Biografia di Rabelais Francois. "Le opere accademiche di Rabelais Le opere di Rabelais

), la data esatta di nascita è sconosciuta - citano il 1493 e la città come versioni. Presumibilmente era il figlio del proprietario di un'osteria (alcuni dicono - un farmacista che si occupava anche di alcolici), che ha perso la madre nel molto tenera età, o (secondo altre notizie) da lei rifiutata molto presto e mandata in un monastero, che alcuni biografi, con non poca forza, spiegano l'assenza di purezza, idealità e tenerezza nelle opere di Rabelais.

Direttamente dall'ambiente osteria, dove trascorrono i primi 10 anni di vita di Rabelais, lui, per volere del padre, finisce come apprendista nel convento francescano di Selly, da lì al monastero di De la Beaumet, poi, anche come studente, all'abbazia di Cordelier a Fontenay-le-Comte ( Fontenay le Comte). È stata conservata la notizia che durante questi passaggi incontrò un giovane tra i suoi compagni di studio, che in seguito lo servì da modello per una delle figure più importanti del suo romanzo - il monaco Jean de Entomoire (nella traduzione di NM Lyubimov - Jean Spaccadenti).

Non abbastanza istruito per dedicarsi a una delle "professioni liberali", Rabelais divenne monaco. A ciò, tra l'altro, fu spinto dall'opportunità, con un certo appoggio materiale, di dedicarsi alle scienze "umanistiche", che in quel momento, cioè al culmine del Rinascimento in Francia, occupavano il posto più preminente nella la vita mentale dei francesi. La vita monastica (e principalmente l'ordine francescano), a cui Rabelais si condannava a 25 anni, era in netta contraddizione con la natura di Rabelais, ostile a tutti gli estremi mistici e alla mortificazione ascetica della carne. La sua avversione per il monachesimo era intensificata dall'ignoranza, dal fanatismo e, allo stesso tempo, dall'ozio e dalla depravazione di quei monaci tra i quali doveva vivere, e che già ora gli fornivano materiale prezioso per le sue future immagini satiriche. Studiò con tanto più zelo, in una cerchia di diverse persone che la pensano allo stesso modo e grazie ai rapporti con personaggi di spicco del Rinascimento (ad esempio con Bude), le sue scienze preferite.

Quando il dispiacere dei monaci, che fu molto facilitato dalla presa in giro di Rabelais nei loro confronti, prese la forma di persecuzione, Rabelais fuggì; anche se tornò presto, ma un anno dopo lasciò finalmente l'ordine francescano e passò a quello benedettino. Tuttavia, non entrò più nel monastero, e da semplice sacerdote visse alla corte del vescovo di Malezes ( Maillezais), Geoffroy d'Estissac, che si distinse per la sua educazione e per le sue inclinazioni epicuree e radunò intorno a sé molti "umanisti" francesi. È molto probabile che l'inizio dei rapporti di Rabelais con Erasmo da Rotterdam, per il quale ha sempre avuto la più profonda stima, definendolo suo "padre", anzi "madre", risalga allo stesso periodo. Il patrocinio del vescovo, così come di coloro che ebbero un ruolo significativo nella storia dell'allora illuminismo e ricoprirono un incarico importante, i fratelli du Belle, diedero a Rabelais l'opportunità, senza gravare sull'adempimento dei suoi doveri ecclesiastici, di dedicarsi alla botanica e alla medicina.

Caratteristiche della creatività

Lo scrittore più straordinario della sua epoca, Rabelais ne è, allo stesso tempo, il riflesso più fedele e vivente; accanto ai più grandi satirici, occupa un posto d'onore tra filosofi ed educatori. Rabelais è un vero uomo del suo tempo, un uomo del Rinascimento nelle sue simpatie e affetti, nella sua vita errante, quasi errante, nella varietà delle sue informazioni e delle sue occupazioni: è un umanista, medico, avvocato, filologo, archeologo, naturalista, teologo e in tutte queste sfere - "l'interlocutore più valoroso alla festa della mente umana". Tutto il fermento mentale, morale e sociale della sua epoca si rifletteva nei suoi due grandi romanzi.

Il modello di Gargantua era un libro popolare con lo stesso titolo, che raffigurava in una caricatura il mondo obsoleto delle imprese cavalleresche, dei giganti romantici e dei maghi. I libri successivi sia di questo romanzo che del suo seguito, Pantagruel, apparvero poi successivamente nel corso di diversi anni, in varie revisioni; l'ultimo, il quinto, apparve in piena forma solo dodici anni dopo la morte di Rabelais.

Le carenze rilevate in esso hanno sollevato dubbi sulla sua appartenenza a Rabelais e varie ipotesi al riguardo, di cui la più fondamentale è che il piano e il programma generale appartengono a Rabelais, e anche tutti i dettagli principali sono stati da lui delineati, e molti sono stati scritto completamente da lui.

La loro forma esterna è mitologico-allegorica, che era nello spirito di quel tempo e costituisce qui solo una cornice che l'autore ha trovato più conveniente per esprimere i suoi cari pensieri e sentimenti. Il grande significato del libro di Rabelais (perché "Gargantua" e "Pantagruel" sono un tutto inseparabile) risiede nella combinazione di lati negativi e positivi in ​​esso. Davanti a noi, nella stessa persona dell'autore, c'è un grande satirico e un profondo filosofo, una mano che distrugge senza pietà, crea, fissa ideali positivi.

Lo strumento della satira di Rabelais è la risata, una risata gigantesca, spesso mostruosa, come i suoi eroi. “Alla terribile malattia sociale che imperversava ovunque, prescriveva dosi enormi di risate: tutto con lui è colossale, colossali sono anche il cinismo e l'oscenità, i conduttori necessari di ogni commedia tagliente”. Questa risata, tuttavia, non è affatto un fine, ma solo un mezzo; nella sua essenza, ciò che racconta non è affatto divertente come sembra, come sottolinea lo stesso autore, aggiungendo che il suo lavoro è simile a Socrate, che aveva un'anima divina sotto le sembianze di Sileno e in un corpo buffo.

Un cratere su Mercurio prende il nome da Rabelais.

Edizioni

Le opere di Rabelais, in parti e insieme, furono pubblicate più volte:

• l'edizione classica è Marty-Laveau, pubblicata nel 1875 con il titolo: "Oeuvres Complètes de Rabelais", con note e dizionario.
• "Il racconto del glorioso Gargantuas, il gigante più terrificante di tutti coloro che sono esistiti nel mondo" (San Pietroburgo, 1790), ce n'è una traduzione ridotta nel New Journal of Foreign Literature (1898).
• Vedi art. Avseenko: "L'origine del romanzo" ("Messaggero russo", 1877);
• “Passaggi selezionati da Gargantua e Pantagruelle di Rabelais e Esperimenti di Montaigne” (Mosca, 1896, traduzione di S. Smirnov), con un saggio sulla vita di Rabelais.

Bibliografia

• Gebhardt, "La renaissance et la réforme" (1877);
• Stapfer, "R., sa personne, son génie, son oeuvre" (1889);
• Mayrargues, "Rabelais"; Arnstadt, "R. und sein Traité d "éducation" (1871).
• P-v. Rabelais, la sua vita e le sue opere" // "Pensiero russo", 1890. No. 7.
• Anisimov I.I. I classici francesi dai tempi di Rabelais a Romain Rolland. Articoli, saggi, ritratti. - M.: Cappuccio. Lit-ra, 1977. - 334 p.
• Annenskaja A. F. Rabelais. La sua vita e attività letteraria” (Biblioteca biografica di Pavlenkov).
• Bachtin M. M. La creatività di Francois Rabelais e la cultura popolare del Medioevo e del Rinascimento. 2a ed. M. Art.letteratura 1990 453 pag.
• Veselovsky A. Rabelais e il suo romanzo // Vestnik Evropy, 1878. Libro. 3.
• Evnina E.M. Francois Rabel. - M.: OGIZ, 1948. - 344 p.
• Pinsky L. E. Risate di Rabelais // Pinsky L. E. Realismo del Rinascimento. - M., 1961.

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Alla fine del XV secolo, secondo alcune fonti nel 1483, secondo altre - nel 1594, nella famiglia di un piccolo nobiluomo o di un ricco borghese che aveva uno studio legale, o in una casa vicino alla città di Chinon (p. Chinon) sul fiume Vienne, già allora famoso per i suoi viticoltori, o nel castello della tenuta Devigne a Seuilly (p. Seuilly), uno dei più brillanti e straordinari artefici dell'era rinascimentale che già si avvicinava quel tempo è nato.

Le controversie sul luogo di nascita e sull'origine sociale di Francois Rabelais non si sono placate fino ad oggi, i ricercatori della sua eredità creativa e i biografi si sono letteralmente dispersi lungo le barricate, difendendo ciascuno la sua versione dell'infanzia dello scrittore con tutti i mezzi. Mentre le menti scientifiche dei critici letterari discutono, le pubblicazioni educative pubblicano entrambe le versioni della nascita di Rabelais, senza entrare nei dettagli dell'infanzia e passando immediatamente alla sua giovinezza e ai fatti relativamente affidabili della vita.

Biografia

All'età di circa 10 anni, Francois divenne novizio nel monastero dell'Ordine di San Francesco, cioè nel convento francescano di Fontenay-le-Comte. A proposito, questo monastero è ora aperto a tutti coloro che vogliono visitarlo, all'interno c'è una piccola esposizione dedicata a personaggi famosi e menti di Francia che sono uscite da queste mura, c'è l'opportunità di vedere le cantine costruite nel il 13° secolo.

Ma la maggior parte dei visitatori preferisce fotografare il territorio e l'edificio stesso, piuttosto che le mostre.

Educazione di base

Trovandosi tra le mura del monastero, il giovane Francois ricevette un'eccellente educazione. A proposito, a quel tempo, i monaci francescani fornivano la conoscenza più completa e progressiva; molti matematici, medici, avvocati e filosofi uscirono dalle loro mani. A causa del fatto che i monaci tenevano cronache rigorose di tutto ciò che accadeva sul territorio del monastero, è noto per certo che Rabelais studiò le seguenti discipline:

• lingua e letteratura greca antica;
• Latino;
• fondamenti del diritto romano;
• scienze naturali, a quei tempi questa materia includeva tutte le scienze naturali esistenti, inclusa l'anatomia, la medicina, l'alchimia e altre;
• filologia;
• storia;
• nozioni di base della gestione dell'azienda agricola, questa materia includeva la contabilità e distribuzione dei vari prodotti, le basi della bonifica dei terreni e contabilità e altro ancora.

E, naturalmente, tutte le discipline spirituali, nelle quali ha fatto altrettanto bene come nelle scienze naturali e nelle discipline umanistiche.

Crescendo, Rabelais iniziò a dedicare molto tempo alla ricerca e agli esperimenti nel campo delle scienze naturali, pubblicò anche numerose monografie in Germania, che ottennero l'approvazione di molte menti progressiste dell'epoca, tra cui Guillaume Bude, il famoso filologo , matematico, insegnante, filosofo e giurista. Bude, inoltre, era famoso non solo in Francia, ma in tutta Europa, e lo stesso papa Clemente VII lesse le sue opere.

Tali attività dei giovani Rabelais non erano in contrasto con le regole e le tradizioni adottate nell'Ordine di San Francesco, ma il focus e le priorità delle attività educative e scientifiche del monastero francescano non potevano fornire una base di conoscenza sufficiente per lo stesso Rabelais, anche la biblioteca locale non fu più in grado di fornirgli tutto il materiale necessario per il bagaglio.

Con la conoscenza e il permesso di papa Clemente VII, Francois Rabelais cambia l'ordine della chiesa e si trasferisce in un monastero a Malise, appartenente all'Ordine di San Benedetto, cioè completa la sua, per così dire, educazione di base "sotto l'ala "dei Benedettini.

A proposito, Rabelais non doveva andare lontano, entrambe le abbazie erano allora e ora sono vicine. Il monastero benedettino, dove completò i suoi studi il grande umanista francese, è anche oggi a disposizione di tutti. Inoltre, un tale paradosso è piuttosto curioso: proprio come all'inizio del XVI secolo i benedettini erano noti per un approccio più laico e non conservatore a tutto, compresa l'istruzione, così ai nostri giorni - un ristorante, un piccolo albergo e un piccolo teatro opera all'interno delle mura dell'abbazia, ei suoi prati vengono periodicamente dimenticati di falciare.

Continuazione degli studi

Dopo aver completato la sua istruzione primaria presso l'Abbazia di San Benedetto a Mélièse, François Rabelais scelse la medicina e studiò tutte le scienze incluse in questo concetto in quel momento presso le università secolari di Poitiers e Montpellier. L'Università di Poitiers non si adattava al futuro scrittore con un eccessivo conservatorismo e rigidità nell'insegnamento delle scienze mediche, l'impossibilità di pensare liberamente e condurre le proprie ricerche, compresa la ricerca anatomica, e materiale scarsamente presentato nel campo dei prodotti farmaceutici. Cioè, la storia si è ripetuta e Rabelais ha cambiato la sua istituzione educativa in una non così prestigiosa, ma più progressista - in Università di Medicina a Montpellier.

Ancora oggi questa università insegna medicina agli studenti, sia negli edifici dell'epoca di Rabelais, sia in quelli moderni.

C'è un piccolo museo nell'antico edificio della medicina, accessibile a tutti, tra i suoi reperti ci sono dipinti, disegni e incisioni raffiguranti lezioni di medicina all'inizio del XVI secolo, ad esempio immagini di lezioni di anatomia di un medico tedesco e professore von Meer.

A proposito, Francois Rabelais ha frequentato anche le lezioni di tedesco. Ed era uno dei suoi migliori studenti, secondo le cronache degli archivi dell'università. Quindi è del tutto possibile che il futuro umanista si sia "illuminato" su uno degli schizzi tra gli studenti.

Inizio dell'età adulta

Dopo essersi laureato all'università nel 1532, Rabelais si trasferì a Lione, aprendovi uno studio. La scelta di Lione non fu affatto casuale, poiché era questa città che in quel momento era il centro culturale e progressista di tutta la Francia. Stampatori di spicco, pensatori, medici, ricercatori e così via si sono riuniti qui.

Probabilmente, Francois Rabelais, la cui biografia contiene molti fatti contraddittori, era un po' annoiato dalla medicina e dalle scienze naturali, poiché dedicava la maggior parte del suo tempo non ai suoi pochi pazienti, ma a scrivere feuilleton, opuscoli satirici, sia per la pubblicazione che per le strade locali teatri. A proposito, questo repertorio ha sempre aggiunto spettatori agli artisti. E i fogli stampati andarono subito esauriti, perché la paternità di Alcofribas Nassier - prendeva per sé lo pseudonimo di Rabelais, componendo un anagramma dal proprio nome - significava satira tagliente, presa in giro del modo di vivere stabilito, del pathos del meschino impoverito aristocratici e l'obbligatorio eroe comune che gira intorno al dito di nobili gonfiati e grassi prelati.

Allo stesso tempo, Rabelais lavora come editore e traduttore di varie opere in latino per Sebastian Grief, un noto stampatore in tutta la Francia che stampa ordini per la chiesa, la corte del re, le principali antiche famiglie di aristocratici, che, ovviamente , non fallì, e per molti grandi borghesi locali con un capitale serio e alla ricerca di simboli esteriori di rispettabilità, come le proprie biblioteche.

Anche i biografi differiscono su questo punto nella vita di Rabelais. Alcuni spiegano il lavoro nel laboratorio di stampa con la necessità di fondi, mentre altri solo con l'interesse e il desiderio di conoscere questa parte della vita. Ci sono argomenti per entrambi.

Comunque sia, fino al momento della sua fama, cioè fino alla pubblicazione nello stesso 1532 del primo libro - Pantagruel, che lo stesso autore in seguito fece la seconda parte della storia di Gargantua e Pantagruel, vi lavorò.

Dopo Lione

Nel 1534 Francois Rabelais tornò all'Università di Montpellier come insegnante di medicina. E ancora, un punto controverso: alcuni biografi affermano che Rabelais ricevette il grado di dottore in medicina solo nel 1537. Tuttavia, secondo l'esposizione del museo della storia dell'università e dei suoi registri archivistici, compresi i giornali delle visite e i libri dei pagamenti delle indennità monetarie e di altro tipo, nonché un elenco di appartamenti previsti per i docenti sul territorio dell'università , nel 1534 Rabelais insegnò al dipartimento di medicina e le sue lezioni furono particolarmente apprezzate in anatomia.

E nello stesso 1534 pubblica il libro "Gargantua", in cui racconta la vita del padre del protagonista tratto dal suo libro precedente.

Entrambe le opere sono condannate nelle cattedre di teologia alla Sorbona e ricevono valutazioni poco lusinghiere dal clero della chiesa. Di conseguenza, sono tra le opere vietate alla pubblicazione.

Nel 1539 Rabelais lasciò la cattedra a Montpellier a causa di un viaggio a Roma in compagnia di un amico d'infanzia, che a quel tempo aveva ricoperto un'alta posizione nella gerarchia ecclesiastica, Jean du Bullet. E al suo ritorno gode dell'ospitalità del fratello, Guillaume du Bulle, e vive con lui a Torino. Nel 1540, la famiglia du Bullet aiuta Rabelais nel processo di legalizzazione della nascita dei suoi due figli, Auguste François e Juny.

Nel 1545 Rabelais si trasferì a Metz, il centro culturale dell'epoca, famoso per il suo libero pensiero, la cosiddetta città libera imperiale, in cui scrisse la terza parte della serie su Gargantua e Pantagruel. Il libro viene pubblicato nel 1546 con il suo vero nome, ma affronta anche la condanna e il divieto.

Grazie all '"amicizia" di Jean du Bulle con Francesco I, Rabelais riceve il permesso personale del monarca di continuare le pubblicazioni. Ma dopo la morte del re, il governo francese sospende nuovamente la vendita dei suoi quattro libri in quel momento.

Lavoro in chiesa

Nel 1547 i chierici ricordano François Rabelais, che riceve un semplice incarico di vicario nel nord-ovest della Francia.

La chiesa dove Rabelais prestava servizio come vicario è ancora funzionante. Le sue porte sono aperte ai parrocchiani. E l'attuale vicario è felice di comunicare con alcuni turisti.

Discutibile anche questo momento della biografia dello scrittore. Alcuni dei suoi biografi considerano il lavoro in chiesa come forzato, altri dicono che si tratta di una sorta di "esilio", altri che la salute dello scrittore è stata gravemente minata, e questo è stato il motivo della sua partenza e di accettare l'incarico di vicario in una piccola parrocchia di Saint-Christophe du Jambay e Meudon.

Tuttavia, non mancavano coloro che volevano ricevere una parrocchia in quei giorni, come c'è adesso. Molto probabilmente, o "è arrivato il turno", o lo stesso Rabelais ha approfittato dei suoi legami amichevoli. Comunque sia, Francois se ne va immediatamente e inizia i suoi nuovi compiti.

Nel 1552 Rabelais scrisse una lettera al cardinale, nella quale chiedeva di essere liberato dalla parrocchia per motivi di salute. Lo incontrano a metà strada, e nel 1553, a gennaio, lo scrittore torna nel suo piccolo appartamento a Parigi, dove muore nello stesso 1553, il 9 aprile. I medici della capitale non sono stati in grado di aiutarlo. Nel 1554 i poeti Jacques Taureau e Pierre de Ronsard pubblicarono epitaffi dedicati a Rabelais.

Lo scrittore fu sepolto a Parigi, nella cattedrale di St. Paul. In ogni caso, questo è comunemente creduto, e questa versione è confermata dai registri della cattedrale, anche se molti biografi affermano che il luogo della sepoltura è sconosciuto.

Francois Rabel. "Gargantua e Pantagruel": contenuto (breve)

"Il racconto della terribile vita del grande Gargantua, padre di Pantagruel, composto un tempo dal maestro Alcofribas Nazier, Estrattore di quintessenza"...

Prenota uno

In questa parte, Rabelais introduce i lettori al suo personaggio principale, raccontando la storia della sua nascita.

Dopo che Grangousier ha sposato Gargamell, ha sofferto ed è rimasta incinta per 11 mesi. Ha partorito attraverso l'orecchio sinistro e la prima parola che il bambino ha gridato era - "laper", cioè letteralmente - "leccare", ma il "grembo" russo ha un significato più accurato. Il padre entusiasta ha parlato: "Ke grand chu et!", Cioè, "Beh, hai la gola!"

Dopo un'esilarante descrizione della nascita, lo scrittore racconta, altrettanto satiricamente, del periodo in cui Gargantua stava studiando a casa, della sua partenza per Parigi "per la mente", dell'incontro con re Picrochol e di una feroce battaglia con lui, e, naturalmente, , tornando a casa di suo padre.

libro due

In questa parte Gargantua maturò e volle sposarsi. Sposò nientemeno che Badback, che era la figlia del re di Utopia. E quando Gargantua aveva 24 anni, sua moglie gli portò un figlio: Pantagruel. Pantagruel era così enorme che sua madre "perse il respiro" durante il parto.

Pantagruel crebbe e crebbe tanto che Gargantua lo mandò ad essere educato. Ovviamente a Parigi. A Parigi, l'eroe non solo padroneggia le scienze, ma trova anche un amico, Panurge, e viene coinvolto in una "disputa scientifica" tra Peivino e Lizhizad, risolvendola, riceve la gloria di un "grande scienziato".

Contemporaneamente Gargantua fa un viaggio nel paese delle fate e un insidioso attacco di dipsodes viene compiuto su Utopia. Pantagruel ei suoi amici vanno in soccorso e sconfiggono gli insidiosi nemici, conquistando contemporaneamente la capitale degli Amavrot, situata nel quartiere.

Libro tre

Questa parte racconta la restaurazione della Dipsodia completamente conquistata, che in precedenza aveva attaccato Utopia. Per fare questo, Pantagruel lo popola con una parte degli abitanti della stessa Utopia.

Allo stesso tempo, Panurge decide di sposarsi. Ma accade qualcosa di incomprensibile e gli eroi sono costretti a rivolgersi a teologi, indovini, giudici e profeti.

Non ha senso nei loro consigli, dal momento che gli eroi interpretano le parole semplificate in direzioni diverse. In conclusione, il giullare di corte manda gli amici all'Oracolo della Bottiglia Divina.

Libro quattro

Panurge e Pantagruel fanno un viaggio in mare all'Oracolo della Bottiglia, incontrando diverse isole lungo la strada: Papefigs, Macreon, Thieves and Robbers, Papomans, Ruach e molti altri. Lungo la strada, hanno molte avventure.

Questa parte della storia ricorda molto l'Odissea di Omero, con la differenza che tutto in Rabelais è molto divertente.

Libro Cinque

Continuazione della storia sul viaggio verso l'isola della Bottiglia e le prove che toccano a molti amici. Ad esempio, per attraversare l'isola Zvonky, hanno dovuto digiunare per quattro giorni, cosa estremamente difficile per gli eroi ed estremamente divertente per i lettori, sia allora che oggi.

Dopo che gli eroi hanno superato l'isola di Iron Products, sono caduti in una trappola sull'isola di Zastenok, dove sono sfuggiti a malapena alla prigionia dei Fluffy Cats che la abitavano, vivendo e prosperando estorcendo tangenti.

La penultima tappa era l'isola di Queen Quitessence, Matheotechnia, dove si mangiavano solo categorie astratte.

Gli eroi sono comunque riusciti ad arrivare all'Oracolo della Bottiglia Divina. Su quest'isola sono stati accolti calorosamente, la principessa Bamboo li ha portati nella cappella alla fontana con la Bottiglia di Panurgo, che lì ha eseguito il Canto della vigna. Nella bottiglia si sentì qualcosa come "trink!", dopodiché Bamboo tirò fuori un libro d'argento dalla fontana, che si rivelò essere la stessa bottiglia, e ordinò a Panurge di scolarlo, poiché "trink" significava: "Bere!"

Alla fine della storia, Bamboo consegna a Pantagruel una lettera per Gargantua e rimanda gli amici a casa.

Va notato che la paternità della quinta parte è controversa. I primi 16 capitoli di questo libro furono pubblicati sotto il nome "L'isola di Zvonkiy" nel 1562, presumibilmente fu compilato dagli studenti e dai bambini di Rabelais dalle sue bozze. Nessuno dei critici letterari di oggi non può né confutare la paternità dell'umanista francese, né confermarla.

François Rabelais: libri

In totale pubblicò circa 20 opere, secondo le stime dei suoi biografi, tra cui trattati di anatomia, monografie sulla spiegazione delle opere di Ippocrate, una serie di pubblicazioni negli allora popolari almanacchi riguardanti l'influenza della personalità, del comportamento e aspetto di un medico su un paziente, una serie di lavori sull'anatomia e altro. Ad esempio, nel 1540 viene ristampata la sua opera, scritta nel 1536 (non conservata), dedicata all'architettura e alla cultura antiche, in linea di principio questo libro è una monografia archeologica, sebbene una tale scienza non esistesse a quel tempo.

Il lettore di oggi ha accesso a tutti e cinque i libri sui giganti Gargantua e Pantagruel, che sono stati più volte tradotti in russo e pubblicati in Russia dal 1887. Divenne parte anche l'opera di François Rabelais curriculum scolastico nella letteratura mondiale.

Idee pedagogiche di François Rabelais

Per la prima volta, dopo la Rivoluzione francese, sono state discusse idee "pedagogiche" e di altro tipo nell'eredità creativa di Francois Rabelais. Il nuovo governo aveva davvero bisogno di un'ideologia, perché dopo che la ribellione dei ceti inferiori si è calmata, non c'era più nulla da derubare, sono finiti i saccheggi e gli assassini dell'aristocrazia e dei cittadini facoltosi, è arrivato il momento della confusione.

E il potere resistette, non solo mandando alla ghigliottina i capi e gli eroi della ribellione di ieri, ma trovando anche ideologi nell'eredità del Rinascimento. Per quanto riguarda direttamente Francois Rabelais, le idee pedagogiche di questa persona sono state "scoperte e spiegate" per la prima volta nell'opera del poeta e pubblicista della rivoluzione Gengenet "Sull'influenza di Rabelais sull'attuale rivoluzione e sulla concessione dei diritti civili al clero”, pubblicato nel 1791. Francois Rabelais divenne così il "precursore" delle idee e dell'ideologia stessa della Rivoluzione francese.

Idee innovative

Tuttavia, oltre alle manipolazioni e al "tirare" l'eredità del satirico del XVI secolo verso stati d'animo rivoluzionari, che, tra l'altro, furono continuati nelle loro opere da K. Marx e F. Engels, Rabelais aveva una serie di idee riguardo al organizzazione del processo di apprendimento, istruzione in generale e, naturalmente, formazione dei medici.

Tutti questi pensieri sono stati esposti nelle sue note in almanacchi e monografie. Riguardavano l'organizzazione di lezioni di anatomia. Rabelais ha insistito sulla necessità che ogni dipartimento avesse non solo lezioni con dimostrazioni, ma anche un teatro anatomico in cui ogni studente potesse esercitarsi sia durante le ore di studio che in modo indipendente. Ha anche scritto molto sull'etica della professione - dovuto aspetto esteriore e comportamento dei medici nei confronti dei pazienti.

Rabelais ha sostenuto l'organizzazione di un'istruzione elementare secolare completamente indipendente dagli ordini della chiesa. Considerando sbagliato che sia possibile sotto la guida spirituale oa casa. In sostanza, stava offrendo qualcosa sulla falsariga dei tradizionali collegi britannici.

Rabelais si è anche espresso contro il predominio della Sorbona, non considerando questa università la più avanzata e prestigiosa, sostenendo che la natura fondamentale dell'educazione della Sorbona non avrebbe potuto resistere a lungo a una collisione con la realtà della vita.

Va notato che Rabelais non era né un combattente, né nemmeno un rivoluzionario. Tali pensieri sull'organizzazione dell'istruzione infastidivano a quel tempo moltissimi professori di diverse università, così come l '"indiscutibilità" della Sorbona causava malcontento tra molti.

Rabelais ha subito le autorità solo una volta, quando ha pubblicato storie su Gargantua e Pantagruel. E quella principale insoddisfazione non era causata dal background politico della satira, ma dalla sua acutezza, persino dalla "bassezza" delle descrizioni quotidiane. I libri infatti soffrivano per l'ipocrisia dei critici, li "imbarazzavano" con il loro cinismo e oscenità nei contenuti, "maleducazione" e semplicità di metafore, "gente comune".

Perché Rabelais?

Nel Rinascimento c'erano molte menti creative, un numero enorme di scrittori, pensatori, poeti ... Perché la storia grottesca satirica sui giganti è così attraente per così tanti anni?

La risposta è semplice: volente o nolente, Rabelais nei suoi libri ridicolizza in modo molto vivido e aspro tutti i momenti inerti e reazionari, indipendentemente da dove si verificano. La vita quotidiana, le forme di governo obsolete, sia statali che ecclesiastiche, e molto altro ancora sono oggetto di ridicolo.

Le metafore sono così evidenti che molti scrittori hanno ripetutamente affermato di aver trovato ispirazione per le loro opere leggendo storie di giganti, tra cui:

• Anatole France con i libri L'ascesa degli angeli e l'isola dei pinguini.
• Romain Rolland, definito da molti critici "l'erede diretto di Rabelais", con il suo libro "Cola Brugnone".

Segui il percorso dei dispositivi letterari. Che Rabelais usò facilmente nelle opere di Mark Twain (opuscoli), Saltykov-Shchedrin e molti altri autori che adottarono la satira e il grottesco.

Eredità di Rabelais

Quindi l'autore stesso lo intendeva o meno, ma l'eredità principale di Francois Rabelais, breve biografia che viene presentato in questo articolo, si prendono in considerazione le idee di progresso spirituale ed educativo espresse nei suoi libri, lungo il percorso che ogni persona deve percorrere, alle prese con le difficoltà incontrate sotto forma di inerzia, lentezza, reazionarietà, ostacoli burocratici e tutto il resto.

Per quanto riguarda i metodi di questa lotta, l'autore stesso raccomanda e usa la risata come il mezzo più forte e più umano che porta rilassamento emotivo ed è abbastanza efficace contro il ridicolo.

Lo scrittore più straordinario della sua epoca, Rabelais ne è, allo stesso tempo, il riflesso più fedele e vivente; accanto ai più grandi satirici, occupa un posto d'onore tra filosofi ed educatori. Rabelais è un vero uomo del suo tempo, un uomo del Rinascimento nelle sue simpatie e affetti, nella sua vita errante, quasi errante, nella diversità delle sue informazioni e delle sue occupazioni. È un umanista, medico, avvocato, filologo, archeologo, naturalista, teologo e, in tutti questi ambiti, "l'interlocutore più valoroso alla festa della mente umana". Tutto il fermento mentale, morale e sociale della sua epoca si rifletteva nei suoi due grandi romanzi.

Il modello di Gargantua era un libro popolare con lo stesso titolo, che raffigurava in una caricatura il mondo obsoleto delle imprese cavalleresche, dei giganti romantici e dei maghi. I libri successivi sia di questo romanzo che del suo seguito, Pantagruel, apparvero poi successivamente nel corso di diversi anni, in varie revisioni; l'ultimo, il quinto, apparve in piena forma solo dodici anni dopo la morte di Rabelais. Le carenze rilevate in esso hanno sollevato dubbi sulla sua appartenenza a Rabelais e varie ipotesi al riguardo, di cui la più fondamentale è che il piano e il programma generale appartengano a Rabelais.

La loro forma esterna è mitologico-allegorica, che era nello spirito di quel tempo e costituisce qui solo una cornice che l'autore ha trovato più conveniente per esprimere i suoi cari pensieri e sentimenti. Il grande significato del libro di Rabelais (perché "Gargantua" e "Pantagruel" sono un tutto inseparabile) risiede nella combinazione di lati negativi e positivi in ​​esso. Davanti a noi, nella stessa persona dell'autore, c'è un grande satirico e un profondo filosofo, una mano che distrugge senza pietà, crea, fissa ideali positivi.

“L'arma della satira di Rabelais è la risata, una risata gigantesca, spesso mostruosa, come i suoi eroi. “Alla terribile malattia sociale che imperversava ovunque, prescriveva dosi enormi di risate: tutto con lui è colossale, colossali sono anche il cinismo e l'oscenità, i conduttori necessari di ogni commedia tagliente”. Questa risata, tuttavia, non è affatto un fine, ma solo un mezzo; in sostanza ciò che racconta non è affatto divertente come sembra, come sottolinea lo stesso autore, aggiungendo che la sua opera è simile a Socrate, che aveva un'anima divina sotto le sembianze di Sileno e in un corpo buffo.

François Rabelais ha pubblicato le sue opere sotto lo pseudonimo di Alcofribas Nazier. Nel primo libro aderisce rigorosamente allo schema dei romanzi medievali (l'infanzia dell'eroe, le peregrinazioni e le imprese giovanili). Tendenze umanistiche si manifestano nel romanzo: tali sono i numerosi echi dell'antichità, la beffa della scolastica, e così via.

Lo scrittore nel 1534 pubblicò l'inizio della storia, dandogli il titolo "Il racconto della vita terribile del grande Gargantua, padre di Pantagruel". Dal libro popolare, Rabelais ha preso in prestito alcuni motivi (dimensioni gigantesche, un giro su una cavalla gigante, furto delle campane della cattedrale di North Dame). il resto è frutto delle sue fantasie.

Il terzo libro fu pubblicato in un lungo arco di tempo nel 1546, ora con il vero nome dell'autore. Questo libro era molto diverso dai libri precedenti. I pensieri profondi erano accuratamente velati in modo che un lettore distratto non potesse arrivare al punto e capire cosa intendesse esattamente l'autore.

“Dieci anni dopo la morte di François Rabelais, fu pubblicato un libro a suo nome, intitolato L'isola sonora, e due anni dopo (1564) a suo nome, il quinto libro completo, il cui inizio è l'isola sonora. Con ogni probabilità, si tratta di una bozza di Rabelais, elaborata e preparata per la stampa da uno dei suoi studenti o amici.

Composizione

Il più grande rappresentante dell'umanesimo francese e uno dei più grandi scrittori francesi di tutti i tempi è François Rabelais (1494-1553). Nacque nelle vicinanze di Chinon (a Tour-ni), figlio di un ricco proprietario terriero e avvocato. Iscrivendosi in giovane età in un monastero, invece di opere teologiche, vi studiò avidamente scrittori antichi e trattati legali.

Lasciato il monastero in circostanze a noi sconosciute, intraprese lo studio della medicina e nel 1532 ricevette l'incarico di medico dell'ospedale di Lione. Subito dopo, Rabelais fece due viaggi a Roma al seguito del vescovo parigino, poi cardinale Jean du Bellay (cugino del poeta Joashen du Bellay, di cui parleremo in seguito), dove studiò antichità romane ed erbe medicinali orientali. Successivamente, Rabelais fu al servizio di Francesco I per due anni, viaggiando per il sud della Francia, esercitando come medico, conseguì il titolo di dottore in medicina a Montpellier, entrò di nuovo al servizio della cancelleria reale, visitò ancora una volta Roma e, al ritorno da lì, ricevette due parrocchie, ma non svolse funzioni sacerdotali. Nel 1553 morì a Parigi.

Le opere scientifiche di Rabelais, a testimonianza della vastità delle sue conoscenze, non sono ancora di grande interesse. Si tratta principalmente di edizioni commentate di antiche opere di medicina (ad esempio, gli Aforismi di Ippocrate) e di vecchi trattati giuridici, scritti di archeologia, ecc. L'opera principale di Rabelais, che gli ha portato fama mondiale, è il romanzo Gargantua e Pantagruel , in cui, sotto la copertura di una narrazione comica su ogni sorta di favole, ha espresso una critica insolitamente acuta e profonda delle istituzioni e dei costumi del Medioevo, opponendoli al sistema di una nuova cultura umanistica.

L'impulso per la creazione del romanzo di Rabelais fu la pubblicazione nel 1532 a Lione dell'anonimo libro popolare “Le grandi e inestimabili cronache del grande e gigantesco Gargantua”. Il successo del libro, che parodiava argutamente i romanzi cavallereschi medievali (raffigurava ogni sorta di bizzarra avventura che coinvolgeva Re Artù, "Gogs and Magogs", ecc.), Indusse Rabelais a usare questa forma per trasmettere contenuti più profondi; nello stesso 1532 pubblicò come continuazione il libro Atti terribili e terrificanti e gesta del Glorioso Pantagruele, Re dei Dipsode, Figlio del Gran Gigante Gargantua.

Quest'opera, firmata con lo pseudonimo di Alcofribas Nazier () e poi compilando il secondo libro dell'intero romanzo, subì in breve tempo numerose edizioni e provocò anche diversi falsi. In questo libro, Rabelais aderisce ancora strettamente allo schema dei romanzi medievali suggeritogli dal libro popolare (l'infanzia dell'eroe, peregrinazioni e imprese giovanili, ecc.), da cui trasse molte immagini e motivi di trama. Insieme allo stesso Pantagruel, viene alla ribalta un altro eroe centrale dell'epopea: Panurgo, l'inseparabile compagno di Pantagruel. L'elemento comico in questo libro prevale ancora sul serio. Tuttavia, in qualche modo si stanno già manifestando tendenze umanistiche: tali sono i numerosi echi dell'antichità, la beffa dell'"erudizione" scolastica dei dottori della Sorbona (accresciuta nelle edizioni successive), soprattutto la notevole lettera di Gargantua al figlio (Capitolo VIII), che è un'apologia delle scienze e dell'educazione universale.

Incoraggiato dal successo del suo piano, Rabelais nel 1534 pubblicò, sotto lo stesso pseudonimo, l'inizio del racconto, che avrebbe dovuto sostituire il libro popolare, con il titolo "Il racconto della vita terribile del grande Gargantua, padre di Pantagruel", che costituì il primo libro dell'intero romanzo. Dalla sua fonte, Rabelais ha preso in prestito solo pochissimi motivi (le dimensioni gigantesche di Gargantua e dei suoi genitori, la sua cavalcata su una cavalla gigante, il furto delle campane di Notre Dame), tutto il resto è frutto della sua stessa creatività. La fantasia ha lasciato il posto al grottesco e spesso iperbolico, ma, in sostanza, immagini reali e la forma comica della presentazione copriva pensieri molto profondi. Qui sono concentrati mette in risalto romanzo di Rabelais. La storia dell'educazione di Gargantua rivela le differenze tra il vecchio metodo scolastico ei nuovi metodi umanistici in pedagogia. Il discorso del maestro Ianotus de Bragmardb, che supplica Gargantua di restituire le campane che aveva rubato, è una magnifica parodia della vuota retorica dei Sorbonnisti. Quella che segue è una descrizione dell'invasione e dei piani di conquista di Picrochole, una brillante satira sulle guerre feudali e sui re di tipo feudale. Sullo sfondo della guerra, appare la figura di un "monaco laico", il fratello Jean, la personificazione della salute fisica e morale, l'allegria rude, liberata dalle catene medievali della natura umana. Il libro si conclude con una descrizione dell'Abbazia di Theleme fondata secondo il progetto di Fratel Jean, questo centro di piaceri ragionevoli, culturali e di assoluta libertà dell'individuo.

"Il terzo libro degli atti eroici e dei detti del buon Pantagruele" fu pubblicato dopo una lunga pausa, nel 1546, con la designazione del vero nome dell'autore. Differisce notevolmente dai due libri precedenti. A questo punto, la politica di Francesco I era cambiata radicalmente. La reazione trionfò: divennero più frequenti le esecuzioni di calvinisti e liberi pensatori; la censura era dilagante. La satira di Rabelais nel "Terzo Libro" divenne necessariamente più contenuta e coperta. Già nella ristampa dei primi due libri nel 1542, attutisce gli attacchi contro i Sorbonnisti e abolì brani di simpatia per il calvinismo, tuttavia la pubblicazione fu vietata dalla facoltà teologica di Parigi, così come nel 1547 condannarono i tre ripubblicati insieme nel 1546. romanzi.

François Rabelais (francese François Rabelais). Nato presumibilmente il 4 febbraio 1494 a Chinon - morto il 9 aprile 1553 a Parigi. Scrittore e umanista francese del Rinascimento. Autore del romanzo Gargantua e Pantagruel.

François Rabelais sarebbe nato il 4 febbraio 1494 a Chinon. Anche se oggi non è possibile stabilire il luogo e l'ora esatti della sua nascita. La data e il luogo di nascita stimati si basano sui dati lasciati dai suoi contemporanei. Sebbene alcuni ricercatori indichino l'anno della sua nascita come 1483, altri datano la nascita di Rabelais al novembre 1494.

Il luogo della sua nascita è la tenuta Devigne a Seyi, dove ora si trova il museo dello scrittore.

Padre François Rabelais ha lavorato come avvocato accanto a Chinon.

Da bambino, Rabelais fu mandato come novizio al convento francescano di Fontenay-le-Comte. Lì studiò greco antico e latino, scienze naturali, filologia e diritto, guadagnandosi fama e rispetto tra i suoi contemporanei umanisti, tra cui Guillaume Bude, per le sue ricerche. A causa della disapprovazione delle sue ricerche da parte dell'ordine, Rabelais ottenne da papa Clemente VII il permesso di trasferirsi nel monastero benedettino di Malleuse, dove incontrò un atteggiamento più caloroso verso se stesso.

Rabelais in seguito lasciò il monastero per studiare medicina presso le università di Poitiers e Montpellier.

Nel 1532 si trasferì a Lione, uno dei centri culturali Francia. Lì ha combinato la sua pratica medica con la modifica di opere latine per lo stampatore Sebastian Grief. Dedicò il suo tempo libero alla scrittura e alla pubblicazione di opuscoli umoristici che criticavano l'ordine stabilito ed esprimevano la sua comprensione della libertà individuale.

Nel 1532, sotto lo pseudonimo Alcofribas Nasier(Alcofribas Nasier è un anagramma del proprio nome senza cediglia) Rabelais pubblicò il suo primo libro - "Pantagruele", che in seguito divenne la seconda parte dell'immortalato il suo nome "Gargantua e Pantagruele".

Nel 1534, il suo retroscena seguì - "Gargantua", che raccontava la vita del padre del protagonista del libro precedente. Entrambe le opere furono condannate dai teologi della Sorbona e dai religiosi cattolici per il loro contenuto satirico. Anche la terza parte, pubblicata da Rabelais nel 1546 con il suo vero nome, fu bandita.

Grazie al sostegno dell'influente famiglia du Bellay, Rabelais ricevette dal re Francesco I il permesso di continuare a pubblicare. Tuttavia, dopo la morte del monarca, lo scrittore dovette nuovamente affrontare la disapprovazione dell'élite accademica e il parlamento francese sospese la vendita del suo quarto libro.

Per qualche tempo - nel 1534 e nel 1539 - Rabelais insegnò medicina a Montpellier.

Si recò spesso a Roma con l'amico cardinale Jean du Bellay, e per un breve periodo (quando godette del patrocinio di Francesco I) visse a Torino con il fratello Guillaume. La famiglia du Bellay aiutò nuovamente Rabelais nel 1540 - nella legalizzazione dei suoi due figli (Auguste François e Juny).

Negli anni 1545-1547 Rabelais visse a Metz, città libera imperiale repubblicana, dove trovò rifugio dalla condanna dei teologi parigini.

Nel 1547 fu nominato vicario di Saint-Christophe-du-Jambey e Meudon. Ha ceduto questa posizione poco prima della sua morte a Parigi nel 1553.

Le ultime parole del poeta sarebbero state "Vado a cercare il grande "Forse"", secondo un'altra versione - "Beati qui in Domino moriuntir".

Uno degli scrittori più notevoli della sua epoca, Rabelais ne è, allo stesso tempo, il riflesso più fedele e vivente. In piedi accanto ai più grandi satirici, occupa un posto d'onore tra filosofi ed educatori.

Rabelais è un vero uomo del suo tempo, un uomo del Rinascimento nelle sue simpatie e affetti, nella sua vita errante, quasi errante, nella diversità delle sue informazioni e delle sue occupazioni. È un umanista, medico, avvocato, filologo, archeologo, naturalista, teologo e, in tutti questi ambiti, "l'interlocutore più valoroso alla festa della mente umana". Tutto il fermento mentale, morale e sociale della sua epoca si rifletteva nei suoi due grandi romanzi.

Lo strumento della satira di Rabelais è la risata, una risata gigantesca, spesso mostruosa, come i suoi eroi. A una terribile malattia sociale che imperversava ovunque, prescrisse enormi dosi di risate.

Un romanzo satirico dello scrittore francese del XVI secolo Francois Rabelais in cinque libri su due buoni giganti golosi, un padre e un figlio. Il romanzo ridicolizza molti vizi umani, non risparmia lo stato e la chiesa contemporanei dell'autore. Nel romanzo, Rabelais ridicolizza, da un lato, le numerose pretese della chiesa e, dall'altro, l'ignoranza e la pigrizia dei monaci. Rabelais mostra in modo colorato tutti i vizi del clero cattolico, che hanno causato proteste di massa durante la Riforma.

In onore di Francois Rabelais, viene nominato l'asteroide Rabelais, scoperto da L. G. Karachkina all'Osservatorio Astrofisico di Crimea il 14 ottobre 1982.

Francois Rabel. Gargantua e Pantagruele

Edizione classica di Francois Rabelais - Marty-Laveau, pubblicata nel 1875 con il titolo: "Oeuvres Complètes de Rabelais", con note e dizionario.

Edizioni in lingua russa di Francois Rabelais:

La storia del glorioso Gargantuas, il gigante più terribile di tutto ciò che è stato finora al mondo. - San Pietroburgo, 1790 (prima traduzione russa);

Passi scelti da Gargantua e Pantagruelle di Rabelais e Saggi di Montaigne. / Traduzione di S. Smirnov. - M., 1896;

Gargantua e Pantagruele. / Traduzione di V. A. Pyast. - M.-L.: ZIF, 1929. - 536 p., 5.000 copie;

Gargantua e Pantagruele. / Traduzione di N. M. Lyubimov. - M.: Goslitizdat, 1961. La pubblicazione contiene numerose abbreviazioni di censura, compresi i capitoli cancellati;

Gargantua e Pantagruele. / Traduzione di N. M. Lyubimov. - M.: finzione, 1973. - (Biblioteca di Letteratura Mondiale). Stessa traduzione, ma con testo quasi completamente restaurato.