Эх сурвалж: Онол. Түүх. Арга. Оросын түүхийн эх сурвалж. Эх сурвалж судлал Эх сурвалж судлал Румянцев

Эх сурвалж судалгаа. Онол. Түүх. Арга. Оросын түүхийн эх сурвалж 1998 / fin.pdf ТҮҮХИЙН ЭХ СУРВАЛЖ, АШИГЛАСАН ХЭВЛЭЛүүд * 1 -р хэсэгт Сурах бичиг Медушевская О.М. Социалист орнуудын эх сурвалжийн судалгаа: Сурах бичиг. тэтгэмж. М., 1985.103 х. О.М.Медушевская Орчин үеийн хөрөнгөтний түүх судлал, эх сурвалж судлалын асуултууд; Сурах бичиг. гарын авлага. М., 1979.72 х. О.М.Медушевская Орчин үеийн гадаад эх сурвалж судлал: Сурах бичиг. тэтгэмж. М., 1983.143 х. О.М.Медушевская Эх сурвалж судлалын онолын асуудлууд: Сурах бичиг. тэтгэмж. М., 1977, 80 -аад он. Археографийн жилийн эмхэтгэл / ЗХУ -ын Шинжлэх Ухааны Академи (ШУА) -ийн байнгын хэвлэлүүд. Түүхийн тэнхимийн археологич, комисс. М., 1957-1994. Түүхийн туслах хичээлүүд: Бямба. L. (SPb.), 1968-1994. Асуудал 1-25. Оросын түүхийн эх сурвалжийн судалгаа: Бямба. Урлаг, М., 1973-1989. [Боть. 1-7]. Эх сурвалж судалгаа / Гүржийн ЗХУ -ын Шинжлэх ухааны академи. Комисс. Гүржийн түүхийн эх сурвалжуудын дагуу. Тбилиси, 1979-1988, [Дугаар. 1-3]. Бернхайм E. Түүхийн шинжлэх ухааны танилцуулга. SPb., 1908.369 х. Бернхайм E. Түүхийн философи, түүний түүх, үүрэг даалгавар. М., 1910.112 х. Langlois S.-V., Sen'obos S. Түүх судлалын танилцуулга. М., 1898.275 х. Блок М. Түүхийн уучлал, эсвэл түүхчийн гар урлал. М., 1986.256 х. Collinewood R. J. Түүхийн санаа: Намтар. М., 1980.485 х. Бестужев-Рюмин К.Н. Түүх судлах аргууд // Ж. Боловсролын яам. 1887. Хоёрдугаар сар. S. 1-29. Карева Н.И. Түүхч (Түүхийн мэдлэгийн онол). Хуудас, 1916.281 s. Зохиогчид Р.Б -д талархаж байна. Ном зүйг бүрдүүлэхэд тусалсан Казаков. 668 Карсавин Л.П. Оршил ба түүх: Түүхийн онол. Хуудас, 1920.78 х. Карсавин Л.П. Түүхийн философи. SPb., 1993.351 х. Козловский I.P. Оросын түүхийн танилцуулга. Варшав, 1913. Ключевский В.О. Эх сурвалж судалгаа; Оросын түүхийн эх сурвалж // Ажил: 9 т, М., 1989. VII боть. S. 5-83. Лаппо-Данилевский А.С. Түүхийн арга зүй. SPb., 1910-1913. Асуудал 1-2. Быковский С.Н. Түүхийн судалгааны арга зүй. Л., 1931.204; Данилов В.И., Якубовская С.И. Зөвлөлтийн нийгмийн түүхийн эх сурвалж, судалгаа // Вопр. түүхүүд. 1961. No 5. S. 3-23. Эх сурвалж судлах: онол, арга зүйн асуудлууд: Бям. Урлаг. / Хариуцлага. Улаан S.O. Шмидт. М., 1969.511 х. Каштанов С.М., Кирносов А.А. Эх сурвалж судлалын онолын зарим асуулт // Түүхийн архив. 1962. No 4. S. 173-190. Пичета В.И. Оросын түүхийн танилцуулга: (Эх сурвалж, түүх судлал). М., 1922.205 х. Эх сурвалж судлалын асуудал: [Бямба. Урлаг.]. М .; Л., 1938-1940. Бямба 1-3; М., 1955-1903. Асуудал 4-11. Саар Г.И. Түүхийн судалгааны эх сурвалж, арга. Баку, 1930.174 х. "Эх сурвалж судлалын онол", "Эх сурвалж судлах арга ба салбар дундын талууд" 1, 3 -р хэсэгт Зөвлөлтийн эх сурвалж судлалын тулгамдсан асуудлууд: "ЗХУ -ын түүх" сэтгүүлийн редакцийн дугуй ширээ. // ЗХУ -ын түүх. 1989. No 5. S. 36-91. Беленки П.Л. Орчин үеийн эх сурвалж судлалын ухамсрын шинжилгээнд // Эх сурвалж судлалын ертөнц: (Сигурд Оттович Шмидтийн хүндэтгэлийн цуглуулга). М .; Пенза, 1994. S. 12-18, Беленки П.Л. Зөвлөлтийн түүхийн шинжлэх ухааны онолын эх сурвалж судлах асуудлын хөгжил: (1960-1984): Шинжээч. тойм. М., 1985.69 х. Иванов Г.М., Коршунов А.М., Петров Ю.В. Түүхийн мэдлэгийн арга зүйн асуудал. М., 1981.296 х. Ковалченко I.D. Мэдээллийн онолын үүднээс түүхэн эх сурвалж: Асуудлын талаархи мэдэгдэлд // ЗХУ -ын түүх. 1982. No 3. S. 129-148. Ковалченко I.D. Түүхийн судалгааны аргууд. М., 1987.438 х. Медушевская О.М. Архивын баримт бичиг, өнөөгийн бодит байдлын түүхэн эх сурвалж // Отеч. архив. 1995. No 2. S. 9-13. О.М.Медушевская Эх сурвалж судлал ба хүмүүнлэгийн соёл // Отеч. архив. 1992. № 4. S. 11-19. Ракитов А.И. Түүхийн мэдлэг: Систем-эпистемологийн хандлага. М., 1982.303 х. Фарсобин В.В. Эх сурвалж, түүний арга: Ухагдахуун, нэр томъёоны шинжилгээний туршлага, Москва, 1983. 231 х. Л.В.Чернин Эх сурвалж, туслах түүхийн шинжлэх ухааны арга зүй, аргачлалын талаархи асуултын талаар // Оросын түүхийн эх сурвалж судлал: Бямба гараг. Урлаг. Асуудал 1. М., 1973 S. 32-63. Шмидт С.О. Эх сурвалж судлалын онолын асуудлууд // Эх сурвалж судлал: онол, арга зүйн асуудал. M., 1969.S. 7-58. Braudel F. Esprit sur l'hisioire. , 1969.315 х. Braudel F. Түүхийн талаар. Чикаго, 1980.226 х. Certeau M. de de la culuire au pluriel. P., 1993.256 х. ТҮҮХИЙН ЭХ СУРВАЛЖ, АШИГЛАЛТЫН ХЭВЛЭЛ 669 Certeau M. de. L'ecriture de l'histoire. P., 1978.358 х. Certeau M. de. Түүхийн зохиол. N.Y., 1988.308 х. Зохих ёсоор Г.Л'Хистоайр үргэлжлүүлээрэй. P., 1991.220 х. Furol F. L'atelier de l'histoire. P., 1982.312 х. Genicot L. Simples ажиглалт sur la facon d'ecrire l'histoire. Лувайн-ла-Нойв, 1980.120 х. Госсман Л. Гистой ба уран зохиолын хооронд. Кембриж, 1990.412 х. Хаддок Б.А. Түүхэн сэтгэлгээний танилцуулга. Л., 1980.184 х. HalkinL.K. Iniliation a la critique hislorique, 5 дахь хэвлэл. P., 1982.102 х. Гистоайр ба метод. Bruxelles, 1981.519 х. Histoirt el ses methodes: Recherche, conservation and critique des temoignages. П., 1961, 1771 х. Marrou H.I. DE la connaissance historyique. P., 1975.318 х. Nouschi A. Шинжлэх ухааны түүхийг эхлүүлэх. П., 1967.208 х. Салмон П. Хистоайр ба шүүмж. 3 дахь хэвлэл. Bruxelles, 1987.234 х. Walch J. Historiographie бүтэц. P., 1991.351 х. "Түүхэн эх сурвалж" гэсэн ойлголтын тодорхойлолт Иванов Г.М. Түүхийн эх сурвалж, түүхэн мэдлэг. Томск, 1973.222 х. Иванов Г.М. Түүхэн эх сурвалжийн нийгмийн мөн чанарын тухай // Тр. Томск муж энийг. Томск, 1974. Т. 11. Х. 73-85. Түүхэн эх сурвалжуудын ангилал Аласания Г.Г. Гүржийн бичгийн түүхэн эх сурвалжуудын ангилал. Тбилиси. 1986.244 с. А.А.Курносов Эх сурвалжийн төрлүүдийн мөн чанарын талаархи асуултын талаар // Дотоодын түүхийн эх сурвалж судлал, 1976. Москва, 1977. P. 5-25. Пушкарев Л.Н. Оросын түүхэн дэх Оросын бичгийн эх сурвалжуудын ангилал. М., 1975.281 х. Тартаковский А.Г. Эх сурвалжийн нийгмийн чиг үүрэг нь эх сурвалж судлах арга зүйн асуудал болох // ЗХУ -ын түүх. 1983, № 3. S. 112-130. Uibo A.S. Түүхийн эх сурвалжийн хэв шинжид хандах мэдээллийн хандлага // Үчен зап. / Тартус. un-t. Тарту, 1982. Боть. 599 S. 51-52. Шмидт С.О. Түүхийн эх сурвалжийн ангиллын тухай // Туслах түүхэн шинжлэх ухаан. Л., 1985. Дугаар. XVI. S. 3-24. Яцунский В.К. ЗХУ -ын түүхийн эх сурвалж судлалын явцад эх сурвалжийг ангилах тухай асуултын талаар // Тр. / MGIAI. М., 1958. Т. 11. Х. 133-139. Эх сурвалжийн шинжилгээ Бобинска Ц. Эх сурвалж дахь цоорхой: арга зүйн шинжилгээ // Вопр. түүхүүд. 1965. No 6. S. 76-86. Кихнадзе М.Р. Нэр томъёоны судалгааг эх сурвалжуудын тайлбартай холбох тухай // Эх сурвалж судлал. Тбилиси, 1988. S. 113-121. Эх сурвалж судлалын салбар дундын холбоосууд Бельчикова Н.Ф. Уран зохиолын эх сурвалж судлал. М., 1983.272 х. Веселовский S.B. Москвагийн Улсын түүх, архивын дээд сургуулийн төгсөх курсын оюутнуудад шинжлэх ухааны судалгааны арга зүйн талаархи лекцийн курсээс // Веселовский С.Б. Феодализмын үеийн эх сурвалж судлал, Оросын түүхийн талаархи материалууд. М., 1978.S. 190-292. 670 Гуревич А.Я. Нийгмийн сэтгэл зүй ба түүх: Эх сурвалж судлах тал // Эх сурвалж судлал: Онол, арга зүйн асуудал. М., 1969, С. 384-426. Илизаров Б.С. Архивын шинжлэх ухааны эх сурвалж судлах асуудлууд: Бичсэн мэдээллийн хэмжээг хэмжих арга. М., 1981, 120 х. Илизаров С.С. Шинжлэх ухаан, технологийн эх сурвалж судлалын хөгжлийн зарим онцлог // Эх сурвалж судлал ба түүхийн туслах салбарууд. М., 1990 С. 45-63. Философийн түүхийн эх сурвалж судалгаа // Емельянов Б. В., Любутин К.Н. Философийн түүхийн танилцуулга. M., 1987.S. 67-91. А.А.Кубасов Түүхийн шинжлэх ухааны систем дэх эх сурвалж судлалын газрын тухай // Эх сурвалж судлалын ертөнц: (Сигурд Оттович Шмидтийн хүндэтгэлийн цуглуулга) М .; Пенза, 1994. S. 10-12. Люблинская А.Д. Түүхтэй холбоотой шинжлэх ухааны эх сурвалжууд // Баруун Европын дундад зууны судалгааны эх сурвалжуудын асуудал. Л., 1979. Медушевская О.М. Орчин үеийн гадаадын архив судлалын эх сурвалж судлал ба түүхийн туслах салбарууд: Аналит. тойм. М., 1990.40 х. Пушкарев Л.Н. Зөвлөлтийн философичдын бүтээл дэх түүхэн эх сурвалжийн тухай ойлголт // Оросын түүхийн эх сурвалж судлал. 1975. М '1976, С. 76-84. Шепелев Л.Е. Эх сурвалжийн судалгаа ба түүхийн туслах салбарууд: Түүхийн судалгааны үүрэг даалгавар, үүрэг хариуцлагын тухай // Туслах түүхийн салбарууд. Л., 1982. Дугаар. XIII. C, 3-22. Шмидт С.О. Түүх судлалын эх сурвалж судлалын зарим асуулт // Нийгмийн сэтгэлгээ, түүх судлалын түүхийн асуудал. М., 1976 С. 266-274. Шмидт С.О. Нийгэм ба байгаль хоорондын харилцан үйлчлэлийн асуудал ба эх сурвалж судлалын зарим асуудал // Нийгэм ба байгаль: Харилцааны түүхэн үе шат ба хэлбэрүүд. М., 1981 С. 262-275. "Эх сурвалж судлалын үүсэл ба хөгжил" 2 -р хэсэгт Медушевская О.М. XIX-XX зууны эх сурвалж судлалын түүх: Сурах бичиг. гарын авлага. М., 1988.71s. Николаева А.Т. 18-20-р зууны Оросын эх сурвалж судлалын түүх судлалын асуултууд. М., 1970.83 х. Николаев. A.T. 18 -р зууны эх сурвалж судлалын хөгжлийн товч тойм. / Хариуцлага. ed. Э.А. Луцкий. М., 1962, 45 -аад он. Николаева А.Т. XVIII-XX зууны эх сурвалж судлалын хөгжлийн гол үе шатууд: Сурах бичиг. гарын авлага. М., 1976.67 х. 2-р хэсэгт "XI-XVII зууны түүхэн эх сурвалжууд" 1-р хэсэгт Бестужев-Рюмин К.Н. Оросын түүх. SPb., 1872-1875. T. I-II. X-XIII зууны Оросын хуучин бичгийн эх сурвалжууд. / Эд. Я.Н. Щапова. М., 1991, 80 -аад он. ТҮҮХИЙ ЭХ СУРВАЛЖ, УРАН БИЧИГИЙН ХЭВЛЭЛ 671 Киеван Оросын Зөвлөлтийн эх сурвалж: Түүхийн өгүүлэл / Ред. тоолох.: V.V. Мавродин (ерөнхий редактор) нар ба бусад. L., 1979.246 х. Янин В.Л. Цогц эх сурвалж судлалын талаархи эссэ: Дундад зууны Новгород: Сурах бичиг. тэтгэмж. М., 1977.240 х.: Өвчтэй. Археологийн комиссоос гаргасан Оросын түүхийн номын сан. SPb., 1872-1927. T. 1-39. Имп цуглуулга. Оросын түүхийн нийгэмлэг. SPb., 1867-1916. T. 1-148. 1 -р бүлэгт. Шастирууд Оросын шастирын бүрэн цуглуулга. SPb.: Археогр. комисс., 1846-1921, Т. 1-24; М .; Л.: ЗХУ-ын ШУА-ийн хэвлэлийн газар, 1949-1963. T. 25-29; М .; Л.: Наука, 1965-1994. T. 29-39; М.: Археограф, төв, 1995. T. 41. Баруун Оросын шастир // Бүрэн. цуглуулга Оросын шастирууд. SPb., 1907. XVII. Жоасафийн Шастир / Ред. мөн өмнөх үгээр. А.А. Зимин. М., 1957.240 х.: Өвчтэй. Ахлах болон бага насны дебагалын анхны Новгород он тоолол / Ред. мөн өмнөх дисктэй. А.Н. Насонов. М .; Л., 1950.647 х.: Өвчтэй. Өнгөрсөн жилүүдийн үлгэр. М .; Л, 1950. 1 -р хэсэг: Текст ба орчуулга / Бэлтгэсэн. текст ба нэг. D.S. Лихачев ба Б.А. Романов. 406 х .; 2 -р хэсэг: Апп. / Урлаг. болон сэтгэгдэл. D.S. Лихачева. 556 х.: Өвчтэй. Псковын түүхүүд / Бэлтгэсэн. хэвлэх ба засварлах. А.Н. Насонов. М .; Л., 1941. Дугаар. 1. XIV, 148 х .; М., 1955. Дугаар. 2.304 х .; лаг Приселков М.Д. Гурвалын түүх: Текстийг сэргээн засварлах / Оршил. K.N. Сербина. М .; Л., 1950.515 х. Radziwill Chronicle: Текст. Судлах. Бяцхан дүрсийн тодорхойлолт / Otv. ed. М.В. Кукушкина. SPb.: Үйл үг; М.: Урлаг, 1994. Ном. 1-2. Устюгийн түүхийн цуглуулга (Архангельскийн түүхч) / Подгот. хэвлэх Тэгээд ed. K.N. Сербина. М .; Л., 1950.127 х. Бестужев-Рюмин К.Н. XIV зууны эцэс хүртэл Оросын шастируудын найрлагын талаар. SPb., 1868.544 х. Shletser A.L. Нестор: Эртний славян хэл дээрх оросын шастирууд / Пер. Д.Языков. SPb., 1809-1819. Ч. 1-3. Азбедев С.Н. 17 -р зууны Новгородын шастирууд. Новгород, 1960.295 х.: Өвчтэй. Алешковский М.Х. Өнгөрсөн жилүүдийн үлгэр: Эртний Орос дахь уран зохиолын ажлын хувь тавилан. / Хариуцлага. ed. V.L. Янин. М., 1971.136 х. Амосов Л.А. Иван Грозныйгийн нүүрний код үүссэн цаг хугацааны талаархи асуултын талаар // ЗХУ -ын Шинжлэх ухааны академийн номын сангийн гар бичмэл, ховор номын хэлтсийн сангийн материал, харилцаа холбоо. L., 1978.S. 6-36 rtsikhovsky A.V. Оросын хуучин бяцхан бүтээлүүд түүхэн эх сурвалж болно. М., 1944.213 х.: Өвчтэй. Вовина В.Г. Шинэ түүхч: Судалгааны үр дүн, бэрхшээл // Аравдугаар сараас өмнөх ЗХУ -ын түүхийн эх сурвалж судлалын судалгаа. M., 1987.S. 61-88. Данилевский I.N. Библи ба өнгөрсөн үеийн үлгэр: Шастирын бичвэрийг тайлбарлах асуудлын талаар // Отеч. түүх. 1993. No 1. S. 78-94. Данилевский I.N. Өнгөрсөн жилүүдийн үлгэрийн санаа, нэр // Отеч. түүх. 1995. No 5. S. 101-110. Eremin I.P. Хуучин Оросын уран зохиолын түүхийн талаархи лекц, нийтлэлүүд. Л., 1987.327 -аад он, Эпемин И.П. Эртний Оросын уран зохиол: (Судалгаа ба шинж чанар) / Vstup. Урлаг. D.S. Лихачев. М .; Л., 1966.263 х., 1 хуудас. зураг 672 Epemin I.P. "Өнгөрсөн жилүүдийн үлгэр": Түүх, уран зохиолын судалгааны асуудлууд. Л., 1946.92 х. Казакова Н.А. 17-18-р зууны Вологда шастир // Туслах. ist. сахилга бат. Л., 1981. XII. S. 66-90. Клосс Б. М.Никоновскийн авдар, 16-17-р зууны Оросын шастирууд. М., 1980.312 х. Корецкий В.И. 16 -р зууны хоёрдугаар хагаст - 17 -р зууны эхэн үед Оросын шастир бичих түүх. / Хариуцлага. ed. ДАХЬ. Буганов. М., 1986.271 х., 1 хуудас. зураг Корецкий В.И. 17 -р зууны төгсгөл үеийн түүхч Мазуринский. зовлон бэрхшээлийн үеийн түүх // Славууд ба Орос; Бямба Урлаг. М., 1968. S. 282-290. Кузьмин А.Г. Хуучин Оросын жилийн тэмдэглэлийн эхний үе шатууд. М., 1977.406 х. Кузьмин А.Г. Оросын он дараалал нь Эртний Оросын түүхийн эх сурвалж болно. Рязань, 1969.240 х. Лихачев Д.С. Оросын шастир, тэдгээрийн соёл, түүхэн ач холбогдол. М .; Л., 1947.499 он. Lurie Ya.S. 15 -р зууны Оросын хоёр түүх: Москвагийн улс байгуулагдсан тухай эрт ба хожуу, бие даасан, албан ёсны тэмдэглэл. SPb.: Дмитрий Булани, 1994.240 х. Lurie Ya.S. XIV-XV зууны бүх Оросын шастирууд. Л., 1976.283 х. Lurie Ya.S. Radziwill Chronicle -ийн гарал үүслийн тухай // Туслах. ist. сахилга бат. Л., 1987. Дугаар. XVIII. S. 64-83. Муравьева Л.Л. XIII зууны төгсгөл - XV зууны эхэн үеийн Зүүн хойд Оросын түүх. М., 1983.295 х. Муравьева Л.Л. XIV зууны төгсгөл - XV зууны эхэн үеийн Москвагийн шастир бичих. М., 1991.221 он. Mytsyk Y.A. 17 -р зууны Украины он дараалал: Сурах бичиг. тэтгэмж. Днепропетровск, 1978, 87 -аад он. Насонов А.Н Оросын он тооллын түүх X - XVIII зууны эхэн үе. М., 1969.555 х. Подобедова О.И. Оросын түүхэн гар бичмэлийн материалууд: Оросын нүүрний шастирын түүхийн тухай. М., 1964.334 х .; лаг Приселков М.Д. XI-XV зууны Оросын он тооллын түүх. Л., 1940.188 -аад он.: Өвчтэй. Сербина К.Х. XVI-XVIII зууны Устюгийн түүх. / Хариуцлага. ed. ДАХЬ. Буганов. Л., 1985, 135 х. О.В.Творогов Хуучин орос хронографууд. Л., 1975.320 х. Тихомиров М.Н. Оросын он дараалал / Ред. тоо.: S.O. Шмидт (ерөнхий редактор). М., 1979.384 х.: Өвчтэй. Улашчик Н. Беларусь-Литвийн он тооллын судалгааны танилцуулга / Otv. ed. ДАХЬ. Буганов. М., 1985.261 х. Л.В.Черепнин "Өнгөрсөн жилүүдийн үлгэр", түүний хэвлэл, өмнөх жилийн тэмдэглэл // Ист. тэмдэглэл. 1948. Боть.25.S. 293-333. А.А. Шахматов XIV-XVI зууны Оросын он тооллын тойм. М .; Л., 1938.372 -аад он. А.А. Шахматов Өнгөрсөн жилүүдийн үлгэр. Pg .., 1916. T. 1: Танилцуулга хүндэтгэл. Текст. Тэмдэглэл. LXXX, 404 х. А.А. Шахматов "Өнгөрсөн жилүүдийн үлгэр" ба түүний эх сурвалж // Тр. Хуучин Оросын уран зохиолын хэлтэс / ЗХУ -ын Шинжлэх ухааны академи. Оросын хүрээлэн. асдаг. М .; Л., 1940. IV IV. S. 9-150. Л.Л.Шахматов Оросын хамгийн эртний жилийн тооллын сан хөмрөгийн талаархи судалгаа. SPb., 1908. XX, 687 х.: Өвчтэй. Шмидт С.О. 16 -р зууны дунд үеийн Оросын төр: Иван Грозныйын үеийн хааны архив ба нүүрний он дараалал / Отв. ed. D.S. Лихачев. М., 1984.277 х.: Өвчтэй. Буганов В.И. Оросын тэмдэглэлийн дотоодын түүх судлал: Зөвлөлтийн уран зохиолын тойм. М., 1975.344 х. ТҮҮХИЙН ЭХ СУРВАЛ, УРАН БИЧИГИЙН ХЭВЛЭЛ 673 Бүлэг 2 -т. Хууль тогтоох эх сурвалжууд Оросын хуулийн дурсгалууд / Ред. мөн өмнөх үгээр. S.V. Юшков. М., 1952-1968. Асуудал 1-8. X-XX зууны Оросын хууль тогтоомж: [Текст ба тайлбар.]: 9 боть / Нийт дүнгийн дор. ed. О.И. Чистяков. М.: Журид. асаалттай, 1984-1994. T. 1-9. Гадаад харилцааны улсын хуралд хадгалагдаж буй төрийн захидал, гэрээний цуглуулга. М., 1813-1894. Х, 1-5. Земский Соборсын түүхтэй холбоотой үйлдлүүд / Ред. Ю.В. Готье. М., 1909.10, 76 х. (Оросын түүхийн дурсгалууд / Ред. В.О. Ключевский, М.К. Любавский болон бусад. Дугаар 3). XI-XV зууны үеийн Оросын хуучин ноёдын дүрэм. / Эд. бэлтгэх Я.Н. Щапов; Resp. ed. Л.В. Черепнин. М 1976.240 х. Хүний гаргасан хуулийн шүүлт: [Богино хувилбар, жагсаалтыг хуулбарлах жагсаалтууд] / Бэлтгэсэн. хэвлэх М.Н. Тихомирова, Л.В. Милова; Эд. ММ. Тихомиров. М., 1961.178 х.: Өвчтэй. Хүмүүсийн гаргасан хуулийн шүүлт урт, нэгдсэн хэвлэл / Бэлтгэсэн. хэвлэх М.Н. Тихомирова, Л.В. Милова; Эд. М.Н. Тихомиров. М., 1961.286 х.: Өвчтэй. 16 -р зууны хоёрдугаар хагаст - 17 -р зууны эхний хагаст Оросын төрийн хууль эрх зүйн актууд: Текстүүд / Бэлтгэсэн. бичсэн текст: R.B. Мюллер; Эд. ҮГҮЙ. Носов. Л., 1986.264 х. 16 -р зууны хоёрдугаар хагаст - 17 -р зууны эхний хагаст Оросын төрийн хууль тогтоомжийн актууд: Сэтгэгдэл / Ред. ҮГҮЙ. Носова, В.М. Панеяха. Л., 1987, 262 х. Зөв арга хэмжээ: XIV зууны гар бичмэлийн дагуу. / Эд. хяналт дор. мөн оруулгатай. Урлаг. М.Н. Тихомирова. М., 1961. XIV, 698 х. Жинхэнэ Орос хэл / Бэлтгэсэн. хэвлэх; V.P. Любимов болон бусад; Эд. Б.Д. Греков. М .; Л., 1940-1963. T. 1-3. Псковын шүүхийн захидал / Нэг. болон сэтгэгдэл. I.I. Подосина; Эд. K.V. Сивков. М., 1952.160 х. (Уч. Зап. В.И.Лениний нэрэмжит Москвагийн Улсын Багшийн дээд сургууль. Т. LXV; ЗХУ -ын түүхийн тэнхим. Дугаар 3.) Литвийн Их Гэгээнтний дүрэм 1529 / Ред. K.I. Яблонскис. Минск, 1960, 253 х. 1649 оны сүмийн код: Текст, тайлбар / Бэлтгэсэн. бичсэн Л.И. Инина; Сэтгэгдэл. Г.В. Абрамович болон бусад; Гар. A.G. Манков. Л., 1987.448 х. Стоглав. SPb.: Кожанчиков, 1863.312 х. 15-16-р зууны Хуулийн хууль / Нийт дүнгээс бага. ed. DB. Греков. М .; Л., 1952.619 х.: Өвчтэй. Алексеев Ю.Г. Псковын шүүхийн захидал ба түүний цаг: XIV-XV зууны Орос дахь феодалын харилцааны хөгжил. / Эд. ҮГҮЙ. Носов. Л., 1980.243 х. Владимирский-Буданов М.Ф. Оросын хуулийн түүхийн тойм. 7 дахь хэвлэл. Pg. ; Киев, 1915. Бас үзнэ үү ed. Ростов н / а, 1995.639 х. С.А.Лазутка Литвийн 1 -р дүрэм бол Литвийн Их Гүрний феодалын код юм. Вильнюс, 1973.211 х.: Өвчтэй. Лаппо I.I. 1588 оны Литвийн дүрэм. Каунас, 1934-1938. T. 1-2. Манков А.Г. 1649 оны код - Оросын феодалын хуулийн код / ​​Otv. ed. K.N. Сербин. Л., 1980.271 х. 1529 оны анхны Литвийн дүрэм: Төлөөлөгчийн материал. шинжлэх ухааны. conf / Редакцийн зөвлөл.: С.Лазутка (ерөнхий редактор) нар ба бусад. Вильнюс, 1982.154 х. XV дахь Оросын хууль тогтоомжийн хөгжил - XVII зууны эхний хагас. / Отв. Эд. МЭӨ Нерсесянтс. М., 1986.288 х. Свердлов М.Б. Оросын хуулиас Оросын үнэн хүртэл. М., 1988.176 х.: Өвчтэй. Тихомиров М.Н. "Оросын үнэн" талаархи судалгаа: Текстийн гарал үүсэл. М .; Л., 1941.254 он. 22 - 4463 674 Тихомиров М.Н. Оросын үнэнийг судлах гарын авлага. М., 1953.192 он, өвчтэй. 1588 оны Литвийн гурав дахь дүрэм; Материал. шинжлэх ухааны. conf / Эд. тоо; С.Лазутка (ерөнхий редактор) болон бусад; Вильнюс, 1989.259 х. Л.В.Черепнин 16-17-р зууны Оросын төрийн Земский сүм хийдүүд М., 1978.417 х. Л.В.Черпнин XIV-XV зууны Оросын феодалын архив. М .; Л., 1948-1951. Ч.1-2. Л.В.Черепнин Новгород хөлөг онгоцны дүрмийн бүтэц, гарал үүсэл // Ist. апп. 1947. Боть 21.S.222-253. Щапов Я.Н. XI-XIII зууны үед Орос улсад Византин ба Өмнөд Славуудын өвөг дээдсийн өв. М., 1978.291s. Щапов Я.Н. XI-XIV зууны үеийн Эртний Орос дахь ноёдын дүрмүүд ба сүм. М., 1972.340 он. Кайзер Д.Х. Дундад зууны Орос дахь намуудын өсөлт. Принстон, 1980.408 х. 3-р бүлэгт. Үйлс XVI-XVIII зууны Орос, Сибирийн түүхийн талаархи эх сурвалжийг Г.Ф. Миллер: Хуулбар номын тооллого: 2 боть / Otv. ed. Н.Н. Покровский. Новосибирск, 1993. T. 1.250 х. Эртний үйлдлийг шинжлэх зорилгоор Виленскийн комиссоос гаргасан актууд. Вилна, 1805-1915, Т. 1-39. 1841-1875 онд Санкт-Петербург хотын Археологийн комиссын цуглуулж хэвлүүлсэн түүхэн үйлдлүүд. 1509-1609 оны Москвагийн сүм хийд, сүм хийдийн үйл ажиллагаа Успентын сүм ба Epiphany хийдийн архиваас; 2 дахь дугаарт. / Comp. Т.П. Алексинская, В.Д. Назаров. М., 1984. Дугаар. 1-2. 443 сек. Im -ээс гаргасан Москва мужийн актууд. Шинжлэх ухааны академи / Ed. АСААСАН. Попов. SPb., 1V90-1901. 1-3. Түүхэн үйлдлүүд Баруун Орос археологийн комисс цуглуулж хэвлүүлэв. SPb., 1840-1853. Т, 1-5. Археографийн комиссоос цуглуулж хэвлүүлсэн Оросын өмнөд ба баруун нутгийн түүхтэй холбоотой үйлдлүүд. SPb., 1863-1892. T. 1-15. Оросын төрийн үйлс, 1505-1520 он / Comp. S. B. Веселовский; Эд. дугаар: A.A. Поносиельский нар, М., 1975, 435 х. 15-16-р зууны төгсгөлд Оросын хойд хэсгийн нийгэм, эдийн засгийн түүхийн актууд: Соловецкийн хийдийн үйлс, 1479-1571. / Comp. ML. Либерсон. Л., 1988, 274 х. 15-16-р зууны төгсгөлд Оросын хойд хэсгийн нийгэм, эдийн засгийн түүхийн актууд: Соловецкийн хийдийн үйлс, 1572-1584. / Comp. ЭНЭ. Либерсон. Л., 1990.328 х. XIV зууны төгсгөл-XVI зууны эхэн үеийн Зүүн хойд Оросын нийгэм, эдийн засгийн түүхийн актууд: 3 боть / Отв. ed. Б.Д. Греков, М., 1952-1964. T. 1-3. XIV - XVI зууны феодалын газар эзэмшил, эдийн засгийн тухай актууд / Бэлтгэсэн. хэвлэх L.V. Черепнин; Ов. ed. S.V. Бахрушин, М., 1951-1901. Ч. 1-3. Феодалын газар эзэмших, эдийн засгийн тухай актууд; Москвагийн Симонов хийдийн үйлс (1506-1613) / Comp. Л.И. Ивина. Л., 1993.352 х. Боярын эдийн засгийн үйл ажиллагаа B.I. Морозов / Нийт дүнгээр. ed. A.M. Яковлева. М .; Л., 1940-1945. Ч.1-2. Археологийн комиссоос нийтэлсэн түүхэн баримтуудын нэмэлтүүд). SPb., 1840-1872. T. 1-12. Великий Новгород, Псковын диплом / Бэлтгэсэн. V.G. Гайман, Н.А. Казакова, А.И. Конанев ба бусад; Эд. CM. Roll. М .; Л., 1949.408 х. XIV-XVI зууны агуу их, мундаг ноёдын оюун санааны болон гэрээний захидал. / Бэлтгэсэн. хэвлэх L.V. Черепнин; Resp. ed. S.V. Бахрушин. М .; Л., 1950.587 х .; лаг Литвийн хэмжүүр / Ed.: I.M. Лаппо, Н.А. Гилтебрандт, S.L. Пташицкий. SPb., 1903-1915. Хэлтэс 1-2. (RIB; T. 20, 27, 30, 33). XIII - XVI зууны эхэн үеийн Полоцк захидал: Текстүүд / Comp. A.L. Хорошкевич, М., 1977-1985. Асуудал 1-5; Заагч. М., 1989.200 он. ТҮҮХИЙ ЭХ СУРВАЛЖ, УРАН БИЧИГИЙН ХЭВЛЭЛ 675 Ханхүү Оболенскийн цуглуулга, Москва, 1838-1859. №1-12. Эх сурвалжийн судалгаа: Бямба. Урлаг. / Эд. тоо.: S.M. Каштанов (ерөнхий редактор) болон бусад., М., 1979.272 х. Алексеев Ю.Г. XIV зууны Москвагийн байшингийн ноёдын сүнслэг гэрчилгээ. тодорхой системийн түүхийн эх сурвалж болох // Туслах. ist. сахилга бат. Л., 1987. Дугаар. XVIII. С.Анпилозов Г.Н. Нижний Новгород нь 16-р зууны (1588-1600) үйлдлүүд юм. М., 1977.462 х. Андреев В.Ф. XII-XV зууны Новгородын мастер акт. / Хариуцлага. ed. V.L. Янин. Л., 1980.145 -аад он. Бережков Н.Г. Литвийн хэмжигдэхүүн нь түүхэн эх сурвалж болох М ,; Л., 1946. 1.179 -р хэсэг. Литвийн хэмжүүрийн түүхийн талаархи судалгаа: Бямба гараг. шинжлэх ухааны. tr.: 2 дахь дугаарт. / Эд. дугаар: V.T. Пашуто болон бусад. М „1989. Дугаар. 1-2. 386 сек. Каштанов С.М. Хуучин Оросын актын дипломат бүрэлдэхүүн // Туслах. ist. сахилга бат. Л., 1969. Дугаар. II. S. 143-149. Каштанов С.М. Оросын дундад зууны эх сурвалжийн түүхээс: X-XVI зууны үеийн үйлдлүүд. М., 1996, 265 х. Каштанов С.М. XIV зууны сүүл - XVI зууны эхэн үеийн агуу герцог оюун санааны захидлын хэлбэрийг судлах. // Туслах. ist. сахилга бат, Л., 1979, үгүй. XI. S. 238-251. Каштанов С.М. Оросын дипломат ажиллагааны талаархи эссэ. М., 1970.498 х. Каштанов С.М. 15 -р зууны төгсгөл - 16 -р зууны эхний хагаст Оросын нийгэм -улс төрийн түүхийн талаархи эссэ. М 1967.392 х. Каштанов С.М. Дундад зууны Оросын санхүү / Otv. ed. А.А. Зимин, В.Л. Янин. М "1988, 248 х. Литвийн хэмжигдэхүүн: Хураангуй. тайлагнах хөндлөнгийн оролцоо. шинжлэх ухааны. conf., 4 -р сар 1988, Вильнюс, 1988.68 х. Панеях В.М. 17 -р зууны эхний хагаст барьцаалагдсан номууд. // Туслах. ist. сахилга бат. Л., 1979, Дугаар. XI. S. 89-113. Приселков М.Д.Ханы Оросын метрополитануудад өгсөн шошго. Х., 1916. VIII, 116 х. Семенченко Г.В. 15 -р зууны сүмийн захирагчдын хүсэл зориг түүхэн эх сурвалж болох // Эх сурвалж судлах Отеч. түүх, 1984: Бямба. Урлаг. / Эд. тоолох.: V.I. Буганов (ерөнхий эрхлэгч) нар ба бусад. М “1986. С, 154-162. Усманов М.А. XTV-XVI зууны Жучиев Улусын үйлдлүүд Казан, 1979.318 х. Церепнин Л.Б. 15 -р зууны Оросын тариачдын түүхийн талаархи эх сурвалж болох материалыг ашиглах; (Үйлдвэрлэлийн хүч ба үйлдвэрлэлийн харилцааны түүхээс) // Эх сурвалж судлалын асуудлууд, 1955, 4-р боть, 307-349-р хуудас, Л.В.Черепнин. 16-17-р зууны Оросын төрийн Земский сүм хийдүүд М., 1978.417 х. Янин В.Л. Новгородын үйл ажиллагаа, XII-XV зуун: Он цагийн тайлбар. М., 1991.383 х. 4 -р бүлэгт: Александрын уран зохиолын бүтээлүүд: 15 -р зууны Оросын гар бичмэл дээр үндэслэсэн Их Александрын тухай роман: [Текст ба орчуулга] / Ред. бэлтгэх М.Н. Ботвинник, Я.С. Лури, О.В. Творогов, М .; Л., 1965.269 х .; лаг Буланин Д.М. Грекийн Максимийн орчуулга, мессежүүд: Хэвлэгдээгүй байна. текстүүд / Хариулт. ed. L. 1984.277 х.: Өвчтэй. Агуу Menaion Chetiy, sobr. Vseros. Уулзсан. Макариус / Эд. Археологич. комисс, Санкт -Петербург; М., 1868-1912 он. 9-р сараас 4-р сар хүртэл, (Владимир Мономах) Заах // Өнгөрсөн он жилүүдийн үлгэр. М; Л., 1950. 1 -р хэсэг: Текст ба орчуулга / Бэлтгэсэн. текст ба нэг. D.S. Лихачев ба Б.А. Романова, хуудас 163-167. Эртний Оросын цэргийн түүхүүд / Ред. V.P. Адрианова-Перец. М .; Л., 1949.359 х.: Лаг, Иван Тимофеевын тэмдэглэл / Бэлтгэсэн. хэвлэх., тутамд. болон сэтгэгдэл. О.А. Державина; Эд. V.P. Адрианова-Перец. М .; L. 1951. 612 х.: Өвчтэй. 22 * 676 Домострой / Ред. бэлтгэх V.V. Колосов, В.В. Зул сарын баяр. SPb., 1994.392 х.: Өвчтэй. Радонежийн Сергиусын амьдрал ба амьдрал: Бямба гараг. / Comp., Дараа нь. болон сэтгэгдэл. V.V. Дугуй. М., 1991.366 х.: Өвчтэй. Метрополитан Петрийн амьдрал // Их Менаион Четин. М., 1907. Арванхоёрдугаар сар, 18-23 хоног. S. 1620-1646. Өөрөө бичсэн хамба лам Аввакумын амьдрал ба бусад бүтээлүүд / Бэлтгэсэн, текст Н.К. Худзиа болон бусад; Нийт дүнгээс доогуур байна. ed. Н.К. Худзиа. М., 1960.479 х.: Өвчтэй. Гэгээнтний амьдрал. Мэргэн Epiphany -ийн бичсэн Пермийн бишоп Стефен / Эд. ed. V.G. Дружинин. SPb., 1897. Ариун алагдсан Борис, Глеб нарын амьдрал, тэдэнд үзүүлсэн үйлчилгээ / Бэлтгэл ажил. DI. Абрамович. Хуудас, 1916.235 х. 16-17 -р зууны Оросын аялагчдын тэмдэглэл. / Бэлтгэсэн. текст, орчуулга, оруулга. Урлаг. N.I. Прокофьев, Л.И. Алехина. М., 1988.525 х.: Өвчтэй. Изборник Святослав 1073 / Шинжлэх ухаан. ed. Л.П. Жуковская. Факс. дээр. М., 1983.266 х.: Өвчтэй. Изборник 1076: (Текст ба судалгаа) / Ed. S.I. Коткова. М., 1965.1091 х.: Өвчтэй. Жозеф Волотский. Гэгээрүүлэгч: Нэг. Сортавала, 1993.382 х. Аялалын ном: XI-XV зууны Оросын аялагчдын тэмдэглэл. / Бэлтгэсэн. текст, орчуулга, оруулга. Урлаг. N.I. Прокофьев. М., 1984.447 х.: Өвчтэй. 17 -р зууны уран зохиолын цуглуулга. - Оршил. М "1978. Котошихин Г.К. Алексей Михайловичийн хаанчлалын тухай Оросын тухай / Оп. Г.Котошихина. SPb., 1900. XXVI, 215 х. Улс төр; [Текст ба орчуулга.] / Бэлтгэл ажил. нийтлэх текст В.В. Зеленина; Нэг. болон сэтгэгдэл. A.L. Голдберг; Эд. М.Н. Тихомиров. М., 1965.735 х .; лаг Маргарит // Агуу Менаион Чети. SPb., 1869. Ес., 14-24 дэх өдрүүд. S. 773-1193. Никитин А. Афанасий Никитины гурван тэнгисээр алхаж байна. бэлтгэх L.S. Лури, Л.С. Семенов. Л., 1986.213 х .; лаг Нил Сорокин. Уламжлал ба дүрэм / Оруулсан. Урлаг. M.S. Боровкова-Майкова. SPb., 1912.167 -аад он. Палея Толковая 1406 онд Коломна хотод хийсэн жагсаалтын дагуу, М., 1892. Хэсэг 1. Асуудал. 1-2. Хуучин Оросын сүм хийдийн уран зохиол заах хөшөө дурсгалууд / Ред. A.I. Пономарев. SPb., 1894-1898. Ч.1-4. Эртний Оросын уран зохиолын дурсгалууд / Comp. ба ерөнхий хэвлэл. Л.А. Дмитриев ба Д.С. Лихачев. М., 1978-1989. [Ном. 1-9, боть 1-10]. Оросын уран зохиолоос татгалзсан дурсгалууд / Собр. ба ed. NS. Тихоправов. SPb .; М., 1863. Боть 1-2. Киев-Печерскийн хийдийн патерикон / Ред. DI. Абрамович. SPb., 1911.277s. Иван Грозный Андрей Курбскийтэй бичсэн захидал: Текстүүд ба хэсэг. / Текстийг бэлтгэсэн болно. Би хамт байна. Лури, Ю.Д. Рыков; Сэтгэгдэл. V.B. Кобрин, Я.С. Лури. Л., 1979, 431 х.: Өвчтэй. (Хөшөө дурсгалууд). Эртний Оросын үлгэр XI-XI зууны үе. / Comp. N.V. Понырко; Нэвтрэх. Урлаг. D.S. Лихачев. Л., 1983.574 х.: Өвчтэй. Дмитрий Басарга ба түүний хүү Борзосмыслын түүх / Асуулт. мөн бэлдээрэй. Текстүүд M.O. Скрипил. Л., 1969.218 х .; лаг Дракулагийн үлгэр / Гарсан. мөн бэлдээрэй. бичвэрүүд Я.С. Лури. М .; Л., 1964.211 х.,: Өвчтэй. 1613 онд Земский Соборын үлгэр / Бэлтгэсэн. A.L. Станиславский, Б.И. Морозов // Вопр. түүхүүд. 1985, дугаар 5. S. 89-96. Петр ба Феврониагийн үлгэр / Бэлтгэсэн. текстүүд болон гаргасан. Р.П. Дмитриева. Л., 1979.339 х.: Өвчтэй. Түүхийн эх сурвалж, уран зохиолын хэвлэлүүд 677 Сүмийн Симеоны найм дахь сүмийн тухай түүх // Павлов А.С. Латинчуудын эсрэг эртний Грек-Оросын полемикийн түүхэн дэх чухал туршилтууд. SPb., 1878 S. 198-210. Иваны аймшигт захидал: Текст ба орчуулга. / Бэлтгэсэн бичсэн текст Лихачев ба Я.С. Lourier; Нэг. болон сэтгэгдэл. Би хамт байна. Лури; Эд. V.P. Адрианова-Перец. М .; Л., 1951.716 х.: Өвчтэй. (Хөшөө дурсгалууд). Иосеф Волотскийн захиасууд / Бэлтгэсэн. бичсэн А.А. Зимин, Я.С. Лури; Нэвтрэх. Урлаг. I.P. Еремина, Я.С. Лури. М .; Л., 1959.390 х.: Өвчтэй. Пустозерская зохиол: Бямба гараг. / Comp., Оршил. болон сэтгэгдэл. М.Б. Плюханова. М., 1989, 365 х. Пустозерскийн цуглуулга: Аввакум ба Эпифайн бүтээлүүдийн гарын үсэг. бэлтгэх P.S. Демкова, Н.Ф. Дробленкова, Л.И. Сазонов. Л., 1975. XIV, 263 х .; 193 л. Оросын Библи: 1499 оны Библи ба синод орчуулгатай Библи: 10 боть. Москва: Изд. деп. Москвагийн Патриарх, 1992-1998. Т. 4, 7-8, 10. XVII зууны Оросын ардчилсан хошин шог / Бэлтгэсэн. текст, Урлаг. болон сэтгэгдэл. V.P. Адрнанова-Перец, М., 1977, 254 сек ,: өвчтэй. Симеон Полоцкий. Фав. op. / Бэлтгэсэн текст, Урлаг. болон сэтгэгдэл. I.P. Эремина. М .; Л., 1953.282 х .; лаг, Авраами Палицын домог / Бэлтгэсэн. текст ба сэтгэгдэл. О.А. Державина ба Е.В. Колосова; Эд. Л.В. Черепнин. М .; Л., 1965.346 х. Борис, Глеб нарын домог; Факс. хуулбарласан Силва-Саровын цуглуулгаас авсан түүхийн түүхүүд. (XIV зууны хоёрдугаар хагас). М., 1985.160 х.: Өвчтэй. + Адж. (151 сек.). Мамаевын аллагын домог: Улсын цуглуулгаас авсан XVII нэхэмжлэлийн эхний гар бичмэл. ist. Музей: цомог. М., 1980.270 х.: Өвчтэй. Уях ба Куликовогийн тулалдааны түүх: [Хуучин Орос. текст ба орчуулга.] / Otv. ed. D.S. Дашрамд хэлэхэд. Л., 1982.422 х.: Өвчтэй. Игорийн дэглэмийн тухай үг / Ред. V.P. Адрианова-Перец. М .; Л., 1950.484, VIII, 46 х.: Өвчтэй. (Хөшөө дурсгал). Иван Пересветовын бүтээлүүд / Бэлтгэсэн. бичсэн А.А. Зимин; Эд. D.S. Лихаче-па. М.; Л., 1950.388 х .; лаг Лам Максимийн бичээсүүд Грек, Орос хэл дээр орчуулагдсан болно. Гэгээн Гурвал Сергиев Лавра, 1910-1911. Ч.1-1Р. 1477 оны тайлбар Палея: Синодаль гар бичмэлийн No210 -ийн хуулбар. Санкт -Петербург, 1892. Дугаар. 1, худалдаачин Федот Котовын гэрийн эзэгтэй Перс руу / Publ. АСААСАН. Кузнецова. М., 1958. Киеван Оросын уран зохиол XI-XIII зууны / Comp., Per. ба тэмдэглэл. I.P. Еремина ба Д.С. Лихачев; Нэвтрэх. Урлаг. D.S. Лихачев. М 1957. XII, 370 х.: Өвчтэй. Болгарын Эксарх Жон эмхэтгэсэн зургаан өдөр: Москвагийн хатуу жагсаалтын дагуу. Synodal library 1263 Үг, үсгийн үсэг / Оршил. А.Попова. М., 1879.2, XXVIII хуудас; 255 л. (Оросын түүх, эртний эдлэлийн Эзэн хааны нийгэмлэгийн уншлага; Ном 3). Абрамович Д.И. Түүх, уран зохиолын дурсгал болох Киев-Печерскийн Патериконы талаархи судалгаа. SPb., 1902. IV, XXX, 213 х. Александров Л. Физиологич. Казань, 1898.70 х. Гүйлтчин Ю.К. XIII зууны Оросын уран зохиолын хөшөө. "Оросын газар нутгийн үхлийн тухай үг": [Гарсан. Мөн текст]. М .; Л., 1965.231 х.: Өвчтэй. Бугапнв В.М., Корецкий Б.М., Станиславский А.Л. "Хэрхэн өшөө авах тухай үлгэр" - зовлонгийн үеийн сэтгүүлзүйн эхэн үеийн хөшөө // Хэлтсийн материал. Хуучин орос. асдаг. / ЗХУ -ын ШУА. Оросын хүрээлэн. асдаг. L., 1974. T. 28.S. 231-254. I.U. Будовниц Орос дахь сүм хийдүүд ба XIV-XVI зууны үед тариачдын тэдэнтэй хийсэн тэмцэл: ("хасагдсан хүмүүсийн амьдрал" -ын дагуу) / Вступ. Урлаг. Л.В. Черепнин. М., 1966, 392 х.: Өвчтэй. I.U. Будовниц Эртний Оросын нийгэм, улс төрийн сэтгэлгээ (XI-XIV зуун). М., 1960.488 х. 678 Будовниц I.U. 16 -р зууны Оросын сэтгүүл зүй. М .; Л., 1947.311 х. Голдберг А.Л. Гурван "Филотейн захидал": (Текстийн дүн шинжилгээ хийх туршлага) // Хэлтсийн материал. Хуучин орос. асдаг. / ЗХУ -ын ШУА. Оросын хүрээлэн. асдаг. L., 1974. T. 23.S. 68-97. Горский А.А. "Игорийн хостын тухай үг" ба "Задонщина": Эх сурвалж судлал, түүх соёлын асуудал / ШУА. Inst. ist. М., 1992.172 х. Демкова Н.С. Протокол Аввакумын амьдрал: (Бүтээлийн бүтээлч түүх). Л., 1974.168 х. Державина О.А. XIX зууны Оросын уран зохиолд эртний Орос: (XIX зууны зохиолчдын бүтээл дэх Оросын эртний уран зохиолын хуйвалдаан, дүрслэл) / O.A. Державин. Пролог: Дуртай. текстүүд / [Суух хүртэл. ерөнхийдөө:] Otv. ed. V.P. Scallop. М., 1990.416 х. Дмитриев Л.А. 13-15-р зууны сүүл үеийн хагиографийн дурсгалт газруудад хүүрнэл бичих. // Оросын уран зохиолын үүсэл. Л., 1970. S. 208-262. Дмитриев Л.А. 13-17-р зууны уран зохиолын дурсгал болох Оросын хойд нутгийн амьдралын түүхүүд. L., 1973.303 х. Хуучин Оросын уран зохиол: Эх сурвалж судлах: Ст. шинжлэх ухааны. tr. / Хариуцлага. ed. D.S. Лихачев. Л., 1984, 272 хуудас, Өвчтэй. Дробленкова Н.Ф. Агуу Menaion Cheti // Tr. Хэлтэс Хуучин орос. асдаг. / ЗХУ -ын ШУА. Оросын хүрээлэн. асдаг. L., 1985. T. 39.S. 238-243. Зимин А.А. Эрт олж аваагүй байдлын түүхийн эх сурвалж судлах асуудлууд // Үчен. апп. / Казань. хөл. in-t. Казань, 1974. Дугаар. 121.S. 87-103. Зимин А.А. Федор Карповын нийгэм-улс төрийн үзэл бодол // Тр. Хэлтэс эртний Орос. асдаг. / ЗХУ -ын ШУА. Оросын хүрээлэн. асдаг. L., 1956. T. 12.S. 1GO-173. Зимин А.А. I.S. Пересветов ба түүний орчин үеийнхэн: 16 -р зууны дунд үеийн Оросын нийгмийн сэтгэлгээний түүхийн эссэ. М., 1958.498 х. Хиларион Киевскийн үзэл суртал, философийн өв / Otv. ed. А.А. Баженов. М., 1986. Ч.1-2. Изборник Святослав 1073: Бямба. Урлаг. / Ото. ed. Б.А. Рыбаков. М., 1974.343 х.: Өвчтэй. Эртний Оросын уран зохиол судлалын эх сурвалж судалгаа. Л., 1987. Эртний Оросын уран зохиолын эх сурвалж судлал: Ст. Урлаг. / Редакцийн зөвлөл: Д.С. Лихачев (ерөнхий редактор) болон бусад. Л., 1980.295 х.: Өвчтэй. Истрин В.М. Оросын он тооллын Александрия: Гарсан. ба текст. М., 1893. VIII, 356 -аад он. Истрин В.М. Георгий Мничийн бичсэн цаг, зургийн номууд. Эртний славян орчуулга дахь Жорж Амартолын түүх: Текст, хэвлэгдсэн. болон толь бичиг, х., 1920-1930. T. 1-3. Истрин В.М. Славян орчуулга дахь Жон Малалагийн түүх: Repr. ed. В.М -ийн материал Истрина / бэлтгэл. ed., оруулга. Урлаг. ба апп. М.И. Чернышева. М., 1994.473 х. Казакова Н.А. Вассиай Патрикеев ба түүний бүтээлүүд: Гарсан. болон текстүүд. М .; Л., 1960.363 х.: Өвчтэй. Казахова Н.А. 15-16-р зууны орос хэл дээрх Баруун Европ: Оросын олон улсын соёлын харилцааны түүхээс / Ред. D.S. Лихачев. L "1980.278 х.: Өвчтэй. Казакова Н.А. Оросын нийгмийн сэтгэлгээний түүхийн талаархи эссэ: 16 -р зууны эхний гуравны нэг. L., 1970.297 х. Казакова Н.А., Лурье Я.С. 15-16 -р зууны эхэн үед Орос дахь антифеодалын тэрс үзэлтнүүдийн хөдөлгөөн. М .; Л., 1955, 544 х.: Лаг, Кудрявцев И.М. 15 -р зууны сэтгүүлзүйн дурсгал болгон Вассиан Рилогийн "Угра руу илгээсэн мессеж". // Тр. Хэлтэс Хуучин орос. асдаг. / ЗХУ -ын ШУА. Оросын хүрээлэн. асдаг. М .; Л., 1951. T. 8.S. 158-186. Кучкин В.А. Метрополитан Петрийн үхлийн домог // Tr. Хэлтэс Хуучин орос. асдаг. / ЗХУ -ын ШУА. Оросын хүрээлэн. асдаг. Л., 1962. Т. 18. Х. 59-79. Латышева Г.Г. Опричнинагийн түүхийн талаархи публицист эх сурвалж: (Болзох асуудлаар) // Вопр. түүх судлал ба Оросын түүхийн эх сурвалж судлал: Бямба. tr. / MGPI. М., 1974 С. 30-62. ТҮҮХИЙН ЭХ СУРВАЛЖ, АШИГЛАЛЫН ХЭВЛЭЛ 679 Д.С.Лихачев. Их өв: Эртний галуу уран зохиолын сонгодог бүтээлүүд. М., 1979.366 х.: Өвчтэй. Лихачев Д.С., Паненко Л.М., Понырко Н.В. Эртний Орос дахь инээд. L “1984.296 х.: Өвчтэй. Lurie Ya.S. 15 -р зууны сүүл - 16 -р зууны эхэн үеийн Оросын сэтгүүл зүй дэх үзэл суртлын тэмцэл. М .; L “1960.532 х.: Өвчтэй. Lurie Ya.S. 15 -р зууны төгсгөлд Ефросинусын утга зохиол, соёлын боловсролын үйл ажиллагаа. // Тр. Хэлтэс Хуучин орос. асдаг. / ЗХУ -ын ШУА. Оросын хүрээлэн. асдаг. М .; Л., 1961. T. 17.S. 130-168. Малинин В.Н. Елеазаров хийдийн ахлагч Фадофей ба түүний захидал: Түүх, уран зохиолын судалгаа. Киев, 1901. VIII, 768, 105 х. Мещерский А.Н. Хуучин Оросын шилжилтийн үеийн Иосеф Флавиусын еврейчүүдийн дайны түүх. М .; Л., 1958.578 х. Мещерский А.Н. 9-15 -р зууны эртний славян -орос орчуулгын бичгийн эх сурвалж, найрлага. Л., 1978. Малдован А.М. Хиларноны хууль ба ач ивээлийн тухай хэдэн үг. Киев, 1984.240 х. Морозова Л.Е. Зиновь Отенский / Otv. Эд. А.А. Преображенский. М., 1990.320 х. Прокофьев Н.И. XII-XV зууны Оросын явган аялал. // Эртний Оросын уран зохиол ба XVIII хуудас. Урлаг. / Эд. тоо.: N.V. Vodovozom (otv. Ed.) Болон бусад. M., 1970. Ponyrko N.V. Эртний Оросын эпистолярийн өв, XI - XIII: Гарсан., Текстүүд, орчуулга. / Хариуцлага. ed. D.S. Лихачев. Санкт -Петербург: Наука, 1992.216 х. Прохоров Г.М., Дробленкова Н.Ф. Кипр // Тр. Хэлтэс Хуучин орос. асдаг. / ЗХУ -ын ШУА. Оросын хүрээлэн. lit., L., 1985. T, 39.S. 53-71. Робинсон А.Н. Хабаккук ба Эпифаниусын намтар: Судалгаа ба текстүүд. М., 1968.316 х.: Өвчтэй. Розов Н.Н. Цагаан Клобукийн үлгэр 15-р зууны Бүх Оросын сэтгүүлзүйн хөшөө дурсгал болгон. // Тр. Хэлтэс Хуучин орос. асдаг. / ЗХУ -ын ШУА. Оросын хүрээлэн. асдаг. М .; Л., 1953. T. 9.S. 178-219. Салмина М.А. "Мамаевын аллагын домог" болзох тухай асуултын талаар // Тр. Хэлтэс Хуучин орос. асдаг. / ЗХУ -ын ШУА. Орос. асдаг. L., 1974. T. 29.S. 98-124. Семенов М.С. Афанасий Никитиний аялал. М., 1980.145 х.: Өвчтэй. Солодкин Я.Г. Иван Тимофеевын "Временник", Авраами Палицын "Түүх": (Бүтээлийн эх сурвалжуудын тухай) // Орос дахь феодализмын үеийн олон нийтийн ухамсрын түүхийн судалгаа. Новосибирск, 1984. S. 12-23. Солодкин Я.Г. Иван Тимофеевын "Временник" эх сурвалжийн талаархи асуултын талаар // Тр. Хэлтэс Хуучин орос. асдаг. / ЗХУ -ын ШУА. Оросын хүрээлэн. асдаг. L., 1989. T. 42. S. 115-127. О.В.Творогов XI-XIII зууны уран зохиол. // Оросын уран зохиолын үүсэл. L. 1970.S. 180-194. Фонкин Б.Л. 15-17-р зууны Грек-Оросын соёлын хэлхээ холбоо: (Орос дахь Грек гар бичмэлүүд). М., 1977.245 х.: Өвчтэй. 2 -р хэсэгт "18 - 20 -р зууны эхэн үеийн түүхэн эх сурвалжууд" Бүх хэсэгт Воронков С.В Капитализмын үеийн Оросын түүхийн эх сурвалж судлалын асуудлууд: (Судалгааны үр дүн, зорилтууд). М., 1985.180 х. Петровская И.Ф. Оросын хувьсгалын өмнөх драмын театрын түүхийн талаархи эх сурвалж судалгаа: Сурах бичиг. тэтгэмж. Л., 1971.199 х. Петровская И.Ф. 18 - 20 -р зууны эхэн үеийн Оросын хөгжмийн соёлын түүхийн талаархи эх сурвалж судалгаа. 2 -р хэвлэл, Нэмэх. М., 1989.318 х. 680 Хувьсгалын өмнөх Оросын түүхийн лавлах ном: Ном зүй. тогтоол. / Эд. P. A. Зайончковский. 2 дахь хэвлэл. М., 1978.638 х. 3 -р бүлэгт. Масс эх сурвалж Литвак Б. D. Олон нийтийн баримт бичгийн эх сурвалж судлалын талаархи эссэ: XIX - XX зууны эхэн үе. М., 1979, 294s. Яцунский В.К. Түүхийн шинжлэх ухаанд статистикийн аргыг ашиглах талаар // Дотоодын эх сурвалж судлалын судалгаа: Бямба. Урлаг. М .; Л., 1964 С. 26-36. (Tr. LOII; Дугаар 7.). Бүлэг 4. Хууль тогтоомж Питер I. М. -ийн цэргийн дүрэм, 1946. 1861 онд Орос дахь тариачдын шинэчлэл: Хууль тогтоомжийн актуудын цуглуулга: Сурах бичиг. тэтгэмж / Comp. K.A. Софроненко. М., 1954, 500 х. Хуулийн бүрэн цуглуулга Оросын эзэнт гүрэн ... Цуглуулга 1. SPb., 1830. T. 1-45 .; Цуглуулга 2. SPb., 1830-1884. T. 1-5B; Цуглуулга 3. SPb., 1885-1916. Т, 1-33. X-XX зууны Оросын хууль тогтоомж: 9 боть. М., 1986-1994. T. 4-9. Екатейна II. Шинэ дүрмийг эмхэтгэх комиссын тушаал. SPb., 1907. Сперанский М.М. Төсөл ба тэмдэглэл / Бэлтгэсэн. A.I -ийг хэвлэх. Копанев ба М.В. Кукушкин; Эд. С.Н. Roll. М .; Л., 1961.244 х.: Өвчтэй. Вернадский 18-19-р зууны Оросын төрийн хуулийн түүхийн талаархи эссэ. (Эзэнт гүрний үе). Прага, 1924.166 х. Владимирский-Буданов М.Ф. Оросын хуулийн түүхийн тойм. PG: Киев, 1915. Бас хэвлэлийг үзнэ үү: Rostov n / D, 1995.639 х. Кочаква Б.М. Оросын хууль тогтоох баримт бичиг XIX - эрт. XX зуун // Туслах түүх. сахилга бат. М.: Л., 1937 S. 319-371. Латам В.Н. Эзэнт гүрний үеийн Оросын хуулийн түүхийн сурах бичиг (XVIII-XIX зуун). SPb., 1909. X, 644 х. 17-18-р зууны хоёрдугаар хагаст Оросын хуулийн хөгжил. / Хариуцлага. ed. Э.А. Шуугиан. М., 1992.309 х. XIX зууны эхний хагаст Оросын хуулийн хөгжил / Otv. ed. Э.А. Скрипилев. М., 1994.315 х. Рыбаков Ю.Я. XIX зууны эхний хагаст Оросын эзэнт гүрний хууль тогтоомжийн кодууд. (Эх сурвалж судлах шинж чанарын хувьд) // ЗХУ -ын түүх, тусгай түүхийн шинжлэх ухааны эх сурвалж судлах асуудлууд: Урлаг. ба материал. M., 1984.S. 61-68. Рыбаков Ю.Я. XIX зууны эхний хагаст Оросын аж үйлдвэрийн хууль тогтоомж: (Эх сурвалж судлал) / Ред. ed. Б.Г. Литвак. М., 1986.214 х. 6-р бүлэгт. Оффисын ажлын материал 18-р зууны Москвагийн бизнесийн бичгийн дурсгалууд. М., 1981.318 х. Декабристуудын бослого: баримт бичиг ба материал. М .; Л., 1925-1984. T. I-XVIII. Петрашевцевын хэрэг / Подгот. хэвлэх V.R. Лейкин; Нийтлэг ed. V.A. Десницкий. М.; Л "1937-1951. T. I-III. Чернышевскийн хэрэг / Подгот. I.V. Дарь; Нийтлэг ed. Н.М. Чернышевский. Саратов, 1968, 679 х.: Өвчтэй. Төрийн Дум. Verbatim бичлэгүүд. SPb., 1906-1917. Төрийн батлан ​​хамгаалах тухай тусгай хуралдааны тэмдэглэл. 1915, М., 1975; 1916 он. М., 1977. Дугаар. I-IV; 1917 он. М., 1978-1979. Асуудал Би-В. Илюшенко М.П. ЗХУ дахь оффисын ажлын түүх: Сурах бичиг. гарын авлага. М., 1974, 169 х. ТҮҮХИЙН ЭХ СУРВАЛЖ, АШИГЛАЛТЫН ХЭВЛЭЛ 681 Литвак Б.Г. 18-19-р зууны оффисын баримт бичгийн хувьслын хэв маягийн талаар: (Асуултанд) // ЗХУ-ын түүх, тусгай түүхийн шинжлэх ухааны эх сурвалж судлалын асуудлууд. М., 1984 С. 48-55. Шепелев Л.Е. XIX - XX зууны эхэн үеийн оффисын баримт бичгийн судалгаа. // Түүхийн туслах салбарууд. Л., 1968 он. Асуудал I. S. 119-138. Бүлэг 7. Санхүү, захиргаа, эдийн засгийн нягтлан бодох бүртгэлийн материал Кабузан В.М. Хяналтын материалыг 18-18 -р зууны эхний хагаст Оросын хүн амын түүхийн эх сурвалж болгон ашигласан болно. (1718-1858) // ЗХУ-ын түүх. 1959. No 5. S. 128-140. Кабузан В.М. ОХУ-ын хүн амын нягтлан бодох бүртгэлийн найдвартай байдлын тухай (1858-1917) // Үндэсний түүхийн эх сурвалж судалгаа: Бямба гараг. Урлаг. 1981 оны М., 1982 он; Литвак Б.Г. Олон нийтийн баримт бичгийн эх сурвалж судлалын талаархи эссэ: XIX - XX зууны эхэн үе. М., 1979.294 х. 8 -р бүлэгт. Статистик тоо Arsenvv K.I. Оросын статистикийн тойм зураг. SPb., 1848, 10, 503 х.: Өвчтэй. Валецкий С.Н. Zemstvo статистикийн талаархи лавлах ном. Земство судалгааны хөтөлбөрүүд. М., 1899. Боть 1-2. 1912 оны Санкт-Петербург хотын цэргийн морин тооллого, 1913.1891-1914. Жанжин штабын газрын нэгдүгээр хэлтэст хэвлэгдсэн Оросын эзэнт гүрний цэргийн-статистикийн тойм. SPb., 1848-1853. T. 1-17. Зябловский E. Оросын эзэнт гүрэн ба түүний өнөөгийн байдлын талаархи статистик тодорхойлолт. 2 дахь хэвлэл. SPb., 1815 Ch.1-5. Морины тооллого 1882 Санкт -Петербург, 1884.4, XLV, 176, 187 х. Оросын зарим фермерийн ажлуудын талаархи товч мэдээлэл. SPb., 1897-1898. Асуудал 1-3. ОХУ -д газар эзэмших статистикийн талаархи материалууд. SPb., 1896-1917. Асуудал 1-25. Оросын бие даасан фермүүдийн тодорхойлолт. SPb., 1897-1898. Асуудал 1-13. 1897 онд Оросын эзэнт гүрний хүн амын анхны ерөнхий тооллого: 1897 оны 1-р сарын 28-нд явуулсан Бүх Оросын анхны хүн амын тооллогын өгөгдлийг боловсруулсан үр дүнгийн эзэнт гүрний ерөнхий цуглуулга. SPb., 1906, Цуглуулга Москва мужийн статистик мэдээллийн тоо / Ed. Москва уруул. земство. М., 1877-1913. 1900-1914, Санкт-Петербург, 1902-1915 оны үйлдвэрийн байцаагчдын тайлангийн багц. T. 1-15. Семенов-Тян-Шанский П.П. Оросын эзэнт гүрний газарзүй, статистикийн толь бичиг. SPb., 1863-1885. T. 1-5. Орос дахь Европын үйлдвэр, үйлдвэрүүдийн жагсаалт. SPb., 1903.4, 839 х. Оросын эзэнт гүрний үйлдвэр, ургамлын жагсаалт / Comp. ed. V.E. Вардара. SPb., 1912.720 х. бүлэг. пат Газар эзэмших статистик 1905: Европын Оросын 50 мужийн талаархи мэдээллийн багц. SPb., 1907.212 х. бүлэг. паг. Европын Оросын газар өмчлөл, хүн амын суурьшлын статистик. SPb., 1880-1885. Асуудал 1-8 1900 онд онцгой албан татвар ногдуулдаггүй үйлдвэр, үйлдвэрүүдийн талаархи статистик мэдээлэл. ed. V.E. Вардара. SPb., 1903.629 х. бүлэг. паг. Үндсэн талх үйлдвэрлэх зардал: Статистик. эхийн талаархи мэдээлэл., эзэмшигчдээс авсан. SPb., 1915-1917. Асуудал 1-3. 682 Москва мужийн үйлдвэрийн амьдрал: 1882-1883 оны тайлан. насанд хүрээгүй хүүхдүүдийн хичээл дээр үйлдвэрийн байцаагч Моск. env I. I. Янжула, Санкт -Петербург, 1884.258 х. бүлэг. пат.: өвчтэй. Fundukley I. I. Киев мужийн статистик тодорхойлолт. SPb., 1852. Ч.3-3. Григорьев Н.В. 1860-аас 1917 он хүртэлх земство-статистикийн бүтээлүүдийн материалын сэдвийн индекс, M "1926-1927, №. 1-2. 1765-1902 онуудад Оросын хувийн фермийн тодорхойлолтын талаархи Оросын уран зохиолын индекс. / Comp. П.М.Богданов. SPb., 1904.124 х. Воронцова С.В. XIX зууны төгсгөл - XX зууны эхэн үеийн Оросын үйлдвэрлэлийн түүхийн талаархи олон нийтийн эх сурвалж. М "1995.102 х. Воронцова С.В. XIX -XX зууны сүүлч - XX зууны эхэн үеийн Орос дахь аж үйлдвэрийн статистик: (Статистикийн эх сурвалжийн хувьслын асуудлын талаар) // ЗХУ -ын түүхийн түүхийн тусгай эх сурвалж судлалын асуудлууд: Урлаг. мөн ээж. / Редакцийн зөвлөл.: I.D. Ковалченко нар М., 1984.S. 95-104. Гозулов А.И. Үндэсний статистикийн түүхийн талаархи эссэ. М., 1972. Кабузан В.М. ОХУ-ын хүн амын нягтлан бодох бүртгэлийн найдвартай байдлын тухай (1858-1917) // Үндэсний түүхийн эх сурвалж судалгаа: Бямба гараг. Урлаг. 1981 онд М., 1982. Литвак Б.Г. Оросын тариачдын тухай 1897 оны хүн амын тооллого (эх сурвалж судлах тал) // ЗХУ -ын түүх. 1990. М 1.С, 114-126. Литвак К.Б. Тариаланчдын фермерийн аж ахуйн төрлийг судлахдаа zemstvo тооллогын талаархи олон нийтийн тайлан мэдээллийн мэдээллийн хязгаарын тухай // Түүхийн судалгааны математик арга ба компьютер: Нийтлэлийн цуглуулга. Урлаг. / Хариуцлага. ed. I. D. Ковалченко. М., 1985. Капитализмын үеийн Оросын нийгэм, эдийн засгийн түүхийн талаархи олон нийтийн эх сурвалж / Otv. ed. I. D. Ковалченко. М., 1979.415 х. Миронов Б.Н. Түүхийн далд мэдээллийг ашиглах талаар: (18 -р зууны 20 -р зууны эхэн үеийн статистикийн эх сурвалжид үндэслэсэн) // Туслах түүхэн шинжлэх ухаан. Л., 1985, Дугаар. XVII. C, 17-35. Островский М.М. Земская газрын өмчлөгчийн эдийн засгийн түүхэн эх сурвалж болох статистик // Түүхийн туслах салбарууд. Л., 1978. Дугаар. X. S. 285-295. Рыбаков Ю.Я. XIX зууны Оросын аж үйлдвэрийн статистик: Эх сурвалж судалгаа. М., 1976.276 х. Рябушкин Т.В. болон бусад ЗХУ -д статистикийн шинжлэх ухааны хөгжил: арга зүйн асуудал. М., 1985.336 он. Свавицкий Н.А. Земский өрхийн тооллого: Арга зүйн тойм, Москва, 1961.355 х. Тарасюк Д.А. Шинэчлэлийн дараах Орос улсын газар өмчлөл: 1877-1878 оны тооллогын дагуу эх сурвалж судалгаа. М., 1981, 129 х. 9 -р бүлэгт. Публицистик Карамзин Н.М. Эртний ба шинэ Оросын улс төр, иргэний харилцааны тухай // Лит. судалгаанууд. М., 1988. № 10. Пестиков I. T. "Ядуурал ба баялгийн тухай ном" болон бусад бүтээлүүд / Ред., Дараа нь. болон сэтгэгдэл. B. B. Кафенхаус. М., 1951.410 х.: Өвчтэй. Радищев А.Н. Санкт -Петербургээс Москва руу аялах; Эрх чөлөө: Ode / Ed. бэлтгэх V.A. Баруун. SPb., 1992.671 х. 1 л. зураг (Хөшөө дурсгал). Феофан Прокопович. Ажил / Ed. мөн өмнөх үгээр. I.P. Эремина. М .; Л., 1961.502 х.: Өвчтэй. Щербатов М.М. Орос дахь ёс суртахууны хохирлын талаар. SPb., 1906.84 х. Engelhardt A.N. Тосгоноос: 12 үсэг 1872-1887 / Вступ. Урлаг. P.V. Волобуева, В.П. Данилов. М., 1987.639 х.: Хөрөг. ТҮҮХИЙН ЭХ СУРВАЛ, УРАН БИЧИГИЙН ХЭРЭГЛЭЭ 683 10 -р бүлэгт. "Колоколь" тогтмол хэвлэлүүд - А.И.Херцен, Н.П.Огарев нарын сонин. Үнэгүй орос хэл. хэвлэх үйлдвэр, 1857-1867 он. Лондон-Женев / Vstro. Урлаг. E. Рудницкая. Факс. ed. М, 1962-1964. Асуудал 1-11. "Алтан гадас од" - A.I. Герцен ба Н.П. Огарева: 8 номонд. 1865-1869 он. Волная рус, хэвлэх үйлдвэр. Лондон - Эхнэр. Факс. ed. Москва: Наука, 1966-1968. Ном. 1-9, Лисовский Н.М. Оросын тогтмол хэвлэлүүдийн ном зүй 1703-1900: (Материал, ист, рус, сэтгүүл зүй): 2 боть. Дахин хэвлэх. ed, M, 1995. T. 1-2.1995 х.: өвчтэй. Оросын тогтмол хэвлэлүүд (1702-1894): Лавлах ном / Ed. A.T. Дементева ба бусад., М., 1959.835 х. Черепанов М.С., Фингрей Э.М. Оросын тогтмол хэвлэлүүд (1895 - 1917 оны 10 -р сар): Гарын авлага. М., 1957.351 х.: Өвчтэй. XIX зууны Оросын хууль бус, хориглосон хэвлэлийн нэгдсэн каталог; (Ном ба тогтмол хэвлэл.). М “1971. 1-9-р хэсэг. XIX зууны Оросын хууль бус, хориглосон хэвлэлийн нэгдсэн каталог: Товхимол. М., 1977. Ч.3-3. Дмитриев С.С. Оросын түүхэн сэтгүүлзүйн эх сурвалж судалгаа: (Сэдэв ба асуудлын талаархи мэдэгдэл) // Оросын түүхийн эх сурвалж судалгаа: Бямба гараг. Урлаг. 1975 оны хувьд М., 1976. Есин Б.И. Өнгөрсөн рүү хийсэн аялал: (19 -р зууны сонины ертөнц) М., 1982.160 х. Эсин Б.И. Орос дахь Оросын сонин, сонины бизнес: Судлах үүрэг, онол, арга зүйн зарчим. М., 1981, 132 х. Эсин Б.И. Оросын хувьсгалын өмнөх сонин: 1702-1917: Богино тойм. М., 1971.88 -аад он. Эсин Б.И. XIX зууны 70-80-аад оны Оросын сэтгүүл зүй. М., 1963. Лури Ф.М. Өнгөрсөн үеийн хадгалагчид: "Былое" сэтгүүл: түүх, редактор, хэвлэн нийтлэгчид. Л., 1990.255 х.: Өвчтэй. Бүлэг 11. Хувь хүний ​​гарал үүслийн эх сурвалж Болотов А.Т. Андрей Болотовын үр удамдаа зориулан дүрсэлсэн амьдрал ба адал явдал. SPb., 1871-1873. T. I-IV. Витте С.Ю. Дурсамж / Танилцуулга. Урлаг. A.V. Игнатьев. Таллин, 1994, Т. 1-3. Герцен А.И. Өнгөрсөн ба бодол. [Аливаа хэвлэл.] Хувьсгалаас өмнөх Оросын түүх, өдрийн тэмдэглэл, тэмдэглэлд: Анно. зарлиг, ном. ба publ. тэмдэглэлд. / Шинжлэх ухаан. гар., ed. мөн орлоо. P. A. Зайончковский. М., 1976-1989. T. 1-5. Минтс С.С. Дурсамжийн эх сурвалжуудын хувьслын онцлог байдлын талаар: (Асуудлын мэдэгдэлд) // ЗХУ -ын түүх. 1979. М 6. С. 55-70. Тартаковский А.Г. 1812 ба Оросын дурсамж судлаач: Эх сурвалж судлах туршлага. М., 1980.312 х. Тартаковский А.Г. 18 -р зууны 19 -р зууны эхний хагас дахь Оросын дурсамж судлал: Гар бичмэлээс ном хүртэл. М., 1991.280 х. Тартаковский А.Г. 19 -р зууны Оросын дурсамж, түүхэн ухамсар. М 1997.357 х. Чекунова А.Е. 17-18 -р зууны хоёрдугаар хагаст Оросын дурсамжийн өв: Эх сурвалжид дүн шинжилгээ хийх туршлага. М., 1995.136 х. Чудаков А.П. Уран зохиолын ертөнцийн сэдэв; (Түүхийн яруу найргийн ангиллын асуудалд) // Түүхэн поэтик: Судалгааны үр дүн ба хэтийн төлөв / Редактор: М.Б. Храпченко нар, М., 1986 S. 251-191. 684 3 -р хэсэгт "Зөвлөлтийн үеийн түүхэн эх сурвалжууд" Бүх хэсэгт Сурах бичиг В.В.Кабанов. Зөвлөлтийн нийгмийн талаархи эх сурвалж судалгаа. М., 1997. Черноморский М.Н. ЗХУ -ын түүхийн эх сурвалжийн судалгаа: Зөвлөлтийн үе. Эд. 2 -рт, эргэлт. мөн нэмнэ үү. М., 1976.296 х. Ерөнхий шинж чанартай бүтээлүүд Зөвлөлтийн нийгмийн түүхийн эх сурвалжийн судалгаа: 4 -р сард. / ЗХУ -ын ШУА. ЗХУ -ын Түүхийн хүрээлэн. М., 1964-1982 он. Асуудал 1-4. 1917-1920 оны Аугаа Октябрийн хувьсгал ба Зөвлөлт улс байгуулагдсан түүхийн талаархи эх сурвалж судалгаа; Бямба Урлаг. / Редакцийн зөвлөл: M.P. Ирошников (ерөнхий редактор) болон бусад М. Л., 1983, 100 х. Түүхч ба үзэл суртлын коньюнктурын мэргэжлийн ур чадвар: Зөвлөлтийн түүхийн эх сурвалжийн судалгааны асуудал. М., 1994, 399 х., Бага хурлын материалууд XX зууны эх сурвалж. Хураангуй. тайлагнах ба мессежүүд. М., 1993. Түүхийн шинжлэх ухааны перестройка ба эх сурвалж судлалын асуудал, түүхийн тусгай хичээлүүд. Хураангуй. тайлагнах ба мессежүүд. Киев, 1990. ЗХУ -ын удирдагчид В.И.Лениний бүтээл, бүтээлийн цуглуулга. Бүрэн цуглуулга ишлэл.: 55 боть, М., 1960-1965. Т, 1-55. Сталин И.В. Оп. М., 1946-1951. T. I-XIII. Сталин И.В. Оп. Стэнфорд 1967. T. l (XIV) -3 (XVI). Хрущев Н.С. Тогтвортой энх тайван, энх тайвнаар зэрэгцэн оршихын тулд: [Sat.] M., 1958. 367 х. Хрущев Н.С. Зэвсэггүй ертөнц бол дайнгүй ертөнц юм. М., 1960. Т. 1-2. Хрущев Н.С. ЗХУ -ын гадаад бодлогын тухай, 1960 он. М., 1961. Боть 1-2. Хрущев Н.С. ЗХУ -д коммунизм байгуулах, хөдөө аж ахуйн хөгжил: 8v онд. М., 1962-1964. T. 1-8. Брежнев Л.И. Лениний курс: Илтгэл ба урлаг. М., 1974-1983. T. 1-9. Андропов Ю.В. Фав. яриа, урлаг. М., 1983.320 х., 1 х. зураг Черненко К.У. Фав. яриа, урлаг. М., 1984.670 х., 1 хуудас. зураг Черненко К.У. Хөгжингүй социализмыг сайжруулах замд. М., 1985.431 х., 1 хуудас. зураг Номзүйн индекс ба лавлах ном Зөвлөлтийн нийгмийн түүхийн эх сурвалжийн судалгаа: Зарлиг. асдаг. М., 1987-1989. [Ч. 1-2]. Коржихина Т.П. ЗХУ-ын төрийн байгууллагуудын түүх: эх сурвалж, түүх судлалын материал (1917-1990) / Ред. S.P. Соно. М., 1992.236 х. ТҮҮХИЙН ЭХ СУРВАЛЖ, ЭШЛЭЛИЙН ХЭВЛЭЛ 685 Коржихина Т.П. ЗХУ -ын олон нийтийн байгууллагууд: эх сурвалж, түүх судлалын материал / Otv. ed. S.P. Соно. М., 1992.179 х. Төрөл бүрийн баримт бичгийн цуглуулга Оросын хувьсгалын архив: 22 боть / Ред. Г.В. Gessen, M., Орчин үеийн. 1991-1993 он. T. 1-22. Цагаан асуудал: дуртай. Бүтээгдэхүүн: 16 -р онд. / Comp., Шинжлэх ухаан. ed. болон сэтгэгдэл. S.V. Карпенко. М "1992-1993. Өмнөд. 1-3, 8. ЗХУ-ын гадаад бодлогын баримт бичиг / ГХЯ. ЗХУ -ын хэрэг; AL. Громыко нар, М., 1957-1992, Т. 1-22. Улаан эсвэл Цагаан уу?: Жүжиг 8-р сар-91: Баримт, таамаглал, үзэл бодлын зөрчил: Бямба гараг. / Comp. Л.Н. Доброхотов нар, М., 1992.472 х. Өнгөрсөн: Зүүн. almanac, M., 1990-1995. Асуудал 1-18. Үзэл бодлын уулзвар дахь үндэсний асуулт: 1920 -иод он: Док. ба материал / Comp, V.A. Горный нар, М., 1992.269 х. NEP: Гаднаас харах: Бямба. / Comp. ба ed. өмнөх үг V.V. Кудрявцев. М., 1991. 304 х. Мэдээллийг ил тод болгох боломжтой. ЗХУ - Герман, 1939-1941: Баримт бичиг, материал: Эмхэтгэсэн: Ю.Фелштинский; Өмнөх үг В.Дашичев. М., 1991.367 х.: Өвчтэй. Дайны далд үнэн: 1941 он. Үл мэдэгдэх баримт бичиг: Бямба. / Comp. П.Н. Кнышевский. М., 1992.382 х.: Өвчтэй. Зөвлөлт Холбоот Улс 1941-1945 оны Аугаа их эх орны дайны үеэр олон улсын хурал дээр: Бямба гараг. док.: 6 боть / Ч. ed. комисс.: A.A. Громыко (ахлагч ред.) Et al. M., 1984. T. 1-6. Бүлэг 2. Зөвлөлтийн эх сурвалжуудын онцлог В.П.Данилов, С.И.Якубовская. Зөвлөлтийн нийгмийн түүхийн эх сурвалж, судалгаа // Вопр. түүхүүд. 1961. № 5, Дмитриев А.В., Латынов В.В., Хлопев А.Т. Албан бус улс төрийн харилцаа холбоо. М "1997. Кабанов В.В. Цуу яриа түүхэн эх сурвалж болох // Tr. Түүх, архивын хүрээлэн. М., 1996. Боть 33. ЗХУ -ын аман түүхийн асуудал (хураангуй эрдэм шинжилгээний бага хурал). Киров, 1990 он, Якубовская. S.I. ЗХУ -ын үеийн эх сурвалжийг судлах, нийтлэх тухай // Эх сурвалж судлалын асуудал. М., 1955. IV IV. Хуудас 46-59, Бүлэг 3-т. Хууль тогтоомж ба хууль тогтоох эх сурвалж ЗХУ-ын Засгийн газрын тогтоол / ЗХУ-ын Шинжлэх ухааны академи. Түүхийн хүрээлэн; ЗХУ-ын Төв Хорооны дэргэдэх Марксизм-Ленинизмийн хүрээлэн. М., 1957-1989. T. 1-13. Улаан армийн дээд командлалын удирдамж (1917-1920): Бямба. док, / Эд. тоолох.: G.A. Белов ба бусад., М., 1969. 882 х. Улаан армийн фронтын командлалын удирдамж: 4 боть. М., 1971-1978. T. 1-4. Зөвлөлт Социалист Бүгд Найрамдах Бүгд Найрамдах Улсын Үндсэн хууль (Үндсэн хууль): Нэмэлт өөрчлөлтөөр. болон нэмэлт, есдүгээр удаагийн ЗХУ -ын Дээд Зөвлөлийн гуравдугаар чуулганаар баталсан болно. Москва 1975.32 х. Зөвлөлт Социалист Бүгд Найрамдах Холбоот Улсын Үндсэн хууль (Үндсэн хууль). Холбооны Зөвлөлт Социалист Бүгд Найрамдах Улсын Үндсэн хуулиуд (Үндсэн хууль). М., 1978, 573 сек., Өвчтэй. Үндсэн хууль (Үндсэн хууль) Оросын Холбооны Улс - Орос; 9 -р удаагийн РСФСР -ын Дээд Зөвлөлийн ээлжит бус долдугаар хуралдаанаар 686 оны 4 -р сарын 12 -нд батлав. 1978 он. ба нэмэлт, 10 -р сарын 27 -ны өдрөөс эхлэн РСФСР -ийн хуулиар оруулсан болно. 1989 оны 5 -р сарын 31; 6 -р сарын 16, 12 -р сарын 16 1990, 5 -р сарын 24, 11 -р сарын 1. 1991 он, 4 -р сарын 21 -ний өдрийн ОХУ -ын хууль. 1992 М.: ОХУ -ын Дээд Зөвлөл: Известия, 1992. 111х. ОХУ -ын Үндсэн хууль: 12 -р сарын 12 -нд бүх нийтийн санал хураалтаар батлагдсан. 1993 M., 1993.63 х. Зөвлөлтийн Үндсэн хуулийн түүх: (Баримт бичигт), 1917-1966 / Оршил. ба нийт. ed. С.С. Студеникин. М., 1957, 1046 х. RSFSR -ийн хууль тогтоомжийн дүрэм. М., 1983-1989. T. 1-9. ОХУ -ын хууль тогтоомжийн актуудын цуглуулга, 1992 оны 3 -р сарын 5 - 1993 оны 5 -р сарын 21, М., 1993.254 х. ОХУ -ын хууль тогтоомжийн цуглуулга; Долоо хоног бүр. ed. М., 1994 он - Ирошников М.П. ДАХЬ. Ленин ба Зөвлөлтийн зарлигууд (1917 оны 10 -р сар - 1918 оны 7 -р сар) // Туслах түүх, салбар. Л., 1976. Дугаар. VII. S. 3-28. Коржихина Т.П. ЗХУ-ын олон нийтийн байгууллагын түүхийн хууль тогтоох эх сурвалж (1917-1936) // Туслах түүх. сахилга бат, Л., 1987. Дугаар. XVIII. S. 221-248. Лезов С.В. Орчин үеийн гадаад судлалын эрх зүйн ойлголт, хуулийн хэл. Мэдээллийн болон аналитик тойм. М., 1988. Луцкий Э.А. Газрын тухай тогтоол // Газрын тухай Лениний зарлиг үйлчилж байна: Бямба гараг. Урлаг. / Эд. тоолох: I.I. Минтс (ерөнхий редактор) болон бусад., M., 1979.S. 11-47. Луцкий Е.А. Бүх Оросын Холбооны Хурлын газрын тухай хуулийн төсөл (1917-1918) // Туслах түүх. сахилга бат. Л., 1982. Дугаар. XIII. S. 90-108. С.В.Паленина, Н.В.Сильченко ЗХУ -ын норматив эрх зүйн актуудын типологийн шинжлэх ухааны үндэс. М., 1987. Фелштинский Ю.Г. Бидний ойр дотно байдлын түүхэнд: Зөвлөлтийн цагаачлал, цагаачлалын бодлогын хууль эрх зүйн үндэс. М., 1990.184 х. Хуулийн хэл. М., 1990. 4 -р бүлэгт. Улс төрийн намууд болон олон нийтийн байгууллагуудын хөтөлбөр, хууль тогтоомж, удирдамжийн баримтууд Троцкийн архив: ЗХУ дахь коммунист сөрөг хүчин. 1923-1927, М., 1990. Т. 1-4. ЗХУ-ын Коммунист нам Төв Хорооны их хурал, бага хурал, пленумын шийдвэр, шийдвэрт (1898-1986): 15 боть, 9-р хэвлэл, Нэмэлт. ба эргэлт. М., 1983-1989. T. 1-15; 1990. Ref, боть. 223 сек. Москвагийн төв хорооноос баталсан "10 -р сарын 17 -ны холбоо" хөтөлбөр. М., 1906; Социалист хувьсгалт намын хөтөлбөр. М., 1917. Ардын эрх чөлөөний намын хөтөлбөр (Үндсэн хуулийн ардчилсан). Полтава, 1917. Хөдөлмөрийн (Ардын социалист) намын хөтөлбөр // Ардын социалист тойм. SPb., 1906. Дугаар. 1. Хувьсгалт коммунизмын намын хөтөлбөр. БНХАУ -ын 4 -р их хурлаар батлав. М., 1920. Оросын гол намын хөтөлбөрүүд. М., 1917 / Ред. А.Стеблов, И.Сахаров нар; Бямба улс төрийн хөтөлбөрүүд. Оросын намууд: Ардчилсан намууд / Ред. I.V. Владиславский. М., 1917. Дугаар 1; Оросын улс төрийн намуудын хөтөлбөрүүд. Социал-демократ, социалист-хувьсгалчдын намуудын хөтөлбөрийг бүрэн эхээр нь хүргэж байна. алдартай социалистууд, Трудовикууд, курсантууд танилцуулах тэмдэглэл бүхий S.G. Михайлов. Pg, 1917; болон бусад. ТҮҮХИЙН ЭХ СУРВАЛЖ, УРАН БИЧИГИЙН ХЭВЛЭЛүүд 687 Бүх коммунист Оросын Анархист намын Их хурлын тэмдэглэл. 1918 оны 12-р сарын 25-28 B. м., 1919. АКП-ын I их хурлын тэмдэглэл. SPb., 1906. Үндсэн хуулийн ардчилсан намын төв хорооны протоколууд (6v онд). T. 1. 1905-1911 М „1994. (Бүтээлийн үлдсэн боть); Меньшевикүүд 1917 онд, (3 боть). T. 1. 1 -р сараас 7 -р сар хүртэлх үйл явдал. М., 1994; T. 2. Долдугаар сарын үйл явдлаас Корниловын бослого хүртэл. М., 1996; (Үйлдвэрлэлийн гурав дахь боть). Орос дахь улс төрийн намуудын хөтөлбөрүүд. 19 -р зууны сүүл - 20 -р зууны эхэн үе М "1995 ЗХУ -ын сонирхогчдын байгууллагууд. М., 1989 он / МНФ мэдээллийн төвөөс гаргасан лавлах ном /; Үе үеийн самиздатуудын лавлах (бие даасан хэвлэлүүдийн тойм); М., 1989-1990; Албан бус Орос; RSFSR дахь албан бус улс төржсөн хөдөлгөөн, бүлгүүдийн тухай (лавлагаа туршлага). М., 1990, Копотилова Э.Ю. 20 -иод оны эхний хагаст Ленинградын сайн дурын соёл, боловсролын нийгэмлэгийн дүрмүүд. // Туслах түүх, хичээлүүд. Л „1987. Дугаар. XVIII. S. 248-256. Бүлэг 5. Үйлс Кабанов В.В. ЗХУ-ын засаглалын эхний жилүүдэд (1917-1920) тосгон цугларсан тухай баримт бичиг. // Археологич, 1985 оны жилийн ном М., 1986. Каштанов С.М. Орчин үеийн үйлдлүүд // XX зууны эх сурвалж. М., 1993. Б бүлэгт, төрийн байгууллага, олон нийтийн байгууллагын бичиг хэргийн материал. ЗХУ -ын Ардын депутатуудын анхдугаар их хурал, 1989 оны 5 -р сарын 25 - 6 -р сарын 9. тайлан, М „1989. Т. 1-5. 12-р сарын 12-24-нд ЗХУ-ын Ардын депутатуудын хоёрдугаар их хурал болно. 1989 онд стенографист. тайлагнах. М., 1990. Т. 1-6. ЗХУ -ын Ардын депутатуудын ээлжит бус III их хурал. Стенографик. Тайлан: 3 боть М., 1990. Боть 1-3. ЗХУ-ын Ардын депутатуудын IV их хурал, 12-р сарын 17-27. 1990 оны стенографи. тайлагнах. М., 1991. Т. 1-4. Оросын Холбооны Улс. Холбооны Ассамблей. Төрийн Дум, Хурлын стенограм. Хаврын чуулган. М., 1994-1995. T. 1-10. Оросын Холбооны Улс. Холбооны Ассамблей. Холбооны зөвлөл. Чуулган (2-21; 1994-1995), ОХУ-ын Холбооны Хурлын Холбооны Зөвлөлийн [Хоёр дахь-хорин нэгдүгээр] хуралдаан: Стенографи. тайлагнах. М., 1994-1995. [Боть. 1-20]. RCP (b). Конгресс (7; 1918; Петроград), Стенографи. тайлагнах. М „1962. ХЛИ, 401 х.: Өвчтэй. RCP (b). Конгресс (8; 1919; Москва). Стенографик. тайлагнах. М., 1919. RCP (b). Конгресс (9; 1920; Москва), Стенографи. тайлагнах. М., 1920. VII, 412 х. RCP (b). Конгресс (10; 1921; Москва), Стенографи. тайлан, М., 1963.915 х.: өвчтэй. RCP (b). Конгресс (11; 1922; Москва). Стенографик. тайлагнах. М., 1961. ХХП, 873 с; лаг RCP (b). Конгресс (12; 1923; Москва). Стенографик. тайлагнах. М., 1968. XXII, 903 х.: Өвчтэй. RCP (b). Конгресс (13; 1924; Москва). Стенографик. тайлагнах. М., 1963. XXIV, 883 х. VKP (b). Конгресс (14; 1925; Москва). Стенографик. тайлагнах. М .; Л., 1926. VIII, 1029 х. ShSP (b). Конгресс (15; 1927; Москва). Стенографик. тайлагнах. М., 1961-1962. Ч.1-2. VKP (b). Конгресс (16; 1930; Москва). Стенографик. тайлагнах. М .; Л., 1.930. VIII, 782 х.: Өвчтэй. VKP (b). Конгресс (17; 1934; Москва). Стенографик. тайлагнах. М., 1934. VI, 716 х. 688 ХКН (б). Конгресс (18; 1939; Москва). Стенографик. тайлагнах. М., 1939.742 х. Коммунист нам. Конгресс (20; 1956; Москва). Стенографик. тайлагнах. М., 1956. Т, 1-2. Коммунист нам. Конгресс (21; 1959; Москва). Стенографик. тайлагнах. М., 1959. Т. 1-2. Коммунист нам. Конгресс (22; 1961; Москва). Стенографик. тайлагнах. М., 1962. Т. 1-3. Коммунист нам. Конгресс (28; 1966; Москва). Стенографик. тайлагнах. М., 1966. Боть 1-2. Коммунист нам. Конгресс (24; 1971; Москва). Стенографик. тайлагнах. М., 1971. Т. 1-2. Коммунист нам. Конгресс (26; 1976; Москва). Стенографик. тайлагнах. М., 1976. Т. 1-3. Коммунист нам. Конгресс (26; 1981; Москва). Стенографик. тайлагнах. М., 1981. Т. 1-3. Коммунист нам. Конгресс (27; 1986; Москва). Стенографик. тайлагнах. М., 1986. Т. 1-3. Коммунист нам. Конгресс (28; 1990; Москва). Стенографик. тайлан: 7 боть.М., 1991. Т. 1-2. ЗХУ -ын Бүх Холбооны XIX бага хурал, 1988 оны 6 -р сарын 28 - 7 -р сарын 1. Чулуун судлаач. тайлан: 2v. М., 1988. Т. 1-2. ЗХУ-ын үйлдвэрчний эвлэлийн XIX их хурал, 10-р сарын 23-27. 1990 оны стенографи. тайлагнах. М., 1991.573 х. ЗХУ байгуулагдсан түүхээс. 1923 оны 4 -р сарын 25 -нд РКП (б) -ийн XII их хурлын үндэсний асуудлын хэсгийн хуралдааны тэмдэглэл // ЗХУ -ын Төв Хорооны Известия. 1991. No 3. S. 169-182; Үгүй 4. S. 158-176; Үгүй 5. S. 154-176. ЗХУ-ын Сайд нарын Зөвлөлийн даргын 1941-1945 оны Аугаа эх орны дайны үеэр АНУ-ын Ерөнхийлөгч, Их Британийн Ерөнхий сайд нартай бичсэн захидал: 2 боть, 2 дахь хэвлэл. М "1986-1989. T. 1-2. ЗХУ -ын Төв Хорооны 10 -р сарын пленум. 1987: стенографи. тайлан // ЗХУ -ын Төв Хорооны Известия. 1989. No 2. S. 209-287. РКП (б) Төв Хорооны хурлын тэмдэглэл: 3 -р сарын 15, 20, 31, 4 -р сарын 7, 26, 5 -р сарын 3, 13, 18, 19; 16 -р сарын; 2.22, 25 сарын 25 1918; 1 -р сарын 16; 2 -р сарын 5; 1919 оны 3 -р сарын 14, 16, 17, 20 // ЗХУ -ын Төв Хорооны мэдээ. 1989 он. Үгүй 3. S. 102-110; Үгүй 4. S. 143-146; Үгүй 6. S. 154-172; Үгүй. P. 146; № 8. S. 156-173. РКП (б) Төв Хорооны нэгдсэн хуралдааны тэмдэглэл: 3 -р сарын 25, 4 -р сарын 13, 5 -р сарын 4, 7, 10, 11, 1919 оны 6 -р сарын 15 // ЗХУ -ын Төв Хорооны Известия. 1989. No 12. S. 133-174. Үндэсний эдийн засгийн дээд зөвлөлийн тэргүүлэгчдийн тэмдэглэл: Бямба. док. М., 1991-199S. [Ч. 1-2]. ЗХУ -ын Улсын Төлөвлөгөөний Хорооны Тэргүүлэгчдийн 1923 оны тэмдэглэл: Бямба гараг. док.: 2 цагт / Редакцийн зөвлөл: В.П. Воробьев (ерөнхий редактор) нар ба бусад., М., 1991. 1-р хэсэг. 365 х. Үүсгэн байгуулагч чуулган, Орос 1918 он: Цээж бичиг болон бусад баримт бичиг / Бичих. ба ed. өмнөх үг ТЭД. Новицкая, М., 1991.161 он, Борисова Л.В. Үндэсний эдийн засгийн дээд зөвлөлийн тэргүүлэгчдийн протоколууд (1917-1920): Эх сурвалжийн шинжилгээний туршлага // Түүх, тэмдэглэл. 1988. T. 116, хуудас 228-255. Воробьев Г.Г. Баримт бичиг: Мэдээллийн шинжилгээ. М., 1973. Вылатс М.А. Зөвлөлт тосгоны түүхийн эх сурвалж болох ЗХУ -ын Санхүүгийн Ардын Комиссариатын материал // Зөвлөлтийн нийгмийн түүхийн эх сурвалж, боть. II. М., 1968. Гонкина Э.Б. Төрийн үйл ажиллагааг судлах түүхэн эх сурвалж болох РСФСР Ардын Комиссаруудын Зөвлөлийн тэмдэглэл В.И. Ленин. М., 1982. Баримт бичиг, бичиг баримт: лавлах гарын авлага. М., 1991. ЗХУ -д оффисын ажлын түүх. М., 1974. Карпенко С.В. Улаан армийн штабын тагнуулын тайлан нь дотоод эсрэг хувьсгал ба интервенцийн түүхийн эх сурвалж болсон (Врангелийн жишээн дээр) // Туслах түүх, салбар. Л., 1989. Дугаар. XX. S. 63-78. Митяев К.П. ЗХУ -д оффисын ажлын түүх, зохион байгуулалт. М., 1959. Митяев К.П., Митяева Э.К. Зөвлөлтийн байгууллагуудын захиргааны баримт бичиг (оффисын ажил). Ташкент, 1964. Михайлова Н.М. Истпартаас Коммунист намын их хурал, бага хурлын тэмдэглэлийг хэвлүүлэхэд бэлтгэсэн тухай // Археографи, 1990 оны эмхтгэл. M., 1992.S. 137-147. ... Зөвлөлтийн бүртгэлийн менежментийн хөгжил (1917-1981). М., 1983. ТҮҮХИЙН ЭХ СУРВАЛЖ, УРАН БИЧИГИЙН ХЭВЛЭЛ 689 Бүлэг 7-д. Статистик Аугаа эх орны дайны үеийн ЗХУ-ын үндэсний эдийн засаг ба 1941-1945: Статистикийн цуглуулга. М., 1990.235 х. ЗХУ -ын 70 жилийн үндэсний эдийн засаг: ойн статистикийн эмхтгэл. М., 1987.768 х. 1988 онд ЗХУ -ын үндэсний эдийн засаг, М., 1989.765 х., 1989 онд ЗХУ -ын үндэсний эдийн засаг, М., 1990.766 х. 1990 онд ЗХУ -ын үндэсний эдийн засаг М., 1991. 750 х., * * * Безнин М.А. 1950-1965 онд Оросын хар шороон бус бүс нутгийн хамтын аж ахуйн хүн ам. (Зөвлөлтийн нийгмийн түүхийн талаархи тусгай семинарын арга зүйн зөвлөмж, материал). Вологда, 1990. 1-2-р хэсэг. Гасин М.А. Оросын Хар Дэлхий бус бүс нутгийн тариачин ферм. 1950-1965 он М .; Вологда, 1990 он. Бокарев Ю.П. Түүхэн эх сурвалж болгон 1920 -иод оны тариачны фермүүдийн төсвийн судалгаа, М., 1981. Нийт D. Хүний хэмжээс дэх эдийн засаг, М., 1988. Вересов Д. ЗХУ -ын түүхэн хүн ам зүй. Бензон (АНУ), 1987. Ангиллыг хассан: ЗХУ -ын Зэвсэгт хүчний алдагдал ба дайн, дайсагнал, цэргийн мөргөлдөөн: Статистикийн судалгаа / Ред. ed. Г.Ф. Кривошеева. М., 1993.416 х.: Өвчтэй. Дробижев В.З., Соколов А.К., Устинов В.А. Пролетарийн дарангуйллын эхний жилд Зөвлөлт Оросын ажилчин анги: (1918 оны үйлдвэрчний эвлэлийн тооллогын материалд үндэслэсэн бүтцийн шинжилгээний туршлага). М., 1974.224 х.: Өвчтэй. Ежов А.И. ЗХУ -ын статистикийн байгууллага. М., 1968. Жиромская В.Б. 1926, 1937, 1939 оны Бүх Холбооны хүн амын тооллого. Бэлтгэх, явуулах түүх // ЗХУ -ын түүх. 1990, No 3. S. 84-104. Замков О.О. Статистик мэдээллийг хэнээс, яагаад нуудаг вэ? // ЭКО. Новосибирск, 1988. No 11. Комиссаров Ю.П., Славко Т.И. 20 -аад оны ажилчдын төсөв түүхэн эх сурвалж болох (Эх сурвалж судлах, боловсруулах аргын асуудал) // ЗХУ -ын түүх. 1987. No 2. S. 108-120. Кондратьев Н.Д. Эдийн засгийн динамикийн асуудал. М., 1989. Кондратьев Н.Д. Эдийн засгийн статистик, динамикийн гол бэрхшээлүүд. М., 1991. Хөгжингүй социализмын үеийн Зөвлөлтийн ажилчин ангийн түүхийн талаархи олон нийтийн эх сурвалж. М., 1982. Зөвлөлтийн нийгмийн нийгэм, эдийн засгийн түүхийн талаархи олон нийтийн эх сурвалж / Отв. ed. I. D. Ковалченко. М., 1979.374 х. Площко Б.Г., Елисеева И.И. Статистикийн түүх: Сурах бичиг. тэтгэмж. М., 1990. Поляков Ю.А., Жиромская В.Б., Куцилев И.Н. Хагас зуун жилийн чимээгүй байдал (Бүх Холбооны Хүн амын тооллого 1937) // Социол. судалгаа. 1990. No 7. Поляков Ю.Л. Иргэний дайн дууссаны дараа Зөвлөлтийн улс: нутаг дэвсгэр, хүн ам. М, 1986. ЗХУ -ын түүхэн хүн ам зүйн асуудал. Кишинев, 1985. Свищев М.А. Татварын статистик нь 1920 -иод оны хотын нийгмийн бүтцийг судлах эх сурвалж болно. // ЗХУ -ын түүх. 1985. No 6. S. 128-142. Селюнин В., Ханин Г. Зальтай хүн // Шинэ ертөнц. 1987, No 2. Селунин В., Ханин Г. Статистик бүх зүйлийг мэддэг үү? // Шинэ дэлхий. 1987. No 11. Чаянов А.В. Төсвийн судалгааны түүх. М., 1922. Чаянов А., Студенский Г. Төсвийн судалгаа: Түүх ба арга. М., 1929. 690 8-р бүлэгт. Үндэсний эдийн засгийн хөгжлийг төлөвлөх материал Данилов В. Эхний таван жилийн төлөвлөгөөний үзэгдэл // Тэнгэрийн хаяа. 1988. No 5. ЗХУ-ын аж үйлдвэржилт: эхний таван жилийн төлөвлөгөө. МЭӨ -той хийсэн яриа Лелчук // Үнэн. 1988 оны 28 -р сарын 28. Кондратьев Н.Д. Төлөвлөгөө ба алсын хараа // Кондратов Н.Д. Эдийн засгийн динамикийн асуудал. М, 1989. Кондратьев Н.Д. Тусгай санал. М., 1993. Ном. 1-2. Орлов В.П. Эдийн засгийн мэдээллийн хуурмаг байдал ба бодит байдал // ЭКО. 1988. No 8. ЗХУ -ын үйлдвэрлэлийн төлөвлөлтийн баримт бичгийн хэлбэрийг боловсруулах. М., 1979. 9 -р бүлэгт. Публицист Афанасьев Ю.Н. Би үүнийг хэлэх ёстой: Перестройкийн үеийн улс төрийн сэтгүүл зүй. Москва.1993.396 х. Беликова Г., Шохин А. Сүүдрийн эдийн засаг // Огонек, 1988. No 51. Бухарин Н.И. Социализмын онол, практикийн асуудал: [Бямбаа] М., 1989. 512 х., 1 л. зураг Нийт D. Эдийн засаг ба хүний ​​хэмжээс. М., 1988. Аугаа эх орны дайн: Утга зохиол, урлагийн цуглуулга. М., 1942. Горбачев М.С. Фав. яриа, урлаг. М., 1987-1990. Т, 1-7. Горбачев М.С. Арванхоёрдугаар сар-91: Миний байр суурь. М., 1992.224 х. Горбачев М.С. Амьдрал ба шинэчлэл. М., 1995. Ном. 1-2. Горький М.Цаг бус бодол. М., 1990. Өөр арга байхгүй. М., 1988. Клямкин I. Захиргааны системийн өөр хувилбар байсан уу? // Улс төрийн боловсрол. 1988, № 10; Тэр ч мөн адил. Үнэнийг хэлэхэд яагаад хэцүү байдаг вэ? // Шинэ дэлхий. 1989. No 2. Лацис О. Хугарал // Баннер. 1988. № 6. Лисичкин Г. Домог ба бодит байдал // Маш нууц. 1990. No 1-2. Нуйкин А. Социализм мандтугай! // Гэрэл. 1990. № 31. Пинекер Б., Пилшева Л. Өмч ба эрх чөлөө // Шинэ ертөнц. 1989. № 11. Попов Г. Сталин удирдсан хөтөлбөр // Шинжлэх ухаан ба амьдрал. 1989. No 7. Рыжков Н.И. Перестройка: Урвасан түүх. М., 1992.399 х.: Өвчтэй. Рюмин М.Н. Би өвдөг сөгдөхгүй: [Бямба гараг] / Оролт. Урлаг. Б.А. Старков. М., 1992.351 х.: Өвчтэй. Сахаров А.Д. Сэтгэлийн түгшүүр, итгэл найдвар. М., 1991. Салюнини V. Эдийн засгийн хар нүхнүүд // Шинэ ертөнц. 1989. Mi 10; Тэр, гарал үүсэл // Шинэ ертөнц. 1988. No 5. Оросын сэхээтнүүдийн хувь заяа: 1923-1925 оны хэлэлцүүлгийн материал. / Хариуцлага. ed. V.L. Соскин. Новосибирск, 1991.219 х. Tolts M. Тэр үед бид хэд байсан бэ? // Гэрэл. 1987. No 51. Троцкий Л.Д. Оросын хувьсгалын түүх / Comp., Ed. өмнөх үг ба ойролцоогоор. АСААСАН. Васецкий. М., 1990.447 х., 1 хуудас. зураг Троцкий Л.Д. 10 -р сарын хичээл: (Шүүмжлэгчдийн хавсралтаар. 1924 оны материал) / Comp. Ю.А. Прохватилов; Нэвтрэх. Урлаг. ДАХЬ. Старцев. SPb., 1991.364 хуудас. Ципко Л. Сталинизмын гарал үүсэл // Шинжлэх ухаан ба амьдрал. 1988. No 11, 12; 1989. Мил 1, 2. Шмелев Г. Захиалж зүрхлэх хэрэггүй! // 10 -р сар. 1988. Мб 2. Шмелев Н. Дэвшил ба өр // Шинэ ертөнц. 1987. No 6-7; Тэр ч мөн адил. Эдийн засагчийн лекцээс // Баннер. 1989. No 12. Яковлев А.Н. Гашуун цом: Большевизм ба Оросын шинэчлэл, Ярославль, 1994.461 х. ТҮҮХИЙ ЭХ СУРВАЛЖ, УРАН БИЧИГИЙН ХЭВЛЭЛ 691. 10-р бүлэгт. 1917-1918 оны үеийн тогтмол хэвлэлүүд Меньшевик ба социалист-хувьсгалын ухуулах хуудас // Отеч. түүх. 1993. № 1. S. 15-173. Москвагийн мэдээ [1987 онд]: Дахин хэвлэх. М., 1988. Зөвлөлт засгийн анхны жилүүдийн сонинууд, 1917-1922: Цуглуулга. ном зүй каталог / GBL ЗХУ im. ДАХЬ. Ленин. М., 1990. Ч.1-4. ЗХУ-ын сонин, 1917-1960: Ном зүй. лавлах ном / Бүх холбоо. ном Тойрог. М., 1970-1984. T. 1-5. ЗХУ-ын үе үеийн хэвлэл, 1917-1949: Ном зүй. зарлиг.: Сэтгүүл, бүтээл, эмхтгэл: Нэгдсэн. тогтоол. М., 1955-1963. [Т. 1-10]. Улс төрийн намууд, албан бус сонирхогчдын байгууллагууд, ЗХУ-ын бие даасан хэвлэлүүд: (лавлах лавлах ном) / Подгот. Д.Ф. Левичева М., 1990. 307 -аад он. Европ дахь Оросын цагаачлал: Хэвлэл мэдээллийн нэгдсэн каталог: 2 боть. Парис, 1981-1990. Петров В.А. Хөдөлмөрийн нэгдлийн сонин түүхэн эх сурвалж болгон ("Кировец" сонины материал дээр) // Туслах историч. сахилга бат. Л., 1990 он. XXI, S. 66-73. Романовский В.К. Ажилчдын захидал 1920 -иод онд ажилчин ангийн нийгмийн хэлбэрийг судлах эх сурвалж болсон. // Туслах түүхэн сахилга бат, Л., 1990. Боть. XXI. S. 54-65. Стрекопытов С.П. "Социалист сэргээн босголт ба шинжлэх ухаан" сэтгүүл ("SORENA") нь 1931-1986 онд ЗХУ -ын Хүнд машин механизмын эдийн засгийн дээд зөвлөл - Эдийн засгийн дээд зөвлөлийн тогтолцоо, системийн түүхийн эх сурвалж болно. // Туслах түүхэн сахилга бат. Л., 1991. Дугаар. XXII. S. 73-87. Бүлэг 11. Хувийн гарал үүслийн эх сурвалж Амалрик А.А. Диссидентийн тэмдэглэл. М., 1991.432 х. Андрей Дмитриевич: Сахаровын дурсамж. М., 1990.367 х.: Өвчтэй. Буковский В. "Тэгээд салхи эргэж ирдэг ...", Оросын аялагчийн захидал. М., 1990. Вишневская Г.П. Галина: Амьдралын түүх. SPb., 1994.526 х.: Өвчтэй. Генерал Барон Н.П -ийн дурсамж. Врангел: 2 цаг М., 1992. 1-2-р хэсэг. Толстойн тариачдын дурсамж, 1910-1930-аад он / Comp. А.Б. Рогинский, М., 1989. 479 х.: Өвчтэй. Владимир Ильич Лениний дурсамж: 10 боть. М., 1989-1991. Т, 1-8. Гиппиус З.Н. Петербургийн өдрийн тэмдэглэл. М., 1991.127 х. A.M -ийн захидал харилцаанаас. Горький: РКП (б) -ийн Төв хорооны В.И. Ленин (1921) // ЗХУ -ын Төв Хорооны мэдээ. 1991. Үгүй b. S. 152-156. A.M -ийн захидал харилцаанаас. Горький (1930-1935) // ЗХУ-ын Төв Хорооны мэдээ. 1991. M 8.S. 151-157. Керенский А.Ф. Орос улс түүхэн эргэлтэд: Дурсамж. М "1993. Марьянов Г.Б. Кремлийн цензур. Сталин кино үзэж байна. М "1992. Махно Н.П. Дурсамж / Танилцуулга, Урлаг. С.С. Чоно; Сэтгэгдэл. С.С. Волка, И.А. Цыганова. М., 1992.334 х. Михайловский Г.Н. Тэмдэглэл: Оросын гадаад бодлогын хэлтсийн түүхээс, 1914-1920: 2 боть. М., 1993. Ном. 1-2. Аравдугаар сарын хувьсгал: Дурсамж / Comp. С.А. Алексеев. М., 1991.426 х. Сахаров Л. D. Дурсамж: 2 боть.М., 1996.692 Симонов К.М. Миний үеийн хүний ​​нүдээр. I.V -ийн талаархи эргэцүүлэл. Сталин: [Бямба гараг] / Comp. ба ed. өмнөх үг Л.Лазарев. М., 1990.428 х. Сорокин П.А. Урт зам : Намтар намтар / Нэг. англи хэлнээс нийт. ed., comp., pre-dis. ба тэмдэглэл. A.V. Липский. М., 1992. 304 х.: Өвчтэй. Чуев Ф.И. Молотовтой хийсэн зуун дөчин яриа: Ф.Чуев / Послеслийн өдрийн тэмдэглэлээс. С.Кулешова. М., 1991. 604 х.: Өвчтэй. Троцкий Л.Д. Миний амьдрал: Намтар түүхийн туршлага. М., 1990. Троцкий Л.Д. Хувьсгалчдын хөрөг зураг. М., 1991. Хрущев Н.С. Холбооны ач холбогдолтой тэтгэвэр авагч. М., 1991. Чернов Б.М. Шуурганы өмнө. М., 1993. Алексеев В.В. Социологийн мэдээллийн эх сурвалж болгон сонинд бичсэн ажилчдын захидал // Мэдээлэл сонгох, баримт бичгийн дүн шинжилгээ, туршилт хийх арга. М., 1985. Социализмын тухай тариачид (ЗХУ -ын засаглалын 10 жилийн ойд зориулсан "Тариачны сонин" -д бичсэн захидал / Хэвлэл Т.П. Миронова // Зөвлөлтийн архив. 1987. № 5. Курносов А.А. Оролцогчдын хувийн гарал үүслийн талаархи баримт цуглуулах. Аугаа их эх орны дайны дайн; Үнэт зүйл, чиг хандлага, асуудлын тогтолцоо // 1990 оны археологийн эмхтгэл. М., 1992. P. 3-8. Киев, 1990, Бүлэг 12. Оросын цагаачлалын эх сурвалж Arane D. Хилийн чанад дахь Оросын ном зүй: Хяналтын туршлага // Зөвлөлтийн ном зүй, 1990. No 1. Хуудас 140-148 В. Баскаков В.Н. Оросын цагаачдын уран зохиолын шинэ ном зүй // Оросын уран зохиол. 1990. № 3. Зернов Н. Оросын цагаачдын зохиолчид: Теологи, шашны философи, сүмийн түүхийн талаархи номуудынхаа ном зүй, ном зүй. Ортодокс соёл 1921-1972 он. 1973. казак В. 1917 оноос хойшхи Оросын уран зохиолын нэвтэрхий толь бичиг Лондон, 1988. Оросын диаспорын уран зохиол эх орондоо буцаж ирэв. М., 1993. Дугаар. 1. 1-2 хэсэг. Гадаадад байгаа Оросын шинжлэх ухааны бүтээлүүдийн ном зүйд зориулсан материал. Белград, 1932-1941. T. 1-2. Москвагийн номын сан дахь Оросын диаспорын тогтмол хэвлэл, тасралтгүй хэвлэлүүдийн нэгдсэн каталогид зориулсан материалууд (1917-1990). М., 1991. Постников С.П. Оросын хувьсгал ба иргэний дайны тухай ном зүй. 1917-1921 он Прага, 1938. Оросын цагаачлал: орос хэл дээрх сэтгүүл, цуглуулга, 1920-1980: Нийтлэлүүдийн нэгтгэсэн индекс. Парис, 1988. Оросын гадаад хэвлэлийн хуудсууд. Мюнхен; Москва, 1990. 1919-1952 оны Орос, ЗХУ-ын цагаачлалын тухай тогтмол хэвлэлүүдийн индекс. Мюнхен, 1953. Фостер Л. Оросын гадаад уран зохиолын ном зүй, 1918-1968, 1971. Т. 1-2. Шатав М.В. Дэлхийн 2 -р дайны үеийн Оросын ард түмний чөлөөлөх хөдөлгөөний ном зүй. Нью Йорк, 1961. Оросын диаспорын уран зохиол: Антологи: 6 боть / Ред. vt Урлаг. ба шинжлэх ухааны. ed. A.L. Афанасьев. М "1990-1991. T. 1-2. Аргунов А. Хоёр большевизмын хооронд. Парис, 1919. ТҮҮХИЙН ЭХ СУРВАЛЖ, АШИГЛАЛЫН ХЭВЛЭЛ 693 Бруцкус Б. Зөвлөлтийн төлөвлөсөн эдийн засгийн өсөлт ба задрал // Современные записки, 1983. V. 51; Тэр ч мөн адил. Өлсгөлөн ба нэгдэл // Эндээс. 1934, 52 -р боть; Тэр ч мөн адил. Таван жилийн төлөвлөгөөний хувь заяа // Мөн тэнд. 1932. T. 48. Генерал Барон П.И -ийн дурсамж. Врангел, М., 1992. 1-2-р хэсэг. Врангел П.Н. Тэмдэглэл; 2 цагт // Цагаан асуудал. Берлин, 1928-1929, T. V-VI. Гиппиус З. Амьд нүүр царай: Дурсамж, Тбилиси, 1991. Головин Н.Н. 1917-1918 онд Оросын эсрэг хувьсгал Б.М. Ч.1-5. Ном. 1-10. Деникин А.М. Оросын бэрхшээлийн талаархи эссэ. Парис, 1921, Т, 1, Дугаар, 1-2, Парис, 1922, Т, 2; Берлин, 1924. 3 -р боть; Берлин, 1925, Т, 4; Берлин, 1926. Т, 6. Деникин А.И. Оросын үймээн самууны талаархи эссэ: Засгийн газар ба армийн уналт, 1917 оны 2-9-р сар, М., 1991; Тэр ч мөн адил. Оросын бэрхшээлийн талаархи эссэ; Генерал Корниловын тэмцэл; 1917 оны 8 -р сар - 1918 оны 4 -р сар, Москва, 1991. Дроздовский М.Г. Өдрийн тэмдэглэл. Берлин, 1923. Керенский А.Ф. Орос улс түүхэн эргэлтэд байна // Вопр. түүхүүд. 1990. No 6-8. Маргулис М.С. Интервенц хийсэн жил. Берлин, 1923. Ном. 1-3. Л.Мартов Ленин коммунизмын эсрэг // Социолист. элч. 1921. No 10. Махно Н. Дурсамж. М., 1992. Октябрийн хувьсгалын дараах меньшевикүүд: Бямба гараг. Б.Николаевский, С.Волин, Г.Аронсон нарын нийтлэл, дурсамжууд. Вермонт, 1990. П.Н.Милюков. Дурсамж, М., 1991. Немирович-Данченко Г.В. Врангелийн удирдлага дор Крымд. Берлин, 1922, Нестерович-Берг М.А. Большевизмын эсрэг тэмцэлд. Парис, 1931. Оболенский В.А. Өнгөрсөн үеийн эссэ, Белград, 1981. Половцев Л.В. Өргөст титмийн баатрууд. Прага, хуучин хот Раковский Г.Н. Цагаан хүмүүсийн хуаранд, Константинополь, 1920; Тэр ч мөн адил. Цагаан арьстнуудын төгсгөл. Прага, 1921. Родзианко А.П. Баруун хойд армийн дурсамж, Берлин, 1921. Родзианко М.В. Эзэнт гүрэн нуран унав. Харьков, 1990. Устрялов Н.В. Хувьсгалын шинж тэмдэг дор Харбин, 1925, хуудас 23-24, 45-46, Федотов Г. Оросын тухай шүүх ажиллагаа // Орчин үеийн тэмдэглэл. Парис, 1936, Т, 60, Ходасевич В.Ф. Некрополис; Дурсамж. М, 1991. Цэрэтели И.Г. Тухай дурсамжууд Хоёрдугаар сарын хувьсгал, Парис, 1963, Ном. 1-2. Чернов Д.М. Шуурганы өмнө. М. 1993; Тэр ч мөн адил. Бүтээлийн оронд сүйрэл // Оросын хүсэл. 1924. No 1-2; Тэр ч мөн адил. Бүтээлч социализм, Прага, 1925. 1 -р боть, Шулгин В.В. 1920 он. София, 1921. Шулгин V. Он - Өдөр - 1920. М., 1990. Юрьевский Е. Тариачид, хамтын аж ахуй ба муж // Оросын тэмдэглэл. 1941, Т, 19; Тэр ч мөн адил. Эхний таван жилийн төлөвлөгөөнөөс хоёр дахь хүртэл // Современные записки. Парис, 1934. Т. 55; Тэр ч мөн адил. Таван жилийн төлөвлөгөөний хөшигний ард // Мөн тэнд. 1932. T. 49. АГУУЛГА ТАНИЛЦУУЛГА .......................................... ................................................. 5 I ХЭСЭГ ЭХЛЭЛИЙН СУДАЛГААНЫ ОНОЛ, ТҮҮХ, АРГА 1 БҮЛЭГ СУДАЛГААНЫ ОНОЛ (О.М.Медушевская) ................ 19 Бүлэг 1. Эх сурвалж судлал: бодит байдлыг мэдэх тусгай арга дэлхий .... ............................................. ..... ........................................... 19 1 Бодит ертөнц ба түүний мэдлэг ........................................... ...... .......... 21 2. Бодит байдлын талаархи мэдээллийн тогтмол эх сурвалж ......................... ....... ........................................... ....... ....... 22 2 -р бүлэг.

Эх сурвалж: Онол. Түүх. Арга. Оросын түүхийн эх сурвалж: Сурах бичиг. тэтгэмж / I.N. Данилевский, В.В. Кабанов, О.М. Медушевская, М.Ф. Румянцева. - М.: Российск. муж хүмүүнлэг болгодог. un-t, 1998.-702 х.
ISBN 5-7281-0090-2

Энэхүү сурах бичиг нь орчин үеийн эпистемологийн нөхцөлд эх сурвалж судлалын шинэ статустай нийцэж байгаа бөгөөд энэ нь полиметодологизмыг бэхжүүлэх, түүхэн мэдлэгийг хүн төрөлхтөн болгох хүсэл эрмэлзэл, интеграцийн үйл явцыг бэхжүүлэх замаар тодорхойлогддог. түүхэн эх сурвалж (соёлын бүтээгдэхүүн, хүний ​​үйл ажиллагааны объектив үр дүн) нь субьектийн олон талт байдал бүхий төрөл бүрийн хүмүүнлэгийн нэг объектын үүрэг гүйцэтгэдэг.

Арга зүйн асуудалд ихээхэн анхаарал хандуулдаг: харьцуулсан түүхэн судалгааны эх сурвалж судлах шалгуурыг нотолж, эх сурвалжийг судлах салбар дундын холболтыг илчилдэг. Эх сурвалж судалгааг хүмүүнлэгийн ухааны системд нэгтгэсэн сахилга бат гэж үздэг; хамгийн чухал асуудлыг шийдвэрлэх янз бүрийн арга зүйн хандлага, түүнчлэн түүхэн эх сурвалжуудын үндсэн төрлүүдийн судалгааны аргуудыг боловсруулж харуулдаг.

Сурах бичгийн хоёрдугаар хэсэгт өгсөн Оросын түүхийн эх сурвалжуудын үндсэн төрлүүдийн тойм нь бүх нийтийн шинж чанартай байдаг, учир нь энэ нь түүхийн эх сурвалжид нийтлэг байдаг чиг хандлагыг тусгасан болно. өөр өөр улс орнууд.

I хэсэг. ЭХ СУРВАЛЖУУЛАХ ОНОЛ, ТҮҮХ, АРГА

Бүлэг 1. Эх сурвалж судалгаа: бодит ертөнцийг танин мэдэх тусгай арга
Бүлэг 2. Эх сурвалж: соёлын үзэгдэл ба мэдлэгийн бодит объект
Бүлэг 3. Эх сурвалж: Хүмүүнлэгийн ухааны антропологийн шинж тэмдэг

Хэсэг 2. ЭХ СУРВАЛЖИЙН ҮҮСГЭХ, ХӨГЖҮҮЛЭХ (О.М. Медушевская)
(p1s2.pdf - 775K)

Бүлэг 1. Шүүмжлэл ба тайлбар нь судалгааны асуудал болно
Бүлэг 2. Эх сурвалжийн судалгаа нь үндэсний түүхийн асуудал юм
Бүлэг 3. Бие даах судалгааны асуудал болох эх сурвалж
Бүлэг 4. Түүхч хүний ​​мэдлэгийн хэрэгсэл болох эх сурвалж
Бүлэг 5. Түүхийн судалгааны позитивист аргууд
Бүлэг 6. Позитивист аргачлалыг даван туулах нь
Бүлэг 7. Соёлын шинжлэх ухааны арга зүйн тусгаарлалт
Бүлэг 8. "Шастир" -ын үзэл баримтлалын түүхэн баримт, түүхэн эх сурвалж
Бүлэг 9. Түүхч хүний ​​оюун санаанд түүхэн өнгөрсөн үе
Бүлэг 10. Хүмүүнлэгийн мэдлэгийг нарийн шинжлэх ухаан гэж үздэг
Бүлэг 11. Түүхийн арга зүйн эх сурвалж судлалын парадигм
Бүлэг 12. Оросын бодит байдал дахь эх сурвалж судлал
Бүлэг 13. Соёлын үзэгдэл болох эх сурвалж
Бүлэг 14. Эх сурвалж судлалын онолын асуудлууд. Хүний шинжлэх ухааны эх сурвалж судлах асуудлууд

Хэсэг 3. ЭХ ОРНЫ СУДАЛГАА, САЛБАР ДАХЬ АШИГЛАХ АРГА (О.М. Медушевская)
(p1s3.pdf - 483K)

Бүлэг 1. Эх сурвалж судлах шинжилгээ ба эх сурвалж судлалын синтез
Бүлэг 2. Эх сурвалж судлалын бүтэц
Бүлэг 3. Түүхийн эх сурвалжуудын ангилал
Бүлэг 4. Хүмүүнлэгийн ухааны эх сурвалж

Хэсэг 2. ОРОСЫН ТҮҮХИЙН ЭХ СУРВАЛЖ

Хэсэг 1. Түүхийн эх сурвалж XI-XVII ЗУУ (I.N. Данилевский)

Бүлэг 1. Шастир
(p2s1c1.pdf - 612K)
Бүлэг 2. Хууль тогтоох эх сурвалж
(p2s1c2.pdf - 367K)
Бүлэг 3. Үйлс
(p2s1c3.pdf - 380K)
Бүлэг 4. Утга зохиолын бүтээлүүд
(p2s1c4.pdf - 452K)

Хэсэг 2. Түүхийн эх сурвалж XVIII - XX зууны эхэн үе (М.Ф. Румянцева)

Бүлэг 1. Дундад зууны үеэс өнөөгийн цаг үе рүү шилжих үеийн түүхэн эх сурвалжуудын корпусын өөрчлөлт
(p2s2c1.pdf - 212K)
Бүлэг 2. Орчин үеийн түүхэн эх сурвалжуудын ерөнхий шинж чанарууд
(p2s2c2.pdf - 217K)
Бүлэг 3. Масс эх сурвалж
(p2s2c3.pdf - 201K)
Бүлэг 4. Хууль тогтоомж
(p2s2c4.pdf - 530K)
Бүлэг 5. Үйлс
(p2s2c5.pdf - 221K)
Бүлэг 6. Оффисын материал
(p2s2c6.pdf - 283K)
Бүлэг 7. Төсөв, захиргаа, эдийн засгийн нягтлан бодох бүртгэлийн материал
(p2s2c7.pdf - 305K)
Бүлэг 8. Статистик
(p2s2c8.pdf - 317K)
Бүлэг 9. Пиар
(p2s2c9.pdf - 186K)
Бүлэг 10. Үе үе хэвлэх
(p2s2c10.pdf - 273K)
Бүлэг 11. Хувь хүний ​​гарал үүслийн эх сурвалж
(p2s2c11.pdf - 350K)
Бүлэг 12. Орчин үеэс хамгийн сүүлийн үеийнх рүү шилжих явцад түүхэн эх сурвалжуудын корпусын өөрчлөлт

Хичээл. - М .: Оросын Хүмүүнлэгийн Ухааны Их Сургууль, 1998.- 702 х. -ISBN 5-7281-0090-2.Медушевская О.М. Эх сурвалж судлах онол, түүх, арга зүй.
Эх сурвалж судлах онол.
Эх сурвалж судлах: бодит ертөнцийг мэдэх тусгай арга. (Бодит ертөнц ба түүний танин мэдэхүй. Бодит байдлын талаархи мэдээллийн тогтмол эх сурвалж).
Эх сурвалж: соёлын үзэгдэл ба мэдлэгийн бодит объект.
Эх сурвалж: Хүмүүнлэгийн антропологийн чухал тэмдэг.
Эх сурвалж судлалын үүсэл, хөгжил.
Шүүмжлэл ба тайлбар нь судалгааны асуудал юм.
Эх сурвалжийн судалгаа нь үндэсний түүхийн асуудал юм.
Эх сурвалж нь бие даан судлах асуудал юм.
Түүхчдийн мэдлэгийн хэрэгсэл болох эх сурвалж.
Түүхийн судалгааны позитивист аргууд.
Позитивист аргачлалыг даван туулах.
Соёлын шинжлэх ухааны арга зүйн тусгаарлалт.
Түүхэн баримт ба түүхэн эх сурвалж "Жилийн тэмдэглэл" гэсэн ойлголтод.
Түүхч хүний ​​оюун санаанд түүхэн өнгөрсөн үе.
Хүмүүнлэгийн мэдлэг бол нарийн шинжлэх ухаан юм.
Түүхийн арга зүйн эх сурвалж судлалын парадигм.
Оросын бодит байдал дахь эх сурвалжийн судалгаа.
Эх сурвалж бол соёлын үзэгдэл юм.
Эх сурвалж судлах онолын асуудлууд.
Хүний шинжлэх ухааны эх сурвалж судлах асуудлууд. (Түүхэн эх сурвалжаас хүмүүнлэгийн судалгааны арга зүй хүртэл: онолын асуудал. Эх сурвалж судлалын салбар дундын асуудлууд: эх сурвалж, текст, ажил, зохиолч. Эх сурвалж нь хүмүүнлэгийн мэдлэгийн антропологийн чухал тэмдэглэгээ).
Эх сурвалж судлах арга, салбар дундын талууд.
Эх сурвалж судлах анализ ба эх сурвалж судлалын синтез.
Эх сурвалжийн судалгааны бүтэц. (Эх сурвалжийн гарал үүслийн түүхэн нөхцөл. Эх сурвалжийн зохиогчийн асуудал. Эх сурвалжийг бий болгох нөхцөл байдал. Зохиогчийн текст, ажил ба түүний нийгэм соёлын нийгэм дэх үйл ажиллагаа. Бүтээлийн соёл дахь үйл ажиллагаа. Орчуулгын тайлбар эх сурвалж. Агуулгын шинжилгээ. Эх сурвалж судлалын синтез).
Түүхийн эх сурвалжуудын ангилал.
Хүний шинжлэх ухааны эх сурвалж Данилевский I.N. Оросын түүхийн эх сурвалж.
XI-XVII зууны түүхэн эх сурвалжууд.
Шастир. (Шастирууд нь түүхэн эх сурвалж, тэдгээрийг судлах арга хэлбэр юм. Өнгөрсөн жилүүдийн үлгэр ба түүнээс өмнөх хонгилууд. XII-XIII зууны үеийн орон нутгийн шастирууд. XIV-XV зууны үеийн шастирууд. XV-XVI зууны сүүл үеийн бүх Оросын шастирууд зууны үе. XVII зууны он тоолол болон бусад түүхэн бүтээлүүд. Хронограф) ...
Хууль тогтоох эх сурвалж. (Хууль тогтоомжийн дурсгалууд нь түүхэн эх сурвалж, тэдгээрийг судлах арга хэлбэрүүд. Шашин шүтлэгийн дурсгалууд. Хуучин Оросын каноны хуулийн дурсгалууд).
Үйлс. (Материалын түүхэн эх сурвалж, түүнийг судлах арга хэлбэрийн хувьд. Эртний Орос дахь дүрүүдийн дүр төрх. Тодорхой үеийн үйлдлүүд. XV-XVII зууны үйлс).
Утга зохиолын бүтээлүүд. (Уран зохиолын бүтээлийн эх сурвалж судлалын шинжилгээний аргууд. Эртний Орос дахь утга зохиолын бүтээлүүдийн орчуулга ба тэдгээрийн эх сурвалж судлалын үнэ цэнэ. Хуучин Оросын анхны уран зохиол).
Румянцева М.Ф. 18 - 20 -р зууны эхэн үеийн түүхэн эх сурвалжууд.
Дундад зууны үеэс өнөөгийн цаг үе рүү шилжих явцад түүхэн эх сурвалжуудын бие дэх өөрчлөлт.
Орчин үеийн түүхэн эх сурвалжуудын ерөнхий шинж чанарууд. (Түүхэн эх сурвалжуудын тоон өсөлт. Нэг баримт бичгийн агуулгыг хялбарчлах. Түүхийн эх сурвалжуудын сортуудын тоог нэмэгдүүлэх. Түүхийн эх сурвалжийг хэвлэн нийтлэх, хуулбарлах).
Олон нийтийн эх сурвалж.
Хууль тогтоомж. (Түүх судлал. Хууль: үзэл баримтлалыг тодорхойлох оролдлого. Хууль тогтоомжийн эх сурвалж болох ёс заншил ба хуулийн хоорондын харилцааг өөрчлөх. Нийтийн ба хувийн эрх зүйн зөрүүтэй байдал. "Хуулийг үл тоомсорлох нь хариуцлагаас чөлөөлөгддөггүй" гэсэн зарчмыг баримталсан болно. хууль тогтоомжийн акт хэвлэх тогтолцоо.хууль тогтоомжийн үр нөлөөг хангах. хууль тогтоомжийн акт).
Үйлс. (Хувийн эрх зүйн актууд. Тариачдын шинэчлэлтэй холбоотой актууд (дүрэм ба гэтэлгэлийн гэрчилгээ). XIX -XX зууны эхэн үеийн үйл ажиллагааны шинэ сортууд - хувьцаат аж ахуй эрхлэх үйлдлүүд. Үйл ажиллагааны эх сурвалж судлах асуудал).
Оффисын материал. (Оффисын ажлын хууль эрх зүйн үндэс. Оффисын ажлын материалын олон төрөл. Оффисын ажлын эх сурвалжийн хэлбэрийн хувьсал. Агуулгад хэлбэрийн нөлөө. Оффисын ажлын тусгай систем. Лавлагаа хэвлэл. Оффисын ажлын баримт бичгийн эх сурвалж судлах асуудал).
Төсөв, захиргаа, эдийн засгийн нягтлан бодох бүртгэлийн материал. (Төсвийн зорилгоор хүн амын нягтлан бодох бүртгэл. Хүн амын сүм ба захиргаа-цагдаагийн бүртгэл. Хүнд суртлын бүртгэл. Хувийн аж ахуй дахь эдийн засгийн бүртгэл. Аж үйлдвэрийн үйлдвэрлэлийн нягтлан бодох бүртгэл).
Статистик. (Статистикийн зохион байгуулалт. Хүн ам зүйн статистик. Хөдөө аж ахуйн статистик.
Аж үйлдвэрийн үйлдвэрлэлийн статистик. Хөдөлмөрийн статистик. Земская статистик).
Сэтгүүл зүй. (Зохиогчийн публицист бүтээлүүд. Олон нийтийн нийтийн хөдөлгөөнүүдийн сэтгүүл зүй. Төрийн өөрчлөлт, үндсэн хуулийн төсөл).
Үе үе хэвлэх. (Цензур. Сонинууд нь нэг төрлийн хэвлэл мэдээллийн хэрэгсэл юм. Үе үеийн хэвлэлийг судлах онцлог).
Хувийн эх сурвалж. (Тодорхойлолт ба ангилал. Хувьсал. Түүх судлал.
Дурсамжууд - "орчин үеийн түүхүүд". Дурсамж-намтар. Эссэ. Гэм буруугаа хүлээх).
Орчин үеэс хамгийн сүүлийн үе рүү шилжих явцад түүхэн эх сурвалжуудын цогцолбор дахь өөрчлөлт.
Орчин үеэс орчин үе рүү шилжих асуудал. Түүхийн эх сурвалжуудын үндсэн төрлүүдийн өөрчлөлт. Түүхийн эх сурвалжийн корпусын хэв маягийн өөрчлөлт) Кабанов В.В. Зөвлөлтийн үеийн түүхэн эх сурвалжууд.
XX зууны эх сурвалжийн корпус дахь типологийн өөрчлөлтүүд.
Зөвлөлтийн эх сурвалжуудын онцлог шинж чанарууд.
Хууль тогтоомж, хууль тогтоох эх сурвалж. (Эх сурвалжид дүн шинжилгээ хийх арга зүй. 70-80-аад оны хууль тогтоомжийн хөгжлийн зарим онцлог шинж чанарууд).
Улс төрийн нам, олон нийтийн байгууллагын хөтөлбөр, хууль тогтоомж, удирдамжийн баримт бичиг. (ЗХУ -ын баримт бичиг. Бусад улс төрийн намын баримт бичиг (хувьсгалын үе).
Манай үеийн улс төрийн намууд, сонирхогчдын улстөржсөн байгууллагуудын баримт бичиг.
Үйлс.
Програмууд. Хөдөөгийн чуулганы баримт бичиг (цуглуулах, хэвлэх схем).
Төрийн байгууллага, олон нийтийн байгууллагын бичиг хэргийн материал.
Статистик. (Статистикийн эх сурвалжийн ерөнхий шинж чанар. Хөдөө аж ахуйн статистик. Хүн амын статистик. Хүн ам зүйн болон бусад статистикийг ашиглахтай холбоотой асуудлууд).
Үндэсний эдийн засгийн хөгжлийг төлөвлөх материал.
Сэтгүүл зүй.
Үе үе хэвлэх. (Албан ёсны тогтмол хэвлэлүүд. Албан бус, үнэ төлбөргүй, өөр хувилбарууд. Сонинуудад дүн шинжилгээ хийх арга).
Хувийн эх сурвалж. (Дурсамж ба өдрийн тэмдэглэл. Захидал).
Оросын цагаачлалын эх сурвалжууд. (Гэртээ анхны цагаачдын хэвлэлүүд. Эх сурвалжуудын үндсэн бүлгүүд. Улс төрийн нам, эвлэл, нийгмийн бүлэг, бүтээлч холбоо, үндэсний болон шашны байгууллагуудын баримт бичиг).
Архивын материал.
Түүхэн эх сурвалж, уран зохиолын хэвлэл.

Файлыг таны имэйл хаяг руу илгээх болно. Хүлээн авах хүртэл 1-5 минут шаардагдах болно.

Файлыг таны Kindle данс руу илгээх болно. Хүлээн авах хүртэл 1-5 минут шаардагдах болно.
Та манай имэйлийг нэмэх шаардлагатайг анхаарна уу [имэйлээр хамгаалагдсан] батлагдсан имэйл хаягууд руу. Цааш унших.

Та номын тойм бичиж, туршлагаа хуваалцах боломжтой. Бусад уншигчид таны уншсан номын талаархи таны сэтгэгдлийг үргэлж сонирхож байх болно. Та энэ номонд дуртай байсан ч бай, үгүй ​​ч бай, хэрэв та өөрийн үнэн зөв, нарийвчилсан бодлыг өгвөл хүмүүс өөрт тохирсон шинэ номыг олох болно.

ИНСТИТУТ НЭЭЛТТЭЙ НИЙГЭМ LBC 63.2 I 73 I91 Тоймчид: Др. Шинжлэх ухаан A.P. Ненароков Доктор эком. Шинжлэх ухаан. Доктор Зүүн Полетаев Шинжлэх ухаан A.L. Ястребицкая Дээд боловсролын хөтөлбөрийн хүрээнд дээд боловсрол, дунд мэргэжлийн боловсролын байгууллагуудад зориулсан хүмүүнлэгийн болон нийгмийн чиглэлийн боловсролын ном зохиолыг Нээлттэй нийгэм хүрээлэн (Соросын сан) -ны тусламжтайгаар бэлтгэн хэвлүүлэв. Зохиогчийн үзэл бодол, хандлага нь хөтөлбөрийн байр суурьтай давхцаж болохгүй. Ялангуяа маргаантай тохиолдлуудад өөр үзэл бодлыг оршил, үгэнд тусгасан болно. Редакцийн зөвлөл: V.I. Бахмин Л.М. Бергер Э.Ю. Жениева Г.Г. Дилигенский В.Д. Шадриков © I.N. Данилевский, 1998 © В.В. Кабанов, 1998 © O. M. Медушевская, 1998 © М.Ф. Румянцева, 1998 © Нээлттэй Нийгэм Хүрээлэн, 1998 © Оросын Хүмүүнлэгийн Ухааны Их Сургууль, анхны зохион байгуулалт, 1998 Түүхэн сурвалжид ТАНИЛЦУУЛГА. Хүмүүс ухамсартай, зорилготой үйл ажиллагааны явцад бүтээсэн бүтээлүүд нь тодорхой зорилгод хүрэхэд тэдэнд үйлчилдэг. Тэд мөн тэдгээр хүмүүсийн тухай, тэдгээрийг бүтээсэн үеийнхээ талаар үнэ цэнэтэй мэдээллийг авч явдаг. Үүнийг олж авахын тулд түүхэн эх сурвалжуудын гарал үүслийн онцлогийг ойлгох шаардлагатай. Гэсэн хэдий ч үүнийг зөвхөн олж аваад зогсохгүй шүүмжлэлтэй үнэлж, зөв ​​тайлбарлах ёстой. Өнгөрсөн бодит байдлын хэсгүүдийг судалж үзээд тэдний байгаа баримт нь юу гэсэн үг болохыг логикоор дүгнэж, тэдний соёл, нийгмийн тухай харилцан хамааралтай дүр зургийг үндэслэн гаргах чадвартай байх нь чухал юм. үлдэгдэл Энэхүү мэдлэг, ур чадвар нь зөвхөн түүхчдэд төдийгүй хүмүүнлэгийн чиглэлээр мэргэшсэн өргөн хүрээний хүмүүст хэрэгтэй. Хүний туршлага, өдөр тутмын амьдрал, янз бүрийн үеийн хүмүүсийн харилцаа, ёс заншил, ёс суртахуун, байгалийн орчинд оршин тогтнох чадвар, хот, тосгон, бүс нутаг, ард түмэн, ястан, овог, гэр бүлийнхээ өнгөрсөн түүхийг мэдэх хүсэл; Бид хүмүүсийг баримт бичиг, архив, эртний эдлэл, гэрэл зураг руу хандуулдаг. Түүхчдийн сонирхож буй асуудлын цар хүрээ нэлээд өргөжсөн. Шинэ түүхийн шинжлэх ухаан нь уламжлалт шинжлэх ухаанаас ялгаатай нь улс төрийн амьдралд болж буй үйл явдлуудын талаар төдийлөн анхаарал хандуулаад зогсохгүй хүн төрөлхтний дэлхийн түүхэнд зориулагдсан болно. Баяр ёслол, ёслол, үлгэр, үлгэр, хүүхэд өсгөх, гар урлал, худалдаа, худалдаа, солилцоо, урлаг, итгэл үнэмшил, хориглолт, хобби гэх мэт бүх зүйлийг харьцуулж сурч, шинэ бодол, шүүлтийг бий болгодог. Тиймээс түүхчид эдгээр үзэгдлүүдийг судлахдаа бусад хүмүүнлэг, байгалийн шинжлэх ухааны төлөөлөгчид - социологич, антропологич, угсаатны зүйч, сэтгэл судлаач, шинжлэх ухаан, урлагийн түүхч, хэл, уран зохиолын судлаачидтай идэвхтэй харилцдаг. Хүмүүнлэгийн ажилтнууд түүхэн эх сурвалжийг судалж, хүн төрөлхтний тухай шинэ мэдээллийн шавхагдашгүй нөөцийг олж, түүний бүтээлч боломж, туршлагаа олж авах, дотоод ертөнцөө материаллаг дүрсээр илэрхийлэх янз бүрийн арга замыг олж авдаг. Түүхч, антропологич, социологич, сэтгэл судлаач, улс төрч - Тэд тус бүр өөрийн асуултаар эх сурвалжид хандаж, судалж буй аалзны сэдэв юу болохыг олж мэдэхийг хичээдэг. Гэхдээ тэд бүгд өөрсдийнхөө мэдээллийг хүмүүсийн үүсгэсэн нийтлэг эх сурвалжаас авдаг. Тиймээс эх сурвалжийн нийт багц нь цаг хугацааны соёлын төсөөлөл, хүн төрөлхтний мэдлэг, дэлхийн туршлагын сан хөмрөгийг бүрдүүлдэг гэдгийг мэргэжилтэн ойлгох ёстой. Тэр тухайн аалзны хувьд онцгой чухал, сонирхолтой эх сурвалжуудыг олж, сонгох чадвартай байх ёстой; асуулт тавих, эх сурвалжаас хариулт олох, түүхэн эх сурвалжаар бидэнд дамжуулсан өнгөрсөн хүмүүсийн дуу хоолойг ялгах чадвартай байх, энэ өгөгдлийг шинжлэх ухаан, соёлын орчин үеийн түвшинд нийцүүлэн тайлбарлах. Эдгээр асуудлыг санаатайгаар шийддэг шинжлэх ухаан бол эх сурвалж шинжлэх ухаан юм. Уламжлалт түүхийн шинжлэх ухаанд эх сурвалж судлах аргыг ихэвчлэн тухайн улс, эрин үеийн түүхтэй холбож үздэг байв. Тухайн улс орны онцлог хандлага нь судлаачийн зүгээс тухайн орны түүхийн үндсэн эх сурвалжуудыг тоймлоход чиглүүлдэг бөгөөд энэ нь мэдээж маш чухал бөгөөд зайлшгүй шаардлагатай зүйл юм. Гэсэн хэдий ч одоогийн байдлаар тусдаа эрин үе эсвэл тусдаа бүс нутаг, улс орныг зөвхөн өргөн хүрээнд, урт хугацааны түүхэн талаас нь харьцуулж судлах замаар судлах боломжтой байгаа нь тодорхой байна. Дараа нь эх сурвалжууд бий болох нь өөрийн гэсэн логиктой бөгөөд олон төрлийн эх сурвалжууд аяндаа гарч ирдэг (заримдаа алга болдог) бөгөөд энэ нь давтагддаг, харьцуулж болохуйц соёлын нөхцөл байдлыг илэрхийлдэг. Тиймээс эх сурвалж судлалын ерөнхий асуудлуудыг ялгаж салгаж, эх сурвалжтай ажиллах зарчим, аргыг боловсруулах боломжтой юм. Энэхүү сурах бичиг нь үүнд зориулагдсан бөгөөд эх сурвалж судлал, түүний аргыг судлах шинжлэх ухааны үндсэн удирдамжийг өгдөг. Зохиогчид эх сурвалж судлах нь яагаад чухал бөгөөд шаардлагатай болохыг харуулсан болно түүхийн боловсрол , хүмүүнлэгийн мэдлэгийн чиглэлээр шинжлэх ухааны үйл ажиллагаа явуулах, өөрийгөө сургах, соёлын хувьд өөрийгөө таниулах зорилгоор. Энэхүү гарын авлага нь түүхэн эх сурвалжид хандах хандлагыг нээж, эх сурвалжийг судлах аргыг ерөнхий хүмүүнлэг, бодит байдлыг танин мэдэх тусгай арга хэлбэрээр харуулдаг. ТАНИЛЦУУЛГА 7 Хичээл нь нэг ойлголт дээр суурилсан болно. Үүнийг онол, арга зүй, тодорхой чиглэлд хэрэгжүүлдэг. Нэгдүгээрт, эх сурвалжуудын ерөнхий шинж чанар, тэдгээрийг сурч мэдэх зарчмуудыг авч үзэх; Эдгээр ерөнхий шинж чанарууд болон судалгааны аргуудыг түүхийн ерөнхий судалгааны хүрээнд боловсруулсан болохыг харуулсан болно. Зөвхөн сүүлийн үед л тэд арга зүйн бүтээлийн сэдэв болж байна. Эх сурвалжийн талаархи орчин үеийн санаан дээр үндэслэн эх сурвалжийг шинжлэх, нэгтгэх аргыг бий болгосон бөгөөд үүнийг тусад нь судалж үздэг. Гарын авлагын хэсгүүдэд эх сурвалжийн хэв шинж, тэдгээрийн үндсэн төрөл, судлах арга, тусгай аргуудыг онцолсон хэсгүүдэд зохиогчид Оросын түүхийг судлах эх сурвалжид хандаж, тэдгээрийг түүхэн талаас нь шинжилдэг. эрт дээр үеэс өнөөг хүртэл. Орос дахь эх сурвалжийн шинжлэх ухаан болох эх сурвалж судлал нь 19 -р зууны сүүлчээр бүрэлдсэн тул энэ нь боломжтой болсон юм. ба XX зууны туршид хөгжиж байна. Одоогийн байдлаар хүмүүнлэгийн ухааны систем дэх эх сурвалж судлалын шинэ статусыг тодорхойлсон байна. Үүний мөн чанар нь түүхэн эх сурвалж (соёлын бүтээгдэхүүн, хүний ​​үйл ажиллагааны үр дүн) нь төрөл бүрийн хүмүүнлэгийн аалзны төрөл бүрийн судлах зүйлсийн нэг объект болж ажилладагт оршино. Тиймээс энэ нь салбар дундын судалгаа, шинжлэх ухааны интеграцчлал, түүхийн харьцуулсан дүн шинжилгээ хийх нэгдсэн үндсийг бүрдүүлдэг. Эх сурвалж судлалын байдал, агуулгын өөрчлөлт, түүнчлэн орчин үеийн эпистемологийн нөхцөл байдлын мөн чанар нь эх сурвалж судлалын хичээлд шинэ хандлага гаргах шаардлагатай болж байна. Одоо байгаа сурах бичгүүдийг позитивизмын аргачлалын үндсэн дээр бүтээсэн бөгөөд хэд хэдэн тохиолдолд үзэл суртлын үзэл баримтлалтай бичсэн нь үнэ цэнээ алдаагүй баримттай материалыг ойлгоход арга зүйн хувьд бэлтгэл муутай уншигчдад хүндрэл учруулдаг. Тэдэнд эх сурвалж судлалын онолын талаар системтэй танилцуулга байдаггүй, эх сурвалж судлах арга барилд төдийлөн анхаарал хандуулдаггүй, тэдний хөгжүүлэлтийг харуулдаггүй. ЗХУ -ын үед эх сурвалж судлал нь архивын ажилтай голчлон хөгжих боломжтой байсан бөгөөд энэ нь Оросын түүхийн эх сурвалж руу чиг баримжаагаа тайлбарлаж байв. Боловсролын уран зохиол нь дотоодын эх сурвалжуудын цогцолборын тоймыг өгдөг (Тихомиров М.Н. түүх 8 ЗХУ -ын ТАНИЛЦУУЛГА / Ред. И.Д.Ковалченко. М., 1981; Черноморский М.Н. ЗХУ -ын түүхийн эх сурвалжийн судалгаа: Зөвлөлтийн үе. М., 1976) . Бусад орны эх сурвалжийг харгалзан үзсэн уран зохиолыг орчин үеийн болон орчин үеийн түүхийн эх сурвалжийг судлах цөөн тооны сурах бичиг, лекцийн курс (И.В. Григорьева, Р.С. Мухинагийн сурах бичиг, I.Ya.Bisk -ийн лекцийн курс) төлөөлдөг. тойм эсвэл хэсэгчилсэн байдлаар. Үл хамаарах зүйл бол A.D. -ийн үндсэн ажил юм. Люблинская "Дундад зууны эх сурвалж судлал" (Л., 1955), бодит материал нь өргөн цар хүрээтэй, бат бөх байдаг. Үүний зэрэгцээ сэдэвчилсэн танилцуулгаас болж дундад зууны үеийн эх сурвалжийг харьцуулах нь хэцүү байдаг. V орчин үеийн нөхцөл байдал Түүхэн харьцуулсан судалгааны сонирхол нэмэгдэхийн хэрээр танилцуулгын цар хүрээг өргөжүүлж, тухайн бүс нутгийн газарзүйн байрлалаас тухайн материалыг танилцуулах асуудалд нийцсэн зарчим руу шилжих шаардлагатай болдог. Үүний зэрэгцээ Оросын түүхийн эх сурвалжийг судлах нь зөвхөн хэрэглээний төдийгүй арга зүйн ач холбогдлыг хадгалах болно. Оросын түүхэн эх сурвалжийн цогцолборын хувьслын хэв шинж, үечлэл нь хамгийн системтэй, цогц байдлаар хөгжсөн тул бусад орны түүхэн эх сурвалжийн цогцолборыг типологийн хувьд авч үзэх, харьцуулсан судалгаа хийх үндэс болдог. Орчин үеийн сурах бичиг нь шаардлагатай хэмжээний мэдлэгийг дамжуулахаас гадна тухайн шинжлэх ухааны салбарт бие даан ажиллах чадварыг төлөвшүүлэх ёстой. Энэ зорилгод хүрэхийн тулд дараахь зүйлийг хийх шаардлагатай байна: нэгдүгээрт, шинжлэх ухааны бусад парадигмд үндсэн асуудлуудыг нэгэн зэрэг багтаасан арга зүйн байр суурийн тодорхой байдал; хоёрдугаарт, эх сурвалж судлах арга зүй, техникт анхаарлаа хандуулах; Гуравдугаарт, түүхэн эх сурвалжийг судлах аргын шинжлэх ухаан, түүхийн ерөнхий арга зүйгээс хамааралтай болохыг илтгэсэн түүхийн танилцуулгын эхний хоёр байр суурийг нэгтгэсэн болно. Зохиогчид өөрсдийн боломжийн хэрээр хувийн, олон нийтийн болон төрийн хүрээнд үүссэн түүхэн эх сурвалжуудын хамрах хүрээг тэнцвэржүүлэхийг зорьсон; түүхийн харьцуулсан судалгааны эх шалгуурыг үндэслэх; эх сурвалж судлалыг хүмүүнлэгийн ухааны тогтолцоонд нэгтгэсэн салбар гэж үзэж, эх сурвалж судлалын салбар хоорондын холбоог илрүүлэх; хамгийн чухал асуудлыг шийдвэрлэх арга зүйн янз бүрийн аргуудыг харуулах; түүхийн эх сурвалжуудын үндсэн төрлийг судлах арга барилыг судлах. ТАНИЛЦУУЛГА 9 Энэхүү хандлага нь бичгийн эх сурвалжийг бусад төрлийн түүхэн эх сурвалж (материаллаг, харааны, технотроник гэх мэт) -тэй хамт судалж, нийгмийн системд бий болсон эх сурвалжуудын хязгаарлалтыг даван туулах боломжийг олгодог. эдийн засаг, улс төрийн харилцаа. Уншигчдын анхааралд санал болгож буй сурах бичигт Москвагийн түүхийн архивын хүрээлэнгийн шинжлэх ухаан, сурган хүмүүжүүлэх сургуулийн туршлагыг нэгтгэн харуулав. Түүний онолын үндэс нь 20 -р зууны эхээр боловсруулсан хүмүүнлэгийн мэдлэгийн цогц ойлголт юм. Оросын нэрт эрдэмтэн А.С. Лаппо-Данилевский. Энэ эх сурвалж судлалын сургууль яг юугаараа ялгаатай вэ? "Түүхэн эх сурвалж" (судалгааны сэдэв) гэсэн ойлголтын тодорхойлолт, эх сурвалжийн шинжилгээний бүтэц (судалгааны арга), түүхэн мэдлэгт судлаачийн ухамсрын үүрэг (арга зүй) гэсэн гурван үндсэн зүйл дээр анхаарлаа хандуулцгаая. Аливаа шинжлэх ухааны салбарын хувьд түүний сэдвийг тодорхойлох нь чухал ач холбогдолтой юм. Зөвлөлтийн түүхийн шинжлэх ухаанд түүхийн эх сурвалж нь нийгмийн хөгжлийн талаархи мэдээллийг олж авах боломжтой бүх зүйл гэсэн давамгайлсан тодорхойлолт байдаг (мөн олон талаараа байр сууриа хадгалсаар байгаа). Энэ нь түүхэн эх сурвалж, түүний мөн чанарыг илчлэхгүй бөгөөд зөвхөн үл мэдэгдэх объект, үзэгдлийн функцийг (түүхийн мэдлэгт үйлчлэх) илэрхийлдэг. Үзүүлсэн сурах бичигт түүхэн эх сурвалжийг хүний ​​бүтээсэн бүтээл, соёлын бүтээгдэхүүн гэж үздэг. Түүхэн эх сурвалж нь "түүхэн ач холбогдолтой баримтыг судлахад" тохиромжтой эсэхийг тодорхойлдог сэтгэл зүй, нийгмийн мөн чанарыг ойлгоход онцгой анхаарал хандуулдаг. Түүхэн эх сурвалжийн тодорхойлолтод заасан ялгаа нь гүнзгий арга зүйн үндэс суурьтай байдаг, учир нь эцсийн дүн шинжилгээ хийхэд түүхэн мэдлэгийн объектыг өөр өөрөөр ойлгосноос үүдэлтэй байдаг. Эхний тодорхойлолт нь өнгөрсөн үеийн түүхэн танин мэдэхүйн объект болсон түүхэн өнгөрсөн үеийн хувирашгүй байдал, түүнийг тодорхой хэлбэрээр хэрэгжүүлэх тухай ойлголтоос үүдэлтэй юм. Ийм мэдлэгийн ерөнхий арга бол зөвхөн энэ өнгөрсөн үеийн загварчлал юм. Бид түүхэн өнгөрсөн үеийг сэргээн босголт гэж ойлгодог. Энэ нь судлаачийн ухамсар (мөн сэтгэл зүй бүхэлдээ), өмнө амьдарч байсан хүмүүсийн ухамсар (сэтгэл зүй) хоёрын харилцан яриа дээр суурилдаг. Энэхүү яриа хэлцэл нь "хүний ​​сэтгэцийн бодит бүтээгдэхүүн" нь түүхэн эх сурвалж болох "бусдын" (өнгөрсөн үеийн хүн) тухай ойлголтоос эхэлдэг. Энэ бол тайлбарлах явцад түүнийг бүтээгчийн "амьтан" (сэтгэл зүй, хувь хүний ​​онцлог) -ийг дахин гаргах боломжийг олгодог хүн юм. Эх сурвалж судлах сэдвийг өөр өөрөөр ойлгох нь түүний арга барилын талаархи ойлголтын зөрүүг бий болгодог. A.S. Лаппо -Данилевский түүхэн эх сурвалжийг "түүхэн ач холбогдолтой баримтуудыг судлахад тохиромжтой, хүний ​​оюун санааны бодит бүтээгдэхүүн" гэж тодорхойлж, түүхийн эх сурвалжийг зохиогч - өнгөрсөн үеийн хүнийг ойлгохын тулд тайлбарлахыг оролдов. Цаашилбал, үүний үндсэн дээр түүхэн бүтээн байгуулалтыг хийдэг, өөрөөр хэлбэл түүхэн баримтыг зөвхөн хамт оршихуйд (зэрэгцэн оршдог) төдийгүй юуны түрүүнд хувьслын бүхэлд нь ойлгодог. Өөрөөр хэлбэл, орчин үеийн байр сууринаас баримтын үнэ цэнэ, үр нөлөө, түүний түүхэн ач холбогдлыг тодорхойлох боломжтой юм. Түүгээр ч барахгүй Лаппо-Данилевскийн тухай ойлголтыг ойлгохын тулд тэрээр эх сурвалж судалгаа, түүхэн бүтцийг зөвхөн аналитик байдлаар тусгаарласан гэдгийг байнга санах нь чухал юм. Судалгааны явцад тэрээр үүнийг маш сайн ойлгосон бөгөөд эдгээр бүрэлдэхүүн хэсгүүд нь салшгүй холбоотой юм. Марксист парадигмд түүхэн эх сурвалжийг зөвхөн түүхч хүн хувирашгүй өнгөрсөн үеийг бүтээх (сэргээн босгох) ажилд шаардлагатай баримтуудыг хадгалах газар гэж үздэг. Яг үүнээс үүдэн шинжлэх ухаан, заах аль алинд нь эх сурвалжийг судлах арга нь ихэвчлэн "найдвартай" мэдээлэл олж авах техник болж хувирдаг. Үүний зэрэгцээ бодит эх сурвалжийг судлах арга нь алдагдсан. Түүх, Архивын хүрээлэнгийн эх сурвалж судлалын сургуулийн эх сурвалж судлах аргын нэгдмэл байдлыг хүлээн зөвшөөрсөн нь судалгааны процедурын систем гэж үздэг эх сурвалж судлах анализ, синтезийн талаархи цогц ойлголтыг өгдөг. Эцсийн үр дүнгийн зөв байдалд хохирол учруулахгүйгээр системийн аль ч элементийг орхиж болохгүй. Зохиогчийн шинж чанар, түүхэн эх сурвалжийг бий болгох нөхцөл байдал, түүнийг бий болгосон бодит байдлын хүрээнд түүний ач холбогдлыг анхаарч үздэг. Зөвхөн эх сурвалжийн гарал үүсэл, түүнийг бий болгосон эрин үеийн үйл ажиллагаатай холбоотой асуудлын цогцолборыг судлах нь зөвхөн агуулгын тайлбар руу шилжих боломжийг олгодог. , мэдээллийн үнэлгээ, эх сурвалжийг бүхэлд нь. Лаппо-Данилевскийн өв уламжлалтай холбоотой эх сурвалж судлалын парадигмын нэг онцлог шинж чанар нь зөвхөн эх сурвалж ба бодит байдлын хоорондын хамаарлыг төдийгүй танин мэдэхүйн субьект болон эх сурвалжийн харилцан үйлчлэлийг хооронд нь уялдуулан шинжлэхэд оршино. эдгээр талууд. Түүх, архивын хүрээлэнд түүхэн эх сурвалжийг зохиогчийн үзэл бодол, хөгжлийн янз бүрийн үе шатанд түүх судлалд бий болсон үзэл бодол, судлаачийн үзэл бодлын ялгааг онцгой анхаарч ирсэн. . Үүнгүйгээр бие даасан түүхэн синтез хийх боломжгүй юм. Түүгээр ч барахгүй түүх судлалд бий болсон үзэл бодол, үнэлгээг өөр эрин үе, өөр нэг хувьслын бүхэл бүтэн нөхцөл байдалд ухамсаргүйгээр оруулах аюул эрс нэмэгдэж байна. Шинэхэн судлаач нь өөрийн ухамсрын агуулгыг шинжлэх, түүх судлал, өөрийн судалгааны ажлын явцад бий болсон түүхэн санаануудын гарал үүсэл, бүтцийг тодорхойлоход байнга анхаарч байдаг. Тиймээс Түүх, архивын хүрээлэнгийн үзэл баримтлалд (боловсролын давамгайлсан уламжлалт загвараас ялгаатай нь) танин мэдэхүйн үйл явцыг тодруулахад онцгой анхаарал хандуулдаг. Үүний зэрэгцээ фактологийн мэдлэгийг шүүмжлэлтэй дүгнэх чадварыг хөгжүүлэх хэрэгсэл гэж үздэг. Зөвлөлтийн дараахь нийгэмд үзэл суртлын үзэл санаа өөрчлөгдсөн нь арга зүйн үндэс алдагдахад хүргэсэн. Үүний зэрэгцээ, хүмүүнлэгийн ухааны нэлээд хэсэг нь) Марксын үзэл баримтлалыг мэдэхгүйн улмаас л "марксист" гэж нэрлэж болох парадигмын хүрээнд үргэлжлүүлэн бодож байна. Энэ нь судалгааны бодит арга зүйн аппаратыг шинэчлэлгүйгээр "объектив" түүхийг дахин эргэцүүлэн бодох, бичих оролдлогод хүргэсэн юм. Ийм нөхцөлд үзэл баримтлалын эх сурвалжийг судлах бүрэлдэхүүн хэсэг нь хүссэн объектив байдлын үндэс суурийг тавьж, эх сурвалжид дүн шинжилгээ хийх, дараа нь системчилсэн байдлын нөлөөн дор түүхэн синтез хийх шинэ хандлагыг бий болгох боломжийг олгодог. Энэхүү танин мэдэхүйн систем нь орчин үеийн хүмүүнлэгийн танин мэдэхүйн хамгийн тулгамдсан асуудлуудыг шийдвэрлэх хангалттай арга замыг санал болгодог: "Бусдын анимацийг хүлээн зөвшөөрөх зарчим" ба Лаппо-Данилевскийн үзэл баримтлал нь түүхийг хүн рүү эргүүлэх боломжийг олгодог. Соёлын бүтээгдэхүүнийг хүмүүнлэг, нийгмийн шинжлэх ухааны нийтлэг объект гэж хүлээн зөвшөөрөх нь (тэдгээрийн сэдвүүд өөр өөр байдаг ч) түүхэн болон салбар дундын харьцуулсан судалгааны үндэс суурийг тавьдаг. Постмодерн сорилт нь олон шинэ танин мэдэхүйн асуудлуудыг бий болгодог боловч судлаачдын оюун ухаанд шинжлэх ухааны нарийн хүмүүнлэгийн мэдлэгийн хил хязгаарыг арилгадаг. Ийм нөхцөлд эх сурвалжийг судлах үзэл баримтлал, түүхэн эх сурвалжийг хүний ​​оюун санааны бодит бүтээгдэхүүн, оюун санааны амьдралыг төсөөлөх түүхэн эх сурвалжийн систем нь хүмүүнлэгийн мэдлэгийг янз бүрийн тайлбарлах үндсийг олох боломжийг олгодог. Хамтарсан оршихуй ба хувьслын бүхэл бүтэн санаа, түүнийг бий болгох арга замын талаархи ойлголт нь түүхэн үйл явцыг цогцоор нь ойлгох философийн үндэс суурийг тавьж өгдөг. Түүхийн шинжлэх ухааны нэг болох эх сурвалж судлалыг хөгжүүлж, түүний салбар дундын холбоог бий болгож, заасан хичээлүүдийг ялгаж салгаснаар эх сурвалж судлах хичээлийн бүтэц, агуулгад шинэ хандлага бий болсон. Оросын түүхэн эх сурвалжуудын цогцолборыг судлахдаа янз бүрийн улс орон, бүс нутаг, соёл иргэншлийн эх сурвалжийг харьцуулж үзэх зарчимд чухал үүрэг гүйцэтгэдэг. Энэхүү сурах бичгийн зорилго нь орчин үеийн эх сурвалж судлалын үндсэн байр суурь, юуны түрүүнд түүний тусгай аргыг нотлох явдал юм. Энэхүү арга нь түүхэн эх сурвалжийг түүхэн үйл явцын явцад бий болсон бүтээлүүд, түүгээр дамжуулан өөрсдийн чухал асуудлыг шийдвэрлэхийг эрэлхийлсэн хүмүүсийн үйл ажиллагааны нэг хэсэг болгон (системчилсэн байдлаар) судлах боломжийг олгодог. Үүний дагуу энэхүү эх сурвалжийн багц нь хүний ​​ерөнхий нэгэн төрлийн байдал, харилцан уялдаа холбоо, типологийн шинж чанартай байдаг. Энэхүү арга нь түүхэн эх сурвалжуудын хэв шинжийг (тэдгээрийг бий болгох зорилго, нийгмийн бодит байдал дахь чиг үүргийг үндэслэн) ойлгох, судлах нийтлэг хандлагыг олох боломжийг бидэнд олгодог. Эдгээр нь соёлын түүх, үйл ажиллагааны бүхий л талыг хамарсан шинэ түүхийн шинжлэх ухааны антропологид чиглэсэн парадигм болох эх сурвалж судлах боломжууд юм. Тиймээс зохиогчид энэ аргыг ашиглан түүхэн эх сурвалжид хүмүүнлэгийн ерөнхий хандлагын талаар ярьдаг. Сурах бичгийн эхний хэсэгт эх сурвалжийг судлах аргыг ерөнхий онолын үүднээс, үүсэл, орчин үеийн хэлбэрээр харуулсан болно. Нийгмийн хөгжлийн янз бүрийн үе дэх түүхэн эх сурвалж, тодорхой эх сурвалж, тэдгээрийн ялгааг судлах арга замыг харуулав. Энэхүү хэсэг нь шинжлэх ухаан, салбар дундын харилцан үйлчлэлийг нэгтгэх хүсэл эрмэлзлээр тодорхойлогддог орчин үеийн танин мэдэхүйн нөхцөл байдалд эх сурвалж судлал, түүний арга барилын хүмүүнлэгийн танин мэдэхүйн системд хамааралтай болохыг нотолж байна. Ийм нөхцөлд хүмүүнлэгийн ухааны объектын асуудал онцгой ач холбогдолтой болж, үүнтэй холбогдуулан түүхэн эх сурвалжийн тухай ойлголт, эх сурвалжийн мэдлэгийн сэдэв, даалгаврыг авч үздэг. Түүхэн эх сурвалжийг хүний ​​үйл ажиллагааны объектив үр дүн, үндсээр нь баталгаажуулсан мэдээллийг тээгч, соёлын ТАНИЛЦУУЛГА 13 гэж үзэн, хүмүүнлэгийн мэдлэг дэх эх сурвалж судлалын тогтолцоог бүрдүүлэх ач холбогдлыг илчлэх боломжийг олгодог. Гарын авлагын хоёрдугаар хэсэгт эх сурвалжийг судлах аргыг Оросын түүхийн эх сурвалжийг үндэслэн бүрэн бүтэн байдал, үргэлжлэх хугацаандаа харуулав. Объектын ийм сонголт нь тавьсан зорилгод бүрэн нийцдэггүй. Оросын түүхийн эх сурвалжийн цогцолборыг авч үзэх нь уншигчдад тодорхой материалтай ажиллахдаа эх сурвалжийг шинжлэх, нэгтгэх аргыг хэрхэн ашигладаг, түүхийн янз бүрийн эх сурвалжуудын онцлогийг харгалзан төрөл хэлбэрийг хэрхэн бүрдүүлж байгааг ойлгох боломжийг олгодог. Яг Оросын түүхийн эх сурвалжийг судлах нь зохиогчдод Оросын эх сурвалж соёлын баялаг уламжлал, ололт амжилтад найдах, эх сурвалж судлах ажлыг тусгай хичээл болгон ашиглах боломжийг олгодог. Хариуд нь судалж буй орныхоо эх сурвалж судлалын байдлыг (соёл, угсаатан гэх мэт) ойлгохыг эрэлхийлж буй түүхч-улс орны түүхч нь түүхэн эх сурвалжуудын цогц багцад хандах хангалттай боловсруулсан загварыг олж авбал тэрээр судалгааг тодорхой харах болно. нөхцөл байдал, асуудал, боломжит шийдлүүд. Санал болгож буй арга нь эх сурвалжийг судлах өв уламжлал дахь ерөнхий болон онцгой шинж чанарыг тодорхойлох ажлыг шинэ шатанд гаргах бөгөөд үүнийг хүн төрөлхтний туршлага, хувь хүний ​​өвөрмөц байдлын харьцуулсан үүднээс судалж болно. Сурах бичигт батлагдсан эх сурвалжийн корпусын хувьслын үечлэлийн зарчмыг тодруулах шаардлагатай байна. Анхны он цагийн хил хязгаар нь 11 -р зуун юм. - Эртний Оросын бичгийн эх сурвалж хадгалагдан үлдсэн үе. Дундад зууны үеийн онцлог шинж чанар бүхий зүйлийн бүтцийг бий болгосон бөгөөд үүнийг сурах бичгийн хоёрдугаар хэсгийн эхний хэсэгт тусгасан болно. XVII-XVIII зууны төгсгөлд. ба XVIII зууны үед. Орос улсад түүхэн эх сурвалжуудын шинж чанар, тэдгээрийн төрөл зүйлийн бүтцэд эрс өөрчлөлт гарсан. Үүнтэй зэрэгцэн он дараалал, хуографийн уран зохиол зэрэг чухал эх сурвалжаа алдаж, дурсамж, уран зохиол, шинжлэх ухааны бүтээлүүд, түүний дотор түүх, тогтмол хэвлэл, статистикийн эх сурвалжууд гарч ирэв. Хууль тогтоомж, акт, албан хэрэг хөтлөлтийн материалын мөн чанар ихээхэн өөрчлөгдсөн. Хэрэв бид зөвхөн бичмэл эх сурвалжийг судлахаар хязгаарлагдахгүй бол дурсамж гэх мэт хувийн эх сурвалжтай нэгэн зэрэг хөрөг зураг Орос улсад төрсөн болохыг тэмдэглэх нь зүйтэй. Оросын түүхийн эх сурвалжийн корпусын бүтцэд гарсан ийм чухал өөрчлөлтүүд нь Оросын нийгэм, хувь хүний ​​сэтгэлгээний гүн гүнзгий өөрчлөлтөөс үүдэлтэй юм. Үүнтэй төстэй өөрчлөлтүүд Европын бусад орнуудад яг тэр үед гарсан. Эдгээр өөрчлөлтийн шалтгааныг тайлбарласан таамаглалын хувьд зохиогчид хүний ​​хувийн шинж чанар, хүн ба нийгмийн харилцааны өөрчлөлтийн талаархи өөрийгөө танин мэдэх хувьслын үзэл баримтлалыг хүлээн зөвшөөрдөг. Дээр дурдсан үйл явц нь хүнийг хүрээлэн буй нийгмийн орчноос тусгаарлах, Дундад зууны үеэс өнөөгийн цаг үе рүү шилжих онцлог шинж чанар болох түүний түүхэн хувьсал өөрчлөлтийг ухамсарлахтай холбоотой юм. Орчин үеийн цаг үе рүү шилжих явцад эх сурвалжуудын бүтэц ихээхэн өөрчлөгддөг. Эдгээр өөрчлөлтийг тогтоосноор улс орнуудын түүхэнд нэг үеэс нөгөөд шилжих үеийг олж тогтоох боломжийг олгодог. Энэ үед нийгмийн орчны хүний ​​хувийн шинж чанарт үзүүлэх нэгдмэл нөлөө, хувь хүний ​​өөрийгөө ухамсарлахад нийгмийн бүлгэмийн нөлөөлөх нөлөө нэмэгдэж байгаа нь үйлдвэрийн үйлдвэрлэл үүссэнтэй ихээхэн холбоотой юм. хөдөлмөрийн мөн чанар нь хөдөлмөрийн үйл ажиллагааны эцсийн үр дүнгээс хүнийг хөндийрүүлж, хүрээлэн буй орчныг нэгтгэдэг. Оросын түүхийн эх сурвалжийн цогцолборын дүн шинжилгээ нь 19 -р зууны хоёрдугаар хагаст орчин үеэс орчин үе рүү шилжсэнтэй холбоотой өөрчлөлтүүд гарч байгааг харуулж байна. мөн XIX-XX зууны төгсгөлд. Хэвлэл мэдээллийн хэрэгслээр үүсгэсэн үйл явдлын зургаас хэсэгчлэн хамаарах тэмдэглэл хөтлөх материал, хувийн хэвлэл хүртэлх дурсамж гэх мэт олон төрлийн бичгийн эх сурвалж, хэлбэр, агуулгыг нэгтгэх хандлага ажиглагдаж байна. Ерөнхийдөө эхэндээ гарч ирэх үедээ аль нэг хэлбэрээр нийтлэх зориулалттай эх сурвалжийн эзлэх хувь мэдэгдэхүйц нэмэгдсэн байна. Нэмж дурдахад XIX-XX зууны төгсгөлд. Эх сурвалжийн төрлүүд бас өөрчлөгдөж эхлэв: гэрэл зураг, кино материалууд гарч, дараа нь машинаар унших боломжтой баримт бичиг нь хүн төрөлхтний түүхэн дэх дэлхийн өөрчлөлтийг гэрчилж магадгүй юм. Үүнтэй холбогдуулан магадгүй машинаар унших боломжтой баримт бичиг бий болсон нь бичвэр үүсч, бичигдсэн эх сурвалж бий болсонтой зүйрлэж болох юм. Эцсийн эцэст төрөл зүйлийн нэгэн адил эх сурвалжуудын төрлүүд нэгэн зэрэг гарч ирдэггүй. Мөн эх сурвалжуудын үндсэн төрлүүдийн үүсэх дараалал: материаллаг - харааны - бичмэл - хүн төрөлхтний хөгжлийн гурван үе шатны дараалалтай бүрэн нийцэж байна: зэрлэг байдал - харгислал - соёл иргэншил. ТАНИЛЦУУЛГА 15 Орчин үеийн эх сурвалжуудын эх сурвалжаас Зөвлөлтийн үеийн эх сурвалжуудыг тодруулсан болно. Энэ нь юуны түрүүнд нийгмийн амьдралын бүхий л салбарт үзэл суртлын хүчтэй нөлөө үзүүлж, түүхэн эх сурвалжуудын онцлогийг тодорхойлсон хувь хүнийг дарангуйлснаас үүдэлтэй юм. Гэсэн хэдий ч Зөвлөлт ба Зөвлөлтийн дараахь үеийн түүхэн эх сурвалжууд нь шинэ болон орчин үеийн эх сурвалжуудын хамгийн чухал шинж чанарыг өөртөө агуулсан байдаг гэдгийг бид тэмдэглэж байна. Энэ нь уламжлалт үзлээр тайлбарлагдсан Оросын түүхийн өмнөх үеийн эх сурвалжуудын тасралтгүй байдлыг харуулсан юм Оросын нийгэмабсолютист ба тоталитар улсуудын типологийн ижил төстэй байдал. Орчин үеийн болон орчин үеийн эх сурвалжийг нэгтгэх нь эртний болон дундад зууны үеийн Оросын эх сурвалжуудын цогцолборыг судлахаас эрс ялгаатай юм. Дундад зууны эх сурвалжийн төрлүүдийн хувьслыг харгалзан орчин үеийн болон сүүлийн үеийн эх сурвалжуудын тоо хэмжээ асар их хэмжээгээр нэмэгдсэний улмаас өнгөрсөн үеийн үлгэр, Русская правда гэх мэт хамгийн алдартай дурсгалт газруудад анхаарлаа хандуулж болно. энэ хандлага боломжгүй юм. Тус тусдаа сайтуудыг бодит дээж болгон ашиглаж, тухайн зүйлийн загварыг гаргаж, түүний хувьслыг ажиглах шаардлагатай байна. Эдгээр бүтээн байгуулалтыг нотлохын тулд уншигч түүнд мэддэг аливаа эх сурвалж (дурсамж, сэтгүүл зүйн бүтээл гэх мэт) жишээ болгон ашиглаж болно. Эх сурвалж судлалын судалгаагаар оюутан түүхийг дор хаяж фактографийн түвшинд мэддэг болсон гэж үздэг. Тиймээс дурдсан түүхэн үйл явдлыг тайлбарлаагүй, намтар түүхийн ерөнхий чиглэлээс танигдсан хүмүүсийн тухай, мөн материалын он дарааллын дагуу нийцсэн танилцуулга байдаггүй. Эх сурвалж судлах анализ ба синтез нь судалгааны үр дүнгийн тогтолцоонд хамаарах бөгөөд эцсийн үр дүнд хохирол учруулахгүйгээр нэг ч элементийг нь орхиж болохгүй. Хичээлийн эхний хэсэгт дурдсан энэхүү систем нь бүх төрлийн эх сурвалжид адилхан хэрэглэгддэг бөгөөд тоймыг хоёр дахь хэсэгт өгсөн болно. Тийм ч учраас хоёрдугаар хэсгийн бүлгүүдэд эх сурвалжийг судлах арга зүйд онцгой анхаарал хандуулдаггүй боловч түүхэн эх сурвалжийн төрөл бүрийн эх сурвалжид хийсэн дүн шинжилгээ нь өөрийн гэсэн онцлог шинж чанартай байдаг бөгөөд үүнийг холбогдох бүлгүүдэд шаардлагатай гэж үзсэн болно. Түүхэн эх сурвалжуудын тоймд тэдгээрийн эх сурвалжид дүн шинжилгээ хийх аргыг бус харин тухайн зүйлийн онцлог шинж чанарыг тусгасан болно. Оюутны даалгавар бол түүхэн эх сурвалжийн төрөл тус бүрт эх сурвалжийн шинжилгээг бие даан ашиглах явдал юм. Материалыг тэгш бус байдлаар гаргах нь зайлшгүй гэдгийг бид бас тэмдэглэж байна. Боловсролын ном хэвлэлд огт байхгүй, зохиогчийн өөрийн судалгааны үйл ажиллагааны үр дүнг агуулсан хэсгүүдийг заах практикт туршиж үзсэн боловч шинжлэх ухааны нийтлэлд хангалттай тусгаагүй, эсвэл үндсэндээ хандлагыг тусгасан болно. нийтээр хүлээн зөвшөөрөгдсөн зүйлээс ялгаатай нь илүү дэлгэрэнгүй бичсэн болно. Ерөнхийдөө сурах бичигт янз бүрийн төрлийн түүхийн эх сурвалжийг хөгжүүлэх түүхээс олж авсан туршлагыг нэгтгэн харуулжээ. Зохиогчдын онол-танин мэдэхүйн (танин мэдэхүйн) болон түүнд нийцсэн сурган хүмүүжүүлэх үзэл баримтлал нь түүхэн эх сурвалжийг хүмүүнлэгийн шинжлэх ухааны нийтлэг объект, хүний ​​шинжлэх ухааны системтэй харилцан уялдаатай тээвэрлэгч гэсэн санаанд үндэслэдэг. Тиймээс эх сурвалж судлал нь хүмүүнлэгийн чиглэлээр мэргэшсэн мэргэжилтэн бэлтгэх үндсэн шинжлэх ухааны нэг үүрэг гүйцэтгэдэг бөгөөд эх сурвалж судлах арга - эх сурвалжийг шинжлэх, нэгтгэх нь хүмүүнлэгийн ухааны мэргэжилтний эзэмших ёстой судалгааны арга юм. БҮЛЭГ 1 ЭХ ОРНЫ СУДАЛГААНЫ ОНОЛ БҮЛЭГ 1 БҮЛЭГ Эх сурвалж судлал: бодит ертөнцийг танин мэдэх тусгай арга ХҮН -ийн үйл ажиллагаанд тодорхой зорилгод хүрэх явцад үнэ цэнэтэй туршлагыг нэгэн зэрэг олж авдаг. Жишээлбэл, аялж байхдаа хүмүүс дэлхийн тухай туршлага, мэдлэг хуримтлуулсан. Аялал жуулчлалын туршлагаас харахад практик газарзүй, дараа нь шинжлэх ухаан - газарзүй бий болсон. Түүхийн шинжлэх ухаан, түүхэн антропологи, хүний ​​шинжлэх ухаан зэрэг хүний ​​баялаг туршлагыг хөгжүүлэхэд үүнтэй төстэй зүйл тохиолддог. Та хүмүүсийн тухай мэдээллийг шууд ажиглалт, харилцаа холбоо, харилцан яриа гэсэн хоёр аргаар авах боломжтой. Гэсэн хэдий ч энэ арга нь ихээхэн хязгаарлалттай байдаг: зөвхөн энд болон одоо юу болж байгааг бид харж байна. Өөр газарт юу болж байгааг олж мэдэхийн тулд танд өөр арга хэрэгтэй - зуучлах. Үүний зэрэгцээ бид хүмүүсийн ухамсартайгаар, зорилготойгоор бүтээсэн бүтээлүүд болох гар бичмэл, ном, эд зүйлийг судалдаг. Бид өөрсдөө уран бүтээл туурвих, дотоод ертөнцөө илэрхийлэх, өөрийнхөө тухай хүмүүст, хүн төрөлхтөнд мессеж өгөхдөө ижил аргыг ашигладаг. Мэдээллийн эх сурвалж болох эдгээр бүтээлүүд - түүхэн эх сурвалжууд нь судлаачид, ялангуяа түүхчдийн анхаарлын төвд байсаар ирсэн, учир нь түүхийн шинжлэх ухаан нь өнгөрсөн үеийн туршлагыг тусгайлан дурдсан байдаг. Түүхэн эх сурвалжтай ажиллах арга барилаа ерөнхийд нь гаргахын тулд хүний ​​шинжлэх ухаан нь судалгааны тусгай чиглэлийг бүрдүүлдэг. Үндсэн агуулгынхаа ачаар үүнийг эх сурвалж судлах гэж нэрлэж эхлэв. 20 БҮЛЭГ 1 Эх сурвалж судлал нь түүхийн эх сурвалжийг танин мэдэхүйн зорилгоор системтэйгээр ашигладаг түүхийн шинжлэх ухаан тул түүх судлалын арга зүйн хүрээнд тусгайлан боловсруулсан болно. Үүсгэн байгуулагдах явцад эх сурвалж судлал нь сонгодог философи, философийн герменевтик, утга зохиол судлал, хэл шинжлэл, хуулийн түүх болон бусад чиглэлээр уран зохиол, урлаг, гүн ухаан, хууль эрх зүйн бүтээлүүдтэй ажиллах явцад хуримтлуулсан судалгаа, хэвлэн нийтлэх (археологийн) туршлагыг нэгтгэн дүгнэдэг. мэдлэгийн салбарууд. Удаан хугацааны туршид тодорхой төрлийн эх сурвалжтай ажиллах туршлага хуримтлуулсан тусгай салбарууд гарч ирсэн - туслах түүхэн шинжлэх ухаан (палеографи, сфрагистик, дипломат, кодикологи гэх мэт). Тэд судлаачдад текстийг зөв унших, таних, түүхэн баримт бичгийг шинжлэх ухааны хэвлэлд ашиглах, ашиглахад бэлтгэхэд тусалдаг. Уламжлал ёсоор эх сурвалж судлал нь түүхчдийн судалгааны үйл ажиллагаатай холбоотой байдаг тул заримдаа түүхэн эх сурвалж, түүхэн эх сурвалжийн талаар ярьдаг. Гэсэн хэдий ч эх сурвалж судлалын тусгайлан боловсруулсан асуудлыг зөвхөн түүхийн шинжлэх ухаанд төдийгүй хүмүүнлэгийн судалгааны салбар дундын хувьд илүү өргөн хүрээнд авч үзэх нь тодорхой байна. Үүний зэрэгцээ, эх сурвалж судлах арга нь хүмүүнлэгийн мэдлэгийн олон салбарт чухал ач холбогдолтой юм. Тиймээс эх сурвалж судлалын асуудлыг судлах нь түүний үүссэн түүхээс бус харин онолын болон онолын болон танин мэдэхүйн (танин мэдэхүйн) үндэс суурийн асуудлаас эхлэх ёстой. Эх сурвалж судлах нь одоогоор хүмүүнлэгийн мэдлэгийн тусгай арга юм. Хүмүүнлэгийн мэдлэг нь хүн (энэ үзэгдлийн бүхэл бүтэн байдал, бүрэн бүтэн байдал) ба нийгэм (хүн төрөлхтний үзэгдэл нь орон зайн болон орон зайн нэгдмэл байдлын талаархи) мэдлэгийг нэмэгдүүлэх, системчлэхэд чиглэгддэг. Эх сурвалж судлах аргууд нь ерөнхий зорилгод нийцдэг. Эх сурвалж судлал нь хүмүүнлэгийн мэдлэгийн танин мэдэхүйн (онолын болон танин мэдэхүйн) ерөнхий зарчмуудын дагуу өөрийн арга, танин мэдэхүйн арга хэрэгслийг сайжруулж, улмаар хүн ба хүн төрөлхтний талаарх мэдлэгийг тодорхой мэдлэгээр баяжуулдаг. танин мэдэхүйн арга хэрэгсэл... Эх сурвалж судлах аргачлалыг түүхийн шинжлэх ухаанд, бусад хүмүүнлэгийн аалзнуудад анх боловсруулсан мэдлэгийн системээр төлөөлдөг. Энэ нь онолын постулатуудын нэгдмэл байдал, хөгжлийн түүхэн болон практик туршлага, судалгааны арга барилтай. ЭХ СУРВАЛЖУУЛАХ ОНОЛ 2 1 Эх сурвалж судлах нь тодорхой сэдэвтэй бөгөөд объектив бодит байдлыг танин мэдэх тусгай аргыг ашигладаг. Таны мэдэж байгаагаар объектив бодит байдал дээр тэд ийм байдлаар оршдог байгалийн объектууд Хүний үйл ажиллагаанаас гадуур үүсч, үүнээс үл хамааран, зорилготой, ухамсартай үйл ажиллагааны явцад бий болсон соёлын объектууд. Соёлын объектыг бүтээхдээ тодорхой практик зорилгоо биелүүлдэг хүмүүс бий болгож, боловсруулж, тэжээдэг. Эдгээр объектууд нь тэдгээрийг бүтээсэн хүмүүс, эдгээр олон нийтийн байгууллагууд, хүмүүсийн нийгэмлэгийн талаархи тусгай мэдээллийг агуулсан бөгөөд эдгээр зорилтуудыг тавьж, хэрэгжүүлсэн зүйлүүд юм. Хүний оролцоогүйгээр байгалиас бүтээгдсэн объектуудыг үүнд тусгай (байгалийн-шинжлэх ухааны) арга байхгүй тул эх сурвалж судлахад тусгайлан судлаагүй болно. Нэмэлт мэдээлэл авахын тулд байгалийн шинжлэх ухааны мэдлэгийн талбар руу шилждэг. Соёлын объектуудыг хүн ба нийгмийн талаархи мэдээллийн эх сурвалж болгон судлах нь эх сурвалж судлах үндсэн ажил юм. 1. Бодит ертөнц ба түүний танин мэдэхүй Тиймээс эх сурвалж судлах нь бодит ертөнцийг танин мэдэх арга юм. Энэ тохиолдолд объект бол хүмүүсийн бүтээсэн соёлын объектууд юм. Соёлын объектын ямар шинж чанараар дамжуулан бодит ертөнцийг таньж мэддэг вэ? Хүмүүс бүтээл (бүтээгдэхүүн, эд зүйлс, бүртгэл, баримт бичиг гэх мэт) -ийг зориудаар бүтээдэг тул эдгээр бүтээлүүд нь эдгээр зорилго, түүнд хүрэх арга зам, тухайн цаг үед, тодорхой нөхцөлд хүмүүст байсан боломжуудыг тусгадаг. Тиймээс, бүтээлийг судалж үзээд тэдгээрийг бүтээсэн хүмүүсийн талаар маш их зүйлийг мэдэж авах боломжтой бөгөөд хүн төрөлхтөн танин мэдэхүйн энэ аргыг өргөн ашигладаг. Аман соёл иргэншлийн эртний нийгэмлэгт хүмүүс бусад хүмүүсийн бүтээсэн зүйл болох багаж хэрэгсэл, багаж хэрэгсэл, гэр ахуйн болон тансаг эд зүйлс, зэвсэг гэх мэтийг янз бүрийн байдлаар зөвхөн зориулалтын дагуу бус мэдээллийн эх сурвалж болгон ашигладаг байжээ. Логикоор бодож, харьцуулж, үнэлж, дүгнэж, хүмүүс шинэ соёлын талаархи чухал мэдээллийг олж авсан. Тиймээс соёлын харилцан яриатай холбоотой олон зан заншил бэлэг солилцох дагалддаг. Эрт дээр үеэс бий болсон эдгээр ёс заншил нь хувийн мэдээллээр шууд дамжуулж болох нийгмийн мэдээллийг 22 БҮЛЭГ 1 -ийг үндсэндээ нөхөх боломжийг олгодог. Тэдгээрийг ашиглан хүмүүс аль хэдийн ашиглаж сурсан улс орны баялаг, технологи, гар урлал, амьдралын хэв маяг, үнэт зүйлсийн чиг хандлага, шинжлэх ухаан, соёлын түвшинг шүүх боломжтой. Хүний хамтын нийгэмлэгийн тухай мэдээлэл олж авах энэ арга нь асар их боломжийг олгодог, учир нь энэ нь хүний ​​үндсэн өмч болох материаллаг дүрслэлд өөрийн санаа, санаагаа бий болгох, бүтээх, бодитойгоор илэрхийлэх чадвар дээр төвлөрдөг. Бичгийн, дараа нь мэдээлэл бүртгэх, дамжуулах техникийн хэрэгсэл бий болж, түүний хуулбарлалт нь хүн төрөлхтний соёл иргэншлийн мэдээллийн талбарыг ихээхэн өргөжүүлж, чанарын хувьд өөрчлөгдөж, өөрчилж байна. “Гол ялгаа нь ярианы болон бичгийн хэлний хооронд байдаг. Эдгээрээс эхнийх нь зөвхөн түр зуурын шинж чанартай байдаг бол сүүлийнх нь цаг хугацааг орон зайтай холбодог. Хэрэв бид зугтах дууг сонсдог бол уншиж байхдаа ихэвчлэн бидний өмнө үл хөдлөх үсэг харагддаг бөгөөд үгсийн урсгалын цаг бидний хувьд эргэж ирдэг: бид уншиж, дахин уншиж, үүнээс гадна бид түрүүлж чадна. өөрсдөө. Сонсогчийн субъектив хүлээлт нь уншигчийн объектив хүлээлт болж хувирдаг: тэр захидал эсвэл романы төгсгөлийг урьдчилан харах боломжтой болно "гэж хэл судлаач, утга зохиол судлаач П.О. Жейкобсон 1. Эх сурвалж судлах объект бол орон зайтай холбоотой тогтмол яриа юм. Энэ нөхцөл нь судалгаанд шаардлагатай бөгөөд хангалттай (зөвхөн ойлголт биш). 2. Бодит байдлын талаархи мэдээллийн тогтмол эх сурвалж Хүмүүс нийгмийн мэдээллийг хэрхэн дамжуулж, солилцдог вэ? Энэ нь юуны түрүүнд хувийн харилцааны түвшинд тохиолддог - үг (аман харилцаа) болон мэдээллийг дамжуулах янз бүрийн аман бус арга - нүүрний хувирал, хөдөлгөөн, дохио зангаа (аман бус харилцаа). Ихэнхдээ нэгийг нь нөгөөгөөр нь нөхдөг. Хүний танин мэдэхүйн энэ арга нь нэлээд мэдээлэл сайтай байдаг. Гэхдээ үүнд мэдэгдэхүйц сул тал бий - хувийн харилцаа холбоо нь цаг хугацааны хувьд хязгаарлагдмал (энд, одоо тохиолддог) ба орон зайд байдаг. Бусад бүх зүйл тодорхойгүй хэвээр үлдэж магадгүй, учир нь энэ нь аль эрт болсон, эсвэл өөр газар болсон эсвэл болж байгаа юм. Хүн бусад амьтдаас ялгаатай нь зорилго, санаа зорилгоо илэрхийлсэн бүтээл туурвиж сурсан бөгөөд эдгээр бүтээл нь мэдээллийн эх сурвалж болж чадна гэдгийг ойлгож чадсан юм. Энэ нөхцөл байдал нь эх сурвалжийг судлах хандлагыг бий болгох болно. Үүний үр дүнд хүмүүс өдөр тутмын туршлагаа хуримтлуулж, дараа үеийнхэндээ дамжуулдаг. Үүнийг хийхийн тулд тэд материалыг материаллаг объектод (баримт бичиг, бичлэг, зураг, бүтээгдэхүүн, ажил), өөрөөр хэлбэл мэдээллийн тогтмол эх сурвалжид кодчилдог. Энэ цэг нь эх сурвалжийг хянах аргыг ойлгоход чухал ач холбогдолтой юм. Энэ бол тогтмол мэдээллийн эх сурвалжаар дамжуулан хүрээлэн буй ертөнцийг танин мэдэх арга юм. Бүтээл хийх чадвар нь хүнийг Багш, бүтээгч, бүтээгч болгодог; түүнд өөрийгөө, цаг хугацаа, орон зайн хүч чадлаа ухамсарлах боломжийг олгодог. Энэ нь түүнд бусад төрөл төрөгсдөд байдаггүй өөрийн төрөл төрлөөрөө харилцах ийм арга замыг өгдөг. Чухам ийм учраас л хүн Homo sapiens -ийг бүтээгч гэж хэлж болох бөгөөд хүн энэ чадвараа зураач, мастерын хувьд өөрөө ухамсарлаж чаддаг. Бүтээлч байдлын хэрэгцээ - материаллаг хэлбэрээр (объект эсвэл бичлэг - дүрс эсвэл тэмдэглэгээ) дамжуулах нь үнэхээр хүний ​​онцлог шинж чанар юм. Хүн үүнийг зөн совингоороо нэн чухал гэдгийг үргэлж ухамсарладаг. Үүнийг ухамсарлах боломжгүй байх нь түүнийг хувь хүний ​​хувьд сүйтгэдэг бөгөөд эсрэгээрээ бүтээлч байдлын аливаа боломж нь түүнийг өөрийгөө танихад тусалдаг. Энэ утгаараа эх сурвалжийг судлах нь хүний ​​нэн чухал өмч хөрөнгөн дээр суурилдаг тул бодит ертөнцийг танин мэдэх антропологийн чиг хандлага юм. Тухайн хүний ​​бүтээсэн бүтээгдэхүүн, ажил, зүйлийг түүний тухай (мөн түүний цаг хугацаа, орон зайн тухай) мэдээллийн эх сурвалж болгон ашиглах нь хүн төрөлхтөнд төрөлхийн шинж чанартай байдаг тул үүнийг энгийн зүйл гэж үздэг. Хачирхалтай нь хүмүүс энэ мэдээллийг хэрхэн олж авсан, энэ тохиолдолд юу болох вэ гэсэн асуултыг удаан хугацаанд асуугаагүй. Эх сурвалж судлал нь эдгээр асуултыг зориудаар судалдаг. Тиймээс эх сурвалжийг судлах нь бодит ертөнцийг ойлгох шинжлэх ухааны тусгай арга юм. Дэлхий ертөнцийг танин мэдэх ийм арга ухамсарлахуйц танин мэдэхүйн орон зайд анхаарлаа төвлөрүүлдэг: хүн (танин мэдэхүйн субьект) объектыг яг яаж олж, судалж (мэдлэгийн эх сурвалж болж өгдөг), түүнд ямар асуулт тавьдаг, логик гэж юу вэ? удирдсан уу? Эх сурвалж судлах нь хүмүүсийн удаан хугацааны туршид бодож байгаагүй асуудлыг авч үздэг: түүхэн эх сурвалжаас мэдээлэл судлахад үнэндээ юу болдог. Бодит ертөнцийг танин мэдэх энэ аргыг байнга дурдсанаар нийгмийн практик нь 24 БҮЛЭГ 1 -ийг урлагийн бүтээл, уран зохиол, хууль эрх зүй, нийгмийн мэдээллээр дамжуулах баялаг туршлагыг хуримтлуулсан. Энэхүү туршлагыг түүхийн арга зүйн хүрээнд нэгтгэн дүгнэж эхлэв. Эцсийн эцэст, энэ бол судлахыг хүсч буй зүйлээ шууд ажиглахад онцгой дутагдалтай тулгардаг түүхийн шинжлэх ухаан юм. Түүхийн шинжлэх ухаан өнгөрсөн үеийг судалдаг гэж заримдаа ярьдаг. Энэхүү тодорхойлолт нь маш дур зоргоороо бөгөөд тодорхой бус юм. Нэгдүгээрт, "өнгөрсөн" гэсэн ойлголт тодорхойгүй байгаа учраас. "Өнгөрсөн" ба "одоо" хоёрын хооронд тодорхой цаг хугацааны шугам зурах нь тийм ч хялбар биш юм. Өнгөрсөн ба одоо үеийг ялгахын тулд он цагийн дарааллаар бус өөр хандлага шаардагдах бололтой. Эх сурвалж судлалын парадигм дээр үндэслэн бид эдгээр ойлголтуудын шууд утгыг баримтлах болно: өнгөрсөн бол өнгөрсөн, өөрөөр хэлбэл дууссан, одоо бол өөрчлөлтийн явцад байгаа зүйл юм. Одоогийн байдал энд, одоо болж байгаа тул үүнийг ажиглаж, ухамсарлаж, сэтгэл хөдлөлөөр нь хүлээж авч болно гэх мэт. Гэхдээ энэ нь үргэлжилсээр байгаа тул шинжлэх ухааны аргаар судлах боломжгүй юм. Тийм ч учраас хүн төрөлхтөн зураг зурах, бичих, хэвлэх, гэрэл зураг, кино, дуу бичлэг хийх зорилгоор энэ мөчийг тасралтгүй зохион бүтээсэн "энэ мөчийг зогсоох" гэж үргэлж хичээж ирсэн. Чухал зүйл бол өнгөрсөн бодит байдлыг давтан, олон удаа дурдах, түүний дүр төрхийг материаллаг дүрс хэлбэрээр засах үндсэн боломж юм. Бодит байдлыг шинжлэх ухаанаар судлах зайлшгүй нөхцөл бол түүнийг тогтмол хэвлэх боломж юм. Мэдлэгийн гол эх сурвалж нь эдгээр тогтмол сэтгэгдлүүд юм. Эх сурвалж судлах нь эдгээр эх сурвалжийг судлах тусгай арга юм. Түүхийн шинжлэх ухаан өнгөрсөн үеийг, тэр дундаа өнөөгөөс маш хол байгаа зүйлийг судалдаг тул эх сурвалжгүйгээр хийх боломжгүй нь ойлгомжтой юм. Энэ тохиолдолд эх сурвалжийг судлах нь хүний ​​бодит ойлголтоор дамжуулан өнгөрсөн бодит байдлыг судлах арга болж өгдөг. Өөр нэг зүйл бас тодорхой байна: эх сурвалжид хандахгүйгээр бодит байдлыг танин мэдэх нь ерөнхийдөө боломжгүй юм. Тиймээс эх сурвалж судлах арга нь хүмүүнлэгийн мэдлэгийг бүхэлд нь авахад зайлшгүй шаардлагатай юм. ЭХ СУРВАЛЖУУЛАХ ОНОЛ 25 БҮЛЭГ 2 БҮЛЭГ Эх сурвалж: соёлын үзэгдэл ба танин мэдэхүйн бодит объект ШУТИС (тодорхойлолтоор) - бодит байдлын талаархи найдвартай, системчилсэн мэдлэг нь түүний объектын тухай асуултыг чимээгүйхэн өнгөрч чадахгүй. Энэ нь тодорхой шинж чанартай үзэгдэл хэлбэрээр оршдог бол шинжлэх ухааны аргаар мэддэг гэж үздэг: ажиглалтын хүртээмж; тогтвортой байдал (олон програм ашиглах боломжтой болгох); судлаачаас хараат бус байх (судалгааны журам нь эдгээр шинж чанарт нөлөөлөхгүй). Мэдээжийн хэрэг, аливаа шинжлэх ухаан нь мэдлэгийн харьцангуйн ерөнхий арга зүйн үндэслэлээс үүдэлтэй боловч байгалийн шинжлэх ухаанд аливаа зүйлийн бодит байдал өөрөө маргаантай байдаггүй бөгөөд арга, техникийг сайжруулснаар мэдлэгт хүрэх замыг засдаг. судалгааны талаар. Хүний шинжлэх ухааны танин мэдэхүйн нөхцөл байдал тийм ч хоёрдмол утгагүй байдаггүй. Үнэн хэрэгтээ шинжлэх ухааны дүн шинжилгээ хийх боломжтой бодит үзэгдэл болж чадах зүйл юу вэ? Мэдэгдэж байгаагаар түүхийн шинжлэх ухаанд шууд ажиглалт хийх нь маш бага байдаг. Хүмүүсийн харилцааны үзэгдлүүдийн хувьд тэдгээрийг засах (аман түүх) эсвэл зорилготой туршилт хийх (судалгаа, ярилцлага гэх мэт) байсан ч олж авсан өгөгдлийг тайлбарлах, шинээр гарч ирж буйтай холбоотой танин мэдэхүйд асар их бэрхшээл тулгардаг. субьект ба объектын харилцан үйлчлэл (заримдаа угсаатны судлаачдын тэмдэглэснээр газар солигддог). Хүний үзэгдэл, хүн төрөлхтний нэгдсэн шинжлэх ухааны ирээдүйн тухай асуудлыг тавихад танин мэдэхүйн нарийн төвөгтэй асуудлууд гарч ирдэг. Хүн төрөлхтөн бол ухамсартай дэлхийн бүхэл бүтэн онцгой хэсэг юм. Хариуд нь үүнийг зөвхөн хүн төрөлхтний хувьсал ба нэгэн зэрэг оршин тогтнох бүхэл бүтэн байдлаар судалж болно. Энэхүү хандлага нь бүхэл бүтэн мэдлэгийн эх сурвалжуудын асуудлыг хэрхэн шийдвэрлэх вэ? Танин мэдэхүйн зорилгод нийцсэн мэдлэгийн эх сурвалжийг хэрхэн яаж танилцуулах вэ? Хүний тухай шинжлэх ухаан (илүү нарийвчлалтайгаар, хүн төрөлхтний тухай) нь шинжлэх ухааны мэдлэгийн нөхцлийг хангасан объекттой байдаг. Энэ объект нь ажиглагдахуйц, тогтвортой, тусгаар тогтносон (өөрөөр хэлбэл танин мэдэх субъектээс тусгаарлагдсан) юм. Энэ нь хүний ​​зорилготой үйл ажиллагааны явцад бүтээгдсэн, мэдлэгийн эх сурвалж (уламжлалт нэр томъёо, түүхийн эх сурвалж) болж буй бүтээлүүдийн нэгдэл юм. Эдгээр бүтээлүүд (бүх төрөл, төрөл, 26 БҮЛЭГ 1 -ийн бэхэлгээний түүхэн эх сурвалжууд) материаллаг хэлбэрээр танилцуулагдсан болно. Судалгааны объектын хувьд тэд танин мэдэхүйн субьектээс хараат бус байдаг, учир нь тэд өөр зорилгоор, өөр цаг үед бүтээгдсэн; Тэд нийтээрээ дэлхийн хүн төрөлхтний түүхэнд хэрэгжсэн хүний ​​байгаль, нийгэм, төр, өөр хүнтэй харилцах харилцааг тусгадаг. Тодорхой эрин үе (улс орон, хүрээлэн буй орчин, соёл) хүмүүсийн бүтээсэн бүтээлүүд, дараа нь үйл ажиллагаагаа явуулж буй үеийн бүтээлүүд хоорондоо уялдаатай байдгийг онцлох нь чухал юм. Тэд тус бүрийг зөвхөн эдгээр системийн холболтыг харгалзан тайлбарлаж болно. Энэ заалтыг одоог хүртэл хангалттай ойлгоогүй, судлаагүй байна. Аливаа шинжлэх ухаан - түүх, социологи, сэтгэл судлал нь нийгмийн мэдээллийн эх сурвалжийг хэлдэг боловч үүнийг танин мэдэхүйн тодорхой зорилгынхоо үүднээс сонгодог байдлаар хийдэг. Түүхэн эх сурвалж болох системийн нэгдмэл объект гэж үзсэн бүтээлүүдийн цогц нь эх сурвалж судлах сэдэв юм. Эх сурвалж судлалын хувьд (эх сурвалжийн шинжлэх ухааны хувьд) эдгээр бүтээлүүд нь судалгааны объект, объектын аль алиных нь үүрэг гүйцэтгэдэг. Эх сурвалж судлал нь хүмүүсийн бүтээсэн бүтээлийг зорилготой, ухамсартайгаар, нэгдмэл, дотооддоо хоорондоо уялдаатай объект болгон, тухайн эрин үе (соёл), үйл ажиллагааны горим, мэдээллийн талбайн онцлог шинж чанар бүхий иж бүрдэл болгон судалдаг. Эх сурвалжийн шинж чанарыг судалж, эх сурвалжийг судлах нь нийгмийн янз бүрийн мэдээлэл олж авах, түүнийг шүүмжлэлтэй шалгах, тайлбарлах аргуудыг боловсруулж, бүтээлийг соёлын үзэгдэл гэж үнэлэх шалгуурыг бүрдүүлдэг. Тиймээс түүхч (социологич, угсаатны зүйч гэх мэт) -ийн эх сурвалжийг судлах нь түүхийн уламжлалт арга зүйгээр дүрслэгдсэн тул зөвхөн туслах шинжлэх ухаан төдийгүй бие даан мэдлэгийн салбар болох эх сурвалжийн шинжлэх ухаан юм. Энэ нь үндсэн ач холбогдолтой онолын болон танин мэдэхүйн тодорхой асуудлуудыг боловсруулдаг (гэхдээ үргэлж зорилготой байдаггүй). Тиймээс хүмүүнлэгийн мэдлэгийн төлөөлөгч эх сурвалж судлал гэж юу болох, түүний арга барил, түүнийг хөгжүүлэх хэтийн төлөвийг сайн ойлгох ёстой. Хүний болон түүний үйл ажиллагааны шинжлэх ухаан болох хүмүүнлэгийн шинжлэх ухааны объектив үндэс суурийг эх сурвалж бүрдүүлдэг. Түүхийн арга зүйн эх сурвалж судлалын парадигмын гол цэг бол эх сурвалжийг хүний ​​зорилготой үйл ажиллагааны бүтээгдэхүүн, соёлын үзэгдэл гэж үзэх явдал юм. Энэ нь эргээд хүний ​​үйл ажиллагааны явцад бий болсон, нийгэм, сэтгэл зүй, байгаль орчин-газарзүй, харилцаа холбоо, мэдээллийг тусгасан соёлын бүтээлүүдийн өргөн хүрээг хамарсан эх сурвалжийг системтэй судлахад чиглэгддэг. менежмент ба нийгэм, хувь хүний ​​хөгжлийн бусад талууд, эрх мэдэл ба хууль, ёс суртахуун, хүний ​​зан үйлийн сэдэл, хэвшмэл ойлголт. Анхдагч эх сурвалжийг судалж, тэдэнд салбар дундын хандлагын санааг бүтээлчээр хөгжүүлэхэд чиглэсэн энэхүү үзэл баримтлал нь түүх, улс төрийн шинжлэх ухаан, эдийн засаг, хүн ам зүй, нийгмийн сэтгэл зүй, сэтгэлгээний хэд хэдэн онцгой асуудлыг цогц, системтэй судлах үндэс суурийг бүрдүүлжээ. тодорхой, үргэлж онцгой, тодорхой орон зай-цаг хугацааны нөхцөлд. Хүмүүнлэгийн ухааны мэргэжилтэн (аливаа нарийн мэргэжлийн чиглэлээр мэргэшсэн) нь онолын, танин мэдэхүйн болон практик мэдлэгийн системтэй байх ёстой бөгөөд энэ нь түүний асуудлыг судлах үндсэн эх сурвалж болох оффисын баримт бичиг, график, дүрс, аудиовизуал эх сурвалж, хууль тогтоомжийн актууд, утга зохиол-сэтгүүл зүй, гүн ухаан, шашин шүтлэг, норматив-заавар, боловсролын-пропедезик болон бусад үеийн бүтээлүүд. Тодорхой эрин үеийн соёлын олон янзын бүтээлүүдийн талаархи үзэл бодлын нэгдмэл байдлыг түүхэн үйл явцын тодорхой мөчид генетикийн функциональ холболтын талаархи эх сурвалж судлал, түүний онолын талаархи мэдлэг, эх сурвалжийн аргын талаархи цогц ойлголт өгдөг. дүн шинжилгээ, түүхийн шинжлэх ухааны талаархи санаа нь эх сурвалжийг танин мэдэх нийтлэг аргын элемент юм. Эх сурвалж судлах арга зүй нь тухайн объект өөрөө эзэмшдэг үндсэн нэгдмэл байдалд суурилдаг: хүмүүсийн бүтээсэн бүх зүйл (нэг хэмжээгээр) нь зорилго, ухамсартай зорилго, бүтээлч байдлын нэгдэл юм. Эх сурвалж судлах арга зүй нь судалгааны нэгдмэл арга барилтай байдаг. Эх сурвалж судлахын тулд хамгийн гол нь соёлыг өргөн утгаар нь тодорхойлох явдал юм. Соёл - хүмүүсийн оролцоогүйгээр байгалиас бүтээсэн зүйлээс ялгаатай нь хүмүүсийн бүтээсэн бүх зүйл. Соёл гэдэг нь хүний ​​үйл ажиллагааны бодит, материаллаг үр дүн болох багаж хэрэгсэл, бүтэц, урлагийн бүтээл, өөрөөр хэлбэл зорилготой, утга учиртай үйл ажиллагааны явцад хүмүүсийн бий болгож бүтээсэн бүхэл бүтэн объект, материаллаг ертөнцийг агуулдаг. Хүмүүсийн бүтээсэн зүйл нь янз бүрийн зорилго, хэлбэр, хязгааргүй олон янзын шинж чанартай бөгөөд мэдээжийн хэрэг хамгийн олон янзын өнцгөөс судалж болно. Хүмүүсийн бүтээсэн, бүтээсэн бүх зүйл - эрт дээр үеэс орчин үе хүртэл бүхэлдээ судалгааны объект болж чаддаг. Хариуд нь судалгааны нэг сэдэв болох хандлагын нэгдмэл байдал нь эдгээр объектыг энэ тохиолдолд нийгмийн мэдээллийн эх сурвалж, түүхийн эх сурвалж болгон судалж үздэгтэй холбоотой юм. Хүний ерөнхий ач холбогдолтой маш чухал донтолт байдаг. Хүн бүтээлээ туурвиж, өөрийгөө илүү өргөн хүрээнд илэрхийлдэг - орчин үеийн нийгэм, учир нь хүн бол нийгмийн оршихуй юм. Хүний бүтээсэн бүтээлийг эргээд бүтээгчийг ойлгох, түүний тухай мэдээлэл олж авахад ашиглаж болно. Орчин үеийн мэдлэг нь соёлын асуудалд хандах дэлхийн хандлага, соёлын харилцан үйлчлэлийн төрөл, талбарыг харьцуулсан судалгаа, хүнийг судлах нэгдсэн арга барилаар тодорхойлогддог. Судалгааны объект нь хэвтээ ба босоо байдлаар ер бусын хурдан өргөжиж байна. Хэвтээ байдлаар - газарзүйн орон зайд, өөр өөр соёлын шинэ газар нутгууд нэгэн зэрэг эсвэл өөр хоорондоо тодорхой харилцан үйлчлэлцэж, судалгааны объект болоход: XX зууны эхээр. Өнгөрсөн зууны евроцентризм аажмаар, дараа нь улам бүр хурдацтай хөгжиж, бусад тивүүдийн нийгэм, соёлд хандах хандлагаар солигдож байна. Цаг хугацааны босоо тэнхлэгийн дагуух тэлэлт нь шинжлэх ухааны хувьд уламжлалт уламжлалаас үүдэлтэй бөгөөд Европын эртний түүх, Дундад зууны болон орчин үеийн гүн гүнзгий эртний болон орчин үеийн нийгэмүүдийн түүхэнд бараг л онцгой анхаарал хандуулдаг. Судалгааны объектын ийм өөрчлөлт нь шинжлэх ухааны мэдлэгийг ялгахад хувь нэмэр оруулдаг, учир нь энэ нь ойлгох, тайлбарлахад онцгой шаардлагатай шинэ хэл, тодорхой текст, хүний ​​ер бусын зан байдал, амьдралын хэв маяг, сэтгэлгээг судлахтай холбоотой юм. мэдлэг, арга. Үүний зэрэгцээ 20 -р зууны хоёрдугаар хагаст чиглэсэн чиглэлд нарийн төвөгтэй байдал үүсч байна. мөн одоогоор. Энэ нь нийгмийн хамгийн өргөн давхрагын өөр, өөр, харь гаригийн, заримдаа бүр чамин соёлд хандах сонирхлын ер бусын өсөлтөөр илэрдэг. Энэ соёлтой шууд харьцах, түүнийг ойлгохыг оролдох (эсвэл өөрөө дамжуулан). Энэ нь музейд хийсэн олон нийтийн айлчлал, архивын баримтуудад хандах хандлага, урлагийн объект цуглуулах загвар, янз бүрийн түүхэн бодит байдлыг тод томруун харуулсан. Бүрэн бодитой, урьд өмнө байгаагүй ер бусын нийгэм-соёлын шинэ нөхцөл байдлыг олон нийтийн ухамсрын сонирхол, давуу байдлын хачирхалтай илрэлүүдээс харж болно: өнгөрсөн үеийн соёлд, эс тэгвээс шууд ойлгох боломжгүй соёлд хандах хандлага. Оюун санааны хэрэгцээ нь зөвхөн мэргэжилтэн, хүмүүнлэгийн ухааны эрдэмтэн бөгөөд уламжлал ёсоор эрх мэдэлтэй байсан бөгөөд хүмүүнлэгийн ертөнцийг үзэх үзэлтэй хүмүүсийн өргөн хүрээний хүрээ юм. Технократ тэргүүлэх чиглэл, байгалийн шинжлэх ухааны боломж, технологийн хүч чадалд хязгааргүй итгэх итгэлээр тодорхойлогдсон 20 -р зууны эхний хагаст үүссэн нөхцөл байдалтай харьцуулахад энэ байдал шинэ бөгөөд чухал ач холбогдолтой юм. Гэсэн хэдий ч энэ нь тодорхой хүндрэл учруулдаг. Дэлхийн соёлын олон янз байдал, үүнээс гадна тэдний харилцан үйлчлэлийг судлахтай холбоотой мэдээллийн хэмжээ хязгааргүй нэмэгдэж байгаа нь тодорхой байна. Энэ нь судалгааны арга зүйд чанарын өөрчлөлт оруулахаас өөр аргагүй юм. XX зууны дунд үеийн ололт амжилт. Нийгмийн мэдээллийг засах, дамжуулах, боловсруулах шинэ техникийн хэрэгслийг татах боломжийг олгосон нь мэдээлэл олж авах хурдыг ихээхэн хурдасгаж, текстийг хуулбарлах, хуулбарлах, хэрэглэгчдэд хүртээмжийг чанарын хувьд өөрчилсөн юм. Олон нийтийн мэдээллийн эх сурвалжуудын нийгмийн мэдээллийг боловсруулах арга, нийгмийн үзэгдлүүдийн харилцан хамаарлын корреляцийн шинжилгээ хийх, загварчлах боломжууд өөрчлөгдсөн. Хүмүүнлэгийн ухааны эдгээр шинэ боломжийг ашиглах нь шинжлэх ухааны судалгааны чухал чиглэл болжээ. Хүмүүнлэгийн ухааны хувьд 20 -р зууны мэдээллийн талбар дахь мэдээлэл, бичгийн болон аман нотолгооны бичгийн болон дуу бичлэгийн харьцааг эрс өөрчилсөн аудиовизуал эх сурвалжийг хөгжүүлэх нь чухал ач холбогдолтой юм. Орчин үеийн техникийн хэрэгслүүд нь нэг талаас мэдээллийн хүртээмжийг хөнгөвчлөх, хэрэглэгчдэд хүрэх замыг богиносгож, нөгөө талаас мэдээллийн нийт хэмжээг илүү хурдан нэмэгдүүлэх, шинэ төрлийн эх сурвалжийг бий болгоход хувь нэмэр оруулдаг. Эх сурвалж судлах объект - түүхэн эх сурвалж нь улам бүр өргөн болж байна. Тиймээс түүхэн эх сурвалжид хандах ерөнхий зарчмуудыг олж тогтоох нь эх сурвалжтай үндсэндээ нэгдмэл байдлаар ажиллах боломжийг олгодог нийтлэг зүйлийг олж тогтоох нь чухал юм. "Эх сурвалж" гэдэг үг хоёрдмол утгатай. Энэ үгийн утга бараг давхцаж байгаа тул "эх сурвалж судлал" гэсэн ойлголтын хамрах хүрээ өөр агуулгатай байна. Аливаа ойлголтыг бий болгож, үйл ажиллагаа явуулж буй шинжлэх ухааны сургуулийн хүрээнд системтэйгээр тайлбарлах ёстой гэдгийг мэддэг. Дотоодын шинжлэх ухаанд "эх сурвалж" гэсэн ойлголтын агуулгыг тодорхойлох нь бидний хувьд чухал юм. Эх сурвалж судлах нь эх сурвалжийн тухай сургаал бөгөөд энэ нь ерөнхийдөө 30 -р БҮЛЭГ 1 -ийн хүмүүнлэгийн мэдлэгийн хувьд чухал ач холбогдолтой юм. Хүмүүнлэгийн мэдлэг, хэрэв бид түүний гол зорилгын талаар ярих юм бол өөрийн гэсэн улс төрийн, эдийн засаг, мэргэжлийн, үндэсний, гэр бүлийн гэх мэт амьдралынхаа тодорхой асуудлуудыг шийдвэрлэх ажилд оролцож буй хүнд хүн төрөлхтний хуримтлуулсан шийдлийг олж авахад нь туслах ёстой. . Тиймээс хүмүүнлэгийн мэдлэг нь тухайн хэрэгт хүмүүс хэрхэн хандсан талаар хариулт өгөх ёстой. Яг одоо, эгзэгтэй үйл явдал, онцгой байдлын үед олон нийтийн ухамсар өнгөрсөн үеийн туршлага руу эргэж байгааг бид харж байна. Түүгээр ч үл барам тэрээр үүнийг санамсаргүй байдлаар, бараг л санамсаргүй байдлаар, боломжоо ашиглан, ялангуяа дурсамж, баримтат хэвлэлийг эрдэм шинжилгээний бүтээлээс илүүд үздэг. "Түүхэн эх сурвалж" гэсэн хэллэг дэх "түүхэн" гэсэн нэр томъёо нь эх сурвалжийн онцлог шинж чанарыг бус, харин өнгөрсөн үеийг танин мэдэх, хүн төрөлхтний түүхийг судлах зорилгоор эх сурвалжийг татдаг мэдлэгийн талбайн онцлогийг тодорхойлдог. Энэ тохиолдол, түүхийн шинжлэх ухаан). Үүний зэрэгцээ "эх сурвалж судлах" гэсэн нэр томъёоны синоним болгон ашигладаг "түүхэн эх сурвалж судлал" гэсэн хэллэг нь эх сурвалж судлалын түүхэн шинжлэх ухаантай уялдаж байгааг харуулж, үүнтэй уялдан үүсч хөгжсөн гэдгийг онцлон тэмдэглэжээ. түүхийн шинжлэх ухаантай, түүхчдийн эх сурвалжтай ажиллах явцад. Эх сурвалж судлах аргуудын хэрэглээний хүрээ зөвхөн түүхийн шинжлэх ухаанаар хязгаарлагдахгүй. Антропологи, угсаатан судлал, социологи, түүхийн сэтгэл судлал, түүхэн газар зүй, соёл судлал дахь эх сурвалж судлалын аргынхаа хүрээг өргөжүүлэхийн зэрэгцээ түүх судлалтай уламжлалт тогтсон харилцаагаа хадгалж үлддэг. Эх сурвалж судлах нь зөвхөн түүхэн эх сурвалж биш юм. Энэ нь харилцааны системийг судалдаг: хүн-ажил-хүн. Энэхүү гурвал нь хүний ​​нийтлэг үзэгдлийг илэрхийлдэг: нэг хүн нөгөө хүний ​​бүтээсэн, түүний зан чанарыг тусгасан бүтээлийн тусламжтайгаар шууд бус, харин шууд бусаар харилцдаг. Зорилготой бүтээлч үйл ажиллагааны явцад хүмүүсийн бүтээсэн бүтээлүүд нь эдгээр бүтээлүүд нь нийгэм, соёлын тодорхой орчинд чөлөөтэй ажиллах боломжтой бодит, материаллаг хэлбэрээр санаатайгаар хувцасладаг. Эдгээр бүтээлүүд (эсвэл тэдний амьд үлдсэн хэсгүүд) эдгээр бүтээлийг бүтээсэн хүмүүсийн талаархи мэдээллийг мөн түүнчлэн (эдгээр бүтээлүүд болон тэдгээрийн бүтээлүүд гарч ирсэн [хронотопын] санаанаас үл хамааран тодорхой хэмжээгээр тэмдэглэж болно. дараагийн үйл ажиллагаа нь боломжтой болсон. Эх сурвалж судлах аргын тогтолцоо, түүний арга зүй нь хүний ​​үйл ажиллагааны бодит оюуны бүтээгдэхүүн болох соёлын үзэгдэл болох эх сурвалжуудын энэхүү үндсэн ойлголт дээр суурилдаг. Эх сурвалж судлах арга зүй нь бүтээлүүд эсвэл тэдгээрийн амьд үлдсэн хэсгүүдийг соёлын үзэгдэл, түүнийг судлах эх сурвалж гэж тайлбарладаг. Сэтгэгч, соёлын түүхч Л.П. Карсавин "Түүхийн онол" (1920) сурах бичигтээ энэ нь өнгөрсөн үеийн шинжлэх ухааны мэдлэгийг олж авах бодит боломжийг бүрдүүлдэг эх сурвалж гэдгийг зөв тэмдэглэсэн байдаг. "Эх сурвалжийн тусламжтайгаар бид өнгөрсөн үеийн нэг хэсэг болж," энэ өнгөрсөн үеийн эв нэгдэлд бид дасаж, нэг хэсгийг нь танин мэдэж, бүхэл бүтэн зүйлийг аль хэдийн таньдаг болсон "гэж тэр бичжээ. Эрдэмтэн эх сурвалжийг судлахдаа хүмүүнлэгийн мэдлэгийн боломжит боломжийг олж харсан: "Эх сурвалжийг хангалттай ойлгож, зөв ​​үнэлснээр өнгөрсөн үеийн хэсэг болох байгалийн шинжлэх ухаан, түүхийн аргуудтай харьцуулахад субъектив байдал, найдваргүй байдлын талаархи гомдол. "2. Тиймээс эмпирик өгөгдөлтэй ажиллах, байгалийн шинжлэх ухаан, хүмүүнлэгийн мэдлэгийг төлөөлж буй аливаа эрдэмтдийн судалгааны орон зайд чөлөөтэй аялах чадвар нь зайлшгүй шаардлагатай юм. Хүмүүнлэгийн ухааны чиглэлээр мэргэшсэн эрдэмтний хувьд эдгээр эмпирик өгөгдөл нь бодит түүхэн эх сурвалж болно. Мэдээжийн хэрэг, тэдний судалгааны шинжлэх ухааны арга зүй - олж авах (эвристик), хэв шинж, агуулж буй мэдээллийн тайлбар нь маш чухал ач холбогдолтой юм. Нарийвчилсан судалгааны аргууд нь хэсэг хугацаанд хадгалагдан үлдсэн бүтээлийг тухайн үеийнхээ соёлын үзэгдэл болгон дахин бүтээх, энэ үзэгдэл болсон соёлын бүхэл бүтэн зүйлийн онцлог, өвөрмөц байдлыг илчлэх боломжийг олгодог. Эдгээр аргууд нь бие биетэйгээ логик холбоотой бөгөөд нэг системийг бүрдүүлдэг - эх сурвалжийг судлах арга зүй. Энэ нь системчилсэн хандлага, историзмд тулгуурладаг, эх сурвалжийг төрөлжүүлэх, эх сурвалжид дүн шинжилгээ хийх, нэгтгэх аргыг боловсруулж, сайжруулдаг. Түүх, социологийн аргуудын хоорондын харилцааны илүү нарийн төвөгтэй асуудлын бүх талыг хөндөхгүйгээр зөвхөн өнгөрсөн болон одоо хоёрын хооронд тодорхой шугам зурах боломжтой юу гэсэн асуултын зөвхөн томъёоллыг л тэмдэглэе. Өнгөрсөн үеийн үйл явдлууд нь орчин үеийн бодит байдлын амьд эдээр сүлжсэн бөгөөд нэгийг нөгөөгөөс нь салгахад хэцүү байдаг. Сэтгэл зүйчдийн шинэ бүтээлүүд, 32 -р бүлэг 1 -ийн ойлголтын асуудлыг судалж буй хүмүүс энэ нөхцөлд бид хэдэн цагийн тухай, бүр хэдэн минутын тухай яриагүй, зөвхөн секундын тухай ярьж байгааг харуулж байна. Хамгийн сүүлийн судалгаагаар хүний ​​ухамсар нь зургийг бүхэлд нь 2.9 секундын дотор мэдрэх чадвартай байдаг. Дараахь зүйлийн хувьд эндээс тогтмол мэдээллийн эх сурвалжид хандах шаардлагатай байна. Тиймээс, эх сурвалжаас харахад шууд холбоо барих нь маш богино бөгөөд удалгүй саяхан болсон үйл явдлын бичвэр, график, дүрслэлийг ашиглах шаардлагатай болно. Шууд ажиглалт, эх сурвалжаас авсан лавлагаа нь харилцааг цаг хугацаа, үйл ажиллагааны аль алинаас нь хамааралгүй болгодог. Хүний бүтээсэн бүтээл нь хэрэгцээ гарсан үед бүтээгчийнхээ тухай мэдээлэл өгдөг. Тиймээс, бүтээсэн ажлынхаа тусламжтайгаар хүн өөрийнхөө тухай бусад хүмүүст ойлгуулдаг. БҮЛЭГ 3 Эх сурвалж: хүмүүнлэгийн шинжлэх ухааны антропологийн лавлах цэг HUMANITIES нь хүн төрөлхтний өөртөө тулгарч буй шинэ асуудлын талаарх ухамсар, түүнийг шийдвэрлэх арга замыг эрэлхийлж буй бодит байдлын нарийн төвөгтэй үзэгдлүүдийн нөлөөн дор хөгжиж байна. Мэдлэгийн тусгай чиглэлээр хийсэн нээлтүүд нь хүний ​​шинжлэх ухааны бүхэл бүтэн тогтолцоонд өөрчлөлт оруулдаг. Эх сурвалжийн судалгаа нь өөрийн гэсэн арга барилаар хүмүүнлэгийн мэдлэгийн ерөнхий орон зайд оршдог бөгөөд тухайн үеийн ерөнхий шаардлагад тодорхой хариулт хайж байдаг. Тиймээс юуны түрүүнд орчин үеийн мэдлэгийн ерөнхий нөхцөл байдалд анхаарлаа хандуулах хэрэгтэй. XX зуунд. Нийгмийн бүх үйл явцын дэлхийн шинж чанар, харилцан уялдаа холбоо тодорхой болсон. Шинэ бодит байдлын нийгмийн баримтуудыг уламжлалт хэлбэрийн эх сурвалжид шууд тусгадаггүй - тэдгээрийн тайлбарыг бус, үзэгдлийн загварыг бий болгохыг шаарддаг. Олон нийтийн ухамсрын хэвшмэл ойлголт давамгайлах нөхцөлд хүний ​​хувийн шинж чанар нь өвөрмөц байдлаа алдах эсвэл түүний төлөө тэмцэх өөр хувилбартай тулгардаг. Өмнөх зуунд боловсруулсан мэдээллийн эх сурвалжуудын тогтвортой, ихэвчлэн евроцентрик мэдээллийн сан, шинэ нөхцөлд уламжлалт даалгаврын дагуу хийсэн судалгааны арга нь тэдний бүрэн бус явцыг илтгэдэг. Нийгмийн шинжлэх ухааны уламжлалт аргууд дахин бодохыг шаарддаг. Орчин үед хүмүүнлэгийн ухаан нь хүн ба байгаль, хүмүүсийн хоорондох харилцан үйлчлэл, харилцан нөлөөлөл гэх мэт объектуудыг судлахад чиглэгддэг. Гэхдээ харилцан үйлчлэлийг судлах нь объектоос илүү хэцүү байдаг. Харилцаа холбоо өөрчлөгдөж, түр зуурын, х. тайлбарлахад хэцүү, эх сурвалжид хангалтгүй тусгасан болно. Тиймээс хүмүүнлэгийн аалз бүр харилцан үйлчлэлийг ажиглах боломжийг өргөжүүлж, объектоо эргэж харах шаардлагатай болдог. Социологичид хувь хүн ба нийгмийн хоорондын харилцан үйлчлэлийн нарийн төвөгтэй загварыг бий болгодог ("би" тольны онол, нийгмийн үйл ажиллагаа гэх мэт), түүхчид түүний (аль хэдийн ажиглагдаагүй) объекттой танин мэдэхүйн субьект болох харилцааны загварыг сэргээдэг. Харилцаа холбоо, харилцаа холбоог судалгааныхаа төвд (мэдээлэл, хэлний шинжлэх ухаан, тэдгээрийн тайлбарлах талууд) тавьдаг ийм шинжлэх ухааны сонирхол эрс нэмэгдсэн. Дэлхийн түүх нь өнөөгийн түүхийн шинжлэх ухаанд байснаас огт өөр өөр эмпирик эх сурвалжид суурилсан байх ёстой. Энэ асуудлыг ойлгох явцад барууны шинжлэх ухаан хариулах хоёр нийтлэг зүйлтэй хоёр хувилбарыг санал болгов.Тэд энэ асуудлын шийдлийг өөрийн түүхэн арга зүйн хязгаараас давсан мэт санагдаж байна. Дэлхийн түүхийн асуудалд хандах нэг хандлага бол философийн. ".... Нэг хэсгийг ойлгохын тулд бид юуны түрүүнд бүхэлд нь анхаарлаа хандуулах ёстой, учир нь энэ бүхэн нь өөрөө судлагдахууны талбар юм." 3. Өөр нэг арга бол бусад шинжлэх ухаанаар олж авсан өгөгдлийг нэг шинжлэх ухаан ашиглах явдал гэж ойлгодог салбар хоорондын харилцаа юм. Хоёр чиг хандлагад дэлхийн түүх, хүний ​​бүх нийтийн шинжлэх ухаан үүсэх гэсэн нийтлэг зорилго бүхий судалгааны бодит объектын тухай асуулт нээлттэй хэвээр байна. Эх сурвалж судлалын үзэл баримтлалд нийтлэг хүн төрөлхтний үзэл санаа, түүхэн эх сурвалжийг зөвхөн баримтыг мэдэх төдийгүй хүн ба дэлхийн соёлын хоорондын харилцааны боломжийг өргөжүүлэх хэрэгсэл болгон идэвхтэй хэрэгжүүлдэг. Эх сурвалж судлалын тухай ойлголт нь орон зай, цаг хугацааны хүрээг даван туулах, бусад үеийн соёлтой түүхэн эх сурвалжаар дамжуулан соёлын үзэгдлээр харилцах хүмүүсийн үндсэн хэрэгцээнд үндэслэдэг. Уламжлалт нийгэмд агуу их сэтгэхүйн бүтээл, гар урлалыг тусгай урлаг болгон хөгжүүлсэн 2 4463 34 БҮЛЭГ 1, оюуны таашаал. Орчин үеийн технологийн арга хэрэгсэл нь ийм харилцааны шинэ хязгааргүй боломжийг нээж өгдөг. Орчин үеийн хүмүүнлэгийн мэдлэг, соёл дахь эх сурвалж судлалын ач холбогдол хэмжээлшгүй ихээр нэмэгдэж байна. Эх сурвалжтай ажиллах онол, арга, судалгааны практик нь нэг цогцыг бүрдүүлдэг. Тиймээс бид онолын үндсэн заалтууд, тэдгээрийг эх сурвалжуудын тодорхой материалд ашиглах аргуудыг хоорондоо уялдаа холбоотой гурван чиглэлд авч үздэг. Нэгдүгээрт, эдгээр онолын үзэл баримтлалыг бий болгож, хөгжүүлэх нөхцөлтэй холбогдуулан; Хоёрдугаарт , эх сурвалжийг шинжлэх, нэгтгэх аргын системд. Эх сурвалж судлах аргуудыг Оросын түүхийн эх сурвалжид ашиглахдаа судалж үздэг. Энд эх сурвалж судлах хандлагын ерөнхий зарчмуудыг үндсэндээ эх сурвалжуудын зүйлийн ангилал дээр үндэслэн авч үздэг. Энэ нь эх сурвалж судлалын онол, судалгааны практикт ерөнхий болон өвөрмөц аль алиныг нь тодорхойлох боломжийг олгодог. Тэмдэглэл 1 Якобсон Р. Хэл ба ухаангүй байдал. М., 1996 С. 233.2 Капкавин Л.П. Түүхийн танилцуулга: (Түүхийн онол). Х., 1920. S. 38. Дэлгэрэнгүй үзэх: XX зууны Орос дахь эх сурвалж судлал: шинжлэх ухааны сэтгэлгээ ба нийгмийн бодит байдал // Зөвлөлтийн түүх судлал / Нийт дүнгээр. ed. Ю.Х. Афанасьев. М., 1996. S. 54-55. 3 Тойнби Л. Түүхийн тухай ойлголт. M., 1991 S. 20-21. БҮЛЭГ 2 ЭХ ОРНЫ СУДАЛГААНЫ ҮҮСЭЛ, ХӨГЖИЛ БҮЛЭГ 1 БҮЛЭГ Шүүмжлэл ба тайлбарыг судалгааны асуудал болгон тайлбарлах нь бүтээгч, бүтээгчтэйгээ харилцахын тулд агуу ном, гар бичмэлийг унших нь уламжлалт соёлын органик хэрэгцээ байсан юм. Ийм бүтээлийг өндөр сүсэг бишрэлээр хүрээлсэн, санаа зовсон, хайхрамжгүй хандсан, дахин дахин уншиж, гүн гүнзгий, нэн даруй илчлэгдээгүй утгыг хайж байсан. Энэ бол уг бүтээлийн зохиогчтой хийсэн харилцаа байсан бөгөөд үүнийг өөрийн тэмдэглэлээр үргэлжлүүлж болно, жишээлбэл, захын тэмдэглэл, гар бичмэл дэх өмчлөлийн тэмдэг эсвэл номын дэвтэр. Үүний үндсэн дээр эртний үеийн бүтээлүүдийг ойлгох, эх хувилбарыг ялгах, бүтээлийн үнэ цэнэ, зохиогчийн хэв маягийн онцлогийг үнэлэх чадварыг хөгжүүлсэн. Филологийн материал дээр үндэслэн зохиогчийн эрхийг бүтээлийг ойлгох арга гэж үзэх аргуудыг бий болгосон. Эх сурвалж, түүний шүүмжлэл, түүний ойлголт (герменевтик) -ийн тухай ойлголт нь сонгодог эртний уран зохиолын хамгийн чухал бүтээлүүдийн филологийн тайлбартай холбоотойгоор үүссэн юм. Эдгээр асуултуудыг Бичээсийн текстийг тайлбарлагчид - экзегет, хүмүүнлэг, сэтгэгчид, эрдэмтэд авч үзсэн. Үүний үндсэн дээр XIX зууны эхэн ба. Бүтээлийг ойлгох, текстийн гүн гүнзгий утгыг нэвтрүүлэх арга зам гэж зохиолч, зохиолч гэсэн ерөнхий зарчмууд бий болсон. 36 БҮЛЭГ 2 Тайлбарлах ерөнхий зарчмууд нь жинхэнэ текстийн онцлог шинж чанараас бараг салшгүй холбоотой байсан бөгөөд эх сурвалж судлах гол зорилго нь зохиогчийн санаа зорилго, зохиогчийн зохиосон ажлын утга учрыг илүү сайн ойлгох явдал байв. Үндсэндээ хүсэл тэмүүлэл, жишээлбэл, Оросын шастир судлаач А.-Л. Шлетцер (1735-1809) "цэвэршүүлсэн Нестор" -ыг сэргээсэн нь уг бүтээлийн зохиогчдод анхаарал хандуулж, зохиолчийн санааг ойлгосны тод илэрхийлэл байв. Оросын түүхч, филологич герман гаралтай, Санкт -Петербургийн аалзны академийн гишүүн, дараа нь Геттингений их сургуулийн профессор Шлцерер "Өнгөрсөн онуудын үлгэр" нь зөвхөн Киевийн ламын бүтээл биш гэж үздэг. Агуйн хийд Нестор, гэхдээ бас түүний залгамжлагчид, бичээч нар. Тэр нэг үндсэн текст байдаг гэж тэр итгэсэн. Германы нэрт теологич, философич Ф.Шлейермахер (1768-1834) Шинэ Гэрээний бичвэрүүдийг судалсны үндсэн дээр аливаа бүтээлд эх сурвалж болгон хандах зарчмын ерөнхий сургаалыг томъёолжээ. Тэрээр Герменевтик ба шүүмжлэлийн тухай эссэ дээрээ, ялангуяа Шинэ Гэрээтэй холбоотойгоор уг бүтээлийг судлах хоёр хандлагыг ялгаж салгажээ: герменевтикийн сургаал ба шүүмжлэлийн сургаал. Тэрээр герменевтикийн сургаалыг "бусдын яриаг ойлгох урлаг" гэж тодорхойлж, дүрмийн болон сэтгэлзүйн тайлбарыг онцолжээ. Сэтгэлзүйн тайлбар нь эрдэмтний үзэж байгаагаар зохиогчийн бодлын цогцолборыг түүний хөгжлийн "амин чухал мөч" гэж ойлгох явдал юм. Шлейермахер шүүмжлэлийн тухай сургаалыг бусад эрдэмтэдээс илүү өргөн хүрээнд тайлбарласан байдаг бөгөөд шүүмжлэлийг ихэвчлэн эртний үеийн бүтээлүүдийг ойлгох, жинхэнэ бүтээлийг жинхэнэ бус байдлаас ялгах урлаг гэж үнэлдэг, мөн тэдний ач тусыг үнэлдэг байв. Шүүмжлэлийн үзэл баримтлал нь бүрэн ойлгомжтой биш болсон, учир нь нэг талаар бүтээлийг ойлгох, жинхэнэ байдлыг тогтоох урлаг нь даалгавар, арга барилаараа эрс ялгаатай байдаг. Герменевтик ба шүүмжлэлийг тодорхой ялгаж салгах нь хоёулаа ойлголтыг тодруулахад тусалсан юм. Шлейермахер хэлэхдээ, аливаа бүтээлийг судалж буй хүн эх сурвалжид "дотор нь байх ёсгүй зүйл байдаг" гэдгийг анзаарсан тохиолдолд шүүмжлэлийн үүрэг тулгардаг. Өөрөөр хэлбэл, судалж буй эх сурвалж нь шүүмжлэлтэй хандах шаардлагатай зарим алдааг агуулсан гэж сэжиглэх үед; тэр тэдгээрийг механик (жишээлбэл, бичээчийн бичээсийн тайлбар) болон тухайн бүтээлийн зохиогч гэж хүлээн зөвшөөрөгдсөн хүний ​​чөлөөт хүсэл зоригоос хамаардаг алдаануудад хуваасан. Гэсэн хэдий ч тэрээр найдвартай байдлын илүү төвөгтэй асуудлыг шийдвэрлэхийн оронд шүүмжлэлийн үүрэг даалгавар, жинхэнэ байдал, жинхэнэ бус байдлыг тогтоох аргуудыг анхаарч үзсэн. ЭХ СУРВАЛЖИЙН ҮҮСЭЛ БА ХӨГЖИЛ 37 37 -р зууны эхэн үед сонгодог филологийн талаархи бүтээлүүд нь тухайн бүтээлийг судлах арга зүй, түүний зохиогчийн боловсролд чухал ач холбогдолтой байв. Хүмүүнлэгийн мэдлэгийн энэ салбарыг дараа нь маш өргөн хүрээнд ойлгосон. Тиймээс Германы филологич Ф.Л. Чоно (1759-1824) филологийг сонгодог эртний үеийн мэдлэгийн талбар гэж үздэг. Тэрээр Грек, Ромчуудын хувийн болон төрийн амьдралын бүтээлүүдийг "филологийн сэргээн босголт" хийх сонирхолтой байсан. "Илиада" ба "Одиссей" зохиолыг бичсэн Чонын зохиолууд сонгодог эртний шинжлэх ухаан, түүний арга барилыг хөгжүүлэхэд ихээхэн нөлөө үзүүлсэн. Чоно филологийн талаархи хэт өргөн ойлголт ("филологийн зорилго бол зөвхөн түүхэн" гэсэн дүгнэлтэд хүрсэн) нь филологич, түүхчдийн дэмжлэгийг өдөөсөнгүй. Германы түүхч Б.Г. Нибухр (1766-1831), шинжлэх ухаан-шүүмжлэлийн арга, түүх судлалын үндэслэгч. Тэрээр "Ромын түүх" сонгодог номондоо түүхийн нотлох баримтыг шинжлэх чухал аргыг ашиглан Ромын эртний түүхийн домог шинж чанарыг нотолжээ. Шүүмжлэл, эх сурвалжийг тайлбарлах аргуудыг боловсруулахад хууль судлаачдын бүтээлүүд, ялангуяа Германы хуульч Ф.К. Савини (1779-1861). XVI-XVII зууны Баруун Европын улс төрийн түүхийн талаархи бүтээлүүдэд. Германы түүхч Л.Фон Ранке (1795-1886) түүхийг яг "болсон шиг" бичихийн тулд эх сурвалж, баримтыг бодитой шүүмжлэн судлах шаардлагатай байгааг тунхаглав. Энэхүү диссертацийг түүний олон дагалдагчид өөрсдийн найдвартай байдлыг нухацтай шалгах шаардлагатай байгаа тул анхны эх сурвалжид хандсантай холбоотой байв. Шинэ Гэрээ ба эрт Христийн шашны түүхийн шинжлэх ухаан, шүүмжлэлт судалгааг Ф.К. Баур - Германы нэрт протестант теологич (1792-1860), Тюбингены их сургуулийн профессор. Францын түүхчдийн дундаас дундад зууны түүхч П.Дону (1701-1840) эх сурвалжийг шүүмжлэх асуудалд онцгой анхаарал хандуулж байсан. Архивын тэргүүлэх ажилтны хувьд Дон үндэсний архивын баримтуудыг ангилах зарчмуудыг боловсруулснаараа алдартай. Нэмж дурдахад тэрээр хэдэн жилийн турш эх сурвалжуудын түүхэн шүүмжлэлийн талаар лекц уншжээ. 19 -р зууны эхний гуравны нэг эрдэмтдийн соёлын бүтээл, түүхэн бүтээл, зохиогчийн асуудал, эдгээр бүтээлийн төрлийг судлах онцгой сонирхолтой байдгаараа онцлог юм. 38 БҮЛЭГ 2 БҮЛЭГ 2 Эх сурвалжийн судалгаа нь үндэсний түүхийн тулгамдсан асуудал болж 19 -р зууны эхний гуравны нэг үеийн шинжлэх ухааны томоохон нээлтүүд түүхэн эх сурвалжид дүн шинжилгээ хийх арга барилыг боловсруулахад Агуу нөлөө үзүүлсэн. Тэд түүхэн олон эх сурвалжийг судалж, шүүмжлэлтэй дүн шинжилгээ хийх аргуудыг сайжруулахад хувь нэмэр оруулсан. Хамгийн том санаачлагуудын нэг нь Германы түүхэн дурсгалт газруудын алдарт цувралыг ("Monumenta Germaniae Historica") хэвлэхтэй холбоотой бөгөөд энэ нь Германы мужуудын нэгдлийг байгуулахад ихээхэн нөлөөлсөн юм. Тиймээс Пруссия Наполеонтой хийсэн дайнд бүтэлгүйтсэн нь засгийн газрыг либерал шинэчлэл хийхэд түлхэж, Германы мужуудын нэгдэх хүслийг улам бэхжүүлэв. Үндэсний өвөрмөц байдлыг бүрдүүлэхэд Германы түүхийн түүхэн баримт бичгийг хэвлэн гаргахад чухал үүрэг гүйцэтгэсэн. Хэвлэлийн эхэнд төрийн зүтгэлтэн, либерал шинэчлэгч, 1807-1808 онд Пруссын засгийн газрын тэргүүн байсан юм. Г.Ф. фон Штайн. 1815 онд фон Штайн улс төрийн үйл ажиллагаанаасаа татгалзаж, шинжлэх ухаан, түүхэн томоохон хэвлэлийг өөрийн зардлаар гаргажээ. Энэхүү санаачлагын явцад Die Gesellschaft für ältere Geschichtskunde шинжлэх ухааны нийгэмлэг 1819 онд байгуулагдсан. Түүний үйл ажиллагаа нь баримт бичиг, Германы түүхийн эх сурвалжийг судалж, дараа нь шинжлэх ухаан, шүүмжлэлтэй нийтлэхэд чиглэгддэг байв. Цуглуулах, шинжлэх ухааны шүүмжлэл, хэвлэлийн ерөнхий урт хугацааны төлөвлөгөөг түүхч Г.Г. Перц. Энэ бол амжилттай үргэлжилж буй, алдартай хэвээр байгаа "Германы түүхийн дурсгалууд" цувралын эхлэл байв. Эхний дугаар нь 1826 онд гарсан. Энэхүү хэвлэл нь эх сурвалж, тэдний шинжлэх ухааны шүүмжлэлийг судлах жинхэнэ сургууль болжээ. Үүнийг эх сурвалжийн төрлөөр нь таван том хэсэгт хуваасан: Скрипторууд (өргөн утгаар түүхэн зохиолчид); Leges (хууль, эрх зүйн эмхэтгэл); Дипломат (баримт бичиг); Эпистола (үсэг); Эртний эд зүйл (эртний үе), зүйлийн найрлагын хувьд тийм ч тодорхой бус. Энэхүү нийтлэлд түүхч, ном зүйч Г.Вейц (1813-1886) шууд оролцжээ. 1875 оноос тэрээр уг хэвлэлийн ерөнхий редактор болжээ. Тэрээр зохиол бүтээлээрээ дундад зууны үеийн Германы төрийн байгууллагуудын түүх, нийгмийн тогтолцоог судлах тусгай түүхэн сургуулийн үндэс суурийг тавьсан юм. Түүний нэр нь 1830 онд "Quellenkunde der deutschen Geschichte" ("Германы түүхийн эх сурвалж судлалын 39 -ийн үүсэл ба хөгжил" эх сурвалжийг судлах) нэртэй холбоотой юм. Энэ ажил нь "эх сурвалж судлах" гэсэн нэр томъёо үүссэн гэдэг үүднээс бас сонирхолтой юм. Энэ бол бүхэл бүтэн судалгааны ажлыг нэрлэсэн анхны тохиолдол байв. Энэ нь фон Стейний үүсгэн байгуулсан эх сурвалжийг судлах шинжлэх ухааны нийгэмлэгийн нэрийн нэг хэсэг байсан бөгөөд үнэн зөв, орчуулахад хэцүү "түүхийн шинжлэх ухаан" -ыг орлуулсан юм. Үүнийг бэлтгэхэд "Германы түүхийн эх сурвалжийн судалгаа" ном зүйг бэлтгэхэд Г.Вейдээс гадна төрийн зүтгэлтэн Ф.К. Далман (1785-1860) бол системчилсэн дарааллаар танилцуулсан эх сурвалжийн бүрэн эх сурвалжуудын ном зүй юм. Үүнийг мэргэжилтнүүд өндрөөр үнэлдэг. (Эхний хэвлэл нь 1830 онд, арав дахь нь 1980 -аад онд хэвлэгдсэн). Номыг тогтмол дахин хэвлэх нь өнөөг хүртэл ач холбогдлоо алдаагүй байгааг гэрчилж байна. Тиймээс түүхэн эх сурвалжийг цуглуулах, судлах, системчилсэний үр дүнд "эх сурвалж судлах" гэсэн ойлголт үүссэн. Өөрөөр хэлбэл, Г.Вейцз хамтрагчдынхаа хамт түүхэн эх сурвалжийг олж тогтоох, шинжлэх ухааны шүүмжлэл, үнэлгээ хийх чиглэлээр хийсэн асар их ажил нь шинжлэх ухааны судалгааны чиглэлийг бүрдүүлдэг бөгөөд түүний хөгжил нь эх сурвалж судлалын шинжлэх ухаан болоход хувь нэмэр оруулсан юм. Орос улсад түүхэн эх сурвалжийг цуглуулах, хэвлэх нь ялангуяа 1812 оны эх орны дайны дараа дахин сэргэсэн нь түүхэн ухамсар төлөвшиж, өнгөрсөн үеийн сонирхлыг нэмэгдүүлэхэд чухал үүрэг гүйцэтгэсэн юм. 1811 онд Москвагийн Гадаад хэргийн яамны архивт төрийн бичиг, гэрээг хэвлэх комисс байгуулагдсан. 1812 оноос хойш түүний үйл ажиллагаа канцлер Граф Н.П. Румянцев (1754-1826). "Гадаад хэргийн улсын зөвлөлд хадгалагдаж буй төрийн дүрэм, гэрээний цуглуулга" хэмээх дурсгалт зүйлд 1229-1696 оны төрийн актууд багтжээ. 1834 оноос хойш түүхэн баримт бичгүүдийг нийтлэх ажлыг Боловсролын яамны дэргэд байгуулагдсан Археологийн комисст төвлөрүүлжээ. Комисс нь олон боть хэвлэгдсэн хэд хэдэн хэвлэл хэвлүүлжээ. Нэг төлөвлөгөө, дүрмийн дагуу. 1837 он - Оросын түүхийн бүрэн цуглуулга хэвлэгдэж эхлэв. Өнөөг хүртэл "Оросын эзэнт гүрний хуулийн бүрэн цуглуулга" нь шинжлэх ухааны ач холбогдлоо алдаагүй байгаа бөгөөд энэхүү хэвлэлийг алдарт төрийн зүтгэлтэн, Александр И.М. Сперанский (1772-1839). Түүхийн баримт бичгийг цуглуулах, судлах, хэвлэн нийтлэх эдгээр болон бусад олон томоохон санаачлага нь эх сурвалж судлах, шинжлэх ухааны эх сурвалжийг шүүмжлэх чадварыг хөгжүүлэх хүчтэй түлхэц болсон юм. 40 БҮЛЭГ 2 БҮЛЭГ 3 БҮЛЭГ 19-р зууны эхний хагаст бие даасан судалгааны асуудал болох эх сурвалж. нийгэм -соёлын төрөл, хүмүүнлэгийн сэтгэлгээний хэв маягийг эх сурвалж руу шууд хандсан байдал, бүтээлийг чин сэтгэлээсээ хүлээн авах хүсэл, түүгээр дамжуулан зохиогчийн хувийн шинж чанараараа ялгагдана. Энэ нь тухайн бүтээлийн төрөл, төрөл зүйлийн онцлогт ихээхэн анхаарал хандуулж байгаатай холбоотой юм. Тухайн үеийн чухал шинж чанар бол соёлын түүх, түүх ба улс төрийн хоорондын уялдаа холбоо юм: төрийн албан хаагчид түүхэн судалгаа, хэвлэлд оролцож, эсрэгээрээ мэргэжлийн түүхчид төрийн бодлогод оролцдог байв. "Эртний ба шинэ Оросын тухай тэмдэглэл" Н.М. Карамзин, тус улсын өнгөрсөн үе, өнөөгийн болон хөгжлийн хэтийн төлөв нь нэг ойлголтыг бүрдүүлдэг; A.S -ийн түүхэн бүтээлүүд Пушкин, төрийн удирдагчид төдийгүй зөвхөн Орос улс хууль тогтоомжийг кодчилох, төр, хуулийн дурсгалт газруудыг хэвлэн нийтлэх тухай 19 -р зууны эхний хагаст давамгайлж буй байдлыг ойлгох баттай жишээ болж өгдөг. нөхцөл байдал. Тухайн үеийн хүмүүнлэгийн шинжлэх ухааны түүх, улс төр хоёрын хоорондын холбоог илүү сайн ойлгохын тулд архивын үйл ажиллагаанд шууд оролцдог. Түүний өмнө улс орны бүхэл бүтэн улс төрийн тогтолцоо, бүтэц, нийгмийн давхаргажилт, бас маш чухал үйл ажиллагааны арга замыг (хадгалсан баримт бичгээр дамжуулан) дамжуулдаг. Ийм төрлийн гуманист хүн түүхч, зохиолч байх албагүй. Тэрээр сэтгэлгээний хувьд төрийн хүн юм. Хэрэв энэ бол Карамзин шиг түүх судлаач хүн бол "Эртний ба Шинэ Оросын тухай тэмдэглэл" -ийн зохиогч, өөрөөр хэлбэл улс төр судлаач, шинэчлэгч юм. Хэрэв тэр яруу найрагч бол тэр социологич шиг боддог, жишээлбэл, Борис Годунов дахь Пушкин, түүхэн түүхүүд шиг. Хэрэв дипломатч бол А.М. Горчаков, эсвэл яруу найрагч - өв залгамжлагчийн багш, ирээдүйн хаан - соёл судлаач В.А. Жуковский, эсвэл дипломатч философич, Ф.Ф. Тютчев. Бүх нийтлэг зүйл бол эх сурвалжид үзэгдэл болох шинжлэх ухааны хандлага, улс орон, түүний түүхэн хувь тавилангийн талаархи өргөн цар хүрээтэй үзэл бодол, төрийн улс төрийн тогтолцоо, хүмүүс ба эрх мэдлийн хоорондын харилцааны талаархи ойлголт юм. XIX зууны хоёрдугаар хагаст. соёлын өөр нөхцөл байдал бий болсон. Түүхч -хүнд суртлын - төрийн зүтгэлтний синтезийг нэг хүнээр хянах боломжгүй болсон. Алдарт түүхч С.М. Соловьев (1820-1879) нь Н.М. Карамзин. Либерал профессор, философич, хууль зүй - ЭХ ОРНЫ СУДАЛГААНЫ ҮҮСЭЛ, ХӨГЖИЛ 4 1 d хэлбэр KD Кавелина, Б.Н. Чичерина, М.М. Дүрмээр бол Ковалевский олон нийтийн үйлчилгээ, их сургуулийн багшлах эрхийг олон жилийн турш хасдаг. Төр, нийгмийн хоорондын ялгаа улам бүр нэмэгдэж, шүүмжлэлтэй болж байна. 19-р зууны дунд үеэс Европын орнуудад үндэсний өөрийгөө ухамсарлах болсонтой холбогдуулан түүхэн бүтээлүүдэд анхаарал хандуулах, нөгөө талаас түүхэн баримт бичгийн шинэ цогцолбор руу шилжих шаардлагатай болсон. түүхийн судалгааны сонирхол ихээхэн нэмэгдсэн; Үүний дагуу ийм судалгааг хэрэгжүүлэх тусгай сургалтын асуудлуудыг мөн хэрэгжүүлсэн болно. Энэ зорилгоор их сургуулийн ерөнхий боловсрол хангалтгүй байсан нь ойлгомжтой. Үүний зэрэгцээ архивын практик асуудал болж ижил асуудал гарч ирэв. Энэ нь үндсэндээ Францад хэрэгжсэн. Энд орчин үеийн түүхэн дэх хамгийн том үйл явдал болох Францын их хувьсгалын үр дүнд засаг захиргааны аппарат, институцууд, улс төрийн систем бүхэлдээ өөрчлөгдсөн. Хуучин институтууд оршин тогтнохоо больсон тул шинэ эрин үеийн архивыг төвлөрүүлэх боломж, хэрэгцээг бий болгосон. Энэ бол улс төрийн тогтолцооны архив, хуучин дэглэмийн эрх мэдэл, засаг захиргааны тухай, зөвхөн муж улсын төдийгүй улс үндэстний улс төр, засаг захиргаа, шашны архивын баримт бичгийн тухай байв. Үүний зэрэгцээ шинэ асуудал гарч ирэв - архивыг үндэстний өмч болгон иргэдийн мэдэлд өгөх. Хуучин хэлбэрийн түүхэн боловсрол нь ийм асуудлыг шийдэж чадахгүй, шинэ мэргэжилтэн бүрдүүлдэг. 1821 онд Парист Дүрмийн сургууль байгуулагдсан. Үүний зорилго нь архивч, номын санч, мэргэжилтнүүдийг Францын дундад зууны үеийн түүхийн асар олон тооны баримт бичигтэй ажиллахад сургах явдал байв. Ихэвчлэн Дүрмийн сургуулийн тухай ярихдаа тэд энд байсан, тэр үед зөвхөн энд л палеографи, дипломат болон бусад түүхийн шинжлэх ухааны хичээл заадаг байсан тул тэдэнтэй судалгааны ажил хийх боломжтой болсон. дундад зууны үеийн баримт бичиг. 1846 оноос хойш Францын архивын боловсон хүчнийг ихэвчлэн дүрмийн сургуулийн төгсөгчдөөс бүрдүүлдэг байсан бол 1850 оноос хойш энэ албан тушаал заавал байх ёстой болжээ. Дүрмийн сургуулийн дараа Баруун Европын бусад орнуудад ижил төстэй дээд сургуулиуд байгуулагдсан, тухайлбал 1854 онд Вена хотод Германы түүхч, эрдэмтэн Т. фон Зикел (1826-1908) Австрийн түүх судлалын хүрээлэнг байгуулжээ. Зикел хэдэн жил Парист дүрмийн сургуульд сурч байжээ. Түүний бүтээсэн институтэд дипломат, палеографи болон бусад түүхийн шинжлэх ухааны салбарууд ялангуяа өргөн хүрээнд хөгжиж, 42 БҮЛЭГ 2 нь эх сурвалжуудын шүүмжлэлтэй холбоотой байв. 1856 онд Түүхийн академийн дэргэд Мадрид хотод Дипломат харилцааны сургууль нээгдэв, 1857 онд Флоренц дахь Палеографи ба Дипломатийн сургууль Ф. Бонайни (1806-1874), Италийн полиматч, архив судлаач. Ихэнх нь дундад зууны үеийн түүхч-архивчдаар удирдуулсан архивууд нь түүхийн шинжлэх ухааны судалгааны төв болжээ. Тиймээс, Fr. Бонайни Тосканы архив, Флоренц, Пиза, Сиенна, Лукка дахь төрийн архивын сангуудад шинэчлэл хийв; Бельгийн түүхч, архивч Л.П. Гашар (1800-1885) - Бельгийн архив, Английн түүхч, архивч Ф.Палграф (1788-1861) - Их Британийн архив. Энэ үеийн эрдэмтэд архивын томоохон сангийн талаар үнэт тайлбарыг гаргаж, улс орны түүхэнд хамгийн чухал баримт бичгүүдийг нийтлэх боломжийг нээж өгсөн юм. Эдгээр бүх баримтууд нь уламжлалт утгаараа их сургуулийн боловсролоос ялгаатай эх сурвалж судлалын төрөл гэж юу болохыг шинээр харах боломжийг бидэнд олгодог. Ихэвчлэн эх сурвалжтай ажиллах аргуудын мэдлэгт гол анхаарлаа хандуулдаг. либералистууд ихэвчлэн давамгайлдаг (Г. фон Стейн - Прусс, Фр. Гизот - Францад, М.М. Сперанский, Н.П. Румянцев - Орос улсад). Эдгээр нь эх сурвалжийн нийтлэлүүдийн улс төр, улс төрийн ач холбогдол, тус улсын иргэдийн дунд болон Европын ертөнцөд имижийг бүрдүүлэхэд тэдний гүйцэтгэх үүргийг сайн ойлгосон улс төрчид юм. Үндэсний муж улсууд үүсч, хувь хүний ​​хууль ёсны болон иргэний эрхийн талаархи үзэл санааг боловсруулж, түүхэн ухамсрын өсөлт нь түүхэн баримт бичигт хандах тусгай хандлагыг бий болгож, нийгмийн нүдэн дээр түүхийн баримт бичиг болон хувирчээ. Түүхч, архивч, төрийн зүтгэлтэн үндэсний өөрийгөө таних талаархи нийтлэг санааг хуваалцдаг бөгөөд үүнийг үндэсний түүхэн ой санамжид болгоомжтой, сонирхолтой, бүр мэргэжлийн хандлагатай холбодог. Франц улсад Дүрмийн сургууль байгуулсан нь түүхэн баримт бичгийн үндсэн цуврал ("Германы түүхийн дурсгалт газрууд") хэвлэн нийтлэх нийгэм, шинжлэх ухааны асар том санаачилга, Оросын сурган хүмүүжүүлэгчид, Орос дахь урлагийг ивээн тэтгэгчдийн үйл ажиллагаа юм. үндэсний түүхэн уламжлалыг сахигчид (Пушкины үеийн "архивын залуучууд") архивын мэргэжилтний түүхийн эх сурвалжийг бүрдүүлэх, хөгжүүлэх чиглэлээр мэргэшсэн мэргэжилтэн болох тухай ойлголтын үндэс суурийг тавьсан юм. Гэсэн хэдий ч 19 -р зууны сүүл - 20 -р зууны эхэн үед өөрчлөгдөж буй нөхцөлд мэргэжлийн архив судлаач, түүхч, бичвэр судлаачийн хувьд урт хугацааны туршид мэргэжлийн гол гавьяа, бахархлын бахархал болж байсан явдал юм. шүүмжлэлтэй хандаж эхлэв. Энэ төрлийн оюуны анхаарлын төвд бүс нутгийн газарзүй, нэлээд мэргэшсэн мэргэжилтний загвар байв. Уламжлалт институци, оффисын материал, актуудын эх сурвалжийн суурь мэдлэгийг судлахад анхаарал хандуулах нь тодорхой төрлийн баримт бичигтэй нягт холбоотой түүхэн туслах аргын нарийн мэргэжлийн нарийн төвөгтэй цогцолборыг хамгийн өндөр шаардлага болгон тавьсан. Түүхч-судлаач-улс судлал, байгууллагын архивч-түүхч, дипломатч-текст судлаач, тодорхой асуудлыг судалж үзээд мэргэжлийн аргуудыг онолын хувьд ойлгоход бараг л шилжиж чадахгүй байв. Бүс нутгийн газарзүйгээс дэлхийн ерөнхий ойлголт руу шилжих шаардлагатай болсон үед ийм төрлийн мэргэжилтэн маш их бэрхшээлтэй тулгарсан. Ийм мэргэжилтэн хуримтлагдсан эмпирик туршлагыг онолын хувьд нэгтгэхэд бэлэн биш байна. Л.Фебвре (1878-1956) түүхэн мэдлэгт хандах хандлагынхаа талаар: "Түүх бол түүх - үүнийг тодорхойлох эхлэлийн цэг байсан" 1 гэж бичжээ. Судалгааны дадлагаа ойлгох хүсэлгүй байгаа нь ийм мэргэжилтэнг хүнд байдалд оруулжээ. "Шинэ зуун" гэж түүхийн шинжлэх ухаанд энэ нөхцөл байдлын талаар бичсэн А.Тойнби "нэг үндэстний хүрээнд хязгаарлагдахгүй судалгааны салбараа тодорхойлсон бөгөөд эрдэмтэд өөрсдийн аргыг илүү өргөн хүрээний оюуны үйл ажиллагаанд дасан зохицох шаардлагатай болно." 2 Түүхийн арга зүйг бүрдүүлэх, түүхийн судалгааны аргыг тусгаарлах нь мэргэжлийн түүхийн боловсролын тусгай сэдэв болж 19 -р зууны сүүл - 20 -р зууны эхэн үеэс эхэлсэн. түүхч, сэхээтнүүдийн шинэ сэтгэлгээний онцлог хандлага. 4 -р бүлэг XIX зууны хоёрдугаар хагаст түүхчдийн мэдлэгийн хэрэгсэл болох эх сурвалж. олон нийтийн ухамсар мэдэгдэхүйц өөрчлөгдсөн. Нийгэм, байгалийн шинжлэх ухааны арга зүйд шинжлэх ухааны мэдлэгийг зөвхөн тусгай тусгай шинжлэх ухааны хуримтлагдсан үр дүн гэж үздэг позитивизм улам бүр нөлөөлж байв. Хүмүүнлэгийн соёлын хувьд зохиогчийн бүтээлийг судлах сэдэв, зорилго болгон судлахаас татгалзаж ирсэн. Тэднийг социологийн бүтцийг бий болгох урьдчилсан үе шат гэж үзэж эхэлсэн. Түүхийн шинжлэх ухааны зорилго, түүхэн мэдлэгт хүрэх аргачлалын талаархи санаа бас өөрчлөгдсөн. Тухайн үеийн монографи, сурах бичиг нь түүхийн арга зүйн үзэл баримтлалын талаархи позитивист хандлагыг тусгасан болно. Үүний хамгийн тод илэрхийлэл бол Францын нэрт эрдэмтэн, дээд боловсролын хоёр багш С.- В. Ланглоис (1863-1920), Ч.Сенобос (1854-1942) "Түүх судлалын танилцуулга" (1898) 3. Энэ нь Франц дахь 1864 оны дээд боловсролын шинэчлэлийн дагуу хийгдсэн шинэ либерал урлагийн боловсролын даалгавруудад хариулав. Сорбонн хотод хийсэн шинэчлэлтэй холбогдуулан түүх, философийн тэнхимтэй Дээд судлалын сургууль байгуулагдсан. Гол санаа нь залуучуудыг шинжлэх ухааны шинж чанартай анхны судалгаанд бэлтгэх явдал байв. "Тэд дундад зууны Францын түүхийн хязгаарлагдмал хэсэгт Дүрмийн Сургуульд аль эрт хийж байсан зүйлээ дэлхийн түүхийн бүх хэсэгт хийхийг хичээх ёстой байсан." Ланглойн хэлснээр Дуруйгийн шинэчлэлээс 19 -р зууны эцэс хүртэл өнгөрсөн хугацаанд ижил төстэй байсан эдгээр бүх байгууллагууд нэг нэрийн төлөө нэг чиглэлд ажиллаж эхэлсэн боловч тус бүр нэр, бие даасан байдлаа хадгалсаар ирсэн юм. болон өөрийн уламжлал., мөн тэдний хувьсал нь ашигтай үр дагаварт хүргэсэн нь дамжиггүй. Чухам энэ үед буюу 1890-1897 онд Сорбоны оюутнуудад түүхийн судалгаа гэж юу болох, ямар байх ёстой талаар лекц уншихад Ланглоиз, Сейннобос нар энэ асуудлын талаар тусгай сурах бичиг бүтээх ёстой гэсэн итгэл үнэмшилд хүрчээ. Тэдний "Түүх судлалын танилцуулга" нь ирээдүйн түүхчдийг мэргэжлийн сургалтаар солих зорилгогүй байсан бөгөөд энэ нь заримдаа механик байдлаар ашигладаг түүхэн материалыг судлах аргуудын талаар эргэцүүлэн бодоход мэргэжилтэнг өдөөх ёстой байв. Үүний зэрэгцээ түүхчдийн бүтээлийг олон нийтэд уншихын тулд уг номонд эдгээр бүтээлүүд хэрхэн бичигдсэн, ямар байр сууринаас зөв шүүж болохыг харуулах ёстой байв. XIX зууны хоёрдугаар хагаст түүхэн ухамсрын шинэ бодит байдалд. хувь хүний ​​бүтээлийг судлах, зохиогчийн санааны нэгдмэл байдал цаана нь алга болжээ. Бүтээлийг бүхэлд нь ойлгох боломжийг олгосон бүх салбарыг зөвхөн туслах гэж тайлбарлаж эхлэв. График, гар бичмэлийн бүтэц, гадаад шинж чанар, өөрөөр хэлбэл энэ нь баримт бичгийн оршихуй, дотоод утга, чулууны илэрхийлэл юм. Дипломат, палеографи, сфрагистик, текстийн шүүмжлэлийг техникийн техник, текстийн ойлгомжгүй байдал, ойлгомжгүй байдлын уйтгартай саадыг даван туулах арга зам гэж тайлбарлав. Ланглоис, Сейннобосын үзэл баримтлалын дагуу түүхэн мэдлэгт гурван үндсэн үе шат байдаг. Эхнийх нь түүхчдэд шаардлагатай бичиг баримтыг хайх, цуглуулахаас бүрддэг "урьдчилсан мэдээлэл" үе шат юм (энэ үе шатыг тодорхойлохын тулд зохиогчид "эвристик" гэсэн нэр томъёог ашигладаг). Энд, ялангуяа баримт бичиг хайхад хувь нэмэр оруулдаг хамгийн чухал лавлах хэвлэл (каталог, архив, номын сан, музейн тооллого, түүхийн ном зүйн материал, бүх төрлийн индекс, лавлах ном гэх мэт) гэж үздэг. Бүх "туслах шинжлэх ухаан" -ыг нэг үе шатанд хамааруулдаг. Тэдгээрийг яг л "түүхч, мэдлэгтэй хүний ​​техникийн сургалт" гэж тайлбарладаг бөгөөд энэ нь байгалийн авьяас, тэр ч байтугай аргын мэдлэгээр солигдох боломжгүй техникийн мэдлэгийн нэг төрөл юм. Эдгээр "туслах шинжлэх ухаан", "техник" -ийн заах ажлыг "Түүх судлалын танилцуулга" номын позитивист зохиогчид өндөр үнэлдэг: туслах шинжлэх ухаан, судалгааны техникийг зөвхөн дундад зууны (Франц) түүхийн чиглэлээр, зөвхөн тусгай сургуульд нэвтрүүлсэн. дүрмийн дагуу. ... Энэхүү энгийн нөхцөл нь Дүрмийн Сургуулийн 50 жилийн хугацаанд зөвхөн франц хэл төдийгүй гадаадад байгаа бусад бүх дээд боловсролын байгууллагуудаас мэдэгдэхүйц давуу талыг бий болгосон юм. Тэрээр маш олон шинэ мэдээлэл гаргасан хэд хэдэн гайхалтай судлаачдыг бэлтгэсэн. Дундад зууны түүхтэй харьцдаг хүмүүсийн техникийн сургалтыг Дүрмийн Сургуульд, ялангуяа Романескийн филологи, палеографи, археологи, түүх судлал, дундад зууны үеийн хууль эрх зүйн чиглэлээр хамгийн сайн явуулдаг байв. Палеографи, эпиграфи, дипломатын чиглэлээр олон сурах бичиг гарч ирэв. Ланглоиз, Сейннобосын түүхэн мэдлэгийн судалгааны хоёр дахь үе шатыг "аналитик үйл явц" гэж тодорхойлжээ. Энэ нэр томъёо нь эх сурвалж, зохиогчийн шинж чанартай холбоотой гадаад (бэлтгэл) шүүмжлэл, мөн түүний жинхэнэ байдлыг тайлбарлах, шүүмжлэх гэж ойлгосон дотоод шүүмжлэлийг хоёуланг нь тодорхойлоход ашиглагджээ. Сүүлчийн гол шалгуур бол баримт бичгийг зохиогчийн үнэн зөв, чин сэтгэлийг үнэлэх явдал юм. Позитивист эрдэмтэд шүүмжлэлийг түүхчдийн үйл ажиллагааны бэлтгэл үе шат болгон өгсөн гэдгийг тэмдэглэх нь зүйтэй. Энэхүү аргын хүрээнд эх сурвалжид хийсэн дүн шинжилгээ нь түүнд багтсан өгөгдлийг нэгтгэн, найдвартай баримтуудыг найдваргүй баримтаас салгах замаар дуусна. Ийм байдлаар авч үзвэл уг баримт бичиг нь "зохиогчийн эрхийн тухай ойлголт, баримт нотолгооны урт цуврал" болж хувирчээ. Шүүмжлэл, тайлбарлах ийм хандлагаар баримт бичгийг (эх сурвалж) бүхэлд нь үнэлдэггүй. Урьдчилсан дүн шинжилгээ хийх үе шат нь түүхчдийн ажлын дараагийн, илүү төвөгтэй үе шатанд шаардлагатай бөгөөд хангалттай бөгөөд үүнийг энэхүү ойлголтод нийлэг процесс гэж нэрлэдэг. Энэ дээд шатанд хувь хүний ​​баримтуудыг системчилж, түүхэн бүтцийг хийж, ерөнхий томъёог гаргаж, эцэст нь түүхэн экспозицийг өгдөг. Энэ техникт үнэ цэнэтэй зүйл бол хувийн шинж чанар (эх сурвалжийг бүтээгч) болон түүний харилцаж чадах, хүсч буй мэдээллийн хоорондын хамаарлыг нарийвчлан судлах явдал юм. Ланглоис, Сенхобос нар эх сурвалжийг шүүмжлэлтэй судлах загвар гаргахдаа 19 -р зууны сүүл ба 20 -р зууны эхэн үеийн социологийн ололт амжилтуудын шууд нөлөөн дор бий болгосон нарийвчилсан асуулгын хуудсыг ашигласан болно. Тэдний боловсруулсан асуултуудыг дараалан тавьснаар эх сурвалжийг бий болгох нарийн төвөгтэй нөхцөл байдал, мэдээлж буй мэдээллийн найдвартай байдлын түвшинг илүү сайн судлах боломжтой болно. Ланглоиз, Сейннобос нарын сурах бичиг нь судлаачийн мэдэлд байгаа материалыг системчлэх хандлага, позитивист парадигмын онцлог шинж чанарыг харуулдаг. Тайлбар ба түүхэн бүтээн байгуулалт, түүхэн синтезийг судалгааны ажлын үе шат болгон тус тусад нь тусгаарласан баримтуудыг он дарааллын эсвэл сэдэвчилсэн зарчмуудын дагуу хуваарилах схемийг яг нарийн захиалж өгсөн болно. Анхан болон хоёрдогч мэдээлэл агуулсан эх сурвалжуудын хоорондох ялгаа, мөн баримтат (дипломат) эх сурвалжуудын өгүүлэмжийн эх сурвалжаас давуу талуудын талаархи маргаан нь 17-18-р зууны үеэс эхтэй. Германы арга зүйч, түүхч И.Г. Дройсен (1808-1884) "Түүхч" номондоо эх сурвалж, баримтын хоорондын хамаарлын зарчмын дагуу эх сурвалжуудын ангиллыг үндэслэсэн; зарим түүхэн баримтууд бидэнд шууд ирсэн (түүхэн үлдэгдэл), бусад нь тэдний тухай бусад хүмүүсийн гэрчлэлд байдаг (түүхэн домог). Дройсен эдгээр шинж чанаруудыг холих боломжийг үгүйсгээгүй (тодруулбал холимог эх сурвалж, жишээ нь тайлбар бичээстэй материаллаг эх сурвалжийг тодруулах гэх мэт). Түүхийн эх сурвалжууд болох объектуудыг өөрсдөө эрэмбэлэх сонирхол нь өөр нэг сонгодог арга зүйн ажлын онцлог шинж чанар юм. "ЭХ СУРВАЛЫН ТҮҮХИЙН ХӨГЖИЛ, ХӨГЖЛИЙН 47 -р сурах бичиг" Э.Бернхайм (1850-1942) 4. Хамгийн нарийвчилсан, нарийвчилсан зохиолч нь түүхэн эх сурвалжуудын ангиллыг боловсруулсан болно. Судалж буй объектуудын багцыг логик ангилалд хуваах гэж ангилах нь шинжлэх ухаанд зөвхөн бодит байдлын хэсгүүдийн талаархи мэдлэгийг захиалахаас гадна эдгээр объектуудын шинж чанар, шинж чанарыг тодорхойлоход чухал ач холбогдолтой юм. Аливаа шинжлэх ухааны хөгжлийн тодорхой түвшинд ангилал шаардлагатай бөгөөд боломжтой болдог. Түүхийн шинжлэх ухааны евроцентрик загвараар танилцуулсан танин мэдэхүйн нөхцөл байдалд энэ нь цаг үеэ олсон бөгөөд боломжтой байсан. Э.Бернхайм өөрийн ангиллыг баримттай ойр байгаа байдлын дагуу түүхийн үлдэгдэл, түүхэн уламжлал (домог) -ыг ялгаж ангилсан болно. Энэхүү ангилал нь Бернхаймын үзэл баримтлалын дагуу эх сурвалжуудын найдвартай байдлыг шалгах аргуудыг боловсруулахад үндэс суурь болсон юм. Үлдэгдэлтэй холбоотойгоор тэдний жинхэнэ эсэхийг (цаг хугацаа, газар, зохиогчийн мэдүүлсэн параметрүүдийг дагаж мөрдөх) шалгах шаардлагатай байв. Нотолгооны шууд бус эх сурвалжийг шалгахдаа нотлох баримтыг уламжлалт шүүмжлэх хүрээнд хийх боломжтой бүх судалгааны аргууд гарч ирдэг. Бернхайм, өмнөх түүхчдийн хувьд Дройзений хувьд энэхүү ангиллын зарчмыг хангалттай тууштай хэрэгжүүлэх боломжгүй гэдгийг сайн мэддэг байсан, учир нь эх сурвалжийн шууд ба шууд бус, анхдагч ба хоёрдогч нотолгоог хооронд нь холбох нь маш хэцүү байдаг. Энэхүү ангиллыг ашигласнаар тэрээр судлагдсан эх сурвалж дахь нийгмийн мэдээллийн ялгаа, түүнийг тайлбарлах өөр өөр аргыг ашиглах хэрэгцээ шаардлагад эрдэмтдийн анхаарлыг хандуулж чадсан юм. эх сурвалж нь өнгөрсөн бодит байдлын хэсэг, түүний үлдэгдэл мэт гарч ирэхэд зарим нь эх сурвалжийн материаллаг тал, түүний орон зайн шинж чанарт найдах ёстой; бусад нь текстийн агуулгад логик дүн шинжилгээ хийхийг шаарддаг. БҮЛЭГ 5 Бодит ертөнцийн хууль тогтоомжийг ойлгох чиглэлээр байгалийн шинжлэх ухааны амжилтын үр дүн болсон түүх судлалын позитивист аргууд нь хүмүүнлэгийн шинжлэх ухаанд тодорхой нөлөө үзүүлсэн. Дэд таамаглал, априори схем, баримтыг дур мэдэн тайлбарлахаас татгалзах, 2 -р БҮЛЭГ 48 -ийн нотолгоо, шинжлэх ухааны судалгааны үр дүнг хуулбарлахыг эрмэлзэх, шинжлэх ухаан, эрдэмтний хувийн шинж чанарыг гүн гүнзгий хүндэтгэх - энэ бүхэн бол сэтгэлзүйн хандлага юм. Энэ төрлийн хүмүүнлэгийн шинжлэх ухаанд зориулагдсан позитивист парадигмын хувьд. Түүхийн судалгааны арга зүйг онцгой анхаарах зүйл болгон тусгаарлаж, эрдэм шинжилгээний салбар болдог. Позитивист парадигмын үзэл санааны хувьд энэхүү аргачлал нь шинжлэх ухааны объектуудын эмпирик мэдээллийг тодорхойлох, тайлбарлах, цэгцлэхэд чиглэсэн байв. “XIX зууны төгсгөлд түүхэн судалгаа хийж буй хүмүүс хийж буй зүйлийнхээ онолыг төдийлөн сонирхдоггүй байв. Позитивизмын эрин үеийн оюун санааны дагуу тухайн үеийн түүхчид философи, ялангуяа түүхийн философийг их, бага хэмжээгээр илэн далангүй үзэх нь мэргэжлийн хэм хэмжээ гэж үздэг байсан "гэж Английн арга зүйч Р.Ж. Коллингвуд (1889-1943) 5. Өмнө дурьдсанчлан түүхэн аргын хамгийн тод позитивист зарчмуудыг S.-V. Ланглоиз, С.Сенобос нар "Түүх судлалын танилцуулга" бүтээлд. Түүхч хүний ​​хувьд позитивистын үзэж байгаагаар гол зүйл бол жинхэнэ объект, баримт бичиг, "текст" байх явдал юм: "Түүхийг текстийн тусламжтайгаар судалдаг". Энэхүү хандлагын хатуу шүүмжлэгч Л.Фебвре ч гэсэн энэхүү позитивист томъёоны эргэлзээгүй үнэмшилтэй байдлыг үгүйсгэхгүй. "Алдарт томъёо: өнөөдрийг хүртэл энэ нь бүх ач холбогдлоо алдаагүй байна" гэж Фебвре бичжээ, "тэд үнэлж баршгүй юм. Эрдэм мэдлэгээрээ хууль ёсоор бахархдаг шударга ажилчдын хувьд Ома хөнгөн, ямар нэгэн байдлаар зохиосон опузуудын эсрэг тулалдаанд нууц үг, байлдааны хашгиралтаар үйлчилдэг байв. Орчин үеийн Европын улс төрийн түүх судлаач, Сорбоны профессор Ч.Сейннобос болон түүний хамтран зүтгэгч, дундад зууны үеийн Европын түүхийн талаархи эх сурвалжуудын гайхалтай мэдлэг судлаач Ч.Ланглойн бичсэн, жижигхэн, дэгжин, бага зэрэг инээдтэй ном юм. Түүхийг судлах нь "гэх мэт бусад хүмүүсийн нэгэн адил үүнийг аль эрт мартсан байх шиг байна. Гэхдээ ийм зүйл болоогүй бөгөөд энэ нь тэр цагаа зөв илэрхийлсэн гэсэн үг юм. Түүний нууцын талаар бодъё. Энэхүү ном нь эмпирик өгөгдлийнхөө бодит байдалд итгэлтэй байгаа түүхч хүний ​​дүр төрхийг, түүнд шаардлагатай эх сурвалжаа ойлгомжтой байдлаар харуулсан болно. Энэ бол нэг бус үеийн эрдэмтэд дээр үндэслэн боловсруулсан евроцентрик түүхэн загварын нөхцөл байдал юм. Энэ байдлыг үндсэндээ өөр өөр парадигмыг баримталдаг өөр нэг үеийн түүхч А.Тойнби дараах байдлаар дүрсэлсэн байдаг: "Моммсен, Ранке нарын үеэс түүхчид түүхий эд цуглуулахад ихэнх хүчин чармайлтаа зарцуулж эхэлсэн. ЭХ СУРВАЛЖИЙН ҮҮСГЭЛ БА ХӨГЖИЛ 49 бичээс, баримт бичиг гэх мэт - тэдгээрийг антологи хэлбэрээр эсвэл тогтмол хэвлэлд хувийн тэмдэглэл болгон хэвлүүлсэн болно. Цуглуулсан материалыг боловсруулахдаа эрдэмтэд ихэвчлэн хөдөлмөрийн хуваагдалд ханддаг байсан.Үүний үр дүнд өргөн цар хүрээтэй судалгаа гарч, цуврал боть гарч ирэв ... Ийм цуврал нь хүний ​​хөдөлмөрч чанар, "фактографи", манай байгууллагын зохион байгуулалтын хүч чадлын дурсгал юм. нийгэм. Тэд гайхалтай хонгил, гүүр, далан, усан онгоц, крейсер, тэнгэр баганадсан барилгуудын хамт байр сууриа эзлэх бөгөөд тэдний бүтээгчид Барууны алдартай инженерүүдийн дунд дурсагдах болно. "7. Үйл явдлын гэрч, хоёрдогч, гуравдагч талаас мэдээлэл авсан, найдвартай баримтыг ашигласан хүмүүсээс авсан нотлох баримтыг шүүмжлэх аргачлал 17 -р зууны хэвлэлээс хойш удаа дараа сайжирч, боловсронгуй болсон. Тиймээс л Ланглоиз, Сейннобос нарын арга зүйн бүтээлийг уншихад түүхэн өгүүлэмж бүтээх замаар явахгүй байгаа мэт хөнгөхөн мэдрэмж биднийг орхидоггүй, харин түүний дээгүүр эргэлдэж байгаа мэт харагддаг. дээрээс, энэ бүхэн эхнээс нь (бэлтгэл үйл явц) амжилттай дуусах хүртэл (танилцуулга) - логикоор шалгагдсан, сайн мэддэг. Тиймээс, хамгийн түрүүнд - баримт бичгийг хайж олох (эвристик); дараа нь дүн шинжилгээ хийх (гадаад, бэлтгэл, шүүмжлэл); дотоод шүүмжлэл (тайлбарыг шүүмжлэх - герменевтик, жинхэнэ байдлын талаархи дотоод сөрөг шүүмжлэл - нотлох баримтын үнэн зөв, үнэн зөв эсэхийг шалгах, үүний үр дүнд тодорхой баримтуудыг тогтоох замаар). Дараа нь синтезийн үе шат ирдэг бөгөөд үүнийг позитивист парадигмын дагуу урьд өмнө ил болсон баримтуудыг бүлэглэж, ерөнхий томъёог бий болгосноор олж авдаг. Судалгааны үр дүнг танилцуулах нь түүхэн өгүүлэмжийг бүтээж дуусгах болно. Ийнхүү эх сурвалж, нийтлэл, архивын баримт бичгээр эмпирик байдлаар хангаж өгсөн түүхийн шинжлэх ухааны евроцентрик загварын үндсэн дээр үе үеийн оюуны хүчин чармайлтаар бий болсон гэрчлэлийг сонгон судалсны үндсэн дээр түүхийн мэргэжлийн тодорхой түвшинг судалж үздэг. Судалгааны ажлын үе шат бүр нь шинжлэх ухааны нийгэмд нээлттэй бөгөөд хяналтандаа авах боломжтой. Евроцентрист түүх судлалын позитивист загварын сүнсээр боловсруулж, түүхэн мэдлэгийн объектын тухай харьцангуй тогтвортой санаан дээр үндэслэсэн "мэдэгдэж буй хүмүүсийн танин мэдэхүйн" аргачлал удалгүй бодит байдалтай зөрчилдөв. Позитивистууд өөрсдийн арга барил, түүхэн мэдлэгийн объектив байдлын шалгуур, түүхэн дүрслэлд тавигдах шаардлагыг боловсруулсан.

Одоогийн хуудас: 1 (нийт ном 62 хуудастай) [унших боломжтой хэсэг: 15 хуудас]

Фонт:

100% +

Эх сурвалжийн судалгаа

© Данилевский I. Н., Добровольский Д. А., Казаков Р.Б, Маловичко С. И., Румянцева М.Ф., Хоруженко О. И., Швейковская Э. Н., 2015 он.

© Эдийн засгийн дээд сургуулийн хэвлэлийн газар, 2015 он

Танилцуулга

Эх сурвалж судлал гэж юу вэ

Эх сурвалж судлал (Герман хэл Quellenkunde, англи эх сурвалж судлал) нь хүмүүнлэгийн салбар юм. объектэдгээр нь түүхэн эх сурвалжууд, өөрөөр хэлбэл хүний ​​бүтээлүүд / соёлын бүтээгдэхүүнүүд нь түүхэн ертөнцийн эмпирик бодит байдал юм. зүйл- түүхэн эх сурвалжийг соёлын үзэгдэл болгон судалж, үүний үндсэн дээр түүхэн бүрэлдэхүүн хэсэг дэх хүн, нийгмийн талаархи мэдээллийг шинжлэх ухаан, нийгмийн бусад практикт хайх, олж авах, үнэлэх, ашиглах.

Эх сурвалжийн судалгаа нь баримт бичгийн үнэн зөв, найдвартай байдлыг тогтоох практик хэрэгцээ шаардлагаас үүдэлтэй юм. Шинжлэх ухааны түүхийн эх сурвалж судлал нь түүхийн шинжлэх ухааны салбар болохын тулд үүсч хөгжих хүнд хэцүү замыг туулсан. Энэ зам бүрийн үе шатанд эх сурвалж судлах чиг үүрэг нэмэгдэж, даалгавар нь улам бүр төвөгтэй болж, хамгийн чухал нь шинжлэх ухааны түүхэн мэдлэгийн систем дэх эх сурвалж судлалын байдал, байр суурь өөрчлөгдсөн байна.

XX зууны үед. эх сурвалж судлах нь шинжлэх ухааны салбар гэсэн статусыг олж авдаг. Эх сурвалж судлалын өнөөгийн байдал нь сахилгын хатуу хэлтэсээр ялгагддаг орчин үеийн шинжлэх ухааныг хүмүүнлэгийн болон нийлэг шинж чанартай шинэ төрлийн мэдлэг болгон өөрчилснөөр тодорхойлогддог. XX зууны сүүлийн гуравны нэгээс XXI зууны эхэн үед голчлон хөгжсөн нийгэм-соёл, онол-танин мэдэхүйн шинэ нөхцөлд эх сурвалж судлал нь хүмүүнлэгийн ухааны нэгдмэл эхлэлийн үүрэг гүйцэтгэдэг, учир нь түүний сэдэв нь түүхэн эх сурвалж бөгөөд ойлгомжтой байдаг. соёлын үзэгдэл, өргөн утгаараа хүн ба нийгмийн бүтээлч байдлын бүтээгдэхүүн болохын хувьд бусад хүмүүнлэг, нийгмийн шинжлэх ухааны судалгааны объектын үүрэг гүйцэтгэдэг. Орчин үеийн эх сурвалж судлал нь үндсэндээ олон салбартай бөгөөд бусдыг (хүн, нийгэм, соёл) ойлгох, үүний үндсэн дээр өөрийн соёлын туршлагыг өргөжүүлэх, ертөнцийг үзэх үзэл бодлыг баяжуулах зорилгоор соёлын бүтээлүүдийн цогцыг хэлдэг.

Хүмүүнлэгийн мэдлэгийн нэгдмэл зарчим болж, аливаа хүмүүнлэг, нийгмийн шинжлэх ухаанд зориулан хүний ​​бүтээл / соёлын бүтээгдэхүүнийг ашиглах нийтлэг аргачлалыг хангаж, эх сурвалж судлал нь түүх, шинжлэх ухааны туслах салбаруудтай холбоо тогтоож, үүсч хөгжихөд нөлөөлсөн юм. Түүхийн эх сурвалжуудын зарим талыг тусгайлан судлах хэрэгцээ (жишээлбэл, палеографи нь бичгийн дурсгалын гадаад шинж тэмдгүүд, түүхэн он дараалал, тэдгээрт багтсан огноо, хэмжил зүй - дурдсан арга хэмжээ) эсвэл түүхийн эх сурвалжуудын тусгай бүлгүүд (тамга судлалын судалгаа) , геральдри - дээл, фалеристик - ялгах тэмдэг, шагнал, вексилологи - хошуу) нь түүхэн эх сурвалжуудын жинхэнэ байдал, болзоо, хамаарлыг тогтоох зорилгоор.

Хүн яагаад эх сурвалж судлах хэрэгтэй байна вэ

Логикийн хувьд энэ асуултын хариултаас эхлэх шаардлагатай болно. "Яагаад?" Гэсэн асуултын хувьд. шинжлэх ухаан болон амьдралд маш чухал. Үүнд цаг тухайд нь хариу өгөх нь маш их цаг хугацаа, хүчин чармайлтыг хэмнэдэг. Гэхдээ бид энэ талаар ярьж чадсангүй яагаад судалж байна, өмнө нь олж мэдэхээс өмнө, юу судлах вэ.

Зохиогчид өдөр тутмын энгийн бодол, шинжлэх ухаан, амьдралын туршлага дээрээ үндэслэн "Хэрэв надад яагаад энэ хэрэгтэй байна вэ?" Гэсэн асуултанд хариулахгүй бол наад зах нь яагаад ийм зүйл болж болохыг олж мэдээрэй. танд ашигтай байх болно.

Гэсэн хэдий ч асуултыг ийм томъёолоход тодорхой заль мэх байдаг, учир нь энэ асуултын хариулт нь янз бүрийн хамт олны дунд өөрийгөө байрлуулахыг шаарддаг. Хүн нийгмийн шинж чанараараа үргэлж дур зоргоороо (ухамсартайгаар эсвэл ухамсаргүйгээр) өөрийгөө ямар нэгэн нийгэмтэй холбож үздэг. Тиймээс бид "Нийгэм эх сурвалжийн мэдлэгийг хэрхэн шаарддаг вэ?" Гэсэн асуултыг дараах байдлаар өөрчилж байна.

Эх сурвалж судлах сонирхлын хоёр бүрэлдэхүүн хэсгийг тодруулцгаая - бүх нийтийн / ерөнхий соёл, шинжлэх ухаан / мэргэжлийн гэх мэт. Тэд тус бүрийг хоёр түвшинд хувааж болно.

Соёлын ерөнхий бүрэлдэхүүн хэсэг.Эх сурвалжийн судалгааг эзэмших эхний түвшинд зохих шийдвэр гаргахын тулд мэдээллийг, түүний дотор өдөр тутмын амьдралын нөхцөл байдлыг үнэлэх ашигтай чадварыг хөгжүүлдэг. Гэхдээ хоёрдахь түвшин нь илүү чухал зүйл бол өөр соёлын хүнийг ойлгох чадварыг хөгжүүлэх, бусад нь гүн гүнзгий утгаараа эдгээр бусад зүйлсийн бүтээсэн зүйл, түүний бүтээл, бүтээлүүд юм. түүхийн мэдлэгийн системд түүхэн эх сурвалж болдог өөр нэг соёл. Тиймээс эх сурвалж судлах хандлага нь бусдад хүлээцтэй хандах хандлагын үндэс суурь болж чаддаг бөгөөд байх ёстой бөгөөд энэ нь орчин үеийн ёс зүйн зайлшгүй шаардлага юм.

Мэргэжлийн бүрэлдэхүүн хэсэг.Аксиоматик түвшинд эх сурвалж судлах нь түүхч судлаачийн мэргэжлийн ур чадварын үндэс суурь болох нь тодорхой байна. Гэсэн хэдий ч энд эх сурвалж судлах хоёр түвшний мэдлэгийг ялгаж салгах боломжтой бөгөөд зайлшгүй шаардлагатай боловч эхний ээлжинд мэргэжлийн ур чадвар нь одоо байгаа эсвэл харамсалтай нь байхгүй ангилал юм. Гэхдээ орчин үеийн шинжлэх ухааны нийгэмлэг, эс тэгвээс шинжлэх ухааны нийгэмлэгүүд нь мэргэжлийн ур чадварын түвшингээр ялгаатай байдаг. Тиймээс, эхний шатанд түүхч, эс тэгвээс түүхийн дипломтой хүн шинжлэх ухааны хатуу журам - эх сурвалжийн дүн шинжилгээ хийх замаар түүхэн баримтыг бүтээх чадвартай байх ёстой. Илүү өндөр мэргэжлийн түвшинг тодорхойлохын тулд Оросын түүхч, арга зүйч Александр Сергеевич Лаппо-Данилевскийн (1863-1919) хэлсэн үгийг ашиглая.

Түүхэн бодит байдлын талаар мэдлэг олж авахыг эрмэлздэг хүн энэ талаархи мэдлэгээ эх сурвалжаас авдаг (өргөн утгаар нь); гэхдээ тухайн эх сурвалжаас ямар тодорхой баримтыг олж авч болох тухай мэдлэгийг бий болгохын тулд тэр үүнийг ойлгох ёстой: эс тэгвээс түүнд баримтын талаарх санаагаа объектив утга өгөх хангалттай шалтгаан байхгүй болно; өгөгдсөн эх сурвалжаас яг юу сурч мэдсэнээ мэдэхгүй байгаа тул тэрээр өөрийн уран зөгнөлийн бүтээгдэхүүнийг эх сурвалжид оруулаагүй гэдэгт итгэлтэй байж чадахгүй. Энэ үүднээс авч үзвэл түүхч хүн үндсэндээ янз бүрийн эх сурвалжийг судалж эхэлдэг: жишээлбэл, тухайн эх сурвалжид аль тодорхой баримт, үлгэр домгийн үлдэгдлийг бий болгохыг хичээдэг. үүнийг зөв ойлгосноор л боломжтой. 1
Лаппо-Данилевский А.С.Түүхийн арга зүй: 2 боть, Москва, 2010. Боть 2. Х.64.

Мэргэжлийн түүхч хүн зөвхөн "түүхэн эх сурвалжийг шүүмжлэх" замаар баримт олж авахаас гадна (олон түүхчдийн дуртай хэвээр байгаа энэхүү ойлголтыг дараа хэлэлцэх болно) төдийгүй олж авсан шинэ мэдлэгийн мөн чанарыг ойлгож, өөрийнхөөрөө тусгах ёстой. судалгааны үйл явц.

Сурах бичиг бүтээх зарчим, түүний бүтэц

Түүх / хүмүүнлэгийн мэдлэгийн нэр томъёоны тодорхой бус байдал нь ашигласан ойлголтыг тодорхойлоход хүргэдэг. Үүний зэрэгцээ зохиогчид танилцуулсан ойлголтуудын эцсийн тодорхойлолт мэт дүр эсгэдэггүй бөгөөд зөвхөн энэхүү сурах бичгийн хүрээнд нэр томъёоны тодорхой байдлыг олж авахыг хичээдэг.

Хичээл нь хоёр зарчимд суурилдаг.

Нэгдүгээрт:түүх ба онолын нэгдмэл байдал. Эх сурвалж судлалын өнөөгийн байдал нь тодорхой хэмжээгээр түүхийнхээ үр дүн юм. Зохиогчид энэхүү өчүүхэн мэдэгдлийг хуримтлагдсан утгаар нь ойлгодоггүй (энэ нь шинжлэх ухааны түүхэнд өнөөг хүртэл ихэвчлэн тохиолддог - энэ байр суурийг сурах бичгийн эхний хэсгийн эхэнд тайлбарласан болно), гэхдээ тэд үүнийг анхаарч үздэг. Орчин үеийн эх сурвалжийн судалгаагаар өөр өөр цаг үед бүрдсэн бүрэлдэхүүн хэсгүүд байдаг бөгөөд бид тэдгээрийг таньж сурах ёстой.

Бидний бодлоор хамгийн үр бүтээлтэй нь шинжлэх ухааны философид (мөн шинжлэх ухааны харгалзах загвар) боловсруулсан сонгодог, сонгодог бус, сонгодог бус, неоклассик оновчтой байдлын талаархи эх сурвалж судлалын түүхийг ойлгох явдал юм. Шинжлэх ухааны философийн асуудлуудыг голчлон физик, байгалийн шинжлэх ухаантай холбож боловсруулсан тул энэ нь хэцүү бөгөөд энгийн ажил юм.

Хоёрдугаарт:Орчин үеийн эх сурвалж судлалын гурван бүрэлдэхүүн хэсгүүдийн тодорхой тусгаарлалт:

Шинжлэх ухааны салбар, хүмүүнлэгийн мэдлэгийн тулгуур болох эх сурвалжийг судлах;

Эх сурвалж судлал нь хүн ба нийгмийн талаар түүхэн талаас нь авч үзэх шинэ нарийн мэдлэг олж авах арга юм.

Эх сурвалж судлах нь түүх судлалын нэг хэрэгсэл юм.

Эдгээр хоёр зарчмыг нэгтгэх нь хөгжлийн талаархи ойлголт, эх сурвалж судлалын өнөөгийн төлөв байдлыг санал болгох боломжийг олгодог бөгөөд ерөнхий схемийг сурах бичгийн бүтцэд тусгасан бөгөөд бүрэлдэхүүн хэсэг бүрт тусдаа хэсгийг зориулжээ.

Түүхэн аргын нэг бүрэлдэхүүн хэсэг болох эх сурвалжийг судлах нь түүхэн эх сурвалжийг судалж (шүүмжлэл гэж нэрлэгддэг) түүхэн баримтыг олж авсны үр дүнд цаашид ашиглагдах шинжлэх ухааны сонгодог загварын хүрээнд бүрддэг. түүхэн бичгийн практикт, тэдэнд хүндэтгэлтэй хандах. Ийм загвар нь орчин үеийн танин мэдэхүйн болон нийгэм соёлын бодит байдалд нийцэхээ больжээ. Тиймээс эх сурвалж судлах энэхүү туслах функцийг үлдэхдээ сонгодог бус, сонгодог бус, неоклассик шинжлэх ухааны шаардлагыг харгалзан өөрчилдөг. Тодруулбал, "объектив бодит байдал" -ын захидал харилцааны тусламжтайгаар баталгаажсан, түүхэн барилгын үл хамаарах элемент ("тоосго") гэж ойлгогддог найдвартай баримтыг олж авахын тулд түүхэн эх сурвалжуудын "шүүмжлэл" -ийн байр суурийг эзэлдэг. тайлбарлах журам, бусдын тухай ойлголт, өөрөөр хэлбэл түүхэн эх сурвалжийн зохиогч болох эх сурвалжийн дүн шинжилгээ. Эх сурвалжид дүн шинжилгээ хийх нь эпистемологийн үндэслэлтэй байх ёстой тул үүнийг сурах бичгийн гуравдахь, эцсийн хэсэгт, судалгааны эх сурвалжийг бий болгох, түүхэн эх сурвалжийг шинжлэх ухааны эргэлтэд оруулах, нийгмийн практикт нэвтрүүлэх аргуудын асуудлыг авч үзэх болно (археографи).

Шинжлэх ухааны статусыг эх сурвалжаар олж авах нь юуны түрүүнд тухайн объектын тусгалтай холбоотой байдаг. XIX-XX зууны төгсгөлд. неокантизмын орос хувилбар нь түүхэн эх сурвалжийн асуудлыг эх сурвалж судлах тодорхой объект болгон тавьсан. Түүхэн эх сурвалжийг неокантизмын Оросын хувилбарт бий болсон хүний ​​үйл ажиллагааны объектив үр дүн гэж ойлгосноос эхлэн энэхүү үзэл баримтлалыг боловсруулсан судлаачид холбогдох соёлыг объект болгон харуулсан түүхэн эх сурвалжуудын төрлүүдийн системийг батлахаар ирсэн юм. эх сурвалж судалгаа. 2
Энэхүү үзэл баримтлалыг манай өмнөх хичээлд оруулсан болно: Эх сурвалж судалгаа: онол. Түүх. Арга. Оросын түүхийн эх сурвалж: сурах бичиг. тэтгэмж. М., 1998 [дахин хэвлэгдсэн. 2000, 2004].

"Түүхэн ертөнцийн эмпирик бодит байдал" гэсэн ойлголтын үндэслэл. 3
О.М.МедушевскаяТанин мэдэхүйн түүхийн онол, арга зүй. М., 2008 он.

Энэ нь зөвхөн эпистемологийн төдийгүй үнэндээ онтологийн хувьд түүх, хүмүүнлэгийн мэдлэгийн тогтолцоонд бие даасан шинжлэх ухааны салбар болох эх сурвалж судлалын статусыг нэгтгэх боломжийг олгосон юм. Объектын тухай ойлголт, түүнтэй холбоотой ангиллын асуудлыг сургалтын эхний хэсэгт авч үзнэ.

Эх сурвалж судлах объектын талаархи шинэ ойлголт нь түүхэн эх сурвалжуудын төрөл зүйлийн тогтолцооны судалгааг нийгэм, соёлын янз бүрийн бүлгүүдийг судлах бие даасан арга хэлбэрээр бүрдүүлэх боломжийг олгосон юм. Сурах бичгийн хоёрдахь хэсэгт энэ аргыг баталсан бөгөөд Оросын түүхийн эх сурвалжуудын төрлийг Оросын соёлын төсөөлөл болгон танилцуулсан болно. Оросын түүхийн эх сурвалжийн цогцолборыг авч үзэх нь тодорхой материалтай ажиллахдаа эх сурвалжийг судлах аргыг хэрхэн ашигладаг, төрөл бүрийн түүхийн эх сурвалжийн онцлогийг харгалзан төрөл зүйлийн аргыг хэрхэн бүрдүүлдэг болохыг ойлгох боломжийг олгодог. Оросын түүхийн эх сурвалжийг судлах нь зохиогчдод Оросын эх сурвалж соёлын баялаг уламжлал, ололт амжилтад найдах, тусгай хичээл болгон эх сурвалж судлах боломжийг олгох боломжийг олгодог. Үүний зэрэгцээ өөр улс орны (соёл, угсаатны бүлэг, бүс нутаг гэх мэт) түүхийг судалж буй түүхчдэд түүхэн эх сурвалжуудын салшгүй багцад хандах хандлагын боловсруулсан загварыг өгдөг. Энэ хэсэгт мөн орсон болно харьцуулсан эх сурвалж судлалхарьцуулсан түүхэн судалгааны арга болгон ба түүх судлалын эх сурвалж судалгаатүүхийн түүхийг судлах (түүхэн мэдлэгийн түүх ба түүхийн шинжлэх ухааны түүх) эх сурвалж судлах аргыг ашиглах байдлаар.

Тиймээс эх сурвалж судлалын хөгжлийн ерөнхий схем иймэрхүү харагдаж байна.

Шинжлэх ухааны сонгодог загвар

Түүхийн мэдлэг дэх эх сурвалж судлалын үүрэг бол өнгөрсөн үеийн бодит байдлын нэг хэсэг гэж ойлгогдсон найдвартай баримтыг олж авахын тулд түүхэн эх сурвалжийг шүүмжлэх явдал юм.

Түүхчдийн мэргэжлийн сургалтын боловсролын тогтолцооны судалгааны зорилго нь судалгааны практикт түүхэн эх сурвалжийн мэдээлэлд шүүмжлэлтэй хандах чадварыг эзэмших явдал юм.

Шинжлэх ухааны сонгодог бус загвар

Түүхийн мэдлэг дэх эх сурвалж судлах функц нь түүхч, түүхийн эх сурвалжийг зохиогчийн агуулгыг "бусдын амьтныг таних" зарчмын үндсэн дээр тайлбарлах, түүхэн эх сурвалжийг бий болгох механизмыг ойлгох зорилготой харилцан яриа юм. тодорхой соёлд.

Судалгааны зорилго нь түүхэн эх сурвалжийн феноменологийн мөн чанарыг танин мэдэх, танин мэдэхүйн механизмын ойлголтын хүрээнд танин мэдэх субьектийн бүтээх үүргийг ойлгох явдал юм.

Шинжлэх ухааны сонгодог бус загвар

Түүхийн мэдлэг дэх эх сурвалж судлах функц нь постмодернчилсэн задралын үед эх сурвалж судлах объектыг тодорхой түүхийг танилцуулсан түүхэн эх сурвалжийн төрлүүдийн систем гэж ойлгоход үндэслэн эх сурвалжийг судлах аргаар бодит байдлыг нийгэмшүүлэх аргыг санал болгох явдал юм. соёл.

Судалгааны зорилго нь эх сурвалжийг судлах аргад үндэслэсэн түүхэн цогцыг бүтээх явдал юм.

(Гэсэн хэдий ч санал болгож буй барилгын энэ хэсэг нь хамгийн маргаантай байгааг бид тэмдэглэж байна. Энд текст хоорондын харилцааны тухай ярих нь илүү магадлалтай бөгөөд шинжлэх ухааны неоклассик загварт хамаарах түүхэн мэдлэгийн феноменологийн эх сурвалжийг судлах үзэл баримтлалын зарим талаар энэ хандлагыг эсэргүүцэх болно. .)

Шинжлэх ухааны неоклассик загвар

Түүхийн мэдлэг дэх эх сурвалж судлалын үүрэг бол түүхийн эпистемологийн үндэс суурийг түүний объект - түүхэн ертөнцийн эмпирик бодит байдлыг онтологийн ангиллын талаархи ойлголт дээр үндэслэн бий болгох явдал юм.

Судалгааны зорилго нь эх сурвалж судлалыг танин мэдэхүйн шинжлэх ухаан гэж ойлгож, онтологийн ангиллын хувьд "түүхэн ертөнцийн эмпирик бодит байдал" гэсэн ойлголт дээр үндэслэн түүхэн мэдлэгт шинжлэх ухааны шинж чанарын хатуу жишгийг бүрдүүлэхэд оршино.

Сонгодог бус ба неоклассик оновчтой байдлын хоорондын харилцааны талаархи философийн хэлэлцүүлгийг бид орхигдуулсан. Цаашид дүн шинжилгээ хийх зорилгоор асуудлын талаархи алсын харааг засч үзье: хэрэв эхний гурван төрлийн оновчтой байдал бие биенээ орлодог бол неоклассик оновчтой байдал нь сонгодог бус оновчтой зэрэгцэн үүсч, сонгодог бус үеийн тархалтын нөхцөлд хэрэгждэг. оновчтой байдал, шинжлэх ухааны хатуу мэдлэгийн шинэ танин мэдэхүйн үндэс суурийг байнга хайж байдаг. Тийм ч учраас энэ нь сонгодог бус үеийн оновчтой байдлыг орлодоггүй боловч шинжлэх ухааны мэдлэгийн талаархи өөрийн үзэл бодлыг санал болгодог бөгөөд энэ нь постмодерн эпистемологийн анархийг эсэргүүцдэг.

Сурах бичгийн материалыг зохион байгуулах зарчмын дагуу эх сурвалж судлалын дээрх логик бүтэц нь түүхэн дараалал, өөрөөр хэлбэл тухайн шинжлэх ухааны янз бүрийн бүрэлдэхүүн хэсгүүдийн үүсэх дараалалтай нийцэхгүй байгаа нь тодорхой байна. Үүний шалтгаан нь эх сурвалжийн судалгааны аргыг түүхэн мэдлэгт ашиглах, судалгааны практикт багаж хэрэгслийн шинж чанарыг хадгалсан эх сурвалжид дүн шинжилгээ хийх журмыг хоёуланг нь шинжлэх ухааны бодит мэдлэгийн түвшинд онолын үндэс суурь болгох шаардлагатай байгаагийн шалтгаан юм. .

Энэхүү сурах бичгийн бүтэц нь түүний шинэлэг байдал, шинжлэх ухааны мэдлэгийн систем дэх эх сурвалж судлалын байдлын талаархи өнөөгийн ойлголттой нийцэж байгааг тодорхойлдог.

Ашигласан ойлголтуудыг тодруулах амлалтыг санаж байхдаа зохиогчид "орчин үеийн", өөрөөр хэлбэл одоо байгаа болон одоо байгаа түүхэн мэдлэгт байгаа "бодит" гэсэн ойлголтуудыг "бодит", өөрөөр хэлбэл зохих ёсоор хангаж буй ойлголтуудыг хооронд нь ялгаж салгахыг онцлон тэмдэглэх ёстой. Энэхүү мэдлэгийн хэрэгцээ, үүний дагуу орчин үеийн нийгмийн хэрэгцээг хангах.

Шаардлагатай урьдчилсан мэдэгдэл

Шинжлэх ухааны шинжлэх ухаан, хүмүүнлэгийн мэдлэгийн тулгуур болох эх сурвалжийг системтэйгээр танилцуулах ажлыг эхлүүлэхийн өмнө зохиогчид нэг мэдэгдэл хийх шаардлагатай гэж үзэж байгаа боловч зөвхөн эх сурвалж судлалыг мэргэжлийн өндөр түвшинд эзэмших хүсэлтэй хүмүүст хандаж байна.

Мэдлэг эзэмших түвшний тусгал түвшин - ялангуяа онолын болон эх сурвалж судлалын онолын бүрэлдэхүүн хэсэг нь маш чухал ач холбогдолтой байдаг - энэ нь зөвхөн ой санамжийг баяжуулах төдийгүй, шууд утгаар нь хувь хүн төлөвшүүлэх, өөрөөр хэлбэл ажил хийх гэж ойлгодог боловсролыг агуулдаг. хүний ​​хувийн шинж чанар, өөрийгөө гүнзгий тусгах. Зохиогчид J.-P.-ийн томъёонд маш ойрхон байна. Сартр: "Ойлгох нь өөрчлөгдөх, өөрийгөө давах гэсэн үг юм."

Хэрэв та өөрчлөгдөхөд бэлэн байгаа бол хамтдаа эх сурвалж судалж, хамтдаа сурцгаая. Хэрэв та бэлэн биш байгаа бол эх сурвалжийн судалгаа нь түүхийн сонирхлыг тань хангахад тусалж, эрдэм мэдлэгтээ хоол хүнс өгөхийг зөвшөөрнө үү.

Данилевский Игорь Николаевич (2 -р хэсэг, 1 -р хэсэг, 1 -р бүлэг); Дмитрий Доброволский (2 -р хэсэг, 1 -р хэсэг, 3 -р бүлэг); Казаков Роман Борисович (эх сурвалж, уран зохиол); Маловичко Сергей Иванович (2 -р хэсэг, 3 -р хэсэг; 3 -р хэсэг, 1 -р хэсэг, 2 -р бүлэг); Румянцева Марина Федоровна (танилцуулга; 1 -р хэсэг; 2 -р хэсэг, 1 -р хэсэг, 2 -р бүлэг; 2 -р хэсэг 2 -р хэсэг; 3 -р хэсэг, 1 -р хэсэг, 1, 3 -р бүлэг; дүгнэлтийн оронд); Хоруженко Олег Игоревич (3 -р хэсэг, 3 -р хэсэг), Елена Н. Швейковская (2 -р хэсэг, 1 -р хэсэг, 1 -р бүлэг, 4 -р догол мөр).

Нэгдүгээр хэсэг
Эх сурвалж судлал нь түүх судлалын шинжлэх ухаан юм

I хэсэг
Эх сурвалж судлалын түүх

Оршил. Шинжлэх ухааны түүхэн дэх хоёр хандлага

Түүхчид түүхэн мэдлэгийн түүхийг сонирхдог уламжлалтай. Өмнөх хүмүүсийн ажилд хүндэтгэлтэй хандах нь түүхэн шинжилгээнд үргэлж өгөгддөг бөгөөд энэ нь аливаа мэргэшсэн бүтээлийн танилцуулгад зайлшгүй шаардлагатай бүрэлдэхүүн хэсэг юм. Бусад Шинжлэх ухааны судалгаатүүхчид. XIX зууны төгсгөлд. түүх судлал нь эхлээд туслах түүхэн сахилга бат, дараа нь түүхийн шинжлэх ухааны бие даасан сахилга бат хэлбэрээр бүрддэг. Гэхдээ түүхийн шинжилгээний утга учир юу вэ? Энэ асуултын нарийвчилсан хариулт нь эх сурвалж судлалын сахилгын хүрээнээс давж гарсан тул энд бид өөрсдийн байр суурийг товчхон тодруулах болно - түүх судлал, түүхийн онолын хоорондын хамаарлыг тодорхойлох болно.

Шинжлэх ухааны түүх, түүний дотор эх сурвалж судлалд зорилгоо тодорхойлохдоо эрс ялгаатай хоёр үндсэн зарчмаар хандаж болно. Тэдгээрийн нэг нь хамгийн түгээмэл хэвээр байгаа нь шинжлэх ухааны хөгжлийн хуримтлагдсан загварт суурилсан болно. Энэхүү загварыг баримталдаг судлаачид шинжлэх ухааны мэдлэг хуримтлуулах, боловсронгуй болгох замаар хөгждөг гэж үздэг; шинжлэх ухаан хөгжихийн хэрээр бидний мэдлэг улам бүр өргөн цар хүрээтэй, илүү нарийвчлалтай болж, өөрөөр хэлбэл тэд объектив гэж нэрлэгддэг бодит байдлыг улам бүр илүү нарийвчлалтай дүрсэлдэг. Энэ загвар нь а) объектив бодит байдал гэж нэрлэгддэг, өөрөөр хэлбэл танин мэдэх субьектээс үл хамааран, б) түүний танин мэдэх чадвартай болох тухай аксиоматик итгэл үнэмшлийг агуулдаг. Энэхүү хандлагаар шинжлэх ухааны түүхийг судлах зорилго нь энэ замыг харуулж, өмнөх хөгжлийнхөө үр дүнд шинжлэх ухааны өнөөгийн байдлыг танилцуулах явдал юм.

Энэхүү хандлага нь 20 -р зууны дунд үеэс эхлэн шинжлэх ухааны мэдлэгийг өөрчлөх механизмын талаархи бусад санааг бий болгосноор эцэс болжээ. Шинжлэх ухааны парадигматик мөн чанарыг нотолсон Америкийн шинжлэх ухааны түүхч, философич Томас Кун (1922–1996) "Шинжлэх ухааны хувьсгалын бүтэц" (1962) номыг хэвлүүлснээр танин мэдэхүйн шинэ нөхцөл байдлыг тэмдэглэв. Шинэ хандлагын гол үзэл баримтлал бол парадигм, өөрөөр хэлбэл шинжлэх ухааны нийгэмлэгийн хуваалцсан үндсэн онол бөгөөд судалгааны асуудлыг боловсруулах үндэс суурь болдог. Парадигмын өөрчлөлт нь шинжлэх ухааны хувьсгалаар үсрэн гарч ирдэг бөгөөд энэ нь мэдлэгийн "хуримтлал" -аас ихээхэн хамаардаггүй, харин урьдчилан таамаглах аргагүй шинжлэх ухааны суурь нээлтүүд, нийгэм-соёлын нөхцөл байдлын өөрчлөлттэй харилцах зэргээс шалтгаалдаг.

Шинжлэх ухааны парадигматик мөн чанарын талаархи санаагаа хуваалцаж, үүний дагуу түүний хуримтлагдсан загварыг хүлээн зөвшөөрөөгүй тул зохиогчид орчин үеийн эхэн үед түүхэн эх сурвалжид шүүмжлэлтэй хандах анхны туршлагаас хойш нийгэм соёлын хэд хэдэн эрин үе өөрчлөгдсөн болохыг үндэслэжээ. Тиймээс тус бүрд нь эх сурвалж судлалын байр суурь, байр суурийн тухай асуудлыг тавих нь зүйтэй бөгөөд зохистой юм. Энэхүү хандлага нь орчин үеийн (өөрөөр хэлбэл бидний үед байсан боловч шинжлэх ухаан, нийгмийн практикийн бодит хэрэгцээг тэр бүр хангаж чаддаггүй) өмнөх парадигмуудаас уламжлагдаж ирсэн элементүүдийг эх сурвалж судлах, тэдгээрийн зохистой байдлын түвшинг илчлэх боломжийг олгодог. нийгэм соёлын болон онол-танин мэдэхүйн бодит нөхцөл байдал.

Энэ хэсгийн эхний хэсэгт сонгодог, сонгодог бус, сонгодог бус, неоклассик гэсэн шинжлэх ухааны загвар, бие биенээ орлох өөр өөр хэлбэрүүдтэй нийцсэн эх сурвалж судлалын парадигмуудыг зааж өгсөн болно. Шинжилгээ хийсэн түүхийн материалыг сонгох нь энэ зорилгод нийцсэн боловч мэдээж эх сурвалж судлалын түүх нь бидний санал болгож буй схемээс хамаагүй олон янз, баялаг юм.

Эх сурвалж судлалын түүхийг авч үзэхдээ энэ нь судалгааны бүтэц гэдгийг тодорхой ойлгох нь чухал юм. Бие даасан шинжлэх ухааны эх сурвалжийг судлах нь зөвхөн XX зуунд бий болсон. (мөн бүрэн хэмжээгээр - зөвхөн Зөвлөлтийн тодорхой нөхцөлд). 18-19 -р зууны түүхчид Түүх судлахтай холбогдуулан түүхийн эх сурвалжийг судлах асуудлыг тэдний бүтээлийн танилцуулга хэсэгт хамгийн их иш татсан эх сурвалжуудын ажиглалт гэж үзсэн бөгөөд тусдаа дурсгалт газрууд эсвэл түүхэн эх сурвалжуудын бүлгийг судлах чиглэлээр тусгай ажил хийсэн. XIX-XX зууны төгсгөлд. Түүхэн эх сурвалжийн мөн чанар, түүнийг судлах аргуудын асуудлыг боловсруулсан түүхчид үүнийг түүхийн арга зүйн хүрээнд хийж, түүхэн эх сурвалжийн мөн чанарыг ойлгоход түүний бүтцэд тодорхой хэмжээгээр чухал байр эзэлжээ. , түүхийн эх сурвалжийг ангилах, шүүмжлэх, тайлбарлах асуудал. Тиймээс, бид судалгааны даалгаврын үүднээс түүх судлал, түүхийн аргачлалын талаархи аналитик судалгаанаас эх сурвалж судлалын асуудлыг тусгаарладаг. Түүхийн тоймд түүхэн эх сурвалжийг судлах асуудлын талаархи түүхчдийн алсын харааг төвлөрүүлж, эх сурвалжийн судалгааны туршлагыг нэгтгэн харуулдаг тул голчлон арга зүйн бүтээлүүдийг авч үздэг.

Өмнөх нийтлэл: Ерөнхий програмууд. Өөрийнхөө төрлийг хэрхэн эдгээх вэ. Удам угсааны цэвэршилт ба түүний үр дагавар эсвэл шаардлагагүй оролцоо нь амьдралд хэрхэн нөлөөлдөг. Ерөнхий хөтөлбөрийг бие даан боловсруулах Дараагийн нийтлэл: Үр дүнтэй хайрын баталгаа