la biblioteca del Vaticano en el siglo XX y eso es eso). Tal es el revestimiento, tales son los entresijos de las reclamaciones sobre la herencia alaniana. En el Cáucaso, todo el mundo entiende que quien se hace llamar "Alan" en realidad no está reclamando algún tipo de identificación étnica, sino que quiere clasificarse entre los "altos", la nobleza, llamados a gobernar a los caucásicos. Y esto no nos gusta. Después de largos siglos de guerras y luchas, las sociedades montañosas del norte del Cáucaso han desarrollado reglas de estricta democracia militar, igualdad de derechos y ausencia de propiedades. Los autores rusos quedaron bastante sorprendidos por esto, quienes escribieron que en el Cáucaso Norte cada "brida", cada libre, independiente, es su propio amo. Después de los alanos, los señores feudales kabardianos gobernaron las llanuras durante mucho tiempo. Pero fueron reemplazados gradualmente por sociedades locales: Vainakh y otras. Liberado de los príncipes. Y desde entonces hay un proverbio en el idioma checheno basado en una consonancia intraducible, que dice: quien se llama príncipe, ese es un perro. Por lo tanto, amando y respetando a todos nuestros pueblos, honrando nuestra historia, y en ella a los jázaros, alanos y circasianos, debemos, sin embargo, considerar nuestra cultura como la herencia común de todos los pueblos del norte del Cáucaso; considerar la historia y las leyendas como patrimonio común; y no declararte, a pesar de verdad histórica y contrario a las costumbres fraternales y democráticas de nuestros pueblos, los herederos de los clanes gobernantes, los ruidosos "alanos" o alguien más. Es mejor en paz y amistad estudiar la historia juntos, estar orgullosos juntos de los antepasados ​​y aprender juntos de ellos, aprender tanto el valor como una lección de su trágica experiencia. Y no repetir errores, no tolerar la lucha que ha agudizado nuestra tierra durante siglos, la ha desangrado y la ha debilitado frente a los enemigos. Juntos, todos los pueblos del Cáucaso del Norte, y también los tártaros, los cosacos y, por supuesto, el pueblo ruso, el apoyo y la base de nuestra condición de Estado común es una gran fuerza invencible.
7.
Mis amigos osetios seguramente encontrarán muchos errores en el ensayo y me los señalarán. Con gratitud corregiré todos los detalles, pero es poco probable que cambie el significado general y el mensaje de mi composición. Quiero reiterar que amo sinceramente a todos mis compatriotas, a todos mis hermanos, a quienes considero todos los pueblos de nuestra hermosa tierra, y solo por el bien y el bien común emprendí esta obra, sin recibir dinero ni honores por ello. . Les pido que me perdonen la dureza forzada, es necesario definir el problema con mayor claridad. Pido una disculpa especial y comprensión por parte de los intelectuales osetios, a quienes respeto profundamente, a quienes valoro infinitamente y, por lo tanto, entro en la discusión; de lo contrario, ¿qué me importaría? Cuando un extraño hace cosas extrañas o dice palabras extrañas, por cortesía, usted finge no darse cuenta; pero cuando tu hermano ponga sus manos sobre un fuego y pueda quemarse, te acercarás a él y tratarás de convencerlo de que no te haga daño a ti ni a los demás; por eso me dirijo a los osetios porque son como hermanos para mí, no les voy a explicar a los castellanos en qué se equivocan, discutiendo con los catalanes, son personas que están distantes de nosotros, lo resolverán por su cuenta. Pero estamos cerca el uno del otro, no como extraños. Por tanto, acepta con amor lo que se ha hecho con amor por ti. Y podemos argumentar, pero como los hermanos discuten sin recurrir a las armas ni a la intervención administrativa "desde arriba". En esta disputa, podemos ser agudos y sarcásticos, pero no nos ofenderemos el uno al otro, y luego juntos iremos a comer un pastel osetio o Chepelgash, que también son hermanos, como tú y yo. Los abrazo a todos, queridos míos, y permítanme suscribirme en broma.

Alemán Amal Sadulaev-Gotsky,
Checheno, cosaco y gótico, descendiente directo de Germanarikh Amal Gotsky, Rurik y Genghis Khan
Saint Petersburg-yurt, 14 de diciembre de 2017

Alanos. ¿Quienes son?

M. I. ISAEV, Académico de la Academia Rusa de Ciencias Naturales .

Del prefacio a la edición rusa del libro de Vernard S. Bakhrakh "Alans in the West". (Original: "Una historia de los alanos en Occidente" de Bernard S. Bachrach)

Pueblos como personas. Así como cada persona tiene su propia biografía, cualquier grupo étnico tiene una historia inherente solo a él.

Existe una similitud entre personalidad y etnia. Para una identificación más completa de una persona, junto con su nombre, se suele llamar el patronímico, es decir, el nombre del padre, y en algunos pueblos, el nombre del hijo (o hija). Del mismo modo, los científicos se esfuerzan por identificar al antepasado del pueblo estudiado y su descendiente (si él mismo ya se ha hundido en el olvido como etnia).

Afortunadamente, los científicos tienen suficiente información sobre los alanos para que puedan ser considerados en una sola cadena de sucesión: escitas, alanos y osetios.

Escitas

El niño anuncia su nacimiento con un enérgico grito, y los escitas marcaron su llegada al seno de la historia con el boom de la caballería al galope, una guerra con los cimerios, que fueron empujados por ellos en el siglo VII. antes de Cristo NS. de asentamientos en la inmensidad de la región septentrional del Mar Negro. En el próximo siglo, hacen campañas victoriosas en Asia Menor, conquistando Media, Siria, Palestina. Sin embargo, después de algunas décadas, los medos recuperados los obligaron a salir de allí.

No hay datos exactos sobre el asentamiento de los escitas en diferentes períodos de su historia. Solo se ha establecido que se asentaron principalmente en las estepas entre los tramos inferiores del Danubio y el Don, incluida la estepa Crimea y las áreas adyacentes a la costa norte del Mar Negro.

Según el testimonio del padre de la historia, Herodoto, los escitas se dividieron en varias tribus grandes. La posición predominante entre ellos fue ocupada por los llamados "escitas reales" que vivían en las estepas entre el Dniéster y el Don. Los nómadas escitas vivían en la orilla derecha del bajo Dnieper y en la estepa Crimea. No muy lejos de ellos y entremezclados con ellos se asentaron cultivadores escitas.

Los escitas tenían una unión de tribus, que se asemejaba a un estado del tipo dueño de esclavos. Comerciaban intensamente con ganado, pan, pieles y esclavos.

El poder del rey escita era hereditario y divinizado. Sin embargo, se limitó al llamado consejo sindical y la asamblea popular.

Como suele ocurrir, la movilización política de los escitas se vio facilitada en gran medida por las guerras. En este sentido, su campaña en el 512 a. C. jugó un papel importante para la consolidación de los escitas. NS. a Persia, que en ese momento estaba gobernada por el rey Darío I. Hacia los años 40 del siglo IV. antes de Cristo NS. el rey escita Atey, después de haber eliminado a sus rivales, completa la unificación de toda Escita desde el Mar de Azov hasta el Danubio.

Sobre el florecimiento de los escitas en el siglo IV. ANTES DE CRISTO. evidenciado por la aparición en Transnistria de grandiosos kurgans, los llamados "kurgans reales", de hasta 20 m de altura.

Tenían estructuras profundas y complejas, B que enterraban a los reyes o sus asociados más cercanos. En los ricos cementerios había utensilios de cobre, plata y oro, platos, así como cerámica pintada griega, ánforas con vino, adornos de joyería fina hechos por artesanos escitas y griegos.

Finales del siglo IV antes de Cristo NS. considerado el comienzo de la caída de los escitas.

En el 339 a. C. el rey-unificador escita Atey muere en la guerra con el rey macedonio Felipe II. Y a fines del mismo siglo, las tribus emparentadas de los sármatas avanzaban desde detrás del Danubio, lo que suplantó significativamente a los escitas, que ahora se concentran principalmente en Crimea y los tramos inferiores del Dnieper.

Aquí los escitas en el siglo II. antes de Cristo NS. Adquirir un segundo viento y sojuzgar Olbia y algunas posesiones de Chersonesos, comercializar activamente pan y otros productos en el mercado exterior. Quizás el último ascenso del poder de los escitas se produzca en la segunda mitad del siglo I. ya AD. Luego hay un declive gradual en la importancia de los escitas en la arena histórica.

El reino de los escitas, centrado en Crimea, existió hasta la segunda mitad del siglo III. AD cuando fue aplastado por los godos. A partir de ese momento, se desvanece gradualmente la independencia de los escitas, comienza su originalidad étnica, y en su masa se disuelven entre las tribus de la Gran Migración de Naciones.

Sin embargo, el "rastro escita" no desapareció, como ocurre a veces con los grupos étnicos.

En primer lugar. Los escitas han hecho una contribución invaluable a la cultura artística de la humanidad. De particular interés son los artículos decorados en el llamado "estilo animal" -. Se trata de fundas de vainas y aljabas, mangos de espadas, detalles de un juego de bridas, joyas de mujer.

Los escitas representaron escenas completas de la lucha de los animales, pero lograron un brillo particular al mostrar las figuras de animales individuales, el más querido de los cuales es el ciervo.

En segundo lugar. Los escitas como etnia no desaparecieron sin dejar rastro, ya que, según científicos competentes, sus descendientes directos fueron los alanos, no menos famosos en la historia, a los que ahora nos dirigimos.

Alanos

Así como un joven arrebata una espada de la mano debilitada de un padre guerrero y continúa su trabajo, en el siglo pasado antes de Cristo. de en medio de la población seminómada escita-sármata del norte del Caspio, Don y Ciscaucasia, los alanos enérgicos emergieron y se apresuraron en sus veloces caballos hacia el sur, y luego hacia el oeste.

Como si estuvieran guiados por la memoria genética de sus antepasados ​​escita y sármata, realizaron campañas victoriosas en Crimea, Transcaucasia, Asia Menor, Media. Parte de los alanos, junto con los hunos, participó en la Gran Migración de los Pueblos y, a través de la Galia, España llegó al norte de África. Al mismo tiempo (primera mitad del siglo I d.C.), otra parte de los alanos se acercó a las estribaciones del Cáucaso, donde, bajo su liderazgo, se formó una poderosa unión de tribus alanianas y caucásicas locales, que recibió el nombre de "Alania "-.

Hay un asentamiento parcial de los nómadas-alanos, que comienzan a liderar una economía agrícola y ganadera.

Se encontró que en los siglos VIII-IX. entre los alanos, surgen relaciones feudales, y ellos mismos son parte del Khazar Kaganate. En los siglos IX-X. Los alanos crean un estado feudal temprano y juegan un papel importante en las relaciones externas de Khazaria con Bizancio. Desde allí les penetra el cristianismo.

Los alanos medievales crearon su arte original. Aplicaron ornamentos geométricos específicos e imágenes de animales y personas sobre piedras y losas labradas. En cuanto a las artes aplicadas, está representada principalmente por joyas elaboradas en oro y plata, piedras o vidrio, adornos.

También aparecieron entre los alanos imágenes de bronce fundido de humanos y animales. El arte alaniano alcanzó su mayor florecimiento en los siglos X-XII, como lo demuestran los numerosos objetos encontrados en el cementerio de Zmeiskiy (Osetia del Norte). Entre ellos se encuentran ropa, una vaina de sables, un tocado de caballo dorado único en forma de media figura femenina, placas doradas ornamentadas, etc. Hay pruebas contundentes de que durante el apogeo de la cultura original alaniana, tenían un lenguaje escrito en gráficos griegos (inscripción de Zelenchuk en una lápida, 941 aC).). En la misma época, nació entre los alanos la mundialmente famosa epopeya de Nartov, que más tarde se extendió también entre algunos pueblos vecinos.

La existencia de Alania como estado poderoso fue interrumpida en el momento de su mayor prosperidad por la invasión de las hordas mongol-tártaros, que finalmente capturaron toda la llanura de la Ciscaucasia (1238-1239). Los remanentes de los alanos fueron a las gargantas del Cáucaso Central y Transcaucasia, asimilados parcialmente con las tribus de habla caucásica y de habla turca, pero mantuvieron su continuidad con los alanos. Renacieron con el nombre de Yassy, ​​Ossians, Osetians.

Osetios

Privadas del poder y la gloria de sus antepasados, los alanos, las tribus osetias abandonaron la arena de la historia durante cinco largos siglos.

Durante todo este período, todos parecían haberse olvidado de ellos; en ningún tratado ya nadie los recuerda. Por eso los primeros viajeros, los estudiosos caucásicos de la nueva era, que se enfrentaron a los osetios, se perdieron en conjeturas: ¿qué tipo de personas son que no se parecen a sus vecinos de las "razas caucásica y turca"? Han aparecido varias hipótesis sobre su origen.

El famoso científico europeo y académico viajero Guldenstedt, que visitó el Cáucaso en 1770 y 1773, propuso una teoría del origen de los osetios a partir de los antiguos polovtsianos. Encontró algunas similitudes entre los nombres osetios y polovtsianos.

Más tarde, en la primera mitad del siglo XIX, otro científico-viajero, Haxthausen, fundamentó la teoría del origen germánico de los osetios. Partió del hecho de la coincidencia de palabras individuales osetias con las alemanas, así como de la similitud de una serie de objetos culturales y cotidianos entre estos pueblos. El científico creía que los osetios son los restos de los godos y otras tribus hermatas derrotadas por los hunos que han sobrevivido en el Cáucaso.

Un poco más tarde, el mundo científico se enteró de la tercera teoría de la formación de este pueblo. Pertenece al famoso viajero y etnólogo europeo Pfaff, según quien los osetios tienen un origen mixto iraní-semítico. Creía que los osetios eran el resultado de mezclar a los semitas con los arios.

El argumento inicial para el científico fue el parecido exterior de muchos montañeros con los judíos que descubrió. Además, encontró algunas características comunes en ambos pueblos. Por ejemplo: a) el hijo mayor permanece con su padre y le obedece en todo; b) el hermano está obligado a casarse con la esposa del hermano fallecido (el llamado "levirato"); c) con una esposa legal, era posible tener esposas “ilegales”, etc. Sin embargo, con el desarrollo de la ciencia, en particular la etnología comparada, se supo que se observaron fenómenos similares en muchos otros pueblos.

A diferencia de los deportes, donde el resultado deseado se logra en tres intentos, en este caso los científicos "dan en el clavo" desde la cuarta vez.

En la primera mitad del siglo XIX. el famoso viajero europeo Y. Klaproth propuso una hipótesis sobre el origen iraní de los osetios. Siguiéndole, a mediados del mismo siglo, el académico ruso Andrei Shegren, utilizando un extenso material lingüístico, demostró de una vez por todas la veracidad de este punto de vista.

El punto aquí no es solo el nivel de desarrollo de la ciencia. Al final resultó que, el determinante más importante de una etnia es el idioma. No en vano la clasificación de los pueblos también se basa en un rasgo lingüístico.

Esto significa que las clasificaciones genéticas de lenguas y pueblos (grupos étnicos) coinciden casi por completo ...

El análisis del material lingüístico del académico Shegren ("el padre de los estudios osetios") ayudó a determinar no sólo el origen de los osetios, sino también su lugar en la rama iraní de la familia de pueblos indoeuropea más extensa. Pero esto no es suficiente. El idioma resultó ser una especie de espejo que reflejaba toda la historia de sus hablantes. Como dijo el notable poeta ruso P.A. Vyazemsky:

El lenguaje es la confesión del pueblo,

Su naturaleza se escucha en él,

Su alma y su vida son queridas ...

Esta propiedad es especialmente importante para los pueblos que no tenían tradiciones escritas antiguas.

El hecho es que muchas naciones tienen información importante sobre su historia en las fuentes escritas de épocas antiguas. Entre las personas no escritas, hasta cierto punto, son reemplazadas por el lenguaje, cuya historia los científicos allanan el camino a la historia de las personas mismas.

Entonces, según los datos del idioma, los principales contornos de la historia del pueblo osetio se han establecido de manera confiable durante casi cuatro mil años.

Los científicos han determinado que el osetio resultó ser una de las lenguas más arcaicas de la enorme familia de lenguas indoeuropeas, cuyos hablantes aparecieron en la arena de la historia ya en el segundo milenio antes de Cristo. y desempeñar continuamente un papel cada vez más importante en él. Como saben, esta familia de pueblos incluía y son: los antiguos hititas, romanos, griegos, celtas; Pueblos indios, eslavos, germánicos y romances; Albaneses y armenios.

Al mismo tiempo, se estableció que el osetio pertenece al grupo iraní de lenguas indoeuropeas, que también incluye lenguas como: persa, afgano, kurdo, tayiko, tat, talysh, baluch, yagnob, pamir. y dialectos. Este grupo también incluía lenguas muertas: persa antiguo y avéstico (aproximadamente siglos VI-IV a. C.), así como saka, pahlavi, sogdian y khorezmian, llamados "iraníes centrales".

Gracias a la evidencia de datos lingüísticos en los trabajos de los académicos más importantes de los eruditos iraní-osetios V.F. Miller y V.I. Abaev, también se han establecido los antepasados ​​directos de los osetios. Los más cercanos cronológicamente son las tribus medievales de los alanos, y los "distantes" son los escitas y sármatas de los siglos VIII-VII. ANTES DE CRISTO. - Siglos IV-V. ANUNCIO

Habiendo descubierto una sucesión directa a lo largo de la línea de los escitas - (sármatas) - alanos - osetios, los científicos han encontrado claves para descubrir los secretos de los en gran parte misteriosos escitas y alanos.

El material lingüístico del mundo escita-sármata, que se extiende sobre una vasta área desde el Danubio hasta el mar Caspio, se ha conservado en varios miles de nombres toponímicos y nombres propios. Se encuentran en los escritos de histéricas antiguas e inscripciones griegas, que se encuentran principalmente en el sitio de las antiguas ciudades-colonias griegas: Tanaida, Gorgipgia, Panticapaeum, Olbia, etc.

La gran mayoría de las palabras escita-sármatas se reconocen a través del idioma osetio moderno (al igual que, por ejemplo, reconocemos el vocabulario ruso antiguo a través de vocabulario idioma ruso moderno). Por ejemplo, los nombres de los ríos Dnieper, Dniéster, Don, que se remontan a la era escita, se descifran a través del idioma osetio, en el que Don significa "agua", "río" (de ahí Dnieper - "Río profundo", Dniéster - "Río grande", Don - "río").

El escaso material lingüístico que queda de los alanos se explica con mayor detalle a partir de la lengua osetia moderna, más precisamente, de su variedad Digor más arcaica.

Sin embargo, los osetios, que ya se habían formado como nacionalidad en el Cáucaso, experimentaron una influencia significativa de los pueblos turco e iberocaucasiano. Esto afectó al idioma, cuya "segunda naturaleza" se llama con razón "caucásico".

La confusión del elemento iraní con el caucásico también afectó la identidad racial de la gente (que los científicos ahora definen como "Balcánico-Caucásico"), sin mencionar la cultura. En la vida cotidiana, los rituales y las costumbres de los osetios, el elemento caucásico obtuvo una victoria casi completa sobre el iraní. Sólo una investigación científica especial permite, en varios casos, revelar rastros de iranismo bajo la "capa caucásica".

En las opiniones religiosas de la gente, hay un extraño entretejido de varias creencias: cristianas, musulmanas y paganas.

La mayoría de los osetios son considerados partidarios de la ortodoxia, que los penetró en los siglos VI-VII. de Bizancio, más tarde de Georgia, y del siglo XVIII. Desde Rusia. Una parte más pequeña son los seguidores del Islam, cuya influencia penetró a los osetios principalmente de los kabardianos en los siglos XVII-XVIII. Ambas religiones no se arraigaron profundamente entre los osetios y, a menudo, se reemplazaron entre sí en algunos lugares. Además, como hierba en el asfalto, las creencias paganas se filtraron a través de los dogmas cristianos y musulmanes, destruyendo y nivelando las características de las dos "religiones del mundo".

Las instituciones religiosas de los osetios han sufrido la degradación más significativa durante los años del poder soviético. Las iglesias y mezquitas resultaron dañadas, que fueron cerradas en casi todas partes y parcialmente destruidas. Solo los últimos 3-4 años han visto un renacimiento de ambas religiones, así como los ritos de culto paganos.

Hoy en día, el interés se profundiza en las raíces históricas del pueblo, en la mundialmente famosa epopeya Nart de los osetios, que captura la imagen poética del pueblo, hechos y realidades históricas. Fue la epopeya la que se convirtió en la universidad moral de los jóvenes. Pasándolo de boca en boca, los osetios de generación en generación afirmaron en la mente de los jóvenes valores morales como la honestidad, la diligencia, el respeto por un invitado, una mujer y los ancianos. El amor a la libertad, la osadía y el coraje se canta en la epopeya. No es casualidad que muchos asocien el siguiente hecho fenomenal en la "biografía del pueblo" con la influencia de la epopeya Nart. Según estadísticas absolutamente oficiales y publicadas, los osetios ocupaban el primer lugar entre los pueblos de la antigua URSS en términos de indicadores como el número de generales, héroes Unión Soviética, comandantes y premiados en general (en proporción al tamaño de la nación) en la Segunda Guerra Mundial. Como dicen, no se pueden borrar las palabras de una canción ...

En la formación de la imagen actual de la nación, además de revelar su propio potencial potencial, los contactos integrales con los pueblos vecinos, y especialmente con los rusos, jugaron un papel muy importante.

Es característico que las relaciones centenarias entre Osetia y Rusia siempre hayan sido pacíficas y fructíferas (incluida la era alaniana), lo que fue un factor importante en el progreso económico y cultural de Osetia.

Baste decir que la formación de la lengua escrita osetia está asociada con el nombre del académico ruso A. Shegren; el fundador de la lengua literaria osetia y ficción Kosta Khetagurov (1859-1906) recibió una excelente educación en la Academia de las Artes de Rusia en San Petersburgo.

Decenas y cientos de estudiantes de universidades rusas, así como osetios, oficiales del ejército ruso, desempeñaron un papel importante en el desarrollo de la cultura osetia. Fueron ellos los pioneros en la creación de la escuela nacional osetia y la prensa.

Los contactos diversificados entre Osetia y Rusia se intensificaron especialmente después de que Osetia se convirtió en parte de Rusia. Este acto se llevó a cabo en dos pasos. En 1774, la solicitud de Osetia del Norte de ser admitida en Rusia fue satisfecha, y en 1801 Osetia del Sur también pasó a formar parte de Rusia, por lo que se mantuvo la unidad de Osetia.

Osetia se unió a Rusia como indivisible. De los tres embajadores de Osetia, dos eran sureños.

Sin embargo, esta unidad se vio sacudida a principios de la década de 1920 debido a la "delimitación" de las dos repúblicas unidas: la RSFSR y la RSS de Georgia. Inicialmente, el principal obstáculo para los contactos intensivos entre las dos partes de la nación osetia unida eran, quizás, solo las montañas. Pero gradualmente las autoridades georgianas empezaron a implementar la conocida "tesis marxista" de Stalin de que "los norosetios están asimilados a los rusos y los del sur a los georgianos".

El caso se enmarcó de tal manera que este "diseño" se llevó a cabo en la práctica lo antes posible. Incluso el alfabeto de los surosetios en algún momento (de 1938 a 1954) se tradujo a gráficos georgianos. Muy a menudo, el final georgiano comenzó a agregarse a los apellidos osetios. -shvili... La resistencia a la georgianificación masiva fue reprimida de la manera más severa: cientos y cientos de surosetianos fueron encarcelados bajo la etiqueta de “nacionalista”, “saboteador” o “enemigo del pueblo”.

Un poco de "relajación" vino de mediados de los 50. Por ejemplo, se restauró un solo alfabeto osetio para los surosetios, muchos "nacionalistas" y "enemigos del pueblo" regresaron a su tierra natal. Los contactos se han intensificado entre las dos partes de Osetia, así como con los osetios diseminados por otras regiones del país y del mundo.

En su mayor parte, los osetios habitan la parte central del Cáucaso y se encuentran a ambos lados de la cordillera principal del Cáucaso. Sus ramas, que se extienden desde el monte Sanguta-Khokh al sureste, dividen a Osetia en dos partes: una grande, norte, y una más pequeña, sur. Osetia del Norte forma una república dentro de la Federación de Rusia, en la que también viven otros grupos compactos de osetios, en particular en el territorio de Stavropol, Kabardino-Balkaria, Karachay-Cherkessia. En Georgia, además de Osetia del Sur, numerosos grupos de osetios viven en Tbilisi y en varios distritos. Muchos osetios también viven en Turquía y los países árabes de Oriente Medio.

El número total de osetios en la ex URSS alcanza las 580 mil personas. (según datos de 1985). De estos, aprox. 300 mil viven en Osetia del Norte y 65,1 mil, en Osetia del Sur. En total, más de 160,5 mil personas viven en Georgia. Cabe destacar que la división de los osetios en norte y sur siempre se ha considerado un fenómeno puramente geográfico. Sin embargo, los acontecimientos políticos de nuestro siglo lo convierten en uno administrativo.

El hecho es que, según las leyes correspondientes de las autoridades soviéticas, los surosetios recibieron autonomía como parte de la República de la Unión de Georgia, y el norte, como parte de la rusa. Con el colapso de la URSS, dos partes de una nación terminaron en dos estados. Esto es aún más absurdo, ya que hace varios años se hizo realidad el viejo sueño de los osetios: se construyó una carretera que funciona a través de un túnel. en la principal cordillera del Cáucaso, es decir y unió geográficamente las dos partes de un solo organismo vivo de una sola nación. Se encaminaba hacia su unificación (tras la reunificación de las dos partes de Vietnam y Alemania). Sin embargo, el destino decretó a su manera ...

El colapso de la URSS condujo a la formación de estados independientes sobre la base de las repúblicas rusa y georgiana. Las autoridades georgianas, apoyándose en las fuerzas nacionalistas, interrumpieron el proceso de unificación de Osetia, la resistencia del pueblo de Osetia del Sur es reprimida por la fuerza ... Se está derramando la sangre de un pueblo inocente amante de la libertad.

Hoy en día, hay una época de sangrienta anarquía en relación con los osetios, así como con algunos otros pueblos. Dicen que todo el mundo gente feliz son similares entre sí, y cada enfermo sufre a su manera ...

Las naciones realmente parecen personas. Trabajan, sufren, esperan. Las esperanzas de la nación osetia están conectadas con la democratización de todos los aspectos de la vida de la sociedad, lo que debería conducir a la estricta observancia de los derechos humanos y los derechos individuales. Y cualquier nación también es una persona.

En nuestro tiempo, un tiempo de devastación general y destrucción de las formas de vida habituales, cada nación busca apoyo espiritual en sus raíces, en su historia. Los osetios miran en primer lugar a sus antepasados ​​más cercanos: los alanos, que se hicieron famosos en todo el mundo por su valentía y valor, logros destacados en la economía y la cultura.

En este sentido, la publicación de evidencia histórica objetiva es de suma importancia. El trabajo de Bernard S. Bakhrakh es rico en esto, cuya traducción indudablemente despertará el interés de un amplio público que quiera saber todo lo posible sobre los alanos, los antepasados ​​glorificados de los osetios y los descendientes de no menos gloriosos. Escitas y sármatas.

"Tesoros de los túmulos funerarios escitas" sobre

Historia del Don y el norte del Cáucaso

V. n. NS. (según escritores romanos y bizantinos) en Azov y Ciscaucasia, desde donde hicieron campañas devastadoras a Crimea, Transcaucasia, Asia Menor, Media.

Según la hipótesis generalmente aceptada de V. I. Abaev, este nombre se remonta a los antiguos iraníes. aryana - el antiguo nombre propio de los indo-iraníes. pueblos (arios). Se encuentra por primera vez en los siglos. ANTES DE CRISTO. en nombre de la tribu sarmatiana Roksolana. K ser. v. norte. NS. Los alanos aparecen en los lugares de asentamiento de las tribus sármatas (en particular, los siraks y los aorses, que vivían en el norte del Cáucaso y en las estepas ciscaucásicas). Términos compuestos: "Alanors" ("Alano-Aors") de Ptolomeo (c.), "Alano-Sarmatians" de Markian de Irakli (c.), Así como los materiales arqueológicos indican una estrecha conexión sucesiva entre los alanos y los sarmatianos. .

En las páginas de las crónicas, la gente de Alan aparece en c. ANUNCIO cuando está cerca del noreste. fronteras del Imperio Romano, en las llanuras del Norte. En la región del Mar Negro, donde anteriormente vagaban las tribus escitas y sármatas, surgió una nueva y poderosa asociación político-militar. Los nómadas alanianos conmocionaron repetidamente a los países vecinos con sus incursiones, al mismo tiempo que chocaban y se comunicaban con docenas de otros pueblos y tribus antiguas en buena vecindad y alianza o en los campos de batalla de Europa, Asia e incluso África. La historia de los alanos está estrechamente relacionada con la historia de muchos pueblos, principalmente del sureste. Europa, incluidos los pueblos que vivieron en cf. siglo en el sur de Rusia.

La base de la economía de los alanos en el período temprano de su historia fue la cría de ganado.

En los 370. Unión tribal alaniana, que ocupó un enorme territorio del norte. La región del Caspio a la región del Mar Negro, fue derrotada por los hunos. Una parte significativa de los alanos se fue a Occidente. Europa. Habiendo devastado en alianza con el Germen. por las tribus de Roma. las provincias de Galia () y España (), en cuya toponimia se conservan numerosos vestigios de la estancia de los alanos (Alencon en Francia, Goto-Alania - Cataluña en España), fueron expulsados ​​de allí por los visigodos ( ) en el norte. África, donde participaron en la formación del estado de los vándalos. La migración masiva de alanos de la invasión de los hunos también se fue en dirección a las regiones de alta montaña del Cáucaso, lo que resultó en su mezcla con la población autóctona que pertenecía al Ibero-Caucas. familia. Esto más tarde determinó la heterogeneidad del entorno étnico alaniano, así como la cultura material de los caucásicos del norte. Alan. Los datos arqueológicos han demostrado que ya desde c. hay una diferencia en la cultura material de Occidente. (cuenca del río Kuban) y Vost. (cuenca del río Terek) Alania y la presencia en ella de 2 tribus emparentadas (Kovalenskaya). Posteriormente, surgió otra rama intermedia en la parte central del Norte. Cáucaso (región de Elbrus). En Ciscaucasia Central, se formó una unión de tribus caucásicas locales y alanianas, encabezada por los alanos y llamada Alania en fuentes escritas. Hay un proceso de asentamiento de los nómadas-alanos y su transición a la agricultura y la ganadería.

El oeste de Alania (los tramos superiores del Kuban) estaba en la zona de influencia de Bizancio, mientras disfrutaba de una considerable independencia. En el VIII - cc. a través de las "tierras de los alanos" (los afluentes superiores del Kuban y Laba) pasó una sección de la "Gran Ruta de la Seda", que fortaleció significativamente los lazos del Cáucaso. Alan con el Imperio Bizantino. Bajo los emperadores de la dinastía macedonia, aumentó el interés de Bizancio por el estado alaniano occidental, que para entonces se había desarrollado en el noreste. Cáucaso en los tramos superiores del río. Kuban.

Religión

Cultura y arte

El desarrollo de las fuerzas productivas, el comercio conduce al surgimiento de ciudades feudales, cuyos restos son asentamientos: Nizhne-Arkhyzskoe en el río Bolshoi Zelenchuk, Verkhne- y Nizhne-Dzhudatskie en el río Terek, Akhalkalinskoye en el río Sunzha y otros. Los famosos cementerios y asentamientos de catacumbas en el norte de Donets (cultura Saltovo-Mayatskaya) y el norte del Cáucaso dan una idea de la rica cultura alaniana. Las tumbas en el suelo, las criptas en forma de dolmen (en el Kuban superior), las criptas de piedra esmerilada con falsas bóvedas y las catacumbas, generalmente compuestas por un dromos y una cámara elíptica, están muy extendidas. Algunos asentamientos de los alanos estaban cercados por muros hechos de losas de piedra labrada en seco, sobre las que se aplicaban ornamentos geométricos tallados, a veces imágenes esquemáticas de animales y personas. El arte aplicado de los alanos en los siglos IV-V está representado principalmente por joyas hechas de oro y plata con piedras semipreciosas, principalmente rojas, o vidrio (el llamado estilo policromo). Posteriormente aparecieron colgantes y otras decoraciones decoradas con cabezas de pájaros. En Vaneyev 3.N., Alania medieval, Staliniri, 1959

Kuznetsov V.A., tribus alanianas del norte del Cáucaso, M., 1962

Pletneva S.A., De nómadas a ciudades, M., 1967

El origen del pueblo osetio. Materiales de la sesión científica dedicada al problema de la etnogénesis de los osetios, Ordzhonikidze, 1967.

Materiales usados

• Gran Enciclopedia Soviética, Art. "Alanos".
• L.A. Perfilieva. "Diócesis de Alan". Enciclopedia ortodoxa, vol. 1, pág. 440-444

Plin. Hist. nat. IV 80; posible traducción - "alanos ligeros"

Joseph Fl. Judas. antiguo VII 244

Agusti Alemagne "Alanos en fuentes escritas antiguas y medievales". Fuentes georgianas cap. 9, página 409. La nota a pie de página dice: Q 42 (RCH 359); B 28 (HG 61). Inserción tardía en el texto (cargo, con "anart" i "interpolación"). B da el nombre de la ciudad como P "ostap" ori da Bosp "ori.

Y EN. Abaev - Capítulo "Obras seleccionadas" de la epopeya Nart de los osetios p.142

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