Ներածություն

Համապատասխանություն. Հասարակությունը չի կարող առանց սոցիալական, ապա քաղաքական ինստիտուտների, այսինքն. կայուն սոցիալական կամ քաղաքական ինստիտուտներ, հաստատություններ, ասոցիացիաներ և համայնքներ, որոնք իրականացնում են հասարակության համար անհրաժեշտ սոցիալական կամ քաղաքական գործառույթներ:

Մարդիկ սոցիալական էակներ են, նրանք չեն կարող ապրել, աշխատել՝ առանց կարիքների ու շահերի, նպատակների համախմբվելու։ Մի խոսքով, սոցիալական և քաղաքական ինստիտուտներն առաջանում են կենսաբանական, սոցիալական, քաղաքական և այլ պատճառներով՝ օբյեկտիվ անհրաժեշտությամբ։ Պատմականորեն տոհմային համայնքներն առաջին սոցիալական հաստատությունն էին: Կլանը մարդկանց խումբ էր (համայնք), որը միավորված էր ազգակցական կամ ենթադրյալ ազգակցական կապով, ընդհանուր ունեցվածքով, համատեղ աշխատանքով և հավասար բաշխմամբ։ Այս սոցիալական ինստիտուտը շատ կայուն էր և կենսունակ։ Այն ապահովում էր մարդկանց գոյատևումը, որոնք դեռևս մեծապես կախված էին բնական ուժերից և կարող էին գոյություն ունենալ միայն կոլեկտիվ տնտեսական և սոցիալական միասնության հիման վրա: Կլանները գոյություն են ունեցել և գործել շատ հազարամյակներ, միավորվել են ավելի մեծերի սոցիալական հաստատություններ- ցեղեր. Հետագայում ի հայտ եկան կրոնական միավորումներ (պատվերներ և այլն), առևտրական և առևտրական գիլդիաներ և այլ հասարակական հաստատություններ։ Պատմականորեն առաջին քաղաքական ինստիտուտը՝ ամենակարեւորն ու ամենամեծը, եղել է պետությունը։ Քանի որ հասարակությունը դառնում է ավելի բարդ, և ժողովրդավարությունը զարգանում է, առաջանում են նոր սոցիալ-արտադրական (կոոպերատիվներ), սոցիալ-քաղաքական (արհմիություններ), քաղաքական (քաղաքական կուսակցություններ) և այլ ինստիտուտներ:

նպատակ կուրսային աշխատանքիշխանություն հասկացության, դրա տեսակների և հասարակության մեջ նշանակման ուսումնասիրությունն է։

Ուսումնասիրության առարկան հասարակությունն է որպես իշխանության հիմք;

Ուսումնասիրության առարկան ուժն է և դրա տեսակները:

1. Սահմանել իշխանության հասկացությունը և էությունը.

2. Բացահայտեք իշխանության տարատեսակները.

3. Որոշել հասարակության մեջ իշխանության նշանակման առանձնահատկությունները.

Բազմաթիվ աշխատություններ են նվիրված իշխանության և հասարակության մեջ նրա նշանակման խնդրին, հիմնականում ուսումնական գրականության մեջ ներկայացված նյութը ընդհանուր բնույթ է կրում։ Այս ստեղծագործությունը գրելու համար օգտագործվել են բազմաթիվ հեղինակների ստեղծագործություններ, մասնավորապես՝ Աբդուլաև Մ.Ի., Մելեխին Ա.Վ., Չերդանցև Ա.Ֆ., Խրոպանյուկ Վ.Ի.

Այս աշխատությունն ունի հետևյալ կառուցվածքը. այն բաղկացած է երկու գլխից, ներածությունից, եզրակացությունից, օգտագործված աղբյուրների ցանկից և հավելվածից։

Հզորությունը և դրա տեսակները

Իշխանության հայեցակարգն ու էությունը

Իշխանությունը սեփական կամքը գործադրելու, այլ մարդկանց գործունեության և վարքագծի վրա ազդելու կարողությունն ու կարողությունն է, նույնիսկ չնայած դիմադրությանը: Իշխանության էությունը կախված չէ դրա հիմքից։ Սեփական նպատակներին հասնելու կարողությունն ու հնարավորությունը կարող են հիմնված լինել տարբեր մեթոդների վրա՝ ժողովրդավարական և ավտորիտար, ազնիվ և անազնիվ, բռնություն և վրեժխնդրություն, խաբեություն, սադրանք, շորթում, խթանում, խոստումներ և այլն։

Իշխանությունը հայտնվել է մարդկային հասարակության առաջացման հետ և միշտ ուղեկցելու է նրա զարգացմանը այս կամ այն ​​ձևով: Դա անհրաժեշտ է սոցիալական արտադրության կազմակերպման համար, որը պահանջում է բոլոր մասնակիցների ենթարկվել մեկ կամքին, ինչպես նաև հասարակության մեջ մարդկանց միջև այլ հարաբերությունների կարգավորման համար։

Իշխանությունը ցանկացած հասարակության անհրաժեշտ հատկանիշն է։ Այն կարող է սահմանվել որպես որոշակի խավերի, սոցիալական խմբերի կամ անհատների կարողություն՝ իրականացնելու իրենց կամքը որոշակի սոցիալական միջավայրի միջոցով՝ անհրաժեշտության դեպքում կիրառելով հարկադրանք:

Այս սահմանումից բխում է, որ իշխանությունը նախ և առաջ սուբյեկտի կամ իշխանության կրողի և օբյեկտի միջև հարաբերությունն է, այսինքն. առարկա կամ առարկա. Իշխանության բովանդակությունը կարելի է բաժանել սոցիալական և տեխնիկական ասպեկտների։ Աբդուլաև Մ.Ի. Պետության և իրավունքի տեսություն. Դասագիրք բարձրագույն ուսումնական հաստատությունների համար. - Մ.: Ֆինանսական վերահսկողություն, 2006 թ. - Ս. 214:

Սոցիալական բովանդակությունն արտացոլում է իշխանության սուբյեկտների կամքը՝ ներկայացնելով որոշակի շերտեր, դասակարգեր, հասարակության խմբեր կամ իշխող անհատներ։

Իշխանության տեխնիկական ասպեկտները նախատեսված են ապահովելու նրա անմիջական և հետադարձ կապը «սոցիալական միջավայրի» հետ։ Սրանք, առաջին հերթին, տիրական հրամանագրերը ենթակաների ուշադրությանը հասցնելու եղանակներ են։ Այսպիսով, Հին Բաբելոնում Համմուրաբի թագավորի օրենքները փորագրված էին քաղաքի կենտրոնում տեղադրված բազալտե սյան վրա, որպեսզի ոչ ոք չկարողանա անդրադառնալ նրանց անտեղյակությանը: Ժամանակակից հասարակության մեջ իշխանության հրամանները փոխանցվում են պաշտոնական մեսենջերների, լրատվամիջոցների և այլնի միջոցով:

Քանի որ իշխանության հրամանագրերը կարող են իրականացվել կամավոր և «ճնշման տակ», ապա ցանկացած իշխանություն պետք է ունենա իր հրամանագրերը հարկադրաբար կատարելու (տեխնիկական) հնարավորություն։ Ուստի այն ներառում է հարկադրանքի իրականացման միջոցներ և մեխանիզմներ, որոնք կարող են լինել և՛ ֆիզիկական, և՛ մտավոր։ Օրինակ, յուրաքանչյուր պետություն ներառում է այսպես կոչված ուժային կառույցները՝ բանակ, ոստիկանություն, ինչպես նաև բանտեր, ճամբարներ և այլն։ Մյուս կողմից, տոհմային համակարգի անվիճելիության կարևոր գործոնն այն ընկալումն էր որպես մեծ մասամբ առեղծվածային և գերբնական երևույթ։ Իրավունքի հնագույն համակարգերում մահից հետո աստվածային պատիժը համարվում էր հանցագործության համար ամենախիստ պատիժը:

Որոշ հեղինակներ հավասարեցնում են իշխանությունն ու գերիշխանությունը, ինչն անվիճելի չէ։ Իշխանությունը ենթադրում է ենթակայություն (կամավոր կամ պարտադրված) կամքին ենթակա իշխանության սուբյեկտի կամքին։ Գերիշխանությունը ներառում է նաև սուբյեկտի գոյության պայմանների տիրապետումը։ Ուստի բանկի կառավարիչը միայն իշխանություն է իրականացնում, մինչդեռ տերը տերն է, տերը։ Պետության և իրավունքի տեսություն. դասագիրք / խմբագրել է Պիգոլկին Ա.Ս. - 2-րդ հրատ., վերանայված։ և լրացուցիչ - Մ.: Իրավաբան, 2003. - Ս. 108:

Իշխանության էությունը.

«Իշխանություն» բառը կարող է օգտագործվել մի քանի իմաստներով.

1. Որևէ մեկից, որևէ բանից տնօրինելու կարողություն, իրավունք և հնարավորություն. որոշիչ ազդեցություն ունենալ մարդկանց ճակատագրի, վարքի և գործունեության վրա տարբեր միջոցների օգնությամբ՝ իրավունքներ, իշխանություն, կամք, հարկադրանք.

2. Քաղաքական գերիշխանություն մարդկանց վրա.

3. Պետական ​​մարմինների համակարգը.

4. Համապատասխան պետական, վարչական լիազորություններով վերապահված անձինք, մարմինները.

Քաղաքական իշխանության էական հատկանիշները

ինքնիշխանություն, ինչը նշանակում է իշխանության անկախություն և անբաժանելիություն։

իշխանության կամային բնույթը ենթադրում է գիտակցության առկայություն քաղաքական ծրագիր, նպատակները և այն իրականացնելու պատրաստակամությունը.

իշխանության հարկադիր բնույթը (համոզում, ենթարկում, հրամանատարություն, տիրապետություն, բռնություն);

իշխանության ունիվերսալություն, որը նշանակում է իշխանության գործել հասարակական հարաբերությունների և քաղաքական գործընթացների բոլոր ոլորտներում։

Իշխանությունն այն կենտրոնական առանցքն է, որի շուրջ պտտվում է ողջ քաղաքականությունը։ Այն ամենուր է և ներթափանցում է հասարակության բոլոր կառույցները՝ հանդես գալով որպես դրա ցեմենտային տարր՝ աջակցելով սոցիալական հարաբերությունների ներքին կազմակերպմանը և հիերարխիային։

Քաղաքագիտության տեսության մեջ իշխանության մեկ սահմանում չկա։ Առավել հաճախ տրված են հետևյալ սահմանումները. Պետության և իրավունքի տեսություն. Դասագիրք ավագ դպրոցների համար / Ed. Տ 33 պրոֆ. Վ.Մ. Կորելսկին և պրոֆ. Վ.Դ. Պերևալովան. - 2-րդ հրատ., rev. և լրացուցիչ - M.: Publishing house NORMA Publishing group NORMA-INFRA - M), 2002. - S. 212:

իշխանություն՝ իշխանությունը մեկնաբանելով որպես գերիշխանություն և հնազանդության պարտադրանք.

ուժեղ կամք ունեցող, ուժը ըմբռնող ուժը որպես սեփական կամքն իրականացնելու կարողություն՝ նույնիսկ չնայած դիմադրությանը.

իշխանությունը՝ որպես ազդեցություն։ Ազդեցության էությունը կայանում է ուրիշների վարքագծի վրա ազդելու ունակության մեջ:

տելեոլոգիական, ըստ որի իշխանությունը որոշակի նպատակների ձեռքբերումն է.

գործիքավորող, իշխանությունը մեկնաբանելով որպես որոշակի նպատակներին հասնելու համար ռեսուրսներ մոբիլիզացնելու կարողություն.

հակամարտություն, իշխանությունը վերածելով գերիշխող դիրքի, որը կապված է առանձին խմբերի և անհատների ունակության հետ՝ վերահսկելու սակավաթիվ սոցիալական արժեքների բաշխման մեխանիզմը.

ստրուկտուրալիստ, որը ներկայացնում է իշխանությունը որպես կառավարչի և կառավարվողի միջև հարաբերությունների հատուկ տեսակ:

Այս սահմանումները միմյանց բացառող չեն, այլ լրացնում են միմյանց։ Ընդունելով այն փաստը, որ այսօր գիտության մեջ չի ձևավորվել իշխանության ընդհանուր տեսություն, հայրենական քաղաքագետները համակարգել են իշխանության բազմաթիվ տեսություններ։ Իշխանության էությունը դիտարկելու մի քանի մոտեցումներ են բացահայտվել։ Պետության և իրավունքի տեսություն. Դասագիրք ավագ դպրոցների համար / Ed. T 33 պրոֆ.Վ.Մ. Կորելսկին և պրոֆ.Վ.Դ. Պերևալովան. - 2-րդ հրատ., rev. և լրացուցիչ - M.: Publishing house NORMA Publishing group NORMA-INFRA - M), 2002. - S. 213:

Հարաբերական տեսությունները (անգլերենից՝ հարաբերություն - հարաբերություն) հասկանում են իշխանությունը որպես միջանձնային հարաբերություն, որը թույլ է տալիս մեկ անհատին փոխել մյուսի վարքագիծը։ Այս մոտեցումը գալիս է մի քանի տարբերակներով.

ա) դիմադրության տեսությունը (Դ. Քարթրայթ, Ջ. Ֆրենչ, Բ. Ռավենը իշխանությունը համարում է հարաբերություն, որի դեպքում սուբյեկտը ճնշում է օբյեկտի դիմադրությունը։ Համապատասխանաբար, տարբեր աստիճանների և դիմադրության ձևերի դասակարգում, ինչպես նաև. Զարգանում է ուժի հիմքերը, ներդրվում է «ուժի ուժ» հասկացությունը, որը հասկացվում է որպես գործակալի` մյուսի վրա ազդելու առավելագույն պոտենցիալ կարողություն.

բ) փոխանակման տեսությունը (Պ. Բլաու, Դ. Հիքսոն, Կ. Հեյնիգս) իշխանությունը մեկնաբանում է որպես ռեսուրսների փոխանակման իրավիճակ։ Ռեսուրսները բաշխված են անհավասարաչափ. որոշ անհատներ զրկված են դրանցից և կարիք ունեն: Այս դեպքում ուրիշների տիրապետած ռեսուրսների ավելցուկը կարող է վերածվել իշխանության։ Ավելցուկը տրվում է նրանց, ում դա պակասում է ցանկալի վարքի դիմաց։ Հեղինակները կենտրոնանում են ուժային հարաբերությունների ասիմետրիկ բնույթի վրա.

գ) ազդեցության ոլորտների բաժանման տեսությունը (Դ. Ռոնգ) կասկածի տակ է դնում իշխանության հարաբերությունների անհամաչափության հարցը։ Իշխանությունը փոխազդեցություն է, որտեղ մասնակիցները պարբերաբար փոխում են դերերը: Օրինակ՝ արհմիությունը վերահսկում է աշխատուժի վարձումը, իսկ գործատուն թելադրում է աշխատանքի ժամն ու վայրը։

Իշխանության համակարգային տեսությունները իշխանությունը դիտարկում են որպես անանձնական սեփականություն, որպես համակարգի հատկանիշ։ Այս հայեցակարգի շրջանակներում առանձնանում են երեք արշավներ.

ա) իշխանությունը որպես մակրոսոցիալական համակարգի հատկանիշ (T. Parsons, D. Easton). Թ.Փարսոնսի համար իշխանությունը ընդհանրացված միջնորդ է քաղաքական համակարգում։ Նա դա համեմատեց փողի հետ, որը հանդես է գալիս որպես տնտեսական գործընթացի ընդհանրացված միջնորդ։ Իշխանությունը հասկացվում է որպես համակարգի իրական կարողություն՝ կուտակելու իր շահերը, հասնելու իր նպատակներին.

բ) մեզո-մոտեցումը (Մ. Կրոզիեր) իշխանությունը դիտարկում է ենթահամակարգերի (ընտանիք, կազմակերպություն) մակարդակում։ Նշված է իշխանության անմիջական կապը կազմակերպչական կառուցվածքի հետ.

գ) միկրո-մոտեցումը (Մ. Ռոջերս, Թ. Քլարկ) իշխանությունը մեկնաբանում է որպես կոնկրետ սոցիալական միջավայրում գործող անհատների փոխազդեցություն: Իշխանությունը սահմանվում է որպես անհատի կարողություն՝ ազդելու ուրիշների վրա և դիտարկվում է համակարգում նրա դերերի և կարգավիճակների միջոցով.

դ) հաղորդակցական մոտեցումը (Ն. Լուման, Կ. Դոյչ) իշխանությունը հասկանում է որպես սոցիալական հաղորդակցության միջոց, որը թույլ է տալիս կարգավորել խմբային հակամարտությունները և ապահովել հասարակության ինտեգրումը։

Վարքագծային (վարքագծային մեկնաբանություններ, անգլերենից վարքագիծ – վարքագիծ) իշխանության հասկացությունները, ինչպես նաև հարաբերական տեսությունները, իշխանությունը դիտարկում են որպես մարդկանց հարաբերություններ։ Հիմնական ուշադրությունը դարձվում է իշխանության համար պայքարում վարքի դրդապատճառներին։ Կան մի քանի հնարավոր մեկնաբանություններ.

ա) հզորության մոդել(Գ. Լասսվել) կարծում է, որ իշխանության հիմնական պատճառը մղումն է՝ իշխանության ձգտումը։ Անհատական ​​կամքների բախումներից և փոխազդեցություններից մինչև իշխանություն կառուցված է ամբողջ քաղաքական գործը: Նույն ուժը դրսևորվում է որոշումներ կայացնելու և ռեսուրսների նկատմամբ վերահսկողության մեջ.

բ) շուկայական մոդելը (Ջ. Քեթլին) բխում է քաղաքականության և տնտեսագիտության անալոգիայից: Քաղաքականության մեջ գործում են շուկայական առևտրի օրենքները՝ հաշվի առնելով առաջարկն ու պահանջարկը, շահույթի ձգտելը, մրցակցությունը;

գ) խաղի մոդելը (Ֆ. Զնանեցկի) ենթադրում է, որ քաղաքական շուկայում սուբյեկտները տարբերվում են ոչ միայն ուժի տարբեր պաշարներով, այլև կարողություններով, ռազմավարության ճկունությամբ և կրքով։ Իշխանության համար պայքարը կարող է դրդված լինել «խաղային» բնույթով, որը գոհունակություն է բերում մասնակիցներին։ Քաղաքականությունը խաղադաշտ է, թատրոն, որտեղ հաջողությունը կախված է ճարտարությունից, դերասանական խաղից և սուբյեկտի վերամարմնավորվելու կարողությունից:

Այսպիսով, ամփոփելու համար. իշխանությունը մեկնաբանվում է կամ որպես անհատի հատկանիշ (անձնական ուժ), կամ որպես ռեսուրս կամ ապրանք: Ամենատարածվածը ուժի դիտարկումն է որպես փոխազդեցություն (հարաբերություն), որի կառուցվածքային բաղադրիչները կլինեն սուբյեկտը և առարկան (սուբյեկտը ակտիվ կողմն է, որը հանդես է գալիս որպես մյուսի գործողությունները փոխելու պատճառ՝ օբյեկտ): . Մեկ սահմանման բացակայությունը հաստատում է այս երեւույթի բազմաչափությունը։ Պետության և իրավունքի տեսություն. Դասախոսությունների դասընթաց / Խմբագրել է Ն.Ի. Մատուզովան և Ա.Վ. Մալկո. - 2-րդ հրատ., վերանայված։ և լրացուցիչ Մ.: Իրավաբան, 2001. - S. 406:

Իշխանության բնույթի (իշխանության առաջնային աղբյուրի) վերաբերյալ կան տարբեր տեսակետներ.

հոգեբանական մեկնաբանություններն ուժ են ստանում մարդու հոգեբանությունից. իշխանության կամք, թերարժեքության բարդույթ (այս դեպքում իշխանությունը հանդես է գալիս որպես սեփական թերարժեքության զգացումը փոխհատուցելու միջոց);

կառուցվածքային-կազմակերպչական մոտեցումը իշխանությունը դուրս է բերում հոգեբանության շրջանակներից և այն կապում է կազմակերպության բնույթի հետ (կազմակերպության մի տեսակ «էֆեկտ»), կազմակերպությունում անհատների կարգավիճակների և դերերի հետ.

Իրավական մոտեցումը իշխանությունը բխում է նորմերից և պատժամիջոցներից, այս տեսանկյունից իշխանությունը նորմեր ստեղծելու և դրանց իրագործումը պահանջելու կարողությունն է.

դասակարգային մոտեցումը (մարքսիստական) հիմնավորեց քաղաքական իշխանության դասակարգային բնույթը. իշխանությունը հանդես է գալիս որպես տնտեսապես գերիշխող դասակարգի կազմակերպություն։

1) Իշխանությունը կապված է տիրապետության հետ, որը հասկացվում է որպես հարկադրական բռնություն, հրաման. Ուղղորդող պահը (կամքի պարտադրումը պատվերի տեսքով) առկա է իշխանության մեջ՝ որպես ընդհանրացված խորհրդանիշ (բռնություն գործադրելու կարողություն, պատիժ) և որպես իրական ուժ՝ օրենքները խախտողների նկատմամբ։ Մյուս կողմից՝ գերիշխանության կատեգորիան ավելի նեղ է, քան իշխանության կատեգորիան, քանի որ իշխանությունը կարող է գործել ազդեցության և հեղինակության տեսքով և չդիմել բռնության։

2) Իշխանությունը կարող է իրականացվել ազդեցության տեսքով. Բայց ազդեցությունն ավելի լայն է, քան իշխանությունը: Դուք կարող եք խոսել իշխանության մասին, եթե այդ ազդեցությունը պատահական չէ, այլ անընդհատ նկատվում է։ Իշխանությունը՝ որպես ազդեցություն, իրականացվում է կամ համոզման ձևով (ազդեցություն գիտակցության ռացիոնալ մակարդակի վրա), կամ առաջարկության տեսքով, որը ներառում է հատուկ մանիպուլյացիոն տեխնիկայի օգտագործում (ազդեցություն ենթագիտակցության վրա):

3) Իշխանությունը համարվում է որպես իշխանության հնարավոր ձև և աղբյուր. Իշխանությունը ղեկավարություն է, որը կամովին ճանաչվում է որպես իշխանության իրավունքի ուժի սուբյեկտ՝ իր բարոյական որակների կամ գործարար իրավասության շնորհիվ:

Իշխանության բնույթը որոշելու տարբեր մեկնաբանություններ ու մոտեցումներ կան։

Այսպիսով, վարքագծային մեկնաբանությունները իշխանությունը դիտարկում են որպես վարքագծի հատուկ տեսակ, որում որոշ մարդիկ հրամայում են, իսկ մյուսները՝ ենթարկվում: Արդյունքում, իշխանության ըմբռնումը անհատականացվում է, վերածվում իրական անհատականությունների փոխազդեցության: Ուժային հարաբերությունները բխում են մարդու բնույթից, նրա բնական հատկություններից։ Մարդը համարվում է «իշխանության քաղցած կենդանի», որի գործողությունների և գործողությունների հիմքում ընկած է իշխանության ցանկությունը (առավել հաճախ անգիտակից): Այլ անհատներին սեփական կամքին ենթարկելու ցանկությունն է, որը գործում է որպես որոշակի անհատի քաղաքական գործունեության գերիշխող շարժառիթ:

Բնավորիչները քաղաքական գործընթացն ինքնին տեսնում են որպես իշխանության անհատական ​​ձգտումների բախում, որում հաղթում է ամենաուժեղը։ Քաղաքական ուժերի իշխանության ձգտումների հավասարակշռությունն ապահովում է քաղաքական ինստիտուտների համակարգը։ Քաղաքական ուժերի հավասարակշռության խախտումը հանգեցնում է հասարակությունում ճգնաժամերի և բախումների։

Կենտրոնանալով «դիտելի վարքագծի» վրա՝ վարքագծերը փորձում են բացահայտել նույն և պարբերաբար կրկնվող պատասխանները անհատի վարքագծի մեջ: Նրանք նշում են իշխանությունների կողմից մարդկանց վարքագծի կարգավորման իրավական ձևերի անբավարարությունը (օրինակ՝ օրինական) և ձգտում են ավելի խորը ներթափանցել վարքագծի մոտիվացիայի մեխանիզմի մեջ։ Հետազոտության ընթացքում պարզվել է, որ բնակիչների մեծամասնությունը քաղաքական իրականությունն ընկալում է իռացիոնալ սկզբունքով՝ ավանդույթներ, սովորույթներ, կրոն, զգացմունքներ։

Իշխանության հոգեբանական մեկնաբանությունները, հիմնվելով նրա վարքագծային ընկալման վրա, որպես իրական անհատների վարք, փորձում են բացահայտել այս վարքի սուբյեկտիվ մոտիվացիան, իշխանության ակունքները, որոնք արմատավորված են մարդկանց գիտակցության և ենթագիտակցության մեջ: Այս տեսակի ամենահայտնի ոլորտներից մեկը հոգեվերլուծությունն է: Նա իշխանության ձգտումը մեկնաբանում է որպես բռնադատված լիբիդոյի դրսևորում, սուբլիմացիա, որը հիմնականում վերափոխման ենթակա մղում է. սեռական բնույթի(Զիգմունդ Ֆրեյդ) կամ ընդհանրապես հոգեկան էներգիա (Կարլ Գուստավ Յունգ): Իշխանության ցանկությունը և հատկապես դրան տիրապետելը կատարում են ֆիզիկական կամ հոգևոր թերարժեքության սուբյեկտիվ փոխհատուցման գործառույթ։ Իշխանությունն առաջանում է որպես ոմանց կամքի փոխազդեցություն և ենթարկվելու պատրաստակամություն, մյուսների «կամավոր ստրկություն»: Ըստ Ֆրոյդի՝ մարդու հոգեկանում կան կառուցվածքներ, որոնք ստիպում են նրան նախատրամադրված գերադասել ստրկությունը ազատությունից՝ հանուն անձնական անվտանգության և հարմարավետության։

Տարբեր հոգեվերլուծաբաններ տարբեր կերպ են բացատրում հոգեբանական ենթարկվելու պատճառները: Ոմանք (Ս. Մուսկովի, Բ. Էդելման) դրանք տեսնում են մի տեսակ հիպնոսային առաջարկության մեջ, որը գոյություն ունի առաջնորդի և ամբոխի հարաբերություններում, իսկ մյուսները (Ջ. Լական) դրանք տեսնում են խորհրդանիշների նկատմամբ մարդու ենթագիտակցության հատուկ զգայունության մեջ։ արտահայտված լեզվով. Ընդհանուր առմամբ, հոգեբանական մոտեցումն օգնում է բացահայտել իշխանության մոտիվացիայի մեխանիզմները՝ որպես հրամանատարություն-ենթակայություն հարաբերություն: Պետության և իրավունքի տեսություն. Դասախոսությունների դասընթաց / Խմբագրել է Ն.Ի. Մատուզովան և Ա.Վ. Մալկո. - 2-րդ հրատ., վերանայված։ և լրացուցիչ Մ.: Իրավաբան, 2001. - S. 411:

Իշխանության վարքագծային և հոգեբանական տեսլականների հակառակը նրա համակարգային մեկնաբանությունն է։ Եթե ​​առաջին երկու ուղղությունները պահանջում են իշխանության ըմբռնման մեջ գնալ ներքևից վեր՝ անհատներից հասարակություն՝ առաջնորդվելով էմպիրիկ փորձով փաստացի նկատված դրա դրսևորումներով, ապա համակարգային մոտեցումը բխում է իշխանության ածանցից ոչ թե անհատական ​​հարաբերություններից, այլ՝ սոցիալական համակարգը իշխանությունը համարում է «համակարգի կարողություն՝ իր տարրերով ապահովելու ստանձնած պարտավորությունների կատարումը՝ ուղղված իր հավաքական նպատակների իրականացմանը։ Համակարգային մոտեցման որոշ ներկայացուցիչներ (K. Deutsch, N. Luhmann) իշխանությունը մեկնաբանում են որպես սոցիալական հաղորդակցության (հաղորդակցության) միջոց, որը թույլ է տալիս կարգավորել խմբային հակամարտությունները և ապահովել հասարակության ինտեգրումը։ Իշխանության համակարգային բնույթը որոշում է նրա հարաբերականությունը, այսինքն. տարածվածությունը որոշակի համակարգերում:

Իշխանության կառուցվածքային-ֆունկցիոնալիստական ​​մեկնաբանությունները համարում են այն որպես սոցիալական կազմակերպման սեփականություն, որպես մարդկային համայնքի ինքնակազմակերպման միջոց՝ հիմնված կառավարման և կատարման գործառույթների տարանջատման նպատակահարմարության վրա։ Առանց իշխանության անհնար է մարդու հավաքական գոյությունը, շատերի համատեղ կյանքը։ Հասարակությունն ինքնին դասավորված է հիերարխիկորեն, այն տարբերակում է կառավարչական և գործադիր սոցիալական դերերը: Իշխանությունը սոցիալական կարգավիճակների, դերերի հատկություն է, որը թույլ է տալիս վերահսկել ռեսուրսները, ազդեցության միջոցները։ Այլ կերպ ասած, իշխանությունը կապված է ղեկավար պաշտոններ զբաղեցնելու հետ, որոնք թույլ են տալիս ազդել մարդկանց վրա՝ դրական և բացասական պատժամիջոցների, պարգևների և պատիժների օգնությամբ:

Հարաբերական (ֆրանսերեն «helasio» - հարաբերություն բառից) սահմանումները իշխանությունը համարում են երկու գործընկերների, գործակալների հարաբերություններ, որոնցում նրանցից մեկը վճռորոշ ազդեցություն է ունենում երկրորդի վրա։ Այս դեպքում իշխանությունը հանդես է գալիս որպես իր սուբյեկտի և օբյեկտի փոխազդեցություն, որի դեպքում սուբյեկտը որոշակի միջոցների օգնությամբ վերահսկում է օբյեկտը։

Իշխանության նման ըմբռնումը թույլ է տալիս բացահայտել նրա կառուցվածքը, կապել նրա տարբեր բնութագրերը մեկ ամբողջության մեջ։ Իշխանության հիմնական բաղադրիչներն են նրա առարկան, օբյեկտը, միջոցները (ռեսուրսները) և գործընթացը, որը շարժման մեջ է դնում նրա բոլոր տարրերը և բնութագրվում է գործընկերների միջև փոխգործակցության մեխանիզմով և մեթոդներով:

Իշխանության այս բոլոր մեկնաբանությունները կարելի է բաժանել իշխանությունը հասկանալու երկու հիմնական մոտեցման.

Ըստ առաջին մոտեցման՝ իշխանությունը հասկացվում է որպես անհատի ցանկացած կարողություն՝ կատարելու այս կամ այն ​​գործողությունը։ Այսպիսով, կառուցվածքային-ֆունկցիոնալ վերլուծության դպրոցի հիմնադիր Թ.Փարսոնսը իշխանությունը սահմանում է որպես «հասարակության անունից և անունից գործառույթ իրականացնելու կարողություն»: Այս դեպքում իշխանությունը հասկացվում է որպես սուբյեկտի սեփականություն՝ անկախ օբյեկտից։ Այսինքն՝ իշխանություն ունենալու համար մարդուն ուրիշ մարդ պետք չէ։

Արևմտյան քաղաքագիտության մեջ ավելի տարածված է մեկ այլ մոտեցում, ըստ որի իշխանությունը հասկացվում է որպես անհատի ցանկացած կարողություն՝ որոշիչ ազդեցություն գործելու այլ մարդկանց վարքագծի վրա: Այս մոտեցմամբ իշխանությունը երևում է յուրաքանչյուր միջանձնային փոխազդեցության մեջ, եթե կա կամքների անհամաչափություն (անհամապատասխանություն, բազմակողմանիություն), մեկ անձի կամքի (նպատակների, ցանկությունների) ենթակայություն մյուսի կամքին: Որտեղ

ա) իշխանությունը փոխարինվում է ազդեցությամբ.

բ) խոսքը ոչ թե քաղաքական, այլ սոցիալական իշխանության մասին է.

գ) չի դրվում իշխանության տնտեսական հիմքերի հարցը։

Այսպիսով, ուժային հարաբերությունները կրճատվում են միջանձնային, միջանձնային հարաբերությունների, այսինքն. ուժային հարաբերությունները հոգեբանացվում են. Պետության և իրավունքի տեսություն. Դասախոսությունների դասընթաց / Խմբագրել է Ն.Ի. Մատուզովան և Ա.Վ. Մալկո. - 2-րդ հրատ., վերանայված։ և լրացուցիչ Մ.: Իրավաբան, 2001. - S. 413:

Արևմտյան քաղաքագիտության մեջ դասական է իշխանության սահմանումը, որը տրվել է 1922 թվականին Մաքս Վեբերի կողմից. «Իշխանությունը նշանակում է ցանկացած հնարավորություն՝ իրականացնելու սեփական կամքը տվյալ սոցիալական հարաբերություններում, նույնիսկ չնայած դիմադրությանը, անկախ նրանից, թե ինչի վրա է հիմնված այդ հնարավորությունը»: Կրավչենկո Է.Ի. Մաքս Վեբեր. - M.: Ves Mir, 2002. - S. 18:

Ինչպես երևում է սահմանումից, Մ.Վեբերը ուժային հարաբերությունները բարձրացնում է սոցիալական (և ոչ միայն հոգեբանական) երևույթի մակարդակի։ Հենց այս հանգամանքն է, մեր կարծիքով, որոշել այս մոտեցման տարածվածությունը արեւմտյան քաղաքագիտության մեջ։

Մ.Վեբերի կողմից իշխանության ըմբռնման հիման վրա կարելի է առանձնացնել իշխանության երեք հիմնական հատկանիշներ.

1. Իշխանությունը մարդկանց կամային հարաբերությունն է: Այս հարաբերությունների երկու կողմ կա՝ իշխանության սուբյեկտն ու օբյեկտը, կամ տիրական ու ենթակա կամքը: Հզոր կամքն ուղղված է մյուս կողմին՝ հնազանդվելու, այս կամ այն ​​գործողությունը կատարելու կամ, ընդհակառակը, դրանից զերծ մնալու պահանջով։ Նրանք. այն գերակշռում է, ունի որոշիչ ազդեցության բնույթ, նրա դեղատոմսերն ունեն հրամայական (պարտադիր, պարտադիր) բնույթ։

2. Այստեղից էլ բխում է իշխանության երկրորդ հատկանիշը. իշխանությունը ներկայացնում է հասարակության մեջ մարդկանց կախվածության հարաբերությունները:

3. Իշխանությունն իրականացվում է իշխանության հատուկ մեթոդների օգնությամբ։

Հեշտ է հասկանալ, որ եթե առաջին նշանը սահմանում է իշխանությունը որպես սուբյեկտ-օբյեկտ հարաբերություն, ապա երկրորդը բնութագրում է այս փոխազդեցությունը օբյեկտի տեսանկյունից, իսկ երրորդը բնութագրում է իշխանության սուբյեկտին: Օբյեկտի վերաբերմունքը իշխանությանը բացահայտվում է «լեգիտիմ իշխանություն» կատեգորիայում։ Սուբյեկտի վերաբերմունքը իշխանության օբյեկտի նկատմամբ բնութագրվում է «ուժի ռեսուրսներ» հասկացությամբ։ Այստեղից էլ մեր դասախոսության հաջորդ երկու հարցերը. Խրոպանյուկ Վ.Ի. Պետության և իրավունքի տեսություն. Պրոց. նպաստ բուհերի համար. / Էդ. Ստրեկոզովա Վ.Գ. 1-ին հրատ., վերանայված։ և լրացուցիչ - M, 1995. - S. 110:

Եթե ​​պարզաբանման համար դիմենք ժամանակակից «իմաստունների»՝ փիլիսոփայական արձանագրություններին հանրագիտարանային բառարան, ապա նա նորից մեզ կզարմացնի մեկ այլ մտավոր հնարքով, որը կոչվում է «Օճառի պղպջակ»։ Այդ գրքի 92-րդ էջում ասվում է.
«Իշխանությունը ցանկացած միջոցի օգնությամբ՝ հեղինակություն, օրենք, բռնություն, իր կամքը գործադրելու, մարդկանց գործունեության, վարքագծի վրա որոշիչ ազդեցություն ունենալու կարողությունն ու կարողությունն է»։
Այսպիսով, իշխանությունը կարճ բնորոշմամբ կամք գործադրելու կարողությունն է:
Հարցնենք բառարանին կամքի մասին։ Նա պատասխանում է.
«Կամքը գործունեության նպատակն ընտրելու կարողությունն է և դրա իրականացման համար անհրաժեշտ ներքին ջանքերը» (նույն տեղում, էջ 97):
Այսինքն՝ կամքը նպատակ ընտրելու և այն ներքին ջանքերով իրականացնելու կարողությունն է։
Այժմ կամքի այս կարճ սահմանումը փոխարինենք իշխանության կարճ սահմանմամբ:
Մենք ստանում ենք.
ԻՇԽԱՆՈՒԹՅՈՒՆԸ նպատակ ընտրելու և այն ներքին ջանքերով իրագործելու կարողությունն է գործադրելու կարողություն:
Մեկնաբանությունները, ինչպես ասում են, ավելորդ են։

Ցանկացած հիմնական Կյանքի հայեցակարգ վերծանվում է մի շարք օժանդակ առնչվող հասկացությունների միջոցով, որոնք հիմնականի հետ միասին կազմում են Համահունչ Համակարգ: Հենց այս Համահունչ Համակարգը պետք է ձեռք բերվի, եթե օժանդակ հասկացությունների վերծանումը փոխարինենք հիմնական հասկացության սահմանմամբ:
Եթե ​​գործ ունենք կեղծ-արհեստական ​​հայեցակարգի կամ կեղծ հասկացված բնական հայեցակարգի հետ, ապա հաջորդաբար փոխարինելով օժանդակ բացատրական հասկացությունները դրանց բացահայտումներով հիմնական ձևակերպման մեջ, մենք ստանում ենք տարօրինակ գույներով ավելի ու ավելի ուռչող և ծաղրող պղպջակ, որն ի վերջո պայթում է՝ մերկացնելով ներքին դատարկություն և խելամիտ էության բացակայություն գիտական ​​բառապաշարի դատարկ պատյանի տակ։
Սա «Օճառի պղպջակների» էֆեկտն է, որը հստակ ցույց է տալիս, որ գիտական ​​փիլիսոփայության իմաստը, ինչպես հեքիաթային թագավորը, որը պարզվեց, որ մերկ է, իրականում չափազանցված է և հիմար:

Գործընկեր գիտնականները կարող են ողջամտորեն առարկել, որ «օճառի պղպջակների» տեխնիկան իշխանության օրինակով ցուցադրելով՝ հեղինակը սխալ էր: Նա անտեսեց սահմանման երկրորդ մասը, որը կարող է լինել (այն, ինչ դժոխքը կատակ չէ) և պարունակում է իրական էությունը։
Լավ. Եկեք վերադառնանք: Հարցը ոչ միայն կարևոր է, այլև հիմնարար. Դիտարկենք սահմանման երկրորդ մասը.
«Իշխանությունը դա կարողությունն է և հնարավորությունը... որոշիչ ազդեցություն ունենալ մարդկանց գործունեության, վարքագծի վրա ցանկացած միջոցի օգնությամբ՝ իշխանություն, օրենք, բռնություն»։

Անմիջապես հետաքրքիր հարցեր են ծագում.
Ի՞նչ է կարողությունը: Սա մարդու մեջ տրված որոշակի սկզբնական է։ Ո՞վ է տալիս կարողությունը: Եռյակ կյանքի հնագույն աշխարհայացքին համապատասխան՝ Արդար Բնությունը տալիս է կարողություններ՝ հիմնված Հոգևոր փորձառության վրա, որը մարդը կուտակել է նախորդ երկրային մարմնավորման մեջ: Բնածին կարողությունները ԱՍՏԾՈ ՆՎԵՐ են։ Այստեղ գործում են Արարչի կողմից հաստատված ԲՆՈՒԹՅԱՆ կանոնները։

Ի՞նչ է հնարավորությունը: Սա ինչ-որ բանի դրսևորման նախնական պատրաստակամություն է, որը կարող է լինել և՛ ներքին, և՛ արտաքին։ Ներքին պատրաստվածությունը իրականում նույնն է, ինչ կարողությունը: Սա նշանակում է, որ խոսքը արտաքին պատրաստակամության մասին է, ավելի ճիշտ՝ իշխանությունների համար արտաքին հնարավորություններ (տվյալ դեպքում) ապահովելու մասին։ Ի՞նչն է սահմանում այս հնարավորությունները: արտաքին պայմանները? Դեմոկրատները կասեն՝ ընտրությունների մասին օրենքները (իշխանությունը, նրանց կարծիքով, պետք է լինի ընտրովի)։ Իսկ ո՞վ է ստեղծում այս սոցիալական օրենքները՝ իրավական համակարգը։ Ժողովուրդ.

Մարդիկ հորինում են սոցիալական կառուցվածքի այս ոչ թե բնական, այլ ԱՐՀԵՍՏԱԿԱՆ օրենքները՝ այսպես կոչված Օրենքը։ Իրականում սրանք են տիրական խորամանկության խաղի կանոնները ստրկամիտ պարզամիտների հետ՝ հիմար գցելու խաղ, որում հիմարի դերը միշտ վերապահված է երկրորդին, իսկ հաղթաթուղթները միշտ առաջինի ձեռքում են։ .

Այս արհեստական ​​օրենքները հորինում են իշխանության ղեկը, ավելի ճիշտ՝ մտավորականները, ովքեր ծառայում են դրանց՝ ելնելով իրենց եսասիրական շահերից՝ ծածկված ժողովրդի կարիքների դեմ դեմագոգիայով և հոգալով նրանց մասին (ի դեպ, դեմագոգիայից է գալիս ժողովրդավարությունը, և ոչ թե արատավորությունը. հակառակը, ինչպես ընդունված է ենթադրել):
Այսպես կոչված սոցիալական օրենքները պատրաստվում են «ինտելեկտուալ վերնախավի» խոհանոցում ձվաբջջ գիտնականների կողմից, որպեսզի այս անուտելի ձվերը կերակրեն ժողովրդին (ընտրողներին): Այսպիսով, իշխանությունը որպես «վճռական ազդեցություն գործելու կարողություն և կարողություն» սահմանելու հենց սկզբում մարդկանց ուղեղի և վարքի վրա, իշխող վարդապետության ինտելեկտուալ մարմնավաճառները ցույց են տալիս իրենց իսկական էությունը՝ խառնելով Աստծո պարգևը խաշած ձվերի հետ։ .

Վերադառնանք, սակայն, իշխանության վերջին սահմանմանը և, հանելով դատարկ, գիտական ​​բառապաշարը, կառանձնացնենք դրա հիմնական կետերը։ Այնուհետև կստացվի.
Իշխանությունը մարդկանց վրա ազդեցությունն է իշխանության, օրենքի, բռնության միջոցով:
Ցանկացած երեւույթի էության բացահայտումն անխուսափելիորեն կապված է այդ երեւույթի մեխանիզմի բացահայտման եւ դրա նպատակի հետ...

Վերոնշյալ ձևակերպումից պարզ է դառնում, որ իշխանության ՄԵԽԱՆԻԶՄԸ կապված է մարդկանց վրա ազդեցության հետ և գոյություն ունի ազդեցության երեք միջոց՝ Իշխանություն, Օրենք (այսինքն՝ օրենքներ) և Բռնություն (ինչպես միշտ, գլխավորը վերջին տեղում է): .

Այսպիսով, մարդկանց հոգևոր և նյութական ստրկության համար իշխանությունները ՏՈՏԱԼԻՏԱՐ ՍՏԻ ԵՎ ԸՆԴՀԱՆՈՒՐ ՀԻՊՈՄԵՐՑԻԱՅԻ վերջին 2000-ամյա դարաշրջանում օգտագործում են նրանով հատուկ ստեղծված և ուռճացված իշխանություններ, և այսպես կոչված. իրավական համակարգ՝ օրենքներ, որոնք, ինչպես գիտեն նույնիսկ պարզ մարդիկ, որ գծավորը, որտեղ այն պտտում է, այնտեղ է գնում:

Բելառուսի Հանրապետության կրթության նախարարություն

ուսումնական հաստատություն

«Վիտեբսկի պետական ​​տեխնոլոգիական համալսարան»

Փիլիսոփայության բաժին

Փորձարկում

Քաղաքական իշխանություն

Ավարտված:

գամասեղ. գր. A-13 IV դասընթացի համար

Կուդրյավցև Դ.Վ.

Ստուգվում:

Արվեստ. Պր. Գրիշանով Վ.Ա.

Քաղաքական իշխանության աղբյուրներն ու ռեսուրսները

Օրինական իշխանության խնդիրներ

գրականություն

1. Քաղաքական իշխանության էությունը, նրա օբյեկտները, սուբյեկտները և գործառույթները

Իշխանությունը սուբյեկտի կարողությունն ու կարողությունն է՝ գործադրելու իր կամքը, ցանկացած միջոցի օգնությամբ որոշիչ ազդեցություն գործելու մեկ այլ սուբյեկտի գործունեության, վարքագծի վրա։ Այլ կերպ ասած, իշխանությունը կամային հարաբերություն է երկու սուբյեկտների միջև, որոնցից մեկը՝ իշխանության սուբյեկտը, որոշակի պահանջներ է ներկայացնում մյուսի վարքագծին, իսկ մյուսը, այս դեպքում դա կլինի իշխանության սուբյեկտ կամ օբյեկտ։ - կատարում է առաջինի հրամանները.

Իշխանությունը, որպես երկու սուբյեկտների միջև հարաբերություն, արդյունք է գործողությունների, որոնք առաջացնում են այս հարաբերությունների երկու կողմերը. մեկը՝ խրախուսում է որոշակի գործողություն, մյուսը՝ իրականացնում է այն: Ցանկացած ուժային հարաբերություն ենթադրում է որպես անփոխարինելի պայման իր կամքի իշխող (գերիշխող) սուբյեկտի կողմից ինչ-որ ձևով արտահայտվելու համար՝ ուղղված նրան, ում վրա նա իշխանություն է իրականացնում։

Գերիշխող սուբյեկտի կամքի արտաքին արտահայտությունը կարող է լինել օրենքը, հրամանագիրը, հրամանը, հրամանը, հրահանգը, հրահանգը, հրահանգը, կանոնը, արգելքը, հրահանգը, պահանջը, ցանկությունը և այլն։

Միայն այն բանից հետո, երբ հսկողության տակ գտնվող սուբյեկտը հասկանա իրեն ուղղված պահանջի բովանդակությունը, կարող ենք ակնկալել, որ նա կընդունի որևէ արձագանք։ Սակայն, նույնիսկ միաժամանակ, նա, ում ուղղված է պահանջը, միշտ կարող է դրան պատասխանել մերժումով։ Հեղինակավոր վերաբերմունքը նաև ենթադրում է պատճառի առկայություն, որը դրդում է իշխանության օբյեկտին կատարել գերիշխող սուբյեկտի հրամանը։ Իշխանության վերը նշված սահմանման մեջ այս պատճառը նշանակվում է «միջոց» հասկացությամբ։ Միայն այն դեպքում, եթե գերիշխող սուբյեկտը հնարավոր լինի օգտագործել ենթակայության միջոցները, իշխանության հարաբերությունը կարող է իրականություն դառնալ։ Ենթակայության միջոցները կամ, ավելի տարածված տերմինաբանությամբ, ազդեցության միջոցները (կայսերական ազդեցություն) հասարակական հարաբերությունների սուբյեկտների համար այն սոցիալապես նշանակալի ֆիզիկական, նյութական, սոցիալական, հոգեբանական և բարոյական գործոններն են, որոնք իշխանության սուբյեկտը կարող է օգտագործել իրեն ստորադասելու համար։ կամք առարկայական սուբյեկտի (իշխանության օբյեկտի) գործունեությունը . Կախված սուբյեկտի կողմից օգտագործվող ազդեցության միջոցներից, ուժային հարաբերությունները կարող են ունենալ առնվազն ուժի, հարկադրանքի, դրդման, համոզելու, մանիպուլյացիայի կամ իշխանության ձև:

Ուժի տեսքով ուժը նշանակում է սուբյեկտի կարողություն՝ սուբյեկտի հետ հարաբերություններում հասնելու ցանկալի արդյունքի՝ կա՛մ անմիջականորեն ազդելով նրա մարմնի և հոգեկանի վրա, կա՛մ սահմանափակելով նրա գործողությունները: Հարկադրանքի դեպքում գերիշխող սուբյեկտի հրամանին հնազանդվելու աղբյուրը բացասական պատժամիջոցների սպառնալիքի մեջ է, եթե սուբյեկտը հրաժարվի ենթարկվել: Մոտիվացիան՝ որպես ազդեցության միջոց, հիմնված է իշխանության սուբյեկտի կարողության վրա՝ սուբյեկտին տրամադրելու այն առավելությունները (արժեքները և ծառայությունները), որոնցով նա հետաքրքրված է: Համոզման մեջ ուժի ազդեցության աղբյուրը այն փաստարկներն են, որոնք իշխանության սուբյեկտն օգտագործում է իր կամքը սուբյեկտի գործունեությանը ենթարկելու համար: Մանիպուլյացիան՝ որպես ենթարկվելու միջոց, հիմնված է սուբյեկտի վարքագծի վրա թաքնված ազդեցություն գործադրելու իշխանության սուբյեկտի կարողության վրա։ Իշխանության ձևով ուժային հարաբերություններում ենթակայության աղբյուրը իշխանության սուբյեկտի բնութագրերի որոշակի շարք է, որի հետ սուբյեկտը չի կարող հաշվի չառնել և հետևաբար նա ենթարկվում է իրեն ներկայացված պահանջներին:

Իշխանությունը մարդկային հաղորդակցության անփոխարինելի կողմն է. դա պայմանավորված է մարդկանց ցանկացած համայնքի բոլոր մասնակիցների միասնական կամքին ենթարկվելու անհրաժեշտությամբ՝ նրա ամբողջականությունն ու կայունությունն ապահովելու համար։ Իշխանությունն իր բնույթով ունիվերսալ է, այն թափանցում է մարդկային փոխազդեցության բոլոր տեսակները, հասարակության բոլոր ոլորտները։ Ուժի երևույթի վերլուծության գիտական ​​մոտեցումը պահանջում է հաշվի առնել դրա դրսևորումների բազմազանությունը և հստակեցնել նրա առանձին տեսակների առանձնահատկությունները՝ տնտեսական, սոցիալական, քաղաքական, հոգևոր, ռազմական, ընտանեկան և այլն: Իշխանության ամենակարևոր տեսակը քաղաքական իշխանությունն է։

Քաղաքականության և քաղաքագիտության կենտրոնական խնդիրը իշխանությունն է։ «Իշխանություն» հասկացությունը քաղաքագիտության հիմնարար կատեգորիաներից է։ Այն ապահովում է հասարակության ողջ կյանքը հասկանալու բանալին: Սոցիոլոգները խոսում են սոցիալական իշխանության մասին, իրավաբանները՝ պետական ​​իշխանության, հոգեբանները՝ սեփական անձի նկատմամբ իշխանության, ծնողները՝ ընտանիքի իշխանության մասին։

Իշխանությունը պատմականորեն առաջացել է որպես մարդկային հասարակության կենսական գործառույթներից մեկը՝ ապահովելով մարդկային համայնքի գոյատևումը հնարավոր արտաքին սպառնալիքի պայմաններում և ստեղծելով այս համայնքում անհատների գոյության երաշխիքներ։ Իշխանության բնական բնույթը դրսևորվում է նրանով, որ այն առաջանում է որպես հասարակության ինքնակարգավորման, ամբողջականության և կայունության պահպանման կարիք՝ մարդկանց տարբեր, երբեմն հակադիր շահերի առկայության դեպքում։

Բնականաբար, իշխանության պատմական բնույթը դրսևորվում է նաև դրա շարունակականության մեջ։ Իշխանությունը երբեք չի անհետանում, այն կարող է ժառանգվել, խլվել այլ շահագրգիռ անձանց կողմից, այն կարող է արմատապես փոխակերպվել։ Բայց իշխանության եկող ցանկացած խումբ կամ անհատ չի կարող հաշվի չնստել տապալված իշխանության, երկրում կուտակված ուժային հարաբերությունների ավանդույթների, գիտակցության, մշակույթի հետ։ Շարունակականությունը դրսևորվում է նաև երկրների կողմից միմյանցից ուժային հարաբերությունների իրականացման համընդհանուր փորձի ակտիվ փոխառությամբ։

Պարզ է, որ իշխանությունն առաջանում է որոշակի պայմաններում։ Լեհ սոցիոլոգ Եժի Վյատրը կարծում է, որ իշխանության գոյության համար անհրաժեշտ է առնվազն երկու գործընկեր, և այդ գործընկերները կարող են լինել և՛ անհատներ, և՛ անհատների խմբեր։ Իշխանության առաջացման պայմանը պետք է լինի նաև նրա ենթակայությունը, ում նկատմամբ իրականացվում է իշխանությունը նրան, ով այն իրականացնում է սոցիալական նորմերին համապատասխան, որոնք սահմանում են հրաման տալու իրավունք և հնազանդվելու պարտականություն։

Հետևաբար, ուժային հարաբերությունները հասարակության կյանքը կարգավորելու, նրա միասնությունն ապահովելու և պահպանելու անհրաժեշտ և անփոխարինելի մեխանիզմ են։ Սա հաստատում է մարդկային հասարակության մեջ իշխանության օբյեկտիվ բնույթը:

Գերմանացի սոցիոլոգ Մաքս Վեբերը իշխանությունը սահմանում է որպես դերասանի կարողություն՝ իրագործելու սեփական կամքը, նույնիսկ չնայած գործողության մյուս մասնակիցների դիմադրությանը և անկախ նրանից, թե ինչի վրա է հիմնված այդ հնարավորությունը։

Իշխանությունը բարդ երևույթ է, որը ներառում է տարբեր կառուցվածքային տարրեր, որոնք տեղակայված են որոշակի հիերարխիայում (բարձրից մինչև ամենացածր) և փոխազդում են միմյանց հետ: Իշխանության համակարգը կարելի է ներկայացնել որպես բուրգ, որի գագաթը իշխանություն իրականացնողներն են, իսկ ներքևում՝ նրան հնազանդվողները։

Իշխանությունը հասարակության, դասակարգի, մարդկանց խմբի և անհատի կամքի արտահայտությունն է։ Սա հաստատում է իշխանության պայմանականությունը համապատասխան շահերով։

Քաղաքագիտության տեսությունների վերլուծությունը ցույց է տալիս, որ ժամանակակից քաղաքագիտության մեջ չկա իշխանության էության և սահմանման միասնական ընդհանուր ընդունված ըմբռնում: Սա, սակայն, չի բացառում դրանց մեկնաբանության նմանությունները։

Այս առումով կարելի է առանձնացնել իշխանության մի քանի հասկացություններ.

Իշխանության դիտարկման մոտեցումը, որն ուսումնասիրում է քաղաքական գործընթացները սոցիալական գործընթացների և մարդկանց վարքի հոգեբանական դրդապատճառների հետ համատեղ, ընկած է վարքագծային (իշխանության վարքագծային հասկացություններ: Քաղաքականության վարքագծային վերլուծության հիմունքները դրված են հիմնադրի աշխատանքում): Այս դպրոցի ամերիկացի հետազոտող Ջոն Բ. միջավայրը. Ուստի իշխանությունը վարքագծի հատուկ տեսակ է, որը հիմնված է այլ մարդկանց վարքագիծը փոխելու հնարավորության վրա։

Հարաբերական (դերային) հայեցակարգը հասկանում է իշխանությունը որպես միջանձնային հարաբերություն ուժի սուբյեկտի և օբյեկտի միջև՝ ենթադրելով որոշ անհատների և խմբերի կամային ազդեցության հնարավորությունը մյուսների վրա: Այսպես են սահմանում իշխանությունը ամերիկացի քաղաքագետ Հանս Մորգենթաուն և գերմանացի սոցիոլոգ Մ.Վեբերը։ Արևմտյան ժամանակակից քաղաքական գրականության մեջ լայնորեն տարածված է Գ.Մորգենթաուի կողմից իշխանության սահմանումը, որը մեկնաբանվում է որպես անձի կողմից այլ մարդկանց գիտակցության և գործողությունների նկատմամբ վերահսկողության իրականացում: Այս հայեցակարգի այլ ներկայացուցիչներ իշխանությունը սահմանում են որպես սեփական կամքն իրականացնելու կարողություն կամ վախի, կամ վարձատրության կամ պատժի ձևով ինչ-որ մեկի մերժման միջոցով: Ազդեցության վերջին երկու մեթոդները (մերժում և պատիժ) բացասական պատժամիջոցներն են։

Ֆրանսիացի սոցիոլոգ Ռայմոնդ Արոնը մերժում է իրեն հայտնի իշխանության գրեթե բոլոր սահմանումները՝ դրանք համարելով ֆորմալացված և վերացական՝ հաշվի չառնելով հոգեբանական ասպեկտները, չհստակեցնելով. ճշգրիտ արժեքտերմիններ, ինչպիսիք են «ուժ», «ուժ»: Դրա պատճառով, ըստ Ռ. Արոնի, առաջանում է իշխանության երկիմաստ ըմբռնում։

Իշխանությունը որպես քաղաքական հասկացություն նշանակում է մարդկանց հարաբերություններ։ Այստեղ Ռ. Արոնը համաձայն է հարաբերականների հետ։ Միևնույն ժամանակ, պնդում է Արոնը, իշխանությունը նշանակում է թաքնված հնարավորություններ, կարողություններ, ուժեր, որոնք դրսևորվում են որոշակի հանգամանքներում։ Հետևաբար, իշխանությունը մարդուն կամ խմբին պատկանող կարողությունն է՝ հարաբերություններ հաստատել այլ մարդկանց կամ խմբերի հետ, որոնք համաձայն են նրանց ցանկություններին:

Համակարգի հայեցակարգի շրջանակներում իշխանությունները ապահովում են հասարակության՝ որպես համակարգի կենսագործունեությունը՝ յուրաքանչյուր սուբյեկտի հանձնարարելով կատարել հասարակության նպատակներով իր վրա դրված պարտավորությունները, մոբիլիզացնել ռեսուրսները համակարգի նպատակներին հասնելու համար։ (T. Parsons, M. Crozier, T. Clark):

Ամերիկացի քաղաքագետ Հաննա Արենդտը նշում է, որ իշխանությունը այն հարցի պատասխանը չէ, թե ով ում է վերահսկում։ Իշխանությունը, կարծում է Իքս Արենդտը, լիովին համապատասխանում է մարդու ոչ միայն գործելու, այլ միասին գործելու կարողությանը: Ուստի առաջին հերթին անհրաժեշտ է ուսումնասիրել սոցիալական ինստիտուտների համակարգը, այն հաղորդակցությունները, որոնց միջոցով դրսևորվում և նյութականացվում է իշխանությունը։ Սա է իշխանության կոմունիկացիոն (կառուցվածքային և ֆունկցիոնալ) հայեցակարգի էությունը։

Իշխանության սահմանումը, որը տվել են ամերիկացի սոցիոլոգներ Հարոլդ Դ. Լասսվելը և Ա. Կապլանն իրենց «Իշխանությունը և հասարակությունը» գրքում հետևյալն է. Սա իշխանության կոնֆլիկտային հայեցակարգի հիմնարար դրույթներից մեկն է։

Այս հայեցակարգին մոտ է տելեոլոգիական հայեցակարգը, որի հիմնական դիրքորոշումը ձևակերպել է անգլիացի լիբերալ պրոֆեսոր, հայտնի խաղաղության մարտիկ Բերտրան Ռասելը. իշխանությունը կարող է միջոց լինել որոշակի նպատակների հասնելու համար։

Բոլոր հասկացությունների ընդհանրությունն այն է, որ դրանցում ուժային հարաբերությունները դիտվում են առաջին հերթին որպես միմյանց վրա ազդող երկու գործընկերների հարաբերություններ։ Սա դժվարացնում է իշխանության գլխավոր որոշիչն առանձնացնելը՝ ինչու, այնուամենայնիվ, կարելի է իր կամքը պարտադրել մյուսին, իսկ այս մյուսը, թեև դիմադրում է, այնուամենայնիվ պետք է կատարի պարտադրված կամքը։

Իշխանության և իշխանության համար պայքարի մարքսիստական ​​հայեցակարգը բնութագրվում է իշխանության սոցիալական բնույթի նկատմամբ հստակ սահմանված դասակարգային մոտեցմամբ։ Մարքսիստական ​​ըմբռնման մեջ իշխանությունը կախյալ է, երկրորդական։ Այս կախվածությունը բխում է դասակարգի կամքի դրսևորումից։ Նույնիսկ «Կոմունիստական ​​կուսակցության մանիֆեստում» Կ. Մարքսը և Ֆ. Էնգելսը որոշեցին, որ «քաղաքական իշխանությունը բառի ճիշտ իմաստով մի դասի կազմակերպված բռնությունն է մյուսի նկատմամբ» (Կ. Մարքս. Ֆ. Էնգելս Սոչ. խմբ. 2-րդ, հ.4, էջ 447):

Այս բոլոր հասկացությունները, դրանց բազմաչափությունը վկայում են քաղաքականության և իշխանության բարդության և բազմազանության մասին։ Այս լույսի ներքո չի կարելի կտրուկ հակադրվել քաղաքական իշխանության դասակարգային և ոչ դասակարգային մոտեցումներին, այս երեւույթի մարքսիստական ​​և ոչ մարքսիստական ​​ըմբռնմանը։ Դրանք բոլորը որոշակի չափով լրացնում են միմյանց և թույլ են տալիս ստեղծել ամբողջական և ամենաօբյեկտիվ պատկերը։ Իշխանությունը, որպես սոցիալական հարաբերությունների ձևերից մեկը, ունակ է տնտեսական, գաղափարական և իրավական մեխանիզմների միջոցով ազդել մարդկանց գործունեության և վարքագծի բովանդակության վրա։

Այսպիսով, իշխանությունը օբյեկտիվորեն որոշված ​​սոցիալական երևույթ է, որն արտահայտվում է որոշակի կարիքների կամ շահերի հիման վրա ուրիշներին կառավարելու անձի կամ խմբի ունակությամբ:

Քաղաքական իշխանությունը կամային հարաբերություն է սոցիալական սուբյեկտների միջև, որոնք կազմում են քաղաքականապես (այսինքն՝ պետական) կազմակերպված համայնքը, որի էությունը մեկ սոցիալական սուբյեկտի դրդելն է վարվել իր համար ցանկալի ուղղությամբ՝ օգտագործելով իր հեղինակությունը, սոցիալական և իրավական նորմերը։ , կազմակերպված բռնություն , ազդեցության տնտեսական, գաղափարական, հուզական-հոգեբանական և այլ միջոցներ։ Քաղաքական և ուժային հարաբերությունները ծագում են ի պատասխան համայնքի ամբողջականությունը պահպանելու և նրա բաղկացուցիչ ժողովրդի անհատական, խմբային և ընդհանուր շահերի իրացման գործընթացը կարգավորելու անհրաժեշտությանը։ Քաղաքական իշխանություն արտահայտությունն իր ծագումը նույնպես պարտական ​​է հին հունական polis-ին և բառացիորեն նշանակում է իշխանություն պոլիսի համայնքում: Քաղաքական իշխանություն հասկացության ժամանակակից իմաստը արտացոլում է այն փաստը, որ ամեն ինչ քաղաքական է, այսինքն. Պետականորեն կազմակերպված մարդկանց համայնքն իր հիմնարար սկզբունքով ենթադրում է իր մասնակիցների միջև գերիշխանության և ենթակայության հարաբերությունների և դրանց հետ կապված անհրաժեշտ ատրիբուտների առկայություն՝ օրենքներ, ոստիկանություն, դատարաններ, բանտեր, հարկեր և այլն։ Այսինքն՝ իշխանությունն ու քաղաքականությունը անբաժանելի են ու փոխկապակցված։ Իշխանությունը, անշուշտ, քաղաքականության իրականացման միջոց է, իսկ քաղաքական հարաբերություններն առաջին հերթին համայնքի անդամների փոխազդեցությունն են իշխանության ազդեցության միջոցների ձեռքբերման, դրանց կազմակերպման, պահպանման և օգտագործման վերաբերյալ։ Իշխանությունն է, որ քաղաքականությանը տալիս է այդ ինքնատիպությունը, ինչի շնորհիվ այն հանդես է գալիս որպես սոցիալական փոխազդեցության հատուկ տեսակ։ Եվ դրա համար էլ քաղաքական հարաբերությունները կարելի է անվանել քաղաքական-իշխանություն հարաբերություններ։ Դրանք առաջանում են ի պատասխան քաղաքական համայնքի ամբողջականությունը պահպանելու և նրա բաղկացուցիչ ժողովրդի անհատական, խմբակային և ընդհանուր շահերի իրականացումը կարգավորելու անհրաժեշտությանը։

Այսպիսով, քաղաքական իշխանությունը մարդկանց քաղաքականապես կազմակերպված համայնքին բնորոշ սոցիալական հարաբերությունների ձև է, որը բնութագրվում է որոշակի սոցիալական սուբյեկտների՝ անհատների, սոցիալական խմբերի և համայնքների կարողությամբ՝ ստորադասելու այլ սոցիալական սուբյեկտների գործունեությունը իրենց կամքին օգնությամբ: պետական-իրավական և այլ միջոցներ։ Քաղաքական իշխանությունը սոցիալական ուժերի իրական կարողությունն ու հնարավորությունն է՝ իրականացնելու իրենց կամքը քաղաքականության և իրավական նորմերի մեջ՝ առաջին հերթին իրենց կարիքներին և շահերին համապատասխան։

Քաղաքական իշխանության գործառույթները, այսինքն. դրա հանրային նպատակը, նույնը, ինչ պետության գործառույթները։ Քաղաքական իշխանությունը, նախ, համայնքի ամբողջականությունը պահպանելու գործիք է, և երկրորդ՝ սոցիալական սուբյեկտների կողմից իրենց անհատական, խմբային և ընդհանուր շահերի իրականացման գործընթացը կարգավորելու միջոց։ Սա է քաղաքական իշխանության հիմնական գործառույթը։ Նրա մյուս գործառույթները, որոնց ցանկը կարող է ավելի երկար լինել (օրինակ՝ ղեկավարում, կառավարում, համակարգում, կազմակերպում, միջնորդություն, մոբիլիզացիա, վերահսկողություն և այլն), այս երկուսի առնչությամբ ստորադաս նշանակություն ունեն։

Դասակարգման համար ընդունված տարբեր հիմքերով կարելի է առանձնացնել իշխանության առանձին տեսակներ.

Իշխանության տեսակների դասակարգման այլ հիմքեր կարելի է ընդունել՝ բացարձակ, անձնական, ընտանեկան, կլանային իշխանություն և այլն։

Քաղաքագիտությունը քաղաքական իշխանության ուսումնասիրությունն է։

Հասարակության մեջ իշխանությունը հայտնվում է ոչ քաղաքական և քաղաքական ձևերով։ Պարզունակ կոմունալ համակարգի պայմաններում, որտեղ չկար դասակարգեր, հետևաբար և չկար պետություն, և քաղաքականություն, հասարակական իշխանությունը քաղաքական բնույթ չէր կրում։ Այն կազմում էր տվյալ կլանի, ցեղի, համայնքի բոլոր անդամների իշխանությունը։

Իշխանության ոչ քաղաքական ձևերը բնութագրվում են նրանով, որ օբյեկտները փոքր են սոցիալական խմբերև դա իրականացվում է ուղղակիորեն իշխող անհատի կողմից՝ առանց հատուկ միջնորդական ապարատի և մեխանիզմի։ Ոչ քաղաքական ձևերընտանիք, դպրոցական ուժ, հզորություն արտադրական թիմում և այլն:

Քաղաքական իշխանությունն առաջացել է հասարակության զարգացման գործընթացում։ Քանի որ սեփականությունը հայտնվում և կուտակվում է մարդկանց որոշակի խմբերի ձեռքում, տեղի է ունենում կառավարչական և վարչական գործառույթների վերաբաշխում, այսինքն. իշխանության բնույթի փոփոխություն. Ամբողջ հասարակության (պրիմիտիվ) իշխանությունից վերածվում է իշխող խավերի, դառնում ձևավորվող խավերի մի տեսակ սեփականություն և արդյունքում ստանում քաղաքական բնույթ։ Դասակարգային հասարակության մեջ կառավարումն իրականացվում է քաղաքական իշխանության միջոցով։ Իշխանության քաղաքական ձևերը բնութագրվում են նրանով, որ դրանց օբյեկտը սոցիալական խոշոր խմբերն են, և նրանց մեջ իշխանությունն իրականացվում է սոցիալական ինստիտուտների միջոցով: Քաղաքական իշխանությունը նույնպես կամային հարաբերություն է, բայց հարաբերություն դասակարգերի, սոցիալական խմբերի միջև։

Քաղաքական իշխանությունն ունի մի շարք բնորոշ գծեր, որոնք նրան բնորոշում են որպես համեմատաբար անկախ երևույթ։ Այն ունի զարգացման իր օրենքները։ Կայուն լինելու համար իշխանությունը պետք է հաշվի առնի ոչ միայն իշխող դասակարգերի, այլև ենթակա խմբերի, ինչպես նաև ողջ հասարակության շահերը։ բնորոշ հատկանիշներՔաղաքական իշխանությունն են՝ ինքնիշխանությունը և նրա գերակայությունը հասարակության հարաբերությունների համակարգում, ինչպես նաև անբաժանելիությունը, հեղինակությունը և կամային ուժեղ բնավորությունը։

Քաղաքական իշխանությունը միշտ հրամայական է. Իշխող դասակարգի, մարդկանց խմբերի կամքն ու շահերը քաղաքական իշխանության միջոցով ձեռք են բերում օրենքի ձև, որոշակի նորմեր, որոնք պարտադիր են ողջ բնակչության համար։ Օրենքներին անհնազանդությունը և կանոնակարգերին չհամապատասխանելը ենթադրում է իրավական, օրինական պատիժ մինչև դրանց կատարման հարկադրանք:

Քաղաքական իշխանության ամենակարեւոր հատկանիշը տնտեսության հետ սերտ կապն է, տնտեսական պայմանականությունը։ Քանի որ տնտեսության մեջ ամենակարեւոր գործոնը գույքային հարաբերություններն են, քաղաքական իշխանության տնտեսական հիմքը արտադրության միջոցների սեփականությունն է։ Սեփականության իրավունքը տալիս է նաև իշխանության իրավունք։

Միևնույն ժամանակ, ներկայացնելով տնտեսապես գերիշխող դասակարգերի և խմբերի շահերը և պայմանավորված լինելով այդ շահերով՝ քաղաքական իշխանությունն ակտիվորեն ազդում է տնտեսության վրա։ Ֆ. Էնգելսը նշում է նման ազդեցության երեք ուղղություն. քաղաքական իշխանությունը գործում է նույն ուղղությամբ, ինչ տնտեսությունը, ապա հասարակության զարգացումն ավելի արագ է ընթանում. տնտեսական զարգացման դեմ. հետո որոշակի ժամանակ անց քաղաքական իշխանությունը փլուզվում է. իշխանությունները կարող են խոչընդոտներ դնել տնտեսության զարգացմանը և այն մղել այլ ուղղություններով։ Արդյունքում, Ֆ. Էնգելսն ընդգծում է, որ վերջին երկու դեպքերում քաղաքական իշխանությունը կարող է ամենամեծ վնասը հասցնել տնտեսական զարգացմանը և առաջացնել ուժերի և նյութերի զանգվածային վատնում (Marx K. and Engels F. Soch., ed. 2nd vol. 37. էջ 417)։

Այսպիսով, քաղաքական իշխանությունը հանդես է գալիս որպես կազմակերպված դասակարգի կամ սոցիալական խմբի, ինչպես նաև նրանց շահերն արտացոլող անհատների իրական կարողություն և հնարավորություն՝ իրականացնելու իրենց կամքը քաղաքականության և իրավական նորմերի մեջ։

Առաջին հերթին պետական ​​իշխանությունը պատկանում է իշխանության քաղաքական ձեւերին։ Պետք է տարբերակել քաղաքական իշխանությունը պետական ​​իշխանությունից։ Յուրաքանչյուր պետական ​​իշխանություն քաղաքական է, բայց ամեն քաղաքական իշխանություն չէ, որ պետական ​​իշխանություն է։

ՄԵՋ ԵՎ. Լենինը, քննադատելով ռուս պոպուլիստ Պ.Ստրուվեին հարկադրական իշխանությունը որպես պետության հիմնական հատկանիշ ճանաչելու համար, գրել է. այստեղ... Պետության նշանը մարդկանց մեկուսացված դասի առկայությունն է, որոնց ձեռքում կենտրոնացած է իշխանությունը» (Լենին Վ.Ի. Պողոս. սոբր. սոչ. Թ. 2, էջ 439):

Պետական ​​իշխանությունը իշխանություն է, որն իրականացվում է հատուկ ապարատի օգնությամբ և կարողություն ունենալով դիմելու կազմակերպված և օրինականորեն ամրագրված բռնության միջոցներին։ Պետական ​​իշխանությունն այնքան անբաժան է պետությունից, որ գործնական կիրառման գիտական ​​գրականության մեջ հաճախ այդ հասկացությունները նույնացվում են։ Պետությունը կարող է որոշ ժամանակ գոյություն ունենալ առանց հստակ սահմանված տարածքի, սահմանների խիստ սահմանազատման, առանց հստակ սահմանված բնակչության։ Բայց առանց պետության իշխանության չկա։

Պետական ​​իշխանության կարևորագույն հատկանիշներն են նրա հասարակական բնույթը և որոշակի տարածքային կառույցի առկայությունը, որը ենթակա է պետական ​​ինքնիշխանությանը։ Պետությունը մենաշնորհ ունի ոչ միայն իշխանության օրինական, օրինական համախմբման, այլեւ բռնություն գործադրելու մենաշնորհային իրավունքի վրա՝ կիրառելով հարկադրանքի հատուկ ապարատ։ Պետական ​​իշխանության հրամանները պարտադիր են ողջ բնակչության, օտարերկրյա քաղաքացիների և քաղաքացիություն չունեցող և պետության տարածքում մշտապես բնակվող անձանց համար։

Պետական ​​իշխանությունը հասարակության մեջ իրականացնում է մի շարք գործառույթներ՝ սահմանում է օրենքներ, իրականացնում է արդարադատություն, ղեկավարում է հասարակության կյանքի բոլոր ասպեկտները։ Կառավարության հիմնական գործառույթներն են.

Գերիշխանության ապահովում, այսինքն՝ հասարակության նկատմամբ իշխող խմբի կամքի իրականացում, որոշ դասերի, խմբերի, անհատների ենթակայություն (լրիվ կամ մասնակի, բացարձակ կամ հարաբերական) մյուսներին.

Հասարակության զարգացման կառավարում իշխող դասակարգերի, սոցիալական խմբերի շահերին համապատասխան.

կառավարում, այսինքն. զարգացման հիմնական ուղղությունների գործնականում իրականացում և կառավարման կոնկրետ որոշումների ընդունում.

Վերահսկողությունը ներառում է որոշումների կատարման նկատմամբ վերահսկողության իրականացում և մարդկային գործունեության նորմերին ու կանոններին համապատասխանություն:

Պետական ​​իշխանության գործողություններն իրենց գործառույթներն իրականացնելու համար քաղաքականության էությունն են։ Այսպիսով, պետական ​​իշխանությունը ներկայացնում է քաղաքական իշխանության լիարժեք արտահայտումը, քաղաքական իշխանությունն է իր ամենազարգացած ձևով։

Քաղաքական իշխանությունը կարող է լինել նաև ոչ պետական։ Այդպիսիք են կուսակցականն ու զինվորականը։ Պատմության մեջ կան բազմաթիվ օրինակներ, երբ բանակը կամ քաղաքական կուսակցությունները ազգային-ազատագրական պատերազմների ժամանակ վերահսկում էին ընդարձակ տարածքներ՝ չստեղծելով դրանց վրա պետական ​​կառույցներ՝ իշխանությունն իրացնելով ռազմական կամ կուսակցական մարմինների միջոցով։

Իշխանության իրականացումն ուղղակիորեն կապված է քաղաքականության սուբյեկտների հետ, որոնք իշխանության սոցիալական կրողներն են։ Երբ իշխանությունը նվաճվում է, և քաղաքականության որոշակի սուբյեկտ դառնում է իշխանության սուբյեկտ, վերջինս հանդես է գալիս որպես գերիշխող սոցիալական խմբի վրա ազդելու միջոց այս հասարակության մարդկանց այլ միավորումների վրա։ Նման ազդեցության մարմինը պետությունն է։ Իշխող դասակարգը կամ իշխող խումբն իր օրգանների օգնությամբ ամրապնդում է իր քաղաքական իշխանությունը, գիտակցում ու պաշտպանում է իր շահերը։

Քաղաքական իշխանությունը, ինչպես և քաղաքականությունը, անքակտելիորեն կապված է սոցիալական շահերի հետ։ Մի կողմից՝ իշխանությունն ինքնին սոցիալական շահ է, որի շուրջ առաջանում, ձևավորվում և գործում են քաղաքական հարաբերությունները։ Իշխանության համար պայքարի սրությունը պայմանավորված է նրանով, որ իշխանության իրականացման մեխանիզմի տիրապետումը հնարավորություն է տալիս պաշտպանել և իրացնել որոշակի սոցիալ-տնտեսական շահեր։

Մյուս կողմից՝ իշխանության վրա որոշիչ ազդեցություն ունեն սոցիալական շահերը։ Քաղաքական իշխանության հարաբերությունների հետևում միշտ թաքնված են սոցիալական խմբերի շահերը։ «Մարդիկ միշտ եղել են և կլինեն քաղաքականության մեջ խաբեության և ինքնախաբեության հիմար զոհ, քանի դեռ չեն սովորել որևէ բարոյական, կրոնական, քաղաքական, սոցիալական արտահայտությունների, հայտարարությունների, խոստումների հետևում փնտրել որոշակի խավերի շահերը», - ասաց Վ. Լենին (Poln. sobr. soch., հատ. 23, էջ 47)։

Քաղաքական իշխանությունը, այսպիսով, հանդես է գալիս որպես սոցիալական խմբերի միջև հարաբերությունների որոշակի ասպեկտ, դա քաղաքական սուբյեկտի կամային գործունեության իրականացումն է։ Իշխանության սուբյեկտ-օբյեկտ հարաբերությունները բնութագրվում են նրանով, որ օբյեկտների և սուբյեկտների միջև տարբերությունը հարաբերական է. որոշ դեպքերում տվյալ քաղաքական խումբը կարող է հանդես գալ որպես իշխանության սուբյեկտ, իսկ որոշ դեպքերում՝ որպես օբյեկտ։

Քաղաքական իշխանության սուբյեկտներն են այն անձը, սոցիալական խումբը, կազմակերպությունը, որն իրականացնում է քաղաքականություն կամ կարողանում է համեմատաբար ինքնուրույն մասնակցել քաղաքական կյանքին՝ իրենց շահերին համապատասխան։ Քաղաքական սուբյեկտի կարևոր հատկանիշը այլոց դիրքի վրա ազդելու և քաղաքական կյանքում էական փոփոխություններ առաջացնելու նրա կարողությունն է։

Քաղաքական իշխանության սուբյեկտները անհավասար են. Սոցիալական տարբեր խմբերի շահերը իշխանությունների վրա ունեն կամ որոշիչ կամ անուղղակի ազդեցություն, նրանց դերը քաղաքականության մեջ տարբեր է։ Ուստի քաղաքական իշխանության սուբյեկտների մեջ ընդունված է տարբերակել առաջնայինը երկրորդականից։ Առաջնայինները բնութագրվում են իրենց սեփական սոցիալական շահերի առկայությամբ: Դրանք են՝ խավերը, սոցիալական շերտերը, ազգերը, էթնիկ և դավանանքային, տարածքային և ժողովրդագրական խմբերը։ Երկրորդականներն արտացոլում են առաջնայինների օբյեկտիվ շահերը և ստեղծվում են նրանց կողմից այդ շահերն իրացնելու համար։ Դրանք ներառում են քաղաքական կուսակցությունները, պետությունը, հասարակական կազմակերպություններն ու շարժումները, եկեղեցին։

Հասարակության տնտեսական համակարգում առաջատար դիրքեր զբաղեցնող սուբյեկտների շահերը կազմում են իշխանության սոցիալական հիմքը։

Հենց այս սոցիալական խմբերը, համայնքները, անհատներն են օգտագործում, շարժման մեջ դնում իշխանության ձևերն ու միջոցները, դրանք լցնում իրական բովանդակությամբ։ Նրանք կոչվում են իշխանության սոցիալական կրողներ։

Սակայն մարդկության ողջ պատմությունը վկայում է, որ իրական քաղաքական իշխանություն ունեն իշխող դասը, իշխող քաղաքական խմբերը կամ էլիտաները, պրոֆեսիոնալ բյուրոկրատիան՝ վարչական ապարատը, քաղաքական առաջնորդները։

Իշխող դասակարգը անձնավորում է հասարակության հիմնական նյութական ուժը։ Նա գերագույն վերահսկողություն է իրականացնում հասարակության հիմնական ռեսուրսների, արտադրության և դրա արդյունքների վրա։ Նրա տնտեսական գերակայությունը երաշխավորված է պետության կողմից քաղաքական միջոցներով և լրացվում է գաղափարական գերակայությամբ, որն արդարացնում է տնտեսական գերակայությունը որպես արդարացված, արդար և նույնիսկ ցանկալի:

Կ. Մարքսը և Ֆ. Էնգելսն իրենց «Գերմանական գաղափարախոսություն» աշխատությունում գրել են. «Հասարակության գերիշխող նյութական ուժը ներկայացնող դասակարգը միևնույն ժամանակ նրա գերիշխող հոգևոր ուժն է։

Գերիշխող մտքերը ոչ այլ ինչ են, եթե ոչ գերիշխող նյութական հարաբերությունների իդեալական արտահայտություն։

Այսպիսով, զբաղեցնելով տնտեսության առանցքային դիրքեր, իշխող դասը կենտրոնացնում է նաև քաղաքական հիմնական լծակները, ապա իր ազդեցությունը տարածում հասարակական կյանքի բոլոր ոլորտներում։ Իշխող դասակարգը տնտեսական, սոցիալական, քաղաքական և հոգևոր ոլորտներում գերիշխող դասակարգն է, որն իր կամքին և հիմնարար շահերին համապատասխան որոշում է սոցիալական զարգացումը։ Նրա տիրապետության հիմնական գործիքը քաղաքական իշխանությունն է։

Իշխող դասակարգը միատարր չէ. Նրա կառուցվածքում միշտ կան հակամարտող, նույնիսկ հակադիր շահերով ներքին խմբեր (ավանդական փոքր ու միջին շերտեր, ռազմարդյունաբերական և վառելիքաէներգետիկ համալիրներ ներկայացնող խմբեր)։ Իշխող դասի սոցիալական զարգացման որոշակի պահերին կարող են գերակշռել որոշակի ներքին խմբերի շահերը. 20-րդ դարի 60-ականներին բնորոշ էր քաղաքականությունը»: սառը պատերազմ», որն արտացոլում է ռազմարդյունաբերական համալիրի շահերը: Հետևաբար, իշխանություն իրականացնելու համար իշխող դասակարգը կազմում է համեմատաբար փոքր խումբ, որն ընդգրկում է այս դասի տարբեր շերտերի վերին մասը` ակտիվ փոքրամասնություն, որը մուտք ունի դեպի իշխանության գործիքներ Ամենից հաճախ կոչվում է իշխող վերնախավը, երբեմն իշխող կամ իշխող շրջանակներ։ Այս առաջատար խմբում են մտնում տնտեսական, ռազմական, գաղափարական, բյուրոկրատական ​​էլիտան։ Այս խմբի հիմնական տարրերից մեկը քաղաքական էլիտան է։

Էլիտան անհատների խումբ է, որն ունի հատուկ հատկանիշներ և մասնագիտական ​​որակներ, որոնք ստիպում են նրանց «ընտրվել» հասարակական կյանքի, գիտության և արտադրության այս կամ այն ​​ոլորտում: Քաղաքական վերնախավը բավականին անկախ, բարձրակարգ, համեմատաբար արտոնյալ խումբ (խմբեր) է՝ օժտված հոգեբանական, սոցիալական և քաղաքական կարևոր որակներով։ Այն կազմված է հասարակության մեջ առաջատար կամ գերիշխող դիրքեր զբաղեցնող մարդկանցից՝ երկրի բարձրագույն քաղաքական ղեկավարությունից, այդ թվում՝ քաղաքական գաղափարախոսություն զարգացնող բարձրաստիճան պաշտոնյաներից: Քաղաքական վերնախավն արտահայտում է իշխող դասակարգի կամքն ու հիմնարար շահերը և, դրանց համապատասխան, ուղղակիորեն և համակարգված մասնակցում է պետական ​​իշխանության օգտագործման կամ դրա վրա ազդեցության վերաբերյալ որոշումների ընդունմանը և իրականացմանը։ Բնականաբար, իշխող քաղաքական վերնախավը իշխող դասակարգի անունից ձևակերպում և քաղաքական որոշումներ է կայացնում՝ ելնելով իր գերիշխող մասի, սոցիալական շերտի կամ խմբի շահերից։

Իշխանության համակարգում քաղաքական վերնախավը կատարում է որոշակի գործառույթներ. որոշումներ է կայացնում հիմնարար քաղաքական հարցերի շուրջ. որոշում է քաղաքականության նպատակները, ուղեցույցները և առաջնահերթությունները. մշակում է գործողությունների ռազմավարություն; համախմբում է մարդկանց խմբերը փոխզիջումների միջոցով՝ հաշվի առնելով պահանջները և ներդաշնակեցնելով իրեն սատարող բոլոր քաղաքական ուժերի շահերը. ղեկավարում է կարևորագույն քաղաքական կառույցներն ու կազմակերպությունները. ձևակերպում է իր քաղաքական կուրսը հիմնավորող և հիմնավորող հիմնական գաղափարները.

Իշխող վերնախավն իրականացնում է անմիջական ղեկավարության գործառույթներ։ Ընդունված որոշումների կատարման համար ամենօրյա գործունեությունը, որն անհրաժեշտ է այս միջոցառման համար, իրականացվում է պրոֆեսիոնալ բյուրոկրատական ​​և վարչական ապարատի՝ բյուրոկրատիայի կողմից: Նա իշխող վերնախավի անբաժան մասն է ժամանակակից հասարակությունհանդես է գալիս որպես միջնորդ քաղաքական իշխանության բուրգի վերևի և ներքևի միջև: Պատմական դարաշրջաններն ու քաղաքական համակարգերը փոխվում են, բայց իշխանության գործունեության մշտական ​​պայմանը մնում է պաշտոնյաների ապարատը, որին վստահված է առօրյա գործերի պատասխանատվությունն ու կառավարումը։

Բյուրոկրատական ​​վակուումը` վարչական ապարատի բացակայությունը, ճակատագրական է ցանկացած քաղաքական համակարգի համար։

Մ.Վեբերն ընդգծել է, որ բյուրոկրատիան մարմնավորում է կազմակերպությունների կառավարման ամենաարդյունավետ և ռացիոնալ ուղիները։ Բյուրոկրատիան ոչ միայն առանձին ապարատի միջոցով իրականացվող կառավարման համակարգ է, այլ նաև այս համակարգի հետ առնչվող մարդկանց մի շերտ, որը գրագետ և որակավորված, պրոֆեսիոնալ մակարդակով իրականացնում է կառավարչական գործառույթներ: Այս երևույթը, որը կոչվում է իշխանության բյուրոկրատացում, պայմանավորված է ոչ այնքան պաշտոնյաների մասնագիտական ​​գործառույթներով, որքան բյուրոկրատիայի սոցիալական բնույթով, որը ձգտում է անկախության, մնացած հասարակության մեկուսացմանը, որոշակի ինքնավարության ձեռքբերմանը և մշակված քաղաքական կուրսի իրականացումը՝ առանց հանրային շահերը հաշվի առնելու։ Գործնականում նա զարգացնում է սեփական շահերը՝ միաժամանակ հավակնելով քաղաքական որոշումներ կայացնելու իրավունքին։

Փոխարինելով պետության հանրային շահերը և պետական ​​նպատակը վերածելով պաշտոնյայի անձնական նպատակի, կոչումների մրցավազքի, կարիերայի հարցերում, բյուրոկրատիան ինքն իրեն վերագրում է այն, ինչ իրեն չի պատկանում՝ իշխանությունը: Լավ կազմակերպված և հզոր բյուրոկրատիան կարող է պարտադրել իր կամքը և դրանով մասամբ դառնալ քաղաքական էլիտա։ Այդ իսկ պատճառով բյուրոկրատիան, նրա տեղը իշխանության մեջ և դրա հետ վարվելու մեթոդները կարևոր խնդիր են դարձել ցանկացած ժամանակակից հասարակության մեջ։

Իշխանության սոցիալական կրողներ, այսինքն. գործնական աղբյուրները քաղաքական գործունեությունԻշխանության իրականացման համար կարող են լինել ոչ միայն իշխող դասակարգը, վերնախավն ու բյուրոկրատիան, այլև սոցիալական մեծ խմբի շահերն արտահայտող անհատներ։ Յուրաքանչյուր այդպիսի մարդ կոչվում է քաղաքական առաջնորդ։

Իշխանության իրականացման վրա ազդող սուբյեկտները ներառում են ճնշման խմբեր (մասնավոր, մասնավոր շահերի խմբեր): Ճնշման խմբերը կազմակերպված միավորումներ են, որոնք ստեղծվել են սոցիալական որոշակի շերտերի ներկայացուցիչների կողմից՝ նպատակաուղղված ճնշում գործադրելու օրենսդիրների և պաշտոնյաների վրա՝ իրենց հատուկ շահերը բավարարելու նպատակով:

Ճնշման խմբի մասին կարելի է խոսել միայն այն դեպքում, երբ այն և նրա գործողությունները հնարավորություն ունենան համակարգված կերպով ազդելու իշխանությունների վրա։ Ճնշման խմբի և քաղաքական կուսակցության միջև էական տարբերությունն այն է, որ ճնշումների խումբը չի ձգտում զավթել իշխանությունը: Ճնշման խումբը, ցանկություններ ուղղելով պետական ​​մարմնին կամ կոնկրետ անձի, միաժամանակ հասկացնում է, որ իր ցանկությունները չկատարելը կհանգեցնի բացասական հետևանքների՝ ընտրություններում աջակցությունից կամ դրամական օգնությունից հրաժարվելու, որևէ ազդեցիկ անձի կողմից պաշտոնի կամ սոցիալական դիրքի կորստի։ մարդ. Այդպիսի խմբեր կարելի է համարել լոբբիները։ Լոբբինգը որպես քաղաքական երևույթ ճնշման խմբերի տեսակներից է և գործում է օրենսդիր և կառավարական կազմակերպություններին կից ստեղծված տարբեր հանձնաժողովների, հանձնաժողովների, խորհուրդների, բյուրոների տեսքով։ Լոբբիի հիմնական խնդիրն է կապ հաստատել քաղաքական գործիչներև պաշտոնյաները՝ ազդելու նրանց որոշումների վրա: Լոբբիզմն առանձնանում է կուլիսային գերկազմակերպվածությամբ, որոշակի և ոչ պարտադիր վեհ նպատակներին հասնելու աներես ու համառ ձգտմամբ և իշխանության ձգտող նեղ խմբերի շահերին հավատարիմ մնալով։ Լոբբիստական ​​գործունեության միջոցներն ու մեթոդները բազմազան են՝ քաղաքական հարցերի, սպառնալիքների և շանտաժի, կոռուպցիայի, կաշառքի և կաշառքի, նվերների և խորհրդարանական լսումների ժամանակ ելույթ ունենալու ցանկությունների, թեկնածուների նախընտրական քարոզարշավների ֆինանսավորում և այլնի վերաբերյալ տեղեկատվություն և խորհրդատվություն: Լոբբիզմը ծագել է ԱՄՆ-ում և լայնորեն տարածվել է ավանդաբար զարգացած պառլամենտարիզմի համակարգով այլ երկրներում։ Լոբբիներ կան նաև ամերիկյան կոնգրեսում, բրիտանական խորհրդարանում և շատ այլ երկրների իշխանության միջանցքներում: Նման խմբեր ստեղծվում են ոչ միայն կապիտալի, այլ նաև զինվորականների, որոշ սոցիալական շարժումների և ընտրողների միավորումների կողմից։ Սա ժամանակակից զարգացած երկրների քաղաքական կյանքի ատրիբուտներից մեկն է։

Ընդդիմությունը նույնպես ազդեցություն ունի քաղաքական իշխանության իրականացման վրա, լայն իմաստով ընդդիմությունը սովորական քաղաքական տարաձայնություններն ու վեճերն են ընթացիկ հարցերի շուրջ, առկա ռեժիմից հանրային դժգոհության բոլոր ուղղակի և անուղղակի դրսեւորումները։ Կարծիք կա նաև, որ ընդդիմությունը փոքրամասնություն է, որը դեմ է իր տեսակետներին և այս քաղաքական գործընթացի մասնակիցների մեծամասնության նպատակներին: Ընդդիմության ի հայտ գալու առաջին փուլում այսպես էր. ընդդիմադիր էր գործում ակտիվ փոքրամասնությունը՝ սեփական հայացքներով։ Նեղ իմաստով ընդդիմությունը դիտվում է որպես քաղաքական ինստիտուտ՝ քաղաքական կուսակցություններ, կազմակերպություններ և շարժումներ, որոնք չեն մասնակցում կամ հեռացվում են իշխանությունից։ Քաղաքական ընդդիմությունը հասկացվում է որպես ակտիվ անհատների կազմակերպված խումբ, որը միավորված է իրենց քաղաքական շահերի, արժեքների և նպատակների ընդհանրության գիտակցմամբ՝ պայքարելով գերիշխող սուբյեկտի դեմ։ Ընդդիմությունը դառնում է հասարակական քաղաքական միավորում, որը գիտակցաբար հակադրվում է գերիշխող քաղաքական ուժին ծրագրային քաղաքականության հարցերով, հիմնական գաղափարներով ու նպատակներով։ Ընդդիմությունը քաղաքական համախոհների կազմակերպություն է՝ կուսակցություն, խմբակցություն, շարժում, որն ունակ է պայքար մղել և պայքարել իշխանության հարաբերություններում գերիշխող դիրքի համար։ Դա հասարակական-քաղաքական հակասությունների բնական հետևանք է և գոյություն ունի դրա համար բարենպաստ քաղաքական պայմանների առկայության դեպքում՝ առնվազն դրա գոյության պաշտոնական արգելքի բացակայության պայմաններում։

Ավանդաբար, գոյություն ունի ընդդիմության երկու հիմնական տեսակ՝ ոչ համակարգային (կործանարար) և համակարգային (կառուցողական): Առաջին խումբը ներառում է այն քաղաքական կուսակցությունները և խմբերը, որոնց գործողությունների ծրագրերը լիովին կամ մասամբ հակասում են պաշտոնական քաղաքական արժեքներին։ Նրանց գործունեությունն ուղղված է պետական ​​իշխանության թուլացմանն ու փոխարինմանը։ Երկրորդ խմբում ընդգրկված են կուսակցություններ, որոնք ճանաչում են հասարակության հիմնական քաղաքական, տնտեսական և սոցիալական սկզբունքների անձեռնմխելիությունը և համաձայն չեն իշխանության հետ միայն ընդհանուր ռազմավարական նպատակներին հասնելու ուղիների և միջոցների ընտրության հարցում։ Նրանք գործում են գործող քաղաքական համակարգի շրջանակներում և չեն ձգտում փոխել դրա հիմքերը։ Ընդդիմադիր ուժերին սեփական, պաշտոնականից տարբերվող, տեսակետ արտահայտելու և իշխող կուսակցության հետ լրատվամիջոցներով օրենսդիր, մարզային, դատական ​​իշխանություններում ձայների համար մրցելու հնարավորություն տալը արդյունավետ միջոց է սոցիալական սուր կոնֆլիկտների առաջացման դեմ։ Կենսունակ ընդդիմության բացակայությունը հանգեցնում է սոցիալական լարվածության աճի կամ ապատիա է առաջացնում բնակչության շրջանում։

Առաջին հերթին ընդդիմությունը սոցիալական դժգոհության արտահայտման հիմնական խողովակն է, ապագա փոփոխությունների և հասարակության թարմացման կարևոր գործոն։ Քննադատելով իշխանություններին ու իշխանությանը, նա հնարավորություն ունի հասնելու հիմնարար զիջումների և ճիշտ պաշտոնական քաղաքականության։ Ազդեցիկ ընդդիմության առկայությունը սահմանափակում է իշխանության չարաշահումը, կանխում է բնակչության քաղաքացիական, քաղաքական իրավունքներն ու ազատությունները ոտնահարելու կամ ոտնահարելու փորձերը։ Դա թույլ չի տալիս իշխանությանը շեղվել քաղաքական կենտրոնից և դրանով իսկ պահպանում է սոցիալական կայունությունը։ Ընդդիմության գոյությունը վկայում է հասարակության մեջ ընթացող իշխանության համար պայքարի մասին։

Իշխանության համար պայքարն արտացոլում է քաղաքական կուսակցությունների առկա հասարակական ուժերի առճակատման և հակազդեցության լարված, բավականին հակասական աստիճանը իշխանությանը վերաբերվելու, նրա դերը, առաջադրանքները և հնարավորությունները հասկանալու հարցերում։ Այն կարող է իրականացվել տարբեր մասշտաբներով, ինչպես նաև տարբեր միջոցների, մեթոդների կիրառմամբ՝ տարբեր դաշնակիցների ներգրավմամբ։ Իշխանության համար պայքարը միշտ ավարտվում է իշխանության զավթմամբ՝ իշխանության յուրացում՝ դրա օգտագործման որոշակի նպատակներով՝ արմատական ​​վերակազմակերպում կամ հին իշխանության վերացում։ Իշխանության տիրապետումը կարող է լինել կամային գործողությունների արդյունք՝ և՛ խաղաղ, և՛ բռնի:

Պատմությունը ցույց է տվել, որ քաղաքական համակարգի առաջանցիկ զարգացումը հնարավոր է միայն մրցակցող ուժերի առկայության դեպքում։ Այլընտրանքային ծրագրերի, այդ թվում՝ առաջարկվող ընդդիմությունների բացակայությունը նվազեցնում է հաղթած մեծամասնության կողմից ընդունված գործողությունների ծրագրի ժամանակին շտկման անհրաժեշտությունը։

20-րդ դարի վերջին երկու տասնամյակների ընթացքում քաղաքական դաշտում հայտնվեցին նոր ընդդիմադիր կուսակցություններ և շարժումներ՝ կանաչ, բնապահպանական, սոցիալական արդարություն և այլն։ Դրանք էական գործոն են բազմաթիվ երկրների հասարակական-քաղաքական կյանքում, դարձել են քաղաքական ակտիվության նորացման յուրատեսակ կատալիզատոր։ Այս շարժումները հիմնական շեշտը դնում են քաղաքական գործունեության արտախորհրդարանական մեթոդների վրա, սակայն դրանք թեև անուղղակի, անուղղակի, բայց այնուամենայնիվ ազդեցություն ունեն իշխանության իրականացման վրա. նրանց պահանջներն ու կոչերը որոշակի պայմաններում կարող են դառնալ քաղաքական բնույթ։ .

Այսպիսով, քաղաքական իշխանությունը ոչ միայն քաղաքագիտության առանցքային հասկացություններից է, այլև քաղաքական պրակտիկայում ամենակարևոր գործոնը։ Նրա միջնորդությամբ ու ազդեցությամբ հաստատվում է հասարակության ամբողջականությունը, կարգավորվում սոցիալական հարաբերությունները կյանքի տարբեր ոլորտներում։

Իշխանությունը կամային հարաբերություն է երկու սուբյեկտների միջև, որոնցից մեկը՝ իշխանության սուբյեկտը, որոշակի պահանջներ է ներկայացնում մյուսի վարքագծին, իսկ մյուսը՝ այս դեպքում իշխանության սուբյեկտ կամ օբյեկտ կլինի, ենթարկվում է հրամաններին։ առաջիններից։

Քաղաքական իշխանությունը կամային հարաբերություն է սոցիալական սուբյեկտների միջև, որոնք կազմում են քաղաքականապես (այսինքն՝ պետական) կազմակերպված համայնքը, որի էությունը մեկ սոցիալական սուբյեկտի դրդելն է վարվել իր համար ցանկալի ուղղությամբ՝ օգտագործելով իր հեղինակությունը, սոցիալական և իրավական նորմերը։ , կազմակերպված բռնություն , ազդեցության տնտեսական, գաղափարական, հուզական-հոգեբանական և այլ միջոցներ։

Հզորության տեսակներ կան.

· ըստ գործունեության ոլորտի՝ առանձնանում են քաղաքական և ոչ քաղաքական իշխանությունը.

· հասարակության հիմնական ոլորտներում՝ տնտեսական, պետական, հոգևոր, եկեղեցական իշխանություն;

· ըստ գործառույթների՝ օրենսդիր, գործադիր և դատական.

· ըստ հասարակության կառուցվածքում և իշխանությունների ընդհանուր դիրքի, առանձնացվում են կենտրոնական, մարզային, տեղական իշխանությունները. հանրապետական, մարզային և այլն։

Քաղաքագիտությունը քաղաքական իշխանության ուսումնասիրությունն է։ Հասարակության մեջ իշխանությունը հայտնվում է ոչ քաղաքական և քաղաքական ձևերով։

Քաղաքական իշխանությունը հանդես է գալիս որպես կազմակերպված դասի կամ սոցիալական խմբի, ինչպես նաև նրանց շահերն արտացոլող անհատների իրական կարողություն և հնարավորություն՝ իրականացնելու իրենց կամքը քաղաքականության և իրավական նորմերի մեջ։

Իշխանության քաղաքական ձևերը ներառում են պետական ​​իշխանությունը։ Տարբերակել քաղաքական և պետական ​​իշխանությունը: Յուրաքանչյուր պետական ​​իշխանություն քաղաքական է, բայց ամեն քաղաքական իշխանություն չէ, որ պետական ​​իշխանություն է։

Պետական ​​իշխանությունը իշխանություն է, որն իրականացվում է հատուկ ապարատի օգնությամբ և կարողություն ունենալով դիմելու կազմակերպված և օրինականորեն ամրագրված բռնության միջոցներին։

Պետական ​​իշխանության կարևորագույն հատկանիշներն են նրա հասարակական բնույթը և որոշակի տարածքային կառույցի առկայությունը, որը ենթակա է պետական ​​ինքնիշխանությանը։

Պետական ​​իշխանությունը հասարակության մեջ իրականացնում է մի շարք գործառույթներ՝ սահմանում է օրենքներ, իրականացնում է արդարադատություն, ղեկավարում է հասարակության կյանքի բոլոր ասպեկտները։

Քաղաքական իշխանությունը կարող է լինել նաև ոչ պետական՝ կուսակցական և ռազմական։

Քաղաքական իշխանության օբյեկտներն են՝ հասարակությունը որպես ամբողջություն, նրա կյանքի տարբեր ոլորտներ (տնտեսություն, սոցիալական հարաբերություններ, մշակույթ և այլն), տարբեր սոցիալական համայնքներ (դասակարգային, ազգային, տարածքային, դավանանքային, ժողովրդագրական), սոցիալ-քաղաքական կազմավորումները (կուսակցությունները): , կազմակերպություններ), քաղ.

Քաղաքական իշխանության սուբյեկտներն են այն անձը, սոցիալական խումբը, կազմակերպությունը, որն իրականացնում է քաղաքականություն կամ կարողանում է համեմատաբար ինքնուրույն մասնակցել քաղաքական կյանքին՝ իրենց շահերին համապատասխան։

Քաղաքականության ցանկացած սուբյեկտ կարող է լինել իշխանության սոցիալական կրող։

Իշխող դասակարգը տնտեսական, սոցիալական, քաղաքական և հոգևոր ոլորտներում գերիշխող դասակարգն է, որն իր կամքին և հիմնարար շահերին համապատասխան որոշում է սոցիալական զարգացումը։ Իշխող դասակարգը միատարր չէ.

Իշխող դասակարգը, իշխանություն իրականացնելու համար, կազմում է համեմատաբար փոքր խումբ, որը ներառում է այս դասի տարբեր շերտերի վերին մասը՝ ակտիվ փոքրամասնություն, որը հասանելի է իշխանության գործիքներին: Ամենից հաճախ այն կոչվում է իշխող վերնախավ, երբեմն՝ իշխող կամ իշխանական շրջանակներ։

Էլիտան անհատների խումբ է, որն ունի հատուկ հատկանիշներ և մասնագիտական ​​որակներ, որոնք ստիպում են նրանց «ընտրվել» հասարակական կյանքի, գիտության և արտադրության այս կամ այն ​​ոլորտում:

Քաղաքական վերնախավը ստորաբաժանվում է առաջատարի, որն անմիջականորեն տիրապետում է պետական ​​իշխանությանը, իսկ ընդդիմությունը՝ հակաէլիտային. բարձրագույնին, որը կայացնում է որոշումներ, որոնք նշանակալի են ողջ հասարակության համար, և միջինին, որը հանդես է գալիս որպես բարոմետրի մի տեսակ. հանրային կարծիքեւ ներառում է բնակչության մոտ հինգ տոկոսը։

Իշխանության սոցիալական կրողները կարող են լինել ոչ միայն իշխող խավը, վերնախավն ու բյուրոկրատիան, այլև սոցիալական մեծ խմբի շահերն արտահայտող անհատները։ Յուրաքանչյուր այդպիսի մարդ կոչվում է քաղաքական առաջնորդ։

Ճնշման խմբերը կազմակերպված միավորումներ են, որոնք ստեղծվել են սոցիալական որոշակի շերտերի ներկայացուցիչների կողմից՝ նպատակաուղղված ճնշում գործադրելու օրենսդիրների և պաշտոնյաների վրա՝ իրենց հատուկ շահերը բավարարելու նպատակով:

Ընդդիմությունը նույնպես ազդեցություն ունի քաղաքական իշխանության իրականացման վրա, լայն իմաստով ընդդիմությունը սովորական քաղաքական տարաձայնություններն ու վեճերն են ընթացիկ հարցերի շուրջ, առկա ռեժիմից հանրային դժգոհության բոլոր ուղղակի և անուղղակի դրսեւորումները։

Ավանդաբար, գոյություն ունի ընդդիմության երկու հիմնական տեսակ՝ ոչ համակարգային (կործանարար) և համակարգային (կառուցողական): Առաջին խումբը ներառում է այն քաղաքական կուսակցությունները և խմբերը, որոնց գործողությունների ծրագրերը լիովին կամ մասամբ հակասում են պաշտոնական քաղաքական արժեքներին։

Իշխանության համար պայքարն արտացոլում է քաղաքական կուսակցությունների առկա հասարակական ուժերի առճակատման և հակազդեցության լարված, բավականին հակասական աստիճանը իշխանությանը վերաբերվելու, նրա դերը, առաջադրանքները և հնարավորությունները հասկանալու հարցերում։

Քաղաքական իշխանությունը ոչ միայն քաղաքագիտության առանցքային հասկացություններից է, այլև քաղաքական պրակտիկայում ամենակարևոր գործոնը։ Նրա միջնորդությամբ ու ազդեցությամբ հաստատվում է հասարակության ամբողջականությունը, կարգավորվում սոցիալական հարաբերությունները կյանքի տարբեր ոլորտներում։

2. Քաղաքական իշխանության աղբյուրներն ու ռեսուրսները

քաղաքական իշխանությունը սոցիալական լեգիտիմ

Իշխանության աղբյուրներ - օբյեկտիվ և սուբյեկտիվ պայմաններ, որոնք ծառայում են որպես հասարակության տարասեռության, սոցիալական անհավասարության պատճառ: Դրանք ներառում են ուժ, հարստություն, գիտելիքներ, դիրք հասարակության մեջ, կազմակերպության առկայությունը: Ներառված ուժի աղբյուրները վերածվում են իշխանության հիմքերի՝ մարդկանց կյանքի և գործունեության կարևոր գործոնների մի շարք, որոնք օգտագործվում են նրանցից ոմանց կողմից՝ այլ մարդկանց իրենց կամքին ենթարկելու համար: Ուժային ռեսուրսները իշխանության հիմքերն են, որոնք օգտագործվում են այն ամրապնդելու կամ հասարակության մեջ իշխանությունը վերաբաշխելու համար: Իշխանության ռեսուրսները նրա հիմքերի նկատմամբ երկրորդական են։

Էներգիայի ռեսուրսներն են.

Սոցիալական կառույցների և ինստիտուտների գեներացումը, որոշակի կամքի իրականացման համար մարդկանց գործունեությունը կարգավորելը, իշխանությունը ոչնչացնում է սոցիալական հավասարությունը։

Ելնելով նրանից, որ իշխանության ռեսուրսները ոչ ամբողջությամբ կարող են սպառվել, ոչ էլ մենաշնորհվել, հասարակության մեջ իշխանության վերաբաշխման գործընթացը երբեք չի ավարտվում։ Որպես տարբեր տեսակի օգուտների ու առավելությունների հասնելու միջոց՝ իշխանությունը միշտ պայքարի առարկա է։

Իշխանության ռեսուրսները կազմում են իշխանության պոտենցիալ հիմքերը, այսինքն. այն միջոցները, որոնք կարող են օգտագործել իշխող խումբը իր իշխանությունն ամրապնդելու համար. ուժային ռեսուրսները կարող են ձևավորվել իշխանության ամրապնդման միջոցառումների արդյունքում։

Իշխանության աղբյուրներ - օբյեկտիվ և սուբյեկտիվ պայմաններ, որոնք ծառայում են որպես հասարակության տարասեռության, սոցիալական անհավասարության պատճառ: Դրանք ներառում են ուժ, հարստություն, գիտելիքներ, դիրք հասարակության մեջ, կազմակերպության առկայությունը:

Ուժային ռեսուրսները իշխանության հիմքերն են, որոնք օգտագործվում են այն ամրապնդելու կամ հասարակության մեջ իշխանությունը վերաբաշխելու համար: Իշխանության ռեսուրսները նրա հիմքերի նկատմամբ երկրորդական են։

Էներգիայի ռեսուրսներն են.

1.Տնտեսական (նյութական) - փող, անշարժ գույք, թանկարժեք իրեր և այլն:

2.Սոցիալական - համակրանք, աջակցություն սոցիալական խմբերին:

.Իրավական - իրավական նորմեր, որոնք ձեռնտու են որոշակի քաղաքական սուբյեկտների.

.Վարչական-իշխանություն՝ պաշտոնատար անձանց լիազորությունները պետական ​​և ոչ պետական ​​կազմակերպություններում և հիմնարկներում։

.Մշակութային-տեղեկատվական - գիտելիք և տեղեկատվական տեխնոլոգիաներ.

.Լրացուցիչ - տարբեր սոցիալական խմբերի սոցիալ-հոգեբանական բնութագրերը, համոզմունքները, լեզուն և այլն:

Ուժային հարաբերությունների մասնակիցներին վարելու տրամաբանությունը որոշվում է իշխանության սկզբունքներով.

1)իշխանության պահպանման սկզբունքը նշանակում է, որ իշխանության տիրապետումն ինքնին հասկանալի արժեք է (անձը սեփական կամքով չի հրաժարվում իշխանությունից);

2)Արդյունավետության սկզբունքը իշխանություն կրողից պահանջում է կամք և այլ որակներ (վճռականություն, հեռատեսություն, հավասարակշռություն, արդարություն, պատասխանատվություն և այլն);

)ընդհանրության սկզբունքը ենթադրում է ուժային հարաբերությունների բոլոր մասնակիցների ներգրավում իշխող սուբյեկտի կամքի իրականացմանը.

)Գաղտնիության սկզբունքը կայանում է նրանում, որ իշխանության անտեսանելիությունը, այն է, որ անհատները հաճախ չեն գիտակցում իրենց ներգրավվածությունը գերակայություն-ենթակայություն հարաբերություններում և իրենց ներդրումն իրենց վերարտադրության մեջ:

Իշխանության ռեսուրսները կազմում են իշխանության պոտենցիալ հիմքերը։

3. Օրինական իշխանության խնդիրներ

Քաղաքական տեսության մեջ մեծ նշանակություն ունի իշխանության լեգիտիմության խնդիրը։ Լեգիտիմություն նշանակում է լեգիտիմություն, քաղաքական գերիշխանության լեգիտիմություն։ «Լեգիտիմություն» տերմինը ծագել է Ֆրանսիայում և ի սկզբանե նույնացվել է «օրինականություն» տերմինի հետ։ Այն օգտագործվում էր օրինականորեն հաստատված իշխանությանը վերաբերելու համար՝ ի տարբերություն բռնի յուրացման իշխանության: Ներկայումս լեգիտիմություն նշանակում է բնակչության կողմից իշխանության լեգիտիմության կամավոր ճանաչում։ Մ.Վեբերը օրինականության սկզբունքում ներառել է երկու դրույթ. 1) կառավարողների իշխանության ճանաչում. 2) կառավարվողի պարտականությունը՝ դրան ենթարկվելու. Իշխանության լեգիտիմությունը նշանակում է մարդկանց համոզմունք, որ իշխանությունն իրավունք ունի կայացնելու որոշումներ, որոնք պարտադիր են իրականացման համար, քաղաքացիների պատրաստակամություն՝ հետևելու այդ որոշումներին։ Այս դեպքում իշխանությունները ստիպված են դիմել հարկադրանքի։ Ավելին, բնակչությունը թույլ է տալիս ուժի կիրառում, եթե ընդունված որոշումներն իրագործելու այլ միջոցներ ազդեցություն չունենան։

Մ.Վեբերը նշում է օրինականության երեք հիմք. Նախ՝ դարերի ավանդույթներով օծված սովորույթների հեղինակությունը և սովորությունը ենթարկվելու են իշխանությանը: Սա ավանդական գերիշխանությունն է՝ պատրիարքի, ցեղապետի, ֆեոդալի կամ միապետի՝ իր հպատակների նկատմամբ։ Երկրորդ՝ անսովոր անձնական նվերի հեղինակությունը՝ խարիզմա, լիակատար նվիրվածություն և առանձնահատուկ վստահություն, որը պայմանավորված է ցանկացած մարդու մեջ առաջնորդի որակների առկայությամբ։ Վերջապես, իշխանության լեգիտիմության երրորդ տեսակը գերիշխանությունն է «օրինականության» հիման վրա՝ քաղաքական կյանքի մասնակիցների համոզմունքի հիման վրա իշխանության ձևավորման գոյություն ունեցող կանոնների արդարության, այսինքն՝ իշխանության տեսակի նկատմամբ։ - ռացիոնալ-իրավական, որն իրականացվում է ժամանակակից պետությունների մեծ մասի շրջանակներում։ Գործնականում լեգիտիմության մաքուր իդեալական տեսակներ գոյություն չունեն։ Դրանք միախառնված են և լրացնում են միմյանց։ Թեև իշխանության լեգիտիմությունը բացարձակ չէ ոչ մի ռեժիմում, այն որքան ամբողջական է, այնքան քիչ սոցիալական հեռավորությունը բնակչության տարբեր խմբերի միջև։

Իշխանության և քաղաքականության լեգիտիմությունն անփոխարինելի է. Այն տարածվում է հենց իշխանության, նրա նպատակների, միջոցների և մեթոդների վրա: Լեգիտիմությունը կարող է որոշ չափով անտեսվել միայն չափազանց ինքնավստահ կառավարության կողմից (տոտալիտար, ավտորիտար) կամ ժամանակավոր կառավարության կողմից, որը դատապարտված է հեռանալու: Հասարակության մեջ իշխանությունը պետք է մշտապես հոգա իր լեգիտիմության մասին՝ հիմնվելով ժողովրդի համաձայնությամբ իշխելու անհրաժեշտության վրա։ Այնուամենայնիվ, ժողովրդավարական երկրներում կառավարության կարողությունը, ըստ ամերիկացի քաղաքագետ Սեյմուր Մ. Լիպսեթի, ստեղծելու և պահպանելու մարդկանց համոզմունքը, որ գոյություն ունեցող քաղաքական ինստիտուտները լավագույնն են, անսահմանափակ չէ: Սոցիալապես տարբերակված հասարակության մեջ կան սոցիալական խմբեր, որոնք չեն կիսում իշխանության քաղաքական կուրսը, չեն ընդունում այն ​​ոչ մանրամասն, ոչ էլ ընդհանրապես։ Կառավարության նկատմամբ վստահությունն անսահմանափակ չէ, այն տրվում է ապառիկ, եթե վարկը չի վճարվում, կառավարությունը սնանկանում է։ Մեր ժամանակի լուրջ քաղաքական խնդիրներից մեկը դարձել է քաղաքականության մեջ տեղեկատվության դերի հարցը։ Մտավախություն կա, որ հասարակության ինֆորմատիզացումը ուժեղացնում է ավտորիտար միտումները և նույնիսկ հանգեցնում բռնապետության։ Յուրաքանչյուր քաղաքացու մասին ճշգրիտ տեղեկատվություն ստանալու և մարդկանց զանգվածներին մանիպուլյացիայի ենթարկելու ունակությունը առավելագույնի է հասնում համակարգչային ցանցերից օգտվելիս: Իշխող շրջանակները գիտեն այն ամենը, ինչ իրենց պետք է, իսկ մնացածը ոչինչ չգիտեն։

Տեղեկատվության զարգացման միտումները քաղաքագետներին ստիպում են ենթադրել, որ տեղեկատվության կենտրոնացման միջոցով մեծամասնության կողմից ձեռք բերված քաղաքական իշխանությունն ուղղակիորեն չի իրականացվելու: Ավելի շուտ, այս գործընթացն անցնելու է գործադիր իշխանության ամրապնդմամբ՝ միաժամանակ նվազեցնելով պաշտոնական քաղաքական գործիչների և ընտրված ներկայացուցիչների իրական իշխանությունը, այսինքն՝ ներկայացուցչական իշխանության դերի նվազմամբ։ Այս կերպ ձևավորված իշխանական վերնախավը կարող է յուրօրինակ «ինֆոկրատիա» դառնալ։ Ինֆոկրատիայի ուժի աղբյուրը կլինի ոչ թե մարդկանց կամ հասարակության արժանիքները, այլ միայն տեղեկատվության օգտագործման ավելի մեծ հնարավորությունները։

Այսպիսով, հնարավոր է դառնում իշխանության մեկ այլ տեսակի՝ տեղեկատվական իշխանության ի հայտ գալը։ Տեղեկատվական իշխանության կարգավիճակը, նրա գործառույթները կախված են երկրի քաղաքական ռեժիմից։ Տեղեկատվական իշխանությունը չի կարող և չպետք է լինի պետական ​​մարմինների արտոնությունը, բացառիկ իրավունքը, այլ կարող է ներկայացված լինել անհատների, ձեռնարկությունների, տեղական և միջազգային հասարակական միավորումների և տեղական ինքնակառավարման մարմինների կողմից: Տեղեկատվության աղբյուրների մենաշնորհացման, ինչպես նաև տեղեկատվության ոլորտում չարաշահումների դեմ միջոցները սահմանվում են երկրի օրենսդրությամբ:

Լեգիտիմություն նշանակում է լեգիտիմություն, քաղաքական գերիշխանության լեգիտիմություն։ «Լեգիտիմություն» տերմինը ծագել է Ֆրանսիայում և ի սկզբանե նույնացվել է «օրինականություն» տերմինի հետ։ Այն օգտագործվում էր օրինականորեն հաստատված իշխանությունը նշելու համար, ի տարբերություն բռնի յուրացման։ Ներկայումս լեգիտիմություն նշանակում է բնակչության կողմից իշխանության լեգիտիմության կամավոր ճանաչում։

Լեգիտիմության սկզբունքում կա երկու դրույթ. 1) կառավարողների իշխանության ճանաչում. 2) կառավարվողի պարտականությունը՝ դրան ենթարկվելու.

Օրինականության երեք հիմք կա. Նախ՝ սովորույթի հեղինակությունը։ Երկրորդ, անսովոր անձնական նվերի հեղինակությունը: Իշխանության լեգիտիմության երրորդ տեսակը գերիշխանությունն է՝ հիմնված իշխանության ձևավորման գործող կանոնների «օրինականության» վրա։

Իշխանության և քաղաքականության լեգիտիմությունն անփոխարինելի է. Այն տարածվում է հենց իշխանության, նրա նպատակների, միջոցների և մեթոդների վրա:

Տեղեկատվության կենտրոնացման միջոցով մեծամասնության ձեռք բերած քաղաքական իշխանությունն ուղղակիորեն չի իրականացվելու։

գրականություն

1.Մելնիկ Վ.Ա. Քաղաքագիտություն. Դասագիրք ավագ դպրոցների համար 4-րդ հրատ., վերանայված. և լրացուցիչ - Մինսկ, 2002 թ.

2.Քաղաքագիտություն. դասախոսությունների դասընթաց / խմբ. Մ.Ա. Սլեմնև. - Վիտեբսկ, 2003 թ.

.Քաղաքագիտություն. Դասագիրք / խմբ. Ս.Վ. Ռեշետնիկով. Մինսկ, 2004 թ.

.Ռեշետնիկով Ս.Վ. և այլն Քաղաքագիտություն. դասախոսությունների դասընթաց. Մինսկ, 2005 թ.

.Կապուստին Բ.Գ. Քաղաքական բռնության հայեցակարգի մասին / Քաղաքական ուսումնասիրություններ, թիվ 6, 2003 թ.

.Մելնիկ Վ.Ա. Քաղաքագիտություն. հիմնական հասկացություններ և տրամաբանական սխեմաներ. ձեռնարկ. Մինսկ, 2003 թ.

.Եկադումովա Ի.Ի. Քաղաքագիտություն. քննական հարցերի պատասխաններ. Մինսկ, 2007 թ.

կրկնուսուցում

Թեմա սովորելու օգնության կարիք ունե՞ք:

Մեր փորձագետները խորհուրդ կտան կամ կտրամադրեն կրկնուսուցման ծառայություններ ձեզ հետաքրքրող թեմաներով:
Հայտ ներկայացնելնշելով թեման հենց հիմա՝ խորհրդատվություն ստանալու հնարավորության մասին պարզելու համար:

Խոսակցություն սկսելով իշխանության մասին՝ անմիջապես կկենտրոնանանք այն փաստի վրա, որ այս տերմինըշատ անորոշ է, և դրա համար կան բազմաթիվ սահմանումներ: Իրավիճակն ավելի բարդ է, քան թվում է։ Դա պայմանավորված է նրանով, որ շատերը չափազանց սուբյեկտիվ են պատասխանում այն ​​հարցին, թե որն է իշխանությունը։ Ոմանց համար դա ստրկացման միջոց է, ոմանց համար՝ կարգուկանոնը վերականգնելու միջոց, որն անհրաժեշտ է մարդկանց ու հասարակության հաջող զարգացման համար։

Ինչ է իշխանությունը

Այն դրսևորվում է մեր կյանքի տարբեր ասպեկտներում. մարդկանց ղեկավարում են ոչ միայն այլ մարդիկ, այլ նաև զգացմունքները, բնազդները, զգացմունքները և շատ ավելին: Այս ամենը կարևոր է, բայց այս դեպքում ավելի շատ կխոսենք քաղաքական ասպեկտի մասին։

Ի՞նչ է իշխանությունը: Սա քաղաքականության կանոնակարգող-վերահսկիչ, կազմակերպչական ու կենտրոնական սկզբունքն է, սա քաղաքական գիտելիքի, մշակույթի ու մարդու խնդիրն է, որը հայտնի է հնագույն ժամանակներից։

Այն, ինչ մենք դիտարկում ենք, տարբեր կերպ է հասկացվում։ Հիմնական մեկնաբանություններից մեկում այն ​​սահմանվում է որպես հատուկ հարաբերություններ, որոնք առաջանում են տարբեր տեսակի սոցիալական սուբյեկտների միջև: Դա հնարավոր է միայն այնտեղ, որտեղ կողմերից մեկը կախված է մյուսից։ Կախվածությունը կարևոր գործոն է: Գ. Լասսվելը պնդում էր, որ իշխանությունը կենսապայմանների բարելավման հատուկ միջոց է: Նա դա անվանել է նաև ինքնանպատակ, ինչը թույլ է տալիս վայելել դրա տիրապետումը։

Ի՞նչ է իշխանությունը: Դրա բավական լայն սահմանումը տրված է աստվածաբանական մեկնաբանությունների մեջ։ Դրանցում դա հասկացվում է ոչ միայն որպես մի երևույթ, որը տեղի է ունենում մարդու միջավայրում, այլև այն ժամանակ, երբ մարդիկ սկսում են շփվել արտաքին աշխարհի հետ. և՛ մարդն է կառավարում աշխարհը, և՛ աշխարհը մարդ է:

T. Parsons-ը սահմանեց այս հայեցակարգը որպես համակարգի կարողություն ստիպելու տարրերը որոշակի գործունեության, որը թույլ է տալիս հասնել կոնկրետ նպատակներին:

Այո, տեսակետներն այս դեպքում իսկապես տարբերվում են միմյանցից։ Հիմնական եզրակացությունը կարելի է անել հետևյալ կերպ. իշխանությունը չի կարող դիտվել որպես բացառապես բնական կամ քաղաքական երևույթ։

Նախնադարյան կոմունալ համակարգում ունեցել է սոցիալական ուղղվածություն։ Դրա հիմքն այն ժամանակ երեցների իշխանությունն էր։ Ժամանակի ընթացքում վերը նշված համակարգը փլուզվեց, իսկ մեծերի հեղինակությունը ընկավ: Գալուստի հետ դարձավ հրապարակային: Սկսեցին ի հայտ գալ ապարատներ, ինչպես նաև հարկադրական հատուկ ինստիտուտներ, որոնք իրավասու էին կիրառել տարբեր տեսակի պատժամիջոցներ այն անձանց նկատմամբ, ովքեր չէին ցանկանում կատարել հեղինակավոր անձանց տիրական պահանջները։

Իշխանության քաղաքական բնույթն ի հայտ եկավ հենց պետության ձևավորման պահին։ Առանց նման հարաբերությունների և ինքնին իշխանության, նրա գոյությունն ուղղակի անհնար կլիներ:

Նկարագրված տերմինը հաճախ հասկացվում է որպես սոցիալական հարաբերություններ, որոնք արտահայտվում են որոշակի անհատի կամ նրանց խմբի ունակությամբ՝ ուրիշների փոխարեն որևէ որոշում կայացնելու: Նման դեպքերում հաճախ դա հասնում է կառավարմանը: Իշխանությունն ու վերահսկողությունը շատ ընդհանրություններ ունեն: Այս տերմինները երբեմն շփոթվում են: Այս մոտեցումը ճիշտ չէ, քանի որ տարբերությունը դեռ կա։ Առաջինը իմաստով և բովանդակությամբ ավելի լայն է, իսկ երկրորդը բխում է դրանից։ «Իշխանություն» հասկացությունն ավելի վերացական է, քան «կառավարում» հասկացությունը։

Ամփոփելով՝ ուզում եմ ընդգծել, որ իշխանությունն իսկապես կարևոր է։ Միայն դա թույլ է տալիս կարգուկանոն պահպանել մի հասարակության մեջ, որը միշտ կառավարման կարիք ունի։ Կազմակերպություն - կարևոր տարրզարգացում, առանց դրա էլ քաոս է առաջանում։ Իդեալում, նրանք, ովքեր իրավունք ունեն ազդելու այլ մարդկանց վարքագծի վրա, պետք է գործեն դիտավորյալ, և նրանց նպատակը պետք է լինի ինչ-որ բանի հասնելը: Դա միշտ չէ, որ տեղի է ունենում, քանի որ մարդիկ հակված են մեծ մասամբ օգտագործել իշխանությունը սեփական նպատակներին հասնելու համար:

Նախորդ հոդվածը. Շարադրության թեմաների մոտավոր ցանկ Հատուկ կրթության պատմություն լավ թեմաներ հետաքրքիր Հաջորդ հոդվածը. Կարճաժամկետ լրացուցիչ հանրակրթական ընդհանուր զարգացման ծրագիր «Մեկ բառ, երկու բառ Յանդեկ