La vida de Juan el Silencioso. El significado de Juan el Silencioso en el árbol de la enciclopedia ortodoxa Iván el Molchalnik: signos, tradiciones y costumbres

JOHN MOLCHNIK

Venerable Juan el Silencioso. Miniatura de la minología de Vasily II. 1er jueves Siglo XI (Vat. Gr. 1613. P. 230) (Silencio, Hesychast, Ayuno, Savvait) [Griego. ᾿Ιωάννης ὁ ἡσυχαστής] (8.01.454 - 8.01.559), Venerable (conmemoración del 3 de diciembre, 30 de marzo; conmemoración del 3 de diciembre griego). La fuente de información sobre este santo es su Vida, escrita durante su vida por I.M. Cyril de Scythopolis (557), su hijo espiritual, así como la Vida de St. Sava el Santificado y Venerable Eufemia la Grande, escrito por el mismo autor. IM - Cirilo de Scythopolsky indica con precisión la fecha de su nacimiento - provenía de una familia adinerada e influyente que vivía en la ciudad armenia de Nikopol, miembros de un corte para varios. generaciones ocuparon altos cargos en la administración civil y militar del imperio y en la corte. Tras la muerte de sus padres, I.M. distribuyó la propiedad y a los 18 años de su vida fundó una pequeña cinematografía, en la que 10 monjes ascendieron con él. Entre otros. hazañas ascéticas I. M. practicó el rechazo de las abluciones, no queriendo ver su cuerpo desnudo. Diez años después, el Metropolitano de Sevastia lo ordenó obispo de la ciudad de Colonia. En el noveno año de su episcopado, el esposo de su hermana, nombrado gobernador de la provincia, comenzó a inmiscuirse en los asuntos de la diócesis encomendada a I.M., y también a violar el derecho de asilo en las iglesias, especialmente después de la muerte de su hermana I.M. -pol (490-491), donde encontró protección contra los reclamos de su pariente en St. Euphemia I, Patriarca de K-Polish. Habiendo arreglado los asuntos de la diócesis, IM decidió dejar la vanidad mundana y, dando órdenes a los sacerdotes que lo acompañaban, navegó en secreto hacia Jerusalén, desde donde, conducido por un signo celestial en forma de cruz, se dirigió al monasterio. de St. Sava el Santificado. Escondió su dignidad episcopal y llevó todas las obediencias habituales de los monjes novicios: llevó agua, ayudó en la cocina, en la construcción de un hospicio, luego se convirtió en el jefe del hotel Lavra. Venerable Savva le dio una celda, donde permaneció en silencio durante 3 años, dejando la celda solo para los servicios los sábados y domingos. Después de 3 años, I.M. se convirtió en economista de Lavra y, al final de su mandato, en Venerable. Sawa decidió ordenarlo, por lo que fue con él a Jerusalén a St. Elijah I (II), Patriarca de Jerusalén. I.M. tuvo que revelarle a Elijah que ya había sido ordenado obispo, tomando de eso una promesa de no divulgar el secreto. Venerable Savva recibió una revelación sobre el motivo de la negativa de Elijah a ordenar a I.M., pero también mantuvo todo en secreto. I.M. vivió en reclusión hasta el momento en que St. Savva se vio obligada a abandonar el monasterio por segunda vez e ir al exilio voluntario (503). IM también dejó el mon-ry y se fue al desierto de Ruva, donde vivió en soledad y silencio durante 6 años. Una vez, recogiendo hierba que le servía de alimento, el monje se retiró de su vivienda y perdió el camino de regreso. Apenas vivo de fatiga, fue transportado a su refugio por el poder divino. Durante una de las incursiones de los árabes en Palestina, Dios envió un león para proteger a I.M. Savva persuadió a I.M. para que se mudara nuevamente al monasterio. Aquí el monje pasó los días restantes de su vida, en silencio y sin salir de su celda (ni siquiera para participar en el funeral del Venerable Sava), con la excepción de esos pocos. meses en los que los Origenistas tomaron el poder en Lavra (547).

Tanto los monjes de Lavra y los monasterios cercanos, como los laicos acudieron a I.M. en busca de consejo espiritual. Bp. Epherius, que estaba en peregrinación a Jerusalén y no podía navegar a su tierra natal debido al viento desfavorable, en una visión recibió la orden de ir a I.M., con quien pasó 2 días. I.M. le dijo a Efery que él mismo era obispo, y el resto de los monjes se enteró por él. Gracias a una estricta vida ascética, I.M. adquirió el don de obrar milagros, incluido el sanar a un adolescente endemoniado, como lo atestigua el autor de La vida de Cyril. Teniendo confianza en Dios, I.M. plantó la semilla de una higuera justo en la roca, diciendo que si germina, entonces Dios le dará el Reino de los Cielos. La semilla brotó y, después de 3 años, aparecieron 3 higos. IM vio en esto una señal de muerte inminente y comenzó a prepararse para ella.

I. M. a lo largo de su vida se adhirió a puntos de vista estrictamente ortodoxos. Cyril informa que era un oponente del nestoriano Theodore, obispo. Mopsuestia, y partidario del abad Lavra Gelasius en la lucha contra los monjes seguidores del Origenismo. IM también se pronunció en contra de los monofisitas, como lo demuestra la historia de la conversión del monofisismo a la ortodoxia del sobrino de la diaconisa de la Gran Iglesia. Vasilinas.

Casi todo griego. los manuscritos de Life contienen una posdata de que I. M. murió el 7 de diciembre. (sin indicación del año). Sin embargo, la traducción de la vida en la carga. lenguaje hecho en con. Siglo VII, contiene una indicación de que I. M. murió el miércoles 8 de enero, es decir, en 559 (ver Garitte. 1954). La mayoría de los estudiosos aceptan esta fecha como más confiable.

La celda de I.M. ha sobrevivido hasta el presente. el tiempo, está fuera del presente. el territorio del mon-rya al este. del lado del arroyo Cedrón y es una torre, dentro del corte a diferentes niveles hay en realidad una celda, una cisterna y una capilla, donde también se podría celebrar la Eucaristía. La celda fue construida y luego reconstruida durante la vida del santo (Patrich. 1993. p. 337). Las reliquias de St. I.M. vio en mon-re St. Savvas rus. peregrino igum. Daniel (1107) (“Caminata” del abad Daniel a Tierra Santa a principios del siglo XII. San Petersburgo, 2007, p. 59).

Bizancio. Synaxari suele colocar la memoria de I.M. el 7 de diciembre, en otro griego. calendario y colecciones hagiográficas, su memoria también se encuentra los días 3, 6, 8, 9 de diciembre, 8 de enero. En el Martirologio Romano - 13 de mayo.

La traducción más antigua de la Vida de MI para gloria. la lengua está contenida en el Suprasl Minea-Chetye (siglo XI). En gloria. Prólogo el 7 de diciembre se coloca la leyenda sobre Juan el Postnik, es decir, I.M. Macarius el 5 de diciembre. hay una nota sinaxial dedicada a I.M. (nombrado por Juan el Rápido), que proporciona información importante sobre la historia de la iglesia de Palestina. Entonces, en la nota se informa que el Patriarca de Jerusalén se apartó de la ortodoxia. disposiciones del IV Concilio Ecuménico de Calcedonia y cayó en la herejía del monofisismo. Obligó a IM a unirse a la herejía. Él se negó y, habiendo sufrido la flagelación del patriarca, se vio obligado a partir hacia K-pol. Luego, los herejes lo encarcelaron en Calcedonia, donde I. M. permaneció 20 días sin pan ni agua. Después de encontrarlo con vida, los perseguidores lo liberaron y lo expulsaron de la ciudad. I.M. regresó al Lavra de St. Sava, donde murió, habiendo realizado muchos milagros y escribiendo varios. libros contra los herejes (VMCH. Dic. Días 1-5. Stb. 579-580). Esta leyenda probablemente se basa en el griego. el original, cuya fuente fue la larga Vida que no se había conservado. El hecho de que existiera, con toda probabilidad, está indirectamente indicado por una observación en la Vida del MI Cyril de Skifopol: “Y esto, habiendo seleccionado un poco de mucho, lo expuse por escrito, omitiendo la historia de sus luchas por la fe ... y la persecución, que soportó según el Evangelio por las enseñanzas apostólicas. Pero dejo que otros escritores cuenten sus hazañas; después de todo, sé perfectamente bien que muchos ... después de su muerte intentarán describir las luchas, persecuciones y peligros que soportó durante su vida. Fe ortodoxa... "(Vita Ioannis. P. 221, 18-26).

Fuente: BHG, nº 897-898; ActaSS. Mai. T. 3. Col. 14 * -18 *, 230-236; SynCP. Columna. 277,286-288,292; MartRom. P. 187. No. 6; Kyrillos von Skythopolis. Vita Ioannis Hesychastae / Ed. E. Schwartz. Lpz. 1939 S. 201-222. (TU; Bd. 49. H. 2); ídem. Vita Euthymii // Ibíd. S. 71, 83; ídem. Vita Sabae // Ibíd. S. 105, 113, 189, 195; Νικόδημος. Συναξαριστής. Τ. 1. Σ. 328; La vida de st. John, obispo y silencioso // palestino Patericon. SPb., 1893. Edición. 3; ZhSv. dic S. 53-68.

Lit .: Sergiy (Spassky). Meses. T. 3.C. 492; Garitte G. La mort de S. Jean Hésychaste d "après un text georgien inédit // AnBoll. 1954. Vol. 72. P. 75-84; Festugière A. Les moines d" Orient. P., 1963. T. 3.3: Les moins de Palestine. P. 9-33; Berrocchi P. Giovanni il Silenciario // BiblSS. Vol. 6. Col. 904-905; Flusin B. Miracle et histoire dans l "oeuvre de Cyrille de Scythopolis. P., 1983; Aubert R. Jean L" Hésychaste // DHGE. T. 27. P. 135-137; Hirschfeld Y. Los monasterios del desierto de Judea en el período bizantino. New Haven, 1992; Binns J. Ascetas y embajadores de Cristo: los monasterios de Palestina, 314-631. Oxf. 1994; Patrich J. La Ermita de St. Juan el Hesicast en la Gran Laura de Sabas // Liber Annuus. 1994 T. 43. P. 315-337; ídem. Sabas, líder del monaquismo palestino: un estudio comparativo del monaquismo oriental, siglos IV al VII. Wash. 1995; Σωφρόνιος (Εὐστρατιάδης). ῾Αγιολόγιον. Σ. 231-232; Afinogenov D.E. Juan III, Patriarca de Jerusalén - ¿Ortodoxo o monofisita? // VDI. 2009. No. 3. S. 13-17.

A. B. Vankova

Enciclopedia ortodoxa. - M.: Centro Científico de la Iglesia "Enciclopedia Ortodoxa". 2014 .

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Juan el silencioso- ... Wikipedia

Juan el silencioso- (Savvait) Venerable (454 558). Después de la muerte de sus padres ricos (472), I. entregó todas sus riquezas en parte a los pobres, las usé en parte para construir templos y se retiró a un monasterio. Ocupó la sede episcopal en una de las iglesias armenias de ... ... diccionario enciclopédico F. Brockhaus e I.A. Efron

El monje Juan el Silencioso (recluso) nació alrededor del año 454 en la ciudad armenia de Nikopol en la familia del líder militar Enkratius y su esposa Euphemia. El niño comenzó temprano a estudiar las Sagradas Escrituras y con todo su corazón se enamoró de la soledad y la oración.

Por parte de la finca que heredó después de la muerte de sus padres, el joven John construyó una iglesia en el Nombre Santa Madre de Dios... Desde los 18 años, John, junto con diez monjes, vivió en la iglesia en ayuno, oración y abstinencia. A pedido de los ciudadanos de la ciudad de Colonia, el Metropolitano de Sevastia ordenó a John, de 28 años, como Obispo de la Iglesia Colonial. Habiendo aceptado el gobierno de la iglesia, el monje no cambió su forma de vida estrictamente ascética. Bajo la influencia del santo, sus parientes también vivieron de manera cristiana: el hermano Pergamia (cercano a los emperadores Zenón y Anastasio) y el sobrino Teodoro (cercano al emperador Justiniano).

En el décimo año del episcopado de Juan, el poder en Armenia fue asumido por Pazinik, el esposo de la hermana del santo, María. El nuevo gobernante comenzó a interferir imperiosamente en los asuntos espirituales y de la iglesia. Los trastornos comenzaron en la Iglesia. Luego, San Juan fue a Constantinopla y, a través del arzobispo Eutimio, pidió al emperador Zenón que protegiera a la Iglesia armenia de graves invasiones.

Abatido por el abuso mundano, John abandonó en secreto el obispado y navegó a Jerusalén. Con lágrimas, oró a Dios para que le indicara el lugar donde debía vivir y ser salvo. Apareció una estrella brillante, que llevó a John al Lavra del Monje Sava. Juan, que ocultó su dignidad episcopal, fue aceptado entre los hermanos como un simple novicio. Siguiendo las instrucciones del santo hegumen Savva (Com. 5 de diciembre), el monje Juan llevó a cabo el trabajo más difícil durante más de 4 años en la construcción de un hospicio y un monasterio para los monjes novicios. Al ver la humildad y la diligencia de Juan, San Sava lo consideró digno de la ordenación sacerdotal. El santo tuvo que revelar el secreto al patriarca Elías de Jerusalén (494-517). Con la bendición del Primer Jerarca de la Iglesia de Jerusalén, el Monje Juan hizo voto de silencio. Pronto el Señor reveló el secreto de Juan a San Sava. El Monk John pasó cuatro años en una celda, sin recibir a nadie y ni siquiera ir a la iglesia.

Deseando una soledad aún mayor y una abstinencia extrema, el monje John dejó el Lavra y se retiró al desierto, donde pasó más de nueve años alimentándose de hierbas. Aquí sobrevivió a la devastadora incursión de los sarracenos y no murió solo porque el Señor le envió un defensor: un león feroz, ante la vista del cual los enemigos, que más de una vez quisieron matar al monje, huyeron aterrorizados. La tradición habla de muchos milagros revelados a través de la oración de San Juan durante su vida en el desierto.

Cuando regresó el santo hegumen Sava, que había estado partiendo hacia Escitópolis durante mucho tiempo, persuadió al monje Juan para que abandonara el desierto y se estableciera nuevamente en el monasterio. Después de eso, el Señor reveló milagrosamente a todos los habitantes de Lavra que Juan es un obispo.

Cuando el monje John tenía setenta años, murió el padre santo y portador de Dios, hegumen Sava. El santo se entristeció profundamente por el difunto. San Sava se le apareció en una visión y, habiéndolo consolado, predijo que Juan tendría que trabajar duro en la lucha contra la herejía. Y, de hecho, Juan tuvo que dejar su celda para fortalecer a los hermanos en la lucha contra la herejía de los Orígenes.

El Monje Juan el Silencioso pasó 66 años en el Lavra del Monje Sava el Santificado. Juan adquirió la gracia del Espíritu Santo por su obra monástica incansable, oración incesante y humildad: muchos milagros se realizaron a través de su oración; los pensamientos secretos de la gente eran obvios para el santo; sanó a los enfermos y endemoniados; incluso durante su vida salvó de la muerte inevitable a los que lo llamaban; de la semilla de la higuera, arrojada por el santo a la tierra seca, creció hermoso arbol y dio fruto.

A la edad de 104 años, el monje Juan el Silencioso partió en paz al Señor.

Pre-como John Mol-chal-nik (creador-apodo) ro-dyl-Xia alrededor de 454 en go-ro-de Nico-po-le Ar-myan-skom en la familia in-e-na-chal-ni- ka En-kra-tiya y su-pru-gi de su Ev-fi-miia. El niño comenzó temprano a estudiar la Santa Pis-nia y con todo su corazón amaba irse y orar.

En before-shu-yu-xia para él después de la muerte de ro-di-te-lei, parte de la posesión del joven-sha, John construyó una iglesia en el Nombre del Dios Santísimo -ro-di-tsy. Desde los 18 años, Juan, junto con diez extranjeros, vivió en la iglesia en el correo, la oración y la abstinencia. A petición del ciudadano-dan del go-ro-da Colo-nii mit-ro-po-lit Se-vasti-ru-ko-lo-vivió John de 28 años en el epi-sko-pa del Ko -Iglesia lo-niysky-vi. Habiendo aceptado la justicia de la iglesia, el pre-like-ny no cambió el estricto as-ke-ti-che-go-ra-de por vida. Bajo la influencia de saint-ti-te-la zhi-li po-christi-an-ski y sus parientes, el hermano Per-ha-mi (esposas cercanas im-pe -ra-to-ditch Ze-no- na y Ana-sta-sia) y ple-man-nick Fe-o-dor (cuasi-esposas im-pe-ra-to-ra Yus-t-no-a-na).

El décimo día del obispado de Juan, el poder en Armenia fue tomado por Pa-zin-nik, el esposo de la hermana del santo, María. El nuevo gobernante comenzó a intervenir poderosamente en los asuntos espirituales y eclesiásticos. En el Church-vi, no había estructura. Luego San Juan de-gran-wil-Xia a Kon-stan-ti-no-pol y a través de ar-hi-epi-sko-pa Ev-phi-miya pro-sil im-pe-ra -to-ra Ze -no-na para proteger a la Iglesia de Ar-myan de los brutales ha-telstv.

Udru-cha-e-my mir-bra-nyu, John tai-no partió-para-epi-scopia y navegó a Jeru-sa-lim. Con lágrimas, le rogó a Dios que le indicara el lugar donde debía vivir y ser salvo. Apareció una estrella brillante, sí, un paraíso pri-ve-la John-na en el Lav-ru pre-do-do-no-go Sav-you. Juan, que ocultó su dignidad de obispado, fue recibido entre los hermanos como un simple oyente. De acuerdo con las instrucciones del santo yigu-me-na Sav-you (recuerdo del quinto de-cab-rya), pre-como John tiene más de 4 años, usted tiene la mitad - tomó el trabajo más difícil-usted- on-the-ground-and-tel-state of the country-but-pri-im-no-go home y mo-na-st-rya para no-vo- initial mo-na-hov. We-dya smi-re-nie y labor-to-love John-na, Saint Sav-va lo consideró digno de ru-to-lo-zenia en pre-enlace -ra. Saint-te-lu tuvo que revelar el tai-nu pat-ri-ar-khu a Jeru-sa-lim-sko-mu Elijah (494-517). Con la bendición del primer y-e-rar-ha de la Iglesia Jeru-sa-lim-sky, el pre-como John hizo voto de silencio. Pronto el Señor abrió el secreto de John-on al santo Sav-ve. Che-you-re, sí, pro-como John en la celda, no trajo a nadie, y ni siquiera fuiste a la iglesia.

Deseando aún más leave-not-nia y su-gu-bo-bo-bo-za-zha-nia, pre-como John po-ki-nul Laurus y eliminado -sya en p-st-nyu, donde ha sido por más de nueve años, pi-ta-yas tra-va-mi. Aquí volvió a vivir una racha de sa-ra-tsin y no murió solo porque el Señor le envió una petición. Shield-no-ka - sv-re-in-go lion, al ver a de Enemigos de ko-ro-go, más de una vez querían matar a los pre-do-do-no-go, en el país-él una vez-ba-ha-lis. La entrega de ras-ska-zy-va-et sobre muchos chu-de-sah, revelada por la oración de San Juan durante su vida en no-no.

Cuando el santo igu-men Sav-va, on-long ear-div-tímido en Ski-fo-pol, ver-zero-sya, se rió antes de ex-ir John-na-dejar vacío-st-nyu y volver -sentar-a-sentarse en la morada. Después de esto, el Señor de una manera maravillosa reveló a todos los pueblos de Lavra que Juan era un obispo.

Cuando John antes de do-no-mo tenía siete-diez años, el santo y padre de Dios-nost, igu-men Sav-va, murió. El santo está profundamente-ko-fast-bel sobre el difunto. San Sav-va se le apareció en su visión y, habiéndolo consolado, le dijo de antemano que John tenía mucho con qué trabajar en la lucha, sin herejía. Y, de hecho, John tuvo que golpear su celda para fortalecer a los hermanos en la lucha contra la herejía del ori-he-ni-tov.

El pre-como John Mol-chal-nik pasó 66 años en el Lav-re. Oración sin cansancio, extranjera, en movimiento, sin brillo, sonrisas-pero-sabias-ri-em, John bendecido para dar Holy th Du-ha: de acuerdo con su cubierta mo-lit-ve -sha-lis muchos chu-de-sa; son evidentes los pensamientos secretos, si la gente era, si para el saint-te-la; sanó a los enfermos y al diablo; incluso durante su vida, un balneario de not-mi-well-e-my gi-be-si lo llamaron por su nombre; de siete-no smok-no-tsy, tirado-shen-no-ti-ti-lem en suelo seco, pro-de-crecimiento-lo-rojo des-re-in y trajo fruto.

A la edad de 104 años, el pre-como John Mol-chal-nik con el mundo fue al Gos-do-du.

Ver también: en el libro de St. Di-mit-rya Rostov.

Calendario de la iglesia. 16 de diciembre (3 de diciembre, art. Style).

Continúa el ayuno de la Natividad.

Hoy la Iglesia celebra la memoria: prop. Zephanius, que vivió en el siglo VII a. C. St. Theodula de Constantinopla, un asceta del siglo quinto. Venerable Juan el Silenciador, obispo del siglo VI Colonial. Schmch. Theodore, arzobispo de Alejandría en el siglo VI y principios del VII. Venerable Savva, abad de Storozhevsky, maravilla de Zvenigorod de los siglos XIV-XV. Venerable George de Cherniksky, siglo XVIII.

Santos del siglo XX: schmchch. Andrey Kosovsky, Nikolay Ershov, presbíteros; isp. Georgy Sedov.

¡Felicitamos a las personas del cumpleaños en el día del ángel!

Hermanos y hermanas, hoy reflexionaremos sobre el valor espiritual del silencio con la ayuda del santo, para quien se ha convertido en la actividad principal.

El monje Juan el Silencioso nació alrededor del año 454 en la ciudad armenia de Nikopol en la familia del líder militar Yenkratius y su esposa Euphemia. El niño comenzó temprano a estudiar las Sagradas Escrituras y con todo su corazón se enamoró de la soledad y la oración. En la parte de la finca que heredó después de la muerte de sus padres, el joven John construyó una iglesia en nombre de la Santísima Theotokos.

Desde los 18 años, John, junto con diez monjes, vivió en la iglesia en ayuno, oración y abstinencia. A pedido de los ciudadanos de la ciudad de Colony, el Metropolitano de Sevastia ordenó a John, de 28 años, como Obispo de Colony. Habiendo aceptado el gobierno de la iglesia, el monje no cambió su forma de vida estricta y ascética. Bajo la influencia del santo, sus familiares vivieron de manera cristiana: el hermano Pergamia (cercano a los emperadores Zenón y Anastasio) y el sobrino Teodoro (cercano al emperador Justiniano).

En el décimo año del episcopado de Juan, el poder en Armenia fue asumido por Pazinik, el esposo de la hermana del santo. El nuevo gobernante comenzó a interferir imperiosamente en los asuntos espirituales y de la iglesia. Los trastornos comenzaron en la Iglesia. Luego, San Juan fue a Constantinopla y, a través del arzobispo Eutimio, pidió al emperador Zenón que protegiera a la Iglesia armenia de graves invasiones.

Al ver la humildad y la diligencia de Juan, San Sava lo consideró digno de la ordenación sacerdotal. El santo tuvo que revelar su secreto al patriarca Elías de Jerusalén. Con la bendición del Primer Jerarca de la Iglesia de Jerusalén, el monje Juan hizo voto de silencio. Pronto el Señor reveló el secreto de Juan a San Sava. El Monk John pasó cuatro años en una celda, sin recibir a nadie y ni siquiera ir a la iglesia.

Deseando una soledad aún mayor y una abstinencia extrema, el monje Juan dejó el monasterio y se retiró al desierto, donde pasó más de nueve años. Aquí sobrevivió a la devastadora incursión de los sarracenos y no murió solo porque el Señor le envió un defensor: un león feroz, ante la vista del cual los enemigos, que más de una vez quisieron matar al monje, huyeron aterrorizados. La tradición habla de muchos milagros revelados a través de la oración de San Juan durante su vida en el desierto.

Cuando regresó el santo hegumen Savva, que había estado partiendo hacia Escitópolis durante mucho tiempo, persuadió al monje Juan para que abandonara el desierto y se estableciera nuevamente en el monasterio. Después de eso, el Señor reveló milagrosamente a todos los habitantes del monasterio que Juan es un obispo.

Cuando el monje tenía setenta años, murió el padre santo y portador de Dios, el abad Savva. San Juan se entristeció profundamente por el difunto. San Sava se le apareció en una visión y, habiéndolo consolado, predijo que tendría que trabajar duro en la lucha contra la herejía. De hecho, Juan tuvo que dejar su celda para fortalecer a los hermanos en la lucha contra la herejía de los Orígenes.

El Monje Juan el Silencioso pasó 66 años en el Lavra del Monje Sava el Santificado. Juan adquirió la gracia del Espíritu Santo por obra monástica incansable, oración incesante y humildad: muchos milagros se realizaron a través de su oración; los pensamientos secretos de la gente eran obvios para el santo. Sanó a los enfermos y a los poseídos, incluso durante su vida salvó de la muerte inevitable a los que llamaban su nombre. De la semilla de la higuera, arrojada por el santo a la tierra seca, un hermoso árbol creció y dio fruto. A la edad de 104 años, el monje Juan el Silencioso partió en paz al Señor.

Para enfatizar la complejidad de la hazaña del silencio, quisiera recordar las palabras de la Epístola del Santo Apóstol Santiago: ¡Mis hermanos! no se hagan muchos maestros, sabiendo que seremos más condenados, porque todos pecamos mucho. El que no peca de palabra es un hombre perfecto, capaz de refrenar todo el cuerpo. He aquí, ponemos el bocado en la boca de los caballos para que nos obedezcan y gobiernen todo su cuerpo. Aquí, y los barcos, no importa lo grandes que sean y no importa lo vientos fuertes apresurarse, conducir con un pequeño timón donde quiera el timonel; así que la lengua es un miembro pequeño, pero hace mucho. ¡Mira cómo un pequeño fuego enciende cuánta sustancia! Y la lengua es fuego, un adorno de falsedad; la lengua está en tal posición entre nuestros miembros que contamina todo el cuerpo e inflama el círculo de la vida, siendo ella misma inflamada por el Gehena. Porque toda la naturaleza de los animales y las aves, los reptiles y los animales marinos es domesticada y domesticada por la naturaleza humana, y ninguna persona puede domar el lenguaje: este es un mal incontenible; está lleno de veneno mortal. Con él bendecimos a Dios y al Padre, y con él maldecimos a las personas que fueron creadas a semejanza de Dios. De una misma boca proceden bendición y maldición: no debería ser así, hermanos míos.(Santiago 3: 1-10). Y el viejo proverbio dice: "La palabra es plata, y el silencio es oro".

Reverendo Padre John, ruega a Dios por nosotros.

Diácono Mikhail Kudryavtsev

El ocho de enero, y fue iluminado por el santo bautismo. Los padres de John eran cristianos fieles y, por su riqueza e importancia, eran famosos en toda Armenia; su padre era voivoda y tenía un gran poder con el zar, ya que gozaba de todo su favor: el hijo de tan glorioso padre fue bendecido Juan. Esto no se dice para glorificar y alabar a Juan por su nobleza (porque los santos son glorificados por las virtudes, y no por la nobleza), sino para que se sepa de qué gloria y qué humildad vino este santo de Dios.

Juan se crió con sus hermanos en buenos ejemplos y había interiorizado completamente las Divinas Escrituras por sí mismo. Todavía era joven cuando sus padres se fueron al Señor, dejando a sus hijos muchas propiedades. Cuando esta propiedad se dividió entre los hermanos, el Beato Juan construyó por su parte en la ciudad de Nikopol una iglesia en el nombre de la Santísima Virgen María. Después de haber renunciado al mundo, en el decimoctavo año de su vida, tomó una forma monástica y vivió en esta iglesia con otros diez monjes, persiguiendo una buena pelea. A lo largo de su juventud, hizo un gran esfuerzo para esclavizar la carne al espíritu, no ser esclavo del útero y no permitir que las pasiones, especialmente el orgullo, se poseyeran. Y era un hombre maravilloso en virtudes, un mentor y abad bondadoso y hábil para sus hermanos.

Cuando Juan tenía veintiocho años murió el obispo de la ciudad de Colonia. Los ciudadanos acudieron al metropolitano de Sebastia y le pidieron que nombrara un nuevo obispo. En el momento de la elección de una persona digna de esta dignidad, en boca de todos estaba el nombre de Juan, abad del monasterio de Nikopol, como digno de ocupar el trono de la Iglesia colonial. Quienes conocían su gran humildad creían que no querría aceptar la dignidad episcopal; por eso, el metropolitano lo llamó con el pretexto de algún asunto eclesiástico, y cuando llegó el santo, lo persuadió para que fuera obispo. Luego fue consagrado y entronizado en la Iglesia Colonial. Habiendo aceptado el gobierno de la iglesia, Juan no cambió su gobierno y hechos monásticos. Entonces, nunca entró a la casa de baños, y ni siquiera se lavó el cuerpo, por temor a que no solo uno de los extraños no viera la desnudez de su cuerpo, sino que incluso no se viera nunca desnudo: recordó la desnudez de Adán. Agradar a Dios con ayunos, oraciones, pureza corporal y mental, purificar todos los pensamientos, humillar en uno mismo cualquier orgullo que se resista a la razón de Dios, y entregar la razón a la obediencia a Cristo (), estos fueron todos los cuidados de Juan. . Viviendo una vida tan virtuosa, también fue un ejemplo de buena vida para los demás; mirándolo, otros se corrigieron y empezaron a vivir virtuosamente. Entre ellos estaba Pérgamo, su hermano en la carne, un hombre glorioso que estaba en gran estima por el zar Zenón, y también por Anastasio, que reinó después de Zenón. Al ver que su hermano, el beato Juan, vivía en santidad, Pergamia se sintió conmovido por su alma e hizo grandes esfuerzos por agradar a Dios. Asimismo, el sobrino de Juan Teodoro, quien más tarde estuvo en gran honor con el piadoso rey Justiniano, se benefició de la vida angelical de su tío. Teodoro vivía con toda su familia de una manera agradable a Dios, y era tan virtuoso que tanto el propio zar como los boyardos se maravillaban de su vida y razón honestas, su fe recta y su misericordia. En todo esto, Theodore tuvo éxito, teniendo un ejemplo de vida inmaculada en su bendito tío John.

Por décimo año, el divino y portador de Dios Padre Juan ya había sido episcopal, gobernando por el bien de la Iglesia de Cristo, cuando el esposo de su hermana María, llamada Pasinik, se convirtió en el gobernante de Armenia. Por instigación del demonio, comenzó a avergonzar a la iglesia confiada a Juan e infligirle daño y dolor a la bendita: al interferir en los asuntos de la iglesia, por la fuerza sacó de las iglesias a los que buscaban protección allí. castigo, y no permitió que los ministros y constructores de la Iglesia se ocuparan de los asuntos de la Iglesia. Muchas veces el Beato Juan le pidió humildemente que no entrara en los asuntos de la Iglesia y no causara maldad y violencia a la Iglesia. Pero el gobernante permaneció implacable y no se reformó; después de la partida de la bendita hermana del mundo, comenzó a actuar aún peor. Profundamente dolorido en su corazón por el mal infligido a la Iglesia, el santo se vio obligado a ir a Constantinopla al zar Zeno, y aquí encontró apoyo para sí mismo en el arzobispo de Constantinopla Euphemia, quien, con su intercesión, lo ayudó desde el zar. .

Al ver la vanidad y la rebelión de este mundo, el beato Juan planeó dejar el episcopado y, habiéndose retirado a la ciudad santa de Jerusalén, trabajar en silencio para Dios. Habiendo realizado el Servicio Divino, despidió a los ancianos y al clero que lo acompañaban, y él mismo, en secreto de todos, se retiró a la orilla del mar, abordó un barco y navegó hacia la ciudad santa de Jerusalén. Al llegar al primer hospital de la ciudad santa, en el que había una casa de oración en nombre del santo Gran Mártir Jorge, se quedó aquí durante algún tiempo, disfrazado de mendigo. Al ver el ajetreo y el bullicio de la gente, Juan se entristeció mucho, deseó un lugar silencioso y rogó a Dios con lágrimas que le mostrara un lugar sereno, dispuesto y conveniente para la salvación. Una noche, durante una ferviente oración por esto, miró hacia arriba y vio una estrella brillante que apareció repentinamente, como una cruz; ella se acercó a él, y del resplandor estrellado escuchó una voz: "Si quieres ser salvo, sigue este resplandor".

El monje se fue inmediatamente alegre y fue conducido por una estrella al gran laurel del monje y padre portador de dioses de nuestro Savva, en su trigésimo noveno año de vida, cuando Salustio era el patriarca de Jerusalén.

John encontró al monje Sava a la cabeza de ciento cuarenta hermanos de los habitantes del desierto, que se encontraban en una gran pobreza corporal, pero en muchos aspectos riqueza espiritual. Y el monje Sava recibió al beato Juan, y ordenó al economista que le confiara la labor monástica, sin saber qué tesoro de la gracia divina estaba escondido en Juan. Aunque San Sava poseía el don de la clarividencia, Dios le ocultó el secreto de que Juan era obispo, que dejó su obispado por Dios y vino a él como un hombre sencillo. Que nadie se asombre de que ni siquiera los entendidos prevén siempre: porque sólo prevén y profetizan lo que Dios les revela, y lo que Él no les revela, no lo saben. Por lo tanto, el profeta Eliseo le dijo a su criado acerca de la mujer Somanita: "Déjala, su alma está afligida, pero el Señor se ocultó de mí y no me lo dijo" () .

Admitido al Lavra, Juan cumplió con total obediencia y celo las diversas obediencias que le asignó el mayordomo. En ese momento se estaba construyendo un hogar hospitalario en Lavra, y se asignó al Beato Juan para que sirviera a los que trabajaban. Les cocinaba la comida, les llevaba agua, les servía piedras y participaba en todos los trabajos que se realizaban en el edificio.

Dos años después de llegar a Lavra, John recibió el encargo de recibir peregrinos; y aquí sirvió a sus vecinos con humildad, mansedumbre y amor. Luego, el monje Sava comenzó a construir una cinematografía para aquellos que ingresaban al monaquismo, de modo que aquellos que deseen renunciar al mundo primero fueran instruidos en la cinematografía, y luego fueran aceptados en el monasterio.

- Como el fruto está precedido por una flor - dijo el santo -, así la vida del desierto debe ser precedida por la vida del kinoviano; Que el que camina florezca como un árbol plantado, con los comienzos de labores en la cinematografía, y lleve en el laurel los frutos de las hazañas consumadas.

El monje Lavra estaba en el desierto, la cynovia estaba más cerca del mundo, y cuando se estaba construyendo, el Beato Juan fue asignado nuevamente para servir en la obra. Luego, dos servicios fueron realizados simultáneamente por el trabajador monje: sirvió a los peregrinos en el hospicio, y los constructores de la cynovia llevaron sobre sus hombros panes y diversos alimentos; Kinovia, por otro lado, estaba a más de diez estadios del hospicio. Cuando en tal servicio trabajó durante un año, habiendo servido amablemente a los hermanos, el monje Sava le dio una celda para el silencio; El beato Juan vivió en él durante tres años. Cinco días a la semana se quedaba en la celda sin salida, no comía nada en esos días y no se mostraba a nadie, teniendo comunión solo con Dios, el sábado y domingo venía a la iglesia antes que nadie y se quedaba de pie con miedo. y ternura; Un torrente de lágrimas emanaba incesantemente de sus ojos durante el Servicio Divino, y todos los hermanos se maravillaban de tal don de lágrimas en él. En esos dos días también comió con los hermanos. Tres años más tarde, el Beato Juan fue nombrado mayordomo; por sus labores y ministerio, con la bendición de Dios, el bienestar del Lavra aumentó enormemente, porque Dios lo ayudó en todo.

Al ver que John había cumplido el servicio de economista para bien, el monje Sava quiso nombrarlo como presbítero, como un monje digno y alcanzó la perfección. Fue con él a la ciudad santa de Jerusalén, le contó al patriarca Elías (sucesor de Salustio) sobre la vida virtuosa de Juan y le pidió que lo ordenara al sacerdocio. El patriarca llamó a Juan a la iglesia y quiso ordenar. Al ver que no podía evitarlo, Juan le dijo al santo patriarca:

- Honorable Padre, tengo un discurso secreto para su santuario; llévame a hablar contigo en privado, y si me reconoces digno de la dignidad de presbítero, no me negaré.

Cuando el patriarca se retiró con él, el monje Juan se arrojó a los pies del piadoso Elías, conjurándolo, para que no le dijera a nadie las palabras que le diría. El patriarca prometió guardar un secreto. Juan dijo:

- ¡Padre! Yo era obispo de Colonial; por la multitud de mis pecados, dejé el obispado, huí y, siendo fuerte de cuerpo, me condené a servir a los hermanos, para que sus oraciones ayudaran a mi alma débil.

El patriarca Elijah se horrorizó al escuchar esto, convocó al monje Sava y dijo:

- John me habló de sus hechos secretos, que le impiden ser presbítero; que se quede callado de ahora en adelante y que nadie lo moleste.

El patriarca lo dijo y despidió a ambos.

El monje Sava se entristeció mucho. Habiéndose alejado de su gran laurel por treinta estadios a cierta cueva, se arrojó al suelo delante de Dios con lágrimas y dijo: “¿Por qué, Señor, me despreciaste, ocultándome la vida de Juan? ¡Me engañó, considerándolo digno de la dignidad de un presbítero! Háblame de él ahora, Señor: "Mi alma se aflige hasta la muerte"(;). ¿Es posible que el vaso, que consideré elegido, santo, necesario y digno de recibir el ungüento, esté frente a Su majestad y sea indecente e indigno? "

Así que el monje Sava oró toda la noche con lágrimas. Entonces el Ángel de Dios se le apareció y le dijo: "Juan no es un obsceno, sino un vaso elegido, pero es un obispo y no puede ser nombrado presbítero".

El ángel lo dijo y se volvió invisible. Y el monje Sava se apresuró a acompañar a John a su celda, lo abrazó y le dijo:

- ¡Padre John! Has ocultado ante mí el don de Dios que hay en ti, pero Dios me lo ha revelado.

- Lloro por este padre - respondió John - Ojalá nadie supiera este secreto, pero tú lo reconociste. No puedo vivir en este país.

Savva le juró a John que no le diría a nadie sus secretos. A partir de ese momento, el Beato Juan comenzó a permanecer en silencio, viviendo en su celda. Ni siquiera iba a la iglesia, no hablaba con nadie y nadie acudía a él excepto un novicio que le servía. Solo una vez, en la fiesta de la Purísima Theotokos, la Siempre Virgen María, en cuyo nombre se consagró la Iglesia de Lavra, cuando el Patriarca Elijah llegó a Lavra para la fiesta, Juan salió de su celda para inclinarse ante el Patriarca. El Patriarca amaba a Juan y lo estimaba mucho por su humildad. John guardó silencio durante cuatro años. Entonces el monje padre Sava partió hacia el país de Escitópolis y disminuyó la velocidad allí, mientras que el beato Juan, luchando por la vida más solitaria en el desierto, se retiró, a los cincuenta años de su nacimiento, al desierto llamado Ruva, y pasó nueve años. años en él, alimentarse de la hierba que crece en ese desierto se llama melagria. En los primeros días de su vida en el desierto, una vez que recogió esta hierba para alimentarse, John se perdió en la naturaleza y los rápidos, no encontró refugio y, exhausto de caminar, cayó apenas vivo; pero de repente, por el poder invisible de Dios, como había sido una vez el profeta Habacuc, fue arrebatado y puesto en su refugio. Con el tiempo, el monje investigó los caminos de ese desierto y supo que la distancia desde su refugio hasta el lugar donde se perdió era de cinco campos. Después de eso, un hermano vino a él y vivió con él por un tiempo. Se acercaba la fiesta de la Pascua y el hermano dijo al mayor:

- Padre, vayamos al Lavra, celebremos la Pascua allí y luego volveremos. Tal buenas vacaciones, y aquí no tenemos nada para comer, ¡excepto estas melagrias!

San Juan no quiso ir, porque el monje Sava aún no había regresado a Lavra desde los países de Escitópolis, y respondió a la llamada de su hermano:

- ¡Hermano! No debemos irnos de aquí. Creemos que Aquel que durante cuarenta años alimentó a seiscientos mil israelitas en el desierto, nos nutrirá aquí y en la Pascua nos enviará no solo lo necesario, sino también lo abundante. La Escritura dice: "No te dejaré y no te dejaré"(); y en el Evangelio: “Así que no te preocupes y no digas: ¿qué tenemos? o que beber ¿o qué ponerte? ... y porque tu Padre Celestial sabe que tienes una necesidad de todo esto. Busca primero el Reino de Dios y Su justicia, y todo esto te será añadido "(). Ten paciencia, niña, y camina por el camino del dolor; la paz y el debilitamiento del cuerpo en este mundo dan lugar al castigo eterno, y la mortificación del cuerpo prepara la paz sin fin.

El hermano no escuchó estas advertencias del monje, lo dejó y se fue al monasterio. A su partida, un hombre, completamente desconocido para él, se le apareció al monje; su burro estaba cargado de muchas cosas buenas: había pan limpio y caliente, vino y aceite, quesos frescos, huevos y un balde de miel. El hombre que vino puso todo esto delante de Juan y se fue inmediatamente. Al ver la visitación de Dios en esto, el monje agradeció a Dios con alegría. Pero el hermano, que había ido al Lavra, se perdió, vagó durante tres días por el desierto y lugares intransitables, muy cansado y, hambriento y sediento, agotado por la difícil caminata, apenas pudo encontrar nuevamente el refugio del monje. Le sorprendió la abundancia de pinceles y bebidas enviadas por Dios al monje en la fiesta; avergonzados de su falta de fe, sin atreverse a mirar al santo anciano a los ojos; cayó a sus pies y pidió perdón. El santo lo perdonó y dijo:

- Asegúrese, hermano, de que Dios pueda preparar una comida para sus siervos en el desierto.

En ese momento, Alamundar, el líder Saratsyn, sujeto a Persia, invadió Arabia y Palestina, atacando a los habitantes con gran ferocidad y capturándolos. Entonces, una multitud de bárbaros se dispersó por el desierto donde se alojaba John, y la noticia se extendió por los monasterios para que estuvieran preparados para hacer frente a la invasión de los bárbaros. Los padres del gran Lavra le hicieron saber a Juan el Silencioso acerca de los bárbaros y le aconsejaron que regresara al Lavra y se quedara en su celda. Pero el Beato Juan, aunque temía en parte a los bárbaros, todavía no quería dejar su silencio en el desierto. Se dijo a sí mismo: “El Señor es mi luz y mi salvación: ¿a quién temeré? El Señor es la fuerza de mi vida: ¿a quién temeré? "(). Si el Señor no me protege ni se preocupa por mí, entonces, ¿por qué debería vivir? "

Y, con tanta esperanza por la ayuda del Altísimo, permaneció en su lugar sin dudarlo. Pero Dios, siempre cuidando a sus siervos y guardándolos en todos sus caminos, quiso mantener sano y salvo a este santo, y le envió un gran y terrible león como guardia, que lo vigilaba día y noche; y no importa cuántas veces los bárbaros atacaran al santo, este león siempre se abalanzaba sobre ellos con gran furia, los golpeaba y los hacía huir, y el bendito Juan agradecía a Dios, "Porque [el Señor] no dejará la vara de los impíos sobre la suerte de los justos" ().

Cuando el monje Sava volvió a sus laureles, se acercó al beato Juan en el desierto y le dijo:

- Aquí el Señor te salvó de la invasión de los bárbaros, dándote una guardia visible. Sin embargo, debes actuar como otras personas: empacar y correr, como lo hicieron los otros padres del desierto.

El monje le dijo muchas otras cosas a Juan a modo de exhortación y lo persuadió de que abandonara el desierto. Llevándolo a la gran Lavra, le dio una celda, y nuevamente el Beato Juan comenzó a vivir en Lavra, en el año cincuenta y seis desde su nacimiento.

A excepción de Su Santidad el Patriarca Elijah y el Monje Sava, nadie conocía el secreto de John de que era un obispo, y lo escondieron. Pero pasó mucho tiempo y Dios se complació en revelar esto a todos los hermanos. La cosa fue así. Un cierto marido llegó del país de Asia, llamado Epherius, venerado por el rango de arzobispo; inclinándose ante el árbol vivificante de la cruz del Señor y los lugares santos y repartiendo mucho oro entre los pobres y los monasterios, decidió regresar a su patria, abandonó la ciudad santa y abordó el barco. Después de un corto viaje, un viento contrario se alzó en el mar, lo que obligó a Epherius a regresar a Ascalon. Después de permanecer aquí dos días, quiso empezar a navegar de nuevo, pero el Ángel del Señor se le apareció en un sueño y le dijo:

- Antes de navegar a su tierra natal, debe regresar a la ciudad santa e ir al Lavra de Abba Sava, allí encontrará al Abba John the Silent, un hombre justo y virtuoso, un obispo, que dejó todo por Dios y se humilló. por la pobreza voluntaria y la obediencia.

Habiendo despertado, Epherius regresó a Jerusalén, fue al monasterio del Monje Sava y preguntó por Juan el Silencioso; Le mostraron el celular de John. Entró y se quedó con él durante dos días, rogándole y conjurando en nombre de Dios que le revelara sobre su familia, patria y obispado. Al ver la voluntad de Dios en esto, Juan contó todo en detalle. A partir de ese momento, toda Lavra se enteró de que Juan el Silencioso era un obispo, y todos quedaron enormemente asombrados por su gran humildad.

En el septuagésimo año de la vida de John, el día 5 de diciembre, el monje y el padre Sava, portador de Dios, partieron al Señor. Juan no tuvo que estar en la separación del alma del cuerpo de Sava el Monje, y se entristeció mucho por esto en espíritu y lloró. Pero el monje Sava se le apareció en una visión y le dijo:

- No se aflija por mi partida, padre John: si corporalmente estoy separado de usted, en espíritu permanezco con usted.

Juan le dijo:

- Ora al Señor, padre, que me lleve contigo.

- Ahora bien, esto no puede ser - respondió Savva - porque una gran prueba aguarda al Lavra; A Dios le agrada que sirvas para fortalecer a quienes, por su piadosa fe, se opondrán a los herejes.

Esta visión y esta conversación con el monje Sava llenaron al bendito Juan de gozo espiritual, pero su corazón se entristeció por la próxima prueba. Entonces surgió en él el deseo de ver cómo el alma se separaba del cuerpo; y cuando oró a Dios por eso, se deleitó con la mente en San Belén, y vio el final del vagabundo que vivía en la iglesia allí, cuya alma los ángeles elevaron al cielo con un dulce canto. El bendito Juan vio esto con sus ojos mentales. Inmediatamente fue a Belén y encontró el cuerpo del esposo reposado, acostado en la iglesia, como le fue revelado en una visión: este esposo falleció a la hora en que Juan, sentado en su celda, vio su alma ser levantada. por los Ángeles con un canto al cielo. Con amor, abrazando el cuerpo y besándolo, John lo enterró en el mismo lugar y regresó a su celda.

Dos discípulos del beato Juan, Theodore y John, le dijeron al monje Cyril, quien describió su vida, lo siguiente:

- Después del reposo del monje Sava, nuestro padre nos envió con una comisión a Liviada. Al cruzar el Jordán, algunas personas se encontraron con nosotros y nos dijeron: cuidado, hay un león frente a ustedes. Pensamos: Dios puede preservarnos a través de las oraciones de nuestro padre, a cuyo mandato viajamos. Así lo dijimos y seguimos adelante. De repente vimos un terrible león caminando hacia nosotros. Teníamos miedo, nuestras fuerzas nos abandonaron, así que no pudimos correr y estábamos como muertos. Y de repente apareció entre nosotros nuestro padre, el monje Juan, ordenándonos que no tuviéramos miedo. Entonces el león, como ahuyentado por el golpe de un látigo, huyó de nosotros y el padre se volvió invisible. Después de descansar, partimos ilesos. Cumplida la obediencia que se nos había mandado, regresamos a nuestro padre, y cuando nos encontramos, él dijo: vean, hijos, que yo estaba en obediencia con ustedes, e incluso aquí oré fervientemente a Dios por ustedes, y Él tuvo misericordia de ustedes. usted.

Esto es lo que otro discípulo de Juan le dijo a Cirilo. Durante muchos años este gran abstemio comió solo pan, en lugar de sal usualmente usaba cenizas, y comía su pan con las cenizas. Una vez se olvidó de cerrar la ventana de su celda durante la comida; el discípulo se inclinó hacia la ventana y vio a Juan comiendo pan con cenizas. El anciano se entristeció de haber visto tal ayuno de él, pero el discípulo, deseando consolarlo, dijo: “No eres el único que hace esto, Padre, pero muchos de los padres de este Lavra están cumpliendo la palabra de la Escritura: "Como cenizas como pan"(), - y con esto consoló al mayor.

En ese momento, surgió la herejía de Orígenes. Muchos fueron seducidos por ella y avergonzaron a la Iglesia de Dios, mientras que otros resistieron firmemente la herejía, y tales se encontraron apoyados en el Monje Juan el Silencioso, quien luego dejó el silencio y con la palabra de sus labios, como una espada, golpeó a los herejes, cortando y destruyendo las enseñanzas blasfemas de Orígenes. Se trataba de esta prueba, que se suponía que comprendía el Lavra, y fue predicha a Juan de Sava por el monje en una visión: porque hubo una persecución considerable por parte de los herejes contra el Lavra, de modo que incluso muchos de los padres ascéticos, siendo infectado con enseñanzas heréticas, cayó en dudas y vaciló en la mente. Esto es por lo que a Dios le agradó que Juan pudiera hacer bien en ese Lavra, para consuelo de los pusilánimes y fortalecimiento de los débiles. En ese momento, Cyril vino a él desde el distrito de Scythopolian, quien luego describió su vida. Cyril habla de sí mismo así:

- Cuando quise salir de mi casa e ir a la ciudad santa de Jerusalén, para experimentar la vida monástica allí en algún monasterio, mi madre amante de Cristo me ordenó que sin el consejo y mandato del Beato Juan no debería comenzar ninguna obra. por la salvación de mi alma, no sucumbir ante ti de alguna manera - dijo ella - de la herejía de Orígenes y no caer al principio de tu hazaña. Habiendo llegado a Jerusalén, llegué al Lavra de San Sava, me incliné ante el bendito Juan, le abrí mi pensamiento y le pregunté aviso util... Me dijo:

- Si quieres salvarte, ve al monasterio del gran Eutimio.

Me aparté de él y, como un joven y necio, no escuché su orden, pero, al llegar al Jordán, entré en un monasterio llamado Arundinite (caña). Mi camino no fue favorable; Caí en una grave enfermedad, el dolor y la angustia me abrumaron por ser un extraño y débil de cuerpo. Entonces el Monje John se me apareció en un sueño y me dijo:

- Como me desobedeciste, entonces eres castigado con esta enfermedad. Ahora levántate y ve a Jericó; allí, en el hospicio de Abba Euthymius, encontrarás a un anciano monje, síguelo al monasterio de Euthymius - y serás salvo.

Inmediatamente desperté, me sentí completamente sano y fui, a instancias del santo padre, a Jericó; allí encontró, según me dijo, a un viejo monje, virtuoso y prudente, que me llevó al monasterio de Eutimio el Grande, donde me instalé. A menudo venía al Lavra de San Sava al Monje John y recibía de él un gran beneficio para mi alma. Una vez me sentí avergonzado y agobiado con pensamientos satánicos, pero cuando se los confesé al monje, a través de las oraciones de sus santos, inmediatamente recibí alivio y la paz regresó a mi corazón.

Así que el monje Cyril habló de sí mismo. Fue este Cyril a quien el monje John envió al Lavra de Sukia con libros para el monje Kyriakos el ermitaño.

Una vez, Cyril estaba sentado en la ventana de la celda de St. John. Y entonces llegó un hombre, llamado George, llevando a su hijo, atormentado por un demonio, lo arrojó frente a la ventana y se alejó él mismo. San Juan sabía que el joven que lloraba y mentía estaba poseído por un espíritu inmundo; Movido por la misericordia, hizo una oración y lo ungió con aceite santo, e inmediatamente el espíritu inmundo dejó al niño, y desde esa hora se volvió sano.

Abba Eustathius, quien después de que Sergio ascendiera en la cueva del monje Sava, un hombre espiritual y piadoso, contó sobre sí mismo:

- Una vez encontró un espíritu de blasfemia en mí y me confundió grandemente con pensamientos que blasfemaban contra Dios y lo divino, y yo estaba muy triste. Acudí al bienaventurado Juan el Silencioso, le conté mi desgracia y recurrí a la ayuda de sus santas oraciones. Juan oró a Dios por mí y luego me dijo: ¡Bendito sea Dios, hijo mío! Un pensamiento blasfemo ya no se te acercará más. Las palabras del anciano se cumplieron, porque desde ese momento no he experimentado un pensamiento blasfemo en mí mismo.

Cierta mujer de Capadocia, llamada Vasilina, diaconisa de la santa Iglesia de Constantinopla, vino a Jerusalén con su sobrino, un hombre noble; era un hombre verdaderamente virtuoso, aunque se adhirió a los males del Norte y por tanto no estaba en comunión con la santa Iglesia católica. La piadosa diaconisa hizo grandes esfuerzos para convertirlo a la buena fe y unirse a la santa Iglesia, y pidió fervientemente a cada uno de los santos padres que oraran a Dios por él. Al oír hablar de San Juan, quiso adorarlo también; cuando supo que las mujeres no entraban en el Lavra, llamó a Theodore, un discípulo de Juan, y le pidió que llevara al hombre que había venido con ella al santo anciano. Ella creía que Dios a través de las oraciones de Juan suavizaría la dureza de corazón de una persona poco ética y lo haría digno de la comunión con la Iglesia Católica. Teodoro tomó al marido herido por la herejía, lo acompañó al anciano, se inclinó según la costumbre y dijo:

- ¡Bendícenos, padre!

Entonces el anciano le dijo al discípulo:

- Te bendeciré, pero no hay bendición para los que vengan contigo.

- No, padre - objetó el alumno - Dios nos bendiga a los dos.

El anciano respondió:

- No, no bendeciré a otro hasta que renuncie a la malvada sabiduría herética y prometa unirse a la Iglesia Católica.

El hombre de mente equivocada se maravilló de la graciosa perspicacia del anciano; este milagro hizo un cambio en él, y realmente prometió unirse a los fieles. Entonces el anciano lo bendijo, con sus instrucciones divinamente inspiradas resolvió todas las dudas de su corazón, lo introdujo en los Misterios Más Puros y lo liberó en paz, volviéndolo hacia la Ortodoxia. Al enterarse de esto, la piadosa diaconisa Vasilina se sintió imbuida de un deseo aún más fuerte de ver al santo anciano con sus propios ojos. Decidió ponerse ropa de hombre, venir a su monasterio y confesar sus pensamientos. Anunciado por el Ángel sobre la intención de Vasilina, el anciano le envió a decirle:

“Debes saber que si vienes a mí como pretendías, todavía no me verás; por lo tanto, no trabajes, pero quédate en el lugar donde estás ahora, te apareceré en un sueño, escucharé lo que quieras decirme, y yo mismo diré que Dios me dirá que te lo diga.

La diaconisa se horrorizó ante tal perspicacia del monje Juan que previó los pensamientos de los hombres desde lejos y permaneció esperando su aparición. Una noche, el monje se le apareció en un sueño y le dijo:

- Aquí Dios me envía a ti; ¿Dime que quieres?

Ella le confesó sus pensamientos y recibió de él la curación adecuada de su alma. Habiendo enseñado su instrucción, el monje se volvió invisible y Vasilina, al despertar, dio gracias a Dios.

El lugar donde se encontraba la celda del monje era pedregoso y seco; la rigidez del suelo, completamente desprovisto de humedad, no permitía que ningún árbol o pasto creciera allí. Una vez, el monje tomó una semilla de higo y dijo a sus discípulos Teodoro y Juan:

- Escúchenme, hijos: si por la gracia de Dios esta semilla brota en esta piedra sólida, brota ramas y da fruto, entonces sepan que Dios me concederá un lugar de reposo en el Reino de los Cielos.

Habiendo dicho esto, plantó una semilla en una roca cerca de su celda. Pero Dios, por cuya voluntad, hizo florecer la vara seca de Aarón, dio humedad a la piedra dura y a la semilla de higo, para que creciera, a fin de mostrar la gracia que su siervo fiel tiene con él. Una higuera creció del suelo y, elevándose gradualmente, incluso llegó al techo de la celda, luego cubrió toda la celda con sus ramas y finalmente dio frutos: tres higos. Quitándolos, el anciano con lágrimas agradeció a Dios, los besó y probó con sus discípulos. Después de comer los higos de aquellos, comenzó a prepararse para su muerte, ya en una edad avanzada.

Habiendo vivido todos los años de su vida ciento cuatro, murió en nuestro Señor nuestro Salvador, a él sea gloria por los siglos. Amén.

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