Dievas žino, kaip dirbti Tora sako, kad darbas, kuris yra kūrybingas ir siekiant konkretaus rezultato, nėra lengvas, nes žmonės, kurie pasirenka sąmoningai lengvą kelią į sėkmę, dažnai nepasiekia norimos sėkmės. Kaip tik todėl, kad už juose slypi lengvumo

IŠ KOKIO TAŠKO GALITE SAVE LAIKYTI AUKA? Oficialiai Joachimo Gaucko vadovaujamas departamentas vadinamas „Buvusios Vokietijos Demokratinės Respublikos valstybės saugumo ministerijos federaliniu dokumentų komisaru“. 1989 metų ruduo

Skaičiavimo gebėjimas Vaikas išmoksta skaičiuoti, palaipsniui suvokia pasaulis. Kai kūdikis, kiekvieną kartą pamatęs gatvėje mašiną, klausia: „Mašina?“, jis tuo parodo, kad skiria automobilį iš kitų objektų ir supranta, kad tokių objektų yra labai daug.

103 patarimas Apsvarstykite protektoriaus tipą! Padangos su smulkiai išskaidytu protektoriaus raštu geriau važiuoja ant ledo. Esant dideliam šalčiui, ledas padangą „laiko“ geriau nei sniegas, nes po protektoriumi mažiau tirpsta. Kai kurie vairuotojai mano, kad padanga su dideliu protektoriumi,

Beždžionė ir lokys atsitiktinai kalbasi Krylovo pasakoje „Veidrodis ir beždžionė“. Vaikai mėgsta skaityti Krylovo pasakėčią pagal vaidmenis arba išmokti ją mintinai – ji trumpa ir visai nesudėtinga.

Fable Mirror and beždžionė skaityta

Beždžionė, veidrodyje pamačiusi savo atvaizdą,
Tyliai Meškos pėda:
„Žiūrėk, – sako jis, – mano brangusis krikštatėve!
Koks tai veidas?
Kokių išdaigų ir šuolių ji turi!
Užsmaugčiau save iš ilgesio,
Jei tik ji būtų šiek tiek panaši į ją.
Bet, pripažink, yra
Iš mano paskalų yra penkios ar šešios tokios šlykštynės:
Galiu net ant pirštų juos suskaičiuoti“.
„Ką paskalos laiko darbu,
Ar ne geriau atsisukti į save, krikštatėvi?
Mishka jai atsakė.
Tačiau Mišenkino patarimai tiesiog dingo veltui.

Pasaulyje yra daug tokių pavyzdžių:

Vakar net mačiau tai:
Kad Klimychas po ranka nešvarus, tai visi žino;
Jie skaitė apie kyšius Klimyčiui.
Ir jis slapta linkteli Petrui.

Pasakos moralė Veidrodis ir beždžionė

Niekas nemėgsta atpažinti savęs satyroje.

Fabulos „Veidrodis ir beždžionė Krylovas“ moralas aprašytas kūrinio pabaigoje pagal visas pasakėčios žanro taisykles. Meškiukas nurodė Beždžionei savo neišmanymą, tačiau ji pasirengusi įžvelgti visų savo „draugių“, bet ne savo, trūkumus.

Fable The Mirror and the Monkey – analizė

Beždžionė iš šios pasakėčios savo neišmanymu labai panaši į Beždžionę iš pasakos „Beždžionė ir akiniai“, iš kurios Krylovas mėgsta tyčiotis iš žmonių, laikydamas šią ydą labai nemalonia. Žmonės linkę įžvelgti kitų trūkumus, bet nepastebėti savųjų. Taigi Beždžionė veidrodyje mato tikrą niūrią – save, bet nesugeba to pripažinti. Meškiuko patarimas „Kokiomis paskalomis verta vadovautis dirbant, ar ne geriau atsisukti, krikštatėvi? ji pasiilgsta ausų.

Perskaitykite pasakėčios tekstą:

Pasaulyje yra daug tokių pavyzdžių:
Niekas nemėgsta atpažinti savęs satyroje.
Vakar net mačiau tai:
Kad Klimychas po ranka nešvarus, tai visi žino;
Jie skaitė apie kyšius Klimyčiui.
Ir jis slapta linkteli Petrui.

Pasakos veidrodis ir beždžionė moralė:

Pasakos moralė: niekas nenori matyti savęs satyroje ir smerkime. Fabulistas parodo, kad tas, kuris išgirsta denonsavimą, pirmiausia mano, kad jis skirtas kitam. I. A. Krylovas mėgdavo pasišaipyti iš žmogaus trūkumų pasitelkdamas gyvūnų atvaizdus. Jis ne veltui padarė beždžionę pagrindiniu pasakos veikėju. Ji šaiposi iš savo išdaigų, kaip neišmanėliai, kurie pastebi „spindelį kito akyje“. Nedaug žmonių pastebi savo trūkumus ir užsiima juos taisyti. Visi yra pasirengę smerkti kitus.

Bugai iš rusų kalbos Stačiatikių bažnyčia Maskvos patriarchatas, netikri kitų tikėjimų atstovai ir mokslo bei pedagogikos distrofikai, kita vertus, vienbalsiai ir įžūliai šaukia apie būtinybę įsileisti Dievo įstatymą į mokyklą „alternatyvių taškų pavadinimu“. vaizdas“. Ir visa tai vadovaujantis arba demokratijos, arba pliuralizmo, arba mokslinio kreacionizmo, arba amžino neužbaigtumo ir ydingumo šūkiais. mokslo žinių. Nuo nežinios gynėjų ir tamsumo skelbėjų daugiabalsio choro publikai užgulė ausys, sukasi galvos, aptingo sveikas protas. Na, pabandykime protingai samprotauti.

Jei pradėsime mokinių mintyse dėti ne tik mokslo nustatytas tiesas, bet ir turinį tų nesuskaičiuojamų klaidingų nuomonių apie šias tiesas, kurios mokslinėje ir beveik mokslinėje aplinkoje gyvuoja mažiausiai du ar tris tūkstančius metų, tada ką žinos subrendę mokiniai, baigę tokią mokyklą? Juk tūkstančius klaidingų tiesų mokslo vardu išreiškė tie patys mokslininkai apie bet kurią šiuolaikinę mokslinę patikimą tiesą. Apie tiriamą ir iki šiol mokslui nežinomą reiškinį buvo išsakyta dešimtys, šimtai ir net tūkstančiai prielaidų, spėliojimų hipotezių ir tik viena iš jų vėliau pasirodė teisinga. Be to, viena ir ta pati turinio tiesa buvo išreikšta dešimtimis ir šimtais konkuruojančių variantų. Taigi mokslo pasaulyje buvo užfiksuoti keli šimtai Pitagoro teoremos įrodymų. Tačiau norint žinoti, kad hipotenuzės kvadratas yra lygus kojų kvadratų sumai, pakanka vieno įtikinamo įrodymo. Šimtas kitų įrodymų variantų nieko nepridės prie šios teoremos žinių. Atvirkščiai, jei dar vienas, antrasis, įrodymas sustiprins pirmosios tiesos versijos žinojimą, tai trečiasis jau paliks mokinį abejingą, ketvirtasis nusibosta, o šimtasis gali sukelti pasibjaurėjimą pačia teorema. O alternatyvių, net jei iš esmės teisingų, požiūrių į tą pačią tiesą pateikimas šiai tiesai visiškai nepaliks vietos studento galvoje. Ir jeigu moksline tiesa evoliucinę doktriną priešintis teologiniam kreacionizmui, tuomet mokinys nustos tikėti ne tik mokslu, bet ir kreacionizmu.

Žinoma, moksle buvo ir bus alternatyvių požiūrių, alternatyvių tų pačių gamtos procesų gamtoje, visuomenėje ir dvasiniame žmogaus pasaulyje paaiškinimų. Tai ypač pasakytina apie tas problemas, kurios vis dar mažai prieinamos praktiniam ir įrodymais pagrįstam jų esmės suvokimui. Tačiau šiuos klausimus turi išspręsti mokslininkai. Studentas nėra mokslininkas. Jis, berniuko iš filmo „Pelenė“ žodžiais tariant: „Aš dar ne burtininkas/mokslininkas. Aš vis dar mokausi."

Vadinasi, net ir pedagoginiu požiūriu kreacionizmas ir kitos alternatyvios antimokslinės koncepcijos atneš neabejotiną žalą trapiai mokinių sąmonei.

Protodiakonas Andrejus Kurajevas, arkivyskupas Vsevododas Čaplinas ir pats vyriausiasis kunigas Kirilas Gundiajevas atkakliai su daugybe „argumentų“ įrodo mokymo mokykloje būtinybę ir naudingumą lygiagrečiai su Dievo įstatymu, vadinamu „Ortodoksų kultūra“, kaip alternatyvų kreacionizmo kursą evoliuciniam mokymui. Šių Dievą nešančių piemenų ir jų pasekėjų argumentai įstrigo jiems į dantis ir jau seniai visiems žinomi. Aš jų nekartosiu. Nuobodu ir nenaudinga. Bet pagal „globėjų“ kalbas apie mokyklą ir jaunąją kartą galiu pasidalinti geru patarimu su visais mokyklos balsingaisiais atakuotojais.

Tėvai, šventieji, o ne šventieji!Kodėl jūs taip nedorai bandote sutvarkyti reikalus ne jūsų, pasaulietinėje ir valstybinėje mokykloje? Religija pagal Konstituciją yra atskirta nuo valstybės, o mokykla – nuo ​​bažnyčios. Kodėl su savo „geru patarimu“ lipate per tvorą, skiriančią jus nuo mokyklos? Ar turite nedidelių savo rūpesčių? Ar turite savo mokyklas? Yra daug!

Savo verslo labui pirmiausia perskaitykite Ivano Andrejevičiaus Krylovo pasakėčią „Veidrodis ir beždžionė. Beždžionės veidrodyje pamatysite save. Matyti:

Beždžionė, pamačiusi savo atvaizdą Veidrodyje, Tyliai neša koja: „Žiūrėk, – sako jis, – mano brangusis krikštatėve! Koks čia bokalas? Kokių išdaigų ir šokinėjimų ji turi! buvo šiek tiek panašiai. Bet prisipažink. tai, yra penkios ar šešios tokios mano apkalbos: galiu jas net ant pirštų suskaičiuoti. - "?" - jai atsakė Mishka. Tačiau Mišenkino patarimai tiesiog dingo veltui.

Argi jums, kunigai, nebūtų geriau, nei lipti per tvorą į pasaulietines mokyklas. Savo mokyklose jūs visi grupėmis ir po vieną mokote klausytojus ir studentus tik savo tikėjimo. Tačiau tikėjimas, kad tu moki savo paties, pasaulyje yra dešimtys ir šimtai galingesnių tavo įsitikinimų. Jūs interpretuojate savo, pavyzdžiui, kad Biblija yra vienintelis absoliučiai šventas ir absoliučiai neklystantis paties Viešpaties Dievo – Galybių/Jehovos – mokymas. Jūsų teiginiui nėra jokių įrodymų. Objektyvi, be išankstinio nusistatymo analizė rodo, kad Biblija yra prieštaringas, neišmanantis ir nenuoseklus šaltinis. Tai, kaip sakoma, savaime suprantama. Tačiau, be to, Biblijoje yra daug alternatyvių doktrinos šaltinių. Musulmonams Koranas yra ne mažiau nei jūsų Biblija - vienintelis visiškai šventas ir visiškai neklystantis paties Viešpaties Dievo - Alacho mokymas. Palyginti su Biblija, Korane daug mažiau vidinių prieštaravimų, nors absurdas ten prilygsta bibliniam. Budistams Tripitaka yra neklystanti ir absoliuti tiesa, induistams – Vedos, mormonams – Mormono Knyga... Visi šie „vienintelio tikrojo“ religinio mokymo šaltiniai turi tris keturis kartus daugiau gerbėjų, nei yra Biblijos gerbėjų. pasaulyje. Kodėl savo mokymo įstaigose neįvedus šių alternatyvių Biblijos šventų knygų studijų? Ak, ar taip?! Jūs studijuojate kitų religijų tikėjimus ir jų šventas knygas! Nuostabu! Bet kaip juos studijuoti? - O, štai kaip! – Kritinis. Taigi mūsų pasaulietinėse mokyklose kritiškai tiriami ir jūsų šventieji raštai, ir tas pats kreacionizmas. Ir kiek gerų žodžių pasakai savo mokymams apie kitas religijas, tiek gerų dalykų apie kreacionizmą pasakoma mokyklose. Mes neprieštaraujame tam, ką jūs sakote apie kitas religijas ir apie kitas šventas knygas, kurios nėra jūsų. Taigi jūs neprieštaraujate tam, ką mes savo pasaulietinėse mokyklose sakome apie jūsų kreacionizmą. Ar norėtumėte su mumis diskutuoti viešai? Kvieskite mus į savo radijo ir televizijos laidas. Mes ir aš asmeniškai sutinkame su jumis pasikalbėti bent jūsų seminarijose, netgi jūsų teologijos akademijose. Pakviesti. Jei nori, aš tau perskaitysiu kursą apie ateizmą. Iš manęs seminaristai išgirs, ką ateizmas sako apie save, o ne ką tu jiems pasakysi apie ateizmą. Ar tau tai netinka? Kodėl tokiu atveju turėtume susitaikyti su visiška nesąmone, kurią bandote įnešti į mūsų mokyklą?

Perskaitykite pasakėčios tekstą:

Pasaulyje yra daug tokių pavyzdžių:
Niekas nemėgsta atpažinti savęs satyroje.
Vakar net mačiau tai:
Kad Klimychas po ranka nešvarus, tai visi žino;
Jie skaitė apie kyšius Klimyčiui.
Ir jis slapta linkteli Petrui.

Pasakos veidrodis ir beždžionė moralė:

Pasakos moralė: niekas nenori matyti savęs satyroje ir smerkime. Fabulistas parodo, kad tas, kuris išgirsta denonsavimą, pirmiausia mano, kad jis skirtas kitam. I. A. Krylovas mėgdavo pasišaipyti iš žmogaus trūkumų pasitelkdamas gyvūnų atvaizdus. Jis ne veltui padarė beždžionę pagrindiniu pasakos veikėju. Ji šaiposi iš savo išdaigų, kaip neišmanėliai, kurie pastebi „spindelį kito akyje“. Nedaug žmonių pastebi savo trūkumus ir užsiima juos taisyti. Visi yra pasirengę smerkti kitus.