Trumpai suformuluokite pagrindinius Tyutchevo poetinės filosofijos bruožus. Filosofinė tema Tyutchevo tekstuose: analizė. F. I. Tyutchevas: filosofiniai žodžiai. Pasaulis yra amžinas, bet žmogaus gyvenimas yra laikinas

Filosofiniai žodžiai kaip žanras visada atspindi būties prasmę, žmogaus vertybes, žmogaus vietą ir jo gyvenimo tikslą.
Visas šias savybes ne tik randame Fiodoro Tyutchevo kūryboje, bet, perskaitę poeto palikimą, suprantame, kad Tyutchevo filosofiniai tekstai yra didžiausio meistro kūryba: gilumoje, įvairovėje, psichologizme, metaforoje. Meistrai, kurių žodis yra svarus ir savalaikis, nepriklausomai nuo amžiaus.

Filosofiniai motyvai Tyutchevo dainų tekstuose

Kad ir kokie filosofiniai motyvai skambėtų Tyutchevo dainų tekstuose, jie visada priverčia skaitytoją norom nenorom atidžiai klausytis, o paskui apmąstyti, apie ką poetas rašo. Šią savybę savo laiku neabejotinai atpažino I. Turgenevas, sakydamas, kad bet kuris eilėraštis „prasidėjo nuo minties, bet nuo minties, kuri, kaip ugningas taškas, įsiplieskė veikiant giliam jausmui ar stipriam įspūdžiui; dėl to ... jis visada susilieja su vaizdu, paimtu iš sielos ar gamtos pasaulio, yra įsiskverbęs į jį ir pats skverbiasi į jį neatskiriamai ir neatskiriamai “.

Erdvės ir chaoso tema

Poeto pasaulis ir žmogus, visa žmonija ir Visata yra „neatskiriamai ir neatskiriamai“ susiję vienas su kitu, nes Tyutchevo eilėraščiai paremti pasaulio vientisumo supratimu, kuris neįmanomas be priešybių kovos. Jo tekstuose reikšmingas erdvės ir chaoso motyvas, pirminis gyvenimo pagrindas apskritai, visatos dvilypumo pasireiškimas, kaip niekas kitas.

Chaosas ir šviesa, diena ir naktis - Tyutchevas apie tai atsispindi savo eilėraščiuose, vadindamas dieną „spindinčiu viršeliu“, „žmogaus ir dievų“ draugu ir „sergančios sielos“ išgydymu, apibūdindamas naktį kaip apreiškiančią bedugnė „su savo baimėmis ir migla“ žmogaus sieloje. Tuo pačiu metu eilėraštyje „Ko tu rėk, nakties vėjas?“, Kalbėdamas apie vėją, klausia:

O, nedainuok šių baisių dainų
Apie senovinį chaosą, apie mieląją!
Koks godus yra naktinės sielos pasaulis
Jis klauso savo mylimojo istorijos!
Nuo mirtingojo jis plėšia krūtinę,
Jis trokšta susilieti su beribiu!
O, nepabudink užmigusių audrų -
Po jais maišosi chaosas!

Chaosas poetui yra „brangus“, gražus ir patrauklus, - juk jis yra visatos dalis, iš kurios atsiranda šviesa, diena, šviesioji kosmoso pusė, vėl virsta tamsa - ir taigi be galo, perėjimas iš vieno į kitą yra amžinas.

Bet su nauja vasara - nauja java
Ir lapas kitoks.
Ir vėl bus viskas, kas yra
Ir vėl rožės žydės
Ir erškėčiai -

skaitome eilėraštyje „Sėdžiu susimąstęs ir vienas ...“

Pasaulio amžinybė ir žmogaus laikinumas

Chaosas, bedugnė, erdvė yra amžini. Gyvenimas, kaip tai supranta Tyutchevas, yra baigtinis, žmogaus egzistencija žemėje yra nestabili, o pats žmogus ne visada žino, kaip ir nori gyventi pagal gamtos dėsnius. Kalbėdamas eilėraštyje „Jūros bangose dainuojama ...“ apie visišką sąskambį, tvarką gamtoje, lyrikas skundžiasi, kad savo nesantaiką su gamta žinome tik „vaiduokliškoje laisvėje“.

Iš kur kilo nesantaika?
O kodėl bendrame chore
Siela to nedainuoja, jūra,
O ar mąstanti nendrė murma?

Tyutchevui žmogaus siela yra visatos tvarkos atspindys, joje slypi ta pati šviesa ir chaosas, dienos ir nakties kaita, sunaikinimas ir kūrimas. "Siela norėtų būti žvaigždė ... ore, tyra ir nematoma ..."
Eilėraštyje „Mūsų šimtmetis“ poetas kalba apie tai, kad žmogus iš nežinojimo ir nesusipratimų juodumo siekia šviesos, o ją suradęs „niurzga ir maištauja“, ir taip, neramus “, šiandien ištveria nepakeliamą. .. "

Kitose eilutėse jis apgailestauja dėl žmogaus žinių ribos, dėl to, kad neįmanoma įsiskverbti į būties kilmės paslaptį:

Netrukus pavargsime danguje, -
Ir neduodama nereikšmingų dulkių
Įkvėpkite dieviškos ugnies

Ir jis susitaikė su tuo, kad gamta, visata toliau vystosi be rūpesčių ir nevaržomai,

Po vieną visi jūsų vaikai
Darydamas bereikalingą žygdarbį,
Ji ją vienodai sveikina
Visą ir taikią bedugnę.

Mažame eilėraštyje „Duma po minties, banga po bangos ...“ Tyutchevas aštriai perteikia jo suvokiamą „prigimties ir dvasios artumą ar net jų tapatybę“:
Duma po minties, banga po bangos -
Dvi vieno elemento apraiškos:
Ar ankštoje širdyje, ar beribėje jūroje,
Čia - pabaigai, ten - atvirai, -
Tas pats amžinas naršymas ir pabaiga,
Tas pats vaiduoklis nerimą keliančiai tuščias.

Gamta kaip visumos dalis

Kitas žinomas rusų filosofas Semjonas Frankas pastebėjo, kad Tyutchevo poezija yra persmelkta kosminės krypties, paverčiant ją filosofija, joje pirmiausia pasireiškiančia temų bendrumu ir amžinumu. Poetas, pasak jo pastebėjimų, „nukreipė savo dėmesį tiesiai į amžiną, amžiną būties pradą ... Tyutchevui viskas yra tema meninis aprašymas ne jų individualiomis ... apraiškomis, bet jų bendra, amžina elementaria prigimtimi “.

Matyt, todėl filosofinių dainų pavyzdžiai Tyutchevo eilėraščiuose pirmiausia atkreipia mūsų dėmesį į kraštovaizdžio meną, nesvarbu, ar menininkas savo eilutėse „rašo“ vaivorykštę, „gervių pulko triukšmą“, „visa apimančią“ jūrą, „neapgalvotai beprotiškai“ artėjanti perkūnija, „spinduliuojanti karštyje“ upė, „pusnuogis miškas“ pavasario diena ar rudens vakaras. Kad ir kas tai būtų, ji visada yra visatos prigimties dalis, neatskiriama visatos-gamtos-žmogaus grandinės dalis. Stebėdamas eilėraštį „Pažiūrėkite, kaip upės platybėse ...“ ledo luitų judėjimas upės platybėse, jis teigia, kad jie plaukia „į vieną meta“ ir anksčiau ar vėliau „visi - abejingi, kaip ir elementai“. , - susilieja su mirtina bedugne! " Gamtos paveikslas sukelia apmąstymus apie „žmogaus aš“ esmę:

Ar tai ne jūsų prasmė
Ar tai ne tavo likimas? ..

Net iš pažiūros paprastas eilėraštis „Kaime“, kuris iš esmės ir suvokimas yra gana paprastas, aprašo pažįstamą ir įprastai atrodantį šuns išdaigelės epizodą, „sukėlusį didingą žąsų ir ančių pulko ramybę“, autorius mato įvykio atsitiktinumą. Kaip nutraukti sąstingį „tingioje bandoje ... man reikėjo staigaus mirtino progreso puolimo dėl pažangos“,

Taigi šiuolaikinės apraiškos
Prasmė kartais kvaila ... -
... kai kurie, sakote, tik loja,
Ir jis atlieka aukščiausią pareigą -
Jis, suprasdamas, vystosi
Antis ir žąsis.

Filosofinis meilės žodžių skambesys

Tyutchevo eilėraščiuose randame filosofinių dainų pavyzdžių bet kurioje jo kūrybos temoje: galingi ir aistringi jausmai poetui sukelia filosofinių minčių, kad ir ką jis sakytų. Meilės tekstuose be galo skamba motyvas atpažinti ir priimti neįmanomai siauras žmogaus meilės ribas, jos apribojimus. „Smurtiniu aistrų aklumu mes tikrai sunaikiname tai, kas brangiausia mūsų širdžiai! - sušunka poetas eilėraštyje „O, kaip destruktyviai mylime ..“. Ir įsimylėjęs Tyutchevas mato Kosmosui būdingos konfrontacijos ir vienybės tęsinį, apie tai jis sako „Predestination“:

Meilė, meilė - sako legenda -
Sielos sąjunga su brangia siela -
Jų sąjunga, derinys,
Ir jų mirtinas susiliejimas,
Ir ... mirtina dvikova ...

Meilės dvilypumas Tyutchevo kūryboje matomas nuo pat pradžių. Aukščiausias jausmas, „saulės spindulys“, laimės ir švelnumo gausa ir tuo pačiu aistrų, kančių sprogimas, „mirtina aistra“, griaunanti sielą ir gyvenimą - visa tai yra poeto meilės pasaulis, apie kurį jis taip karštai pasakoja Denisjevskio cikle, eilėraščiuose „Aš prisimenu auksinį laiką ...“, „Aš sutikau tave - ir visą praeitį ...“, „Pavasaris“ ir daugelį kitų.

Tyutchevo lyrikos filosofinis pobūdis

Tyutchevo lyrikos filosofija yra tokia, kad ji daro įtaką ne tik skaitytojui, bet ir visiškai skirtingų epochų poetų bei rašytojų kūrybai: jo žodžių motyvai randami A. Fet, poetų simbolistų, eilėraščiuose. L. Tolstojaus ir F. Dostojevskio romanai, kūriniai A. Achmatova, O. Mandelštamas, I. Buninas ir B. Pasternakas, I. Brodskis, E. Isajevas.

Poetas, kritikas, filosofas D. Merežkovskis poeto žodžių galią, sugebėjimą trumpai daug pasakyti apie pasaulio egzistavimą įvertino taip: Tyutchevo filosofinių dainų analizė mus veda prie įsitikinimo, kad poetas, artėdamas prie „gyvųjų visatos vežimas “, visą gyvenimą giliai jautęs„ dvigubos egzistencijos slenkstį “„ Žmogaus siela, žemiškas, mirtingas ir amžinas kosminis principas, žmogaus ir gamtos pasaulių vienybė, ir būtent dėl to kad jo poezija yra nesenstanti.

Pagrindinės Tyutchevo lyrikos temos ir motyvai

Didysis rusų poetas Fiodoras Ivanovičius Tyutchevas paliko savo palikuonims turtingą meno paveldą. Jis gyveno epochoje, kai dirbo Puškinas, Žukovskis, Nekrasovas, Tolstojus. Amžininkai Tyutchevą laikė protingiausiu, labiausiai išsilavinusiu savo laiko žmogumi, pavadino jį „tikru europiečiu“. Nuo aštuoniolikos metų poetas gyveno ir mokėsi Europoje, o tėvynėje jo darbai tapo žinomi tik XIX amžiaus 50 -ųjų pradžioje.

Išskirtinis Tyutchevo lyrikos bruožas buvo tas, kad poetas nesiekė perdaryti gyvenimo, bet stengėsi suprasti jo paslaptis, slapčiausią prasmę. Štai kodėl dauguma jo eilėraščių persmelkti filosofinėmis mintimis apie Visatos paslaptį, apie žmogaus sielos ryšį su kosmosu.

Tyutchevo tekstuose galima išskirti filosofinius, pilietinius, kraštovaizdžio ir meilės motyvus. Tačiau kiekviename eilėraštyje šios temos yra glaudžiai susipynusios ir virsta stebėtinai gilią prasmę turinčiais kūriniais.

Pilietiniai žodžiai apima eilėraščius „1825 m. Gruodžio 14 d.“, „Virš šios tamsios minios ...“, „Paskutinis kataklizmas“. Tyutchevas buvo daugelio Rusijos ir Europos istorijos istorinių įvykių liudininkas: karas su Napoleonu, revoliucijos Europoje, lenkų sukilimas, Krymo karas, baudžiavos panaikinimas Rusijoje ir kiti. Būdamas valstybiškai mąstantis žmogus, Tyutchevas galėjo palyginti ir padaryti išvadas apie skirtingų šalių vystymosi kelius.

Poemoje „1825 m. Gruodžio 14 d.“, Skirta dekabristų sukilimui, poetas piktai smerkia Rusijos valdantįjį elitą sugadinusią autokratiją:

Žmonės, vengdami išdavystės,

Neša tavo vardus -

Ir tavo atminimas iš palikuonių,

Palaidotas kaip lavonas žemėje.

Eilėraštis „Virš šios tamsios minios ...“ primena laisvę mylinčius Puškino tekstus. Jame Tyutchevas piktinasi „sielų ir tuštumos sugadinimu“ valstybėje ir reiškia viltį dėl geresnės ateities:

…Ar pakilsite, Laisvė,

Ar jūsų auksinis spindulys spindės?

Eilėraštis „Mūsų amžius“ nurodo filosofinius žodžius. Jame poetas apmąsto šiuolaikinio žmogaus sielos būseną. Jos sieloje yra daug jėgų, tačiau ji priversta tylėti laisvės stokos sąlygomis:

Ne kūnas, bet dvasia sugadinta mūsų dienomis,

Ir žmogus beviltiškai trokšta ...

Jis skuba į šviesą iš nakties šešėlio

Ir, radę šviesą, murma ir maištauja.

Anot poeto, žmogus prarado tikėjimą, be kurio šviesos siela „išdžiūvo“, o jo kančios yra nepakeliamos. Daugelyje eilėraščių girdima mintis, kad žmogus nesusitvarkė su jam patikėta misija Žemėje ir turi būti prarytas Chaoso.

Tyutchevo kraštovaizdžio dainos yra kupinos filosofinio turinio. Poetas sako, kad gamta yra išmintinga ir amžina, ji egzistuoja nepriklausomai nuo žmogaus. Tuo tarpu jis tik semiasi jėgų gyvenimui:

Taip sujungta, vieninga nuo amžiaus

Giminystės sąjunga

Protingas žmogaus genijus

Su kūrybine gamtos galia.

Tyutchevo eilėraščiai apie pavasarį „Pavasario vandenys“ ir „Pavasario perkūnija“ tapo labai žinomi ir populiarūs. Poetas aprašo audringą pavasarį, atgijimą ir besiformuojančio pasaulio džiaugsmą. Pavasaris verčia jį galvoti apie ateitį. Poetas rudenį suvokia kaip liūdesio ir nykimo laiką. Tai suteikia galimybę apmąstymams, ramybei ir atsisveikinimui su gamta:

Yra pradinis ruduo

Trumpas, bet nuostabus laikas -

Visa diena kaip krištolas,

O vakarai spinduliuoja.

Nuo rudens poetas iškart persikelia į amžinybę:

Ir ten, iškilmingoje ramybėje

Atidengta ryte

Baltas kalnas šviečia

Kaip nežemiškas apreiškimas.

Tyutchevas labai mėgo rudenį, ne veltui jis apie tai sako: „Išsilaikė, ištvėrė, žavesys“.

Poeto meilės tekstuose peizažas dažnai derinamas su įsimylėjusio herojaus jausmais. Taigi nuostabioje poemoje „Aš sutikau tave ...“ skaitome:

Kaip kartais vėlyvą rudenį

Yra dienų, yra valandų

Kai staiga pučia pavasaris

Ir kažkas mumyse sujudės.

Tarp Tyutchevo meilės dainų šedevrų yra „Denisievskio ciklas“, skirtas jo mylimajai E. A. Denisievai, su kuria santykiai truko 14 metų iki jos mirties. Šiame cikle poetas išsamiai aprašo jų pažinties ir tolesnio gyvenimo etapus. Eilėraščiai - išpažintis, tarsi asmeninis poeto dienoraštis. Paskutiniai eilėraščiai, parašyti apie mylimojo mirtį, šokiruoja tragedija:

Tu mylėjai, ir kaip tu, mylėk -

Ne, dar niekam nepavyko!

O Viešpatie! Išgyvenk tai ...

Ir mano širdis nesuplyšo į gabalus ...

Dainos žodžiai Tyutchevas teisingai pateko į auksinį rusų poezijos fondą. Jis prisotintas filosofinių minčių ir išsiskiria formos tobulumu. Susidomėjimas žmogaus sielos tyrinėjimu Tyutchevo tekstus padarė nemirtingus.

Pagrindiniai poeto lyrikos bruožai - išorinio pasaulio reiškinių ir žmogaus sielos būsenų tapatumas, bendras gamtos dvasingumas. Tai nulėmė ne tik filosofinį turinį, bet ir meniniai bruožai Tyutchevo poeziją. Pritraukti gamtos vaizdus palyginimui su skirtingais žmogaus gyvenimo laikotarpiais yra viena pagrindinių poeto eilėraščių meninių technikų. Mėgstamiausia Tyutchevo technika yra personifikacija („šešėliai sumaišyti“, „garsas užmigo“). L. Ya. Ginzburgas rašė: „Poeto nupieštos gamtos paveikslo detalės yra ne aprašomosios kraštovaizdžio detalės, o filosofiniai gamtos vienybės ir animacijos simboliai“.

Tyutchevo peizažo žodžiai bus tiksliau vadinami kraštovaizdžio filosofiniais. Jame susilieja gamtos vaizdas ir mintis apie gamtą. Gamta, pasak Tyutchevo, prieš ir be žmogaus vedė „sąžiningesnį“ gyvenimą nei po to, kai jame atsirado žmogus.

Didybę, puošnumą poetas atranda jį supančiame, gamtos pasaulyje. Ji yra dvasinga, personifikuoja tą patį „gyvą gyvenimą, kurio žmogus trokšta“: „Ne tai, ką tu galvoji, gamta, // Ne gipsas, ne sielos veidas, // Jame yra siela, jame yra laisvė. , // Jame yra meilė, jis turi kalbą ... “Gamta Tyutchevo tekstuose turi du veidus - chaotišką ir harmoningą, ir nuo žmogaus priklauso, ar jis geba išgirsti, pamatyti ir suprasti šį pasaulį. Siekdama harmonijos, žmogaus siela kreipiasi kaip į išganymą, į gamtą kaip į Dievo kūrinį, nes ji yra amžina, natūrali, kupina dvasingumo.

Tyutchevo gamtos pasaulis - Gyva būtybė apdovanotas siela. Naktinis vėjas „širdžiai suprantama kalba“ kartoja poetui apie „nesuprantamas kančias“; poetas turi prieigą prie „jūros bangų melodingumo“ ir „spontaniškų ginčų“ harmonijos. Bet kur nauda? Gamtos harmonijoje ar chaose po ja? Tyutchevas nerado atsakymo. Jo „pranašiška siela“ visada plakė „ant savotiškos dvigubos egzistencijos slenksčio“.

Poetas siekia vientisumo, vienybės tarp natūralus Pasaulis ir žmogaus „aš“. „Viskas manyje - ir aš esu visame kame“, - sušunka poetas. Tyutchevas, kaip ir Gėtė, vienas pirmųjų iškėlė vėliavą kovai už visapusišką taikos jausmą. Racionalizmas sumažino gamtą iki negyvos pradžios. Iš gamtos dingo paslaptis, iš pasaulio dingo giminystės jausmas tarp žmogaus ir stichinių jėgų. Tyutchevas aistringai norėjo susilieti su gamta.

Ir kai poetas sugeba suprasti gamtos kalbą, jos sielą, jis pasiekia ryšio su visu pasauliu jausmą: „Viskas manyje - ir aš esu visame kame“.

Pietinių spalvų spindesys, kalnų grandinių magija ir „liūdnos vietos“ poetui patraukli vaizduojant gamtą. vidurio Rusija... Tačiau poetas yra ypač priklausomas vandens elementas... Beveik trečdalis eilėraščių yra apie vandenį, jūrą, vandenyną, fontaną, lietų, perkūniją, rūką, vaivorykštę. Neramumas, vandens srovių judėjimas yra panašus į žmogaus sielos prigimtį, gyvenančią stipriomis aistromis, užvaldytą aukštų minčių:

Kokia tu gera, naktinė jūra, -

Čia spindi, pilkai tamsu ...

Mėnulio šviesoje, tarsi gyvas

Jis vaikšto, kvėpuoja ir šviečia ...

Šiame susijaudinime, šiame švytėjime,

Viskas, kaip sapne, stoviu pasimetęs -

O, kaip mielai tai būtų jų žavesyje

Aš nuskandinčiau visą savo sielą ...

(„Kokia tu miela, naktinė jūra ...“)

Žavėdamasi jūra, žavėdamasi jos spindesiu, autorė pabrėžia elementarios jūros gyvybės artumą ir nesuvokiamas žmogaus sielos gelmes. Palyginimas „kaip sapne“ perteikia žmogaus susižavėjimą gamtos, gyvenimo, amžinybės didybe.

Gamta ir žmogus gyvena pagal tuos pačius įstatymus. Išnykus gamtos gyvenimui, išnyksta ir žmogaus gyvenimas. Eilėraštyje „Rudens vakaras“ vaizduojamas ne tik „metų vakaras“, bet ir „nuolankus“, taigi ir „šviesus“ žmogaus gyvenimo nykimas:

... ir ant visko

Ta švelni išblėsusi šypsena

Tai racionalioje būtybėje mes vadiname

Dieviška kančia!

Mums nėra duota prognozuoti

Kaip atsilieps mūsų žodis,

Ir mums suteikiama užuojauta,

Kaip mums suteikiama malonė ...

F. I. Tyutchevas

Dainos žodžiai Tyutchev - viena iš rusų filosofinės poezijos aukštumų. Jo kūryboje aukštoji poezija derinama su filosofine pasaulėžiūra. Glu-Bina ir jo geriausių kūrinių galia prilyginama Puškino poezijai.

Jau 1820 -ųjų pabaigoje - 1830 -ųjų pradžioje Tyutchevas sukūrė eilėraščius, kurių pagrindinis turinys yra filosofinė mintis. Šių kūrinių „herojus“ yra žmogaus protas, ištroškęs žinių. Atrodo, kad eilėraštis „Paskutinė taclizma“ vaizduoja pasaulio mirtį:

Kai užklumpa paskutinė gamtos valanda, žemiškų dalių kompozicija žlugs: Visas matomas vanduo vėl uždengs, ir jose bus pavaizduotas Dievo veidas!

Tačiau šio kūrinio prasmė yra ne niūrioje pranašystėje, o siekyje tokiu būdu pažinti pagrindinį viso egzistuojančio principo, tai yra Dievo, principą.

Tyutchevas išsiskyrė ne tik ryškiu ir ištikimu gamtos vaizdavimu, bet ir giliu filosofiniu supratimu. Gamta jį domino savo elementariomis ir kosminėmis apraiškomis - perkūnija, naktimi, audra, pavasario antplūdžiu ir žydėjimu, baisiais vėjo gūsiais, saulės ar mėnulio šviesa.

Tyutchevo eilėraščiuose dangus yra grynumo ir tiesos simbolis. Be šios aukštumų ir amžinybės atmosferos nėra Tyutchevo poezijos. Pats apie tai kalba eilėraštyje „Poezija“:

Tarp griaustinių, tarp šviesų, tarp alsuojančių aistrų, spontaniškoje, liepsnojančioje nesantaikoje ji skrenda iš dangaus pas mus - dangiškai žemiškiems sūnums ...

Tyutchevo pieštose pasaulio nuotraukose, kaip taisyklė, nėra griežtų ir tikslių laiko ir veiksmų žymių. Tai būdinga filosofinei poezijai apskritai - ji yra nepaprasto pobūdžio. Taigi Tyutchevo naktis yra didinga, didinga ir tragiška. Tai palieka žmogų vieną su savimi ir siaubingomis visatos mįslėmis:

Ir bedugnė mums baisi su savo baimėmis ir migla, ir tarp jos ir mūsų nėra jokių kliūčių - Štai kodėl naktis mums baisi!

Šioje kosminėje, tragiškoje vienatvėje žmogui duota pažinti pasaulį ir save:

Savo sieloje, kaip bedugnėje, jis yra panardintas, Ir nėra atramos iš išorės, nėra ribų ... Ir Jam tai atrodo kaip sena svajonė, dabar viskas šviesu, gyva ... Ir ateivis, neišspręstas, naktis Jis pripažįsta protėvių paveldą.

Lyrinis eilėraščio „Fontanas“ siužetas yra proto vargas, siekiantis akimirksnio įžvalgos ir suvokiantis savo galimybių ribas:

Apie mirtingojo mintį vandens patranka, o neišsemiama vandens patranka! Koks nesuprantamas įstatymas jūsų siekia, trikdo? Kaip nekantriai veržiesi į dangų! Bet nematomo lemtingojo ranka, Atsiribojusi tavo užsispyręs spindulys, Sparkles purškia iš aukščio.

Kartais atrodo, kad poetas pavargsta nuo savo koncentracijos į žinių gelmes. Eilėraštyje „Ne, mano priklausomybė tau ...“ Tyutchevas išsivaduoja iš minčių naštos, nuo sudėtingo dvasinio gyvenimo ir su paprastais džiaugsmais grįžta į žemišką gyvenimą:

Klaidžioti tuščiąja eiga ir be tikslo Ir netyčia, skrisdami, sutrumpinkite šviežią mėlyną dvasią Arba šviesų sapną ...

Eilėraštyje „Jūros bangose tvyro giesmė ...“ yra protestuojantis žmogus, kuris nesugeba susitaikyti su mirtinos dulkių dėmės, priešingos Visatai, likimu: Medžiaga iš svetainės

Nepertraukiama sistema visame kame, visiška harmonija gamtoje, - Tik mūsų iliuzinėje laisvėje mes pripažįstame nesantaiką su ja.

Tyutchevas supranta, kad filosofinių idėjų vertimas į poezijos kalbą yra neįprastai sunkus, nes tai yra perėjimas į kitą dimensiją, kur mintis yra pavaldi vaizdui, rimui, ritmui. Apie šį sudėtingumą poetas kalba eilėraštyje „Silentium“:

Kaip širdis gali išreikšti save? Kaip kitas gali tave suprasti? Ar jis supras, dėl ko tu gyveni? Išsakyta mintis yra melas.

Šis eilėraštis taip pat yra apie žmogaus nesantaiką, apie tai, kad neįmanoma visiškai paaiškinti net artimam dvasiai žmogui.

Savo filosofiniuose tekstuose Tyutchevas ne tik atspindi. Jaudinantis ir kankinantis jis ištaria savo pranašišką žodį, daro atradimų, patiria pakilimų ir nuosmukių. Poetas užkrečia mus savo jausmais ir mintimis. Ir jaučiame Tyutchevo jaudulį, jo minčių aistrą, suprantame neramią jo eilėraščių išmintį:

O mano pranašiška siela! O širdis kupina nerimo, Oi, kaip tu muši ant tarsi dvigubos egzistencijos slenksčio! ..

Neradote to, ko ieškojote? Naudokite paiešką

Šiame puslapyje rasite informacijos apie temas:

F. I. Tyutchevo filosofiniai žodžiai
esė Tyutchevo filosofinių dainų tema
Tyutchevo filosofines eilėraščius
filosofinė tema Tyutchevo tekstuose
Tyutchevo filosofinės poemos

ATSAKYMŲ PLANAS

1. Žodis apie poetą.

2. Pilietiniai žodžiai.

3. filosofiniai žodžiai.

4. Kraštovaizdžio žodžiai.

5. Meilės žodžiai.

6. Išvada.

1. Fiodoras Ivanovičius Tyutchevas (1803-1873) - rusų poetas, Žukovskio, Puškino, Nekrasovo, Tolstojaus amžininkas. Jis buvo protingiausias, išskirtinai išsilavinęs savo laiko žmogus, „aukščiausio lygio“ europietis, turintis visus Vakarų civilizacijos iškeltus dvasinius poreikius. Poetas paliko Rusiją, kai jam buvo 18 metų. Geriausias laikas savo gyvenimo, 22 metų, jis praleido užsienyje. Namuose jis tapo žinomas tik XIX amžiaus 50 -ųjų pradžioje. Būdamas Puškino amžininkas, jis vis dėlto buvo ideologiškai susijęs su kita karta - „išminties“ karta, kuri siekė ne tiek aktyviai kištis į gyvenimą, kiek jį suvokti. Šis polinkis į aplinkinio pasaulio pažinimą ir savęs pažinimą paskatino Tyutchevą sukurti visiškai originalią filosofinę ir poetinę koncepciją. Tyutchevo žodžius galima tematiškai pateikti kaip filosofinius, pilietinius, kraštovaizdžio ir meilės. Tačiau šios temos yra labai glaudžiai susijusios kiekviename eilėraštyje, kur aistringas jausmas sukelia gilią filosofinę mintį apie gamtos ir Visatos egzistavimą, apie žmogaus egzistencijos ryšį su visuotiniu gyvenimu, apie meilę, gyvenimą ir mirtį. žmogaus likimas ir istoriniai Rusijos likimai.

Pilietiški žodžiai

Per savo ilgą gyvenimą Tyutchevas matė daugybę „lemtingų minučių“ istorijoje: Tėvynės karas 1812 m., Dekabristų sukilimas, revoliuciniai įvykiai Europoje 1830 ir 1848 m., Lenkų sukilimas, Krymo karas, 1861 m. Reforma, Prancūzijos ir Prūsijos karas, Paryžiaus komuna ... Visi šie įvykiai negalėjo jaudinti Tyutchevas ir kaip poetas, ir kaip pilietis ... Tragiškai pajutęs savo laiką, krizinę epochos būseną, pasaulį, stovintį istorinių sukrėtimų išvakarėse, Tyutchevas mano, kad visa tai prieštarauja moraliniams žmogaus reikalavimams, jo dvasiniams poreikiams.

Bangos nešamos

Elementai pregna,

Gyvenimas permainose -

Amžinas srautas ...

Poetas žmogaus asmenybės temą traktavo su aistra žmogaus, patyrusio Arakčejevo režimą, o paskui Nikolajaus I. Jis suprato, kiek mažai gyvenimo ir judėjimo savo gimtojoje šalyje: „Rusijoje biuras ir kareivinės, "viskas juda aplink botagą ir rangą", - kalbėjo jis Pogodinui. Brandžiose eilėraščiuose Tyutchevas rašo apie "geležinę svajonę", su kuria visi miega carų imperijoje, ir eilėraštyje "1825 m. gruodžio 14 d." prie dekabristų sukilimo jis rašo:

Autokratija jus sugadino,

Ir jo kardas trenkė į tave, -

Ir nesugadinamai nešališkai

Šis sprendimas buvo patvirtintas įstatymu.

Žmonės, vengdami išdavystės,

Neša tavo vardus -

Ir tavo atminimas iš palikuonių,

Palaidotas kaip lavonas žemėje.

O neapgalvotos minties auka,

Tikėjotės gal

Kad jūsų kraujo pritrūks

Išlydyti amžinąjį polių!

Vos rūkydama ji blykstelėjo,

Ant amžinos ledo masės,

Geležinė žiema mirė -

Ir neliko nė pėdsako.

„Geležinė žiema“ atnešė mirtiną ramybę, tironija visas gyvenimo apraiškas pavertė „karštligiškais sapnais“. Eilėraštis "Silentium!" (Tyla) - skundas dėl izoliacijos, beviltiškumo, kuriame gyvena mūsų siela:

Užsičiaupk, pasislėpk ir tai

Ir tavo jausmai ir svajonės ...

Čia Tyutchevas pateikia apibendrintą dvasinių jėgų, paslėptų „tylai“ pasmerktame žmoguje, vaizdą. Poemoje „Mūsų amžius“ (1851) poetas kalba apie pasaulio ilgesį, apie tikėjimo troškulį, kurį žmogus prarado:

Ne kūnas, bet dvasia sugadinta mūsų dienomis,

Ir žmogus beviltiškai trokšta ...

Jis skuba į šviesą iš nakties šešėlio

IR , Radusi šviesą ji murma ir maištauja.

Apdegęs ir nuvytęs netikėjimo,

Šiandien jis ištveria nepakeliamą ...

Ir jis supranta savo pražūtį,

Ir trokšta tikėjimo ...

"...Aš tikiu. Dieve mano!

Ateik į mano netikėjimą! .. "

„Būna akimirkų, kai aš uždūstu nuo savo bejėgiškos aiškiaregystės, kaip gyvas palaidotas, kuris staiga atgauna sąmonę. Bet, deja, man net nebuvo duota susivokti, nes daugiau nei penkiolika metų aš nuolat patyriau šią baisią katastrofą - visa ši kvailumas ir visa ši neapgalvotumas neišvengiamai turėjo tai sukelti “, - rašė Tyutchevas.

Eilėraštyje „Virš šios tamsios minios ...“, aidint Puškino eilėms apie laisvę, skamba:

Ar pakilsite, Laisvė,

Ar tavo auksinis spindulys spindės? ..

………………………………………..

Sielų sugadinimas ir tuštuma

Kas graužia protą ir skauda širdį, -

Kas juos išgydys, kas uždengs? ..

Tu, tyras Kristaus rūbas ...

Tyutchevas pajuto revoliucinių perversmų istorijoje didybę. Net eilėraštyje „Ciceronas“ (1830) jis rašė:

Laimingas, kuris aplankė šį pasaulį

Jo lemtingomis akimirkomis!

Jį iškvietė visa, kas gera,

Kaip šventės pašnekovas.

Jis yra jų aukštų akinių žiūrovas ...

Laimė, pasak Tyutchevo, yra pačiose „lemtingose minutėse“, tame, kad surištasis gauna leidimą, tuo, kad nuslopintas ir priverstinai atidėtas vystymasis pagaliau išeina į valias. Keturratis „Paskutinis kataklizmas“ pranašauja paskutinę gamtos valandą grandioziniais vaizdais, skelbiančiais senosios pasaulio tvarkos pabaigą:

Kai užpuola paskutinė gamtos valanda

Dalių sudėtis žlugs žemiškai:

Vanduo vėl uždengs viską, kas matoma,

Ir juose bus pavaizduotas Dievo veidas!

Tyutchevo poezija rodo, kad naujoji visuomenė niekada neatsirado iš „chaoso“ būsenos. Šiuolaikinis žmogus neįvykdė savo misijos pasauliui, neleido pasauliui kartu su juo pakilti į grožį, protą. Todėl poetas turi daug eilėraščių, kuriuose žmogus tarsi yra sugrąžintas į stichiją, kaip neįvykdęs savo paties vaidmens.

40-50-aisiais Tyutchevo poezija buvo pastebimai atnaujinta. Grįžęs į Rusiją ir priartėjęs prie rusų gyvenimo, poetas daugiau dėmesio skiria kasdienybei, kasdienybei ir žmonių rūpesčiams. Eilėraštyje „Rusų moteris“ herojė yra viena iš daugelio Rusijos moterų, kenčiančių nuo bejėgiškumo, sąlygų siaurumo ir skurdo, nesugebėjimo laisvai kurti savo likimo:

Toli nuo saulės ir gamtos

Toli nuo šviesos ir meno

Toli nuo gyvenimo ir meilės

Jūsų jaunesni metai mirksės

Gyvi jausmai mirs

Tavo svajonės išblės ...

Ir tavo gyvenimas praeis nematomas ...

Eilėraštis „Šie vargšai kaimai ...“ (1855) yra persmelktas meilės ir užuojautos vargšams žmonėms, nuskriaustiems sunkios naštos, už jų kantrybę ir pasiaukojimą:

Šie neturtingi kaimai

Ši menka gamta -

Gimtųjų kantrybių žemė,

Jūs esate Rusijos žmonių žemė!

………………………………………..

Nusivylęs krikštamotės našta,

Jūs visi gimtoji žemė,

Vergijoje, dangaus karalius

Išėjau palaiminti.

Eilėraštyje „Ašaros“ (1849) Tyutchevas kalba apie įžeidžiamų ir pažemintų žmonių socialines kančias:

Žmogaus ašaros, o žmonių ašaros,

Kartais pilate anksti ir vėlai ...

Liejasi nežinomieji, liejasi nematomi,

Neišsemiamas, nesuskaičiuojamas

Tu lieti kaip lietaus upeliai,

Blankaus rudens metu, kartais naktį.

Pamąstydamas apie Rusijos likimą, jos ypatingą ilgametį kelią, originalumą, poetas rašo savo garsiąsias aforizmu virtusias eiles:

Jūs negalite suprasti Rusijos savo protu,

Neįmanoma išmatuoti bendro kriterijaus:

Ji tapo ypatinga -

Galite tikėti tik Rusija.

Filosofiniai žodžiai

Tyutchevas pradėjo savo kūrybingu būdu epochoje, kuri paprastai vadinama Puškino, jis sukūrė visiškai kitokį poezijos tipą. Neatšaukdamas visko, ką atrado puikus jo amžininkas, jis parodė rusų literatūrą kitu būdu. Jei Puškino poezija yra pasaulio pažinimo būdas, tai Tyutchevui tai yra galimybė prisiliesti prie nepažįstamo per pasaulio pažinimą. XVIII amžiaus rusų aukštoji poezija savaip buvo filosofinė poezija, ir šiuo požiūriu Tyutchevas ją tęsia, tik tuo skirtumu, kad jo filosofinė mintis yra laisva, tiesiogiai paskatinta paties dalyko, o buvę poetai pakluso nuostatoms ir tiesos, iš anksto nustatytos ir visuotinai žinomos ... Gyvenimo turinys, jo bendras patosas, pagrindiniai susidūrimai, o ne oficialaus tikėjimo principai, įkvėpę senuosius odinius poetus, jam yra kilnus.

Poetas pasaulį suvokė tokį, koks jis yra, ir kartu sugebėjo įvertinti visą trumpą tikrovės trukmę. Jis suprato, kad bet koks „šiandien“ ar „vakar“ yra ne kas kita, kaip taškas neišmatuojamoje laiko erdvėje. „Koks mažas tikras žmogus, kaip lengvai jis dingsta! Kai jis yra toli, jis yra niekas. Jo buvimas yra ne kas kita, kaip taškas erdvėje, jo nebuvimas yra visa erdvė “, - rašė Tyutchevas. Jis laikė mirtį vienintelė išimtimi, kuri įamžina žmones, išstumdama asmenybę iš erdvės ir laiko.

Tyutchevas tuo visiškai netiki šiuolaikinis pasaulis pastatytas tinkamai. Pasak Tyutchevo, pasaulis supantis žmogų, jam vos pažįstamas, vos jo įvaldytas, tačiau savo turiniu viršija praktinius ir dvasinius žmogaus poreikius. Šis pasaulis yra gilus ir paslaptingas. Poetas rašo apie „dvigubą bedugnę“ - apie dangų be dugno, atsispindintį jūroje, taip pat be dugno, apie begalybę aukščiau ir begalybę apačioje. Žmogus įtrauktas į „pasaulio ritmą“, jaučia giminingą artumą visiems žemiškiems elementams: ir „nakčiai“, ir „dienai“. Pasirodo, kad ne tik Chaosas yra gimtoji, bet ir Kosmosas, „visi palaimingo gyvenimo garsai“. Žmogaus, atsidūrusio ant „dviejų pasaulių“ slenksčio, gyvenimas paaiškina Tyutchevo priklausomybę poetiniam sapno įvaizdžiui:

Kaip apima vandenynas gaublys,

Žemės gyvenimą supa sapnai ...

Ateis naktis - ir skambančios bangos

Elementas patenka į jo krantą.

Miegas yra būdas prisiliesti prie egzistencijos paslapčių, ypatingas supratimas apie erdvės ir laiko, gyvenimo ir mirties paslaptis. - Oi, palauk! - sušunka poetas, suvokdamas gyvenimo laikinumą. O eilėraštyje „Diena ir naktis“ (1839 m.) Diena pateikiama tik kaip iliuzija, vaiduokliška uždanga, užmesta virš bedugnės:

Į paslaptingą dvasių pasaulį,

Virš šios bevardės bedugnės

Šydas įmestas į auksą

Aukšta dievų valia.

Diena yra šis puikus viršelis ... Diena graži, bet tai tik apvalkalas, slepiantis tikrąjį pasaulį, kuris žmogui atskleidžiamas naktį:

Bet diena išblėsta - atėjo naktis;

Atėjo - ir iš mirtino pasaulio

Palaimintojo viršelio audinys

Nuplėšia, išmeta ...

Ir bedugnė mums apleista

Su savo baimėmis ir migla

Ir tarp jos ir mūsų nėra jokių kliūčių -

Štai kodėl naktis mums baisi!

Prarajos vaizdas yra neatsiejamai susijęs su nakties įvaizdžiu; ši bedugnė yra tas pirmapradis chaosas, iš kurio viskas atėjo ir į kurį viskas pateks. Jis traukia ir gąsdina tuo pačiu, gąsdina savo nepaaiškinamumu ir nesuprantamumu. Tačiau tai yra nepažįstama, kaip ir žmogaus siela - „tarp jos ir mūsų nėra jokių kliūčių“. Naktis palieka žmogų ne tik vieną su kosmine tamsa, bet ir vieną su savimi, savo dvasine esme, išvaduodama jį nuo smulkių kasdienių rūpesčių. Naktinis pasaulis Tyutchevui atrodo teisingas, nes tikrasis pasaulis, jo nuomone, yra nesuprantamas, ir būtent naktis leidžia žmogui prisiliesti prie visatos ir savo sielos paslapčių. Diena yra brangi žmogaus širdžiai, nes ji paprasta ir suprantama. Saulės šviesa slepia nuo žmogaus baisią bedugnę, ir žmogui atrodo, kad jis sugeba paaiškinti savo gyvenimą, jį valdyti. Naktis sukelia vienatvės jausmą, pasimetusį erdvėje, bejėgiškumą prieš nežinomas jėgas. Tai, pasak Tyutchevo, yra tikroji žmogaus padėtis šiame pasaulyje. Galbūt todėl naktį jis vadina „šventa“:

Šventa naktis pakilo į dangų,

Ir maloni diena, brangi diena,

Ji susisuko kaip auksinis viršelis,

Virš bedugnės užmestas šydas.

Ir kaip vizija, išorinis pasaulis dingo ...

Ir žmogus, kaip benamis našlaitis,

Dabar stovi silpnas ir nuogas,

Prieš akis tamsiai bedugnei akis į akį.

Šiame eilėraštyje, kaip ir ankstesniame, autorius naudoja antitezės techniką: diena - naktis. Čia Tyutchevas vėl kalba apie iliuzinį dienos pasaulio pobūdį - „kaip viziją“ - ir nakties galią. Žmogus nesugeba suvokti nakties, tačiau supranta, kad šis nesuprantamas pasaulis yra ne kas kita, kaip jo paties sielos atspindys:

Ir keistą, neišspręstą naktį

Jis pripažįsta protėvių paveldą.

Štai kodėl prasidėjusi vakarinė prieblanda atneša žmogui norimą harmoniją su pasauliu:

Neapsakomo ilgesio valanda! ..

Viskas yra manyje ir aš esu visame kame! ..

Šiuo metu pirmenybę teikdamas nakčiai, Tyutchev mano, kad žmogaus vidinis pasaulis yra tikras. Apie tai jis kalba eilėraštyje "Silentium!" Tikras gyvenimasžmogus - jo sielos gyvenimas:

Gyventi galima tik savyje -

Yra Visas pasaulis tavo sieloje

Paslaptingai magiškos mintys ...

Neatsitiktinai žvaigždėtos nakties vaizdai, gryni požeminiai raktai siejami su vidiniu gyvenimu, o dienos spindulių ir išorinio triukšmo vaizdai - su išoriniu gyvenimu. Žmogaus jausmų ir minčių pasaulis yra tikras pasaulis, bet nepažįstamas. Kai tik mintis apsirengia žodine forma, ji akimirksniu iškreipiama: „Išsakyta mintis yra melas“.

Tyutchevas bando į dalykus žiūrėti prieštaringai. Eilėraštyje „Dvyniai“ jis rašo:

Yra dvyniai - antžeminiams

Dvi dievybės - tada mirtis ir miegas ...

Tyutchevo dvyniai nėra poriniai, jie neatspindi vienas kito, vienas yra moteriškos rūšies, kitas - vyriškas, kiekvienas turi savo prasmę; jie sutampa vienas su kitu, bet taip pat prieštarauja. Tyutchevui buvo natūralu visur rasti poliarines jėgas, vieningas ir dar dvilypes, atitinkančias viena kitą ir susiduriančias viena su kita.

„Gamta“, „elementai“, „chaosas“, viena vertus, erdvė. Tai turbūt svarbiausi iš tų poliškumų, kuriuos Tyutchevas atspindėjo savo poezijoje. Atskirdamas juos, jis įsiskverbia giliau į gamtos vienybę, kad vėl susivienytų:

Duma po minties, banga po bangos -

Dvi vieno elemento apraiškos:

Ar ankštoje širdyje, ar beribėje jūroje,

Apibendrinant, ten - atvirai, -

Tas pats amžinas naršymas ir pabaiga,

Tas pats vaiduoklis nerimą keliančiai tuščias.

Tyutchevo filosofinė idėja apie pasaulio nepažįstamumą, apie žmogų kaip nereikšmingą dalelę begalinėje Visatoje, kad tiesa paslėpta nuo žmogaus bauginančioje bedugnėje, buvo išreikšta net jo meilės tekstuose:

Aš pažinojau akis - o tos akys!

Kaip aš juos mylėjau - Dievas žino!

Iš jų magijos, aistringos nakties

Negalėjau atplėšti sielos.

Šiame nesuprantamame žvilgsnyje

Gyvenimas nugrimzta į dugną

Aš girdėjau tokį liūdesį

Tokia aistros gelmė! -

taip poetas apibūdina savo mylimosios akis, kuriose pirmiausia mato „stebuklingą, aistringą naktį“. Jie pakviečia jį, bet nenuramina, o verčia sunerimti. Tyutchevo meilė yra ir malonumas, ir mirtina aistra, tačiau pagrindinis dalykas yra kelias į tiesos pažinimą, nes būtent meilėje gyvenimas atsiduria dugne, meilėje žmogus priartėja kuo arčiau svarbiausio ir labiausiai nepaaiškinama. Todėl Tyutchevui kiekviena valanda, kiekviena greitai tekančio gyvenimo minutė yra labai svarbi.

Kraštovaizdžio žodžiai

Tyutchevo peizažo žodžiai būtų tiksliau vadinami kraštovaizdžio filosofiniais. Jame susilieja gamtos vaizdas ir mintis apie gamtą; peizažai įgauna simbolinę prasmę. Gamta, pasak Tyutchevo, prieš žmogų ir be žmogaus gyvena sąžiningesnį ir prasmingesnį gyvenimą nei po to, kai jame pasirodė žmogus. Poetas ne kartą paskelbė gamtą tobula dėl to, kad gamta nepasiekė sąmonės, o žmogus nepakilo aukščiau. Didybę, puošnumą poetas atranda jį supančiame, gamtos pasaulyje. Ji yra dvasinga, personifikuoja patį „gyvą gyvenimą“, kurio žmogus trokšta:

Ne tai, ką tu galvoji, gamta:

Ne aktoriai, ne sielos veidas -

Ji turi sielą, ji turi laisvę,

Jis turi meilę, turi kalbą ...

Gamta Tyutchevo tekstuose turi du veidus - chaotišką ir harmoningą, ir nuo žmogaus priklauso, ar jis geba išgirsti, pamatyti ir suprasti šį pasaulį:

Ko tu rėk, nakties vėjas?

Ko tu beprotiškai skundiesi? ..

………………………………………..

Širdžiai suprantama kalba

Jūs kartojate apie nesuprantamas kančias ...

Jūros bangose dainuojama,

Harmonija spontaniškuose ginčuose ...

………………………………………..

Nepriekaištinga konstrukcija visame kame

Visiška harmonija gamtoje ...

Ir kai poetas sugeba suprasti gamtos kalbą, jos sielą, jis pasiekia ryšio su visu pasauliu, su kosmosu jausmą - „Viskas manyje ir aš esu visame kame“. Ši proto būsena skamba daugelyje poeto eilėraščių:

Taip sujungta, vieninga nuo amžiaus

Giminystės sąjunga

Protingas žmogaus genijus

Su kūrybine gamtos galia ...

Pasakyk brangų žodį -

Ir pasaulis yra nauja prigimtis

Eilėraštyje „Pavasario perkūnija“ ne tik žmogus susilieja su gamta, bet ir gamta yra animacinė, humanizuota: „pavasaris, pirmasis griaustinis, tarsi šėlstantis ir žaidžiantis, dunda mėlyname danguje“, „kabo lietaus perlai ir saulė yra auksiniai siūlai “. Pavasario veiksmas klostėsi aukščiausiose sferose ir susitiko su žemės - kalnų, miškų, kalnų upelių - džiaugsmu ir paties poeto džiaugsmu.

Eilėraštyje „Žiema ne be reikalo pikta ...“ poetas rodo paskutinę išeinančios žiemos kovą su pavasariu:

Žiema ne be reikalo pikta

Praėjo jo laikas -

Pavasaris beldžiasi į langą

Ir išveda juos iš kiemo.

Žiema vis dar užimta

Ir niurzga pavasariui.

Ji juokiasi akyse

Ir tai tik kelia daugiau triukšmo ...

Ši kova vaizduojama kaip kaimo kivirčas tarp senos raganos - žiemos ir jaunos, linksmos, išdykusios mergaitės - pavasario. Poetui, vaizduojant gamtą, pietų spalvų spindesį, kalnų grandinių magiją ir centrinės Rusijos „liūdnas vietas“ skirtingi laikai metų. Tačiau poetas yra ypač priklausomas nuo vandens stichijos. Beveik trečdalis eilėraščių yra apie vandenį, jūrą, vandenyną, fontaną, lietų, perkūniją, rūką, vaivorykštę. Neramumas, vandens srovių judėjimas yra panašus į žmogaus sielos prigimtį, gyvenančią stipriomis aistromis, užvaldytą aukštų minčių:

Kokia tu gera, naktinė jūra, -

Čia spindi, pilkai tamsu ...

Mėnulio šviesoje, tarsi gyvas

Jis vaikšto, kvėpuoja ir šviečia ...

Begalinėje, laisvoje erdvėje

Blizgučiai ir judėjimas, griausmas ir griaustinis ...

………………………………………..

Šiame susijaudinime, šiame švytėjime,

Viskas, kaip sapne, stoviu pasimetęs -

O, kaip mielai tai būtų jų žavesyje

Aš nuskandinčiau visą savo sielą ...

Ir viskas

Ta švelni išblėsusi šypsena

Tai racionalioje būtybėje mes vadiname

Dieviška kančia!

Poetas eilėraštyje „Rudens vakaras“ sako:

Yra rudens vakarų lengvumo

Saldus, paslaptingas žavesys! ..

Vakaro „lengvumas“ palaipsniui, pereinant į prieblandą, į naktį, ištirpdo pasaulį tamsoje, kuris dingsta iš vizualinio žmogaus suvokimo:

Pilki šešėliai susimaišė

Spalva išblukusi ...

Tačiau gyvenimas neužšąla, o tik tyko, snaudžia. Sutemos, šešėliai, tyla - tai sąlygos, kuriomis pabunda žmogaus dvasinės jėgos. Žmogus lieka vienas su visu pasauliu, jį sugeria į save, pats su juo susilieja. Vienybės su gamtos gyvenimu, ištirpimo jame momentas yra aukščiausia palaima, kurią žmogus turi žemėje.

Meilės žodžiai

Meilės tema užima ypatingą vietą Tyutchevo kūryboje. Stiprių aistrų žmogus jis eilutėje užfiksavo visus šio jausmo atspalvius ir mintis apie žmogų persekiojantį nenumaldomą likimą. Toks buvo jo susitikimo su Elena Aleksandrovna Denisieva likimas. Jai skirtas eilėraščių ciklas, vaizduojantis tarsi lyrinę istoriją apie poeto meilę - nuo jausmų atsiradimo iki ankstyvos mylimosios mirties. 1850 metais 47 metų Tyutchev susitiko su 24 metų E. A. Denisyeva, savo dukterų mokytoja. Keturiolika metų, iki Denisjevos mirties, jų sąjunga truko, gimė trys vaikai. Tyutchevas nepalūžo savo oficialios šeimos, o visuomenė atmetė nelaimingąją moterį, „minia, puolusi į purvą, trypė tai, kas žydėjo jos sieloje“.

Pirmasis „Denisievsky ciklo“ eilėraštis yra netiesioginė, paslėpta ir karšta malda už meilę:

Nagi, Viešpatie, tavo džiaugsmas

Tam, kuris yra gyvenimo kelias,

Kaip vargšas elgeta, einantis pro sodą

Klaidžioja tvankiu grindiniu.

Visas „Denisievskio ciklas“ yra poeto labai rimtas reportažas, norintis šios moters akivaizdoje išpirkti savo kaltę. Džiaugsmas, kančia, skundai - visa tai yra eilėraštyje „O, kaip žlugdančiai mylime ...“:

Ar prisimenate, kai susitinkate?

Pirmajame susitikime mirtinas,

Jos akys stebuklingos, jos kalbos

O juokas yra kūdikiškas?

Ir po metų:

Kur dingsta rožės

Lūpų šypsena ir akių spindesys?

Jie viską išdegino, sudegino ašaras

Su karšta drėgme.

Vėliau poetas pasiduoda savo jausmui ir jį išbando - kas jame yra melas, kas tiesa.

O, kaip destruktyviai mes mylime!

Kaip laukiniame aistrų aklume

Labiausiai tikėtina, kad sunaikinsime

Kas brangiau mūsų širdžiai! ..

Šiame cikle meilė yra nelaiminga savo laime. Tyutchevo meilės santykiai užfiksuoja visą žmogų, o kartu su dvasiniu meilės augimu į jį įsiskverbia visos žmonių silpnybės, visas jų „blogas gyvenimas“, perduotas iš socialinio gyvenimo. Pavyzdžiui, eilėraštyje „Predestination“:

Meilė, meilė - sako legenda -

Sielos sąjunga su brangia siela -

Jų sąjunga, derinys,

Ir jų mirtinas spindesys,

Ir ... mirtina dvikova ...

Gindamas savo meilę poetas nori ją apsaugoti nuo išorinio pasaulio:

Viską, ką pavyko išsaugoti

Tikėjimas, viltis ir meilė

Viskas susiliejo į vieną maldą:

Įveik tai, įveik tai!

Eilėraštyje „Ji sėdėjo ant grindų ...“ rodomas tragiškos meilės puslapis, kai ji nepatinka, bet atneša liūdesį, nors liūdesys būna su šviesia atmintimi:

Ji sėdėjo ant grindų

Ir surikiavo krūvą laiškų -

Ir kaip atvėsę pelenai,

Paėmiau juos į rankas ir numečiau ...

………………………………………..

Oi, kiek ten buvo gyvybės

Negrįžtamai patyręs!

Oi, kiek liūdnų minučių

Nužudytųjų meilė ir džiaugsmas! ..

Švelnumo jausmu poetas atsiklaupia prieš žmogų, kuris turėjo ištikimybę jausmams atsigręžti, grįžti į praeitį.

Vienas iš gyvybingiausių ir gedulingiausių šio ciklo eilėraščių - „Visą dieną ji gulėjo užmarštyje ...“. Neišvengiamas mylimojo išnykimas vasaros gamtos siautėjimo fone, jos išėjimas į „amžinybę“, karti beviltiškumas - visa tai yra pagyvenusio poeto, kuriam tenka išgyventi šias minutes, tragedija:

Tu mylėjai, ir kaip tu, mylėk -

Ne, dar niekam nepavyko!

O Viešpatie! Išgyvenk tai ...

Ir mano širdis nesuplyšo į gabalus ...

Tarp eilėraščių, skirtų Denisjevai, bene aukščiausia dvasia yra tie, kurie parašyti po jos mirties. Tarsi įvyktų mylimojo prisikėlimas. Liūdni bandymai po jos mirties ištaisyti tai, kas nebuvo ištaisyta per jos gyvenimą. Eilėraštyje „1864 m. Rugpjūčio 4 d. Sukakties išvakarėse“ (Denisjevos mirties diena) vėluoja atgaila už nuodėmes. Malda skirta ne Dievui, o žmogui, jo šešėliui:

Tai pasaulis, kuriame tu ir aš gyvenome,

Mano angelas, ar matai mane?

Net ir liūdnose Tyutchevo eilėse užsidega vilties šviesa, suteikianti žmogui laimės žvilgsnį. Galbūt susitikimas su praeitimi žmogui yra vienas sunkiausių išbandymų, o tuo labiau netikėtai liūdnų prisiminimų fone išsiskiria du Tyutchevo eilėraščiai - „Aš prisimenu auksinį laiką ...“ ir „Aš susitiko tave - ir visą praeitį ... “. Abu jie skirti Amalijai Maksimilianovnai Lerhenfeld. Tarp šių eilių yra 34 metų skirtumas. Tyutchev susipažino su Amalia, kai jai buvo 14 metų. Poetas paprašė Amalijos rankos santuokoje, tačiau tėvai jo atsisakė. Pirmasis eilėraštis prasideda žodžiais:

Prisimenu aukso laikus.

Prisimenu saldžią žemę širdyje ...

Ir antrame eilėraštyje kartojasi tie patys žodžiai. Paaiškėjo, kad meilės muzikos garsai poeto sieloje niekada neišnyko, todėl „gyvenimas vėl kalbėjo“:

Kaip po šimtmečio išsiskyrimo,

Žiūriu į tave tarsi sapne, -

O dabar - garsai tapo garsesni,

Tie, kurie manyje netylėjo ...

Yra daugiau nei viena atmintis

Tada gyvenimas vėl prabilo, -

Ir tas pats žavesys tavyje,

Ir ta pati meilė mano sieloje! ..

1873 m., Prieš mirtį, Tyutchev rašė:

„Vakar aš patyriau degančio susijaudinimo akimirką dėl susitikimo su ... mano gera Amalija ..., kuri norėjo mane pamatyti paskutinį kartą šiame pasaulyje ... Jos veide pasirodė mano geriausių metų praeitis duoti man atsisveikinimo bučinį “.

Išmokęs pirmosios ir paskutinės meilės saldumo ir malonumo, Tyutchevas liko spinduliuojantis ir tyras, perduodamas mums gyvenimo kelyje kritusią šviesą.

6. A. S. Kušneris savo knygoje „Apolonas sniege“ rašė apie F. I. Tyutchevą: „Tyutchevas kūrė ne savo eilėraščius, o ... juos išgyveno ...„ Siela “- tai žodis, persmelkiantis visą Tyutchevo poeziją, jo pagrindinis žodis. Nėra kito poeto, kurį ji būtų užhipnotizavusi tokia aistra, taip susitelkusi į ją. Ar tai beveik prieš jo valią nepadarė Tyutchevo poezijos nemirtingos? " Su šiais žodžiais sunku nesutikti.

A. A. Fet

Panaši informacija.

Ankstesnis straipsnis: Bendrosios programos. Kaip išgydyti savo rūšį. Genties išvalymas ir jo pasekmės arba tai, kaip nereikalingos intervencijos veikia gyvenimą Savarankiškų bendrų programų rengimas Kitas straipsnis: Efektyvūs meilės patvirtinimai