Ինչպիսի՞ գեղարվեստական ​​հատկանիշներ բնորոշ չեն էպոսին։ Բանահյուսություն. Էպիկական ժանրի առանձնահատկությունները. Իլյա Մուրոմեցը և Նայթինգեյլ ավազակը

Էպոսները ստեղծվել են տոնիկ (կոչվում է նաև վիպական, ժողովրդական) չափածո տողով։ Տոնիկ չափածո ստեղծագործություններում բանաստեղծական տողերում կարող են լինել տարբեր քանակությամբվանկերի, բայց պետք է լինի համեմատաբար հավասար թվով շեշտադրումներ. Դյուցազներգական հատվածում առաջին շեշտը, որպես կանոն, սկզբից ընկնում է երրորդ վանկի վրա, իսկ վերջից՝ երրորդ վանկի վրա։

Էպոսներին բնորոշ է պատմական հստակ նշանակություն ունեցող և իրականությամբ պայմանավորված իրական պատկերների համակցումը (Կիևի, մայրաքաղաքի իշխան Վլադիմիրի կերպարը), ֆանտաստիկ պատկերներով (Գորինիչ օձ, ավազակ Գիշերակ): Բայց էպոսներում առաջատարը պատմական իրականության ստեղծած պատկերներն են։

Հաճախ էպոսը սկսվում է երգում է. Այն կապված չէ էպոսի բովանդակության հետ, այլ ներկայացնում է ինքնուրույն պատկեր, որը նախորդում է գլխավոր էպիկական պատմությանը։ Ելք- սա էպոսի ավարտն է, հակիրճ եզրակացություն կամ կատակ («հին բան կա, հետո գործողություն», «հին բանն այնտեղ ավարտվեց»):

Էպոսը սովորաբար սկսվում է հայեցակարգը, որը որոշում է գործողության վայրն ու ժամանակը։ Նրան հետևելը տրվում է ցուցադրություն, որում աչքի է ընկնում ստեղծագործության հերոսը՝ առավել հաճախ օգտագործելով կոնտրաստ տեխնիկան։

Ամբողջ պատմության կենտրոնում հերոսի կերպարն է։ Էպոսական հերոսի կերպարի էպիկական վեհությունը ստեղծվում է նրա վեհ զգացմունքների ու ապրումների բացահայտմամբ, հերոսի որակները բացահայտվում են նրա գործողություններում։

եռակիկամ էպոսներում եռամիասնությունը պատկերման հիմնական մեթոդներից մեկն է (երեք հերոսներ կանգնած են հերոսական ֆորպոստում, հերոսը երեք ուղևորություն է անում. շատ երեք անգամ և այլն): Այս բոլոր տարրերը (անձերի եռամիասնություն, գործողության եռապատկություն, բանավոր կրկնություններ) առկա են բոլոր էպոսներում։ Հիպերբոլը նկարագրում էր հերոսին, և դրանցում կարևոր դեր է խաղում նաև նրա արարքները։ Թշնամիների (Տուգարին, Գլոբալ ավազակ) նկարագրությունը հիպերբոլիկ է, ինչպես նաև ռազմիկ-հերոսի ուժի նկարագրությունը։ Սրա մեջ կան ֆանտաստիկ տարրեր։

Էպոսի հիմնական պատմողական մասում լայնորեն կիրառվում են զուգահեռականության, պատկերների փուլային նեղացման, հակաթեզների տեխնիկան։

Էպոսի տեքստը բաժանված է մշտականԵվ անցումայինտեղերը. Անցումային վայրերը տեքստի մասեր են, որոնք ստեղծվել կամ իմպրովիզացվել են պատմողների կողմից ներկայացման ընթացքում. մշտական ​​վայրեր - կայուն, թեթևակի փոփոխական, կրկնվող տարբեր էպոսներում (հերոսամարտ, հերոսի ճամփորդություններ, ձիու թամբ և այլն): Պատմողները սովորաբար սովորում են քիչ թե շատ ճշգրտությամբ և կրկնում են դրանք գործողությունների ընթացքում: Պատմողը ազատ է խոսում անցումային վայրերում՝ փոխելով տեքստը, մասամբ իմպրովիզացնելով այն։ Էպոսների երգեցողության մեջ մշտական ​​և անցումային տեղերի համադրությունը հին ռուսական էպոսի ժանրային առանձնահատկություններից է։

Սարատովյան գիտնական Ա.Պ. Սկաֆտիմովի «Էպոսի պոետիկան և ծնունդը» աշխատությունը նվիրված է ռուսական էպոսների գեղարվեստական ​​ինքնատիպությունը, նրանց պոետիկան հասկանալուն: Հետազոտողը կարծում էր, որ «էպոսը գիտի հետաքրքրություն առաջացնել, գիտի ունկնդրին հուզել սպասման անհանգստությամբ, վարակել անակնկալի բերկրանքով և գրավել հաղթողին հավակնոտ հաղթանակով»։ մեկ

Դ.Ս.Լիխաչովը «Հին ռուսական գրականության պոետիկա» գրքում գրում է, որ էպոսներում գործողության ժամանակը վերաբերում է ռուսական անցյալի պայմանական դարաշրջանին: Որոշ էպոսների համար սա Կիևի արքայազն Վլադիմիրի իդեալականացված դարաշրջանն է, մյուսների համար՝ Նովգորոդի ազատության դարաշրջանը: Էպոսների գործողությունները տեղի են ունենում Ռուսաստանի անկախության, Ռուսաստանի փառքի և հզորության դարաշրջանում: Այս դարաշրջանում արքայազն Վլադիմիրը թագավորում է «հավերժ», հերոսներն ապրում են «հավերժ»: Էպոսներում գործողության ողջ ժամանակը վերագրվում է ռուսական հնության պայմանական դարաշրջանին։ 2

3. Բիլինա «Իլյա Մուրոմեցը և կողոպտիչը»

Իլյա Մուրոմեց - գլխավոր հերոսը Կիևի ցիկլէպոսներ. Դրանցից ամենակարեւորը՝ «Բուժում Իլյա Մուրոմեց«Իլյա և ավազակ գիշերը», «Իլյան և սոկոլնիկը», «Իլյան վիճաբանության մեջ արքայազն Վլադիմիրի հետ», «Իլյա և Կալին ցարը», «Իլյան և կեղտոտ Իդոլիշչեն»: Ամենահինն են էպոսները. Իլյա Մուրոմեցի ճակատամարտի մասին Nightingale - ավազակ և Սոկոլնիկի (նրա որդու) հետ կռվի մասին:

Դեռևս 19-րդ դարում գիտնականները մտածում էին, թե ով է կանգնած ռուս հերոսի թշնամու էպիկական կերպարի ետևում՝ ավազակ գիշերը։ Ոմանք տեսան նրան առասպելական արարած- բնության ուժերի անձնավորումը, մեղվապահ-դետ գորտը, մյուսները կարծիք հայտնեցին, որ այս պատկերը փոխառված է այլ ժողովուրդների բանահյուսությունից: Մյուսները կարծում էին, որ Նայթինգեյլը սովորական մարդ է, ով զբաղվում է կողոպուտով։ Բարձր սուլելու ունակության համար նրան կոչել են Գիշերակ: Էպիկական պատմվածքում ավազակային սոխակը պատկերված է որպես անտառներում ապրող արարած՝ իր ողջ ձագով:

Էպոսը պատմում է Եղիայի ռազմական սխրանքների մասին։ Նա հեռանում է տնից՝ Մուրոմի մոտ գտնվող Կարաչարովո գյուղից մայրաքաղաք Կիև՝ ծառայելու արքայազն Վլադիմիրին: Ճանապարհին Իլյան կատարում է իր առաջին սխրանքը։ Չերնիգովում նա ջախջախում է քաղաքը պաշարած թշնամու բանակին։

Արդյոք դա Չերնիգով քաղաքի մոտ է

Բռնվել է ինչ-որ սև-սև բանի հետ,

Եվ դա սև-սև է, ինչպես սև ագռավը:

Այսպիսով, ոչ ոք այստեղ չի շրջում որպես հետևակ,

Այստեղ ոչ ոք լավ ձիով չի նստում,

Սև ագռավը չի թռչում,

Մոխրագույն գազանը չի մռնչում։

Եվ Իլյան՝ «պատշաճ լավ մարդ», սկսեց ձիով տրորել այս մեծ ուժը և նիզակով խոցել։ Եվ նա հաղթեց այս մեծ ուժին: Դրա համար Չեռնիգով գյուղացիները նրան հրավիրեցին Չեռնիգով որպես նահանգապետ, բայց հերոսը չհամաձայնեց, քանի որ նա պատրաստվում էր ծառայել ամբողջ ռուսական հողին:

Նրան զգուշացնում են, որ Կիև տանող ճանապարհը անհանգիստ է և վտանգավոր.

Ճանապարհը փակած, ցեխոտ,

Ինչպես այդ մեկը կեղտոտում, սևի մոտ,

Այո, այդ կեչի մոտ անեծքի ժամանակ ...

Գողացող սոխակը նստում է կաղնու պանիրով,

Նստած կողոպտիչ Օդիխմանտիև 1 որդի. 2

Իլյայի թշնամին էպոսում պատկերված է չափազանցված, նրա ահռելի ուժը չափազանցված է։ Սա սրիկա չարագործ է: Նա «սուլում է բլբուլի պես», «գոռում է գազանի պես»։ Դրանից «խոտ-մրջյունները կուլ են տալիս, բոլոր լազուր ծաղիկները փշրվում են, մութ անտառները բոլորը խոնարհվում են գետնին, և որ մարդիկ կան, հետո բոլորը մեռած են պառկած»:

Սակայն Իլային չվախեցրեց Չեռնիգովի գյուղացիների նախազգուշացումը։ Նա ընտրում է «ուղիղ ճանապարհը»։ Իլյայի բարի հերոսական ձին, լսելով Գայլի սուլոցը, «հանգչում է, սայթաքում է զամբյուղների վրա»: Բայց հերոսն անվախ է։ Նա պատրաստ է կատարել իր երկրորդ սխրանքը։ Մենամարտը նկարագրված է հակիրճ, էպիկական ավանդույթի համաձայն. Իլյան վերցնում է ամուր «պայթուցիկ» աղեղը, քաշում է «մետաքսե թելը», դնում է «տաք նետ» ու կրակում։ Նա պարտված Nightingale-ին ամրացնում է «դամասկոսի պարանոցին» և տանում Կիև։ Սա հերոսի առաջին այցն է Կիև, նրան այստեղ դեռ ոչ ոք չի ճանաչում։ Ինքը՝ արքայազնը, հարցերով դիմում է Իլյային.

«Ասա ինձ, դու խելագարվել ես,

Հարգելի բարի ընկեր,

Դուք ինչ-որ կերպ, լավ արեցիք, բայց անունը կոչվում է,

Խոշորացնե՞լ, հեռակա, հայրենիքում.

Արքայազնը չի հավատում Իլյայի պատմությանը, նա կասկածում է, որ հնարավոր է քշել այդ ճանապարհով, որտեղ շատ ուժեր են տիրում, և տիրում է ավազակ գիշերը։ Հետո Իլյան արքայազնին տանում է դեպի Գայլուկը։ Բայց ավազակը ճանաչում է միայն Եղիայի իշխանությունն իր վրա, նրա մեջ տեսնելով արժանի հակառակորդ և հաղթող, նրան մեծարում է իշխանից վեր։ Վլադիմիրի հրամանին՝ ցուցադրելու իր արվեստը, Նայթինգեյլը պատասխանում է.

«Այսօր ես քեզ հետ չէ, որ ճաշում եմ, իշխան,

Եվ ես չեմ ուզում լսել ձեզ:

Ես ճաշեցի հին կազակ Իլյա Մուրոմեցում,

Այո, ես ուզում եմ լսել նրան: «3

Հետո Իլյա Մուրոմեցը պատվիրում է նրան սուլել «կես սուլիչ» և «կես գազանի լաց»։ Բայց սոխակը չհնազանդվեց և ամբողջ ուժով սուլեց։ «Աշտարակների վրա գմբեթները ծուռ էին, և աշտարակների ծնկները փշրվեցին նրանից, Նայթինգեյլի սուլիչը, որ փոքր մարդիկ կան, ուրեմն բոլորը մեռած են»: Իսկ արքայազն Վլադիմիրը «ծածկվում է կծու վերարկուով»։ Միայն Իլյան կանգնեց ոտքի վրա։ «Բավական է սուլեք ու բլբուլի պես, հերիք է լացնեք ու հայրեր ու մայրեր, հերիք է այրիներ ու ջահել կանայք, հերիք է փոքր երեխաներին որբ մնան»։ նա կտրում է Գայլի գլուխը։

Իլյայի սխրանքը հատուկ նշանակություն ունեցավ նրա ժամանակակիցների համար, ովքեր հանդես էին գալիս ռուսական հողերի միավորման, հին ռուսական պետության ամբողջականության համար: Էպոսը հաստատում է Ռուսաստանին ծառայելու, նրա անունով ազգային սխրագործություն իրականացնելու գաղափարը։

«Իլյա Մուրոմեցը և կողոպտիչը» էպոսն ունի էպոսների գեղարվեստական ​​ինքնատիպությանը բնորոշ հատկանիշներ։ Սա պատմվածքի ժանր է։ Իրադարձությունները պատկերված են զարգացման մեջ, կերպարները՝ գործողության մեջ։ Բիլինան բնութագրվում է յուրօրինակ արտահայտիչ և պատկերային միջոցներով. եռակի կրկնություններ (Չերնիգովի մոտ գտնվող սիլուշկայի նկարագրության մեջ, հերոսական սուլիչ), հիպերբոլիա (Գիշերակ ավազակի կերպար, հերոսական ձի Իլյա), համեմատություններ, փոխաբերություններ, էպիտետներ ( մութ անտառ, խոտ-մրջյուններ, լազուր ծաղիկներ), փոքրածավալ ածանցներ և այլն: Էպոսում միահյուսված են ֆանտաստիկ և իրական պատկերները (Բիլբալ - Իլյա):

4. Էպոս «Դոբրինյան և օձը»

Դոբրինյա Նիկիտիչ - երկրորդ ամենակարևոր էպիկական հերոսը Կիևի ցիկլ. Նա եկել էր փոխարինելու հին Դանուբին, բայց նա ոչ միայն հերոս-օձ մարտիկ է, այլեւ հերոս-դիվանագետ։ Մի շարք էպոսներում Դոբրինյան կատարում է տարբեր դիվանագիտական ​​առաքելություններ արքայազն Վլադիմիրի համար։

«Դոբրինյան և օձը» էպոսում նա կատարում է զենքի սխրանք՝ նա հաղթում է Օձին, որը շատ վիշտ բերեց ռուսական հողին։ Էպոսի սյուժեն դուրս է եկել հինավուրց հեքիաթային բանահյուսությունից։ Էպոսը սկսվում է մի պատմությամբ, թե ինչպես մայրը Դոբրինյային չի ասում գնալ Պուչայ գետ՝ լողալու.

Մայրն ասաց Դոբրինուշկային.

Այո, մայրը պատժեց Նիկիտիչին.

«Դու հեռու չես գնա բաց դաշտում,

Այդ լեռան և Սորոչինսկայայի վրա,

Մի տրորեք երիտասարդ օձերին,

Մի օգնեք ռուսներին,

Մի լողացիր, Դոբրինյա, Պուչայ գետում.

Պուչայ-գետը շատ կատաղի է,

Միջին կաթիլը կրակի պես կտրում է։ «2

Հեքիաթները սովորաբար սկսվում են այս առասպելական արգելքով: Ինչպես հեքիաթում, Դոբրինյան չի լսում մոր խորհուրդը և լողում է հեռու։ Այս պահին Օձը թռչում է նրա վրա.

Քամի չկա, բայց ամպ է ընկել,

Ամպեր չկան, բայց եթե անձրև է գալիս,

Եվ անձրև չկա, այլ միայն ամպրոպ է թնդում,

Որոտը դղրդում է և կայծակ սուլում։

Ինչպես է օձ Գորինիշչեն թռչում

Եվ տասներկու կոճղերի մասին: 3

Հերոսի ճակատամարտը Օձի հետ հակիրճ է պատկերված. Օձը Դոբրինյա հարվածեց, տապալեց նրա բոլոր «կոճերը» և ընդունեց իր խոսքն այլևս չթռչել Ռուսաստան: Վերադառնալով Կիև՝ Դոբրինյան իմանում է, որ Օձը կրկին թռավ Կիևով և տարավ արքայազն Վլադիմիրի զարմուհուն՝ Զաբավա Պուտյաչնային:

Դոբրինյան մեկնում է երկար ճանապարհորդություն դեպի Զմեյա քարանձավներ։ Բայց, ի տարբերություն հեքիաթի հերոսի, ով կռվում է հրեշի հետ իր անձնական շահերի համար (հարսնացուի ազատագրում), նա ներկայացնում է նոր հերոսի, ով պաշտպանում է հանրային շահերը Ռուսաստանի և նրա սահմանների ամբողջականության համար պայքարում: Կնոջ համար պայքարի հեքիաթային մոտիվը դառնում է ռուսական պոլոնյանկայի համար պայքարի մոտիվ։ Էպոսում Դոբրինյան ներկայացված է որպես ռուսական հողի ազատագրող։ The bylina-ն երգում է հերոսի փառքը, ով ազատեց ոչ միայն Վլադիմիրի զարմուհուն, այլև Օձի զնդանում թշվառած բազմաթիվ այլ բանտարկյալների.

Այնուհետև Դոբրինյան մտավ փոսը,

Այդ անցքերում ու խորը։

Այնտեղ նստած են քառասուն թագավորներ, քառասուն իշխաններ,

Քառասուն թագավորներ և թագուհիներ

Եվ պարզ ուժ՝ դա և գնահատականը չէ։

Հետո Դոբրինուշկա Նիկիտինիչ

Նա ասաց թագավորներին, այո նա՝ իշխաններին

Եվ այդ թագավորներին և թագուհիներին.

«Դուք հիմա գնացեք այնտեղ, խցերը բերված են։

Եվ դու, Պուտյաչնայի երիտասարդ Զաբավա դուստր,

Քեզ համար ես հիմա թափառել եմ,

Դուք քաղաք կգնաք Կիև,

Իսկ սիրալիր արքայազնին Վլադիմիրին.«4

Դոբրինյան բոլոր էպոսներում արտահայտում է իր հերոսական հատկությունները, խանդով պաշտպանում է ռուս մարտիկի արժանապատվությունը, նա ողջամիտ է ելույթներում, զուսպ, նրբանկատ, հոգատար որդի և հավատարիմ ամուսին: Բոլոր էպոսներում բացահայտվում են նրա արտաքինի այս հատկանիշները.

5. «Վոլգա և Միկուլա» էպոս.

Բիլինա «Վոլգա և Միկուլան» վերաբերում է Նովգորոդի ցիկլըէպոսներ. Արդեն առաջին հետազոտողները ուշադրություն են հրավիրել էպոսի կտրուկ սոցիալական հնչեղության վրա, որտեղ գյուղացի-գութան Միկուլա Սելյանինովիչի կերպարը ակնհայտորեն հակադրվում է Կիևի արքայազն Վլադիմիրի եղբորորդու՝ արքայազն Վոլգա Սվյատոսլավիչի կերպարին: Միևնույն ժամանակ արվել են այլ ենթադրություններ, ըստ որոնց պատկերված են ոչ թե պարզապես գյուղացու և իշխանի, այլ երկու. հեթանոս աստվածներԳյուղատնտեսության աստված Միկուլան և որսի աստված Վոլգա: Սա 19-րդ դարի հայտնի դիցաբան Օրեստ Միլլերի մեկնաբանությունն է, ով Միկուլ Սելյանինովիչին տեսնում էր որպես «գյուղատնտեսության հովանավոր Ռուսաստանում»։ Միևնույն ժամանակ, Վսևոլոդ Միլլերը ուշադրություն հրավիրեց էպոսի առօրյայի վրա՝ արտացոլելով հյուսիսում գյուղատնտեսական աշխատանքի առանձնահատկությունները.

Ռատայի դաշտում գոռալով, հորդորելով.

Ռատայիի երկոտանը ճռռում է,

Օմեշիկին ընդգծում է խճաքարերը,

Որ արմատները, քարերը ոլորվում են,

Այո, նա մեծ քարեր է իջեցնում ակոսի մեջ։

«Սա հյուսիսային հերկի ճշգրիտ պատկերն է», - գրել է Վ.Ֆ. Միլլերը։ 2

Էպոսի սյուժեն հիմնված է արքայազն Վոլգայի և նրա ջոկատի հանդիպման պատմության վրա գութան-գյուղացի Միկուլայի հետ։ Էպոսը բացվում է Վոլգայի ծննդյան, նրա հասունության մասին պատմությամբ.

Ինչպես Վոլգան սկսեց աճել և երդվել այստեղ,

Վոլգան շատ իմաստություն էր ուզում.

Pike-ձուկ նրան քայլել խոր ծովեր,

Նա բազեի պես կթռչի պատյանի տակ,

գորշ գայլթափառել և շրջել բաց դաշտերում:

Վոլգան իր համար քաջ մարտիկ հավաքեց։ Կիևի արքայազնի եղբորորդին Վլադիմիրից երեք քաղաք է նվեր ստացել՝ Գուրչևեց, Օրեխովեց, Կրեստյանովեց։ Նա գնում է հարգանքի տուրք մատուցելու և բաց դաշտում տեսնում է գութան Միկուլային, ով դաշտում աշխատելով ուշագրավ ուժ է ցուցաբերում. Գութանը հարցնում է արքայազնին, թե որքան հեռու է նա իր ճանապարհին, և իմանալով, թե ուր են գնում ինքն ու իր շքախումբը, պատմում է, թե ինչ ավազակային մարդիկ են ապրում այս քաղաքներում։ Վոլգան, տեսնելով նրա ուժը, գութանին առաջարկում է գնալ իր հետ «ընկերներով»։ Գութանը համաձայն է, նրա մասնակցությունը ճամփորդությանը անհրաժեշտ է՝ միայն կողոպուտի դեմ պայքարը իշխանական ջոկատի ուժերից վեր է։

Միկուլան արքայազնի մարտիկներին խնդրում է գետնից հանել իր գութանը և գցել ուռենու թփի տակ։ Սակայն պարզվում է, որ ոչ ջոկատը, ոչ էլ Վոլգան չեն կարող անել այս աշխատանքը։ Եվ միայն Միկուլայի հերոսական ուժը թույլ է տալիս նրան առանց ջանքերի, մի ձեռքով, գետնից հանել երկոտանը։

Սա էպոսի որոշ տարբերակների ավարտն է։ Մյուսների կարծիքով՝ Վոլգան և Միկուլան գալիս են այն քաղաքները, որտեղ արքայազնը Միկուլային նշանակում է կառավարիչ, քաղաքաբնակները դարանակալում են Վոլգային, իսկ Միկուլան փրկում է նրա կյանքը։

Միկուլան ժողովրդական հերոս է։ Նա, ինչպես հերոս-հերոսը, արտահայտում է պարզ մարդու լավագույն հատկանիշները։ Բիլինան հաստատում է հարգանքը մշակողի քրտնաջան աշխատանքի նկատմամբ, որում պետք է նաև ուժ և հերոսություն ցուցաբերել։ Միկուլայի ուժը կապված է հողի, հասարակ ժողովրդի հետ։

Այս էպոսը բնութագրվում է իր գեղարվեստական ​​առանձնահատկություններով. Զարմանալի է ժողովրդական լեզվի տարրը. Բնորոշվում է կրկնություններով, էպիտետներով։ Էպիտետների օգնությամբ ստեղծվում է բանաստեղծական առանձնահատուկ աշխարհ։ Օրինակ, անսովոր գութանը, որը հերկում է Միկուլան.

Երկոտանը թխկի է,

Օմեշիկին երկոտանի դամասկի վրա,

Երկոտանը արծաթագույն է,

Իսկ երկոտանի վրա եղջյուրը կարմիր ու ոսկեգույն է։ 3

Էպիտետների օգնությամբ ստեղծվում է հերոսի դիմանկարը.

Եվ օրատայի գանգուրները օրորվում են,

Մի՞թե թեք մարգարիտը չի քանդվում.

Օրատայի աչքերում, այո, բազեն պարզ է,

Իսկ նրա հոնքերը սև սև են։ 4

Պատմողները նկարագրում են հերոսի հագուստը՝ կանաչ մարոկկո կոշիկներ, փափկամազ գլխարկ, սև թավշյա կաֆտան։

Այլաբանորեն Միկուլան բացահայտում է իր ժողովրդական արմատները։ Վոլգայի հարցին. «Ի՞նչ է քո անունը, քեզ քո հայրենիքն է կոչում». խոսեց oratay-oratayushko:

Օ՜, դու Վոլգա Սվյատոսլավովիչ:

Ես կհերկեմ տարեկանի պես մի բան և կդնեմ այն ​​կույտերի մեջ,

Ես այն կդնեմ կույտերի մեջ և կքաշեմ տուն,

Քեզ տուն կքաշեմ ու տանը կկալսեմ,

Եվ ես գարեջուր կպատրաստեմ և կխմեմ գյուղացիներին,

Եվ հետո գյուղացիները կփառաբանեն ինձ.

Երիտասարդ Միկուլա Սելյանինովիչ» 5

Էպոսում գեղարվեստական ​​միջոցներն ուղղված են կերպարներին ու նրանց գործողություններին, իրավիճակին ֆիքսելուն, նրանց նկատմամբ վերաբերմունքն առավել վառ արտահայտելուն։

6. Էպոս «Սադկո»

Էպոսի իրադարձությունները ծավալվում են Նովգորոդ քաղաքում։ Այն բաժանվում է երկու մասի (Սադկոն հարստություն է ստանում, իսկ Սադկոն ծովային ցարից): Գլխավոր հերոսը տավիղահար Սադկոն է։ Էպոսի սկզբում նա անտեսվել է Նովգորոդի բոյարների կողմից, նրանք դադարեցրել են նրան խնջույքների հրավիրել։ Սադկոն վիրավորված գնում է Իլմեն լիճ, նստում «սպիտակ-դյուրավառ քարի» վրա և սկսում խաղալ «guselki yarovchaty»։ Ծովային թագավորին դուր եկավ իր խաղը.

Ինչպես այդ դեպքում լճում ջուրը խառնվեց,

Ծովի արքան հայտնվեց

Ես լքեցի Իլմենին լճից,

Նա ինքն է ասել այս խոսքերը.

«Ահ, դու, Սադկո Նովգորոդսկի!

Ես չգիտեմ, թե ինչպես դիմավորեմ քեզ

Ձեր ուրախությունների համար մեծերի համար,

Ձեր նուրբ խաղի համար։ 1

Ծովային արքան որոշեց օգնել Սադկոյին, տալ նրան անասելի հարստություն։ Նա հրամայեց նրան գրազ գալ Նովգորոդի վաճառականների հետ, որ լճում ձուկ կբռնի՝ ոսկե փետուր։ Թագավորն այս ձուկը ցանցով կուղարկի Սադկոյին։

Գուսլյարը հենց դա արեց և վաճառականների հետ վեճում շահեց կարմիր ապրանքների երեք խանութ, հարստացավ, կանգնեցրեց հոյակապ սենյակներ՝ զարդարելով դրանք հրաշալի նկարներով.

Սադկեն ամեն ինչ դրախտային ձևով դասավորեց.

Արևը երկնքում է, և արևը սենյակներում է,

Մի ամիս կա երկնքում, և մեկ ամիս՝ հիվանդասենյակներում,

Աստղեր երկնքում - և աստղեր սենյակներում: 2

Սադկոն «պատվավոր հյուրերին հրավիրեց պատվավոր խնջույքի», ովքեր կերան խնջույքի ժամանակ, հարբեցին և պարծենում էին ամեն ինչով: Սադկոն պարծենում էր, որ Նովգորոդում գնել է բոլոր ապրանքները, առատորեն գրազ գալ նրա հետ: Առավոտյան խանութներն ավելի ու ավելի շատ են բերվել: Նրանց մեջ հայտնվեց ամբողջ Ռուսաստանը: Եվ Սադկոն հասկացավ, որ նա հարուստ նովգորոդյան վաճառական չէ, ավելի հարուստ, քան իր փառավոր Նովգորոդը: Եվ եթե էպոսի սկզբում ժողովրդի գիտակցությունը աղքատ գուսլերի կողմն էր, ապա նա ավելի հարուստ է և ավելի ուժեղ, քան ամբողջ առևտրային քաղաքը, զրկված է ժողովրդի համակրանքից: Բիլինան ստիպում է նրան ճանաչել Նովգորոդի հաղթանակը: Այն հստակ արտահայտում է հյուսիսային Ռուսաստանի մեծ քաղաքի առևտրային հզորության գաղափարը:

Էպոսի երկրորդ մասում հարուստ վաճառական Սադկոն զինում է նավերը և իր ընկերների հետ մեկնում առևտուր անելու արտասահմանում.

Ուժեղ եղանակը մոտեցավ կապույտ ծովին,

Սևացած նավերը լճացել են կապույտ ծովի վրա.

Եվ դա բաբախում է ալիքով, պատռում առագաստները,

Կոտրում է սևացած նավակները;

Իսկ նավերը կապույտ ծովի վրա իրենց տեղից չեն շարժվում։ 3

Այսպիսով, լանդշաֆտը ներմուծվում է էպոսի մեջ: Նավերը կանգնեցին ծովի վրա. Ծովային արքան Սադկոյին ներս չի թողնում, նրանից փրկագին է պահանջում։ Սկզբում նավաշինողները փորձում են հատուցել մաքուր արծաթով, կարմիր ոսկով տակառով, ու ամեն ինչ ալիքով բաբախում է, առագաստները կոտրվում են, ու «նավերը կապուտակ ծովի վրա իրենց տեղից չեն շարժվում»։ Սադկոն կռահում է, որ ծովի ցարը պահանջում է «կենդանի գլուխ կապույտ ծովում»։ Երեք անգամ վիճակ գցեցին, թե ով պետք է գնա ծովի թագավորի մոտ։ Ու ինչքան էլ Սադկոն վատն էր, վիճակն ընկավ նրա վրա։ Վերցնելով միայն տավիղը՝ Սադկոն շտապում է ծովի խորքերը։

Էպոսում ստորջրյա թագավորության պատկերն իրական է, բնապատկերը՝ իրատեսական.

Խոր կապույտ ծովում:

Ջրի միջով ես տեսա, թե ինչպես է թխում կարմիր արևը,

Երեկոյան լուսաբաց, առավոտյան լուսաբաց:

Ես տեսա Սադկոյին՝ կապույտ ծովում

Այնտեղ կա սպիտակ քարե խցիկ ...

Մեր առջև ոչ թե ֆանտազիա է, այլ որոշակի չափով պայմանականություն: Պատկերված է նաև ինքը՝ ծովի արքան։ Էպոսում նրա դիմանկարի միայն մեկ մանրամասն է տրված՝ «թագավորի գլուխը խոտի կույտի պես է»։ Երգիչները օգտագործում են հիպերբոլիզացիայի տեխնիկան՝ թագավորի գլուխը համեմատում են խոտի կույտի հետ, ինչը ցույց է տալիս նրա նշանակալի չափը և ներմուծում կատակերգության տարր։

Ինչպես Սադկոն սկսեց խաղալ յարովչատայի սագի մեջ,

Երբ ծովի արքան սկսեց պարել կապույտ ծովում,

Ինչպես պարեց ծովի արքան.

Սադկան մի օր խաղաց, ուրիշներին խաղաց,

Այո, Սադկեն և մյուսները նույնպես խաղացել են,

Իսկ թագավորը պարում է կապույտ ծովում։ հինգ

Ծովային արքան, երախտապարտ լինելով զվարճանքի համար, սկսեց համոզել Սադկոյին ամուսնանալ իր երեսուն դուստրերից մեկի հետ։ Մինչդեռ կապույտ ծովում ջուրը ճոճվում է, նավերը վթարի են ենթարկվում, արդար մարդիկ խեղդվում են։

Իրականում ուղղափառ մարդը, դժբախտություններից ազատվելու համար, միշտ դիմում է քրիստոնյա սրբերին, ինչը արտացոլված է նաև բյուլինայում. «ժողովուրդը սկսեց աղոթել Միկոլա Մոժայսկին»: Պատահական չէ, որ բոլոր ծովագնացների և նավաստիների հովանավոր, քրիստոնյա բարեխոս Միկոլայի կերպարը ներմուծվում է էպոսի մեջ։ Սա ցույց է տալիս ռուսական բանահյուսության ընդհանուր քրիստոնեական գաղափարը.

Սուրբը հայտնվեց Սադկոյի առջև ծովի հատակին.

Նա շրջվեց և նայեց Սադկա Նովգորոդսկուն.

Մի ալեհեր ծերունի արդեն կանգնած է։

Սադկա Նովգորոդսկին ասել է.

«Ես իմ կամքը չունեմ կապույտ ծովում,

Հրամայված է խաղալ գուսելկի յարովչատա»։

Ծերունին ասում է այս խոսքերը.

«Եվ դուք պոկում եք թելերը,

Եվ դուք կոտրում եք կապում:

Ասա. «Ես լարեր չունեի,

Եվ ցցերը օգտակար չէին,

Ուրիշ խաղալու բան չկա.

Յարովչատյե գուսելները կոտրվել են» 6

Սուրբ Միկոլան դժբախտ գուսլարին սովորեցնում է, թե ինչպես վերադառնալ Նովգորոդ: Որպես հարս՝ նա պետք է ընտրի ծովային ցարի վերջին դստերը՝ աղջկան՝ Չերնավուշկային։ Հնազանդվելով իմաստուն խորհուրդ, հաջորդ առավոտյան Սադկոն ցամաքում էր, և նրա ընտրած աղջիկը Նովգորոդ գետն էր։ Ի երախտագիտություն՝ Սադկոն կառուցեց Նիկոլա Մոժայսկու տաճարը։

Նովգորոդյան տարեգրության մեջ 1167 թվականին հիշատակվում է ոմն Սադկո Սիտինեցու անունը, ով հիմնադրել է եկեղեցին։ Բիլիննի Սադկոն համընկնում է իրական պատմական անձի հետ:

Վ.Գ.Բելինսկին Նովգորոդյան էպոսների մասին գրել է, որ մնացած ռուսական հեքիաթային պոեզիան տեսանելի է նրանց առջև։ Տեսանելի է մի նոր ու առանձնահատուկ աշխարհ, որը ծառայում էր որպես ռուսական կյանքի, հետևաբար և ռուսական պոեզիայի ձևերի և բուն ոգու աղբյուր։ «Սադկոյի» մասին նա գրում է. «Ամբողջ բանաստեղծությունը ներծծված է արտասովոր անիմացիայով և պոեզիայով լի։ Սա ռուսական ժողովրդական պոեզիայի մարգարիտներից մեկն է»։

Վերահսկիչ հարցեր աշակերտների ինքնուսուցման համար

1. Ռուսական էպոսի պատմություն (կարծիքների գործնական ակնարկ և էպոսի ստեղծման ժամանակը).
2. Ռուսական բանահյուսության գիտական ​​դպրոցներ էպոսի ծագման մասին (դիցաբանական դպրոց, փոխառության տեսություն, պատմական դպրոց):
3. Ռուսական էպոսների պատմականության խնդիրը (օգտագործեք «Վոլխ Վսեսլավևիչ», «Իլյա և Սվյատոգոր», «Դոբրինյա և Մարինկա», «Իլյա Մուրոմեցը և ավազակային գիշերը», «Իլյայի վեճը Վլադիմիրի հետ» էպոսների սյուժեները:
4. Ռուսաստանի սոցիալ-քաղաքական կառուցվածքը, տնտեսությունը, մշակույթը և կյանքը էպոսների պատկերման մեջ (տեքստերի վրա աշխատանք).

ա) հիմնական.

1. Անիկին, Վ.Պ. Ռուսական բանավոր ժողովրդական արվեստ [Տեքստ]. Պրոց. / V. P. Anikin. - Մ .: Ավելի բարձր: դպրոց, 2009. - 735 էջ. (30 օրինակ):

2. Կարպուխին, I. E. Ռուսական բանավոր ժողովրդական արվեստ [Տեքստ]. Ուսումնական և մեթոդականնպաստ. / I. E. Karpukhin. - Մ., Բարձրագույն: դպրոց, 2005. - 280 էջ. (75 օրինակ):

3. Շաֆրանսկայա, Է.Ֆ. Բանավոր ժողովրդական արվեստ [Text]: ուսուցողականավելի բարձրի համար Պեդ. ուսումնական հաստատություններ / E.F. Զաֆրան. - Մ.: «Ակադենմիա» հրատարակչական կենտրոն, 2008. - 352 էջ. (1 օրինակ)

բ) լրացուցիչ.

1. Անիկին, Վ.Պ.Ֆոլկլորի տեսություն. Դասախոսությունների դասընթաց [Տեքստ] / V. P. Anikin. - M.: KDU, 2004. - 432 p. (1 օրինակ):

2. Բուսլաև, Ֆ. Ի. Ժողովրդական էպոս և դիցաբանություն [Տեքստ] / Ֆ. Ի. Բուսլաև. - Մ .: Ավելի բարձր: դպրոց, 2003 - 400 p. (6 օրինակ):

3. Ժիրմունսկի, Վ.Մ. Արևմուտքի և Արևելքի բանահյուսություն [Տեքստ] / I. M. Zhirmunsky. - M.: OGI, 2004. - 464 p. (1 օրինակ):

4. Meletinsky, E. M. Hero հեքիաթ[Տեքստ] / E. M. Meletinsky. - Մ. - Սանկտ Պետերբուրգ. Մշակութային հետազոտությունների ակադեմիա¸Ավանդույթներ, 2005 թ. - 240 էջ. (1 օրինակ):

5. Մորոխին, Վ. Ն. Բանահյուսության հավաքման մեթոդներ [Տեքստ] / V. N. Morokhin. - Մ.: Բարձրագույն դպրոց, 1990. - 86 էջ. (5 օրինակ):

6. Պոմերանցևա, Է.Վ. Ռուսական բանավոր արձակ [Տեքստ] / Է.Վ. Պոմերանցև. - Մ.: Լուսավորություն, 1975.- 271 էջ. (10 օրինակ):

7. Propp, V. Ya. Ռուսական հեքիաթ [Text] / V. Ya. Propp. - M.: Labyrinth, 2005. - 384 p. (3 օրինակ):

8. Propp, V. Ya. Բանահյուսության պոետիկա [Տեքստ] / V. Ya. Propp. - M.: Labyrinth, 1998. - 352 p. (8 օրինակ):

9. Propp, V. Ya. Հեքիաթների մորֆոլոգիա [Տեքստ] / V. Ya. Propp. - Լենինգրադ: Ակադեմիա, 1928. - 152 էջ. Կամ ցանկացած այլ հրապարակում (2 օրինակ), կամ՝ [Էլեկտրոնային ռեսուրս] - 1 էլեկտրոն։ օտ սկավառակ (CD-POM):

10. Propp, V. Ya. Հեքիաթի պատմական արմատները [Տեքստ] / V. Ya. Propp. - M.: Labyrinth, 2002. - 336 p. (5 օրինակ):

11. Propp, V. Ya. Ռուս հերոսական էպոս[Տեքստ] / V. Ya. Propp. - M.: Labyrinth, 1999. - 640 p. Կամ ցանկացած այլ հրատարակություն (3 օրինակ):

12. Պուտիլով, Բ. Ի. Էքսկուրսիաներ սլավոնական էպոսի տեսության և պատմության մեջ [Տեքստ] / Բ. Ի. Պուտիլով. - Սանկտ Պետերբուրգ. Նաուկա, 1999. - 288 էջ. (1 օրինակ):

13. Սավուշկինա, Ն.Ի. Ռուսական ժողովրդական դրամա / N. I. Savushkina.- M .: Մոսկվայի հրատարակչություն. պետություն un-ta, 1988. - 232 p. (2 օրինակ)

գ) FEB կարգապահության տեղեկատվական աջակցություն. Հիմնարար էլեկտրոնային գրադարան «Ռուս գրականություն և բանահյուսություն»՝ http:///feb-web.ru/ Բաց ռուսական էլեկտրոնային գրադարան. Էլեկտրոնային գրադարան yttp://studlib/ru/ Բանահյուսություն և հետֆոլկլոր. կառուցվածք, տիպաբանություն, սեմիոտիկա՝ www/ruthenia/ru/folrlore/avantext/html/ Ռուսական բանահյուսությունը ժամանակակից գրառումներում՝ http://www.folk.ru/

Թեմա 3. ՊԱՏՄԱԿԱՆ ԵՐԳԵՐ

Դասախոսության նպատակն է ապագա մշակութաբաններին ծանոթացնել բանավոր ժողովրդական արվեստին` որպես ռուսական ազգային մշակույթի հիմքերից մեկին:

Դասընթացի նպատակները.

1. Աշակերտին օգնել հասկանալու բանահյուսության՝ որպես ազգային հոգևոր մշակույթի մաս, գործունեության հիմնական օրինաչափությունները նրա առաջացման և զարգացման գործընթացում:

2. Զարգացնել գիտական ​​գրականության հետ աշխատելու հմտությունները, սովորեցնել ուսանողներին ակտիվորեն օգտագործել գիտական ​​ապարատը բանահյուսության զարգացման օրինաչափությունների տեսական ըմբռնման գործընթացում։

3. Բացահայտել ժողովրդական պոեզիայի նշանակությունը՝ որպես ռուսական ազգային մշակույթի հիմքերից մեկը, նրա գեղարվեստական ​​և էթիկական արժեքը։

4. Խթանել ժողովրդական պոեզիայի բարոյական ներուժի օգտագործման հնարավորությունների իրազեկումը ապագա մասնագետների հետագա մշակութային և կրթական գործունեության մեջ:

Պլանավորել

1. «Ավդոտյա Ռյազանոչկա» երգը.

2. Պատմական երգեր Երմակի և Իվան Ահեղի մասին. «Պրավեժ».

3. Երգեր Ստենկա Ռազինի մասին. «Էսաուլը հայտնում է Ռազինի մահապատժի մասին»։

1. «Ավդոտյա Ռյազանոչկա» երգը.

Պատմական երգերում պատկերված են իրադարձություններ՝ կապված Ռուսաստանի պատմության հետ։ XIII–XV դարերում թեմատիկորեն կապված են թաթար–մոնղոլական արշավանքի, օտար լծի դեմ ժողովրդի պայքարի հետ։ Դրանք ներառում են Ավդոտյա Ռյազանոչկայի, Շչելկանի, թաթարական գերության մասին երգեր։ Նրանք հայրենասեր են։

«Avdotya Ryazanochka» երգում արտացոլված է թաթար-մոնղոլական արշավանքի մի դրվագ՝ Ռյազանի գրավումը։ Ռյազանը կործանվեց, նրա բնակիչները սպանվեցին և քշվեցին ստրկության.

Այո, ես ավերեցի Կազան 1 - քաղաքը անտառի տակ,

Ավերված Կազան դե քաղաքը դատարկվում է

Նա սպանեց Կազանի բոլոր բոյարների իշխաններին,

Այո, և բոյարի արքայադուստրերը.

Նա կենդանիներին ամբողջությամբ վերցրեց։

Նա գերեց հազարավոր մարդկանց,

Նա թուրքին տարավ իր հողը ... 2

Երգը պատմում է այն մասին, թե ինչպես է թուրք թագավոր Բախմեթը քաղաքից խլել ողջ մնացած բնակիչներին։ Ռյազանում մնաց միայն Ավդոտյան, և նա գնաց Բախմետ, որպեսզի օգնի իր սիրելիներին դժվարություններից: Նրա ճանապարհը դժվար էր ու դժվար։ Նվաճողները ճանապարհներին թողեցին երեք մեծ ֆորպոստ.

Առաջին մեծ ֆորպոստը -

Թող գետեր, խորը լճեր;

Մեկ այլ հիանալի ֆորպոստ -

Բաց դաշտը լայն է,

Դարձան գող-ավազակներ;

Եվ երրորդ ֆորպոստը `մութ անտառներ,

Սանձազերծեց կատաղի գազաններ.

Եվ Ավդոտյան գնաց թուրքական հող։

Նա քայլեց ոչ ճանապարհով, ոչ ճանապարհով,

Այո, գետերը խորն են, լճերը՝ լայն

Նրանք, ովքեր նա նավարկեց,

Եվ փոքրիկ գետեր, լայն լճեր

Նրանք, ովքեր նա նավարկեց,

Եվ փոքր գետեր, լայն լճեր,

Այո, արդյոք նա թափառել է ֆորդով: 4

Վերջապես Ավդոտյան եկավ թագավորի մոտ։ Նրան ապշեցրեց կնոջ չլսված քաջությունը, նրա սերը սիրելիների հանդեպ, նրա հայրենասիրական սիրո զգացումը. հայրենի հող. Թագավորի հետ Ավդոտյայի զրույցում ի հայտ են գալիս այլաբանության տարրեր, մի տեսակ հանելուկ։ Բահմեթն ասում է.

«Այո, նա գիտեր, թե ինչպես խոսել թագավորի հետ,

Այո, իմացիր, թե ինչպես կարելի է թագավորից լիարժեք գլուխ խնդրել,

Այո, ո՞ր գլուխն ավելի քան մեկ դար չի անի (-t) »:

Սա հանելուկ է թվում, և Ավդոտյա Ռյազանոչկան նրան պատասխանում է, որ կունենա ամուսին, սկեսրայր, որդի, հարս և սկեսուր, բայց կլինի. ոչ մի սիրելի եղբայր: Թագավորը, զարմացած նրա իմաստությամբ, ոչ միայն ոսկե գանձարան նվիրեց նրան, այլեւ վերադարձրեց բոլոր գերված Ռյազանացիներին։ Եվ նրանք բոլորը վերադարձան տուն և կառուցեցին Ռյազան քաղաքը նոր վայրում: Եվ սա իրական փաստ է։

Երգի սյուժեն և, հնարավոր է, Ավդոտյայի կերպարը մտացածին են։ Գեղարվեստական ​​գեղարվեստական ​​գրականությունը հիմնված է էպիկական և հեքիաթային ավանդույթների վրա։ Դրանց հետ են կապված գրաֆիկական միջոցները, թշնամու հիպերբոլիկ պատկերը (Ավդոտյայի ուղու նկարագրությունը), հանելուկի լուծումը։ Երգում Ավդոտյայի և նրա ընտանիքի կյանքի պատմությունը հայտնվում է որպես ժողովրդական ազգային ողբերգության արտահայտություն։

2. Պատմական երգեր Երմակի և Իվան Ահեղի մասին. «Պրավեժ»

Մյուս երգերը պատմում են Իվան Ահեղի անձնական կյանքի իրադարձությունների, դավաճանության դեմ նրա պայքարի մասին։ Այդ երգերից մեկը Գրոզնիի կողմից իր որդու սպանության մասին երգն է։

Այս երգերում տարբեր կերպ է ներկայացված ցարի հակասական կերպարը, որը բացահայտվում է նաև կենցաղային պայմաններում։ Այսպիսով, «Պրավեժ» երգում (in Հին Ռուսաստանայսպես էր կոչվում դատարանը, ուղեկցվում էր ֆիզիկական պատիժներով) թագավորը ականատես է հրապարակում տեղի ունեցած կոտորածի մի բարի մարդու վրա, որին աջից ծեծում են՝ «սպիտակ դյուրավառ քարը մերկ, ոտաբոբիկ և բոբիկ» դնելով։ Խեղճ մարդու նկարագրությունը կրկնվում է երեք անգամ, ինչն ավելի է խորացնում կոտորածի ողբերգական պահը.

Լավ է կանգնած, նա իրեն չի թափահարի,

Նրա գանգուրների ռուսները չեն նետվի,

Միայն վառվող արցունքների աչքերից։

Այս նկարը տեսնում է թագավորի մոտով անցնողը։ Նա կանգ է առնում և հարցնում. «Ինչո՞ւ եք տանջում բարի մարդուն»։ Եվ, ստանալով պատասխան՝ նա համաձայն չէ դատարանի որոշմանը պատժել երիտասարդին ոսկե գանձարանն ու «գունավոր» զգեստը գողանալու համար, որոնք ինքը չի գողացել, այլ ետ է գրավել ավազակ գողերից։ Թագավորը հավատաց երիտասարդին։ Նա նաև բավարարվեց այն պատասխանով, որ նա այս բոլոր հարստությունները տարավ խմելու տներ և ջրեց պանդոկի ամբողջ տունը. Թագավորը ճիշտ որոշում կայացրեց.

«Օ՜, դու գոյ ես, համբուրող բուրգերներ:

Վճարե՛ք նրան հիսուն ռուբլի յուրաքանչյուր հարվածի համար,

Եվ անպատվելու համար վճարե՛ք նրան հինգ հարյուր ռուբլի։ 1

Եվ այս որոշումն իսկապես արդարացի էր, քանի որ երիտասարդն այդ հարստությունները ոչ թե իր վրա է ծախսել, այլ հագցրել է ժողովրդին։ Ցարը ոչ միայն ահեղ էր, այլեւ ուղղափառ (նա դատում էր ճշմարտությամբ): Այս էպիտետները երգում բազմիցս կրկնվում են։

3. Երգեր Ստենկա Ռազինի մասին. «Էսաուլը հայտնում է Ռազինի մահապատժի մասին»

17-րդ դարում երգերը պատմում էին դժբախտությունների ժամանակի (արտաքին միջամտության) իրադարձությունների և Ստեփան Ռազինի գլխավորած գյուղացիական ապստամբության մասին։ Երգերը, առաջին հերթին, արտացոլում են հենց Ռազինի կերպարը՝ պատմական նախատիպի իրական հատկանիշներով։ Ըստ բանավոր պոեզիայի ավանդույթների՝ նա պատկերված է որպես լավ մարդ՝ շիկահեր գանգուրներ, գեղեցիկ դեմք՝ բազեի աչքերով և սև հոնքերով, լայն գոտիով կաֆտան, պլյուշ տաբատ, մարոկկոյի կոշիկներ։ Երգերում ժողովուրդը նրան անվանում է լավ մարդ, հանդուգն կազակ, հանդուգն ատամանուշկա։ Էպիտետներն ընդգծում են ժողովրդի սերը Ռազինի հանդեպ։ Այս ցիկլի երգերին բնորոշ է մշտական ​​էպիտետների օգտագործումը՝ բաց դաշտ, մութ անտառներ, պարզ աչքեր, սպիտակ ձեռքեր։ Ռազինի կերպարը ազդել է ժամանակակից բանահյուսության վրա։ Այս երգերը հագեցած են կոնկրետ բովանդակությամբ։ Ապստամբության առանձին դրվագներ նկարագրելիս նրանք մոտ են կյանքի ճշմարտությանը։ Երգերը պատմում են արշավների, քաղաքների գրավման, պարտությունների ու անհաջողությունների մասին։ Ժողովուրդը սգում է Ռազինի մահը։

«Էսաուլը հայտնում է Ռազինի մահապատժի մասին» երգում կարեկցանք և ցավ է ապրում.

Լուսադեմին էր, եղբայրնե՛ր, առավոտը,

Կարմիր արևի ծագման ժամանակ

Պայծառ ամսվա մայրամուտին:

Ոչ մի բազե չի թռել երկնքով

Յասաուլը շրջեց այգում...

Մենք այլևս ատաման չունենք,

Ոչ Ստեփան Տիմոֆեևիչ,

Ստենկա Ռազին մականունով։

Բռնեց մի լավ երիտասարդի

Կապված սպիտակ ձեռքեր

Ինձ տարան Մոսկվա քարկոծելու

Եվ փառավոր Կարմիր հրապարակում

Վայրի գլուխից կտրված: մեկ

Ռազինի բանահյուսության մեջ առանձնահատուկ տեղ են գրավում Ռազինի «որդու» մասին երգերը, այսինքն. իր սկաուտի մասին՝ ցեղապետի բանագնացին։ Դրանք տարածված էին ամենուր, այդ թվում՝ Վոլգայի շրջանում, և աչքի էին ընկնում գեղարվեստական ​​արտահայտչությամբ, տարողունակությամբ և դինամիկությամբ։ Ենթադրվում է, որ «որդու» մասին երգերի պատմական հիմքը իրական փաստեր են։ Այսպիսով, Աստրախանում Ռազինի «Sonny» երգում «երգվում է.

Ինչպես Աստրախանի քաղաքում

Այստեղ է հայտնվել անհայտ անձը։

Զուտ Աստրախանի շուրջը պտտվելով,

Smur caftan, սև կայծակաճարմանդ բաց, քայլում,

Պլաթ պարսկական թաղանթն իր աջ ձեռքում կրում է ...

Այս երեխան ոչ մեկի առաջ չի խոնարհվում,

Նա ճակատով չի հարվածում շտաբին կամ սպաներին,

Աստրախանի նահանգապետին դատի չեն տա. 2

Եվ նույնիսկ երբ բռնում են «տղային» ու բերում մարզպետի մոտ, նա նույնպես ինքնուրույն է պահում.

«Ես Սանկտ Պետերբուրգից չեմ, Կազանից և Աստրախանից չեմ,

Առավոտյան հայրս կայցելի քեզ»։

Պատմական երգեր Պետրոս I-ի և Պուգաչովի մասին. «Պետրոս I-ին կճանաչեն շվեդական քաղաքում», «Պուգաչովի դատավարությունը. Պանին».

Պատմական երգեր նվիրված են եղել նաև ռուսական կյանքի բարեփոխիչ Պյոտր I-ին։ Երգերում Պետրոսը ներկայացված է որպես ականավոր հրամանատար։ Նրանք արտահայտում են ժողովրդի համակրանքը նրա գործունեության նկատմամբ։ Երգերում նա իդեալական թագավոր է, ով մտածում է իր հպատակների բարօրության մասին, փայլուն հրամանատար, ռազմական հաղթանակների կազմակերպիչ։ Այսպիսով, «Պետրոս I-ը ճանաչված է շվեդական քաղաքում» երգում ասվում է Պետրոս I-ի գահակալության մի դրվագի մասին, թագավորը գաղտնի գնում է Շվեդական թագավորություն՝ վաճառականի անվան տակ։ Երգում ասվում է, որ ոչ ոք չգիտի այդ մասին և չգիտի։ Որպես հարուստ վաճառական երեւալու համար նա իր նավերը լցնում է մաքուր արծաթով, զարդարում մաքուր ոսկով, իր հետ տանում «շատ քիչ սիլուշկա»։ Պետրոսը հրամայում է իրեն անվանել ոչ թե ինքնիշխան, այլ արտասահմանյան վաճառական։

Սակայն նա ճանաչված է «ապակյա պետությունում» (Ստոկհոլմ)։ Շվեդիայի թագուհին իր հպատակներին բղավում է.

«Օ՜, դուք գոյ եք, իմ շվեդ գեներալներ։

Ամուր փակեք ձեր դարպասները

Դուք շուտով բռնեք սպիտակ թագավորին»:

Խոսելով այս իրադարձության մասին՝ երգը ընդգծում է Պետրոսի քաջությունն ու հնարամտությունը.

Նա գուշակեց բոլոր շվեդական ծրագրերը,

Շուտով նա շտապեց գյուղացու բակը.

«Դու վերցրու, վերցրու, գյուղացի, շատ փող,

Դու ինձ տանում ես կապույտ ծովի եզրին»։

Նավերի վրա թագավորը թողնում է հետապնդումը: Թշնամիները փորձում են գրավել նրան, բայց ապարդյուն։ Ռուսական ցարին բռնելու համար թագուհին երկու անգամ հետապնդում է։ Իսկ հալածողները խնդրում են Պետրոսին, որ իրենց հետ տանի, քանի որ նրանց համար հետդարձի ճանապարհ չկա.

«Դու վերցրու, վերցրու, սպիտակ թագավոր, մենք քեզ հետ,

Եվ դու մեզ քեզ հետ չես տանի, հայրիկ,

Մենք չպետք է լինենք, դառը, ողջ աշխարհում:

Թագավորի մերժումից հետո «կապույտ ծովում ամբողջ հետապնդումը շտապեց»։ մեկ

Ժողովուրդը Պետրոսին ասում է «մեր հայրը»։ Այս կոչում տեսանելի է մարդկանց սերը ավտոկրատի հանդեպ։

Պուգաչովի մասին պատմական երգերը շատ ավելի քիչ են, քանի որ ժողովրդի մտքում նա օրինական թագավոր էր, այլ ոչ ազատ կազակ ավազակ։ Նրա մասին ավազակային երգեր ավելացնելն անհնար էր։ Պուգաչովի երգերում ժողովուրդը իդեալականացնում էր Պուգաչովի կերպարը, տեսնում նրան որպես պաշտպանի, հերոսի, նրան պատկերում էր որպես ըմբոստ, հպարտ նույնիսկ դժվարին պահերին։ կյանքի իրավիճակներ. Դա երևում է «Պուգաչովի դատավարությունը. Պանինի» երգում, որում ատամանը իրեն հպարտ է պահում, ինքնուրույն՝ պատասխանելով թագավորական ազնվական Պանինի հարցին.

Այստեղ կոմս Պանինը դատեց գող Պուգաչովին.

Ասա ինձ, ասա ինձ, Պուգաչենկո, Եմելյան Իվանովիչ,

Արդյո՞ք նա շատ իշխանների ու տղաների է կախել։

Ես քո եղբորը յոթ հարյուր յոթ հազար կախեցի։

Շնորհակալություն, Պանին, որ չես բռնվել.

Ես մի բան կավելացնեի

Bylina-ն ժողովրդական-էպիկական երգ է՝ գրված տոնիկ չափածոյով։ Յուրաքանչյուր ստեղծագործություն բաղկացած է հատվածից, սկզբից և ավարտից: Էպոսի առաջին մասը հազվադեպ էր ասոցացվում հիմնական սյուժեի հետ, հիմնականում ներածությունը գրված էր ուշադրություն գրավելու համար։ Սկիզբը գլխավոր իրադարձությունն է, որին նվիրված է էպոսը։ Ավարտը էպոսի վերջին հատվածն է, որում, որպես կանոն, տեղի է ունենում հանդիսավոր խնջույք՝ նվիրված թշնամիների դեմ տարած հաղթանակին։

Գոյություն ունեն էպոսի մեղեդիների մի քանի տեսակներ՝ խիստ, շքեղ, արագ, ուրախ, հանգիստ և նույնիսկ բուֆոնիկ։

Յուրաքանչյուր լեգենդ առանձնանում էր հայրենասիրական բնավորությամբ, նրա սյուժեները միշտ գովասանքի էին արժանանում և պատմում էին Ռուսաստանի անպարտելիության, արքայազնի և խիզախ պաշտպանների առաքինությունների մասին, ովքեր անմիջապես օգնության հասան, եթե դժվարությունները սպառնում էին բնակչությանը: «Էպոս» տերմինն ինքնին սկսել է գործածվել միայն 1830-ական թվականներից, այն ներմուծել է գիտնական Իվան Սախարովը։ Հերոսների մասին երգերի իրական անվանումն է «հին ժամանակներ»։

Գլխավոր հերոսները հզոր հերոսներ էին։ Կերպարներն օժտված էին գերմարդկային ուժով, քաջությամբ ու խիզախությամբ։ Հերոսը, նույնիսկ միայնակ, կարող էր գլուխ հանել ցանկացածի հետ: Այս կերպարների հիմնական խնդիրն է պաշտպանել Ռուսաստանը թշնամիների ոտնձգություններից։

Իլյա Մուրոմեց, Ալյոշա Պոպովիչ և Դոբրինյա Նիկիտիչ և Վլադիմիր Կարմիր Արև - այս անունները կարելի է գտնել գրեթե յուրաքանչյուր լեգենդում: Իշխան Վլադիմիրը ռուսական հողերի տիրակալն էր, իսկ հերոսները՝ ռուս ժողովրդի հույսն ու պաշտպանությունը։

Էպոսների հեղինակներ

Բազմաթիվ փաստեր, որոնք վերաբերում են էպոսների հեղինակներին, նրանց գրելու ժամանակին և տարածքին առեղծված են մնում մինչև մեր օրերը։ Հետազոտողների մեծ մասը եկել է այն եզրակացության, որ ամենահին լեգենդները գրվել են ոչ ավելի, քան երեք հարյուր տարի առաջ: Վիքիպեդիայում, օրինակ, դուք կարող եք ուսումնասիրել մի քանի տարբեր տեսություններ և փաստեր, որոնք հայտնաբերել են գիտնականները:

Էպոսների գերակշռող թիվը գիտնական-հավաքիչները արձանագրել են առանձին շրջանների բնակիչների խոսքերից։ Ընդհանուր առմամբ, լեգենդների մոտ քառասուն սյուժե կա, բայց տեքստերի թիվն արդեն հասնում է մեկուկես հազար օրինակի։ Յուրաքանչյուր էպոս առանձնահատուկ արժեք ունի ռուսական մշակույթի, ժողովրդական էպոսի, ինչպես նաև գիտնականների և բանահյուսների համար:

Պատմողները կարող էին լինել տարբեր մասնագիտությունների տեր մարդիկ, ուստի տեքստերում նշում էին համեմատություններ, որոնք ավելի հասկանալի էին ու մոտ իրենց։ Պատմող-դերձակի խոսքով, օրինակ, կտրված գլուխը համեմատում էին կոճակի հետ։

Էպոսներ չեն գրվել մեկ հեղինակի կողմից։ Սրանք այն լեգենդներն են, որոնք հորինել են ռուս ժողովուրդը, և բառերը փոխանցվել են սերնդեսերունդ: Երգերը կատարում էին որոշակի մարդիկ, որոնց անվանում էին «պատմողներ»։ Նման մարդը պետք է որ հատուկ որակներ ունենար։ Փաստն այն է, որ էպոսների տեքստը երբեք պատմողները անգիր չեն արել, ուստի պատմողը պետք է ինքնուրույն կապեր սյուժեները, ընտրեր համեմատություններ, մտապահեր կարևոր փաստեր և կարողանար դրանք վերապատմել՝ առանց իմաստը խեղաթյուրելու:

Ծրագրի մասնակիցներ

Հետազոտության թեմա

Ռուսական էպոսի գեղարվեստական ​​ինքնատիպությունը

խնդրահարույց հարց

Որո՞նք են էպոսի առանձնահատկությունները:

Հետազոտության վարկած

Էպոսն ունի առանձնահատկություններ, որոնք այն տարբերում են բանավոր ժողովրդական արվեստի այլ տեսակներից։

Հետազոտության նպատակները

Պարզեք, թե ինչ է էպոսը

Որո՞նք են նրա գեղարվեստական ​​առանձնահատկությունները

Արդյունքներ

Բանավոր ժողովրդական արվեստի տեսակները.

Մեծ՝ էպիկական, հեքիաթային։ Փոքր՝ ասացվածքներ, ասացվածքներ, հանելուկներ, մանկական ոտանավորներ:

Bylina-ն ռուս ժողովրդական պոեզիայի ստեղծագործություն է հերոսների մասին։ Էպոս բառը գալիս է ճշմարիտ բառից։ Էպոսները ստեղծվել են հեռավոր անցյալում, դրանք կոչվում են նաև հին։

Էպոսի գեղարվեստական ​​առանձնահատկությունները

1. Վեհ և հանդիսավոր բանաստեղծական ձև
2. Ազդեցեք ռեչիտատիվ
3. Կատարվում է տավիղի նվագակցությամբ
4. Կատարող՝ հեքիաթասաց, երբեմն՝ երգչախումբ

Իլյա Մուրոմեցը և Նայթինգեյլ ավազակը

Լինի Մուրոմի այդ քաղաքից,

Այդ գյուղից ու Կարաչարովայից

Հեռավոր, հաստլիկ, բարի մարդ էր հեռանում

Լեզվական առանձնահատկություններ

1. Հնացած քերականական ձևեր
2. Անորոշ ձևով բայեր՝ հնագույն -ti վերջավորությամբ («գյուղացիներն ինձ կգովեն»)
3. Դիալեկտիզմներ
4. պատմականություններ
5. Կենդանի խոսակցական լեզվի համար անսովոր բառերի կառուցում
6. Գոյականների և ածականների փոքրացուցիչ ձևը

գեղարվեստական ​​տեխնիկաՀիպերբոլիա-չափազանցություն

«..ճնճղուկը կթռչի կրունկի տակ» («Վոլգա և Միկուլա Սելյանինովիչ»):

եզրակացություններ

Էպոսը տարբերվում է բանավոր ժողովրդական արվեստի մյուս տեսակներից իրենց վեհ ու հանդիսավոր բանաստեղծական ձևով, հեքիաթասաց կամ երգչախմբի կատարմամբ՝ տավիղի ուղեկցությամբ։ Կիրառվում են կենդանի խոսակցական լեզվի համար անսովոր գոյականների և ածականների փոքրացուցիչ ձևեր, բառաշինություններ, ինչպես նաև այնպիսի գեղարվեստական ​​սարք, ինչպիսին է հիպերբոլը։

Բաժիններ: գրականություն

Դասարան: 6

Նպատակները:կրկնել, համախմբել և խորացնել ուսանողների գիտելիքները էպոսի՝ որպես բանավոր ժողովրդական արվեստի էպիկական ժանրի մասին, բացահայտել էպոսային հերոսի կերպարի առանձնահատկությունները. նրա սխրագործությունների նկարագրությունները; պատկերացում կազմել ստեղծագործության մեջ գեղարվեստական ​​տեսողական և արտահայտիչ միջոցների դերի մասին.

զարգացնել ուսանողների հորիզոնները, էպոսի արտահայտիչ ընթերցանության հմտությունները, գրական տեքստի վերլուծությունը.

էպոսի միջոցով իրականացնել աշակերտների բարոյական դաստիարակությունը.

Սարքավորումներ՝ մուլտիմեդիա պրոյեկտոր, էկրան, պրեզենտացիա, կարմիր և կապույտ ազդանշանային քարտեր։

Դասերի ընթացքում

I. Դասի նպատակի և խնդիրների սահմանում

II. Զրույց - գիտելիքների թարմացում

• Ի՞նչ է էպոսը: (Սլայդ թիվ 2. Ներկայացում)
• Ինչո՞վ է էպոսը տարբերվում հեքիաթից:
• Ինչպե՞ս է էպոսը կապվում իրական պատմական իրադարձությունների հետ։ (Սլայդ թիվ 3)
• Ովքե՞ր են էպոսի հերոսները։ (Սլայդ թիվ 4)
• Աճուրդ. Անվանե՛ք այն էպոսները, որոնցում հանդիպում են Իլյա Մուրոմեցը, Ալյոշա Պոպովիչը, Դոբրինյա Նիկիտիչը:
• Ի՞նչ գիտեք էպոսի առանձնահատկությունների մասին։ (Սլայդներ #5-9)

(Շատ էպոսների կոմպոզիցիոն հիմքը հակաթեզն է (հակադրություն).

• «Իլյա Մուրոմեց և Կալին ցար»;
• «Ալյոշա Պոպովիչ և Տուգարին»;
• «Դոբրինյա Նիկիտիչը և օձը:

«Էպոս» բառն առաջացել է «իրականություն» բառից, էպոսի մեկ այլ անվանում՝ հնություն։

• Ի՞նչ է ռեչիտատիվը:

III. Տնային աշխատանքների ստուգում.

Գեղարվեստական ​​կամ համառոտ վերափոխումհատվածներ կամ աշակերտների տանը կարդացած էպոսներից հատվածների արտահայտիչ ընթերցում.

Ճանապարհին ուսուցչի հարցերը.

• Ինչի՞ մասին է էպոսը. Դու հավանեցիր դա?
• Հերոսներից ո՞րն եք հիշում: Ինչո՞ւ։
• Ո՞ր հերոսներն են կռվում:

IV. Էպոսական հերոսի կերպարի առանձնահատկությունները.

1. Զրույց (սլայդ 10)

• Ինչպե՞ս են սովորաբար կոչվում էպիկական հերոսներին:
• Անվանե՛ք հերոսի հագուստները, նրա զենքերը, նկարագրե՛ք հերոսի ձին։
• Ո՞վ ավելի արագ կսարքի հերոսին զենքի սխրանքներ իրականացնելու համար:
• Աճուրդ «Ո՞վ է ավելին». (Անվանեք էպիկական հերոսների սխրագործությունները) (վերադարձ դեպի սլայդ թիվ 4)
• Ինչի՞ համար և ո՞ւմ հետ են կռվում հերոսները։

2. Վիկտորինա «Ճանաչիր հերոսին»

1) Մուրոմի այդ քաղաքից,
Այդ գյուղից ու Կարաչարովայից
Մի հաստափոր լավ մարդ էր հեռանում։
Նա կանգնեց Մուրոմում ցերեկույթին:
Ահ, նա ուզում էր ժամանակին ընթրել մայրաքաղաք Կիևում։

(Իլյա Մուրոմեց, «Իլյա Մուրոմեցը և կողոպտիչը»)

2) Այո, նա բռնեց թաթարի ոտքերից,
Այսպիսով, նա սկսեց թափահարել թաթարին,
Նա սկսեց թաթարով ծեծել թաթարներին.
Եվ թաթարները սկսեցին փախչել նրանից։

(Իլյա Մուրոմեց, «Իլյա Մուրոմեց և Կալին-Ցար»)

3) Եվ ... նա չհնազանդվեց մորը:
Երբ նա ձիավարում է դեպի պարզը մասին հատակ ե ,
Եվ դրա վրա Յու լեռներ ժամը Սորոչ Եվ նսկայա,
Նա տրորել է մլ բայց շնչառական օդապարիկներ,
Այո, նա օգնեց մասին արգանդներ և ռուսներ

(Դոբրինյա Նիկիտիչ, «Դոբրինյա և Զմեևիչ»)

4) Այդ աշնան գիշերն անցել է։
Քնից ... արթնանում է,
Վաղ է արթնանում, շուտ
Լուսաբացին լվացված,
Սրբում է սպիտակ ճանճով,
Դեպի արևելք, նա, ..., աղոթում է Աստծուն:

(Ալյոշա Պոպովիչ, «Ալյոշա Պոպովիչ և Տուգարին Զմեևիչ»)

5) Նա երեք հասակ ունի,
Ինտերմեդիա ժամը ուսերը՝ թեք սազեն,
Աչքերի միջև - Կալեն բայց սլաք,
Նրա տակի ձին նման է կատաղի գազանի

(Տուգարին Զմեևիչ, «Ալյոշա Պոպովիչ և Տուգարին օձը»)

V. Ուսանողների գիտելիքների խորացում էպոսի գեղարվեստական ​​առանձնահատկությունների մասին, այդ թվում՝ էպոսի հերոսի կերպարում. Ներկայացման դիտումկատարումը իր առաջադրանքների ընթացքում (սլայդներ 11-21)

Էպոսների հորինվածքում (կառուցվածքում) առանձնանում են հետևյալ բաղադրիչները.

• սկիզբ;
• գործողության սյուժեն;
• գործողությունների զարգացում;
• գագաթնակետ;
• դադարեցում

Ներածությունը ցույց է տալիս, թե որտեղից է հեռանում հերոսը, գործողության տեսարանը կամ պատմում է հերոսի ծննդյան, ուժ ստանալու մասին։

Անկախ նրանից, թե Մուրոմլից այդ քաղաքից,
Կարաչիրով գյուղի՞ց է
Մի հաստափոր լավ մարդ էր հեռանում։
Նա Մուրոմում ցերեկույթի մեջ էր
Ահ, նա ուզում էր ժամանակին ընթրել մայրաքաղաք Կիևում։

Էպոսում շարադրանքն ընթանում է դանդաղ, վեհաշուք։ Սյուժեի տեղակայման ժամանակ անպայման լինում են բազմաբնույթ և բազմաթիվ կրկնություններ։ Գործողության դանդաղությունը ձեռք է բերվում դրվագների եռապատկմամբ, սովորական վայրերի կրկնությամբ, հերոսների ելույթներով:

Էպոսի բանաստեղծական ոճը ներառում էր բառերի կրկնություններ։ Հիշու՞մ եք, թե որոնք են այս խոսքերը։ Փնտրենք դրանք էպոսի տեքստում։ ( Սև-սև, շատ-շատ, ամուր-ամուր, շուտով-շուտով):Փնտրեք նաև հոմանիշներ չարագործ-ավազակ, արահետ-ճանապարհ, կռիվ-խռովություն, տուրք-պարտականություն):

Էպոսի կարևոր հատկանիշը՝ հոգնակի պատկերը մեկ ընդհանրացված (սինեկդոխ) մեջ։ Էպոսները զանգվածների որակը փոխանցեցին մեկ անձի. նրանք պատկերում էին ոչ թե ամբողջ հնագույն ռուսական ջոկատը, այլ առանձին մարտիկներ-հերոսներ, որոնք ջախջախում էին թշնամիների անթիվ հորդաները: Թշնամու ուժը կարելի էր պատկերել նաև միայնակ ֆանտաստիկ պատկերներով (Իդոլիշչե, Գլոբալ ավազակ, Տուգարին):

Հիպերբոլը էպոսի հիմնական գեղարվեստական ​​սարքն է։

Հիպերբոլաներն օգտագործվում էին (հերոսի ուժը, թշնամու վախեցնող աղաղակը, արտասովոր ճակատամարտը, ինչպես նաև թշնամիներին քանդելու համար):

Էպոսում գեղարվեստական ​​և տեսողական կարևոր միջոցներ են էպիտետներն ու համեմատությունները։ Եկեք ձեզ հետ տեքստում փնտրենք էպիտետներ և համեմատություններ և որոշենք դրանց դերը էպոսում: (Էպիտետներ հ դատարկ դաշտ, լավ ձի, դամասկոսի մահակ, շիկացած նետ, սպիտակ քարե սենյակներ,խոսքն արտահայտիչ դարձնել, օգնել էպոսում պատկերված առարկաներն ավելի տեսանելի և ծանրակշիռ ընկալել ; համեմատություն Ես՝ Տուգարինը սևացավ աշնան գիշերվա պես, Ալյոշա Պոպովիչը դարձավ պայծառ լուսնի պեսփոխանցել հերոսների հոգեվիճակը):

VI. Ընդհանրացում

• Անվանե՛ք էպոսի գեղարվեստական ​​առանձնահատկությունները։
• Ինչի՞ համար են դրանք օգտագործվում էպոսում։
• Կարո՞ղ է ցանկացած էպիկական հերոս կոչվել հերոս:
• Ովքե՞ր են հարուստները:

Այսպիսով, էպոսի հիմքում հերոսի սխրանքի պատմությունն է։ Bylina-ն ունի կառուցման հատուկ կայուն ձև (կոմպոզիցիա): Յուրաքանչյուր էպոս ունի սկիզբ և ավարտ: Այն ունի կրկնություններ և սովորական բաներ: Դրանց շնորհիվ շարադրանքն ընթանում է դանդաղ, չափված, հանդիսավոր, երգեցողությամբ։ Մշտական ​​էպիտետներն ու համեմատությունները հատկապես արտահայտիչ են դարձնում էպոսի լեզուն։ Էպոսական հերոսների հնարավորությունները չափազանցված են։ Ավանդաբար, էպիկական պատկերներ ստեղծելիս օգտագործվում են սինեկդոխ և հիպերբոլիա:

VII. Արտացոլում

Սլայդ թիվ 22 (Վ. Վասնեցրովի «Երեք հերոս» կտավից վերարտադրության ցուցադրում.

Ինչու՞ է դասն ավարտվում այս նկարի ցուցադրությամբ:

Բարձրացրե՛ք ձեր կարմիր քարտերը, դուք, ովքեր կարծում են, որ կարող եք նախազգուշացնել հերոսներին այն մասին, թե ինչի կամ ո՞ւմ են հանդիպելու իրենց ճանապարհին:

Գովաբանեք ուսանողներին էպոսների լավ իմացության համար: Դասի ամենաակտիվ մասնակիցը կպարգևատրվի «Էպոսների լավագույն գիտակ» դիպլոմով։

VIII. Տնային աշխատանք

Ուսանողների ընտրություն.

1. Պատկերացրեք ձեր սիրելի էպիկական հերոսին իր սխրագործության ժամանակ: Ստորագրեք գծանկարը էպոսի տողերով:
2. Կազմեք խաչբառ կամ վիկտորինան «Էպոսներ» թեմայով:

Էպոսը Հին Ռուսաստանի բանաստեղծական հերոսական էպոսն է, որն արտացոլում է ռուս ժողովրդի պատմական կյանքի իրադարձությունները: Ռուսական հյուսիսում էպոսների հնագույն անվանումը «հին» է։ Ժանրի ժամանակակից անվանումը՝ էպոսներ, ներմուծվել է 19-րդ դարի առաջին կեսին բանահյուս Ի.Սախարովի կողմից՝ «Իգորի արշավի հեքիաթը» հայտնի արտահայտության հիման վրա՝ «այս ժամանակի էպոսներ»։

Էպոսների ավելացման ժամանակը որոշվում է տարբեր ձևերով. Որոշ գիտնականներ կարծում են, որ սա վաղ ժանր է, որը զարգացել է դեռևս Կիևան Ռուսի ժամանակներում (10-11 դդ.), մյուսները՝ ուշ ժանր, որն առաջացել է միջնադարում՝ Մոսկվայի կենտրոնացված պետության ստեղծման և ամրապնդման ժամանակ։ Էպիկական ժանրն իր գագաթնակետին հասավ 17-18-րդ դարերում, իսկ 20-րդ դարում մոռացության էր մատնվում։

Էպոսները, ըստ Վ.Պ. Անիկինի, «հերոսական երգեր են, որոնք առաջացել են որպես արևելյան սլավոնական դարաշրջանի ժողովրդի պատմական գիտակցության արտահայտություն և զարգացել Հին Ռուսաստանի պայմաններում ...»:

Էպոսները վերարտադրում են սոցիալական արդարության իդեալները, փառաբանում ռուս հերոսներին՝ որպես ժողովրդի պաշտպաններ։ Նրանք արտահայտում էին հասարակական բարոյական և գեղագիտական ​​իդեալներ՝ պատկերներով արտացոլելով պատմական իրականությունը։ Էպոսներում կենսական հիմքը կապված է գեղարվեստական ​​գրականության հետ։ Նրանք ունեն հանդիսավոր ողորմելի երանգ, նրանց ոճը համապատասխանում է արտասովոր մարդկանց ու պատմության վեհ իրադարձությունները փառաբանելու նպատակին։

Հայտնի բանահյուս Պ.Ն.Ռիբնիկովը հիշեց էպոսների բարձր հուզական ազդեցությունը ունկնդիրների վրա։ Առաջին անգամ նա լսեց էպոսի կենդանի կատարումը Պետրոզավոդսկից տասներկու կիլոմետր հեռավորության վրա, Շույ-Նավոլոկ կղզում: Գարնան, փոթորկոտ Օնեգա լիճը դժվարին ճանապարհորդությունից հետո, գիշերը տեղավորվելով կրակի մոտ, Ռիբնիկովն աննկատելիորեն քնեց ...

«Ինձ արթնացրին տարօրինակ հնչյուններ,- հիշում է նա,- մինչ այդ ես շատ երգեր ու հոգևոր բանաստեղծություններ էի լսել, բայց այդպիսի մեղեդի չէի լսել: Աշխույժ, քմահաճ ու զվարթ, երբեմն դառնում էր ավելի արագ, մերթ ընդհատվում ու իր ձևով հիշեցնում մեր սերնդի կողմից մոռացված հնագույն մի բան։ Երկար ժամանակ չէի ուզում արթնանալ և լսել երգի առանձին բառերը. այնքան ուրախալի էր մնալ բոլորովին նոր տպավորության ճիրաններում։ Իմ քնկոտության միջից ես տեսա, որ մի քանի գյուղացիներ նստած էին ինձանից երեք քայլ հեռավորության վրա, և երգում էր մի ալեհեր ծերունի՝ թփուտ սպիտակ մորուքով, արագ աչքերով և դեմքի բարեհամբույր արտահայտությամբ։ Կծկվելով մարող կրակի մոտ՝ նա դարձավ հիմա մի հարևանի, հետո մյուսի կողմը և երգեց իր երգը՝ երբեմն ժպիտով ընդհատելով այն։ Երգչուհին վերջացրեց և սկսեց երգել մեկ այլ երգ. հետո պարզեցի, որ էպոսը երգում են վաճառական Սադկայի մասին, որը հարուստ հյուր էր։ Իհարկե, ես անմիջապես ոտքի կանգնեցի, գյուղացուն համոզեցի կրկնել իր երգածը և գրի առա նրա խոսքերից։ Իմ նոր ծանոթ Լեոնտի Բոգդանովիչը Կիժի վոլոստի Սերեդկի գյուղից խոստացավ ինձ շատ էպոսներ պատմել... Հետագայում ես լսեցի շատ հազվագյուտ էպոսներ, հիշում եմ հնագույն հիանալի մեղեդիները. նրանց երգիչները երգում էին հիանալի ձայնով ու վարպետորեն շարադրանքով, և ճիշտն ասած, ես երբեք այդքան թարմ տպավորություն չէի զգացել։

Էպոսների գլխավոր հերոսները հերոսներ են։ Նրանք մարմնավորում են հայրենիքին ու ժողովրդին նվիրված խիզախ մարդու իդեալը։ Հերոսը միայնակ կռվում է թշնամու զորքերի հորդաների դեմ։ Էպոսներից առանձնանում է հնագույնների մի խումբ. Սրանք այսպես կոչված էպոսներ են «ավագ» հերոսների մասին, որոնց հերոսները բնության անհայտ ուժերի անձնավորումն են՝ կապված դիցաբանության հետ։ Այդպիսիք են Սվյատոգորը և Վոլխվ Վսեսլավևիչը, Դանուբը և Միխայլո Պոտրիսկը։

Իր պատմության երկրորդ շրջանում հնագույն հերոսներին փոխարինել են նոր ժամանակի հերոսները՝ Իլյա Մուրոմեցը, Դոբրինյա Նիկիտիչը և Ալյոշա Պոպովիչը։ Սրանք այսպես կոչված էպոսների կիևյան ցիկլի հերոսներն են։ Ցիկլիզացիան վերաբերում է էպոսների միավորմանը առանձին կերպարների և գործողությունների վայրերի շուրջ: Այսպես զարգացավ Կիև քաղաքի հետ կապված էպոսների կիևյան ցիկլը։

Էպոսների մեծ մասը պատկերում է Կիևան Ռուսի աշխարհը: Հերոսները գնում են Կիև՝ ծառայելու արքայազն Վլադիմիրին, նրանք պաշտպանում են նրան թշնամու հորդաներից։ Այս էպոսների բովանդակությունը գերազանցապես հերոսական է, ռազմական բնույթի։

Նովգորոդը հին ռուսական պետության ևս մեկ խոշոր կենտրոն էր: Նովգորոդյան ցիկլի էպոսներ՝ առօրյա, պատմվածքներ (Նովելլա՝ գրականության փոքրիկ արձակ պատմողական ժանր): Այս էպոսների հերոսներն էին վաճառականները, իշխանները, գյուղացիները, գուսլարները (Սադկո, Վոլգա, Միկուլա, Վասիլի Բուսլաև, Բլուդ Խոտենովիչ)։

Էպոսներում պատկերված աշխարհը ամբողջ ռուսական հողն է։ Այսպիսով, Իլյա Մուրոմեցը հերոսի ֆորպոստից տեսնում է բարձր լեռներ, կանաչ մարգագետիններ, մութ անտառներ: Էպիկական աշխարհը «պայծառ» է և «արևոտ», բայց նրան սպառնում են թշնամու ուժերը. մոտենում են մութ ամպեր, մառախուղ, ամպրոպ, արևն ու աստղերը մարում են թշնամու անթիվ հորդաներից: Սա բարու և չարի, լույսի և մութ ուժերի հակադրության աշխարհ է: Դրանում հերոսները պայքարում են չարի դրսևորման, բռնության դեմ։ Առանց այս պայքարի, էպիկական աշխարհն անհնար է։

Յուրաքանչյուր հերոս ունի որոշակի գերիշխող բնավորության գիծ: Իլյա Մուրոմեցը անձնավորում է ուժը, սա Սվյատոգորից հետո ամենահզոր ռուս հերոսն է: Դոբրինյան նաև ուժեղ և խիզախ մարտիկ է, օձերի մարտիկ, բայց նաև հերոս-դիվանագետ։ Արքայազն Վլադիմիրը նրան ուղարկում է հատուկ դիվանագիտական ​​առաքելություններ։ Ալյոշա Պոպովիչը անձնավորում է սրամտությունն ու խորամանկությունը։ «Զոռով չի տանի, ուրեմն խորամանկությամբ»,- ասում են նրա մասին էպոսները։

Հերոսների մոնումենտալ պատկերները և մեծ նվաճումները գեղարվեստական ​​ընդհանրացման պտուղ են, մեկ անձի մեջ մարդկանց կարողությունների և ուժի մարմնավորումը կամ սոցիալական խումբիրականի ուռճացում, այսինքն՝ հիպերբոլիզացիա (հիպերբոլը գեղարվեստական ​​տեխնիկա է, որը հիմնված է գեղարվեստական ​​պատկեր ստեղծելու առարկայի որոշակի հատկությունների ուռճացման վրա) և իդեալիզացիա (իդեալիզացումն օբյեկտի կամ անձի որակների բարձրացումն է բացարձակի։ ): Էպոսի բանաստեղծական լեզուն հանդիսավոր մեղեդային է և ռիթմիկորեն կազմակերպված, իսկ նրա հատուկ գեղարվեստական ​​միջոցները՝ համեմատությունները, փոխաբերությունները, էպիտետները, վերարտադրում են պատկերներ և պատկերներ էպիկական վեհ, վեհ, իսկ թշնամիներին պատկերելիս՝ սարսափելի, տգեղ:

Տարբեր էպոսներում կրկնվում են մոտիվներն ու պատկերները, սյուժետային տարրերը, նույնական տեսարանները, տողերն ու գծերի խմբերը։ Այսպիսով, Կիևի ցիկլի բոլոր էպոսների միջով անցնում են արքայազն Վլադիմիրի, Կիև քաղաքի, հերոսների կերպարները:

Էպոսները, ինչպես ժողովրդական արվեստի մյուս ստեղծագործությունները, չունեն ֆիքսված տեքստ։ Բերանից բերան անցած՝ փոխվել են, բազմազան։ Յուրաքանչյուր էպոս ուներ անսահման թվով տարբերակներ։

Էպոսներում կատարվում են առասպելական հրաշքներ՝ կերպարների վերամարմնավորում, մահացածների հարություն, մարդագայլեր։ Դրանք պարունակում են թշնամիների առասպելական պատկերներ և ֆանտաստիկ տարրեր, բայց ֆանտազիան տարբերվում է, քան հեքիաթում: Այն հիմնված է ժողովրդական-պատմական գաղափարների վրա։

19-րդ դարի հայտնի բանահավաք Ա.Ֆ. Գիլֆերդինգը գրել է. «Երբ մարդը կասկածում է, որ հերոսը կարող է քառասուն ֆունտանոց մահակ հագնել կամ տեղում մի ամբողջ բանակ դնել, նրա մեջ սպանվում է էպիկական պոեզիան։ Եվ շատ նշաններ ինձ համոզեցին, որ հյուսիսային ռուս գյուղացին երգում է էպոսներ, և նրանց ճնշող մեծամասնությունը, ովքեր լսում են նրան, անվերապահորեն հավատում են այն հրաշքների ճշմարտացիությանը, որոնք պատկերված են էպոսներում: Բիլինան պահպանել է պատմական հիշողությունը։ Հրաշքներն ընկալվում էին որպես պատմություն ժողովրդի կյանքում։

Էպոսներում կան բազմաթիվ պատմական հավաստի նշաններ՝ մանրամասների նկարագրություն, մարտիկների հնագույն զենքեր (սուր, վահան, նիզակ, սաղավարտ, շղթայական փոստ): Նրանք փառաբանում են Կիև-գրադը, Չերնիգիվը, Մուրոմը, Գալիչը: Անվանվում են այլ հին ռուսական քաղաքներ։ Իրադարձություններ են ծավալվում նաև Հին Նովգորոդում։ Դրանցում նշվում են որոշ պատմական դեմքերի անուններ՝ արքայազն Վլադիմիր Սվյատոսլավիչ, Վլադիմիր Վսեվոլոդովիչ Մոնոմախ։ Այս իշխանները համաժողովրդական երևակայության մեջ միավորվել էին արքայազն Վլադիմիրի մեկ հավաքական կերպարի մեջ՝ «կարմիր արև»:

Էպոսներում շատ է ֆանտաստիկ, գեղարվեստական: Բայց գեղարվեստական ​​գրականությունը բանաստեղծական ճշմարտություն է: Էպոսներն արտացոլում էին սլավոնական ժողովրդի կյանքի պատմական պայմանները՝ պեչենեգների, Պոլովցիների ագրեսիվ արշավները Ռուսաստանում։ Կանանց ու երեխաներով լի գյուղերի ավերակ, հարստության թալան.

Հետագայում՝ 13-14-րդ դարերում, Ռուսաստանը հայտնվել է մոնղոլ-թաթարների լծի տակ, ինչն արտացոլված է նաև էպոսներում։ Ժողովրդի փորձությունների տարիներին սեր է սերմանել դեպի հայրենի հող. Պատահական չէ, որ էպոսը հերոսական ժողովրդական երգ է ռուսական հողի պաշտպանների սխրանքի մասին։

Բայց էպոսներ են նկարվում ոչ միայն հերոսական արարքներհերոսներ, թշնամիների արշավանքներ, մարտեր, այլև մարդկային առօրյան իր սոցիալական դրսևորումներով ու պատմական պայմաններում։ Սա արտացոլված է Նովգորոդյան էպոսների ցիկլում։ Դրանցում հերոսները նկատելիորեն տարբերվում են ռուսական էպոսի էպոսային հերոսներից։ Սադկոյի և Վասիլի Բուսլաևի մասին էպոսները ոչ միայն նոր օրիգինալ թեմաներ և սյուժեներ են, այլ նաև նոր էպիկական պատկերներ, հերոսների նոր տեսակներ, որոնք չգիտեն մյուս էպիկական ցիկլերը: Նովգորոդյան բոգատիրները հերոսական ցիկլի բոգատիրներից տարբերվում են հիմնականում նրանով, որ նրանք չեն կատարում զենքի սխրանքներ։ Դա բացատրվում է նրանով, որ Նովգորոդը փրկվել է Հորդայի արշավանքից, Բատուի հորդաները քաղաք չեն հասել։ Սակայն նովգորոդցիները կարող էին ոչ միայն ապստամբել (Վ. Բուսլաև) և քնար նվագել (Սադկո), այլև կռվել և փայլուն հաղթանակներ տանել արևմուտքից եկած նվաճողների նկատմամբ։

Նովգորոդի հերոսի դերում հանդես է գալիս Վասիլի Բուսլաևը։ Նրան է նվիրված երկու էպոս. Դրանցից մեկը խոսում է Նովգորոդի քաղաքական պայքարի մասին, որին ինքը մասնակցում է։ Վասկա Բուսլաևն ապստամբում է քաղաքաբնակների դեմ, գալիս է խնջույքների և սկսում վեճեր «հարուստ վաճառականների», «Նովգորոդի մթուժիկների (տղամարդկանց) հետ», մենամարտի մեջ է մտնում եկեղեցու ներկայացուցիչ «ծերունու» Պիլիգրիմի հետ։ Իր շքախմբի հետ նա «կռվում է, կռվում օր առ երեկո»։ Քաղաքաբնակները «հնազանդվեցին ու հաշտվեցին» և պարտավորվեցին ամեն տարի վճարել «երեք հազար»։ Այսպիսով, էպոսը պատկերում է բախում հարուստ Նովգորոդ Պոսադի, նշանավոր գյուղացիների և այն քաղաքացիների միջև, ովքեր պաշտպանում էին քաղաքի անկախությունը։

Հերոսի ըմբոստությունը դրսևորվում է նույնիսկ նրա մահով։ «Ինչպես Վասկա Բուսլաևը գնաց աղոթելու» էպոսում նա խախտում է արգելքները նույնիսկ Երուսաղեմի Սուրբ գերեզմանի մոտ՝ մերկ լողանալով Հորդանան գետում։ Այնտեղ նա մահանում է՝ մնալով մեղավոր։ Վ.Գ.Բելինսկին գրել է, որ «Վասիլիի մահը գալիս է ուղղակիորեն նրա բնավորությունից՝ հանդուգն և բռնի, որը կարծես փորձանք ու մահ է խնդրում»։

Նովգորոդյան ցիկլի ամենապոետական ​​և առասպելական էպոսներից մեկը «Սադկո» էպոսն է։ Վ. Գ. Բելինսկին սահմանեց էպոսը «որպես ռուսական ժողովրդական պոեզիայի մարգարիտներից մեկը, Նովգորոդի բանաստեղծական «ապոթեոզը»: Սադկոն աղքատ քնարահար է, ով հարստացել է տավիղի հմուտ նվագելու և Ծովային թագավորի հովանավորության շնորհիվ: Որպես հերոս՝ նա արտահայտում է անսահման ուժ և անսահման հմտություն։ Սադկոն սիրում է իր հողը, իր քաղաքը, իր ընտանիքը։ Ուստի նա հրաժարվում է իրեն առաջարկված անասելի հարստություններից ու վերադառնում տուն։

Այնպես որ, էպոսը բանաստեղծական, գեղարվեստական ​​գործեր են։ Նրանք ունեն շատ անսպասելի, զարմանալի, անհավանական: Այնուամենայնիվ, դրանք հիմնականում ճշմարիտ են, դրանք փոխանցում են պատմության ժողովրդի ըմբռնումը, ժողովրդի՝ պարտքի, պատվի և արդարության գաղափարը։ Միաժամանակ վարպետորեն են կառուցված, իրենց լեզուն յուրահատուկ է։

Էպոսի առանձնահատկությունները որպես ժանր.

Ստեղծված էպոսներ տոնիկ (կոչվում է նաև էպոս), ժող չափածո . Տոնիկ չափածո ստեղծագործություններում չափածո տողերը կարող են ունենալ տարբեր թվով վանկեր, բայց պետք է լինեն համեմատաբար հավասար թվով շեշտադրումներ։ Դյուցազներգական հատվածում առաջին շեշտը, որպես կանոն, սկզբից ընկնում է երրորդ վանկի վրա, իսկ վերջից՝ երրորդ վանկի վրա։

Բնորոշ են էպոսները իրականի համադրություն , որոնք ունեն հստակ պատմական նշանակություն և պայմանավորված են պատկերների իրականությամբ (Կիևի, մայրաքաղաքի իշխան Վլադիմիրի կերպարը) ֆանտաստիկ պատկերներով (Գորինիչ օձ, ավազակ բլբուլ): Բայց էպոսներում առաջատարը պատմական իրականության ստեղծած պատկերներն են։

Հաճախ էպիկական սկսվում է երգով . Այն իր բովանդակությամբ կապված չէ էպոսում ներկայացվածի հետ, այլ ներկայացնում է էպիկական գլխավոր պատմությանը նախորդող ինքնուրույն պատկեր։ Ելք - սա էպոսի ավարտն է, հակիրճ եզրակացություն կամ կատակ («հին բան կա, հետո գործողություն», «հին բանն այնտեղ ավարտվեց»):

Bylina սովորաբար սկսվում է սկզբից , որը որոշում է գործողության վայրն ու ժամանակը։ Նրան հետևելը տրվում է ցուցադրություն , որում ստեղծագործության հերոսն առավել հաճախ աչքի է ընկնում կոնտրաստ տեխնիկայով։

Ամբողջ պատմության կենտրոնում հերոսի կերպարն է։ Էպոսական հերոսի կերպարի էպիկական մեծությունը ստեղծվում է նրա վեհ զգացմունքների ու ապրումների բացահայտմամբ, հերոսի որակները բացահայտվում են նրա գործողություններում։

եռակի կամ էպոսներում եռամիասնությունը պատկերման հիմնական մեթոդներից մեկն է (երեք հերոսներ կանգնած են հերոսական ֆորպոստում, հերոսը երեք ուղևորություն է անում. շատ երեք անգամ և այլն): Այս բոլոր տարրերը (անձանց եռամիասնություն, եռակի գործողություն, բանավոր կրկնություններ) առկա են բոլոր էպոսներում։

Նրանք մեծ դեր են խաղում հիպերբոլիա , օգտագործվում էր հերոսին և նրա սխրանքը նկարագրելու համար: Թշնամիների նկարագրությունը հիպերբոլիկ է (Տուգարին, Գլոբալ ավազակը), ուռճացված է նաև ռազմիկ-հերոսի ուժի նկարագրությունը։ Սրա մեջ կան ֆանտաստիկ տարրեր։

Հիմնական պատմողական մասում լայնորեն կիրառվում են էպոսները զուգահեռության մեթոդներ, պատկերների աստիճանական նեղացում, հակաթեզներ .

Էպոսի տեքստը բաժանված է մշտական ​​և անցումային վայրեր. Անցումային վայրերը տեքստի մասեր են, որոնք ստեղծվել կամ իմպրովիզացվել են պատմողների կողմից ներկայացման ընթացքում. մշտական ​​վայրեր՝ կայուն, փոքր-ինչ փոփոխական, կրկնվող տարբեր էպոսներում (հերոսամարտ, հերոսի ճամփորդություններ, ձիու թամբ և այլն)։ Պատմողները սովորաբար սովորում են քիչ թե շատ ճշգրտությամբ և կրկնում են դրանք գործողությունների ընթացքում: Պատմողը ազատ է խոսում անցումային վայրերում՝ փոխելով տեքստը, մասամբ իմպրովիզացնելով այն։ Էպոսների երգեցողության մեջ մշտական ​​և անցումային տեղերի համադրությունը հին ռուսական էպոսի ժանրային առանձնահատկություններից է։

Նախորդ հոդվածը. Ի՞նչ է ռուսերեն telegram web-ը, ինչի համար է այն և դրա հնարավորությունները Հաջորդ հոդվածը. Ինչպես ձայնագրել հեռախոսային խոսակցություն iPhone-ի և Android-ի սմարթֆոնների acr հավելվածում android-ի համար