Համառոտ ձևակերպեք Տյուտչևի բանաստեղծական փիլիսոփայության հիմնական առանձնահատկությունները. Փիլիսոփայական թեման Տյուտչևի տեքստերում. վերլուծություն. F. I. Tyutchev: փիլիսոփայական տեքստեր. Աշխարհը հավերժ է, բայց մարդկային կյանքը՝ ժամանակավոր

Փիլիսոփայական տեքստը որպես ժանր միշտ արտացոլում է կեցության իմաստը, մարդկային արժեքները, մարդու տեղը և կյանքի նպատակը:
Այս բոլոր հատկանիշները մենք ոչ միայն գտնում ենք Ֆյոդոր Տյուտչևի ստեղծագործության մեջ, այլև վերընթերցելով բանաստեղծի ժառանգությունը՝ հասկանում ենք, որ Տյուտչևի փիլիսոփայական տեքստը մեծագույն վարպետի ստեղծագործությունն է՝ խորությամբ, բազմազանությամբ, հոգեբանությամբ, փոխաբերությամբ։ Վարպետներ, որոնց խոսքը ծանրակշիռ է ու ժամանակին, անկախ դարից։

Փիլիսոփայական մոտիվները Տյուտչևի տեքստերում

Ինչ փիլիսոփայական դրդապատճառներ էլ հնչեն Տյուտչևի տեքստերում, դրանք միշտ ստիպում են ընթերցողին կամա թե ակամա լսել, իսկ հետո մտածել այն մասին, թե ինչի մասին է գրում բանաստեղծը։ Ի. Տուրգենևն իր ժամանակներում անվրեպ ճանաչեց այս հատկանիշը՝ ասելով, որ ցանկացած բանաստեղծություն «սկսվում էր մտքով, բայց մի մտքով, որը կրակոտ կետի պես բռնկվում էր խորը զգացողության կամ ուժեղ տպավորության ազդեցության տակ. դրա արդյունքում ... միշտ միաձուլվում է հոգու կամ բնության աշխարհից վերցված պատկերի հետ, ներծծվում նրանով, և ինքն էլ անքակտելի ու անբաժան թափանցում է այնտեղ։

Տիեզերք և քաոս թեմա

«Անբաժանելի և անբաժանելի» բանաստեղծի աշխարհն ու մարդը, ողջ մարդկային ցեղը և Տիեզերքը փոխկապակցված են, քանի որ Տյուտչևի բանաստեղծությունները հիմնված են աշխարհի ամբողջականության ըմբռնման վրա, ինչը անհնար է առանց հակադրությունների պայքարի: Նրա տեքստերում նշանակալից է տարածության և քաոսի մոտիվը, կյանքի սկզբնական հիմքն ընդհանրապես, տիեզերքի երկակիության դրսևորումը:

Քաոս և լույս, ցերեկ և գիշեր. Տյուտչևն իր բանաստեղծություններում անդրադառնում է դրանց վրա՝ օրը անվանելով «փայլուն ծածկույթ», «մարդու և աստվածների» ընկեր և բուժելով «ցավի հոգին»՝ նկարագրելով գիշերը որպես մերկացնող։ անդունդը «իր վախերով ու խավարով» մարդու հոգում. Միաժամանակ «Ի՞նչ ես ոռնում, գիշերային քամի» բանաստեղծության մեջ, անդրադառնալով քամուն, հարցնում է.

Օ՜, մի երգիր այս սարսափելի երգերը
Հին քաոսի մասին, սիրելիի մասին:
Որքա՜ն ագահորեն գիշերային հոգու աշխարհը
Լսում է իր սիրելիի պատմությունը:
Մահկանացուից պոկվում է կրծքին,
Նա ցանկանում է միաձուլվել անսահմանի հետ:
Օ,, մի արթնացրու քնած փոթորիկները,
Նրանց տակ քաոս է խառնվում:

Բանաստեղծի համար քաոսը «սիրելի» է, գեղեցիկ և գրավիչ, քանի որ հենց նա է տիեզերքի մի մասնիկը, որի հիմքից ի հայտ է գալիս լույսը, օրը, Տիեզերքի պայծառ կողմը, նորից վերածվում խավարի, և այդպես անվերջ: , մեկից մյուսին անցումը հավերժ է։

Բայց նոր ամառով `նոր հացահատիկ
Եվ մեկ այլ թերթիկ:
Եվ այն ամենը, ինչ կա, նորից կլինի
Եվ վարդերը նորից կծաղկեն
Եվ նաև փշերը, -

մենք կարդում ենք «Ես նստած եմ մտածված և մենակ ...» բանաստեղծության մեջ.

Աշխարհի հավերժությունը և մարդու ժամանակավորությունը

Հավերժ են քաոսը, անդունդը, տարածությունը: Կյանքը, ինչպես հասկանում է Տյուտչևը, վերջավոր է, մարդու գոյությունը երկրի վրա անկայուն է, և մարդն ինքը միշտ չէ, որ գիտի ինչպես և ցանկանում է ապրել բնության օրենքներով։ Խոսելով «Ծովի ալիքների մեջ մեղեդայնություն կա ...» բանաստեղծության մեջ լիակատար համահունչության, բնության կարգի մասին՝ քնարերգուն դժգոհում է, որ բնության հետ մեր անհամաձայնությունը գիտենք միայն «պատրանքային ազատության» մեջ։

Որտեղի՞ց, ինչպե՞ս ծագեց տարաձայնությունը։
Իսկ ինչու ընդհանուր երգչախմբում
Հոգին դա չի երգում, ծովը,
Իսկ մտածող եղեգը տրտնջո՞ւմ է։

Մարդկային հոգին Տյուտչևի համար տիեզերքի կարգի արտացոլումն է, այն պարունակում է նույն լույսն ու քաոսը, օրվա և գիշերվա փոփոխությունը, կործանումն ու արարումը։ «Հոգին կցանկանար աստղ լինել… մաքուր և անտեսանելի եթերի մեջ…»
«Մեր դարը» բանաստեղծության մեջ բանաստեղծը պնդում է, որ մարդը տգիտության և թյուրիմացության խավարից ձգտում է լույսի, և գտնելով այն՝ «մրմնջում է ու ապստամբում», և այսպես, անհանգիստ, «այսօր դիմանում է անտանելիին…»:

Այլ տողերում նա ափսոսում է մարդկային գիտելիքների սահմանի, գոյության ծագման առեղծվածի մեջ թափանցելու անհնարինության համար.

Մենք շուտով կհոգնենք երկնքում, -
Եվ չի տրվում աննշան փոշին
Շնչեք աստվածային կրակը

Եվ հրաժարվում է նրանից, որ բնությունը, տիեզերքը իր զարգացման մեջ առաջ է շարժվում անխռով և անզուսպ,

Ձեր բոլոր երեխաները հերթով
Անօգուտ իրենց սխրանքը կատարելը,
Նա ողջունում է նրան
Ամենայն սպառող ու խաղաղ անդունդ։

«Մտք մտքի հետևից, ալիք առ ալիք ...» կարճ բանաստեղծության մեջ Տյուտչևը խոցելի կերպով փոխանցում է «բնության և ոգու հարազատությունը կամ նույնիսկ նրանց ինքնությունը», որը նա ընկալում է.
Միտք մտքի հետևից, ալիք առ ալիք
Նույն տարրի երկու դրսևորում.
Լինի նեղ սրտում, անսահման ծովում,
Այստեղ - բանտում, այնտեղ - բաց, -
Նույն հավերժական ճամփորդությունն ու շրջադարձը,
Նույն ուրվականը անհանգստացնող դատարկ է:

Բնությունը որպես ամբողջի մաս

Մեկ այլ հայտնի ռուս փիլիսոփա Սեմյոն Ֆրանկը նկատեց, որ Տյուտչևի պոեզիան թափանցում է տիեզերական ուղղությունը՝ այն վերածելով փիլիսոփայության, դրանում դրսևորվելով առաջին հերթին թեմաների ընդհանրությամբ և հավերժությամբ։ Բանաստեղծը, ըստ իր դիտարկումների, «իր ուշադրությունն ուղղակիորեն ուղղել է գոյության հավերժական, անխորտակելի սկզբներին... Ամեն ինչ Տյուտչովի առարկան է. գեղարվեստական ​​նկարագրությունոչ թե իրենց անհատական ​​... դրսեւորումներով, այլ ընդհանուր, մնայուն տարերային բնույթով:

Ըստ երևույթին, հետևաբար, Տյուտչևի բանաստեղծությունների փիլիսոփայական լիրիկայի օրինակները հիմնականում գրավում են մեր ուշադրությունը բնանկարի արվեստում, թե արդյոք նկարիչը «գրում է» ծիածանը իր տողերում, «կռունկների երամի աղմուկը», «համապարփակ» ծովը, «անխոհեմաբար». -խելագարորեն» վերահաս ամպրոպ, «շոգի մեջ շողացող» գետ, «կիսամերկ անտառ» գարնանային օր կամ աշնան երեկո։ Ինչ էլ որ լինի, այն միշտ տիեզերքի բնության մի մասն է, տիեզերք-բնություն-մարդ շղթայի անբաժանելի մասը: Դիտարկելով «Տեսեք, թե ինչպես գետի բաց տարածության մեջ ...» բանաստեղծության մեջ սառցաբեկորների շարժումը գետի բաց տարածության մեջ, նա նշում է, որ նրանք նավարկում են «դեպի նույն մետա», և վաղ թե ուշ «բոլորը. անտարբեր, ինչպես տարերքները, կմիաձուլվեն ճակատագրական անդունդին»։ Բնության պատկերը մտորումներ է առաջացնում «մարդկային «ես»-ի էության վերաբերյալ.

Ձեր իմաստը դա չէ՞:
Դա չէ՞ քո ճակատագիրը։

Նույնիսկ, թվում է, «Գյուղում» բանաստեղծության մեջ, որը էությամբ և ընկալմամբ բավականին պարզ է, նկարագրում է շան կատակությունների սովորական և աննկարագրելի կենցաղային դրվագը, որը «խախտել է սագերի և բադերի երամի վեհ անդորրը». , հեղինակը տեսնում է իրադարձության ոչ պատահականությունը, պայմանականությունը։ Ինչպե՞ս ցրել լճացումը «ծույլ երամակի մեջ… անհրաժեշտ դարձավ, հանուն առաջընթացի, հանկարծակի մահացու գրոհ»,

Այսպիսով, ժամանակակից դրսեւորումներ
Իմաստը երբեմն հիմար է ... -
... Մեկ ուրիշը, դու ասում ես, ուղղակի հաչում է,
Եվ նա կատարում է ամենաբարձր պարտականությունը.
Նա, խորհրդածելով, զարգանում է
Բադի և սագի զգացում:

Սիրային տեքստերի փիլիսոփայական հնչեղություն

Տյուտչևի բանաստեղծությունների փիլիսոփայական տեքստերի օրինակներ կարելի է գտնել նրա ստեղծագործության ցանկացած թեմայում. հզոր և կրքոտ զգացմունքները բանաստեղծի մեջ փիլիսոփայական մտքեր են ծնում, ինչ էլ որ նա ասի։ Մարդկային սիրո անհավանական նեղ սահմանները ճանաչելու և ընդունելու շարժառիթը, նրա սահմանափակումները անվերջ հնչում են սիրային տեքստերում։ «Կրքերի կատաղի կուրության մեջ մենք, անշուշտ, ոչնչացնում ենք այն, ինչ մեզ համար թանկ է»: - բացականչում է բանաստեղծը «Օ, ինչ մահացու ենք մենք սիրում ...» բանաստեղծության մեջ: Իսկ սիրո մեջ Տյուտչևը տեսնում է տիեզերքին բնորոշ առճակատման և միասնության շարունակությունը, այս մասին նա խոսում է «Նախասահմանում».

Սեր, սեր - ասում է լեգենդը.
Հոգու միությունը հայրենի հոգու հետ -
Նրանց միությունը, համադրությունը,
Եվ նրանց ճակատագրական միաձուլումը,
Եվ ... ճակատագրական մենամարտ ...

Սիրո երկակիությունը Տյուտչևի ստեղծագործության մեջ երևում է հենց սկզբից։ Վեհ զգացում, «արևի ճառագայթ», երջանկության և քնքշության առատություն, և միևնույն ժամանակ կրքերի, տառապանքի պայթյուն, «ճակատագրական կիրք», որը կործանում է հոգին և կյանքը. այս ամենը աշխարհի աշխարհն է: բանաստեղծի սերը, որը նա այնքան կրքոտ պատմում է Դենիսևյան ցիկլում, «Ես հիշում եմ ոսկե ժամանակը ...», «Ես հանդիպեցի քեզ, և ամբողջ անցյալը ...», «Գարուն» և շատ ուրիշներ բանաստեղծություններում:

Տյուտչևի տեքստերի փիլիսոփայական բնույթը

Տյուտչևի տեքստի փիլիսոփայական բնույթն այնպիսին է, որ այն ոչ միայն ազդում է ընթերցողի վրա, այլև ազդում է բոլորովին այլ դարաշրջանների բանաստեղծների և գրողների աշխատանքի վրա. Լ. Տոլստոյի և Ֆ. Դոստոևսկու վեպերը, Ա. Ախմատովայի, Օ. Մանդելշտամի, Ի. Բունինի և Բ. Պաստեռնակի, Ի. Բրոդսկու, Է. Իսաևի ստեղծագործությունները։

Բանաստեղծ, քննադատ, փիլիսոփա Դ. Մերեժկովսկին գնահատեց բանաստեղծի խոսքի ուժը, աշխարհի գոյության մասին հակիրճ շատ բան ասելու կարողությունը հետևյալ կերպ. «Տիեզերքի կենդանի կառքը», իր ողջ կյանքում խորապես զգացել է «երկակի լինելու շեմը «մարդու հոգին, երկրային, մահկանացու և հավերժական տիեզերական սկզբունքը, մարդու և բնության աշխարհների միասնությունը, և հենց դրա պատճառով. նրա պոեզիան հավերժական է:

Տյուտչևի տեքստի հիմնական թեմաներն ու մոտիվները

Ռուս մեծ բանաստեղծ Ֆյոդոր Իվանովիչ Տյուտչևը ստեղծագործական հարուստ ժառանգություն է թողել իր ժառանգներին։ Նա ապրել է մի դարաշրջանում, երբ աշխատում էին Պուշկինը, Ժուկովսկին, Նեկրասովը, Տոլստոյը։ Ժամանակակիցները Տյուտչովին համարում էին իր ժամանակի ամենախելացի, ամենակիրթ մարդը, նրան անվանում էին «իսկական եվրոպացի»։ Տասնութ տարեկանից բանաստեղծն ապրել և սովորել է Եվրոպայում, իսկ հայրենիքում նրա ստեղծագործությունները հայտնի են դարձել միայն XIX դարի 50-ականների սկզբին։

Տյուտչևի տեքստի տարբերակիչ առանձնահատկությունն այն էր, որ բանաստեղծը չէր ձգտում վերափոխել կյանքը, այլ փորձում էր հասկանալ դրա գաղտնիքները, նրա ամենաներքին իմաստը: Այդ իսկ պատճառով նրա բանաստեղծությունների մեծ մասը ներծծված է Տիեզերքի առեղծվածի, տիեզերքի հետ մարդու հոգու կապի մասին փիլիսոփայական մտքերով։

Տյուտչևի տեքստերում կարելի է առանձնացնել փիլիսոփայական, քաղաքացիական, բնապատկերային և սիրային մոտիվներ։ Բայց յուրաքանչյուր բանաստեղծության մեջ այս թեմաները սերտորեն փոխկապակցված են՝ վերածվելով զարմանալիորեն խորը իմաստ ունեցող ստեղծագործության։

Քաղաքացիական տեքստին կարելի է վերագրել «1825 թվականի դեկտեմբերի 14», «Այս մութ ամբոխի վերևում ...», «Վերջին կատակլիզմը» բանաստեղծությունները։ Տյուտչևը ականատես է եղել Ռուսաստանի և Եվրոպայի պատմության բազմաթիվ պատմական իրադարձությունների՝ պատերազմ Նապոլեոնի հետ, հեղափոխություններ Եվրոպայում, լեհական ապստամբություն, Ղրիմի պատերազմ, ճորտատիրության վերացում Ռուսաստանում և այլն։ Որպես պետական ​​մտածող անձնավորություն՝ Տյուտչևը կարող էր համեմատել և եզրակացություններ անել տարբեր երկրների զարգացման ուղիների մասին։

«Դեկտեմբերի 14, 1825» պոեմում, որը նվիրված է Դեկաբրիստների ապստամբությանը, բանաստեղծը զայրացած դատապարտում է ինքնավարությունը, որը փչացրել է Ռուսաստանի իշխող վերնախավը.

Ժողովուրդը, խուսափելով դավաճանությունից,

Երդվում է ձեր անունները -

Եվ քո հիշողությունը սերում է սերունդներից,

Դիակի պես հողի մեջ՝ թաղված։

«Այս մութ ամբոխի վրայով ...» բանաստեղծությունը մեզ հիշեցնում է Պուշկինի ազատասեր տեքստը։ Դրանում Տյուտչևը վրդովված է պետության «հոգիների կոռումպացվածությունից և դատարկությունից» և ավելի լավ ապագայի հույս է հայտնում.

…Կբարձրանա՞ս, երբ ազատություն,

Արդյո՞ք ձեր ոսկե ճառագայթը կփայլի:

«Մեր դարը» բանաստեղծությունը վերաբերում է փիլիսոփայական տեքստին։ Դրանում բանաստեղծն անդրադառնում է ժամանակակից մարդու հոգու վիճակին։ Հոգու մեջ շատ ուժ կա, բայց նա ստիպված է լռել ազատության բացակայության պայմաններում.

Ոչ թե մարմինը, այլ հոգին ապականվեց մեր օրերում,

Եվ մարդը հուսահատ կարոտ է ...

Նա շտապում է դեպի լույսը գիշերային ստվերից

Եվ, գտնելով լույսը, տրտնջում է և ապստամբում։

Բանաստեղծի խոսքով՝ մարդը կորցրել է հավատը, առանց որի հոգին «չորանում» է, իսկ նրա տանջանքը՝ անտանելի։ Բազմաթիվ բանաստեղծություններում հնչում է այն միտքը, որ մարդը չի հաղթահարել Երկրի վրա իրեն վստահված առաքելությունը, և որ քաոսը պետք է կուլ տա նրան։

Տյուտչևի լանդշաֆտային տեքստերը լցված են փիլիսոփայական բովանդակությամբ։ Բանաստեղծն ասում է, որ բնությունը իմաստուն է ու հավերժական, գոյություն ունի մարդուց անկախ։ Մինչդեռ, միայն նրա մեջ է, որ նա ուժ է քաշում կյանքի համար.

Այնքան կապված, դարերից ի վեր միավորված

ազգակցական միություն

Խելացի մարդկային հանճար

Բնության ստեղծագործ ուժով։

Տյուտչևի բանաստեղծությունները գարնանային «Գարնանային ջրերի» և «Գարնանային ամպրոպի» մասին շատ հայտնի և հայտնի դարձան։ Բանաստեղծը նկարագրում է բուռն գարունը, ծագող աշխարհի վերածնունդն ու ուրախությունը։ Գարունը ստիպում է նրան մտածել ապագայի մասին։ Բանաստեղծը աշունն ընկալում է որպես տխրության, թառամելու ժամանակ։ Այն ձեզ դնում է մտորումների, խաղաղության և բնությանը հրաժեշտ տալու համար.

Բնօրինակի աշնանն է

կարճ բայց հրաշալի ժամանակ -

Ամբողջ օրը բյուրեղյա է,

Եվ պայծառ երեկոներ:

Աշնանից բանաստեղծը անմիջապես շարժվում է դեպի հավերժություն.

Եվ այնտեղ, հանդիսավոր խաղաղության մեջ

Առավոտյան մերկացել

Փայլող սպիտակ լեռ

Ոչ երկրային հայտնության նման։

Տյուտչևը շատ էր սիրում աշունը, իզուր չէ, որ նա ասում է դրա մասին. «Երկար, վերջին, հմայքը»:

Բանաստեղծի սիրային տեքստում բնապատկերը հաճախ կապվում է սիրահարված հերոսի ապրումների հետ։ Այսպիսով, «Ես հանդիպեցի քեզ ...» հրաշալի բանաստեղծության մեջ կարդում ենք.

Ինչպես երբեմն ուշ աշունը

Կան օրեր, կան ժամեր

Երբ գարնանը հանկարծակի փչում է

Եվ ինչ-որ բան հուզվում է մեր մեջ:

Տյուտչևի սիրային երգերի գլուխգործոցները ներառում են «Դենիսիևյան ցիկլը», որը նվիրված է իր սիրելիին՝ Է. Ա. Դենիսևային, որի հետ հարաբերությունները տևել են 14 տարի մինչև նրա մահը։ Այս ցիկլում բանաստեղծը մանրամասն նկարագրում է նրանց ծանոթության և հետագա կյանքի փուլերը։ Բանաստեղծությունները խոստովանություն են, ինչպես բանաստեղծի անձնական օրագիրը։ Սիրելիի մահվան մասին գրված վերջին բանաստեղծությունները ցնցվում են ողբերգությունից.

Դու սիրեցիր, և ինչպես սիրում ես,

Ոչ, ոչ ոք դեռ չի հաջողվել:

Տե՛ր, և գոյատևիր այս ...

Եվ սիրտը պատառոտված չէր…

Տյուտչևի տեքստերը իրավացիորեն մտել են ռուսական պոեզիայի ոսկե ֆոնդը։ Այն լի է փիլիսոփայական մտքերով և առանձնանում է ձևի կատարելությամբ։ Մարդկային հոգու ուսումնասիրության նկատմամբ հետաքրքրությունը անմահ դարձրեց Տյուտչևի տեքստերը։

Բանաստեղծի քնարերգության հիմնական գծերն են արտաքին աշխարհի երևույթների և մարդու հոգու վիճակների նույնականությունը, բնության համընդհանուր ոգեղենությունը։ Սա որոշեց ոչ միայն փիլիսոփայական բովանդակությունը, այլեւ գեղարվեստական ​​առանձնահատկություններՏյուտչևի պոեզիան. Բնության պատկերների գրավումը մարդկային կյանքի տարբեր ժամանակաշրջանների հետ համեմատության համար գլխավորներից մեկն է գեղարվեստական ​​տեխնիկաբանաստեղծի պոեզիայում։ Տյուտչևի սիրելի տեխնիկան անձնավորումն է («ստվերները խառնվեցին», «ձայնը քնեց»): Լ. Յա Գինցբուրգը գրել է. «Բանաստեղծի կողմից նկարված բնության նկարի մանրամասները բնապատկերի նկարագրական մանրամասներ չեն, այլ բնության միասնության և անիմացիայի փիլիսոփայական խորհրդանիշներ»:

Տյուտչևի լանդշաֆտային տեքստերը ավելի ճիշտ կկոչվեն բնապատկեր-փիլիսոփայական։ Նրա մեջ միաձուլված են բնության պատկերն ու բնության միտքը։ Բնությունը, ըստ Տյուտչևի, ավելի «ազնիվ» կյանք է վարել մարդու առջև և առանց նրա, քան այն բանից հետո, երբ մարդը հայտնվել է նրանում։

Մեծությունը, շքեղությունը բանաստեղծին բացում է իրեն շրջապատող աշխարհում՝ բնության աշխարհում։ Այն ոգևորված է, անձնավորում է հենց այն «կենդանի կյանքը, որին մարդ փափագում է». նա ունի սեր, նա ունի լեզու... «Տյուտչևի երգերում բնությունը երկու երես ունի՝ քաոսային և ներդաշնակ, և մարդուց է կախված, թե արդյոք նա կարող է լսել, տեսնել և հասկանալ այս աշխարհը։ Ձգտելով ներդաշնակության՝ մարդու հոգին դիմում է դեպի փրկություն, դեպի բնությունը՝ որպես Աստծո արարած, քանզի այն հավերժական է, բնական, ոգեղենությամբ լի։

Բնության աշխարհը Տյուտչևի համար - Կենդանի էակհոգով օժտված. Գիշերային քամին «սրտին հասկանալի լեզվով» կրկնում է բանաստեղծին «անհասկանալի տանջանքների» մասին. բանաստեղծին հասանելի են «ծովի ալիքների մեղեդայնությունը» և «ինքնաբուխ վեճերի» ներդաշնակությունը։ Բայց որտե՞ղ է լավը: Բնության ներդաշնակությա՞մբ, թե՞ հիմքում ընկած քաոսի մեջ։ Տյուտչևը պատասխան չգտավ։ Նրա «մարգարեական հոգին» ընդմիշտ խարխափում էր «մի տեսակ կրկնակի գոյության շեմին»։

Բանաստեղծը ձգտում է ամբողջականության, միասնության միջև բնական աշխարհև մարդկային «ես»: «Ամեն ինչ իմ մեջ է, իսկ ես՝ ամեն ինչի մեջ»,- բացականչում է բանաստեղծը։ Տյուտչևը, ինչպես Գյոթեն, առաջիններից մեկն էր, ով բարձրացրեց պայքարի դրոշը աշխարհի ամբողջական զգացողության համար: Ռացիոնալիզմը բնությունը դարձրեց մեռած սկիզբ: Առեղծվածը հեռացել է բնությունից, մարդու և տարերային ուժերի միջև հարազատության զգացումը հեռացել է աշխարհից: Տյուտչևը ցանկանում էր միաձուլվել բնության հետ:

Եվ երբ բանաստեղծին հաջողվում է հասկանալ բնության լեզուն, նրա հոգին, նա հասնում է ամբողջ աշխարհի հետ կապի զգացողությանը՝ «Ամեն ինչ իմ մեջ է, իսկ ես՝ ամեն ինչում»։

Բանաստեղծի համար բնության պատկերման մեջ գրավիչ են հարավային գույների շքեղությունը, լեռնաշղթաների ու «տխուր վայրերի» կախարդանքը։ կենտրոնական Ռուսաստան. Բայց բանաստեղծը հատկապես սիրում է ջրի տարր. Բանաստեղծությունների գրեթե մեկ երրորդը ջրի, ծովի, օվկիանոսի, շատրվանի, անձրեւի, ամպրոպի, մառախուղի, ծիածանի մասին է։ Անհանգիստ, ջրի շիթերի շարժումը նման է մարդկային հոգու էությանը, ապրում է ուժեղ կրքերով, ճնշված բարձր մտքերով.

Ինչ լավն ես դու, գիշերային ծով,

Այստեղ շողում է, այնտեղ՝ մոխրագույն-մութ…

Լուսնի լույսի ներքո, կարծես կենդանի,

Քայլում է, շնչում և փայլում է...

Այս հուզմունքի, այս պայծառության մեջ,

Բոլորը, ինչպես երազում, ես կորել եմ կանգնած,

Օ՜, որքան պատրաստակամորեն իրենց հմայքի մեջ

Ես կխեղդեի իմ ամբողջ հոգին ...

(«Ինչ լավն ես դու, գիշերային ծով…»)

Հիանալով ծովով, հիանալով նրա շքեղությամբ՝ հեղինակն ընդգծում է ծովի տարերային կյանքի մտերմությունն ու մարդկային հոգու անհասկանալի խորքերը։ «Ինչպես երազում» համեմատությունը փոխանցում է մարդու հիացմունքը բնության, կյանքի, հավերժության մեծության հանդեպ։

Բնությունն ու մարդն ապրում են նույն օրենքներով։ Բնության կյանքի մարման հետ մեռնում է նաև մարդու կյանքը։ «Աշնանային երեկո» բանաստեղծությունը պատկերում է ոչ միայն «տարվա երեկոն», այլև մարդկային կյանքի «հեզ», հետևաբար և «պայծառ» թառամելը.

…և ամեն ինչի վրա

Այդ մեղմ ժպիտը, որը մարում է,

Ինչ ենք մենք անվանում բանական էակի մեջ

Տառապանքի աստվածային խայտառակություն:

Մենք չենք կարող կանխատեսել

Ինչպես կպատասխանի մեր խոսքը, -

Եվ մեզ տրված է կարեկցանք,

Ինչպե՞ս շնորհք ստանալ...

F. I. Տյուտչև

Տյուտչևի խոսքերը ռուսական փիլիսոփայական պոեզիայի գագաթներից են։ Նրա ստեղծագործության մեջ բարձր պոեզիան զուգորդվում է փիլիսոփայական հայացքի հետ։ Նրա լավագույն ստեղծագործությունների խորությունն ու ուժը համեմատելի են Պուշկինի պոեզիայի հետ։

Արդեն 1820-ականների վերջին - 1830-ականների սկզբին Տյուտչևը ստեղծել է բանաստեղծություններ, որոնց հիմնական բովանդակությունը փիլիսոփայական միտքն է։ Այս գործերի «հերոսը» գիտելիքի ծարավ մարդկային միտքն է։ «Վերջին կատակլիզմը» բանաստեղծությունը, կարծես թե, պատկերում է աշխարհի մահվան պատկերը.

Երբ բնության վերջին ժամը հարվածի, երկրային մասերի կազմը կփլուզվի. Այն ամենը, ինչ տեսանելի է, նորից կծածկվի ջրով, և Աստծո դեմքը կպատկերվի դրանցում:

Բայց այս աշխատանքի իմաստը ոչ թե մռայլ մարգարեության մեջ է, այլ ցանկության մեջ, հետևաբար, իմանալու այն ամենի հիմնարար սկզբունքը, որը գոյություն ունի, այսինքն՝ Աստծուն։

Տյուտչևն առանձնանում էր ոչ միայն բնության աշխույժ և հավատարիմ կերպարով, այլև փիլիսոփայական խորը ըմբռնմամբ։ Բնությունը նրան հետաքրքրում էր իր տարերային և տիեզերական դրսևորումներով՝ ամպրոպի, գիշերվա, փոթորկի, գարնանային հոսքի և ծաղկման, քամու ահավոր պոռթկումների, արևի կամ լուսնի լույսի ներքո:

Մաքրության և ճշմարտության խորհրդանիշը Տյուտչևի բանաստեղծություններում երկինքն է։ Առանց բարձրության և հավերժության այս մթնոլորտի՝ չկա Տյուտչևյան պոեզիա։ Այս մասին ինքն է խոսում «Պոեզիա» բանաստեղծության մեջ.

Որոտների մեջ, կրակների մեջ, բուռն կրքերի մեջ, Տարերային, կրակոտ անհամաձայնության մեջ Նա թռչում է երկնքից մեզ մոտ - Երկնային երկրային որդիներին ...

Տյուտչևի գծած աշխարհի նկարները, որպես կանոն, զուրկ են գործողության ժամանակի և վայրի խիստ և ճշգրիտ նշաններից։ Սա ընդհանուր առմամբ բնորոշ է փիլիսոփայական պոեզիային՝ այն ունի արտասովոր բնույթ։ Այսպիսով, Տյուտչևի գիշերը մեծ է, վեհաշուք և ողբերգական: Այն մենակ է թողնում մարդուն իր և տիեզերքի սարսափելի առեղծվածների հետ.

Եվ անդունդը մերկ է մեզ իր վախերով ու խավարով, Եվ չկան արգելքներ նրա և մեր միջև - Ահա թե ինչու ենք մենք վախենում գիշերից:

Այս տիեզերական, ողբերգական միայնության մեջ է, որ մարդուն տրված է ճանաչել աշխարհը և ինքն իրեն.

Նրա հոգում, ինչպես անդունդում, նա ընկղմված է, Եվ դրսից ոչ մի հենարան չկա, ոչ մի սահման... Եվ թվում է նրան վաղուց անհետացած երազանք, այժմ ամեն ինչ պայծառ է, կենդանի ... Եվ այնտեղ: խորթ, չլուծված, գիշեր Նա ճանաչում է ընտանիքի ժառանգությունը:

«Շրվան» պոեմի քնարական սյուժեն դառնում է մտքի թուլություն՝ ձգտելով ակնթարթային խորաթափանցության և գիտակցելով իր հնարավորությունների սահմանափակումները.

Ո՜վ մահկանացու մտքի ջրի շիթ, ո՜վ անսպառ ջրի շիթ։ Ի՞նչ անհասկանալի օրենք է քեզ ձգտում, ջախջախում։ Ինչքա՜ն ագահությամբ եք երկինք պոկվել։ Բայց ձեռքն անտեսանելի մահացու է, Ճեղքում է քո համառ ճառագայթը, Բարձրությունից փայլում է ցողում:

Երբեմն բանաստեղծը կարծես հոգնում է գիտելիքի խորքերի վրա սեփական կենտրոնացումից: «Ոչ, իմ կախվածությունը քեզանից ...» բանաստեղծության մեջ Տյուտչևը ազատվում է մտքերի բեռից, բարդ հոգևոր կյանքից և իր պարզ ուրախություններով վերադառնում է երկրային կյանք.

Թափառեք պարապ և առանց նպատակի Եվ ակամա, թռչելիս, հանդիպեք շենիլի թարմ ոգու Կամ պայծառ երազի…

«Ծովի ալիքների մեջ մեղեդայնություն կա...» բանաստեղծության մեջ կա մի մարդու բողոք, ով չի կարողանում հաշտվել իր ճակատագրի հետ՝ որպես փոշու մահկանացու՝ Տիեզերքին հակադրվող. նյութը կայքից

Անխափան կարգ ամեն ինչում, Բնության մեջ լրիվ համահունչություն, - Միայն մեր պատրանքային ազատության մեջ ենք ճանաչում դրա հետ տարաձայնությունը։

Տյուտչևը տեղյակ է, որ փիլիսոփայական գաղափարների թարգմանությունը պոեզիայի լեզվով չափազանց դժվար է, քանի որ սա անցում է մեկ այլ հարթության, որտեղ միտքը ենթակա է պատկերի, հանգի, ռիթմի: Այս բարդության մասին բանաստեղծը խոսում է «Լռություն» բանաստեղծության մեջ.

Ինչպե՞ս կարող է սիրտն արտահայտվել: Ինչպե՞ս կարող է ուրիշը ձեզ հասկանալ: Նա կհասկանա՞, թե ինչպես եք ապրում: Ասված միտքը սուտ է:

Այս բանաստեղծությունը նաև մարդկային անմիաբանության, նույնիսկ հոգեհարազատ մարդուն լիարժեք բացատրելու անհնարինության մասին է։

Իր փիլիսոփայական տեքստերում Տյուտչևը պարզապես չի արտացոլում. Նա իր մարգարեական խոսքն արտասանում է հուզմունքով ու տանջանքով, բացահայտումներ է անում, ապրում վերելքներ ու վայրէջքներ։ Բանաստեղծը մեզ վարակում է իր զգացումով ու իր մտքով։ Եվ մենք զգում ենք Տյուտչևի հուզմունքը, նրա մտքերի կիրքը, հասկանում ենք նրա բանաստեղծությունների անհանգիստ իմաստությունը.

Ով իմ մարգարեական հոգի: Ո՜վ տագնապով լի սիրտ, ո՜վ ինչպես ես բաբախում կրկնակի գոյության շեմին, ասես...

Չե՞ք գտել այն, ինչ փնտրում էիք: Օգտագործեք որոնումը

Այս էջում նյութեր թեմաներով.

• Տյուտչևի փիլիսոփայական բառերը
• շարադրություն Տյուտչևի փիլիսոփայական տեքստերի թեմայով
• Տյուտչևի փիլիսոփայական բանաստեղծությունները
• փիլիսոփայական թեման Տյուտչևի տեքստերում
• Տյուտչևի փիլիսոփայական բանաստեղծություններ

ԱՐՁԱԳԱՆՔԻ ՊԼԱՆ

1. Խոսք բանաստեղծի մասին.

2. Քաղաքացիական տեքստեր.

3. փիլիսոփայական տեքստեր.

4. Լանդշաֆտային տեքստեր.

5. սիրային բառեր.

6. Եզրակացություն.

1. Ֆեդոր Իվանովիչ Տյուտչև (1803-1873) - ռուս բանաստեղծ, Ժուկովսկու, Պուշկինի, Նեկրասովի, Տոլստոյի ժամանակակիցը։ Նա իր ժամանակի ամենախելացի, բացառիկ կրթված մարդն էր, «ամենաբարձր չափանիշներով» եվրոպացի՝ արևմտյան քաղաքակրթության կողմից դաստիարակված բոլոր հոգևոր կարիքներով։ Բանաստեղծը լքել է Ռուսաստանը 18 տարեկանում։ Լավագույն ժամանակիր կյանքի 22 տարին նա անցկացրել է արտերկրում։ Տանը նա հայտնի դարձավ միայն XIX դարի 50-ականների սկզբին։ Լինելով Պուշկինի ժամանակակիցը՝ նա, այնուամենայնիվ, գաղափարապես կապված էր մեկ այլ սերնդի հետ՝ «իմաստունների» սերնդի հետ, ովքեր ձգտում էին ոչ այնքան ակտիվորեն միջամտել կյանքին, որքան այն ընկալելուն։ Շրջապատող աշխարհի իմացության և ինքնաճանաչման այս հակումը Տյուտչևին հանգեցրեց միանգամայն ինքնատիպ փիլիսոփայական և բանաստեղծական հայեցակարգի: Տյուտչևի տեքստերը թեմատիկորեն կարելի է ներկայացնել որպես փիլիսոփայական, քաղաքացիական, բնապատկերային և սիրային։ Այնուամենայնիվ, այս թեմաները շատ սերտորեն փոխկապակցված են յուրաքանչյուր բանաստեղծության մեջ, որտեղ կրքոտ զգացումը ծնում է խորը փիլիսոփայական միտք բնության և Տիեզերքի գոյության, մարդկային գոյության կապի մասին համընդհանուր կյանքի, սիրո, կյանքի և մահվան մասին, մարդկային ճակատագիրը և Ռուսաստանի պատմական ճակատագրերը.

Քաղաքացիական տեքստեր

Իր երկարատև կյանքի ընթացքում Տյուտչևը ականատես եղավ պատմության բազմաթիվ «ճակատագրական րոպեների». Հայրենական պատերազմ 1812, դեկաբրիստական ​​ապստամբություն, 1830 և 1848 թվականների հեղափոխական իրադարձություններ Եվրոպայում, լեհական ապստամբություն, Ղրիմի պատերազմ, 1861 թվականի բարեփոխում, ֆրանկո-պրուսական պատերազմ, Փարիզի կոմունա… Այս բոլոր իրադարձությունները չէին կարող չոգևորել Տյուտչևին երկուսն էլ։ որպես բանաստեղծ և որպես քաղաքացի: Ողբերգորեն զգալով իր ժամանակը, դարաշրջանի ճգնաժամային վիճակը, աշխարհը պատմական ցնցումների նախօրեին՝ Տյուտչևը կարծում է, որ այս ամենը հակասում է մարդու բարոյական պահանջներին, նրա հոգևոր կարիքներին։

Ալիքներ կռվի մեջ

Բանավեճի տարրեր

Կյանքը փոփոխության մեջ -

Հավերժական հոսք...

Բանաստեղծը վերաբերվում էր մարդու անհատականության թեմային Արակչեևի ռեժիմն ապրած մարդու կրքով, այնուհետև Նիկոլայ I-ին: Նա հասկացավ, թե որքան քիչ է կյանքն ու շարժումը « հայրենի երկիր«Ռուսաստանում գրասենյակը և զորանոցը», «ամեն ինչ շարժվում է մտրակի և աստիճանի շուրջը», - ասաց նա Պոգոդինին: Հասուն պոեզիայում Տյուտչևը գրում է այն «երկաթե երազի» մասին, որ բոլորը քնում են ցարերի կայսրությունում, իսկ «Դեկտեմբերի 14, 1825» պոեմում, որը նվիրված է Դեկաբրիստների ապստամբությանը, գրում է.

Ինքնակառավարումը փչացրել է քեզ,

Եվ նրա սուրը հարվածեց քեզ, -

Եվ անկաշառ անաչառության մեջ

Այս դատավճիռը հաստատվել է օրենքով։

Ժողովուրդը, խուսափելով դավաճանությունից,

Երդվում է ձեր անունները -

Եվ քո հիշողությունը սերում է սերունդներից,

Դիակի պես հողի մեջ՝ թաղված։

Ով անխոհեմ մտքի զոհ,

Դուք հույս ունեիք, գուցե

Քո արյունից ի՞նչ կպակասի,

Հավերժական բևեռը հալեցնելու համար:

Հազիվ, ծխելով, նա փայլեց,

Սառույցի դարավոր զանգվածի վրա,

Երկաթե ձմեռը մահացավ -

Եվ հետքեր չմնացին։

«Երկաթե ձմեռը» բերեց մահացու խաղաղություն, բռնակալությունը կյանքի բոլոր դրսեւորումները վերածեց «տենդային երազների»։ «Լռություն» բանաստեղծությունը։ (Լռություն) - բողոք մեկուսացման, անհուսության մասին, որում ապրում է մեր հոգին.

Լռիր, թաքնվիր ու թաքնվիր

Եվ զգացմունքներն ու երազանքները...

Այստեղ Տյուտչևը տալիս է «լռության» դատապարտված մարդու մեջ թաքնված հոգևոր ուժերի ընդհանրացված պատկերը։ «Մեր դարը» (1851) պոեմում բանաստեղծը խոսում է աշխարհի կարոտի, հավատքի ծարավի մասին, որ կորցրել է մարդը.

Ոչ թե մարմինը, այլ հոգին ապականվեց մեր օրերում,

Իսկ մարդը հուսահատ կարոտ է...

Նա շտապում է դեպի լույսը գիշերային ստվերից

ԵՎ , լույսը գտնելով՝ տրտնջում է և ապստամբում:

Մենք այրվում ենք անհավատությունից և թառամում,

Նա դիմանում է անտանելիին...

Եվ նա գիտի իր մահը

Ու հավատի կարոտ...

"...Ես հավատում եմ. Աստված իմ!

Օգնության եկեք իմ անհավատությանը»։

«Կան պահեր, երբ ես խեղդվում եմ իմ անզոր պայծառատեսությամբ, ինչպես կենդանի թաղված մեկը, ով հանկարծ ուշքի է գալիս։ Բայց, ցավոք, ինձ թույլ չեն տալիս նույնիսկ ուշքի գալ, քանի որ ավելի քան տասնհինգ տարի ես անընդհատ կանխատեսում էի այս սարսափելի աղետը. այս ամբողջ հիմարությունն ու այս ամբողջ անմտածվածությունը պետք է անխուսափելիորեն հանգեցնեն դրան », - գրել է Տյուտչևը:

«Այս մութ ամբոխի վրա ...» բանաստեղծության մեջ, կրկնելով Պուշկինի ազատության մասին բանաստեղծությունները, հնչում է.

Կբարձրանա՞ս, երբ ազատություն,

Կփայլի՞ քո ոսկե ճառագայթը...

………………………………………..

Հոգիների ապականություն և դատարկություն,

Ինչը կրծում է միտքը և ցավում սրտի մեջ, -

Ո՞վ կբուժի նրանց, ո՞վ կծածկի նրանց...

Դու, Քրիստոսի մաքուր պատմուճան...

Տյուտչևը զգաց պատմության հեղափոխական ցնցումների մեծությունը։ Նույնիսկ «Ցիցերոն» (1830) բանաստեղծության մեջ նա գրել է.

Երջանիկ է նա, ով այցելեց այս աշխարհ

Իր ճակատագրական պահերին!

Նրան կանչել է ամենալավը,

Ինչպես զրուցակիցը խնջույքի ժամանակ։

Նա նրանց բարձր ակնոցների հանդիսատեսն է...

Երջանկությունը, ըստ Տյուտչևի, հենց «ճակատագրական րոպեների» մեջ է, նրանում, որ կապածը թույլտվություն է ստանում, նրանում, որ ճնշված և բռնի կալանավորվածը վերջապես դուրս է գալիս դրա զարգացման մեջ։ «Վերջին կատակլիզմը» քառատողը կանխագուշակում է բնության վերջին ժամը՝ հին աշխարհակարգի վերջն ազդարարող մեծ պատկերներով.

Երբ բնության վերջին ժամը հարվածում է,

Մասերի կազմը կփլուզվի երկրային.

Այն ամենը, ինչ տեսանելի է, նորից կծածկվի ջրով,

Եվ Աստծո դեմքը կպատկերվի նրանց մեջ:

Տյուտչովի պոեզիան ցույց է տալիս, որ նոր հասարակությունը երբեք դուրս չի եկել «քաոսի» վիճակից։ Ժամանակակից մարդը չի կատարել աշխարհի հանդեպ իր առաքելությունը, թույլ չի տվել, որ աշխարհն իր հետ բարձրանա դեպի գեղեցկություն, տրամաբանություն: Հետևաբար, բանաստեղծն ունի բազմաթիվ բանաստեղծություններ, որոնցում մարդուն, այսպես ասած, վերհիշում են որպես իր իսկ դերում ձախողված տարրերի մասին:

40-50-ական թվականներին Տյուտչևի պոեզիան նկատելիորեն թարմացվել է։ Վերադառնալով Ռուսաստան ու մոտենալով ռուսական կյանքին՝ բանաստեղծն ավելի շատ ուշադրություն է դարձնում առօրյային, առօրյային ու մարդկային հոգսերին։ «Ռուս կինը» պոեմում հերոսուհին Ռուսաստանի այն բազմաթիվ կանանցից մեկն է, որը տառապում է իրավունքների պակասից, պայմանների նեղությունից ու աղքատությունից, ազատորեն կառուցելու անկարողությունից։ սեփական ճակատագիրը:

Արևից և բնությունից հեռու

Լույսից ու արվեստից հեռու

Հեռու կյանքից ու սիրուց

Ձեր երիտասարդ տարիները կփայլեն,

Կենդանի զգացմունքները կմեռնեն,

Երազներդ կփշրվեն...

Եվ կյանքդ կանցնի անտեսանելի...

«Այս խեղճ գյուղերը ...» (1855) բանաստեղծությունը ներծծված է սիրով և կարեկցությամբ ծանր բեռից ընկճված աղքատ ժողովրդի հանդեպ, նրանց բազմաչարչարության և անձնազոհության համար.

Այս խեղճ գյուղերը

Այս խղճուկ բնությունը

Հայրենի երկայնամտության երկիր,

Ռուս ժողովրդի երկիր.

………………………………………..

Վհատված կնքամոր բեռից,

Ձեզնից բոլորը հայրենի հող,

ստրուկի կերպարանքով՝ երկնքի թագավոր

Դուրս եկավ օրհնությամբ:

Իսկ «Արցունքներ» (1849) բանաստեղծության մեջ Տյուտչևը խոսում է վիրավորված և նվաստացածների սոցիալական տառապանքի մասին.

Մարդկային արցունքներ, այ մարդկային արցունքներ,

Դու երբեմն լցնում ես վաղ և ուշ...

Հոսք անհայտ, հոսք՝ անտեսանելի,

Անսպառ, անթիվ, -

Թափել, ինչպես անձրևի վտակները,

Աշնանը խուլ, երբեմն գիշերը:

Մտածելով Ռուսաստանի ճակատագրի, նրա առանձնահատուկ բազմաչարչար ուղու, ինքնատիպության մասին՝ բանաստեղծը գրում է իր հայտնի տողերը, որոնք աֆորիզմ են դարձել.

Ռուսաստանին խելքով չի կարելի հասկանալ,

Մի չափեք ընդհանուր չափանիշով.

Նա առանձնահատուկ կերպար ունի.

Ռուսաստանին միայն կարելի է հավատալ.

Փիլիսոփայական տեքստեր

Տյուտչևը սկսեց իր ստեղծագործական ճանապարհԱյդ դարաշրջանում, որը սովորաբար կոչվում է Պուշկին, նա ստեղծեց բոլորովին այլ տեսակի պոեզիա։ Չչեղարկելով այն ամենը, ինչ հայտնաբերել է իր փայլուն ժամանակակիցը, նա ռուս գրականությանը ցույց տվեց ևս մեկ ճանապարհ. Եթե ​​Պուշկինի համար պոեզիան աշխարհը ճանաչելու միջոց է, ապա Տյուտչևի համար այն աշխարհի իմացության միջոցով անճանաչելին շոշափելու հնարավորություն է։ 18-րդ դարի ռուսական բարձր պոեզիան յուրովի փիլիսոփայական պոեզիա էր, և այս առումով Տյուտչևը շարունակում է այն, այն կարևոր տարբերությամբ, որ նրա փիլիսոփայական միտքն ազատ է՝ ուղղակիորեն բուն թեմայից դրդված, մինչդեռ նախկին բանաստեղծները ենթակա էին դրույթների և նախապես սահմանված և հայտնի ճշմարտություններ: Նրա մեջ վսեմ են ստացվում կյանքի բովանդակությունը, նրա ընդհանուր պաթոսը, նրա հիմնական բախումները, և ոչ թե պաշտոնական հավատքի այն սկզբունքները, որոնք ոգեշնչել են հին օդի բանաստեղծներին։

Բանաստեղծն ընկալեց աշխարհն այնպիսին, ինչպիսին որ կա, և միևնույն ժամանակ կարողացավ գնահատել իրականության ողջ կարճ տեւողությունը։ Նա հասկանում էր, որ ցանկացած «այսօր» կամ «երեկ» ոչ այլ ինչ է, եթե ոչ մի կետ ժամանակի անչափելի տարածության մեջ։ «Որքա՜ն փոքր է իրական մարդը, որքա՜ն հեշտությամբ անհետանում է: Երբ նա հեռու է, նա ոչինչ է։ Նրա ներկայությունը ոչ այլ ինչ է, քան մի կետ տարածության մեջ, նրա բացակայությունը ամբողջ տարածությունն է»,- գրել է Տյուտչևը: Նա մահը համարում էր միակ բացառությունը, որը հավերժացնում է մարդկանց՝ անհատին դուրս մղելով տարածությունից և ժամանակից:

Տյուտչովը դրան չի հավատում ժամանակակից աշխարհճիշտ կառուցված. Տյուտչովի կարծիքով աշխարհ շրջապատում է մարդուն, իրեն հազիվ ծանոթ, նրա կողմից հազիվ յուրացված, և իր բովանդակությամբ գերազանցում է մարդու գործնական և հոգևոր կարիքները։ Այս աշխարհը խորն է և խորհրդավոր: Բանաստեղծը գրում է «կրկնակի անդունդի» մասին՝ ծովում արտացոլված անհուն երկնքի մասին, նույնպես անհուն, վերևում անսահմանության և ներքևում՝ անսահմանության մասին։ Մարդն ընդգրկված է «աշխարհի ռիթմի» մեջ, հարազատ մտերմություն է զգում երկրային բոլոր տարրերի հետ՝ և՛ «գիշեր», և՛ «ցերեկ»: Պարզվում է, որ ոչ միայն Քաոսն է բնիկ, այլ նաև Կոսմոսը, «երանելի կյանքի բոլոր հնչյունները»: «Երկու աշխարհների» եզրին գտնվող մարդու կյանքը բացատրում է Տյուտչևի կախվածությունը երազի բանաստեղծական կերպարից.

Ինչպես է օվկիանոսը գրկում գլոբուս,

Երկրային կյանքը շրջապատված է երազանքներով...

Գիշերը կգա, և ձայնային ալիքներ

Տարերքը հարվածում է իր ափին.

Քունը գոյության գաղտնիքներին շոշափելու միջոց է, տարածության ու ժամանակի, կյանքի ու մահվան գաղտնիքների հատուկ գերզգայուն իմացություն։ «Օ՜, ժամանակ, սպասիր»: – բացականչում է բանաստեղծը՝ գիտակցելով լինելիության անցողիկությունը։ Իսկ «Ցերեկ ու գիշեր» (1839) բանաստեղծության մեջ ցերեկը հայտնվում է միայն որպես պատրանք, անդունդի վրա նետված ուրվական ծածկոց.

Առեղծվածային ոգիների աշխարհին,

Այս անանուն անդունդի վերևում,

Կափարիչը շպրտված է ոսկե գործվածքով

Աստվածների բարձր կամք.

Օրը այս փայլուն ծածկոցն է... Օրը գեղեցիկ է, բայց դա ընդամենը մի պատյան է, որը թաքցնում է ճշմարիտ աշխարհը, որը գիշերը բացահայտվում է մարդուն.

Բայց ցերեկը մարում է - գիշերը եկել է.

Եկավ - և, ճակատագրական աշխարհից

Պտղաբեր ծածկույթի գործվածք

Պոկել, դեն նետել...

Իսկ անդունդը մերկ է մեզ համար

Ձեր վախերով և խավարով

Եվ նրա և մեր միջև չկան խոչընդոտներ,

Ահա թե ինչու ենք վախենում գիշերվանից։

Անդունդի պատկերն անխզելիորեն կապված է գիշերվա պատկերի հետ. այս անդունդն այն սկզբնական քաոսն է, որտեղից ամեն ինչ եկել է, և որի մեջ ամեն ինչ գնալու է: Նշանակում և վախեցնում է միաժամանակ, վախեցնում է իր անբացատրելիությամբ ու անճանաչելիությամբ։ Բայց դա նույնքան անճանաչելի է, որքան մարդկային հոգին. «նրա և մեր միջև որևէ արգելք չկա»: Գիշերը մարդուն մենակ է թողնում ոչ միայն տիեզերական խավարի հետ, այլ նաև մենակ է իր հետ, իր հոգևոր էության հետ՝ ազատելով նրան մանր առօրյա հոգսերից։ Գիշերային աշխարհը Տյուտչևին ճշմարիտ է թվում, քանի որ ճշմարիտ աշխարհը, նրա կարծիքով, անհասկանալի է, և հենց գիշերն է թույլ տալիս մարդուն դիպչել տիեզերքի և սեփական հոգու գաղտնիքներին։ Օրը հոգեհարազատ է մարդու համար, քանի որ պարզ է ու հասկանալի։ Արևի լույսը մարդուց թաքցնում է սարսափելի անդունդ, և մարդուն թվում է, թե նա կարողանում է բացատրել իր կյանքը, կառավարել այն։ Գիշերը ծնում է միայնության, տարածության մեջ մոլորվելու, անօգնականության զգացում անհայտ ուժերի առաջ։ Այսինքն, ըստ Տյուտչովի, մարդու իրական դիրքն այս աշխարհում։ Միգուցե դրա համար էլ նա գիշերն անվանում է «սուրբ».

Սուրբ գիշերը բարձրացավ երկինք,

Եվ հաճելի օր, բարի օր,

Նա ոլորեց ոսկե վարագույրի պես,

Անդունդի վրայով նետված վարագույր։

Եվ, ինչպես տեսիլք, արտաքին աշխարհն անհետացավ...

Եվ մի մարդ, ինչպես անօթևան որբը,

Այն կանգնած է հիմա և թույլ է և մերկ,

Դեմ առ դեմ մութ անդունդի առաջ։

Այս բանաստեղծության մեջ, ինչպես և նախորդում, հեղինակն օգտագործում է հակաթեզի տեխնիկան՝ օր-գիշեր։ Այստեղ Տյուտչևը կրկին խոսում է ցերեկային աշխարհի՝ «տեսիլքի պես» պատրանքային և գիշերվա զորության մասին։ Մարդն ի վիճակի չէ ընկալել գիշերը, բայց գիտակցում է, որ այս անհասկանալի աշխարհը ոչ այլ ինչ է, քան սեփական հոգու արտացոլանքը.

Եվ օտար, չլուծված գիշերում

Նա ճանաչում է ընտանիքի ժառանգությունը։

Ահա թե ինչու երեկոյան մթնշաղի սկիզբը մարդուն բերում է ցանկալի ներդաշնակություն աշխարհի հետ.

Անարտահայտելի կարոտի մեկ ժամ...

Ամեն ինչ իմ մեջ է, և ես ամեն ինչի մեջ եմ: ..

Այս պահին նախապատվությունը տալով գիշերին՝ Տյուտչևը ճշմարիտ է համարում մարդու ներաշխարհը։ Այս մասին նա խոսում է «Լռություն» բանաստեղծության մեջ։ իսկական կյանքմարդն իր հոգու կյանքն է:

Միայն իմացիր, թե ինչպես ապրել քո մեջ...

Կա ամբողջ աշխարհըքո հոգում

Խորհրդավոր կախարդական մտքեր...

Պատահական չէ, որ աստղային գիշերվա, մաքուր ստորգետնյա աղբյուրների պատկերները կապված են ներքին կյանքի հետ, իսկ ցերեկային լույսի և արտաքին աղմուկի պատկերները՝ արտաքին կյանքի հետ: Մարդկային զգացմունքների ու մտքերի աշխարհը ճշմարիտ աշխարհ է, բայց անճանաչելի։ Հենց որ միտքը բառային ձև է ստանում, այն ակնթարթորեն աղավաղվում է՝ «արտասված միտքը սուտ է»։

Տյուտչևը փորձում է իրերը տեսնել հակասության մեջ։ «Երկվորյակներ» բանաստեղծության մեջ նա գրում է.

Կան երկվորյակներ՝ ցամաքայինների համար

Երկու աստվածներն են մահը և քունը...

Տյուտչևի երկվորյակները երկվորյակներ չեն, նրանք չեն արձագանքում միմյանց, մեկը կանացի է, մյուսը՝ արական, յուրաքանչյուրն ունի իր նշանակությունը. դրանք համընկնում են միմյանց հետ, բայց նաև թշնամության մեջ են։ Տյուտչևի համար բնական էր ամենուր գտնել բևեռային ուժեր՝ մեկ և, այնուամենայնիվ, երկակի, միմյանց հետ համահունչ և միմյանց դեմ շրջված:

«Բնություն», «տարր», «քաոս», մի կողմից, տարածություն՝ մյուս կողմից։ Սրանք, թերևս, ամենակարևորն են այն բևեռականություններից, որոնք Տյուտչևն արտացոլել է իր պոեզիայում: Բաժանելով նրանց՝ նա ավելի խորն է թափանցում բնության միասնության մեջ՝ բաժանվածներին նորից ի մի բերելու համար.

Միտք մտքի հետևից, ալիք առ ալիք

Նույն տարրի երկու դրսևորում.

Լինի նեղ սրտում, անսահման ծովում,

Այստեղ՝ բանտում, այնտեղ՝ բաց,

Նույն հավերժական ճամփորդությունն ու վերջը,

Նույն ուրվականը անհանգստացնող դատարկ է:

Տյուտչևի փիլիսոփայական գաղափարը աշխարհի անճանաչելիության, մարդու մասին որպես անսահման Տիեզերքի աննշան մասնիկի մասին, որ ճշմարտությունը թաքնված է մարդուց սարսափելի անդունդում, արտահայտվել է նույնիսկ նրա սիրային տեքստերում.

Ես գիտեի աչքերը, օ՜, այդ աչքերը:

Ինչքան էի սիրում նրանց, Աստված գիտի։

Նրանց կախարդական, կրքոտ գիշերից

Ես չէի կարող պոկել իմ հոգին.

Այս անհասկանալի հայացքի մեջ,

Կյանքը բացահայտում է մինչև հատակը,

Այդպիսի վիշտ էր լսվում

Նման կիրք! -

այսպես է բանաստեղծը նկարագրում իր սիրելիի աչքերը, որոնցում նա առաջին հերթին տեսնում է «կախարդական, կրքոտ գիշեր»։ Նրանք նշան են անում նրան, բայց չեն հանգստացնում, այլ ստիպում են անհանգստանալ: Տյուտչևի սերը և՛ հաճույք է, և՛ ճակատագրական կիրք, բայց գլխավորը ճշմարտությունն իմանալու ճանապարհն է, որովհետև սիրո մեջ է, որ կյանքը մինչև վերջ դրված է, սիրո մեջ մարդը հնարավորինս մոտ է ամենակարևորին և ամենակարևորին: անբացատրելի. Հետևաբար, Տյուտչևի համար այնքան կարևոր է անցողիկ կյանքի յուրաքանչյուր ժամի, յուրաքանչյուր րոպեի ներհատուկ արժեքը:

լանդշաֆտային բառեր

Տյուտչևի լանդշաֆտային տեքստերը ավելի ճիշտ կկոչվեն բնապատկեր-փիլիսոփայական։ Բնության պատկերը և բնության միտքը միաձուլված են դրանում. բնապատկերները ստանում են խորհրդանշական իմաստ: Բնությունը, ըստ Տյուտչևի, ավելի ազնիվ և իմաստալից կյանք է վարում մարդու առաջ և առանց մարդու, քան այն բանից հետո, երբ մարդը հայտնվեց նրա մեջ: Բանաստեղծը բազմիցս հայտարարել է, որ բնությունը կատարյալ է այն պատճառով, որ բնությունը գիտակցության չի հասել, և մարդն իրենից վեր չի բարձրացել։ Մեծությունը, շքեղությունը բանաստեղծին բացում է իրեն շրջապատող աշխարհում՝ բնության աշխարհում։ Այն հոգևորացված է, անձնավորում է հենց «կենդանի կյանքը», որին ձգտում է մարդը.

Ոչ այն, ինչ դու մտածում ես, բնություն.

Ոչ դերասանական կազմ, ոչ անհոգի դեմք,

Հոգի ունի, ազատություն ունի,

Սեր ունի, լեզու ունի...

Բնությունը Տյուտչևի երգերում ունի երկու երես՝ քաոսային և ներդաշնակ, և մարդուց է կախված, թե արդյոք նա կարող է լսել, տեսնել և հասկանալ այս աշխարհը.

Ի՞նչ ես ոռնում, գիշերային քամի։

Ինչի՞ց եք այդքան խելագարորեն բողոքում...

………………………………………..

Սրտին հասկանալի լեզվով

Դուք անընդհատ խոսում եք անհասկանալի ալյուրի մասին ...

Ծովի ալիքների մեջ մեղեդի կա,

Ներդաշնակություն ինքնաբուխ վեճերում...

………………………………………..

Ամեն ինչում անխռով կառուցվածք,

Համաձայնությունն իր բնույթով ամբողջական է...

Եվ երբ բանաստեղծին հաջողվում է հասկանալ բնության լեզուն, նրա հոգին, նա հասնում է ամբողջ աշխարհի, տիեզերքի հետ կապի զգացողությանը՝ «Ամեն ինչ իմ մեջ է, և ես՝ ամեն ինչում»։ Այս հոգեվիճակը հնչում է բանաստեղծի բազմաթիվ բանաստեղծություններում.

Այնքան կապված, դարերից ի վեր միավորված

ազգակցական միություն

Խելացի մարդկային հանճար

Բնության ստեղծագործ ուժով...

Ասա այն նվիրական խոսքը, որ նա -

Եվ բնության նոր աշխարհ

«Գարնանային ամպրոպ» բանաստեղծության մեջ ոչ միայն մարդը միաձուլվում է բնության հետ, այլև բնությունը կենդանանում, մարդկայնացվում է. արևը թելեր է ոսկեզօծում»։ Գարնանային ակցիան ծավալվեց ավելի բարձր ոլորտներում և հանդիպեց երկրագնդի ցնծությանը` սարեր, անտառներ, լեռնային առվակներ, և հենց բանաստեղծի բերկրանքը:

«Ձմեռը բարկանում է մի պատճառով...» բանաստեղծության մեջ բանաստեղծը ցույց է տալիս վերջին կռիվը հեռացող ձմռան և գարնան միջև.

Ձմեռը զայրանում է

Նրա ժամանակն անցել է

Գարունը թակում է պատուհանը

Եվ քշում է բակից։

Ձմեռը դեռ զբաղված է

Եվ տրտնջում է Գարնան վրա:

Նա ծիծաղում է իր աչքերում

Եվ դա միայն ավելի շատ աղմուկ է բարձրացնում...

Այս կռիվը պատկերված է որպես գյուղական վեճ պառավ կախարդի՝ ձմեռվա և երիտասարդ, կենսուրախ, չարաճճի աղջկա՝ գարունի միջև։ Բանաստեղծի համար բնության պատկերման մեջ հարավային գույների շքեղությունը, լեռնաշղթաների հմայքը և կենտրոնական Ռուսաստանի «տխուր վայրերը» տարբեր ժամանակներտարվա. Բայց բանաստեղծը հատկապես անաչառ է ջրային տարերքին։ Բանաստեղծությունների գրեթե մեկ երրորդը ջրի, ծովի, օվկիանոսի, շատրվանի, անձրեւի, ամպրոպի, մառախուղի, ծիածանի մասին է։ Անհանգիստ, ջրի շիթերի շարժումը նման է մարդկային հոգու էությանը, ապրում է ուժեղ կրքերով, ճնշված բարձր մտքերով.

Ինչ լավն ես դու, գիշերային ծով,

Այստեղ շող է, այնտեղ՝ մոխրագույն-մութ...

Լուսնի լույսի ներքո, կարծես կենդանի,

Քայլում է, շնչում և փայլում է...

Անվերջում, ազատ տարածության մեջ

Փայլ ու շարժում, մռնչյուն ու որոտ...

………………………………………..

Այս հուզմունքի, այս պայծառության մեջ,

Բոլորը, ինչպես երազում, ես կորել եմ կանգնած,

Օ՜, որքան պատրաստակամորեն իրենց հմայքի մեջ

Ես կխեղդեի իմ ամբողջ հոգին ...

Հիանալով ծովով, հիանալով նրա շքեղությամբ՝ հեղինակն ընդգծում է ծովի տարերային կյանքի մտերմությունն ու մարդկային հոգու անհասկանալի խորքերը։ «Ինչպես երազում» համեմատությունը փոխանցում է մարդու հիացմունքը բնության, կյանքի, հավերժության մեծության հանդեպ։

Բնությունն ու մարդն ապրում են նույն օրենքներով։ Բնության կյանքի մարման հետ մեռնում է նաև մարդու կյանքը։ «Աշնանային երեկո» բանաստեղծությունը պատկերում է ոչ միայն «տարվա երեկոն», այլև մարդկային կյանքի «հեզ», հետևաբար և «պայծառ» թառամելը.

Եվ ամեն ինչի վրա

Այդ մեղմ ժպիտը, որը մարում է,

Ինչ ենք մենք անվանում բանական էակի մեջ

Տառապանքի աստվածային խայտառակություն:

Բանաստեղծը «Աշնանային երեկո» բանաստեղծության մեջ ասում է.

Աշնանային երեկոների տիրակալության մեջ է

Հուզիչ, խորհրդավոր հմայք: ..

Երեկոյի «թեթևությունը» աստիճանաբար, վերածվելով մթնշաղի, գիշերվա, խավարի մեջ լուծարում է աշխարհը, որը անհետանում է մարդու տեսողական ընկալումից.

Մոխրագույնի երանգները խառնված են,

Գույնը խամրեց...

Բայց կյանքը կանգ չի առնում, այլ միայն թաքնվում է, նիրհում: Մթնշաղ, ստվերներ, լռություն- ահա այն պայմանները, որոնցում արթնանում են մարդու հոգևոր ուժերը։ Մարդը մենակ է մնում ամբողջ աշխարհի հետ, ներծծում է այն իր մեջ, ինքն իրեն միաձուլվում։ Բնության կյանքի հետ միասնության, դրա մեջ տարրալուծման պահը` մարդուն հասանելի ամենաբարձր երանությունը երկրի վրա:

սիրային բառեր

Տյուտչովի ստեղծագործության մեջ առանձնահատուկ տեղ է գրավում սիրո թեման։ Ուժեղ կրքերի տեր մարդ՝ նա պոեզիայի մեջ ֆիքսել է այս զգացողության բոլոր երանգներն ու մտքերն այն անողոք ճակատագրի մասին, որը հետապնդում է մարդուն: Այդպիսի ճակատագիր եղավ նրա հանդիպումը Ելենա Ալեքսանդրովնա Դենիսևայի հետ։ Նրան է նվիրված բանաստեղծությունների մի ցիկլ, որը ներկայացնում է, ասես, քնարական պատմություն բանաստեղծուհու սիրո մասին՝ զգացմունքի ծնունդից մինչև սիրելիի վաղաժամ մահը: 1850 թվականին 47-ամյա Տյուտչևը հանդիպեց 24-ամյա Է.Ա.Դենիսևային՝ իր դուստրերի ուսուցչուհուն։ Տասնչորս տարի, մինչև Դենիսևայի մահը, նրանց միությունը տևեց, երեք երեխա ծնվեց: Տյուտչևը չխզվեց իր պաշտոնական ընտանիքից, և հասարակությունը մերժեց դժբախտ կնոջը, «ամբոխը, ալիք բարձրանալով, տրորեց ցեխի մեջ, ինչը ծաղկեց նրա հոգում»:

«Դենիսիևյան ցիկլի» առաջին բանաստեղծությունը սիրո անուղղակի, թաքնված և բուռն աղերսանք է.

Ուղարկիր, Տեր, քո մխիթարությունը

Նրան, ով կյանքի ճանապարհն է,

Ինչպես խեղճ մուրացկանի կողքով անցնելով այգուց

Թափառելով մռայլ մայթի երկայնքով:

Ամբողջ «Դենիսիևյան ցիկլը» բանաստեղծի կողմից մեծ խստությամբ արված ինքնազեկուցում է՝ այս կնոջ առաջ իր մեղքը քավելու ցանկությամբ։ Ուրախություն, տառապանք, բողոքներ - այս ամենը «Օ, որքան մահացու ենք մենք սիրում ...» բանաստեղծության մեջ.

Հիշու՞մ եք, երբ հանդիպում եք

Առաջին հանդիպմանը ճակատագրական,

Նրա կախարդական աչքերը, ելույթները

Իսկ նորածնի ծիծաղը կենդանի՞ է:

Եվ մեկ տարի անց.

Ուր գնացին վարդերը,

Շուրթերի ժպիտն ու աչքերի փայլը.

Ամեն ինչ երգված էր, արցունքներ էին վառվում

Նրա տաք խոնավությունը:

Հետագայում բանաստեղծը հանձնվում է սեփական զգացմանը և ստուգում այն՝ ինչ կա դրա մեջ սուտ, որն է ճշմարտությունը։

Օ՜, որքան մահացու ենք մենք սիրում:

Ինչպես կրքերի բուռն կուրության մեջ

Մենք ամենահավանականն ենք ոչնչացնելու

Ի՞նչն է ավելի թանկ մեր սրտի համար...

Այս ցիկլում սերը դժբախտ է հենց իր երջանկության մեջ: Տյուտչևի սիրային հարաբերությունները գրավում են ամբողջ անձը, և սիրո հոգևոր աճին զուգընթաց դրա մեջ են թափանցում մարդկանց բոլոր թուլությունները, նրանց ողջ «չար կյանքը», որը փոխանցվել է նրանց հասարակական կյանքից։ Օրինակ, «Նախասահմանություն» բանաստեղծության մեջ.

Սեր, սեր - ասում է լեգենդը.

Հոգու միությունը հայրենի հոգու հետ -

Նրանց միությունը, համադրությունը,

Եվ նրանց ճակատագրական փայլը,

Եվ... ճակատագրական մենամարտը...

Պաշտպանելով իր սերը՝ բանաստեղծը ցանկանում է պաշտպանել նրան արտաքին աշխարհից.

Այն ամենը, ինչ ես կարողացա փրկել

Հույս, հավատ և սեր,

Բոլորը միաձուլվեցին մեկ աղոթքի մեջ.

Գոյատևեք, գոյատևեք:

«Նա նստած էր հատակին...» բանաստեղծության մեջ ցուցադրված է ողբերգական սիրո մի էջ, երբ այն չի հաճոյանում, բայց բերում է տխրություն, թեև տխրությունը գալիս է նաև վառ հիշողությամբ.

Նա նստած էր հատակին

Եվ տեսակավորեց մի կույտ տառեր -

Եվ սառած մոխրի պես,

Վերցրեց նրանց ու նետեց...

………………………………………..

Ախ, ինչքան կյանք կար այստեղ

Անդառնալի փորձառու!

Ախ, որքան տխուր րոպեներ

Սերն ու ուրախությունը սպանված են..

Բանաստեղծը քնքշանքով ծնկի է իջնում ​​մի մարդու առաջ, ով զգացումների հավատարմություն է ունեցել՝ հետ նայելու, անցյալ վերադառնալու։

Այս ցիկլի ամենակարևոր և ողբալի բանաստեղծություններից է «Ամբողջ օրը նա պառկած էր մոռացության մեջ…»: Սիրելիի անխուսափելի անհետացումը բնության ամառային խռովության ֆոնին, նրա մեկնումը դեպի «հավերժություն», դառը հուսալքություն - այս ամենը արդեն տարեց բանաստեղծի ողբերգությունն է, ով ստիպված կլինի վերապրել այս պահերը.

Դու սիրեցիր, և ինչպես սիրում ես,

Ոչ, ոչ ոք դեռ չի հաջողվել:

Տե՛ր, և գոյատևիր այս ...

Ու սիրտս չկոտրվեց...

Դենիսևային նվիրված բանաստեղծություններից, հավանաբար, հոգով ամենաբարձրը նրա մահից հետո գրված բանաստեղծություններն են։ Սիրելիի մի տեսակ հարություն կա. Ցավալի փորձեր են արվում նրա մահից հետո շտկելու այն, ինչը չի շտկվել իր կենդանության օրոք։ «1864 թվականի օգոստոսի 4-ի տարեդարձի նախօրեին» (Դենիսևայի մահվան օրը) բանաստեղծության մեջ ուշացած ապաշխարություն նրա առաջ կատարած մեղքերի համար: Աղոթքը ուղղված է ոչ թե Աստծուն, այլ մարդուն, նրա ստվերին.

Սա այն աշխարհն է, որտեղ մենք ապրում էինք ձեզ հետ,

Իմ հրեշտակ, տեսնու՞մ ես ինձ։

Նույնիսկ Տյուտչևի տխուր տողերում հույսի լույս է ծագում, որը մարդուն երջանկության շող է տալիս։ Անցյալի հետ հանդիպումը, թերևս, մարդու համար ամենադժվար փորձություններից մեկն է, և առավել ևս անսպասելիորեն, տխուր հիշողությունների ֆոնին առանձնանում են Տյուտչևի երկու բանաստեղծություններ՝ «Ես հիշում եմ ոսկե ժամանակը ...» և « Ես հանդիպեցի քեզ և ամբողջ անցյալը ...»: Երկուսն էլ նվիրված են Ամալյա Մաքսիմիլիանովնա Լերխենֆելդին։ Այս տողերի միջև 34 տարվա ընդմիջում կա։ Տյուտչևը ծանոթացել է Ամալիայի հետ, երբ նա 14 տարեկան էր։ Բանաստեղծը խնդրել է Ամալիայի ձեռքը, սակայն ծնողները մերժել են նրան։ Առաջին համարը սկսվում է հետևյալ բառերով.

Ես հիշում եմ ոսկե ժամանակները.

Ես հիշում եմ սրտիս հարազատ ծայրը ...

Նույն խոսքերը կրկնվում են երկրորդ հատվածում. Պարզվեց, որ բանաստեղծի հոգում երբեք չեն դադարում սիրո երաժշտության հնչյունները, այդ իսկ պատճառով «կյանքը նորից խոսեց».

Ինչպես դարերի բաժանումից հետո,

Ես նայում եմ քեզ, կարծես երազի մեջ, -

Եվ հիմա - ձայներն ավելի լսելի դարձան,

Չի լռել իմ մեջ...

Միայն մեկ հիշողություն չկա

Հետո կյանքը նորից խոսեց, -

Եվ նույն հմայքը քո մեջ,

Եվ նույն սերը իմ հոգում: ..

1873 թվականին, իր մահից առաջ, Տյուտչևը գրել է.

«Երեկ ես բուռն հուզմունք ապրեցի իմ հանդիպման արդյունքում... իմ բարի Ամալիայի հետ... ով ցանկանում էր ինձ տեսնել վերջին անգամ այս աշխարհում... Նրա դեմքով՝ իմ լավագույն տարիների անցյալը։ հայտնվեց ինձ հրաժեշտի համբույր տալու համար»:

Իմանալով առաջին և վերջին սիրո քաղցրությունն ու բերկրանքը՝ Տյուտչևը մնաց պայծառ ու մաքուր՝ մեզ փոխանցելով կյանքի ճանապարհին իրեն ընկած պայծառությունը։

6. Ա. Ս. Քուշները իր «Ապոլոնը ձյան մեջ» գրքում գրել է Ֆ. Ի. Տյուտչևի մասին. «Տյուտչևը չի ստեղծել իր բանաստեղծությունները, այլ ... ապրել է դրանք ...« Հոգի », այն բառն է, որը թափանցում է Տյուտչևի ամբողջ պոեզիան, նրա հիմնականը: բառ. Չկա որևէ այլ բանաստեղծ, ով հմայված լինի նրա կողմից նման կրքով, այդքան կենտրոնացած նրա վրա: Չէ՞ որ դա, գրեթե իր կամքին հակառակ, դարձրեց Տյուտչովի պոեզիան անմահ։ Դժվար է չհամաձայնել այս խոսքերի հետ։

A. A. Fet

Նմանատիպ տեղեկատվություն.

Նախորդ հոդվածը. Երազների մեկնաբանություն ըստ Ղուրանի և Սուննայի Հաջորդ հոդվածը. Աշուրա - ճակատագրական օր մարդկության պատմության մեջ