Тютчевын яруу найргийн философийн гол шинж чанаруудыг товч томъёол. Тютчевын шүлгийн философийн сэдэв: Шинжилгээ. F. I. Tyutchev: философийн дууны үгс. Дэлхий мөнх боловч хүний амьдрал түр зуурынх
Философийн дууны үг нь төрөл зүйлийн хувьд үргэлж оршин байхын утга учир, хүний үнэт зүйлс, хүний байр суурь, түүний амьдралын зорилго зэргийг тусгадаг.
Бид эдгээр бүх шинж чанарыг Федор Тючевийн бүтээлээс олж хараад зогсохгүй яруу найрагчийн өв залгамжлалыг дахин уншихдаа Тючевын философийн дууны үгс нь хамгийн агуу мастерын гүн гүнзгий, олон талт байдал, сэтгэл зүй, зүйрлэл гэдгийг бид ойлгож байна. Зуун зуун үл хамааран үг нь жинтэй, цаг үеэ олсон мастерууд юм.
Тютчевын үгийн философийн сэдэл
Тютчевын дууны үгэнд ямар ч философийн сэдэл сонсогдохоос үл хамааран тэд уншигчийг үргэлж анхааралтай сонсохыг шаарддаг бөгөөд дараа нь яруу найрагчийн бичсэн зүйлийн талаар эргэцүүлэн боддог. Энэ онцлогийг тухайн үед И.Тургенев хүлээн зөвшөөрсөн бөгөөд аливаа шүлэг нь "бодлоос эхэлсэн боловч галт цэг мэт гүнзгий мэдрэмж эсвэл хүчтэй сэтгэгдлийн нөлөөн дор дүрэлзсэн бодлоор эхэлдэг; Үүний үр дүнд ... энэ нь үргэлж сүнс эсвэл байгалийн ертөнцөөс авсан дүр төрхтэй нийлж, түүнд нэвтэрч, өөрөө салшгүй, салшгүй байдлаар нэвтэрдэг. "
Орон зай ба эмх замбараагүй байдлын сэдэв
Яруу найрагчийн ертөнц ба хүн, бүх хүн төрөлхтөн, Орчлон ертөнц нь хоорондоо "салшгүй, салшгүй" холбоотой байдаг, учир нь Тютчевын шүлгүүд нь дэлхийн нэгдмэл байдлыг ойлгоход суурилдаг бөгөөд үүнийг эсрэг тэсрэг хүмүүсийн тэмцэлгүйгээр хийх боломжгүй юм. Ерөнхийдөө амьдралын анхдагч суурь болох сансар огторгуй, эмх замбараагүй байдлын сэдэл, орчлон ертөнцийн хоёрдмол байдлын илрэл нь түүний дууны үгэнд чухал ач холбогдолтой юм.
Эмх замбараагүй байдал, гэрэл, өдөр шөнөгүй - Тютчев шүлэгтээ тэдний тухай тусгаж, өдрийг "гэрэлтдэг бүрхүүл", "хүн ба бурхдын найз", "өвчтэй сүнсний" эдгэрэлт гэж нэрлэж, шөнийг илчлэх гэж дүрсэлжээ. хүний сэтгэл дэх "айдас, манангаараа" ангал. Үүний зэрэгцээ "Шөнийн салхи гэж юу гэж уйлж байна вэ?" Шүлэгт салхины тухай дурдвал:
Өө, эдгээр аймшигтай дуунуудыг бүү дуул
Эртний эмх замбараагүй байдлын тухай, хонгор минь!
Шөнийн сүнсний ертөнц ямар шуналтай вэ
Тэр хайртай хүнийхээ түүхийг сонсдог!
Тэр мөнх бус хүнээс цээжийг нь нулимс асгаруулж,
Тэр хязгааргүйтэй нэгдэхийг хүсч байна!
Өө, унтсан шуургыг бүү сэрээгээрэй -
Эмх замбараагүй байдал тэдний дор хөдөлж байна!
Яруу найрагчийн эмх замбараагүй байдал бол "эрхэм", үзэсгэлэнтэй, сэтгэл татам зүйл юм, гэхдээ тэр бол орчлон ертөнцийн нэг хэсэг бөгөөд сансар огторгуйн гэрэл, өдөр, гэрлийн тал гарч ирэх үндэс нь дахин харанхуй болж хувирдаг. ad infinitum дээр нэгээс нөгөөд шилжих нь мөнхийн юм.
Гэхдээ шинэ зун - шинэ үр тариа
Мөн хуудас өөр байна.
Тэгээд дахиад байгаа бүх зүйл байх болно
Дахин сарнай цэцэглэх болно
Мөн өргөс, -
бид "Би бодолтой, ганцаараа суудаг ..." шүлгээс уншсан.
Дэлхийн мөнх байдал ба хүний түр зуурын байдал
Эмх замбараагүй байдал, ангал, орон зай мөнх юм. Тютчевын ойлгосноор амьдрал бол хязгаарлагдмал, дэлхий дээрх хүн төрөлхтөн ганхаж, хүн өөрөө байгалийн хуулиудын дагуу хэрхэн амьдрахыг хүсдэггүй. "Тэнгисийн давалгаанд дуулж байна ..." шүлэг дээр бүрэн зохицол, байгалийн дэг журмын тухай ярихдаа уянгын зохиолч бид байгальтайгаа эвгүй байдлаа зөвхөн "сүнслэг эрх чөлөө" -д л мэддэг гэж гомдоллодог.
Зөрчилдөөн хаанаас үүссэн бэ?
Тэгээд яагаад ерөнхий найрал дуунд
Сүнс үүнийг дуулдаггүй, тэнгис,
Тэгээд бодох зэгс нь бувтнах уу?
Тютчевын хувьд хүний сүнс бол орчлон ертөнцийн дэг журмын тусгал бөгөөд үүнтэй ижил гэрэл, эмх замбараагүй байдал, өдөр шөнийн өөрчлөлт, сүйрэл, бүтээлийг агуулдаг. "Сүнс од болохыг хүсч байна ... агаарт, цэвэр, үл үзэгдэгч ..."
"Манай зуун" шүлэгтээ яруу найрагч хүн мунхаглал, үл ойлголцлын харанхуйгаас гэрэл рүү тэмүүлж, түүнийг олж хараад "гомдоллож, бослого гаргадаг", тиймээс тайван бус байдгийн тухай ярьдаг. .. "
Өөрөөр хэлбэл, хүн төрөлхтний мэдлэгийн хязгаар, оршихуйн гарал үүслийн нууцад нэвтрэх боломжгүй байгаад харамсаж байна.
Бид удахгүй тэнгэрт ядрах болно, -
Мөн ач холбогдол багатай тоос өгөөгүй
Тэнгэрлэг галаар амьсгал
Тэрээр байгаль, орчлон ертөнц хөгжилгүй, тасралтгүй урагшилж байгаад өөрийгөө хүлээн зөвшөөрдөггүй.
Хүүхдүүдээ нэг нэгээр нь
Ашгүй гавьяа байгуулсан хүмүүс,
Тэр түүнийг адилхан угтаж байна
Бүхнийг шавхдаг, энх тайван ангал.
Тючев "Дума бодлын дараа, долгионы дараа долгион ..." хэмээх бяцхан шүлэгтээ өөрийнх нь ойлгосон "байгаль, сүнсний ойр дотно байдал, тэр ч байтугай тэдний өвөрмөц байдлыг" тун чанга илэрхийлжээ.
Дума бодлын дараа, долгионы араас давалгаа -
Нэг элементийн хоёр илрэл:
Давчуу зүрхэнд ч бай, хязгааргүй тэнгист ч бай
Энд - дүгнэж хэлэхэд, тэнд - ил задгай, -
Нөгөө л мөнхийн серфинг ба төгсгөл
Нөгөө л сүнс түгшүүртэй хоосон байна.
Байгаль бол бүхэл бүтэн нэг хэсэг юм
Өөр нэг алдартай Оросын гүн ухаантан Семен Франк Тючевын яруу найраг нь сансрын чиглэлд нэвтэрч, түүнийг философи болгож, үндсэндээ сэдвийн ерөнхий байдал, үүрд мөн чанараараа илэрч байгааг анзаарчээ. Яруу найрагч ажиглалтынхаа дагуу "анхаарлаа мөнхийн мөнхийн эхлэл рүү шууд чиглүүлжээ ... Бүх зүйл Тютчевын сэдэв болж өгдөг. уран сайхны тайлбартэдний хувь хүний ... илрэл дээр биш, харин нийтлэг, мөнхийн элемент шинж чанараараа. "
Тючевын шүлэг дэх философийн дууны жишээ нь ландшафтын урлагт анхаарлаа хандуулдаг тул зураач зурган дээрээ солонго, "тогоруу сүргээс гарах чимээ", "бүхнийг хамарсан" тэнгис, "Болгоомжгүй галзуу" ойртож буй аянга, "Дулаан туяа" гол, "хагас нүцгэн ой" хаврын өдөр эсвэл намрын орой. Юу ч байсан хамаагүй, энэ нь үргэлж орчлон ертөнцийн мөн чанарын нэг хэсэг, орчлон ертөнц-байгаль-хүн гинжин хэлхээний салшгүй хэсэг юм. "Голын өргөн уудамд яаж байгааг хараарай ..." шүлэгт голын өргөн уудам нутагт мөсөн нүүдэл хөдлөхийг ажиглаж, тэд "нэг мета руу", эрт орой хэзээ нэгэн цагт "бүгд хайхрамжгүй, элементүүд шиг сэлж байна" гэж мэдэгджээ. , - үхлийн гүнд нэгдэх болно! " Байгалийн зураг нь "хүний би" -ийн мөн чанарын тухай эргэцүүллийг төрүүлдэг.
Энэ нь таны утга учир биш гэж үү
Энэ чиний хувь тавилан биш гэж үү? ..
"Тосгонд" хэмээх энгийн мэт санагдах шүлэг нь мөн чанар, ойлголтоороо маш энгийн бөгөөд нохойны тоглоомын танил, энгийн дүр төрхийг дүрсэлсэн бөгөөд энэ нь галуу, нугас сүргийн сүр жавхлантай тайван байдлыг эвгүй байдалд оруулжээ. үйл явдлын санамсаргүй бус байдлыг олж хардаг. "Залхуу сүрэгт ... зогсонги байдлаас хэрхэн ангижрах вэ? Хөгжлийн төлөө надад гэнэтийн үхлийн дэвшил хэрэгтэй байсан"
Тиймээс орчин үеийн илрэлүүд
Үүний утга нь заримдаа тэнэг байдаг ...
... Зарим хүмүүс зүгээр л хуцдаг,
Тэр хамгийн дээд үүргээ биелүүлж байна -
Тэр ойлгосноороо хөгждөг
Нугас, галуу.
Хайрын дууны философийн дуу
Тютчевын шүлэг дэх философийн дууны жишээг түүний бүтээлийн аль ч сэдвээс олж болно: хүчирхэг, хүсэл тэмүүлэлтэй мэдрэмж нь яруу найрагчийн юу гэж хэлснээс үл хамааран философийн бодлыг бий болгодог. Хүний хайрын хязгааргүй хязгаарыг хүлээн зөвшөөрч, хүлээн зөвшөөрөх сэдэл нь түүний хязгаарлалт нь хайрын үгэнд эцэс төгсгөлгүй сонсогддог. "Хүсэл тэмүүллийн хүчирхийллийн харалган байдалд бид зүрх сэтгэлдээ хайртай зүйлээ устгах нь гарцаагүй!" - гэж яруу найрагч "Өө, бид ямар их сүйтгэж хайрладаг юм бэ" шүлэгтээ хэлэв. Хайр дурлалын хувьд Тютчев сансар огторгуйд байдаг сөргөлдөөн, эв нэгдлийн үргэлжлэлийг олж хараад энэ тухай "Урьдчилан таамаглах" хэсэгт хэлэв.
Хайр, хайр - домог хэлэхдээ -
Сүнсний эрхэмсэг сэтгэлтэй нэгдэх -
Тэдний нэгдэл, хослол,
Мөн тэдний үхлийн нэгдэл,
Тэгээд ... үхлийн аюултай тулаан ...
Хайрын хоёрдмол чанарыг Тютчевын бүтээлээс эхнээс нь харж болно. Гайхамшигтай мэдрэмж, "нарны туяа", элбэг дэлбэг аз жаргал, эмзэглэл, нэгэн зэрэг хүсэл тэмүүлэл, зовлон зүдгүүр, сэтгэл, амьдралыг сүйтгэдэг "үхлийн хүсэл тэмүүлэл" - энэ бол яруу найрагчийн хайрын ертөнц юм. тэр Денисьевскийн мөчлөгт "Алтан цагийг санаж байна ...", "Би чамтай уулзсан - өнгөрсөн бүх ...", "Хавар" болон бусад олон шүлэгтээ маш их ярьдаг.
Тютчевын шүлгийн философийн шинж чанар
Тютчевын дууны үгийн философийн мөн чанар нь уншигчдад төдийгүй огт өөр эрин үеийн яруу найрагч, зохиолчдын ажилд нөлөөлдөг тул түүний дууны сэдлийг бэлгэдэл яруу найрагч А.Фетийн шүлгүүдээс олж болно. Л.Толстой, Ф.Достоевскийн зохиолууд, А.Ахматова, О.Манделштам, И.Бунин, Б.Пастернак, И.Бродский, Э.Исаев нарын зохиолууд.
Яруу найрагч, шүүмжлэгч, философич Д.Мережковский яруу найрагчийн үгийн хүч чадал, дэлхийн оршин тогтнолын талаар товчхон ярих чадварыг дараах байдлаар үнэлсэн: Тютчевын философийн дууны үгсийн дүн шинжилгээ нь яруу найрагч "амьд" руу ойртох гэсэн итгэл үнэмшилд хүргэдэг. Орчлон тэрэг ", бүх амьдралынхаа туршид" давхар оршихуйн босгыг "гүн гүнзгий мэдэрсэн" Хүний сүнс, дэлхийн, мөнх бус, мөнхийн сансрын зарчим, хүн ба байгалийн ертөнцийн нэгдмэл байдал, энэ нь үүнээс үүдэлтэй юм. түүний яруу найраг нь мөнхийн юм.
Тютчевын дууны үгсийн гол сэдэв, сэдэл
Оросын агуу яруу найрагч Федор Иванович Тютчев үр удамдаа урлагийн баялаг өв үлдээжээ. Тэрээр Пушкин, Жуковский, Некрасов, Толстой нарын бүтээж байсан эрин үед амьдарч байжээ. Орчин үеийн хүмүүс Тютчевыг тухайн үеийнхээ хамгийн ухаантай, боловсролтой хүн гэж үздэг байсан бөгөөд түүнийг "жинхэнэ европ хүн" гэж нэрлэдэг байв. Арван найман настайгаасаа эхлэн яруу найрагч Европт амьдарч, сурч байсан бөгөөд эх орондоо түүний бүтээлүүд XIX зууны 50 -аад оны эхээр л танигдсан юм.
Тютчевын дууны үгийн өвөрмөц онцлог нь яруу найрагч амьдралыг дахин бүтээхийг эрэлхийлээгүй, харин түүний нууц, дотоод утга учрыг ойлгохыг хичээсэн явдал байв. Тийм ч учраас түүний ихэнх шүлэг нь орчлон ертөнцийн нууцын тухай, хүний сүнсийг сансар огторгуйтай холбох тухай философийн бодлоор дүүрэн байдаг.
Тютчевын үгэнд философийн, иргэний, ландшафт, хайрын сэдлийг ялгаж салгаж болно. Гэхдээ шүлэг болгонд эдгээр сэдвүүд хоорондоо нягт уялдаатай бөгөөд утга санааны хувьд гайхалтай гүн гүнзгий бүтээл болж хувирдаг.
Иргэний дууны үгэнд "1825 оны 12 -р сарын 14", "Энэ харанхуй олны дээгүүр ...", "Сүүлчийн сүйрэл" гэсэн шүлгүүд багтсан болно. Тютчев Орос, Европын түүхэн дэх олон түүхэн үйл явдлын гэрч болсон: Наполеонтой хийсэн дайн, Европ дахь хувьсгал, Польшийн бослого, Крымын дайн, Орост хамжлагат ёсыг халах гэх мэт. Төрийн сэтгэлгээтэй хүний хувьд Тютчев янз бүрийн улс орны хөгжлийн замыг харьцуулж дүгнэж болно.
Декабристуудын бослогод зориулсан "1825 оны 12 -р сарын 14" шүлэгт яруу найрагч Оросын эрх баригч элит бүлэглэлийг завхруулсан автократ байдлыг ууртайгаар эсэргүүцэв.
Хүмүүс урвахаас зайлсхийж,
Таны нэрийг авч явдаг -
Мөн таны ой санамж үр удмаас,
Газар дээр нь цогцос шиг оршуулсан.
"Энэ харанхуй олны дээгүүр ..." шүлэг нь Пушкины эрх чөлөөг хайрладаг дууны үгийг санагдуулдаг. Үүнд Тютчев муж дахь "сэтгэлийн авлига, хоосон чанар" -д уурлаж, илүү сайн ирээдүйд найдаж байгаагаа илэрхийлэв.
…Та хэзээ дээшлэх вэ, Эрх чөлөө,
Таны алтан туяа гэрэлтэх үү?
"Бидний эрин" шүлэг нь философийн дууны үгсийг хэлдэг. Үүнд яруу найрагч орчин үеийн хүний сэтгэлийн төлөв байдлын талаар тусгасан болно. Түүний сэтгэлд маш их хүч чадал байдаг боловч эрх чөлөөгүй нөхцөлд тэр чимээгүй байхаас өөр аргагүй болдог.
Махан бие биш, харин сүнс бидний үед ялзарч,
Тэгээд тэр хүн маш их хүсч байна ...
Тэр шөнийн сүүдэрээс гэрэл рүү яаран очдог
Тэгээд гэрэл олоод бувтнах, бослого гаргах.
Яруу найрагчийн хэлснээр хүн итгэлээ алдсан бөгөөд түүний гэрэлгүйгээр сүнс нь "хатаж", тарчлаах нь тэвчихийн аргагүй юм. Олон шүлэгт хүн Дэлхий дээр түүнд даалгавар өгсөн үүрэг даалгавраа биелүүлээгүй бөгөөд эмх замбараагүй байдалд залгих ёстой гэсэн санааг сонсдог.
Тютчевын ландшафтын дууны үгс философийн агуулгаар дүүрэн байдаг. Яруу найрагч хэлэхдээ байгаль бол мэргэн, мөнхийн, хүнээс үл хамааран оршдог. Үүний зэрэгцээ тэрээр зөвхөн түүнд л амьдралын хүчийг татдаг.
Тиймээс холбогдсон, зуунаас нэгдмэл
Ураг төрлийн холбоо
Хүний ухаалаг оюун ухаан
Байгалийн бүтээлч хүчээр.
Тючевын хаврын тухай "Хаврын ус", "Хаврын аянга цахилгаан" шүлгүүд маш алдартай, алдартай болсон. Яруу найрагч шуургатай хавар, сэргэн мандаж буй ертөнцийн баяр баясгаланг дүрсэлжээ. Хавар түүнийг ирээдүйнхээ талаар бодоход хүргэдэг. Яруу найрагч намарыг уйтгар гуниг, хатах үе гэж ойлгодог. Энэ нь танд тусгал, амар амгалан, байгальд баяртай байх боломжийг олгодог.
Анхан шатны намар байдаг
Богино боловч гайхалтай цаг -
Бүх өдөр болор шиг,
Мөн үдшүүд гэрэлтдэг.
Намраас эхлэн яруу найрагч тэр даруй үүрд мөнхөд шилждэг.
Тэгээд тэнд, тайван тайван байдалд
Өглөө нээлтээ хийлээ
Цагаан уул гэрэлтэж байна
Ер бусын илчлэлт шиг.
Тютчев намрын улиралд маш их дуртай байсан тул энэ тухай "Үргэлжилсэн, удаан үргэлжилсэн, сэтгэл татам" гэж хэлээгүй нь бекер биш юм.
Яруу найрагчийн хайрын дууны үгэнд дүр төрхийг хайр дурлалын баатрын мэдрэмжтэй хослуулдаг. Тиймээс "Би чамтай уулзсан ..." хэмээх гайхалтай шүлэгт бид дараахь зүйлийг уншдаг.
Намрын сүүл шиг заримдаа
Өдөр байна, цаг байна
Гэнэт хавар үлээхэд
Тэгээд ямар нэг зүйл бидний сэтгэлийг хөдөлгөх болно.
Тютчевын хайрын шүлгийн шилдэг бүтээлүүдийн нэг бол түүний хайрт Э.А.Дениевад зориулсан "Денисиевскийн мөчлөг" бөгөөд нас барах хүртлээ 14 жил үргэлжилсэн харилцаа юм. Энэ мөчлөгт яруу найрагч тэдний танилцах үе, цаашдын амьдралын үе шатыг нарийвчлан дүрсэлжээ. Шүлэг бол яруу найрагчийн хувийн өдрийн тэмдэглэл шиг хүлээлт юм. Хайртай хүнийхээ нас барсан тухай бичсэн сүүлчийн шүлгүүд эмгэнэлт явдлыг цочирдуулав.
Чи хайртай байсан, чам шиг хайртай,
Үгүй ээ, хэн ч амжилтанд хүрээгүй байна!
Өө Эзэн минь! .. энэнээс амьд үлдээрэй ...
Тэгээд миний зүрх хэсэг хагарсангүй ...
Тючевийн дууны үг Оросын яруу найргийн алтан санд орсон нь зүй ёсны хэрэг юм. Энэ нь философийн бодлоор ханасан бөгөөд хэлбэрийн төгс төгөлдөр байдгаараа ялгагдана. Хүний сүнсийг судлах сонирхол Тютчевын дууны үгийг мөнх бус болгосон.
Яруу найрагчийн дууны үгийн гол онцлог нь гадаад ертөнцийн үзэгдэл, хүний сэтгэлийн төлөв байдал, байгалийн ерөнхий сүнслэг байдал юм. Энэ нь зөвхөн философийн агуулгыг төдийгүй бас тодорхойлжээ уран сайхны онцлогТютчевын яруу найраг. Хүний амьдралын янз бүрийн үеийг харьцуулахын тулд байгалийн дүр төрхийг зурах нь яруу найрагчийн яруу найргийн уран сайхны гол аргуудын нэг юм. Тютчевын дуртай техник бол дүр төрх ("сүүдэр холилдсон", "дуу чимээ унтсан") юм. Л.Я.Гинзбург: "Яруу найрагчийн зурсан байгалийн зургийн нарийн ширийн зүйлс нь ландшафтыг дүрсэлсэн нарийн ширийн зүйл биш, харин байгалийн нэгдмэл байдал, хөдөлгөөнт байдлын философийн бэлгэдэл юм" гэж бичжээ.
Тютчевын ландшафтын дууны үгийг илүү нарийвчлалтай ландшафтын-философийн гэж нэрлэх болно. Байгалийн дүр төрх, байгалийн тухай бодол нь үүнд нийлдэг. Тютчевын хэлснээр байгаль нь хүн гарч ирснээс нь өмнө, хүнгүйгээр илүү "шударга" амьдралаар амьдарч байжээ.
Агуу байдал, сүр жавхланг яруу найрагч эргэн тойрныхоо ертөнцөд, байгалийн ертөнцөд нээдэг. Тэрээр оюун санааны хувьд "хүний хүсч буй амьд амьдралыг" илэрхийлдэг: "Таны бодож байгаа шиг биш, байгаль, // Гутал биш, сэтгэлгүй царай биш, // Үүнд сүнс байдаг, эрх чөлөө байдаг , // Үүнд хайр бий, хэл бий ... "Тючевын дууны үгэнд эмх замбараагүй, гармоник гэсэн хоёр нүүр байдаг бөгөөд энэ хүн энэ ертөнцийг сонсох, харах, ойлгох чадвартай эсэхээс хамаарна. Эв найрамдлыг эрэлхийлж, хүний сүнс нь аврал руу, Бурханы бүтээл шиг байгаль руу ханддаг, учир нь энэ нь мөнхийн, байгалийн, оюун санааны хувьд дүүрэн байдаг.
Тютчевын хувьд байгалийн ертөнц - Амьд оршихуйсэтгэлээр хангагдсан. "Зүрхэнд ойлгомжтой хэлээр" шөнийн салхи яруу найрагч руу "ойлгомжгүй тарчлаах тухай" давтана; яруу найрагч "далайн давалгааны уянгалаг байдал" болон "аяндаа үүссэн маргаан" -ын зохицолыг олж авах боломжтой. Гэхдээ ашиг тус нь хаана байна вэ? Байгалийн зохицолд эсвэл түүний доорхи эмх замбараагүй байдалд уу? Тютчев хариултыг нь олсонгүй. Түүний "бошиглогчийн сүнс" үргэлж "нэг төрлийн давхар оршихуйн босгон дээр" цохилж байв.
Яруу найрагч шударга ёсны төлөө, хоорондын эв нэгдлийн төлөө хичээдэг байгалийн ертөнцмөн хүний "би". "Бүх зүйл миний дотор байдаг - би бүх зүйлд байдаг" гэж яруу найрагч хэлэв. Тютчев Гёте шиг энх тайвны цогц мэдрэмжийн төлөөх тэмцлийн тугийг өргөгчдийн нэг юм. Рационализм нь байгалийг үхлийн эхлэл болгон бууруулсан. Нууцлаг чанар байгалиас алга болж, хүн ба элемент хүчний хоорондох ураг төрлийн мэдрэмж дэлхий ертөнцөөс алга болжээ. Тютчев байгальтай нэгдэхийг маш их хүсч байв.
Яруу найрагч байгалийн хэл, түүний сэтгэлийг ойлгож чадвал "Бүх зүйл миний дотор байдаг, би бүх зүйлд байдаг" гэсэн бүх ертөнцтэй холбогдох мэдрэмжийг олж авдаг.
Өмнөдийн өнгөний сүр жавхлан, уул нурууны ид шид, "гунигтай газрууд" нь яруу найрагчийн хувьд байгалийг дүрслэн харуулдаг. дунд Орос... Гэхдээ яруу найрагч ялангуяа донтдог усны элемент... Шүлгийн бараг гуравны нэг нь ус, тэнгис, далай, усан оргилуур, бороо, аянга цахилгаан, манан, солонгын тухай юм. Уйтгартай байдал, усны тийрэлтэт хөдөлгөөн нь хүний сэтгэлийн мөн чанартай төстэй бөгөөд хүчтэй хүсэл тэмүүлэлтэй амьдардаг бөгөөд өндөр бодлуудад дарагддаг.
Чи ямар сайн юм бэ, шөнийн тэнгис,
Энд гэрэл гэгээтэй, саарал харанхуй ...
Сарны гэрэлд яг л амьд мэт
Тэр алхаж, амьсгалж, гэрэлтдэг ...
Энэхүү сэтгэлийн хөөрөлд, энэ гэрэлтүүлэгт,
Бүгд зүүдэндээ байсан шиг би төөрчихсөн байна.
Өө, тэдний дур булаам байдалд хичнээн дуртайяа хандаж байна
Би сэтгэлээ бүгдийг нь живүүлэх болно ...
("Чи ямар сайхан юм бэ, өө шөнийн тэнгис ...")
Далай тэнгисийг биширдэг, түүний сүр жавхланг биширдэг зохиолч нь тэнгисийн энгийн амьдрал ойрхон, хүний сэтгэлийн гүнд үл ойлгогдох гүнийг онцолжээ. "Зүүдэнд байгаа шиг" харьцуулалт нь байгаль, амьдрал, мөнхийн агуу байдлыг хүн биширдэг болохыг илэрхийлдэг.
Байгаль, хүн хоёр ижил хуулийн дагуу амьдардаг. Байгалийн амьдрал мөхөхийн хэрээр хүний амьдрал ч гэсэн замхардаг. "Намрын үдэш" шүлэгт зөвхөн "жилийн үдэш" төдийгүй "даруухан", тиймээс хүний амьдралын "гэрэл гэгээтэй" ялзралыг дүрсэлжээ.
... мөн бүх зүйл дээр
Бүдгэрэх зөөлөн инээмсэглэл
Үүнийг бид ухаалаг гэж нэрлэдэг
Зовлонгийн бурханлаг ичгүүргүй байдал!
Урьдчилан таамаглахыг бидэнд өгдөггүй
Бидний үг хэрхэн хариулах вэ, -
Мөн өрөвдөх сэтгэлийг бидэнд өгдөг,
Бидэнд нигүүлсэл хэрхэн өгөгддөг вэ ...
F. I. Tyutchev
Тютчевын дууны үг бол Оросын философийн яруу найргийн оргилуудын нэг юм. Түүний бүтээлд өндөр яруу найргийг философийн ертөнцийг үзэх үзэлтэй хослуулсан байдаг. Глу-Бина ба түүний шилдэг бүтээлүүдийн хүчийг Пушкины яруу найрагтай зүйрлэж болно.
1820 -аад оны сүүл - 1830 -аад оны эхээр Тютчев шүлэг зохиосон бөгөөд гол агуулга нь философийн сэтгэлгээ юм. Эдгээр бүтээлүүдийн "баатар" бол мэдлэгийг цангадаг хүний оюун ухаан юм. "Сүүлчийн Ca-taclysm" шүлэг нь дэлхийн үхлийн дүр төрхийг зурсан бололтой.
Байгалийн сүүлчийн цаг болоход дэлхийн хэсгүүдийн бүтэц нуран унах болно: Үзэгдэх бүх зүйл дахин усаар бүрхэгдэж, Бурханы нүүрийг дүрслэн харуулах болно!
Гэхдээ энэ ажлын утга нь уйтгартай зөгнөлд биш, харин оршиж буй бүхний үндсэн зарчмыг, өөрөөр хэлбэл Бурханыг танин мэдэх гэсэн хүсэл эрмэлзэлд оршдог.
Тютчев нь байгалийг тод, үнэн дүрслэн харуулснаас гадна гүн гүнзгий ойлголтоороо онцлог байв. Байгаль нь аянга цахилгаан, шөнө, шуурга, хаврын шилжилт хөдөлгөөн, цэцэглэлт, салхины хүчтэй шуурга, нарны гэрэл эсвэл сарны гэрэлд түүний үндсэн болон сансрын илрэлийг сонирхож байв.
Тютчевын шүлгүүдэд тэнгэр бол цэвэр байдал, үнэний бэлгэдэл юм. Өндөр, мөнхийн энэ уур амьсгалгүйгээр Тютчевын яруу найраг гэж байдаггүй. Тэр өөрөө энэ тухай "Яруу найраг" шүлэгт хэлдэг.
Аянга цахилгаан, гэрлийн дунд, сэтгэл татам хүсэл тэмүүллийн дунд, аяндаа, дүрэлзсэн зөрчилдөөнд тэрээр тэнгэрээс бидэн рүү нисдэг - Тэнгэрээс дэлхийн хөвгүүд рүү ...
Тютчевын зурсан дэлхийн зургууд нь дүрмээр бол цаг хугацаа, үйл ажиллагааны газрын нарийн, үнэн зөв тэмдэглэгээгүй байдаг. Энэ бол ерөнхийдөө философийн яруу найргийн ердийн зүйл бөгөөд ер бусын шинж чанартай байдаг. Тиймээс Тютчевын шөнө сүр жавхлантай, эмгэнэлтэй байна. Энэ нь хүнийг өөртэйгөө болон орчлон ертөнцийн аймшигт нууцуудаар ганцааранг нь үлдээдэг.
Айдас, манангаараа биднийг ангал руу чиглүүлж, бидний хооронд ямар ч саад тотгор байдаггүй.Тиймээс шөнө бидний хувьд аймшигтай байна!
Энэхүү сансар огторгуй, эмгэнэлт ганцаардмал байдалд л хүн ертөнцийг болон өөрийгөө таньж мэдэхийг өгдөг.
Сэтгэлдээ, ёроолгүй гүнд дүрэгдсэн, гаднаас ямар ч дэмжлэг, хязгаар гэж үгүй ... Түүний хувьд урт удаан хугацааны мөрөөдөл шиг одоо бүх зүйл гэрэл гэгээтэй, амьд байна ... харь гаригийн, шийдэгдээгүй, шөнө Тэр өвөг дээдсийнхээ өвийг хүлээн зөвшөөрдөг.
"Усан оргилуур" шүлгийн уянгын сэдэв нь оюун санааны ядаргаа бөгөөд хурдан ухаарч, чадварынхаа хязгаарыг ухамсарладаг.
Мөнх бус бодлын усан их бууны тухай, шавхагдашгүй усан их буу! Ямар ойлгомжгүй хууль таны төлөө зүтгэж, танд саад болж байна вэ? Та тэнгэр рүү хичнээн их яарч байна! Гэвч үл үзэгдэх гар нь таны зөрүүд туяаг хугарч, өндрөөс шүршиж цацна.
Заримдаа яруу найрагч өөрийн мэдлэгийн гүнд төвлөрөхөөс залхдаг юм шиг санагддаг. "Үгүй ээ, миний чамд донтох ..." шүлэгт Тютчев бодлын ачаалал, оюун санааны нарийн төвөгтэй амьдралаас ангижирч, дэлхийн амьдрал руу энгийн баяр хөөрөөрөө буцаж ирэв.
Зогсолтгүй, зорилгогүйгээр тэнүүчлэх, санамсаргүйгээр, нисэх үедээ цэнхэр өнгийн шинэхэн сүнсийг эсвэл тод мөрөөдлийг товчлоорой.
"Далайн давалгаанд дуулал байдаг ..." шүлэгт Орчлон ертөнцийг эсэргүүцсэн мөнх тоосны хувь тавилантайгаа эвлэрч чадахгүй байгаа хүний эсэргүүцэл байдаг. Сайтаас авсан материал
Бүх зүйлд үл нийцэх систем, байгаль дахь бүрэн зохицол, зөвхөн бидний хуурмаг эрх чөлөөнд л бид түүнтэй зөрчилддөг.
Философийн санааг яруу найргийн хэл рүү хөрвүүлэх нь ер бусын хэцүү гэдгийг Тютчев ойлгодог, учир нь энэ бол бодол, дүрслэл, хэмнэл, хэмнэлд захирагддаг өөр хэмжигдэхүүн рүү шилжих явдал юм. Яруу найрагч энэ нарийн төвөгтэй байдлын талаар "Silentium" шүлэгтээ ингэж ярьдаг.
Зүрх хэрхэн өөрийгөө илэрхийлэх вэ? Өөр хүн чамайг яаж ойлгох вэ? Тэр таны юуны төлөө амьдарч байгааг ойлгох болов уу? Хэлсэн бодол бол худлаа.
Энэхүү шүлэг нь хүмүүсийн эв нэгдэлгүй байдлын тухай, оюун санааны хувьд ойр дотны хүн хүртэл өөрийгөө бүрэн тайлбарлах боломжгүй тухай юм.
Тютчев философийн дууныхаа үгэнд зөвхөн тусдаггүй. Сэтгэл догдлон, шаналж байхдаа тэрээр бошиглолын үгээ хэлж, нээлт хийж, өгсөх, уруудах үйл явдлуудыг амсдаг. Яруу найрагч бидэнд мэдрэмж, бодлоороо халдварладаг. Тючевын сэтгэлийн хөөрөл, түүний бодлын хүсэл тэмүүллийг бид мэдэрч, түүний шүлгүүдийн тайван бус мэргэн ухааныг ойлгодог.
Ай миний бошиглогч сүнс! Ай сэтгэлийн түгшүүрээр дүүрсэн зүрх, өө, чи давхар оршихуйн босгон дээр яаж цохилж байна! ..
Хайж байсан зүйлээ олсонгүй юу? Хайлтыг ашиглана уу
Энэ хуудсан дээр дараахь сэдвээр материал байрлуулсан болно.
- Ф.И.Тютчевын философийн дууны үгс
- Тютчевын философийн дууны сэдэвт эссэ
- Тютчевын философийн шүлгүүд
- Тютчевын дууны үгийн философийн сэдэв
- Тютчев философийн яруу найраг
ХАРИУЛТЫН ТӨЛӨВЛӨГӨӨ
1. Яруу найрагчийн тухай нэг үг.
2. Иргэний дууны үг.
3. философийн дууны үгс.
4. Ландшафтын дууны үгс.
5. Хайрын үгс.
6. Дүгнэлт.
1. Федор Иванович Тютчев (1803-1873) - Оросын яруу найрагч, Жуковский, Пушкин, Некрасов, Толстой нарын үеийн хүн. Тэр бол барууны соёл иргэншлээс авчирсан оюун санааны бүхий л хэрэгцээ шаардлагыг хангасан, хамгийн өндөр ухаантай, онцгой боловсролтой, европын "хамгийн өндөр стандартын" хүн байв. Яруу найрагч 18 настай байхдаа Оросоос явсан. Хамгийн сайхан цагамьдралынхаа 22 жилийг тэрээр гадаадад өнгөрөөсөн. Гэртээ түүнийг XIX зууны 50 -аад оны эхээр л мэддэг болсон. Пушкиний үеийн хүн байсан тэрээр үзэл бодлын хувьд өөр нэг үе - "мэргэн ухаан" үеийнхэнтэй холбоотой байсан бөгөөд үүнийг ойлгохын тулд амьдралд идэвхтэй оролцохыг төдийлөн хүсдэггүй байв. Энэхүү хүрээлэн буй ертөнцийг танин мэдэх, өөрийгөө танин мэдэх хүсэл эрмэлзэл нь Тютчевыг гүн ухаан, яруу найргийн бүрэн эх үзэл баримтлалд хүргэсэн юм. Тютчевын дууны үгийг сэдэвчилсэн байдлаар философийн, иргэний, ландшафт, хайрын хэлбэрээр толилуулж болно. Гэсэн хэдий ч эдгээр сэдвүүд нь шүлэг болгонд маш нягт уялдаатай байдаг бөгөөд хүсэл тэмүүлэлтэй мэдрэмж нь байгаль, орчлон ертөнцийн оршин тогтнол, хүн төрөлхтний орчлон ертөнц, хайр, амьдрал, үхэл, түүний тухай гүн гүнзгий бодлыг төрүүлдэг. хүний хувь заяа, Оросын түүхэн хувь тавилан.
Иргэний дууны үгс
Тютчев урт удаан хугацаанд түүхийн олон "үхлийн минут" -ын гэрч болжээ. Эх орны дайн 1812 он, Декабристуудын бослого, 1830, 1848 онд Европт болсон хувьсгалт үйл явдлууд, Польшийн бослого, Крымын дайн, 1861 оны шинэчлэл, Франц-Пруссын дайн, Парисын Коммун зэрэг ... Энэ бүх үйл явдал сэтгэл хөдөлгөж чадахгүй байв. Тютчев яруу найрагчийн хувьд ч, иргэний хувьд ч ... Тютчев өөрийн цаг үе, тэр үеийн хямралын байдал, түүхэн үймээн самууны өмнөхөн зогсож буй ертөнцийг эмгэнэлтэйгээр мэдэрч, энэ бүхэн нь хүний ёс суртахууны шаардлага, түүний оюун санааны хэрэгцээтэй зөрчилдөж байна гэж үзэж байна.
Долгион төрж байна
Прегни дахь элементүүд,
Амьдрал өөрчлөгдөж байна -
Мөнхийн урсгал ...
Яруу найрагч хүний зан чанарын сэдвийг Аракчеев, дараа нь Николай I -ийн дэглэмийг туулсан хүний хүсэл тэмүүлэлтэй харьцаж, "Төрөлх орныхоо амьдрал, хөдөлгөөн" -ийг "Орос улсад оффис, хуаран" гэж юу болохыг ойлгосон. , "Бүх зүйл ташуур, зэрэглэлийг тойрон хөдөлдөг" гэж тэр Погодинтой ярьжээ. Тютчев боловсорсон шүлгүүдэд хаадын эзэнт гүрэнд хүн бүр унтдаг "төмөр мөрөөдөл" -ийн тухай, "1825 оны 12 -р сарын 14" шүлэгт бичсэн байдаг. Декабристуудын бослогод зориулан тэрээр бичжээ.
Автократ байдал таныг ялзруулж,
Түүний илд чамайг цохив.
Мөн залхашгүй шударга байдал
Энэхүү шийдвэрийг хуулиар баталгаажуулсан болно.
Хүмүүс урвахаас зайлсхийж,
Таны нэрийг авч явдаг -
Мөн таны ой санамж үр удмаас,
Газар дээр нь цогцос шиг оршуулсан.
Ай болгоомжгүй бодлын золиос,
Та магадгүй гэж найдаж байсан
Ингэснээр таны цус ховор болно
Мөнхийн туйлыг хайлуулахын тулд!
Дөнгөж тамхи татаж байгаад тэр анивчина,
Олон жилийн мөсөн бөөн дээр,
Төмөр өвөл үхэв -
Тэгээд ул мөр үлдсэнгүй.
"Төмөр өвөл" нь үхлийн амар амгаланг авчирсан бөгөөд дарангуйлал нь амьдралын бүх илрэлийг "халуун мөрөөдөл" болгон хувиргасан. "Silentium!" Шүлэг (Чимээгүй) - бидний сүнс амьдардаг тусгаарлагдмал байдал, найдваргүй байдлын талаархи гомдол:
Дуугүй бай, нуугд, тай
Мөн таны мэдрэмж, мөрөөдөл ...
Энд Тютчев "чимээгүй" байхаар шийдэгдсэн хүний дотор нуугдсан оюун санааны хүчнүүдийн ерөнхий дүр төрхийг өгдөг. "Бидний эрин" (1851) шүлэгт яруу найрагч ертөнцийг хүсч буй тухай, хүний алдсан итгэлийн цангалтын тухай ингэж хэлэв.
Махан бие биш, харин сүнс бидний үед ялзарч,
Тэгээд тэр хүн маш их хүсч байна ...
Тэр шөнийн сүүдэрээс гэрэл рүү яаран очдог
БА , Гэрлийг олсны дараа тэр бувтнаж, бослого гаргадаг.
Итгэлгүй байдалд шатаж, хатсан,
Тэр өнөөдөр тэвчихийн аргагүй байдлыг тэвчиж байна ...
Тэгээд тэр мөхлөө ухаарч,
Итгэлийг цангадаг ...
"...Би итгэдэг. Бурхан минь!
Итгэлгүй байдалд минь туслаарай! .. "
“Гэнэт ухаан орсон хүн шиг амьдаар нь оршуулсан хүн шиг би хүч чадалгүй ухаанаараа амьсгал боогдох үе байдаг. Харамсалтай нь надад ухаан орохыг ч өгөөгүй, учир нь арван таван жилийн турш би энэ аймшигт сүйрлийн талаар байнга төсөөлөлтэй байсан - энэ бүх тэнэглэл, энэ бүх бодолгүй байдал нь үүнд зайлшгүй хүргэх ёстой байсан "гэж Тютчев бичжээ.
Пушкины эрх чөлөөний тухай шүлгүүдийг давтаж "Энэ харанхуй олны дээгүүр ..." шүлэгт ийм үг сонсогдож байна.
Та хэзээ дээшлэх вэ, Эрх чөлөө,
Таны алтан туяа гэрэлтэх үү? ..
………………………………………..
Сэтгэлийн авлига, хоосон чанар
Оюун санаа, зүрхийг өвтгөдөг зүйл -
Тэднийг хэн эдгээх вэ, хэн тэднийг хамгаалах вэ? ..
Та, Христийн цэвэр нөмрөг ...
Тютчев түүхэн дэх хувьсгалын үймээн самууны агуу байдлыг мэдэрсэн. "Цицерон" (1830) шүлэгт хүртэл тэрээр:
Энэ дэлхийд очсон хүн аз жаргалтай байна
Түүний үхлийн мөчид!
Түүнийг бүх сайн хүмүүс дуудаж,
Баярын үеэр ярилцагчийн хувьд.
Тэр бол тэдний өндөр нүдний шилний үзэгч ...
Тютчевын хэлснээр аз жаргал бол "үхлийн минутанд" байдаг, хязгаарлагдмал хүмүүс зөвшөөрөл авдаг, дарангуйлагдсан, хүчээр хөгжихөө хойшлуулсан нь эцэстээ суллагддаг. "Сүүлчийн сүйрэл" хэмээх дөрвөлжин нь дэлхийн сүүлчийн цагийг эртний дэлхийн дэг журмын төгсгөлийг илэрхийлсэн сүр жавхлант зургуудаар бошиглодог.
Байгалийн сүүлчийн цаг болоход
Бүрэлдэхүүн хэсгүүдийн бүтэц дэлхий дээр нурах болно.
Үзэгдэж буй бүхэн дахин усыг бүрхэх болно.
Мөн Бурханы нүүр царайг тэдний дотор дүрслэх болно!
Шинэ нийгэм "эмх замбараагүй байдал" -аас хэзээ ч гарч ирээгүй болохыг Тютчевын яруу найраг харуулж байна. Орчин үеийн хүн дэлхий дээрх эрхэм зорилгоо биелүүлээгүй, дэлхийг гоо үзэсгэлэн, оюун ухаанаар дээшлүүлэхийг зөвшөөрөөгүй байна. Тиймээс яруу найрагч хүн өөрийн үүргээ биелүүлээгүй хүн шиг дахин элемент рүү дуудагдсан олон шүлэг байдаг.
40-50-аад онд Тютчевын яруу найраг мэдэгдэхүйц шинэчлэгдэв. Орос руу буцаж оросын амьдралд ойртоход яруу найрагч өдөр тутмын амьдрал, өдөр тутмын амьдрал, хүний санаа зовнилд илүү их анхаарал хандуулдаг. "Орос эмэгтэй" шүлэгт баатар эмэгтэй бол хүч чадалгүй, нөхцөл байдал нарийхан, ядуурал, хувь заяагаа чөлөөтэй бий болгож чадахгүй байгаа Оросын олон эмэгтэйчүүдийн нэг юм.
Нар, байгалиас хол
Гэрэл, урлагаас хол
Амьдрал ба хайраас хол
Таны залуу нас гялалзах болно
Амьд мэдрэмж үхэх болно
Таны мөрөөдөл замхарна ...
Мөн таны амьдрал үл үзэгдэх болно ...
"Эдгээр ядуу тосгонууд ..." (1855) шүлэг нь тэвчээр, өөрийгөө золиослохын тулд хүнд ачаа үүрсэн ядуу хүмүүсийг хайрлах, өрөвдөх сэтгэлээр шингэсэн байдаг.
Эдгээр ядуу тосгонууд
Энэ өчүүхэн мөн чанар -
Төрөлхийн тэвчээрийн орон,
Та бол Оросын ард түмний нутаг юм!
………………………………………..
Загалмайлсан эхийн ачаанаас болж сэтгэлээр унасан
Чиний бүх юм төрөлх нутаг,
Боолчлолд тэнгэрийн хаан
Би адислалаар гарлаа.
"Нулимс" шүлэгт (1849) Тютчев доромжилж, доромжлогдогсдын нийгмийн зовлонгийн талаар ярьдаг.
Хүний нулимс, хүний нулимс,
Та заримдаа эрт оройтож цутгадаг ...
Үл мэдэгдэх хүмүүс цутгаж байна, үл үзэгдэгчид цутгаж байна,
Шавхагдашгүй, тоолж баршгүй
Та борооны урсгал шиг цутгадаг
Уйтгартай намар, заримдаа шөнө болдог.
Оросын хувь заяа, онцгой тэвчээртэй зам, өвөрмөц байдлын талаар яруу найрагч афоризм болсон алдарт мөрүүдээ бичжээ.
Та Оросыг оюун ухаанаараа ойлгож чадахгүй.
Нийтлэг шалгуурыг хэмжих боломжгүй:
Тэр онцгой дүр төрхтэй болсон -
Та зөвхөн Орост итгэж болно.
Философийн дууны үгс
Тютчев үг хэллээ бүтээлч аргаПушкины гэж нэрлэдэг эрин үед тэрээр огт өөр төрлийн яруу найргийг бүтээжээ. Гайхамшигтай үеийнхээ олж мэдсэн бүх зүйлийг цуцлахгүйгээр тэрээр Оросын уран зохиолыг өөр замаар харуулав. Хэрэв Пушкины хувьд яруу найраг бол дэлхийг таних арга юм бол Тютчевын хувьд энэ нь ертөнцийн мэдлэгээр дамжуулан танигдахгүй байгаа хүмүүст хүрэх боломж юм. 18 -р зууны Оросын өндөр яруу найраг нь өөрийн гэсэн философийн яруу найраг байсан бөгөөд энэ талаар Тючев үргэлжлүүлж, философийн үзэл бодлоо чөлөөтэй байлгаж байгаагаараа ялгаатай бөгөөд энэ сэдвийг өөрөө шууд өдөөж, хуучин яруу найрагчид заасан заалт, үнэнийг дагаж мөрддөг байв. урьдчилан, ерөнхийдөө мэддэг ... Хуучин одик яруу найрагчдад урам зориг өгсөн албан ёсны итгэл үнэмшлийн зарчим биш харин амьдралын агуулга, ерөнхий замнал, гол мөргөлдөөн нь түүний хувьд гайхалтай юм.
Яруу найрагч ертөнцийг байгаагаар нь хүлээн авч, бодит байдлын богино хугацааг бүхэлд нь үнэлэх чадвартай байв. Аливаа "өнөөдөр" эсвэл "өчигдөр" гэдэг нь цаг хугацааны хэмжээлшгүй орон зайн цэгээс өөр зүйл биш гэдгийг тэр ойлгосон. “Жинхэнэ эр хүн ямар өчүүхэн юм бэ, тэр амархан алга болдог! Тэр хол байхад тэр юу ч биш. Түүний оршихуй бол огторгуй дахь цэгээс өөр зүйл биш, түүний байхгүй нь бүх орон зай юм "гэж Тютчев бичжээ. Тэрээр үхлийг цорын ганц үл хамаарах зүйл гэж үздэг бөгөөд энэ нь хүмүүсийг мөнхжүүлж, хувь хүнийг орон зай, цаг хугацаанаас шахдаг.
Тютчев үүнд огт итгэдэггүй орчин үеийн ертөнцзөв барьсан. Тютчевын хэлснээр дэлхий хүнийг хүрээлж байнатүүнд бараг танил биш, бараг эзэмшээгүй боловч агуулгаараа хүний практик болон оюун санааны хэрэгцээнээс давж гардаг. Энэ ертөнц бол нууцлаг, гүн гүнзгий юм. Яруу найрагч "давхар ангал" -ын тухай - далайд туссан ёроолгүй тэнгэрийн тухай, бас ёроолгүй, дээд хязгаар, доод хязгаарын тухай бичжээ. Хүн "дэлхийн хэмнэл" -д багтдаг бөгөөд дэлхийн бүх элементүүдтэй ойр дотно байдгийг мэдэрдэг: "шөнө" ба "өдөр". Зөвхөн эмх замбараагүй байдал нь уугуул төдийгүй Космос ч "аз жаргалтай амьдралын бүх чимээ" болж хувирдаг. "Хоёр ертөнц" -ийн ирмэг дээр байгаа хүний амьдрал Тючевийн мөрөөдлийн яруу найргийн дүрд донтсон байдлыг тайлбарлаж байна.
Далай тэврээд л бөмбөрцөг,
Дэлхий дээрх амьдрал мөрөөдлөөр хүрээлэгдсэн байдаг ...
Шөнө ирэх болно, мөн давалгаа давалгаа
Элемент нь эрэг рүүгээ цохигддог.
Унтах нь оршихуйн нууцад хүрэх арга зам бөгөөд орон зай, цаг хугацаа, амьдрал, үхлийн нууцын талаархи онцгой мэдрэмжтэй мэдлэг юм. "Өө цаг, хүлээ!" - яруу найрагч амьдралын түр зуурын байдлыг ухаарч хашгирав. "Өдөр ба шөнө" (1839) шүлэгт энэ өдрийг зөвхөн хий үзэгдэл, ёроолгүй хий үзэгдэл мэт дүрсэлсэн болно.
Сүнсний нууцлаг ертөнц рүү,
Энэ нэргүй ангал дээгүүр
Хөшгийг алтаар нэхсэн даавуугаар шиддэг
Бурхны өндөр хүслээр.
Өдөр бол энэ гайхалтай бүрхүүл ... Энэ өдөр үнэхээр үзэсгэлэнтэй, гэхдээ энэ бол жинхэнэ ертөнцийг нуудаг бүрхүүл бөгөөд энэ нь хүнд шөнө илчлэгддэг.
Гэхдээ өдөр алга болно - шөнө ирэв;
Үхлийн ертөнцөөс ирсэн
Адислагдсан бүрхүүлийн даавуу
Энийг ураад хаячихдаг ...
Тэгээд ангал бидэн рүү чиглэв
Таны айдас, манангаар
Тэр бид хоёрын хооронд ямар ч саад бэрхшээл байхгүй -
Тийм учраас шөнө бидний хувьд аймшигтай юм!
Гүнзгий дүр төрх нь шөнийн дүр төрхтэй салшгүй холбоотой; Энэ ангал бол бүх зүйл гарч ирсэн бөгөөд бүх зүйл руу орох анхны эмх замбараагүй байдал юм. Энэ нь нэгэн зэрэг татдаг, айдаг, тайлбарлах боломжгүй, ойлгомжгүй байдлаасаа айдаг. Гэхдээ энэ нь хүний сүнс шиг "бидний болон бидний хооронд ямар ч саад тотгор байдаггүй." Шөнө нь хүнийг зөвхөн сансрын харанхуйд төдийгүй, мөн сүнслэг мөн чанараараа ганцааранг нь үлдээж, өдөр тутмын өчүүхэн санаа зовнилоос ангижруулдаг. Шөнийн ертөнц нь Тютчевт үнэн юм шиг санагддаг, учир нь түүний бодлоор жинхэнэ ертөнц нь ойлгомжгүй бөгөөд энэ нь орчлон ертөнцийн нууц болон өөрийн сүнсэнд хүрэх боломжийг олгодог шөнө юм. Энэ өдөр энгийн бөгөөд ойлгомжтой учраас хүний зүрх сэтгэлд эрхэм юм. Нарны туяа хүнээс аймшигтай ангал нуудаг бөгөөд тэр хүн өөрийнхөө амьдралыг тайлбарлаж, удирдаж чаддаг юм шиг санагддаг. Шөнө нь ганцаардах мэдрэмжийг төрүүлж, орон зайд төөрч, үл мэдэгдэх хүчний өмнө арчаагүй болдог. Тютчевын үзэж байгаагаар энэ бол хүний энэ дэлхий дээрх жинхэнэ байр суурь юм. Магадгүй энэ нь тэр шөнийг "ариун" гэж нэрлэсэн шалтгаан нь юм болов уу:
Ариун шөнө тэнгэрт гарч,
Мөн таатай өдөр, эрхэм өдөр,
Тэр алтан бүрхэвч шиг нэхэв.
Ангал руу шидсэн хөшиг.
Алсын хараа шиг гадаад ертөнц алга болжээ ...
Мөн эрэгтэй хүн орон гэргүй өнчин хүүхэд шиг
Одоо сул дорой, нүцгэн зогсож байна,
Харанхуй ангалын өмнө нүүр тулан уулзана.
Энэ шүлэгт өмнөх шигээ зохиогч антитезийн аргыг ашигладаг: өдөр - шөнө. Энд Тютчев өдрийн ертөнцийн хуурмаг байдал, "алсын хараа шиг", мөн шөнийн хүч чадлын талаар дахин ярьж байна. Хүн шөнийг ойлгох чадваргүй боловч энэ ойлгомжгүй ертөнц бол өөрийн сэтгэлийн тусгалаас өөр зүйл биш гэдгийг ойлгодог.
Тэгээд хачин, шийдэгдээгүй шөнө
Тэрээр өвөг дээдсийнхээ өвийг хүлээн зөвшөөрдөг.
Ийм учраас үдшийн бүрэнхий болох нь дэлхийтэй хүссэн эв найрамдлыг авчирдаг.
Үгээр илэрхийлэхийн аргагүй хүсэл тэмүүлэл! ..
Бүх зүйл миний дотор, би бүх зүйлд байна! ..
Яг энэ үед шөнийг илүүд үзээд Тютчев хүний дотоод ертөнцийг үнэн гэж үздэг. Тэрбээр "Silentium!" Шүлэгтээ энэ тухай ярьдаг. Жинхэнэ амьдралхүн - түүний сэтгэлийн амьдрал:
Зөвхөн өөрөөрөө амьдрах боломжтой
Байна бүх ертөнцчиний сэтгэлд
Нууцлаг ид шидийн бодлууд ...
Одтой шөнө, цэвэр газар доорх түлхүүрүүд нь дотоод амьдралтай, өдрийн цагаар туяа, гаднах чимээ шуугианы дүр төрх гаднах амьдралтай холбоотой байдаг нь санамсаргүй хэрэг биш юм. Хүний мэдрэмж, бодлын ертөнц бол жинхэнэ ертөнц, гэхдээ үүнийг мэдэхгүй. Бодол санааг аман хэлбэрээр өмссөн даруйдаа "Хэлсэн бодол бол худлаа" гэж гуйвуулдаг.
Тютчев аливаа зүйлийг эсрэгээр харахыг хичээдэг. "Ихрийн орд" шүлэгт тэрээр:
Ихрүүд байдаг - хуурай газрынхны хувьд
Хоёр бурхан - дараа нь Үхэл ба Унтах ...
Тютчевын ихрүүд давхар биш, бие биенээ цуурайтуулдаггүй, нэг нь эмэгтэйлэг, нөгөө нь эрэгтэйлэг, тус бүр өөрийн гэсэн утгатай байдаг; Тэд бие биетэйгээ давхцдаг боловч тэд бас дайсагналд ордог. Тютчевын хувьд нэгдмэл боловч хоёрдмол утгатай, бие биетэйгээ нийцсэн, өөд өөдөөсөө харсан туйлын хүчийг хаа сайгүй олох нь зүй ёсны хэрэг байв.
"Байгаль", "элементүүд", "эмх замбараагүй байдал", нөгөө талаас орон зай. Эдгээр нь Тютчевын яруу найрагт тусгасан туйлуудын хамгийн чухал нь байж магадгүй юм. Тэднийг салгаснаар тэрээр хуваагдсан хүмүүсийг дахин нэгтгэхийн тулд байгалийн нэгдмэл байдалд гүн гүнзгий нэвтэрдэг.
Дума бодлын дараа, долгионы араас давалгаа -
Нэг элементийн хоёр илрэл:
Давчуу зүрхэнд ч бай, хязгааргүй тэнгист ч бай
Энд дүгнэж хэлэхэд, тэнд - ил задгай, -
Нөгөө л мөнхийн серфинг ба төгсгөл
Нөгөө л сүнс түгшүүртэй хоосон байна.
Тютчевын ертөнцийг танин мэдэх боломжгүй, хязгааргүй Орчлон дахь хүний өчүүхэн жижиг тоосонцор мэт хүний тухай үнэнийг аймшигтай ангалд нуудаг гэсэн философийн санаа нь түүний хайрын үгэнд хүртэл илэрхийлэгджээ.
Би нүдийг нь мэддэг байсан - өө, эдгээр нүд!
Би тэдэнд ямар их хайртай байсан - Бурхан мэддэг!
Тэдний ид шид, хүсэл тэмүүлэлтэй шөнөөс
Би сэтгэлээ холдуулж чадсангүй.
Энэхүү ойлгомжгүй харцаар,
Амьдралыг ёроол руу нь хуулж байна
Би ийм уй гашууг сонссон
Ийм гүн гүнзгий хүсэл тэмүүлэл! -
Яруу найрагч хамгийн түрүүнд "ид шидийн, хүсэл тэмүүлэлтэй шөнө" -ийг хардаг хайртай хүнийхээ нүдийг ингэж дүрсэлжээ. Тэд түүнийг дуудаж байгаа ч түүнийг тайвшруулж болохгүй, харин түүнийг санаа зовоо. Тютчевын хайр бол баяр баясгалан, үхлийн хүсэл тэмүүлэл боловч гол зүйл бол үнэнийг олж мэдэх зам юм, учир нь хайр дурлал нь амьдралыг ёроолд нь илчилж, хайраар хүн хамгийн чухал, хамгийн чухал зүйлд аль болох ойртдог. тайлбарлах боломжгүй Тиймээс Тючевын хувьд хурдан урсаж буй амьдралын цаг, минут бүрийн үнэ цэнэ маш чухал юм.
Ландшафтын дууны үгс
Тютчевын ландшафтын дууны үгийг илүү нарийвчлалтай ландшафтын-философийн гэж нэрлэх болно. Байгалийн дүр төрх, байгалийн тухай бодол нь үүнд нийлдэг; ландшафт нь бэлгэдлийн утгыг агуулдаг. Тютчевын хэлснээр байгаль нь хүн гарч ирснээс илүү хүнээс өмнө, хүнгүйгээр илүү шударга, утга учиртай амьдралаар амьдардаг. Яруу найрагч байгаль ухамсартаа хүрээгүй, хүн үүнээс дээш өргөгдөөгүй тул байгалийг төгс төгөлдөр гэж нэг бус удаа зарласан. Агуу байдал, сүр жавхланг яруу найрагч эргэн тойрныхоо ертөнцөд, байгалийн ертөнцөд нээдэг. Тэрээр оюун санааны хувьд сүнслэгээр хангагдсан бөгөөд хүний хүсч буй "амьд амьдралыг" илэрхийлдэг.
Таны бодож байгаа шиг биш, байгаль:
Гипс биш, сэтгэлгүй царай биш -
Тэр сэтгэлтэй, эрх чөлөөтэй,
Энэ нь хайр, хэлтэй ...
Тютчевын дууны үгс дэх байгаль нь эмх замбараагүй, эв найртай хоёр нүүртэй бөгөөд хүн энэ ертөнцийг сонсож, харж, ойлгож чадаж байгаа эсэхээс хамаарна.
Шөнийн салхи, чи юу гэж уйлж байна вэ?
Та юу гэж галзуурч гомдоллож байна вэ? ..
………………………………………..
Зүрхэнд ойлгомжтой хэлээр
Та ойлгомжгүй зовлонг давтан хэлэв ...
Далайн давалгаанд дуулж байна,
Санамсаргүй маргаан дахь эв найрамдал ...
………………………………………..
Бүх зүйлд эргэлзээгүй бүтээн байгуулалт
Байгаль дахь бүрэн зохицол ...
Яруу найрагч байгалийн хэл, түүний сэтгэлийг ойлгож чадвал тэрээр бүх ертөнц, сансар огторгуйтай "Бүх зүйл миний дотор, би бүх зүйлд байдаг" гэсэн мэдрэмжийг олж авдаг. Энэхүү сэтгэлийн байдал нь яруу найрагчийн олон шүлэгт цуурайтдаг:
Тиймээс холбогдсон, зуунаас нэгдмэл
Ураг төрлийн холбоо
Хүний ухаалаг оюун ухаан
Байгалийн бүтээлч хүчээр ...
Нандин үгээ хэл -
Мөн дэлхий бол шинэ мөн чанар юм
"Хаврын аянга цахилгаан шүлэг" шүлэгт хүн зөвхөн байгальтай нэгддэг төдийгүй байгалийг анимэйшн, хүнлэг байдлаар дүрсэлсэн байдаг: "хавар, анхны аянга, хөхрөн тоглож буй мэт цэнхэр тэнгэрт чимээ гардаг", "борооны сувд өлгөөтэй, нар бол алтан утас юм. " Хаврын үйл ажиллагаа хамгийн өндөр хүрээнд өрнөж, уул, ой, уулын горхи зэрэг дэлхийн баяр баясгалан, яруу найрагчийн өөрөө баяр баясгалантай уулзав.
Яруу найрагч "Өвөл шалтгаангүй уурладаггүй ..." шүлэгтээ хавартай хамт өвлийн сүүлчийн тулааныг харуулжээ.
Өвөл шалтгаангүйгээр уурладаггүй
Түүний цаг өнгөрчээ -
Хавар цонх тогшиж байна
Тэгээд тэднийг хашаанаас хөөж гаргадаг.
Өвөл завгүй хэвээр байна
Тэгээд хавар үглэж байна.
Тэр нүдэндээ инээв
Энэ нь зөвхөн илүү их чимээ гаргадаг ...
Энэхүү тулааныг хуучин шулам - өвөл, залуу, хөгжилтэй, дэггүй охин - хаврын хооронд болсон тосгоны хэрүүл хэлбэрээр дүрсэлжээ. Яруу найрагчийн хувьд байгалийг дүрслэхдээ урд зүгийн өнгөний сүр жавхлан, уул нурууны ид шид, Оросын төв хэсгийн "гунигтай газрууд" өөр өөр цагжилийн. Гэхдээ яруу найрагч ялангуяа усны элементэд донтдог. Шүлгийн бараг гуравны нэг нь ус, тэнгис, далай, усан оргилуур, бороо, аянга цахилгаан, манан, солонгын тухай юм. Уйтгартай байдал, усны тийрэлтэт хөдөлгөөн нь хүний сэтгэлийн мөн чанартай төстэй бөгөөд хүчтэй хүсэл тэмүүлэлтэй амьдардаг бөгөөд өндөр бодлуудад дарагддаг.
Чи ямар сайн юм бэ, шөнийн тэнгис,
Энд гэрэл гэгээтэй, саарал харанхуй ...
Сарны гэрэлд яг л амьд мэт
Тэр алхаж, амьсгалж, гэрэлтдэг ...
Эцэс төгсгөлгүй, чөлөөт орон зай дээр
Гялалзах ба хөдөлгөөн, шуугиан, аянга ...
………………………………………..
Энэхүү сэтгэлийн хөөрөлд, энэ гэрэлтүүлэгт,
Бүгд зүүдэндээ байсан шиг би төөрчихсөн байна.
Өө, тэдний дур булаам байдалд хичнээн дуртайяа хандаж байна
Би сэтгэлээ бүгдийг нь живүүлэх болно ...
Далай тэнгисийг биширдэг, түүний сүр жавхланг биширдэг зохиолч нь тэнгисийн энгийн амьдрал ойрхон, хүний сэтгэлийн гүнд үл ойлгогдох гүнийг онцолжээ. "Зүүдэнд байгаа шиг" харьцуулалт нь байгаль, амьдрал, мөнхийн агуу байдлыг хүн биширдэг болохыг илэрхийлдэг.
Байгаль, хүн хоёр ижил хуулийн дагуу амьдардаг. Байгалийн амьдрал мөхөхийн хэрээр хүний амьдрал ч гэсэн замхардаг. "Намрын үдэш" шүлэгт зөвхөн "жилийн үдэш" төдийгүй "даруухан", тиймээс хүний амьдралын "тод" ялзралыг дүрсэлжээ.
Тэгээд бүх талаараа
Бүдгэрэх зөөлөн инээмсэглэл
Үүнийг бид ухаалаг гэж нэрлэдэг
Зовлонгийн бурханлаг ичгүүргүй байдал!
Яруу найрагч "Намрын үдэш" шүлэгт:
Намрын үдшийн гэрэл гэгээтэй байдаг
Хөөрхөн, нууцлаг сэтгэл татам! ..
Оройн "хөнгөн байдал" аажмаар, бүрэнхий, шөнө болж, ертөнцийг харанхуйд уусгадаг бөгөөд энэ нь хүний харааны ойлголтоос алга болдог.
Саарал сүүдэр холилдов
Өнгө нь бүдгэрчээ ...
Гэхдээ амьдрал хөлддөггүй, харин зөвхөн нуугдаж, нойрсдог. Бүрэнхий, сүүдэр, чимээгүй байдал бол хүний оюун санааны хүчийг сэрээх нөхцөл юм. Хүн бүх дэлхийтэй ганцаараа үлддэг, түүнийг өөртөө шингээж, өөрөө өөртөө нэгтгэдэг. Байгалийн амьдралтай эв нэгдэлтэй байх, түүний дотор уусах мөч бол дэлхий дээрх хүн төрөлхтний хүртэх хамгийн дээд аз жаргал юм.
Хайрын үгс
Тючевийн бүтээлд хайрын сэдэв онцгой байр эзэлдэг. Хүчирхэг хүсэл тэмүүлэлтэй хүн энэ сэтгэл хөдлөлийн бүх сүүдэр, хүнийг зовоож буй хувь тавилангийн тухай бодлыг шүлгээр дүрсэлжээ. Түүний Елена Александровна Денисиеватай хийсэн уулзалтын хувь заяа ийм байв. Яруу найрагчийн хайрын тухай уянгын түүхийг мэдрэхээс эхлээд хайртай хүнийхээ цаг бусаар нас барах хүртэл яруу найргийн түүхийг дүрсэлсэн шүлгийн цикл түүнд зориулагдсан болно. 1850 онд 47 настай Тютчев охидынхоо багш, 24 настай Э.А.Денисиеватай танилцжээ. Арван дөрвөн жилийн турш Денисиеваг нас барах хүртэл тэдний эвлэл үргэлжилж, гурван хүүхэд төржээ. Тютчев албан ёсны гэр бүлээсээ салаагүй бөгөөд нийгэм азгүй эмэгтэйг "шавар руу яаран орж, түүний сэтгэлд цэцэглэж буй зүйлийг уландаа гишгэв."
"Денисиевскийн мөчлөг" -ийн анхны шүлэг бол шууд бус, далд, чин сэтгэлийн хайрын төлөөх залбирал юм.
Алив, Эзэн минь, таны баяр баясгалан
Амьдралын зам болсон хүнд
Яг л цэцэрлэгийн хажуугаар өнгөрөх ядуу гуйлгачин шиг
Хүчтэй хучилтын дагуу тэнүүчлэв.
"Денисиевскийн мөчлөг" -ийг бүхэлд нь яруу найрагчийн энэ эмэгтэйн өмнө гэм буруугаа цагаатгах хүсэлтэйгээр хийсэн өөрөө хийсэн тайлан юм. Баяр баясгалан, зовлон, гомдол - энэ бүхэн "Өө, бид хичнээн их сүйтгэдэг вэ ..." шүлэгт байдаг:
Та уулзахдаа санаж байна уу
Анхны уулзалт дээр үхлийн аюултай,
Түүний нүд ид шидтэй, түүний яриа
Тэгээд инээд нь нялх амьтай юм уу?
Тэгээд жилийн дараа:
Сарнай хаашаа явдаг вэ?
Уруулын инээмсэглэл, нүдний гялалзах уу?
Тэд бүх зүйлийг шатааж, нулимсаа асаажээ
Халуун чийгээрээ.
Хожим нь яруу найрагч өөрийнхөө мэдрэмжинд өөрийгөө даатгаж, түүний дотор худал, үнэн гэж юу болохыг туршиж үздэг.
Өө, бид ямар их сүйтгэж хайрладаг вэ!
Хүсэл тэмүүллийн зэрлэг харалган байдлын нэгэн адил
Бид устгах магадлал өндөр байна
Бидний зүрх сэтгэлд юу илүү эрхэм юм бэ! ..
Энэ мөчлөгт хайр дурлал аз жаргалгүй байдаг. Тютчев дахь хайрын харилцаа нь хүнийг бүхэлд нь байлгаж, хайр сэтгэлийн оюун санааны өсөлтөөс гадна хүмүүсийн бүх сул тал, нийгмийн амьдралаас тэдэнд дамжуулсан "муу амьдрал" нь үүнд нэвтэрдэг. Жишээлбэл, "Урьдчилан таамаглах" шүлэгт:
Хайр, хайр - домог хэлэхдээ -
Сэтгэл зүрхтэй эрхэмсэг сэтгэл нэгдэл -
Тэдний нэгдэл, хослол,
Мөн тэдний үхлийн туяа,
Тэгээд ... үхлийн аюултай тулаан ...
Яруу найрагч хайраа хамгаалж, түүнийг гадаад ертөнцөөс хамгаалахыг хүсч байна.
Миний хадгалж чадсан бүх зүйл
Найдвар, итгэл ба хайр
Бүх зүйл нэг залбиралд нэгдэв:
Үүнийг даван туул, даван туул!
"Тэр шалан дээр сууж байсан ..." шүлэгт эмгэнэлтэй хайрын хуудсыг харуулсан боловч таалагдахгүй байгаа ч уйтгар гунигийг авчирдаг боловч гуниг нь тод дурсамжтай байдаг.
Тэр шалан дээр суув
Тэгээд овоолсон захидлыг эрэмбэлсэн -
Мөн хөргөсөн үнс шиг,
Би тэднийг гартаа аваад шидчихлээ ...
………………………………………..
Өө, тэнд ямар их амьдрал байсан бэ?
Давтагдашгүй туршлагатай!
Өө, хичнээн гунигтай минутууд вэ
Хайр ба баяр баясгалан алагдлаа! ..
Яруу найрагч эмзэг сэтгэлээр эргэж харах мэдрэмжийн хувьд үнэнч байсан хүний өмнө өвдөг сөхөрч, өнгөрсөн рүүгээ буцна.
Энэ мөчлөгийн хамгийн чухал, уй гашуутай шүлгүүдийн нэг бол "Тэр өдөржингөө мартагдсан хэвтэж байна ..." юм. Байгалийн зун дайран өнгөрч, "үүрд мөнх" болж, гашуун найдваргүй байдалд орсны дараа хайртай хүн зайлшгүй устаж үгүй болох нь эдгээр минутуудыг даван туулах ёстой өндөр настай яруу найрагчийн эмгэнэл юм.
Чи хайртай байсан, чам шиг хайртай,
Үгүй ээ, хэн ч амжилтанд хүрээгүй байна!
Өө Эзэн минь! .. энэнээс амьд үлдээрэй ...
Тэгээд миний зүрх хэсэг хагарсангүй ...
Денисиевад зориулсан шүлэг дотроос хамгийн өндөр нь түүний нас барсны дараа бичсэн шүлгүүд юм. Хайртай хүнийхээ амилалт болдог юм шиг. Түүнийг нас барсны дараа амьдралынхаа туршид засч залруулж чадаагүй зүйлийг залруулах гэж гунигтай оролдлогууд хийгддэг. "1864 оны 8 -р сарын 4 -ний ойн баярын өмнөх өдөр" шүлэгт (Денисиева нас барсан өдөр) түүний өмнө хийсэн нүглээ наманчлах ажлыг хойшлуулжээ. Залбирал нь Бурханд биш харин хүнд, түүний сүүдэрт зориулагдсан болно.
Энэ бол та бид хоёрын амьдарч байсан ертөнц,
Миний сахиусан тэнгэр, намайг харж байна уу?
Тютчевийн гунигт мөрүүдэд ч гэсэн итгэл найдварын гэрэл гэгээ тусдаг бөгөөд энэ нь хүнд аз жаргалыг харуулдаг. Өнгөрсөнтэй уулзах нь магадгүй хүний хувьд хамгийн хэцүү сорилтуудын нэг бөгөөд уйтгар гунигт дурсамжийн ард Тючевийн бичсэн "Алтан цагийг санаж байна ...", "Би" гэсэн хоёр шүлэг байдаг. Тантай уулзсан - мөн өнгөрсөн бүх зүйл ... ". Тэд хоёулаа Амалия Максимилиановна Лерхенфельд зориулагдсан болно. Эдгээр шүлгийн хооронд 34 жилийн зай байна. Тютчев Амалиятай 14 настай байхдаа танилцжээ. Яруу найрагч Амалиягийн гарыг гуйсан боловч эцэг эх нь татгалзсан хариу өгчээ. Эхний шүлэг дараахь үгсээр эхэлдэг.
Алтан цагийг би санаж байна.
Би зүрхэндээ нэг сайхан нутгийг санаж байна ...
Хоёрдахь шүлэгт ижил үгсийг давтана. Хайрын хөгжмийн чимээ яруу найрагчийн сэтгэлд хэзээ ч унтараагүй нь тогтоогдсон тул "амьдрал дахин ярьсан" юм.
Нэг зуун салсны дараа,
Би чамайг зүүдэнд байгаа юм шиг харж байна,
Тэгээд одоо - дуу чимээ улам чангарч,
Миний дотор зогсоогүй хүмүүс ...
Нэгээс илүү дурсамж бий
Дараа нь амьдрал дахин ярьсан, -
Мөн таны сэтгэл татам байдал
Мөн миний сэтгэл дэх ижил хайр! ..
1873 онд нас барахаасаа өмнө Тютчев ингэж бичжээ.
"Өчигдөр би энэ дэлхий дээр сүүлчийн удаа надтай уулзахыг хүссэн миний сайн Амалия ... -тай уулзсаныхаа үр дүнд сэтгэл догдлом мөчийг мэдэрсэн ... Түүний нүүрэнд миний хамгийн сайхан он жилүүд өнгөрсөн мэт харагдаж байсан. надад салах ёс гүйцэтгэх үнсэлт өгөх болно. "
Анхны болон сүүлчийн хайрын амт, баяр баясгаланг мэдсэн Тютчев гэрэл гэгээтэй, цэвэр хэвээр үлдэж, амьдралын зам дээр унасан гэрлийг бидэнд дамжуулав.
6. А.С.Кушнер "Цасан дээрх Аполлон" номондоо Ф.И.Тючевийн тухай бичсэн нь: "Тюччев шүлгээ зохиогоогүй, гэхдээ ... амьдруулсан ..." Сэтгэл "- энэ бол Тючевын бүх яруу найрагт нэвт шингэсэн үг юм. түүний гол үг. Түүнээс ийм хүсэл тэмүүлэлтэйгээр ховсдуулсан өөр яруу найрагч байхгүй тул түүнд анхаарлаа төвлөрүүлжээ. Энэ нь бараг түүний хүслийн эсрэг Тютчевын яруу найргийг үхэшгүй мөнх болгосон юм биш үү? " Эдгээр үгстэй санал нийлэхгүй байх нь хэцүү байдаг.
A. A. Фет
Үүнтэй төстэй мэдээлэл.
Өмнөх нийтлэл: Мария Башкирцева Башкирцева, Мария Константиновна Дараагийн нийтлэл: Нуруу нугасны дискний цухуйх гэж юу вэ? Нуруу нугасны дискний өндрийн тэгш бус бууралт