La influencia de las enseñanzas de Pitágoras en el arte, la ciencia y la tecnología. Períodos de edad de la vida de una persona

Pitágoras fue un científico que abrió la misteriosa ciencia de la geometría al mundo. Es conocido por la mayoría por su teorema de "igualdad". Pero esto no es todo de lo que puede presumir el filósofo griego antiguo. Creó todo un movimiento religioso, se convirtió en su líder espiritual. Fue visto como el mensajero del cielo. Para los pitagóricos, las matemáticas eran revelaciones divinas, codificadas en fórmulas y números, inaccesibles al entendimiento de los no iniciados. Es poco probable que en la escuela tuvieras la idea de adorar a un profesor de matemáticas como a una deidad. Incluso si te dijo cómo encontrar la hipotenusa de un triángulo regular. Sin embargo, muchos residentes Antigua Grecia Quien primero encontró la sabiduría de un científico reaccionó de esta manera. Las masas siguieron a Pitágoras, eligiendo una forma muy interesante de apoyar a la luminaria de la ciencia. Sin embargo, el propio científico no se quedó atrás de los seguidores en originalidad. Aprenderá algunos datos interesantes sobre Pitágoras en el artículo.

Pitágoras lideró la adoración de los números

Pitágoras y sus discípulos

Es necesario comenzar una lista de hechos interesantes de la vida del gran científico griego antiguo Pitágoras de los momentos más famosos. Entonces, Pitágoras tenía seguidores. Todo un grupo de matemáticos no temía los viajes largos y las comprobaciones largas para convertirse en su alumno. Su objetivo común era ayudar al maestro a aprender los secretos del Universo. Pero pocas personas se dan cuenta de que no se trata solo de un grupo de fanáticos de la ciencia dura. No, era una religión en toda regla.

Según Pitágoras, los números eran la base de todo. Les enseñó a sus seguidores que el mundo está controlado por las armonías matemáticas que componen la realidad. Además, estos números fueron adorados como dioses. Para los pitagóricos, cada número y su secuencia tenía un significado sagrado: 7 era el número de sabiduría, 8 era justicia y 10 se consideraba un número de primer orden. Todo en matemáticas era sagrado para ellos. Al resolver otro problema matemático, los pitagóricos glorificaron a los dioses y les sacrificaron un toro (no siempre, pero sí con bastante frecuencia).

El resto de los griegos encontró este comportamiento excéntrico e incluso peligroso para la sociedad. El miedo fue amplificado por los propios científicos del culto. Llegó al punto de que los griegos no iniciados incendiaron la casa de Pitágoras y lo expulsaron de su ciudad natal, temiendo su poder místico sobre los números.

Sus seguidores rezaron al número 10

Triángulo sagrado

Otro dato interesante es que los pitagóricos habían símbolo sagrado llamado Tetraktis. Era un triángulo con 10 puntos en cuatro filas, demostrando la perfección y precisión matemática de la organización del espacio y el universo. Diez, creían, es un número del orden más alto, que encarna el significado de todo lo material y espiritual. Y literalmente adoraron este símbolo.

Los seguidores de Pitágoras leyeron una oración dirigida al número 10: “¡Bendícenos, número divino, tú, que diste a luz a dioses y pueblos! Porque el número divino comienza con una unidad pura y profunda hasta que llega al sagrado cuatro. Luego da a luz a la madre de todos, que todo lo abarca, original, que nunca se desvía, que nunca se cansa, los diez santos, que guían a todos ".

Todo "adepto" estaba obligado a repetir estas palabras todos los días. Si alguien quería unirse a los pitagóricos, tenía que prestar juramento al triángulo sagrado, "este nombre puro, santo, de cuatro letras en las alturas", que se traduce como "tetraktis". Luego le hicieron un juramento al propio Pitágoras, quien, como el Prometeo de las matemáticas, "trajo Tetraktis a los mortales". De acuerdo, la vida de un filósofo no parece estar privada de atención.

El era el hijo de dios

Ascensión de alabanza a Pitágoras

El siguiente hecho de la vida del famoso griego es algo místico. Los seguidores de Pitágoras realmente creían que era un semidiós. Lo llamaron "Pitágoras divino" y le demostraron seriamente a la gente que su padre era uno de los olímpicos. La mayoría de las veces, la paternidad se atribuía a Hermes o Apolo, según a quién le preguntara. Las versiones diferían, pero ninguno de los adeptos dudaba de su origen superior.

Los seguidores incluso tenían himnos alabando la divinidad de Pitágoras: "Beber, el más hermoso de la tribu Sami", o "¡Saliendo del abrazo del Dios del Día, majestuoso Pitágoras, amigo de Júpiter!"

Los pitagóricos crearon mitos y leyendas alrededor de Pitágoras, dotándolo de superpoderes. Se decía que podía domesticar águilas y osos con solo un toque. Y aún más: podía controlar a cualquier animal con el poder de su voz. Además, Pitágoras podía escribir palabras en la cara de la luna.

Una de las leyendas más famosas dice que uno de sus muslos era de oro. Cuando alguien dudaba de su divinidad, Pitágoras mostraba su muslo reluciente y hacía añicos las dudas de los neófitos. Según una historia, mostró su cadera a un sacerdote y fue recompensado con un dardo dorado mágico que le permitió volar sobre montañas, desterrar enfermedades y calmar tormentas. Un dato muy interesante de la biografía de Pitágoras, digno de las famosas leyendas griegas.

Pitágoras le dijo a la gente que renacerá después de la muerte.

Profecías de Pitágoras

No es que la gente simplemente se sintiera abrumada por la pasión por la búsqueda de la hipotenusa y comenzaran a componer fábulas sobre Pitágoras. Él mismo los empujó a esto y los animó. Pitágoras escribió hechos increíbles en su biografía y le dijo directamente a la gente que, por ejemplo, era el hijo de Dios y reencarnó repetidamente hasta que alcanzó su forma "pitagórica".

El matemático afirmó que era hijo de Hermes, quien le ofreció a Pitágoras cualquier regalo que no fuera el de la inmortalidad. El científico pidió guardar sus recuerdos en cada vida y ahora podía recordar cada hipóstasis de su biografía hasta el más mínimo detalle. Luchó contra Aquiles en la Guerra de Troya. Era un pescador humilde. Incluso era una hermosa cortesana que dormía con los gobernantes del mundo.

Pitágoras también dijo que podía descubrir las almas de sus amigos y parientes de cualquier vida que viviera en nuevos cuerpos. Cuenta la leyenda que una vez vio cómo pateaban a un perro en la calle e intervino. "¡Parada! ¡No golpees! "- gritó Pitágoras. - "Contiene el alma de mi amigo". El matemático reconoció su voz en los ladridos y lloriqueos de un perro.

Fue uno de los primeros vegetarianos

Ofreciendo regalos a un matemático

Un dato interesante sobre la vida de un filósofo en el que pocas personas creen: Pitágoras fue una de las primeras personas en la historia occidental en abstenerse de comer carne por razones morales. El que está muerto, les enseñó a sus seguidores, contamina su cuerpo y su mente. Por lo tanto, una persona, de acuerdo con sus ideas, nunca debe matar Ser viviente.

Sin embargo, sus reglas eran un poco extrañas y selectivas: nadie cancelaba el sacrificio de bueyes. Había lagunas en la regla inmutable del rechazo de los pitagóricos a comer carne (como los veganos que comen pescado).

La idea principal era que los pitagóricos consideraban inanimados a los pollos, las cabras y los cerdos, lo que significa que se los podía comer. Al mismo tiempo, Diógenes prohibió comer corderos. Y hubo muchos puntos tan controvertidos, de modo que incluso los griegos percibieron la idea de un rechazo tan peculiar de la carne como una especie de idiota.

Tenía reglas para todas las ocasiones

Pitágoras en un dibujo medieval

Un hecho muy interesante y bien conocido sobre la vida de un científico: a Pitágoras le encantaba inventar reglas. Presentó a sus seguidores una serie de instrucciones increíblemente estrictas y específicas para casi todo, incluidos los zapatos.

“Primero debes ponerte el zapato correcto”, decía una de las reglas pitagóricas. Según otro, no se puede circular por la vía pública. También prohibió recoger la comida caída, ya que, en su opinión, carecía de sabor.

Era extremadamente estricto con el sexo. Los fluidos corporales, creía Pitágoras, eran parte del alma humana. Cuando una persona los escupía, renunciaba a parte de sus poderes. A los seguidores de Pitágoras se les enseñó a abstenerse de tener relaciones sexuales (si era posible). El matemático aconsejó satisfacer los impulsos sexuales en invierno y adherirse a la abstinencia completa en verano. La biografía del propio Pitágoras no abunda en mujeres, pero esto no le impidió adquirir una familia maravillosa.

Los nuevos estudiantes tuvieron que pasar cinco años en silencio

Pitágoras en una pintura del Renacimiento

El siguiente hecho de la vida de un científico griego antiguo: estaba ansioso por el silencio. Según Pitágoras, el silencio era muy importante. Mantener la calma es una forma de aprender a autocontrolarse. Por lo tanto, se aseguró de que aquellos que deseaban unirse a su culto supieran cómo permanecer en silencio. El neófito guardó silencio durante cinco años.

Por diseño, esto fue para ayudar a las personas a mantenerse limpias. Pero es lógico suponer que hubo razones más pragmáticas: incluso en la Antigua Grecia, no puedes llamarte hijo de Dios y obligar a las personas a adorar números, pero al mismo tiempo ser considerado un ciudadano ejemplar.

Los pitagóricos intentaron protegerse de preguntas innecesarias, de modo que todo aquel que no pudiera mantener la boca cerrada fuera automáticamente eliminado. Sin embargo, los propios griegos comunes evitaban a los matemáticos silenciosos y poco sociables.

Pitágoras ahogó a un hombre debido a números irracionales

Pitágoras en un grabado medieval

Hay hechos espantosos en la biografía de Pitágoras. Uno de los seguidores más famosos de Pitágoras fue Hippasus. Cuenta la leyenda que fue la primera persona que demostró la existencia de un número irracional, y bien podría haber muerto por su descubrimiento.

Hippasus encontró evidencia que mostraba que la raíz cuadrada de 2 es un número infinito irracional. Fue más que un descubrimiento importante: parecía una rebelión abierta. Pitágoras enseñó que todos los números pueden expresarse como proporciones de números enteros, e Hippasus demostró la falacia de su maestro divino.

Según la leyenda, Hippasus mostró su evidencia a Pitágoras mientras estaban en el barco. En respuesta, Pitágoras agarró al talentoso estudiante y metió su cabeza en el agua y la mantuvo en esta posición hasta que el desafortunado dejó de dar señales de vida. Entonces Pitágoras arrojó el cuerpo sin vida por la borda, se volvió hacia los demás a bordo y les advirtió que nunca le contaran a nadie lo sucedido. Quizás esta historia sea una versión distorsionada de la fábula pitagórica, que dice que los dioses ahogaron a Hippasus como castigo por revelar al mundo los secretos de los números irracionales.

No se sabe con certeza un hecho interesante de la biografía o leyenda inventada por seguidores impresionables. Pero esta historia demuestra el misterioso culto a Pitágoras. Sus seguidores difundieron esta historia de terror como una parábola, una advertencia: si alguno de los iniciados divulga sus secretos, este será un final extremadamente triste.

El famoso griego prefirió "retransmitir" desde detrás de una pantalla de tela

Un extraño capricho de un científico, que se convirtió en uno de los posibles motivos de su muerte.

Otro hecho de la biografía del griego antiguo fue su secreto y deseo de exaltarse. Había dos tipos de pitagóricos: akousmatikoi y mathikoi. Los matemáticos fueron los seguidores más cercanos y confiables de Pitágoras. Él personalmente se reunió con ellos y les explicó sus teoremas en detalle. Se les permitió aprender los secretos de las matemáticas que estaban ocultos al resto del mundo.

Quienes los rodeaban tuvieron que pagar un alto precio por este privilegio. Para convertirse en mathikoi, una persona tenía que renunciar a la carne, las mujeres y la propiedad. A partir de ese momento, su devoción por el maestro fue interminable.

Al resto se les permitió ser akousmatikoi, seguidores a los que nunca se les permitió ver el rostro de Pitágoras. Cuando les habló, se escondió detrás de una pantalla como el Mago de Oz. No se explicó nada en detalle a esos estudiantes. Se les prohibió confiar en los peligrosos secretos de las matemáticas superiores.

Último dato divertido: sacrificó su vida para proteger los frijoles.

Camas de frijoles similares a las que le costaron la vida a Pitágoras

El hecho más famoso, interesante y al mismo tiempo desalentador de la vida de Pitágoras se refiere a su muerte. Una de las reglas más extrañas de Pitágoras fue la prohibición del uso de frijoles. Según sus enseñanzas, los frijoles toman una parte del alma de una persona, convirtiéndola en un gas que sale del cuerpo. Según otra versión, los frijoles contenían las almas de los muertos, y su uso equivalía a bailar sobre las tumbas de sus antepasados.

Los frijoles eran tan sagrados para los pitagóricos que Pitágoras dio su vida para protegerlos. Según la historia, un oyente, furioso por la imposibilidad de ver el rostro de Pitágoras, incendió la casa del matemático.

Pitágoras debería haber corrido, pero se detuvo frente a un campo de frijoles. Dijo que preferiría morir antes que pisar siquiera un arbusto de frijoles. El matemático permitió que le cortaran la garganta para que las legumbres pudieran vivir.

Por supuesto, esta es solo una de las muchas historias de su muerte. Pero casi todos terminan con Pitágoras dando su vida por un campo de frijoles. En algunas versiones, es ejecutado por intentar derrocar al gobierno. En otros casos, se quema en la hoguera. Pero en casi todas partes Pitágoras encuentra su fin, decidiendo abandonar la existencia mortal en nombre de salvar frijoles. Para algunos, este momento en la vida de un filósofo puede parecer divertido: morir por frijoles no es tan honorable. Sin embargo, la biografía del famoso griego abunda en hechos tan interesantes, lo verás por ti mismo.

Podemos decir que el gran matemático no fue inferior ni siquiera a Salvador Dalí en excentricidad. Sin embargo, la excentricidad y lo poco común siempre se les ha permitido a los genios. Además, ¿por qué no puedes perdonar al hijo de Apolo?

El concepto de "edad" puede verse desde diferentes aspectos: desde el punto de vista de la cronología de los hechos, los procesos biológicos del cuerpo, la formación social y el desarrollo psicológico.

La edad cubre todo camino de la vida... Su recuento comienza desde el nacimiento y termina con la muerte fisiológica. La edad se muestra desde el nacimiento hasta un evento específico en la vida de una persona.

Nacimiento, crecimiento, desarrollo, vejez: todas las vidas humanas, de las cuales consiste todo el camino terrenal. Habiendo nacido, una persona comenzó su primera etapa, y luego, con el tiempo, pasará por todas ellas secuencialmente.

Clasificación de los períodos de edad desde el punto de vista de la biología.

No existe una clasificación única, en diferente tiempo estaba compuesto de manera diferente. La diferenciación de períodos está asociada a una determinada edad en la que se producen cambios significativos en el cuerpo humano.

Las vidas humanas son los períodos entre "puntos" clave.

El pasaporte o la edad cronológica pueden no coincidir con la biológica. Es por esto último que uno puede juzgar cómo realizará su trabajo, qué cargas puede soportar su cuerpo. La edad biológica puede ir tanto por detrás como por delante del pasaporte.

Considere la clasificación de los períodos de vida, que se basa en el concepto de edad basado en cambios fisiológicos en el cuerpo:

Periodos de edad

la edad		período
0-4 semanas		recién nacido
4 semanas - 1 año		pecho
1-3 años		NIñez temprana
3-7 años		preescolar
7-10 / 12 años		escuela secundaria
niñas: 10-17 / 18 años		adolescente
chicos: 12-17 / 18 años
jóvenes	17-21 años	juvenil
chicas	16-20 años
hombres	21-35 años	edad madura, 1 período
mujeres	20-35 años
hombres	35-60 años	edad madura, período 2
mujeres	35-55 años
55 / 60-75 años		edad avanzada
75-90		vejez
90 años y más		centenarios

Puntos de vista de los científicos sobre los períodos de edad de la vida humana

Según la época y el país, los científicos y filósofos propusieron diferentes criterios para la gradación de las principales etapas de la vida.

Por ejemplo:

Los científicos chinos han dividido la vida humana en 7 fases. "Deseable", por ejemplo, era la edad de 60 a 70 años. Este es el período de desarrollo de la espiritualidad y la sabiduría humana.
El científico griego Pitágoras identificó las etapas de la vida humana con las estaciones. Cada uno duró 20 años.
Las ideas de Hipócrates se volvieron fundamentales para una mayor definición de los períodos de la vida. Destacó 10, cada 7 años, a partir del nacimiento.

Periodos de la vida según Pitágoras

El antiguo filósofo Pitágoras, considerando las etapas de la existencia humana, las identificó con las estaciones. Distinguió cuatro de ellos:

La primavera es el comienzo y desarrollo de la vida, desde el nacimiento hasta los 20 años.
El verano es juventud, de 20 a 40 años.
El otoño está floreciendo, de los 40 a los 60 años.
El invierno es la extinción, de 60 a 80 años.

Los períodos de la vida humana según Pitágoras tenían una duración de exactamente 20 años. Pitágoras creía que todo en la Tierra se mide por números, a los que trató no solo como símbolos matemáticos, sino que también los dotó de un cierto significado mágico. Los números también le permitieron determinar las características del orden cósmico.

Para los períodos de edad, Pitágoras también aplicó el concepto de "cuaternidad", porque los comparó con los fenómenos eternos e inmutables de la naturaleza, por ejemplo, los elementos.

Los períodos (según Pitágoras) y sus ventajas se basan en la doctrina de la idea del eterno retorno. La vida es eterna, como las estaciones que se reemplazan entre sí, y el hombre es parte de la naturaleza, vive y se desarrolla de acuerdo con sus leyes.

El concepto de "estaciones" según Pitágoras

Al identificar los intervalos de edad de la vida de una persona con las estaciones, Pitágoras enfatizó que:

La primavera es el momento del comienzo, el nacimiento de la vida. El niño se desarrolla con placer absorbiendo nuevos conocimientos. Está interesado en todo, pero hasta ahora todo sucede en forma de juego. El niño está floreciendo.
El verano es el período de crecimiento. Una persona florece, se siente atraída por todo lo nuevo, aún desconocido. Continuando floreciendo, una persona no pierde la diversión de su infancia.
Otoño: una persona se ha convertido en un adulto, equilibrado, la alegría anterior dio paso a la confianza y la lentitud.
El invierno es un período de reflexión y resumen. La persona ha pasado la mayor parte del camino y ahora está considerando los resultados de su vida.

Los principales períodos del camino terrenal de las personas.

Teniendo en cuenta la existencia de un individuo, se pueden distinguir los principales períodos de la vida de una persona:

juventud;
edad madura;
vejez.

En cada etapa, una persona adquiere algo nuevo, revisa sus valores, cambia su estatus social en la sociedad.

La base de la existencia está formada por períodos de la vida de una persona. Las características de cada uno de ellos están asociadas con el crecimiento, los cambios en el entorno y el estado de ánimo.

Características de las principales etapas de la existencia de la personalidad.

Los períodos de la vida de una persona tienen sus propias características: cada etapa complementa a la anterior, trae consigo algo nuevo, algo que aún no ha existido en la vida.

El maximalismo es inherente a la juventud: se produce el amanecer de las habilidades mentales y creativas, se completan los principales procesos fisiológicos del crecimiento, la apariencia y el bienestar están mejorando. A esta edad se establece el sistema, se empieza a valorar el tiempo, aumenta el autocontrol y se produce la reevaluación de los demás. Una persona está determinada por la dirección de su vida.

Habiendo alcanzado el umbral de la madurez, una persona ya ha alcanzado ciertas alturas. En el ámbito profesional ocupa un puesto estable. Este período coincide con el fortalecimiento y máximo desarrollo del estatus social, las decisiones se toman de manera deliberada, una persona no elude la responsabilidad, valora el presente, puede perdonarse a sí mismo y a los demás por los errores que ha cometido, se evalúa de manera realista y otros. Esta es la era de los logros, la conquista de las cimas y la obtención de las máximas oportunidades para su desarrollo.

La vejez está más asociada con pérdidas que con ganancias. El hombre termina actividad laboral, su entorno social cambia, aparecen cambios fisiológicos inevitables. Sin embargo, una persona aún puede participar en el autodesarrollo, en la mayoría de los casos esto sucede más a nivel espiritual, en el desarrollo del mundo interior.

Puntos críticos

Los períodos más importantes de la vida de una persona están asociados con cambios en el cuerpo. También se pueden llamar críticos: cambios fondo hormonal, debido a que se producen cambios de humor, aparecen irritabilidad y nerviosismo.

El psicólogo E. Erickson identifica 8 períodos de crisis en la vida de una persona:

Adolescencia.
La entrada de una persona a la edad adulta es el trigésimo aniversario.
Transición a la cuarta década.
Cuadragésimo aniversario.
La mitad de la vida es de 45 años.
Quincuagésimo aniversario.
Quincuagésimo quinto aniversario.
Quincuagésimo sexto aniversario.

Superación segura de "puntos críticos"

Superando cada uno de los períodos presentados, una persona pasa a una nueva etapa de desarrollo, mientras conquista las dificultades que han surgido en su camino, y se esfuerza por conquistar nuevas alturas de su vida.

El niño se separa de sus padres y trata de encontrar su propia dirección en la vida por sí mismo.

En los terceros diez, una persona revisa sus principios, cambia sus puntos de vista sobre el medio ambiente.

Al acercarse al cuarto diez, las personas intentan afianzarse en la vida, ascender en la escala profesional y comenzar a pensar de manera más racional.

En la mitad de la vida, una persona comienza a preguntarse si está viviendo correctamente. Hay un deseo de hacer algo que le deje un recuerdo. Aparece la decepción y el miedo por tu vida.

A los 50, desacelerando procesos fisiológicos afecta la salud, se producen cambios relacionados con la edad. Sin embargo, una persona ya ha establecido correctamente las prioridades de su vida, su sistema nervioso funciona de manera estable.

A los 55, aparece la sabiduría, una persona disfruta de la vida.

A los 56 años, una persona piensa más en el lado espiritual de su vida, desarrolla el mundo interior.

Los médicos dicen que si está preparado y conoce los períodos críticos de la vida, los superará con calma y sin dolor.

Conclusión

Una persona decide por sí misma según qué criterios divide sus períodos de vida y qué quiere decir con el concepto de "edad". Esto podría ser:

Atractivo puramente externo, que una persona busca prolongar en todas las formas disponibles. Y se considera joven siempre que su apariencia lo permita.
División de la vida en "juventud" y "fin de la juventud". El primer período dura mientras haya una oportunidad de vivir sin obligaciones, problemas, responsabilidades, el segundo, cuando aparecen los problemas, las dificultades de la vida.
Cambios fisiológicos en el cuerpo. Una persona sigue claramente los cambios e identifica su edad con ellos.
El concepto de edad está asociado con el estado de ánimo y conciencia. Una persona mide su edad por el estado de su alma y su libertad interior.

Mientras la vida de una persona esté llena de significado, el deseo de aprender algo nuevo, y todo esto se combine orgánicamente con la sabiduría y la riqueza espiritual del mundo interior, una persona será siempre joven, a pesar del debilitamiento de las capacidades físicas de su cuerpo.

Pitágoras, nacido alrededor del 580-570 a. C. en la isla de Samos, hijo de un cortador de gemas o comerciante Mnesarchus, fue un hombre dotado de una notable belleza física y un gran poder mental.

En la noticia que nos ha llegado, su vida está revestida de una niebla mística y mística. En su juventud, Pitágoras estudió con diligencia matemáticas, geometría y música; según Heráclito, no hubo persona que haya trabajado tanto y con tanto éxito para investigar la verdad y adquirir un conocimiento tan vasto. Hay noticias de que estudió filosofía con Ferekides. Para ampliar sus conocimientos, Pitágoras viajó durante mucho tiempo: vivió en la Grecia europea, en Creta, en Egipto; la tradición dice que los sacerdotes del centro religioso egipcio, Heliópolis, lo iniciaron en los misterios de su sabiduría.

Pitágoras. Busto en el Museo Capitolino, Roma. Foto de Galilea

Cuando Pitágoras tenía unos 50 años, se mudó de Samos a la ciudad de Croton, en el sur de Italia, para realizar actividades prácticas allí, para las cuales no había lugar en Samos, que cayó bajo el dominio. tirano Polícrates... Los ciudadanos de Croton eran personas valientes que no sucumbieron a las tentaciones del lujo y el afeminamiento voluptuoso, a quienes les encantaba hacer gimnasia, fuertes de cuerpo, activos, que se esforzaban por glorificarse con hechos valientes. Su forma de vida era simple, su moral era estricta. Pitágoras pronto ganó entre ellos muchos oyentes, amigos, adherentes a sus enseñanzas, predicando el autocontrol, dirigido al desarrollo armonioso de la fuerza mental y física de una persona, su apariencia majestuosa, modales imponentes, la pureza de su vida, su yo. -control: solo comía miel, verduras, frutas, pan. Como los filósofos jónicos (Tales, Anaximandro y Anaxímenes), Pitágoras se dedicó a la investigación sobre la naturaleza, sobre la estructura del universo, pero en su investigación siguió un camino diferente, estudió las relaciones cuantitativas entre los objetos, trató de formularlos en números. . Habiéndose establecido en una ciudad doria, Pitágoras dio a sus actividades una dirección doria y práctica. Ese sistema de filosofía, que se llama pitagórico, fue desarrollado, con toda probabilidad, no por él mismo, sino por sus estudiantes, los pitagóricos. Pero sus pensamientos principales le pertenecen a él. Ya el propio Pitágoras encontró un significado misterioso en números y cifras, dijo que “ el número es la esencia de las cosas; esencia de un objeto - su número”, Ponga la armonía como ley suprema del mundo físico y del orden moral. Hay una leyenda de que llevó la hecatombe a los dioses cuando descubrió un teorema geométrico llamado por su nombre: "en un triángulo rectángulo, el cuadrado de la hipotenusa es igual a la suma de los cuadrados de los catetos".

Pitágoras y la escuela pitagórica hicieron audaces, aunque fantásticos en muchos aspectos, los intentos de explicar la estructura del universo. Creían que todos los cuerpos celestes, incluida la propia tierra, que tiene forma esférica, y otro planeta, al que llamaron el opuesto de la tierra, se mueven en órbitas circulares alrededor del fuego central, del que reciben vida, luz y calor. Los pitagóricos creían que las órbitas de los planetas están entre sí en proporciones correspondientes a los intervalos de tonos de la cítara de siete cuerdas y que de esta proporcionalidad de las distancias y tiempos de revolución de los planetas surge la armonía del universo; meta de la vida humana, ponen al alma a adquirir un estado de ánimo armonioso, a través del cual se vuelve digno de regresar al reino del orden eterno, al dios de la luz y la armonía.

La filosofía de Pitágoras pronto recibió una dirección práctica en Croton. La gloria de su sabiduría atrajo a muchos discípulos hacia él, y de ellos formó Piunión fagórica, cuyos miembros fueron elevados a la pureza de vida ya la observancia de todas las leyes morales "mediante ritos de iniciación religiosa, mandamientos morales y la adopción de costumbres especiales.

Según las leyendas que nos han llegado sobre la unión de los pitagóricos, se trataba de una sociedad religiosa y política, formada por dos clases. La clase más alta de la unión pitagórica eran los esotéricos, cuyo número no podía exceder de 300; fueron iniciados en las enseñanzas secretas del sindicato y conocían los objetivos últimos de sus aspiraciones; la clase baja del sindicato eran exoteristas, no iniciados en los sacramentos. La aceptación en la categoría de esoteristas pitagóricos fue precedida por una severa prueba de la vida y el carácter del estudiante; durante este juicio, tuvo que callar, examinar su corazón, trabajar, obedecer; Tuve que acostumbrarme a renunciar a la vanidad de la vida, al ascetismo. Todos los miembros de la unión pitagórica llevaban un estilo de vida moderado y moralmente estricto de acuerdo con las reglas establecidas. Ellos iban a practicar ejercicios de gimnasia y trabajo mental; cenaron juntos, no comieron carne, no bebieron vino, realizaron ritos litúrgicos especiales; tenían dichos y signos simbólicos, pero con los que se reconocían; Llevaba ropa de lino de corte especial. Existe la leyenda de que la propiedad común se introdujo en la escuela de los pitagóricos, pero parece que se trata de una ficción de tiempos posteriores. Los fabulosos adornos que oscurecen la noticia de la vida de Pitágoras se extienden hasta la unión fundada por él. Los miembros indignos fueron excluidos vergonzosamente del sindicato. Los mandamientos morales de la unión y las reglas de vida para sus miembros se establecieron en los "Dichos áureos" de Pitágoras, que probablemente eran simbólicos y misteriosos. Los miembros del sindicato pitagórico se dedicaron a su maestro con tal reverencia que las palabras: "él mismo lo dijo" se consideraron una prueba innegable de la verdad. Inspirados por el amor a la virtud, los pitagóricos constituían una hermandad en la que la personalidad de la persona estaba completamente subordinada a los fines de la sociedad.

Los fundamentos de la filosofía pitagórica fueron número y armonía, cuyos conceptos coincidían para los pitagóricos con las ideas de ley y orden. Los mandamientos morales de su unión tenían como propósito establecer la ley y la armonía en la vida, por lo que se dedicaron intensamente a las matemáticas y la música, como el mejor medio para brindar un estado de ánimo tranquilo y armonioso al alma, que era el objetivo más alto de la educación y la música. desarrollo para ellos; Dedicado diligentemente a la gimnasia y la medicina para dar fuerza y salud al cuerpo. Estas reglas de Pitágoras y el servicio solemne a Apolo, el dios de la pureza y la armonía, correspondían a los conceptos generales del pueblo griego, cuyo ideal era "un hombre hermoso y bondadoso", y en particular correspondían a la dirección dominante del ciudadanos de Croton, que durante mucho tiempo han sido famosos como atletas y médicos. Las enseñanzas morales y religiosas pitagóricas contenían muchos detalles que contradecían extrañamente las afirmaciones del sistema pitagórico de solidez matemática; pero el enérgico y profundo deseo de los pitagóricos de encontrar una "conexión unificadora", "la ley del universo", para poner la vida humana en armonía con la vida del universo, había en terminos practicos resultados beneficiosos.

Los miembros de la escuela de los pitagóricos cumplían estrictamente los deberes que les eran prescritos por los "dichos de oro" del maestro; no solo predicaron, sino que observaron piedad, reverencia y gratitud a los padres y benefactores, obediencia a la ley y a las autoridades, lealtad a la amistad y al matrimonio, lealtad a la palabra dada, abstinencia en los placeres, moderación en todo, mansedumbre, justicia y demás. virtudes. Los pitagóricos intentaron con todas sus fuerzas contener sus pasiones, suprimir todos los impulsos impuros en sí mismos, “preservar la paz armoniosa en el alma; eran amigos del orden y la ley. Se comportaron pacíficamente, juiciosamente, trataron de evitar hechos y palabras que perturben el silencio público; por sus modales, por el tono de su conversación, era evidente que eran personas que usaban una paz espiritual imperturbable. La dichosa conciencia de la inviolabilidad de la paz mental era la felicidad a la que aspiraba el pitagórico. Al final de la velada, preparándose para irse a la cama, el pitagórico se vio obligado a tocar la cithara para que sus sonidos le dieran un tono armonioso a su alma.

Himno de los pitagóricos al sol. Artista F. Bronnikov, 1869

No hace falta decir que la unión, a la que pertenecían las personas más nobles e influyentes de Croton y otras ciudades griegas del sur de Italia, no podía dejar de tener una influencia en la vida pública, en los asuntos estatales; según los conceptos de los griegos, la dignidad humana consistía en su actividad civil. En efecto, encontramos que no solo en Croton, sino también en Locri, Metapont, Tarentum, y en otras ciudades, los miembros de la escuela pitagórica adquirieron influencia en la administración de los asuntos estatales, que en las reuniones del consejo de gobierno solían prevalecer. porque actuaron con unanimidad. La Unión Pitagórica, siendo una sociedad religiosa y moral, era al mismo tiempo un club político ( heterogeneidad); tenían una mentalidad sistemática sobre la política doméstica; formaron un partido político completo. Por la naturaleza de las enseñanzas de Pitágoras, este partido era estrictamente aristocrático; querían que gobernara la aristocracia, pero la aristocracia de la educación, no la nobleza. En un esfuerzo por transformar las instituciones estatales de acuerdo con sus propios conceptos, para expulsar a las antiguas familias nobles del gobierno y para evitar que la democracia que exigía una disposición política participara en el gobierno, incurrieron en la enemistad de familias nobles y demócratas. Sin embargo, parece que la resistencia de los aristócratas no fue muy obstinada, en parte porque la enseñanza de los propios pitagóricos tenía una dirección aristocrática, en parte porque casi todos los pitagóricos pertenecían a apellidos aristocráticos; sin embargo, Cylon, que se convirtió en el líder de sus oponentes, era un aristócrata.

El Partido Demócrata odiaba fuertemente a los pitagóricos por su arrogancia. Orgulloso de su educación, de su nueva filosofía, que les mostró los asuntos celestiales y terrenales bajo una luz diferente a como se presentaban según la creencia popular. Orgullosos de sus virtudes y de su rango de iniciados en los sacramentos, despreciaban a la muchedumbre que tomaba el "fantasma" por la verdad, irritaba a la gente al alejarse de él y hablar en un lenguaje misterioso incomprensible para él. Hemos recibido dichos atribuidos a Pitágoras; tal vez no le pertenezcan, pero expresan el espíritu de la unión pitagórica: “Haz lo que te parezca bueno, aunque te exponga al peligro del destierro; la multitud no puede juzgar correctamente a las personas nobles; desprecia su alabanza, desprecia su censura. Respeta a tus hermanos como dioses y considera a los demás como una chusma despreciable. Lucha implacablemente contra los demócratas ".

Con esta forma de pensar, los pitagóricos eran inevitables, su muerte como partido político. La destrucción de la ciudad de Sybaris resultó en una catástrofe que destruyó la unión pitagórica. Las casas de sus reuniones públicas fueron quemadas por todas partes, ellos mismos fueron asesinados o expulsados. Pero las enseñanzas de Pitágoras sobrevivieron. En parte por su dignidad intrínseca, en parte por la inclinación de la gente a lo misterioso y milagroso, tuvo adeptos en épocas posteriores. Los más famosos de los pitagóricos de los siglos siguientes fueron Philolaus y Archyt, contemporáneos de Sócrates y Lisis, maestro del gran comandante tebano Epaminondas.

Pitágoras murió alrededor de 500; la leyenda dice que vivió hasta los 84 años. Los seguidores de su enseñanza lo consideraban un hombre santo, un hacedor de milagros. Los pensamientos fantásticos de los pitagóricos, su lenguaje simbólico y extrañas expresiones dieron lugar al Ático humoristas reírse de ellos; en general, llevaron al extremo el estilo de la erudición, por lo que Heráclito condenó a Pitágoras. Sus maravillosos relatos de Pitágoras cubrieron su vida de una niebla mítica; todas las noticias sobre su personalidad y actividades están distorsionadas por fabulosas exageraciones.

Las creencias religiosas de los pitagóricos no son más que hilos que conectan esta enseñanza con Oriente. Estos hilos comienzan y terminan en nudos y estos nudos son difíciles de desenredar, si no imposibles. ¿Pitágoras realmente penetró los secretos de los sacerdotes egipcios y de allí sacó su convicción de que el cuerpo es la tumba del alma, así como la creencia en la inmortalidad de las almas, en su juicio y su migración? Fue el fundador de la gran enseñanza griega en Babilonia y no fue influenciado por Zend-Avesta¿Transfirió sacrificios sin sangre a Grecia? ¿Penetró en la India y tomó prestada la teoría de la visión de los brahmanas? Los viajes de Pitágoras son una de las aficiones de los exploradores de Oriente y objeto de ataques para todos aquellos que niegan la originalidad de la filosofía griega. Al querer negar los préstamos, estos investigadores suelen negar los viajes en sí.

No es imposible que los asuntos comerciales de su padre pudieran haber obligado a Pitágoras a realizar viajes a Egipto, Babilonia e incluso a la India, pero podría tomar sus creencias religiosas de otra fuente. A saber: la doctrina de la inmortalidad del alma, atribuida a Pitágoras, ya se encuentra en Hesíodo, y las teogonías órficas son capturadas por otros rasgos que caracterizan sus creencias. Herodoto menciona el origen egipcio de los misterios órficos y pitagóricos (II, 49, 81, 123). Pero si estos elementos se introdujeron en el pitagorismo directamente oa través del órfico, es difícil e insignificante decidir. Igualmente difícil e insignificante es la cuestión de si Pitágoras fue un estudiante de Therekides, el autor de una de las teogonías, y si tomó prestada de allí la doctrina de la transmigración de las almas en demonios. Es increíble que fuera alumno del filósofo milesio Anaximandro, aunque existe cierta conexión entre estas enseñanzas.

Pero la importancia de las enseñanzas de Pitágoras no radica en las creencias religiosas. Su significado es una cosmovisión filosófica profunda.

A Pitágoras, entre otros (casi 20) escritos, también se le atribuye Poemas de oro, donde hay muchos pensamientos proverbiales y otros más profundos, pero menos conocidos, como “ayuda al que lleva su carga, y no al que va a deshacerse de ella "," el valor de la estatua radica en su forma, la dignidad de una persona en sus acciones ". El ideal de Pitágoras era la semejanza de Dios y, según sus enseñanzas, para convertirse en Dios, primero había que convertirse en hombre. Las enseñanzas de Pitágoras tenían todas las características de una vívida teoría ética.

La personalidad del sabio Croton es encantadora. En las historias sobre él, Pitágoras está rodeado por un aura de belleza, elocuencia y profundidad. Según las fuentes, "nunca se rió". Su biografía está envuelta en una neblina nebulosa: nació entre 580 y 570. AC, reasentamiento de la isla de Samos (frente a la costa de Asia Menor) a la colonia de Croton, en el sur de Italia, entre 540 y 530, luego huida a la vecina Metapont y muerte en la vejez. Esto es todo lo que sabemos sobre Pitágoras positivo.

Doctrina pitagórica del universo

Como los sabios jonios, la escuela pitagórica trató de explicar el origen y la estructura del universo. Gracias a sus diligentes estudios de las matemáticas, los filósofos pitagóricos formaron conceptos sobre la estructura del mundo que estaban más cerca de la verdad que los de otros astrónomos griegos antiguos. Sus nociones sobre el origen del universo eran fantásticas. Los pitagóricos hablaron de él de la siguiente manera: en el centro del universo se formó un "fuego central"; lo llamaron la mónada, el "uno", porque es el "primer cuerpo celeste". Él es la “madre de los dioses” (cuerpos celestes), Hestia, el hogar del universo, el altar del universo, su guardián, la morada de Zeus, su trono. Por la acción de este fuego, según la opinión de la escuela pitagórica, se crearon otros cuerpos celestes; es el centro del poder que mantiene el orden del universo. Atraía hacia sí las partes más cercanas del "infinito", es decir, las partes más cercanas de la sustancia ubicada en el espacio infinito; expandiéndose gradualmente, la acción de esta fuerza de él, introduciendo el infinito en los límites, dio la estructura del universo.

Cerca del fuego central giran, en dirección de oeste a este, diez cuerpos celestes; la más distante de ellas es la esfera de estrellas fijas, que la escuela pitagórica consideraba un todo continuo. Los cuerpos celestes más cercanos al fuego central son los planetas; hay cinco de ellos. Más lejos de él se ubican, según la cosmogonía pitagórica, el sol, la luna, la tierra y un cuerpo celeste, que es lo opuesto a la tierra, antictónico, "anti-tierra". La cáscara del universo es el "fuego del círculo", que los pitagóricos necesitaban para que la circunferencia del universo estuviera en armonía con su centro. El fuego central de los pitagóricos, el centro del universo, constituye la base del orden en él; él es la norma de todo, la conexión de todo en ella. La tierra gira alrededor del fuego central; su forma es esférica; puedes vivir solo en la mitad superior de su circunferencia. Los pitagóricos creían que ella y otros cuerpos se movían en trayectorias circulares. El sol y la luna, bolas de sustancia cristalina, reciben luz y calor del fuego central y lo transmiten a la tierra. Ella gira más cerca de él que ellos, pero entre él y ella gira la contra-tierra, teniendo el mismo camino y el mismo período de rotación que ella; por eso el fuego central está constantemente cerrado por este cuerpo de la tierra y no puede darle luz y calor directamente. Cuando la tierra en su ciclo diurno está en el mismo lado del fuego central que el sol, entonces es día en la tierra, y cuando el sol y él están en lados diferentes, entonces es noche en la tierra. El camino de la tierra está inclinado con respecto al camino del sol; con esta información correcta, la escuela pitagórica explicó el cambio de estaciones; además, si la trayectoria del sol no estuviera inclinada en relación con la trayectoria de la tierra, entonces en cada uno de sus ciclos diarios la tierra pasaría directamente entre el sol y el fuego central y todos los días produciría un eclipse solar. Pero con la inclinación de su camino con respecto a los caminos del sol y la luna, solo ocasionalmente pasa en línea recta entre el fuego central y estos cuerpos, y cubriéndolos con su sombra, produce sus eclipses.

En la filosofía pitagórica, se creía que los cuerpos celestes son como la tierra y, al igual que ella, están rodeados de aire. Hay tanto plantas como animales en la luna; son mucho más grandes y hermosos que en la tierra. El tiempo de revolución de los cuerpos celestes cerca del fuego central está determinado por el tamaño de los círculos por los que pasan. La tierra y las contratierras eluden sus trayectorias circulares por día, y la luna necesita 30 días para esto, el sol, Venus y Mercurio necesitan un año entero, etc., y el cielo estrellado hace su revolución circular en un período cuya duración fue no determinado con precisión por la escuela pitagórica, sino que tenía miles de años, y que fue llamado el "gran año". La invariable corrección de estos movimientos está condicionada por la acción de los números; por tanto, el número es la ley suprema de la estructura del universo, el poder que lo gobierna. Y la proporcionalidad de los números es armonía; por lo tanto, el movimiento correcto de los cuerpos celestes debe crear una armonía de sonidos.

Armonía de las esferas

Ésta fue la base de la doctrina de la filosofía pitagórica sobre la armonía de las esferas; decía que "los cuerpos celestes, por su rotación alrededor del centro, producen una serie de tonos, cuya combinación constituye una octava, armonía"; pero el oído humano no escucha esta armonía, así como el ojo humano no ve el fuego central. La armonía de las esferas fue escuchada solo por uno de todos los mortales, Pitágoras. A pesar de lo fantástico de sus detalles, la doctrina de la escuela pitagórica sobre la estructura del universo es, en comparación con los conceptos de los filósofos anteriores, un gran progreso astronómico. Anteriormente, el curso diurno de los cambios se explicaba por el movimiento del sol cerca de la tierra; los pitagóricos empezaron a explicarlo por el movimiento de la tierra misma; a partir de su concepto de la naturaleza de su circulación diaria, fue fácil pasar al concepto de que gira sobre su eje. Solo fue necesario descartar el elemento fantástico, y se obtuvo la verdad: la contra-tierra resultó ser el hemisferio occidental el mundo, el fuego central resultó estar ubicado en el centro del globo, la rotación de la tierra cerca del fuego central se convirtió en una rotación de la tierra alrededor del eje.

Enseñanza pitagórica sobre la transmigración de las almas

La doctrina de los números, de la combinación de opuestos, sustituyendo el desorden por la armonía, sirvió en la escuela de filosofía pitagórica como base para un sistema de deberes morales y religiosos. Como reina la armonía en el universo, debería reinar en la vida individual y estatal de las personas: aquí la unidad debería reinar sobre todas las heterogeneidades, el elemento extraño, masculino, sobre el par, femenino, la tranquilidad sobre el movimiento. Por tanto, el primer deber del hombre es armonizar todos los impulsos opuestos del alma, subordinar los instintos y las pasiones al dominio de la razón. Según la filosofía pitagórica, el alma está conectada al cuerpo y el castigo por los pecados está enterrado en él, como en un calabozo. Por lo tanto, ella no debe liberarse de él con autoridad propia. Ella lo ama mientras está unida a él, porque recibe impresiones sólo a través de los sentidos del cuerpo. Liberada de él, lleva una vida incorpórea en un mundo mejor.

Pero esto mundo mejor el orden y la armonía del alma, según las enseñanzas de la escuela pitagórica, sólo entra si ha establecido la armonía en sí misma, si se ha hecho digna de la bienaventuranza por virtud y pureza. Un alma inarmónica e impura no puede ser aceptada en el reino de luz y armonía eterna gobernado por Apolo; debe regresar a la tierra para un nuevo viaje a través de los cuerpos de los animales y las personas. Entonces, la escuela de filosofía pitagórica tenía conceptos similares a los orientales. Ella creía que la vida terrenal es un tiempo de purificación y preparación y vida futura; las almas impuras alargan este período de castigo para sí mismas y deben renacer. Los medios para preparar el alma para un retorno a un mundo mejor son, según los pitagóricos, las mismas reglas de purificación y abstinencia que en indio, persa y religiones egipcias. Ellos, como los sacerdotes orientales, tenían los mandamientos sobre qué trámites se deben realizar en las diferentes situaciones cotidianas, qué alimentos se pueden comer y qué alimentos deben abstenerse, las ayudas necesarias para una persona en el camino de la vida terrena. Según las opiniones de la escuela pitagórica, una persona debe rezar a los dioses con ropa de lino blanco, y también debe ser enterrada con esa ropa. Los pitagóricos tenían muchas reglas similares.

Al dar tales mandamientos, Pitágoras se conformó con las creencias y costumbres populares. El pueblo griego no era ajeno al formalismo religioso. Los griegos tenían rituales de purificación y sus plebeyos tenían muchas reglas supersticiosas. En general, Pitágoras y su escuela filosófica no contradecían la religión popular tan tajantemente como otros filósofos. Solo intentaron limpiar conceptos populares y hablaron sobre la unidad del poder divino. Apolo, el dios de la luz pura, que da al mundo calor y vida, el dios de la vida pura y la armonía eterna, era el único dios al que los pitagóricos rezaban y llevaban sus sacrificios sin sangre. Le sirvieron vistiéndose con ropa limpia, lavándose el cuerpo y cuidando de limpiar sus pensamientos; para su gloria, cantaron sus canciones con acompañamiento de música e hicieron procesiones solemnes.

Del reino pitagórico de Apolo se excluyó todo lo que fuera impuro, inarmónico y desordenado; una persona que fue inmoral, injusta, malvada en la tierra no recibirá acceso a este reino; renacerá en los cuerpos de varios animales y personas, hasta que mediante este proceso de purificación logre pureza y armonía. Para acortar el deambular del alma por diferentes cuerpos, la filosofía pitagórica inventó ritos sagrados y misteriosos ("orgías"), que mejoran el destino del alma después de la muerte de una persona, le dan tranquilidad eterna en el reino de la armonía.

Los seguidores de Pitágoras dijeron que él mismo estaba dotado de la capacidad de reconocer en nuevos cuerpos aquellas almas que conocía antes, y que recordaba toda su existencia pasada en diferentes cuerpos. Una vez en el Arsenal del Arsenal, mirando uno de los escudos que allí había, Pitágoras lloró: recordó que llevaba este escudo cuando luchó contra los aqueos que asediaban Troya; entonces era ese Euforbus a quien mató Menelao en la batalla entre los troyanos y los aqueos por el cuerpo de Patroclo. La vida en la que fue el filósofo Pitágoras fue su quinta vida en la tierra. Las almas incorpóreas, de acuerdo con las enseñanzas de la filosofía pitagórica, son espíritus ("demonios") que viven bajo la tierra o en el aire y muy a menudo entablan relaciones sexuales con la gente. De ellos la escuela pitagórica recibió sus revelaciones y profecías. Una vez Pitágoras, durante su visita al reino de Hades, vio que las almas de Homero y Hesíodo eran sometidas allí a un severo tormento por sus ofensivas invenciones sobre los dioses.

La personalidad y doctrina de Pitágoras es uno de los misterios de la historia de la filosofía. El hecho es que conocemos al propio Pitágoras por mensajes posteriores, muchos de los cuales son legendarios. Y no en vano, estos mensajes a menudo lo comparaban con los personajes legendarios de la historia griega: Orfeo, Licurgo, Musius y otros.

Al parecer, Pitágoras nació alrededor del 570 a. C. sobre. Samos en Jonia. Incluso en la antigüedad, hubo afirmaciones de que, en un esfuerzo por comprender la sabiduría, viajó durante casi treinta y cuatro años, habiendo visitado Egipto, Persia, Babilonia e incluso la India. Al mismo tiempo, empezó a tomar forma la opinión de que Pitágoras adquirió la mayor parte de sus conocimientos en Oriente. Sin embargo, la investigación moderna ha demostrado que las versiones sobre los viajes de Pitágoras a Oriente y sobre el origen oriental de muchas de sus ideas no están confirmadas. De hecho, vivió en su isla natal hasta los cuarenta años, y luego a lo largo del inexplicable, pero muy probablemente razones políticas, dejó Samos y se trasladó a Great Hellas en la ciudad de Croton.

Aquí fundó una sociedad que llegó a llamarse Unión Pitagórica o Pitagórica. Los pitagóricos estudiaron matemáticas, geometría, astronomía, música, medicina y anatomía. Dieron gran importancia a la actividad política, tomando bajo su control político no solo Croton, sino también muchas otras ciudades del sur de Italia.

Pitágoras provocó ya diferentes reacciones entre sus contemporáneos. El filósofo Heráclito de Éfeso lo llamó "el líder de los estafadores". Y el famoso historiador griego antiguo Herodoto - "el mayor sabio helénico". Pitágoras, aparentemente, era en realidad una figura muy contradictoria, que combinaba una mente aguda y una sabiduría considerable con la capacidad de crear una autoridad falsa para sí mismo, a menudo de forma abiertamente fraudulenta. Ha sobrevivido la leyenda de que Pitágoras se escondió una vez en una mazmorra y le ordenó a su madre que informara a todos sobre su muerte. Mientras Pitágoras se escondía, su madre llevaba registros de todos los hechos que ocurrían en la ciudad. Luego, después de un tiempo, Pitágoras reapareció "en este mundo", declarando que descendió al Hades y desde allí observó la vida de la ciudad. Como prueba de su conocimiento, citó hechos registrados por su madre. Había leyendas de que se le vio simultáneamente en dos ciudades, que tenía un muslo dorado, que el río Kas lo saludó con una fuerte voz humana. La información más reciente sobre Pitágoras se remonta a finales del siglo VI. ANTES DE CRISTO. - Se llevaron a cabo manifestaciones anti-pitagóricas en Crotone y el fundador de la sociedad huyó de la ciudad. Murió a finales del siglo VI o a principios del siglo V. ANTES DE CRISTO. La sociedad pitagórica en la Gran Hella existió durante algún tiempo, pero a mediados del siglo quinto. ANTES DE CRISTO. se vieron obligados a abandonar las ciudades del sur de Italia. Posteriormente, estas sociedades revivieron en diferentes momentos y en diferentes lugares, hasta el siglo quinto. ANUNCIO El propio Pitágoras no dejó una herencia escrita. Pero alguna información sobre su cosmovisión se conservó en las obras que surgieron de las profundidades de la sociedad pitagórica. Por lo tanto, hoy en día hablan en mayor medida no de los puntos de vista filosóficos del propio Pitágoras, sino de la filosofía de los pitagóricos, ya que no se puede establecer la autoría de muchos escritos pitagóricos. Estas obras nos han llegado como parte de las obras de autores antiguos incluso posteriores. Y esta es la principal dificultad para los investigadores modernos: es muy difícil encontrar una pizca de verdad en la masa de mensajes contradictorios. Por tanto, hasta ahora en la ciencia no existe una opinión establecida ni sobre Pitágoras, ni sobre la sociedad que fundó. Durante mucho tiempo, la más popular e incluida en casi todos los libros de texto fue la afirmación de que la Unión Pitagórica es una sociedad secreta científico-filosófica y religioso-mística, cuyos miembros ocultaron cuidadosamente la esencia de sus enseñanzas a los no iniciados. Para preservar el secreto, la Unión de Pitágoras constaba de dos etapas, por así decirlo. En el nivel más bajo estaban los acusmáticos, novicios que se preparaban gradualmente para la iniciación en los secretos pitagóricos, que poseían los matemáticos, miembros de un nivel superior en la unión de los pitagóricos. Los puntos de vista religiosos y filosóficos de los pitagóricos se asociaron con las tradiciones del orfismo y algunas enseñanzas místicas orientales. Incluso Aristóteles, y después de él muchos otros, escribió que el núcleo de la filosofía pitagórica es "la doctrina del número". Se creía que los pitagóricos en la base del universo determinaban el número, que posee todas las cosas y todas las cualidades espirituales. "El más sabio es el número", "la justicia es el número multiplicado por sí mismo"; declaraciones similares de los pitagóricos se pueden encontrar en la mayoría de las obras posteriores. Por lo tanto, se reconoció que el número pitagórico gobierna el mundo, porque el mundo mismo se rige por algunas leyes que pueden calcularse usando números. Posteriormente, la filosofía de los pitagóricos a menudo se llamó "la magia de los números". En los últimos años, este punto de vista se ha revisado cada vez con más frecuencia. Un estudio cuidadoso de toda la evidencia sobre Pitágoras y el pitagorismo lleva a muchos investigadores modernos a una interpretación diferente de las enseñanzas del filósofo griego antiguo (Ver sobre esto: Zhmud L.Ya. Ciencia, filosofía y religión en el pitagorismo temprano. - SPb., 1994).

De acuerdo con él, la sociedad pitagórica no tenía nada que ver ni con una escuela filosófica ni con una asociación secreta religiosa y mística. Las actividades conjuntas en aras de la comprensión de la sabiduría, la observancia de los rituales religiosos no fueron las principales para el abrumador número de pitagóricos. Más bien, la sociedad pitagórica se parecía a una asociación sociopolítica, cuyos miembros tenían, en primer lugar, intereses políticos comunes y, en segundo lugar, alguna orientación general de estudios científicos.

Hoy en día, la declaración se está volviendo cada vez más popular: los pitagóricos no tenían algún tipo de sistema armonioso y estricto de puntos de vista religiosos y filosóficos, al que todos los miembros de la sociedad se adherirían. Además, la "doctrina del número" no puede considerarse como tal. Sin embargo, se pueden distinguir algunos componentes de la filosofía de Pitágoras y algunos de sus seguidores. En primer lugar, estamos hablando de la doctrina cosmogónica, que con cierto grado de convención se puede llamar la doctrina del "Universo que respira". Es casi imposible restaurar esta cosmogonía por completo. Solo está claro que el mundo se forma a partir de la interacción de dos principios: "último" e "infinito" (apeiron). Además, Pitágoras pensaba "ilimitado" como un espacio aéreo infinito - pneuma que rodea al mundo; y al mismo tiempo que el vacío. La parte más cercana de este "pneuma ilimitado" se inhala en el mundo y está limitada por el "límite". Además, esta parte de pneuma delimita las cosas naturales, sentando así las bases de su existencia. No está claro qué jugó exactamente el papel de "límite", pero parece que el pneuma mismo comienza a desempeñar el papel de un principio limitante, separando unas cosas de otras.

En este caso, hay una conexión visible entre la cosmogonía de Pitágoras y las enseñanzas anteriores de Anaximandro y Anaxímenes. Además, parece bastante lógico que, en contraste con el "apeiron" de Anaximandro, Pitágoras propusiera una explicación dualista del cosmos y el principio de limitar lo "infinito".

Dudando de que Pitágoras pertenezca a la "doctrina del número", los investigadores modernos reconocen sin embargo el enorme papel que jugaron Pitágoras y los pitagóricos en el desarrollo del conocimiento matemático. Sin embargo, no estamos hablando de una "magia de números".

La mayoría de los filósofos griegos antiguos se caracterizaron por la idea de la estructura geométrica del universo. Los pitagóricos llegaron a la conclusión de que prácticamente todas las relaciones existentes en el espacio, todas las cosas percibidas sensualmente pueden calcularse matemáticamente. En otras palabras, exprese usando números.

Por ejemplo, Pitágoras creía que la música también se puede expresar en números. Un día, al pasar por la herrería, notó que martillos de diferentes tamaños emitían diferentes sonidos, fundiéndose en una especie de melodía. Y dado que se puede medir el tamaño y el peso de los martillos, es decir, expresada por un número, entonces la melodía en sí puede medirse por el número. En otras palabras, según los pitagóricos, un fenómeno cualitativo (consonancia) se puede medir por cantidad (número).

Por tanto, en todos los fenómenos del universo, los pitagóricos buscaron encontrar una razón numérica. Consideraron que la armonía es la etapa más alta en el desarrollo del Universo, que también se puede expresar mediante una proporción numérica. En este sentido, la famosa expresión atribuida a Pitágoras - "Todas las cosas son como números" - probablemente se acerque a la verdad. Pero en el sentido de que el número sirve como medio para expresar la esencia de todas las cosas.

Otra idea importante, característica de los pitagóricos, fue que reconocieron la idea de "transmigración de las almas". El mismo Pitágoras afirmó que conocía todas sus encarnaciones pasadas y en la primera encarnación era el hijo del dios Hermes. La idea de la metempsicosis, popular incluso entre los órficos, gracias a las enseñanzas de Pitágoras, proporcionó gran influencia sobre el desarrollo de sistemas filosóficos posteriores.

Sin embargo, la metempsicosis de Pitágoras difería de sus interpretaciones órficas. Los órficos explicaron la "transmigración de las almas" por la pecaminosidad de la naturaleza humana y el deseo del alma pecadora de liberarse de su origen corporal y fusionarse con Dios nuevamente. Pitágoras fue el primero en enseñar que el alma realiza una especie de circulación, poniéndose a su vez sobre uno u otro cuerpo. al mismo tiempo, cualquier alma se instala en cualquier cuerpo y la tesis órfica sobre la pecaminosidad del alma está ausente en Pitágoras.

La penetración de la idea de la forma esférica de la tierra en Europa también se asocia con el nombre de Pitágoras. De hecho, un intento de presentar el Universo en forma de cierto modelo geométrico conduce inevitablemente a una bola o a un círculo. Por lo tanto, los pitagóricos veían el Universo como un todo esférico. Reconocieron a la Tierra como el centro del Universo, considerando que todas sus esferas se mueven alrededor de la Tierra. Al mismo tiempo, las esferas celestes, en las que se encuentran las estrellas, la luna y el sol, emiten sonidos durante el movimiento, fusionándose en una sola melodía: "la armonía de las esferas".

Contrariamente a las nociones provenientes de la antigüedad tardía de que la "armonía celestial" es una especie de doctrina mística, podemos considerarla, en esencia, una enseñanza física. No hay sonido sin movimiento, argumentaron los pitagóricos. Por tanto, no puede haber movimiento sin sonido. Y no fue en vano que muchos pitagóricos participaron activamente en la teoría de la música, la armonía, esforzándose con la ayuda de las matemáticas para conocer y expresar por números los intervalos musicales.

A finales del siglo V. ANTES DE CRISTO. El pitagórico Philolaus publicó algunos elementos de las enseñanzas de los pitagóricos en el libro "Sobre la naturaleza". Es interesante que Philolaus tenga un sistema peculiar del mundo. Según él, el Sol, Mercurio, Venus, Marte, Júpiter, Saturno, la Luna, la Tierra y la llamada Contra-Tierra giran alrededor del "fuego central". Lo más probable es que el sistema del mundo de Philolaus fuera una desviación del esquema geocéntrico tradicional desarrollado por los pitagóricos.

Los descubrimientos científicos de los pitagóricos jugaron un papel importante en el desarrollo del conocimiento filosófico antiguo. Conocidos ya por los propios antiguos en una forma bastante distorsionada, sin embargo, tuvieron una influencia significativa tanto en los contemporáneos como en muchos pensadores posteriores.

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