Biografia. Dmitry Merezhkovsky: biografia. Poesie, citazioni D con le prime opere in prosa di Merezhkovsky

La biografia di Merezhkovsky Dmitry Sergeevich di uno scrittore di prosa, poeta, drammaturgo, filosofo e critico religioso è illustrata in questo articolo.

Breve biografia di Merezhkovsky Dmitry Sergeevich

Dmitry Sergeevich Merezhkovsky nacque a San Pietroburgo nel 1866 nella famiglia di un piccolo funzionario di palazzo.

Mentre studiava in palestra, all'età di 15 anni muove i primi passi creativi. Una volta, con suo padre, venne in visita, che ascoltò le poesie del giovane e le criticò.

Come poeta, Merezhkovsky si dichiara per la prima volta nel 1888 - poi viene pubblicata la sua prima raccolta intitolata "Poesie".

Dal 1884 studia in due università contemporaneamente nei dipartimenti storici e filologici: a Mosca e San Pietroburgo. In questo momento, Dmitry ama la filosofia positivista e si avvicina ai dipendenti del Severny Vestnik - Uspensky. Ma questa passione è stata breve: dopo aver conosciuto le idee e la poesia di V. Solovyov, Merezhkovsky passa alla filosofia del simbolismo.

Nel 1889 sposa Zinaida Gippius, nella quale visse felicemente per 52 anni. Dal 1880 al 1890, la coppia sposata viaggiò in giro per l'Europa. Merezhkovsky era impegnato nella traduzione di antiche tragedie dal latino e dal greco e fungeva anche da critico. Nel 1896 fu pubblicata la sua nuova raccolta New Poems.

Dal 1899, Dmitry Sergeevich iniziò il momento di cambiare la sua visione del mondo. Si interessò alla questione del cristianesimo e della chiesa cattolica, al senso e al significato del Vangelo.

Continuando a scrivere, Merezhkovsky ha dedicato tempo alla prosa storica, creando la trilogia "Cristo e Anticristo", al centro della quale c'è la lotta dei principi, pagani e cristiani. Il primo libro della trilogia è La morte degli dei. Giuliano l'Apostata" è stato pubblicato nel 1896. Nel 1901, la sua seconda parte, “The Resurrected Gods. Leonardo Da Vinci". La parte finale è “Anticristo. Pietro e Alessio" - è stato pubblicato nel 1905. Nel 1909, Dmitry Sergeevich pubblicò il quarto libro di poesie, Collection of Poems.

Nel marzo 1906, la famiglia Merezhkovsky partì per Parigi, dove visse fino alla metà del 1908. In co-autore con sua moglie, ha scritto un libro intitolato "Le Tsar et la Revolution" e ha iniziato a lavorare su "Il regno della bestia", dedicato alla storia russa.

Vale la pena notare che la prosa di Merezhkovsky era popolare in Europa. Ma in Russia è stata sottoposta a severa censura, a causa delle dichiarazioni dello scrittore sulla chiesa ufficiale e sull'autocrazia.

Dopo Rivoluzione d'Ottobre, dopo 2 anni, i Merezhkovsky si sono trasferiti a vivere a Varsavia, dove sono fidanzati attività politiche. Ma non appena la Polonia firmò un trattato di pace con la Russia, partirono per Parigi. Lì, nel 1927, la famiglia Merezhkovsky organizzò una società religioso-filosofica e letteraria chiamata Green Lamp.

Nel 1931, Merezhkovsky fu nominato per premio Nobel ma lei ha capito. Dmitry Sergeevich Merezhkovsky morì nel 1941, il 9 dicembre a Parigi.

Dmitry Sergeevich Merezhkovsky - poeta, scrittore di prosa, drammaturgo, filosofo, critico letterario, uno dei fondatori del simbolismo in Russia - è nato 2 (14) agosto 1865 a San Pietroburgo in una famiglia numerosa di un importante funzionario, vero consigliere privato, Sergei Ivanovich Merezhkovsky, che prestò servizio nel palazzo.

Le pietre miliari della biografia di Merezhkovsky coincidono con le principali pietre miliari della storia russa tra la fine del XIX e l'inizio del XX secolo. Nel 1884 Merezhkovsky entrò nella Facoltà di Storia e Filologia dell'Università di Mosca e di San Pietroburgo, dove mostrò immediatamente interesse per la filosofia. Qui ha anche incontrato Korolenko, Garshin e Uspensky, dai quali Merezhkovsky ha adottato una comprensione dei problemi dello stato e della società dal punto di vista del populismo. Dopo aver conosciuto le poesie di Vladimir Solovyov, Merezhkovsky si rivolge al simbolismo. Sopravvissuto al fascino del positivismo filosofico e alla deviazione di sinistra, li ha sostituiti con la predicazione della filosofia della religione nella sua unità con la cultura, ha accolto con favore la Rivoluzione di febbraio, ma non ha accettato il bolscevismo, alla fine del 1919 fuggì all'estero, diventando uno dei pilastri dell'emigrazione russa.

In connessione con la biografia di Merezhkovsky, vengono solitamente menzionati due fatti: la visita del giovane Merezhkovsky con suo padre a Dostoevsky per mostrare le poesie del poeta principiante, di cui Fyodor Mikhailovich disse: "Debole, cattivo, non buono . Per scrivere bene bisogna soffrire, soffrire!”, - e il matrimonio con Z.N. Gippius, con il quale Merezhkovsky visse per 52 anni, "non separandosi dal giorno del matrimonio a Tiflis, non una volta, non per un giorno".

Alla fine del 1880 e nel 1890 I Merezhkovsky vanno in tournée in Europa. Dmitry Sergeevich e sua moglie stanno studiando cultura europea. Qui Merezhkovsky funge da traduttore letterario: traduce antiche tragedie dal latino e dal greco, scrive critiche, le sue opere sono pubblicate su Trud, Russian Review e Severny Vestnik.

Nel 1888 Pietroburgo, il primo libro di Merezhkovsky "Poems ( 1883-1887 )", un nel 1892- una raccolta di "Simboli (Songs and Poems)" e nel 1893- l'opuscolo "Sulle cause del declino e delle nuove tendenze nella letteratura russa moderna", che è diventato in una certa misura programmatico per direzione letteraria simbolismo.

1899 divenne un punto di svolta per Dmitry Sergeevich Merezhkovsky: si rivolge a questioni religiose, parla molto sul tema del cristianesimo e della chiesa e due anni dopo, nel 1901 Zinaida Gippius ha dato a Merezhkovsky l'idea di creare un circolo filosofico e religioso in cui l'intellighenzia potesse discutere le questioni urgenti della religione, della chiesa e della cultura russa. L'idea è stata sviluppata e gli incontri hanno avuto luogo prima del 1903. KP Pobedonostsev, in qualità di procuratore capo del Santo Sinodo, ha approvato tali incontri, ma ha anche vietato gli incontri per aver criticato la chiesa ufficiale.

La fama è arrivata a Merezhkovsky con la sua prima trilogia di romanzi "Christ and the Antichrist": "The Death of the Gods (Julian the Apostate)" ( 1896 ), "Gli dei risorti (Leonardo da Vinci)" ( 1902 ), "Anticristo (Pietro e Alessio)" ( 1905 ). Contemporaneamente scrive un ampio studio “L. Tolstoj e Dostoevskij" ( 1901-1902 ). Questa fase della creatività è giustamente considerata la più riuscita nella biografia letteraria di Merezhkovsky. Si è subito affermato come un romanziere non convenzionale. Piuttosto, è il tipo di saggista che si è sviluppato in Europa. Poliglotta, conoscitore dell'antichità e del Rinascimento italiano, ha contaminato liberamente significati culturali sia nel genere saggistico che romantico. Entrambi erano soggetti agli stessi schemi metafisici e culturologici: Cristo e Anticristo, Dio-Uomo e Uomo-Dio, Spirito e Carne, potenza del cielo e potenza della terra. Merezhkovsky usava gli stessi universali storici e culturali. Quindi, nel romanzo su Leonardo da Vinci, Michelangelo e Leonardo fanno da tesi e antitesi, come Carne e Spirito, e Raffaello è la sintesi di Spirito e Carne. Nell'arte russa, a cui è dedicata la ricerca di Merezhkovsky, questa triade è invertita: la storia dell'arte inizia con una sintesi - Pushkin, per poi scomporsi in due linee componenti - l'opera di L.N. Tolstoj ("chiaroveggente della carne"), opera di Dostoevskij ("chiaroveggente dello Spirito").

Primavera 1906 Dmitry Sergeevich Merezhkovsky e sua moglie vengono inviati in Francia. Lì, a Parigi, vivranno prima del 1908. Fu lì che fu pubblicata l'opera "Le Tsar et la Revolution" (Lo zar e la rivoluzione), insieme a sua moglie e D. Philosophical, e lì Merezhkovsky iniziò a lavorare su "Il regno della bestia", una trilogia su Storia russa del XVIII-XIX secolo. Nel 1908 viene pubblicata la prima parte di questa trilogia - "Paul I", per il quale Dmitry Sergeevich Merezhkovsky ha ricevuto un processo. La seconda parte della trilogia - "Alexander I" viene pubblicata cinque anni dopo nel 1913. Termina la trilogia del 14 dicembre, anche cinque anni dopo nel 1918. All'inizio del 20 ° secolo, il lavoro di Merezhkovsky era popolare in Europa: le sue opere furono tradotte in molte lingue, furono pubblicate opere raccolte in più volumi, ma in Russia le opere di Merezhkovsky non furono ampiamente utilizzate a causa della severa censura, poiché il poeta si oppone all'autocrazia e la chiesa ufficiale.

Nel 1909 La quarta raccolta di poesie di Merezhkovsky è stata pubblicata con il titolo "Raccolta di poesie". C'erano poche nuove poesie in questa raccolta, la parte principale era il contenuto delle tre raccolte precedenti. L'interesse di questa raccolta sta anche nel fatto che l'autore l'ha compilata sulla base delle sue nuove opinioni.

Nel 1915 Merezhkovsky pubblicò una raccolta pubblicitaria "Era e sarà: un diario del 1910-1914" e uno studio letterario "Due segreti della poesia russa: Nekrasov e Tyutchev". Nel 1916 ci sono state le prime di due delle sue opere: There Will Be Joy (Moscow Art Theatre) e Romantics (Alexandrinsky Theatre, messo in scena da VE Meyerhold); il secondo è stato un grande successo.

I Merezhkovsky hanno accolto favorevolmente Rivoluzione di febbraio 1917. Gli eventi di ottobre hanno provocato la furiosa protesta di Merezhkovsky. Interpretò ciò che accadde come una "maleducazione" dilagante, il regno del "popolo-Bestia", mortale per l'intera civiltà mondiale, il trionfo del "male sovramundano". Merezhkovsky e Gippius prima di tutto si occuparono del rilascio dei ministri imprigionati nella Fortezza di Pietro e Paolo. Alla fine di quest'anno, lo scrittore ha tenuto conferenze e articoli antibolscevichi, uno dei quali, "1825-1917" (il 14 dicembre, il quotidiano "Vecherniy Zvon"), ha analizzato il ruolo principale dell'intellighenzia nel movimento rivoluzionario russo . Nel 1919 Merezhkovsky fu costretto a iniziare la cooperazione con la casa editrice Gorky World Literature, dove iniziò a ricevere razioni e guadagni. Nello stesso anno, Merezhkovsky chiede il permesso di tenere conferenze nei ranghi dell'Armata Rossa. Con questo pretesto, lui e sua moglie si avvicinano molto al confine con i territori occupati dalla Polonia e scappano. Sul territorio della Polonia, Merezhkovsky è attivo in attività politiche dirette contro il bolscevismo, ma dopo la firma di una tregua tra Russia e Polonia, è costretto a trasferirsi a Parigi.

Nel 1927 con la partecipazione attiva di Merezhkovsky, è stato creato il circolo religioso e filosofico Green Lamp, che ha svolto un ruolo significativo nella vita dell'emigrazione russa. Nello stesso anno, i Merezhkovsky pubblicano la rivista Novy Kurs, ma un anno dopo furono costretti a smettere di pubblicarla.

Nel settembre 1928 I Merezhkovsky presero parte al Primo Congresso degli scrittori russi emigranti, organizzato a Belgrado dal re di Jugoslavia, Alexander I Karageorgievich. Allo stesso tempo, il monarca serbo ha conferito allo scrittore l'Ordine di San Sava del primo grado per i servizi alla cultura. Merezhkovsky e Gippius tennero conferenze pubbliche organizzate dall'Accademia jugoslava, dopodiché la Biblioteca Russa iniziò a essere pubblicata presso l'Accademia delle scienze serba, che includeva opere di Bunin, Merezhkovsky, Gippius, Kuprin, Remizov, Shmelev, Balmont, Severyanin.

Nel giugno 1936 Merezhkovsky ha ricevuto una borsa di studio dal governo di Mussolini per lavorare a un libro su Dante; inoltre, il dittatore italiano ha avuto il tempo di incontrare più volte lo scrittore e parlare con lui di politica, arte e letteratura.

Autunno 1938, quando la Germania nazista annesse l'Austria e si impadronì dei Sudeti, e poi la Cecoslovacchia, Merezhkovsky e Gippius uscirono con una condanna categorica dell'accordo di Monaco. All'inizio della seconda guerra mondiale, la coppia si incontra a Parigi.

Le opere di Dmitry Merezhkovsky degli anni 20-30: "La nascita degli dei (Tutankamun a Creta)" ( 1924 ), "Messia" ( 1925 ), "Napoleone" ( 1929 ), "Il mistero dell'Occidente: Atlantide-Europa" ( 1931 ), "Gesù sconosciuto" ( 1932-1933 ), "Paolo e Agostino" ( 1937 ), "Francesco d'Assisi" ( 1938 ), "Dante" ( 1939 ).

Gli ultimi mesi Durante la sua vita, Merezhkovsky lavorò ininterrottamente: tenne conferenze pubbliche su Leonardo da Vinci e Pascal, cercò di leggere un rapporto su Napoleone, ma fu bandito dalle autorità di occupazione. Entro giugno 1941 i Merezhkovsky rimasero senza soldi: sfrattati dalla villa per mancato pagamento, affittarono per l'estate stanze arredate. A settembre, dopo aver preso in prestito denaro da amici, la coppia è tornata nel loro appartamento parigino. Esausta fisicamente e mentalmente, Merezhkovsky ha cercato di lavorare su Little Teresa fino agli ultimi giorni, ma è rimasta incompiuta.

È morto Dmitry Sergeevich Merezhkovsky 9 dicembre 1941 da emorragia cerebrale.

Merezhkovsky era consapevole dell'unità del suo lavoro e scrisse nella prefazione alle opere raccolte che "questa non è una serie di libri, ma uno, pubblicato per comodità solo in poche parti. Uno su uno. Il patrimonio creativo di Merezhkovsky è davvero enorme: si tratta di centinaia di articoli critici e giornalistici, di diversi cicli romanzeschi. Ma il maggior successo e riconoscimento spetta a lui proprio nella fase iniziale, sebbene anche in quel momento le valutazioni del suo lavoro fossero le più controverse. A. Bely ha testimoniato che Merezhkovsky, essendo famoso e popolare in Europa, è rimasto incompreso e solo in Russia. Ci è voluto molto tempo per capire la natura della sua innovazione.

Il tempo ha dimostrato che Merezhkovsky è stato il creatore di un romanzo di un nuovo tipo: un romanzo storiosofico. La sua originalità sta nel fatto che l'autore è stato spinto dal desiderio di non catturare la storia, ma di spiegarla, collegandone inizi e fini, per sentire il ritmo della storia, determinando le leggi segrete del suo movimento. L'opera romanzesca di Merezhkovsky si basa sul pensiero mito-poetico basato sull'intuizione filosofica e religiosa. Simboli e concetti di intuizioni filosofiche e religiose diventano i centri organizzativi di tutta la creatività e passano come leitmotiv simbolici. Da qui i tratti principali della poetica della creatività. Merezhkovsky ha unito un artista e uno scienziato. Z. Gippius ha scritto nelle sue memorie di essere ossessionato dalla sete di conoscenza: "Trattava qualsiasi lavoro concepito con la serietà di uno scienziato". Ha ricercato fonti, viaggiato in luoghi di presunti eventi, cercato e raccolto varie prove. E nel suo lavoro, il romanziere ha spesso seguito l'intenditore e il testimone in Merezhkovsky. La fonte del romanzo divenne o il diario dell'eroe, o il testo della sua lettera, o il contenuto del suo monologo. Lo stesso Merezhkovsky definì il suo metodo "il metodo della conoscenza storico-religiosa". La predilezione per l'arte era anche in gran parte concettuale: era nell'arte e nell'atto creativo, secondo Merezhkovsky, che per lui era possibile l'unica soluzione possibile delle dolorose antinomie del mondo e della sua storia culturale.

“La sua idea è un'idea così grande che si può dire in anticipo se non la sopporterà, proprio come migliaia di altri scrittori non possono sopportarla, brucerà, ma ci lascerà lo stesso grande pensiero come eredità. Quanti anni solitari Merezhkovsky ha aspettato lettori che non lo avrebbero interpretato a modo loro, ma avrebbero sofferto della sua stessa malattia! Ora lo stanno solo ascoltando. Grazie a Dio è atteso da tempo!"

Alexander Blok, Merezhkovsky. Compagni eterni, 1906

"Così, attraverso l'intenso sradicamento della modernità, Merezhkovsky ha rivelato il suo Egitto: "Antichità infinita e novità infinita". Tale è il percorso eterno di Merezhkovsky: far crescere le radici dal presente attraverso il presente fino al passato. Tutta la sua opera è una lenta germinazione negli strati profondi e fecondi della Storia: la Russia di Alessandro, Paolo, Pietro; Italia Leonardo; Epoca dell'Apostata; ora - la cultura egea e oltre - l'Egitto, Babilonia. Per lui la conoscenza del passato è una vera comunione nello spirito e una scala di iniziazioni».

NM Bachtin, Merezhkovsky e Storia, 1926

Merezhkovsky Dmitry Sergeevich è nato il 14 agosto 1866 a San Pietroburgo. Suo padre prestava servizio come un piccolo funzionario di palazzo. Dmitry Merezhkovsky iniziò a scrivere poesie all'età di 13 anni. Due anni dopo, da studente delle superiori, visitò F. M. Dostoevskij con suo padre. Il grande scrittore trovò debole la poesia, disse all'autore novizio che per scrivere bene bisogna soffrire. Allo stesso tempo, Dmitry Sergeevich Merezhkovsky ha incontrato Nadson. All'inizio lo imitò nelle sue poesie, e fu attraverso di lui che entrò per la prima volta nell'ambiente letterario.

Nel 1888 fu pubblicata la prima raccolta di Merezhkovsky, chiamata semplicemente "Poems". Il poeta qui agisce come uno studente di Nadson. Tuttavia, come nota Vyacheslav Bryusov, Dmitry Merezhkovsky riuscì immediatamente ad assumere un tono indipendente, iniziando a parlare di gioia e forza, a differenza di altri poeti che si consideravano studenti di Nadson, che "piangevano" per la loro debolezza e atemporalità. Studiare nelle università, passione per la filosofia del positivismo Dmitry dal 1884 Dmitry Sergeevich studiò nelle università di San Pietroburgo e Mosca, nelle facoltà storiche e filologiche. In questo momento, Merezhkovsky si interessò alla filosofia del positivismo e si avvicinò anche a dipendenti del Severny Vestnik come Uspensky, Korolenko, Garshin, grazie ai quali iniziò a comprendere i problemi che la società deve affrontare da una posizione populista. Questo hobby, tuttavia, ebbe vita breve. La conoscenza della poesia di V. Solovyov e dei simbolisti europei ha cambiato significativamente la visione del mondo del poeta. Dmitry Sergeevich rinuncia al "materialismo estremo" e passa al simbolismo.

Dmitry Merezhkovsky, come hanno notato i contemporanei, era una persona molto riservata, riluttante a far entrare altre persone nel suo mondo. L'anno 1889 divenne per lui ancora più significativo. Fu allora che Merezhkovsky si sposò. La sua prescelta è la poetessa Zinaida Gippius. Il poeta visse con lei per 52 anni e non si separò per un giorno. Questa unione creativa e spirituale è stata descritta da sua moglie in un libro incompiuto chiamato Dmitry Merezhkovsky. Zinaida era il "generatore" di idee e Dmitry le progettò e le sviluppò nel suo lavoro. Viaggi, traduzioni e motivazione del simbolismo Alla fine del 1880 e fino al 1890, viaggiarono molto attraverso paesi diversi Europa. Dmitry Sergeevich ha tradotto antiche tragedie dal latino e dal greco e ha anche agito come critico, pubblicato in pubblicazioni come Trud, Russian Review e Severny Vestnik.

Merezhkovsky nel 1892 tenne una conferenza in cui diede la prima giustificazione al simbolismo. Il poeta ha affermato che l'impressionismo, il linguaggio del simbolo e il "contenuto mistico" possono espandere "l'impressionabilità artistica" della letteratura russa. La raccolta "Symbols" è apparsa poco prima di questa performance. Ha dato un nome a una nuova direzione nella poesia. "Nuove poesie".

Nel 1896 fu pubblicata la terza raccolta, Nuove poesie. Dal 1899, la visione del mondo di Merezhkovsky è cambiata. Comincia a interessarsi alle questioni del cristianesimo relative alla chiesa cattedrale.

Nell'articolo "Merezhkovsky" Adamovich ha ricordato che quando la conversazione con Dmitry era vivace, prima o poi è passato a un argomento: il significato e il significato del Vangelo.

La moglie di Dmitry Merezhkovsky nell'autunno del 1901 propose l'idea di creare una società speciale di persone di filosofia e religione per discutere questioni di cultura e chiesa. Così sono nati gli incontri religioso-filosofici, famosi all'inizio del secolo scorso. Il loro tema principale era l'affermazione che solo su basi religiose si può realizzare la rinascita della Russia. Fino al 1903, queste riunioni si tenevano, con il permesso del procuratore capo del Sinodo Pobedonostsev. Vi prese parte anche il clero. Sebbene il cristianesimo del "Terzo Testamento" non fosse accettato, il desiderio di creare una nuova società religiosa in una fase critica dello sviluppo del nostro Paese era comprensibile e vicino ai contemporanei.

Dmitry Merezhkovsky, la cui biografia ci interessa, ha lavorato molto sulla prosa storica. Ha creato, ad esempio, la trilogia "Cristo e Anticristo", la cui idea principale era la lotta tra due principi: cristiano e pagano, nonché un appello per un nuovo cristianesimo, in cui "il paradiso terrestre" e " terra celeste”. Nel 1896 apparve l'opera "La morte degli dei. Giuliano l'apostata", il primo romanzo della trilogia. La seconda parte fu pubblicata nel 1901 ("The Resurrected Gods. Leonardo da Vinci"). L'ultimo romanzo, intitolato "Anticristo.

Pietro e Alessio" è nato nel 1905.

La quarta raccolta, Collected Poems, fu pubblicata nel 1909. C'erano poche nuove poesie, quindi questo libro era più un'antologia. Tuttavia, una certa selezione di opere realizzate da Merezhkovsky ha conferito alla collezione modernità e novità. Comprendeva solo opere che corrispondevano alle mutate opinioni dell'autore. Le vecchie poesie acquistano un nuovo significato. Merezhkovsky era nettamente isolato tra i poeti contemporanei. Si distingueva per il fatto che esprimeva stati d'animo generali nel suo lavoro, mentre Blok, Andrei Bely, Balmont, anche toccando argomenti sociali "di attualità", parlavano principalmente di se stessi, del proprio atteggiamento nei loro confronti. E Dmitry Sergeevich, anche nelle confessioni più intime, ha espresso un sentimento, una speranza o una sofferenza universali.

I Merezhkovsky si trasferirono a Parigi nel marzo 1906 e vi vissero fino alla metà del 1908. In collaborazione con Filosofov e Gippius Merezhkovsky nel 1907 pubblicò il libro "Le Tsar et la Revolution". Iniziò anche a creare la trilogia "Il regno della bestia" basata sulla storia della Russia tra la fine del 18 e l'inizio del 19. Dopo l'uscita della prima parte di questa trilogia (1908), Dmitry Sergeevich fu perseguito. Nel 1913 apparve la sua seconda parte ("Alessandro I"). L'ultimo romanzo è stato "14 dicembre", pubblicato nel 1918.

"Sick Russia" è un libro apparso nel 1910. Comprendeva articoli storici e religiosi pubblicati nel 1908 e nel 1909 sul quotidiano Rech. Tra il 1911 e il 1913, l'associazione dei libri di Wolf pubblicò una raccolta di 17 volumi delle sue opere, mentre Sytin pubblicò un'edizione in quattro volumi nel 1914. La prosa di Merezhkovsky è stata tradotta in molte lingue, era molto popolare in Europa. In Russia, le opere di Dmitry Sergeevich sono state sottoposte a una severa censura: lo scrittore si è espresso contro la chiesa ufficiale e l'autocrazia.

D. V. Filosofov, D. S. Merezhkovsky, Z. N. Gippius, V. A. Zlobin. Esodo dalla Russia sovietica. Fine 1919 - inizio 1920

I Merezhkovsky vivevano ancora in Russia nel 1917. Pertanto, il paese è stato visto alla vigilia della rivoluzione sotto forma di un "bollo in arrivo". Poco dopo, dopo aver vissuto per due anni nella Russia sovietica, ha confermato la sua opinione che il bolscevismo è una malattia morale, che è una conseguenza della crisi della cultura europea. I Merezhkovsky speravano che questo regime sarebbe stato rovesciato, tuttavia, dopo aver appreso della sconfitta di Denikin nel sud e di Kolchak in Siberia, decisero di lasciare Pietrogrado. Dmitry Sergeevich alla fine del 1919 ottenne il diritto di leggere le sue lezioni in alcune parti dell'Armata Rossa. Nel gennaio 1920, lui e sua moglie si trasferirono nel territorio occupato dalla Polonia. Il poeta ha tenuto conferenze a Minsk per emigranti russi. I Merezhkovsky si trasferiscono a Varsavia a febbraio. Qui sono attivamente coinvolti in attività politiche. Quando la Polonia ha firmato un trattato di pace con la Russia, e la coppia si è convinta che la "causa russa" in questo paese fosse finita, sono partiti per Parigi. I Merezhkovsky si stabilirono in un appartamento che era loro appartenuto sin dall'epoca pre-rivoluzionaria. Qui hanno stabilito vecchi legami e nuove conoscenze con gli emigranti russi. L'emigrazione, la fondazione della "lampada verde" Dmitry Merezhkovsky era incline a considerare l'emigrazione come una sorta di messianismo. Si considerava un "leader" spirituale dell'intellighenzia che si trovava all'estero. Merezhkovsky nel 1927 organizzò una società religiosa-filosofica e letteraria "Green Lamp". G. Ivanov ne divenne il presidente. La "lampada verde" ha svolto un ruolo significativo nella vita intellettuale della prima ondata di emigrazione e ha anche riunito i migliori rappresentanti dell'intellighenzia russa straniera. Quando ha fatto il secondo Guerra mondiale, la società ha interrotto le riunioni (1939).

I Merezhkovsky fondarono Novy Kurs nel 1927, un giornale che durò solo un anno. Parteciparono anche al primo congresso di scrittori emigrati dalla Russia, tenutosi nel settembre 1928 a Belgrado (organizzato dal governo jugoslavo). Merezhkovsky nel 1931 era tra i contendenti al Premio Nobel, ma Bunin lo ricevette.

I Merezhkovsky non erano piaciuti nell'ambiente russo. L'ostilità era in gran parte dovuta al loro sostegno a Hitler, il cui regime sembrava loro più accettabile di quello di Stalin. Merezhkovsky alla fine del 1930 si interessò al fascismo, incontrando persino uno dei suoi leader: Mussolini. Vide in Hitler il liberatore della Russia dal comunismo, che considerava una "malattia morale". Dopo che la Germania ha attaccato l'URSS, Dmitry Sergeevich ha parlato alla radio tedesca. Ha tenuto un discorso "Bolscevismo e umanità" in cui ha paragonato Hitler a Giovanna d'Arco. Merezhkovsky ha detto che questo leader potrebbe salvare l'umanità dal male comunista. Dopo questo discorso, tutti hanno voltato le spalle agli sposi.

10 giorni prima dell'occupazione di Parigi da parte dei tedeschi, nel giugno 1940, Zinaida Gippius e Dmitry Merezhkovsky si trasferirono a Biarritz, nel sud della Francia. Il 9 dicembre 1941, Dmitry Sergeevich Merezhkovsky morì a Parigi.

Ognuna delle 4 raccolte di poesieMerezhkovskymolto caratteristico. "Poems" (1888) è un libro in cui Dmitry Merezhkovsky appare ancora come uno studente di Nadson. Citazioni degne di nota da esso includono quanto segue: "Non disprezzare la folla! Non stigmatizzare i loro dolori e bisogni con una presa in giro spietata e rabbiosa". Questi sono i versi di una delle poesie più caratteristiche di questo libro. Tuttavia, fin dall'inizio, Dmitry Sergeevich è stato in grado di assumere un tono indipendente. Come abbiamo notato, ha parlato di forza e di gioia. Le sue poesie sono pompose, retoriche, ma anche questo è caratteristico, poiché i soci di Nadson avevano molta paura della retorica, sebbene la usassero, in una forma leggermente diversa, a volte in modo smodato. Merezhkovsky, invece, si rivolse alla retorica per sfondare la nebbia silenziosa e incolore in cui era avvolta la vita della società russa negli anni Ottanta dell'Ottocento con la sua sonorità e luminosità. "Simboli" - il secondo libro di poesie, scritto nel 1892. Si distingue per la versatilità dei temi. Qui, tragedia antica e Pushkin, Baudelaire e Edgar Allan Poe, Francesco d'Assisi e Antica Roma, la poesia della città e la tragedia della vita quotidiana. Tutto ciò che riempirà tutti i libri, occuperà tutte le menti tra 10-15 anni, è stato delineato in questa raccolta. "Simboli" è un libro di presentimenti. Dmitry Sergeevich prevedeva l'avvento di un'era diversa e più vivace.

Merezhkovsky ha dato un aspetto titanico agli eventi che si svolgono intorno a lui ("Vieni, nuovi profeti!"). "Nuove poesie" - la terza raccolta di poesie, scritta nel 1896. È molto più ristretta nella copertura dei fenomeni della vita rispetto alla precedente, ma molto più nitida. Qui la tranquillità dei "Simboli" si trasformò in costante ansia, e l'obiettività dei versi passò in intenso lirismo. Merezhkovsky si considerava in "Simboli" come un servitore degli "dei abbandonati". Ma quando sono apparse le "Nuove Poesie", lui stesso aveva già rinunciato a questi dei, aveva parlato dei suoi compagni e di se stesso: "I nostri discorsi sono audaci ...". "Collected Poems" - l'ultima, quarta raccolta (1909). Merezhkovsky si rivolse al cristianesimo in esso. Riconosceva la lama dell'"ardire" come troppo fragile e l'altare della "cultura mondiale" privo di divinità. Tuttavia, nel cristianesimo, voleva trovare non solo consolazione, ma anche armi. Tutte le poesie di questo libro sono intrise di desiderio di fede.

(1866-1941) Scrittore di prosa, poeta, critico, traduttore russo

Per molto tempo, il nome di Dmitry Sergeevich Merezhkovsky era poco noto al lettore russo, nonostante avesse scritto diversi grandi romanzi, molte poesie e articoli critici. Tuttavia, non c'è niente di strano in questo. Merezhkovsky si occupava principalmente di problemi morali e religiosi, che le autorità sovietiche riconoscevano come frivoli.

Tuttavia, non si può dire che le opere di Dmitry Merezhkovsky fossero particolarmente apprezzate prima. Sono progettati principalmente per un lettore istruito che è in grado di comprendere il loro complesso simbolismo. La stessa personalità di Merezhkovsky ha causato molte affermazioni nei circoli letterari. Molti scrittori sono stati molto critici nei suoi confronti.

Forse la ragione di relazioni così fredde era che lo stesso Dmitry Merezhkovsky non si sforzava particolarmente di avvicinarsi alle persone. Ovviamente, la sua posizione speciale in letteratura era dovuta alla profonda solitudine personale che perseguitava lo scrittore dalla prima infanzia fino alla sua morte.

Ma l'isolamento e l'alienazione esterna di Merezhkovsky non sminuiscono in alcun modo il suo straordinario talento e la sua enorme erudizione. Lo scrittore era persino chiamato il comandante delle citazioni, poiché un raro filologo poteva confrontarsi con lui per erudizione. Inoltre aveva un'ottima memoria e nelle conversazioni citava costantemente estratti dalle opere che aveva letto.

Dmitry Sergeevich Merezhkovsky è nato in una famiglia benestante ed era il più giovane di sei figli del cancelliere di corte. Aveva paura di suo padre e non lo amava, ma adorava sua madre. Con lei si sviluppò Dmitrij relazione speciale amicizia fiduciosa che durò fino alla sua morte.

Nella sua "Nota autobiografica", Dmitry Merezhkovsky ha ricordato gli anni della sua infanzia: "Sono nato il 2 agosto 1866 a San Pietroburgo, sull'isola di Elagin, in uno degli edifici del palazzo, dove la nostra famiglia ha trascorso l'estate in campagna . In inverno vivevamo nella vecchia, antica, ancora ai tempi di Pietro, casa Bauer, all'angolo tra la Neva e la Fontanka, al Ponte della Lavanderia, di fronte al Giardino d'Estate: da un lato - il Palazzo d'Estate di Pietro I, da l'altro - la sua casa e la più antica Trinità in legno nella cattedrale di San Pietroburgo".

Quindi fin dalla prima infanzia Merezhkovsky è stato circondato dall'atmosfera dei secoli passati, ha vissuto nel mondo dell'antichità e ha visto come vivono i re. Forse è per questo che ha iniziato a scrivere romanzi storici sulla vita dei sovrani russi.

Il futuro scrittore ha ricevuto un'istruzione eccellente, prima in una palestra classica e poi presso la Facoltà di Storia e Filologia dell'Università di San Pietroburgo. Da bambino, Dmitry Merezhkovsky amava la poesia di Pushkin e, imitandolo, scriveva poesie. Una volta li mostrò a Dostoevskij, e il famoso scrittore pronunciò il suo verdetto: “Deboli... cattivi... non buoni... per scrivere bene bisogna soffrire, soffrire!”. Poi, già studente, Merezhkovsky si interessò alla filosofia religiosa e questa passione determinò il suo ulteriore lavoro.

Nella primavera del 1888, mentre si trovava a Tiflis, conobbe la sua futura moglie, Zinaida Gippius, anche lei figlia di un importante funzionario. Presto si sposarono e si trasferirono a San Pietroburgo, dove, con l'aiuto di sua madre, Merezhkovsky affittò un appartamento.

Il suo destino letterario fu determinato da un incontro nel 1891 con il più famoso poeta russo dell'epoca, S. Nadson, che notò un giovane dotato e lo presentò ad altri famosi scrittori, poeti e artisti.

Presto la casa dei Merezhkovsky divenne uno dei salotti letterari riconosciuti in città e, dopo essersi trasferiti alla Liteiny Prospekt, la loro casa divenne un luogo permanente in cui si riuniva l'intellighenzia letteraria russa. I più grandi scrittori e filologi sono stati lì: Andrei Bely, Vyacheslav Ivanov, Konstantin Balmont, Ivan Bunin. Tuttavia, nonostante una così ampia cerchia di contatti, Merezhkovsky e Gippius avevano poche vere amicizie con nessuno. Molti dicevano che la loro famiglia era una "piccola chiesa" e solo coloro che accettavano incondizionatamente le loro idee nella letteratura potevano aderirvi. Come scrisse in seguito il filosofo religioso russo Nikolai Alexandrovich Berdyaev, "avevano una brama di potere settaria".

Tuttavia, lo stesso Dmitry Sergeevich Merezhkovsky era ancora alla ricerca creativa. Si è sempre più interessato alle questioni religiose e negli anni '90 ha vissuto un vero e proprio sconvolgimento religioso. In quel momento, nella letteratura russa apparve una nuova direzione: il simbolismo, che era vicino nello spirito a Merezhkovsky, e lo accettò immediatamente. Tuttavia, accetta anche a modo suo. Nel 1892 pubblica la sua raccolta di poesie intitolata "Simboli", e così via l'anno prossimo appare la sua famosa serie di conferenze "Sulle cause del declino e sulle nuove tendenze nella letteratura russa moderna".

Da allora sono stati pubblicati regolarmente articoli critici di Dmitry Merezhkovsky e ognuno di essi diventa un evento. I suoi libri non sono meno interessanti. Nel suo primo romanzo storico, Giuliano l'Apostata, Merezhkovsky ha cercato di dare uno sguardo completamente nuovo alla storia biblica. Forse è per questo che tutte le riviste popolari si sono rifiutate di stampare questo romanzo e Dmitry Merezhkovsky è stato costretto a pubblicarlo immediatamente sotto forma di libro.

Successivamente, inizia a lavorare al libro successivo, dedicato al maggiore artista rinascimentale Leonardo da Vinci. Usando il suo esempio, Merezhkovsky voleva dimostrare che il destino di una persona creativa non è facile in nessuna società e sotto nessun governo. Dopotutto, Leonardo da Vinci, nonostante fosse un grande scienziato, artista e pensatore, ha dovuto sperimentare cose diverse nella sua vita: anni di trionfo, esilio e solitudine.

Per lavorare al libro, Dmitry Sergeevich Merezhkovsky ha dovuto fare un lungo viaggio attraverso l'Italia. Tuttavia, molti hanno percepito lo scrittore come uno scienziato da poltrona che prende materiale solo dai libri. Durante il viaggio, ha tenuto conferenze in varie università italiane, predicando una nuova tendenza letteraria: il simbolismo. Merezhkovsky era brillante in quasi tutte le lingue europee.

Dopo essere tornato in Russia, è già completamente immerso nelle questioni religiose. Ora nel suo salone, insieme agli scrittori, puoi vedere i più grandi filosofi religiosi Nikolai Berdyaev, S. Bulgakov, V. Rozanov. Insieme a Z. Gippius, organizza i cosiddetti Religiosi

incontri filosofici a cui prendono parte illustri teologi, filosofi e rappresentanti del clero. In particolare è intervenuto il metropolita Antonio di San Pietroburgo.

Allo stesso tempo, Dmitry Merezhkovsky divenne uno dei principali autori della rivista World of Art. Tuttavia, gli Incontri Religioso-Filosofico non sono durati a lungo. I loro partecipanti hanno parlato in modo abbastanza netto contro il tradizionale Chiesa ortodossa, offerto di combinare l'ortodossia con il cattolicesimo, ha sviluppato le idee di una "comunità religiosa", una sorta di socialismo cristiano. Il sinodo considerava tutte queste idee pericolose e il 5 aprile 1903 le autorità vietarono le riunioni. Quasi contemporaneamente a questo, è stata pubblicata una nuova opera di Merezhkovsky: il libro "Dostoevskij e Tolstoj", seguito dal romanzo "Pietro e Alessio", ​​che ha completato la trilogia "Cristo e l'Anticristo".

Nonostante la vita esteriormente prospera e persino prospera, Dmitry Merezhkovsky è costantemente in un'intensa ricerca spirituale, incontra persone di vari punti di vista e direzioni. Gli è stato dato molto, ad esempio, dalla sua conoscenza con Maxim Gorky e Leonid Andreev. A proposito, Merezhkovsky ha ispirato sua moglie a scrivere un'opera su Gorky, che per la prima volta ha mostrato il vero posto di Gorky nella letteratura russa.

Nel 1904, Dmitry Sergeevich Merezhkovsky andò di nuovo all'estero, in Germania, e sulla strada da San Pietroburgo fece un viaggio speciale a Yasnaya Polyana per incontrare Leo Tolstoj. Come altri rappresentanti dell'intellighenzia russa, Merezhkovsky ha reso omaggio al grande scrittore e un tempo era affascinato dalle sue idee. Il loro incontro fece una forte impressione su Dmitry Merezhkovsky e lo ricordò per tutta la vita.

Con lo stesso immenso rispetto lo scrittore trattò Fëdor Dostoevskij, al quale dedicò un approfondito studio critico. La vedova dello scrittore diede a Merezhkovsky i taccuini e li pubblicò.

Dmitry Merezhkovsky non poteva accettare i cambiamenti nella società avvenuti dopo la prima rivoluzione russa nel 1905. Ha lasciato la Russia. Insieme a Z. Gippius, si stabilirono a Parigi, dove vissero fino al 1914, visitando regolarmente la Russia. Nell'emigrazione, le relazioni speciali e romantiche che Merezhkovsky e Gippius hanno avuto sin dall'inizio si sono manifestate ancora più pienamente. Vissero in matrimonio per cinquantadue anni, "senza separarsi", come scrisse in seguito Gippius, "dal giorno del nostro matrimonio a Tiflis, non una volta, nemmeno un giorno".

Come sempre, il soggiorno a Parigi è stato pieno di lavoro quotidiano. Merezhkovsky e Gippius iniziano a comprendere più a fondo il cattolicesimo, si lasciano trasportare dal modernismo e si avvicinano al Partito Socialista-Rivoluzionario. Hanno incontrato e fatto amicizia con il leader dei socialisti-rivoluzionari, il famoso Boris Savinkov, che li ha persuasi a una giustificazione religiosa del terrore politico, e ha anche chiesto consiglio nel suo lavoro sul romanzo Pale Horse. Dmitry Merezhkovsky non ha lasciato la propria creatività: a quel tempo ha scritto due romanzi: "Paolo I" e "Alessandro I".

L'inizio della prima guerra mondiale, Dmitry Sergeevich Merezhkovsky percepito come una disgrazia per la Russia. È chiaro che non poteva accettare la rivoluzione del 1917, perché non vedeva un posto per se stesso nel nuovo mondo. Già nel 1907 fu pubblicata a Parigi la raccolta collettiva Tsar and Revolution, per la quale Merezhkovsky scrisse un articolo intitolato Revolution and Religion. Discutendo le radici storiche della monarchia russa e della chiesa, scrive che nelle profondità dell'elemento popolare, il turbine rivoluzionario acquisirà una forza distruttiva e prevede che insieme al crollo della chiesa russa e del regno russo, verrà la morte della Russia. Poi nessuno prese sul serio queste profezie, sembravano vuote e astratte. Tuttavia, dieci anni dopo, le profezie di Dmitry Merezhkovsky iniziarono ad avverarsi. Dopo la Rivoluzione d'Ottobre vecchia Russia morto davvero. Già nell'estate del 1919, Merezhkovsky e Gippius lasciarono di nuovo la loro patria, ancora, ovviamente, non sapendo che non sarebbero mai tornati qui. Attraverso la Polonia riuscirono ad arrivare a Parigi, dove vissero fino alla morte.

Tutti gli anni successivi, Dmitry Sergeevich Merezhkovsky ha continuato a lavorare sodo. A differenza di molti altri emigranti, non visse in povertà e si dedicò principalmente all'attività letteraria. Ciò è diventato possibile grazie al sostegno finanziario fornitogli dallo zar serbo Alessandro. Tuttavia, durante questo periodo ha dovuto affrontare altre difficoltà. Le sue opere non erano richieste. Il tempo dei romanzi storici di Merezhkovsky, progettato per un lettore elitario e colto, è passato. L'ultima ondata di popolarità dello scrittore è stata la pubblicazione di giornali, quando lui, insieme a I. Bunin e Ivan Shmelev, è stato nominato per il Premio Nobel.

Sopravvissuto alla sua fama, Dmitry Merezhkovsky non ha sempre valutato adeguatamente ciò che stava accadendo. È noto, in particolare, che riteneva ingiusta l'assegnazione del Premio Nobel a Bunin, non poteva nemmeno o non voleva nascondere il suo orgoglio ferito.

Fino alla fine della sua vita, Merezhkovsky odiava il comunismo. La sua patria non gli ha suscitato simpatia nemmeno durante la guerra. Anche allora preferiva la Germania nazista. Molti emigranti hanno smesso di conoscerlo quando il 76enne Dmitry Merezhkovsky ha parlato alla radio e ha paragonato Hitler a Giovanna d'Arco, anche se nelle conversazioni con i conoscenti lo ha definito "una nullità vile e ignorante, per giunta mezzo matto". il suo discorso Merezhkovsky stesso, lo ha fatto "per meschinità". Ma, ovviamente, c'erano altri motivi. Ha visto nel dittatore quella forte personalità che Nietzsche una volta ha elogiato. Lo scrittore amava queste idee in gioventù e nella sua vita finito con loro.

È curioso che nella vita di tutti i giorni Dmitry Sergeevich Merezhkovsky fosse un uomo abitudinario. Si alzava tardi, leggeva o lavorava a tavola, poi andava a fare una passeggiata e cenava, dopo cena dormiva per lo più, e poi tutto si ripeteva ancora. I frequentatori abituali dei caffè parigini sono abituati a vedere allo stesso tempo questo gentiluomo sempre elegantemente vestito e la sua signora incredibilmente teatrale, la sua compagna. Quindi, anche in età avanzata, Merezhkovsky e Gippius non hanno perso il senso di essere stati scelti e non hanno voluto distruggere la loro "piccola chiesa", che si sono costruiti in gioventù.

Dmitry Sergeevich Merezhkovsky morì il 9 dicembre 1941, appena sei mesi dopo il suo sfortunato discorso radiofonico a sostegno di Hitler, per il quale altri emigranti non lo perdonarono nemmeno dopo la sua morte. Quindi solo poche persone sono venute a vedere lo scrittore nel suo ultimo viaggio.