Որտեղ ապրում են Ալանները: Ալաններ և սկյութներ կամ կեղծ-իրանական առասպելներ: Բնակավայրի հազարամյա պատմություն և աշխարհագրություն
Ալաններ (Հին հուն Ἀλανοί, լատ Ալանի, Հալանի) - քոչվոր ցեղեր սկիտո-Սարմատյանծագումը, որտեղից նշված գրավոր աղբյուրներում 1 -ին դար n ԱԱ - դրանց հայտնվելու ժամանակը Ազովեւ Կիսկովկաս .
Ալանների մի մասը վերջից IV դարմասնակցել է Migrationողովուրդների մեծ գաղթ, իսկ մյուսները մնացել են նախալեռներին հարող տարածքներում Կովկաս... Ալանների ցեղային միությունը հիմք դարձավ ալանների և տեղականների միավորման համար Կովկասյան ցեղերհայտնի որպես Ալանիա, և կենտրոնական isիսկովկասում վաղ ֆեոդալական պետության ձևավորումը, որը կար մինչև մոնղոլական արշավը:
Մոնղոլները, որոնք հաղթեցին Ալանիային և գրավեցին Կիսկովկասի բերրի հարթ տարածքները մինչև 1230 -ականների վերջը, կենդանի մնացած ալաններին ստիպեցին ապաստանել Կենտրոնական Կովկասի և Անդրկովկասի լեռներում: Այնտեղ Ալանների խմբերից մեկը, տեղի ցեղերի մասնակցությամբ, ժամանակակիցի տեղիք տվեց Օսեր ... Ալանները որոշակի դեր են խաղացել էթնոգենեզի և մշակույթի և այլ ժողովուրդների ձևավորման գործում Հյուսիսային Կովկաս .
[Ցուցադրում]
Ազգանուն«Ալանները» առաջին անգամ հայտնվում են մ 25 տարի n ԱԱ չինական աղբյուրներում որպես փոխարինված սարմատյան ցեղի անուն aorses(Յանցայ). «Յանկայի տիրապետությունը վերանվանվեց Ալանլիաո. բաղկացած է Կանգյուիից կախվածությունից ... Մարդկանց սովորույթներն ու հագուկապը նման են Կանգյուիին » .
Չինական տարեգրության մեկ այլ հետաքրքիր վկայություն գալիս է ավելի ուշ ժամանակներից. «Կառավարությունը Ալանմի քաղաքում: Այս երկիրը նախկինում պատկանում էր Կանգուիի հատուկ տիրակալին: Կան քառասուն խոշոր քաղաքներ, մինչեւ հազար փոքր խրամատներ: Համարձակ և ուժեղ ընդունվում են zhege- ում, որը միջին պետության լեզվով թարգմանված նշանակում է ՝ մարտիկ մարտիկ »: .
Հետագայում, մեջ 1 -ին դար n ե., Ալանների ապացույցները հայտնաբերված են հռոմեացի հեղինակների մոտ: Դրանց մասին ամենավաղ հիշատակումները մենք հանդիպում ենք Լյուսիուս Աննա Սենեկա, «Ֆիեստա» պիեսում, որը գրվել է մ.թ. 1 -ին դարի կեսերին: ԱԱ
«Ալաններ» անվանումն օգտագործել են հռոմեացիները, իսկ նրանցից հետո ՝ բյուզանդացիները ՝ մինչև XVI դար(Ալանյան թեմի վերջին հիշատակումները Բյուզանդական տարեգրություններում) .
Արաբները ալաններին անվանում էին նաեւ անունով Ալ-լան, ձեւավորվել է բյուզանդական «ալաններից»: Իբն Ռուսթա (մոտ 290 թ Գ. X/903 տարի) հաղորդեց, որ ալանները բաժանված են չորս ցեղերի: Հայտնի է, որ դրանցից ամենաարեւմտյան կոչվում էր «Ասես»: Վ XIII դարԱրեւմտյան գիտնականներ ( Գիյոմ դե Ռուբրուկ) վկայեց, որ «Ալաններ եւ Ասի«- նույն մարդիկ:
Ստուգաբանություն
Ներկայումս գիտությունը ճանաչել է հիմնավորված տարբերակ Վ. Ի. Աբաև - «Ալան» տերմինը ծագել է հինների ընդհանուր անունից արիացիներև իրանցիներ «արիա» ... Ըստ Տ. Վ. Գամկրելիձեեւ Վիաչ. Արեւ. Իվանովը «հյուրընկալ», «հյուր», «ընկեր» բառի սկզբնական իմաստը պատմական առանձին ավանդույթներում վերածվում է «ցեղային ընկեր» -ի, այնուհետև ցեղի ինքնանվանման ( արիա) և երկիրը:
Տարբեր կարծիքներ են հնչել «Ալաններ» բառի ծագման վերաբերյալ: Այսպիսով, Միլլեր Գհավատում էր, որ «Ալանների անունը ծնվել է հույների շրջանում, և դա գալիս է հունարեն բայից, որը նշանակում է թափառել կամ թափառել» . K.V. MüllengoffԱլանների անունը ծագել է Ալթայի լեռնաշղթայի անունից , Գ.Վ. Վերնադսկի- հին իրանական «հելենից» ՝ եղնիկ , Լ. Ա. Մացուլևիչը կարծում էր, որ «Ալան» տերմինի հարցը ընդհանրապես լուծված չէ .
Ալանների անունները հարևան ժողովուրդների շրջանում
Ռուսական տարեգրություններում ալանները կոչվում էին «յասի» բառը: Վ Nikon Chronicleտակ 1029 տարիհաղորդվում է արքայազնի յասի դեմ հաղթական արշավը Յարոսլավա.
Հայկական տարեգրության մեջ Ալաններհաճախ կոչվում են իրենց անուններով: Չինական տարեգրություններում ալանները հայտնի են որպես ալանների ժողովուրդ: ... Հայկական միջնադարյան աշխարհագրական ատլասում Աշխարհացոյցնկարագրված են ալանյան մի քանի ցեղեր, այդ թվում ՝ «ալանների աշ-վագրի մարդիկ» կամ պարզապես «դիկորցիները», ինչը դիտվում է որպես ժամանակակիցի ինքնանվանում Դիգորներ... Ալանները իր նկարագրած Ալանիայի արևելյան շրջանից - «Ալանները Արդոզ երկրում» - նախնիներ իրոնցեւ.
Վրացական աղբյուրներում ալանները հիշատակվում են որպես ovsi, osi: Այս էքսոնոնիմը վրացիները դեռ օգտագործում են ժամանակակիցի համեմատ Օս.
Լքված էր Ալաններ, այն մարդիկ, ովքեր ստեղծել են իրենց պետականությունը: Դրանք առաջին անգամ գրանցվել են մ.թ.ա. 2 -րդ դարի սկզբին: այնուհետև իրենց պատմության ընթացքում դրանք հայտնվում են հայ, վրացի, բյուզանդացի, արաբ և այլ հեղինակների հաղորդագրություններում ՝ տարբեր անուններով. roxolans, alanros, Asia, ases, yases, վարսակ, wasps.
Բացեք ամբողջ չափսով Գիտնականները համոզված են, որ ալանները իրանախոս էին և սարմատների ճյուղերից էին: 1 -ին դարում մ.թ. գալով Կենտրոնական Ասիայի տափաստաններից ՝ նրանք գրավեցին հսկայական տարածքներ հարավային Ուրալում, Ստորին Վոլգայի շրջանում, Ազովի շրջանում ՝ կազմելով հզոր ցեղային դաշինք: Միևնույն ժամանակ, Ալանների հորդաները տարածվեցին Հյուսիսային Կովկասի զգալի մասի վրա ՝ ենթարկվելով նրանց ազդեցությանը, միայն Չեչնիայի, Դաղստանի և Արևմտյան Կովկասի լեռնային շրջանները պահպանեցին իրենց ինքնությունը:
Սկզբում Ալանների տնտեսական հիմքն էր քոչվորական հովիվ... Սոցիալական կարգը հիմնված էր սկզբունքների վրա ռազմական ժողովրդավարություն... 1 -ից 4 -րդ դարերում տարբեր աղբյուրներ անընդհատ խոսում են հարևան երկրների և ժողովուրդների դեմ ալանների ռազմական արշավների մասին: Արշավանքներ կատարելով Անդրկովկասում ՝ նրանք միջամտեցին այն ժամանակվա մեծ տերությունների միջև պայքարին ( Պարթևիա,), մասնակցել կողմերի և սեփականատերերի դեմ Իբերիա, Հայաստան,.
Ի տարբերություն ավելի վաղ իրանցի եկվորների, ալանները կարողացան տեղափոխվել հաստատված կյանք և գյուղատնտեսություն, ինչը նրանց օգնեց ամրապնդվել Կենտրոնական Կովկասում: 3 -րդ դարում Ալանիան ահռելի ուժ է, որը պետք է հաշվի առնել, օրինակ, հարևան պետությունների համար:
Հյուսիսային Կովկասում իրենց գերիշխանության մի քանի հարյուր տարվա ընթացքում ալաններն այնքան հզոր ազդեցություն ունեցան, որ տեղի բոլոր ժողովուրդների մշակույթը ենթարկվեց համահարթեցումև ձեռք բերեց ընդհանուր հատկանիշներ, ներառյալ Կովկասի տարբեր մասերում հայտնաբերված ալաներենը: Ալանների ներկայությունը գրանցված է Ադիգե և Նախ լեգենդների ժողովրդական էպոսում, օրինակ ՝ Վայնախների «Եղիա» էպիկական լեգենդներում:
Ալանները Մեծ ազգերի գաղթի դարաշրջանում
3 -րդ դարի վերջին մ.թ. Ալանների իշխանությունը զգալիորեն խաթարվեց Կենտրոնական Ասիայից նոր քոչվոր հորդաների ներխուժմամբ: Սկզբում, 3 -րդ դարի 70 -ական թվականներին, հորդա hunsջախջախեց և հետ մղեց ալաններին նախալեռներ, և նրանց մյուս մասը տարավ իրենց հեռավոր եվրոպական արշավանքների ժամանակ:
Հունական խմբակցություններից մեկը ակացիր, մնացել է Հյուսիսային Կովկասյան տափաստաններում ամբողջ 4 -րդ դարում: Միևնույն ժամանակ, 3 -րդ տարվա վերջին - 4 -րդ դարերի սկիզբ մ.թ. գրեթե միաժամանակ հոների հետ, մի ամբողջություն մի շարք մոնղոլական և թյուրքական ցեղեր... Դրանցից ամենանշանավորը ցեղային միավորումն է Բուլղարներ.
Քոչվորների հարձակումը ստիպեց Ալաններին լքել Հյուսիսային Կովկասի ամբողջ տափաստանային հատվածը և թոշակի անցնել նախալեռնային և լեռնային շրջաններ: Այն ժամանակվա Ալան բնակավայրը հիմնված է ժամանակակից հողերի վրա Պյատիգորյե, KCR, KBR, Օսիա, Ինգուշեթիա... Բնակարանների հիմնական տեսակը դարձան ամրացված բնակավայրերը, որոնք կառուցված էին դժվարամատչելի վայրերում: Սա արդարացված էր, քանի որ քոչվորական ընդլայնումը Հյուսիսային Կովկասում չէր հանդարտվում մի քանի դար:
6 -րդ դարում ալանները քոչվոր միության ճնշման ենթարկվեցին Թուրքերովքեր ստեղծեցին իրենց հսկայական կրթությունը Թուրքական Կագանատե... 7 -րդ դարում սկսեց իրականացվել Կովկասի քոչվոր և բնիկ ժողովուրդների ենթակայությունը մեկ այլ տափաստանային էթնիկ խմբի կողմից:
Բացեք ամբողջ չափսով
Կենտրոնական Կովկասի ալանյան միությունները կախվածություն ձեռք բերեցին խազարներից և վերջիններիս կողմից մասնակցեցին 7-8-րդ դարերի խազարա-արաբական պատերազմների մի ամբողջ շարք: Այս ընթացքում Խազարի և արաբ հեղինակները մատնանշում են Կենտրոնական Կովկասը ՝ որպես ալանների մշտական նստավայր, ինչպես նաև Դարիալի հատվածը ( Դարիալի կիրճ), կապելով Հյուսիսային Կովկասը Անդրկովկասի հետ ՝ արաբերենից Բաբ ալ Ալան(Ալանի դարպաս):
Այս ժամանակներում ալանների մեջ ձեւավորվեց երկու մեծ ու անկախ համայնք: Կարևորեց.
- Արեւմտյան Ալաններ (Աշտիգոր), KChR, Կրասնոդարի երկրամասի և Ստավրոպոլի երկրամասի արևելյան շրջաններ;
- արեւելյան Ալաններ (Արդյաններ), KBR, Օսիա, Ինգուշեթիա:
10 -րդ դարի վերջին խազարների ճնշումը ալանների վրա թուլացավ եւ ստեղծվեցին անկախ ալանյան պետության ձեւավորման նախադրյալները: Հյուսիսային Կովկասում գտնվելու գրեթե հազար տարվա ընթացքում ալանները կարողացան զգալի հաջողությունների հասնել տարբեր ոլորտներում: Ավանդական անասնապահությանը զուգահեռ զարգացան գութանագործությունն ու արհեստները `խեցեգործությունը, զենքը, դարբինը, ոսկերչությունը: 7 -րդ դարից սկսած արհեստը առանձնացված է Գյուղատնտեսությունև վերածվում է անկախ արդյունաբերության:
Ալան բնակավայրերի պեղումները նյութ են տրամադրել իրենց միջավայրում սոցիալական տարբերակման մասին: Դասերի ձևավորմանը նպաստեցին գործընթացները Քրիստոնեացում, որը հատկապես ակտիվացել է 10 -րդ դարում: ՔրիստոնեությունըՎրաստանի տարածքով թափանցեց Ալանիա և. Արդյունքում, բյուզանդական մոդելով եկեղեցիների կառուցումը ծավալվում է ամբողջ Ալանիայում:
Ալանյան պետության վերելքն ու անկումը
10 -րդ դարում արևմտյան և արևելյան ալանյան ցեղերը միավորվեցին մեկ ալանյան պետության կազմում: Ալանիան ունի սոցիալապես արտոնյալ խավ ֆեոդալներշահագործված համայնքային գյուղացիներեւ հայրապետական ստրուկներ.
10 -րդ դարի կեսերին հիշատակվում են Ալանիայի տիրակալները, ովքեր կրում էին «հոգեւոր որդի» եւ «Տիեզերքի աստվածային տիրակալ» տիտղոսները: Այս պահին մենք կարող ենք խոսել ալանների շրջանում քաղաքների առաջացման մասին, օրինակ ՝ քաղաքը Մագաս.
Ալանների հետ հարաբերությունների զարգացումը ձգտում են ոչ միայն հարևանները, առաջին հերթին Վրաստանը, այլև հեռավոր այլ տերությունները `Կիևան Ռուսը: Այս ընթացքում տոհմային ամուսնություններ են տեղի ունենում Ալանիայի և այլ երկրների տիրակալների միջև:
Ինչպես մյուս վաղ շրջանում ֆեոդալական պետություններայդ դարաշրջանը, 12 -րդ դարի երկրորդ կեսի ծաղկման օրվանից հետո, ընկղմվում է ֆեոդալական քաղաքացիական բախումների անդունդի մեջ: 13 -րդ դարի սկզբին երբեմնի միասնական պետությունը քայքայվեց մի շարք փոքր կալվածքների մեջ, որոնք պատերազմում էին միմյանց դեմ:
Ալանիան հայտնվում է ֆեոդալական մասնատվածության վիճակում: 1222 թվականից մոնղոլներն առաջին փորձերն են անում ենթարկել Ալանիային, սակայն ամբողջ երկրի համակարգված նվաճումը սկսվում է 1238 թվականին: Չնայած հերոսական դիմադրությանը, Ալանների մի մասը ոչնչացվում է թաթար-մոնղոլների կողմից, նրանց մի մասը համալրում է թաթար-մոնղոլական խանների զորքերը, իսկ ալանների երրորդ մասը ցրված է լեռնային դժվարամատչելի վայրերում: Կենտրոնական Կովկաս, որտեղ սկսվում է ալանների տեղացիների հետ խառնվելու գործընթացը: Modernամանակակից ժողովուրդներ. Օսերը, բալկարները, կարաչայները իրենց էթնոգենեզում ունեն որոշակի մասնաբաժին Ալանի բաղադրիչից:
© կայքը
ստեղծվել է ուսանողների դասախոսությունների և սեմինարների անձնական գրառումների հիման վրա
1995 թվականի հունվարին Հյուսիսային Օսիան ստացավ իր ներկայիս անվանումը ՝ «Հյուսիսային Օսիայի Հանրապետություն - Ալանիա»: Որպես այդպիսին, տարածաշրջանի անունը ներառված է Սահմանադրության 65 -րդ հոդվածում: Ռուսաստանի Դաշնությունորպես ֆեդերացիայի սուբյեկտներից մեկի պաշտոնական անվանումը: Սահմանադրությունը ընդունվել է 1993 թ. 1995 թվականին համապատասխան փոփոխություն պետք է կատարվեր դրանում: Օսական լոբբին նույնիսկ առաջ մղեց երկրի Սահմանադրության փոփոխությունը `իրենց կեղծ պատմական երևակայություններին հաճոյանալու համար: Եվ Մոսկվան համաձայնեց դրան ՝ «վերցրու այնքան ինքնիշխանություն, որքան կարող ես կուլ տալ» արտահայտության իներցիայով: Քանի որ ինքնիշխանությունը կարելի է կուլ տալ, ուրեմն պատմությունը կարող է վերաշարադրվել և իրեն անվանել այն, ինչ ցանկանում եք: Կրեմլի ղեկավարությունը ուշադրություն չդարձրեց այս «մանրուքների» վրա. Գլխավորը իշխանությունը պահպանելն էր և ժողովրդի հարստությունը թալանելու կարողությունը: Եթե դուք չեք միջամտում, ապա ձեզ անվանեք նույնիսկ խրտվիլակ, նույնիսկ ալաններ, նույնիսկ մարսեցիներ: Ելցինի վարչակազմը հեշտությամբ չտրամադրեց խորհրդանշական իրավունքներ, արտոնություններ և հոյակապ անուններ ՝ զիջելով «գլխավորի» ՝ փողի և իշխանության մեջ: Այսպիսով, օսա-ալանյան կեղծ հիպոթեզը ստացավ, կարծես, պետական ճանաչում, պաշտոնական պատմության և գաղափարախոսության կարգավիճակ:
Ես շատ կոպիտ եմ օսա-ալանյանական կեղծիքի հետ, բայց միայն այն պատճառով, որ այն դարձավ «պաշտոնական», ավելի ճիշտ ՝ կիսապաշտոնական: Որպես վիճելի վարկածներից մեկը ՝ այն վարկածը, որ Կովկասի ժամանակակից ժողովուրդների մեջ հենց օսերն են հին և միջնադարյան ալանների ամենամոտ ժառանգները, գիտության և գրականության մեջ բավականին արժանի է գոյության: Այս վարկածն ունի մի շարք պատճառներ և իր սեփական քիչ թե շատ համոզիչ ապացույցների շարք. ինչպես մի քանի այլ վարկածներ, ունեն իրենց հիմնավորումները և ապացույցները: Այնուամենայնիվ, իրական, լուրջ, անկողմնակալ պատմական գիտությունը չի հասել ամուր և միանշանակ եզրակացության ՝ կապված ալանների և արդի էթնիկ խմբերի միջև ալանների շարունակականության հետ: Այն դեռ չի եկել և չի կարող գալ, քանի որ անցյալ դարերի վկայությունները շատ սահմանափակ են, և մենք կարող ենք միայն գոյություն ունեցող աղբյուրների նոր մեկնաբանություններ հորինել: Նման իրավիճակում, օսերին «ալաններ» հռչակել, Օսիան «Ալանիա» - դա պատմության ոչ կոռեկտության, կոպտության, պոպուլիզմի, կեղծիքի և «կառավարման» գագաթնակետն է: Այսպիսով, բոլոր գիտական կասկածները, առարկությունները, մնացած բոլոր տեսությունները և պատմության հավասարակշռված ակադեմիական հայացքը շեղվում են շեմից: Պատմության փոխարեն մենք ստանում ենք «Ալանիա» ֆուտբոլային ակումբը և համանուն հանրապետությունը:
Բացի այդ, օսա-ալանյան կեղծիքը ոչ այլ ինչ է, քան ազգամիջյան թշնամանքի հրահրում: Ոչ, ես տարաձայնություններ չեմ հրահրում ՝ «մերժելով» օսերին «ալաններ» կոչվելու իրավունքը: Իսկ կեղծարարություն իրականացնողները թշնամություն են սերմանում: Չկարողանալով համոզել իրենց հակառակորդներին, լուրջ գիտնականներին, ոչ միայն հարևան ժողովուրդներին, այլև ռուսաստանցիներին, իսկ համաշխարհային անունով `պաշտպանելով տարբեր հայացքներ և շարունակելով լեզվաբանական և հնագիտական տվյալների մանրակրկիտ հետազոտությունները, կեղծարարներն օգտագործեցին« վարչական ռեսուրսը »և իրենց տարբերակը փոխանցեցին օրենսդիր մարմինը:
Հյուսիսային Կովկասը դարեր շարունակ եղել է բազմաթիվ ազգերի տուն: Նրանց մշտական պատմական համատեղ գոյության ընթացքում ձևավորվեց ընդհանուր հյուսիսկովկասյան մշակույթ, որի տարբերակիչ հատկությունների զգալի մասը Հյուսիսային Կովկասի բոլոր ժողովուրդների ընդհանուր ժառանգությունն ու ընդհանուր ժառանգությունն է: Իսկ սեփականաշնորհումը, պատմական կյանքի ամենակարևոր դարաշրջանների յուրացումը տարածաշրջաններից մեկի ազգայնական շրջանակների կողմից ամենևին չի նպաստում Հյուսիսային Կովկասի հողերում բնակվող բոլոր ժողովուրդների բարեկամությանը և փոխըմբռնմանը:
Ինչպես միշտ, ինչպես բոլոր թվացյալ վերացական պատմական կեղծիքները, այս մեկն էլ ունի իր շատ կոնկրետ քաղաքական և տարածքային նախապատմությունը: 1992-ին տեղի ունեցավ արյունալի օսա-ինգուշական հակամարտություն: Ես չեմ ցանկանում աջակցել հակամարտության երկու կողմերին, նման իրադարձությունները միշտ ողբերգություն են երկու կողմերի համար: Այնուամենայնիվ, ակնհայտ է, որ դաշնային իշխանությունները վերցրին հենց օսական դիրքորոշումը ՝ դուրս մղելով ինգուշ բնակչությանը և վիճելի տարածքները թողնելով Հյուսիսային Օսիա: Այս խնդիրը չի կարող համարվել լուծված մինչ օրս: Քանի դեռ ազգամիջյան հակամարտության կողմերից մեկն իրեն անարդար ճնշված է համարում, թշնամանքի արմատները մնում են: Եվ արդեն այսպիսի լարված հանգամանքներում Հյուսիսային Օսիան հաղթականորեն յուրացնում է հին Ալանիայի «խորհրդանշական մայրաքաղաքը» ՝ դրանով միանշանակ ակնարկելով Հյուսիսային Կովկասի այս և շատ այլ տարածքներում տիրելու «պատմական իրավունքի» մասին: Արդյո՞ք դա հնարավոր կլիներ իմաստուն, հավասարակշռված ղեկավարության դեպքում ՝ հաշվի առնելով ազգային հարաբերությունների նրբությունները և փոքր էթնիկ խմբերի ցավոտ ուշադրությունը պատմությունը շահարկելու վրա:
Օսա-ալանյանական կեղծիքի թեման անցողիկ նշեցի իմ «Գայլի թռիչք. Էսսեներ Չեչնիայի քաղաքական պատմության մասին» գրքում, մասնավորապես ՝ «Zeելենչուկի անհեթեթություն» գլխում: Եվ հետո ես կեղծարարների հետ վարվեցի անվերջ, բայց բավարար տեղ չտրամեցի խնդրին, քանի որ շարադրությունները այլ թեմա ունեին: Բացի այդ, ես դեռ չէի հասկանում ամբողջ լրջությունը և բոլորը հնարավոր հետևանքներըՀյուսիսային Կովկասի պատմության կեղծարարների հաղթանակները: Հիմա հարկ եմ համարում այս հարցին հատուկ նյութ նվիրել: Եվ ես դա անում եմ հիմնականում իմ ընկերների, լավ ծանոթների, օս մտավորականների հաճելի և հաճելի մարդկանց համար, որոնց հետ ես բազմիցս վիճել եմ. սրանք հրաշալի մարդիկ են և խելացի, հետաքրքիր հեղինակներ, սակայն, թվում է, նրանք չեն հասկանում, թե ինչպիսի ջունգլիներում է նրանց տանում պատմության «ազգային ուղղվածությամբ» կեղծարարների միտումնավոր կեղծ հերյուրանքները: Ոչ մի դեպքում չեմ ուզում թշնամության մեջ լինել և վիճել որևէ մեկի հետ, հուսով եմ, որ մենք կպահպանենք խաղաղ, բարեկամական հարաբերություններ նույնիսկ ամենաթեժ քննարկման արանքում: Այնուամենայնիվ, ես ստիպված եմ խնդիրը դնել առավել կատեգորիկ ձևով, քանի որ, ի վերջո, դա ճշմարտությունն է, որն ամենից շատ նպաստում է և՛ խաղաղությանը, և՛ բարեկամությանը, և ոչ թե ստի համադրությանը: Սա Հնդկաստանի զինանշանի վրա մակագրված սանսկրիտյան կարգախոսն է ՝ satyam eva jayate, na anritam: Դա նշանակում է. Հաղթում է ճշմարտությունը, այլ ոչ թե սուտը:
Այսպիսով, օսերը ալաններ չեն: Ինչո՞ւ:
1.
Որովհետեւ ալաններն այլեւս չկան: Ուրիշ ոչ մի տեղ ալաններ չկան: Քանի որ չկան հին հույներ, հին եգիպտացիներ, գոթեր, ֆրանկներ, բուրգունդներ, արիացիներ, կրիվիչի, վյատիչիներ, հռոմեացիներ և շատ այլ տասնյակ ու հարյուրավոր, գուցե հազարավոր հին ու միջնադարյան ժողովուրդներ, որոնք նախկինում եղել են, իսկ այժմ դրանք չեն: Սեռը գալիս է և սեռը հեռանում է, բայց երկիրը մնում է հավիտյան: Դուք կարող եք խոսել տարածքների պատմության մասին, բայց այն հողերի վրա, որտեղ ժամանակին եղել է Ալանիան, դրանից առաջ շատ բան կա, իսկ դրանից հետո ՝ շատ ավելին: Իսկ այժմ Հյուսիսային Օսիան և մի քանի այլ հանրապետություններ: Իսկ Օսիան Ալանիան չէ: Ինչպես Դաղստանը `ոչ Խազարիան: Ազգերը հավերժ չեն: Մենք կարող ենք խոսել տարբեր տարածքներում տարբեր ժողովուրդների միջև քիչ թե շատ շարունակականության մասին: Օրինակ, ժամանակակից հույները նույնը չեն, ինչ հին հույները: Բայց կա ինչ -որ կապ և այն պատմականորեն պահպանվել է, ներառյալ անվան մեջ: Ից Հին Եգիպտոս ներկայիս Եգիպտոսի Արաբական Հանրապետությանը մնացել է միայն անունը և գրեթե ոչինչ. մնացել են միայն բուրգերը, թանգարաններն ու փարավոնների մումիաները, որոնք, ինչպես ասում են, նույնիսկ գենետիկորեն մոտ չեն Եգիպտոսի ժամանակակից բնակչությանը: Եվ այնպիսի նվաճող ժողովուրդներ, ինչպիսիք են արիացիները, գոթերը և ալանները, ընդհանրապես չեն գոյատևել: Նրանք հսկայական ազդեցություն ունեցան մշակույթի վրա, մասնակցեցին ոչ միայն մեկ ժողովրդի, այլ ժողովուրդների ամբողջ տողերի էթնոգենեզին, բայց նրանք իրենք իրենց մեջ լուծարվեցին ՝ թողնելով միայն իրենց փառքը: Սա նույնպես տեղի է ունենում: Սա ոչ լավ է, ոչ էլ վատ, պարզապես այլ կերպ է տեղի ունենում: Ֆրանկները նվաճեցին գալլերը և Ֆրանսիա անունը տվեցին մի երկրի, որը բնակեցված էր հիմնականում գալլերի ժառանգներով, և նրանք իրենք անհետացան նրանց մեջ: Նորմանները նվաճեցին անկյունները, բայց նորմանները լուծվեցին, և երկիրը մնաց Անգլիա: Սպիտակ արիացիները եկան Հնդկաստան, սանսկրիտացրեցին ամբողջ թերակղզին այնպես, որ այժմ պոլինեզական տիպի նեգրոիդ, բրահման-հինդու, իրեն արի է անվանում և ոչ մի գերմանացու կամ ռուսի չի թողնում իր «արիական» տաճարը, քանի որ ոչ արիացիները նրան պղծում են . Ինչպես գրել է փայլուն Օլես Բուզինան, ով սպանվել էր Ուկրաինայում նացիստների կողմից, միգուցե մի քանի դարից Եվրասիայի բնակչությունն իրեն բոլորն էլ «սլավոններ» կոչեն ՝ միևնույն ժամանակ ունենալով մուգ մաշկ և մոնղոլական աչքեր և անգլերենով և չինարենով սուրժիկ խոսելով: Ոչինչ նույնը չի մնում: Էթնիկ իրականության մեջ ամեն ինչ անընդհատ շարժման մեջ է, աննկատելի մարդկային կյանքի մասշտաբով, բայց հազարամյակների մասշտաբով նման է խռնվող միջատների: Նույնիսկ ժամանակակից հրեաները, որոնք հնագույն ժամանակներից պնդում էին, որ պահպանում են իրենց ազգը, ամենևին էլ այն հրեաները չեն, ովքեր նվաճվել և ցրվել են հռոմեացիների կողմից. ժամանակակից հրեաները մշտական մեստիզացիայի արդյունք են, և հնարավոր է, որ այսպես կոչված «սեֆարդականները» որևէ կերպ առնչություն չունեն այսպես կոչված «աշկենազիի» հետ: Իսրայել պետությունը մաքուր երազից կառուցվեց մերկ անապատում, իսկ Իսրայելի պետական լեզուն ՝ եբրայերենը, վերջերս «վերստեղծվեց», այսինքն ՝ նորից հայտնագործվեց բանասերների կողմից: Այն, ինչ մենք իսկապես ունենք հրեաների դեպքում, մշակութային համայնքն է, որը պահպանել է իր կրոնը, մշակույթը և ինքնությունը: Սա արյան էթնոս չէ, այլ գրքերի, որոնք նրանք կրում էին իրենց հետ ՝ անվերջ խառնվելով և փոխվելով: Կարո՞ղ են օսերը ներկայացնել գիրք, որը գրվել է երկու-երեք հազար տարի առաջ ՝ ալաներենով և դրանից հետո պահվում է յուրաքանչյուր օս-ալանի կրծքավանդակում ՝ Աֆրիկայից մինչև Սիբիր իր բոլոր թափառումների ժամանակ: Ոչ, այդպիսի գիրք չկա: Նման հրատարակություններ ունեն միայն հրեաներն ու հինդուիստները: Ավելին, հրեաներն իրենց գրքով կորցրեցին իրենց սկզբնական հայրենիքը և ցրվեցին օտար երկրներում ՝ խառնվելով նրանց վրա ապրող այլ ժողովուրդների հետ, իսկ հնդիկները մնացին իրենց հողի վրա, միայն թե դրանք ընդհանրապես այն գրողները չեն, այլ նրանք, ովքեր ապրել է ավելի վաղ կամ եկել է ավելի ուշ; Գիրքը, պարզվում է, չի պահպանվել մարդկանց կողմից, որ մարդիկ այլևս գոյություն չունեն, այլ հողը: Սա ոչ լավ է, ոչ էլ վատ: Դա պարզապես իրականությունն է: Սա է ճշմարտությունը. Ալանները ժամանակին եղել են, բայց այժմ դրանք չեն: Ռուսիչ էլ չկա: Բայց ռուսների անունը պահպանվեց շատ փոխված և մեծացած մարդկանց համար, այն արդեն պահպանվել է, ուստի այն պատմականորեն զարգացել է: Արդեն պատահել է, որ ռուսներին անվանում են ռուսներ, իսկ հույներին `հույներ: Բայց երբ օսերը, Ալանիայի մահից վեց հարյուր տարի անց, որոշում են, որ իրենք «ալաններ» են, և նրանց «Ալանիա» հանրապետությունը լավագույն դեպքում նման է Ռումինիային, «Ռումինիա» -ին, որը որոշեց իրեն Հռոմի ժառանգ նշանակել (Ռում , Roma) և սկսեցին փորձեր կատարել իրենց լեզվի հռոմեականացման միջոցով: Լավագույն դեպքի սցենարը: Եվ այսպես, ավելի շատ թվում է, որ Արխանգելսկի շրջանի բնակիչները նման օրենք կանցնեն խորհրդարանի միջոցով, որպեսզի նրանք այժմ կոչվեն միայն հիպերբորեացիներ, քանի որ կան հնագույն ապացույցներ, որ ինչ -որ տեղ թվում է, թե այստեղ ապրում էին հիպերբորեացիներ. ուստի մենք ենք, և մենք պահանջում ենք այսուհետ մեզ անվանել «Արխանգելսկի շրջան - Պոմորիայի Հանրապետություն - Հիպերբորիա»: Ես կարող եմ բերել նույն ծիծաղելի օրինակների տասնյակը: Միայն այնպես, որ օս եղբայրները հասկանան. Ալանիայի նկատմամբ նրանց պնդումները ոչ պակաս ծիծաղելի են, քան Հիպերբորեային, Գարդարիային, Ատլանտիսին և այլ հնագույն կամ առասպելական երկրներին: Ալաններն այլևս չկան: Եվ միևնույն ժամանակ մենք բոլորս մի փոքր ալաններ ենք, մի փոքր գոթեր, մի քիչ հույներ և այլն: դարեր շարունակ ժողովուրդների արյունը խառնվել է, և որ ամենակարևորն է, մշակույթն անընդհատ փոխազդել է և փոխադարձաբար հարստացել: Ուրեմն թողեք ձեր նախնիների ոգիները, մի կապեք դրանք ձեր գրասեղանի ոտքին և ուրախացեք ոչ միայն ալանների, այլև հռոմեացիների և նույնիսկ քրոմագնոնների ժառանգ լինելու արտոնությամբ: Նեանդերթալցիներն ու ավստրալոպիթեկներն ավելի հին են, բայց ինչ -ինչ պատճառներով ոչ ոք հերթ չի կանգնում նրանց ժառանգության համար: ...
2.
Ի՞նչ էին իրենք ալաններն ու ինչպե՞ս է այժմ հնարավոր, հազար տարի անց, «լինել ալան»: Ի՞նչ կարող է սա նշանակել: Ամոթալի է հիշեցնել այս մասին խելացի, կիրթ մարդկանց շրջանում, ինչը, անկասկած, իմ ընթերցողներն են, հատկապես օսերը, բայց շատ հետազոտողներ վաղուց են հաստատել և արդեն դարձել են պատմական գիտության տխուր տարածվածությունը, որ հին և վաղ միջնադարյան ժամանակներում էթնոս հասկացությունը: խիստ շփոթված էր հայեցակարգի դասի կամ ապրելակերպի հետ: Եվ նաև այն, որ ցեղերի և տարածքների կլաստերի անունը հաճախ տրվում էր մեկ կլանի անունով, որպես կանոն, գերիշխող, նույնիսկ եթե մնացածը օտար լեզու էր և օտար մշակույթ: Արդյո՞ք իմ նախնիները ապրել են Ալանիայում: Այո, դա միանգամայն հնարավոր է: Արդյո՞ք իմ նախնիները Ալաններ էին: Հմ, լավ, ինչ -որ առումով, այո: Նույն իմաստով, որով, օրինակ, ռուս արքայադուստր Հելգայի կողմից դաժանաբար սպանված Դրևլյանները «նույնպես ռուսներ էին»: Իսկ ովքե՞ր էին ռուսները, Ռուսը, այսպես ասած, նեղ, հատուկ իմաստով: Մենք բացում ենք «Անցած տարիների հեքիաթը» և Բյուզանդիայի հետ կնքված առաջին պայմանագրերից մեկում կարդում ենք. Մենք ՝ մի տեսակ ռուսերենից ... և այնուհետև շվեդական անունների ցուցակ: Սա հատկապես վերաբերում է այնպիսի հասարակություններին, ինչպիսիք են Ալաններն ու Գոթերը, որոնք, ամենայն հավանականությամբ, ռազմիկների, նվաճողների, զավթիչների ցեղային կալվածքներ էին, որոնք շահագործող շերտ էին կազմում բարբարոսների վաղ պետական կազմավորումների մեջ: Միևնույն ժամանակ, հարևանները կարող էին անվանել բոլոր նվաճված ալանները կամ գոթերը, բայց նրանք իրենք գիտեին այդ տարբերության մասին: Միևնույն ժամանակ, ուղղահայաց շարժունակությունը, անշուշտ, հետևյալն էր. Ոչ-գոթական ցեղից ոմանք, ովքեր համարձակվում էին ոչ գոթական ցեղից, կարող էին միանալ գոթերի առաջնորդի ջոկատին և դառնալ «գոթ»: Իսկ ալաններից մեկը, ով թողեց զինվորական դասը, հաստատվեց գետնին, մկրտվեց, մնաց «Ալան» միայն շատ լայն իմաստով: Միևնույն ժամանակ, դասարանն, անկասկած, ուներ էթնիկ երանգ: և լեզվի և մշակույթի ընդհանրությունը: Բայց դժվար թե նրանցից գենետիկ միասնություն ակնկալենք: Այստեղ լեզուն և մշակույթը բավականին բխում են դասից: Այսպիսով, ռուս ազնվականներից բոլորը պահանջում էին խոսել ֆրանսերեն, չնայած նրանցից քչերն էին ֆրանսիացի: Իսկ թե ինչպես են ձևավորվում ցեղ-կալվածքները, մենք տեսնում ենք մեզ մոտ գտնվող կազակների օրինակից: Հիշո՞ւմ եք, թե ինչպես Գոգոլը ձեզ ընդունեց կազակների մեջ apապորոժիե Սիչում: Ուղղափառ? Դուք ընդունու՞մ եք Sich- ի կանոնադրությունը: Լավ, կազակ: Գնացեք այն, ինչ գիտեք Կուրեն: Պատկերացրեք, նրանք անձնագիր չեն խնդրել, ոչ էլ ԴՆԹ-ի Y- քրոմոսոմի թեստ են արել: Իսկ գուցե նա թուրք տատիկ ունեցե՞լ է: Հետևաբար, Թերեքի մեջ, օրինակ, կազակները, ինչպես կովկասցիները, այնպես էլ թաթարները մարդաբանորեն շատ նկատելի են, և Աստված գիտի, թե ով է պատրաստ ՝ սերունդներից սկսած: Բայց կազակների մեջ մտած թաթարներն ընդունեցին ուղղափառությունը, և նրանք ռուսերենը հասկացան նրա կազակական տարբերակով: Այնուամենայնիվ, կազակները սահուն խոսում էին նաև թաթարերենով, ինչի մասին մեզ ասում է նույնիսկ Լեո Տոլստոյը: Այսպես, ամենայն հավանականությամբ, ձևավորվեց ալանների ցեղային կալվածքը: Հետևաբար, խոսել նրա գենետիկ-էթնիկ միասնության և, հետևաբար, նրանից կենսաբանական իրավահաջորդության մասին, ինչ-որ կերպ անհեթեթ է: Ըստ երևույթին, ուրեմն, ալանները, հանդիպելով գոթերի հետ, հեշտությամբ ստեղծեցին ռազմական համայնք և ցեղային դաշինք, այնքան մոտ, որ ո՛չ ժամանակակիցները, ո՛չ պատմաբանները երբեմն չեն կարող դրանք բաժանել միմյանցից, և դրանք այդպես են կոչում ՝ գծիկով ՝ Գոթո-Ալաններ: Չնայած թվում է, որ գոթերի և ալանների լեզուն և ծագումը պետք է բոլորովին այլ լինեն: Այնուամենայնիվ, կաստայի համայնքը և նույն ապրելակերպը (կողոպուտներ, նվաճումներ, նվաճված ցեղերից տուրք հավաքելը և «ծառայության դիմաց աշխատավարձ» ստանալը, ըստ էության, ռեկետային շորթումներ - Հռոմում) ավելի կարևոր էին, քան էթնիկ արմատները: Այսպիսով, կողք -կողքի, ալթերի հետ գոթերը շարժվեցին դեպի Արևմուտք և հասան Իսպանիա, որտեղ Կատալոնիայի շրջանն այժմ այսպես է կոչվում: Ճիշտ. Որովհետև սա Գոտո-Ալանիա է: Ստացվում է, որ մենք նույնիսկ պատրաստ ենք (գերմանացիներ) և ալաններ (իրանցիներ) չտարբերել; և դուք ցանկանում եք առանձնացնել զուտ ալանյան գծի ժառանգներին հյուսիսկովկասյան ժողովուրդների կաթսայում `իրենց նախնիների անհետացումից ութ դար անց: Եթե ալանները ոչ միայն էթնոս են, այլև կալվածք, ապա ոչ մի «գենետիկական նշիչ» ձեզ չի օգնի: Թեև, իհարկե, եթե զանգահարեք Կլյոսովին (և նրան լավ վճարեք), նա հեշտությամբ ձեզ կապացուցի, որ օսերը և միայն օսերը արական տոհմից ալանների միակ ժառանգներն են: Կամ Իսրայելի կորած ցեղը: Կամ արիացիները: Կամ հիպերբորեացիներ: Այն, ինչ պատվիրում եք, դա կապացուցի: Պարզապես համոզվեք, որ նրա կաբարդիացիները նախկինում ձեզ չեն հրավիրել: Կամ ավելին չէին վճարում:
3.
Եթե օսերը հանկարծ ալաններ են, ապա առաջանում է հետևյալ հարցը. Ո՞ր ալաններն են օսերը: Փաստն այն է, որ սկզբում մենք տեսնում ենք որոշ ալանների, որոնք հոների կողմից քշված գոթերի հետ միասին, որպես պատնեշային ջոկատ, փոթորկում են Եվրոպային (և Հյուսիսային Աֆրիկային): Այդ ալանները անհետանում են իրենց Կատալոնիայում: Բայց մի քանի դար անց մենք գտնում ենք այլ ալանների, որոնք գերիշխում են Հյուսիսային Կովկասում: Թերեւս սա ոչ միայն նույն անունն է տարբեր ցեղերի համար: Միգուցե նրանք ազգականներ են: Ոմանք գնացին այնտեղ, իսկ ոմանք թաքնվեցին այստեղ -այնտեղ, այնուհետև դուրս եկան: Պատահում է. Ի վերջո, գոթերի մի մասը թաքնվում էր րիմում, և մի քանի դար Crimeրիմում կար թեմ, որը կոչվում էր Գոթիա, և այն ուներ իր մայրաքաղաքը ՝ Մանգուպը: Միայն anրիմի Գոթիան դեռ այն նույն Գոթիան չէ, որը Գերմանարիխի իշխանությունն էր: Crimeրիմի Գոթիայում գոթերն արդեն խիստ հելլենացվել էին, և շուտով դարձան «հույներ» (հույն ուղղափառ հավատքի պատճառով): Իսկ anրիմի գոթիայի բնակչությունը բաղկացած էր առնվազն բոլոր գոթերից, ավելի շատ տարբեր ազգություններից, որոնցից manyրիմում միշտ շատ են եղել: Ես կասկածում եմ, որ նման բան տեղի է ունեցել կովկասյան Ալանիայի հետ. Քանի որ պարզվեց, որ գոթերն ու ալանները եղբայր ազգեր են, ապա նրանց ճակատագիրը կարող է նույնը լինել: Ի վերջո, Հռոմեական կայսրության ծայրամասում ալանների և գոթերի մոլեգնող եղբայրներից մոտ հազար տարի անցավ մինչև մոնղոլների կողմից Ալանիայի պարտությունը: Սա շատ է: Չափից շատ է, որ Ալանների նման շարժական մարդկանց դասը մնա նույնը, ինչ կար: Հազար տարի. Ոչ, սա քիչ հավանական է: Այնուամենայնիվ, կրկնում եմ, ես ընդունում եմ, որ նոր ալանները խորթ չէին այդ հնագույն ալաններին: Եվ, այնուամենայնիվ, ավելի ճիշտ կլինի տարբերակել ՝ ուշ հնության հին ալանները և միջնադարի վերջին ալանները: Բայց դրանք նույնպես ոչնչացվեցին: Լիովին Սա ընդունված է բոլորի կողմից, նույնիսկ ազգովին կողմնորոշված օս պատմաբանների կողմից: Մոնղոլների արշավանքը ցնցեց ալանների իշխանությունը: Եվ հետո Թամերլենը ավարտեց ալաններին: Սա առանձին երկար պատմություն է, բայց Թամերլանը պարզապես պատերազմի չգնաց Հորդա խանի դեմ, որն այն ժամանակ տիրում էր Հյուսիսային Կովկասին: Նա գնաց ջիհադ `անհավատներին ոչնչացնելու համար: Եվ Թերեքում տեղի ունեցավ մեծ ճակատամարտ, որում Հորդայի և նրանց վասալների միացյալ բանակը պարտվեց: Եվ հետո Թամերլանը վերադարձավ, մասնավորապես ՝ ավարտելու Հյուսիսային Կովկասը: Հուսով եմ, որ այս մասին առանձին հոդված կկազմեմ: Բայց կարճ ասած ՝ նա ոչնչացրեց բոլորին: Դա իսկական ցեղասպանություն էր: Թամերլանի արշավից հետո շրջանի բնակչությունը զգալիորեն նվազեց: Bloաղկած երկիրը մոխիր է դարձել: Իսկ հիմնական հարվածը ստացան ալանները: Ի վերջո, նրանք զինվորական, գերիշխող դաս էին: Բնականաբար, նրանք բոլորը կռվեցին: Եվ բոլորը սպանվեցին: Թամերլենը հատուկ որս էր անում ալանների համար: Հենց դրանք էր նա մտադիր ոչնչացնել արմատից: Եվ ավերեց այն: Դրանից հետո ալանները անհետացան: Ինչպես, օրինակ, պեչենեգները անհետացան բյուզանդացիների կողմից նրանց վրա ցեղասպանություն կազմակերպելուց հետո: Թերևս, նույնիսկ հաստատ, Ալանյան ցեղի որոշ անհատներ, կամ նույնիսկ ընտանիքներ, ֆիզիկապես ողջ մնացին և ապաստան գտան լեռներում, միայնակ, կամ ապաստան գտան լեռան մարդկանց մոտ, երբ նրանց վերահսկողության տակ էին: Բայց որպես քաղաքական իրականություն, որպես իշխող դաս և գերիշխող էթնոս, ալանները դադարեցին գոյություն ունենալ: Սա անվիճելի փաստ է: Եվ թաքնվել նախկին վտակների հետ, ապրել ըստ իրենց ողորմության և բարության (և, հետևաբար, ըստ իրենց սովորույթների), այլևս չի նշանակում լինել ալան: Նույնիսկ եթե այդպիսի մարդը ողջ մնա, նա այլևս Ալան չէր: Ավելին, նրա երեխաները Ալաններ չէին: Այլևս նրանց ոչ ոք Ալան չէր համարում: Եվ նրանք իրենք իրենց ալան չէին համարում: Հետեւաբար, ոչ ոք, ներառյալ օսերը, չպահպանեց ալանների ինքնությունը: Ալանները մահացան: Եվ օսերին ոչ մի կերպ չի կարելի գաղտնի պահել (առաջին հերթին ՝ իրենցից), մինչև մտավորականությունը չգտնի պատմական գրքեր մեծ ալանների մասին և պարզ չեղավ նրանց մասին. Այո, մենք ենք:) Միջնադարյան ալանների ժառանգները: Նրանց համար ավելի հեշտ էր լինել իսպանացի ալանների, կատալոնացիների սերունդ: Ի դեպ, արդեն որոշ հետազոտություններ կատարե՞լ եք: Օսերեն լեզվի քանի՞ բառ է նույնը, ինչ կատալոնական բարբառը: Իսկ ինչ վերաբերում է մարդաբանական տեսակին: Իսկ «գենետիկները» կատալոնացիներից արդեն հավաքել են կենսաքիմիական նյութեր, հերթապահում են կատալոնական զուգարաններում, կատալոնացիներից մուրացկանություն են անում, օրինակ ՝ թուք ՝ «մարկերները» վերլուծելու համար: Careգույշ եղեք, ես գաղափար եմ տալիս, այն, ինչ արդեն կա:
4.
Եկեք այժմ դիտարկենք օսա-ալանյան տարբերակի որոշ հիմնավորումներ: Ավելի շուտ, օսա-ալանյան երազանքի թրթռոցով:
4.1. Լեզու. Օսերենը ալաներեն է:
Գերազանց կետ: Եթե մենք իսկապես ինչ -որ բան իմանայինք ալանյան լեզվի մասին: Բայց մենք չունենք մեկ ամբողջական և ընդարձակ գրական հուշարձան ալաներենով: Հետեւաբար, ալաներենը կարելի է կորած համարել: Գոթական լեզուն նույնպես կկորչեր, եթե չլիներ «Արծաթե ծածկագիրը» ՝ Վուլֆիլա եպիսկոպոսի Աստվածաշունչը, որը թարգմանվել էր գոթական լեզվով: Այս գրքից գոթական լեզուն վերականգնվեց: Ալաներեն լեզվի համար նման աղբյուր չկա: Ի՞նչ կա այնտեղ: Կա «Zeելենչուկսկայա մակագրություն»: Սա գծանկար է, որի վրա ենթադրաբար արված է տապանաքարի վրա: Երբ մենք գնացինք սկզբնական աղբյուրի համար, այն չգտանք: Գլխաքարը անհետացավ: Լուծարվել է: Ոմանք ալան կամ օս անգիտակցաբար կրակեցին, ինքն իրեն հատակ սարքեց բաղնիքում: Այնտեղ կար միայն ոմն Ստրուկովի նկարած նկարը, ով, երդվելով իր մոր համար, տեսավ սալը: Դրա վրա հունական տառերով գրված էր, կարծես, յասի լեզվով. Սգո գերեզման քաջ օսերի համար: Եվ անուններ: Մի րոպե սպասիր! Իսկ ի՞նչ կապ ունեն ալանները դրա հետ: Դե, ի վերջո, օսերը ալաններն են: Նման «համոզիչ» ապացույցներ: Գոյություն ունի ևս 4 (չորս!) Ալանյան արտահայտություններ 12 -րդ դարի բյուզանդական մեկ աղբյուրում: Այստեղ դրանք տեքստի հեղինակը ինքն է անվանում Ալան: Լեզվաբանների կարծիքով ՝ արտահայտություններն ամենամոտն են յաս լեզվին: Ովքե՞ր են յասները: Սրանք Հունգարիայում բնակվող օսերի ազգականներն են: Կզարմանայի՞ք, որ հունգարացի հետազոտողն էր, ով 1927 թվականին բյուզանդական աղբյուրում հայտնաբերեց Յասկեի արտահայտությունները: Ես ոչ: Օս հետազոտողը պարզապես դեռ չի հասել Վատիկանի գրադարան, ուստի գոնե հարազատ է ուղարկել: Յասները հայտնի էին ինչպես ռուսական, այնպես էլ բյուզանդական տարեգրություններին առանձին և անկախ ալաններից: Կարծես թե ոչ ոք այն ժամանակ նրանց մեկ ժողովուրդ չէր համարում: Բայց դրանք կարող էին շփոթվել միմյանց հետ: Ավելին, Յասները կարող էին լինել Ալանների գլխավորած ցեղային միության մաս: Այո, և նրանց լեզուները կարող էին նման լինել, և ոչ միայն նրանց, այլև իրանական ցիկլի բազմաթիվ ցեղերի ՝ սկյութների, սարմատների, ալանների (եթե նրանք նաև իրանցիներ լինեին), յասերին և նրանց, ում մենք չգիտենք, բայց ովքեր էին նաև. Պարզվում է, որ երկու հուշարձաններն էլ, եթե մենք ճանաչում ենք դրանց իսկությունը (դե, երբեք չգիտեք, բնօրինակները կորչում են, նույնիսկ գերեզմանաքարերը կորած են. Իսկ այն, ինչ շահագրգիռ անձինք գտնում են ձեռագրերը, նույնպես աննախադեպ է: Շատ հաճախ դա տեղի է ունենում) հուշարձաններ են Յասի լեզուն: Ինչից կարող ենք եզրակացնել, որ կար այդպիսի ժողովուրդ ՝ յասերը, և որ նրանք շատ առնչություն ունեն մեր օսերի հետ: Դե, նույնիսկ նման անուն ունեն: Սկզբունքորեն, մենք դա նախկինում գիտեինք: Իսկ ի՞նչ կապ ունեն ալանները դրա հետ: Դե, նորից այստեղ. Մեր ընկերները պատասխանում են մեզ: Այսպիսով, ի վերջո, օսերը ալաններն են: Էլ ի՞նչ կա լեզվի մեջ: Տեղանուն և անուններ: Կատարյալ: Բայց ոչ բավարար: Ի վերջո, օրինակ, Աթիլա անունը լավագույնս թարգմանված է գոթականից («հայր»), այնուամենայնիվ, եթե հավատում եք հռոմեացի պատմաբաններին (և ես ձեզ համար այլ պատմաբաններ չունեմ), Ատտիլան դեռ հուն էր, այլ ոչ թե գոթ: Մենք պետք է եզրակացնենք, որ առկա տվյալները միանգամայն բավարար են վիճելի վարկած ձևակերպելու համար, որ յաս լեզուն, որը մոտ է օսերենին, կարող էր նաև մոտ լինել ալաներենին, եթե ալաններն ունենային իրենց հատուկ էթնիկ լեզուն . Բայց բացարձակապես բավարար չէ «գրանիտ գցել» և սահմանադրության մեջ տպել, որ օսերը ալաններ են և կան, քանի որ ալաներենը մեզ հայտնի է (իրականում ՝ ոչ), և դա նույնն է, ինչ հին օսերենը ( հնագույն կամ միջնադարում օսերեն լեզվի առկայությունը ավելի շուտ հերքում է, քան ապացուցում ալանյան վարկածը):
4.2. Կրոն. Ալանները քրիստոնյա էին, իսկ օսերը պահպանեցին ալանյան քրիստոնեական հավատքը:
Փաստորեն, ոչ միայն ալաններն ու ոչ միայն օսերի նախնիները քրիստոնյա էին: Քրիստոնեությունը (ավելի ճիշտ, նրա սանտերյան խառնուրդը տեղական համոզմունքների հետ) շատ տարածված էր Հյուսիսային Կովկասի ժողովուրդների մոտ մինչև իսլամացումը: Պարզապես օսերը հետագայում սկսեցին իսլամացման ենթարկվել: Բայց այժմ «Ալանների սերունդները» իսլամացվում են հզորությամբ և գլխավորությամբ: Օսական եկեղեցու հետ անհնար է հաստատել բյուզանդական քրիստոնեության Ալանյան թեմի շարունակական շարունակականությունը, քանի որ Թամերլանի ջիհադի ժամանակ Ալանյան թեմը ոչնչացվել է հենց իրենք ՝ ալանների հետ միասին:
4.3. Հնագիտություն. Ինչ -որ տեղ լեռներում հայտնաբերվել են հուշարձաններ, որոնք վկայում են, որ լեռներում ապրել են ալանները:
Կամ ոչ Ալանները: Եվ որոշ այլ իրանախոս ցեղեր: Կամ ալանյան միության ցեղերը: Ի՞նչ են հուշարձանները: Այցեքարտ, որտեղ գրված է. Ալանն այստեղ էր ապրում, ո՞ւմ թոռն էր օս դարձել: Ոչ Ամենից հաճախ դրանք կոտրված ուտեստների բեկորներ են: Շենքերի մնացորդներ: Weենք (ամենայն հավանականությամբ, պատրաստված է հեռվից) և, եթե շատ հաջողակ եք, ոսկորներ: Որի վրա նույնպես ոչինչ գրված չէ (բայց եթե ԴՆԹ -ն դրանցից հանես, ապա դատողության որոշ ճարտարությամբ կարող ես ամեն ինչ ապացուցել): Եվ եթե նրանք իսկապես ալաններ էին, ապա ի՞նչ է դա ապացուցում, բացի այն փաստից, որ մի անգամ, VI-VII դարում, ալաններն այստեղ ինչ-որ տեղ էին ապրում: Դե, մենք ինքներս կռահեցինք դրա մասին: Ավելին, դա կախված է նրանից, թե ով է համարվում ալանները: Ի՞նչ կապ ունեն օսերը դրա հետ: Եվ, լավ, օսերը ալաններն են: Այո, ես լսել եմ: Նույնիսկ սահմանադրության մեջ գրված է. Նախապատմություն.
5.
Ովքե՞ր են օսերը, եթե նրանք ալաններ չեն: Օ ,, այստեղ ամեն ինչ անամոթաբար պարզ է: Երկար ժամանակ ոչ մի տեղ ալան չկա: Իսկ օսերը օսեր են: Դրա համար էլ նրանք այդպես են կոչվում: Կամ կարող եք օգտագործել նրանց ինքնանունները (որոնցից մի քանիսը կան տարբեր ցեղերում, որոնք միավորվել են անխտիր հարևանների կողմից ՝ օսերի անվան տակ, բայց նրանց անուններից ոչ մեկը որևէ կերպ չի հիշեցնում ալաններին): Օսերի ցեղերի էթնոգենեզը սկսվեց, ինչպես և Հյուսիսային Կովկասի շատ այլ ցեղեր, ինչ -որ տեղ 15 -րդ դարում, Թամերլանի ներխուժումից հետո: Որովհետեւ Թամերլենը զրոյով բազմապատկեց բոլոր նախկին ազգաքաղաքական համայնքները: Նրանից հետո ոչ մի կազմակերպված ժողովուրդ չմնաց, մնացին միայն կենդանի մնացած ընտանիքներ, որոնք թափառում էին փլատակների ու մոխրի միջով և կյանքը սկսում նորովի, մաքուր թերթիկով: Դա ապոկալիպսիսից հետո նման է նոր մարդկության. Նախկինում կար Ֆրանսիա, Գերմանիա, Իտալիա, իսկ այժմ միայն միջուկային մոխիր, իսկ ողջ մնացած գերմանացիների և ռումինացիների ժառանգները զբաղված են մոխրի մեջ, միավորվում են նոր խմբերի մեջ, սովորում կարտոֆիլ աճեցնել և պոմպ մշակել: լքված ջրամբարներից բենզին լցնել, որպեսզի լրացնեն սարսափելի մի տեսակ, որը հավաքվել է մետաղի ջարդոններից մոտոցիկլետներից: Տեսեք, երկու -երեք դար հետո նրանք նոր ցեղեր ունեն: Բայց նրանք արդեն ոչ թե ռումինացիներ են, այլ որոշ այլ համայնքներ: Չնայած, եթե ինչ -որ մեկը պահպանեց կարդալու ունակությունը և գտավ Տոլկինի գիրքը, նա կարող է հայտարարել, որ նրանք Մորդորի որդիներն են: Եվ նրանք հպարտ կլինեն դրանով: Այսպիսով, ցեղասպանության մնացորդներից `մի կողմից օսերը, մյուս կողմից` վայնախները: Չնայած նրանց միջև բավական ընդհանրություններ կան: Մեկը բոլորի համար ՝ «Նարթ» էպոսի մասին (Թոլքինի գիրքը, որը գտնվել է միջուկային մոխրի մեջ, սկզբում միասին էր կարդացվում, այնուհետև բոլորը, ովքեր հիշում և հասկանում էին, թե ինչպես է իրենց երեխաներին պատմում): Բայց կա՞ր հիմք: Իսկ լեզուն նույնն էր? Իհարկե, ինչպես առանց դրա: Այստեղ, կարծում եմ, դա այսպես էր. Ժամանակի ընթացքում այն գնաց Կովկաս և Կովկասով, իսկ ճանապարհին բնակություն հաստատեց իրանական ցիկլի բազմաթիվ ցեղեր: Ոմանք հայտնի են որպես սկյութներ, ինչպես Սարմատյանները, Աորները, Սիրակները (?), Ռոքսալանները (?), Ինչ -որ մեկը, թերևս, վաղ հին Ալանները, և մենք այլ անուններ չգիտենք, բայց դրանք եղել են: Այս իրանական տարբեր ցեղերի գոյատևած մնացորդները հիմք հանդիսացան ներկայիս օս ժողովուրդների համար: Թերեւս նրանց միացան հրաշքով փրկված Ալանիացի դասալիքները (բոլոր զինվորները զոհվեցին): Բայց դրանք հազիվ թե դարձան նոր էթնոգենեզի հիմք: Ի վերջո, եթե ոչ առանձին անհատներ գոյատևեցին, այլ նախկին ինքնիշխան կլանների որոշ նշանակալի մասեր, նրանք ավելի շուտ կմիանային կաբարդյան իշխանների նոր ինքնիշխան կլանին: Քանի որ շուտով նրանք ՝ ադիգ-չերքեզ-կաբարդացիները, որպես նոր ռազմական ցեղախավ սկսեցին կառավարել այս երկիրը: Եվ նրա խնամին հեռվից է տեսնում: Այն ժամանակվա մարդու համար նա հոգով, ապրելակերպով, դասարանում մոտ էր, քան մեկին, ով նման լեզու ունի, բայց նա կռվել չգիտի, բայց հացահատիկ է աճեցնում: Այդ պատճառով ալաններն այդքան հեշտությամբ ավելի վաղ միաձուլվեցին գոթերի հետ: Եվ հետագայում նրանք հեշտությամբ կարող էին համատեղվել ադիգների հետ և դառնալ ադիգիներ; ոչ թե գյուղացի դառնալ: Սեփականը դասակարգային բնութագիր է, ոչ թե էթնիկական: Սա է անցյալի դաժան իրականությունը: Այո, և ներկա ժամանակը մասամբ նույնն է: Եվ ես վիրավորված եմ նաև յասովի համար: Ի վերջո, դա հին ժամանակների վերջին ժողովուրդը չէր: Ոչ այնքան հայտնի, որքան Ալանները: Բայց դա ավելի շատ նման է էթնիկ համայնքի, և ոչ միայն դասակարգային մասնագիտական նշանակման: Եվ ի վերջո, ամենայն հավանականությամբ, յասերը կամ նրանց հյուսիսկովկասյան տարբերակը օսերի ամենամոտ նախնիներն էին: Իսկ ժառանգները մոռացել են նրանց մասին, թքել նրանց գերեզմանների վրա, ամաչել իրենց իսկական հայրերից, բայց փորձում են կառչել անհասկանալի, բայց գեղեցիկ հնչող Ալաններից ժառանգներից: Այսպիսով, օսերը օսերի ժառանգներն են, յասների հարազատները: Եվ մի ամաչեք սրանից: Օսերեն - հպարտ է հնչում: Մենք բոլորս սիրում ենք օսական պանիր: Օսերը խելացի, խիզախ, հրաշալի մարդիկ են: Օս լինելը բավական է: Ամենևին պարտադիր չէ ձեզ համարել հիպերբորեցի կամ ատլանտացի:
6.
Եզրափակելով, ես ուզում եմ մի փոքր խոսել mestizization- ի մասին: Խառը ամուսնությունների, կիսահասակների և այլ «գենետիկ աղբի» մասին, ինչպես դա սահմանում են «արյան մաքրության» ջատագովները: Մի խոսքով, «գենետիկ աղբը» այլ կերպ կոչվում է արիստոկրատիա: Քանի որ խառը ամուսնությունները առավել բնորոշ են բարձր խավերին, տիրակալներին, շահագործողներին, հարուստներին, ռազմիկներին, վաճառականներին և ճանապարհորդներին: Իսկ «արյան մաքրությունը» կախյալ գյուղացիության հաստատ նշան է: Եվ, իհարկե, ես ինքս ամբողջությամբ աշխատող մարդկանց կողմնակից եմ: Բայց կենդանաբան ազգայնականները որոշ չափով զարմացած են, ովքեր չեն կարող որևէ կերպ որոշել. Կամ պետք է խաչը հանեն, կամ վարտիք հագնեն: Ենթադրվում է, որ «արյան մաքրությունը» նշան է «արիստոկրատիայի», իսկ շփոթությունը ստորին կաստայի վիճակ է: Չնայած կյանքում ամեն ինչ ճիշտ հակառակն էր և կա: Բազմազգությունը վերնախավի, թագավորների, իշխանների, բոյարների, ազնվականների, ռազմիկների սեփականությունն է: Իսկ «արյան մաքրությունը» ստրուկների նշան է: Եթե ինչ -որ մեկն ասում է, որ ինքը «մաքուր ռուս» է, կամ «մաքուր վրացի» կամ «մաքուր չատլանին», ապա նա դրանով ընդունում է, որ իր նախնիները, ամենայն հավանականությամբ, աղքատ, ստրկամիտ դասակարգ էին: Եվ դա վատ բան չէ: Վ Խորհրդային ժամանակ նման անձը կողջունվեր ճիշտ, աշխատասեր, բանվոր-գյուղացի ծագման համար: Բայց արիստոկրատները գրեթե միշտ բազմազգ են: Ամենամաքուր ռուսերենը կարելի է գտնել գյուղի ամենախորը անապատում: Հատկապես, եթե նրա նախնիները ճորտեր էին: Նրանք, իհարկե, ամուսնացել են միմյանց հետ նույն գյուղում: Վարպետը մեզ չասաց, որ ավելի առաջ գնանք: Նույնը մյուս ժողովուրդների դեպքում է ՝ չբացառելով լեռները: Աղքատները, անզորները ստիպված էին պահել արյան մաքրությունը: Բայց ազնվականությունը միշտ հակված է եղել ազգամիջյան ամուսնություններին: Այստեղ, մենք կարդում ենք Ipatiev Chronicle- ում, որ 1116 թվականին արքայազն Յարոպոլկը գերեվարեց օս մի կնոջ ՝ Յասկի արքայազնի դստերը, քանի որ նա շատ գեղեցիկ էր և ամուսնացավ նրա հետ: Նման ռուս-օսական խառը ամուսնությունը XII դարում: Որովհետեւ իշխանը կարող էր իրեն թույլ տալ: Եվ, իհարկե, միևնույն ժամանակ, ինչ -որ տեղ խոր անտառում, ճահճում, ռուս գյուղացիները պահում էին իրենց արյան մաքրությունը `ամուսնանալով իրենց երկրորդ զարմիկների հետ. և նրանց հեռավոր դասի եղբայրները ՝ աղքատ, կախյալ մարդիկ: Իսկ արյունը խառնելը իշխանների գործն է: Եվ չպետք է մտածել, որ արիստոկրատներն այս հարցում անընթեռնելի էին: Նույն Յարոպոլկը, նա իր համար գողացավ ոչ միայն գեղեցկուհի, այլ արքայադուստր: Որովհետեւ ամուսնանալ «քո» -ի հետ ոչ թե տնային տնտեսուհուն տապալելն է, անկախ նրանից նա առնվազն երեք անգամ սլավոն է, այլ կին ունենալ իշխանական կալվածքից: Ազնվականությունը խելամիտ է ամուսնությունների հարցում: Ազնվականության համար ամուսնությունը միայն խոհարար ձեռք բերելը և ում հետ քնելը չէ, դա հնարավորություն է միավորել կալվածքները, ունեցվածքը, ամրապնդել դիվանագիտական կապերը և այլն: Էլիտան ամուսնանում է իր հետ: Բայց նրա համար իր սեփական ժողովուրդը ոչ թե մարդկանցից բզեզներ են (շահագործողները երբեք իրենց ենթակա ժողովրդին իրենցը չեն համարում), այլ նույն արիստոկրատները, կարևոր չէ `իրենց կամ ուրիշների: Անծանոթը նույնիսկ ավելի լավ է: Մեր առջև օրինակ է ոչ միայն իշխանների, այլև ամբողջ ռուս ազնվականության, որը բաղկացած էր ՝ ռուսներից, թաթարներից, լիտվացիներից, լեհերից, գերմանացիներից, շվեդներից և այլն: Տարբեր ազգերի պես? Ոչ, մեկ, քանի որ մեկ կաստա: Քանի որ ոչ մի թաթար չդարձավ ռուս ազնվական, այլ միայն խաններ, բեկեր, հարուստ և հզոր մարդիկ: Մարդը կարող էր փոխել իր հավատքը և, որպես հետևանք, իր լեզուն և ազգությունը, բայց նրա ունեցվածքը մնաց նույնը: Եթե խանը թողեց Հորդան Ռուսաստանում, ապա նա դասվեց իշխանական կալվածքի շարքում, եթե ծեծի ենթարկվեց, ապա բոյարը և պարզ թաթար ռազմիկը կարող էին դառնալ միայն նետաձիգ կամ, եթե բախտ ունենար, կազակ: Երբեմն, ի նշան հատուկ վաստակի, միապետն անձամբ կարող էր բարձրացնել հավատարիմ ծառայի գույքի կարգավիճակը. և հետո, ևս երկու -երեք սերունդ, այս սեռը համարվում էր նորաստեղծ: Ազնվականության համար «արյան մաքրության» պահպանումը նշանակում է ամուսնություններ ոչ թե էթնիկ խմբի, այլ գույքի շրջանակներում: Ո՞վ է այս էթնոսը ընդհանրապես: Ես ստրուկ եմ, գուցե զույգ: Երբ գերմանացի բարոնի սերունդն իր դստերը փոխանցեց թաթարական մուրզայի ժառանգի համար, սա ժառանգական ռուսական ազնվականություն էր, անբասիր ծագում: Եվ երբ ռուս սեփականատերը երեխա ծնեց իր ռուս ճորտից, ապա սա ոչ միայն սխալ դաշինքի երեխա է, այլ անզոր գիժ, ավաղ: Ալեքսանդր Պուշկինը չափազանց հպարտ էր իր ծագմամբ: Եվ ոչ մի ազնվական չէր մտածի նրան նախատել «նեգրային խառնուրդով»: Պուշկինի նույն լեգենդար նախահայրը մայրական կողմից ՝ Պետրոս Մեծի Արապը, նախևառաջ, ընդհանրապես խոհանոցի ստրուկ չէր, այլ աֆրիկյան արքայազնի որդի (!!!), թուրք սուլթանի անմիջական վասալ, և սա գործնականում թագավորական մակարդակ է. երկրորդը, նա կայսրն ինքն էր կնքահայր ունենում և բարձրանում է գլխավոր գեներալի կոչման: Իսկ այն, որ նա սևամորթ էր, ոչ մի նշանակություն չուներ սովորական ազնվականի համար, քանի որ իսկական «նեգրը» նրա ռուս սպիտակամաշկ ստրուկն է, և արքայազն, լինի նա նույնիսկ սև, նույնիսկ կանաչ, նա արքայազն է: Պուշկինը հպարտ էր իր ծագմամբ ինչպես մայրական, այնպես էլ հայրական գծերով, ոչ ոք նույնիսկ իր զառանցանքում նրան չէր համարում «մեստիզո», «գիժ», «կիսասեռ», ինքը ՝ Պուշկինը, խանդավառությամբ էր խոսում որոշ նոր թխված «արիստոկրատների» մասին, ովքեր ցատկել ուկրաինացիների իշխանների մեջ »: Եվ խոսքը, կրկին, ոչ թե էթնոսի, այլ կալվածքի մեջ է, քանի որ ուկրաինացիները փոքր ռուս գյուղացիներ են, հասարակ մարդիկ կամ քիչ հող ունեցող աղքատ հողատերեր: Անհնար է դառնալ ազնվական, միայն արիստոկրատներից ծնվածը կարող է լինել արիստոկրատ: Այդպիսին էր դասակարգային սկզբունքը, այդպիսին էին գաղափարները «արյան մաքրության» մասին իշխող դասակարգի մոտ, գրեթե միշտ և գրեթե ամենուր: Նրանք երբեք ոչ մի կապ չեն ունեցել էթնիկ կամ նույնիսկ ռասայական միատեսակության հետ: Կարող եմ մեջբերել ևս հազար նկարազարդում, բայց կանգ կառնեմ: Հուսով եմ, որ կետը պարզ է: Եվ ինչու՞ եմ ես դա բացատրում և ի՞նչ կապ ունեն ալանները դրա հետ: Դե, միևնույն ժամանակ, իրենք ՝ ալանները: Քանի որ Ալաններն, ամենայն հավանականությամբ, ոչ միայն նեղ էթնիկ խումբ էին, այլ իշխող ցեղային կալվածք, ռազմիկների և տիրակալների շերտ, չի կարող կասկած լինել, որ դրանք մի քանի դար շարունակ եղել են (եթե դրանք գոյություն ունեին, կամ գոնե նրանց անունը գոյություն ուներ մի քանի դար) կարողացավ համատեղել նրանց ենթակա հյուսիսկովկասյան հասարակությունների էլիտայի և հարևանների ՝ վրացիների, հայերի, հույների, ռուսների, պարսիկների և ընդհանրապես որևէ այլ մեկի հետ: Սկզբունքի համաձայն `ոչ էթնիկ, այլ կալվածք` իշխաններ իրենց շրջապատում, ազնվականներ `իրենց, զգոններ` իրենց: Իսկ մահվան պահին, էթնիկ, մշակութային և լեզվական առումով, «ալանները» նույնն էին, ինչ «ռուս ազնվականները» `իրենց մահվան պահին. Հունարեն, լատիներեն: Հետեւաբար, Ալանում չկան հուշարձաններ եւ չկա գրավոր լեզու Ալանում, չնայած Ալանի քաղաքակրթության զարգացմանը: Գրական ալաներեն լեզվի որոնումը անիմաստ է, քանի որ այն ընդհանրապես չէր կարող գոյություն ունենալ: Ինչու է դա անհրաժեշտ: Բոլոր իսկական ալանները, այսինքն ՝ էլիտան ՝ ռազմիկները, տիրակալները, քահանաները, վաճառականները, խոսում և գրում էին հունարենով, ինչպես և արևելյան քրիստոնեական աշխարհի այլ էլիտաները: Եվ նրանք աստիճանաբար սկսեցին միմյանց հետ շփվել հունարենով: Իրենց հպատակների հետ շփվելու համար նրանց այլ լեզու էր միայն անհրաժեշտ: Եվ սա, ամենայն հավանականությամբ, Յասի լեզուն էր, եթե Յասերը և նրանց հարակից նախաօսական, հետիրանական ցեղերը կազմում էին ենթակա բնակչության զգալի մասը: Արդյո՞ք նրանց սեփական լեզուն էր, թե՞ այն, ինչ մնացել էր դրանից մի քանի դար դասական գոյության մեջ, նման է Յասին: Միգուցե նա էր: Սա մենք երբեք չենք իմանա: Գուցե նրանք կարող էին հասկանալ յասովին այնպես, ինչպես լեհ ազնվականները հասկացել էին ռուս, «ուկրաինացի» գյուղացիներին առնվազն: Եվ ալանները չապրեցին `տեսնելով իրենց Լոմոնոսովներին, Դերժավիններին, Պուշկիններին, ովքեր սկսեցին ռուսներից ստեղծել գրական լեզու` հիմնվելով եկեղեցու և տարեգրության վրա հին բուլղարերենի, ժողովրդական բարբառի (գյուղացիական դայակից), հունական պոեզիայի և փոխառությունների փորձի վրա: ֆրանսերենի և գերմաներենի քերականական կառուցվածքները: Թամերլենը նրանց ազատեց: Օտարերկրացիները կարող էին հեշտությամբ ընդունել Ալանիայի այս ժողովրդական Յաս լեզուն ալաներենի համար, չնայած իրենք ՝ ալանները, պարտադիր չէ, որ այդպես էին կարծում, բայց նույնիսկ սա շատ քիչ ապացույցներ ունի (չորս արտահայտություն հունգարական Յասը գտել է 20 -րդ դարի Վատիկանի գրադարանում, և դա այն): Այդպիսին է երեսպատումը, այդպիսին են Ալանյան ժառանգության պահանջների նրբություններն ու եզրերը: Կովկասում բոլորը հասկանում են, որ նա, ով իրեն անվանում է «Ալան», իրականում չի հավակնում ինչ -որ էթնիկ նույնականացման, այլ ցանկանում է իրեն դասել «վերին», ազնվական ունեցվածքի շարքում, որը կոչված է կառավարելու կովկասցիներին: Եվ սա մեզ դուր չի գալիս: Երկար դարերի պատերազմներից և վեճերից հետո Հյուսիսային Կովկասի լեռնային հասարակությունները մշակել են խիստ ռազմական ժողովրդավարության կանոններ, իրավունքների հավասարություն և կալվածքների բացակայություն: Սա բավականին զարմացած էր ռուս հեղինակներից, ովքեր գրում էին, որ Հյուսիսային Կովկասում յուրաքանչյուր «սանձ», ամեն ազատ, անկախ, իր տերն է: Ալաններից հետո կաբարդյան ֆեոդալները երկար ժամանակ տիրում էին հարթավայրերին: Բայց դրանք աստիճանաբար դուրս մղվեցին տեղական հասարակությունների կողմից `Վայնախը և այլք: Ազատված իշխաններից: Եվ այդ ժամանակից ի վեր չեչենական լեզվով մեկ ասացվածք կա, որը հիմնված է անթարգմանելի բաղաձայնության վրա, որն ասում է. Ով իրեն իշխան է անվանում, նա շուն է: Հետևաբար, սիրելով և հարգելով մեր բոլոր ժողովուրդներին, հարգելով մեր պատմությունը, և դրանում ՝ խազարները, ալանները և չերքեզները, մենք, այնուամենայնիվ, պետք է մեր մշակույթը համարենք որպես հյուսիսկովկասյան բոլոր ժողովուրդների ընդհանուր ժառանգություն. պատմությունն ու լեգենդները դիտարկել որպես ընդհանուր ժառանգություն. և չհայտարարել ինքդ քեզ, չնայած պատմական ճշմարտությունեւ ի հեճուկս մեր ժողովուրդների եղբայրական, ժողովրդավարական սովորույթների, իշխող կլանների ժառանգների, բարձրագոչ «Ալանների» կամ մեկ ուրիշի: Խաղաղության և բարեկամության մեջ ավելի լավ է միասին ուսումնասիրել պատմությունը, միասին հպարտանալ նախնիներով և միասին դասեր քաղել նրանցից. Եվ չկրկնել սխալները, չներել վեճը, որը դարեր շարունակ սրել է մեր երկիրը, արյունահոսել և թուլացրել թշնամիների առջև: Միասին մենք ՝ հյուսիսկովկասյան բոլոր ժողովուրդները, նաև թաթարները, կազակները և, իհարկե, ռուս ժողովուրդը, մեր ընդհանուր պետականության աջակցությունն ու հիմքը մեծ անպարտելի ուժ է:
7.
Իմ օս ընկերները, անշուշտ, շատ սխալներ կգտնեն շարադրության մեջ և դրանք ինձ ցույց կտան: Ես երախտագիտությամբ կուղղեմ բոլոր մանրամասները, բայց իմ կազմի ընդհանուր իմաստն ու ուղերձը դժվար թե փոխվի: Ես ուզում եմ կրկնել, որ ես անկեղծորեն սիրում եմ իմ բոլոր հայրենակիցներին, իմ բոլոր եղբայրներին, որոնց ես համարում եմ մեր գեղեցիկ երկրի բոլոր ժողովուրդները, և միայն բարու և ընդհանուր բարիքի համար ես ձեռնարկեցի այս աշխատանքը ՝ առանց դրա համար փող կամ պատիվ ստանալու: . Ես խնդրում եմ ձեզ ներել ինձ հարկադրված խստությունը, անհրաժեշտ է ավելի հստակ սահմանել խնդիրը: Ես հատուկ ներողություն և ըմբռնում եմ խնդրում իմ կողմից խորապես հարգված օս մտավորականներից, որոնց ես անսահման գնահատում եմ, և, հետևաբար, մտնում եմ քննարկման մեջ. հակառակ դեպքում ինձ ինչ կհետաքրքրի: Երբ անծանոթը տարօրինակ բաներ է անում կամ տարօրինակ բառեր է ասում, քաղաքավարությունից ելնելով ՝ ձևացնում ես, թե չես նկատում. բայց երբ քո եղբայրը ձեռքերը բռնում է բաց կրակի վրա և կարող է այրվել, դու կգնաս նրա մոտ և կփորձես համոզել նրան, որ չվնասի քեզ և ուրիշներին. ուստի ես դիմում եմ օսերին, քանի որ նրանք ինձ համար եղբայրների պես են, ես կաստիլիացիներին չեմ բացատրի, թե ինչում են նրանք սխալվում ՝ վիճելով կատալոնացիների հետ. Բայց մենք մտերիմ ենք միմյանց հետ, այլ ոչ թե օտար: Հետևաբար, սիրով ընդունեք այն, ինչ արվել է ձեր հանդեպ սիրով: Եվ մենք կարող ենք վիճել, բայց ինչպես վիճում են եղբայրները ՝ առանց զենքի կամ վարչական միջամտության դիմելու «վերևից»: Այս վեճում մենք կարող ենք լինել սուր և հեգնական, բայց չենք վիրավորվի միմյանցից, այնուհետև միասին կգնանք ուտելու օսական կարկանդակ կամ Չեպելգաշ, որոնք նույնպես եղբայրներ են, ինչպես դու և ես: Ես գրկում եմ բոլորիդ, սիրելիներ, և թույլ տվեք կատակով բաժանորդագրվել:
Գերման Ամալ Սադուլաև-Գոցկի,
Չեչեն, կազակ և գոթեր, գերմանիխ Ամալ Գոտսկու, Ռուրիկի և Չինգիզ Խանի անմիջական ժառանգը
Սանկտ Պետերբուրգ-Յուրտ, 14 դեկտեմբերի, 2017 թ
Ալաններ. Ովքեր են նրանք?
M. I. ISAEV, Ռուսաստանի բնական գիտությունների ակադեմիայի ակադեմիկոս .
Վերնարդ Ս. Բախրախի «Ալանները Արևմուտքում» գրքի ռուսերեն հրատարակության նախաբանից: (Բնագիր ՝ «Ալանների պատմություն Արևմուտքում», Բերնարդ Ս. Բախրախ)
Peողովուրդները ՝ որպես մարդիկ: Ինչպես յուրաքանչյուր մարդ ունի իր կենսագրությունը, այնպես էլ ցանկացած էթնիկ խումբ ունի միայն իրեն բնորոշ պատմություն:
Անհատականության և էթնիկ պատկանելության միջև կա մեկ նմանություն: Անձի ավելի ամբողջական նույնականացման համար, նրա անվան հետ մեկտեղ, սովորաբար կոչվում է հայրանունը, այսինքն ՝ հոր անունը, իսկ որոշ ժողովուրդներում ՝ որդու (կամ դստեր) անունը: Նույն կերպ, գիտնականները ձգտում են բացահայտել ուսումնասիրված մարդկանց նախնին և նրա սերունդը (եթե նա ինքն արդեն որպես էթնոս մոռացության մեջ է ընկել):
Բարեբախտաբար, գիտնականները բավականաչափ տեղեկատվություն ունեն Ալանների մասին, որպեսզի դրանք դիտարկվեն մեկ հաջորդական շղթայում ՝ սկյութներ - ալաններ - օսեր:
Սկյութներ
Երեխան իր ծնունդը հայտարարում է եռանդուն ճիչով, և սկյութները նրանց գրկումը պատմության գրկում նշանավորում են ցատկող հեծելազորի բումով, պատերազմով քիմերացիների հետ, որոնք նրանց մղել էր 7 -րդ դարը: Մ.թ.ա ԱԱ Հյուսիսային Սևծովյան տարածաշրջանի ընդարձակության բնակավայրերից: Հաջորդ դարում նրանք հաղթական արշավներ են կատարում Փոքր Ասիայում ՝ նվաճելով Մեդիան, Սիրիան, Պաղեստինը: Այնուամենայնիվ, մի քանի տասնամյակ անց նրանք վերականգնվեցին մեդացիների կողմից:
Չկան ճշգրիտ տվյալներ իրենց պատմության տարբեր ժամանակաշրջաններում սկյութների բնակեցման վերաբերյալ: Պարզվել է, որ նրանք հիմնականում բնակություն են հաստատել Դանուբի և Դոնի ստորին հոսանքների միջև ընկած տափաստաններում, ներառյալ տափաստանային Crimeրիմը և Հյուսիսային Սև ծովի ափին հարակից տարածքները:
Ըստ պատմության հոր ՝ Հերոդոտոսի վկայության, սկյութները բաժանվել են մի քանի խոշոր ցեղերի: Նրանց մեջ գերակշռող դիրքը զբաղեցնում էին այսպես կոչված «արքայական սկյութները», որոնք ապրում էին Դնեստրի և Դոնի միջև ընկած տափաստաններում: Սկյութ-քոչվորներն ապրում էին ստորին Դնեպրի աջ ափին և տափաստանային րիմում: Նրանցից ոչ հեռու և միջամտելով նրանց ՝ սկյութական հողագործները տեղավորվեցին:
Սկյութները ունեին ցեղերի միություն, որը նման էր ստրկատիրական տիպի վիճակի: Նրանք մեծ առևտուր էին անում անասուններով, հացով, մորթիներով և ստրուկներով:
Սկյութի թագավորի իշխանությունը ժառանգական էր և աստվածացված: Այնուամենայնիվ, այն սահմանափակվում էր այսպես կոչված արհմիությունների խորհրդով և ժողովրդական ժողովով:
Ինչպես հաճախ է պատահում, սկյութների քաղաքական հավաքներին մեծապես նպաստում էին պատերազմները: Այս առումով, սկյութերի համախմբման համար կարևոր դեր է խաղացել նրանց արշավը մ.թ.ա. 512 թվականին: ԱԱ դեպի Պարսկաստան, որն այդ ժամանակ կառավարում էր Դարեհ I թագավորը 4 -րդ դարի 40 -ական թվականներին: Մ.թ.ա ԱԱ սկյութական թագավոր Աթեյը, վերացնելով իր մրցակիցներին, ավարտում է ամբողջ Սկյութիայի միավորումը Ազովի ծովից մինչև Դանուբ:
IV դարում սկյութների ծաղկման մասին: Մ.թ.ա. վկայում է Մերձդնեստրում վեհաշուք կուրգանների, այսպես կոչված, «թագավորական կուրգանների» հայտնվելը ՝ մինչև 20 մ բարձրությամբ:
Նրանք ունեին խոր և բարդ կառուցվածքներ, B, որոնք թաղում էին թագավորներին կամ նրանց ամենամոտ գործընկերներին: Հարուստ գերեզմանոցներում կային պղնձի, արծաթի և ոսկու պարագաներ, սպասք, ինչպես նաև հունական ներկված կերամիկա, գինով ամֆորաներ, սկյութ և հույն արհեստավորների պատրաստած նուրբ զարդերի զարդեր:
4 -րդ դարի վերջ Մ.թ.ա ԱԱ համարվում էր սկյութների անկման սկիզբը:
339 թվականին մ.թ.ա. սկյութական թագավոր-միավորող Աթեյը մահանում է մակեդոնական թագավոր Ֆիլիպ II- ի հետ պատերազմում: Եվ նույն դարի վերջում Սարմատյանների հարակից ցեղերը առաջ էին շարժվում Դանուբի հետևից, ինչը զգալիորեն փոխարինեց սկյութներին, որոնք այժմ կենտրոնացած են հիմնականում aրիմում և Դնեպրի ստորին շրջաններում:
Այստեղ սկյութները II դ. Մ.թ.ա ԱԱ ձեռք բերել երկրորդ քամի և ենթարկել Օլբիային և Խերսոնեսոսի որոշ ունեցվածք, ակտիվորեն առևտուր կատարել հացի և այլ ապրանքների արտաքին շուկայում: Թերեւս սկյութների հզորության վերջին աճը ընկնում է 1 -ին դարի երկրորդ կեսին: արդեն մ.թ. Հետո տեղի է ունենում պատմական ասպարեզում սկյութների նշանակության աստիճանական անկում:
Սկյութների թագավորությունը, որի կենտրոնը րիմն էր, գոյություն ուներ մինչև 3 -րդ դարի երկրորդ կեսը: Մ.թ., երբ այն ջարդվեց գոթերի կողմից: Այդ ժամանակից ի վեր, սկյութների անկախության աստիճանական մարում, սկսվում է նրանց էթնիկ ինքնատիպությունը, և մեծ մասամբ դրանք լուծարվում են Մեծ ազգերի գաղթի ցեղերի մեջ:
Այնուամենայնիվ, «սկյութական հետքը» չվերացավ, ինչպես երբեմն պատահում է էթնիկ խմբերի հետ:
Սկզբում: Սկյութները անգնահատելի ներդրում են ունեցել մարդկության գեղարվեստական մշակույթի մեջ: Առանձնահատուկ հետաքրքրություն են ներկայացնում այսպես կոչված «կենդանիների ոճով» զարդարված իրերը: Դրանք պատյանների և թրթուրների ծածկոցներ են, թրերի բռնակներ, սանձերի հավաքածուի մանրամասներ, կանացի զարդեր:
Սկյութները պատկերում էին կենդանիների պայքարի ամբողջ տեսարաններ, բայց նրանք առանձնակի փայլ ձեռք բերեցին առանձին կենդանիների կերպարանքները ցուցադրելու մեջ, որոնցից ամենասիրելին եղջերուներն էին:
Երկրորդը. Սկյութերը որպես էթնոս չեն անհետացել առանց հետքի, քանի որ, ըստ իրավասու գիտնականների, նրանց անմիջական ժառանգները եղել են պատմության մեջ ոչ պակաս հայտնի ալանները, որոնց մենք դիմում ենք խոսելու:
Ալաններ
Asիշտ այնպես, ինչպես մի երիտասարդ սուր է խլում ռազմիկ հոր թուլացող ձեռքից և շարունակում իր աշխատանքը, մ.թ.ա. վերջին դարում: Հյուսիսային Կասպից, Դոնի և Կիսկովկասի կիսաքոչվոր սկյութ-սարմատական բնակչության միջից եռանդուն ալաններ առաջացան և արագ ձիերի վրա շտապեցին դեպի հարավ, այնուհետև դեպի արևմուտք:
Կարծես առաջնորդվելով իրենց սկյութ և սարմատ նախնիների գենետիկական հիշողությամբ, նրանք հաղթական արշավներ կատարեցին դեպի aրիմ, Անդրկովկաս, Փոքր Ասիա, Մեդիա: Ալանների մի մասը, հոների հետ միասին, մասնակցեց ժողովուրդների մեծ գաղթին և Գալիայի միջոցով Իսպանիան հասավ Հյուսիսային Աֆրիկա: Միևնույն ժամանակ (մ.թ. 1 -ին դարի առաջին կես) ալանների մեկ այլ հատված մոտեցավ Կովկասի ստորոտին, որտեղ նրանց ղեկավարությամբ ստեղծվեց ալանյան և տեղական կովկասյան ցեղերի հզոր միություն, որը ստացավ «Ալանիա " -.
Տեղի է ունենում քոչվոր-ալանների մասնակի հաստատում, որոնք սկսում են ղեկավարել գյուղատնտեսական և անասնապահական տնտեսությունը:
Պարզվել է, որ VIII-IX դարերում: Ալանների մեջ ծագում են ֆեոդալական հարաբերություններ, և նրանք իրենք մաս են կազմում Խազարի Կագանատին: IX-X դարերում: Ալանները ստեղծում են վաղ ֆեոդալական պետություն և կարևոր դեր են խաղում Բյուզանդիայի հետ Խազարիայի արտաքին հարաբերությունների մեջ: Այնտեղից քրիստոնեությունը թափանցում է նրանց մոտ:
Միջնադարյան ալանները ստեղծեցին իրենց բնօրինակ արվեստը: Նրանք կիրառել են հատուկ երկրաչափական զարդեր և կենդանիների և մարդկանց պատկերներ քարերի և սրբատաշ սալերի վրա: Ինչ վերաբերում է կիրառական արվեստին, ապա այն ներկայացված է հիմնականում ոսկուց և արծաթից, քարերից կամ ապակուց պատրաստված զարդերով, զարդերով:
Մարդկանց և կենդանիների բրոնզե պատկերներ հայտնվեցին նաև ալանների մոտ: Ալանյան արվեստը հասել է իր ամենաբարձր ծաղկմանը X-XII դարերում, ինչի մասին վկայում են Օձերի գերեզմանոցում հայտնաբերված բազմաթիվ առարկաները (Հյուսիսային Օսիա): Դրանցից են հագուստը, սափրագլուխները, յուրահատուկ ոսկեզօծ գլխազարդը ՝ իգական կիսաձև տեսքով, զարդարված ոսկեզօծ հուշատախտակները և այլն: Հունական գրաֆիկա (Zeելենչուկի արձանագրություն գերեզմանաքարի վրա, մ.թ.ա. 941):): Նույն դարաշրջանում աշխարհահռչակ Նարտովի էպոսը ծնվեց Ալանների շրջանում, որը հետագայում տարածվեց նաև որոշ հարևան ժողովուրդների շրջանում:
Ալանիայի ՝ որպես հզոր պետության գոյությունը ընդհատվեց դրա ամենաբարձր ծաղկման պահին ՝ մոնղոլ-թաթարական հորդաների ներխուժմամբ, որոնք վերջապես գրավեցին Կիսկովկասի ամբողջ հարթավայրը (1238-1239): Ալանների մնացորդները գնացին Կենտրոնական Կովկասի և Անդրկովկասի կիրճեր, մասամբ ձուլվեցին կովկասախոս և թյուրքալեզու ցեղերին, բայց պահպանեցին իրենց շարունակականությունը ալանների հետ: Նրանք վերածնվեցին Յասի, օսեր, օսեր անունով:
Օսեր
Ancestրկված իրենց նախնիների ՝ ալանների ուժից և փառքից, օսական ցեղերը հեռացան պատմության ասպարեզից հինգ երկար դարերի ընթացքում:
Այս ամբողջ ընթացքում, կարծես, բոլորը մոռացել էին դրանց մասին. Ոչ ոք նրանց չի հիշում որևէ տրակտատում: Ահա թե ինչու առաջին ճանապարհորդները ՝ նոր դարաշրջանի կովկասցի գիտնականները, որոնք բախվեցին օսերի հետ, կորան ենթադրությունների մեջ. Հայտնվել են դրանց ծագման տարբեր վարկածներ:
Եվրոպացի հայտնի գիտնական և ճանապարհորդ ակադեմիկոս Գյուլդենշտեդտը, ով Կովկաս էր այցելել 1770 և 1773 թվականներին, առաջ քաշեց հին պոլովցիներից օսերի ծագման տեսությունը: Նա որոշ նմանություններ գտավ օսական և պոլովցյան անունների միջև:
Հետագայում ՝ 19-րդ դարի առաջին կեսին, մեկ այլ գիտնական-ճանապարհորդ ՝ Հեքստհաուզենը, հիմնավորեց օսերի գերմանական ծագման տեսությունը: Նա ելնում էր առանձին օսերեն բառերի գերմանական բառերի համընկման փաստից, ինչպես նաև մի շարք մշակութային և կենցաղային առարկաների ընդհանրությունից այդ ժողովուրդների միջև: Գիտնականը կարծում էր, որ օսերը գոթերի և այլ հերմատյան ցեղերի մնացորդներն են, որոնք պարտվել են հոներից, որոնք գոյատևել են Կովկասում:
Քիչ անց գիտական աշխարհն իմացավ այս ժողովրդի ձևավորման երրորդ տեսության մասին: Այն պատկանում է եվրոպացի հայտնի ճանապարհորդ և ազգաբան Պֆաֆին, ըստ որի օսերը խառը իրանա-սեմական ծագում ունեն: Նա կարծում էր, որ օսերը սեմիտներին արիացիների հետ խառնելու արդյունք են:
Գիտնականի համար սկզբնական փաստարկը շատ լեռնագնացների արտաքին նմանությունն էր, որը նա հայտնաբերեց: Բացի այդ, նա գտավ որոշ ընդհանուր հատկանիշներ երկու ժողովուրդների մոտ: Օրինակ ՝ ա) ավագ որդին մնում է հոր մոտ և նրան ենթարկվում է ամեն ինչում. բ) եղբայրը պարտավոր է ամուսնանալ մահացած եղբոր կնոջ հետ (այսպես կոչված «լևիրատ»). գ) օրինական կնոջ հետ հնարավոր էր ունենալ «անօրինականներ» և այլն: Այնուամենայնիվ, գիտության, մասնավորապես համեմատական էթնոլոգիայի զարգացման հետ մեկտեղ հայտնի դարձավ, որ նմանատիպ երևույթներ նկատվել են շատ այլ ժողովուրդների մոտ:
Ի տարբերություն սպորտի, որտեղ ցանկալի արդյունքը հասնում է երեք փորձի, այս դեպքում գիտնականները չորրորդ անգամից «տեղում հարվածեցին»:
19 -րդ դարի առաջին կեսին: հայտնի եվրոպացի ճանապարհորդ Յ.Կլապրոտը առաջ է քաշել օսերի իրանական ծագման վարկածը: Հետևելով նրան, նույն դարի կեսերին, ռուս ակադեմիկոս Անդրեյ Շեգրենը, օգտագործելով լայն լեզվական նյութեր, մեկընդմիշտ ապացուցեց այս տեսակետի ճիշտ լինելը:
Այստեղ խոսքը միայն գիտության զարգացման մակարդակի մասին չէ: Ինչպես պարզվեց, էթնոսի ամենակարևոր որոշիչը լեզուն է: Իզուր չէ, որ ժողովուրդների դասակարգումը նույնպես հիմնված է լեզվական առանձնահատկության վրա:
Սա նշանակում է, որ լեզուների և ժողովուրդների (էթնիկ խմբերի) գենետիկական դասակարգումները գրեթե ամբողջությամբ համընկնում են ...
Ակադեմիկոս Շեգրենի («օսագիտության հայր») լեզվաբանական նյութի վերլուծությունը օգնեց որոշել ոչ միայն օսերի ծագումը, այլև նրանց տեղը հնդեվրոպական ժողովուրդների ամենաընդարձակ ընտանիքի իրանական մասնաճյուղում: Բայց սա բավարար չէ: Պարզվեց, որ լեզուն մի տեսակ հայելին էր, որն արտացոլում էր իր խոսնակների ամբողջ պատմությունը: Ինչպես ասաց ուշագրավ ռուս բանաստեղծ Պ.Ա. Վյազեմսկին.
Լեզուն ժողովրդի խոստովանությունն է,
Նրա բնությունը լսվում է նրա մեջ,
Նրա հոգին ու կյանքը թանկ են ...
Այս գույքը հատկապես կարևոր է այն ժողովուրդների համար, ովքեր չեն ունեցել գրավոր հին ավանդույթներ:
Փաստն այն է, որ շատ ազգեր իրենց պատմության մասին կարևոր տեղեկություններ ունեն հին դարաշրջանների գրավոր աղբյուրներում: Չգրված մարդկանց մեջ, որոշ չափով, դրանք փոխարինվում են լեզվով, որի պատմությունից գիտնականները ճանապարհ են հարթում դեպի հենց ժողովրդի պատմությունը:
Այսպիսով, լեզվական տվյալների համաձայն, օս ժողովրդի պատմության հիմնական ուրվագծերը հուսալիորեն հաստատվել են գրեթե չորս հազար տարի:
Գիտնականները պարզել են, որ օսերենը հնդեվրոպական հսկայական լեզուների ընտանիքի ամենահնագույն լեզուներից մեկն էր, որի խոսնակները պատմության ասպարեզում հայտնվեցին դեռ մ.թ.ա. 2-րդ հազարամյակում: և անընդհատ աճող դեր է խաղում դրա վրա: Ինչպես գիտեք, ժողովուրդների այս ընտանիքը ներառում էր և են `հին խեթերը, հռոմեացիները, հույները, կելտերը; Հնդիկներ, սլավոնական, գերմանական և ռոմանական ժողովուրդներ; Ալբանացիներ և հայեր:
Միևնույն ժամանակ, պարզվեց, որ օսերենը պատկանում է հնդեվրոպական լեզուների իրանական խմբին, որը ներառում է նաև այնպիսի լեզուներ, ինչպիսիք են ՝ պարսկերենը, աֆղաներենը, քրդերենը, տաջիկերենը, թաթը, թալիշը, բլուչը, յագնոբը, պամիրը և բարբառներ: Այս խումբը ներառում էր նաև մեռած լեզուներ ՝ հին պարսկերենը և ավեստերենը (մ.թ.ա. մոտ VI-IV դարեր), ինչպես նաև սական, պահլավյան, սոգդերեն և խորեզմերը, որոնք կոչվում էին «կենտրոնական իրաներեն»:
Իրանա-օսական գիտնականներ Վ.Ֆ. Միլերի և Վ. Դրանցից ամենամոտ ժամանակագրական առումով ալանների միջնադարյան ցեղերն են, իսկ «հեռավորները» ՝ 8-7-րդ դարերի սկյութներն ու սարմատները: Մ.թ.ա. - IV-V դարեր: ՀԱՅՏԱՐԱՐՈՒԹՅՈՒՆ
Բացահայտելով սկյութների - (սարմատներ) - ալաններ - օսերի գծի ուղիղ հաջորդականությունը, գիտնականները գտել են հիմնականում խորհրդավոր սկյութների և ալանների գաղտնիքները բացահայտելու բանալիները:
Սկյութ-սարմատական աշխարհի լեզվական նյութը, որը ձգվում է Դանուբից մինչև Կասպից ծով հսկայական տարածքի վրա, պահպանվել է մի քանի հազար տեղանուն անուններով և համապատասխան անուններով: Դրանք հայտնաբերվում են հին հիստերիկ գրությունների և հունական արձանագրությունների գրվածքներում, որոնք հիմնականում հայտնաբերվել են հին հունական գաղութ-քաղաքների ՝ Տանաիդա, Գորգիգիա, Պանտիկապեում, Օլբիա և այլն:
Սկյութ-սարմատական բառերի ճնշող մեծամասնությունը ճանաչվում է ժամանակակից օսերեն լեզվի միջոցով (ինչպես, ասենք, հին ռուսերեն բառապաշարը մեր կողմից ճանաչված է բառապաշարժամանակակից ռուսաց լեզու): Օրինակ, Դնեպր, Դնեստր, Դոն գետերի անունները, որոնք սկյութական դարաշրջանից են, վերծանվում են օսերեն լեզվով, որով Դոնը նշանակում է «ջուր», «գետ» (հետևաբար Դնեպր - «Խորը գետ», Դնեստր - «Մեծ գետ», Դոն ՝ «գետ»):
Ալաններից մնացած շատ սակավ լեզվական նյութը առավել լիովին բացատրվում է ժամանակակից օսերեն լեզվով, ավելի ճիշտ ՝ նրա ավելի հնագույն Դիգոր տեսակով:
Այնուամենայնիվ, օսերը, ձևավորվելով որպես ազգություն արդեն Կովկասում, զգացին թյուրքական և իբերո-կովկասյան ժողովուրդների զգալի ազդեցություն: Սա ազդեց լեզվի վրա, որի «երկրորդ բնությունը» իրավամբ կոչվում է «կովկասյան»:
Իրանական տարրի շփոթումը կովկասյանի հետ անդրադարձավ նաև մարդկանց ռասայական ինքնության վրա (որը գիտնականներն այժմ բնորոշում են որպես «բալկանյան-կովկասյան»), էլ չենք խոսում մշակույթի մասին: Օսերի առօրյա կյանքում, ծեսերում ու սովորույթներում կովկասյան տարրը գրեթե լիակատար հաղթանակ տարավ իրանականի նկատմամբ: Միայն հատուկ գիտական հետազոտությունները հնարավորություն են տալիս մի շարք դեպքերում իրանականության հետքերը բացահայտել «կովկասյան շերտի» տակ:
Մարդկանց կրոնական հայացքներում կա տարատեսակ հավատալիքների տարօրինակ միահյուսում `քրիստոնեական, մահմեդական և հեթանոսական:
Օսերի մեծ մասը համարվում են ուղղափառության հետևորդներ, որոնք նրանց ներթափանցել են 6-7-րդ դարերում: Բյուզանդիայից, հետագայում ՝ Վրաստանից, և XVIII դարից: Ռուսաստանից: Ավելի փոքր մասը իսլամի հետևորդներն են, որոնց ազդեցությունը օսերի վրա ներթափանցել է հիմնականում կաբարդացիներից 17-18-րդ դարերում: Երկու կրոններն էլ խոր արմատներ չեն գցել օսերի շրջանում և հաճախ տեղ -տեղ փոխարինում էին միմյանց: Բացի այդ, ասֆալտի միջով խոտի պես, հեթանոսական հավատալիքները թափանցեցին քրիստոնեական և մահմեդական դոգմաների միջով ՝ ոչնչացնելով և հավասարեցնելով երկու «համաշխարհային կրոնների» հատկությունները:
Օսերի կրոնական հաստատությունները խորհրդային իշխանության տարիներին ամենաակնառու դեգրադացիայի են ենթարկվել: Վնասվեցին եկեղեցիներն ու մզկիթները, որոնք գրեթե ամենուր փակվեցին, մասամբ ավերվեցին: Միայն վերջին 3-4 տարիների ընթացքում վերակենդանացել են երկու կրոնները, ինչպես նաև հեթանոսական պաշտամունքային ծեսերը:
Մեր օրերում հետաքրքրությունը խորանում է ժողովրդի պատմական արմատների, օսերի աշխարհահռչակ Նարթ էպոսի նկատմամբ, որը գրավում է ժողովրդի բանաստեղծական կերպարը, պատմական փաստերն ու իրողությունները: Էպոսն էր, որ դարձավ երիտասարդների բարոյական համալսարանը: Օսերը սերնդից սերունդ փոխանցելով դա ՝ բերանից բերան, երիտասարդների մտքում պնդում էին այնպիսի բարոյական արժեքներ, ինչպիսիք են ազնվությունը, աշխատասիրությունը, հարգանքը հյուրի, կնոջ և ծերերի նկատմամբ: Էպոսում երգվում է ազատության, համարձակության և քաջության սերը: Պատահական չէ, որ շատերը «ժողովրդի կենսագրության» մեջ կապում են հետևյալ ֆենոմենալ փաստը «Նարթ» էպոսի ազդեցության հետ: Ըստ բացարձակապես պաշտոնական և հրապարակված վիճակագրության, օսերը նախկին ԽՍՀՄ ժողովուրդների մեջ առաջին տեղում էին այնպիսի ցուցանիշներով, ինչպիսիք են գեներալների, հերոսների թիվը Սովետական Միություն, հրամանատարներ և ընդհանուր առմամբ պարգևատրվել (ազգի չափին համամասնորեն) Երկրորդ համաշխարհային պատերազմում: Ինչպես ասում են, երգից բառեր չես ջնջի ...
Ազգի ներկայիս կերպարի ձևավորման գործում, բացի սեփական ներուժի բացահայտումից, հսկայական դեր խաղացին հարևան ժողովուրդների և հատկապես ռուսների հետ բազմակողմանի շփումները:
Հատկանշական է, որ օս-ռուս դարավոր հարաբերությունները միշտ (ներառյալ ալանյան դարաշրջանը) եղել են խաղաղ և բեղմնավոր, ինչը էական գործոն էր Օսիայի տնտեսական և մշակութային առաջընթացի համար:
Բավական է ասել, որ օսերեն գրավոր լեզվի ձևավորումը կապված է ռուս ակադեմիկոս Ա. Շեգրենի անվան հետ; օսական գրական լեզվի հիմնադիրը եւ գեղարվեստական գրականությունԿոստա Խետագուրովը (1859-1906) գերազանց կրթություն է ստացել Սանկտ Պետերբուրգի Ռուսական գեղարվեստի ակադեմիայում:
Օսական մշակույթի զարգացման գործում նշանակալի դեր են խաղացել ռուսական բուհերի տասնյակ և հարյուրավոր ուսանողներ, ինչպես նաև օսեր `ռուսական բանակի սպաներ: Հենց նրանք են եղել ազգային օսական դպրոցի և մամուլի ստեղծման առաջամարտիկները:
Օսա-ռուսական դիվերսիֆիկացված շփումները հատկապես սրվեցին այն բանից հետո, երբ Օսիան մտավ Ռուսաստանի կազմի մեջ: Այս գործողությունը տեղի ունեցավ երկու քայլով. 1774 թվականին Հյուսիսային Օսիայի ՝ Ռուսաստանին ընդունվելու խնդրանքը բավարարվեց, և 1801 թվականին Հարավային Օսիան նույնպես մտավ Ռուսաստանի կազմի մեջ, այնպես որ Օսիայի միասնությունը շարունակվեց պահպանվել:
Օսիան Ռուսաստանին միացավ որպես անբաժանելի: Օսիայի երեք դեսպաններից երկուսը հարավային էին:
Այնուամենայնիվ, այս միասնությունը ցնցվեց 1920 -ականների սկզբին երկու միութենական հանրապետությունների `ՌՍՖՍՀ և Վրացական ԽՍՀ« սահմանազատման »պատճառով: Սկզբնական շրջանում միավորված օս ազգության երկու մասերի ինտենսիվ շփումների հիմնական խոչընդոտը, թերևս, միայն սարերն էին: Բայց աստիճանաբար վրացական իշխանությունները սկսեցին կյանքի կոչել Ստալինի հայտնի «մարքսիստական թեզը», որ «հյուսիսային օսերը ձուլվում են ռուսներին, իսկ հարավը ՝ վրացիներին»:
Գործի շրջանակն այնպես դրվեց, որ այս «դիզայնը» հնարավորինս շուտ գործնականում իրականացվեց: Նույնիսկ ժամանակին Հարավային Օսիայի այբուբենը (1938 -ից 1954 թվականներին) թարգմանվել է վրացական գրաֆիկայի: Շատ հաճախ օսական ազգանուններին սկսում էր ավելացվել վրացական ավարտը -շվիլի... Georgianանգվածային վրացականացման դիմադրությունը ճնշվեց ամենածանր ձևով. Հարյուրավոր և հարյուրավոր հարավային օսեր բանտարկվեցին «ազգայնական», «դիվերսանտ» կամ «ժողովրդի թշնամի» պիտակով:
Որոշ «թուլացում» եկավ 50-ականների կեսերից: Օրինակ, հարավային օսերի համար վերականգնվեց մեկ օսերեն այբուբենը, շատ «ազգայնականներ» և «ժողովրդի թշնամիներ» վերադարձան հայրենիք: Օսիայի երկու մասերի, ինչպես նաև երկրի և աշխարհի այլ շրջաններում սփռված օսերի հետ շփումներն ակտիվացել են:
Մեծ մասամբ օսերը բնակվում են Կովկասի կենտրոնական մասում և տեղակայված են հիմնական կովկասյան լեռնաշղթայի երկու կողմերում: Նրա ճյուղերը, տարածվելով Սանգուտա-Խոխ լեռից դեպի հարավ-արևելք, բաժանում են Օսիան երկու մասի `մեծ, հյուսիսային և փոքր` հարավ: Հյուսիսային Օսիան կազմում է հանրապետություն Ռուսաստանի Դաշնության կազմում, որում ապրում են նաև օսերի այլ կոմպակտ խմբեր, մասնավորապես ՝ Ստավրոպոլի երկրամասում, Կաբարդինո-Բալկարիայում, Կարաչայ-Չերքեզիայում: Վրաստանում, բացի Հարավային Օսիայից, օսերի բազմաթիվ խմբեր ապրում են Թբիլիսիում և մի շարք շրջաններում: Շատ օսեր ապրում են նաև Թուրքիայում և Մերձավոր Արևելքի արաբական երկրներում:
Նախկին ԽՍՀՄ -ում օսերի ընդհանուր թիվը հասնում է 580 հազար մարդու: (1985 թ. տվյալներով):Դրանցից մոտ. 300 հազարը բնակվում է Հյուսիսային Օսիայում, իսկ 65.1 հազարը ՝ Հարավային Օսիայում: Ընդհանուր առմամբ, Վրաստանում ապրում է ավելի քան 160,5 հազար մարդ: Պետք է ընդգծել, որ օսերի բաժանումը հյուսիսային և հարավայինների միշտ համարվել է զուտ աշխարհագրական երևույթ: Սակայն մեր դարի քաղաքական իրադարձությունները այն վերածում են վարչականի:
Փաստն այն է, որ խորհրդային իշխանությունների համապատասխան օրենքներով Հարավային Օսեթիան ինքնավարություն ստացավ որպես Վրաստանի միութենական հանրապետության մաս, իսկ Հյուսիսային օսեթները ՝ որպես Ռուսաստանի մաս: ԽՍՀՄ փլուզումից մեկ ազգի երկու մաս հայտնվեց երկու նահանգներում: Սա առավել անհեթեթ է, քանի որ օսերի դարավոր երազանքը մի քանի տարի առաջ իրականացավ. Մայրուղի կառուցվեց և գործում է թունելի միջով: Գլխավոր Կովկասյան լեռնաշղթան, այսինքն և աշխարհագրականորեն միավորեց մեկ ազգի կենդանի օրգանիզմի երկու մասերը: Այն շարժվում էր դեպի իր միավորում (Վիետնամի և Գերմանիայի երկու մասերի վերամիավորումից հետո): Այնուամենայնիվ, ճակատագիրը որոշեց իր ձևով ...
ԽՍՀՄ փլուզումը հանգեցրեց անկախ պետությունների ձևավորմանը ՝ Ռուսաստանի և Վրաստանի հանրապետությունների հիման վրա: Վրաստանի իշխանությունները, հենվելով ազգայնական ուժերի վրա, ընդհատեցին Օսիայի միավորման գործընթացը, Հարավային Օսիայի ժողովրդի դիմադրությունը ուժով ճնշվում է ... Անմեղ ազատասեր ժողովրդի արյուն է թափվում:
Մեր օրերում օսերի, ինչպես նաև որոշ այլ ժողովուրդների նկատմամբ արյունալի անօրինականության ժամանակաշրջան է: Ասում են ՝ բոլորը երջանիկ մարդիկնման են միմյանց, և յուրաքանչյուր տառապող տառապում է իր ձևով ...
Ազգերն իսկապես նման են մարդկանց: Նրանք աշխատում են, տառապում են, հույս ունեն: Օս ազգի հույսերը կապված են հասարակության կյանքի բոլոր ասպեկտների ժողովրդավարացման հետ, ինչը պետք է հանգեցնի մարդու իրավունքների և անհատական իրավունքների խիստ պահպանմանը: Եվ ցանկացած ազգ նույնպես մարդ է:
Մեր ժամանակներում `ընդհանուր ավերածությունների և կյանքի սովորական ձևերի ոչնչացման ժամանակաշրջան, յուրաքանչյուր ժողովուրդ իր արմատներում, իր պատմության մեջ հոգևոր աջակցություն է փնտրում: Օսերն իրենց հայացքն ուղղում են առաջին հերթին իրենց ամենամոտ նախնիներին `ալաններին, որոնք աշխարհով մեկ հայտնի դարձան իրենց քաջությամբ և քաջությամբ, տնտեսության և մշակույթի ակնառու նվաճումներով:
Այս առումով առաջնային նշանակություն ունի օբյեկտիվ պատմական ապացույցների հրապարակումը: Բեռնարդ Ս. Բախրախի աշխատանքը հարուստ է դրանով, որի թարգմանությունը, անկասկած, մեծ հետաքրքրություն կառաջացնի լայն ընթերցողների կողմից, ովքեր ցանկանում են հնարավորինս շատ բան իմանալ Ալանների մասին `օսերի փառավորված նախնիների և ոչ պակաս փառքի ժառանգների մասին: Սկյութներ և սարմատներ:
«Սկյութի գերեզմանների գանձեր»վրա
Դոնի և Հյուսիսային Կովկասի պատմություն
V. n ԱԱ (ըստ հռոմեացի և բյուզանդացի գրողների) Ազովում և Կիսկովկասում, որտեղից նրանք կործանարար արշավներ կատարեցին դեպի aրիմ, Անդրկովկաս, Փոքր Ասիա, Մեդիա:
Վ. Ի. Աբաևի ընդհանուր ընդունված վարկածի համաձայն, այս անունը գալիս է հին իրանցիներից: արիանա-հնդ-իրանցիների հնագույն ինքնանունը: ժողովուրդներ (արիացիներ): Այն դարերի ընթացքում առաջին անգամ է հայտնաբերվում: Մ.թ.ա. Սարմատյան ցեղի անունով Ռոքսոլանա: K սեր. v. n ԱԱ Ալանները հայտնվում են սարմատյան ցեղերի (մասնավորապես ՝ Սիրակներ և Աորսեր բնակության վայրերում, որոնք ապրում էին Հյուսիսային Կովկասում և Կիսկովկասյան տափաստաններում): Բարդ տերմիններ ՝ Պտղոմեոսի (մոտ) «Ալանորներ» («Ալանո-Աորս»), Իրակլի Մարկիանոսի «ալանո-սարմատյաններ» (մոտ), ինչպես նաև հնագիտական նյութերը վկայում են ալանների և սարմատացիների միջև սերտ հաջորդական կապի մասին: .
Theամանակագրությունների էջերում ալան ժողովուրդը հայտնվում է գ. ՀԱՅՏԱՐԱՐՈՒԹՅՈՒՆ երբ մոտ է հյուսիս-արևելք: Հռոմեական կայսրության սահմանները, հյուսիսային հարթավայրերում: Սև ծովի տարածաշրջանը, որտեղ նախկինում թափառում էին սկյութ և սարմատ ցեղերը, ստեղծվեց նոր հզոր ռազմաքաղաքական ասոցիացիա: Ալանյան քոչվորները բազմիցս ցնցել են հարևան երկրները իրենց արշավանքներով ՝ միևնույն ժամանակ բախվելով և շփվելով տասնյակ այլ հին ժողովուրդների և ցեղերի հետ բարիդրացիության և դաշինքի կամ Եվրոպայի, Ասիայի և նույնիսկ Աֆրիկայի ռազմադաշտերում: Ալանների պատմությունը սերտորեն փոխկապակցված է շատ ժողովուրդների, առաջին հերթին ՝ հարավ-արևելյան պատմության հետ: Եվրոպան, ներառյալ այն ժողովուրդները, որոնք ապրել են հմմտ. դար Ռուսաստանի հարավում:
Ալանների տնտեսության հիմքը նրանց պատմության վաղ շրջանում անասնապահությունն էր:
Արևմտյան Ալանիան (Կուբանի վերին հոսանքը) գտնվում էր Բյուզանդիայի ազդեցության գոտում ՝ միաժամանակ ունենալով զգալի անկախություն: VIII - դդ. «Ալանների երկրներով» (Կուբանի և Լաբայի վերին վտակներով) անցնում էր «Մետաքսի մեծ ճանապարհի» մի հատված, ինչը զգալիորեն ամրապնդեց Կովկասի կապերը: Ալանը Բյուզանդական կայսրության հետ: Մակեդոնական դինաստիայի կայսրերի օրոք Բյուզանդիայի հետաքրքրությունը Արևմտյան Ալանիայի պետության նկատմամբ, որն այս ժամանակաշրջանում ձևավորվել էր հյուսիս-արևելքում, աճեց: Կովկաս գետի վերին հոսանքներում: Կուբան
Կրոն
Մշակույթ և արվեստ
Արտադրական ուժերի զարգացումը, առևտուրը հանգեցնում են ֆեոդալական քաղաքների առաջացման, որոնց մնացորդները բնակավայրեր են. Նիժնե-Արխիզկոե Մեծ Zeելենչուկ գետի վրա, Վերխնե և Նիժնե-udուդացկիե Թերեք գետի վրա, Ախալքալինսկոյե Սունժա գետի վրա և այլն: Հյուսիսային Դոնեցում (Սալտովո-Մայացկայա մշակույթ) և Հյուսիսային Կովկասում գտնվող կատակոմբի գերեզմանոցներն ու բնակավայրերը պատկերացում են տալիս հարուստ ալանյան մշակույթի մասին: Տարածված են ստորգետնյա գերեզմանները, տոլմենի տեսքով ծածկերը (Կուբանի վերին հոսանքներում), ստորերկրյա քարե դամբարանները ՝ կեղծ կամարներով և կատաքոմբները, որոնք սովորաբար բաղկացած են դրոմոսից և էլիպսաձև խցիկից: Ալանների որոշ բնակավայրեր պարսպապատվել են չոր տաշած քարե սալերից պատրաստված պատերով, որոնց վրա կիրառվել են քանդակված երկրաչափական զարդեր, երբեմն կենդանիների և մարդկանց սխեմատիկ պատկերներ: 4-5-րդ դարերում ալանների կիրառական արվեստը ներկայացված է հիմնականում ոսկուց և արծաթից պատրաստված զարդերով `կիսաթանկարժեք, հիմնականում կարմիր, քարերով կամ ապակիով (այսպես կոչված պոլիքրոմային ոճ): Հետագայում հայտնվեցին կախազարդեր և թռչնի գլուխներով զարդարված այլ զարդեր: Վ Վանեև 3. Ն., Միջնադարյան Ալանիա, Ստալինիրի, 1959
Օգտագործված նյութեր
- Խորհրդային մեծ հանրագիտարան, արվեստ: «Ալաններ».
- Լ.Ա. Պերֆիլիևա «Ալանի թեմ»: Ուղղափառ հանրագիտարան, հատոր 1, էջ 440-444 թթ
Պլին Պատմ. բն. IV 80; հնարավոր թարգմանություն - "թեթև ալաններ"
Josephոզեֆ Ֆլ. Udeուդ. հնագույն VII 244
Agusti Alemagne «Ալանները հին և միջնադարյան գրավոր աղբյուրներում»: Վրացական աղբյուրներ գլ. 9, էջ 409. Տողատակում նշվում է. Q 42 (RCH 359); B 28 (HG 61): Տեքստի մեջ ուշ տեղադրում (բեռ, «անարտ» և «ինտերպոլացիա»): B- ն քաղաքի անունը տալիս է որպես P "ostap" ori da Bosp "ori:
ԵՎ Ո.. Աբաև - Օսերի Նարտի էպոսի «Ընտիր գործեր» գլուխ, էջ 142
Նախորդ հոդվածը ՝ Մարիա Բաշկիրցևա Բաշկիրցևա, Մարիա Կոնստանտինովնա Հաջորդ հոդվածը ՝ Ինչ է միջողային սկավառակների ելուստը Միջողային սկավառակների բարձրության անհավասար նվազում