La verità è conoscenza corrispondente alla realtà, che riflette adeguatamente la realtà.
Criteri di verità
Il problema della verità nella storia della filosofia.
Domande da studiare
Il problema della verità in filosofia
La cognizione sensuale e razionale e le loro forme
La cognizione umana procede in due forme principali, che consideriamo come lati attività cognitiva: cognizione sensoriale e cognizione razionale.
La cognizione sensoriale è la ricezione diretta di informazioni attraverso gli organi di senso e l'attività del sistema nervoso. Conservazione ed elaborazione della conoscenza nella realtà sotto forma di immagini visive.
Conoscenza razionale - pensiero logico-astratto; comprensione della realtà mediante segni simbolici generalizzati.
Le caratteristiche dell'attività cognitiva umana sono principalmente associate alla capacità di conoscenza razionale. La cognizione sensoriale è approssimativamente la stessa negli esseri umani e negli animali superiori. Le operazioni di base dell'attività cognitiva (distinzione, combinazione di dati, confronto) sono le stesse per la cognizione sensoriale e razionale. La conoscenza sensuale differisce dalla conoscenza razionale in quanto la prima si basa sulle sensazioni e la seconda sugli argomenti della mente.
Le principali forme di cognizione sensoriale sono la sensazione, la percezione, la rappresentazione. Sensation - un riflesso sensuale degli aspetti individuali dell'oggetto, l'originale, la forma più semplice conoscenza sensoriale. La percezione è un'immagine olistica di un oggetto. Rappresentazione: la conservazione di un'immagine olistica senza contatto con l'oggetto e la capacità di produrlo.
Le principali forme di cognizione razionale sono il concetto, il giudizio e la conclusione. Un concetto è un pensiero che individua e generalizza gli oggetti sulla base dell'indicazione delle loro proprietà essenziali e necessarie. Il giudizio è una forma di pensiero che riflette l'esistenza di una connessione tra un oggetto e il suo attributo, tra gli oggetti, così come il fatto dell'esistenza di un oggetto. Un'inferenza è una connessione di giudizi in cui altri sono derivati da alcuni giudizi - nuovi.
Le principali proprietà della verità sono:
- assolutezza;
- relatività;
- concretezza;
- obiettività.
La verità relativa non è conoscenza completa. La verità assoluta è la totalità delle verità relative.
La verità soggettiva è il contenuto della nostra conoscenza, che dipende dal soggetto della conoscenza.
verità oggettiva- il contenuto della nostra conoscenza, coincidente con la realtà e non dipendente dalla coscienza del soggetto.
Antichità - la verità è nell'essenza delle cose. Secondo Aristotele, un'affermazione o una conoscenza è vera se cattura un evento realmente accaduto o una relazione che esiste realmente. Medioevo - la verità è Dio e la sua rivelazione. Le tendenze idealistiche religiose riconoscono solo Dio come valido in senso pieno, quindi ciò che è vero è ciò che corrisponde ai suoi progetti e alla sua volontà. Tempo nuovo: come vera conoscenza, sono state considerate le informazioni contenute nei sentimenti o nelle idee chiare. Attualmente, ci sono molti approcci al problema della verità. Neopositivismo (anni '30 del 20° secolo), secondo il quale sono vere solo le “protocollo che fissano” fatti atomici. Le tendenze irrazionaliste interpretano il mondo interiore di una persona come un flusso di emozioni, esperienze, impulsi volitivi, quindi ciò che si adatta a questo mondo è vero, gli consente di essere espresso e armonizzato. Pertanto, non c'è verità per tutti. La verità è vissuta e compresa da persone diverse a modo suo, è soggettiva. La capacità di comprendere la verità mediante l'osservazione diretta di essa senza ricorrere ad argomenti logici è chiamata intuizione. M. Heidegger - la verità è "alletheia" - un'antica parola greca che denota visibilità e svelamento.
(lat. lat. intuitio, dal lat. intueor - guardare)
la capacità di comprendere la verità mediante l'osservazione diretta di essa senza prove con l'aiuto di prove. Nella storia della filosofia, il concetto di I. includeva un contenuto diverso. I. era inteso come una forma di conoscenza intellettuale diretta o contemplazione (intellettuale I.). Pertanto, Platone sosteneva che la contemplazione delle idee (prototipi delle cose nel mondo sensibile) è una sorta di conoscenza diretta che arriva come un'intuizione improvvisa che implica una lunga preparazione della mente. Nella storia della filosofia si sono spesso opposte forme sensuali di cognizione e pensiero. R. Descartes, ad esempio, sosteneva: “Per intuizione non intendo la fede nell'evidenza traballante dei sensi e non il giudizio ingannevole dell'immaginazione disordinata, ma il concetto di una mente chiara e attenta, così semplice e distinta da lasciare senza dubbio stiamo pensando, o, che è la stessa cosa, un concetto solido di una mente chiara e attenta, generata solo dalla luce naturale della ragione e, per la sua semplicità, più affidabile della deduzione stessa ... ”( Izbr. Proizv., M., 1950, p. 86) . G. Hegel nel suo sistema combinava dialetticamente conoscenza diretta e indiretta. I. è stato anche interpretato come conoscenza sotto forma di contemplazione sensuale (sensuale I.): “... incondizionatamente indubitabile, limpido, come il sole... solo sensuale”, e quindi il segreto della conoscenza intuitiva è “... concentrato nella sensualità” (Feuerbach L., Selected Philosophical Works, vol. 1, M., 1955, p. 187). I. è stato inteso sia come un istinto che direttamente, senza apprendimento preliminare, determina le forme di comportamento dell'organismo (A. Bergson), sia come un nascosto, inconscio principio primo della creatività (S. Freud). In alcune correnti della filosofia borghese, I. è interpretato come una rivelazione divina, come un processo del tutto inconscio, incompatibile con la logica e la pratica della vita (Intuizionismo). Diverse interpretazioni di I. hanno qualcosa in comune: enfatizzare il momento dell'immediatezza nel processo cognitivo, in contrasto (o in opposizione) alla natura mediata e discorsiva del pensiero logico. La dialettica materialista vede la grana razionale del concetto di intelligenza nella caratteristica del momento dell'immediatezza nella cognizione, che è l'unità del sensibile e del razionale. Il processo di conoscenza scientifica, e varie forme lo sviluppo artistico del mondo non si realizza sempre in una forma dettagliata, logicamente e fattuale dimostrativa. Spesso il soggetto coglie nella sua mente una situazione complessa, ad esempio durante una battaglia militare, determinando la diagnosi, la colpevolezza o l'innocenza dell'imputato, ecc. Il ruolo di I. è particolarmente grande dove è necessario andare oltre l'esistente metodi di conoscenza per penetrare nell'ignoto. Ma I. non è qualcosa di irragionevole o di superragionevole. Nel processo di cognizione intuitiva, non si realizzano tutti i segni attraverso i quali si giunge alla conclusione, ei metodi con cui è fatta. I. non costituisce un percorso speciale di conoscenza che aggira le sensazioni, le idee e il pensiero. È un tipo peculiare di pensiero, quando i legami individuali del processo del pensiero sono portati nella mente più o meno inconsciamente, ed è il risultato del pensiero - la verità - che si realizza più chiaramente. Basta I. per discernere la verità, ma non basta convincere gli altri e se stessi di questa verità. Ciò richiede una prova. AG Spirkin.
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Il dizionario esplicativo dell'intuizione sulla questione di cosa sia, fornisce una formulazione estremamente stupida. Eccolo: “L'intuizione (dal lat. Intuitio, da intueor - guardo attentamente) è la comprensione della verità per osservazione diretta di essa senza fondamento con l'aiuto dell'evidenza; Intuizione soggettiva Non vedo nulla di ultraterreno nell'intuizione. Mi sembra che dietro ogni decisione intuitiva ci sia una certa valutazione delle probabilità o l'uso di schemi dell'esperienza precedente. È improbabile che l'uso delle informazioni in una forma o nell'altra lo sia
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Ma tutto quanto sopra mostra almeno altre due caratteristiche dell'intuizione: subitaneità e incoscienza.
L'intuizione è divisa in diversi tipi. Riparazione di monitor di qualsiasi complessità a Mosca ajs.ru. Esistono tipi di intuizione come tecnica, scientifica, quotidiana, medica, artistica, ecc.
Per la natura della novità, l'intuizione è standardizzata ed euristica. Il primo è chiamato intuizione-riduzione (viene applicato un certo schema matriciale).
L'intuizione euristica (creativa) differisce in modo significativo dall'intuizione standardizzata: è associata alla formazione di nuove conoscenze, nuove immagini epistemologiche.
5. Sensazionalismo, razionalismo, intuizionismo come atteggiamenti epistemologici
Il dilemma del sensazionalismo e del razionalismo è esistito in tutta la storia della filosofia. Il sensazionalismo era rappresentato da Epicuro, Locke, Hobbes, Berkeley e altri, il razionalismo da Descartes, Spinoza, Leibniz, Schelling e altri. La posizione principale del sensazionalismo: "Non c'è nulla nella conoscenza che non fosse originariamente nelle sensazioni". I rappresentanti del razionalismo, al contrario, isolavano il pensiero astratto dall'abilità sensoriale-sensibile di una persona, consideravano i risultati della riflessione sensoriale imperfetti, probabilistici, che non fornivano una vera conoscenza e i risultati del pensiero astratto - come aventi un universale e necessario , e con una stretta aderenza alle leggi della logica - e un vero carattere. . Il dilemma storico "o sentimenti o pensiero astratto" viene rimosso nella sintesi della riflessione sensoriale-sensibile e astratto-mentale della realtà. L'attuazione coerente di questa disposizione diventa possibile grazie all'appello alla pratica, all'atteggiamento attivo e attivo di una persona nei confronti del mondo.
L'intuizionismo come atteggiamento epistemologico occupa una posizione speciale. L'esame della questione del possibile meccanismo e delle componenti dell'intuizione ci permette di vedere che l'intuizione non è riducibile né alla cognizione sensoriale-sensibile né alla cognizione astratta-logica; contiene entrambe le forme di cognizione, ma c'è anche qualcosa che va oltre questi limiti e non permette che si riduca né all'una né all'altra forma; dà nuove conoscenze, non raggiungibili con nessun altro mezzo.
L'epistemologia moderna non si limita al rapporto "individuo-natura", ma assume il complesso sistema "individuo-società-natura". Da questo punto di vista si afferma l'ottimismo epistemologico, incompatibile con l'interpretazione agnostica delle capacità cognitive umane.
Compito tre
Tabella - Tipi di conoscenza
Tipi di conoscenza |
Finalità e significato |
||
Ordinario |
Un'esperienza Vita di ogni giorno, pratica le persone. Basato sull'osservazione e l'ingegno, è di natura empirica. |
Conoscenza del gioco; comunicazione, collaborazione |
Informazioni elementari "fornite" sulla natura, nonché sulle persone stesse, sulle loro condizioni di vita, sulla comunicazione, sui legami sociali, ecc. Tale conoscenza è un'importante base orientativa per il comportamento quotidiano delle persone, il loro rapporto con se stesse e con la natura. |
religioso |
Un fantastico riflesso della realtà, sebbene contenga una certa conoscenza a riguardo. Collegare un atteggiamento emotivo al mondo con la fede nel soprannaturale. |
rituali, preghiere; Bibbia, Corano (fonti) |
La religione ha sempre svolto un ruolo importante per le persone. La conoscenza religiosa si realizzava attraverso la "rivelazione" a Dio, e solo i degni potevano ricevere la conoscenza "nascosta" e "nascosta". |
artistico |
Una visualizzazione olistica del mondo e una persona nel mondo. Un'opera d'arte si costruisce su un'immagine, non su un concetto. |
pittura, musica, teatro |
L'arte soddisfa i bisogni estetici delle persone. Estensione dell'esperienza umana. La capacità di esprimere i fenomeni del mondo solo con l'aiuto dell'art. |
filosofico |
Ha lo scopo di studiare il mondo che ci circonda e il posto dell'uomo in questo mondo. |
razionalismo, sensazionalismo, intuizionismo |
Il modo filosofico di conoscere il mondo, che per tanto tempo è stato considerato scientifico, oggi è separato anche dalla scienza, sebbene in essa la razionalità abbia potuto vedere il suo riflesso più completo. |
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