Atlantida: graži legenda ar tikrovė? Atlantida Platono aprašyme Dialogai tarp Timėjo ir Kritijaus apie Atlantidą

Kretijaus pasaka

„ - Vienas, du, trys - o kur ketvirtas iš tų, kurie vakar buvo mūsų svečiai, mano brangusis Timai, ir šiandien jie nuvežė mus pasirūpinti maistu?

Sokratai, jam atsitiko kažkoks negalavimas: savo noru jis niekada nebūtų atsisakęs mūsų pokalbio “.

Trys Sokrato pašnekovai yra Timėjus, Kritijas ir Hermokratas. Kas yra ketvirtas? Taigi Platono Timajus (17 a) prasideda klausimu ir mįsle. Ši mįslė amžinai liks neišspręsta. Ir ji ne viena.

Timajus yra vienas garsiausių platoniškų dialogų. Didžioji jo dalis skirta įkvėptam visatos atsiradimo ir tvarkymo proceso aprašymui. Pirmoji, mažesnė, dalis skirta Atlantidai.

Timajus ir su juo susijęs dialogas Kritijas, tęsiantis Atlantidos istoriją, remiasi vėlesniais Platono darbais. Dauguma tyrėjų juos laiko 360-355. Kr NS. 1 Platonas, gimęs 427 m e., tuo metu buvo labai vidutinio amžiaus vyras, tačiau amžiaus našta tikrai nejaučiama nei Timėjoje, nei Kritijoje.

Keletas žodžių apie pokalbio dalyvius. Sokratas yra daugelio Platono dialogų veikėjas. Tiesa, vėlesniuose kūriniuose jis atsitraukia į antrą planą, o Timėjoje ir Kritijoje jo vaidmuo yra palyginti kuklus.

Timėjus iš Lokro kalba apie visatos formavimąsi. Taip apibūdina Sokratas: „. ... . Būdamas valstybės, turinčios tokius nuostabius įstatymus kaip Italijos Lokra, pilietis ir nepasiduodamas nė vienam ten gyvenančiam turtui ir kilnumui, jis pasiekė aukščiausias pareigas ir apdovanojimus, kuriuos miestas jam gali pasiūlyti, bet tuo pačiu metu pagal

6

Man atrodo, kad jis siekė pačių filosofijos viršūnių) (Timėjas. 20 a). Tačiau mes neturime jokios kitos patikimos informacijos apie šį, tarsi garsų asmenį. Daugelis žmonių mano, kad Timėjus yra išgalvotas žmogus.

Kritijas, Platono dėdė, jo motinos pusbrolis, pasakoja apie Atlantidą. Jis yra namų, kuriuose susibūrė puiki visuomenė, šeimininkas. Critiasas buvo produktyvus rašytojas, palikęs poezijos ir prozos žanrų kūrinių. Tačiau didžiausią šlovę - ir liūdną - jam atnešė jo politinė karjera. Jis buvo vienas iš trisdešimties vyriausybės lyderių, atėmusių valdžią Atėnuose po pralaimėjimo Peloponeso kare (431–404 m. Pr. M. E.). Neteisėtumas, turto konfiskavimas, daugybė piliečių egzekucijų - visa tai atnešė trisdešimties tironų vardą aštuonis mėnesius valdžiusiai vyriausybei, o jų valdžia pradėta vadinti Trisdešimties tironija. Kritijasas savo gyvenimą baigė mūšyje su maištaujančiais demokratais (403 m. Pr. Kr.).

Hermokratas yra Sirakūzų pilietis ir generolas. Jis buvo atsakingas už miesto gynybą, kai jį užpuolė atėniečiai. Sicilijos atėniečių ekspedicija (415–413 m. Pr. Kr.) - politinis nuotykis, kuris, galima sakyti, buvo išvestas iš jėgų pertekliaus, baigėsi visiška katastrofa ir tapo posūkiu Peloponeso karo eigoje. Tačiau vėliau Hermokratas krito kovoje su liaudies partija.

„Timajus“ siejamas ne tik su jo „Kritijaus“ tęsiniu, bet ir su ankstesne „Valstybe“. Šiame vienodai garsiame kūrinyje Platonas įdėjo į Sokrato burną idealios politinės sistemos projektą. Kalba Timėjoje prasideda nuo to, kad Sokratas prisimena ir apibendrina pagrindinius vakarykštės diskusijos šia tema punktus. Ir toliau jis sako: „. ... .Klausyk, kaip man atrodo mūsų valstybės struktūros eskizas. Šis jausmas yra panašus į tą, kurį patiriate matydami paveiksle pavaizduotus kilnius, gražius gyvūnus ar net gyvus, bet nejudančius: tikrai norėsite pamatyti, kas jie juda ir kaip jie kovos metu atskleidžia jėgas kad jie leidžia atspėti jų kūnų sandėlį. Lygiai taip pat jaučiuosi ir mūsų vaizduojamos valstybės atžvilgiu.

7

talentas: Man būtų malonu išgirsti aprašymą, kaip ši valstybė elgiasi kovoje su kitomis valstybėmis, kaip ji deramai įsitraukia į karą, kaip karo metu jos piliečiai atlieka žygdarbius pagal savo išsilavinimą ir išsilavinimą. mūšio lauke arba derybose su kiekviena kita valstybe “(19 b-c).

Sokratas tikina, kad jis pats nemoka „perskaityti tinkamų žmonių ir valstybės šlovinimo žodžių“. Jis mano, kad poetai nesugebės susidoroti su šia užduotimi, nes poezija yra savotiška pamėgdžiojimas, ir čia teks kalboje atkurti tai, kas yra anapus įprasto. Žinoma, vis dar yra žmonių, kurie profesionaliai moko iškalbos, tačiau jie klaidžioja iš miesto į miestą, niekur nesikuria savo namų, todėl Sokratas įtaria, kad neras tinkamų žodžių, apibūdinančių kovą, mūšius, derybas. Tačiau jis remiasi savo pašnekovais - žmonėmis, kurie vienodai dalyvauja tiek filosofiniuose, tiek valstybės reikaluose.

Tada Hertokratas kreipiasi į Kritiją ir prašo jį papasakoti Sokratui legendą, apie kurią Kritijas pasakė kitiems pokalbio dalyviams vakar vakare, aptaręs valstybę. Galbūt tai atitiks Sokrato iškeltą problemą. Critias sutinka. Štai jo garsioji istorija:

Kritikos. Klausyk, Sokratai, legenda, nors ir labai keista, tikrai yra tiesa, kaip kartą liudijo Solonas, išmintingiausias iš septynių išminčių. Jis buvo mūsų prosenelio Dropido giminaitis ir puikus draugas, apie kurį jis pats ne kartą mini savo eilėraščiuose; ir jis pasakė mūsų seneliui Kritijui - o senis savo ruožtu mums tai pakartojo -, kad mūsų miestas senovėje atliko didelius ir nuostabius darbus, kurie vėliau buvo pamiršti dėl bėgančio laiko ir žmonių mirties; didžiausias iš jų yra tas, kurį mums dabar bus patogu prisiminti, kad galėtume nedelsiant jus atiduoti ir pagerbti deivę jos šventės metu vertu ir teisingu šlovinimo himnu.

Sokratas. Puikiai. Tačiau koks tai žygdarbis, apie kurį Kritijas, pasak Solono žodžių, kalbėjo kaip nutildytas, bet tikrai mūsų miesto pasiektas?

Kritikos. Pasakysiu, ką išgirdau kaip senovinę legendą iš žmogaus, kuris pats buvo toli gražu ne jaunas, lūpų. Taip, tose

8

laikus, kai mūsų senelis, jo paties žodžiais tariant, buvo maždaug devyniasdešimties metų, o aš - daugiausia dešimties. Tuomet Apaturijoje švęsdavome Kureočio šventę, ir pagal mums, berniukams, nustatytas apeigas, mūsų tėvai siūlė atlygį už poezijos skaitymą. Buvo skaitomi įvairūs įvairių poetų kūriniai, daugelis berniukų dainavo Solono eilėraščius, kurie tuo metu dar buvo naujiena. O štai vienas iš frato narių, įsitikinęs ar galėdamas įtikti Kritijui, pareiškė, kad laiko Soloną ne tik išmintingiausiu visais kitais atžvilgiais, bet ir savo poetine kūryba kilniausiu iš poetų. O senukas - prisimenu tai kaip dabar - buvo labai laimingas ir šypsodamasis pasakė: „Jei tik, Aminanderi, jis poeziją studijavo ne priepuoliais ir pradžia, bet rimtai, kaip ir kiti, ir jei jis būtų baigęs istoriją, atvežė čia iš Egipto, bet nebuvo priverstas jo palikti dėl bėdų ir kitų bėdų, su kuriomis jį sutiko grįžus į tėvynę! Manau, kad tada nei Hesiodas, nei Homeras, nei bet kuris kitas poetas negalėjo jo pranokti šlovėje “. - „O kokia buvo ta legenda, Kritiy?“ - paklausė jis. „Tai rūpėjo, - atsakė mūsų senelis, - didžiausias mūsų miesto kada nors padarytas poelgis, kuris nusipelnė tapti garsiausiu iš visų, bet dėl ​​to laiko ir mirties, kurie padarė šį poelgį, istorija apie tai nepasiekė mus “. „Pasakyk man nuo pat pradžių, - paklausė Aminanderis, - kas yra, kokiomis aplinkybėmis ir iš ko Solonas išgirdo tai, ką jis kalba kaip tikrąją tiesą?

„Egipte yra, - pradėjo mūsų senelis, - Deltos viršūnėje, kur Nilis išsiskiria į atskirus upelius, vadinamus„ Sans “; pagrindinis šio nomo miestas yra Sais, iš kur, beje, gimė karalius Amasis. Miesto globėja yra tam tikra deivė, kuri egiptiečių kalba vadinama Neitu, o helenų kalba, pasak vietinių, tai yra Atėnė: jie labai draugiški atėniečiams ir pretenduoja į kažkokią giminystę su pastaraisiais. Solonas sakė, kad kai jis ten atvyko klajodamas, jis buvo priimtas su didele garbe; pradėjęs klausinėti labiausiai žinančių tarp kunigų apie senovę, jis turėjo įsitikinti, kad nei jis pats, nei koks nors helenas, galima sakyti, beveik nieko nežino apie šias temas. Kartą, ketindamas pokalbį perkelti į senas legendas, jis bandė jiems papasakoti mūsų mitus apie seniausius įvykius - apie Foroneus, gerbiamą kaip pirmasis žmogus, apie Niobą ir kaip Deukalionas ir Pyrrha išgyveno potvynį; tuo pat metu jis bandė išvesti jų palikuonių genealogiją, taip pat pagal kartų skaičių apskaičiuoti datas, kurios praėjo nuo tų laikų. Ir tada vienas iš kunigų sušuko, labai

9

senatvė: „Ak, Solonai, Solonai! Jūs, graikai, liekate amžinai vaikai, o tarp graikų nėra vyresniojo! " - Kodėl tu taip sakai? - paklausė Solonas. „Jūs visi mintyse esate jauni, - atsakė jis, - nes jūsų protas neišsaugo jokios tradicijos, kuri nuo neatmenamų laikų buvo perduodama iš kartos į kartą, ir jokio mokymo, kuris kartkartėmis pasidarė pilkas. Priežastis tokia. Jau buvo ir bus daug ir įvairių žmonių mirties atvejų, be to, patys baisiausi - dėl ugnies ir vandens, kiti - mažiau reikšmingi - dėl tūkstančių kitų nelaimių. Iš čia ir pasklido legenda apie Helios sūnų Faetoną, kuris, kaip įtariama, kartą panaudojo savo tėvo vežimą, bet negalėjo jo nukreipti savo tėvo keliu, todėl viską sudegino Žemėje ir pats mirė, sudegintas žaibo. Tarkime, kad ši legenda atrodo kaip mitas, tačiau joje taip pat yra tiesos: iš tikrųjų kūnai, besisukantys dangaus skliaute aplink Žemę, nukrypsta nuo savo kelių, todėl po tam tikrų laiko tarpsnių viskas * Žemėje nyksta. didžiulė ugnis. Tokiais laikais kalnų ir pakylėtų ar sausų vietų gyventojai yra labiau naikinami nei tie, kurie gyvena prie upių ar jūros; ir todėl mūsų nuolatinis geradaris Nilas, ir šioje bėdoje mus gelbsti, perpildytas. Kai dievai, sukurdami apsivalymą virš Žemės, užlieja ją vandeniu, šernų bandos ir ganytojai kalnuose gali išgyventi, o jūsų miestų gyventojus upeliai nuneša į jūrą; bet pas mus nei tokiu, nei kitu laiku vanduo ant laukų nekrenta iš viršaus, o, priešingai, savo prigimtimi kyla iš apačios. Dėl šios priežasties pas mus išlikusios tradicijos yra senesnės nei visos kitos, nors tiesa, kad visuose kraštuose, kur per didelis šaltis ar karštis tam netrukdo, žmonių rasė visada egzistuoja daugiau ar mažiau. Kad ir koks šlovingas ar didelis poelgis ar net nuostabus įvykis gali įvykti mūsų regione ar bet kurioje šalyje, apie kurią gauname naujienų, visa tai nuo senų laikų buvo įrašyta į mūsų šventyklose saugomus įrašus; tuo tarpu kiekvieną kartą, kai jūs ir kitos tautos turite laiko plėtoti rašymą ir visa kita, kas būtina miesto gyvenimui, vėl ir vėl, nustatytu laiku, srautai iš dangaus veržiasi kaip maras, palikdami tik neraštingus ir neišmoktus iš visų tu. Ir pradedi viską iš naujo, tarsi būtum ką tik gimęs, nieko nežinodamas apie tai, kas senovėje įvyko mūsų šalyje ar tavo šalyje. Paimkime, pavyzdžiui, savo genealogijas, Soloną, ką tik išaiškinote - nes jos beveik nesiskiria nuo vaikų pasakų. Taigi tu

* Originalas yra mažiau kategoriškas.

10

išsaugoti tik vieno potvynio atminimą, o prieš tai jų buvo daug; be to, jūs net nežinote, kad gražiausia ir kilniausia žmonių šeima kadaise gyveno jūsų šalyje. Jūs patys ir visas jūsų miestas kilę iš mažos sėklos, kurią paliko ši šeima, tačiau nieko apie tai nežinote, nes tie, kurie išgyveno daugelį kartų, mirė nepalikdami jokių įrašų patys ir todėl tarsi nebylūs. Tuo tarpu Solonas, prieš didžiausią ir pražūtingiausią potvynį, valstybė, kuri dabar žinoma Atėnų vardu, buvo pirmoji karinio narsumo klausimais, o visų įstatymų tobulumas buvo aukščiau palyginimo; tradicija jam priskiria tokius poelgius ir įstaigas, kurios yra gražesnės už viską, ką mes žinome po dangumi “.

Išgirdęs tai, Solonas, pats prisipažinęs, buvo nustebęs ir karštai maldavo kunigus, kad jie išsamiai ir pagal užsakymą papasakotų apie šiuos senovės Atėnų piliečius.

Kunigas jam atsakė: „Nesigailiu, Solonai; Aš jums viską pasakysiu dėl jūsų ir jūsų valstybės, bet pirmiausia dėl deivės, kurią gavau kaip paveldą, aš užauginau ir auklėjau tiek jūsų, tiek mūsų miestą. Tačiau ji įkūrė Atėnus visu tūkstantmečiu anksčiau, paėmusi jūsų sėklą iš Gaijos ir Hefaisto, o šis mūsų miestas - vėliau. Tuo tarpu mūsų miesto institucijų senovę lemia šventi aštuonių tūkstantmečių įrašai. Taigi prieš devynis tūkstančius metų gyveno šie jūsų bendrapiliečiai, apie kurių įstatymus ir apie didžiausią žygdarbį turiu jums trumpai papasakoti; vėliau, laisvalaikiu, mes, su raidėmis rankoje, viską išsiaiškinsime išsamiau ir tvarkingiau.

Galite įsivaizduoti savo protėvių įstatymus iš vietinių: dabar Egipte rasite daugybę tais laikais priimtų taisyklių, visų pirma, pavyzdžiui, kunigų klasę, atskirtą nuo visų kitų, tada amatininkai, kuriuose kiekvienas užsiima savo amatu, niekuo nesikišdamas, ir, galiausiai, piemenų, medžiotojų ir ūkininkų klasė; o karinė klasė, kaip jūs pats turėjote pastebėti, yra atskirta nuo kitų, o jos nariams įstatymas įpareigoja nesirūpinti niekuo, išskyrus karą. Dar pridėkime, kad mūsų kariai yra aprūpinti skydais ir ietimis: tokią ginkluotę atskleidė deivė, ir mes ją pirmą kartą pristatėme Azijoje, nes jūs buvote pirmasis savo kraštuose. Kalbant apie protinius užsiėmimus, jūs patys matote, koks rūpestis jiems buvo parodytas mūsų įstatyme nuo pat pradžių, tyrinėjant kosmosą ir išvedant žmogiškuosius mokslus iš dieviškųjų mokslų, iki ateities pranašystės meno ir sveikatą tausojančio meno. gijimą, taip pat visų kitų rūšių žinias, kurios yra susijusios su minėtomis. Bet visi

11

deivė šią tvarką ir struktūrą jums pristatė dar anksčiau, sutvarkydama jūsų būseną, ir ji pradėjo nuo to, kad jūsų gimimui surado vietą, kurioje, švelnaus klimato įtakoje, jūs gimstumėte protingiausiais žmonėmis Žemėje. Mylėdama kovą ir mylėdama išmintį, deivė pasirinko ir buvo pirmoji, kuri apgyvendino tokią žemę, kuri pažadėjo pagimdyti vyrus, kurie buvo panašesni į ją. Taigi jūs pradėjote ten gyventi, turėdami gražius įstatymus, kurie tada buvo dar tobulesni, ir pranokote visus žmones visomis dorybėmis “, kaip tai yra natūralu dievų palikuonims ir augintiniams. Iš didžiųjų jūsų valstybės darbų yra daug, kurie žinomi iš mūsų įrašų ir yra susižavėjimo objektai; tačiau tarp jų yra vienas, kuris didybe ir narsumu pranoksta visus kitus. Iš tiesų, remiantis mūsų įrašais, jūsų valstybė apribojo daugybės karinių pajėgų įžūlumą. išvyko užkariauti visos Europos ir Azijos ir laikėsi kelio nuo Atlanto jūros. Tais laikais buvo galima kirsti jūrą, nes priešais tą sąsiaurį dar gulėjo sala, kuri jūsų kalba vadinama Heraklio stulpais. Ši sala buvo didesnė už Libiją * ir Aziją kartu, ir iš jos to meto keliautojams buvo lengva persikelti į kitas salas, o iš § salų - į visą priešingą žemyną, kuris apima jūrą, kuri tikrai nusipelno tokio pavadinimo ši minėto sąsiaurio pusė yra tik įlanka su siauru praėjimu į ją, o jūra kitoje sąsiaurio pusėje yra jūra tikrąja to žodžio prasme, kaip ir aplinkinė žemė tikrai ir visiškai teisingai vadinti žemynu). Šioje saloje, pavadintoje Atlantida, atsirado puikus ir stebina karalių aljansas, kurio galia aprėpė visą salą, daugelį kitų salų ir dalį žemyno, be to, šioje sąsiaurio pusėje jie užėmė Libiją kaip iki Egipto ir Europos. į Tirėniją. ** Ir visa ši susitelkusi galia buvo įmesta į vieną smūgį pasinerti į vergiją tiek jūsų, tiek mūsų žemes, tiek visas šalis šioje sąsiaurio pusėje. Tuomet, Solonai, tavo būsena parodė visam pasauliui puikų savo narsumo ir stiprybės įrodymą; aplenkęs dvasios tvirtumą ir patirtį kariniuose reikaluose, ji pirmiausia stovėjo helėnų priešakyje, bet dėl ​​sąjungininkų išdavystės buvo palikta savo nuožiūra, viena susidūrė su ypatingais pavojais

* Graikai pavadino Afriką Libija, ir jie aiškiai suprato tik šiaurinę žemyno dalį.
** Tai yra, į Centrinę Italiją.

12

nugalėjo užkariautojus ir iškovojo pergalingus trofėjus. Tai išgelbėjo nuo baudžiavos grėsmės tuos, kurie dar nebuvo pavergti; visa kita, nesvarbu, kiek mes gyvenome šioje Herkulio ramsčių pusėje, ji dosniai išlaisvino. Bet vėliau, atėjus precedento neturinčių žemės drebėjimų ir potvynių metui, per vieną baisią dieną * visas jūsų karines jėgas sugėrė atsivėrusi žemė; lygiai taip pat dingo Atlantida, nugrimzdusi į bedugnę. Po to jūra šiose vietose tapo neskraidoma ir neprieinama dėl seklumos, kurią sukėlė didžiulis dumblo kiekis, kurį paliko nusistovėjusi sala “.

Taigi, aš jums pasakiau, Sokratai, galbūt trumpai tai, ką senis Kritijas perteikė iš Solono žodžių. Kai vakar kalbėjote apie savo valstybę ir jos piliečius, prisiminiau šią istoriją ir nustebau pamatęs, kaip daugelis jūsų žodžių, atsitikusių nuostabiai, sutampa su Solono žodžiais. Bet tada aš nenorėjau nieko sakyti, nes po tokio ilgo laiko aš nepakankamai prisiminiau istorijos turinį; todėl nusprendžiau nekalbėti, kol viską pakankamai gerai nepamenu. ... ... Aš pradėjau. ... ... prisiminęs reikalo esmę, kai tik vakar buvo spėjęs palikti šias vietas, o paskui likęs vienas, jis visą naktį iš eilės prisiminė detales ir beveik viską prisiminė. Diktatas yra tiesa, kad kažkas, kas buvo vaikystėje, yra saugomas atmintyje, kad ir kur jis būtų. Aš nesu visiškai tikras, kad būčiau galėjęs visiškai prisiminti tai, ką išgirdau vakar; bet jei nuo šios istorijos, kurią seniai išgirdau, net menkiausias nuo manęs pabėgs, man tai atrodys keista. ... ...

Taigi, norėdamas pagaliau išsiaiškinti dalyko esmę, sutinku, Sokratai, pakartoti savo istoriją ne sutrumpinta forma, bet su visomis detalėmis, su kuriomis aš pati tai girdėjau. Piliečiai ir valstybė, kurią mums vakar pristatėte kaip kažkokį mitą, mes pereisime į realybę ir laikysimės to, kad jūsų valstybė yra mūsų tėvynė, o piliečiai, apie kuriuos galvojate, iš tikrųjų yra mūsų protėviai, gyvenę iš istorijas kunigas. Susirašinėjimas bus baigtas, ir mes nenusidėsime prieš tiesą, teigdami, kad jie gyveno tais laikais.

Taip istorija Timėjoje baigiasi išraiškingai. „Kritija“ aprašomi abu kovos dalyviai. Čia yra senovės Atika. Prieš devynis tūkstančius metų šalis *

* Žodžiu: per vieną dieną ir pražūtingą naktį.

13

dar nebuvo sunaikintas žemės drebėjimo ir potvynių, jis buvo didesnis ir derlingesnis. Karių klasė atskirai įsikūrė akropolyje, „už vienos tvoros, tarsi uždarydama vienai šeimai priklausantį sodą“ (112 b). Jie turėjo viską bendra, be to, iš kitų piliečių nieko neėmė, kas buvo būtina. Kalvos šlaitus užėmė amatininkai ir ūkininkai, kurių sklypai buvo netoliese.

Čia yra Atlantidos sostinė ir karališkoji sritis. Miestas yra ant žemos kalvos didžiulės lygumos viduryje. Jį supa keli vandens žiedai, todėl jis yra saloje. Jis sujungtas su jūra, kuri yra gana arti jos, ir yra sujungta kanalu. Sostinė buvo atstatyta didingai ir puošniai. Uostas yra perpildytas laivų, dieną ir naktį nėra triukšmo. Lyguma, kurią nuo šiaurės saugo aukšti kalnai, yra apsupta didelio kanalo (viso ilgio, skaičiuojant mūsų matavimo vienetais, apie tūkstantį aštuonis šimtus kilometrų) ir visa yra persmelkta mažų tinklų. Salą, padalintą į dešimt dalių, valdo iš Poseidono kilę karaliai. Tarp jų darbo stažas priklauso Atlanto palikuonims - Poseidono pirmagimiui.

Daugelio kartų bėgyje mums sakoma, kad Atlantidos karaliai niekino „viską, išskyrus dorybę, nevertino turtų ir lengvai laikė juos beveik erzinančia aukso ir kitų lobių krūvų našta“ (120 e - 121 a). Tačiau laikui bėgant jie prarado blaivumą ir buvo kupini arogancijos.

„O štai Dzeusas, dievų dievas, laikosi įstatymų. ... ... jis pagalvojo apie šlovingą šeimą, patekusią į tokį apgailėtiną pražūtį, ir nusprendė jam skirti bausmę, kad jis, išblaivęs nuo nelaimės, išmoktų gėrio. Todėl jis sukvietė visus dievus į šlovingiausias savo buveines, įsteigtas pasaulio centre, iš kurio galima apmąstyti viską, kas dalyvauja gimdyme, ir kreipėsi į susirinkusiuosius šiais žodžiais. ... . " (121 b-c).

Tuo baigiasi Atlantidos istorija - sala ir civilizacija, dingusi į bedugnę.

Tikimybės principas

Ginčai dėl Atlantidos istorijos tikrumo prasidėjo kitoje kartoje po Platono ir tęsiasi iki šiol.

14

„Tai, kad tai, kas pasakyta, atitinka gamtos reiškinius, yra aišku visiems, kurie menkiausiai išmano gamtos mokslus“. Taip neoplatonikas Proklusas (410-485) pakomentavo Atlantidos mirties aprašymą, kuris plačiai komentavo Timėją (1,187 Diehl).

Panašiai apie Atlantidą samprotavo Posidonijus (apie 135–51 m. Pr. Kr.), Žymus helenistinės filosofijos ir mokslo veikėjas. Jo samprotavimas simpatiškai išreiškia savo „Geografijoje“ Strabo:. ... Pozidonijus teisingai sako, kad žemė kartais pakyla ir nuslūgsta, taip pat patiria pokyčių dėl žemės drebėjimų ir kitų panašių reiškinių. ... ... Su tuo jis sėkmingai lygina Platono žinią, kad Atlantidos salos istorija gali būti ne fikcija. Platonas praneša apie Atlantidą ^, kad Solonas, apklausęs Egipto kunigus, sakė, kad Atlantida kažkada egzistavo, bet dingo; tai buvo sala ne mažesnė už žemyną, o Pozidonijus mano, kad išmintingiau taip užduoti klausimą, nei kalbėti apie Atlantidą, kad „kūrėjas privertė jį išnykti, kaip Homeras padarė achajų sieną“ (II. .3.6 = Po ~ Sidonius. Kun. 13 Taileris).

Šiuolaikiniai Platono pranešimo tikslumo šalininkai yra sunkesnėje padėtyje. Pasak jų, didelės salos išnykimas per vieną dieną ir vieną naktį yra geologiškai neįmanomas reiškinys. 2 Atlanto vandenyno dugno tyrimas, jie sutinka, nepatvirtina, kad prieš vienuolika su puse tūkstančio metų įvyko Platono aprašyta katastrofa; be to, geofizinių duomenų visuma verčia mus pripažinti tokį įvykį neįtikėtinu. Jiems taip pat tenka skaičiuoti archeologijos duomenis: nurodytu laiku nebuvo nei miestų, nei žemės ūkio, nei metalo apdirbimo *, nei rašto, nei Egipto kunigų.

Ar visa tai trukdo jiems būti Atlantidos istoriškumo šalininkais? Matyt, ne. Faktas yra tas, kad nei Pozidonijus, nei Proklas, nei tūkstančiai kitų žmonių niekada nesakė, kad viskas, ką parašė Platonas, yra gryna tiesa. Jie tik tvirtina, kad Atlantidos istorija iš esmės yra tikėtina, todėl joje reikia ieškoti istorinės tiesos grūdo.

Šio grūdo izoliacija atliekama remiantis

15

"Gerai žinomas tiksliųjų mokslų ir matematikos nuoseklaus pašalinimo metodas: visi neįtikėtini variantai po vieną atmetami, kol išlieka labiausiai tikėtinas sumažėjimas ar prielaida." 3 Visa tai, kas gali būti pripažinta kaip aiški fantazija, duoklė mitologijai ar filosofinei konstrukcijai, kuri turi bet kokios akivaizdžios tendencijos antspaudą, pašalinama iš skliaustų, o visa kita lyginama su istoriniais ir geologiniais faktais.

Aprašyto metodo efektyvumas toks, kad leido rasti ne tik vieną, bet net kelias dešimtis ar net šimtus Atlantidos. Jų geografija tęsiasi nuo Amerikos iki Irano ir nuo Svalbardo iki Tuniso (išskyrus egzotiškesnius variantus).

Kas čia per reikalas?

Jei manytume, kad mums nereikia laikytis tikslios Platono žodžių reikšmės ir galima pasitenkinti tuo, kad jo istorija apskritai yra tikėtina, kad kažkas panašaus iš esmės galėjo įvykti, lauke, kurio ribos išeina už horizonto ribų. Bet kokia stichinė nelaimė, kuri ištiko bet kurią šalį, bet kuri civilizacija, kuri staiga nustojo egzistuoti, primins mums Atlantidos istoriją.

Panašumas yra stebėtinai elastingas, ypač kai lyginamasis objektas pasižymi įvairiomis savybėmis. Platonas sako, kad Atlantida yra sala, o šiaurėje - aukšti kalnai. Kas mums atrodo labiau: sala be kalnų ar pusiasalis su kalnais?

Žinoma, esame apdovanoti sveiku protu ir ne visos rekonstrukcijos gali vienodai pretenduoti į mūsų pripažinimą. Mums labiau patinka, kad rasta Atlantida, kuo labiau panaši į Platono, yra kuo arčiau vietos, kurią nurodo Platonas, arba kur Atlantidos istorija tapo žinoma pasauliui. Dabartiniai Atlantidos šalininkai yra realistiškesni nei bet kuris iš jų pirmtakų. Jie pasirinko tikrą geologinį įvykį, įvykusį graikų gyvenvietės teritorinėse ribose - grandiozinį Santorinio ugnikalnio išsiveržimą, kuris paprastai datuojamas maždaug 1450 m. NS. Paaiškėjo, kad Atlantida yra pati sala (centrinė jos dalis)

16

dėl išsiveržimo, nugrimzdusio į jūrą), arba Kreta, pažeista potvynių bangų (juk pats Santorinis vis dar per mažas), arba kažkoks faktų derinys, susijęs su abiem. Dėl to sala, „didesnė už Libiją ir Aziją kartu“, įgavo kuklesnį dydį, o laiko atstumas, skiriantis Platoną nuo aprašytų įvykių, sumažėjo dešimt kartų. Tiesa, šie pasiekimai supykdė ortodoksų, „Atlanto“ koncepcijos šalininkus: „Tai yra viskas, išskyrus Platono Atlantidą!“ Jie sakė. Kaip matote, maksimalus tikroviškumas atsiranda iš kito požiūrio į maksimalų realybės jausmo praradimą.

Geriausi Atlantidos atradėjai negali būti paneigti nei išradingumo, nei erudicijos. Tačiau principas vertinti Platono pranešimus jų abstraktaus patikimumo požiūriu neatsižvelgia į šiuos dalykus: tikimybės požiūris gali būti dalis autoriaus ketinimą ir taigi fikciją, sukonstruotą remiantis tuo, kas iš tikrųjų vyksta gyvenime, visada bus istorinių analogijų. Nuosekli išimtis čia nieko nepadarys. Ką pasakytume apie kriminologus *, jei jie remtųsi mintimi, kad grožinė literatūra baigiasi ten, kur prasideda panašumas į gyvenimą, jei jie imtų viską, kas tikėtina, į nominalią vertę *, neatsižvelgdama į tai, kad melagingą versiją galima prisotinti tų, kurie dėl to dirba tikėtinas detales? Paskesnio pašalinimo metodas į platonišką istoriją žiūri kaip į mechaninį informacijos agregatą, nepriklausomai nuo to, kokioje visumoje ji yra organizuota - tarsi mes neturėtume reikalų su vieno žmogaus parašytu rašiniu, o suvestine, gauta įvairiose laboratorijose. Nepakankamai užfiksavęs autoriaus valios kryptį, nepamiršdamas to, kad požiūris į tikėtinumą galbūt yra vienas iš principų, kuriais grindžiamas šis tekstas, mokslininkas, turėdamas visas savo žinias, lieka šaltinio kalinys ir laikosi jo švino, įsivaizduodami, kad tai naudoja.

Mokslinis metodas yra tas pats, tačiau jį reikia tinkamai taikyti. Kaip geologiniai faktai aiškinami atsižvelgiant į bendruosius geologinius įstatymus, taip yra ir atskiri teiginiai

17

šiame tekste yra aiškinami atsižvelgiant į žanro, kuriam priklauso šis tekstas, dėsnius.

Žanro analizė yra pirmoji būtina sąlyga sprendžiant Atlantidos istoriškumo problemą. Taip pat yra kažkas kita. Kokia yra Timaeus ir Kritiya turima informacija? Ar yra gija, jungianti tūkstančio metų senumo įvykius ir žinią apie juos, nes negalima besąlygiškai pasikliauti Platono žodžiais? Visa tai reikalauja didžiausio dėmesio. Kaip matėme, nesunku rasti kažką panašaus į Atlantidą *, bet taip pat būtina įrodyti, kad Platonas žinojo apie tokią ir tokią išnykusią šalį. Nurodyti informacijos trūkumą galima tik tuo atveju, jei panašumas yra toks specifinis, kad iš esmės to negalima paaiškinti kitaip, kaip tik kopijos ir originalo santykiu.

Taigi mokslinis požiūris į Platono istoriją reiškia adekvatų jos prigimties supratimą ir būtiną legendos, kuri būtų jungiamoji grandis tarp Platono ir tariamos istorinės tikrovės, egzistavimo klausimą. Remdamiesi tokiais patikimais vadovais, mes žingsnis po žingsnio žengsime į tikrovės, kuri mums tikrai duota, tyrimą: ši realybė yra Platono pasakojimo informacijos ir paveikslų visuma. Ir tada galbūt išspręsime Atlantidos mįslę.

Filosofinis mitas

Ar tai atitinka Platono rašymo stilių pasakyti tai, ko nebuvo ar ne? Toks klausimas, ko gero, atrodytų skubotas, jei ne viena ryški aplinkybė: Kretijaus istorija yra tiesioginė „Valstybės“ idealų iliustracija. Senovės Atėnai, apie kuriuos kunigai pasakojo Solonui, „atsitiktinai“ tiksliai atspindi idealią Platono būseną.

Tai atitinka ar ne? Čia, turiu pasakyti, yra skiriamoji riba tarp mėgėjų, bent jau labai suvokiančių, ir profesionalų, nors ir paprastų. Istorikams ir filologams, studijavusiems Platono kūrybą, atsakymas į šį klausimą yra visiškai aiškus. Platonas yra išradingas rašytojas, būdas

18

nori viską sugalvoti ir nori tai padaryti.

Jau dabar jo dialogai didžiojoje daugumoje yra išgalvotos scenos su išgalvotais pokalbiais, o kartais ir išgalvoti dalyviai. Kai kuriuose iš jų pašnekovai, o svarbiausia pagrindinis - Sokratas, pasakoja keletą nuostabių dalykų: apie dievus, pomirtinį gyvenimą ar transcendentinį pasaulį, apie sielos klajones ir žmonių gimimą iš žemės. Tuo pačiu metu galime būti įspėti, kad bus pasakotas mitas, arba, priešingai, jie gali būti tikri, kad istorija yra tiesa. Visi šie mitai, skirtingai nei tikrieji, dažniausiai vadinami filosofiniais arba tiesiog platoniškais.

Pakalbėkime šiek tiek daugiau apie juos. Knygoje „The Gorgias“ Sokratas kalba apie pomirtinį gyvenimą - kas, kas, kokia forma ir kaip teisėjai, apie įstatymą, priimtą pagal Kroną ir vis dar saugomas dievų, „kad vienas iš žmonių, gyvenančių teisingai ir pamaldžiai po mirties turėtų išeiti į Palaimingųjų salas. ... ... ir kuris gyveno neteisingai ir bedieviškai, kad nuvyktų į bausmės ir atpildo vietą, į požemį, vadinamą Tartaru “, apie tai, kaip pagaliau pasikeitė vietos teisminiai procesai (523 a. 524 a).

„Protagore“ mitas apie žmonių sukūrimą ir pirmuosius civilizacijos žingsnius yra įtvirtintas Protagoro burnoje (320 p. 322 d).

„Šventėje“ keli šventės dalyviai, vieni labiau įkvėpti nei kiti, kalba kalbas, girdami Erotą. Aristofanas pasakoja mitą apie tai, kaip žmonės iš pradžių buvo biseksualūs, turintys dvi poras rankų ir kojų, ir kaip Dzeusas juos perpjovė per pusę - šios pusės ieško viena kitos, iš kur ir kyla meilės potraukis (189 -as ir paskesni). Ir Sokratas ten pasakoja iš mantiečio Diotimos žodžių apie Eroto sampratos ir savybių mitą (201 d ir paskesni).

Filme „Phaedrus“ Sokratas kalba apie sielą, kurią prilygino sparnuotai komandai, apie jos klajones ir prieš ją atsiveriančius paveikslus (246 b ir tolesni). Tame pačiame dialoge Sokratas perduoda legendą, kaip Egipto dievas Teutas kalbėjosi su karaliumi Tamu apie rašymo naudą ir žalą (274 p-275 b).

Filme „Phaedo“ Sokratas pasakoja, kaip tai atrodo Žemė, jei pažvelgsite į tai iš viršaus, ir kas yra

19

tikrasis žemės paviršius, kol mes gyvename viename žemės lovyje (110 b ir paskesni).

Filme „Charmida“ Sokratas nori užmegzti pokalbį su jaunuoliu ir apsimeta, kad yra galvos skausmo priemonių žinovas. Jis taip įsitraukė į vaidmenį, kad kalba apie savo bendravimą su tam tikru trakišku gydytoju - vienu iš tų, kurie žino beveik nemirtingumo paslaptį -, kuris jam paaiškino Trakijos karaliaus dievo Zalmoxis medicinos teoriją (155 b -156 e. ).

III „Valstybių“ knygoje pasakyta apie „finikiečių mitą“, kurį naudinga įskiepyti piliečiams, kad žmonės gimsta žemės gelmėse ir apie įvairias priemaišų (aukso, sidabras, geležis ir varis), kurie yra žmonių nuo gimimo (414 s-415 s). X knygoje yra istorija apie Erą, Armėnijos sūnų, kilusį iš Pamfilijos: „Kartą jis žuvo kare: kai po dešimties dienų jie pradėjo rinkti jau suirusių mirusiųjų kūnus, jie rado jį vis dar sveiką, atvežtą. namo, o kai dvyliktą dieną jie pradėjo laidoti, tada, jau gulėdamas ant ugnies, jis staiga atgijo, o kai atgijo, pasakė, ką ten matė “(614 b ir paskesni). „Ten“ - kitame pasaulyje.

„Politika“ pasakoja keletą susijusių mitų - apie besisukančios Visatos posūkius, apie žmones, gyvenusius atgal nuo senatvės iki kūdikystės, apie gyvenimą po Kronos (tradicinė tema, kuriai čia suteikta ypatinga interpretacija) (268 ir toliau).

Galiausiai, didžioji dalis Timėjo yra savotiškas kūrimo mitas.

Galima konstatuoti pačias įvairiausias Platono mitų formas. Čia tiek tradicinės medžiagos apdorojimas, tiek visiškai originalios konstrukcijos, pastarosios yra ir grynai poetinės, ir tam tikra prasme prigimtinės-filosofinės, jei ne mokslinės (kaip Phaedo, Politika ir Timajus). Jie pateikiami įvairiais būdais - nurodant šaltinį („Šventėje“ ir „Valstybėje“) ir nenurodant, kaip sąlyginiai ir besąlygiški tiesos atžvilgiu. Žinoma, mus domina antrasis atvejis, todėl konstatuojame, kad šiuo atžvilgiu Atlantidos istorija nėra išimtis. Tačiau analogijos įdomios!

20

„Klausykitės, kaip sakoma, nuostabios istorijos“, - Sokratas kreipiasi į savo pašnekovą knygoje „The Gorgias“, - kurią tikriausiai laikysite pasaka, bet aš tikiu, kad tai tiesa “(523 a) ir toliau pasakoja žinomą mitą. pomirtinis gyvenimas.

Paveikslų istorija, atsiverianti dangaus karalystėje klajojančiai sielai, taip pat paskelbta tikra (Fedr. 247 p.).

Prieš pasakojimą apie tai, ką Pamphilian Er pamatė pomirtiniame gyvenime, prieš tai yra kopija, prieštaraujanti jos autentiškumui Odisėjo istorijoms.

Svetima legendos kilmė taip pat, kaip matome, nėra atskiras Atlantidos istorijos bruožas. Galime tik pakartoti po jauno Phaedruso: „Tu, Sokratai, lengvai sukomponuok egiptiečių ir kokias legendas tau patinka“ (Phaed. 275 b).

Iš tikrųjų Platonas buvo mąstantis ir metafizinis filosofas; vis dėlto, ko gero, nė vienas kitas senovės rašytojas neturėjo tokios žaismingos pradžios kaip jis.

Iš Platono mitų Atėnų ir Atlantidos istorija iš tiesų išsiskiria tuo, kad ji pateikiama kaip istorinis pasakojimas, be to, pagrįstas rašytiniais dokumentais. Tačiau ši savybė gali būti suprantamai paaiškinta, remiantis Platono idėjinėmis ir meninėmis užduotimis, nes jos buvo vienareikšmiškai suformuluotos.

Prisiminkime, Platonas nori atgaivinti idealią būseną (Timėjaus 19 b-c). Bet kaip tai padaryti? Sukurti jam ypatingą erdvę, išgalvotą šalį su išgalvotais kaimynais? Tai galima padaryti geografinių atradimų eroje, ir tai padarys ne tik Mor ir Campanella, bet net antika, Evemeras ir Jambulas. Tai vargu ar tiko Platonui. Kelionės mokslinių tyrimų tikslais jo metu nebuvo vykdomos; tuo tarpu reikėjo pasakotojo, įkvepiančio pagarbą ir pasitikėjimą. Neraštingas jūreivis ar prekybininkas, iš prigimties pinigų plėšikas, Platonas negalėjo pasirinkti šio vaidmens. Kad ir kaip ten būtų, pakanka to, kad jis norėjo pamatyti idealią būseną, įkūnytą gimtojoje Atikoje. Šiuo atveju tai buvo būtina įtraukti į istoriją. Istorinio epizodo charakteris turėjo būti kova, jėgų išbandymas. Ideali valstybė turėtų būti

21

pasipriešinti milžiniškoms jėgoms, ne mažesnėms nei tos, kurias graikų-persų karų metu atspindėjo tikrieji Atėnai. „Tačiau priešingai pusei neturėjo atstovauti Persija ar Azija; tai ne tik būtų per arti Homero ar Herodoto, bet ir galėtų sukurti įspūdį apie tendenciją, nuskambėjusią Izokrato panegirikoje, 4 tai yra bendros graikų kampanijos į Rytus propaganda (ir tai nėra jo paties ir nelabai patraukli idėja Platonui Todėl reikėjo rasti kitą didžiulį pasaulį greta mūsų, bet kodėl tada apie tai nieko daugiau negirdime?

Visa tai turėjo įvykti itin tolimais laikais, kurių atmintis išliko tik kažkurioje ypatingoje vietoje. Tokia vieta, žinoma, turėjo tapti Egiptu - seniausios, graikų, civilizacijos, šalimi. Tradicija turi būti pašalinta iš ten, tačiau Solonas tikrai lankėsi Egipte (bent jau tai buvo paplitęs įsitikinimas). Istorinis pasakojimas taip pat reikalauja tinkamo požiūrio - nuorodos į šaltinį, palaikymas, pageidautina rašytiniuose dokumentuose, patikrinimas, jei įmanoma, istorija, pagrįsta nepriklausomais duomenimis (o tai ypač gausu „Kritija“).

Tačiau sudėtingam rašytojui viso pasaulio dingimas neturėtų atrodyti įtemptas ir apgalvotas. Jis turi būti spalvotas, turintis tam tikrą ypatingą reikšmę. Ir ši prasmė yra po ranka. Milžiniška agresyvi imperija galėjo atsirasti tik dėl arogancijos - užmaršties, Platono požiūriu, į tikruosius politinio meno tikslus. Atlantidos karaliai buvo girti nuo galios ir prabangos ir, veikiami turto, prarado gerą supratimą apie dalykus (Kritijo 121 a – b). Kas atsitinka tokiais atvejais su valstybėmis, Platonas „kartą pasakė kitoje vietoje: jie“, kaip į bedugnę skęstantys laivai, žūva arba jau žuvo arba žus ateityje dėl savo vairininkų ir laivų statytojų bevertiškumo. neišmanėliai dideliuose darbuose “(Politikas. 302 a). Tačiau bausmės tema reikalavo epinio konteksto. Iš čia ir žanrinis Platono istorijos dvilypumas: istorija turėjo vykti natūralių priežasčių ir įvykių rėmuose, epas - dalyvaujant dievams. „Iliados“ pavyzdys, užrašytos tragedijos

22

sklypai, kurie turi istorinę išvaizdą, iš dalies ir Herodotas. Papildomas šio derinio pateisinimas buvo paminėjimas, kad Solonas ketino panaudoti visą šią istorinę medžiagą, kad sukurtų epinį eilėraštį.

Tačiau visos šios meninės užduotys galėjo gauti plokštesnį, schematiškesnį sprendimą nei tai, ką randame Platone, jei ne viena aplinkybė. Platonas, kaip filosofas ir kaip menininkas, mėgo rašyti ne ką nors, jei tik tai iliustruoja būtiną moralę, o tik tai, kas atitinka prigimtį ir tikrąją dalykų eigą.

Kritijas sutrinka prieš pradėdamas išsamų pasakojimą apie Atėnų ir Atlantidos karą. Timėjus ką tik baigė savo kalbą. Jo pradžioje jis paprašė klausytojų atlaidumo: juk diskutuojant apie tokius dalykus kaip dievai ir visatos gimimas, sunku pasiekti visišką tikslumą ir nuoseklumą - „turėtume džiaugtis, jei paaiškės mūsų samprotavimai būti ne mažiau tikėtinas nei bet kuris kitas “, tokiais klausimais dera tenkintis„ įtikinamu mitu, daugiau neklausiančiu “(Tim. 29 c-d). Critiasas mano, kad jis nusipelno dar daugiau nuolaidų. Galų gale „žmogui, kalbančiam apie dievus, lengviau įkvėpti pasitikėjimo savo kalbomis, nei tam, kuris su mumis kalba apie mirtinguosius, nes kai klausytojai netenka tam tikros patirties ir žinių, tai suteikia tam, kas nusprendžia kalbėti priešais juos apie tai, didelė veiksmų laisvė. ... ... Viskas, ką mes sakome, tam tikru būdu yra imitacija ir atspindys; tuo tarpu, jei atsižvelgsime į tapytojų darbą, susijusį su dieviškojo ir žmogiškojo kūno įvaizdžiu, atsižvelgiant į tai, ar lengva ar sunku įtikinti žiūrovus visiško panašumo išvaizda, pamatysime, kad jei kalbama apie žemę, kalnus, upes ir miškus, taip pat apie visą dangaus skliautą su viskuo, kas ant jo yra ir eina per jį, džiaugiamės, jei tapytojas sugeba nors kiek priartėti prie šių objektų panašumo; ir kadangi nieko apie juos negalime žinoti pakankamai tiksliai, mes netikriname ir neatskleidžiame to, kas parašyta, bet ištveriame neaiškų ir apgaulingą šešėlį. Priešingai, jei kas nors pradeda vaizduoti mūsų pačių kūnus, mes ryškiai jaučiame neveikimą, visada esame labai dėmesingi.

23

jiems mes esame griežti teisėjai tiems, kurie ne visai pasiekia panašumą. Tą patį nesunku pastebėti ir samprotavimuose. ... ... Todėl turėtum nusileisti tam, ką dabar turiu, nesiruošdamas pasakyti, net jei negaliu pasiekti visko atitikimo: galvok, kad mirtingajam nėra lengva, bet, priešingai, sunku atspindėti pagal tikimybę “(Krit. 107 ae).

Štai tikroviškumo, realybės imitacijos mąstysena, išreikšta paprastu tekstu!

Tai, kaip aprašiau platoniškos istorijos charakterį, turi būti patikrinta, patobulinta ir išvystyta iki knygos pabaigos. Tarkime, mums jau pavyko priartėti prie tiesos, tačiau galima tam prieštarauti: taip, maždaug tokiu būdu Platonas pritaikė senovinę tradiciją savo tikslams.

Tiesa, neskubėkime daryti išvadų. Kol kas nustatėme tik tai, kad Atėnų ir Atlantidos istoriją nuo pradžios iki pabaigos galėjo sugalvoti Platonas.

Parengta pagal leidimą:

Dmitrijus Pančenko
Platonas ir Atlantida. L .: Mokslas. Leningrado filialas, 1990 m.- 187, p. : nesveikas.
© D. V. Pančenko, 1990 m

Aštuonioliktas skyrius

Platonas ir mitas apie Atlantidą

Pagrindiniai veikėjai

Platonas- IV amžiaus prieš Kristų Atėnų filosofas pirmasis atskleidė Atlantidos mitą.

Sokratas- IV amžiaus prieš Kristų atėnų filosofas, pagrindinis Platono dialogų veikėjas.

Timėjus- Astronomas iš Locre, Italija.

Hermokratas- Sirakūzų politikas.

Kritijas (jaunesnysis)-Devyniasdešimties metų Platono prosenelis papasakojo jam Atlantidos mitą, kurį jis išgirdo būdamas devynerių metų iš savo senelio Kretijaus (vyriausiojo).

Critias (vyresnysis)- Iš Solono išgirdo Atlantidos mitą.

Solonas- Atėnų politikas ir poetas VI amžiuje prieš Kristų NS. Lankydamasi Egipto mieste Sais, išgirdote istoriją apie Atlantidą.

Kas kategoriškai paneigs, kad po šimto metų didžiausi muziejai nebus praturtinti papuošalais, statulomis, ginklais ir prietaisais, esančiais iki šiol paslaptingoje Atlantidoje, o bibliotekos nebus papildytos žmonijos istoriją ir deginančios problemos, kurios kelia nerimą mūsų dienų mąstytojams?

Šias eilutes parašė amerikiečių atlantologas Ignatius Donnelly 1882 m. nuo to laiko praėjo daugiau nei šimtas metų, tačiau Atlantida nebuvo atrasta. Daugelis leidinių yra skirti galimam egzistavimui praeityje ir Atlantidos paieškoms, tačiau retai, kai šie linksmi klausimai yra susiję su Graikų mitologija... Tam taip pat yra priežastis. Apolodoro, Pausanijaus ir Ovidijaus bei kitų senovės autorių raštuose nė žodžio nėra pasakyta apie Atlantidą. Tai taip pat neminima tų laikų dramatiškuose kūriniuose, ir ji niekada netapo vaizduojamojo meno objektu.

Pirmieji Atlantidos egzistavimo įrodymai pasirodė nebaigtoje graikų filosofo Platono trilogijoje, kurią pagal autoriaus planą turėjo sudaryti trys darbai: Timėjas, Kritijas ir Hertokratas (Platonas nebaigė Kritijaus, bet Hertokratas pradžia). Timajus ir Kritijas yra dialogo forma, kuri vyko Atėnų švenčių metu, tikriausiai 425 m., Kai Platonas buvo dar mažas vaikas. Vien Platono amžius kelia didelių abejonių dėl filosofo Sokrato, astronomo Timėjaus, devyniasdešimties metų Platono prosenelio Kritijaus ir Sirakūzų politiko Hermokrato vedamų pokalbių istorinės tikrovės.

Pašnekovai kalba apie idealios valstybės prigimtį, kai Critiasas netikėtai prisimena vaikystėje iš savo senelio (taip pat ir Critias) išgirstą istoriją, kurią Solonas, Atėnų politikas ir poetas, devintajame dešimtmetyje sukūręs pirmąsias demokratijos nuostatas. amžiuje prieš Kristų, sakė jam.

Critias sako:

„Klausyk, Sokratas, legenda, nors ir labai keista, bet tikrai tiesa, kaip kartą liudijo Solonas, išmintingiausias iš septynių išminčių. Jis papasakojo mūsų seneliui Kritijui - o senukas savo ruožtu mums tai pakartojo -, kad mūsų miestas senovėje atliko didelius ir nuostabius darbus, kurie vėliau buvo pamiršti dėl laiko ir žmonių mirties “.

Paklaustas, kokia tai legenda, Critiasas atsako:

„Tai buvo didžiausias mūsų miesto kada nors padarytas poelgis, kuris nusipelnė tapti garsiausiu iš visų, tačiau dėl laiko ir mirties tų, kurie padarė šį poelgį, istorija apie tai nepasiekė mūsų.

Kreta klausia:

- Pasakyk man nuo pat pradžių, kas yra reikalas, kokiomis aplinkybėmis ir iš ko Solonas išgirdo tai, ką jis sako, kaip tikrąją tiesą.

Tačiau to, ką Platonas pateikia kaip tiesą, negalima besąlygiškai vertinti nominaliai. Reikėtų nepamiršti, kad panašiu būdu jis dažnai pateikia mitinę medžiagą. Pavyzdžiui, Platono Gorgiase jo personažas Sokratas, pasakojantis apie palaimintas salas ir Tartarą, yra prieš tai šiais žodžiais:

- Tuomet atkreipkite dėmesį, kaip sakoma, į gražią legendą, kurią tikriausiai laikysite pasaka, bet aš tikiu, kad tai tiesa, todėl pasakosiu istoriją taip, kaip jie pasakoja apie tikrus įvykius.

Platono „Valstybėje“ Sokratas sako:

„Pirmiausia mes pasakojame mažiems vaikams mitus. Paprastai jie yra melas, tačiau juose yra ir tiesos “.

Dialogo „Protagoras“ klausytojai prašo Sokrato parodyti, kad dorybių galima išmokti.

Jis atsako:

- Bet kaip aš tau tai galiu parodyti: ar pasitelkdamas mitą, kurį seni žmonės pasakoja jaunimui, ar pasitelkdamas samprotavimus? .. Man atrodo, kad bus maloniau tau papasakoti mitą.

Abejones dėl Platono pasakojimų tiesos apibendrina jo kūrinio „Phaedrus“ titulinis personažas, remdamasis Sokratu:

- Tu, Sokratai, lengvai sukuri egiptietiškas ir kokias tiki legendas.

Šiuo atžvilgiu reikia nepamiršti, kad paslaptingosios Atlantidos istoriją Platonas taip pat pateikė kaip mitinę medžiagą. Solonas, kurį Platonas nurodo savo raštuose, išgirdo Atlantidos istoriją lankydamasis Egipto mieste Sais.

Timėjoje sakoma, kad Solonas Sais „buvo priimtas su didžiule pagarba, tačiau, kai jis pradėjo klausinėti labiausiai žinančių tarp kunigų apie senovę, jis turėjo įsitikinti, kad nei jis pats, nei koks nors helenas galima sakyti, kad beveik nieko nežino apie šias temas “.

VI amžiuje prieš Kristų Egiptas nebuvo toks galingas kariniuose ir kultūriniuose santykiuose kaip ankstesniais laikais, o Solono Egipte gauta informacija, atrodo, buvo netikslumų, pasakojimų ir faktų iškraipymų mišinys.

Kai Salonas paklausia Egipto kunigo apie Deukaliono potvynį, jis gauna labai miglotą atsakymą:

„Ak, Solonas! Solonas! Jūs esate helenai, jūs liekate vaikai amžiams, o tarp hellenų nėra vyresniojo ... Jūs visi esate jauni, nes jūsų protas neišsaugo jokios tradicijos, kuri nuo neatmenamų laikų buvo perduodama iš kartos į kartą. kuris kartas nuo karto pasidarė pilkas. Priežastis tokia. Jau buvo ir bus daug ir įvairių žmonių mirties atvejų, be to, baisiausia - dėl ugnies ir vandens, o kiti - mažiau reikšmingi - dėl tūkstančių kitų nelaimių “.

„Tarkime, kad ši legenda turi mito formą, tačiau joje yra ir tiesos: iš tikrųjų kūnai, besisukantys danguje aplink Žemę, nukrypsta nuo savo kelių, todėl tam tikrais laiko tarpais viskas Žemėje žūva nuo didelės ugnies. . Tokiais laikais kalnų ir aukštų ar sausų vietų gyventojai yra labiau sunaikinti nei tie, kurie gyvena prie upių ar jūros; ir todėl mūsų nuolatinis geradaris - Nilas - išgelbsti mus iš bėdų, išlieja “.

Kunigas toliau moko:

„Kad ir koks šlovingas ar didelis poelgis ar net puikus įvykis nutiktų mūsų regione ar bet kurioje šalyje, apie kurią mes gauname naujienas, visa tai nuo senų laikų buvo įrašyta į mūsų bažnyčių įrašus ... Taigi jūs saugok atmintį tik apie vieną potvynį, o prieš tai jų buvo daug; be to, jūs net nežinote, kad gražiausia ir kilniausia žmonių šeima kadaise gyveno jūsų šalyje. Jūs patys ir visas jūsų miestas kilę iš tų nedaugelio, kurie liko iš šios giminės, bet nieko apie tai nežinote, nes jų palikuonys mirė daugelį kartų, nepalikdami jokių įrašų ir todėl tarsi nebylūs. Tuo tarpu Solonas, prieš didžiausią ir pražūtingiausią potvynį, valstybė, dabar žinoma kaip Atėnai, buvo pirmoji karinio meistriškumo klausimais ir savo įstatymų tobulumu buvo aukščiau palyginimo; tradicija jam priskiria tokius poelgius ir įstaigas, kurios yra gražesnės už viską, ką mes žinome po dangumi “.

Reikėtų pažymėti, kad nėra žinomas nė vienas Egipto įrašas, kuriame aprašomi priešistoriniai Atėnai, taip pat pasaulinės katastrofos, kurias sukėlė pasaulinis niokojantis gaisras ar potvynis. Be to, pirmieji Egipto įrašai pasirodė ketvirtojo ir trečiojo tūkstantmečio prieš Kristų sandūroje.

Nepaisant to, Egipto kunigas giriasi:

„Mūsų miesto institucijų senovę lemia šventi įrašai, datuojami aštuonis tūkstantmečius. Taigi prieš devynis tūkstančius metų gyveno šie jūsų bendrapiliečiai, apie kurių įstatymus ir apie didžiausią žygdarbį turiu jums pasakyti “.

Remiantis archeologiniais duomenimis, tais laikais, apie kuriuos kalba kunigas, žmonės užsiėmė medžiokle ir rinkimu, gyveno mažuose kaimuose; tuo metu nebuvo didžiųjų miestų, jau nekalbant apie tokias miestų valstybes kaip Atėnai ar imperijos, kaip spekuliatyviai įsivaizduojama legendinė Atlantida.

Pokalbį, kuris nėra ypatingai įstabus, staiga užplūsta nuostabi Egipto kunigo žinia:

„Remiantis mūsų įrodymais, jūsų valstybė apribojo nesuskaičiuojamų karinių pajėgų įžūlumą, kurios ėmėsi užkariauti visą Europą ir Aziją ir laikėsi kelio nuo Atlanto jūros. Tais laikais buvo galima kirsti jūrą, nes priešais tą sąsiaurį dar gulėjo sala, kuri jūsų kalba vadinama Heraklio stulpais. Ši sala buvo didesnė nei Libija ir Azija kartu “.

Be to, kunigas paaiškina, kad sala, vadinta Atlantida, buvo imperijos centras, kurios sienos tęsėsi iki Tirėnijos ir Egipto, tačiau tos galingos imperijos valdovai ketino išplėsti savo didžiulę teritoriją Graikijos ir Egipto sąskaita.

Kunigas tęsia:

„Tuomet, Solonai, tavo valstybė parodė visam pasauliui puikų savo narsumo ir stiprybės įrodymą ... Pirmiausia ji stovėjo helėnų viršūnėje, bet dėl ​​sąjungininkų išdavystės paaiškėjo, kad tai palikta savo prietaisus, susidūrė su nepaprastais pavojais ir vis dėlto nugalėjo užkariautojus ir iškovojo pergalingus trofėjus. Tai išgelbėjo nuo baudžiavos grėsmės tuos, kurie dar nebuvo pavergti; visa kita, nesvarbu, kiek mūsų gyveno šioje Heraklio ramsčių pusėje, ji dosniai išlaisvino “.

Padarykime dvi pastabas. Pirma, tariamas karas, apie kurį kunigas transliuoja, turėjo įvykti ne anksčiau kaip devintasis tūkstantmetis pr. Antra, istorija apie pergalę prieš atlanto įsibrovėlius skamba kaip klasikinė Atėnų propaganda, kurioje giriamos graikų pergalės prieš persus, įsiveržusius į jų šalį Maratono (490 m. Pr. M. E.), Salamio (480 m. Pr. M. E.) Mūšiuose.) Ir Platėjaus. (479 m. Pr. Kr.). Platonas rašė savo kūrinius tautiečiams ir jam buvo svarbu šlovinti Atėnus, kurie laimėjo seni laikai pergalė prieš priešą.

Platono nurodymu Egipto kunigas pasakoja Solonui apie siaubingą stichinę nelaimę:

„Tačiau vėliau, kai atėjo laikas precedento neturintiems žemės drebėjimams ir potvyniams, vieną siaubingą dieną visą jūsų karinę galią prarijo atvira žemė; lygiai taip pat dingo Atlantida, nugrimzdusi į bedugnę. Po to jūra šiose vietose tapo neskraidoma ir neprieinama dėl seklumos, kurią sukėlė didžiulis dumblo kiekis, kurį paliko nusistovėjusi sala “.

Kai kurie tyrinėtojai mano, kad Platonas, kalbėdamas apie Atlanto vandenyno taršą ir netinkamumą laivybai, perdavė finikiečių žinias apie Sargaso jūrą su didžiuliu dumblių kaupimu, o tai tikrai apsunkina navigaciją. Kiti tyrinėtojai mano, kad informaciją apie netinkamumą jūroms Atlanto vandenyne specialiai paskleidė finikiečiai, nenorėję, kad jų galimi konkurentai patektų į Tartesą (į šiaurę nuo Kadiso), kur buvo įsikūrusi finikiečių prekybinė gyvenvietė, apleista po stipraus dumblo. Gvadalkiviro užsikimšimas, kuris įvyko po 500 m.

Neįmanoma nepastebėti akivaizdaus fakto, kad karingos Atlantidos istorija tarnauja kaip „idealių Atėnų“ išaukštinimo fonas. Taip pat pažymime, kad cikliškas pasaulinių destruktyvių katastrofų pobūdis yra vienas mėgstamiausių Platono svarstymų.

Antrojoje trilogijos dalyje - „Kritijas“ - yra Atlantidos aprašymas.

Critias sako:

„Pirmiausia trumpai prisiminkime, kad, pasak legendos, prieš devynis tūkstančius metų vyko karas tarp tų tautų, kurios gyveno kitoje Herculio ramsčio pusėje, ir visų tų, kurie gyveno šioje pusėje: mes turėsime papasakok apie šį karą [kas neįvyko, nes Platonas nebaigė „Kretijos“]. Pranešama, kad pastarojo priešakyje buvo karas, atvedęs jį į pačią pabaigą, mūsų valstybė, o pirmajam - Atlantidos salos karaliai “.

Platonas yra filosofas, o ne istorikas, ir tai tampa akivaizdu, kai, Kretijaus žodžiais tariant, jis tvirtina, kad senovės atėniečiai yra moralinio ir fizinio nepriekaištingumo pavyzdžiai ir tuo garsėja visame pasaulyje.

Be to, Kritijas išsamiai apibūdina Atlantidą, tačiau jis pradeda nuo mito apie tai, kaip dievai padalijo pasaulį. Pasak Kretijaus, Atėnė ir Hefaistas gavo Atėnus (labai abejotina, kad tokia informacija galėjo atsirasti Egipto įrašuose), o Atlantida atiteko Poseidonui (tokio teiginio nėra Hesiodo raštuose, arba kituose tekstuose, pasakojančiuose apie dievų ir žmonių kilmę).

Galiausiai Critias eina tiesiai į Atlantidos aprašymą:

„Nuo jūros iki salos vidurio driekėsi lyguma, pasak legendos, gražesnė už visas kitas lygumas ir labai derlinga, ir vėl šios lygumos viduryje, maždaug penkiasdešimt stadijų nuo jūros, buvo žemas kalnas iš visų pusių. Ant šio kalno gyveno vienas iš tų žmonių, kuriuos iš pat pradžių sukūrė žemė, vardu Evenoras, ir su juo Leukipo žmona; vienintelė jų dukra buvo pavadinta Kleito. Kai mergaitė jau buvo sulaukusi santuokinio amžiaus, o jos motina ir tėvas mirė, Poseidonas, susijaudinęs geiduliu, susivienija su ja; jis sustiprina kalvą, ant kurios ji gyveno, atskiria ją nuo salos aplink perimetrą ir aptveria pakaitomis vandens ir žemės žiedais (buvo du žemės ir trys vandens), visi didelio skersmens, nupiešti kaip kompasas nuo saloje ir vienodu atstumu vienas nuo kito nuo draugo. Ši kliūtis žmonėms buvo neįveikiama, nes laivai ir laivyba tada neegzistavo ... Paauginęs penkis patinus dvynukus, Poseidonas juos pakėlė ir padalino visą Atlantidos salą į dešimt dalių “.

Toliau „Kritijoje“ sakoma, kad Atlantida ir Atlanto vandenynas pavadinti pirmojo salos karaliaus Atlantos vardu (šis atlasas neturi nieko bendra su graikų mito herojumi, kuris palaiko dangaus skliautą). Atlantidos karaliai turėjo daugybę turtų. Saloje buvo visų rūšių kietų ir lydžiųjų metalų fosilijų, įskaitant mitinį metalą orikhalkonas(„Orichalcum“), pagal vertę nusileidžia tik auksui. Saloje gyveno įvairiausi medžiai, įvairūs naminiai ir laukiniai gyvūnai, įskaitant dramblius. Atlantida buvo tikras rojus, tačiau atlantiečiai importavo prekes iš kitų didžiulės imperijos dalių.

Atlantidos, tiksliau šios imperijos sostinės, planą Platonas „Kritijoje“ išdėstė gana aiškiai, todėl šį planą grafiškai atkurti nėra sunku, o piešinys primena tobulus Pitagoro eskizus.

Atlantiečiai pastatė miestą statydami vandens žiedus aplink Kleito rūmus. Tokių žiedų iš viso buvo trys, didžiausio jų (išorinio) plotis buvo 600 metrų; tas pats buvo didžiausio žemės žiedo plotis; antro pagal dydį vandens ir žemės žiedų plotis buvo 400 metrų, o vandens žiedo plotis aplink centrinę salą - 200 metrų. Centrinė sala, kurioje buvo rūmai, buvo apskritimas (1 km skersmens). Dešimties kilometrų kanalas driekėsi nuo jūros iki išorinio vandens žiedo, o vandens žiedai buvo sujungti tuneliais.

Centrinėje saloje, be rūmų, buvo Poseidono ir Kleito šventykla, apsupta gryno aukso sienos. Šventykla buvo 200 m ilgio ir 100 m pločio statinys (Atėnų Parthenonas buvo 70 m ilgio ir 30 m pločio). Šventykla buvo papuošta auksu, sidabru, dramblio kaulu ir orichalcum bei papuošta daugybe statulų; gretimoje aptvertoje teritorijoje ganėsi veisliniai jaučiai. Saloje buvo du šaltiniai: vienas nuo šalčio, kitas iš karštas vanduo tiekiamas į baseinus ir saunas. Taip pat buvo namai ir patalpos arkliams ir gyvuliams. Šalia šventyklos esančioje šventoje Poseidono giraitėje augo nuostabūs įvairių rūšių medžiai.

Žiedinėse salose buvo šventyklos, sodai, gimnazijos, hipodromai, rūmų sargybos kareivinės, taip pat prieplaukos, kuriose buvo remontuojami ir statomi laivai. 10 km atstumu nuo išorinio vandens žiedo pakilo apvali tvirtovės siena, iki kurios pasiekė miesto gyvenamieji pastatai.

Miestas buvo įsikūręs didžiulėje lygumoje, apsuptoje kalnų, matuojančių 600? 400 km. Lyguma buvo apsupta plataus ir gilaus dirbtinio griovio, kuriame tekėjo kalnų upių ir upelių vandenys, o iš griovio sklido visas kanalų tinklas, kuris buvo naudojamas judėjimui vandenyje, taip pat laukų ir sodų drėkinimui. , o tai leido per metus pasiimti du derlius. Lygumą supančių kalnų plotas Kritijoje nenurodytas, tačiau jis turėjo būti didžiulis; atsižvelgiant į tai, kad „sala buvo didesnė nei Libija ir Azija kartu“. Jei atsižvelgsime į vienos lygumos plotą, paaiškės, kad Atlantida yra tik du kartus didesnė už Siciliją.

Toliau „Kritijoje“ pasakojama apie Atlantidos valdovų despotizmą, kurie tuo pat metu buvo apdairūs ir gynė aukštus moralės principus. Tačiau vis dėlto atlantų klestėjimas baigėsi, o priežastis paaiškino Kritijas:

Kai iš Dievo paveldėta dalis susilpnėjo, ne kartą ištirpo mirtingojo mišinyje ir vyravo žmogaus nusiteikimas, tada jie nebegalėjo ištverti savo turtų ir prarado padorumą. Tiems, kurie moka matyti, tai buvo gėdingas reginys ... O Dzeusas, dievų dievas, laikydamasis įstatymų, gerai suvokdamas, apie ką mes kalbame, pagalvojo apie šlovingą šeimą, kuri pateko į tokią nelaimę sugedimą, ir nusprendė jam skirti bausmę, kad jis, išblaivęs iš bėdos, išmoktų apdairumo.

Ieškoti Atlantis

Platonas savo „Timaeus ir Critias“ iš esmės sąmoningai traukia kontrastą tarp atlantų prabangos ir sirbalizmo bei dorovingų atėniečių užmaskuoto santūrumo ir kuklumo. Critiasas mini, kad atlantiečiai nemokėjo graikų kalbos, o tai, graikų akimis, pavertė juos barbarais, o monarchinė Atlanto būsena ir jos galutinis irimas tik dar labiau sustiprino nepritariantį požiūrį į ją.

Solonui nelabai reikėjo iš Egipto įrašų gauti išsamios informacijos apie atlantų būklę, nes Platonas jau turėjo medžiagos, kurią jis tikriausiai turėjo omenyje dirbdamas prie Timėjo ir Kritijos.

Štai informacija, kurią Platonas neabejotinai žinojo:

Herodoto aprašymas apie Babilono spindesį su Babilono „kabančiais sodais“.

Žiniasklaidos sostinė Ektabane turėjo septynias žiedines sienas su tuneliais.

Kartaginoje buvo apvalus uostas, apsuptas dokų, o centrinėje uosto saloje buvo Kartaginos laivyno „būstinė“.

Atėnai palaikė priešiškus santykius su Sirakūzais, nors šio miesto gyventojai nebuvo laikomi barbarais. Kartą Sirakūzų tironas Dionizas I užpuolė Tirėniją. Sirakūzai buvo įsikūrę didelėje saloje, kurioje gausu žemės ūkio naudmenų ir mineralų, jau nekalbant apie karštus ir šaltus šaltinius. Iškyšulyje tarp dviejų patogių uostų buvo tvirtovė, apsauganti miestą nuo jūros nuo priešo atakų. Sirakūzų gyventojai gyveno lygumoje, apsuptoje kalnų. (Skliausteliuose pažymėkite, kad Platonas bandė įgyvendinti savo politines idėjas Sirakūzuose, bet nesėkmingai).

Scheria saloje (iš Homero Odisėjos), kur Odisėjas susitiko su Nausicaa, buvo miestas, apsuptas neįveikiamų sienų ir turintis du uostus. Karališkieji rūmai buvo tik blizgus varis, durys iš gryno aukso, sąramos sidabro ir vario slenkstis. Prie rūmų buvo amžinai žaliuojantis sodas, kurį drėkino du šaltiniai. Saloje taip pat buvo Poseidono šventykla.

Aukščiau pateikta informacija, kurią neabejotinai žinojo Platonas, gali būti įspėjimas tiems, kurie ketina rasti Atlantidą. Reikėtų pridurti, kad tektoninių reiškinių tyrimai ir analizė tikrai parodė, kad Atlanto vandenyne nėra nuskendusio žemyno. Kita vertus, Žemėje ne kartą įvyko destruktyvios stichinės nelaimės, ir Platonas turėjo žinoti apie kai kurias iš jų. Taigi 426 m. Pr. Kr. Graikijoje įvyko stiprus žemės drebėjimas, lydimas cunamio.

Šią stichinę nelaimę aprašė Tukididas:

Dėl besitęsiančių žemės drebėjimų Orobyje (Eubojos pakrantėje) jūra atsitraukė nuo tuometinės pakrantės, o tada milžiniškos potvynio bangos pasiekė miestą ir iš dalies jį užliejo, o paskui vėl pabėgo, todėl ten, kur anksčiau buvo sausumos yra jūra. Tuo pačiu metu mirė daug žmonių, kurie nespėjo iš anksto bėgti į aukštumas. Panašus potvynis įvyko ir Atapantoje (sala priešais Opunta Lokridą).

Nepaisant to, daugelis tyrinėtojų mano, kad Platonas vargu ar sugalvojo Atlantidos legendą, remdamasis šiuolaikinės istorijos realijomis ir informacija, surinkta iš turimų šaltinių, be Solono darbų. Jie mano, kad Platonas iš tikrųjų gavo informaciją apie paslaptingąją Atlantidą iš Solono darbo, o Egipto kunigai pasidalino šia informacija su Solonu. Tuo pačiu metu daroma prielaida, kad pats Platonas arba, kartodamas Solono klaidą, neteisingai aiškino datas, kurias Egipto kunigas naudojo pokalbyje su Solonu. Jis neatsižvelgė į tai, kad Egipto kunigai mėnulio mėnesį vadino „metais“, kaip jie naudojo Mėnulio kalendorius... Jei atsižvelgsime į šią galimą Platono klaidą, tai įvykiai, kurie, pasak Platono, įvyko aštuonis ir devynis tūkstančius metų iki Egipto kunigo pokalbio su jį aplankiusiu Solonu, iš tikrųjų įvyko aštuonis ir devynis šimtus metų prieš tai. pokalbis. Bet galbūt Platonas labai perdėjo Atlantidos dydį ir todėl padėjo ją už Heraklio stulpų Atlanto vandenyne, o ne Viduržemio jūroje, kur jis tiesiog netilpo.

Viena iš kandidatų į Atlantidos tapatybę yra Kreta Mino kultūros laikais, kuri suklestėjo maždaug nuo 2100 iki 1450 m. Pr. Tuo metu Egiptas ir Kreta palaikė įvairius, daugiausia prekybinius santykius, ir nėra jokių įrodymų, kad kariniai susirėmimai būtų įvykę tarp Egipto ir Kretos arba tarp Egipto ir Graikijos. Egiptiečiai Kretą laikė sala, esanti tarp Libijos ir Azijos, ir gali būti, kad Platonas, studijuodamas Solono darbą, klaidingai suprato graikišką žodį meson („tarp“), skirtą meisdonui („daugiau nei“) ir dėl šios priežiūros. manė, kad Solonas rašo apie jau egzistuojančią salą, „kuri buvo didesnė nei Libija ir Azija kartu“. Žinoma, tai tik spėjimas.

1909 m. „The Times“ pasirodė dėmesį patraukiantis leidinys, kuriame teigiama, kad Mino kultūros mirtis siejama su Atlantidos mirtimi, kurią sukėlė baisi stichinė nelaimė, įvykusi apie 1450 m. XX amžiaus trečiojo dešimtmečio pabaigoje graikų archeologas Spyridonas Marinatosas pastebėjo Mino civilizacijos panašumą su Platono Atlantidos kultūra. Tiesą sakant, karaliaus Minoso rūmai Knoso mieste mažai kuo primena karališkuosius rūmus Atlantidoje. Galima tik sutikti, kad buliaus simbolis buvo plačiai naudojamas minų mene, taip pat, žinoma, kad miniečiai ėjo į pirtį. Tačiau Kretoje dramblių tikrai nebuvo. XX amžiaus šeštajame dešimtmetyje Marinatosas, kasinėdamas Santorini (Fera) salą netoli Akrotiri kaimo, atrado miestą, kuris mirė dėl siaubingos nelaimės, padengtas ugnikalnio pelenais, kurio kultūra buvo susijusi su Mino civilizacija.

Kreta yra tik 100 km nuo Santorini. Santorinio ugnikalnio išsiveržimas greičiausiai viršijo Krakatoa išsiveržimą 1883 m., Kai sprogimo katastrofa buvo išgirsta už 3000 km, o nuo žemės drebėjimo sukeltas cunamis žuvo 35 000 žmonių. Santorinio krateris yra keturis kartus platesnis ir daug gilesnis už Krakatoa kraterį, ir galima daryti prielaidą, kad žemės drebėjimas, oro smūgio bangos, ugnis, cunamis ir ugnikalnio pelenai susprogdino Kretos ekonomiką ir lėmė Minos karalystės mirtį. informacija apie šią baisią nelaimę pasiekė Egiptą ir ten buvo užfiksuota. Remiantis Marinatoso hipoteze, siaubingas ugnikalnio išsiveržimas Santorini mieste ne tik lėmė Mino civilizacijos mirtį, bet ir buvo impulsas atsirasti mitui apie Atlantidą. Graikai, užkariavę Kretą, įvykę maždaug 1400 m. Pr. Kr., Galėjo paskatinti manyti, kad atėniečiai nugalėjo atlantus.

Tačiau tarp Atlantidos mirties ir Mino civilizacijos žlugimo Kretoje, kurią sukėlė siaubingas ugnikalnio išsiveržimas Santorini, yra tam tikras nenuoseklumas. Pasak Platono, Atlantida mirė ne dėl ugnikalnio sprogimo, o dėl „precedento neturinčių žemės drebėjimų ir potvynių“, dėl kurių Atlantida „dingo ir pasinėrė į bedugnę“. Jei Platoną pasiekė informacija apie Kretą ištikusią katastrofą, kilusią dėl ugnikalnio išsiveržimo Santorini mieste, ir jei ši informacija pasitarnauja kaip mito apie Atlantidą siužetas, tai atrodo labai keista, kad filosofas, pasakojantis apie šioje valstybėje, nepasakė nė žodžio apie pagrindinę priežastį „precedento neturintys žemės drebėjimai ir potvyniai“. Prie to galime pridurti, kad Herodotas, kuris aplankė Saisą Egipte nuo Solono apsilankymo ten iki Platono Timajaus ir Kretijaus sukūrimo, savo darbe nepaminėjo nei Kretą ištikusios katastrofos, nei Atlantidos mirties. Kiti iki Platono gyvenę autoriai taip pat nemini šių įvykių. Rodo Apolonijus, Aleksandrijos bibliotekos vadovas, gyvenęs vėliau už Platoną, Rodo Apolonijus, Aleksandrijos bibliotekos vadovas (argonautas Eutemas į jūrą įmetė Tritono dovanotą žemės gabalėlį ir nuo šios komos Callisto / Fera / Santorini sala), Apolonijus nė žodžio nekalba apie Santorini mirtį.

Santorinio ugnikalnio išsiveržimas padarė žalingą poveikį visai rytinei daliai Viduržemio jūra, smūgio bangos paveikė didžiulę teritoriją nuo Turkijos iki Koso, Rodo, Kretos ir Egipto. Dėl šių streikų buvo apgadinti gyvenamieji pastatai ir ūkiniai pastatai; Kretoje ugnikalnio pelenai nukrito sluoksniu nuo vieno iki penkių centimetrų, o šiaurinę salos pakrantę pasiekusių bangų aukštis buvo ne mažesnis kaip aštuoni metrai, todėl pelenai tikriausiai sunaikino visą derlių ir derlingą žemę pavertė dykuma , o cunamis sunaikino Kretos laivyną.

Ryšį tarp Atlantidos mirties ir Mino civilizacijos mirties XX amžiaus aštuntajame dešimtmetyje sukrėtė radinių anglies analizės duomenys apie atrastus artefaktus (matuojant radioaktyvaus izotopo kiekį medžiagoje). Šie tyrimai parodė, kad ugnikalnio išsiveržimas Santorini mieste galėjo įvykti 1628–1606 m. Pr. Kr., Tai yra daug anksčiau nei Mino civilizacijos mirtis. Šiuos tyrimus patvirtina dendrochronologiniai duomenys, kurie parodė, kad gali išsivystyti stiprus ugnikalnio išsiveržimas žemės paviršiaus„Šalčio efektas“, dėl kurio atsiranda neįprastai siauri metiniai medžių žiedai. Tokie neįprastai siauri žiedai atsirado ant Amerikos Bristolio pušų 1628–1626 m. Pr. Kr., Ant Airijos pelkių ąžuolų-1628 m. Šiai anomalijai įtakos galėjo turėti Santorinio ugnikalnio išsiveržimas. Tačiau ant tuo metu Mažosios Azijos teritorijoje augančių medžių atsirado 1628 m. Šiai anomalijai įtakos galėjo turėti ir ugnikalnio išsiveržimas Santorini mieste.

Ugnikalnio išsiveržimą gali lydėti sieros dioksidas į atmosferą, dėl kurio atsiranda rūgštus lietus ir kritulių sąveika su metiniais ledo sluoksniais. Danijos mokslininkai, atlikę tyrimus Grenlandijoje, teigė, kad ugnikalnio išsiveržimas Santorini mieste įvyko 1645 m. keistis.

Šie tyrimai parodė, kad išsiveržimas įvyko XVII amžiuje prieš Kristų, todėl jis nebuvo Mino civilizacijos mirties priežastis. Žinoma, dėl šios datos galima ginčytis, juolab kad per kasinėjimus Egipto Telliel Dab mieste archeologai aptiko pemzos gabalėlių, susidariusių, remiantis analize, dėl ugnikalnio išsiveržimo Santorini mieste. Tačiau net nauji duomenys neleidžia susieti Mino civilizacijos mirties su Atlantidos mirtimi.

1984 metais geoarcheologas Eberhardas Zanggeris paskelbė „Tvaną iš dangaus“. Šioje knygoje autorius teigia, kad Trojos istorija davė pradžią mitui apie Atlantidą.

Zanggerio hipotezė grindžiama dviem prielaidomis:

1. Egipto kunigai, prisidengdami Atlantidos istorija, atpasakoja Solonui Trojos karo istoriją, kuri iki to laiko, ilgai perduodama iš lūpų į lūpas, gerokai pasikeitė. Solonas tiesiog nesuprato tikrosios to, apie ką jam buvo pasakyta, prasmės.

2. Troja panaši į pagrindinį Platono aprašytą Atlantidos miestą. Abiejų miestų įtvirtinta dalis yra vienodai maža; tiek Trojoje, tiek Atlantidoje daugelis sostinės gyventojų įsikūrė už įtvirtintos dalies; abu miestai turėjo patogius uostus ir dirbtinius kanalus.

Trono kasinėjimai iš tikrųjų parodė, kad šis miestas tikriausiai buvo reikšmingas kultūrinis ir ekonominis centras Viduržemio jūros regione vėlyvajame bronzos amžiuje, tačiau to, net ir kartu su tam tikrais miestų planavimo panašumais tarp Trojos ir Atlantidos, nepakanka šioms miesto valstybėms identifikuoti . Be to, Hisarlikas visai nėra sala, ir nors ten buvo žemės drebėjimų, nė vienas šioje srityje esantis miestas nenugrimzdo į bedugnę.

XX amžiaus dvidešimtmetyje škotų etnologas Lewisas Spence'as išreiškė nuomonę, kad Antilai yra Atlantidos liekanos. Spence'as gana lengvai tapatino actekų Aztlaną su Atlantida (nepaisant to, kad actekai, kiek mes žinome, paliko Aztlaną, savo mitų protėvių namus 1168 m. Po mūsų eros), nimfa Kleito su Coatlicue, actekų deivė ir Atlanta su saulės dievas Huitzilopochtli.

Spence, naudodamas lyginamąją metodiką, į actekų mitą įtraukė Atlantidos istoriją:

Iš „kiaušinių“ (arkų) kilęs pusdievis Pariakaka kaip Poseidonas atvyko į kalvotą šalį, kur žmonės pradėjo jį įžeidinėti. Iš pykčio jis pasiuntė ant jų potvynį ir jų kaimas buvo sunaikintas [Pasak Platono, saloje pasirodė Poseidonas, o atlantai pradėjo jį garbinti ir, žinoma, neįžeidinėjo]. Netoli tos vietos jis sutiko labai graži mergina vardu Choke Suso, kuris karčiai verkė. [Spence tapatina ją su Clayto Platonu, o tuo pat metu tapatina Clayto su Coatlicue]. Jis paklausė, kodėl ji verkia, ir ji jam pasakė, kad kukurūzų derlius miršta nuo vandens trūkumo. Pariakaka įsimylėjo merginą iš pirmo žvilgsnio ir pažadėjo jai gauti reikiamo vandens, jei ji atsakys jo aistrai. [Platono istorijoje apie Atlantidą nieko panašaus neįvyksta]. Ji palankiai reagavo į jo piršlybas ir jis drėkino visą žemę vandeniu, kaip ir Poseidonas Atlantidoje. Vėliau Pariakaka žmoną pavertė statula. [Poseidonas nepavertė Clayto statula].

Negalite paneigti Spence'o vaizduotės ir kai, baigdamas darbą, be jokios abejonės, kad Atlantida buvo įsikūrusi Karibų jūroje, jis su patosu sušunka: „Ar įmanoma kur nors kitur rasti daugiau panašumų su„ Atlantis “? "ir aš noriu sutikti, priešingai protui.

Panašių teorijų yra labai daug, ir visos jos, autorių nuomone, paremtos „svariais įrodymais“, paremtais naujais archeologiniais radiniais arba tiesiog nepagrįstais teiginiais, paremtais nuorodomis į „istorines realijas“. Atlantos paieškos ir atradimai vyksta. Jos palaikai vadinami Santorini, Kretos, Kipro, Azorų, Kanarų ir Bahamų salomis. Su tokia pačia sėkme „Atlantis“ yra Švedijos, Anglijos, Bolivijos, Amerikos Jutos, Alabamos ir Pensilvanijos teritorijose, taip pat Arktyje, Antarktidoje ir Sacharoje.

Amerikiečių rašytojas Paulas Jordenas savo veikale „Atlantidos sindromas“ rašo: „Daug ką be jokių įrodymų ir įrodymų žmogus ima tikėdamas“. Iš tiesų viskas, kas nepaprasta ir paslaptinga, turi ypatingą trauką žmonėms, todėl kyla natūralus noras išsiaiškinti tiesos esmę, tačiau Atlantidos atveju tai nėra realu: Platonas nenurodė nei tikslios jo vietos, nei tikslus jo mirties laikas.

Amerikiečių mokslinės fantastikos rašytojas Lion Sprague de Camp pastebėjo:

Neįmanoma pakeisti jo sudedamųjų dalių Platono pasakojamoje istorijoje ir tada tvirtinti, kad tai yra ta pati Platono istorija. Tai pasakyti taip pat, kaip sakyti, kad legendinis karalius Artūras iš tikrųjų yra karalienė Kleopatra. Tam reikia tik pakeisti Kleopatros lytį, jos gyvenimo metus, tautybę, charakterį, moralinius principus, tada panašumai bus akivaizdūs.

Yra per daug kliūčių priimti Platono pasakojimą apie tikėjimą: išsivysčiusi civilizacija, pasak Platono, egzistavo mezolito laikais; geologiniai tyrimai parodė, kad Atlanto vandenyne nėra darinių, panašių į panardintą žemyną; rasti ir iššifruoti senovės tekstai nekalba apie Atlantidą; ji neminima iki Platono gyvenusių autorių (įskaitant Soloną ir Herodotą) darbuose. Žodžiu, Platonas vienintelis papasakojo pasauliui apie Atlantidą. Kaip pažymėjo australų rašytojas Trevoras Bryceau, Atlantidos istorija yra „ryškiausia ir ištvermingiausia iš visų kada nors egzistavusių apgaulių“.

Taip pat reikėtų pažymėti, kad Platono raštų tyrinėtojai nepadarė vienareikšmiškos išvados, kokio tikslo jis siekė, į savo kūrinius įterpęs Atlantidos istoriją. Kai kurie senovės autoriai, įskaitant Teofrastą, Aristotelio mokinį, tikėjo, kad Atlantida tikrai egzistuoja, o Platonas savo raštuose atspindėjo istorinę tikrovę. Tačiau pats Aristotelis, nesutikdamas su tokia nuomone, manė, kad „Timėjas“ ir „Kritijas“ yra Platono kūriniai. Strabo savo veikale „Geografija“ pavadino Atlantidos istoriją fantastika ir kategoriškai padarė išvadą: „Tas, kuris pagimdė Atlantidą, pasmerkė ją mirčiai“.

Atlantai egzistavo tik Platono vaizduotėje.

Iš autorės knygos

Aštuonioliktas skyrius JUODA PARIZA Gabone gimusi Ghilen dirba manikiūriste milžiniškoje „Sephora“ kvepalų parduotuvėje naujajame La Defense rajone, prisotintame svaiginančių kvapų. Įsiutusi dildydama kitos kliento nagus, ji ironiškai šypteli: - Prancūzija -

Iš autorės knygos

12 skyrius RELIGIJA ATLANTIS Kalbant apie religiją, klestėjusią Atlantidoje, Platono pasakojime pateikiama labai tiksli informacija. Pavyzdžiui, esame informuoti, kad procesą administravo karalių taryba, susirinkusi kartą per šešerius metus. Prieš

Iš autorės knygos

Aštuonioliktas skyrius. Seksualūs kačiukai Kai rašote savo autobiografiją, stebitės, kiek instinktyviai norite slėpti. Stengiausi nekalbėti apie Rachel Ashley, bet Lisa primygtinai reikalavo, kad aš pasakyčiau istoriją nuo pradžios iki pabaigos. aš tik

Iš autorės knygos

Aštuonioliktas skyrius Demoralizacija Nepaisant to, kad vieninteliame 1928 m. „Siurrealistinės revoliucijos“ numeryje buvo paskelbta ataskaita apie pirmuosius du seksualumui skirtus vakarus, iki 1990 m., Kai Jose Pierre'as, dirbdamas André Breton archyvuose, rinko medžiagą apie visus

Atlantidos istorija Tai paslaptis, kurią tyrinėtojai bandė įsiskverbti tūkstančius metų. Jis įsišaknijęs gilioje senovėje, neprieinamas tiesioginiams tyrimams, tačiau susidomėjimas šia problema bėgant metams tik stiprėja. Galbūt taip yra dėl to, kad kažkas labai svarbaus visai žmonijai yra susijęs su Atlantidos istorija.

Lemūrija ir Atlantida

Senovėje Žemės išvaizda buvo kitokia nei dabar, tuo metu buvo žemynų ir salų, kurių seniai nebėra. Potvynis ir kitos kataklizmos amžiams pakeitė planetos veidą. Ir, žinoma, šiandien labai sunku spręsti apie senovines valstybes, kurios tuo metu egzistavo. Tačiau fragmentiška informacija legendų ir tradicijų pavidalu atiteko mums.

Bene didžiausią mokslininkų susidomėjimą sukelia Lemūrija ir Atlantida, nes jos kažkada buvo labiausiai išsivysčiusios civilizacijos. Lemūrija primena paslaptingą Velykų salą, kuri, kaip manoma, buvo didelės žemyno dalis. Kalbant apie Atlantidą, niekas negali tiksliai pasakyti apie jos vietą. Nėra žemės ploto, kurį būtų galima susieti su „Atlantida“. Gana konkreti nuoroda yra aiškiaregio Edvardo Cayce'o, kuris tai tvirtino, prognozė „Atlantis“ buvo Bermudų trikampyje. Ši prognozė vėliau rado daugybę patvirtinimų - šioje srityje, kaip prognozavo Cayce, vandenyno dugne buvo atrastos didelės, gerai išsilaikiusios piramidės, kurių viršūnėse buvo kristalų. Tačiau kitose planetos vietose yra įdomių radinių. Todėl vis dar neįmanoma vienareikšmiškai atsakyti, kuri Atlantidos vietos versija yra teisingesnė, todėl jie ieško paslaptingos šalies visame Žemės paviršiuje.

Legenda apie Atlantidą šiuolaikinei žmonijai tapo žinoma senovės graikų mąstytojo Platono darbuose. Savo dialoguose „Timajus“ ir „Kritijas“ jis aprašo Atlantidos istoriją. Pirmajame dialoge Platonas apie Atlantidą kalba tik pro šalį. Kalbant apie dialogą „Kritijas“, jis visiškai skirtas Atlantidos aprašymui.

Dialogas Timėjus

Dialogas Timėjus prasideda nuo to, kad Sokratas ir Pitagoro Timajus kalba apie idealią valstybę. Tačiau, aprašęs savo idėjas apie idealią valstybę, Sokratas pradėjo skųstis, kad vaizdas pasirodė abstraktus. Jis norėjo pamatyti, kaip tokia valstybė elgsis realaus gyvenimo situacijoje, kaip ji kurs santykius su kitomis valstybėmis, ar galės pradėti karą ir ar piliečiai atliks žygdarbius „pagal savo mokymą ir auklėjimą“. “.

Atlantida, kaip aprašė Platonas

Paslaptingas senovės Egipto miestas Sais rašytiniuose šaltiniuose minimas nuo 3000 m. e., o mokslininkams sunku įvardyti tikslų jo įkūrimo laiką. Miestas turėjo labai kuklų likimą, kol VII a. NS. trumpam netapo 26 -osios faraonų dinastijos sostine.

Sais buvo pilna šventyklų, o viena buvo ypač gerbiama. Būtent jame, ant didžiulių akmeninių kolonų, buvo iškalti hieroglifai, pasakojantys apie Atlantidą.

Kunigai paaiškino: „Prieš devynis tūkstančius metų ... priešais tą sąsiaurį dar gulėjo sala, kuri jūsų kalba vadinama Heraklio stulpais. Ši sala buvo didesnė už Libiją ir Aziją kartu ... Šioje saloje, pavadintoje Atlantida, atsirado nuostabaus dydžio ir galios karalystė, kurios galia aprėpė visą salą, daugelį kitų salų ir dalį žemyno ir Be to, šioje sąsiaurio pusėje jie užėmė Libiją iki Egipto ir Europą iki Tirėnų (tikėtina, kad Tirėnų sostinė buvo šiuolaikinio Grenoblio miesto rajone, į pietryčius nuo Prancūzijos).

Tai yra, pagal dydį Atlantida pagal iššifruotus hieroglifus priminė šiandieninę Ispaniją.

Išsamiausią Atlantidos aprašymą Platonas paliko dviejuose savo dialoguose: „Timajus“ (trumpai) ir „Kritijas“ (kur pasakojimas išsamesnis).

Mūsų tautietis rašytojas Valerijus Bryusovas sakė: „Jei darysime prielaidą, kad Platono aprašymas yra fikcija, turėsime pripažinti, kad Platonas yra antžmogiškas genijus, sugebėjęs numatyti mokslo raidą ateinančius tūkstantmečius ... Nereikia nė sakyti, kad su visais mūsų pagarba didžiojo graikų filosofo genijui, mums atrodo neįmanoma, o kitą paaiškinimą laikome paprastesniu ir labiau tikėtinu: Platonas disponavo medžiagomis (egiptietiškomis), kilusiomis iš senų laikų “.

Platono draugas Kritijas Timėjoje pasakoja istoriją apie Atėnų karą su Atlantida, tariamai išgirstą iš vyresniojo Kritijaus senelio žodžių, kuris, savo ruožtu, jam perpasakojo Solono istoriją, išgirstą iš Egipto kunigų. Bendra istorijos prasmė tokia: prieš 9 tūkstančius metų Atėnai buvo pati šlovingiausia, galingiausia ir dorovingiausia valstybė. Pagrindinis jų varžovas buvo minėtoji Atlantida, o visos jos pajėgos buvo įmestos į Atėnų pavergimą. Atėnai gynė savo laisvę ir sugebėjo atremti invaziją, sutriuškino atlantus ir išvadavo pavergtas tautas. Netrukus įvyko grandiozinė stichinė nelaimė, dėl kurios per visą dieną žuvo visa atėniečių armija, o Atlantida nuskendo jūros dugne.

Dialogas „Kritias“ su tais pačiais dalyviais yra tiesioginis „Timaeus“ tęsinys ir yra visiškai skirtas Kritias pasakojimui apie senovės Atėnus ir Atlantidą.

Pasak Platono, Atlantidos centras buvo kalva, esanti 50 stadijų (8–9 kilometrai) nuo jūros. Siekdamas apsisaugoti, Poseidonas jį apsupo trimis vandens ir dviem sausumos žiedais, o atlantai per šiuos žiedus mėtė tiltus ir iškasė kanalus, kad laivai galėtų plaukti jais į patį miestą arba, tiksliau, į centrinę salą, kurioje buvo 5 stade (šiek tiek mažiau nei kilometras) skersmens.

Galbūt Atlantida atrodė taip

Saloje buvo šventyklos, išklotos sidabru ir auksu, apsuptos auksinių statulų ir putojančios saulėje taip, kad skaudėjo akis, buvo prabangūs karališkieji rūmai, laivų statyklos, pripildytos laivų ir kt., Ir tt. “Sala ten buvo rūmai ... taip pat moliniai žiedai ir pletro pločio (30 m) tiltas, karaliai juos apsupo apskritomis akmeninėmis sienomis ir visur pastatė bokštus ir vartus ant tiltų prie praėjimų į jūrą. Jie kasė baltos, juodos ir raudonos spalvos akmenį vidurinės salos žarnyne, išorinio ir vidinio žemės žiedų viduriuose ir karjeruose, kur iš abiejų pusių buvo įdubimai, iš viršaus uždengti tuo pačiu akmeniu, jie įrengė laivų tvirtinimą. Jei kai kuriuos savo pastatus jie padarė paprastus, tada kituose jie sumaniai derino skirtingų spalvų akmenis, kad suteiktų jiems natūralaus žavesio; tuo pačiu būdu aplink išorinį molinį žiedą esančios sienos per visą apskritimą buvo suformuotos į varį, naudojant išlydytą metalą, vidinio veleno siena buvo padengta skardos liejiniu, o pati akropolio siena - orichalcum, skleidžianti ugningas blizgesys “.

Puikioje šventykloje, skirtoje Poseidonui, buvo aukojami jaučiai. Šventyklą juosė šventa giraitė, kurioje jie laisvai ganėsi laukiniai jaučiai... Remiantis nusistovėjusia tradicija, kas penkerius ar šešerius metus čia rinkdavosi karalius ir jo artimieji, ananasų valdovai, kad atnaujintų savo sutartį su Poseidonu. Pirma, jie turėjo sugauti jautį, o geležinius ginklus naudoti buvo uždrausta, jie pasiėmė su savimi medines lazdas ir virvių kilpas. Tada sugautas jautis buvo nuvestas prie metalinės kolonos, kuri stovėjo šventyklos viduje ir ant kurios buvo įspaustos seniausios šalies legendos ir įstatymai. Prieš ją jautis buvo paaukotas, jo kraujas tekėjo užrašais, o valdovai prisiekė, kad jie liks ištikimi savo įstatymui, ir, norėdami užantspauduoti sutartį, visi gėrė iš puodelio, kuriame šis kraujas buvo sumaišytas su vynu. Ceremonijos pabaigoje valdovai sušaukė tarybą ir priėmė sprendimus.

Pasak legendos, kol atlantiečiai išsaugojo dieviškąją prigimtį, jie nepaisė turtų, aukščiau jų iškeldami dorybę. Tačiau kai dieviškoji prigimtis išsigimė, susimaišė su žmogumi, jie buvo pasinėrę į prabangą, godumą ir pasididžiavimą. Dzeusas, pasipiktinęs tuo, planavo sunaikinti atlantus ir sušaukė dievų susirinkimą ...

Šiuo metu dialogas - bent jau tekstas, pasiekęs mus - nutrūksta.

Mokslininkai pasiūlė, kad čia galėtų būti Atlantida

Kiti senovės graikai taip pat ne kartą mini Atlantidą: Herodotas, Diodoras Sicilija ir Plinijus Vyresnysis.

V amžiuje neoplatonikas Proklus savo komentaruose apie Timajų pasakoja apie Platono pasekėją Crantorą, kuris apie 260 m. NS. specialiai aplankė Egiptą, norėdamas sužinoti apie Atlantidą, ir tariamai pamatė stulpelius su užrašais, pasakojančiais šios valstybės istoriją deivės Neith šventykloje Sais. Be to, jis rašo: „Tai, kad kadaise egzistavo tokio charakterio ir dydžio sala, matyti iš kai kurių rašytojų, tyrinėjusių Išorinės jūros apylinkes, pasakojimų. Nes, anot jų, toje jūroje tuo metu buvo septynios Persefonei skirtos salos, taip pat trys kitos milžiniško dydžio salos, kurių viena buvo skirta Plutonui, kita - Amonui, o paskui - Poseidonui. kuris buvo tūkstantis stade (180 km); ir jų gyventojai, - priduria jis, - išsaugojo iš savo protėvių kilusias legendas apie neišmatuojamai didesnę Atlantidos salą, kuri ten tikrai egzistavo ir kuri daugelį kartų valdė visas salas ir vienodai buvo skirta Poseidonui. Šiandien Marcellus tai aprašė Etiopijoje. Kituose šaltiniuose Marcellus neminimas, ir greičiausiai jo Etiopika yra tiesiog romanas.

Tiesą sakant, šioje istorijoje yra trys problemos. Pirma, Platono dialoguose yra daug įvairių filosofinių mitų. Skirtingai nei Aristotelis ir juo labiau istorikai, jis niekada nekėlė sau tikslo pranešti skaitytojui kokių nors tikrų faktų, jį domino tik filosofinių mitų iliustruotos idėjos.

Bet jei istorija yra tiesa, pirmiausia kyla klausimas, kodėl ji nebuvo plačiai žinoma ar užfiksuota ant kitų Senovės Egipto paminklų. Tačiau teisingumo dėlei verta paminėti, kad dauguma Egipto paminklų buvo prarasti, o daugelis buvo „slapti“, o kunigai juos slėpė nuo nežinančių.

Antra, paaiškėja, kad apie 9565 m. NS. buvo kultūra, kurioje buvo naudojami metaliniai įrankiai, apdirbami akmenys statybose ir žemės ūkyje. Tai būdinga bronzos amžiui, kuris prasideda maždaug 3200 m. NS.

Trečia, jei Atlanto vandenynas per pusantros dienos sunaikino didžiulę salą, tai turi įvykti pasaulinė katastrofa. Tačiau daugiau jos paminėjimų nerasta.

Jei pagalvotumėte, iš tikrųjų, išskyrus metalinių indų gamybą, nėra nieko neįprasto dėl tokio aukšto salos kultūros lygio. Tik šiek tiek vėliau sudėtinga prekybos kultūra egzistavo Chatal Huyuk mieste Anatolijoje. Akmeninės miesto sienos ir bokštai buvo Jeriche, galbūt maždaug 7000 m. NS. O metalo apdirbimas, istorikų prielaidomis, prasidėjo tik po 2 tūkst.

Taigi nieko ypatingai fantastiško tokios kultūros egzistavime 9000 m. NS. ne. Daugelis tyrinėtojų mano, kad Atlantida, kaip aprašė Platonas, atstovauja vėlyvojo bronzos amžiaus civilizacijai. Nesigilindami į datas, pabandykime išsiaiškinti, ar išnyko dideli bronzos amžiaus kultūros centrai?

Taip, pasirodo, buvo.

Šis tekstas yra įvadinis fragmentas. Iš knygos „Pramogos Graikijoje“ Autorius Gasparovas Michailas Leonovičius

Platono urvas Aristipas naujajam šimtmečiui sukūrė pakabos filosofiją, Antisthenas - dienos darbininko filosofiją ir gyvenimo šeimininkų - kilnių, turtingų ir valdžios trokštančiųjų - filosofiją.

Iš knygos „Pasaulio tautų mitai ir legendos“. T. 1. Senovės Graikija Autorius Nemirovskis Aleksandras Iosifovičius

Platono mitas apie Atlantidą Platono istorija apie Atlantidą yra įtraukta į du jo dialogus - Timėją ir Kritiją. Jie buvo pavadinti pagrindinių dialogo dalyvių - garsaus Pitagoro filosofo Timėjaus ir tolimo Platono giminaičio Kritijaus - vardu.

Iš knygos „Atlantida ir senovės Rusija“ [su iliustracijomis] Autorius Asovas Aleksandras Igorevičius

PLATONO ATLANTIS LEGENDOS ŠALTINIS APIE ATLANTĮ Norėdami pradėti ieškoti Atlantidos, žinoma, būtina išstudijuoti naujienas apie šį legendinį senovės graikų filosofo Platono (427 - 347 m. Pr. Kr.) Žemyną. Remiantis jo istorija, Atlantida yra žemynas, kuris kažkada buvo anapus

Iš knygos „Ordos rusų pradžia“. Po Kristaus - Trojos karas. Romos įkūrimas. Autorius

15. Dievo Motinos užtarimas Homero aprašyme Užtarimas yra labai garsi šventė Rusijoje, vaizduojama ant daugelio piktogramų. Dievo Motina laikosi dviem rankomis, sulenktomis alkūnėmis, dideliu dangčiu, saugantis miestą (žr. 2.56 pav., 2.57 pav., 2.58 pav.). Ryžiai. 2.56. „Dievo Motinos apsauga“. Rusijos piktograma

Iš knygos Naujoji Egipto chronologija - I [su iliustracijomis] Autorius Nosovskis Glebas Vladimirovičius

1.6. Zodiako stilizavimas Egipto Napoleono aprašyme Kalbant apie Napoleono leidimo Egipto zodiako brėžinius ir eskizus, reikėtų padaryti tokią pastabą: Dailininkas Napoleonas siekė didelio, beveik fotografinio tikslumo

Iš knygos 1. knyga. Nauja Rusijos chronologija [Rusijos kronikos. „Mongolų-totorių“ užkariavimas. Kulikovo mūšis. Ivanas Siaubas. Razinas. Pugačiovas. Tobolsko pralaimėjimas ir Autorius Nosovskis Glebas Vladimirovičius

2.29. Jaroslavas ir Aleksandras Kulikovo mūšio aprašyme „Legenda apie Mamajevo žudynes“, kalbėdami apie Kulikovo mūšį, NEMOKAMAI mini du žinomus praeities generolus, Dmitrijaus Donskojaus protėvius - Jaroslavą ir Aleksandrą. Tuo pačiu metu apie kitus garsius jo protėvius

Iš knygos „Kita karų istorija“. Nuo lazdų iki bombų Autorius

Kryžiaus žygiai aprašant Tukididą Su lengva tradicinių istorikų ranka dauguma žmonių priima istoriko Tukidido, tariamai gyvenusio 460–400 m. Pr. Kr., Tekstus. e., senovės graikui. Tuo tarpu šiuose tekstuose yra aprašyti visiškai viduramžių įvykiai, įvykdyti

Iš knygos „Romos įkūrimas“. Ordos Rusijos pradžia. Po Kristaus. Trojos karas Autorius Nosovskis Glebas Vladimirovičius

15. Dievo Motinos užtarimas Homero aprašyme Užtarimas yra labai garsi šventė Rusijoje, vaizduojama ant daugelio piktogramų. Dievo Motina laikosi dviem rankomis, sulenktomis per alkūnes, dideliu dangteliu, saugantis miestą, pav. 2.56-2.58. "Švenčiausiojo Mergelės apsauga - stačiatikių bažnyčios šventė (1

Iš knygos „Kita viduramžių istorija“. Nuo antikos iki renesanso Autorius Dmitrijus Kalyuzhny

Kryžiaus žygiai aprašant Tukididą Su lengva tradicinių istorikų ranka dauguma žmonių priima istoriko Tukidido, tariamai gyvenusio 460–400 m. Pr. Kr., Tekstus. e., senovės graikui. Tuo tarpu šiuose tekstuose yra visiškai viduramžių įvykių aprašymai ir net

Iš knygos „Maskva Naujosios chronologijos šviesoje“ Autorius Nosovskis Glebas Vladimirovičius

8.2. „Senovės Egipto“ labirintas Herodoto aprašyme Cituojame Didžiąją sovietinę enciklopediją. „LABIRINTAS (graikų labirintas) - terminas, kurį senovės autoriai (Herodotas, Diodoras, Strabo ir kt.) Pavadino sudėtingo ir įmantraus plano struktūromis. Senovės rašytojai praneša apie keletą. L.:

Iš knygos „Trijų vandenynų paslaptys“ Autorius Aleksandras M. Kondratovas

Lemūrija mistikų aprašyme „Po neramia, neramia jūra slypi pamirštų civilizacijų paslaptys. Nuplautas bangų, pusiau palaidotas po smėliu, sutraiškytas didžiulio spaudimo, šiandien mažai žinomos kultūros liekanos. Ten, kur galingasis Ramusis vandenynas dabar didingas

Iš knygos „Prarastojo pasaulio beieškant“ (Atlantida) Autorius Andrejeva Jekaterina Vladimirovna

Pirmasis Platono Atlantidos „Timėjaus“ skyrius „Klausyk, Sokratas, - sako Kritijas“, - legenda, nors ir labai keista, tačiau visiškai patikima, kaip kartą sakė išmintingiausias iš septynių išminčių Solonas ... Egipte, m. delta, kurios kampu nukirsta Nilo srovė,

Iš knygos „Atlantida“ autorius Seidleris Ludwikas

1 skyrius. Atlantida Platono raštuose Aš privalau perteikti tai, ką jie sako, bet aš neprivalu tuo tikėti. Herodotas, Istorija, VII, 152 Atlantidos mito ištakų galima rasti Platone, dviejuose jo dialoguose „Timėjas“ ir „Kritijas“. Manoma, kad Platonas gimė Atėnuose 427 m. Ir ten mirė.

Iš knygos „Tvano ir apokalipsės paslaptys“ Autorius Balandinas Rudolfas Konstantinovičius

Platono Atlantida Ypatingą vietą katastrofų teorijoje užima Atlantidos problema. Ji yra žinoma vienu ar kitu laipsniu, galbūt visiems skaitytojams. Štai kaip apie ją rašo vienas iš „Atlantologų“ Ludwigas Seidleris:

Iš knygos „Atlantida ir senovės Rusija“ [su didesnėmis iliustracijomis] Autorius Asovas Aleksandras Igorevičius

Platono Atlantida Šioje saloje, pavadintoje Atlantida, atsirado puikus ir nuostabus karalių aljansas, kurio galia aprėpė visą salą, daugelį kitų salų ir dalį žemyno, be to, šioje sąsiaurio pusėje jie paėmė Libijos valdymas iki

ATLANTIS LEGENDOS ŠALTINIS

Būtina pradėti Atlantidos paieškas, žinoma, studijuojant naujienas apie šį legendinį senovės graikų filosofo Platono (427 - 347 m. Pr. Kr.) Žemyną - pagal jo pasakojimą, Atlantida yra žemynas, kadaise buvęs už stulpų iš Heraklio (Gibraltaras) ir pralaimėjo „per vieną dieną ir pražūtingą naktį“. Atlantidos aprašymas pateikiamas dialoge „Ty-mey“ ir nebaigtame dialoge „Critias“.

Apie Atlantidą Platonas sužinojo iš savo senelio Kretijaus, apie tai iš Platono prosenelio Dropido. Pastarasis buvo „išmintingiausio iš septynių išmintingojo“ Solono giminaitis, kuris pranešė Dropidui apie Atlanto valstybės mirtį ir apie karą tarp atėniečių ir atlantų. Didžiąją Solono paslaptį VI amžiuje prieš mūsų erą Saiso mieste (Nilo delta) papasakojo Egipto kunigai. NS.
Tokį legendos apie Atlantidą šaltinį pateikia pats Platonas.

Ar jis patikimas? Matyt, taip. Tai ne tik šeimos tradicija. Solonas buvo archonas, tai yra, Atėnų valdovas 200 metų prieš Platoną. Jis atėjo į valdžią ant liaudies pagarbos savo išmintimi bangos. Jis valdė ilgai ir šlovingai, pagal jo patvirtintus įstatymus, gyveno kitos graikų kartos ir ne tik Atėnuose. ...

Pokyčiai, tai yra, kunigų-filosofų galios pasikeitimas demokratijos galia, o vėliau perėjimas nuo demokratijos prie tironijos prasidėjo Platono gyvenimo metais.

Tačiau pats Platonas galėjo rasti paties Solono įrašus tėvystės ir karališkoje bibliotekoje. Akivaizdu, kad jie buvo saugomi ir gerbiami.

Taip pat žinoma ir ne tik iš Platono, kad Solonas senatvėje iš tikrųjų išvyko į Egiptą. Ir tuo metu Egipto kunigai galėjo jį priimti, ir jis galėjo iš jų daug išmokti, įskaitant legendą apie Atlantidą.

Tada pats Platonas padarė tą pačią kelionę, tačiau, matyt, nesukūrė tokių pat pasitikėjimo santykių su Egipto kunigais. Situacija pasaulyje pasikeitė, ir ne visiems patiko stiprinti Graikiją, o pirmiausia Atėnus (ypač nuo Periklio užkariavimo laikų). Be to, Egiptas buvo priklausomas nuo Persijos, su kuria graikai kariavo. Taigi Platonas galėjo būti priimtas ne kaip išminčius, bet kaip priešiškos valstybės pasiuntinys. Todėl jis grįžo iš Egipto tuščiomis ir rėmėsi ne savo paties tyrinėtais Egipto dokumentais, o tik Solono istorijomis.

Tačiau pats faktas, kad jis padarė šią kelionę, patvirtina, kad su šiais įrašais jis elgėsi labai pagarbiai. O jo kelionė prasidėjo dėl to, kad Platonas iš pradžių norėjo sužinoti daugiau informacijos apie Atlantidą. Bet nepasiteisino.

Taigi legendos apie Atlantidą šaltinis yra Egipto kunigų tradicija, tęstinė ir labiausiai gerbiama Senovės pasaulyje.

Ar ši tradicija yra susijusi su mumis, slavais? Pasirodo, taip. Iš tiesų, legendoje apie Atlantidą kalbame apie primityvių civilizacijų laikus, apie šventąją istoriją. Ir pačios protėvių legendos, jų šaltinis gali būti susijęs su slavų tradicija.

ATLANTINIAI-SLAVINIAI „ŠAKNIAI“SOLONAS IR PLATONAS

Atkreipkime dėmesį į paties išminčiaus Solono genealogiją, nes jo šeima grįžta tiesiai į jūrų dievą Poseidoną, kuris, pasak graikų legendos, „įkūrė Atlantidą ir apgyvendino ją savo vaikais“.

Tai yra, paties Solono šeima grįžo pas atlantus. Ir neatsitiktinai jis klausė Egipto kunigų apie Atlantidą: jis iš tikrųjų domėjosi savo genealogija ir protėvių darbais. Ir jis gavo informacijos apie tuos laikus.

Mes žinome šių dievų ir žmonijos pirmtakų vardus ne tik graikų, bet ir slavų - vedų versijoje.

Taigi, slavai dievą pavadino Poseidonu priebalsiai: padėklų karalius arba Paladinas. Ir visiškai įmanoma, kad iš pradžių tai buvo seniausias jo vardas. Iš slavų legendų žinoma, kad anksčiau jis buvo vadinamas dievu Donu ir jis buvo dievo Belo ir dangiškosios karvės Danos sūnaus įsikūnijimas (veidas). Tačiau po didžiojo trijų klanų karo ir pralaimėjimo mūšyje su Dennitsa jis išvyko į jūrą ir tapo jūros vandenų valdovu.

Ir, beje, Kaukaze osetinai vis dar vadina Don upės dievą Donbetyru. Vienas iš Kaukazo kazokų pavadinimų „Donets“ taip pat grįžta prie šio pavadinimo senovės dievas... Ir šis vardas susijęs su senovinių tautų vardais, žinomais senovėje - „Danavs“, „Danai“ ir panašiai.

Taigi mes turime pagrindo manyti, kad Palatino karaliaus (Dono) vardas yra ne mažiau senas nei vardas Poseidonas arba, pavyzdžiui, Mažosios Azijos Viešpaties Adonai vardas.

Slavai dievo pirmtaką taip pat vadino Juodosios jūros gyvate, Černomoretais.

Kazokai iki šiol dainuoja dainas apie tam tikrą kazoką Černomorecą, kuris išjojo prie jūros juodais žirgais: „Černomorecas eina ... veda septynis arklius“. Ir beje, Baltarusijoje išliko šios dainos tekstas (pirmą kartą paskelbtas praėjusiame amžiuje), kuriame ta pati melodija, beveik tie patys žodžiai, bet kur Černomorecas nebėra kazokas, būtent Jūros caras. Jis palieka Juodąją jūrą ir vilioja tam tikrą karalienę, kuri jį atstumia.

Ir iš tikrųjų, Černomoretai įkalbėjo karalienę Filką (graikams tai yra Pleiono nimfa). „Sorceress Film“ buvo Altyno (Atlantidos) salos karalienė. Šios legendos vėliau taip pat perėjo į epus ir legendas apie Svjatogorą ir Pomor-Altyn karalystės karalienę.

Iš jų, iš Svjatogoro, kurį tapatiname su titanu Atlantas (plačiau apie tai vėliau), ir iš Pleon-ki-Pleione karalienės kyla pietinė, „Atlanto“ europiečių šaknis.

Ir, beje, graikų tradicija pateikti senovės šeimų (įskaitant Platono ir Solono) genealogijas turi sankirtas su atitinkamomis slavų-vedų legendomis apie protėvius.

Iš tikrųjų senovės graikų šaltiniuose Solono (ir Platono) genealogija pateikiama taip: jūrų dievas Poseidonas sugundė tam tikrą Tirą, įvaikintą Graikijos Tesalijos provincijos karalienės dukterį, vardu Sidero.

Na, kaip jūs negalite prisiminti slavų deivės Sidos, Beleso žmonos? O taip pat garsiausias bylinas Sadko, Atlant-Svjatogoro palikuonis, kurį globoja Belei? Tai yra, graikų deivė Sidero tikriausiai yra slavų-vedų deivės Sida giminaitė ir tuo pat metu ji stovi prie Solono giminės ištakų.

Toliau. Pasak legendos, Tyro pagimdė tam tikrą Neleus. Šio Nėjaus proanūkis buvo Atėnų karalius Kodrus. Solonas buvo Codro palikuonis, o Platonas-Codro prosenelis. Atkreipkite dėmesį, kad Tyro buvo karaliaus Salmoneus žmona, tačiau sūnūs gimė ne iš jo, o iš pradžių iš ją sugundžiusio karaliaus Sizifo, o paskui iš Poseidono. Sizifas buvo Atlantidos Meropės vyras (tiksliai!), Tai yra, Atlantos dukra.

O dabar palyginkime svarstomą graikų genealogiją su slavų. Slavų legendose Sizifo herojaus vietą užima Rodovičius Vanas (arba Janosas). Vanas yra deivės Devan ir Beles (kuriuos mes jau tapatinome su Poseidonu) sūnus.

Atlantida ir Hiperborea

Pasak senovės slavų legendos, Vanas iš Svyatogoro dukters Marijos pagimdo sūnų Sadko. Tarp graikų, iš nimfos Meropės, jis pagimdo legendinį navigatorių Odisėją.

Tada iš Vano kilo Wendų klanai (pavyzdžiui, Vyatichi), o iš Marijos - taip pat finougrų giminės (pavyzdžiui, Mari, Meria, Muroma). Ir beje, mariai, išsaugoję senovinį tikėjimą ir kunigystę, iki mūsų laikų gerbia Meriją ir jos sūnų Marį, marių palikuonį. Taip pat pažymime, kad Vyatichi ir Mari klanai nuo neatmenamų laikų gyveno kaimyninėse žemėse.

Taigi iš esmės tai yra tos pačios kilmės veislės. Matome panašias legendas, panašius pavadinimus slavų ir graikų šaltiniuose, o visos paminėtos legendos apie Platono protėvius mus veda į Atlantidos erą. Galime net pasakyti, kad pirmųjų Atėnų karalių karališkosios šeimos šaknys tam tikra prasme yra „proto-slavų“. Tai labai gerbiama šeima mūsų kraštuose.

Žinoma, Platono kilmė sutrumpinta, duota tik 12 protėvių, o dvyliktokas-pats dievas Veles-Poseidonas. Tiek kartų galėjo pasikeisti per šešis šimtmečius, o ne 10 000 metų! Tačiau vis dėlto kai kurių legendų išsaugojimas ir perdavimas šioje kunigų ir karališkoje šeimoje yra gana tikėtinas, juolab kad vėliau Solonas sužinojo svarbiausią informaciją apie Atlantidą iš Egipto kunigų.

AR PLATONO ISTORIJA TIKRA?

Žemiau išsamiau aptarsime šios legendos slavų šaknis, o dabar grįšime prie Platono pasakojimo apie Atlantidą.

Žinoma, pats dialogo žanras, kuriame pateikiama ši istorija, leidžia laisvai susidoroti su senoviniais šaltiniais. Platono dialogai nėra istorinis kūrinys. Pats autorius juose kalba istorinių asmenybių, legendinių didvyrių, dievų lūpomis. Jis išreiškia savo mintis apie politiką, religiją, filosofiją ir kt.

Platono politinė idėja yra aiški. Jam buvo svarbu pateikti idealios teokratinės visuomenės pavyzdį ir supriešinti šią visuomenę su Atėnų demokratine valstybe, kurios politinėje struktūroje Platonas rado didelių trūkumų.

Kaip tai pažįstama mums, perėjusiems prie demokratijos! Mes taip pat nesame visiškai patenkinti tuo, ką gavome. Net ir dabar Platono mintys nėra pasenusios, nepaisant to, kad jis gynė teokratinę ir monarchinę sistemą (pats būdamas karališka, aristokratiška šeima).

Platonas kalbėjo apie senovinį Atėnų ir Atlanto karą, tačiau turėjo omenyje neseniai įvykusius Graikijos ir Persijos karus. Nepaisant politinių polinkių, Platonas buvo Atėnų patriotas, todėl šlovino senovės helėnų pergalę. Platonas išsamiai aprašė Atlantidą, jos gyventojus, kilusius iš Atlantos ir Poseidono, jų gyvenimo būdą ir įsitikinimus, valstybės sostinę ir pačią salą, esančią už Heraklio stulpų ir kurių matmenys yra didesni nei Libija ir Azija. " Tačiau ar šie apibūdinimai nėra tik autoriaus išradimas, sustiprinantis jam pagrindines politines ir filosofines idėjas?

Ginčai dėl to tęsiasi jau du su puse tūkstančio metų. Platono darbai buvo tiriami nuo ankstyvosios antikos iki šių dienų. Viduramžiais Platonas buvo gerbiamas beveik vienodai su bažnyčios tėvais. Tai paaiškina neįtikėtiną jo istorijos populiarumą, taip pat tai, kad menkesni, bet istoriškai patikimesni senoviniai šaltiniai, pranešantys apie Atlantidą (titano Atlantos kraštą), liko ir lieka šešėlyje. Aš net nekalbu apie slavų legendas, apie kurias tiek mažai buvo žinoma iki mūsų laikų.

Šiandien Atlantologijos bibliotekoje yra 25 000 knygų su maždaug 2,5 milijono puslapių. Tai daugiau nei 100 000 kartų daugiau nei parašė Platonas. Platono siužetas įkvėpė daugelį mokslinės fantastikos rašytojų, tokių kaip Jules Verne ir A. Conan-Doyle. Ir visais laikais kartu su žmonėmis, tikėjusiais Platonu, buvo žmonių, kurie manė, kad Platono Atlantida egzistuoja tik sapnuose.

Ypač dažnai jie pradėjo atmesti Atlantidos tikrovę mūsų laikais, kai buvo sukrėsta šventosios tradicijos autoritetas, kai žmonės, pelnę sau „mokslinį“ vardą, skeptiškai nusiteikę prieš bet kokią tradiciją, kurios negalima patikrinti reikalauti turėti galutinę tiesą. Ir senovės, legendinėje istorijoje, jūs turite daug ką įsiklausyti į jų žodį.

Skepticizmas, žinoma, yra geras kaip vienas iš pažinimo metodų, tačiau kol jis netampa savitiksliu tikslu, kol jis netampa nežinios priedanga.

Skeptiški žmonės mano, kad beveik pagrindinis argumentas prieš Atlantidą yra neįmanomas didžiulis sausumos plotas Atlanto vandenyne - žemyne, kuris gali staiga nuskęsti. Tuo pačiu metu skeptikai, paprastai niekaip nesusiję su geologijos mokslu, konkrečiai remiasi paleogeologija.

Kaip buvęs geofizikas-ekologas (baigęs Maskvos valstybinio universiteto fizikos fakulteto geofizikos skyrių, paskui baigęs aspirantūrą ir parengęs disertaciją apie ekologiją, dabar atidėtas, nes mane nuvylė kiti dalykai), aišku, koks niūrus toks pareiškimas. Geologijos ir geofizikos moksle daugelis teiginių, kurie vakar atrodė neginčijami, šiandien yra paneigiami naujais duomenimis. Tačiau net ir patys ekstremaliausi skeptikai negali paneigti, kad vandens lygis Atlanto vandenyne istoriškai numatomu laikotarpiu svyravo dešimtimis metrų, o didžiuliai žemės plotai buvo užtvindyti, katastrofiškai užkasę. Ir negalima atmesti galimybės, kad didelės salos gali mirti pačiame vandenyne dėl geologinių kataklizmų.

Tačiau tik povandeninė archeologija gali pateikti galutinį atsakymą į klausimą, ar užtvindytos žemės vietoje buvo labai išsivysčiusi valstybė, kaip Platono Atlantida.

Atlantidos tikrovė buvo ginčijama jau senovėje. Netgi Platono amžininkas Aristotelis sakė: „Platonas yra mano draugas, bet tiesa yra brangesnė“.

Šios hipotezės priešininku galima laikyti garsųjį geografą Strabo, kuris nesutiko su filosofo Po-Sidonijaus nuomone, manančia, kad „Atlantidos salos istorija galbūt nėra fikcija“ („Geografija“ II. , 3, 6). Tačiau į Strabo nuomonę galima nekreipti dėmesio, nes jis, kaip ir šiuolaikiniai mokslininkai, manė, kad skeptiškas požiūris į viską, ypač į legendas, suteikia jo sprendimams daugiau svorio. Pavyzdžiui, „Strabo“ netikėjo keliautoju Pitejumi, kuris pasakojo apie Islandiją (Tulos sala), ir netikėjo Kinijos realybe, nepaisant to, kad karavanai „Šilko keliu“ keliavo šimtus metų. Nuostabu! Romos matronos dėvi kinų šilką, o Strabo, piešdamas pasaulio žemėlapį, nupjauna Euraziją už Indijos. Tuo pačiu metu, apibūdindamas žemes, kurios nepriklauso Romos imperijai, jis remiasi informacija, gauta iš senovės geografinių kūrinių ir „dieviškojo“ Homero eilėraščių, kurie buvo laikomi sdatsmu ir tarnavo kaip Biblija senovės graikai ir romėnai. Tačiau viskuo, kas susiję su romėnų atgautomis žemėmis, jis yra tikslus, čia nepasiduos šiuolaikiniams geografams.

Atlantidos egzistavimo šalininkų aplinką galima pavadinti istorike Amonia Marcellinus, kuri apie jos mirtį rašė kaip istorinį įvykį. Plinijus Vyresnysis savo prigimtinėje istorijoje, be kitų nuskendusių žemių, mini „didžiulę Atlantidos platybę“, „pasak Platono“ (II, 92).

Platonistai ir neoplatonikai tikėjo patikima istorija pasakoja Platonas, Akademijos įkūrėjas. Platono mokinys ir

Timėjaus komentatorius Kantor manė, kad Atlantidos mirtis yra neginčijama istorinis faktas, jis tvirtino, kad Egipto kunigai parodė jam atlantų karo istoriją bareljefų pavidalu ant šventyklų kolonų (Procl In, Tim. 75, 30-76, 2D). Platonas Proklas nurodė tam tikro geografo Marcellus (galbūt Marianus of Heraclea of ​​Pontus) istoriją, kuri savo esė Etiopija pasakojo apie didžiulę salą, kuri kadaise žuvo Atlanto vandenyne. Tačiau mokyklos, kurios įkūrėjas buvo Platonas, nuomonė taip pat nebuvo laikoma neginčijama. Daugelis neatsižvelgė į Platono gerbėjo ir mokinio Kantoro liudijimą. Kokius bareljefus jis matė ant Egipto šventyklų kolonų? Galbūt jis klaidingai suprato 12 -ajame amžiuje prieš mūsų erą sugriuvusius reljefus, vaizduojančius „jūros tautas“, skirtus kariaujančių atlantų vaizdavimui. Mažosios Azijos ir Palestinos pakrantėse? Tokie vaizdai išliko iki šių dienų, ir šiandien mokslininkai daro prielaidas, kas ten pavaizduotas.

Atlantologai yra tikri, kad tai, žinoma, yra atlantiečiai, galbūt paskutinis iš skęstančios salos pabėgusių atlantų desantas, todėl buvo priverstas palikti buvusias buveines ir persikelti užkariauti naujų žemių. Šią versiją neseniai pristatė garsus atlantologas N.F. Riebalai. Tačiau invazija į „jūros tautas“ įvyko XII amžiuje prieš Kristų. Ir tai yra istorinis laikas. Kas buvo tie „jūros žmonės“? Daugelis mano, kad jie buvo mikėniečiai. Pažymima, kad ant Egipto bareljefų pavaizduoti šarvai, ypač ant šalmų esančios šašlykinės, primena Mikėnų karių ginklus.

Žmonėms, kurie visiškai atmeta Platono pasakojimą apie Atlantidą, atrodė neįtikėtina, kad legendos ir juo labiau išsamūs aprašymai Atlantida ir jos valstybės struktūra išliko dešimt tūkstančių metų. Ir galima suprasti jų nepasitikėjimą.

Žinoma, išsamus pasakojimas apie Atlanto valstybę iš esmės yra utopija, idealus modelis, kurį Platonas grąžino į senovę. Tačiau kita jo istorijos dalis remiasi patikimesniu šaltiniu. Būtent apie graikų ir egiptiečių legendas, apie šventąją istoriją. Tai yra, apie legendas apie Atlantą ir jo dukteris Atlantidą ir Hesperidą (t. Y. Vesperį).

Ir, beje, legendos yra ne tik egiptietiškos, bet ir visai tikėtina ... slavų, nes senovėje skitų-slavų legendas taip pat perpasakodavo senovės autoriai ir jos galėjo būti žinomos ir Platonui.

SLAVIKINIS-HIPERBORINIS ATLANTIS LEGENDOS ŠALTINIS

Jau minėjome slavų legendas, panašias į graikų, apie Atlantą-Svjatogorą, Plenke-Pleionę ir panašiai.

Jau akivaizdu, kad graikų legendos apie Atlantidąmes galime palyginti ne tik su Egipto legendomis,bet ir slavų-vedų (senovės graikai turėjo šias legendasjie buvo hiperborėjiečiai). Šios slavų legendos apie Altyną^ kartu su Pamario karalyste šiaurės legendos o Vakarasveidai išliko iki šių dienų (ir, beje, ne visijie vis dar skelbiami). Slavų vesperose negalima neatpažinti Hesperidų-Atlantidos. Ir šios legendos daugeliu atžvilgių papildo kitas plačiai žinomas legendas apie tą prarastą žemę.

Kaip žinote, Atlanto dukros graikiškai vadinamos Atlantida. Ir mes galime tai prisiminti daugelyje legendų apieta žemė (įskaitant slavų legendas) teigiama, kad moterys valdė toje senovinėje Atlantidoje, iš pradžių egzistavo matriarchatas. O patriarchatas buvo Atos žemėjelanta (tarp Svjatogoro slavų), kuri buvo Atlantidos tėvas, bet pats valdė kitoje, Rytų Atlantidoje, vadinamojoje.mano šventi kalnai.

Čia reikia pažymėti, kad slavų legendos apie Vėlines-Atlantida priklauso Rusijos šiaurėje, Pomorie. Šiose legendosedakh Vechernitsy - valdovai (arba burtininkai -burtininkai), gyvenantys netoli Baltosios jūros kranto. Ir, beje, šalia(už Baltojo ežero) yra Andogos upė ir Andogo kalnai, pavadinimaskuris mums primena ... Andų kalnus Amerikoje!

Ir iš tikrųjų, pasak legendos, šių žemių sąsajos su Ameriukurie buvo vykdomi senovėje. Ne tik normanaiišvyko į Šiaurės Ameriką dar prieš Kolumbą, bet rusai padėjory! Rusijos šiaurės, Novgorodo srities jungtys su Viduržemio jūraTaip pat garsėja Rimas ir Egiptas. Iš čia atvežė kailių irgintaras senovėje. Ir čia jie randa tą patį „Babiloną“, akmenų labirintus, kaip ir Viduržemio jūroje. Mielanaujas mūsų šiaurinių labirintų simbolikos sąsajų tyrimastov su labirintais ne tik Viduržemio jūros, bet ir toliauPavyzdžiui, Šiaurės Amerikos indėnų labirintai, taip pat Okeanijos labirintai (vėl veda mus į Atl paslaptistida) paskelbė E.S. Lazarevas (žr. Lazarevas E.S. Gi vartaiPerborėjos inicijavimas // Mokslas ir religija, 1996, №1).

Tiesa, ši Rytų Atlantida, skirtingai nei kiti „Vostiksli Atlantida “, greičiausiai, buvo siejama tik su prekybiniais ir kultūriniais ryšiais su originalia Atlantida Atlantevandenyną, žinoma, prieš jos mirtį, kad ir ką turėtume omenyje.

Tačiau negalima nepastebėti, kad jau graikai kartais einajie pavogė, kad Atlasas gyvena Hiperborejoje (išsamiai apie šiuos liudijimusmes sustosime vėliau). Be to, kraštutinumų žemėŠiaurę taip pat ištiko potvyniai. Visa Arkties vandenyno lentyna po paskutinio apledėjimo žmonių atmintyje atsidūrė po vandeniu ir šis laikas sutampa su mirties laikuPlatoninė Atlantida. Bet, žinoma, ši žemė nėra savaimelantida. Tai Hiperborea -Arktida - žemė, kuri taip pat ėjo po žemevanduo, pagal Europos slaptą tradiciją ir legendas.

Legendinė Arktida iki geografo nušvitimo amžiausphy buvo įtraukti į žemėlapius kaip visiškai tikra žemė, jiems beveik moderni, o Atlantida buvo gerbiama kaip mirusi (tik šiuolaikiniai Atlantologai pradėjo rinkti jos žemėlapius pagal Platono aprašymus).

Keista, kad Atlantidos mirties istorija, tarsi seka seną paslaptį, pasikartojo mūsų laikais. Ando-ga upė (ką tik kalbėjome apie šios upės pavadinimo Amerikos-Atlanto „šaknį“) dabar įteka į Rybinsko rezervuarą. Tačiau šio rezervuaro apačioje XX amžiaus viduryje buvo senovės rusų kaimai ir net miestai, pavyzdžiui, Mologa ...

Ir, beje, netoliese, prie Mologos upės, senovės mėgėjai neseniai atrado įspūdingus miesto griuvėsius, kurių nėra jokiame senoviniame žemėlapyje, kuris jau egzistuoja priešistoriniais laikais. Ir yra entuziastų, kurie jau pradėjo lyginti šį paslaptingą miestą su Kitezh-grad.

Tačiau Svetlojaro ežero vieta, kur žuvo tikrasis Kitežo kraštas, yra gerai žinoma.

Iš tiesų, šiek tiek į pietus, Nižnij Novgorodo srityje, yra panašių legendų apie šventąjį miestą, kuris taip pat nukrito po vandeniu. Tai rusų legendos apie šventąjį Kitežo miestą, kuris, kaip ir Atlantida, nukeliavo į Svetloyaro ežero dugną.

Ir pastebėsiu, kad yra daug panašių legendų apie po vandeniu nuskendusius miestus ir vienuolynus. Pavyzdžiui, taip pat yra legenda apie vienuolyną, nuskendusį Didžiojo Svjato ežero dugne, netoli Dedovo kaimo netoli Muromo. Ar ši tradicija taip pat neturi „Atlanto“ šaknų?

Šios legendos taip pat nusipelno kruopštaus tyrimo. Tačiau ši rusų tradicija, tai yra legendos apie šventąją žemę, nuskendusią po vandeniu, taip pat šiaurinės legendos apie Atlantis Vechernitsa nėra labai gerai žinomos net Rusijoje, jau nekalbant apie likusį pasaulį.

Ir čia reikia pažymėti, kad slavų, ypač Šiaurės Rusijos, žemėse legendos apie Arktidą ir Atlantidą yra sumaišytos.

Kitas galingas panašių legendų sluoksnis aiškiai nurodo Pietų Rusijos žemes, Šiaurės Kaukazą ir Juodosios jūros regioną. Mes išsamiau apsvarstysime šias legendas. Taip pat tiriame legendas, susijusias su Atlantida ir išsaugotas pietų slavų žemėse, besiribojančiose su Graikija.

Undinė ir undinė. Volgos drožyba. XIX amžius.

Senovės legendas apie žemę, esančią kažkur tolimuose vakaruose (o kartais ir šiaurėje bei rytuose), apie Hesperidų ir Atlantidos sodą, apie milžinišką atlasą arba Atlantą, pirmąjį Atlantidos karalių, geriausiai saugo Patys graikai. Jie buvo plačiai žinomi ilgą laiką.

Mes tęsime šių graikų legendų tyrimą.

GRAIKŲ ŠALTINIAIPASAKOS APIE ATLANTIS

Visų pirma būtina atskirti senovės autorių, kurie nurodė Platoną, įrodymus apie Atlantidą ir įrodymus, kurie buvo išsiųsti į nepriklausomus nuo Platono šaltinius.

Šis skirstymas gali daug ką paaiškinti. Pavyzdžiui, Platonas laiko Atlantą Poseidono sūnumi, o ne titanu, dievybe, vyresne už patį Poseidoną. Bet tokį aiškinimą randame tik Platone. Kiti senovės autoriai neskiria Atlaso, Atlantidos karaliaus - titano Atlaso.

„Atlantida“, autorius N.F. Žirovas

Priežastis, privertusi Platoną keisti Atlaso genealogiją, taip pat suprantama: Platonui Atlas pirmiausia yra karalius (be to, jo tiesioginis protėvis), o karalius gali būti dievo sūnus, kaip ir kiti karaliai, tačiau jis negali būti pats titano dievas. Remiantis kitų senovės autorių, pavyzdžiui, Euhemerio, interpretacijomis, dievai ir titanai yra senovės karaliai, kurių gyvenimą ir veiklą iškreipia mitai.

Be legendų apie Atlantą, apie Hesperidų sodą, buvo ir legenda apie Atlanto šalies mirtį. Ją išsamiai pateikia I amžiaus prieš Kristų istorikas. NS. Siculus Diodorus. Be to, jis remiasi ne Platono istorija, o legenda, kurią jis girdėjo iš Egipto jūros Samotrakės salos gyventojų. Jo istorija, gerokai skirtinga nuo Platono, yra labiau tikėtina. Jis buvo išsaugotas ne grožinės literatūros kūrinyje, o istoriniame kūrinyje, kuris leidžia racionaliai paaiškinti mitą, bet ne iš naujo interpretuoti savavališkai. Netrukus grįšime prie Diodoro liudijimo.

AR ATLANTIS ATLANTIKOJE?

Platonas padėjo Atlantidą Atlanto vandenyne ir nurodė tikslias koordinates: priešais burną, „už Herkulio stalo

bami “,„ Atlanto jūroje “. Jis taip pat paminėjo paslaptingą žemyną už Atlantidos, „kuriuo tas tikrasis Pontas apsiriboja“. Daugelis Atlantologų mano, kad šis paslaptingas žemynas yra Amerika.

Tikriausiai Platono laikais migloti duomenys apie Ameriką jau buvo prieinami. Tačiau Platonas buvo susipažinęs su Pitagoro ir Parmenido mokymais apie Žemės sferiškumą. Tai reiškia, kad Platonas, kaip ir vėliau Kolumbas, turėjo tikėti, kad rytiniai „ekumeno“ krantai, tuo metu žinomi pasaulyje, tai yra Indija, yra už vandenyno. IV amžiuje prieš Kristų. NS. graikai nuodugniai tyrinėjo Gibraltaro apylinkes, todėl dėl Platono sąmoningumo nekyla jokių abejonių. Žinoma, jis gali turėti klaidingą supratimą apie atstumus, bet ne apie paties Atlanto egzistavimą.

Reikėtų pasakyti ir paties vandenyno pavadinimą: Atlanto vandenynas. Jį galima rasti jau Herodoto (V a. Pr. Kr.) Raštuose. Manoma, kad šis vardas siejamas su mitais apie Titano atlasą, arba Atlantą (o taip pat ir Atlaso keterą Afrikoje), kurie rėmė dangaus skliautą. Kadangi Platonas Atlantą vadina pirmuoju atlantų karaliumi, nenuostabu, kad jis taip pat patalpina Atlantidą kažkur tolimuose vakaruose, Atlanto vandenyne.

Todėl Atlantida visada buvo ieškoma už Gibraltaro sąsiaurio. Ieškota Kanarų plynaukštės srityje, manydama, kad Kanarų salyno salos yra nuskendusios Atlantidos kalnų viršūnės.

Hesperidų sodas

Pagal kitą hipotezę, kurią svarstė atlantologas N.F. Žirovas, jie pasiūlė ieškoti Atlantidos Vidurio Atlanto kalnagūbrio srityje, kuri, kaip teigiama, nuskendo į vandenyno dugną pasibaigus paskutiniam Didžiajam apledėjimui. Žirovas pateikia šios žemės žemėlapį, kurį rekonstravo iš Atlanto jūros dugno reljefo.

Ir pati ledyno pabaiga

Laikotarpis, kai kurie mokslininkai, susiję su

nuskendus Atlantidai, kuri, jų manymu, atvėrė kelią šiltiems Golfo srovės vandenims į Arkties vandenyną, o tai paskatino planetos klimato atšilimą. Tokį požiūrį išreiškė akademikas V.A. Obručiovas. Tačiau ši hipotezė neatlaikė laiko išbandymo ir šiandien ją reikia atmesti. Yra daug teorijų, kurios kitaip paaiškina ledynmečio pabaigą ir visų pastarųjų ledynų dinamiką. Yra žinoma, kad buvo keli ledynmečiai - absurdiška teigti, kad kiekvieną kartą ledynmečio pabaigoje reikėjo nuskęsti Atlantidą, taigi ir vėliau kilti, kad prasidėtų naujas apledėjimas.

Vienas iš argumentų, pritariančių Atlanto „registracijai“, buvo laikomas tam tikrų paralelių buvimu senovės Egipto ir Amerikos indėnų kultūroje.

Majų ir egiptiečių kalendoriuose yra panašumų - visų pirma, abi tautos kaip atspirties tašką laikė datą, kuri sutampa su platoniška Atlantidos nuskendimo data.

Gali atrodyti, kad piramidžių statybos Amerikoje ir Egipte principai kilę iš to paties šaltinio. Manoma, kad senovės civilizacijos gavo šių laimėjimų dėka dingusios Atlantidos, buvusio „tilto“ tarp Senovės Egipto ir Amerikos.

Buvo manoma, kad žodis „Atlantis“ yra išverstas iš Meksikos indėnų nahuatli kalbos kaip „žemė, esanti

vandens viduryje “, nes šioje kalboje„ atl “reiškia„ vanduo “. „Atlantida“ taip pat buvo lyginama su legendiniais actekų protėvių namais, Astlano šalimi („Garnių žemė“), kuri buvo įsikūrusi saloje švento ežero viduryje.

Amerikos indėnų legendos pasakojo apie „raudonos barzdos ir šviesiaodės“ ateivius iš užjūrio, kurie buvo Indijos kultūros laimėjimų kūrėjai ir saugotojai. Actekų, majų, čichbų gentys savo dievus taip pat atstovavo kaip „šviesiaodžius ir raudonbarzdžius“, panašius į europiečius. Tai liudija legendos apie indėnus ir senovės vaizduojamojo meno paminklai. Šiuose paslaptinguose ateiviuose buvo matyti ir atlantų.

Senovės istorija turi daug neišspręstų paslapčių; juos paaiškinti atrodo viliojanti kreiptis į Atlantidos legendas. Pavyzdžiui, nuostabus faktas: anksčiau Senovės Egiptas vaizdingas hieroglifinis raštas atsirado III tūkstantmetyje pr. Šiandien niekas negali iššifruoti šio paslaptingo laiško ženklų. Bet iš to išplaukia, kad rašymas buvo išrastas dar prieš Egipto istorijos pradžią! Galbūt šie paslaptingi raštininkai buvo atlantai?

Meksikoje po lavos srautais aptikta piramidė, kuri, kaip manoma, yra 8000 metų. Tai reiškia, kad civilizacijos Senovės Amerikoje atsirado beveik dviem tūkstančiais metų anksčiau nei tos civilizacijos, kurias žinome Vakarų pusrutulyje. Ar jie nėra skolingi savo kilmei „šviesios odos ir raudonos barzdos“ atlantams?

Ir milžiniška saulės šventovė Baalbeke? Iš jo buvo likęs tik pamatas, sudarytas iš trijų plokščių, kurių kiekviena sveria 2000 tonų (!). Kiekvienas iš jų yra 20 metrų ilgio, beveik 5 metrų pločio ir 4 metrų aukščio. Reikia 40 tūkstančių žmonių pastangų, kad jie judėtų! Pasak legendos, šią šventovę prieš tvaną pastatė Adomo sūnus Kainas. Kokią dingusią civilizaciją paliko šis paminklas?

Tačiau neskubėkime daryti išvadų. Kiekvienas iš išvardytų faktų, įdomių savaime, dar nėra įrodymas Atlantidos, legendinės Atlanto salos, tikrovės. Žmonijos istorija saugo daug paslapčių. Naudoti „Atlantidą“ kaip universalų raktą bet kokiai mįslei atskleisti - mažų mažiausiai naivu. Be ne mažiau priežasčių galima apsvarstyti sprendžiant šias problemas ir ateivius iš kosmoso, ir senovės dievus.

Ar būtina remtis Atlantidos hipoteze, kad paaiškintumėte kai kuriuos bendrus bruožus tautų, suskirstytų į Atlanto vandenyną, kultūrose? Kelionės per vandenyną galėjo vykti senovėje. Mūsų laikais tokių kelionių galimybę eksperimentiniu būdu patvirtino Thoras Heyerdahlas, kuris plaukė per Atlantą valtimis „Ra“ ir „Ra II“, konstruktyviai kartodamas senovės Egipto laivus, ir Timas Severinas, keliavęs šia kryptimi. senovės airiai laive „Brandan“, pasiūti iš odos. Mūsų tautiečiai taip pat leidžiasi į panašias keliones.

To paties žodžio „Atlantis“, paremto actekų žodynu, iššifravimas taip pat kelia abejonių. Yra ir kitų interpretacijų. Pats Platonas, vienintelis davęs tokį pavadinimą šiai senovės žemei, suprato jį kaip „Atlantos žemę“. Titano vardą graikai aiškino kaip „nenugalimą, nepajudinamą“.

Taip pat yra slavų-vedų (taip pat ir tiurkų) šio vardo aiškinimas: „Auksinis“. Legendos apie slavus ir tiurkų tautas žino Altyną herojų, labai primenantį Atlantą, o „altyn“ reiškia „auksinis“, „Altyno kalnai“ reiškia „auksiniai kalnai“ (su jais tapatinomės, pavyzdžiui, Altajus).

Ir šiuo atveju Atlanto vandenyne esanti Platono „Atlantis“ pasirodo esanti „Auksinė šalis“. Ir ši interpretacija man atrodo įtikinamiausia.

ATLANTIS MIRĖ PASAULYJE

Taip, senovėje jie buvo dideli ir dingo beveik be civilizacijos pėdsakų, žuvo potvynių vandenyse ir didžiuliuose žemės plotuose,

salos. Ir būtų viliojanti visus minėtus paminklus priskirti Atlantidos paveldui arba susijusių kultūrų paveldui.

Bet ar civilizacijos, palikusios savo pėdsakus, buvo ta pati Atlantida, apie kurią rašė Platonas? Ar žmonės, kurie tada gyveno šiuose kraštuose, vadino save atlantais? Ir ar teisinga tapatinti Platono Atlantidą su didžiosiomis Žemės civilizacijomis, egzistavusiomis prieš daugelio žmonių legendose aprašytą tvaną? Tai klausimas, kurį turėtume išspręsti.

Ir tam mes išnagrinėsime mitus apie tvaną. Šio ar panašių mitų įrašų galima rasti religiniuose tekstuose, likusiuose iš daugelio senovės civilizacijų.

Nėra jokių abejonių, kad Biblijos pasakojimas apie tvaną yra paremtas senovės katastrofų prisiminimais. Kurie? Į šį klausimą atsakyti yra nepaprastai sunku. Tikruosius įvykius, sukėlusius mitą, kartais taip užtemdo prisiminimai, likę iš vėlesnių amžių, kad atrodo nerealu juos išlaisvinti iš fantastiškų drabužių.

Legendų, pasakų tyrimas lemia neišvengiamą kreipimąsi į hipotezes. Tai yra tam tikras pavojus, nes hipotezių pasirinkimo priežastys dažnai yra subjektyvios. Tačiau kitos išeities nėra. Norint pasirinkti labiausiai tikėtinas hipotezes, reikia „priprasti prie tolimos praeities žmogaus įvaizdžio“, reikia išmokti mąstyti taip, kaip jis manė, reikia stengtis suprasti, kuo jis vadovavosi kurdamas mitas.

Jūs turite jaustis kaip tas žmogus, kuris buvo išgelbėtas nuo potvynio, kuris pasakojo savo vaikams apie gyvenimą prieš pilvą, apie nuskendusias žemes ir kaimus, apie didžiulius dievus, kurie baudė žmones už jų nuodėmes ...

Ir vis dėlto vienintelis pasirinkto kelio, pasirinktų hipotezių teisingumo kriterijus; lieka tiksliųjų mokslų duomenys. Archeologiniai duomenys arba (jei reikia rasti geologinį paleocasterių tikrovės patvirtinimą) geologijos ir geofizikos, geochronologijos duomenys.

Ir čia mes išsikėlėme sau užduotį atsekti tikrus įvykius, kuris buvo šios legendos prototipas. Žinant senovės potvynius, pavyzdžiui, apie potvynius, įvykusius pasibaigus paskutiniam Didžiajam apledėjimui - prieš 12 tūkstančių metų, ir apie potvynį Juodojoje jūroje - prieš 4–6 tūkstančius metų, ir

taip pat apie gamtos stichijų sukeltus potvynius - žemės drebėjimus, povandeninių ugnikalnių išsiveržimus ir kt., pabandysime iš jų išskirti tuos, kurie susiję su legenda ir potvyniu bei Atlantida.

Griežtai draudžiama kopijuoti, išsaugoti kietajame diske ar bet kokiu kitu būdu išsaugoti šioje bibliotekoje esančius darbus. ... Visa medžiaga pateikiama tik informaciniais tikslais.

Ankstesnis straipsnis: Netaisyklingi anglų kalbos veiksmažodžiai: skirtingų žinių lygių žodžių sąrašai Kitas straipsnis: Santykinės sąlygos