Studio di origine: teoria. Storia. Metodo. Fonti della storia russa. Studi sulla fonte Studi sulla fonte Rumyantsev

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T. 55; È lo stesso. Dietro le quinte del piano quinquennale // Ibid. 1932. T. 49. CONTENUTI INTRODUZIONE .......................................... .................................................5 PARTE I TEORIA, STORIA E METODO DEGLI STUDI SULLA FONTE SEZIONE 1 TEORIA DEGLI STUDI SULLA FONTE (OM Medushevskaya) ................ 19 Capitolo 1. Studi sulle fonti: un metodo speciale per conoscere il reale mondo .... ................................................ ..... ........................................... 19 1 .Il mondo reale e la sua conoscenza ................................................... ...... .......... 21 2. Fonti fisse di informazione sulla realtà .......................... ...................................................... ....... ....... 22 Capitolo 2.

Studio di origine: teoria. Storia. Metodo. Fonti della storia russa: libro di testo. indennità / I.N. Danilevsky, V.V. Kabanov, O.M. Medushevskaya, M.F. Rumyantseva. - M.: Rossijsk. stato umanizza. un-t, 1998 .-- 702 p.
ISBN 5-7281-0090-2

Il libro di testo incontra il nuovo status di studio delle fonti nella moderna situazione epistemologica, caratterizzata dal rafforzamento del polimetodologismo, dal desiderio di umanizzare la conoscenza storica, dal rafforzamento dei processi di integrazione. Il concetto del libro si basa su una comprensione teorica del fatto che una fonte storica (un prodotto della cultura, un risultato oggettivato dell'attività umana) agisce come un unico oggetto di varie umanità con la diversità del loro soggetto.

Grande attenzione è riservata ai problemi metodologici: si sostanzia il criterio di studio delle fonti della ricerca storica comparata, si rivelano le connessioni interdisciplinari dello studio delle fonti. Gli studi alla fonte sono visti come una disciplina integrativa nel sistema delle scienze umane; mostra vari approcci metodologici alla soluzione dei problemi più significativi, nonché lo sviluppo di metodi di ricerca per i principali tipi di fonti storiche.

La revisione dei principali tipi di fonti della storia russa, fornita nella seconda parte del libro di testo, è di natura universale, poiché riflette le tendenze comuni alla base delle fonti della storia paesi diversi.

Parte I. TEORIA, STORIA E METODO DEGLI STUDI ALLA FONTE

Capitolo 1. Lo studio della fonte: un metodo speciale per conoscere il mondo reale
Capitolo 2. Fonte: il fenomeno della cultura e il vero oggetto della conoscenza
Capitolo 3. Fonte: punto di riferimento antropologico delle discipline umanistiche

Sezione 2. FORMAZIONE E SVILUPPO DI STUDI SULLA FONTE (O.M. Medushevskaya)
(p1s2.pdf - 775K)

Capitolo 1. Critica e interpretazione come problema di ricerca
Capitolo 2. Lo studio della fonte come problema della storia nazionale
Capitolo 3. La fonte come problema di ricerca autosufficiente
Capitolo 4. Le fonti come mezzo di conoscenza per lo storico
Capitolo 5. Metodi positivisti di ricerca storica
Capitolo 6. Superare la metodologia positivista
Capitolo 7. Separazione metodologica delle scienze culturali
Capitolo 8. Fatto storico e fonte storica nel concetto di "Annali"
Capitolo 9. Il passato storico nella mente dello storico
Capitolo 10. La conoscenza umanitaria come strettamente scientifica
Capitolo 11. Il paradigma dello studio alla fonte della metodologia della storia
Capitolo 12. Studi sulle fonti nella realtà russa
Capitolo 13. La fonte come fenomeno culturale
Capitolo 14. Problemi teorici dello studio delle fonti. Problemi di studio di origine delle scienze umane

Sezione 3. METODO DEGLI STUDI DI FONTE E ASPETTI INTERDISCIPLINARI (O.M. Medushevskaya)
(p1s3.pdf - 483K)

Capitolo 1. Analisi dello studio di origine e sintesi dello studio di origine
Capitolo 2. La struttura della ricerca sulle fonti
Capitolo 3. Classificazione delle fonti storiche
Capitolo 4. Fonti nelle scienze umane

Parte 2. FONTI DELLA STORIA RUSSA

Sezione 1. FONTI STORICHE XI-XVII SECOLO (I.N. Danilevsky)

Capitolo 1. Cronaca
(p2s1c1.pdf - 612K)
Capo 2. Fonti legislative
(p2s1c2.pdf - 367K)
Capitolo 3. Atti
(p2s1c3.pdf - 380K)
Capitolo 4. Opere letterarie
(p2s1c4.pdf - 452K)

Sezione 2. FONTI STORICHE XVIII - INIZIO XX SECOLO (M.F. Rumyantseva)

Capitolo 1. Cambiamenti nel corpus delle fonti storiche durante il passaggio dal Medioevo all'età moderna
(p2s2c1.pdf - 212K)
Capitolo 2. Proprietà generali delle fonti storiche dei tempi moderni
(p2s2c2.pdf - 217K)
Capitolo 3. Sorgenti di massa
(p2s2c3.pdf - 201K)
Capitolo 4. Legislazione
(p2s2c4.pdf - 530K)
Capitolo 5. Atti
(p2s2c5.pdf - 221K)
Capitolo 6. Materiali per l'ufficio
(p2s2c6.pdf - 283K)
Capitolo 7. Materie di contabilità fiscale, amministrativa ed economica
(p2s2c7.pdf - 305K)
Capitolo 8. Statistiche
(p2s2c8.pdf - 317K)
Capitolo 9. Pubblicità
(p2s2c9.pdf - 186K)
Capitolo 10. Stampa periodica
(p2s2c10.pdf - 273K)
Capitolo 11. Fonti di origine personale
(p2s2c11.pdf - 350K)
Capitolo 12. Cambiamenti nel corpus delle fonti storiche durante il passaggio dai tempi moderni ai tempi moderni

Tutorial. - M .: Università statale russa per le discipline umanistiche, 1998 .-- 702 p. - ISBN 5-7281-0090-2 Medushevskaya O.M. Teoria, storia e metodo di studio delle fonti.
Teoria dello studio delle fonti.
Studio della fonte: un metodo speciale per conoscere il mondo reale. (Il mondo reale e la sua cognizione. Fonti fisse di informazione sulla realtà).
Fonte: il fenomeno della cultura e il vero oggetto della conoscenza.
Fonte: punto di riferimento antropologico per le discipline umanistiche.
Formazione e sviluppo di studi sulle fonti.
Critica e interpretazione come problema di ricerca.
Lo studio della fonte come problema della storia nazionale.
La fonte come problema di ricerca autosufficiente.
Le fonti come mezzo di conoscenza per lo storico.
Metodi positivisti della ricerca storica.
Superare la metodologia positivista.
Isolamento metodologico delle scienze culturali.
Fatto storico e fonte storica nel concetto di "Annali".
Il passato storico nella mente dello storico.
La conoscenza umanitaria come strettamente scientifica.
Il paradigma di studio della fonte della metodologia della storia.
Studio di origine nella realtà russa.
La fonte come fenomeno culturale.
Problemi teorici dello studio delle fonti.
Problemi di studio alla fonte delle scienze umane. (Dallo studio delle fonti storiche alla metodologia della ricerca umanitaria: problemi di teoria. Problemi interdisciplinari dello studio delle fonti: fonte, testo, opera, autore. La fonte come punto di riferimento antropologico del sapere umanitario).
Metodo di studio alla fonte e aspetti interdisciplinari.
Analisi dello studio della fonte e sintesi dello studio della fonte.
La struttura della ricerca sulle fonti. (Condizioni storiche dell'origine della fonte. Il problema della paternità della fonte. Circostanze della creazione della fonte. Testo dell'autore, opera e suo funzionamento nella comunità socio-culturale. Funzionamento dell'opera nella cultura. Interpretazione del fonte. Analisi del contenuto. Sintesi dello studio della fonte).
Classificazione delle fonti storiche.
Fonti nelle scienze umane Danilevsky I.N. Fonti della storia russa.
Fonti storiche dei secoli XI-XVII.
Cronaca. (Cronache come fonte storica e metodi del loro studio. Il racconto degli anni passati e le volte che lo precedono. Cronache locali dei secoli XII-XIII. Cronache dei secoli XIV-XV. Cronache tutte russe della fine del XV-XVI secoli. Cronache e altre opere storiche del XVII secolo. Cronografi) ...
Fonti legislative. (Monumenti di legislazione come fonte storica e metodi del loro studio. Monumenti di diritto secolare. Monumenti di diritto canonico russo antico).
Atti. (Agire materiale come fonte storica e metodi del suo studio. La comparsa di atti nell'antica Rus. Atti del periodo specifico. Atti dei secoli XV-XVII).
Lavori letterari. (Metodi di analisi della fonte delle opere letterarie. Traduzioni di opere letterarie nell'antica Russia e loro valore di studio della fonte. Letteratura originale russa antica).
Rumyantseva M.F. Fonti storiche del XVIII - inizi del XX secolo.
Mutamenti del corpus delle fonti storiche durante il passaggio dal Medioevo all'età moderna.
Proprietà generali delle fonti storiche dell'età moderna. (Crescita quantitativa delle fonti storiche. Semplificazione del contenuto di un singolo documento. Aumento del numero delle varietà delle fonti storiche. Pubblicazione e replicazione delle fonti storiche).
Fonti di massa.
Legislazione. (Storiografia. Diritto: tentativi di definizione del concetto. Modifica del rapporto tra consuetudine e diritto come fonti del diritto. Divergenza tra diritto pubblico e diritto privato. Adozione del principio “l'ignoranza del diritto non esime da responsabilità”. atti legislativi).
Atti. (Atti di diritto privato. Atti relativi alla riforma contadina (statuti e certificati di riscatto). Nuove varietà di atti a cavallo tra Ottocento e Novecento - atti di impresa per azioni. Problemi di studio delle fonti degli atti).
Materiali per ufficio. (Base normativa del lavoro d'ufficio. Varietà di materiali di lavoro d'ufficio. Evoluzione della forma delle fonti di lavoro d'ufficio. Influenza della forma sul contenuto. Sistemi speciali di lavoro d'ufficio. Pubblicazioni di riferimento. Problemi di studio delle fonti della documentazione del lavoro d'ufficio).
Materiali di contabilità fiscale, amministrativa ed economica. (Contabilità della popolazione ai fini fiscali. Contabilità ecclesiastica e amministrativa e di polizia della popolazione. Contabilità della burocrazia. Contabilità economica nelle aziende agricole private. Contabilità della produzione industriale).
Statistiche. (Organizzazione delle statistiche. Statistica demografica. Statistica agraria.
Statistiche della produzione industriale. Statistiche del lavoro. statistiche Zemskaja).
Giornalismo. (Lavori pubblicistici d'autore. Giornalismo dei movimenti popolari di massa. Progetti di riforme statali e costituzioni).
Stampa periodica. (Censura. Giornali come tipo di stampa periodica. Caratteristiche dello studio dei periodici).
Fonti personali. (Definizione e classificazione. Evoluzione. Storiografia.
Memorie - "storie moderne". Memorie-autobiografie. Tema. Confessione).
Cambiamenti nel corpus delle fonti storiche durante il passaggio dall'età moderna a quella più recente.
Il problema del passaggio dai tempi moderni ai tempi moderni. Cambiamenti nelle principali tipologie di fonti storiche. Cambiamenti nella tipologia del corpus delle fonti storiche) Kabanov V.V. Fonti storiche del periodo sovietico.
Cambiamenti tipologici nel corpus delle fonti nel XX secolo.
Caratteristiche delle fonti sovietiche.
Legislazione e fonti legislative. (Metodologia dell'analisi delle fonti. Alcune caratteristiche dello sviluppo della legislazione 70-80-ies).
Documenti programmatici, statutari e direttivi di partiti politici e organizzazioni pubbliche. (Documenti del PCUS. Documenti di altri partiti politici (periodo della rivoluzione).
Documenti di partiti politici e organizzazioni politicizzate amatoriali del nostro tempo.
Atti.
Applicazioni. Documenti di assemblea rurale (schema di raccolta e pubblicazione).
Materiali clericali di istituzioni statali e organizzazioni pubbliche.
Statistiche. (Caratteristiche generali delle fonti statistiche. Statistiche agrarie. Statistiche demografiche. Problemi di utilizzo di statistiche demografiche e di altro tipo).
Materiali per la pianificazione dello sviluppo dell'economia nazionale.
Giornalismo.
Stampa periodica. (Riviste ufficiali. Periodici non ufficiali, gratuiti, alternativi. Metodi di analisi dei giornali).
Fonti personali. (Memorie e diari. Lettere).
Fonti dell'emigrazione russa. (Le prime pubblicazioni emigrate in patria. I principali gruppi di fonti. Documenti di partiti politici e sindacati, gruppi sociali, associazioni creative, organizzazioni nazionali e religiose).
Materiali d'archivio.
Pubblicazioni di fonti storiche e letterarie.

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ISTITUTO OPEN SOCIETY LBC 63.2 I 73 I91 Revisori: Dr. Scienze A.P. Nenarokov Dott. ekom. Sci. L.V. Poletaev Dr. East Scienze A.L. Yastrebitskaya La letteratura educativa sulle discipline umanitarie e sociali per l'istruzione superiore e le istituzioni educative specializzate secondarie è preparata e pubblicata con l'assistenza dell'Open Society Institute (Fondazione Soros) nell'ambito del programma di istruzione superiore. Le opinioni e gli approcci dell'autore non coincidono necessariamente con la posizione del programma. In casi particolarmente controversi, nelle prefazioni e nelle postfazioni si riflette un punto di vista alternativo. Consiglio di Redazione: V.I. Bakhmin L.M. Berger E.Yu. Genieva G.G. Diligensky V.D. Shadrikov © I.N. Danilevsky, 1998 © V.V. Kabanov, 1998 © O. M. Medushevskaya, 1998 © M.F. Rumyantseva, 1998 © Open Society Institute, 1998 © Russian State University for the Humanities, layout originale, 1998 INTRODUZIONE alle fonti storiche. Le opere che le persone creano nel processo di attività consapevole e mirata servono loro per raggiungere obiettivi specifici. Trasportano anche preziose informazioni su quelle persone e sul momento in cui sono state create. Per ottenerlo, è necessario comprendere le peculiarità dell'origine delle fonti storiche. Tuttavia, non deve essere solo estratto, ma anche valutato criticamente e correttamente interpretato. Studiando frammenti della realtà passata, è importante essere in grado di trarre conclusioni logiche su ciò che significa il fatto stesso della loro presenza, per essere in grado di riprodurre sulla base di essi un'immagine interconnessa della cultura, della società di cui sono un residuo . Queste conoscenze e abilità sono necessarie non solo per gli storici, ma anche per una cerchia più ampia di specialisti in discipline umanistiche. Esperienza umana, vita quotidiana, rapporti tra persone di diverse generazioni, usanze e costumi, capacità di esistere nell'ambiente naturale, desiderio di conoscere il passato della propria città, villaggio, regione, del proprio popolo o etnia, clan o famiglia; facciamo rivolgere le persone a documenti, archivi, antichità, fotografie. Anche la gamma di problemi che interessano gli storici si è notevolmente ampliata. La nuova scienza storica, in contrasto con quella tradizionale, si occupa non solo e non tanto delle vicende della vita politica, ma si rivolge alla storia globale dell'umanità. Feste e cerimonie, miti e fiabe, educazione dei figli, artigianato e mestieri, commercio e scambio, arte e credenze, divieti e hobby: tutto si impara a confronto e dà origine a nuovi pensieri e giudizi. Pertanto, gli storici interagiscono attivamente nello studio di questi fenomeni con rappresentanti di altre scienze umane e naturali: sociologi, antropologi, etnologi, psicologi, storici della scienza e dell'arte, ricercatori di lingua e testi letterari. Gli umanitari studiano le fonti storiche, trovando in esse risorse inesauribili di nuove informazioni sull'umanità, le sue possibilità creative e vari modi per catturare la loro esperienza, per esprimere il loro mondo interiore in immagini materiali. Storico, antropologo, sociologo, psicologo, politico: ognuno di loro si rivolge a fonti con le proprie domande, cercando di scoprire quale sia l'oggetto del ragno studiato. Ma tutti traggono le loro informazioni da un insieme comune di fonti create dalle persone. Pertanto, uno specialista deve comprendere che l'insieme totale delle fonti costituisce una proiezione della cultura nel tempo, un tesoro della conoscenza umana e dell'esperienza del mondo. Deve essere in grado di trovare e selezionare quei tipi di fonti che sono particolarmente importanti e interessanti per un dato ragno; saper porre domande, trovare risposte nelle fonti, saper distinguere le voci delle persone del passato, trasmesseci dalle fonti storiche, e interpretare questi dati secondo il livello moderno della scienza e della cultura. La scienza che si occupa deliberatamente di questi problemi è la scienza delle fonti. Nella scienza storica tradizionale, i metodi di studio delle fonti erano generalmente considerati in relazione alla storia di un particolare paese o epoca. L'approccio specifico per paese orienta il ricercatore a rivedere le principali fonti sulla storia del paese, il che, ovviamente, è molto importante e necessario. Tuttavia, al momento è ovvio che è possibile studiare un'epoca separata o una regione separata, un paese solo in un quadro più ampio, in una lunga prospettiva storica, utilizzando approcci comparativi. E allora diventa ovvio che l'emergere delle fonti ha una sua logica, molti tipi di fonti appaiono (ea volte scompaiono) in modo naturale, esprimendo alcune situazioni culturali ripetitive e confrontabili. Pertanto, è possibile individuare problemi generali degli studi sulle fonti e sviluppare principi e metodi per lavorare con le fonti. A questo è dedicato questo libro di testo, che fornisce le linee guida scientifiche di base per lo studio degli studi sulle fonti e del loro metodo. Gli autori mostrano perché lo studio della fonte è importante e necessario per educazione alla storia , per l'attività scientifica nel campo della conoscenza umanitaria, per l'autoeducazione e l'autoidentificazione culturale. Il manuale apre approcci alle fonti storiche, rivela il metodo dello studio delle fonti come un generale umanitario, come un modo speciale di conoscere la realtà. INTRODUZIONE 7 Il tutorial si basa su un unico concetto. È implementato in direzioni teoriche, metodologiche e specifiche. In primo luogo, vengono considerate le proprietà generali delle fonti ei principi del loro apprendimento; è dimostrato che queste proprietà generali e gli stessi metodi di studio sono stati sviluppati nel quadro della ricerca storica generale. Solo in tempi recenti sono diventati oggetto di lavori metodologici. Sulla base delle idee moderne sulle fonti, è stato formato un metodo di analisi e sintesi delle fonti, che viene studiato separatamente. In quelle parti del manuale, che evidenziano i problemi della tipologia delle fonti, i loro principali tipi e metodi del loro studio - metodi specifici specifici, gli autori si rivolgono alle fonti dello studio della storia russa, analizzandole in una prospettiva storica - dai tempi antichi ai tempi moderni. Ciò è diventato possibile perché gli studi sulle fonti come scienza delle fonti in Russia hanno preso forma entro la fine del XIX secolo. e si sviluppa per tutto il XX secolo. Ormai è stato determinato un nuovo status degli studi di origine nel sistema delle scienze umane. La sua essenza sta nel fatto che una fonte storica (un prodotto della cultura, un risultato oggettivato dell'attività umana) agisce come un unico oggetto di vari ragni umanitari con una varietà dei loro soggetti di studio. Pertanto, crea una base unificata per la ricerca interdisciplinare e l'integrazione delle scienze, nonché per l'analisi storica comparata. Il cambiamento nello status e nel contenuto degli studi sulle fonti, così come la natura stessa della moderna situazione epistemologica, richiedono un nuovo approccio all'insegnamento degli studi sulle fonti. I libri di testo esistenti sono stati creati sulla base della metodologia del positivismo e in alcuni casi sono scritti con uno spirito ideologizzato, il che rende difficile per un lettore metodologicamente poco preparato percepire materiale fattuale che non ha perso il suo valore. Mancano di una presentazione sistematica della teoria dello studio delle fonti, poca attenzione è dedicata ai metodi di studio delle fonti, il loro sviluppo non è mostrato. In epoca sovietica, lo studio delle fonti poteva svilupparsi principalmente in combinazione con il lavoro d'archivio, il che spiega in parte il suo orientamento verso le fonti della storia russa. La letteratura educativa fornisce una panoramica del corpus delle fonti interne (Storia di Tikhomirov M.N. 8 INTRODUZIONE URSS / Ed. di IDKovalchenko. M., 1981; Chernomorsky MN Studio della fonte della storia dell'URSS: periodo sovietico. M., 1976) . La letteratura che considera le fonti di altri paesi è rappresentata da alcuni libri di testo e corsi di lezioni sullo studio delle fonti di storia moderna e contemporanea (libri di testo di I.V. Grigorieva, R.S.Mnukhina, un corso di lezioni di I.Ya.Bisk), che sono una panoramica o frammentario. L'unica eccezione è l'opera fondamentale di A.D. Lyublinskaya "Studio della fonte del Medioevo" (L., 1955), il cui materiale fattuale è ampio e duraturo. Allo stesso tempo, a causa della presentazione tematica, è difficile confrontare le fonti del Medioevo. V condizioni moderne Quando l'interesse per la ricerca storica comparata cresce, è necessario ampliare l'ambito della presentazione e passare dal principio geografico regionale al principio specifico del problema della presentazione del materiale. Allo stesso tempo, una revisione delle fonti della storia russa manterrà non solo un significato applicato, ma anche metodologico. La tipologia e la periodizzazione dell'evoluzione del corpus delle fonti storiche russe, in quanto le più sviluppate sistematicamente e olisticamente, forniscono una base per la considerazione tipologica e lo studio comparativo del corpus delle fonti storiche di altri paesi. Un libro di testo moderno non dovrebbe solo comunicare la quantità di conoscenza richiesta, ma anche formare la capacità di lavorare in modo indipendente in una determinata branca della scienza. Per raggiungere questo obiettivo è necessario: in primo luogo, la chiarezza della posizione metodologica con la contemporanea copertura di questioni fondamentali in altri paradigmi scientifici; in secondo luogo, una maggiore attenzione alla metodologia e alla tecnica degli studi sulle fonti; in terzo luogo, come sintesi delle prime due posizioni - la presentazione storiografica, che rivela la dipendenza del metodo di ricerca delle fonti storiche dalla metodologia scientifica e storica generale. Gli autori - al meglio delle loro capacità - hanno cercato di bilanciare la copertura delle fonti storiche derivanti dalla sfera personale, pubblica e statale; sostanziare il criterio di origine della ricerca storica comparata; rivelare le connessioni interdisciplinari degli studi sulle fonti, considerando gli studi sulle fonti come una disciplina integrante nel sistema delle scienze umane; mostrare vari approcci metodologici alla soluzione dei problemi più significativi; indagare lo sviluppo di metodi per lo studio delle principali tipologie di fonti storiche. INTRODUZIONE 9 Questo approccio consente di studiare le fonti scritte insieme ad altri tipi di fonti storiche (materiali, visive, tecnotroniche, ecc.), per superare la limitazione precedentemente sviluppata alla gamma di fonti che sono emerse nel sistema delle rapporti economici e politici. Nel libro di testo offerto all'attenzione dei lettori, è riassunta l'esperienza della scuola scientifica e pedagogica dell'Istituto storico e archivistico di Mosca. La sua base teorica è il concetto olistico di conoscenza umanitaria, sviluppato all'inizio del XX secolo. l'eccezionale scienziato russo A.S. Lappo-Danilevsky. Cosa distingue esattamente questa scuola di studi sulle fonti? Soffermiamoci su tre punti fondamentali: la definizione del concetto di “fonte storica” (oggetto di ricerca), la struttura dell'analisi delle fonti (metodo di ricerca), il ruolo della coscienza del ricercatore nella conoscenza storica (metodologia). La definizione del suo soggetto è di fondamentale importanza per qualsiasi disciplina scientifica. Nella scienza storica sovietica, la definizione dominante (e per molti aspetti continua a mantenere le sue posizioni) era che una fonte storica è tutto ciò da cui si possono ottenere informazioni sullo sviluppo della società. Questo non rivela la natura della fonte storica, la sua sostanza, ma denota solo la funzione (per servire nella conoscenza storica) di qualche oggetto o fenomeno sconosciuto. Nel libro di testo presentato, la fonte storica è considerata come un'opera creata dall'uomo, come un prodotto della cultura. L'accento è posto sulla comprensione della natura psicologica e sociale della fonte storica, che determina la sua idoneità "per studiare fatti con significato storico". Le differenze indicate nella definizione della fonte storica hanno una profonda base metodologica, poiché, in ultima analisi, sono causate da diverse concezioni dell'oggetto della conoscenza storica. La prima definizione procede dalla premessa dell'invarianza del passato storico, la sua realizzazione in certe forme, che fa del passato un oggetto di conoscenza storica. Il metodo generale di tale cognizione è la modellazione sempre più accurata di questo unico passato possibile. Intendiamo il passato storico come una ricostruzione. Si basa su un dialogo tra la coscienza (e la psiche nel suo insieme) del ricercatore con la coscienza (e la psiche) delle persone vissute prima. Il dialogo inizia con una comprensione dell'“altro” (una persona del passato), una base oggettiva (reificata) per la quale il “prodotto realizzato della psiche umana” è una fonte storica. È lui che permette, nel corso dell'interpretazione, di riprodurre "l'animato" (psiche, individualità) del suo creatore. Una diversa comprensione dell'oggetto dello studio della fonte porta a differenze nella comprensione del suo metodo. COME. Lappo-Danilevsky, definendo la fonte storica come "un prodotto realizzato della psiche umana, adatto allo studio di fatti con significato storico", ha cercato di interpretare la fonte storica per comprendere il suo autore - un uomo del passato. Inoltre, su questa base, viene effettuata la costruzione storica, cioè il fatto storico è compreso non solo nel coesistenziale (coesistente), ma, prima di tutto, nell'insieme evolutivo. In altre parole, dal punto di vista della modernità, è possibile individuare il valore e l'efficacia di un fatto, il suo significato storico. Inoltre, per comprendere il concetto di Lappo-Danilevsky, è importante ricordare costantemente che ha separato solo analiticamente la ricerca delle fonti e la costruzione storica. Nel processo di ricerca, e lo ha capito perfettamente, questi componenti sono inseparabili. Nel paradigma marxista, la fonte storica è vista solo come un deposito di fatti necessari allo storico per costruire (ricostruire) un passato invariante. Proprio per questo, sia nella scienza che nell'insegnamento, il metodo di studio alla fonte si è spesso trasformato in una tecnica per ottenere informazioni "affidabili". Allo stesso tempo, il metodo di studio della fonte effettiva è stato perso. Il riconoscimento dell'unità del metodo di studio delle fonti nella scuola di studio delle fonti dell'Istituto storico e archivistico fornisce una comprensione olistica dell'analisi e della sintesi dello studio delle fonti, che sono considerate un sistema di procedure di ricerca. Nessuno degli elementi del sistema può essere omesso senza pregiudicare la correttezza del risultato finale. L'attenzione primaria è rivolta alle caratteristiche dell'autore, alle circostanze della creazione della fonte storica, al suo significato nel contesto della realtà che l'ha generata. E solo lo studio dell'intero complesso dei problemi legati all'origine della fonte e al suo funzionamento nell'epoca che l'ha originata permette di passare (in senso analitico, non temporale) all'interpretazione del contenuto, alla valutazione di informazioni e la fonte nel suo insieme. ... Una caratteristica distintiva del paradigma dello studio della fonte, che risale all'eredità di Lappo-Danilevsky, è che considera non solo il rapporto tra la fonte e la realtà, ma anche l'interazione del soggetto conoscitore e la fonte nell'analisi interrelata di questi aspetti. All'Istituto di Storia e Archivi è sempre stata prestata particolare attenzione alla differenza tra le opinioni dell'autore della fonte storica, le opinioni che si sono sviluppate nella storiografia nelle diverse fasi del suo sviluppo e il punto di vista del ricercatore . Senza questo, una sintesi storica indipendente è impossibile. Inoltre, il pericolo di introdurre inconsciamente i punti di vista e le valutazioni che si sono sviluppati nella storiografia in un'altra epoca, nel contesto di un altro insieme evolutivo, è in forte aumento. Un ricercatore alle prime armi è costantemente concentrato sull'analisi del contenuto della propria coscienza, identificando l'origine e la struttura di quelle idee storiche che si sono formate in lui nello studio della storiografia e nel processo del proprio lavoro di ricerca. Pertanto, nel concetto di Istituto storico e archivistico (in contrapposizione al modello educativo tradizionale dominante), l'accento è posto sulla delucidazione del processo cognitivo. Allo stesso tempo, la padronanza della factology è considerata un mezzo per sviluppare la capacità di giudizio critico. Il cambiamento delle idee ideologiche nella società post-sovietica ha portato alla perdita dei fondamenti metodologici. Allo stesso tempo, una parte significativa delle discipline umanistiche) continua a pensare nell'ambito del paradigma, che può essere definito "marxista" solo a causa dell'ignoranza del concetto di Marx. Ciò ha portato a tentativi di ripensare e scrivere una storia “oggettiva” senza rivedere l'attuale apparato metodologico di ricerca. In una tale situazione, la componente di studio della fonte del concetto fornisce la base per l'oggettività desiderata e consente un nuovo approccio, prima all'analisi dello studio alla fonte e poi, sotto l'influenza della sistematicità, alla sintesi storica. Questo sistema epistemologico fornisce un modo adeguato per risolvere i problemi più urgenti della moderna cognizione umanitaria: "il principio di riconoscere l'animazione di qualcun altro" e il concetto di Lappo-Danilevsky ti consentono di trasformare la storia per affrontare una persona. Il riconoscimento del prodotto della cultura come oggetto comune delle scienze umane e sociali (mentre le loro materie differiscono) fornisce la base per la ricerca storica comparata e interdisciplinare. La sfida postmoderna pone molti nuovi problemi epistemologici, ma allo stesso tempo offusca i confini della conoscenza umanitaria strettamente scientifica nella mente dei ricercatori. In queste condizioni, il concetto di studio della fonte, l'idea di una fonte storica come prodotto realizzato della psiche umana, un sistema di fonti storiche come proiezione della vita spirituale consente alla conoscenza umanitaria di trovare il terreno per varie interpretazioni. L'idea di un insieme coesistenziale ed evolutivo e la comprensione dei modi della sua costruzione forniscono una base filosofica per una percezione olistica del processo storico. Lo sviluppo dello studio delle fonti come una delle scienze storiche, la formazione delle sue connessioni interdisciplinari e la differenziazione dei corsi insegnati hanno portato a un nuovo approccio alla struttura e al contenuto del corso di studio delle fonti. Nello studio del corpus delle fonti storiche russe, un ruolo significativo è assegnato ai principi di considerazione comparativa delle fonti di diversi paesi, regioni e civiltà. Lo scopo del libro di testo è corroborare le posizioni di base dei moderni studi sulle fonti, prima di tutto il suo metodo speciale. Questo metodo consente di studiare le fonti storiche come un insieme integrale (sistemico), come un insieme di opere create nel corso del processo storico, le attività di persone che hanno cercato di risolvere i propri importanti problemi attraverso di esse. Di conseguenza, questo insieme di fonti ha omogeneità umana generale, interconnessione, caratteristiche tipologiche. Questo metodo consente di comprendere la tipologia delle fonti storiche (in base agli obiettivi della loro creazione e alle funzioni nella realtà sociale) e trovare approcci comuni al loro studio. Queste sono le possibilità degli studi sulle fonti come paradigma antropologicamente orientato di una nuova scienza storica, che copre, in sostanza, tutti gli aspetti della storia e del funzionamento della cultura. Pertanto, gli autori parlano di un approccio umanitario generale alle fonti storiche utilizzando questo metodo. Nella prima parte del libro di testo viene mostrato il metodo di studio delle fonti da un punto di vista teorico generale, nella sua formazione e forma moderna. Vengono mostrati i modi di studiare l'insieme integrale delle fonti storiche, le situazioni specifiche delle fonti, le loro differenze nelle diverse fasi di sviluppo della società. Questa parte sostanzia la rilevanza dello studio delle fonti e del suo metodo nel sistema della cognizione umanitaria nella moderna situazione epistemologica, che è caratterizzata dal desiderio di integrazione delle scienze e interazione interdisciplinare. In queste condizioni, acquista particolare importanza la questione dell'oggetto delle scienze umane, in relazione alla quale si considerano il concetto di fonte storica, il soggetto ei compiti della conoscenza della fonte. La fonte storica è interpretata come un risultato oggettivato dell'attività umana, come un portatore di informazioni fondamentalmente verificate, come un fenomeno della cultura, che ci consente di rivelare il significato sistematico dello studio della fonte nella conoscenza umanitaria. Nella seconda parte del manuale, il metodo di studio delle fonti è rivelato sulla base delle fonti della storia russa nella sua integrità e durata. Una tale scelta di un oggetto non soddisfa pienamente l'obiettivo prefissato. La considerazione del corpus di fonti della storia russa consente al lettore di capire come viene utilizzato il metodo di analisi e sintesi delle fonti quando si lavora con materiale specifico, come si formano i metodi di tipo, tenendo conto delle peculiarità delle varie fonti storiche. Lo studio delle fonti della storia russa consente agli autori di fare affidamento sulle ricche tradizioni e sui risultati della cultura delle fonti russe e sull'insegnamento degli studi sulle fonti come disciplina speciale. A sua volta, uno storico-studioso di campagna che cerca di comprendere la situazione di studio delle fonti del paese che sta studiando (cultura, etnia, ecc.) riceve un modello di approccio sufficientemente sviluppato a un insieme integrale di fonti storiche, vedrà chiaramente la ricerca situazioni, problemi e possibili soluzioni. L'approccio proposto porta così a un nuovo livello l'identificazione del generale e dello speciale nel patrimonio di studio delle fonti, che può essere studiato dal punto di vista comparativo dell'unità dell'esperienza umana e della sua originalità individuale. Anche il principio di periodizzazione dell'evoluzione del corpus sorgente, adottato nel libro di testo, necessita di chiarimenti. Il confine cronologico iniziale è l'XI secolo. - il tempo da cui sono state conservate le fonti scritte dell'antica Rus. Si formò la struttura delle specie del loro complesso, caratteristica del Medioevo, che si rifletteva nella prima sezione della seconda parte del libro di testo. A cavallo dei secoli XVII-XVIII. e durante il XVIII secolo. in Russia, ci sono stati cambiamenti cardinali nelle proprietà delle fonti storiche, nella loro struttura di specie. Allo stesso tempo, tipi di fonti come le cronache, la letteratura agiografica persero la loro importanza fondamentale, apparvero memorie, narrativa, opere scientifiche, comprese fonti storiche, periodiche e statistiche. La natura della legislazione, degli atti e dei materiali per la conservazione dei registri è cambiata in modo significativo. Se non ci limitiamo a studiare solo fonti scritte, allora si può notare che quasi contemporaneamente a fonti personali come le memorie, anche la ritrattistica è nata in Russia. Tali cambiamenti significativi nella struttura del corpus delle fonti della storia russa sono stati causati da profondi cambiamenti sia nella società russa che nella mentalità di un individuo. Cambiamenti simili sono avvenuti più o meno nello stesso periodo in altri paesi europei. Come ipotesi esplicativa delle ragioni di questi cambiamenti, gli autori accettano il concetto di evoluzione dell'autocoscienza della personalità umana e cambiamenti nel rapporto tra uomo e società. I processi sopra indicati sono associati alla separazione di una persona dall'ambiente sociale che lo circonda, alla consapevolezza della sua variabilità storica, che è caratteristica del passaggio dal Medioevo ai tempi moderni. Anche il corpus delle fonti cambia sensibilmente nel passaggio all'età moderna. La fissazione di questi cambiamenti permette di rilevare nella storia dei singoli paesi il periodo di transizione da un'epoca all'altra. In questo momento, stanno aumentando l'influenza unificante dell'ambiente sociale sulla personalità umana e l'influenza determinante del gruppo sociale sull'autocoscienza dell'individuo, che, apparentemente, è in gran parte associata alla formazione della produzione in fabbrica, che è cambiata la natura del lavoro, ha aumentato l'alienazione di una persona dal risultato finale della sua attività lavorativa e unificando l'ambiente di vita che circonda una persona. L'analisi del corpus delle fonti della storia russa mostra che i cambiamenti corrispondenti al passaggio dai tempi moderni ai tempi moderni si riscontrano nella seconda metà del XIX secolo. e a cavallo tra il XIX e il XX secolo. C'è una tendenza a unificare la forma e il contenuto di molti tipi di fonti scritte: materiali di registrazione, periodici fino a una fonte personale come le memorie, in parte dipendenti dall'immagine degli eventi formata dai mass media. In generale, la quota di fonti, inizialmente, già al momento della loro comparsa, destinate alla pubblicazione in una forma o nell'altra, è notevolmente aumentata. Inoltre, a cavallo dei secoli XIX-XX. Anche i tipi di fonti hanno iniziato a cambiare: sono comparsi materiali fotografici e cinematografici e, in seguito, documenti leggibili da una macchina, che probabilmente hanno testimoniato i cambiamenti globali nella storia dell'umanità. E a questo proposito, forse l'emergere di documenti leggibili dalla macchina è paragonabile all'emergere della scrittura e all'emergere delle fonti scritte. Dopotutto, i tipi di fonti, come le specie, non appaiono contemporaneamente. E la sequenza dell'emergere dei principali tipi di fonti: materiale - visivo - scritto - corrisponde pienamente alla sequenza di tre fasi nello sviluppo dell'umanità: ferocia - barbarie - civiltà. INTRODUZIONE 15 Dal corpus delle fonti moderne si evidenziano le fonti del periodo sovietico. Ciò è dovuto, prima di tutto, a una forte influenza ideologica su tutte le sfere della vita sociale e alla soppressione dell'individuo, che ha determinato la specificità delle fonti storiche. Tuttavia, notiamo che le fonti storiche dei tempi sovietici e post-sovietici portano su di sé le caratteristiche più essenziali delle fonti dei tempi nuovi e moderni. Ciò ha mostrato la continuità con il corpus di fonti del periodo precedente della storia russa, che si spiega con il tradizionalismo società russa e somiglianze tipologiche tra gli stati assolutisti e totalitari. L'assimilazione delle fonti dei tempi moderni e moderni è significativamente diversa dallo studio del corpus delle fonti russe del periodo della Russia antica e medievale. Considerando l'evoluzione dei tipi di fonti del Medioevo, si può e si dovrebbe concentrarsi sui monumenti più importanti, come il racconto degli anni passati, Russkaya Pravda, ecc. A causa dell'enorme crescita quantitativa delle fonti in tempi moderni e recenti questo approccio non è possibile. È necessario costruire un modello della specie e tracciarne l'evoluzione, utilizzando i singoli siti come campioni reali. Per provare queste costruzioni, il lettore può utilizzare come esempi qualsiasi fonte a lui nota (memorie, opere giornalistiche, ecc.). Lo studio degli studi sulle fonti presuppone che lo studente abbia già familiarità con la storia, almeno a livello di factografia. Pertanto, gli eventi storici citati non sono spiegati, curriculum vitae su persone note dal corso generale della storia, e non viene fornita alcuna presentazione cronologicamente coerente del materiale. L'analisi e la sintesi dello studio alla fonte è un sistema di procedure di ricerca, nessuno dei quali può essere omesso senza pregiudicare il risultato finale. Questo sistema, delineato nella prima parte del tutorial, è ugualmente applicabile a tutti i tipi di fonti, di cui viene fornita una panoramica nella seconda parte. Ecco perché i capitoli della seconda parte non prestano particolare attenzione alla metodologia della ricerca delle fonti, tuttavia, l'analisi delle fonti di ciascun tipo di fonti storiche ha le sue specifiche, che si rivelano necessarie nei capitoli corrispondenti. La rassegna delle fonti storiche non espone il metodo della loro analisi delle fonti, ma quelli dei suoi singoli elementi che sono caratteristici della specie data. Il compito dello studente è applicare in modo indipendente l'analisi delle fonti a ciascun tipo di fonti storiche in modo completo. Notiamo anche l'inevitabile disomogeneità della presentazione del materiale. Le sezioni del tutto assenti nella letteratura didattica disponibile, così come quelle che contengono i risultati delle attività di ricerca degli autori, sono state sperimentate nella pratica didattica, ma non sono sufficientemente rappresentate nelle pubblicazioni scientifiche, o riflettono approcci fondamentalmente diversi da quelli generalmente accettati, sono scritti in modo più dettagliato. In generale, il libro di testo riassume l'esperienza maturata nella storia dello sviluppo di vari tipi di fonti storiche. Il concetto teorico-cognitivo (epistemologico) e il corrispondente concetto pedagogico degli autori si basa sull'idea di una fonte storica come oggetto comune delle scienze umane e un vettore di informazioni sistematicamente interconnesso nelle scienze umane. Pertanto, lo studio delle fonti agisce come una delle discipline fondamentali nella formazione di uno specialista in discipline umanistiche e il metodo di studio delle fonti - analisi e sintesi delle fonti - è il metodo di ricerca che un professionista delle discipline umanistiche dovrebbe padroneggiare. SEZIONE 1 TEORIA DEGLI STUDI SULLA FONTE CAPITOLO 1 Studi sulla fonte: un metodo speciale per conoscere il mondo reale Nell'attività UMANA, spesso accade che nel processo di raggiungimento di obiettivi specifici, venga acquisita contemporaneamente un'esperienza preziosa. Ad esempio, durante i viaggi, le persone hanno accumulato esperienza e conoscenza della Terra. Dall'esperienza del viaggio si è formata la geografia pratica e poi la scienza - geografia. Qualcosa di simile accade nello sviluppo della ricchezza dell'esperienza umana: la scienza storica, l'antropologia storica, la scienza dell'uomo. Puoi ottenere informazioni sulle persone in due modi: osservazione diretta, comunicazione, dialogo. Tuttavia, questo metodo ha dei limiti significativi: vediamo solo ciò che sta accadendo qui e ora. Per scoprire cosa sta succedendo in un altro luogo, hai bisogno di un modo diverso: mediato. Allo stesso tempo, studiamo opere create consapevolmente e intenzionalmente da persone: manoscritti, libri, cose. Usiamo lo stesso metodo quando noi stessi creiamo opere, esprimendo in esse il nostro mondo interiore, dando un messaggio di noi stessi alle persone, all'umanità. Queste opere come fonti di conoscenza - le fonti storiche sono state a lungo oggetto di attenzione dei ricercatori, principalmente storici, perché la scienza storica si riferisce specificamente all'esperienza del passato. Nel tentativo di generalizzare i suoi metodi di lavoro con le fonti storiche, la scienza dell'uomo costituisce un'area di ricerca speciale. In virtù del suo contenuto principale, iniziò a essere chiamato studio delle fonti. 20 SEZIONE 1 Lo studio delle fonti sviluppato come disciplina speciale, principalmente nell'ambito della metodologia della ricerca storica, poiché è la scienza storica che utilizza sistematicamente le fonti storiche ai fini della conoscenza. Nel corso della sua formazione, lo studio delle fonti generalizza l'esperienza di ricerca ed editoria (archeologica) accumulata nel processo di lavoro con opere letterarie, artistiche, filosofiche, giuridiche nella filosofia classica, ermeneutica filosofica, studi letterari e linguistica, storia del diritto e altri aree del sapere. Per molto tempo è emerso un gruppo speciale di discipline che ha accumulato esperienza nel lavoro con determinati tipi di fonti: le cosiddette discipline storiche ausiliarie (paleografia, sfragistica, diplomazia, codicologia e molte altre). Aiutano i ricercatori a leggere correttamente i testi, identificarli, preparare documenti storici per la pubblicazione scientifica e l'uso. Tradizionalmente, lo studio delle fonti è associato all'attività di ricerca dello storico, e quindi a volte si parla di studio delle fonti storiche, fonti storiche. Tuttavia, al momento è ovvio che i problemi sviluppati appositamente dagli studi sulle fonti sono considerati non solo nella scienza storica, ma in uno spazio interdisciplinare molto più ampio della ricerca umanitaria. Allo stesso tempo, i metodi di studio delle fonti sono importanti per molte aree della conoscenza umanitaria. Pertanto, lo studio dei problemi degli studi sulle fonti dovrebbe iniziare non con la storia della sua formazione, ma con le questioni della teoria - i suoi fondamenti teorici e cognitivi (epistemologici). Lo studio della fonte è attualmente un metodo speciale di conoscenza umanitaria. La conoscenza umanitaria ha lo scopo di incrementare e sistematizzare la conoscenza dell'uomo (nella sua interezza e integrità di questo fenomeno) e della società (il fenomeno dell'uomo nella sua unità temporale e spaziale). I metodi di studio della fonte servono anche a scopi generali. Lo studio della fonte migliora i suoi metodi e mezzi cognitivi in ​​conformità con i principi epistemologici generali (teorici e cognitivi) della conoscenza umanitaria e, a sua volta, arricchisce la conoscenza dell'uomo e dell'umanità con specifici mezzi cognitivi... La metodologia dello studio delle fonti è rappresentata da un sistema di conoscenza che originariamente si è sviluppato principalmente nella scienza storica, così come in altri ragni umanitari. Possiede l'unità dei postulati teorici, dell'esperienza storica e pratica dello sviluppo e del metodo di ricerca. TEORIA DELLO STUDIO DELLA FONTE 2 1 Lo studio della fonte ha un argomento specifico e utilizza un metodo speciale per conoscere la realtà oggettiva. Come sai, nella realtà oggettiva, esistono come oggetti naturali derivanti al di fuori dell'attività umana e indipendentemente da essa, e oggetti culturali creati nel processo di attività umana intenzionale e consapevole. Gli oggetti culturali sono creati, elaborati, nutriti da persone che perseguono specifici obiettivi pratici nella loro creazione. Sono questi oggetti che trasportano informazioni speciali sulle persone che li hanno creati e su quei tipi di organizzazioni pubbliche, comunità umane e su quali obiettivi sono stati fissati e realizzati. Gli oggetti creati dalla natura senza la partecipazione umana non sono specificamente studiati dagli studi sulla fonte, poiché non hanno metodi speciali (scientifici naturali) per questo. Per ottenere ulteriori informazioni, si fa riferimento anche ai campi del sapere scientifico-naturali. Lo studio degli oggetti culturali come fonti di informazione su una persona e una società è il compito principale dello studio delle fonti. 1. Il mondo reale e la sua cognizione Quindi, lo studio della fonte è un metodo per conoscere il mondo reale. L'oggetto in questo caso sono gli oggetti culturali creati dalle persone: opere, cose, atti-documenti. Attraverso quali proprietà degli oggetti culturali viene riconosciuto il mondo reale? Poiché le persone creano opere (prodotti, cose, documenti, documenti, ecc.) intenzionalmente, queste opere riflettono sia questi obiettivi, i modi per raggiungerli, sia le opportunità che le persone hanno avuto in questo o quel momento, in determinate condizioni. Pertanto, studiando le opere, si può imparare molto sulle persone che le hanno create e l'umanità utilizza ampiamente questo metodo di cognizione. Nelle prime comunità umane della cultura orale, le persone in vari modi usavano cose create da altre persone - strumenti, strumenti, oggetti domestici o di lusso, armi e molto altro - non solo per lo scopo previsto, ma anche come fonti di informazioni. Considerando, confrontando, valutando, ragionando in modo logico, le persone hanno estratto per loro informazioni importanti su una nuova cultura. Pertanto, molte usanze legate al dialogo delle culture sono accompagnate dallo scambio di doni. Tali consuetudini, risalenti all'antichità, consentono di integrare in modo sostanziale le informazioni sociali che possono essere veicolate verbalmente, 22 SEZIONE 1 nella comunicazione personale diretta. Possono essere usati per giudicare la ricchezza del paese, che le persone hanno già imparato a usare, il livello di sviluppo della tecnologia, dell'artigianato, dello stile di vita, degli orientamenti di valore, dei livelli di scienza e cultura. Questo metodo per ottenere informazioni sulla comunità umana offre enormi opportunità, perché è focalizzato sulla principale proprietà umana: la capacità di creare, creare, oggettivare i propri pensieri e idee in immagini materiali. L'emergere della scrittura, e in seguito dei mezzi tecnici per registrare e trasmettere informazioni, la sua replica ha ampliato significativamente il campo dell'informazione della civiltà umana, cambiato qualitativamente e lo sta cambiando. “Una delle principali differenze è tra la lingua parlata e quella scritta. Di questi, il primo è puramente temporale, mentre il secondo collega il tempo con lo spazio. Se ascoltiamo suoni che scappano, allora durante la lettura di solito vediamo davanti a noi lettere immobili, e il tempo del flusso scritto delle parole è per noi reversibile: possiamo leggere e rileggere, inoltre, possiamo anticipare noi stessi . L'anticipazione soggettiva dell'ascoltatore si trasforma in un'anticipazione oggettivata del lettore: può guardare in anticipo alla fine di una lettera o di un romanzo ", ha scritto il linguista e critico letterario P.O. Jacobson 1. L'oggetto dello studio della fonte è il discorso fisso - il tempo associato allo spazio. Questa condizione è necessaria e sufficiente per la ricerca (e non solo per la percezione). 2. Fonti fisse di informazione sulla realtà Come le persone trasmettono le informazioni sociali, le scambiano? Ciò avviene principalmente a livello di comunicazione personale - con l'aiuto di parole (comunicazione verbale) e vari modi non verbali di trasmettere informazioni - espressioni facciali, movimento, gesti (comunicazione non verbale). Molto spesso, uno è completato dall'altro. Questo modo di cognizione umana è abbastanza informativo. Ma c'è uno svantaggio significativo in esso: la comunicazione personale è limitata nel tempo (si verifica qui e ora) e nello spazio. Tutto il resto può rimanere sconosciuto, perché è successo molto tempo fa, o è successo o sta accadendo altrove. L'uomo si differenzia dagli altri esseri viventi in quanto ha imparato a creare opere esprimendo i suoi obiettivi e le sue intenzioni, ed ha saputo comprendere che queste opere possono diventare fonti di informazione. Questa situazione creerà il potenziale per un approccio di studio alla fonte. Di conseguenza, le persone accumulano esperienze quotidiane e le trasmettono alle generazioni successive. Per fare ciò, codificano le informazioni in oggetti materiali (creando un documento, un record, un disegno, un prodotto, un lavoro), ovvero in fonti fisse di informazioni. Questo punto è di fondamentale importanza per comprendere il metodo del controllo del codice sorgente. Questo è un metodo per conoscere il mondo circostante attraverso fonti fisse di informazioni. La capacità di creare opere fa di una persona un Maestro, un creatore, un creatore; gli dà l'opportunità di realizzare se stesso, il suo potere nel tempo e nello spazio. Gli dà un tale modo di comunicare con la sua stessa specie, che altri esseri viventi non hanno. È per questo che si può parlare di Homo sapiens come creatore e nella misura in cui una persona è consapevole di questa capacità in se stessa, come artista e maestro. Il bisogno di creatività - trasmissione in una forma materialmente fissa (cosa o registrazione - immagine o designazione) è una caratteristica veramente umana. L'uomo ne è sempre istintivamente consapevole come essenziale. L'impossibilità della sua realizzazione lo distrugge come persona e, al contrario, ogni possibilità di creatività serve alla sua autoidentificazione. In questo senso, lo studio delle fonti si basa su una proprietà umana essenziale e quindi è un metodo antropologicamente orientato per conoscere il mondo reale. L'uso di un prodotto, un'opera, una cosa creata da una persona come fonte di informazioni su di lui (e sul suo tempo e il suo spazio) è inerente all'umanità, e quindi è dato per scontato. Paradossalmente, le persone per molto tempo non si sono poste la domanda su come si ottengono queste informazioni, cosa succede in questo caso. Gli studi sulla fonte studiano queste domande in modo mirato. Pertanto, lo studio della fonte è un metodo scientifico speciale per comprendere il mondo reale. Il focus è sullo spazio cognitivo in cui si realizza questo modo di conoscere il mondo: come esattamente una persona (il soggetto che conosce) trova e studia l'oggetto (che funge da fonte di conoscenza), quali domande pone, quale logica è guidato da Xia, alla ricerca di informazioni di risposta, in altre parole: che metodo usa? Lo studio della fonte esamina un problema a cui le persone non hanno pensato da molto tempo: cosa succede effettivamente quando si studiano informazioni da fonti storiche. Riferendosi costantemente a questo metodo di conoscenza del mondo reale, la pratica sociale ha accumulato una ricca esperienza di comunicazione 24 SEZIONE 1 con opere d'arte, letteratura, informazioni legali, sociali. Questa esperienza cominciò a generalizzarsi nell'ambito della metodologia della storia. Dopotutto, è la scienza storica che sperimenta una carenza speciale nell'osservazione diretta di ciò che vorrebbe studiare. A volte si dice che la scienza storica studi il passato. Questa definizione è molto arbitraria e imprecisa. Primo, perché il concetto di "passato" è vago. Non è facile tracciare una linea temporale netta tra “passato” e “presente”. Apparentemente, la distinzione tra passato e presente richiede un approccio diverso, non cronologico. Sulla base del paradigma dello studio di origine, aderiremo al significato letterale di questi concetti: il passato è ciò che è passato, cioè completato, e il presente è ciò che è in fase di cambiamento. Il presente sta accadendo qui e ora, può quindi essere osservato, realizzato, percepito emotivamente, ecc. Ma continua, e quindi, in senso stretto, non può essere studiato con metodi scientifici. Ecco perché l'umanità ha sempre cercato di "fermare il momento", mezzi inventati con insistenza per questo scopo: disegno, scrittura, stampa, fotografia, cinema, registrazione del suono. Essenziale è la possibilità fondamentale di un riferimento ripetuto e multiplo alla realtà passata, la sua immagine fissata nella forma di un'immagine materiale. Condizione necessaria per lo studio scientifico della realtà è la possibilità del suo imprinting fisso. Sono queste impressioni fisse che sono la principale fonte di conoscenza. Lo studio delle fonti è un metodo speciale per studiare queste fonti. È abbastanza ovvio che la scienza storica non può fare a meno delle fonti, poiché studia il passato, anche molto lontano dal presente. Lo studio della fonte agisce in questo caso come un metodo per studiare la realtà passata attraverso la percezione umana, fissata nelle fonti. Anche un'altra cosa è ovvia: senza ricorrere alle fonti, la conoscenza della realtà è generalmente impossibile. Di conseguenza, il metodo dello studio della fonte è necessario per la conoscenza umanitaria nel suo insieme. LA TEORIA DEGLI STUDI DELLA FONTE 25 CAPITOLO 2 Fonte: il fenomeno della cultura e l'oggetto reale della cognizione LA SCIENZA (per definizione) - conoscenza attendibile e sistematizzata della realtà - non può passare sotto silenzio la questione del suo oggetto. Si presume che sia noto con mezzi scientifici se esiste come fenomeno che ha determinate proprietà: accessibilità all'osservazione; stabilità (rendendo possibile più applicazioni); indipendenza dal ricercatore (la procedura di ricerca non incide su queste proprietà). Certo, qualsiasi scienza procede dalle premesse metodologiche generali della relatività della conoscenza, ma tuttavia, nelle scienze della natura, la realtà di una cosa in sé non è messa in discussione, e la strada alla conoscenza è lastricata migliorando i metodi e le tecniche della ricerca. La situazione cognitiva nelle scienze umane non è così univoca. Cosa, infatti, può fungere da fenomeno reale disponibile per l'analisi scientifica? Nella scienza storica, come è noto, ben poco è disponibile per l'osservazione diretta. Quanto ai fenomeni della comunicazione umana, anche a condizione della loro fissazione (storia orale) o di un esperimento intenzionale (sondaggio, intervista, ecc.), esistono enormi difficoltà cognitive legate all'interpretazione dei dati ottenuti e all'emergere di interazione del soggetto e dell'oggetto (a volte, come notano gli etnologi, il cambio di posto). Problemi cognitivi complessi emergono quando si pone la questione del fenomeno umano e del futuro di una scienza unificata dell'umanità. L'umanità è una parte speciale del mondo intero, dotata di coscienza. A sua volta, può essere studiato solo nel suo insieme - un insieme evolutivo e coesistenziale dell'umanità. Come risolve questo approccio la questione delle fonti di conoscenza di questo insieme? Come presentare un insieme integrale di fonti di conoscenza, adeguato a un determinato obiettivo cognitivo? Le scienze sull'uomo (più precisamente sull'umanità) hanno un oggetto che soddisfa le condizioni della conoscenza scientifica. Questo oggetto è osservabile, stabile e sovrano (cioè separato dal soggetto conoscente). Questo si riferisce a un insieme integrale di opere create nel processo di attività umana finalizzata e che servono come fonti di conoscenza (nella terminologia tradizionale, fonti storiche). Queste opere (fonti storiche di tutti i tipi, tipi e forme di fissazione) sono presentate in forma materiale. In quanto oggetti di ricerca, sono indipendenti dal soggetto conoscitore, perché sono stati creati per altri scopi e in un tempo diverso; nella loro totalità, riflettono l'interazione di una persona con la natura, la società, lo stato e con un'altra persona, che si realizza nella storia umana globale. È importante sottolineare che le opere create da persone di una certa epoca (paese, ambiente, cultura), al momento della loro creazione e successivo funzionamento, sono correlate tra loro. Ciascuno di essi può essere interpretato solo tenendo conto di queste connessioni sistemiche. Questa disposizione è ancora insufficientemente compresa e poco studiata. Qualsiasi scienza - storia, sociologia, psicologia - fa riferimento alle fonti di informazione sociale, ma lo fa, di regola, in modo selettivo, dal punto di vista dei suoi specifici obiettivi cognitivi. La totalità delle opere considerate come oggetto sistemico integrale, come fonte storica, è oggetto di studio delle fonti. Per lo studio delle fonti (come scienza delle fonti), queste opere fungono sia da oggetto che da oggetto di studio. Lo studio della fonte esamina le opere create da persone intenzionalmente e consapevolmente, come un oggetto integrale, internamente interconnesso, come un insieme con proprietà tipologiche e specifiche inerenti a una data epoca (cultura), modalità di funzionamento e caratteristiche del campo dell'informazione. Studiando le proprietà delle fonti, lo studio delle fonti su base reale sviluppa metodi per ottenere una varietà di informazioni sociali, la sua verifica critica e interpretazione e forma criteri per valutare le opere come fenomeni culturali. Pertanto, lo studio delle fonti per lo storico (sociologo, etnologo, ecc.) non è solo una disciplina ausiliaria, come era rappresentato dalla metodologia tradizionale della storia, ma un campo di conoscenza autosufficiente, la scienza delle fonti. Sviluppa (ma non sempre in modo mirato) specifici problemi teorici e cognitivi di fondamentale importanza. Pertanto, un rappresentante della conoscenza umanitaria deve comprendere chiaramente che cos'è lo studio di origine, il suo metodo e quali sono le prospettive per il suo sviluppo. Le fonti costituiscono la base oggettiva delle scienze umane come scienze dell'uomo e delle sue attività. Il punto chiave del paradigma dello studio della fonte della metodologia della storia è il concetto della fonte come prodotto di un'attività umana finalizzata, un fenomeno culturale. A sua volta, questo si concentra sullo studio sistemico delle fonti, sul richiamo all'intero volume delle opere culturali (in senso lato), create nel processo dell'attività umana e che riflettono le attività sociali, psicologiche, ambientali-geografiche, comunicative, informative, gestione e altri aspetti dello sviluppo della società e della personalità, potere e diritto, moralità, motivazioni e stereotipi del comportamento umano. Questo concetto, finalizzato principalmente allo studio delle fonti primarie e allo sviluppo creativo delle idee di un approccio interdisciplinare ad esse, crea le basi per uno studio olistico e sistematico di una serie di problemi speciali delle scienze storiche e politiche, dell'economia e della demografia, della psicologia sociale e della mentalità nelle loro specifiche, sempre speciali, specifiche condizioni spazio-temporali. Un professionista delle discipline umanistiche (di qualsiasi specifica specializzazione ristretta) deve possedere un sistema di conoscenze teorico, cognitivo e pratico tale da consentirgli di fare riferimento direttamente alle fonti primarie di studio del suo problema: documentazione d'ufficio, fonti grafiche, visive, audiovisive, atti legislativi, letterari-giornalistici, filosofici, religiosi, normativi-istruttivi, educativi-propedeutici e altre opere dell'epoca. L'unità della visione su tutta questa diversità di opere culturali di una certa epoca, sulla loro iniziale connessione funzionale genetica in un dato momento del processo storico, è data dal concetto olistico degli studi sulle fonti, dalla conoscenza della sua teoria, dal metodo di analisi delle fonti, un'idea di discipline storiche come elementi di un metodo comune di conoscenza delle fonti. La metodologia dello studio delle fonti si basa quindi sull'unità fondamentale che l'oggetto stesso possiede: tutto ciò che è creato dalle persone (in un modo o nell'altro) è un prodotto di un'unità di intenti intenzionale e consapevole, la creatività. La metodologia di studio della fonte ha l'unità del suo approccio, oggetto di studio. Per lo studio delle fonti, la chiave è la definizione di cultura nel senso più ampio. Cultura: tutto ciò che è stato creato dalle persone, al contrario di ciò che è stato creato dalla natura senza la loro partecipazione. La cultura include i risultati oggettivi e materialmente esistenti dell'attività umana: strumenti, strutture, opere d'arte, cioè l'intero obiettivo, mondo materiale, formato e creato dalle persone nel processo della loro attività intenzionale e significativa. Creato dalle persone ha vari scopi, forme, proprietà infinitamente varie e può, naturalmente, essere studiato dalle angolazioni più diverse. Tutto ciò che è stato creato e creato dalle persone - dall'antichità alla modernità - può essere oggetto di ricerca nel suo insieme. A sua volta, l'unità dell'approccio, oggetto di ricerca, è dovuta al fatto che questi oggetti sono studiati in questo caso come fonti di informazione sociale, come fonti storiche. C'è una dipendenza molto importante che è di importanza umana generale. L'uomo, creando la sua opera, si esprime in essa, più ampiamente - la società contemporanea, poiché l'uomo è un essere sociale. Un'opera creata da una persona, a sua volta, può essere utilizzata per comprendere il suo creatore, per ottenere informazioni su di lui. La conoscenza moderna è caratterizzata da un approccio globale ai problemi culturali, uno studio comparativo di vari tipi e aree della cultura interagenti, un approccio integrato allo studio dell'uomo. L'oggetto della ricerca si espande insolitamente rapidamente orizzontalmente e verticalmente. Orizzontalmente - nello spazio geografico, quando nuove aree di culture diverse, coesistenti in un momento o nell'altro, in una certa interazione tra loro, diventano oggetto di ricerca: all'inizio del XX secolo. l'eurocentrismo del secolo scorso viene gradualmente, e poi sempre più rapidamente, sostituito da un appello a società e culture di altri continenti. L'espansione lungo l'asse temporale verticale deriva dal passato tradizionale per la scienza, un'attenzione quasi esclusiva alla storia dell'antichità europea, del Medioevo e dell'età moderna alla storia delle società della profonda antichità e modernità. Un tale cambiamento nell'oggetto della ricerca contribuisce di per sé alla differenziazione delle conoscenze scientifiche, poiché è associato allo studio di nuove lingue, testi specifici, comportamenti umani, stili di vita e mentalità insoliti, la cui comprensione e interpretazione richiedono speciali conoscenze e metodi. Allo stesso tempo, c'è una complicazione nella direzione caratteristica della seconda metà del XX secolo. e per il presente. Ciò si manifesta nell'insolita crescita dell'interesse dei più ampi strati della società per un'altra cultura, diversa, aliena e talvolta ulteriormente esotica; nello sforzo di una persona di confrontarsi direttamente con quest'altra cultura, per cercare di capirla (o attraverso essa stessa). Trovò vivida espressione nelle visite di massa ai musei, nel richiamo ai documenti d'archivio, nella moda del collezionismo di oggetti d'arte e in varie realtà storiche. Dietro le bizzarre manifestazioni degli interessi e delle preferenze della coscienza di massa si può rintracciare una nuova situazione socio-culturale del tutto oggettiva, prima insolita: un appello alla cultura del passato, o meglio, a una cultura inaccessibile alla percezione diretta, diventa un bisogno spirituale non solo uno specialista, uno scienziato umanistico, la cui prerogativa era tradizionalmente, e una cerchia molto più ampia di persone - persone della visione del mondo umanitaria. Rispetto alla situazione che esisteva nella prima metà del XX secolo, caratterizzata da priorità tecnocratiche, fiducia sconfinata nelle possibilità delle scienze naturali, nel potere della tecnologia, questa situazione è nuova e significativa. Tuttavia, causa alcune difficoltà. È chiaro che la quantità di informazioni relative allo studio della diversità delle culture del mondo e, inoltre, delle loro interazioni, è in continua crescita. Questo non può che portare a cambiamenti qualitativi nella metodologia di ricerca. Realizzazioni della metà del XX secolo. ha permesso di attrarre nuovi mezzi tecnici per fissare, trasferire, elaborare le informazioni sociali, che hanno notevolmente accelerato il ritmo del recupero delle informazioni, modificato qualitativamente la capacità di riprodurre, replicare i testi e la loro accessibilità al consumatore. I metodi di elaborazione dell'informazione sociale delle fonti di massa, le possibilità di analisi della correlazione dell'interrelazione dei fenomeni sociali, la modellazione sono cambiati. L'uso di queste nuove opportunità per le discipline umanistiche è diventato un'area importante della ricerca scientifica. Non meno importante per le discipline umanistiche è lo sviluppo di fonti audiovisive che hanno modificato in modo significativo il rapporto tra registrazione scritta e sonora delle informazioni, prove scritte e orali nel campo dell'informazione del XX secolo. I moderni mezzi tecnici, da un lato, facilitano l'accesso alle informazioni, ne accorciano il percorso verso il consumatore, dall'altro, contribuiscono ad un aumento ancora più rapido del volume totale delle informazioni, creano nuovi tipi di fonti. L'oggetto dello studio della fonte - una fonte storica - diventa ancora più ampio. Pertanto, è importante individuare i principi generali di approccio alle fonti storiche, trovare quello essenzialmente comune che consente di lavorare con le fonti su base fondamentalmente unitaria. La parola "fonte" è ambigua. Con una coincidenza quasi letterale dei significati della parola, l'ambito del concetto di "studio delle fonti" ha un contenuto diverso. È noto che qualsiasi concetto deve essere interpretato sistematicamente, nel contesto della scuola scientifica in cui è creato e funziona. È importante per noi definire il contenuto del concetto di "conoscenza della fonte" nella scienza domestica. Lo studio della fonte è la dottrina della fonte, che è di fondamentale importanza per la conoscenza umanitaria in generale. La conoscenza umanitaria dovrebbe, se parliamo del suo scopo principale, aiutare una persona impegnata a risolvere i propri problemi di vita molto specifici - politici, economici, professionali, nazionali, familiari, qualunque cosa, per attirare tutta l'esperienza accumulata dall'umanità verso la loro soluzione . La conoscenza umanitaria, quindi, dovrebbe dare una risposta a come le persone hanno agito in un caso particolare. Vediamo che è ora, nell'era degli eventi critici e delle emergenze, che la coscienza di massa si sta rivolgendo all'esperienza del passato. Inoltre, lo fa istintivamente, quasi a caso, sfruttando le opportunità a disposizione, preferendo, in particolare, memorie e pubblicazioni documentarie alle opere accademiche. L'aggettivo "storico" nella frase "fonte storica" ​​specifica non le specificità della fonte, ma la peculiarità del campo della conoscenza che attrae le fonti per i suoi scopi di ricerca - per la conoscenza del passato, lo studio della storia dell'umanità (in questo caso, scienza storica). Allo stesso tempo, la frase "studio delle fonti storiche", che è spesso usata come sinonimo del termine "studio delle fonti", indica la connessione dello studio delle fonti con la scienza storica, sottolinea che è nata e si è sviluppata a lungo in connessione con la scienza storica, nel processo di lavoro con le fonti degli storici. L'ambito di applicazione dei metodi di studio delle fonti non è limitato alla stessa scienza storica. Pur ampliando la portata dei loro metodi in antropologia, etnologia, sociologia, psicologia storica, geografia storica, studi culturali, studi sulle fonti, allo stesso tempo mantiene il suo rapporto tradizionalmente stabilito con la scienza storica. Lo studio della fonte studia non solo una fonte storica. Studia il sistema di relazioni: uomo-lavoro-uomo. Questa triade esprime un fenomeno umano comune: una persona comunica con un'altra non direttamente, ma indirettamente, con l'aiuto di un'opera creata da un'altra persona e che riflette la sua personalità. Le opere create da persone nel processo di attività creativa intenzionale sono deliberatamente rivestite da loro in una forma materiale realizzata e materializzata in cui queste opere possono funzionare liberamente in un particolare ambiente socio-culturale. Queste opere (o i loro frammenti superstiti) possono ben registrare le informazioni in esse contenute sulle persone che hanno creato queste opere e anche (in una certa misura, indipendentemente dalle intenzioni dei (cronotopi), in cui l'emergere di queste opere e la loro il successivo funzionamento si è rivelato possibile. Il sistema dei metodi di studio delle fonti e la sua metodologia si basano su questo concetto fondamentale delle fonti come fenomeno culturale, come prodotto intellettuale realizzato dell'attività umana. La metodologia dello studio delle fonti interpreta le opere oi loro frammenti sopravvissuti come fenomeni culturali e come fonti per il suo studio. Il pensatore e storico culturale L.P. Karsavin nel suo libro di testo "Teoria della storia" (1920) ha giustamente notato che sono le fonti che creano una reale opportunità per la conoscenza scientifica del passato. “Attraverso la fonte, come parte del passato”, scriveva, “ci abituiamo all'unità di questo passato e, conoscendo una parte, riconosciamo già in essa il tutto”. Lo scienziato ha giustamente visto nello studio delle fonti la potenziale possibilità della conoscenza umanitaria: “Con una comprensione sufficiente e una corretta valutazione delle fonti, come parti del passato, lamentele sulla soggettività e l'inaffidabilità del metodo storico "2. Pertanto, la capacità di lavorare con dati empirici, di navigare liberamente nel proprio spazio di ricerca per qualsiasi scienziato, sia un rappresentante delle scienze naturali che delle conoscenze umanitarie, è fondamentalmente necessaria. Per lo studioso di discipline umanistiche praticanti, questi dati empirici sono vere e proprie fonti storiche. Ovviamente, la metodologia scientifica della loro ricerca - reperimento (euristica), tipologia, interpretazione delle informazioni che contengono - è di grande importanza. Sofisticati metodi di ricerca consentono di ricreare un'opera conservata frammentaria come un fenomeno culturale del suo tempo, di rivelare la tipologia e la specificità dell'insieme culturale in cui questo fenomeno si è verificato. Questi metodi sono logicamente correlati tra loro, costituendo un unico sistema: la metodologia dello studio della fonte. Si basa su un approccio sistematico, storicismo, sviluppa e migliora metodi di tipizzazione delle fonti, analisi delle fonti e sintesi. Senza toccare tutti gli aspetti del problema più complesso del rapporto tra metodo storico e metodo sociologico, notiamo solo la formulazione stessa della domanda: è davvero possibile tracciare una linea netta tra passato e presente? Gli eventi del passato sono intessuti nel tessuto vivo della realtà moderna, ed è difficile separarli l'uno dall'altro. Nuovi lavori di psicologi, 32 SEZIONE 1 Gli investigatori del problema della percezione indicano che in questa situazione non stiamo parlando di ore, e nemmeno di minuti, ma solo di secondi. La coscienza umana, secondo le ultime ricerche, è in grado di percepire l'intera immagine per 2,9 secondi. Quanto a quanto segue, qui è già necessario rivolgersi alle fonti di informazione fissa. Quindi, dal punto di vista della fonte, il contatto diretto è brevissimo, e ben presto diventa necessario fare riferimento a una fissazione scritta, grafica, pittorica dell'evento appena balenato. A differenza dell'istante ora e qui, l'osservazione diretta, il riferimento alle fonti rende la comunicazione indipendente sia dal tempo che dal luogo dell'azione. Un'opera creata da un essere umano fornisce informazioni sul suo creatore ogni volta che se ne presenta la necessità. Così, attraverso il mezzo dell'opera creata, una persona si fa conoscere ad altre persone. CAPITOLO 3 Fonte: punto di riferimento antropologico delle discipline umanistiche LE UMANITÀ si sviluppano sotto l'influenza di complessi fenomeni della realtà, riflettendo la consapevolezza dell'umanità di nuovi problemi per se stessa e la ricerca di modi per risolverli. Le scoperte fatte in aree speciali della conoscenza causano cambiamenti nell'intero sistema delle scienze umane nel suo insieme. Lo studio della fonte con un proprio metodo esiste nello spazio generale della conoscenza umanitaria ed è anche impegnato nella ricerca di risposte specifiche alle esigenze generali del tempo. Pertanto, prima di tutto, ci si dovrebbe soffermare sulla situazione generale della conoscenza moderna. Nel XX secolo. il carattere globale e l'interconnessione di tutti i processi sociali divennero evidenti. I fatti sociali della nuova realtà non trovano riflesso diretto nelle fonti di tipo tradizionale: richiedono la costruzione di modelli di fenomeni, e non la loro descrizione. Nelle condizioni del dominio degli stereotipi della coscienza di massa, una personalità umana si trova di fronte a un'alternativa alla perdita della sua unicità oa un'acuta lotta per essa. La banca dati stabile, per lo più eurocentrica, delle fonti di informazione, sviluppata nei secoli precedenti, e i metodi della sua ricerca secondo i compiti tradizionali nelle nuove condizioni rivelano il loro processo di incompletezza. I metodi tradizionali delle scienze sociali richiedono un ripensamento. Nei tempi moderni, le discipline umanistiche si concentrano sullo studio non tanto degli oggetti quanto dell'interazione e dell'influenza reciproca dell'uomo e della natura, delle persone tra di loro. Ma le interazioni sono più difficili da ricercare rispetto agli oggetti. L'interazione è mutevole, transitoria, p. difficile da interpretare, inadeguatamente rispecchiato nelle fonti. Pertanto, ciascuno dei ragni umanitari è costretto a ripensare al proprio oggetto, ampliando le possibilità di osservazione delle interazioni. I sociologi creano modelli complessi di interazione tra individuo e società (teorie dello specchio “io”, azione sociale, ecc.), gli storici ricostruiscono i modelli del rapporto dello storico come soggetto cognitivo con il suo oggetto (già inosservabile). C'è stato un forte aumento di interesse per tali scienze che pongono l'interazione e la comunicazione al centro della loro ricerca (scienze dell'informazione e del linguaggio, loro aspetti interpretativi). La storia globale dovrebbe basarsi su una base empirica di fonti ampia e completamente diversa da quella che la scienza storica ha attualmente. Nel comprendere questo problema, la scienza occidentale ha proposto due opzioni di risposta, che hanno qualcosa in comune: sembrano portare la soluzione di questo problema oltre i limiti della propria metodologia storica. Uno degli approcci al problema della storia globale è filosofico. ".... Per comprendere la parte, dobbiamo prima di tutto concentrarci sul tutto, perché questo tutto è un campo di studio, intelligibile in sé" 3. Un altro approccio è l'interdisciplinarità, intesa principalmente come l'uso da parte di una scienza di dati ottenuti da altre scienze. La questione di un vero oggetto di ricerca con un obiettivo comune - la formazione della storia globale e una scienza universale dell'uomo, in entrambi gli approcci, rimane tuttavia aperta. Nel concetto di studi sulle fonti, le idee di un'umanità comune e di una fonte storica sono attivamente perseguite come mezzo non solo per conoscere i fatti, ma per espandere le possibilità di comunicazione tra una persona e la cultura mondiale. Il concetto di studi sulle fonti si basa su un bisogno umano fondamentale di superare la struttura dello spazio e del tempo e di interagire con le persone, con la cultura di altre epoche attraverso fonti storiche che agiscono come fenomeni culturali. Nella società tradizionale, a contatto con una grande opera di pensiero, l'artigianato era coltivato come arte speciale 2 4463 34 SEZIONE 1 e piacere intellettuale. I moderni mezzi tecnologici aprono nuove possibilità illimitate per tale comunicazione. L'importanza degli studi sulle fonti nella moderna conoscenza e cultura umanitaria sta crescendo a dismisura. La teoria, il metodo e la pratica di ricerca del lavoro con le fonti costituiscono un tutt'uno. Pertanto, consideriamo le principali disposizioni teoriche e le modalità della loro applicazione a uno specifico materiale di fonti in tre direzioni interconnesse. In primo luogo, in connessione con le condizioni in cui questi concetti teorici si sono formati e sviluppati; In secondo luogo , nel sistema del metodo di analisi e sintesi delle fonti. I metodi di studio delle fonti sono studiati, inoltre, nella loro applicazione alle fonti della storia russa. Qui, i principi generali dell'approccio dello studio delle sorgenti sono considerati principalmente sulla base della classificazione delle sorgenti per specie. Ciò rende possibile identificare sia il generale che lo specifico nella teoria e nella pratica di ricerca degli studi sulle fonti. Note 1 Yakobson R. Il linguaggio e l'inconscio. M., 1996.S. 233.2 Kapkavin L.P. Introduzione alla Storia: (Teoria della Storia). Pg., 1920. S. 38. Vedi più in dettaglio: Studi sulle fonti in Russia del XX secolo: pensiero scientifico e realtà sociale // Storiografia sovietica / Sotto totale. ed. Yu.H. Afanasyev. M., 1996. S. 54-55. 3 Toynbee L. Comprensione della storia. M., 1991.S. 20-21. SEZIONE 2 FORMAZIONE E SVILUPPO DEGLI STUDI SULLA FONTE CAPITOLO 1 Critica e interpretazione come problema di ricerca Leggere un grande libro o manoscritto per comunicare con il suo creatore e creatore era un'esigenza organica nella cultura tradizionale. Tale opera fu protetta, circondata da un'aureola di alta pietà, trattata con atteggiamento ansioso e indifferente, fu riletta più e più volte, alla ricerca di un significato profondo, non immediatamente rivelato. Si trattava di una comunicazione con l'autore dell'opera, che poteva essere proseguita con le sue note, ad esempio note a margine, segni di proprietà in un manoscritto o ex libris in un libro. Su questa base si è sviluppata la capacità di comprendere le opere dell'antichità, di distinguere tra originali, di giudicare il valore di un'opera e le peculiarità dello stile dell'autore. Sulla base del materiale della filologia, sono stati formati metodi per riferirsi all'autorialità come modo di intendere un'opera. Il concetto di fonte e la sua critica, la sua comprensione (ermeneutica) sono sorti in connessione con l'interpretazione filologica delle più importanti opere della letteratura dell'antichità classica. Queste domande sono state affrontate dagli interpreti dei testi della Scrittura - esegeti, umanisti, pensatori e scienziati. Su questa base, all'inizio del XIX e. si sono formati i principi generali del riferimento all'opera e della paternità come modo di intendere l'opera, penetrando nel significato profondo del testo. 36 SEZIONE 2 I principi generali dell'interpretazione erano praticamente inseparabili dalle specificità del testo reale, servendo come obiettivo principale per lo studio delle fonti - una migliore comprensione dell'intenzione dell'autore, il significato dell'opera in esso inerente dal suo creatore. In sostanza, l'aspirazione, ad esempio, del ricercatore di cronache russe A.-L. Schletzer (1735-1809) per restaurare il "Nistore purificato" era una vivida espressione di attenzione all'autore dell'opera, comprensione dell'intenzione dell'autore. Schletser, storico e filologo russo di origine tedesca, socio dell'Accademia del ragno di San Pietroburgo, e in seguito professore all'Università di Göttingen, ritenne che Il racconto degli anni passati fosse un'opera non solo del monaco di Kiev Monastero delle Grotte di Nestore, ma anche dei suoi successori e copisti. Credeva che ci fosse un testo principale. Il noto teologo e filosofo tedesco F. Schleiermacher (1768-1834) formulò la dottrina generale dei principi di approccio a un'opera come fonte basata sullo studio dei testi del Nuovo Testamento. Nel suo saggio Su Ermeneutica e Critica, specialmente nel loro rapporto con il Nuovo Testamento, ha distinto due approcci allo studio dell'opera: la dottrina dell'ermeneutica e la dottrina della critica. Ha definito la dottrina dell'ermeneutica come "l'arte di comprendere il discorso di qualcun altro" e ha sottolineato le interpretazioni grammaticali e psicologiche. L'interpretazione psicologica, secondo lo scienziato, consiste nel comprendere il complesso di pensieri dell'autore come una sorta di "momento vitale" nel suo sviluppo. Schleiermacher ha interpretato la dottrina della critica in modo più ampio rispetto ad altri studiosi, che il più delle volte hanno definito la critica come l'arte di comprendere le opere dell'antichità e distinguere le autentiche da quelle non autentiche, oltre a giudicarne i meriti. Il concetto di critica si è rivelato non del tutto chiaro, poiché l'arte di comprendere un'opera, da un lato, e di stabilirne l'autenticità, dall'altro, sono molto diversi nei loro compiti e metodi. Una netta separazione tra ermeneutica e critica ha contribuito a chiarire entrambi i concetti. Schleiermacher ha osservato che il compito della critica è affrontato dal ricercatore di un'opera nel caso in cui si accorga che nella fonte "c'è qualcosa che non dovrebbe esserci". In altre parole, quando c'è il sospetto che la fonte in esame contenga degli errori che richiedono un atteggiamento critico; li divise in meccanici (per esempio, le descrizioni del testo da parte dello scriba) ed errori che dipendono dal libero arbitrio di colui che è riconosciuto come l'autore dell'opera data. Tuttavia, si è concentrato sulla considerazione dei compiti della critica, sui metodi per stabilire l'autenticità e l'inautenticità, piuttosto che sulla risoluzione di problemi di affidabilità più complessi. FORMAZIONE E SVILUPPO DEGLI STUDI SULLA FONTE 37 All'inizio del XIX secolo, i lavori sulla filologia classica erano di grande importanza per lo sviluppo dei metodi di studio di un'opera e della sua paternità. Quest'area della conoscenza umanitaria è stata quindi intesa in modo molto ampio. Così, il filologo tedesco F.L. Wolf (1759-1824) considerava la filologia come il campo della conoscenza dell'antichità classica nella sua interezza. Era particolarmente interessato alla “ricostruzione filologica” delle opere della vita privata e statale dei Greci e dei Romani. Gli scritti di Wolf sulla paternità dell'Iliade e dell'Odissea hanno avuto una grande influenza sullo sviluppo della scienza dell'antichità classica e dei suoi metodi. La comprensione eccessivamente ampia della filologia da parte di Wolf (arrivò alla conclusione che "l'obiettivo della filologia è puramente storico"), tuttavia, non suscitò il sostegno né dei filologi né degli storici. Lo storico tedesco B.G. Niebuhr (1766-1831), fondatore del metodo scientifico-critico e dello studio della storia. Nel suo libro classico, Storia romana, ha dimostrato la natura leggendaria della storia antica di Roma, utilizzando un metodo critico di analisi delle prove storiche. Lo sviluppo di metodi di critica e interpretazione delle fonti è stato facilitato dalle opere degli storici del diritto, in particolare dal lavoro del capo della scuola storica di diritto dell'avvocato tedesco F.K. Savigny (1779-1861). Nelle opere sulla storia politica dell'Europa occidentale XVI-XVII secoli. Lo storico tedesco L. von Ranke (1795-1886) ha proclamato la necessità di uno studio critico oggettivo di fonti e fatti per scrivere la storia esattamente "come è realmente accaduto". Questa tesi è stata associata da molti suoi seguaci con un appello alle fonti originali, con la necessità di verificarne criticamente l'attendibilità. Lo studio scientifico e critico della storia del Nuovo Testamento e del primo cristianesimo fu continuato da F.K. Baur - un eccezionale teologo protestante tedesco (1792-1860), professore all'Università di Tubinga. Tra gli storici francesi, lo storico medievale P. Donu (1701-1840) mostrò un interesse speciale per i problemi della critica delle fonti. In qualità di archivista di spicco, Don è noto per aver sviluppato principi per la classificazione dei documenti provenienti dagli archivi nazionali. Inoltre, per alcuni anni ha tenuto un corso di lezioni sulla critica storica delle fonti. Primo terzo del XIX secolo caratterizzato da uno speciale interesse degli scienziati nello studio delle opere culturali, nelle opere storiche, nei problemi di paternità e nel genere di queste opere. 38 SEZIONE 2 CAPITOLO 2 Gli studi sulle fonti come problema della storia nazionale Una GRANDE influenza sullo sviluppo dei metodi di analisi delle fonti storiche è stata esercitata dalle grandi scoperte scientifiche del primo terzo del XIX secolo. Hanno contribuito allo studio di molte fonti storiche e al miglioramento dei metodi per la loro analisi critica. Una delle iniziative più grandi è legata alla pubblicazione della famosa collana di monumenti storici della storia tedesca ("Monumenta Germaniae Historica"), che ha fortemente influenzato la creazione dell'unione degli stati tedeschi. Pertanto, i fallimenti della Prussia nella guerra con Napoleone spinsero il governo a riforme liberali, rafforzando il desiderio degli stati tedeschi di unirsi. Un ruolo importante nella formazione dell'identità nazionale è stato assegnato alla pubblicazione di documenti storici della storia tedesca. All'origine della pubblicazione fu lo statista e riformatore liberale, capo del governo prussiano nel 1807-1808. G.F. von Stein. Nel 1815 von Stein si ritirò dall'attività politica e intraprese a proprie spese questa importante pubblicazione scientifica e storica. Nell'ambito di questa iniziativa, nel 1819 fu fondata la società scientifica Die Gesellschaft für ältere Geschichtskunde. La sua attività era finalizzata allo studio di documenti, fonti della storia tedesca e alla loro successiva pubblicazione scientifica e critica. Il piano generale a lungo termine per la raccolta, la critica scientifica e la pubblicazione è stato elaborato dallo storico G.G. Pertz. Questo fu l'inizio della serie "Monumenti della storia tedesca", continuata con successo e ancora famosa. Il primo numero uscì nel 1826. La pubblicazione divenne una vera e propria scuola per lo studio delle fonti, la loro critica scientifica. È stato suddiviso in cinque grandi sezioni per tipologia di fonte: Scriptores (scrittori storici in senso lato); Leges (leggi e compilazioni legali); Diplomata (doc); Epistolae (lettere); Antiquitates (antichità), non del tutto specifico in termini di composizione delle specie. Lo storico e bibliografo G. Weitz (1813-1886) partecipò direttamente a questa pubblicazione. Dal 1875 divenne caporedattore della pubblicazione. Con i suoi scritti ha posto le basi per una scuola storica speciale per lo studio della storia delle istituzioni statali e del sistema sociale della Germania medievale. Il suo nome è anche associato alla creazione nel 1830 della famosa bibliografia "Quellenkunde der deutschen Geschichte" ("Studi alla fonte FORMAZIONE E SVILUPPO DEGLI STUDI ALLA FONTE 39 della storia tedesca"). Questo lavoro è interessante anche dal punto di vista della formazione del termine "studio sorgente". Questa è stata la prima volta che è stata nominata un'intera linea di ricerca. Sostituì la "scienza storica" ​​non del tutto esatta e di difficile traduzione, che originariamente era inclusa nel nome della società scientifica per lo studio delle fonti, fondata da von Stein. Va notato che la bibliografia "The Source Study of German History", alla cui preparazione, oltre a G. Weid, ha partecipato anche la figura statale F.K. Dalman (1785-1860), è una bibliografia retrospettiva completa di studi sulle fonti presentati in un ordine sistematico. È molto apprezzato dagli specialisti. (La prima edizione è stata pubblicata nel 1830, la decima negli anni '80). Le continue ristampe del libro testimoniano che non ha perso il suo significato fino ad oggi. Quindi, il concetto di "studio delle fonti" è sorto come risultato della raccolta, dello studio e della sistematizzazione delle fonti storiche. In altre parole, l'enorme lavoro svolto da G. Weitz, insieme ai suoi collaboratori, nell'identificazione, nella critica scientifica e nella valutazione delle fonti storiche, ha costituito la direzione della ricerca scientifica, il cui sviluppo ha contribuito alla formazione dello studio delle fonti come scienza. In Russia, la raccolta e la pubblicazione di fonti storiche ripresero soprattutto dopo la guerra patriottica del 1812, che svolse un ruolo importante nella formazione della coscienza storica e nell'aumento dell'interesse nel passato. Nel 1811 fu creata una commissione per la stampa di lettere e accordi statali presso l'archivio di Mosca del Ministero degli Affari Esteri. Dopo il 1812, la sua attività si intensifica con l'appoggio del Cancelliere, Conte N.P. Rumyantsev (1754-1826). La monumentale “Raccolta di Statuti e Trattati di Stato conservata nel Collegio Statale degli Affari Esteri” comprendeva atti statali del 1229-1696. Dal 1834 la pubblicazione dei documenti storici è concentrata nella Commissione Archeologica, istituita sotto il Ministero della Pubblica Istruzione. La Commissione ha pubblicato una serie di pubblicazioni in più volumi. Secondo un unico piano e regole con. 1837 Inizia la pubblicazione della raccolta completa delle cronache russe. Fino ad ora, la "Raccolta completa di leggi dell'Impero russo" non ha perso il suo significato scientifico, la cui pubblicazione era guidata dal famoso statista, l'autore del piano di trasformazioni statali sotto Alessandro I. M.M. Speranskij (1772-1839). Queste e molte altre importanti iniziative di raccolta, studio e pubblicazione di documenti storici sono servite da potente stimolo per lo sviluppo dello studio delle fonti e della critica scientifica delle fonti. 40 SEZIONE 2 CAPITOLO 3 La fonte come problema di ricerca autosufficiente CARATTERISTICA per la prima metà del XIX secolo. il tipo socioculturale, il modo di pensare umanitario si distingueva per un appello diretto alla fonte, il desiderio di percepire con tutto il cuore l'opera e, attraverso di essa, la personalità del suo autore. Questo è associato a una grande attenzione alla forma, alle caratteristiche del genere dell'opera. Una caratteristica essenziale di quel tempo è la storia della cultura, il legame tra storia e politica: i funzionari del governo hanno partecipato a ricerche e pubblicazioni storiche e, al contrario, storici professionisti sono stati coinvolti nella politica del governo. “Una nota sulla Russia antica e nuova” di N.M. Karamzin, il passato, il presente e le prospettive di sviluppo del Paese costituiscono un unico concetto; le opere storiche di A.S. Pushkin, capi di stato, e non solo la Russia, sulla codificazione della legislazione e la pubblicazione di monumenti di stato e diritto fungono da esempi convincenti per comprendere il prevalente nella prima metà del XIX secolo. situazioni. Una migliore comprensione del legame tra storia e politica per le discipline umanistiche dell'epoca è fornita dalla partecipazione diretta alle attività degli archivi. Davanti a lui passa l'intero sistema politico del paese, la sua struttura, la stratificazione sociale e, cosa anche molto importante, le modalità del suo funzionamento (attraverso documenti conservati). Un umanista di questo tipo non è necessariamente uno storico o uno scrittore. È uno statista dal modo di pensare. Se questo è uno storiografo, come Karamzin, allora è anche l'autore delle "Note sulla Russia antica e nuova", cioè un politologo e riformatore. Se è un poeta, allora pensa come un sociologo, ad esempio, come Pushkin in Boris Godunov e nelle storie storiche. Se un diplomatico, un politico importante come A.M. Gorchakov, o poeta - insegnante dell'erede, il futuro zar - culturologo V.A. Zhukovsky, o filosofo-diplomatico, come F.F. Tjutchev. Comune a tutti è un approccio scientifico alla fonte come fenomeno, una visione su larga scala del Paese e dei suoi destini storici, una comprensione del sistema politico dello stato, del rapporto tra popolo e potere. Nella seconda metà del XIX sec. si è creata una situazione culturale diversa. La sintesi di uno storico-burocrate - uno statista in una persona non può più essere rintracciata. Eccezionale storico S.M. Soloviev (1820-1879) non era uno storiografo di stato, come N.M. Karamzin. Professori, filosofi e giurisprudenza liberali - FORMAZIONE E SVILUPPO DEGLI STUDI FONTE 4 1 d tipo KD Kavelina, B.N. Chicherina, M.M. Kovalevsky, di regola, è escluso dal servizio pubblico e dall'insegnamento universitario per molti anni. Il divario tra governo e società cresce e diventa critico. L'attenzione alle opere storiche in quanto tali, da un lato, e la necessità di rivolgersi a nuovi complessi di documenti storici in connessione con l'ascesa dell'autocoscienza nazionale nei paesi europei, dall'altro, provocata a metà del XIX secolo. un aumento significativo dell'interesse per la ricerca storica; di conseguenza, sono stati anche attualizzati i problemi della formazione specifica per l'attuazione di tali studi. L'istruzione universitaria generale era chiaramente insufficiente per questo scopo. Allo stesso tempo, lo stesso problema si è presentato come problema pratico degli archivi. È stato realizzato principalmente in Francia. Qui, a seguito del più grande evento nella storia dei tempi moderni - la Grande Rivoluzione francese, l'intero apparato amministrativo, le istituzioni e il sistema politico sono cambiati. Le vecchie istituzioni cessarono di esistere, creando così sia l'opportunità che la necessità di centralizzare gli archivi della nuova era. Si trattava degli archivi del sistema politico, del potere e dell'amministrazione del vecchio regime, dei documenti degli archivi politici, amministrativi, religiosi non solo dello stato, ma anche della nazione. Allo stesso tempo, è sorto un nuovo problema: la fornitura di archivi come proprietà della nazione a disposizione dei cittadini. L'educazione storica del vecchio tipo non poteva risolvere tali problemi, formare un nuovo specialista. Nel 1821 fu fondata a Parigi la Scuola degli Statuti. Il suo obiettivo era quello di formare archivisti e bibliotecari, specialisti per lavorare con una vasta gamma di documenti della storia medievale della Francia. Di solito, quando parlano della Scuola degli Statuti, prestano attenzione al fatto che era qui, e allora solo qui, che si insegnavano la paleografia, la diplomazia e altre discipline storiche, che consentivano di condurre un lavoro di ricerca con documenti di epoca medievale. Dal 1846, i quadri degli archivisti francesi erano formati principalmente da laureati della Scuola degli Statuti, dal 1850 questa posizione è diventata obbligatoria. Dopo la School of Charters, simili scuole superiori furono create in altri paesi dell'Europa occidentale, in particolare, nel 1854 a Vienna, lo storico e studioso tedesco T. von Zickel (1826-1908) fondò l'Istituto di ricerca storica austriaca. Zickel ha trascorso diversi anni a Parigi studiando alla School of Charters. Nell'istituto da lui creato, la diplomazia, la paleografia e altre discipline storiche, legate alla critica delle fonti, erano particolarmente ampiamente sviluppate. Nel 1856 fu aperta a Madrid la Scuola di Diplomazia sotto gli auspici dell'Accademia di Storia, nel 1857 - la Scuola di Paleografia e Diplomazia a Firenze sotto la guida di p. Bonaini (1806-1874), poliedrico e archivista italiano. Guidati da storici-archivisti, la maggior parte dei quali medievalisti, gli archivi divennero centri di ricerca della scienza storica. Quindi, p. Bonaini riformò gli archivi della Toscana e i depositi degli archivi di stato di Firenze, Pisa, Siena, Lucca; lo storico e archivista belga L.P. Gashar (1800-1885) - archivi del Belgio, storico e archivista inglese F. Palgraf (1788-1861) - archivi della Gran Bretagna. Questa generazione di studiosi ha creato preziose descrizioni di ampi fondi archivistici, ha aperto la possibilità di pubblicare documenti più importanti per la storia del paese. Tutti questi fatti ci consentono di dare uno sguardo nuovo a ciò che costituisce un tipo di studio di origine che differisce dall'istruzione universitaria in senso tradizionale. Di solito, l'enfasi principale è posta sulla conoscenza dei metodi di lavoro con le fonti: paleografia, diplomazia, ecc. Nonostante la sua fedeltà, questo approccio non copre interamente l'essenza del problema: i grandi politici di governo rimangono al di fuori della partecipazione diretta alla ricerca e lavoro editoriale, prevalentemente liberale (G. von Stein - in Prussia, P. Guizot - in Francia, MM Speransky e NP Rumyantsev - in Russia). Si tratta di politici che hanno ben compreso il significato statale e politico delle pubblicazioni delle fonti, il loro ruolo nel plasmare l'immagine del Paese sia tra i suoi cittadini che nel mondo europeo. La formazione degli stati nazionali, lo sviluppo delle idee sui diritti legali e civili dell'individuo, la crescita della coscienza storica hanno formato un approccio speciale a un documento storico, che si è trasformato agli occhi della società in un documento della storia. Lo storico, l'archivista, lo statista condividono le idee comuni di autoidentificazione nazionale, associandovi un atteggiamento attento, interessato e anche professionale nei confronti della memoria storica nazionale. La creazione della Scuola degli Statuti in Francia, la grandiosa iniziativa sociale e scientifica per la pubblicazione di serie fondamentali di documenti storici ("Monumenti della storia della Germania"), le attività di educatori e mecenati russi in Russia, uno speciale tipo di intellettuali - custodi della tradizione storica nazionale (" giovani archivisti "dell'era Pushkin) hanno posto le basi per il concetto di archivista come specialista delle più alte qualifiche, FORMAZIONE E SVILUPPO DI STUDIO SULLA FONTE 43 ricerca magistrale di testi storici. Tuttavia, ciò che è servito per lungo tempo come principale merito professionale e motivo di orgoglio per un archivista professionista, storico, critico testuale, nelle mutevoli condizioni tra la fine del XIX e l'inizio del XX secolo. cominciò ad essere percepito in modo critico. L'obiettivo di questo tipo di intellettuale era il modello geografico regionale, piuttosto altamente specializzato, di uno specialista. L'attenzione allo studio erudito fondamentale delle istituzioni tradizionali e dei materiali d'ufficio e delle fonti degli atti ha richiesto le più elevate esigenze su un complesso altamente specializzato di metodi storici ausiliari strettamente correlati a un tipo specifico di documentazione. Storico-ricercatore-studi di campagna, archivista-storico delle istituzioni, diplomatico-testologo, ricercatore di problemi specifici, difficilmente potrebbero passare alla comprensione teorica dei metodi professionali. Uno specialista di questo tipo ha incontrato grandi difficoltà quando si è reso necessario il passaggio dalla geografia regionale alle generalizzazioni globali. Un tale specialista non è pronto per una generalizzazione teorica dell'esperienza empirica accumulata. L. Febvre (1878-1956) ha scritto del loro atteggiamento nei confronti della conoscenza storica: "La storia è storia - questo è stato il punto di partenza per la sua definizione" 1. La riluttanza a comprendere la propria pratica di ricerca ha messo un tale specialista in una situazione critica. "Il nuovo secolo", ha scritto A. Toynbee su questa situazione nella scienza storica, "ha delineato il suo campo di ricerca, non limitato dal quadro di una nazionalità, e gli scienziati dovranno adattare il loro metodo a operazioni intellettuali di più ampia scala" 2. La formazione della metodologia della storia e l'isolamento dei metodi di ricerca storica come materia speciale dell'educazione storica professionale è iniziata alla fine del XIX - inizio del XX secolo. una tendenza caratteristica della nuova mentalità degli storici e degli intellettuali. CAPITOLO 4 Le fonti come mezzo di conoscenza per lo storico NELLA SECONDA metà del XIX secolo. la coscienza pubblica è notevolmente cambiata. La metodologia delle scienze sociali e naturali fu sempre più influenzata dal positivismo, che considerava la conoscenza scientifica solo come il risultato cumulativo di specifiche scienze speciali. Nella cultura umanitaria, c'è stato un allontanamento dallo studio delle opere d'autore come soggetto e scopo di ricerca. Cominciarono a essere visti principalmente come una fase preliminare alla creazione di costruzioni sociologiche. È cambiata anche l'idea dell'obiettivo della scienza storica, della metodologia per raggiungere la conoscenza storica. Le monografie ei libri di testo dell'epoca riflettono l'approccio positivista al concetto di metodologia della storia. L'espressione più sorprendente di ciò è stato il libro di due eminenti scienziati francesi e insegnanti di istruzione superiore S.-V. Langlois (1863-1920) e Ch. Senobos (1854-1942) "Introduzione allo studio della storia" (1898) 3. Rispondeva ai compiti della nuova educazione alle arti liberali, realizzata in conformità con la riforma dell'istruzione superiore del 1864 in Francia. In connessione con la riforma della Sorbona, fu creata una Scuola di Studi Superiori con un dipartimento di storia e filosofia. L'idea principale era quella di preparare i giovani a ricerche originali di carattere scientifico. "Avrebbero dovuto provare a fare per tutte le parti della storia del mondo ciò che hanno fatto molto tempo fa alla Scuola di Statuti nell'area limitata della storia francese medievale". Secondo Langlois, durante il tempo trascorso dalla riforma Durui alla fine del XIX secolo, tutte queste istituzioni, un tempo così dissimili, iniziarono a lavorare nella stessa direzione per il bene di una causa comune, sebbene ciascuna conservasse il proprio nome, autonomia e le proprie tradizioni. , e la loro evoluzione ha indubbiamente portato a conseguenze benefiche. Fu in quel momento, nel 1890-1897, tenendo lezioni agli studenti della Sorbona su cosa sia e dovrebbe essere lo studio della storia, Langlois e Seignobos giunsero alla conclusione che si dovesse creare un libro di testo speciale su questo problema. La loro "Introduzione allo studio della storia" non intendeva sostituire il futuro storico con la sua formazione professionale: avrebbe dovuto indurre uno specialista a riflettere sui metodi di studio del materiale storico, che a volte vengono applicati come se fossero meccanici. Allo stesso tempo, al pubblico che legge le opere degli storici, il libro doveva mostrare come queste opere sono scritte e da quali posizioni è possibile giudicarle correttamente. Nella nuova realtà della coscienza storica della seconda metà dell'Ottocento. lo studio di un'opera individuale, l'integrità dell'intenzione dell'autore svanì in secondo piano. Tutte le discipline che consentivano di percepire l'opera nella sua interezza iniziarono ad essere interpretate come puramente ausiliarie. La grafica, la trama del manoscritto, le sue caratteristiche esteriori, cioè ciò che, in sostanza, è solo un'espressione dell'essere del documento, il suo significato interno, riecheggiano. Diplomatica, paleografia, sfragistica, critica testuale furono interpretate come tecniche tecniche, modi per superare la noiosa barriera dell'illeggibilità e dell'incomprensibilità del testo. Secondo il concetto di Langlois e Seignobos, ci sono tre fasi principali della conoscenza storica. La prima è la fase di "informazione preliminare", che comprende principalmente la ricerca e la raccolta dei documenti necessari allo storico (per designare questa fase, gli autori usano il termine "euristica"). Qui, ed in particolare, vengono considerate le più importanti pubblicazioni di riferimento (quali cataloghi, inventari di archivi, biblioteche e musei, materiali di bibliografia storica, indici di ogni genere e libri di riferimento), che contribuiscono alla ricerca dei documenti. Tutte le “scienze ausiliarie” sono riferite allo stesso stadio. Sono interpretati proprio come “formazione tecnica di uno storico e di un erudito”, come una sorta di scorta di conoscenze tecniche che non può essere sostituita né dal talento naturale né dalla conoscenza del metodo. L'insegnamento di queste "scienze ausiliarie" e "tecniche" è molto apprezzato dagli autori positivisti dell'Introduzione allo studio della storia: l'insegnamento delle scienze ausiliarie e delle tecniche di ricerca è stato introdotto solo per la storia medievale (francese) e solo in una Scuola speciale di Carte. ... Questa semplice circostanza ha fornito per tutti i 50 anni dietro la School of Charters un notevole vantaggio su tutte le altre istituzioni di istruzione superiore, non solo francesi, ma anche all'estero; ha formato una serie di brillanti ricercatori che hanno rilasciato molti nuovi dati. La formazione tecnica di coloro che si occupavano di storia medievale veniva erogata al meglio presso la School of Charters, principalmente attraverso corsi di filologia romanica, paleografia, archeologia, storiografia e diritto medievale. Molti libri di testo sono apparsi sulla paleografia, l'epigrafia e la diplomazia. La seconda fase di ricerca nella conoscenza storica di Langlois e Seignobos è stata definita come “processi analitici”. Questo termine è stato utilizzato per designare sia la critica esterna (preparatoria) della fonte, relativa alla sua origine e paternità, sia la critica interna, intesa come sua interpretazione e critica della sua autenticità. Il criterio principale per quest'ultimo è un giudizio sull'accuratezza e la sincerità dell'autore del documento. È importante notare che gli scienziati positivisti hanno presentato la critica proprio come una fase preparatoria dell'attività di uno storico. L'analisi della fonte nell'ambito di questo approccio si conclude con una parata dei dati in essa contenuti, separazione dei fatti credibili da quelli inattendibili. Considerato in questo modo, il documento si trasforma in "una lunga serie di concetti di copyright e prove di fatti". Con questo approccio alla critica e all'interpretazione, il documento (fonte) non viene valutato nel suo insieme. La fase analitica preliminare è necessaria e sufficiente per la fase successiva, più complessa, dell'opera dello storico, che in questo concetto si chiama sintesi, processo sintetico. In questa fase più alta, vengono sistemati i fatti individuali, viene eseguita la costruzione storica, vengono create formule generali e, infine, viene data un'esposizione storica. Prezioso in questa tecnica è uno studio attento del rapporto tra le caratteristiche personali (il creatore della fonte) e le informazioni che poteva e voleva comunicare. Per il loro modello di studio critico delle fonti, Langlois e Senhobos hanno utilizzato questionari dettagliati creati sotto l'influenza diretta delle conquiste della sociologia tra la fine del XIX e l'inizio del XX secolo. Ponendo consecutivamente le domande da loro formulate, si possono studiare meglio le complesse circostanze della creazione della fonte e il livello di attendibilità delle informazioni riportate. Il testo di Langlois e Seignobos ripercorre l'attitudine, caratteristica del paradigma positivista, a sistematizzare il materiale a disposizione del ricercatore. Interpretazione e costruzione storica, la sintesi storica - come fase del lavoro di ricerca - è presentata nel libro ordinando con precisione schemi per la distribuzione dei singoli fatti isolati secondo principi cronologici o tematici. La distinzione tra fonti contenenti informazioni primarie e secondarie (ottenute di seconda mano), nonché le controversie sui vantaggi delle fonti documentarie (diplomazia) rispetto alle fonti narrative risalgono ai secoli XVII-XVIII. Il metodologo e storico tedesco I.G. Droysen (1808-1884) nel suo “Storico” fondava la classificazione delle fonti sul principio di correlazione tra fonte e fatto; alcuni fatti storici ci sono pervenuti direttamente (resti storici) e altri - nelle testimonianze di altre persone su di essi (leggende storiche). Droysen non escludeva, tuttavia, la possibilità di mescolare queste caratteristiche (evidenziando, in particolare, fonti miste, ad esempio fonti materiali con un'iscrizione esplicativa, ecc.). Il grande interesse per l'ordinamento degli oggetti stessi - fonti storiche - è una caratteristica di un altro lavoro metodologico classico - "Libro di testo del metodo storico FORMAZIONE E SVILUPPO DI STUDI SULLA FONTE 47 metodo" di E. Bernheim (1850-1942) 4. L'autore più dettagliato e completo ha sviluppato una classificazione delle fonti storiche. La classificazione come suddivisione dell'insieme degli oggetti oggetto di studio in classi logiche è di grande importanza nella scienza non solo per ordinare la conoscenza di frammenti di realtà, ma soprattutto per identificare le proprietà e le caratteristiche di questi oggetti. A un certo livello di sviluppo di qualsiasi scienza, la classificazione diventa necessaria e possibile. Nella situazione cognitiva presentata dal modello eurocentrico della scienza storica, era sia opportuno che possibile. E. Bernheim ha costruito la sua classificazione in base al grado di vicinanza della fonte ai fatti, distinguendo di conseguenza tra resti storici e tradizione storica (leggende). Questa classificazione divenne, nel concetto di Bernheim, fondamentale per lo sviluppo di metodi per verificare l'attendibilità delle fonti. Per quanto riguarda i resti, è stato necessario verificarne l'autenticità (rispetto dei parametri dichiarati di tempo, luogo e paternità). Quando si controllano le fonti di prova indirette, vengono in primo piano tutti i possibili metodi di ricerca nell'ambito della critica tradizionale delle prove. Bernheim, come prima di Droysen, come storico praticante, ovviamente, era ben consapevole che questo principio di classificazione non poteva essere eseguito in modo abbastanza coerente, poiché è molto difficile correlare prove dirette e indirette, primarie e secondarie della fonte. Applicando questa classificazione, ha potuto attirare l'attenzione degli scienziati sulla differenza dell'informazione sociale nelle fonti studiate e sulla necessità di applicare metodi diversi per la sua interpretazione; alcuni dovrebbero fare affidamento sul lato materiale della fonte, le sue caratteristiche spaziali, quando la fonte appare come un frammento della realtà passata, il suo residuo; altri richiedono un'analisi logica del contenuto del testo. CAPITOLO 5 I metodi positivisti della ricerca storica, che un tempo fu il risultato dei successi delle scienze naturali nel campo della comprensione delle leggi nel mondo della natura, il positivismo ebbe una certa influenza sulle scienze umane. Rifiuto di giudizi speculativi, schemi a priori e interpretazioni arbitrarie dei fatti, ricerca dell'evidenza e della riproducibilità dei risultati della ricerca scientifica, il più profondo rispetto per la scienza e la personalità di uno scienziato: tutti questi sono atteggiamenti psicologici che sono prioritari per il paradigma positivista tipico delle discipline umanistiche di questo tipo. La metodologia della ricerca storica viene isolata come oggetto di speciale considerazione e diventa una disciplina accademica. Nello spirito del paradigma positivista, questa metodologia era focalizzata sull'identificazione, la descrizione e l'ordinamento delle informazioni empiriche degli oggetti scientifici. “Le persone che facevano ricerche storiche alla fine del diciannovesimo secolo avevano pochissimo interesse per la teoria di ciò che stavano facendo. In pieno accordo con lo spirito dell'era positivista, gli storici di quel tempo consideravano una norma professionale disprezzare più o meno apertamente la filosofia in generale e la filosofia della storia in particolare "- così il metodologo inglese R.J. Collingwood (1889-1943) 5. Come già accennato, i principi più chiaramente positivisti del metodo storico sono espressi da S.-V. Langlois e S. Senobos in "Introduzione allo studio della storia". Per lo storico, secondo il positivista, la cosa principale è la presenza di un oggetto reale, documento, "testo": "La storia si studia con l'aiuto dei testi". Anche il severo critico di questo approccio, L. Febvre, non nega l'indubbia persuasività di questa formula positivista. “La famosa formula: fino ad oggi non ha perso tutte le sue virtù”, scrive Febvre, “e sono senza dubbio inestimabili. Per i lavoratori onesti, legittimamente orgogliosi della loro erudizione, Oma è servito come una parola d'ordine e un grido di battaglia nelle battaglie contro opere leggere, in qualche modo inventate ”6. Scritto dal ricercatore di Storia politica dell'Europa moderna, professore della Sorbona Ch. Seignobos e dal suo collega, brillante conoscitore delle fonti sulla storia dell'Europa medievale, Ch. Langlois è un piccolo libro, elegante, un po' ironico “Introduzione alla lo Studio della Storia”, sembrerebbe che avrebbe dovuto essere dimenticato molto tempo fa, come tanti altri. Ma questo non è successo, il che significa che ha espresso correttamente il suo tempo. Pensiamo al suo segreto. Il libro presenta l'immagine di uno storico fiducioso nella realtà dei suoi dati empirici, nella comprensibilità delle sue fonti a lui tanto necessarie. Questa è la situazione del modello storico eurocentrico, su cui ha lavorato più di una generazione di scienziati. Questa situazione è descritta da un aderente a un paradigma fondamentalmente diverso, uno storico di un'altra generazione A. Toynbee: “Sin dai tempi di Mommsen e Ranke, gli storici hanno iniziato a dedicare la maggior parte dei loro sforzi alla raccolta di materie prime - FORMAZIONE E SVILUPPO DELLO STUDIO SULLA FONTE 49 iscrizioni, documenti, ecc. - la loro pubblicazione sotto forma di antologie o note private per periodici. Durante l'elaborazione dei materiali raccolti, gli scienziati hanno spesso fatto ricorso alla divisione del lavoro.Di conseguenza, sono apparse ricerche approfondite, che sono emerse in una serie di volumi ... Tali serie sono monumenti all'operosità umana, alla "fattografia" e al potere organizzativo del nostro società. Prenderanno il loro posto insieme a incredibili tunnel, ponti e dighe, transatlantici, incrociatori e grattacieli, e i loro creatori saranno ricordati tra i famosi ingegneri dell'Occidente ”7. I metodi di critica delle prove ottenute dai testimoni oculari degli eventi e da coloro che hanno ricevuto informazioni di seconda o terza mano, o hanno utilizzato documenti attendibili, sono stati ripetutamente migliorati e perfezionati a partire dalle edizioni del XVII secolo. È per questo che, leggendo il lavoro metodologico di Langlois e Seignobos, non ci lascia una sensazione di leggerezza, come se non ci stessimo muovendo lungo il percorso di creazione di una narrazione storica, ma come se ci si librasse sopra, lo vediamo dall'alto, ed è tutto dall'inizio (processi preparatori) e fino al completamento con successo (presentazione) - logicamente verificato e ben noto. Quindi, prima di tutto - trovare documenti (euristica); poi analisi (esterna, preparatoria, critica); critica interna (critica dell'interpretazione - ermeneutica, critica interna negativa dell'autenticità - attraverso la verifica della sincerità e dell'esattezza delle prove e, di conseguenza, l'accertamento di fatti particolari). Segue poi lo stadio della sintesi, che, nello spirito del paradigma positivista, si realizza raggruppando fatti rivelati in precedenza e costruendo formule generali. La presentazione dei risultati della ricerca completa la creazione della narrazione storica. Così, sulla base del modello eurocentrico della scienza storica empiricamente fornito di fonti, pubblicazioni, documenti d'archivio, si traccia un certo tipo di professionalità storica, basata sulla selezione di testimonianze formate dagli sforzi intellettuali di generazioni. Ogni fase del lavoro di ricerca è aperta alla comunità scientifica ed è disponibile al suo controllo. La metodologia della “cognizione del conosciuto”, sviluppata nello spirito del modello positivista della storiografia eurocentrica e basata su idee relativamente stabili sull'oggetto della conoscenza storica, entrò presto in conflitto con la realtà. I positivisti hanno sviluppato i propri metodi, i propri criteri per l'oggettività della conoscenza storica e i corrispondenti requisiti per le immagini storiche.

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Studi sulla fonte

© Danilevsky I. N., Dobrovolsky D. A., Kazakov R. B., Malovichko S. I., Rumyantseva M. F., Khoruzhenko O. I., Shveikovskaya E. N., 2015

© Casa Editrice della Scuola Superiore di Economia, 2015

introduzione

Cos'è lo studio delle fonti?

Lo studio della fonte (tedesco Quellenkunde, studio della fonte inglese) è una disciplina umanitaria, un oggetto che sono fonti storiche, cioè l'intera totalità delle opere umane/prodotti culturali è la realtà empirica del mondo storico, e articolo- lo studio della fonte storica come fenomeno culturale e su questa base la ricerca, l'estrazione, la valutazione e l'uso nella scienza e in altre pratiche sociali delle informazioni su una persona e una società nella loro componente storica.

Gli studi sulle fonti sono nati dalla necessità pratica di stabilire l'autenticità e l'affidabilità dei documenti. Gli studi sulle fonti storiche scientifiche hanno superato un difficile percorso di formazione e sviluppo come disciplina della scienza storica. In ogni fase di questo percorso, le funzioni dello studio delle fonti sono aumentate, i suoi compiti sono diventati più complicati e, soprattutto, è cambiato lo status e il posto dello studio delle fonti nel sistema della conoscenza storica scientifica.

Durante il XX sec. lo studio alla fonte acquisisce lo status di disciplina scientifica. Lo stato attuale dello studio delle fonti è determinato dalla trasformazione della scienza moderna, contraddistinta da una rigida divisione disciplinare, in un nuovo tipo di conoscenza, principalmente di natura umanitaria e sintetica. Nella nuova situazione socio-culturale e teorico-cognitiva, che si è sviluppata principalmente nell'ultimo terzo del XX - inizio XXI secolo, lo studio delle fonti funge da inizio integrativo delle scienze umane, poiché il suo soggetto è una fonte storica, intesa come fenomeno culturale, come prodotto della creatività dell'uomo e della società in senso lato, - agisce contemporaneamente come oggetto di ricerca in altre scienze umane e sociali. Lo studio delle fonti moderne è fondamentalmente polidisciplinare, si riferisce all'intera totalità delle opere culturali per comprendere l'Altro (uomo, società, cultura), espandere su questa base l'esperienza della propria cultura e arricchire la visione del mondo.

Agendo come principio integratore della conoscenza umanitaria, fornendo un metodo universale di riferimento alle opere umane/prodotti culturali per tutte le scienze umane e sociali, gli studi sulle fonti mantengono allo stesso tempo collegamenti con le discipline storiche ausiliarie, la cui formazione e sviluppo è dovuta a la necessità di uno studio speciale di alcuni aspetti delle fonti storiche (ad esempio, la paleografia esamina i segni esterni dei monumenti scritti, la cronologia storica - la datazione in essi contenuta, la metrologia - le misure citate) o gruppi speciali di fonti storiche (studi sfragistica sigilli , araldica - stemmi, faleristica - insegne, onorificenze, vessillologia - stendardi) al fine di stabilirne l'autenticità, la datazione, l'attribuzione delle fonti storiche.

Perché una persona ha bisogno di studi sulle fonti?

Logicamente, sarebbe necessario partire dalla risposta a questa domanda. Per la domanda "Perché?" molto significativo sia nella scienza che nella vita. Una risposta tempestiva spesso fa risparmiare molto tempo e fatica. Ma non potevamo parlarne perché studiare?, prima ancora di averlo scoperto in precedenza, cosa studiare.

Basandosi su un semplice pensiero quotidiano e sulla propria esperienza scientifica e di vita, gli autori ti consigliano, prima di iniziare a studiare la disciplina, se non rispondi alla domanda “Perché ne ho bisogno?”, Allora almeno scopri perché può esserti utile.

Tuttavia, in una tale formulazione della domanda c'è una certa furbizia, poiché la risposta a questa domanda presuppone il porsi in relazione alle diverse comunità. Una persona, in virtù della sua natura sociale, sempre volenti o nolenti (consciamente o inconsciamente) si correla con un qualche tipo di società. Pertanto, trasformiamo la domanda posta come segue: "In che modo la società richiede la conoscenza della fonte?"

Segnaliamo due componenti di interesse nello studio delle fonti: universale/culturale generale e scientifico/professionale in quanto tale. Ciascuno di essi, a sua volta, può essere suddiviso in due livelli.

Componente culturale generale. Al primo livello di padronanza dello studio della fonte, viene sviluppata un'utile capacità di valutare le informazioni, anche nelle situazioni della vita quotidiana, al fine di prendere decisioni adeguate. Ma il secondo livello è molto più importante - lo sviluppo della capacità di comprendere una persona di un'altra cultura, l'Altro - in senso ampio, filosofico, riferendosi al creato da queste Altre cose - i prodotti del suo lavoro, le opere di un'altra cultura, che fungono da fonti storiche nel sistema della conoscenza storica. Pertanto, l'approccio dello studio delle fonti può e deve diventare la base per un atteggiamento tollerante nei confronti dell'Altro, requisito indispensabile dell'etica moderna.

Componente professionale. A livello assiomatico, è chiaro che lo studio delle fonti è alla base della professionalità di uno storico-ricercatore. Tuttavia, qui è possibile e necessario individuare due livelli di mastering source study, sebbene, a prima vista, la professionalità sia una categoria o presente o, ahimè, assente. Ma la moderna comunità scientifica, o meglio comunità scientifica, è molto differenziata, anche in termini di livello di professionalità. Pertanto, al primo livello, uno storico, o meglio un laureato in storia, deve essere in grado di costruire fatti storici attraverso un rigoroso procedimento scientifico - analisi delle fonti. Per descrivere un livello più alto di professionalità, usiamo le parole dello storico e metodologo russo Alexander Sergeevich Lappo-Danilevsky (1863-1919):

Chi si sforza di conoscere la realtà storica ne trae conoscenza dalle fonti (in senso lato); ma per stabilire la conoscenza di quale fatto può ottenere da una data fonte, deve comprenderla: altrimenti non avrà motivi sufficienti per dare alla sua idea del fatto un significato oggettivo; non essendo sicuro di cosa apprende esattamente da una data fonte, non può essere sicuro di non attribuire alla fonte il prodotto della propria fantasia. Da questo punto di vista, lo storico, in sostanza, inizia a studiare vari tipi di fonti: cerca di stabilire, ad esempio, i resti di quale fatto o la leggenda su quale fatto sono contenuti in una data fonte, cosa che diventa possibile solo con la sua giusta comprensione. 1
Lappo-Danilevsky A.S. Metodologia della storia: in 2 volumi.Mosca, 2010.Vol. 2.P.64.

Uno storico professionista dovrebbe non solo essere in grado di ottenere fatti “criticando le fonti storiche” (questo concetto, ancora amato da molti storici, verrà discusso in seguito), ma anche comprendere la natura delle nuove conoscenze acquisite e riflettere sul proprio processo di ricerca .

I principi della costruzione di un libro di testo e la sua struttura

La vaghezza della terminologia del sapere storico/umanitario obbliga a definire i concetti utilizzati. Allo stesso tempo, gli autori non pretendono di essere la definizione finale dei concetti introdotti, ma si sforzano solo di definire la terminologia nell'ambito di questo libro di testo.

Il tutorial si basa su due principi.

Primo: unità di storia e teoria. Lo stato attuale dello studio delle fonti è, in una certa misura, il risultato della sua storia. Gli autori comprendono questa affermazione molto banale non in senso cumulativo (come spesso accade oggi nella storia della scienza - questa posizione è spiegata all'inizio della prima sezione del libro di testo), ma si concentrano sul fatto che in studio della fonte moderna ci sono componenti che si sono formati in tempi diversi e dobbiamo imparare a riconoscerli.

La più produttiva, a nostro avviso, è la comprensione della storia degli studi sulle fonti in relazione ai tipi di razionalità classica, non classica, post non classica e neoclassica sviluppati nella filosofia della scienza (e nei corrispondenti modelli della scienza). Questo è un compito difficile e non banale, poiché i problemi della filosofia della scienza sono stati sviluppati principalmente in relazione alla fisica e alle scienze naturali.

Secondo: una chiara separazione delle tre componenti del moderno studio delle fonti:

Lo studio della fonte come disciplina scientifica e come spina dorsale della conoscenza umanitaria;

Lo studio della fonte come metodo per ottenere nuove conoscenze rigorose su una persona e una società nella loro prospettiva storica;

Lo studio della fonte come uno degli strumenti della ricerca storica.

La sintesi di questi due principi ci permette di proporre un concetto di sviluppo e lo stato attuale dello studio della fonte, il cui schema generale è fissato nella struttura del libro di testo, dove una sezione separata è dedicata a ciascuna delle componenti.

Lo studio della fonte come componente del metodo storico si forma nell'ambito del modello classico della scienza, che presuppone, come risultato dello studio (la cosiddetta critica) di una fonte storica, l'ottenimento di un fatto storico, che viene utilizzato ulteriormente nella pratica della storiografia, essendo invariante rispetto ad essi. Un tale modello ha da tempo cessato di corrispondere alle moderne realtà epistemologiche e socioculturali. Pertanto, questa funzione ausiliaria dello studio delle fonti, pur rimanendo, viene modificata tenendo conto delle esigenze della scienza non classica, post-non classica e neoclassica. In particolare, il posto della "critica" delle fonti storiche al fine di ottenere i cosiddetti fatti attendibili, verificati attraverso la corrispondenza della "realtà oggettiva" e intesi come elemento invariante ("mattone") della costruzione storica, è occupato da analisi della fonte, in cui la procedura di interpretazione, il fine che è la comprensione dell'Altro, cioè l'autore della fonte storica. Poiché l'analisi delle fonti dovrebbe essere epistemologicamente fondata, è considerata nella terza, ultima sezione del libro di testo, insieme alle questioni relative alla formazione della base delle fonti per la ricerca e ai metodi di introduzione delle fonti storiche nella circolazione scientifica e nelle pratiche sociali (archeologia).

L'acquisizione dello status di una disciplina da parte dello studio della fonte è principalmente associata alla riflessione dell'oggetto. A cavallo dei secoli XIX-XX. la versione russa del neokantismo poneva il problema della fonte storica come oggetto specifico di studio delle fonti. Partendo dalla comprensione della fonte storica come risultato oggettivato dell'attività umana, formata nella versione russa del neokantismo, i ricercatori che hanno sviluppato questo concetto sono arrivati ​​ad approvare il sistema dei tipi di fonti storiche che presentano la cultura corrispondente come oggetto di studio della fonte. 2
Questo concetto è stato corretto nel nostro tutorial precedente: Source Study: Theory. Storia. Metodo. Fonti della storia russa: libro di testo. indennità. M., 1998 [ristampato. 2000, 2004].

Sostanziazione del concetto di "realtà empirica del mondo storico" 3
O.M. Medushevskaya Teoria e metodologia della storia cognitiva. M., 2008.

In quanto non solo epistemologico, ma anche, di fatto, ontologico, ha permesso di consolidare lo status dello studio delle fonti come disciplina scientifica indipendente nel sistema della conoscenza sia storica che umanitaria nel suo insieme. Il concetto di oggetto e il relativo problema di classificazione sono discussi nella prima sezione del tutorial.

La nuova comprensione dell'oggetto dello studio delle fonti ha permesso di costituire lo studio dei sistemi di specie delle fonti storiche come metodo indipendente di studio di varie comunità socio-culturali. La seconda sezione del libro di testo contiene l'approvazione del metodo e presenta il sistema dei tipi di fonti della storia russa come proiezione della cultura russa. La considerazione del corpus di fonti della storia russa ci consente di capire come viene utilizzato il metodo di studio delle fonti quando si lavora con materiale specifico, come si formano i metodi delle specie, tenendo conto delle peculiarità delle varie fonti storiche. Lo studio delle fonti della storia russa offre agli autori l'opportunità di fare affidamento sulle ricche tradizioni e sui risultati della cultura delle fonti russe e sull'insegnamento degli studi sulle fonti come disciplina speciale. Allo stesso tempo, uno storico che studia la storia di un altro paese (cultura, etnia, regione, ecc.) è dotato di un modello sviluppato di approccio a un insieme integrale di fonti storiche. Questa sezione contiene anche studi comparativi sulle fonti come metodo di ricerca storica comparata e studio di origine della storiografia come applicazione del metodo dello studio delle fonti allo studio della storia della storia (la storia della conoscenza storica e la storia della scienza storica).

Quindi, lo schema generale di sviluppo dello studio di origine assomiglia a questo.

Modello classico della scienza

La funzione dello studio delle fonti nella conoscenza storica è critica di una fonte storica al fine di ottenere fatti attendibili intesi come parte della realtà del passato.

Lo scopo dello studio nel sistema educativo della formazione professionale di uno storico è quello di padroneggiare l'abilità di un atteggiamento critico nei confronti dell'informazione di una fonte storica nelle pratiche di ricerca.

Modello di scienza non classico

La funzione dello studio della fonte nella conoscenza storica è un dialogo tra lo storico e l'autore di una fonte storica con l'obiettivo di interpretarne il contenuto sulla base del principio del "riconoscere l'animalità dell'altro" e comprendere il meccanismo di generazione di una fonte storica in una determinata cultura.

Scopo dello studio è identificare la natura fenomenologica della fonte storica, comprendere il ruolo costruttivo del soggetto conoscente nell'ambito della comprensione dei meccanismi della conoscenza.

Modello di scienza post-non classico

La funzione dello studio delle fonti nella conoscenza storica - nelle condizioni delle decostruzioni postmoderne, proporre un metodo di costruzione sociale della realtà mediante il metodo dello studio delle fonti basato sulla comprensione dell'oggetto dello studio delle fonti come sistema di tipi di fonti storiche che presentano un particolare cultura.

Lo scopo dello studio è la costruzione di un insieme storico basato sul metodo dello studio delle fonti.

(Tuttavia, notiamo che questa parte della costruzione proposta è la più controversa. Qui è più probabile parlare di intertestualità e, in parte, opporsi a questo approccio dal concetto di studio della fonte fenomenologica della conoscenza storica appartenente al modello neoclassico della scienza .)

Modello neoclassico della scienza

La funzione dello studio delle fonti nella conoscenza storica è la formazione dei fondamenti epistemologici della storia come scienza rigorosa basata sulla comprensione del suo oggetto - la realtà empirica del mondo storico come categoria ontologica.

Lo scopo dello studio è comprendere lo studio delle fonti come scienza cognitiva e formare standard rigorosi di carattere scientifico nella conoscenza storica basati sul concetto di "realtà empirica del mondo storico" come categoria ontologica.

Abbiamo lasciato fuori dall'ambito della considerazione le discussioni filosofiche sul rapporto tra razionalità post-nonclassica e neoclassica. Fissiamo la nostra visione del problema per un'ulteriore analisi: se i primi tre tipi di razionalità si sostituiscono, allora la razionalità neoclassica si forma parallelamente alla razionalità non classica e si attualizza nelle condizioni di prevalenza della razionalità post-non classica razionalità, essendo alla continua ricerca di nuovi fondamenti epistemologici del rigoroso sapere scientifico. Per questo non si sostituisce alla razionalità postnonclassica, ma offre una propria visione della conoscenza scientifica, per molti versi opponendosi all'anarchia epistemologica postmoderna.

È ovvio che la suddetta struttura logica degli studi sulle fonti, secondo il principio di cui è organizzato il materiale del libro di testo, non corrisponde alla sequenza storica, cioè alla sequenza dell'emergere di diverse componenti della disciplina. La ragione di ciò, come già rilevato, è la necessità di fondare teoricamente a livello di effettiva conoscenza scientifica sia l'applicazione del metodo dello studio delle fonti nella conoscenza storica, sia le procedure di analisi delle fonti, che conservano un carattere strumentale nella pratica della ricerca.

Questa struttura del libro di testo determina la sua novità fondamentale e la conformità con l'attuale comprensione dello stato degli studi sulle fonti nel sistema della conoscenza scientifica.

Tenendo presente la promessa di chiarire i concetti utilizzati, gli autori dovrebbero sottolineare che essi distinguono rigorosamente tra i concetti di "moderno", cioè esistenti nella conoscenza storica esistente qui ed ora, e "reale", cioè adeguatamente rispondente i bisogni di questa conoscenza e, di conseguenza, soddisfare i bisogni della società moderna.

Richiesto preavviso

Prima di intraprendere una presentazione sistematica dello studio delle fonti come disciplina scientifica e come spina dorsale della conoscenza umanitaria, gli autori ritengono necessario fare una segnalazione, ma indirizzarla solo a coloro che intendono padroneggiare lo studio delle fonti ad un alto livello di professionalità.

Il livello riflessivo di padronanza delle conoscenze - soprattutto teoriche, e la componente teorica dello studio delle fonti è molto significativa - presuppone non solo l'arricchimento della memoria, ma anche l'educazione, intesa come formazione di una personalità in senso letterale, cioè lavoro sulla propria personalità e una profonda autoriflessione. Gli autori sono estremamente vicini alla formula di J.-P. Sartre: "Capire è cambiare, superare se stessi..."

Se sei pronto a cambiare, padroneggia insieme gli studi sulle fonti appropriati. Se non sei pronto, lascia che lo studio delle fonti rimanga un assistente per soddisfare il tuo interesse per la storia e dare un po' di cibo alla tua erudizione.

Danilevsky Igor Nikolaevich (sezione 2, parte 1, capitolo 1); Dmitry Dobrovolsky (sezione 2, parte 1, capitolo 3); Kazakov Roman Borisovich (fonti e letteratura); Malovichko Sergey Ivanovich (sezione 2, parte 3; sezione 3, parte 1, capitolo 2); Rumyantseva Marina Fedorovna (introduzione; sezione 1; sezione 2, parte 1, capitolo 2; sezione 2, parte 2; sezione 3, parte 1, capitoli 1, 3; invece di conclusione); Khoruzhenko Oleg Igorevich (sezione 3, parte 3), Elena N. Shveikovskaya (sezione 2, parte 1, capitolo 1, paragrafo 4).

Sezione uno
Gli studi sulle fonti come disciplina della scienza storica

parte prima
Storia degli studi sulle fonti

Preambolo. Due approcci alla storia della scienza

Gli storici si sono tradizionalmente interessati alla storia della conoscenza storica. Il tributo all'opera dei predecessori è invariabilmente dato nell'analisi storiografica, che è una componente indispensabile dell'introduzione a qualsiasi opera qualificante. Altro Ricerca scientifica storici. Alla fine del XIX secolo. si forma la storiografia, prima come disciplina storica ausiliaria, e poi come disciplina autonoma della scienza storica. Ma qual è il significato dell'analisi storiografica? Una risposta dettagliata a questa domanda va chiaramente oltre il quadro disciplinare dello studio delle fonti, quindi qui chiariremo solo brevemente la nostra posizione: determineremo la relazione tra storia e teoria dello studio delle fonti.

La storia della scienza, compreso lo studio delle fonti, può essere affrontata in due modi fondamentalmente diversi, radicalmente diversi nella definizione degli obiettivi. Uno di questi, ancora il più comune, si basa su un modello cumulativo dello sviluppo della scienza. I ricercatori che aderiscono a questo modello credono che la scienza si sviluppi attraverso l'accumulo e il perfezionamento della conoscenza; man mano che la scienza si sviluppa, le nostre conoscenze diventano sempre più estese e più accurate, cioè descrivono sempre più completamente e accuratamente la cosiddetta realtà oggettiva. Questo modello presuppone una credenza assiomatica in a) l'esistenza della cosiddetta realtà oggettiva, cioè indipendente dal soggetto conoscente, eb) la sua conoscibilità in quanto tale. Con questo approccio, l'obiettivo dello studio della storia della scienza è mostrare questo percorso e presentare lo stato attuale della scienza come risultato del suo precedente sviluppo.

Questo approccio si è esaurito verso la metà del XX secolo, quando sono state stabilite altre idee sul meccanismo delle trasformazioni della conoscenza scientifica. La nuova situazione cognitiva è stata segnata dalla pubblicazione del libro dello storico e filosofo della scienza americano Thomas Kuhn (1922-1996) "The Structure of Scientific Revolutions" (1962), che sostanzia la natura paradigmatica della scienza. Il concetto principale del nuovo approccio è un paradigma, cioè una teoria di base condivisa dalla comunità scientifica e che serve come base per formulare problemi di ricerca. Il cambio di paradigma avviene a passi da gigante, attraverso rivoluzioni scientifiche, e dipende non tanto dall'"accumulo" di conoscenze, ma da imprevedibili scoperte scientifiche fondamentali e dall'interazione con i mutamenti delle situazioni socio-culturali.

Condividendo l'idea della natura paradigmatica della scienza e, di conseguenza, non accettando il suo modello cumulativo, gli autori procedono dal fatto che dalle prime sperimentazioni di un atteggiamento critico nei confronti delle fonti storiche nella prima età moderna, diverse epoche socioculturali sono cambiate . Pertanto, è opportuno e opportuno sollevare la questione dello status e del luogo degli studi di studio di origine in ciascuno di essi. Questo approccio consente anche di rilevare elementi ereditati da paradigmi precedenti negli studi sulle fonti moderne (cioè esistenti nel nostro tempo, ma non sempre rispondenti alle effettive esigenze della scienza e della pratica sociale), e di rivelare il grado della loro adeguatezza alla situazioni socioculturali e teorico-cognitive reali.

Nella prima parte di questa sezione sono indicati i paradigmi di studio della fonte che corrispondono a diversi, sostituendosi, tipi di razionalità e modelli di scienza: classico, non classico, post-non classico e neoclassico. Anche la selezione del materiale storiografico analizzato corrisponde a questo obiettivo, sebbene, ovviamente, la storia dello studio delle fonti sia molto più varia e ricca dello schema che proponiamo.

Quando si inizia a considerare la storia dello studio delle fonti, è importante comprendere chiaramente che si tratta di un costrutto di ricerca. Lo studio della fonte come disciplina indipendente si è formato solo nel XX secolo. (e in piena misura - solo in uno specifico contesto sovietico). Storici del XVIII – XIX secolo considerato i problemi dello studio delle fonti storiche in relazione allo studio della storia in quanto tale e le osservazioni delle fonti più spesso citate nella parte introduttiva delle loro opere, e hanno anche dedicato un lavoro speciale allo studio di singoli monumenti o gruppi di fonti storiche. A cavallo dei secoli XIX-XX. gli storici, che hanno sviluppato i problemi della natura della fonte storica e dei metodi del suo studio, lo hanno fatto nel contesto della metodologia della storia, dedicando un posto più o meno significativo nella sua struttura alla comprensione della natura della fonte storica, questioni di classificazione, critica e interpretazione delle fonti storiche. Pertanto, isoliamo le problematiche dello studio delle fonti dalla ricerca storica e lavoriamo sulla metodologia della storia in modo analitico, dal punto di vista dei nostri compiti di ricerca. Nella rassegna storica vengono considerate principalmente le opere metodologiche, poiché rappresentano in modo concentrato la visione degli storici dei problemi dello studio delle fonti storiche e generalizzano l'esperienza della ricerca delle fonti.

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