Senovės Graikijos dievai ir pusdieviai. Senovės Graikijos dievai. Pavydėtina vieta šeimos medyje

Įvadas

Prasmė yra senovinė Graikų mitologija nes kultūros raidą sunku pervertinti. Senovės Graikija vadinama visos Europos kultūros lopšiu. Ir todėl senovės graikų mitologijos studijos įgauna ypatingą reikšmę – tai ištakų, pirmiausia Europos kultūros ištakų, tyrinėjimas, tačiau akivaizdu ir tai, kad tai padarė didžiulę įtaką visai pasaulio kultūrai. Senovės graikų mitai yra ne tik plačiai paplitę, bet ir giliai suprasti bei tyrinėti. Neįmanoma pervertinti jų estetinės vertės: nėra nei vienos meno rūšies, kuri savo arsenale neturėtų antikinės mitologijos pagrindu sukurtų dalykų – jų yra skulptūroje, tapyboje, muzikoje, poezijoje, prozoje ir kt.

Norint kuo geriau suprasti senovės graikų mitologijos reikšmę pasaulio kultūroje, paprastai reikia atsekti mito reikšmę kultūroje.

Mitas nėra pasaka, tai būdas paaiškinti pasaulį. Mitologija yra pagrindinė tautų pasaulėžiūros forma seniausioje jų raidos stadijoje. Mitologija remiasi gamtos jėgų personifikavimu (gamta dominavo, buvo stipresnė už žmogų). Mitologija kaip dominuojantis mąstymo ir elgesio būdas išnyksta, kai žmogus susikuria realias gamtos jėgų viešpatavimo priemones. Mitologijos sunaikinimas byloja apie esminį žmogaus padėties pasaulyje pasikeitimą.

Bet iš mitologijos auga mokslo žinių, religija ir visa kultūra apskritai. Senovės Graikijos mitologija tapo visos antikinės kultūros pagrindu, iš kurios vėliau, kaip sakėme, išaugo visa Europos kultūra.

Senovės graikų kalba – civilizacijos mitologija, besivystanti nuo VI a. pr. Kr e. šiuolaikinės Graikijos teritorijoje. Senovės graikų mitologija remiasi politeizmu, tai yra politeizmu. Be to, senovės Graikijos dievai yra apdovanoti antropomorfiniais (t. y. žmogaus) bruožais. Konkretūs vaizdai paprastai vyrauja prieš abstrakčius, kaip yra kiekybiškai humanoidiniai dievai ir deivės, herojai ir herojės vyrauja prieš abstrakčią reikšmę turinčias dievybes (kurios savo ruožtu įgyja antropomorfinių bruožų).

Legendos, tradicijos ir legendos buvo perduodamos iš kartos į kartą edami dainininkų ir nebuvo užrašytos raštu. Pirmieji įrašyti kūriniai, atnešę mums unikalių vaizdų ir įvykių, buvo genialūs Homero eilėraščiai „Iliada“ ir „Odisėja“. Jų įrašas datuojamas VI amžiuje prieš Kristų. e. Istoriko Herodoto nuomone, Homeras galėjo gyventi tris šimtmečius prieš tai, tai yra, maždaug IX-VIII a.pr.Kr. Tačiau, būdamas Aedomas, jis naudojo savo pirmtakų, dar senesnių dainininkų, kūrybą, iš kurių seniausias, Orfėjas, remiantis daugeliu liudijimų, gyveno maždaug II tūkstantmečio prieš Kristų antroje pusėje. Taigi, iki mūsų atėjusi mitologija daugeliu atžvilgių yra patirtis, kurią jau perdirbo ir permąstė vėlesnės kartos. Vienaip ar kitaip, pagrindiniai graikų mitologijos tyrimo šaltiniai yra Homero „Iliada“ ir „Odisėja“.

Homeras mitą apibūdina kaip objektyvų reiškinį, kurio tikrumu autorius neabejoja. Hesiodas turėjo skirtingą požiūrį į mitologiją, kuris gyveno formuojantis graikų poliso sistemai ir ideologijai. Jis renka ir sujungia dievų mitus ir genealogijas, išdėsto kosmogoninę sistemą, susijusią su dievų atsiradimo istorija („Theogony“). Medžiagos graikų mitologijos studijoms taip pat yra graikų dainų tekstuose, komedijose ir tragedijose. Ir taip pat romėnų autorių (Ovidijaus, Vergilijaus, Horacijaus, Lukrecijaus Karo, Tibulo, Propercijaus, Apulejaus, Stacijaus, Luciano, Celijaus Italic) kūryboje. Ovidijaus metamorfozės iš esmės yra mitologinė enciklopedija. Žinoma, prieš daugelį metų daugelis originalių šaltinių buvo pamesti, iškraipyti ir atkeliavę pas mus vėlesniuose sąrašuose, tačiau jie leidžia susidaryti senovės graikų mitologijos idėją. Savo darbe naudosime daugiau enciklopedijos ir senovės kultūros istorijos vadovėliai, kurių dalis yra senovės graikų mitologija.

Mūsų darbo tikslas – pateikti bendrą senovės graikų mitologijos vaizdą ir suprasti jos įtaką Europos ir pasaulio kultūros raidai.

Senovės graikų mitologijoje išskiriamas ikiolimpinis ir olimpinis laikotarpis, kuris savo ruožtu skirstomas į klasikinį ir herojinį. Herojišku laikotarpiu mitologiniai įvaizdžiai centralizuojami aplink mitologiją, susijusią su Olimpo kalnu, prasideda perėjimas prie meniškai išplėtoto ir griežto heroizmo. Irstant bendruomeninei-klanų sistemai, formuojasi rafinuotos herojinės Homero mitologijos formos. Ateityje naivi mitologija – savotiška vienintelė primityvaus mąstymo forma – nyksta kaip savarankiška kūryba ir įgauna tarnybinį pobūdį, tapdama viena iš įvairių religinių, socialinių-politinių, moralinių ir filosofinių idėjų meninės raiškos formų. vergams priklausančios poliso ideologijos, virsta filosofine alegorija, plačiai naudojama literatūroje ir mene. Remdamiesi šiais laikotarpiais kursime savo kūrybą, tai yra, pirmoji dalis bus skirta priešolimpiniam laikotarpiui, antroji - olimpiniam, tai yra, atseksime senovės graikų mitologijos raidą. O trečioje darbo dalyje išvardinsime pagrindinius dievus ir herojus jiems patekus į kultūrą. Mūsų užduotis neapima tik medžiagos pristatymo, bet ir nagrinėjamo laikotarpio reikšmės tolesnei kultūros raidai analizė. Darbo pabaigoje padarysime išvadas apie senovės graikų mitologijos vietą pasaulio kultūroje.

1. Priešolimpinis laikotarpis

Mitologija yra pagrindinė tautų pasaulėžiūros forma seniausioje jų raidos stadijoje. Jis pagrįstas gamtos jėgų personifikavimu (gamta dominavo, buvo stipresnė už žmogų). Mitologinei sąmonei būdingas sinkretizmas, joje viskas yra vienybėje ir nedalumas: tiesa ir fikcija, subjektas ir objektas, žmogus ir gamta. Tuo pačiu metu vėlesniame etape jis turi antropomorfinį pobūdį. Vienaip ar kitaip žmogus neišsiskiria iš pasaulio, jis humanizuoja pasaulį ir gamtą. Pagrindinis mito uždavinys – nustatyti šablonus, modelius kiekvienam svarbiam žmogaus atliekamam veiksmui, mitas padeda ritualizuoti kasdienybę, suteikiant žmogui galimybę atrasti gyvenimo prasmę, kurią netvarkingai suvokia primityvi sąmonė. sukrauta forma.

Žemė ir ją sudarantys objektai primityviajai sąmonei atrodo gyvi. Įkvėpta, gaminanti viską iš savęs ir pati maitinanti viską, įskaitant dangų, kurį taip pat gimdo iš savęs. Kaip moteris matriarchato laikotarpiu yra giminės galva, mama, slaugytoja ir auklėtoja, taip žemė suprantama kaip viso pasaulio, dievų, demonų, žmonių šaltinis ir krūtinė. Todėl seniausią mitologiją galima vadinti chtonine (chtoniška (gr. chton, „žemė“), siejama su žeme, požemiu.).

Fetišizmas

Chtoninės mitologijos raidoje galima išskirti ir atskirus etapus. Pirmasis etapas yra fetišizmas. Ankstyvoje stadijoje sąmonė yra ribojama tiesiogiai jutiminiu suvokimu, tik tais dalykais, kurie yra tiesiogiai matomi ir apčiuopiami. Šie dalykai yra animuoti. Toks dalykas, viena vertus, visiškai materialus, kita vertus, primityvios sąmonės pagyvintas, yra fetišas. Fetišas buvo suprantamas kaip magiškos, demoniškos, darbo jėgos židinys. Bet kadangi visas objektyvus pasaulis atrodė gyvas, tada magiška galia visas pasaulis buvo apdovanotas, o demoniška būtybė niekaip nebuvo atskirta nuo objekto, kuriame gyveno. Taigi įvairios dievybės buvo garbinamos akmeninių piramidžių arba grubių lentų pavidalu (stulpelio, rąsto ir kt. pavidalu). Tai yra, dievybė ir objektas yra neatsiejami. Gyvųjų, dievintų daiktų garbinimas yra fetišizmas. Netgi graikų civilizacijos klestėjimo laikais daugelis dievybių ir toliau buvo garbinamos akmenų ir medžio gabalų pavidalu.

Delfų omfalas yra puikus fetišo pavyzdys. Pasak legendos, tai yra akmuo, kurį deivė Rėja padovanojo Kronosui, o ne naujagimiui Dzeusui. Kronas, bijodamas, kad jo vaikai gali jį nuversti, kaip jis nuvertė savo tėvą Uraną, nusprendė jų atsikratyti – suvalgyti. Tačiau vietoj Dzeuso jis suvalgė akmenį, o paskui jį išvėmė. Akmuo buvo padėtas Delfuose kaip žemės centras ir pradėtas gerbti kaip šventovė, buvo aprengiamas įvairiais drabužiais ir patepamas smilkalais.

Kitas fetišizmo pavyzdys – dievo Dioniso tapatinimas su vynmedžiu. Tai liudija daugybė Dioniso epitetų, susijusių arba su pačiu augalu, arba su vynu kaip vynmedžio produktu. „Vynuogė“, „daugiagrūdis“, „vyno nešėjas“, „vyndarys“ ir kiti – pagrindiniai Dioniso epitetai.

Gyvatė ir gyvatė yra tipiškiausi chtoniški gyvūnai ir ne tik senovės mitologijoje. Net tokios ryškios ir gražios deivės kaip Pallas Atėnė turėjo savo gyvatišką praeitį.

Gyvūnai paprastai vaidino svarbų vaidmenį mitologijoje. Daugelis gyvūnų buvo tapatinami su tam tikrais dievais, buvo jų įsikūnijimas. Skyriuje, skirtame dievams, grįšime prie šio klausimo.

Pats žmogus buvo sumanytas kaip fetišas. Jo kūnas buvo tapatinamas su dvasiniu gyvenimu. Atskiros kūno dalys gali būti apdovanotos tam tikra magiška galia ne dvasios dėka, o pačios. Medūzos Gorgono akys pavirto akmeniu, iš drakono dantų atsiranda Tėbų karalių protėviai, kraujas – sielos nešėjas.

Fetišistinės idėjos buvo perduotos ne tik pavieniui, bet ir visai genčių bendruomenei. Žmonės manė, kad visą nurodytą gentį reprezentuoja koks nors gyvūnas, koks nors augalas ar net negyvas daiktas (pavyzdžiui, mirmidonų kilmė buvo manoma iš skruzdėlių). Fetišistinis supratimas apėmė visą gamtą, visą pasaulį, kuris buvo pateikiamas kaip vientisas gyvas kūnas, iš pradžių būtinai buvo moteriškas. Dangus ir žemė, žemė ir jūra, jūra ir požemis labai mažai skyrėsi vienas nuo kito primityvioje sąmonėje – tai vadinama sinkretizmu, apie kurį kalbėjome šio skyriaus pradžioje.

Kitas senovės graikų mitologijos raidos etapas pasižymi daikto „idėjos“ atskyrimu nuo paties daikto, grubiai tariant – sielos atskyrimu. Siela graikų kalba anima. Taip įvyko perėjimas prie animizmo. Iš pradžių žmonės tikėjo, kad daikto siela (ar jo demonas) yra taip neatsiejama nuo paties daikto, kad sunaikinus ji taip pat nustoja egzistuoti. Ateityje augo idėja apie šių demonų nepriklausomybę, kurie ne tik skiriasi nuo daiktų, bet ir sugeba nuo jų atsiskirti bei išlikti daugiau ar mažiau ilgą laiką po šių daiktų sunaikinimo.

Iš pradžių animizmas siejamas su tam tikra beasmene jėga. Tai abstraktūs demonai, veikiantys čia ir dabar, be jokios išvaizdos, todėl neaišku, kaip su jais kalbėti. Pastebėjome, kad iš pradžių žmogus pakluso gamtos jėgoms. Tačiau pamažu jis išeina iš šio pavaldumo. Ir demonai įgauna kažkokią formą, jau galima kažkaip su jais susitarti, tai yra susisiekti su gamta ne tik kaip auka, kai nesuvokia, su kokia jėga turi reikalą, bet gali daryti įtaką. pajėgos. Nuo to momento, kai anksčiau beasmenis demonas gauna tą ar kitą individualizaciją, įvyksta galutinis perėjimas prie animizmo. Apie senovės animistinius demonus plačiau kalbėsime trečiajame mūsų darbo skyriuje. Klasikinėje Graikijos eroje šie vaizdai buvo nustumti į antrą planą.

Išsivysčiusiame animizme, kaip jau minėjome, demono ar dievo transformacija veda į antropomorfinį, tai yra humanizuotą, jų supratimą. Tačiau, kad ir koks tobulas buvo antropomorfinis dievo, demono ar herojaus įvaizdis graikų mitologijoje, jame visada buvo ankstesnės, grynai fetišistinės raidos bruožų (pavyzdžiui, vynmedis ar gebenė nuolat siejama su Dionisu).

Apibendrinkime viską, kas buvo pasakyta šiame skyriuje. Taigi, visų pirma, nustatėme, kad ankstyvoje mitologijos formavimosi stadijoje žmogaus sąmonė neišskiriama ir gamta, žmogus suvokia save kaip gamtos dalį, o gamta už jį stipresnė, tai gąsdina žmogų. Ir žmogus ją supranta kaip gyvą. Žmogus garbina gyvąsias gamtos jėgas, bet ne abstrakčias, jis dar neturi abstrakčių idėjų, supranta tik tai, ką mato ir jaučia. Ir šie jo matomi, jaučiami objektai yra animuoti, jis juos garbina – tai pirmasis priešolimpinio laikotarpio – fetišizmo – etapas. Pamažu atsiskiriama daikto „idėja“ nuo paties daikto ir atsiranda animizmas. Palaipsniui beasmeniai demonai įgauna antropomorfinių bruožų, ir čia pereinama prie olimpinio senovės graikų mitologijos laikotarpio – mums labiau suprantamo laikotarpio, nes jau čia žmogus aiškiai skiria save nuo gamtos, siela – nuo ​​kūno, dievas – nuo asmuo, nepaisant antropomorfinės dievų ir gamtos jėgų išvaizdos.

... Olimpinis laikotarpis

Klasikinis laikotarpis

Ankstesniu mūsų nagrinėtu laikotarpiu susiformavo pagrindiniai senovės graikų mitologijos dievai ir demonai. Taip pat sakėme, kad žmogus pradeda išeiti iš gamtos jėgų kontrolės. O mitologijoje atsiranda herojų, kurie susiduria su pabaisomis ir monstrais, kurie kadaise gąsdino nesuvokiamos ir visagalės prigimties sugniuždyto žmogaus vaizduotę. Apolonas užmuša Pitų drakoną, Otusą ir Efialtą, Persėjas – Medūzą, Belerofonas – Chimerą, Meleageris – Kalidonijos šerną. Heraklis atlieka dvylika savo darbų.

Šiuo laikotarpiu vietoj mažų dievų ir demonų atsiranda vienas pagrindinis, aukščiausias dievas Dzeusas, kuriam paklūsta visi kiti dievai ir demonai. Visi jie gyvena Olimpe (iš čia ir kilo sąvoka „olimpiniai dievai“, „olimpinė mitologija“). Pats Dzeusas kovoja su visokiais monstrais, nugali titanus, ciklopus, Taifoną ir milžinus bei įkalina juos po žeme, tartaruose. Atsiranda naujo tipo dievai. Moteriškos dievybės, susiformavusios iš daugialypio senovinio deivės motinos įvaizdžio, didvyriškumo eroje gavo naujų funkcijų. Apie dievus ir jų funkcijas šiuo laikotarpiu kalbėsime trečioje darbo dalyje.

Ne tik dievai ir herojai, bet ir visas gyvenimas pradėtas vertinti kitaip. Taip yra visų pirma dėl to, kad žmogus nustojo bijoti gamtos. O tie demonai ir dvasios, kurie anksčiau atrodė priešiški žmonėms, dabar atrodo visiškai kitaip. Dabar žmogus gamtos nebijo, o naudojasi savo reikmėms, žavisi ja. Jei anksčiau upių ir ežerų nimfos – naidos arba jūrų nimfos – nereidės, taip pat kalnų, miškų, laukų ir kt. nimfos – buvo žiaurumo ir chaoso įsikūnijimas, tai dabar gamta atrodo rami ir poetiška. Gamtoje išsibarsčiusios nimfos tampa poetinio susižavėjimo objektu. Taip jie įžengė į pasaulio kultūrą. Gražias nimfas gyrė ne tik senovės poetai, bet ir Renesanso prakaitas (šis laikmetis buvo vadinamas Renesansu būtent todėl, kad siekė atgaivinti senovinį grožį, senovinius idealus). Ir šiandien nimfa asocijuojasi su kažkuo gražiuoju, nors šio grožio gali tykoti pavojus, kaip visada net ir pačioje gražiausioje gamtoje. Vyras negalėjo visiškai atsikratyti šios baimės. Ir todėl nimfos galėjo juokauti ir kartais gana piktai.

Dzeusas valdė viską, o visos elementarios jėgos buvo jo rankose. Ir žmogus, be jokios abejonės, jautė savo priklausomybę nuo dievų. Tačiau tuo pat metu jis jau jautė savo jėgą pradėti dialogą su dievais. Kalbant apie žemesnes demoniškas būtybes, atsiranda mitų, pasakojančių apie mirtingojo žmogaus pergalę prieš gamtą, pavyzdžiui, 12 Heraklio darbų. Mirtingojo žmogaus pergalės prieš gamtą tema skamba ir kituose olimpinio laikotarpio graikų mituose. Kai Edipas įminė Sfinkso mįslę, ji nukrito nuo uolos. Kai Odisėjas (arba Orfėjas) nepasidavė kerinčiam sirenų giedojimui ir praplaukė pro jas nepažeistas, sirenos tą pačią akimirką užgeso. Kai argonautai saugiai išplaukė tarp Symplegades uolų, kurios iki tol nepaliaujamai telkėsi ir skyrėsi, Symplegades sustojo amžiams.

Herojiškas laikotarpis

Šiam laikotarpiui būdingas perėjimas nuo seno atšiauraus heroizmo prie naujo, rafinuoto. Šiam laikotarpiui būdingų bruožų randame pas Homerą. Herojai šioje mitologijoje pastebimai drąsesni, didėja jų laisvas elgesys su dievais, jie net drįsta konkuruoti su dievais. Dažniausiai jie baudžiami už įžūlumą, tačiau svarbus pats faktas. Svarbu, kad dabar žmonės į dievus žvelgtų visai kitaip.

Čia pateikiami du mitai: Dioniso mitas ir Prometėjo mitas. Dionisas yra Dzeuso sūnus ir mirtinga moteris. Ankstesniame etape Dionisas buvo apskritai gamtos globėjas ir, kaip minėjome, buvo siejamas su gebenėmis ir vynmedžiu, dėl to jis buvo pradėtas suvokti kaip vyndarystės dievas. Tačiau mitologijoje jo įvaizdis yra tvirtai įsitvirtinęs kaip orgijas rengiančio dievo, bakchantų dievo, švenčių dievo, įvaizdis. Šis Dioniso kultas išplito visoje Graikijoje ir vienijo visas valdas. Dioniso gerbėjų ekstazė ir išaukštinimas sukūrė vidinės vienybės su dievybe iliuziją ir taip tarsi sunaikino nepraeinamą prarają tarp dievų ir žmonių. Todėl Dioniso kultas, stiprindamas žmogaus nepriklausomybę, atėmė iš jo mitologinę orientaciją.

Kitas mitologinio savęs išsižadėjimo tipas atsirado dėl Prometėjo įvaizdžio. Prometėjas, kaip ir Dionisas, yra dievybė. Prometėjas davė žmonėms ugnį, o Dzeusas nubaudė žmones už pagalbą. Dzeusas prirakino jį prie uolos. Prometėjo bausmė suprantama, nes jis yra olimpinio didvyriškumo, tai yra, mitologijos, susijusios su Dzeusu, priešininkas. Todėl per visą herojinį amžių Prometėjas yra prirakintas prie uolos. Tačiau dabar herojiškasis amžius baigiasi, prieš pat Trojos karą – paskutinį didvyriškojo amžiaus poelgį – Heraklis išlaisvina Prometėją. Tarp Dzeuso ir Prometėjo vyksta didžiulis susitaikymas, o tai reiškia Prometėjo, suteikusio žmonėms ugnį ir civilizacijos pradžią, triumfą, padariusio žmoniją nepriklausomą nuo Dievo. Taigi Prometėjas, pats būdamas dievu, sugriovė tikėjimą dievybe apskritai ir mitologiniu pasaulio suvokimu.

Olimpiniam laikotarpiui apskritai ir ypač herojiniam laikotarpiui būdingas meninis vaizdų apdorojimas. Čia mažai kalbėjome apie atsirandančias komedijas, tragedijas ir kitus literatūros bei meno kūrinius. Tačiau apie juos reikia pasakyti, nes tokios literatūros atsiradimas liudija, kad mitologija suvokiama skirtingai. Šioje literatūroje mitologija nebėra savitikslis, kaip senovės legendose, palyginimuose ir legendose, čia literatūra pasirodo tik kaip priemonė. Tai ypač ryšku vėlyvuoju herojiniu laikotarpiu, ir taip mitas patenka į pasaulio kultūrą.

Ypač išpopuliarėjo transformacijų žanras, kuris buvo įkūnytas Ovidijaus kūrinyje „Metamorfozės“. Dažniausiai jie reiškia mitą, kuris dėl tam tikrų vingių baigiasi herojų pavertimu kokiais nors negyvojo pasaulio objektais, augalais ar gyvūnais. Pavyzdžiui, Narcizas, nuvytęs iš meilės savo atvaizdui vandenyje, virsta gėle ir pan. Visi gamtos reiškiniai buvo animuoti, buvo laikomi gyvomis būtybėmis tolimoje praeityje – mitiniu laiku, tačiau dabar šiame vėlyvajame herojiniame amžiuje jie prarado mitiškumą, ir tik vėlyvosios antikos žmogaus atmintis išlaikė mitinės praeities atmintį, radusi tai jau vienas meniškas gražuolis.

Apibendrinkime viską, kas buvo pasakyta šiame skyriuje. Žmogus pradeda išeiti iš gamtos jėgų galios, ko anksčiau bijojo, pamažu jam prilygsta, nors apie visišką lygybę dar anksti kalbėti, bet bet kokiu atveju žmogus atsiskiria nuo gamtos ir pradeda bendrauti. su juo, iškeldamas savo reikalavimus, o ne tik įsitraukdamas į spontanišką gamtos chaosą. Toks sąmonės pasikeitimas paskatino mitologinius herojus, nugalėjusius gamtos sielas įasmeninusius demonus, o vėlesniu laikotarpiu į žmonių pusę eina ir patys dievai (Dionisas, Prometėjas), tapdami jų bendrininkais, o ne tais. kurių žmonės bijo. Taip dievai ir žmonės suartėja, nors atstumas vis dar išlaikomas – dievai lieka dievais.

Tai buvo klasikinis senovės graikų mitologijos laikotarpis didžiausią įtaką apie Europos kultūros raidą. Per šį laikotarpį susiformavo Olimpo ir olimpinių dievų idėja. Ir taip jie įeis į kultūros istoriją. Jau sakėme, kad kultūroje išliko nimfų kaip gražių ir mielų mergelių, o ne kaip piktų gamtos demonų, suvokimas. Tačiau čia svarbu pažymėti, kad Europos ir pasaulio kultūra iš graikų mitologijos sėmėsi ne tik dievų ir demonų atvaizdų, bet daugeliu atžvilgių ir patį mąstymą. Europos filosofija ir kultūra formavosi graikų mitologijos gelmėse. Jeigu atsigręžtume į filosofijos istoriją, pamatytume, kad jos formavime atsekamas tas pats žmogaus atskyrimo nuo gamtos pasaulio procesas, perėjimo nuo emocinio-juslinio pasaulio suvokimo prie racionalaus jo suvokimo tąsa. Senovės graikų mitologija, ir tai galėjome pastebėti, aš – pirmieji senovės (kurios dalis yra senovės graikų kultūra) filosofijos, pagrįstos racionaliu gamtos supratimu, formavimosi etapai. Būtent šio proceso, nuoseklaus jo vystymosi Europoje dėka buvo patvirtintas proto prioritetas. Žinoma, ne iš karto. Žinoma, Europos kultūra pirmiausia išgyveno tamsiuosius scholastikos amžius, tačiau su Renesansu vėl reikšmingi tampa antikos idealai, skelbiantys protą, žmogaus vertę, grožio troškimą ir džiaugsmą gyvenimu. Bet mes jau einame į priekį. Pirma, panagrinėkime pagrindinius graikų mitologijos dievus, kurių atvaizdai vis dar aktualūs visuose meno tipuose.

senovės graikų mitologija savęs neigimas Dzeusas

3. Graikų mitologijos dievai ir demonai

Šioje darbo dalyje norėčiau duoti Ypatingas dėmesys olimpinio laikotarpio dievams, kadangi jie turi didesnę kultūrinę reikšmę, anksčiau iškilę ir gamtos jėgas įasmeninę dievai tais laikais tebėra baisūs. Visa graikų mitologija prasideda žodžiais „pradžioje buvo chaosas“, iš šio chaoso išsiskiria Kosmosas, Vandenynas ir kt., kurie suvokiami kaip gyvos būtybės, kurios slopina žmogų. Daug apie tai kalbėjome pirmoje darbo dalyje ir čia nesikartosiu. Tik trumpai įvardinkime, kaip jie pasirodo prieš mus N. Kuhno pristatyme:

„Iš chaoso atsirado deivė Žemė - Gaia.<…>Toli po žeme<…>gimė niūrus Tartaras – baisi bedugnė, pilna amžinos tamsos. Iš Chaoso, gyvybės šaltinio, gimė galinga jėga, kuri gaivina visą Meilę – Erotas. Pasaulis pradėtas kurti. Beribis chaosas pagimdė Amžinąją Tamsą – Erebusą ir tamsiąją Naktis – Nyuktą. O iš Nakties ir Tamsos atėjo amžinoji Šviesa – Eteris ir džiaugsminga šviesi Diena – Hemera. Šviesa pasklido po visą pasaulį, o naktis ir diena pradėjo keisti viena kitą.<…>Dangų, kalnus ir jūrą pagimdė Motina Žemė, ir jie neturi tėvo. Uranas – Dangus – karaliavo pasaulyje. Jis pasiėmė sau palaimintą žemę. Uranas ir Gaia turėjo šešis sūnus ir šešias dukteris – galingus, didžiulius titanus. Jų sūnus titanas Vandenynas, tekantis aplink visą žemę kaip beribė upė, ir deivė Tetis pagimdė visas upes, kurios bangomis ridena į jūrą, o jūrų deivės – okeanidus. Titanas Hiperionas ir Theia padovanojo pasauliui vaikus: Saulę – Heliosą, Mėnulį – Seleną ir rausvąją Aušrą – rausvais pirštais Eosą. Visos žvaigždės kilo iš Astrea ir Eos<…>ir visi vėjai: audringas šiaurės vėjas Boreas, rytinis Evrus, drėgnas pietų notas ir švelnus vakarų vėjas Zefyras, nešantis sunkius lietaus debesis. Be titanų, galingoji Žemė pagimdė tris milžinus - ciklopus su viena akimi kaktoje - ir tris didžiulius, tarsi kalnus, penkiasdešimties galvų milžinus - šimtarankius (hekatoncheirus)<…>... Uranas nekentė savo milžiniškų vaikų, įkalino juos Žemės deivės gelmėse gilioje tamsoje ir neleido išeiti į šviesą. Nukentėjo jų motina Žemė. Ją sugniuždė ši baisi našta, uždengta jos viduriuose. Ji pasikvietė savo vaikus, titanus, ir įtikino juos maištauti prieš Urano tėvą, bet jie bijojo pakelti rankas į tėvą. Tik jauniausias iš jų, klastingas Kronas, gudriai nuvertė savo tėvą ir atėmė iš jo valdžią. Nakties deivė pagimdė daugybę baisių medžiagų kaip bausmę Kronui: Thanata - mirtis, Eridu - nesantaika, Apatu - apgaulė, Ker - sunaikinimas, Hypnos - sapnas su tamsių, sunkių vizijų būriu, Nemezis, kuris nepažįsta pasigailėjimo – keršto už nusikaltimus – ir daugelis kitų. Siaubas, nesantaika, apgaulė, kova ir nelaimė atnešė šiuos dievus į pasaulį, kur soste karaliavo Kronas. Šioje mažoje ištraukoje matome, kaip paaiškinama visata ir pagrindiniai gamtos reiškiniai: iš kur atsirado dangus ir jūra, kodėl keičiasi diena ir naktis. Panašūs mitai egzistuoja visose kultūrose ankstyvosiose stadijose. Be to, mūsų pateiktas pasakojimas puikiai iliustruoja viską, apie ką kalbėjome pirmoje darbo dalyje: tai veikėjų niūrumas – džiaugsmingais ir šviesiais vadinami tik Hemera (Diena) ir Eosas (Zarya), o likusi dalis dievybės gąsdina, net Hipnosas, kuris dabar neturi tos prasmės, kaip buvo užpildyta anais laikais. Toliau mitologijoje atsitinka taip – ​​Dzeusas, išgelbėtas savo motinos (šį mitą jau minėjome savo darbe), nuverčia Kroną (Cronus, Cronos, - laiko dievas) ir karaliauja Olimpe.

Olimpinio laikotarpio dievai

Negalėsime čia svarstyti visų olimpinių dievų. Jų buvo labai daug, bet apsistokime ties reikšmingiausiais vaizdais. Bet pirmiausia apie patį Olimpo kalną. Olimpas yra kalnas Tesalijoje, kuriame gyvena dievai. Olimpe yra Dzeuso ir kitų dievų rūmai, pastatyti ir dekoruoti Hefaisto. Olimpo vartai atidaromi ir uždaromi, kai jie išvažiuoja auksiniais vežimais. Manoma, kad Olimpas yra aukščiausios naujos olimpinių dievų kartos, nugalėjusios titanus, galios simbolis.

Vėliau, vadovaujant Olimpui, žmonės pradėjo suprasti ne vieną kalną, o visą dangų. Buvo tikima, kad Olimpas tarsi skliautas apglėbia žemę ir juo klaidžioja Saulė, Mėnulis ir Žvaigždės. Kai Saulė buvo savo zenite, jie sakė, kad ji yra Olimpo viršūnėje. Jie manė, kad vakare, kai jis praeina pro vakarinius Olimpo vartus, tai yra dangų, užsidaro, o ryte atidaro aušros deivė Eosas.

Dzeusas – aukščiausia dievybė, dievų ir žmonių tėvas, olimpinės dievų šeimos galva, Krono ir Rėjos sūnus. Trys broliai - Dzeusas, Poseidonas ir Hadas - pasidalijo valdžia. Dzeusas gavo viešpatavimą danguje, Poseidonas - jūrą, Hadas - mirusiųjų karalystę. Senovėje Dzeusas derino gyvybės ir mirties funkcijas. Tačiau vėliau Dzeusas pradėjo personifikuoti tik šviesiąją gyvenimo pusę.

Dzeusas gali atlikti visas bet kokių kitų dievų funkcijas, todėl jį sutinkame ir kaip visų gyvų būtybių pirmtaką, ir kaip karingą Dzeusą bei teisingumą teigiantį Dzeusą. Vėliau daugelis jos funkcijų buvo perduotos kitoms dievybėms. Šios dievybės tampa tarsi tarpininkais tarp žmogaus ir aukščiausiojo bei nepasiekiamo dievo Dzeuso.

Dzeuso ir kitų dievų gyvenimas Olimpe labai panašus į žmogaus: Dzeusas nuolat kovoja dėl valdžios (šiaip ar taip, pradžioje). Olimpinis Dzeusas laikomas dievų ir žmonių tėvu, tačiau jo valdžia olimpinei šeimai nėra labai tvirta, o likimo potvarkiai jam dažnai nežinomi ir juos atpažįsta, pasverdamas herojų likimus ant auksinių svarstyklių. Dzeusas turi keletą žmonų ir daug vaikų. Apie kai kuriuos iš jų pakalbėsime savo darbe.

Dzeusas duoda žmonėms įstatymus ir vėliau ši jo funkcija tampa reikšmingiausia. Olimpijas Dzeusas yra daugelio didvyrių, vykdančių savo dieviškąją valią ir gerus ketinimus, tėvas. Kaip „žmonių ir dievų tėvas“, Dzeusas tuo pat metu yra didžiulė baudžiamoji jėga. Dzeuso nurodymu Prometėjas yra prirakintas prie uolos, kuris pavogė Hefaisto ugnies kibirkštį, kad padėtų žmonėms, kuriuos Dzeusas pasmerkė apgailėtinai. Kelis kartus Dzeusas sunaikino žmonių rasę, bandydamas sukurti tobulą žmogų. Jis pasiuntė į žemę potvynį, nuo kurio buvo išgelbėti tik Prometėjo sūnus Deukalionas ir jo žmona Pyra. Trojos karas taip pat yra Dzeuso sprendimo bausti žmones už jų nedorybę pasekmė. Dzeusas sunaikina Atlantų klaną, kuris pamiršo apie dievų garbinimą. Dzeusas siunčia keiksmus kaltiesiems. Taigi Dzeusas įgauna vis akivaizdesnių moralinių bruožų. Valstybingumo, tvarkos ir dorovės tarp žmonių užuomazgos, anot graikų legendos, siejamos tik ne su Prometėjo dovanomis, dėl kurių žmonės didžiavosi, o su Dzeuso veikla, kėlusiam žmonėms gėdą ir sąžinę. , socialiniame bendravime būtinas savybes.

Dzeusas atitinka Romos Jupiterį.

Hera yra Dzeuso žmona ir sesuo. Heros santuoka nulėmė jos aukščiausią galią prieš kitas olimpines deives, ji yra pirmoji Olimpe ir pati didžiausia deivė, jos patarimų klauso pats Dzeusas. Šiame paveiksle matyti priešolimpinio laikotarpio moteriškos vietinės dievybės bruožai: savarankiškumas ir nepriklausomybė santuokoje, nuolatiniai kivirčai su Dzeusu, pavydas, bauginantis pyktis.

Mituose, kuriuos pirmą kartą perdavė Homeras ir Hesiodas, Hera yra santuokinės ištikimybės pavyzdys. Kaip to ženklas, ji buvo pavaizduota su vestuvine suknele. Hera Olimpe saugo savo šeimos židinį, kuriam be galo gresia Dzeuso meilė.

Romėnų mitologijoje Hera tapatinama su Junona.

Afroditė – meilės ir grožio deivė. Afroditė buvo šlovinama kaip suteikianti žemei gausą, viršūnė „kalnų deivė“, palydovė ir maloni pagalbininkė buriuojant „jūros deivė“, tai yra. žemė, jūra ir kalnai yra apgaubti Afroditės galia. Ji – santuokos ir net gimdymo deivė, taip pat „vaikų kūrėja“. Dievai ir žmonės yra pavaldūs Afroditės meilės galiai. Tik Atėnė, Artemidė ir Hestia jos nekontroliuoja. Afroditė globoja visus, kurie myli. Jos įvaizdis gražus ir flirtuojantis. Afroditė yra meilės deivė, kuri į pasaulio kultūrą įžengė romėnišku Veneros vardu.

Apolonas yra Dzeuso ir Leto sūnus, Artemidės brolis. Jam buvo suteikta pačių įvairiausių funkcijų – ir destruktyvių, ir naudingų. Susitinkame su Apolonu – pranašautoju, Apolonu – gydytoju, muzikantu, Apolonu – ganytoju ir bandų globėju. Kartais šias Apolono funkcijas sieja ir mitai apie Apolono tarnystę žmonėms, į kuriuos Dzeusas, supykęs dėl savarankiško sūnaus nusiteikimo, jį siunčia. Apolonas yra muzikantas. Jis yra dainininkų ir muzikantų globėjas. Apolonas užmezga ryšius su deivėmis ir mirtingomis moterimis, tačiau dažnai yra atstumiamas. Jo mėgstamiausi buvo jaunuoliai hiakintas (hiacintas) ir kiparisas, taip pat laikomi Apolono hipostazėmis.

Iš graikų kolonijų Italijoje Apolono kultas prasiskverbė į Romą, kur šis dievas užėmė vieną pirmųjų vietų religijoje ir mitologijoje; Imperatorius Augustas paskelbė Apoloną savo globėju ir jo garbei įsteigė šimtmečius senumo žaidimus; Apolono šventykla netoli Palatino buvo viena turtingiausių Romoje.

Dionisas. Jau šiek tiek kalbėjome apie Dioniso kultą ir jo reikšmę. Dionisas yra vienas iš arčiausiai žmonių esančių dievų. Jie taip pat pabrėžė, kad Dionisas yra vaisingų žemės jėgų, augmenijos, vynuogininkystės ir vyndarystės dievas. Dionisas, kaip žemės ūkio rato dievybė, siejama su stichinėmis žemės jėgomis, nuolat priešinosi Apolonui – kaip visų pirma klano aristokratijos dievybei. Liaudies Dioniso kulto pagrindas atsispindėjo mituose apie neteisėtą Dievo gimimą, jo kovą už teisę tapti vienu iš olimpinių dievų ir platų jo kulto įsigalėjimą.

Dionisas rado vynmedį. Pavydi Hera įskiepijo jam beprotybę, ir jis, klajodamas po Egiptą ir Siriją, atvyko į Frygiją, kur deivė Cybele-Rhea jį išgydė ir supažindino su savo orgiastikos paslaptimis.

Iš religinių ir kultinių apeigų, skirtų Dionisui (graikų tragodia pažodžiui „ožio giesmė“ arba „ožių giesmė“, tai yra ožkakojai satyrai – Dioniso palydovai), kilo senovės graikų tragedija. Romoje Dionisas buvo gerbiamas Bacchus (iš čia bacchante, bacchanalia) arba Bacchus vardu.

Deja, darbų apimtys neleidžia išsamiau apsvarstyti net pačių reikšmingiausių dievybių.

Žinoma, vertėtų atkreipti dėmesį į vaisingumo deivę Demetrą ir karo dievą Aresą, keliautojų ir prekybos globėją Hermį ir daugelį kitų, kurių atvaizdai vis dar pasirodo vienokiu ar kitokiu pavidalu. visoje pasaulio kultūroje.

Tačiau vis dėlto matome savo užduotį teigti, kaip susiformavo ir vystėsi senovės graikų mitologija, kokie procesai vyko ir kaip šie procesai paveikė tolimesnę pasaulio kultūros raidą. Norint įvertinti atskirų vaizdų dinamiką, būtinas atskiras tyrimas, nes senovės graikų mitologijos dievybės nebuvo statiškos, jų įvaizdžiai vystėsi, turėjo naujų funkcijų, kartais labai skiriasi nuo pradinių (ir tai galėjome pamatyti to paties Dzeuso ar Apolono pavyzdys).

Bet mums svarbiau buvo pastebėti bendrus procesus, kaip apskritai vyko tie pokyčiai. Ir į šį klausimą davėme atsakymą pirmose dviejose savo darbo dalyse, kai sekėme, kaip keitėsi žmogaus sąmonė asimiliuojantis gamtai, keičiantis genčių santykiams, atsiradus valstybei.

Pagal rezultatus Trumpa apžvalga Kai kurios senovės graikų mitologijos dievybės, galime padaryti vieną labai svarbią išvadą – šie vaizdai išliko per šimtmečius ir tebemaitina daugelio meno žmonių įkvėpimą.

Išvada

Savo darbe bendrais bruožais nagrinėjome senovės graikų mitologijos raidos procesą ir kai kuriuos pagrindinius šios mitologijos įvaizdžius. Kartais kalbėdavome apie antikinę mitologiją, vietoj senovės graikų, griežtai kalbant, antikinė mitologija yra platesnė sąvoka, nes ji apima ir romėnų mitologiją, bet jei pažvelgsime į trečiojo skyriaus medžiagą, pamatysime, kad daugelis romėnų dievų buvo pasiskolinti. iš graikų mitologijos. Ir neatsitiktinai apie tai kalbame čia. Šis faktas yra orientacinis. Kadangi romėnų kultūra, pagrįsta senovės graikų kalba, davė pradžią visai Europos kultūrai (apie tai mes nuolat kalbame savo darbe, nes tai yra pagrindinis mūsų nagrinėjamos temos momentas). Bet čia svarbu ne tik vaizdų skolinimasis ir kai kurie kultai, svarbi pati mąstymo struktūra. Ir mes nagrinėjome, kaip žmogus palaipsniui pereina nuo juslinio pasaulio suvokimo prie racionalaus gamtos supratimo, teigia proto triumfą. Ir visa tai buvo senovės graikų mitologijos raidos ypatumų pasekmė. Pakeliui pastebėjome, kad senovės graikų primityvios idėjos yra labai panašios į kitų primityvių civilizacijų idėjas. Tačiau tolesni pokyčiai labai skiriasi. Rytų mitologijose, o vėliau ir Rytų filosofijoje žmogus daug ilgiau išliko įtrauktas į gamtą, jis buvo praktiškas žmogus, glaudžiai susijęs su materija, tačiau būtent antikinė filosofija patvirtino proto triumfą. Ir šis teiginys išliko nepajudinamas iki šiol. Žinoma, yra daug teorijų, kurios formuluoja skirtingą požiūrį, tačiau būtent racionalus supratimas yra pagrindinė visos Europos kultūros raidos linija nuo Renesanso iki šių dienų.

Be proto prioriteto, senovės mitologija (čia kalbėsime plačiau) Europos kultūrai suteikė meilę gyvenimui, o Dioniso kultas čia suvaidino svarbų vaidmenį.

Ir galiausiai, paskutinis dalykas, kurį noriu pažymėti, mes daug kalbėjome apie herojus ir jų žygdarbius. Senovės Graikijos herojai įkvėpė daugelio vėlesnių laikų herojų žygdarbius. O gražuolės Elenos Trojos mitas atgarsį atskleidžia mūšiuose vardan gražios damos. Ir dar daug daug tokių paralelių galima rasti visuomenės gyvenime, o tai dar kartą patvirtina, kad senovės graikų mitologija suteikė pasauliui ne tik krūvą vaizdų, bet didele dalimi nulėmė ir elgesio taisykles, ir mąstymo būdą – tai yra. , kultūra visomis jos apraiškomis. Visų pirma, visa tai, žinoma, liečia Europos kultūrą, tačiau europietiška kultūra turėjo didžiulį poveikį Rusijos kultūros raidai, jau nekalbant apie amerikietišką kultūrą, kuri išaugo iš europietiškos, kurią į Ameriką atnešė pirmieji naujakuriai. Žinoma, yra sąsajų su Rytų kultūra ir šios sąsajos yra labai senos, bet vis dėlto Rytų kultūros kažkiek išsiskiria.

Bibliografija

1.Bonnard A. Graikijos civilizacija – M: Menas, 1992 m.

2.Kuhn N. Senovės Graikijos legendos ir mitai – Rostovas prie Dono: Finiksas, 1998 m.

.Pasaulio tautų mitai – dviejų tomų mitologinė enciklopedija, red. Tokareva S.V., 1 tomas – M: Sovietinė enciklopedija, 1980 m.

.Filosofija – vadovėlis universitetams, red. Lavreneva – M: Vienybė, 2002 m.

Mokymas

Reikia pagalbos tyrinėjant temą?

Mūsų ekspertai patars arba teiks kuravimo paslaugas jus dominančiomis temomis.
Siųsti prašymą nurodant temą jau dabar, kad sužinotumėte apie galimybę gauti konsultaciją.

Kaip žinia, jie buvo pagonys, t.y. tikėjo keliais dievais. Pastarųjų buvo labai daug. Tačiau pagrindinių ir labiausiai gerbiamų buvo tik dvylika. Jie buvo graikų panteono dalis ir gyveno šventajame.Taigi, kas yra Senovės Graikijos dievai – olimpiniai? Tai šiandien svarstomas klausimas. Visi senovės Graikijos dievai pakluso tik Dzeusui.

Jis yra dangaus, žaibo ir griaustinio dievas. Taip pat skaičiuojami žmonės. Jis gali matyti ateitį. Dzeusas palaiko gėrio ir blogio pusiausvyrą. Jam buvo suteikta galia bausti ir atleisti. Jis trenkia kaltiems žmonėms žaibu, o dievus išmuša iš Olimpo. Romėnų mitologijoje Jupiteris jį atitinka.

Tačiau Olimpe, netoli Dzeuso, vis dar yra jo žmonos sostas. Ir Hera jį pasiima.

Ji yra santuokos ir motinų globėja gimdymo metu, moterų gynėja. Olimpe ji yra Dzeuso žmona. Romėnų mitologijoje jos atitikmuo yra Junona.

Jis yra žiauraus, klastingo ir kruvino karo dievas. Jį džiugina tik karštos kovos reginys. Olimpe Dzeusas jį toleruoja tik todėl, kad jis yra griaustinio sūnus. Jo analogas Senovės Romos mitologijoje yra Marsas.

Aresas ilgai siautėja, jei mūšio lauke pasirodys Atėnė-Pallas.

Ji yra išmintingo ir teisingo karo, žinių ir meno deivė. Manoma, kad ji išėjo iš Dzeuso galvos. Jos prototipas Romos mituose yra Minerva.

Ar mėnulis danguje? Taigi, pasak senovės graikų, deivė Artemidė išėjo pasivaikščioti.

Artemidė

Ji yra mėnulio, medžioklės, vaisingumo ir moters skaistumo globėja. Su jos vardu siejamas vienas iš septynių pasaulio stebuklų – Efezo šventykla, kurią sudegino ambicingas Herostratas. Ji taip pat yra dievo Apolono sesuo. Jo atitikmuo in Senovės Roma- Diana.

Apolonas

Jis yra saulės šviesos, šaudymo dievas, taip pat mūzų gydytojas ir vadovas. Jis yra Artemidės brolis dvynys. Jų motina buvo titanidė Leto. Jos prototipas romėnų mitologijoje yra Febas.

Meilė yra nuostabus jausmas. Ir ją globoja, kaip tikėjo Hellas gyventojai, ta pati graži deivė Afroditė

Afroditė

Ji yra grožio, meilės, santuokos, pavasario, vaisingumo ir gyvenimo deivė. Pasak legendos, jis atsirado iš kriauklės arba jūros putos. Daugelis Senovės Graikijos dievų norėjo ją vesti, tačiau ji pasirinko bjauriausią iš jų – luošąjį Hefaistą. Romėnų mitologijoje ji buvo siejama su deive Venera.

Hefaistas

Laikomas visų amatų kėbulu. Jis gimė bjaurios išvaizdos, o mama Hera, nenorėdama susilaukti tokio vaiko, sūnų išmetė iš Olimpo. Jis nesusidūrė, bet nuo tada pradėjo labai šlubuoti. Jo analogas romėnų mitologijoje yra Vulkanas.

Vyksta puiki šventė, žmonės džiaugiasi, vynas teka kaip upė. Graikai tiki, kad Dionisas linksminasi Olimpe.

Dionisas

Yra ir smagu. Gimė ir gimė ... Dzeuso. Taip iš tikrųjų yra, Perkūnas jam buvo ir tėvas, ir motina. Taip atsitiko, kad Dzeuso mylimoji Semelė, Heros paskatinta, paprašė jo pasirodyti iš visų jėgų. Vos tai padariusi Semelė iškart sudegė liepsnose. Dzeusas vos spėjo iš jos atplėšti neišnešiotą sūnų ir įsiūti jam į šlaunį. Kai Dionisas, gimęs iš Dzeuso, užaugo, jo tėvas paskyrė jį Olimpo taurininku. Romėnų mitologijoje jo vardas yra Bachas.

Kur skrenda mirusių žmonių sielos? Hado karalystėje, taip būtų atsakę senovės graikai.

Tai mirusiųjų požemio valdovas. Jis yra Dzeuso brolis.

Ar jūroje yra įspūdžių? Taigi Poseidonas dėl kažko pyksta – taip tikėjo Helos gyventojai.

Poseidonas

Tai yra vandenynai, vandenų valdovas. Jis taip pat yra Dzeuso brolis.

Išvada

Tai visi pagrindiniai Senovės Graikijos dievai. Tačiau apie juos galite sužinoti ne tik iš mitų. Per šimtmečius menininkai sutarė dėl Senovės Graikijos (nuotraukos pateiktos aukščiau).

Per visą žmonijos istoriją civilizacijos, keisdamos viena kitą, atsinešė savo gyvenimo būdą, kultūrą ir religiją. Nedaug žmonių šiandien žino šumerų ar asirų stabų pavadinimus. Tačiau senovės graikų dievų vardai žinomi beveik visiems. Daugiau nei prieš du tūkstančius metų Aleksandro Makedoniečio užkariavimų dėka graikų kultūra išplito jo imperijos platybėse. Ir nuo tada senovės graikų dievai gyveno žmonių atmintyje. Pasakojimai apie juos buvo perduodami iš lūpų į lūpas, dainuojami eilėraščiuose ir aprašomi romanuose.

Daugelis žmonių žino istorijas apie didžiulį Dzeusą, gudriąją Herą, lengvabūdišką Artemidę ir nesavanaudišką Prometėją. Kiti graikų mitologijos veikėjai pamažu išnyko į šešėlį. Šiame straipsnyje mes atnaujinsime atmintį pasakojimų apie kelis dievus, kuriuos labai gerbė senovės tautos. Kaip įprasta mitologijoje, kiekvienas iš jų globojo tam tikrą žmogaus veiklos sritį arba buvo atsakingas už asmenį. natūralus fenomenas.

Dangaus dievas

Dangaus dievo vardas yra Uranas. Jis priklauso seniausiai dievų kartai. Jis pasirodė arba iš Chaoso, arba iš Hemeros, arba iš Opiono. Visi mitai įvairiai vaizduoja jo gimimą. Tačiau visi sutinka, kad būtent Uranas pirmasis pradėjo valdyti pasaulį.

Ryškiausias šios dievybės bruožas buvo neįtikėtinas vaisingumas. Jo žmona Gaia pagimdė vaiką po vaiko. Tačiau Uranas nemėgo vaikų. Ir jis įgrūdo juos atgal į savo žmonos krūtinę.

Galų gale Gaia nuo to pavargo ir ji sukūrė klastingą planą nuversti savo vyrą. Įdėjusi aštrų pjautuvą sūnui Kronui į rankas, ji paslėpė jį nuošalioje vietoje ir išmokė, ką daryti.

Kai mylintis vyras, kaip įprasta, atsigulė į vedybinę lovą, Kronosas iššoko iš slėptuvės ir paleido tėvą. Tas pats tirono Kronoso reprodukcinis organas numetė ant žemės. Urano vaisingumas buvo toks didelis, kad iš kiekvieno jo kraujo lašo, nukritusio ant žemės, gimdavo milžinai ir deivės. Taip atsirado Erinėjai ir Afroditė.

Atstūmė žmona, vaikai ir subjektai

Kartu su vyriškumas Uranas taip pat prarado savo galią, kuri atiteko Kronosui, kuris sukilo prieš jį. Pasak Eugemerio legendų, sugėdintas aukščiausias dievas mirė vandenyne ir buvo palaidotas paprastoje tvirtovėje.

Iki šiol archeologai nerado nė vienos Uranui skirtos šventyklos. Nors senovės graikų dievai, kurių sąrašas yra labai įspūdingas, visada išsiskyrė ištikimų garbintojų buvimu. Tačiau šiuo atveju neliko net Urano vaizdų. Net mituose, nepaisant jo, kaip aukščiausiojo valdovo, padėties, Uranas apibūdinamas kaip mažas veikėjas. Ir tik viename literatūros kūrinyje – „Teogonijoje“ – šis dievas aprašytas daugiau ar mažiau detaliai.

Šviesos davėjas

Senovės graikų saulės dievas Helijas taip pat priklauso seniausiai dangaus žmonių kartai. Jis yra daug vyresnis už olimpinius dievus ir priklauso Titanų šeimai. Tačiau gerbėjų atžvilgiu jam pasisekė daug labiau nei nelaimingam Uranui. Helios garbei buvo pastatytos šventyklos ir statulos. Vienas iš septynių pasaulio stebuklų – Rodo kolosas – pavaizdavo būtent šį dievą.

Tai, kad Rode buvo pastatyta milžiniška bronzinė statula, kurios aukštis siekia 36 metrus, nėra atsitiktinumas. Faktas yra tas, kad ši sala buvo laikoma asmenine Helios nuosavybe. Pasak legendos, nors kiti senovės graikų dievai dalijo žemiškąjį turtą tarpusavyje, jis nepaliko savo posto ugningoje kovos vežime, žygiuojančiame per dangaus skliautą. Todėl jis pats ištraukė salą iš jūros gelmių.

Pavydėtina vieta šeimos medyje

Švytintis dievas teisingai galėjo didžiuotis savo kilme. Jo tėvas buvo titanas Hiperionas (todėl mituose jis kartais pasirodo Hiperionidų slapyvardžiu), o motina buvo titanidė Tėja. Helios seserys buvo mėnulio deivė Selena ir aušros deivė Eos. Nors pastarųjų atžvilgiu kartais pasitaiko neatitikimų. Kai kurie senovės autoriai Eosą vadina ne seserimi, o Dievo dukra.

Senovės graikai Heliosą vaizdavo kaip gražų, atletiško kūno sudėjimo vyrą. Kiekvieną dieną jis pradėdavo vesdamas dangiškąjį vežimą, kurį traukė sniego baltumo sparnuoti arkliai. Nuostabių gyvūnų pavadinimai atitiko jų išvaizdą – Žaibas, Perkūnas, Šviesa ir Švytėjimas. Praėjęs įprastu keliu per dangų, vakare Helios iškilmingai nusileido į vakarinius vandenyno vandenis, kad ryte viską pradėtų iš naujo.

Senovės graikų meno dievas

Graikai nuo seno buvo laikomi viso to, kas gražu, gerbėjais. Iki šiol vyriško grožio etalonas jiems buvo Apolonas – senovės graikų dievas, meno globėjas ir devynių mūzų vadovas. Poetai, dailininkai ir muzikantai šimtus metų sėmėsi įkvėpimo iš šio įvaizdžio. Tačiau nepaisant įspūdingos išvaizdos ir itin artimų santykių su meilės deive (ji buvo jo paties sesuo), Apolonas ne visada siekė abipusiškumo iš savo išrinktųjų ir išrinktųjų.

Vienu metu jį atstūmė deivės Cybele, Persephone ir Hestia. O nimfa Dafnė nusprendė amžiams pavirsti augalu, kad išvengtų vienareikšmio Apolono piršlybų. O paprastos mirtingosios princesės Kasandros jo saldžios kalbos nesuviliojo. Kalbant apie Koronis ir Marpesa, jie tiesiog pirmai progai pasitaikius iškeitė auksaplaukės dievybės draugiją į pramogas su kitais partneriais.

Tačiau, kad ir kaip įspūdingai atrodytų aukščiau pateiktas sąrašas, „Apollo“ meilės pergalių buvo nepalyginamai daugiau. Be daugybės jo užkariautų moterų, literatūros mokslininkai skaičiuoja daugiau nei dvidešimt jaunų vyrų, palaikiusių su juo romantiškus santykius. Ir bent vienas jaunuolis – Levkatas – atsisakė pasiūlymo tapti auksaplaukio dievo mylimuoju.

Turto davėjas

Jei Apolono, Helios ir net Urano vardus žmonės vis dar girdi iki šių dienų, tai klausimas, kaip senovės graikų mitologijoje buvo vadinamas turto dievas, tikrai suglumins daugelį. Jis ne taip dažnai sutinkamas mituose, ir atrodo, kad šventyklos jam nebuvo pastatytos. Nors vaizduojamajame mene graikų turto dievas pasirodo net keliais pavidalais – kaip kūdikis, ir senas žmogus, ir net kaip vienas iš pragaro sergėtojų.

Plutonas gimė iš Demetros (vaisingumo deivės) ir Jasono (žemės ūkio dievo) sąjungos. Ir kadangi ankstesniais laikais turtas tiesiogiai priklausė nuo derliaus, toks derinys davė pradžią turto globėjui. Kiekvienas mirtingasis, kuris bent kažkaip patiko deivei Demetrai, automatiškai pateko į Plutono globą.

Jasonas mirė nuo Dzeuso, kuris pavydėjo Demetrai, rankos. O pats Plutonas, jau būdamas brandaus amžiaus, buvo apakintas Dzeuso, kad neskyrė dorų ir nesąžiningų žmonių, suteikdamas jam turtus. Tačiau senovės graikų mitologijoje turto dievas neliko aklas amžinai. Po kurio laiko jį pagydė didingasis Asklepijus.

Vėjo dievai mitologijoje

Broliai vėjai Boreas, Zephyr ir Not taip pat buvo tiesioginiai senovės titanų palikuonys. Jų tėvai buvo Astraeus ir Eos - atitinkamai žvaigždėto dangaus dievas ir aušros deivė. Boreas valdė stiprų šiaurės vėją, Zefyras – vakarų, o Notas – pietų. Homeras mini ir Evrus – rytų vėją. Tačiau jo kilmė nežinoma, o informacijos apie ją labai mažai.

Pasak legendos, Boreasas gyveno Gemmo kalno viršūnėje, esančioje Trakijoje. Jo būste taip pat buvo laikomos šalčio ir tamsos atsargos. Pats senovės graikų vėjo dievas buvo apibūdintas kaip stiprus senukas ilgais žilais plaukais ir vešlia ilga barzda. Už jo buvo galingi sparnai, o vietoj kojų Boreas turėjo keletą gyvatės uodegų.

Garsiausia istorija, kurioje dalyvauja šis veikėjas, yra istorija apie Atėnų karaliaus dukters Orifijos pagrobimą. Boreas įsimylėjo šią merginą ir daug kartų kreipėsi į jos tėvą su prašymu leisti jiems tuoktis. Tačiau karalius Erechtėjas nė kiek neapsidžiaugė galimybe turėti tokį žentą. Todėl jis ne kartą atsisakė Boreas, nurodydamas daugybę neaiškių ir neaiškių pasiteisinimų.

Kaip liudija senovės graikų mitologija, dievai yra įpratę gauti tai, ko nori. Todėl Boreasas be tolesnių kalbų tiesiog pavogė jam patikusią Orifiją ir paėmė ją be jokių vedybų. Ir nors istorija apie jų santykių detales tyli, žinoma, kad vėjo dievui tai nebuvo akimirksnis gūsis. Juk Orifijai pavyko pagimdyti keturis vaikus – du sūnus ir dvi dukras.

Tačiau erotiniai Borey pomėgiai jokiu būdu neapsiribojo gražiomis merginomis. Kartą, pavirtęs ištaigingu eržilu, per vieną dieną jis apėmė dvylika atrinktų kumelių iš trijų tūkstančių Erichtonijui priklausiusios bandos. Dėl šio ryšio gimė keliolika kumeliukų, galinčių šokinėti tiesiai per orą.

Prekybos ir sukčiavimo globėjas

Senovės graikų prekybos dievas Hermis yra aprašytas daugybėje mitų. Jis yra oficialus kitų dievų pasiuntinys, dažnai padeda herojams ir periodiškai surengia smulkius, bet nepiktybiškus aukščiausiesiems dievams skirtus nusikaltimus vien tam, kad galėtų kvailioti. Pavyzdžiui, jis pavagia iš Arės kardą, atima iš Apolono mėgstamą lanką ir strėles, net iš paties Dzeuso pavagia skeptrą.

Olimpiečių dievų hierarchijoje Hermis užima garbingą vietą dėl savo kilmės. Jo motina Maya yra seniausia ir gražiausia iš septynių seserų (Plejados). Ji buvo titano Atlantos (tas, kuris buvo priverstas laikyti žvaigždėtą skliautą ant savo pečių už bausmę už dalyvavimą riaušėse) ir okeanidų Pleionės, titano Vandenyno dukra. Maja pamėgo mylintį Dzeusą Griaustininką, ir jis, užtrukęs akimirką, kol Hera miegojo, susigyveno su Plejadėmis, kurios iš šios sąjungos pagimdė Hermį.

Gudraus dievo nuotykiai prasidėjo nuo lopšio. Kažkaip sužinojęs, kad Apolonui priklauso didelė karvių banda, Hermisas nusprendė jas pavogti. Jo idėja buvo puikiai įgyvendinta. Be to, norėdamas išmušti persekiotojo pėdsaką, anksti gudrus vyras karvių kanopoms pritaisė basutes. Hermisas paslėpė bandą oloje Pylos saloje ir grįžo namo.

Galų gale Apollo vis tiek sugebėjo išsiaiškinti, kad jo bandą varė kažkoks mažas berniukas. Jis iškart atspėjo, kieno rankose šis triukas, ir nuėjo tiesiai pas Mają. Reaguodama į Apolono kaltinimus, nieko neįtarianti motina tik suglumusi parodė jį prie lopšio, kuriame Hermisas ramiai gulėjo suvystytas. Tačiau šį kartą Apolonas neleido savęs apgauti. Jis paėmė kūdikį ir nuvežė pas Dzeusą.

Pirmasis Hermes sandoris

Apolonas paprašė savo tėvo susidoroti su jo įbroliu. Senovės graikų dievai dažnai kreipdavosi į jo pagalbą spręsdami ginčytinus klausimus. Tačiau, kad ir kaip didysis Dzeusas klaustų Hermio, jis viską neigė. Ir tik Apolono atkaklumas leido įveikti tiesą iš jauno nedorėlio. O gal tai buvo pirmas kartas, kai Hermis tiesiog norėjo parodyti savo miklumą. Jokių juokų – apgauti patį Apoloną!

Netoli urvo, kuriame jaunasis Hermisas paslėpė pavogtą bandą, gyveno didelis vėžlys. Berniukas ją nužudė ir iš lukšto pagamino pirmąją lyrą. Šio instrumento stygos buvo kelių juo paskerstų karvių plonas ir tvirtas žarnynas.

Apolonui tyrinėjant savo kaimenę, Hermis, žinodamas pagarbų dieviškojo brolio požiūrį į muziką, atsisėdo prie įėjimo į urvą ir tarsi atsitiktinai grojo savo sugalvotu instrumentu. Sužavėtas lyros skambesio, Apolonas pasisiūlė už šį instrumentą atiduoti visas savo karves. Tai buvo vienintelis dalykas, kurio Hermis norėjo. Jis noriai susitarė ir, ganydamas bandą, pradėjo groti fleita. Apolonas norėjo gauti šį neįprastą įrankį ir mainais pasiūlė savo broliui savo burtų lazdelę, kuri turi galią sutaikyti priešus.

Vėliau Hermisas tapo prekybos, o kartu ir nesąžiningumo bei vagysčių dievu. Tačiau net ir jo nesąžiningi poelgiai visada buvo atliekami su humoro ir žaismingumo atspalviu, už ką jį mylėjo gerbėjai. O strypas, pakeistas su Apolonu, tapo neatsiejama Hermio atributika. Antras reikšmingas jo antgamtinės įrangos elementas yra sparnuoti sandalai, pagaminti iš aukso ir galintys perkelti juos į bet kurią vietą gyvųjų žemėje, mirusiųjų karalystėje ir dangiškoje dievų buveinėje.

Sumanus išradėjas

Tačiau Hermisas ne tik mėgavosi. Remiantis graikų įsitikinimais, būtent jis išrado raštą. Pirmąsias septynias abėcėlės raides jis sugalvojo stebėdamas gervių skrydį. Jam taip pat priskiriamas skaičių, taip pat matavimo vienetų, išradimas. Viso to Hermis mokė žmones, už tai sulaukė jų pagarbos ir dėkingumo.

Labiausiai šis dievas žinomas kaip Dzeuso pasiuntinys. Be to, Hermisas savo iniciatyva labai dažnai nesavanaudiškai padėdavo įvairiems herojams. Jo dėka buvo išgelbėti nekalti Frixas ir Gella. Jis padėjo Amfionui pastatyti miesto sienas ir davė Persėjui kardą, kuriuo jis galėjo nugalėti Medūzą. Hermis papasakojo Odisėjui apie slaptąsias stebuklingos žolės savybes. Ir net karo dievą jis išgelbėjo nuo piktų Aloadų planų.

Senovės graikų karo dievas

Aresas buvo Dzeuso ir Heros sūnus. Tačiau tėvas jo nemylėjo ir savo požiūrio neslėpė. O paprastiems mirtingiesiems, į kurių gyvenimą dažnai kišdavosi senovės graikų dievai, pats Areso vardas sukėlė kraują stingdantį siaubą. Juk jis buvo ne tik karo dievas (jo sesuo Atėnė Pallas irgi buvo laikoma karo deive, bet teisinga ir sąžininga), bet žiaurių žudynių ir beprasmių žudynių įkvėpėjas. Aresui karo reikėjo vien dėl svaiginančio kovos kvapo ir šviežio kraujo. O dėl kokios priežasties kilo mūšis, tai buvo antraeilis dalykas.

Tačiau nors šio dievo esmė kitiems buvo šlykšti, jis vaizduojamas kaip labai malonus žmogus, neturintis bjaurumo šešėlio. Ir romantiški jausmai šiam karų sumanytojui nebuvo visiškai svetimi. Aresas įsimylėjo pačią meilės deivę – Afroditę, kuri atsilygino. Ir tai, kad ji buvo Hermio žmona, nesutrukdė jiems susilaukti penkių vaikų kartu.

Įniršio siautėjimo ir beatodairiškos meilės derinys pagimdė įdomią atžalą. Afroditė pagimdė Aresą Erotą (juslinės traukos dievą, dažnai vadinamą Erosu), Anterosą, kuris pats neigė meilės galimybę ir siekė sužadinti kituose neapykantos jausmą tiems, kurie juos myli, Deimo ir Fobo (siaubo ir baimės). , atitinkamai) ir dukra – Harmonija.

Tokie senovės graikų dievų vardai kaip Enio ir Eris yra neatsiejamai susiję su Areso veikla. Jie yra ištikimi jo palydovai ir į mūšį įneša savo žiaurumo, įniršio ir kraujo troškulio. Tuo tarpu pats Aresas, savo ranka laikydamas kardą, beatodairiškai sėja aplink save mirtį.

Mitų griovimas

Senovės graikai apdovanojo savo dievus visomis ydomis ir dorybėmis, kurias matė žmonių visuomenėje. Mitų pagalba jie siekė paaiškinti nesuprantamus ir bauginančius gamtos reiškinius bei rasti jų egzistavimo prasmę. Po truputį originalios nesudėtingos istorijos apaugo papildomomis detalėmis, atsirado naujų personažų, buvo iškeliamos šviežios idėjos. Taip pasaulio literatūros lobynas pasipildė naujais kūriniais.

Visais laikais dievybės ir herojai siekė romantizuoti ir idealizuoti. Jie pasirodo prieš mus kaip padėjėjai, gynėjai ir žmonių likimų arbitrai. Ankstyvosiose civilizacijose kiekvienas berniukas turėjo savo herojaus idealą, į kurį jis stengėsi lygiuotis ir kurį garbino.

Tačiau net garsiausi ir pozityviausi senovės graikų mitologijos dievai ir herojai neturi įprastų žmonių ydų ir silpnybių. Ir atidžiau pažvelgus, visada paaiškėja, kad po puikios išvaizdos esmė nėra tokia patraukli. Tačiau šis faktas jokiu būdu nesumenkina iki mūsų atėjusių mitų meninės vertės, o priešingai – leidžia geriau pažinti senovės tautų manieras ir papročius.

Senovės Graikijos religija priklauso pagoniškam politeizmui. Dievai atliko svarbų vaidmenį pasaulio struktūroje, kiekvienas atliko savo funkciją. Nemirtingos dievybės atrodė kaip žmonės ir elgėsi gana žmogiškai: liūdėjo ir džiaugėsi, ginčijosi ir susitaikė, išdavė ir aukodavo savo interesus, apgaudinėjo ir buvo nuoširdžios, mylimos ir nekenčiamos, atleisdavo ir keršydavo, baudė ir pasigailėjo.

Susisiekus su

Senovės graikai gamtos reiškinius, žmogaus kilmę, moralinius ir etinius pagrindus, socialinius santykius aiškino elgesiu, taip pat dievų ir deivių įsakymais. Mitologija atspindėjo graikų idėjas apie juos supantį pasaulį. Mitai atsirado skirtinguose Hellas regionuose ir laikui bėgant susiliejo į tvarkingą įsitikinimų sistemą.

Senovės graikų dievai ir deivės

Pagrindiniais buvo laikomi jaunajai kartai priklausantys dievai ir deivės. Vyresnioji karta, įkūnijusi visatos jėgas ir gamtos stichijas, prarado dominavimą pasaulyje, negalėdama atsispirti jaunųjų puolimui. Laimėjęs, jaunieji dievai savo namais pasirinko Olimpo kalną... Senovės graikai iš visų dievybių išskyrė 12 pagrindinių olimpinių dievų. Taigi, senovės Graikijos dievai, sąrašas ir aprašymas:

Dzeusas – senovės Graikijos dievas– mitologijoje jis vadinamas dievų tėvu, Dzeusu Perkūnu, žaibų ir debesų valdovu. Būtent jis turi galingą galią kurti gyvybę, atsispirti chaosui, nustatyti tvarką ir teisingą teismą žemėje. Legendos pasakoja apie dievybę kaip kilnią ir malonią būtybę. Žaibo valdovas pagimdė deives Horą ir Mūzas. Arba valdo laiką ir metų sezonus. Mūzos suteikia žmonėms įkvėpimo ir džiaugsmo.

Perkūno žmona buvo Hera. Graikai ją laikė ginčytine atmosferos deive. Hera yra namų prižiūrėtoja, ištikimų savo vyrams žmonų globėja. Su dukra Ilytija Hera malšino skausmus gimdymo metu. Dzeusas garsėjo savo aistra. Po trijų šimtų santuokos metų žaibų valdovas pradėjo lankytis pas paprastas moteris, kurios iš jo pagimdė didvyrius – pusdievius. Dzeusas savo išrinktiesiems pasirodė įvairiais pavidalais. Prieš gražiąją Europą kaip jautis auksiniais ragais stovėjo dievų tėvas. Dzeusas aplankė Danę kaip aukso lietus.

Poseidonas

Jūrų dievas – vandenynų ir jūrų valdovas, jūreivių ir žvejų globėjas. Graikai Poseidoną laikė teisingu dievu, kurio visos bausmės buvo siunčiamos žmonėms pelnytai. Ruošdamiesi kelionei jūreiviai meldėsi ne Dzeusui, o jūrų valdovui. Prieš einant į jūrą, ant altorių buvo aukojami smilkalai, kad pamalonintų jūros dievybę.

Graikai tikėjo, kad Poseidoną galima pamatyti per smarkią audrą atviroje jūroje. Jo nuostabus auksinis vežimas išplaukė iš jūros putų, traukiamas greitų arklių. Vandenyno valdovas iš savo brolio Hado gavo veržlių žirgų. Poseidono žmona – ošiančios jūros deivė Amftritė. Trišakis yra galios simbolis, suteikė dievybei absoliučią valdžią gili jūra... Poseidonas išsiskyrė švelniu charakteriu, stengėsi išvengti kivirčų. Jo ištikimybė Dzeusui nebuvo kvestionuojama – skirtingai nei Hadas, jūrų valdovas neginčijo griaustinio pirmenybės.

Hadas

Požemio valdovas. Hadas su žmona Persefone valdė mirusiųjų karalystę. Helos gyventojai labiau bijojo Hado nei paties Dzeuso. Patekti į požemį – o juo labiau – sugrįžti – be tamsios dievybės valios neįmanoma. Hadas keliavo žemės paviršiumi arklių traukiamu vežimu. Arklių akyse liepsnojo pragaro ugnis. Išsigandę žmonės meldėsi, kad niūrus dievas jų nepaimtų į savo buveines. Aido numylėtinis – trigalvis šuo Cerberis saugojo įėjimą į mirusiųjų karalystę.

Pasak legendų, kai dievai pasidalijo valdžia ir Hadas užvaldė mirusiųjų karalystę, dangaus gyventojas buvo nepatenkintas. Jis laikė save pažemintu ir puoselėjo pyktį prieš Dzeusą. Hadas niekada atvirai nesipriešino Perkūno valdžiai, bet nuolat stengėsi kuo labiau pakenkti dievų tėvui.

Hadas pagrobė gražiąją Persefonę, Dzeuso dukterį ir vaisingumo deivę Demetrą, padarydamas ją savo žmona ir požemio valdove. Dzeusas neturėjo galios mirusiųjų karalystėje, todėl atmetė Demetros prašymą grąžinti jos dukrą į Olimpą. Nuliūdusi vaisingumo deivė nustojo rūpintis žeme, prasidėjo sausra, paskui – badas. Griaustinio ir žaibo valdovas turėjo sudaryti su Hadu susitarimą, pagal kurį Persefonė du trečdalius metų praleis danguje, o trečdalį – požemio pasaulyje.

Pallas Atėnė ir Aresas

Atėnė – turbūt pati mylimiausia senovės graikų deivė. Dzeuso dukra, gimusi iš jo galvos, įkūnijo tris dorybes:

• išmintis;
• ramybė;
• įžvalga.

Pergalingos energijos deivė Atėnė buvo vaizduojama kaip galinga karė su ietimi ir skydu. Ji taip pat buvo tyro dangaus dievybė, turėjusi galią savo ginklu išsklaidyti tamsius debesis. Dzeuso dukra keliavo su pergalės deive Nika. Atėnė buvo vadinama miestų ir tvirtovių gynėja. Būtent ji atsiuntė teisingus Senovės Helos įstatymus.

Aresas – audringo dangaus dievybė, amžinas Atėnų varžovas. Heros ir Dzeuso sūnus buvo gerbiamas kaip karo dievas. Įniršio kupinas karys, su kardu ar ietimi – taip Aresą piešė senovės graikų vaizduotė. Karo Dievas džiaugėsi mūšio ir kraujo praliejimo triukšmu. Skirtingai nuo Atėnės, kuri mūšius kovojo protingai ir sąžiningai, Aresas pirmenybę teikė įnirtingoms kovoms. Karo Dievas patvirtino tribunolą – specialų teismą prieš specialųjį žiaurūs žudikai... Kalva, kurioje vyko teismai, pavadinta karingos dievybės Areopago vardu.

Hefaistas

Kalvystės ir ugnies dievas. Pasak legendos, Hefaistas buvo žiaurus žmonėms, gąsdino ir sunaikino juos ugnikalnių išsiveržimais. Žmonės gyveno be ugnies žemės paviršiuje, kentėdami ir mirdami amžiname šaltyje. Hefaistas, kaip ir Dzeusas, nenorėjo padėti mirtingiesiems ir duoti jiems ugnies. Prometėjas – titanas, paskutinis iš senesnės kartos dievų, buvo Dzeuso padėjėjas ir gyveno Olimpe. Pilnas užuojautos, jis atnešė ugnį į žemę. Už ugnies vagystę griaustinis pasmerkė titaną amžinoms kančioms.

Prometėjas sugebėjo išvengti bausmės. Turėdamas vizionieriaus sugebėjimus, titanas žinojo, kad Dzeusui ateityje grės mirtis nuo jo paties sūnaus rankų. Prometėjo užuominos dėka žaibo valdovas nesusijungė į santuoką su tuo, kuris pagimdys mirtį sūnų, ir amžiams sustiprino savo viešpatavimą. Už paslaptį išlaikyti valdžią Dzeusas suteikė titanui laisvę.

Hellas buvo bėgimo atostogos. Dalyviai varžėsi su uždegtais fakelais rankose... Atėnė, Hefaistas ir Prometėjas buvo olimpinių žaidynių pradžios šventės simboliai.

Hermes

Olimpo dievybės buvo ne tik kilnūs impulsai, melas ir apgaulė dažnai lėmė jų veiksmus. Dievas Hermis yra nesąžiningas ir vagis, prekybos ir bankininkystės, magijos, alchemijos, astrologijos globėjas. Gimė Dzeusas iš majų galaktikos. Jo misija buvo per sapnus perduoti žmonėms dievų valią. Nuo Hermio vardo kilo hermeneutikos mokslo pavadinimas – menas ir tekstų, tarp jų ir senovinių, interpretavimo teorija.

Hermisas išrado rašymą, buvo jaunas, gražus, energingas. Antikvariniai vaizdai jį piešia kaip gražų jaunuolį su sparnuota kepure ir sandalais. Pasak legendos, Afroditė atmetė prekybos dievo pažangą. Gremesas nėra vedęs, nors turi daug vaikų, taip pat daug meilužių.

Pirmoji Hermio vagystė – 50 Apolono karvių, tai padarė būdamas labai jaunas. Dzeusas gerai „pamušė“ vaiką ir jis grąžino pavogtas prekes. Ateityje griaustinis ne kartą kreipėsi į išradingus palikuonis išspręsti subtilias problemas. Pavyzdžiui, Dzeuso prašymu Hermisas pavogė iš Heros karvę, į kurią pavirto žaibo valdovo mylimoji.

Apolonas ir Artemidė

Apolonas – saulės dievas tarp graikų. Būdamas Dzeuso sūnus, Apolonas žiemojo hiperborėjų žemėse. Pavasarį Dievas grįžo į Graikiją, atnešdamas pabudimą į gamtą, pasinėręs žiemos miegas... Apolonas globojo meną, taip pat buvo muzikos ir dainavimo dievybė. Išties kartu su pavasariu į žmones sugrįžo noras kurti. Apolonui buvo suteiktas sugebėjimas išgydyti. Kaip saulė išvaro tamsą, taip dangus išvaro negalavimus. Saulės dievas buvo vaizduojamas kaip nepaprastai gražus jaunuolis su arfa rankose.

Artemidė – medžioklės ir mėnulio deivė, gyvūnų globėja. Graikai tikėjo, kad Artemidė naktimis pasivaikščiojo su naidais – vandenų globėjais – ir liejo rasą ant žolės. Tam tikru istorijos laikotarpiu Artemidė buvo laikoma žiauria deive, kuri naikina jūrininkus. Dievybei buvo aukojamos žmonių aukos, kad sulauktų palankumo.

Vienu metu merginos garbino Artemidę kaip tvirtos santuokos organizatorių. Efezo Artemidė pradėta laikyti vaisingumo deive. Artemidės skulptūros ir paveikslai vaizdavo moterį su daugybe spenelių ant krūtinės, kad pabrėžtų deivės dosnumą.

Netrukus legendose pasirodė saulės dievas Helijas ir mėnulio deivė Selena. Apolonas liko muzikos ir meno dievybė, Artemidė – medžioklės deivė.

Afroditė

Afroditė Gražioji buvo garbinama kaip įsimylėjėlių globėja. Finikiečių deivė Afroditė sujungė du principus:

• moteriškumą, kai deivė mėgavosi meile jaunas vyras Adonis ir paukščių giedojimas, gamtos garsai;
• karingumą, kai deivė buvo vaizduojama kaip žiauri karė, kuri įpareigojo savo pasekėjus duoti skaistybės įžadą, taip pat buvo uoli ištikimybės sergėtoja santuokoje.

Senovės graikai sugebėjo harmoningai derinti moteriškumą ir karingumą, sukurdami tobulą moteriško grožio įvaizdį. Idealo įsikūnijimas buvo Afroditė, nešiojanti tyrą, nepriekaištingą meilę. Deivė buvo vaizduojama kaip graži nuoga moteris, išnyranti iš jūros putų. Afroditė – labiausiai gerbiama to meto poetų, skulptorių ir menininkų mūza.

Gražiosios deivės Eros (Eros) sūnus buvo jos ištikimas pasiuntinys ir pagalbininkas. Pagrindinė meilės dievo užduotis buvo sujungti įsimylėjėlių gyvenimo linijas. Pasak legendos, Erotas atrodė kaip apkūnus mažylis su sparnais..

Demetra

Demetra yra ūkininkų ir vyndarių globėja. Motina Žemė, kaip ji dar buvo vadinama. Demetra buvo gamtos įsikūnijimas, duodantis žmonėms vaisių ir grūdų, sugeriančių saulės šviesą ir lietų. Jie vaisingumo deivę vaizdavo šviesiai rudais, kvietiniais plaukais. Demetra davė žmonėms mokslą apie žemdirbystę ir sunkaus darbo užaugintus augalus. Vyndarystės deivės Persefonės dukra, tapusi požemio karaliene, gyvųjų pasaulį susiejo su mirusiųjų karalyste.

Kartu su Demetra buvo gerbiamas Dionisas, vyndarystės dievybė. Dionisas buvo vaizduojamas kaip linksmas jaunuolis. Paprastai jo kūnas buvo apipintas vynmedžiu, o rankose dievas laikė ąsotį, pripildytą vyno. Dionisas mokė žmones rūpintis vynmedžiais, dainuoti žiaurias dainas, kurios vėliau sudarė senovės graikų dramos pagrindą.

Hestia

Šeimos gerovės, vienybės ir ramybės deivė. Hestijos altorius stovėjo kiekviename name prie šeimos židinio. Hellaso gyventojai miestų bendruomenes suvokė kaip daugiavaikes šeimas, todėl Hestijos šventovės būtinai buvo pritanijoje (administraciniai pastatai Graikijos miestuose). Jie buvo pilietinės vienybės ir taikos simbolis. Buvo ženklas, kad jei ilgoje kelionėje paimtų anglis nuo Pritaney altoriaus, deivė kelyje parodys savo globą. Deivė taip pat saugojo svetimšalius ir nukentėjusiuosius.

Hestijos šventyklos nebuvo pastatytos, nes ji buvo garbinama kiekvienuose namuose. Ugnis buvo laikoma tyru, apvalančiu gamtos reiškiniu, todėl Hestija buvo suvokiama kaip skaistybės globėja. Deivė paprašė Dzeuso leidimo nesusituokti, nors Poseidonas ir Apolonas siekė jos palankumo.
Mitai ir legendos vystėsi bėgant dešimtmečiams. Su kiekvienu perpasakojimu istorijos apaugdavo naujomis detalėmis, iškildavo anksčiau nežinomi personažai. Dievų sąrašas didėjo, todėl buvo galima paaiškinti gamtos reiškinius, kurių esmės senovės žmonės negalėjo suprasti. Mitai jaunimui perteikė vyresniųjų kartų išmintį, aiškino valstybės sandarą, tvirtino moralinius ir etinius visuomenės principus.

Senovės Graikijos mitologija suteikė žmonijai daug siužetų ir vaizdų, kurie atsispindi pasaulio meno šedevruose. Per šimtmečius tapytojai, skulptoriai, poetai ir architektai įkvėpimo sėmėsi iš legendų apie Hellą.

Religija vaidino labai svarbų vaidmenį kasdieniame senovės graikų gyvenime. Pagrindiniais dievais buvo laikoma jaunoji dangaus karta, kuri nugalėjo savo pirmtakus titanus, kurie įasmenino visuotines jėgas. Po pergalės jie apsigyveno ant šventojo Olimpo kalno. Tik Hadas, mirusiųjų karalystės valdovas, savo valdoje gyveno po žeme. Dievai buvo nemirtingi, bet labai panašūs į žmones – pasižymėjo žmogiškomis savybėmis: ginčijosi ir susitaikė, darė niekšybę ir mezgė intrigas, mylėjo ir gudravo. Daugybė mitų, išlikusių iki šių dienų, yra susiję su graikų dievų panteonu, jaudinančiais ir žaviais. Kiekvienas dievas atliko savo vaidmenį, užėmė tam tikrą vietą sudėtingoje hierarchijoje ir atliko jam priskirtą funkciją.

Aukščiausiasis graikų panteono dievas yra visų dievų karalius. Jis įsakė griaustiniui, žaibams, dangui ir visam pasauliui. Krono ir Rėjos sūnus, Hado, Demetros ir Poseidono brolis. Dzeuso vaikystė buvo sunki – jo tėvas titanas Kronas, bijodamas konkurencijos, prarijo savo vaikus iškart po gimimo. Tačiau motinos Rėjos dėka Dzeusui pavyko išgyventi. Sustiprėjęs Dzeusas išmetė savo tėvą iš Olimpo į Tartarą ir gavo neribotą valdžią žmonėms ir dievams. Jis buvo labai gerbiamas – jam buvo atneštos geriausios aukos. Kiekvieno graiko gyvenimas nuo pat kūdikystės buvo prisotintas Dzeuso šlovinimo.

Vienas iš trijų pagrindinių senovės graikų panteono dievų. Krono ir Rėjos sūnus, Dzeuso ir Hado brolis. Jam pakluso vandens elementas, kurį gavo nugalėjęs titanus. Jis įkūnijo drąsą ir greitą nusiteikimą – galėjai jį nuraminti dosniomis dovanomis... bet neilgam. Graikai kaltino jį dėl žemės drebėjimų ir ugnikalnių išsiveržimų. Jis buvo žvejų ir jūreivių globėjas. Nekintama Poseidono savybė buvo trišakis – su juo jis galėjo sukelti audras ir skaldyti akmenis.

Dzeuso ir Poseidono brolis, uždaręs tris įtakingiausius senovės graikų panteono dievus. Iškart po gimimo jį prarijo tėvas Kronosas, bet vėliau Dzeusas jį išleido iš pastarojo įsčių. Jis valdė mirusiųjų požemį, kuriame gyveno tamsūs mirusiųjų šešėliai ir demonai. Į šią karalystę buvo galima tik patekti – kelio atgal nebuvo. Vienas Hado paminėjimas sukėlė baimę tarp graikų, nes šio nematomo šalto dievo prisilietimas reiškė žmogui mirtį. Vaisingumas taip pat priklausė nuo Hado, duodančio derlių iš žemės gelmių. Jis valdė pogrindžio turtus.

Dzeuso žmona ir tuo pačiu sesuo. Pasak legendos, savo santuoką jie laikė paslaptyje 300 metų. Įtakingiausia iš visų Olimpo deivių. Santuokos ir santuokinės meilės globėja. Apsaugotos motinos gimdymo metu. Ji išsiskyrė nuostabiu grožiu ir... monstrišku charakteriu – buvo pikta, žiauri, įnirtinga ir pavydi, dažnai siųsdama nelaimes žemei ir žmonėms. Nepaisant savo charakterio, senovės graikai ją gerbė beveik kaip Dzeusą.

Neteisingo karo ir kraujo praliejimo Dievas. Dzeuso ir Heros sūnus. Dzeusas nekentė savo sūnaus ir ištvėrė tik dėl jo artimų santykių. Aresas pasižymėjo gudrumu ir klastingumu, pradėdamas karą tik dėl kraujo praliejimo. Jis išsiskyrė impulsyviu, greito charakterio charakteriu. Jis buvo vedęs deivę Afroditę, nuo jos susilaukė aštuonių vaikų, prie kurių buvo labai prisirišęs. Visuose Areso vaizduose yra karinės atributikos: skydas, šalmas, kardas ar ietis, kartais šarvai.

Dzeuso ir deivės Dionės dukra. Meilės ir grožio deivė. Įkūnydama meilę ji buvo labai neištikima žmona, lengvai įsimylėjo kitus. Be to, ji buvo amžino pavasario, gyvybės ir vaisingumo įsikūnijimas. Senovės Graikijoje Afroditės kultas buvo labai gerbiamas – jai buvo skirtos nuostabios šventyklos ir aukojamos didžiulės aukos. Nekintamas deivės aprangos atributas buvo stebuklingas diržas (Veneros diržas), dėl kurio jį nešiojantys buvo neįprastai patrauklūs (oh).

Teisingo karo ir išminties deivė. Gimė iš Dzeuso galvos .. nedalyvaujant moteriai. Ji gimė su visa kovine uniforma. Ji buvo vaizduojama kaip mergelė – karė. Prognozuojamos žinios, amatai ir menai, mokslai ir išradimai. Jai ypač priklauso fleitos išradimas. Buvo graikų mėgstamiausias. Jos atvaizdai visada lydėjo kario atributus (ar bent vieną atributą): šarvus, ietį, kardą ir skydą.

Kronos ir Rėjos dukra. Vaisingumo ir žemdirbystės deivė. Vaikystėje ji pakartojo savo brolio Aido likimą ir buvo prarijusi tėvo, bet tada ji buvo išgelbėta, pašalinta iš jo įsčių. Ji buvo savo brolio Dzeuso meilužė. Iš santykių su juo ji susilaukė dukters Persefonės. Pasak legendos, Persefonę pagrobė Hadas, o Demetra ilgai klajojo po žemę ieškodama savo dukters. Jos klajonių metu žemę ištiko nederlius, dėl kurio žmonės badavo ir mirė. Žmonės nustojo nešti dovanas dievams, o Dzeusas įsakė Hadui grąžinti jo motinos dukrą.

Dzeuso ir Semelės sūnus. Jauniausias iš Olimpo gyventojų. Vyno gamybos (jam buvo priskiriamas vyno ir alaus išradimas), augmenijos, gamybinių gamtos jėgų, įkvėpimo ir religinės ekstazės dievas. Dioniso kultas išsiskyrė nenumaldomais šokiais, kerinčia muzika ir besaikiu girtumu. Pasak legendos, Dzeuso žmona Hera, kuri nekentė nesantuokinio Perkūno vaiko, pasiuntė Dionisui beprotybę. Jam pačiam buvo priskiriamas sugebėjimas išvesti žmones iš proto. Dionisas visą gyvenimą klajojo ir net aplankė Hadą, iš kurio išgelbėjo savo motiną Semelę. Kartą per trejus metus graikai surengdavo Bacchic šventes Dioniso kampanijai prieš Indiją atminti.

Griaustinio Dzeuso ir deivės Leto dukra. Ji gimė tuo pačiu metu kaip jos brolis dvynys auksaplaukis Apolonas. Mergelė medžioklės, vaisingumo, moterų skaistumo deivė. Gimdančių moterų globėja, dovanojanti laimę santuokoje. Kaip gynėja gimdymo metu ji dažnai buvo vaizduojama kaip daugiakrūtė. Jos garbei Efeze buvo pastatyta šventykla, kuri buvo vienas iš septynių pasaulio stebuklų. Ji dažnai buvo vaizduojama su auksiniu lanku ir virpuliu ant pečių.

Ugnies dievas, kalvių globėjas. Dzeuso ir Heros sūnus, Arės ir Atėnės brolis. Tačiau Dzeuso tėvyste suabejojo ​​graikai. Buvo pateiktos įvairios versijos. Viena iš jų – užsispyrusi Hera pagimdė Hefaistą iš savo šlaunies be vyro dalyvavimo, keršydama Dzeusui už Atėnės gimimą. Vaikas gimė silpnas ir šlubas. Hera jį paliko ir išmetė iš Olimpo į jūrą. Tačiau Hefaistas nemirė ir rado prieglobstį pas jūrų deivę Thetis. Keršto troškulys kankino tėvų atstumtą Hefaistą, o galų gale jam atsirado galimybė atkeršyti. Įgudęs kalvis, nukaldino neįtikėtino grožio auksinį sostą, kurį nusiuntė kaip dovaną Olimpui. Nudžiugusi Hera atsisėdo ant jo ir iškart atsidūrė surakinta anksčiau nematomų pančių. Jokie įtikinėjimai ir net Dzeuso įsakymas veikė kalvio dievą – jis atsisakė išlaisvinti savo motiną. Tik Dionisas galėjo susidoroti su užsispyrusiu, jį išgėręs.

Dzeuso ir Majų galaktikos sūnus. Prekybos, pelno, iškalbos, judrumo ir atletiškumo dievas. Globojo prekybininkus, padėdamas jiems gauti dosnų pelną. Be to, jis buvo keliautojų, ambasadorių, piemenų, astrologų ir magų globėjas. Jis turėjo ir kitą garbingą funkciją – lydėjo mirusiųjų sielas į Hadą. Jis buvo pripažintas rašymo ir skaičių išradimu. Nuo pat kūdikystės Hermisas išsiskyrė polinkiu į vagystes. Pasak legendos, jam netgi pavyko pavogti iš Dzeuso skeptrą. Jis tai padarė kaip pokštą... kaip kūdikis. Nekintami Hermes atributai buvo: sparnuotas strypas, galintis sutaikyti priešus, plačiabrylė skrybėlė ir sparnuoti sandalai.

Ankstesnis straipsnis: Asiūklių ypatybės. Kas yra asiūklis? Asiūklio savybės ir struktūra. Asiūklių šeima – Equisetaceae Kitas straipsnis: Epaminondas: Epaminondas iš Tėbų biografija