Bajorės Morozovos biografija. Boyarynya Morozova: paveikslo aprašymas, siužetas, istorija

XVII amžiaus viduryje, į sostą įstojus antrajam carui iš Romanovų dinastijos - Aleksejui Michailovičiui (1645 - 1676), jo auklėtojas - "dėdė", bojaras Borisas Ivanovičius Morozovas tapo de facto šalies valdovu. . Jo šeima buvo turtingiausia Rusijoje – Morozovams priklausė tūkstančiai namų ūkių ir dešimtys tūkstančių priverstinių valstiečių. Boyarynya Morozova buvo Boriso Morozovo marti, tą Morozovą, kurį tyliausias caras laikė ne tik savo „draugu“, bet ir gerbė „vietoj savo tėvo“. Tačiau Teodosijos šeimos laimė truko tik vienuolika metų. 1662 m. Glebas Ivanovičius mirė, palikdamas savo našlę žmoną didžiulės bendros šeimos nuosavybės paveldėtoja. Atrodė, kad prieš ją atsiveria laimingo ir nerūpestingo likimo atviros erdvės ... Viename iš daugelio Morozovų dvarų - Zyuzino kaime netoli Maskvos, viename pirmųjų Rusijoje, pagal vakarietišką modelį buvo įrengtas prabangus dvaras. At karališkieji rūmai Feodosija turėjo jojimo bojarino laipsnį, buvo artima carui Aleksejui Michailovičiui. Amžininkų prisiminimais teigia, kad „Namuose ją aptarnavo apie 300 žmonių. Valstiečių buvo 8000; yra daug draugų ir giminaičių; Ji važiavo brangiu vežimu, pagamintu iš mozaikų ir sidabro, šešių ar dvylikos arklių su barškančiomis grandinėmis; po jos buvo apie šimtas tarnų, vergų ir vergų, saugančių jos garbę ir sveikatą“. Boyarynya Morozova buvo patriarcho Nikono reformų priešininkė, glaudžiai susijusi su sentikių apologetu - arkivyskupu Avvakumi. Feodosia Morozova užsiėmė labdara, savo namuose priimdavo klajoklius, elgetas ir šventus kvailius. Būdama trisdešimties paliko našlę, ji „nuramino kūną“ vilkėdama plaukų marškinius. Iki 60-ųjų. XVII a sostinė tapo vienu iš sentikių schizmos centrų. Buvo „senų meilužių“, kurie turėjo ryšių aukščiausios pasaulietinės aukštuomenės ir sostinės dvasininkijos sluoksniuose. Boyarynya Morozova greitai tapo aršia visų persekiojamųjų už „senąjį tikėjimą“ šalininke. Su fanatiška aistra ji klausėsi schizmatikų vadovo arkivyskupo Avvakumo pamokslų. Grįžęs iš tremties 1664 m., jis su žmona gyveno su bajoraite Theodosia („vienuole Teodora“, kaip ji dabar save vadino). Čia apsistojo ir daug kitų „mokytojų“ iš įvairių šalies kampelių, kurie rado materialinę paramą. Tarp jų buvo ir eldrė Melanya, kuri 1660 m. vadovavo Maskvos „senųjų meilužių“ moterų bendruomenei. Boyarynya Morozova, Avvakumo patarimu, tapo jos naujoke. Tačiau Habakukas priekaištavo jaunai našlei, kad ji nepakankamai „nužemino“ savo kūno ir parašė jai „Kvaila, beprotiška, bjauri akis išrėžk šaudykle kaip Mastridia“ (kviesdamas vienuolio Mastridijos pavyzdžiu Atsikratykite meilės pagundų, išmeskite akis) ... Buitinės maldos Morozova atlikdavo „pagal senovinius ritualus“, o jos namai Maskvoje tarnavo kaip valdžios persekiojamų sentikių prieglobstis. Tačiau jos parama sentikiams, sprendžiant iš Avvakumo laiškų, buvo nepakankama: „Iš tavęs teka išmalda, kaip mažas lašelis iš jūros gelmių, o paskui su išlyga“. Akademikas A. M. Pančenko, nagrinėdamas Morozovos laiškus Avvakumui, rašo, kad juose nėra jokio diskurso apie tikėjimą ir mano, kad Feodosija „nėra niūri fanatikė, o meilužė ir motina, užsiėmusi sūnumi ir namų ruošos darbais“. Habakukas Caras Aleksejus Michailovičius, visapusiškai palaikęs bažnyčios reformas, bandė paveikti bajorę per jos gimines ir aplinką, taip pat atimdamas ir grąžindamas iš jos palikimo dvarus. Aukšta Morozovos padėtis ir carienės Marijos Iljiničnos užtarimas sulaikė carą nuo ryžtingų veiksmų. Theodosia Morozova ne kartą dalyvavo „Naujųjų apeigų bažnyčioje“ dieviškoje pamaldoje, kurią sentikiai laikė priverstine „maža veidmainystė“. Tačiau po slaptos vienuolės tonzūros Teodoros vardu, įvykusios 1670 m. gruodžio pabaigoje arba, pasak sentikių legendų, 1670 m. gruodžio 6 (16) d., Morozova pradėjo trauktis iš bažnyčios ir socialinių renginių. Nuo to laiko ji dar labiau pasidavė „pasninkui, maldai ir tylai“, vengdama namų ruošos darbų ir atiduodama juos „savo ištikimiems žmonėms“. Konfliktas paaštrėjo po to, kai F.P. Morozova 1671 metų sausio 22 dieną nepasirodė caro vestuvėse su N.K. Naryshkina, kalbėdamas apie kojų ligą: „Mano kojos labai apgailėtinos ir negaliu nei vaikščioti, nei stovėti“. Karalius supyko: "Mes, lyg ji būtų išdidi!" Jis atsiuntė pas ją bojarą Troekurovą, įtikinėdamas priimti bažnyčios reformą, o vėliau kunigaikštį Urusovą, jos sesers vyrą. Morozova atsakė ryžtingai. 1671 m. lapkričio 16 d. naktį F.P. Morozova ir jos sesuo E.P. Urusovas buvo sulaikytas. Po metropolito Pavelo Krutitskio ir Chudovskio archimandrito Joachimo apklausos Chudovo vienuolyno kamerose, lapkričio 19 d. Morozova, prirakinta grandinėmis, buvo išvežta į Pskovo-Pečerskio vienuolyno kiemą Arbate. Tačiau, nepaisant griežtos apsaugos, Morozova ir toliau palaikė ryšį su išoriniu pasauliu, maistas ir drabužiai buvo perduoti jai. Kalėjime ji gavo laiškus iš arkivyskupo Avvakumo ir netgi galėjo priimti komuniją iš vieno iš senajam tikėjimui ištikimų kunigų. Netrukus po Teodosijos arešto mirė jos sūnus Ivanas. Morozovos turtas buvo konfiskuotas karališkajam iždui, o du jos broliai buvo ištremti. Patriarchas Pitirimas paprašė caro savo seserų: „Patariu tau tos bajorės Morozovo našlei, jei tu nusiteikei jai vėl atiduoti namą ir atiduoti šimtus valstiečių jos reikmėms; o princesė irgi būtų padovanojusi princui, taigi būtų buvę padoriau. Moterų verslas; kad jie daug žino!" Bet caras, pavadindamas Morozovą „laukiniu įniršiu“, patriarchui atsakė, kad „ji man daug dirbo ir rodė nepatogumus“, ir pasiūlė jam pačiam apklausti bojariną. Patriarchas, dalyvaujant dvasinei ir civilinei valdžiai, kalbėjosi su Theodosia Chudovo vienuolyne. Nusprendęs, kad ji serga (bojarinas nenorėjo stoti prieš patriarchą, o visas tardymas pakibo lankininkų glėbyje), jis bandė ją patepti pašventintu aliejumi, tačiau Teodosija priešinosi. Berniukas grąžintas suimti. 1672-1673 metų žiemą. F.P. Morozovas, E.P. Urusova ir M. Danilova buvo nukankintos „Tačiau Byahu buvo priverstas atsistoti: kunigaikštis Ivanas Vorotynskis, kunigaikštis Jakovas Adojevskis, Vasilijus Volynskojus“. Dvasininkų ir karaliaus įtikinėjimas, turto konfiskavimas, žiaurūs kankinimai – niekas negalėjo sulaužyti dviejų moterų valios. Patriarchas Pitirimas Bojarų taryboje „prašė sudeginti Teodorą“, tačiau bojarai bijojo visų žmonių akivaizdoje įvykdyti mirties bausmę žmogui iš savo vidurio. Caro sesuo Irina prašė jo nekankinti F.P. Morozovui: „Kodėl, broli, nedirbi burbėdamas ir nejudini vargšės našlės iš vienos vietos į kitą? Neblogai, broli! Buvo verta prisiminti Borisovo ir jo brolio Gl tarnybą :) “. Tai erzino carą ir „jis suriko su dideliu pykčiu ir pasakė:“ Gerai, sese, gerai! Jei tu kalbi apie ją, mano vieta jai iškart paruošta! Ši vieta buvo kalėjimo kalėjimas Borovske. Tiksli F.P. atvykimo data. Sunku įkurti Morozovą Borovske, tačiau, kaip teigia A.I. Mazunino, bojarino įkalinimo pradžia siekia 1673 m. pabaigą ir 1674 m. pradžią. Čia buvo ir dėl tikėjimo įkalinta vienuolė Justina. Kiek vėliau E. P. buvo atvežtas į Borovską. Urusovas ir M.G. Danilovas. Iš pradžių kaliniai F.P. Morozova, E.P. Urusovas ir M.G. Kalėjime Danilovas gyveno gana ramiai: juos saugančius šimtukininkus net Maskvoje Joakinfas Danilovas įkalbinėdavo, „kad jie nebūtų žiaurūs“. Juos aplankė I. Danilovo sūnėnas Rodionas, eldrės ir simpatijos. (Vienas iš jų – Pamfilius su žmona Agrippino už šią pagalbą buvo ištremtas į Smolenską). Maskvoje tapo žinoma apie dažnus kalinių lankymus. 1675 metų kovo 23-24 dienomis buvo surašytas nutarimas ištirti, kas vyksta kalėjime. Pagal dekretą į Borovską netikėtai atvyko tarnautojas Pavelas, kuris šališkai apklausė šimtininkus. Todėl daugelį jų kareiviai ištrėmė į Belgorodą „amžinajam gyvenimui“. Netrukus buvo pradėtas naujas tyrimas. 1675 m. liepos 29 d. buvo išsiųstas raštininkas Kuzmiščiovas, kuris „kankino kankinius“. Aikštėje esančiame rąstiniame name susidegino vienuolė Justina. Tarnautojo Kuzmiščevo įsakymu F.P. Morozovas ir E.P. Urusova iš kalėjimo, kuris po egzekucijos buvo ištuštintas, buvo perkeltas į molinį kalėjimą „penkiose duobėse“. M.G. Danilova pateko į kalėjimą, kuriame „sėdi piktadariai“. Kaliniai paskutines savo gyvenimo dienas praleido molinėje duobėje. „Pasakos apie Bojariną Morozovą“ autorė su skausmu ir užuojauta pasakoja apie sunkiausias kalinių buvimo žemiškame kalėjime sąlygas: žemiškųjų pavargusių porose jiems tai sukelia didelį pykinimą. Ir šaukia juos naudoti. Taip pat jo negalima išplauti“. Pagal baimę mirties bausmė sargybiniams buvo uždrausta duoti kaliniams maisto: „Jei kas nors išdrįs įsakyti..., tai yra pagrindinė mirties bausmė, kurią reikia įvykdyti“. Koplyčia-paminklas tariamoje Bojaro Feodosijos Morozovos, princesės Evdokios Urusovos, Marijos Danilovos ir kitų panašių aukų kalinimo vietoje Borovske Pirmasis negalėjo pakęsti E.P. Urusovas. Ji paprašė sesers pasitarnauti jai kaip atsitraukimo vieta, „o kankinys virš kankinio... giedojo kanoną, o juznica liejo ašaras virš juznicos, susijungusi į grandinę gulinčią ir dejuojančią, o kita į neišvengiamų įvykių grandinę. ir verkdamas“. 1675 m. rugsėjo 11 d. E.P. Urusova mirė. Jos kūnas buvo nepalaidotas 5 dienas: valdžia sprendė dėl laidojimo vietos. Pirminis caro įsakymas Urusovos laidojimui miške buvo atšauktas, nes vietos valdžia baiminosi dėl Boro sentikių kūno perlaidojimo ir naujojo kapo pavertimo piligrimystės vieta: „... ir Paskutinė nelaimė bus baisesnė nei pirmoji“. Urusovos kūnas buvo apvyniotas „rogozina“ ir palaidotas kalėjimo viduje. Caras Aleksejus Michailovičius tikėjosi, kad jo sesers mirtis palaužtų F.P. Morozova ir siunčia pas ją vienuolį raginimui, bet ši jį išveja su pykčiu. Tada pas F.P. Morozova buvo perkelta į M.G. Danilovas. Padidėjo kalinių suėmimas. Prieš mirtį bajorė paskambino sargybai ir paklausė: „Kristaus tarne! Ar tavo tėvas ir motina gyvi, ar jie jau mirę? Ir jei jie gyvi, melskimės už juos ir už jus; Jei mirsime, mes juos prisiminsime. Pasigailėk ... Išvargęs nuo džiaugsmo ir maisto alkio, pasigailėk manęs, duok man kolachik “. Sargybinis atsakė: „Ne, ponia, bijau“. F.P. Morozova: „Ir tu neturi duonos kepalo“. - Nedrįstu, - vėl atsakė sargybinis. Maldavo, maldavo F.P. Morozovas duotų jai „keletą krekerių“, obuolį, agurką ir kiekvieną kartą sargybinis atsisakydavo. Tada bajorė paprašė įvykdyti paskutinį jos prašymą: palaidoti ją šalia sesers. Pasikvietusi kitą sargybinį, kankinys maldavo kankinę prieš mirtį išskalbti marškinius: „ne taip, kaip... šis kūnas nešvariais drabužiais yra šalia jos motinos žemės gelmėse“. Sargybinis nuėjo prie upės, „už tam tikrą mokestį prausiausi vandeniu, bet veidą nuplovė ašaros“. Nuo 1675 m. lapkričio 1 d. iki 2 d. F.P. Morozova mirė. 1675 metų gruodžio 1 dieną M.G. Danilovas. Avvakumas sušuko Morozovos ir Urusovos mirties metu: „O didieji šviesuoliai, Rusijos žemės saulė ir mėnulis, Teodosijus ir Eudokėjus, ir jūsų taurė, kaip žvaigždės, spindinčios Viešpaties Dievo akivaizdoje. Apie dvi aušras, apšviečiančias visą pasaulį danguje ... “. F.P. Morozovas ir E.P. Urusovas savo gyvenimu ir mirtimi parodė, kad jie stovi aukščiau už visus savo ideologinius priešininkus, įsitikinimas savo teisumu ir pranašumu prieš kankintojus verčia juos dar labiau bijoti po mirties nei gyvų. 1682 metais jų broliai Aleksejus ir Fiodoras Sokovninai padėjo antkapinį paminklą savo seserų laidojimo vietoje.
Jos taip pat laikėsi savo seserų požiūrio į tikėjimo išlaikymą. 1697 m. kovo 4 d. okolnichy A.P. Sokovninas, „slaptas schizmatikas“, savo dienas baigė kapodamas. Šaltiniai.

Dar kartą, įėjęs į Tretjakovo galeriją, sustojau prie garsiojo Vasilijaus Ivanovičiaus Surikovo paveikslo „Boyarynya Morozova“. , ant balto sniego buvo juoda varnos dėmė su išsikišusiu sparnu.

Šis apsilankymas man sukėlė susidomėjimą paveikslo „Boyarynya Morozova“ istorija.

Paveikslėlio aprašymas

Kaip ir kiti Vasilijaus Surikovo darbai, paveikslo „Boyarynya Morozova“ žanras yra istorinis paveikslas. V Trumpas aprašymas Surikovo paveikslą „Boyarynya Morozova“ galima nuskaityti iš šios informacijos: įspūdingoje 304 x 586 cm drobėje vaizduojama istorinė XVII amžiaus bažnyčios doktrinos skilimo scena. Amžininkų vertinimai skyrėsi nuo Vasilijaus Ivanovičiaus pripažinimo genijumi iki visiško atmetimo.

Greitą rogučių judėjimą pabrėžia šalia bėgiojantis berniukas ir didelė apsnigta kelio erdvė drobės apačioje.

„Boyarynya Morozova“ tapybos metai sutapo su 15-ąja keliaujančia paroda 1887 m. Paveikslo centre žiūrovas mato roges, supjaustančias minią į naujosios doktrinos šalininkus ir priešininkus, o pagrindinė veikėja dviem pirštais pakelia ranką.

Fanatiškas, bekraujiškas veidas arba kaip rašė bendramintė bajorė arkivyskupas Avvakum: „Tavo pirštai gležni, akys žaibuoja, o priešus puoli kaip liūtas“.

Subtiliausias atspalvių žaismas sukuria impresionistinę spalvų simfoniją.

Mat, eskizuodamas eskizus, menininkas savo modelius išvedė į apsnigtas Maskvos gatves, kad jų veiduose ir drabužiuose pagautų subtiliausius sniego atspindėto šviesos žaismo niuansus.

Nepaisant dviprasmiškų amžininkų vertinimų, šedevras buvo nupirktas Tretjakovo galerijai, kurioje iki šių dienų stovi paveikslas „Boyarynya Morozova“.

Paveikslo siužetas

Trumpas epizodas, atsispindintis paveiksle, atskleidžia dešimtmečius trukusią kovą, sunkumus ir dideles aistras, kurios tuo metu virė tarp Rusijos žmonių rūpestingam žiūrovui. Nuošalyje neliko ir valdančioji klasė bei bažnyčios elitas. Bajorė Teodosija Prokopjevna Morozova ir jos sesuo princesė Evdokia Prokopjevna Urusova priklausė aukščiausiai to meto bajorams. Jų tėvas tarnavo suimtuoju, o Teodosijos vyras buvo iš garsiosios Morozovų šeimos, susijusios su Romanovais.

Po vyro mirties, paveldėjusi nemažą turtą, bajorė buvo tonūruota vienuole ir atsisakė priimti naują bažnytinį mokymą. Seserys buvo kankinamos ir mirė badu, o 14 jų tarnų buvo sudegintos gyvos. Vėliau Morozovos, Urusovos ir kitų vienuolyne mirusių senojo tikėjimo pasekėjų tariamo palaidojimo vietoje buvo pastatyta koplyčia.

Apmąstant paveikslą, nevalingai susimąstoma apie nepalenkiamą Feodosijos Prokopjevnos įsitikinimų dvasią ir tvirtumą. Atrodytų, ji dar ne sena, pasakiškai turtinga moteris – gyvenk savo malonumui, važiuok prabangiai. Bet ne! Ji atsisako viso to ir net brangaus gyvenimo vardan dvasinių įsitikinimų. Lyg šiandien oligarcho našlė visą savo turtą atiduotų nemokamų prieglaudų tinklui benamiams ar gyvūnų apsaugai, o pati su „deširaku“ ir vandentiekio vandeniu persikraustė į Chruščiovo rūsį. Tiesa, teisybės dėlei reikėtų patikslinti, kad anksčiau tokių herojų buvo nedaug.

Štai kodėl išradingas rašė menininkas puikus nuotrauka yra apie tai išradingas rusė, o ne apie kitus jos amžininkus, kurie švaistė savo gyvenimus bandelėms ir niekučiams.

Žinoma, norint atlikti išsamią paveikslo „Boyarynya Morozova“ analizę, reikia praleisti ne vieną valandą bibliotekoje, apversti kalnus specialios literatūros. Tačiau neskubėkite po niūriais knygų saugyklų skliautais, geriau nueikite į Tretjakovo galeriją arba susiraskite gerą paveikslo reprodukciją, ir atrasite visą šio kūrinio galią.

Pasistenkite nekreipti dėmesio į tą, kuris nutapė paveikslą „Boyarynya Morozova“, kuris pavaizduotas istoriniu požiūriu, bet tiesiog pasiduokite įspūdžiui ir amžinai liksite ištikimu didžiojo rusų menininko Vasilijaus Ivanovičiaus Surikovo ir jo genialumo šalininku. paveikslas "Boyarynya Morozova".

Boyarynya Feodosia Prokopievna Morozova gimė 1632 m. gegužės 21 d. Maskvoje, okolničego P. V. šeimoje. Sokovninas, pirmosios caro Aleksejaus Michailovičiaus žmonos giminaitis. 1649 m. ištekėjo už bojaro Glebo Ivanovičiaus Morozovo, caro auklėtojo Boriso Ivanovičiaus Morozovo brolio.

Morozovai XV–XVI amžiuje užėmė išskirtinai aukštas pareigas Rusijos karališkajame dvare. Per pusę amžiaus nuo Ivano III iki bėdų iš šios pavardės atsirado iki trisdešimties Dūmos narių, bojarų ir okolničių. Ivano IV (Siaubo) opalai ir egzekucijos neaplenkė Morozovų. Iki Romanovų prisijungimo liko tik keli šios giminės atstovai, tačiau būtent pirmųjų dviejų Romanovų valdymo laikas buvo didžiausias Morozovų sėkmės laikas.

Du iš jų, broliai Borisas ir Glebas Ivanovičiai, jaunystėje buvo savo bendraamžio Michailo Fedorovičiaus - pirmojo caro iš Romanovų dinastijos, tai yra, artimiausių žmonių, miegmaišiai. Šį paskyrimą, matyt, jie gavo dėl giminystės ir turto su Romanovais. Vienas iš jų giminaičių buvo caro Michailo motinos prosenelis, o kiti du giminaičiai – Saltykovai – jo pusbroliai.

Bojaro dvaro moteriškosios pusės gyvenimas.

Borisas Romanovas buvo vienas turtingiausių to meto bojarų. Iki 1653 m. jam priklausė 7254 jardai. Tai tuo metu negirdėtas turtas. Tiek pat namų ūkių turėjo tik caro Nikitos Ivanovičiaus Romanovo dėdė ir vienas iš Čerkassko kunigaikščių. O Glebui Morozovui 1653 m. priklausė nemažas turtas – 2110 jardų. 1662 m. beveik tuo pat metu mirus bevaikiam Borisui Morozovui ir jos vyrui, Ivanas buvo jaunas Teodosijos Morozovos sūnus ir iš tikrųjų jai liko vienas didžiausių to meto turtų. Pati Feodosia Morozova užėmė aukštas pareigas teisme - ištekėjusi tapo caro „lankiusia bojara“ - pirmąja caro Aleksejaus Michailovičiaus žmona.

Carienė Maria Ilyinichna yra pirmoji Aleksejaus Michailovičiaus žmona.

Tai buvo didelė garbė. Karalienė visada elgdavosi su ja giminingai ir, kol ji buvo gyva, visada ją užgindavo prieš karalių.

Avvakum. Gaubtas. Aleksandro Kovaliovo serija „Arkivyskupo Avvakumo gyvenimas“ Nikon. Gaubtas. Aleksandro Kovaliovo serija „Arkivyskupo Avvakumo gyvenimas“

Garsiojo arkivyskupo Avvakumo dvasinė dukra suteikė jam prieglobstį grįžus iš tremties, po to susirašinėjo su juo. Ji nepriėmė Nikon naujovių ir slapta meldėsi senuoju būdu. Po tremties arkivyskupas Avvakumas atvirai išėjo ginti senojo tikėjimo prieš carą ir patriarchą Nikoną. Caro nurodymu bojarina buvo bergždžiai įkalbinėjama, o tada 1665 metais iš jos buvo atimta pusė jos valdų, tačiau vis tiek bijoma fiziškai susidoroti su tokiu karališkosios šeimos artimu, kilmingu bojaru.

Boyarynya Morozova. Gaubtas. Litovčenka Aleksandras Dmitrijevičius

Caras Aleksejus Michailovičius net ir po pertraukos su Nikon liko ištikimas bažnyčios reformai, nes tai leido jam kontroliuoti Bažnyčią. Caras buvo labai susirūpinęs dėl sentikių pasipriešinimo, todėl ilgą laiką buvo nepatenkintas Morozova. Žinoma, jis žinojo, kad namuose ji meldžiasi senuoju būdu; matyt, žinojo, kad bajorė dėvi plaukų marškinius, žinojo apie jos susirašinėjimą su Pustozerske kalėjusiu arkivysku Avvakumi ir kad jos Maskvos rūmai buvo sentikių prieglobstis ir tvirtovė.

Nelaisvėje jie bandė įtikinti Avvakumą į naują ortodoksijos tvarką. Gaubtas. Aleksandro Kovaliovo serija „Arkivyskupo Avvakumo gyvenimas“

Tačiau caras ilgai nesiėmė ryžtingų žingsnių ir apsiribojo pusėmis: dalį dvarų iš Morozovos atėmė, o paskui grąžino, bandė paveikti ją per giminaičius ir pan., jos užtarimu. Iš tiesų po jos mirties (1669 m.) caras Morozovą pasigailėjo dar pustrečių metų. Matyt, jį tenkino Morozovos „maža veidmainystė“, kuri „dėl padorumo... ėjo į bažnyčią“, tai yra, dalyvavo Nikonijos pamaldose.

XVIII amžiaus graviūra. Aleksejaus Michailovičiaus ir Natalijos Naryškinos vestuvės

Viskas kardinaliai pasikeitė po jos slaptos tonzūros – apie 1670 m. Teodosija Morozova priėmė vienuolystę (slaptąją tonzūrą atliko abatas Dosifėjus) Teodoro vardu ir nebegalėjo dalyvauti teismo ceremonijose. Jei bajoraitė Fedosija „dėl padorumo“ galėjo palenkti sielą, tai vienuolė Teodora, davusi vienuolijos įžadus, neturėjo „mažos veidmainystės“. 1671 m. sausio 22 d. slaptoji vienuolė Teodora (bajorė Morozova) demonstratyviai atsisakė dalyvauti caro vestuvėse su Natalija Nariškina, teigdama, kad ji serga. Karalius netikėjo pasiteisinimu ir priėmė šį atsisakymą kaip gilų įžeidimą karališkajai šeimai. Nuo tos akimirkos jam tapo Morozova asmeninis priešas... Naujųjų apeigų vyskupai meistriškai žaidė šioje ...

1671 metų lapkričio 16-osios naktį vienuolė Teodora ir jos sesuo princesė Evdokia Urusova buvo sulaikytos. Lapkričio 18 dieną Chudovo vienuolyne seserys buvo tardomos „dvasinės valdžios“. Abi seserys atsisakė gauti valdančiosios Bažnyčios hierarchų pašventintų dovanų, valdžią vadindamos eretikais, o po to seserys buvo išsiųstos į nelaisvę. Persekiojimų ir tardymų metu ypač uolūs buvo vyskupai – neišmanėlis Joachimas, paskui Chudovskio archimandritas ir Sarsko metropolitas bei Podonsko Pavelas – abu žmonės itin žiaurūs.

V.I.Surikovas šiuo metu vaizdavo bajorę Morozovą. kai ji buvo sugėdinta ir išvaryta iš Maskvos.

Tačiau net švelnus patriarchas Pitirimas, pakeitęs sugėdintą Nikoną, išdavė savo nuotaiką, kai suprato, kaip labai Morozovas nekenčia savo „nikoniškojo tikėjimo“.

Olgos Izvolskajos lėlės. Boyarynya Morozova

Netrukus mirė vienuolės Teodoros sūnus Ivanas (yra versija, kad jis buvo nunuodytas Aleksejaus Michailovičiaus įsakymu, bet aš (BD) tuo nelabai tikiu, nes šis caras nebuvo įpratęs nuodyti žmonių) , ir visas jos turtas buvo išparduotas, dvarai išdalinti kitiems bojarams, o bojaro broliai buvo išvaryti iš Maskvos.

Borovsko Dievo Motinos Gimimo Pafnutjevo vienuolynas, Borovskas (Kalugos sritis).

1673 m. žiemą vienuolė Teodora, Evdokia Urusova ir jų bendražygė vienuolė Marya (Danilova) buvo smarkiai nukankintos. Nepaisydamas caro sesers princesės Irinos Michailovnos užtarimo, caras įsakė išsiųsti tris kalinius į Borovską (Kalugos sritis) Dievo Motinos Gimimo Pafnutjevo vienuolyne nelaisvėje. 1675 m. sausį kalinius slapta aplankė artimi žmonės, tarp kurių buvo ir jos biografijos autorė. Šis vizitas tapo žinomas ir paskatino pradėti tyrimą, kurio metu iš kalinių buvo paimtos knygos, ikonos, drabužiai ir maistas.

Nežinomas XIX amžiaus menininkas. Kankinantis bajoraitės Morozovos tardymas.

1675 m. birželio pabaigoje buvo sudeginta 14 Boro kalinių, tarp jų ir buvęs Teodoros Ivano tarnas ir jos kalinė vienuolė Justina. Teodora ir Evdokija buvo perkelti į naujai pastatytą gilų molinį kalėjimą, o sargybiniams, kenčiantiems nuo mirties, buvo uždrausta duoti jiems valgyti ir gerti.

Žurnalas „Niva“, meno vadovas V. Perovas „Bajorės Morozovos kankinimas“

Šventoji Teodora mirė iš bado naktį iš lapkričio 1 į 2 d., būdama 43 metų. Ji mirė ne kaip gyvenimo herojė, o kaip žmogus. „Kristaus tarnaitė!“ Bajorė, iškankinta bado, sušuko ją saugojusiam lankininkui. „Ar gyvi tavo tėvas ir motina, ar jie išėjo? O jei gyvi, melskimės už juos ir dėl tavęs; jei mes mirsime, mes juos prisiminsime. ! Mes išsekę nuo džiaugsmo ir maisto alkio, pasigailėk manęs, duok man kolachik “. O kai jis atsisakė ("Ne, ponia, bijau"), ji paprašė iš duobės bent duonos kepalo, bent jau "truputį skrebučio", bent obuolio ar agurko - ir viskas veltui. .

Mokslininkas akademikas A.M. Pančenka apie Fiodorą (Morozovą) rašė: "Žmogaus silpnumas žygdarbio nesumažina. Priešingai, pabrėžia jo didybę: norint įvykdyti žygdarbį, pirmiausia reikia būti vyru."

Petras Ossovskis / Triptiko Protopop Avvakum fragmentas - Boyarynya Morozova

Hieromartyras arkivyskupas Avvakumas, kuris pats netrukus turėjo susitaikyti su ugnine mirtimi, rašė apie vienuolę Teodorą ir princesę Evdokiją: "Deja, deja, mano brangūs vaikai! Deja, mano širdies draugai! Kas yra kaip jūs šiame pasaulyje, išskyrus angelus būsimoje šventovėje! Deja, mano šventieji, su kuo aš jus palyginsiu? Kaip natūralus magnetas, akmuo, aš pritraukiu prie savo prigimties viską, kas yra geležis". Ir jūs taip pat savo kančia kiekvieną geležinę sielą viliojate į senovės stačiatikybę. Apleista žolė ir jos spalva nukrenta, bet Viešpaties veiksmažodis pasilieka amžinai. Deja, deja, Aš, mano liūdesys ir džiaugsmas, įmečiau tris akmenis į bažnyčios dangų ir spindi dangiškame danguje! tavo kūnas yra negarbingas, bet tavo siela yra Abraomo, Izaoko ir Ijakovo prieglobstyje!

Jos broliai Fiodoras ir Aleksejus Sokovninai liko ištikimi vienuolei Teodorai. Todėl caras Aleksejus suskubo išvežti abu brolius iš Maskvos, paskirdamas juos gubernatoriais mažuose miesteliuose. Tai buvo nuoroda. Tikriausiai caras žinojo ar įtarė, kad Sokovninius su seserimis siejo ne tik kraujo, bet ir dvasiniai ryšiai, kad jie visi pasisako už „senovinį pamaldumą“. Matyt, caras jų bijojo – ir ne be reikalo, kaip parodė vėlesni įvykiai. 1697 metų kovo 4 dieną Raudonojoje aikštėje buvo nukirsta galva okolničiui Aleksejui Prokopjevičiui Sokovninui, „slaptam schizmatikui“ – už tai, kad jis vadovavo sąmokslui dėl Petro I gyvybės.

Rogožskaja Palestina – Rusijos sentikių centras

Rugsėjo 11 d. Senovės stačiatikių bažnyčia mini šventuosius kankinius ir išpažinėjus: bajorę Teodosiją, vienuolijoje Teodorą ir jos princesės Evdokijos seserį Justiną, kentėjusias už tikėjimą Borovsko mieste.

Nuo vienuolės Teodoros (bajorė Morozova) ir jos bendražygių kanonizacijos atsirado ikonos su jų veidais. Jų yra beveik visose sentikių bažnyčiose, įskaitant Rogožskaja Slobodos užtarimo katedrą ir Šv. Mikalojaus Stebuklininko bažnyčią Butyrsky Valyje (netoli Tverskaya Zastavos).

Bojarinijos Morozovo paveikslas Surikovas V.I.

Surikovas pavaizdavo liūdną, bet neįveikiamą pagrindinės paveikslo veikėjos Bojarinijos Morozovos atvaizdą 1887 m., pačiame paveikslo kompoziciniame centre ji gausiai apsirengusi aksominiu kailiniu, rogėmis vežama Maskvos gatvėmis. tikra mirtis, surakinta grandinėmis, jos rankos surištos grandine, iškelta ranka į viršų.

Bajorė šaukia atsisveikinimo žodžius miniai žmonių, yra fanatiškai atsidavusi savo senam tikėjimui ir už jokią kainą jos neparduos, o žmonės dažniausiai jai nuolankiai užjaučia ir išgyvena jos tragediją, kaip ir savo.

Bojarinijos Morozovos atvaizde Surikovas buvo pasiryžęs parodyti didžiulę nepalaužto tikėjimo dvasią rusaitės, kuri buvo artima carui ir turėjo nemažą valdžią dvare bei visą bojaro gyvenimo prabangą, tačiau tikėjimo vardan buvo pasirengęs sunaikinimui.

Paveikslas „Bojarynija Morozova“ atliktas įprasta Surikovui spalvingomis spalvomis, žaidžiant žmonių likimų kontrastu, atsispindinčiu tarp apsirengusių ir apsirengusių miestiečių, basų, apsirengusių nešvariais ir apgailėtinais šventojo kvailio, tipiško viduramžių Rusijos veikėjo, apdarais. taip pat su užuojauta išlydi bojariną į paskutinę kelionę. Bojarinijos Morozovos dešinėje jos seserį princesę Urusovą lydi sesuo princesė Urusova, užsidengusi balta skara su siuvinėjimais, ją išlydėjusi, ji įkvėpta pakartoti panašų veiksmą.

Paveiksle pavaizduota daug rusų žmonių, tarp simpatikų yra ir nepatenkintų jos poelgiu, džiūgaudami iš jos juokiasi, smerkia saviškius dėl jos kvailystės. Tarp daugybės paveikslo veikėjų Surikovas taip pat vaizdavo save klajoklio, klajojančio po miestus ir kaimus, vaidmenyje. Boyarynya Morozova vardas buvo visų lūpose ir kiekvienas ją suprato savaip.

Šis giliai istorinis rusiškas Surikovo paveikslas, kuriame menininkas pristato pažemintą schizmatišką Bojariną Morozovą pergalingu nepalaužtos moters įvaizdžiu. Menininkas Surikovas Boyarynya Morozova leidžia paveikslo žiūrovui pajusti visą šio veiksmo tragediją, pajusti tą praeitį ir sunkų giliai religingos Rusijos žmonių gyvenimą.

Šiandien paveikslas yra Tretjakovo galerijoje Maskvoje, 304 x 587,5 cm dydžio

Boyarynya Morozova biografija

Boyarynya Morozova gimė Maskvoje 1632 m. gegužės 21 d., ji yra žiedinės sankryžos Sokovnino Prokopijaus Fedorovičiaus dukra, kuri buvo Marijos Iljiničnos, pirmosios caro Aleksejaus Michailovičiaus žmonos, giminaitė. Morozovo pavardė paveldėta iš santuokos su Morozovu Glebu Ivanovičiumi, kilusiu iš tuometinės kilmingos Morozovų šeimos, kurie buvo artimiausi karališkosios Romanovų šeimos giminaičiai.

Po jo brolio Boriso Ivanovičiaus Morozovo ir vėliau Glebo Ivanovičiaus mirties visas palikimas atitenka jo mažamečiui sūnui Ivanui. Ankstyvoje sūnaus vaikystėje visą šią valstybę valdė pati Feodosija Morozova, jos valdžioje buvo 8 tūkstančiai valstiečių, tik namų tarnautojai namuose buvo trys šimtai žmonių.

Tuo metu ji turėjo didžiule prabanga pasižymėjusį dvarą, sukurtą pagal turtingų užsienio dvarų pavyzdį. Ji važinėjo gražiu brangiu vežimu su iki šimto žmonių palyda. Turtingas paveldas, gyvenimas su skoniu, atrodytų, kad jos bojaro gyvenimo biografijoje neturėjo nutikti nieko blogo.

Boyarynya Morozova Feodosia Prokopyevna buvo ryški Rusijos sentikių rėmėja. Į jos namus dažnai rinkdavosi įvairūs sentikiai, carinės valdžios persekiojami caro Aleksejaus Michailovičiaus, melstis prie sentikių ikonų pagal senosios rusų ritualus.

Boyarynya Morozova labai artimai bendravo su arkivyskupu Avvakumi, vienu iš sentikių ideologų, ji palankiai vertino šventuosius kvailius ir vargšus, kurie dažnai rasdavo šilumą ir prieglobstį jos namuose.

Nepaisant to, kad Boyarynya Morozova laikėsi sentikių, ji taip pat lankėsi naujosios apeigos bažnyčioje, kuri, atitinkamai, nedažė jos senojo tikėjimo šalininkų akivaizdoje. Dėl viso to ji slapta paėmė sentikių tonzūrą, kur buvo pavadinta Teodoro vardu, todėl pasitraukė iš pasaulietinių ir bažnytinių renginių. Ji atsisakė kvietimo į caro Aleksejaus Michailovičiaus vestuves ligos pretekstu, nepaisant to, kad Teodosijos Prokopjevnos teisme ji visada buvo artima carui ir turėjo aukščiausios bajorės statusą.

Toks Teodoros elgesys carui nepatiko. Caras daug kartų bandė ją paveikti padedamas artimųjų, pasiuntė bojarą Troekurovą įtikinti priimti naują tikėjimą, bet viskas buvo veltui.

Norėdami nubausti bojarą už tokias nuodėmes, aukšta Morozovos bojaro padėtis trukdė carui, o carienė Marija Iljinična taip pat sulaikė carą bausti atkaklų bojarą. Nepaisant to, caras Aleksejus Michailovičius, išnaudojęs visą carinę kantrybę, kartu su Dūmos raštininku Ilarionu Ivanovu išsiuntė į Morozovą Stebuklų vienuolyno archimandritą Jakimą.

Iš neapykantos šiems svečiams ir naujam tikėjimui Teodosijaus seserys princesė Urusova, kaip nesutarimo ženklą, atsigulė į lovą ir atsigulusios atsakinėjo į jų apklausas. Po viso šio gėdingo poelgio, archimandrito nuomone, jie buvo surakinti, nors kol kas paliko seseris namų arešte.

Net ir po to, kai buvo nuvežta tardyti į Chudovo vienuolyną, o paskui į Pskovo-Pečerskio vienuolyną, ji niekada nepasidavė, visas jos bojaro turtas, bojaro turtas perėjo į karališkąjį iždą, visą laiką, kai buvo įkalinta, ji išlaikė. ryšiai su sentikių bendražygiais, kurie jai padėjo ir užjautė, atnešė maisto ir daiktų, net vienas sentikių kunigas slapta bendravo.

Pagal jos sielą, pats patriarchas Pitiirimas prašė ir maldavo karaliaus pasigailėti, o karalius patarė vyriausiajam kunigui pačiam įsitikinti jos išlaidumu. Per Pitirimo tardymą Boyarynya Morozova taip pat nenorėjo atsistoti ant kojų prieš patriarchą, kabėdama lankininkų rankose.

1674 m. Yamskio kieme dvi Morozovų seserys ir senoji ritualininkė Marija Danilova buvo kankinamos ant stelažo, tikintis jas įtikinti. Jokie teistumai nepadėjo ir jie buvo sudeginti ant laužo, tačiau caro sesuo Irina Michailovna ir pasipiktinę bojarai neleido tam išsipildyti.

Caro sprendimas buvo toks: 14 tarnų, kurie taip pat liko prie senojo tikėjimo, buvo sudeginti gyvi rąstiniame name, Morozovų Teodosija ir jos sesuo princesė Urusova buvo išsiųsti į Borovsko Pafnutjevo-Borovsko vienuolyną, kur buvo. pasodintas į molinį kalėjimą. Nuo visiško išsekimo ir kalėjimo kančių Morozovų seserys mirė kelių mėnesių skirtumu 1675 m.

Įdomūs bajorės Morozovos biografijos faktai yra prieinami didelis skaičius... Tai viena iš nedaugelio ikiPetrino laikų moterų, kurios vardas įėjo į istoriją. Juk tuomet bokštuose, kaip rytų haremų gyventojai, dažniausiai sėdėdavo kilmingos ir turtingos moterys, sukaustytos Domostroi papročių.

Ji visų pirma žinoma kaip karšta sentikių tradicijų gynėja, stojusi į vieną kovą su pačiu caru Aleksejumi Michailovičiumi, vykdančiu bažnyčios reformas. Šiandien tai bus apie XVII amžiuje gyvenusią bojariną Morozovą, kurios biografiją nagrinėsime.

Turtingas ir kilnus

Trumpą berniuko Morozovos biografiją patartina pradėti nuo jos kilmės, kuri ją iš esmės nulėmė. tolimesnis likimas nes buvo gana aukštai. Ji gimė 1632 m. Maskvos didiko Prokopijaus Sokovnino šeimoje, būdama jo vyriausia dukra. Vardas jai buvo suteiktas šventosios kankinės – Tyro Teodosijos – garbei.

Tarp tolimų jos protėvių yra Meyendorff germanų riterių giminės atstovai. Vienas iš jų, baronas fon Ikskulis, 1545 m. atvyko iš Livonijos pas Ivaną Rūsčiąjį, buvo pakrikštytas ir pasivadino Fiodoro Ivanovičiaus vardu. Jis susilaukė sūnaus Vasilijaus, pravarde „Sokovnya“, kuris tapo Sokovninų protėviu.

Feodosijos tėvas skirtingas laikas tarnavo vaivada įvairiuose miestuose, buvo pasiuntinys Kryme, sėdėjo Zemskio katedroje, vadovavo Akmens ordinui. Jis buvo gana pasiturintis žmogus ir turėjo keletą namų Maskvoje. Iš caro Aleksejaus Michailovičiaus jis gavo žiedinės sankryžos teismo pareigas, remdamasis antruoju Dūmos laipsniu po bojaro rango. Be Feodosijos, šeima turėjo dar tris vaikus, įskaitant vieną seserį Evdokia, kuri pasidalino su ja savo tragiškos mirties sunkumais. Tai bus išsamiau aprašyta Boyaryn Morozovos biografijoje.

Garsiojo paveikslo įtaka

Paprastai, kalbant apie Boyarynaya Morozovos biografiją, prieš akis iškyla Vasilijaus Surikovo paveikslo „Boyarynya Morozova“, kuriame aprašoma scena iš XVII amžiaus bažnyčios schizmos istorijos, nuotrauka. Pirmą kartą jis buvo parodytas Keliautojų parodoje 1887 m. ir buvo nupirktas Tretjakovo galerijai už 25 tūkstančius rublių. Ir šiandien jis yra vienas iš pagrindinių ten eksponatų.

Dėl didelio šio meno kūrinio populiarumo bajoraitės Morozovos įvaizdis klaidingai vertinamas kaip pagyvenusios, griežtos, fanatiškos moters įvaizdis. Tačiau atrodo, kad ši sąvoka labiau paaiškinama menine intencija.

Ne visai teisinga mintis?

Drobėje vaizduojamas kankinys, kankinys už tikėjimą, kuris kreipiasi į minią paprastų žmonių – seną elgetą, klajūną su lazda rankoje, šventą kvailį – įkūnijančius tų sluoksnių, kovojusių prieš primetimą, atstovus. nauji bažnytiniai ritualai.

Būtent šį Boyaryno Morozovos biografijos ir likimo aspektą menininkė norėjo pabrėžti, todėl paveiksle ji pasirodo kaip gyvenusi, išmintinga, be jokio lengvabūdiškumo moteris. Daugiausia dėl paveikslo Theodosia Prokopyevna išliko žmonių atmintyje kaip schizmatikų kovos simbolis.

Bet ar tai tikrai taip vienareikšmiška? Ar Morozova buvo atšiauri ir bekompromisė fanatikė, svetima viskas, kas žemiška, nes suėmimo metu jai dar nebuvo 40 metų? Norėdami tai sužinoti, grįžkime prie įdomios bajoraitės Morozovos biografijos.

Morozovų šeima

1649 m. 17 metų Theodosia Sokovnina ištekėjo už 54 metų bojaro Morozovo Glebo Ivanovičiaus, vieno turtingiausių šalies žmonių. Jo šeima bajoriškumu nenusileido Sokovninų šeimai, abu buvo Maskvos visuomenės elitas. Valdant carui Aleksejui Michailovičiui, Morozovai buvo viena iš 16 kilmingiausių šeimų, kurių atstovai iš karto tapo bojarais, aplenkdami okolnichų rangą.

Morozovus jaunasis caras priartino prie teismo. Taigi Glebas Morozovas, kuris buvo Romanovų giminaitis, buvo caro miegmaišis ir carevičiaus dėdė. Jis buvo Zyuzino dvaro prie Maskvos ir daugelio kitų dvarų savininkas. Jo brolis Borisas Ivanovičius turėjo didžiulį turtą, mirė bevaikis, palikdamas visus turtus Glebui. Kalbant apie Teodosiją, ji buvo viršutinė bojarina, labai artima karalienei, nuolat ją lydinti, kurią ji ne kartą naudojo.

Jauna našlė

Bajorės Morozovos biografijoje yra nedaug faktų apie jos gyvenimą su vyru. Tik žinoma, kad jie ilgą laiką neturėjo vaikų. Tačiau po to, kai jie meldėsi vienuoliui Sergijui iš Radonežo, jis pasirodė prieš Teodosiją Prokopjevną ir pora susilaukė sūnaus Ivano.

1662 m. mirė Glebas Ivanovičius Morozovas, palikęs palikimą savo 12 metų sūnui, tačiau iš tikrųjų valdė Teodosijaus pinigus. Tais pačiais metais mirė 30-metės moters tėvas. Antrą kartą ji neištekėjo ir ramiai gyveno kilnumu ir turtu.

Pasakiški turtai

Kaip bajoraitės Morozovos biografijoje rašo K. Kožurinas, jos rūmai Maskvoje buvo vieni pirmųjų, ji buvo gerbiama ir mylima karališkajame dvare, iš kitų bojarų išskyrė pats Aleksejus Michailovičius. Jai buvo suteiktas „didžiosios valstybės kravčių“ titulas (dvaruose kravčiai buvo atsakingi už caro sveikatą, jo stalą ir patiekalus). Pasak arkivyskupo Avvakumo, Teodosijus Morozova buvo įtrauktas į „ketvirtųjų bojarų“ sąrašą.

Feodosiją Morozovą supo ne tik turtai, bet ir precedento neturinti prabanga. Jos dvaras Zyuzino buvo įrengtas pagal geriausius Vakarų pavyzdžius ir buvo vienas pirmųjų Rusijos valstybėje. Čia buvo sulaužyta didelis sodas, kuriuo vaikščiojo povai.

Amžininkai liudija, kad jos vežimas buvo vertas didelių pinigų, buvo paauksuotas ir papuoštas sidabru bei mozaikomis, nupieštas dvylikos rinktinių žirgų, kabančiomis grandinėmis. Tuo pat metu ją sekė daugiau nei šimtas tarnų, besirūpinančių ponios garbe ir sveikata.

Namuose buvo apie trys šimtai žmonių, kurie tarnavo bojarui. Valstiečių namų ūkių buvo apie 8 tūkst., o dvarininkai jau buvo laikomi turtingais, kurie turėjo apie 300 namų ūkių.

Didelis pokytis

Tačiau tapo dar daugiau įdomi biografija boyarynya Morozova po netikėtų pokyčių jos gyvenime. Apsistojusi prabangoje, draugiškai bendraudama su karališkąja šeima, Feodosija Prokopjevna, anot Avvakumo, nusprendė išsižadėti „žemiškos šlovės“. Sutikusi jį, ji tapo aršia bažnyčios reformų priešininke. Per visą sentikių istoriją Avvakumas buvo ikoniška ir labai autoritetinga asmenybė, schizmatikų lyderis.

Bajorės namai iš tikrųjų virsta kovotojų su naujovėmis, šventųjų knygų taisymo priešininkų būstine. Pats arkivyskupas Avvakumas ilgą laiką gyveno su ja, čia gaudamas pastogę ir apsaugą. Teodosija ir jos sesuo Evdokia Urusova, princesė, buvo jam labai atsidavę ir visame kame jam pakluso.

Be to, Morozova savo namuose nuolat priimdavo kunigus, kurie buvo išvaryti iš vienuolynų, daugybę klajūnų, taip pat šventų kvailių. Taip ji sukūrė savotišką opoziciją karališkajam teismui ir Aleksejui Michailovičiui, kuris palaikė bažnyčios reformą.

Žmogaus silpnybės

Tačiau net ir po tokių drastiškų biografijos pakeitimų berniukas Morozova nevirto religine fanatiku, netapo „mėlynomis kojinėmis“. Jai nebuvo svetimos žmogiškosios silpnybės ir rūpesčiai.

Taigi arkivyskupas Avvakumas pastebėjo, kad jos charakteris išsiskiria linksmumu. Kai mirė jos vyras, Teodosijai Prokopjevnai buvo tik 30 metų ir, kad nepatektų į nuodėmę, ji dėvėjo plaukų marškinius, kad numarintų kūną.

Savo laiškuose Avvakum, greičiausiai perkeltine prasme, patarė jai išrėžti akis, kad nepasiduotų meilės pagundai. Taip pat jis kaltino bojariną dėl to, kad ji ne visada parodė dosnumą skirdama lėšas bendram reikalui.

Morozova labai mylėjo savo sūnų Ivaną, kuris buvo jos vienintelis vaikas, ir svajojo saugiai perduoti jam savo turtą. Ji labai nerimavo, kad įpėdiniui išrinktų vertą nuotaką, apie kurią, be tikėjimo klausimų aptarimo, laiškais informavo nuskriaustą arkivyskupą.

Taigi, nepaisant charakterio stiprybės, kuri padėjo jai asketiškoje veikloje, Morozova turėjo gana kasdienių silpnybių ir problemų.

Pagunda

Aleksejus Michailovičius, būdamas bažnyčios reformų šalininkas, ne kartą bandė paveikti maištaujančią moterį per savo artimuosius ir vidinį ratą. Tuo pačiu metu jis arba atėmė iš jos dvarus, tada grąžino, o Morozova periodiškai darydavo nuolaidų.

Bajorės Darios Morozovos biografijoje tokių vis dar yra įdomus faktas... Remiantis turimais istoriniais įrašais, Rtiščiovą pas ją atsiuntė šalininkas, kuris įtikino ją sukryžiuoti trimis pirštais, už ką caras pažadėjo grąžinti jai „lakus ir valdas“.

Bajorė pasidavė pagundai ir padarė kryžiaus ženklą, o tai, kas buvo paimta, jai buvo grąžinta. Tačiau tuo pat metu ji esą iškart susirgo, tris dienas buvo iš proto išsikrausčiusi ir labai nusilpo. Arkivyskupo Avvakumo gyvenimas rašo, kad Morozova atsigavo, kai susikryžiavo tikru, dvipirščiu kryžiumi. Dvarų grąžinimas dažnai paaiškinamas karalienės globa.

Slaptas tonzūra

Nuo ryžtingiausių veiksmų karalių sulaikė du veiksniai: karalienės globa ir aukšta senojo tikėjimo čempiono padėtis. Jo spaudžiama Morozova turėjo dalyvauti pamaldose, rengiamose pagal naują apeigą. Jos šalininkai tai vertino kaip „mažą veidmainystę“, o tai yra priverstinis žingsnis.

Tačiau po to, kai bajorė 1670 m. pasiėmė slaptą vienuolės tonzūrą, paėmusi bažnyčios pavadinimas Teodora, ji nustojo dalyvauti tiek bažnytiniuose, tiek pasaulietiniuose renginiuose.

1671 m. sausį įvyko naujos prieš kelerius metus našle likusios caro su Natalija Naryškina vestuvės, kurių Morozova atsisakė ligos pretekstu. Šis poelgis sukėlė autokratiško žmogaus pyktį.

Šiek tiek atvėsęs Aleksejus Michailovičius pas nepaklusnią moterį pirmiausia išsiuntė bojarą Troekurovą, o paskui princą Urusovą (jos sesers vyrą), kuris bandė įtikinti ją priimti bažnyčios reformą. Tačiau Morozova neišdavė savo „stovėjimo už tikėjimą“ ir abiem atvejais išreiškė ryžtingą atsisakymą.

Areštas ir mirtis

1671 m. lapkritį Morozova ir jos sesuo buvo apklaustos, po to surakintos ir paliktos namuose, suimtos, o vėliau pervežtos į Chudovo vienuolyną. Čia tęsėsi tardymai, po kurių seserys buvo išsiųstos į Pskovo-Pečerskio vienuolyno kiemą.

Netrukus po arešto įvyko nelaimė, kurią liudija Morozovos biografija, su berniuko sūnumi. Jis mirė sulaukęs kiek daugiau nei 20 metų. Bajorės turtas buvo konfiskuotas, o jos broliai išsiųsti į tremtį.

Aleksejus Michailovičius įsakė išsiųsti seseris į Borovsko miestą, kur jos buvo patalpintos į žemės kalėjimą vietiniame kalėjime. 1675 m. birželį sudegė 14 juos aptarnavusių žmonių, uždarytų rąstiniame name. 1675 m. rugsėjį princesė Evdokia Urusova mirė iš bado.

Pati bajoraitė Morozova taip pat mirė nuo visiško išsekimo. Paskutinės vergų minutės buvo kupinos dramos. Prieš mirtį nelaimingos moterys prašė duoti bent duonos plutą, bet veltui.

Yra informacijos, pagal kurią Feodosia Morozova, jausdama neišvengiamą mirtį, paprašė kalėjimo prižiūrėtojo išskalauti jos marškinius upėje, kad galėtų oriai priimti mirtį. Ji mirė 1675 m. lapkritį, trumpam pralenkdama savo seserį. Toje vietoje, kur tariamai kalėjo seserys, kaip ir kitos sentikės, iškilo koplyčia.