Би амьсгаадан орилов. "Тэр харанхуй хөшигний дор гараа шахав ..." А.Ахматова. Уянгын баатруудын онцлог

Анна Андреевна Ахматовагийн "Тэр харанхуй хөшигний дор гараа шахав" уянгын шүлгийг уншихад маш хэцүү байдаг. Энэ нь гүн гүнзгий драма юм. Түүнд дурдсан үйл ажиллагаа хурдацтай явагдаж байна. Энэхүү бүтээл нь ердөө гурван дөрвөлжин хэсгээс бүрддэг хэдий ч дурласан хоёр хүний ​​түүхийг бүхэлд нь, тухайлбал тэдний салалтын тухай өгүүлдэг.

Ахматовагийн "Тэр харанхуй хөшигний дор гараа зангидсан" шүлгийн текстийг 1911 оны 1-р сард бичсэн. Хачирхалтай нь, Анна Андреевна түүнтэй гэрлээд нэг жил болж байгаа ч энэ нь Николай Гумилевт зориулагдаагүй юм. Энэ шүлэг хэнд зориулагдсан бэ? Энэ нь олон судлаачдын хувьд нууц хэвээр байсаар байна, учир нь яруу найрагч эхнэр нөхөртөө үнэнч байсан. Энэ асуултын хариуг бид хэзээ ч мэдэхгүй. Бид зөвхөн таамаглаж чадна. Магадгүй Ахматова өөрөө энэ амрагын дүрийг бүтээж, түүнд байнга шүлэг бичдэг байсан байх. Энэхүү бүтээлд дурласан хоёр хүн дахин хэрүүл маргааны дараа хэрхэн салсан тухай өгүүлдэг. Анна Андреевна болсон явдлын учрыг дурдаагүй ч "Тэр түүнийг уйтгар гунигт согтуу болгосон" гэсэн хэллэгээр тэр охин өөрөө л буруутай гэдгийг уншигчдад ойлгуулж байна. Тэр хэлсэн үгэндээ харамсаж, хайртыгаа буцааж өгөхийг хүсч байна. Тэр түүний араас гүйж, буцаж ирэхийг хүсч, түүнгүйгээр үхнэ гэж хашгирах боловч энэ бүхэн ашиггүй болно. Ахматова ашигладагтай холбоотой олон тооныУран сайхны илэрхийлэлийн хэрэгслээр яруу найргийн баатруудын хувьд энэ мөчид ямар хэцүү байгааг, тэд ямар мэдрэмжийг мэдэрч байгааг ойлгоход илүү хялбар болно.

Шүлгийг 11-р ангийн уран зохиолын хичээл дээр сургуульд судлах шаардлагатай. Ахматовагийн "Сүүлчийн уулзалтын дуу" шүлгийн нэгэн адил түүнийг гэртээ заалгахыг хүсдэг. Манай сайт дээр та үүнийг онлайнаар бүрэн эхээр нь унших эсвэл төхөөрөмждөө үнэ төлбөргүй татаж авах боломжтой.

"Тэр харанхуй хөшигний дор гараа шахав ..." (1911)

"Үдэш" түүврээ шүлгээр нээсэн, гарчигтай хамтран|<>эвэр нь түүний гол сэдэв болох "Хайр" нэртэй байв. Мэдрэмж, уулзах мөч, хагацал, дурсамжийг хүлээж байна - уянгын баатар Ахматовагийн дотоод ертөнцийг дүүргэсэн туршлага. Тэд тус бүр нь субьектив, танхимтай бөгөөд нэгэн зэрэг ер бусын шачим бөгөөд энэ нь сүнсийг амьдралд сэрээдэг.

Энэ нь тод хяруунд гялалзаж, нойрмоглож буй зүүн гартай хүн шиг санагдах болно ... Гэвч үнэнч, нууцаар удирддаг Эсвэл баяр баясгалан, амар амгалан ...

("Хайр", 1911)

“Харанхуй хөшигний дор гараа зангидсан...” шүлэг нь баатрын амьдрал, хайр дурлалын тухай өгүүлсэн бяцхан зургийн цуглуулгын анхны зохиолуудын нэг юм. Тэдний онцлог нь өдрийн тэмдэглэлийн тэмдэглэлийг санагдуулдаг ("Гар нь сэвсгэр маффттай хүйтэн болсон ...", "Ширээн дээр мартагдсан / / Ташуур, бээлий ...", "Хоолны өрөөнд гурвыг цохисон ...", "Би ухаан алдчихлаа, хачин хүү , / /Лхагва гаригт гурван цагт! .. ”,“ Би баруун гартаа бээлий хийсэн / / Зүүн гараасаа бээлий ..."). Энэ шүлэг нь мөн ийм нарийн ширийн зүйлээр эхэлдэг: "Тэр харанхуй хөшигний дор гараа зангидсан ..."

Гол нарийн ширийн зүйлс нь хоёрдмол утгатай: нөхцөл байдлыг засаад зогсохгүй уянгын баатрын сэтгэлзүйн сэтгэл хөдлөлийг илэрхийлдэг бөгөөд үүний тусгал нь шүлгийн уран сайхны зорилго юм. Иймд энэхүү бяцхан бүтээлд хайр нь үл шийдэгдэх зөрчилдөөнөөр дүүрэн эмгэнэлт явдал болон гарч ирнэ (“... Чи явбал би үхнэ” - “... Би түүнийг уйтгар гунигт согтууллаа / / Би түүнийг согтуулав”, "Тэр ганхаж гарч ирэв" - "Тэр тайван инээмсэглэв .. ."). Энэ нь дүрүүдийн дотоод ертөнцийг дүүргэж, тэдний онцлог шинж чанарууд нь үүнийг гэрчилдэг ("Чи өнөөдөр яагаад цонхийсон юм бэ?", "Ам нь өвдөж байна ..."). Гэхдээ энэ нь аз жаргалыг авчирдаггүй, учир нь хайрлагчид бүгд оёдоггүй тул би хайртдаа ойлголцол, өрөвдөх сэтгэлийг олж авахын тулд хашгирах ("Амьсгаа даран, би "Хошигнол / / болсон бүх зүйл ..." гэж хашгирав." Драмын үйл явдлыг дүрсэлсэний ачаар сэтгэлзүйн туршлага нь ерөнхий утгыг олж авдаг: шүлэг нь түр зуурын сэтгэл хөдлөлийг бус харин хүмүүсийн нислэгийн салалтын мөнхийн эмгэнэлт явдлыг тусгадаг.

Дүрслэлийн эсрэг заалтууд нь авиа зүйн түвшинд захидал харилцааг олдог бөгөөд шүлгийн хэрэгсэл нь "r" - "l" гэсэн алтератив дуу авиан дээр суурилдаг.

Би яаж мартах вэ? Тэр ганхсаар гараад явлаа. Ам нь өвдөж мушгиад л... Хашаанд хүрэлгүй зугтаж, эхнийх нь араас үүд рүү гүйлээ.

Сэтгэл хөдлөлийн өнгөөр ​​ялгаатай хоёр эгшигт авиа нь бүх гурван бадагт нэвчиж, гөлгөр, гунигтай "l" руу бөхийж, ганхаж буй мэт сэтгэгдэл төрүүлдэг (энэ нь ялангуяа эхний бадаг: "хөшиг" - "гуниг") , дараа нь эргэлдэж, түгшүүртэй " R". "R" ("Би үхнэ", "салхинд") шүлгийг титэм болгож, уянгын баатрын сэтгэл хөдлөл дэх эмгэнэлт найдваргүй байдлыг онцлон тэмдэглэв.

("Амиа хорлох гэж шаналах үед ..."-ийн анхны хувилбар-1917, эцсийн текст-1921)

1917 оны үйл явдал Ахматовагийн хувьд тус улсын түүхэн дэх шинэ "гашуун" үйл явдал болов. Тэрээр "аймшигтай нөхцөл байдлын" эхлэлийг аль хэдийн олж харсан анхны хүмүүсийн нэг юм Хоёрдугаар сарын хувьсгал (Өөрийнхөө тухай товчхон. 1965). Тухайн үед Петроград хотод байхдаа тэрээр буудлагад өртсөн ч хотыг тойрон алхаж, юу болж байгааг харж, шинэ сэтгэгдэл төрүүлэв. Түүний байр сууринд орчин үеийн байдал нь "Тэдний айсан ёолохыг мартаж, "Кэтриний үеийнх шиг", "арлууд дээр уйдаж", театрт үргэлжлүүлэн амьдарч байх үед "зовлонтой, түгшүүртэй цаг" болон гарч ирэв. Олон түмэн үхлийн шаналал дунд яарч байна "("Өдөр бүр ийм ...", "Гол хөндийгөөр аажуухан урсдаг ...", "Одоо баяртай, нийслэл ...", "Бас Өдөржингөө тэдний ёолохоос айсан ..." - 1917 он.

1917 оны 9-р сард Ахматовагийн гурав дахь цуглуулга болох "Цагаан сүрэг" гарчээ. Ахматова гарч ирсэн үеээ дурсаж намтартаа: "Тээвэр хөлдсөн - номыг Москва руу явуулах ч боломжгүй байсан ... Сэтгүүлүүд хаагдсан, сонинууд ч бас ... Өлсгөлөн, сүйрэл өдөр бүр нэмэгдсээр байв" (“Өөрийнхөө тухай товчхон") ”). Түүний дараагийн номуудад багтсан шүлгүүд ("Плантай", 1921; "Анно домини" ("Эзэний зун"), 1921-1922) нь "ялагдал, доромжлолын зовлон" -аас үүдэлтэй зохиолчийн ертөнцийг үзэх үзэлд гарсан өөрчлөлтийг тусгасан болно. , мөн тэр үед яруу найрагчийн замын дотоод зүй тогтлыг баталсан.

Шүлгийн уянгын баатарт “Би хоолойтой байсан. Тэр тайтгаруулан дуудсан ..." гэж Пушкины "эш үзүүлэгч" -ийн шинэ дүрийг харж болно. Дахин хэлэхэд, "Харанхуй залуу гудмаар тэнүүчлэв ..." хэмээх бяцхан бяцхан бүтээлийн нэгэн адил "зуун зуун" нь яруу найрагчдыг тусгаарладаг. 1817 онд "Эрх чөлөө" хэмээх шүлгийг бичсэн бөгөөд энэ нь дурсамжийн эх сурвалж болж, Ахматовагийн шүлгийн эхний бадаг найман мөрт, Пушкины багийг давтсан (буруу) ба хоёр бүтээлийн хэмжээ (иамбик дөрөв) -ээр тэмдэглэгджээ. -хөл), зарим туслах зургуудын ижил төстэй байдал. Пушкиний шүлэг дэх "ичгүүр" гэсэн дүр төрх хоёр удаа давтагдана.

Дарангуйлагч муу санаатан! Би чамайг үзэн ядаж байна, чиний сэнтий...

Чи бол дэлхийн аймшиг, байгалийн ичгүүр...

Ай ичгүүр! Өө бидний үеийн аймшиг! Янисарууд араатан шиг довтлов!.. Гутамшигт цохилтууд бууна... Титэмтэй муу санаатан үхэв...

А.Ахматовад энэ нь орчин үеийн Оросын шинж чанарыг тодорхойлох чухал ойлголтуудын нэг юм.

Гараас чинь цусыг чинь угаана, зүрхнээс чинь хар ичгүүрийг чинь гаргана...

Пушкины дурсамжийн ачаар шинэ "манай үеийн аймшиг", "байгалийн ичгүүр" юу болсон нь тодорхой болсон. Уянгын баатарт зориулсан "Эрх чөлөө" шүлэгт "дарангуйлагч", "алуурчид" хоёулаа "сэнтийд" хүчирхийлэл, ардын "шуурга" зэрэг нь хүлээн зөвшөөрөгдөхгүй, дараа нь "Клиагийн аймшигт дуу хоолой" (түүхийн музей), өргөн нэвтрүүлэг. шинэ "боолчлол". Хувьсгал нь Оросын эмгэнэлт золгүй явдал, түүний "ялагдал, доромжлол"-ын гинжин хэлхээнд багтаж, зайлшгүй амьдрах аргагүй байдлаар давтагдаж, энэ ертөнцийг, энэ азгүй улсыг "үүрд" орхих" хүслийг төрүүлдэг.

Тайвшрал авчирсан "дуу хоолой" Оросыг орхиж, цөл, "дүлий газар" болж хувирч, уянгын баатарт "шинэ нэр" өгөхөө амлав. Тэрээр Пушкиний өөр нэгэн шүлгийн баатар шиг "зургаан далавчит серафим" -ийн дүр төрхийг хараад "Бурханы дуу хоолойг" сонсоод түүнд "шинэ нэр" өгсөн шиг "загалмай уулзвар" дээр байна. эш үзүүлэгч:

"Босооч, эш үзүүлэгч ээ, харж, сонс, Миний хүслийг биелүүлж, далай, газар нутгийг тойрч, хүмүүсийн зүрх сэтгэлийг үйл үгээр шатаа."

("Бошиглогч", 1826)

А.Ахматовагийн уянгын баатар "Бурханы дуу хоолой" биш, харин "зохисгүй яриа", уруу татагчийн "дуу хоолой" -ыг сонсож, өөрийгөө урваж, "цусаар", нүгэл үйлдэж, Оросыг орхин явахыг уриалж байна. Өөр нэг түүхэн тулаанд "ялагдал". Уянгын баатрын "гомдол" нь "тэдний бүс нутгийн зовлон зүдгүүрээс" салшгүй холбоотой бөгөөд тэд мартагдахаар арилахгүй. Пушкиний "Дурсамж" (1828) зохиолын нэгэн адил эдгээр "гунигтай мөрүүдийг" нулимсаар ч, цаг хугацааны явцад ч "угааж" болохгүй, "шинэ нэрээр" бүрхэх боломжгүй, ялангуяа Ахматовын шүлгийн хүрээнд энэ нь Иудагийн нэр юм.

Пушкины "эш үзүүлэгч", баярлалаа гайхамшигт хувирал, "Гүнтгэр цөлд" "дуу чимээ, хангинах" сонсогдож, "хүмүүсийн зүрх сэтгэлд" зөвхөн "ухаалаг" галт үг л цуурайтаж чадна гэдгийг мэдсэн. "Хөршүүдийн" дунд ойлголцол олж чадаагүй "эш үзүүлэгч" бүх "амьтан ... дэлхийн" "мөнхийн гэрээг" сахиж, түүнд "дуулгавартай" байдаг "цөл" рүү буцаж ирэв. Уянгын баатар А.Ахматова, Пушкины баатрын хувьд элсэн цөл зовлон, амьдралаар дүүрэн, "нэр"-тэй, үе тэнгийнхэн нь оролцдог түүхтэй, "гашуудлын сүнс" нь өнгөрсөн үеийн өв юм. . Уламжлалыг дагагч болох үүргээ ухамсарлах нь сорилтод амар амгалан, ирээдүйн тухай бошиглолын мэдлэгийг өгдөг.

Иамбик тетраметрийн санагдуулсан дэвсгэр, ёслолын хэмнэл нь шүлгийн оддын аялгууг нөхөж өгдөг. Тууштай байдал, эр зориг, нэр төр, үнэнч байдлын тухай дуулах нь Оросын хувь заяаны талаарх уруу таталт, түүхэн асуултын хариулт юм. "Уй гашуутай нөхцөл байдал" нь Оросын үндэсний зан чанар, гадаад ертөнцөд ялагдашгүй "гашуудлын сүнс" -ийг эсэргүүцдэг.

"Би дэлхийг орхисон хүмүүстэй хамт биш ..." (1922)

Хувьсгалын дараах үеийн А.Ахматовагийн шүлгүүдэд сонгогдсон хүмүүсийн сэдэл, өргөмжлөлийн тухай өгүүлсэн байдаг: Цус асгарсан өдөр, шөнийн тойрогт Харгис хэрцгий байдал улам бүр үнэлэгдсэн ...

("Петроград, 1919")

Тэдний дээр "Хар үхэл ... жигүүр", "Бүхнийг дээрэмдсэн, урвасан, худалдсан" эргэн тойронд: "нурсан халтар байшин", "өлсгөлөнгийн хүсэл" байдаг, гэхдээ тэд ("бид") гамшгийг харах заяатай хүмүүс юм. "гайхамшигтай", "урьд өмнө байгаагүй", "эрт үеэс хүссэн" гэрэл ("Бүх зүйл дээрэмдсэн, урвасан, худалдсан ...", 1921).

Энэ хугацаанд А.Ахматовагийн хандлага онцгой эмгэнэлтэй байв. Хувийн хүнд хэцүү туршлага хуримтлуулсан - 1921 оны 8-р сарын 25-нд түүнийг хувьсгалын эсэргүү үйл ажиллагааны хэргээр бууджээ. Тэдний гэрлэлт 1918 онд салалтаар дууссан ч уран бүтээлийнхээ туршид А.Ахматовагийн дууны үгэнд "найз", "хайрт" гэсэн дүр төрх нь ихэвчлэн анхны нөхрийнхөө зан чанарт тулгуурладаг байв. Яруу найрагчийн хувьд түүний ач холбогдлыг ухамсарлаж, амьдралынхаа туршид түүний уран бүтээлтэй холбоотой намтар, утга зохиол-түүхийн судалгаанд зарцуулсан.

“Газар хорвоог орхисон хүмүүстэй хамт би биш...” шүлэгт эх орны дүр төрхийг “цуст”, “хар” аялгуугаар “галын дүлий хүүхэд”, үхэл, “цохилт” ​​гэх мэтээр бүтээжээ. Харин "харанхуй" бол "дэлхийг орхисон" хүмүүсийн зам юм. Тэдний гэм буруугийн сэдэл хүчирхэгжсэн: тэд түүнийг "дайснууддаа урагдахын тулд" орхисон. Гэхдээ уянгын баатар тэдэнд уурлахгүй, харин өрөвдөж байна:

Цөллөгийг би үүрд өрөвдөж, Хоригдол шиг, өвчтэй хүн шиг.

"Тэнүүлчид" "харийн" нутагт ганцаараа үлдэж, Оросын түүхийг бүтээдэг хойч үеийн хэлхээнээс тасарчээ. Тэд "хожмынхоо үнэлгээгээр" мартагдах ёстой бөгөөд одоо тэдний амьдрал гашуун,

"шарилж" шиг.

Уянгын баатар "дэлхийг орхисон хүмүүстэй хамт биш"

үлддэг

Энд, галын харанхуй манан дунд

Үлдсэн залуу насаа алдаж...

Энэ сонголтод - Тютчевын "Цицерон" (1830) -д илэрхийлсэн үзэл баримтлалыг дагаж мөрддөг - шүлэг, дурсамжууд нь хувьсгалын дараах үеийн олон зохиолчдын хувьд онцлог байв. А.Ахматова шиг хувьсгалын "аймшигт нөхцөл байдалд" "өндөр үзвэр", бурхадын "найр"-ыг олж харсан нь "сайн сайн" нь "энэ ертөнцөд очсон" нэгнээ "дуудсан" / / Үхлийн мөчүүдэд." Ахматовын шүлгийн уянгын баатар нь хувь заяаны "ганц цохилт"-оосоо хазайлгүй, өндөр хүсэл тэмүүлэл, өөрийгөө золиослох замаар дүүрэн эмгэнэлт явдлын оролцогч болдог. Гэсэн хэдий ч яруу найргийн хэв маяг нь Тютчевийнхээс ялгаатай: дүрслэлд яруу найраглал байдаггүй, аялгуунд хачирхалтай тансаг байдал байдаггүй, багассан, өдөр тутмын "барзгар" үгсийн санг ашигладаг ("газар хаясан", "бүдүүлэг зусар" , "өрөвдмөөр ...// Хоригдол, өвчтэй хүн шиг", "гадаадын талх"). Зохиолын бүтээн байгуулалтад зохиолчийн эмгэнэлт гашуун байдлыг "арилгах" хүсэл бас илэрдэг. Нэг, гуравдугаар бадагт туйлын байрлалыг тодорхойлж, тус бүр нь цаг хугацааны эмгэнэлт байдлын тусгал болсон бөгөөд хоёр, дөрөв дэх бадаг дахь хурцадмал байдлыг арилгасан. Эмгэнэлт явдал өдөр тутмын бодит байдал болжээ. Мөн түүний баатрууд бол Тютчевын бурхадын "ярилцагч", тэдний "зөвлөл"-ийн "үзэгчид" байхаа больж, "селестиел"-тэй адил "залуу насны үлдэгдэл" нь "үхлийн минут" -д унасан хүмүүс юм. Дүрс нь илүү тодорхой болж, баатарлаг агуулга, бодит шинж чанар, үйл явдлын тусгал гарч ирэв. Үүний зэрэгцээ уянгын "дуунууд" нь Тютчевын баатруудыг дагаж "үхэшгүй мөнх" уудаг бурханлаг "аяга" болдог.

Цаг бүр хожмын үнэлгээгээр зөвтгөгдөх болно гэдгийг бид мэднэ... Гэхдээ биднээс илүү нулимсгүй, ихэмсэг, энгийн хүмүүс дэлхий дээр байхгүй.

Ахматовагийн эх оронч дууны шүлгүүд хувьсгалаас хойшхи үеийн яруу найргийн хоёр чиг хандлагыг дагаж мөрддөг - юу болж байгааг эмгэнэлт явдал гэж ойлгох, үе үеийнхнээс баатарлаг байдал, эр зориг, өндөр бодол шаарддаг эмгэнэлт явдал, хайраа илэрхийлэх хүсэл. эх орны төлөө "энгийн", бодит дүр төрхөөр.

"Эр зориг" (1942)

Агуу их Эх орны дайнАхматоваг Ленинградаас олжээ. Хэсэг хугацааны дараа түүнийг Москва, дараа нь Ташкент руу нүүлгэн шилжүүлэв. 1944 онд тэрээр сүйрсэн Ленинград руу буцаж ирэв. Дайны үеэр Ахматова: "Бусад яруу найрагчдын нэгэн адил тэрээр ихэвчлэн эмнэлэгт үзүүлбэр үзүүлж, шархадсан цэргүүдэд шүлэг уншдаг байсан" гэж дурссан.

"Эр зориг" шүлгийг "Дайны салхи" (1941 - 1945) циклд оруулсан. Цикл нь сэтгэл хөдлөлийн баялаг палитртай байдаг - өдөр тутмын ноорогоос эхлээд ардын "тангараг", оршуулгын гашуудал хүртэл. Уянгын баатрын дүрд хамгийн чухал шинж чанар нь ард түмэн, улс орны түүхтэй эв нэгдэлтэй байдаг.

Бид хүүхдүүдэд тангараглаж, булшинд тангараглаж байна, Хэн ч биднийг захирагдахыг албадахгүй! (" Тангараг", 1941)

Тэрээр эх орныхоо сэтгэлийг илэрхийлдэг, түүний хувьд "муу ч биш, сайн ч биш, дундаж ч биш", бүх зүйл "детонки", түүнийг харсан хүн болгонд байдаг. хүүхэд."Үүний зэрэгцээ, үйл явдлын ерөнхий дүр төрх нь маш хувийн өвдөлтийн мэдрэмжтэй хослуулсан байдаг.

Мөн та, миний сүүлчийн дуудлагын найзууд!

Чамайг гашуудахын тулд миний амьдрал өршөөгдсөн.

Санах ойнхоо дээр уйлж буй бургаснаас бүү ич,

Мөн бүх нэрээ дэлхий даяар хашгир! ("Мөн та, миний сүүлчийн дуудлагын найзууд ...", 1942)

"Эр зориг" шүлэг нь түүхэн давалгаанд автсан ч жинхэнэ, мөнхийн үнэт зүйлсийн тухай санаагаа алдаагүй хүмүүсийн эр зоригийн дуулал юм. "Агуу Орос үг"Ард түмэн орон гэргүй үлдэж, суманд дарагдаж үхэхийн тулд хамгийн өндөр үнийг төлөхөд бэлэн байна", учир нь энэ үзэл баримтлал нь агуу үйл явдлуудын үеийн хүмүүс "ач, зээ нартаа" шилжүүлэх ёстой үндэсний сэтгэлийн мөн чанарыг илэрхийлдэг. Тэд өвөг дээдсээсээ хүлээн авсан "чөлөөт, цэвэр":

Сумны дор үхсэн хэвтэх нь аймаар биш, Орон гэргүй байх гашуун биш, Орос хэл, Их Орос үг чамайг хадгална... Бид чамайг чөлөөтэй, цэвэрхэн авч явна, Таныг ач, зээ нарт чинь өгнө. тэгээд бид чамайг олзлогдлоос аврах болно...

Баталгаажуулалт нь залбирлын төгсгөлийг санагдуулам эцсийн хөвчөөр битүүмжилсэн: "Үүрд!" Ахматова болон Тютчевын "Хоёр дуу хоолой" (1850) зохиолын "Эр зориг"-ыг санагдуулам шүлэгт "мөнх бус зүрх"-ийн тэмцэл мөнхийн харагддаг. Хэмнэл нь түүнийг аль хэдийн санагдуулдаг - Ахматовын шүлгийн бүх сондгой ба арав дахь мөрүүд нь Тютчевынх шиг дөрвөн фут хоёр нутагтан дээр бичигдсэн байдаг.

Гэхдээ хамгийн чухал зүйл бол сэдэвчилсэн болон дүрслэлийн ойролцоо байдал юм. Тютчевын шүлэгт бие биетэйгээ маргаж буй хоёр "дуу хоолой" сонсогддог бөгөөд тэдгээрийн нэг нь хүмүүсийн амьдралыг дэлхий ертөнцийн үзэл бодлыг эсэргүүцдэг ("Тэдэнд ялалт гэж үгүй, тэдэнд төгсгөл бий") "уян хатан биш зүрх сэтгэл" -ийн романтик өргөмжлөлийг эсэргүүцдэг. :

Хэн тулалдаж, унаж, зөвхөн хувь заяанд ялагдсан, Тэр тэдний гараас ялалтын титмийг булаан авсан.

А.Ахматова "Эр зоригийн цаг"-ын дүр төрхийг бүтээхдээ Тютчевын бүх "мөнх бус хүмүүст" хандсан уриалгад үндэслэсэн болно.

Зоригтой байгаарай, анд минь хичээнгүйлэн тэмц, Хэдийгээр тэмцэл тэгш бус ...

Хичнээн хэцүү тэмцэл байсан ч...

А.Ахматовагийн эр зоригийн дүр төрх нь өвөрмөц шинж чанартай бөгөөд энэ нь өнөөгийн цаг үетэй нягт холбоотой, эх орноо хамгаалагчдын амин хувиа хичээсэн байдал, үндэсний оюун санааны агуу үнэт зүйлийг алдаршуулдаг. Тютчевын "дуу хоолой" -ын урам зоригтой, сургамжтай аялгуунаас ялгаатай нь Ахматовын шүлгийн уянгын баатар нь эх орныхоо хувь заяаг бүтээж, "тулаан" хийж буй хүмүүсийн нэг мэт санагддаг. Энэ нь эхний хүний ​​тангараг өргөх хэлбэрийг тодорхойлдог.

Одоо жинлүүр дээр юу байгааг, одоо юу болж байгааг бид мэднэ. Эр зоригийн цаг бидний цаг дээр ирж, эр зориг биднийг орхихгүй ...

Баатар эмэгтэй гүн ухааны дүгнэлт биш, харин түүнийг бүхэл бүтэн ард түмэнтэй холбоотой болгож буй хувийн мэдрэмжийг илэрхийлдэг тул дүр нь тангараг өргөх баатарлаг эмгэнэлтэй адил бодит дуугаралтыг олж авдаг. Орос үгийг “хадгалах”, эх орноо “аварна” гэсэн амлалт нь романтик хэтрүүлэг биш, үндэсний оюун санааны гүнээс үүсэлтэй, түүний ач холбогдлыг бодол санаагаар баталгаажуулсан. ирээдүй (“ач, зээ нар, үүрд мөнхөд. Төгсгөлийн үг (“Үүрд!”), шүлгийн чөлөөт амфибрахад нэг хөлийн мөрийг бүрдүүлж, хэмнэлийн хүлээлтээс болж уншигчдын оюун санаанд дахин давтагдаж, эерэг үгийг бэхжүүлдэг. аялгуу, бадаг дууг уртасгах, түүний проекцийг хязгааргүй болгох.

"Далайн эргийн сонет" (1958)

1950-иад он бол Оросын уран зохиолд ховор тохиолддог яруу найрагчийн урт удаан, үр бүтээлтэй амьдралын үр дүнг нэгтгэн дүгнэх үе юм. Ахматова намтараа дуусгахдаа: "Би шүлэг бичихээ зогсоогүй. Миний хувьд тэд бол миний цаг хугацаатай холбоотой...” Энэ нь юуны түрүүнд эх оронч дууны үг, үндэсний зан чанарыг төлөвшүүлэхэд өөрийн байр сууриа ухамсарлахад хамаатай. Гэхдээ уянгын баатар А.Ахматовагийн цаг хугацааны мэдрэмж онцгой байдаг - тэр зөвхөн одоо төдийгүй түүхэнд, мөнхөд амьдардаг. Үүнтэй холбогдуулан дүгнэхэд тэрээр дэлхий дээрх оршин тогтнолоо дэлхийн үе шат гэж үздэг

"Приморскийн сонет" нь хэвлэгдээгүй "Сонин" (1936-1946) цуглуулгад багтсан бөгөөд хожим нь "Долоо дахь ном"-ын нэг хэсэг болжээ. Шүлэг нь франц төрлийн сонет гэх мэт хатуу хэлбэрийг агуулсан байдаг. Түүний уянгын баатар нь амьдралынхаа түр зуурын, агшин зуурын байдлыг ер бусын хурцаар мэдэрдэг.

Энд байгаа бүх зүйл надаас илүү наслах болно

Бүх зүйл, бүр эвдэрсэн оддын загас хүртэл ...

"Хаврын агаар" нь ойрын төгсгөл, шинэ "хавар" гарч ирэх боломжгүй, хүний ​​хувьд цаг хугацааны эргэлт буцалтгүй байдлын тухай бодлыг төрүүлдэг. Баатар эмэгтэй "мөнхийн дуу хоолойг" сонсдог бөгөөд "өөр ертөнцийн эсэргүүцэх чадваргүй" сонсогддог. Үхлийн тухай бодолд анхаарлаа хандуулснаар А.Ахматовагийн шүлгийг 1820-иод оны сүүл, 1830-аад оны шүлэг дэх уянгын баатрын бодлуудтай, тэр дундаа “Би чимээ шуугиантай гудамжаар тэнүүчилж байна уу ...” (мөн бичсэн) хэмээх элегигийн нэгэн зэрэгт тавьдаг. иамбик тетраметр, 1829). Сонетод яг л элегид байдаг шиг амьдрал, үхлийн эсрэг талыг илэрхийлсэн эсрэг тэсрэг гинж бий болдог. Амьдралын цэцэглэлт, гэрэлтэлт ("цэцэглэж буй интоор", \ "Сарны гэрэл асна") Ахматова төвлөрсөн байна

Уянгын баатар А.С-ын хүсэл тэмүүлэлээс ялгаатай газар. Пушкин амьдралын бүх шинж тэмдгүүдэд "ирж буй үхлийн ойг" "таах". Пушкиний элегийн дууны өвөрмөц байдал нь эхний бадагнаас эхлээд тодорхойгүй байсан "у" авиан дээр суурилдаг.

Би чимээ шуугиантай гудамжаар тэнүүчилж байна уу, Би хөл хөдөлгөөн ихтэй сүмд орж байна уу, Би галзуу залуучуудын дунд сууж байна уу, - Би зүүдэндээ өөгшүүлж байна ... Ийм дууны бэлгэдэл нь ирээдүйд мэдэгдэхүйц юм: Би хэлж байна: он жилүүд нисэх болно. ..

Би ганц царс модыг харж байна ...

Хаа сайгүй өмхийрөх мэдрэмжгүй биетэй тэнцэх ч...

Мөн хайхрамжгүй байгаль ...

Ийм жижиг тоникоос ялгаатай нь сүүлчийн мөрөнд эгшгийн нийлбэр (үлдсэн бадаг текстэд тохирох үгсийн сангаас доогуур зураагүй болно): "Мөнхийн гоо үзэсгэлэнгээр гэрэлтээрэй."

Ахматовад тэд сонетийн хамгийн эхэнд гарч ирдэг бөгөөд хоёрдугаар бадагт Пушкиний элегийн сүүлчийн мөрийг дүрсэлсэн, авианы дурсамж болгон ашигласан болно.

Ахматовын уянгын баатрын хувьд үхэл бол үүрд мөнхөд хүрэх зам бөгөөд тэрээр "маш амархан", "цагаан", "тод" мэт санагддаг. Энэ бол хүн бүрт зориулагдсан бөгөөд үүн дээр та хамгийн эрхэм, эрхэм хүнтэй энд уулзаж болно

Бүх зүйл Царское Село цөөрмийн ойролцоох гудамж шиг харагдаж байна.

Ахматовагийн дөчин долоон жилийн өмнө бичсэн шүлэгт "хар арьст залуучууд" "тэнүүчилж" байсан гудамжны нэг дээр. Ийнхүү яруу найрагчдын залуу нас, төлөвшил, шүлэгт тусгалаа олсон "цаг", үр хойч нь дэлхий дээрх хэлгүй гэрчүүдийг харах ирээдүй (".. . ойн патриарх / / миний насыг үл тоомсорлох болно ... "; "Энд байгаа бүх зүйл надаас илүү наслах болно, // Бүх зүйл, бүр хөгшин одууд ..."). Уншигчийн үе тэнгийнхэн, үе тэнгийнхэн болсон янз бүрийн зохиолчдын өрнөл шиг бүх "нас"-ын үйл явдлууд зэрэгцэн хөгждөг. Тиймээс баатар Ахматовагийн хувьд амьдрал нь адилхан үзэсгэлэнтэй ("маргад эрдэнийн шугуй") ба "газар бусын давж гаршгүй" үүрд мөнх бөгөөд энэ нь ойртох тусам "бүр ч тод" мэт санагддаг. Пушкиний араас тэрээр энгийн, өнгөцхөн байдлаас өөрийгөө ангижруулж, "амтлаг хязгаарт ойртохыг" эрмэлзэж, тэндээ орхив. дэлхийн ертөнцЦарское Село цөөрөмд хамгийн нандин зүйлийг авчрахын тулд "бүх зүйл" нь гаднах зүйл юм.

"Уугуул нутаг" (1961)

Эпиграф ("Дэлхийг орхисон хүмүүстэй хамт биш ..." шүлгийн сүүлийн хоёр мөр) үйл явдал руу буцаж ирдэг.дөчин жилийн өмнөх сэтгэлийн байдал. "Газар хаясан хүмүүсийг" дахин санаж, уянгын баатар цагаачид явах болсон шалтгааныг хэрхэн тодорхойлсон талаар маргаж байна. Тэдний хувьд эрх чөлөөний төлөө эх орноо үгүйсгэсэн сонголт нь өргөмжлөл байв.

Мөн 1961 онд Парист "бага" акмеистуудын нэг "Оросын цагаачлалын дэлхийн соёлд оруулсан хувь нэмэр" ном хэвлэгджээ. Цөллөгт байхдаа Адамович Оросын яруу найрагчдын "Парисын сургууль" -ын тэргүүн, хамгийн алдартай шүүмжлэгчдийн нэг болжээ. Тэрээр Орос болон гадаад дахь утга зохиолын үйл явцыг харьцуулж бичихдээ: "Мэдээж, бидэнд цагаачлах авьяас байхгүй. Гэвч бидний хувийн бүтээлч үүрэг хариуцлага халдашгүй хэвээр - аливаа оюун санааны бүтээлийн амьдралыг тэтгэгч нөхцөл - бид сонгох, эргэлзэх, хайх эрхээ хадгалсан тул зарим газар нутагтаа эх орондоо дуу хоолойгоо хүргэж байсан Оросыг төлөөлөх хувь тавилантай байсан. Дөчин жил болсон. Жил гаруйн турш чимээгүй болсон."

Ахматовагийн уянгын баатар нь эсрэгээрээ эрх чөлөөг ард түмэн, улс оронтой эв нэгдэлтэй байх мэдрэмж гэж ойлгодог. Түүний хувьд эх орон нь “юунд ч оролцоогүй”, хүмүүсийн гамшигт буруугүй, тэдэнтэй хамт өөрөө ч “байхгүй”. Яруу найрагчийн эрх чөлөө нь үүргийн мэдрэмжтэй салшгүй холбоотой: тэр зөвхөн дотроос нь юу болж байгааг харж байж түүний тухай шүлэг бичиж чадна. Зохиогч өөрийн санааг батлахын тулд Оросын иргэний болон эх оронч дууны сонгодог жишээнүүдээс олон тооны дурсамжуудыг ашигласан. Шүлгийн найруулгын бүтэц нь Лермонтовын "Эх орон" (1841) -тэй төстэй юм. А.Ахматовагийн эхний найман мөр нь Лермонтовын эхний бадаг шиг эх оронч үзлийн тухай ердийн ойлголтыг няцаахад зориулагдсан байдаг.

Бид үүнийг цээжиндээ нандигнан сахиус болгон авч явдаггүй, Бид түүний тухай уйлж шүлэг зохиодоггүй, Тэр бидний гашуун нойрыг хөдөлгөдөггүй, Амласан диваажин шиг санагддаггүй ...

Энд тэд "өвчинтэй, ядуу зүдүү" амьдарч, "гашуун зүүдэнд" санаа зовниж, хуурмаг зүйлд итгэдэггүй, төрсөн нутгаа "санах ч үгүй" амьдарч байна. Уянгын баатар нь түүний эв нэгдлийг мэдэрдэг бүх хүмүүсийн нэгэн адил ("бид") өдөр тутмын бодит байдал дээр түүнтэй холбоотой байдаг, тэр өөрөө

Тийм ээ, бидний хувьд энэ бол галош дээр шороо, Тийм ээ, бидний хувьд энэ бол шүдэнд хавчигдах ...

Оросын дүр төрхийн бодит өвөрмөц байдал нь дууны үгтэй холбоог төрүүлдэг. Сэтгэгдэл нь хэмнэлтэй цуурайгаар бэхждэг: А.Ахматовагийн чөлөөт ямбик эхний октист мөрөнд зургаан фут мөрийг ашигласан нь Некрасовын "Эх орон" (1846), "Элегия" (1874) -ийг санаанд оруулдаг бөгөөд энэ нь эргээд Пушкины дурсамжууд харагдаж байна (гол төлөв "Тосгон", --1819). Ахматова яруу найргийн сэдвийг хэрхэн тусгаж байгааг ойлгоход Элегийн эмгэнэлт явдалтай зүйрлэх нь чухал юм. Түүнтэй адил яруу найрагчийн амьдрал хүмүүсийн аз жаргалын "зохистой" үзэл санааны төлөөх тэмцэл мэт харагдаж байна. Уран бүтээлч хүн эх орныхоо хувь заяаг "сэтгэлдээ / худалдан авах, худалдах объект" болгохыг бодохгүйгээр хуваалцах үүрэгтэй. Дахин хэлэхэд түүний "мэвхрэшгүй дуу хоолой" нь "ард түмний цуурай ..." болох ёстой:

Хайр ба нууц эрх чөлөө Энгийн дуулалаар зүрхэнд урам хайрлаж, Миний үл эвдэх дуу хоолой Оросын ард түмний цуурай байв.

(. *KN, Ya. Pluskova, 1818)

Ахматовын "бүтээгээгүй" дүрс дээр бүтээгдсэн "энгийн дуулал" нь (тэдгээрийн бодит байдлыг ес, арав дахь мөрөнд "тийм" гэсэн үг хэллэгээр онцолсон) гүн ухааны ерөнхий дүгнэлтээр төгсөв. Арван гурав дахь мөр нь "гэхдээ" гэсэн үгээр эхэлсэн бөгөөд эцсийн бодол нь өмнөх нарийн ширийн зүйлийг зориудаар багасгахтай зөрчилдөж байсан тул гайхалтай өнгө аястай байв. Зургийн уянгын хөгжил " уугуул нутаг"Түүх болохын тулд эх орноо орхиж яваагүй хүмүүсийн үнэн зөвийг батлахад онцгой эгдүүцлийг төрүүлэв."

Гэхдээ бид үүн дотор хэвтээд тэр болж,

Тийм ч учраас бид үүнийг чөлөөтэй гэж нэрлэдэг - биднийх.

Семантик олон янз байдлыг хэмнэлийн полиметрээр онцлон тэмдэглэв. Эх орноо гэсэн "хачирхалтай хайр"-ыг дүрсэлсэн эхний найман мөр (Лермонтов, "Эх орон") нь чөлөөт ямбаар бичигдсэн байдаг. Үүнийг дөрвөлжин хэлбэртэй гурван фут анапаестаар сольсон бөгөөд үүнд эх оронч үзлийн ердийн шинж тэмдгүүдийг үгүйсгэхээс (“Бид үүнийг цээжиндээ өмсдөггүй”, “бид зохиодоггүй”, "бид” "Тэр ч байтугай санаж байна"), уянгын баатар нь түүний хувьд чухал ач холбогдолтой "төрөлх нутгийнхаа" онцлогийг тодорхойлоход шилждэг ("Тийм ээ, бидний хувьд энэ нь ..."). Эцсийн хос (дөрвөн фут анапаест) нь аялгуугаараа эрс ялгаатай шүлгийн утгын оргил юм. Ийм аялгууны ялгааг яруу найрагч "гайхсан" хэд хэдэн шүлгээр ялгадаг ("Ямар ч жил хүч чадал буурдаг ...", 1861; "Зүрх гурилаас хагарч байна ...", 1863). ” “Бөмбөр, гинж, сүх” дуугаар гагцхүү уянгын “зөвлөгөөний” хүчээр “эх орны” дээгүүр “алтан булаг”-ыг төлөөлж, хаана ч байсан

Эрх чөлөөний орон зайд

Бүх зүйл амьдралын эв найрамдалтай нэгдэв ...

("Зүрх нь гурилаас хагардаг ...")

Зуун зууны дараа Ахматова бодит байдлаас ийм ухралтаас татгалзаж, хүнийг өргөмжлөх үндэслэлээ олж мэдэв. Яруу найрагчийн үеийг "нулимсгүй, ихэмсэг, зоригтой" гэж нэрлэдэг байсан үе. "Амласан диваажин", шагнал урамшуулал, мөнх бусыг хүлээгээгүй, бүх зүйл түүхийн "үнс" -д холилдох болно гэдгийг ухаарсан тэд хувь заяагаа шүлэглэж, гомдоллодоггүй, энэ тухай "шүлэг" зохиодоггүй, харин хамгийн дээдийг олдог. эрх чөлөөний илрэл нь "өөрийнхөө" "төрөлх нутаг" гэж нэрлэх нь өмч хөрөнгөө харамгүй харьцах явдал юм.

"Би энгийн, ухаалаг амьдарч сурсан ..." шүлэг.

Ахматовагийн яруу найргийн үзэгдэл нь зөвхөн “Би эмэгтэйчүүдэд ярихыг зааж өгсөн...” гэсэн элэгтэй тунхаглалаар хязгаарлагдахгүй, Ахматовагийн дууны шүлгээс бид зөвхөн эмэгтэй хүний ​​​​зүрх сэтгэлийн тод туршлага төдийгүй яруу найрагчийн гүн гүнзгий эх оронч сэтгэлийг ойлгож, ойлгодог. 20-р зууны эмгэнэлт үйл явдлуудыг ард түмэнтэйгээ хамт өнгөрөөсөн. "Би Ахматова" дууны үг нь философийн шинж чанартай бөгөөд Орос хэлтэй генетикийн хувьд холбоотой

сонгодог, ялангуяа Пушкинтэй холбоотой. Энэ бүхэн боломжийг олгодог

Түүнийг ХХ зууны шилдэг яруу найрагчдын нэг гэж ярь.

"Би энгийн, ухаалаг амьдарч сурсан ..." шүлэг нь "Үдэш" (1912), "Розари" (1914) анхны түүврээ хэвлүүлсэн залуу яруу найрагч бүсгүйн тухай сануулж, мэргэжилтнүүдийн шүүмжлэл, таашаалыг хүлээн авав. сониуч уншигч. Уянгын баатрын гэнэтийн хувирал, түүний хувирамтгай байдал, түүний туршлагын жинхэнэ байдал, жүжиглэлт, эдгээр номыг бичсэн зохиолчийн яруу найргийн ур чадвар одоо ч биднийг татдаг.

Голчлон хайрын сэдэвт зориулсан Розари Баратынскийн эпиграфаар нээгдэв.

Намайг үүрд уучлаарай! гэхдээ мэднэ

Тэр хоёр буруутай

Нэг биш, нэрс бий

Миний шүлэгт, хайрын түүхүүдэд.

Циклийн шүлгийг уншиж байхдаа та тэдгээрийн олонх нь дүр төрх нь өөрчлөгддөг уянгын баатараас гадна уянгын "би", уянгын "чи" гэсэн уянгын хаягтай болохыг анзаардаг. "Би сурсан ..." шүлгийг баатрын уянгын өгүүлэмж гэж үздэг бөгөөд эхлэл нь "би", төгсгөл нь "чи" юм.

Эхний шүлэг нь үйл үгийн хэлбэрээр онцлон тэмдэглэсэн уянгын баатрын ("Би") хэлсэн үг шиг сонсогдож, миний афоризмд үнэмшилтэй байна. Уянгын "та" сүүлчийн, би бадагт гарч ирэх бөгөөд таамаглалын хүрээнд дуугарна:

Энэ нь Уянгын баатрын туршлагын сэтгэлзүйн гүн гүнзгий байдлыг онцолж, түүний "би" -д шинэ сүүдэр өгөх болно.

Энэ нь тэдний илэрхийлж буй үйлдэл, төлөв байдлын ач холбогдол, тогтмол байдлыг тодорхойлдог. Шүлгийн 1-р бадаг нь нэг нийлмэл өгүүлбэр бөгөөд гол хэсэг нь маш түгээмэл бөгөөд синтаксик параллелизмын зарчим дээр баригдсан, шатлалаар сайжруулсан. (энгийн, ухаалаг)Энэ нь мэдэгдлийн өнгө аясыг онцолж байна. Гэсэн хэдий ч "сурсан", "амьдрах", "залбирах", "элэгдлээ" гэсэн үгсийн онцолсон "ба" нь хайр дурлалыг эмчлэх арга байсан гэсэн нотолгооны агуулгатай зарим талаараа зөрчилдөж буй цоолох тэмдэглэлийг оруулдаг. олдсон. "Хайр" гэдэг үгийг хэлээгүй, энд нэг төрлийн "анхдагч дүр" байгаа бөгөөд утга нь "шаардлагагүй түгшүүрийг ядраах" гэсэн гайхалтай зүйрлэлээр илэрхийлэгддэг. Уянгын баатар бидний өмнө хүчтэй, бардам, гэхдээ нэгэн зэрэг ганцаардаж, зовж шаналж байна. Түүний оюун санааны ертөнц баялаг, тэрээр энгийн бөгөөд зөв шударга амьдралын төлөө хичээдэг ("ухаалаг амьдар", "Бурханд залбир") бөгөөд энэ нь зохиолч Анна Ахматоватай ойр байдаг.

2-р бадаг нь уянгын баатрын дүрийн шинэ талыг нээж, зохиолчтой холбоогоо бэхжүүлдэг. Үргэлжлүүлэн сонсогдож буй үдшийн алхалтын сэдэв нь дуут бичгийн ачаар нууцлаг зүйлээр дүүрэн байдаг ("шаржигнах ... burdocks"); Дараа нь дуу чимээ, өнгөний тод байдал эрчимжиж (шар-улаан уулын үнсний бөөгнөрөл), "шаардлагагүй түгшүүр" нь бүтээлч сэтгэлгээг төрүүлдэг: уянгын баатар яруу найрагч болж хувирдаг. Тэр үнэхээр "ухаалаг амьдрахыг" сурсан, учир нь "хөгжилтэй", өөрөөр хэлбэл амьдралыг батлах шүлгүүд нь "мөнх бус амьдралын" тухай бичсэн байдаг. Шүлгийн гайхалтай уянгалаг байдал нь урвуу болон дууны онцгой цэвэршилтээр бий болдог:

Би хөгжилтэй шүлэг зохиодог

Мөхдөг, мууддаг, үзэсгэлэнтэй амьдралын тухай.

Бүх төгс бус үйл үгсийг одоогийн цагт ашигладаг бөгөөд яруу найргийн найрлагыг зөвхөн хүлээн авдаггүй | Бурханы ертөнцийг ялзарч, үзэсгэлэнтэй, гэхдээ энэ ертөнцтэй гүн гүнзгий холбоотой дотоод үйл явц гэж даруухан хүлээн зөвшөөрсөн сэтгэлийн түгшүүртэй сүнслэг байдлын үр дүнд. Гэнэт намрын далд уянгын мотив гарч ирнэ. Хүнд. боловсорч гүйцсэн уулын үнс "унжигнаж", бурдок нь хатсандаа ч юм уу "шуугина". Намрын хээтэй хослуулан "мөхдөг" гэсэн эпитет нь Ахматовын шүлгийг орос хэл дээр бичсэн Тютчев ("Ямар сайхан хатах вэ! ..") болон Пушкин ("Би гангарах сайхан байгальд дуртай ...") нартай холбоог төрүүлдэг. гүн ухааны дууны үг. "Амьдрал мөхдөг, үзэсгэлэнтэй" гэсэн эсрэг үзэл нь энэ мэдрэмжийг улам бататгадаг.

2-р бадгийн ач холбогдол, түүний яруу найргийн "бодисын" нягтрал нь гэнэтийн бөгөөд тод хэллэгээр үрждэг: "бурдок бол шүлэг" гэсэн гүн гүнзгий утгатай.

Жалга дахь бурдок ба уулын үнсний сойз - "сайхан тунгалаг байдал" (М. Кузьмин)- хөдөөгийн ландшафтын дэлгэрэнгүй мэдээлэл. Слепневын сэтгэгдэл болох "Тверийн тарчиг нутаг" нь Розари цуглуулгын хамгийн чухал сэдэв болж, хожмын дууны үгэнд итгэлтэйгээр хөгжсөн. Нөгөөтэйгүүр, Ахматовагийн хэлснээр "шүлгүүд ичгүүргүй ургадаг" "хог"-ын нэг хэсэг нь алдартай "бурдок" юм. Ийнхүү яруу найрагчийн бүтээлч итгэл үнэмшил нь Розаригийн үед аль хэдийн бий болсон нь тодорхой болж байна.

2-р мөрийн дараа аялгууны завсарлага гардаг.
Өндөр хэв маяг ("Би зохиодог", "мөхдөг", "сайхан") нь энгийн үгээр солигддог. Яруу найргийн ертөнцөөс буцаж ирэх нь түүн рүү явахтай адил байгалийн юм. "Сэвсгэр муурны дүр төрх" нь гэрийн тайтгарал, амар амгалангийн мэдрэмжийг авчирч, аллитерациар ("нүүр - далдуу - энхрийлэн шуугиж байна"), гэхдээ байшингийн хамгаалалтын ханаар орон зайг тусгаарлах нь үүсдэггүй. . "Нуурын хөрөөний цамхаг дээр" гэрэлт цамхаг шиг тод гал

Аргаа барсан хүмүүсийн хувьд өрөвтасын хурц хашгиралт - гэр, гэр бүлээ бэлгэддэг шувуу нь үйл явдлыг хүлээж буй түгшүүртэй дэвсгэрийг бий болгодог. Дууны түвшинд "ш" - "зр" - "пр" - "ш" - "кр" - "ш" - авианы ээлжээр илэрхийлэгддэг. чимээгүй байдал ...")

Шүлгийн төгсгөл гэнэтийн байна:

Хэрэв та миний хаалгыг тогшвол би сонсохгүй байх шиг байна, -

Мөн нэгэн зэрэг үндэслэлтэй. "Надад санагдаж байна" гэсэн илэрхийлэл, өсгөгч бөөмс, ассонанс ("би ч гэсэн юм шиг санагдаж байна") илэрхийлэлийг олшруулсны ачаар эдгээр шүлгийн сэтгэлзүйн утга нь тодорхой юм. Уянгын баатар (энэ үед хаалгыг гэнэт тогшиж, чимээгүй байдлыг сонсож, алс холын гэрэл рүү харав.

"Би сурсан ..." шүлэг бол Ахматовагийн эхэн үеийн дууны шүлэгүүдийн нэг юм. Энэ нь агуулгын хувьд гүнзгий бөгөөд хэлбэрийн хувьд төгс төгөлдөр юм. Мэдрэмжийн хүч чадал, уянгын баатрын туршлагын ач холбогдлыг яруу найрагч агуу зураачийн ур чадвараар дүрсэлсэн байдаг. Шүлгийн яруу найргийн хэл нь товч бөгөөд дүр эсгэх, нарийн төвөгтэй бэлгэдэлгүй байдаг. Энэ бол эмэгтэй хүний ​​ярианы ярианд чиглэсэн "ярианы шүлэг" юм. Өнгөц харахад энэ хэв маяг нь акмеизмын хууль тогтоомж, "байхыг баясгалантай биширдэг" тунхаглалыг шингээх болно. (Н. Гумилев).Гэсэн хэдий ч акмеизм мартагдаж, Ахматова "ухаалаг амьдарч", "мөхдөг, үзэсгэлэнтэй" амьдралын тухай шүлэг бичсээр байв.

Анхны шуугиантай амжилт нь Ахматовагийн үүлгүй бүтээлч замыг илэрхийлсэнгүй. Тэр хавчлага, мартагдахыг хоёуланг нь туулсан. Түүнийг нас барсны дараа жинхэнэ алдар нэр түүнд ирсэн. Анна Ахматова Орос болон гадаадад олон урлаг сонирхогчдын дуртай яруу найрагч болжээ.

Тэр харанхуй хөшигний дор гараа атгав ...
"Чи өнөөдөр яагаад цонхийсон юм бэ?"
- Яагаад гэвэл би гунигтай хүн
Түүнийг согтуу болгосон.

Би яаж мартах вэ? Тэр ганхсаар гараад явлаа
Ам нь өвдөж мушгив...
Би хашлагад хүрэлгүй зугтсан
Би түүнийг даган хаалга руу явлаа.

Амьсгалж байгаад би хашгирав: "Хошигнол
Өмнө нь болсон бүх зүйл. Чи яв, би үхнэ."
Тайван, мөлхөхөөр инээмсэглэв
Тэгээд тэр надад: "Салхинд бүү зогс."

Ахматовагийн "Тэр харанхуй хөшигний дор гараа шахав" шүлгийн дүн шинжилгээ.

Оросын яруу найраг эрчүүдийн олон тооны гайхалтай жишээг өгсөн хайрын шүлэг. Эмэгтэйчүүдийн бичсэн хайрын шүлгүүд илүү үнэ цэнэтэй байдаг. Тэдний нэг нь 1911 онд бичсэн А.Ахматовагийн "Тэр харанхуй хөшигний дор гараа шахав ..." бүтээл байв.

Шүлэг нь яруу найрагч бүсгүйг аль хэдийн гэрлэсэн байх үед гарч ирэв. Гэсэн хэдий ч энэ нь нөхөртөө зориулагдаагүй юм. Ахматова түүнийг хэзээ ч чин сэтгэлээсээ хайрлаж байгаагүй бөгөөд зөвхөн түүний зовлон зүдгүүрийг өрөвдөж гэрлэсэн гэдгээ хүлээн зөвшөөрсөн. Үүний зэрэгцээ тэрээр гэрлэлтийн үнэнч байдлыг сахин хамгаалж, түүний талд роман байгаагүй. Ийнхүү уран бүтээл нь яруу найрагч бүсгүйн бодит амьдрал дээр илэрхийлэгдээгүй дотоод хайрын хүсэл тэмүүллийн илэрхийлэл болжээ.

Зохиол нь хайрлагчдын хоорондох улиг болсон хэрүүл дээр суурилдаг. Мөргөлдөөний шалтгааныг тодорхойлоогүй, зөвхөн гашуун үр дагавар нь тодорхой байна. Баатар охин болсон явдалд маш их цочирдсон тул түүний цонхийсон байдал бусад хүмүүст мэдэгдэхүйц болжээ. Ахматова энэхүү эрүүл бус цайвар байдлыг "хар хөшиг"-тэй хослуулан онцлон тэмдэглэв.

Эрэгтэй хүн хамгийн сайн байрлалд байдаггүй. Баатар охин хэрүүлийн шалтгаан болсон гэдгээ шууд бусаар харуулж байна: "Тэр түүнийг согтуу болгосон." Тэрээр хайртай хүнийхээ дүр төрхийг ой санамжаас нь хасаж чадахгүй. Тэр эр хүнээс ийм хүчтэй мэдрэмжийн илрэлийг хүлээж байсангүй ("ам нь өвдөж мушгирсан"). Өрөвдсөндөө тэрээр бүх алдаагаа хүлээн зөвшөөрч, эвлэрэхэд бэлэн байв. Баатар охин өөрөө анхны алхамаа хийдэг. Тэрээр хайртай хүнээ гүйцэж, түүний үгийг хошигнол гэж үзэхийг түүнд итгүүлэхийг хичээдэг. "Би үхэх болно!" ямар ч замбараагүй байдал, сайтар бодож боловсруулсан поз байхгүй. Энэ бол баатар бүсгүйн хийсэн үйлдэлдээ гэмшиж буй чин сэтгэлийн илэрхийлэл юм.

Гэсэн хэдий ч тэр хүн аль хэдийн өөрийгөө татаж, шийдвэрээ гаргасан. Түүний сэтгэлд гал дүрэлзсэн ч тэрээр тайван инээмсэглэж, "Салхинд бүү зогс" гэсэн хүйтэн, хайхрамжгүй хэллэгийг хэлдэг. Энэхүү мөстэй тайван байдал нь бүдүүлэг байдал, заналхийллээс илүү аймшигтай юм. Тэр эвлэрэх найдвар үлдээдэггүй.

Ахматова "Тэр хар хөшигний дор гараа хавчсан" бүтээлдээ нэг хайхрамжгүй үгнээс болж эвдэрч болох хайрын эмзэг байдлыг харуулдаг. Мөн эмэгтэй хүний ​​сул тал, хувирамтгай зан чанарыг дүрсэлсэн байдаг. Яруу найрагчийн үзэж байгаагаар эрчүүд маш эмзэг байдаг ч тэдний хүсэл зориг эмэгтэйчүүдийнхээс хамаагүй хүчтэй байдаг. Хүний гаргасан шийдвэрийг цаашид өөрчлөх боломжгүй.

Оросын яруу найргийн түүхийг Анна Андреевна Ахматовагийн нэргүйгээр төсөөлөхийн аргагүй. Минийх бүтээлч аргаТэрээр "Яруу найрагчдын эвлэл"-д элсэж, дараа нь "Акмейст" болсон.

Олон шүүмжлэгчид түүний ажлын гол онцлогийг тэр даруй тэмдэглэв. Энэ яруу найрагчийн анхны цуглуулгууд нь бараг дан ганц хайрын шүлгээс бүрддэг. Хүн бүрийн эртнээс хэрэглэж ирсэн энэ сэдэвт ямар шинэ зүйл оруулж болох юм шиг санагдаж байна вэ? Гэсэн хэдий ч Ахматова үүнийг өмнө нь хэн ч хийж байгаагүй байдлаар илчилж чадсан. Гагцхүү тэр цаг үеийнхээ эмэгтэй дуу хоолой, бүх нийтийн ач холбогдолтой яруу найрагч эмэгтэй болж чадсан. Ахматова Оросын уран зохиолд анх удаа эмэгтэй хүний ​​бүх нийтийн уянгын дүрийг бүтээлдээ харуулсан.

Түүнчлэн, Ахматовагийн хайрын дууны үгс нь гүн гүнзгий сэтгэлзүйгээр ялгагдана. Түүний яруу найргийг Оросын сэтгэлзүйн зохиолтой харьцуулах нь олонтаа. Тэрээр уянгын баатруудынхаа байдлыг гайхалтай нарийн анзаарч, чадварлаг сонгосон гадаад нарийн ширийн зүйлсээр дамжуулан илэрхийлж чадсан.

Хайрын дууны үгтэй холбоотой хамгийн алдартай бүтээлүүдийн нэг бол "Тэр харанхуй хөшигний дор гараа хавчсан ..." шүлэг гэж нэрлэж болно. Энэ нь "Үдшийн" цуглуулгад (Ахматовагийн анхны цуглуулга) багтсан бөгөөд 1911 онд бичигдсэн. Энэ бол хоёр хүний ​​хайрын жүжиг юм.

Тэр харанхуй хөшигний дор гараа атгав ...

"Чи өнөөдөр яагаад цонхийсон юм бэ?"

Учир нь би уйтгар гунигтай нэгэн

Түүнийг согтуу болгосон.

"Харанхуй хөшиг" -ийн дүр төрх нь уншигчдад эмгэнэлт явдал, ялангуяа "цайвар" гэсэн эсрэг заалттай хослуулсан байдаг. Магадгүй энэ нь үхлийн бэлгэдэл боловч хүний ​​үхэл биш юм. Цаашдын текстийн ачаар энэ нь харилцааны үхэл, хайрын үхэл гэдгийг ойлгож болно.

Гэхдээ сэтгэл хөдлөл нь хэний буруу вэ? Баатар бүсгүй нууц амрагаа "тарт уйтгар гуниг"-аар "хордуулсан" хүн гэдгээ хүлээн зөвшөөрдөг. Баатар охин уйтгар гунигийг дарс шиг ууж байгаа нь маш сонирхолтой юм (анхны зүйрлэл нь "гунигт согтуу", эпитет нь "тарт уйтгар гуниг"). Мөн баатар нь түүний гашуун зовлон, өвдөлтөөс согтдог. Энэ шүлгийн хүрээнд "согтуу" гэдэг нь их зовлон учруулах гэсэн утгатай. Болсон явдалд энэ уянгын баатар буруутай гэдгийг уншигч мэдээж ойлгож байгаа.

Дараах мөрүүд нь баатрын зовлон зүдгүүрийг харуулж, уянгын баатрын өөрийнх нь ойлголтоор дамжуулсан болно.

Би яаж мартах вэ? Тэр ганхсаар гараад явлаа

Ам нь өвдөж мушгив...

Би түүнийг даган хаалга руу явлаа.

Уянгын баатар бүсгүй тэр мөчид амраг нь хэрхэн харагдсаныг хэзээ ч мартаж чадахгүй гэж тэмдэглэжээ. “Тэр гайхаж гарч ирэв” гэсэн өгүүлбэрт дарсны сэдэл дахин зовлонгийн сэдлийг илэрхийлж байна.

Баатар хэрхэн биеэ авч явааг анзаарах нь чухал. Тэр өөрөөсөө урвасан эмэгтэйг доромжлохгүй, өөдөөс нь хашгирахгүй. Түүний зан авир нь хамгийн хүчтэй өвдөлтийг илэрхийлдэг бөгөөд үүнээс "ам нь өвдөж мушгирсан". Баатар чимээгүйхэн өрөөнөөс гарав. Уянгын баатар бүсгүй хийсэн үйлдэлдээ аль хэдийн харамсаж, амрагынхаа араас гүйсэн байна.
Ахматова түүний хурдан, эрч хүчтэй зан чанарыг зөвхөн нэг нарийн ширийн зүйлийг илэрхийлдэг. Тэр хашлагад хүрэлгүйгээр шатаар гүйв. Энэ эмэгтэй өөрөө алдсан хайраа гүйцэх гэж оролдож байгааг бид ойлгож байна. Энэ үйлдэлдээ харамсаж буй баатар бүсгүй хайртай хүнээ буцааж өгөхийг хүсч байна:

Тайван, мөлхөхөөр инээмсэглэв

Мэдээжийн хэрэг, түүний хашгирах цаана хүчтэй сэтгэлийн өвдөлт байдаг. Баатар охин өөрөө үүнийг "Чи явбал би үхнэ" гэсэн үгээр баталж байна. Тэр үхлийг бие махбодийн хувьд биш, харин сэтгэл зүй, сэтгэл хөдлөлийн хувьд хэлж байгаа гэж би бодож байна. Энэ бол сэтгэлийн хашгираан, аль хэдийн алга болсон зүйлийг зогсоох сүүлчийн оролдлого юм. Үүнд баатар юу гэж хариулах вэ? Түүний "Салхинд бүү зогс" гэсэн үг нь "тайван, мөлхөгч" инээмсэглэлтэй хослуулсан нь хайртыг буцааж өгөх боломжгүй гэдгийг харуулж байна. Бүх зүйл алдагдсан. Баатрын хайхрамжгүй халамжтай хэллэг нь мэдрэмж үүрд алга болдог гэж хэлдэг. Гол дүрүүд нь гэр бүлийн гишүүд байхаа больж, энгийн танилууд болжээ. Энэ нь шүлэгт жинхэнэ эмгэнэлт байдлыг өгдөг.

Энэ шүлэг нь нэгэн зэрэг зохиомж, уянгын шинж чанартай: энэ нь бие махбодийн болон оюун санааны үйлдлээр дүүрэн байдаг. Баатрын хурдан үйлдлүүд нь түүний сэтгэл, баатрын сэтгэл дэх мэдрэмжийг илэрхийлэхэд тусалдаг: тэр цочирдон гарч ирэв; эрчилсэн ам; хашлагад хүрэлгүйгээр зугтсан; хаалга руу гүйв; амьсгаадан, тэр хашгирав; тайван бас аймаар инээмсэглэв.
Шүлэгт дүрүүдийн шууд яриа багтсан болно. Энэ нь хайраа алдсан хоёр хүний ​​эмгэнэлт явдлыг илүү тод харуулах, баатруудыг уншигчдад ойртуулах, мөн шүлгийн наминчлал, түүний чин сэтгэлийг бэхжүүлэх зорилгоор хийгдсэн юм.

Түүний чадварлаг ашигласан уран сайхны илэрхийллийн хэрэгсэл нь Ахматовагийн бүх мэдрэмж, сэтгэлийн зовлон, туршлагыг илэрхийлэхэд тусалдаг. Шүлэг нь сэтгэлзүйн, сэтгэл хөдлөлийн эпитетүүдээр дүүрэн байдаг (тарт уйтгар гуниг, өвдөлтөөр мушгиж, тайван, мөлхөж инээмсэглэсэн); зүйрлэл (тэр намайг уйтгар гунигт согтуу болгосон). Бүтээлд эсрэг тэсрэг зүйлүүд байдаг: харанхуй нь - цонхийсон, амьсгаадах, хашгирах - тайван, мөлхөж инээмсэглэв.

Шүлэг нь уламжлалт хөндлөн холбогчтой, мөн уламжлалт строфик хуваагдалтай - гурван дөрвөлжин хэлбэртэй.

Тэр харанхуй хөшигний дор гараа атгав ...
"Чи өнөөдөр яагаад цонхийсон юм бэ? ”

Түүнийг согтуу болгосон.
Би яаж мартах вэ? Тэр ганхсаар гараад явлаа.
Ам нь өвдөж мушгив...
Би хашлагад хүрэлгүй зугтсан
Би түүнийг даган хаалга руу явлаа.
Амьсгалж байгаад би хашгирав: "Хошигнол
Өмнө нь болсон бүх зүйл. Хэрэв чи явбал би үхнэ."
Тайван, мөлхөхөөр инээмсэглэв
Тэгээд тэр надад "Салхинд бүү зогс" гэж хэлсэн.
1911 оны 1-р сарын 8 Киев.

Ахматовагийн уран бүтээлийн жинхэнэ гайхамшигт бүтээл болсон энэ шүлэг миний дотор ээдрээтэй мэдрэмжийг төрүүлж, дахин дахин унших хүслийг төрүүлдэг. Мэдээжийн хэрэг, түүний бүх шүлэг нь үзэсгэлэнтэй, гэхдээ энэ бол миний хамгийн дуртай шүлэг юм.
Анна Андреевнагийн уран сайхны системд чадварлаг сонгосон нарийн ширийн зүйл, гадаад орчны шинж тэмдэг үргэлж сэтгэлзүйн агуу агуулгаар дүүрэн байдаг. Хүний гадаад зан авираар дамжуулан Ахматовын дохио зангаа нь түүний баатрынхаа сэтгэлийн байдлыг илчилдэг.
Үүний тод жишээ бол энэ богино шүлэг юм. Үүнийг 1911 онд Киевт бичсэн.
Энд бид хайрлагчдын хоорондох хэрүүл маргааны тухай ярьж байна. Шүлэг нь тэгш бус хоёр хэсэгт хуваагддаг. Эхний хэсэг (эхний бадаг) нь үйл ажиллагаа явуулж буй гайхалтай эхлэл юм (асуулт: "Та яагаад өнөөдөр цонхийсон юм бэ?"). Дараах бүх зүйл бол хамгийн дээд цэгтээ хүрсэн ("Хэрэв чи явбал би үхнэ") өдөр тутмын, доромжилсон үг хэллэгээр гэнэт тасалдсан хүсэл тэмүүлэлтэй, үргэлж хурдацтай түүхийн хэлбэрээр хариулт юм. : "Салхинд бүү зогс."
Энэхүү бяцхан жүжгийн баатруудын төөрөлдсөн байдлыг урт тайлбараар бус харин тэдний зан авирын илэрхий нарийн ширийн зүйлээр илэрхийлдэг: "гадаа явлаа, ганхлаа", "ам мурийв", "хашлагад хүрэлгүй зугтав" (дамжлаа. цөхрөнгөө барсан гүйлтийн хурд), "хашгирсан, амьсгаадах", "инээмсэглэн тайван" гэх мэт.
Санаатай өдөр тутмын, доромжилсон тайван хариулттай сэтгэлийн халуун түлхэлтийг харьцуулж, заалтуудын драмын мөн чанарыг товч бөгөөд нарийн илэрхийлсэн байдаг.
Энэ бүхнийг зохиолоор дүрслэхийн тулд бүтэн хуудас шаардагдах болов уу. Яруу найрагч ердөө арван хоёр мөрийг бүтээж, баатруудын туршлагыг бүхэлд нь илэрхийлжээ.
Яруу найргийн хүч бол товчлол, илэрхийлэх хэрэгслийн хамгийн том хэмнэлт юм. Бага зүйлийг их ярих нь жинхэнэ урлагийн нэгэн сургааль юм. Ахматова үүнийг манай сонгодог зохиолоос, юуны түрүүнд Пушкин, Баратынский, Тютчев нараас, мөн өөрийн үеийн, 1980-аад оны үеийн нутгийн хүнээс сурсан. Царское СелоБайгалийн ярианы мэдээлэл, афорист шүлгийн агуу мастер Иннокентий Анненский.
Уншсан шүлэг рүүгээ буцаж ороход түүний бас нэг онцлог шинжийг анзаарч болно. Энэ нь хөдөлгөөнөөр дүүрэн бөгөөд үйл явдлууд ар араасаа үргэлжилдэг. Эдгээр арван хоёр богино мөрийг жааз болгон хуваах юм бол амархан кино зохиол болж хувирдаг. Энэ нь ийм байх байсан. Танилцуулга: асуулт ба богино хариулт. 1 хэсэг. Тэр. 1. Гадагшаа гараад явчихлаа. 2. Түүний гашуун инээмсэглэл (ойролцоогоор). 2 хэсэг. Тэр. 1. "Хашлагад хүрэлгүйгээр" шатаар гүйдэг. 2. Түүнийг үүдэнд гүйцэх нь. 3. Түүний цөхрөл. 4. Түүний сүүлчийн уйлах. 3 хэсэг. Тэр. 1. Инээмсэглэл (тайван). 2. Хурц бөгөөд доромжилсон хариулт.
Энэ нь дотоод жүжигийг цэвэр харааны дүр төрхөөр илэрхийлсэн сэтгэлзүйн киноны ноорог болж хувирав.
Энэхүү гайхалтай шүлэг нь уншигчдаас хамгийн өндөр үнэлгээ авах ёстой.
А.Ахматовагийн "Тэр харанхуй хөшигний дор гараа хавчсан ..." шүлгийн дүн шинжилгээ, тайлбар.
Шүлгийг унших нь таны дотор ямар сэтгэл хөдлөлийг төрүүлсэн бэ? Энэ нь ямар мэдрэмж, сэтгэлийн хөдөлгөөнөөр шингэсэн бэ?
- Шүлгийг унших явцад танд ямар асуултууд төрж, юу нь ойлгомжгүй үлдсэн бэ?
Анхаарна уу: Энэ төрлийн үйл ажиллагаатай танилцсан ангид оюутнууд дүрмээр бол уг бүтээлд дүн шинжилгээ хийх, тайлбарлахтай холбоотой асуудлыг бүхэлд нь зааж өгдөг.
Дараах нь оюутнуудын тодорхойлж болох асуултуудын жишээ тойм юм.
- Баатар охин яагаад зөвхөн хаалга руу гүйдэг вэ, уран сайхны орон зайн ямар онцлогийг тодорхойлж болох вэ?
Шүлэгт өнгөрсөн ба одоо үе ямар хамааралтай вэ? Ямартай ч та хэдэн цагийн тухай яриад байгаа юм бэ?
Шүлэг хэний тухай ярьж байна вэ? Уянгын баатар ба уянгын баатар хоёрын энэ харилцан яриа эсвэл баатрын монолог юу вэ?
- Энэ шүлгийн сэдэв юу вэ?
- Шүлгийн гол үйл явдал юу вэ.

"Тэр харанхуй хөшигний дор гараа шахав ..." Анна Ахматова

яруу найраг Тэр харанхуй хөшигний дор гараа зангидсан ...
"Чи өнөөдөр яагаад цонхийсон юм бэ?"
- Яагаад гэвэл би гунигтай хүн
Түүнийг согтуу болгосон.

Би яаж мартах вэ? Тэр ганхсаар гараад явлаа
Ам нь өвдөж мушгив...
Би хашлагад хүрэлгүй зугтсан
Би түүнийг даган хаалга руу явлаа.

Амьсгалж байгаад би хашгирав: "Хошигнол
Өмнө нь болсон бүх зүйл. Чи яв, би үхнэ."
Тайван, мөлхөхөөр инээмсэглэв
Тэгээд тэр надад: "Салхинд бүү зогс."

Ахматовагийн "Тэр харанхуй хөшигний дор гараа шахав ..." шүлгийн дүн шинжилгээ.

Анна Ахматова бол Оросын уран зохиолын цөөн хэдэн төлөөлөгчдийн нэг бөгөөд дэлхийд эмэгтэй хүний ​​​​хайрын дууны шүлгийг өгч, шударга хүйсийн хүмүүс хүчтэй мэдрэмжийг мэдрэхээс гадна тэдгээрийг цаасан дээр дүрслэн харуулж чаддаг гэдгийг нотолсон юм.

1911 онд бичсэн "Тэр харанхуй хөшигний дор гараа хавчсан ..." шүлэг нь яруу найрагчийн ажлын эхний үеийг хэлдэг. Энэ бол утга зохиолын шүүмжлэгчдийн хувьд нууц хэвээр байгаа дотно эмэгтэй дууны гайхалтай жишээ юм. Гол нь энэ ажил Анна Ахматова, Николай Гумилёв нар гэрлэснээс хойш нэг жилийн дараа гарч ирсэн боловч энэ нь түүний нөхөрт зориулсан зүйл биш юм. Гэсэн хэдий ч яруу найрагчийн уйтгар гуниг, хайр, тэр ч байтугай цөхрөлөөр дүүрэн олон шүлгээ зориулж байсан нууцлаг танихгүй хүний ​​нэр нууц хэвээр үлджээ. Анна Ахматовагийн ойр дотны хүмүүс түүнийг хэзээ ч Николай Гумилёвт хайрлаж байгаагүй бөгөөд түүнийг эрт орой хэзээ нэгэн цагт заналхийллээ биелүүлж, амиа хорлох вий гэж эмээж, зөвхөн энэрэн нигүүлслийн үүднээс түүнтэй гэрлэсэн гэж мэдэгджээ. Үүний зэрэгцээ, богино бөгөөд аз жаргалгүй гэрлэлтийн туршид Ахматова үнэнч, үнэнч эхнэр хэвээр үлдэж, хайр дурлалын романс эхлүүлээгүй бөгөөд түүний ажлыг биширдэг хүмүүст маш болгоомжтой ханддаг байв. "Тэр харанхуй хөшигний дор гараа хавчсан ..." шүлгийг бичсэн нууцлаг үл таних хүн хэн бэ? Хамгийн магадлалтай, энэ нь зүгээр л байгальд байгаагүй. Арвин их төсөөлөл, хайрын үл тоомсорлох мэдрэмж, эргэлзээгүй яруу найргийн бэлэг нь Анна Ахматоваг өөртөө нууцлаг танихгүй хүн зохион бүтээж, түүнд тодорхой шинж чанаруудыг өгч, уран бүтээлийнхээ баатар болгосон хөдөлгөгч хүч болжээ.

"Тэр харанхуй хөшигний дор гараа шахав ..." шүлэг нь хайрлагчдын хоорондох маргаанд зориулагдсан болно.. Түүгээр ч барахгүй хүмүүсийн харилцааны өдөр тутмын бүх талыг эрс үзэн ядаж байсан Анна Ахматова яруу найрагч бүсгүйн тод зан чанарыг мэддэг байсан учир шалтгаанаа зориудаар орхигдуулжээ. Анна Ахматовагийн шүлэг дээрээ зурсан зураг нь хэрүүл маргааны сүүлчийн мөчүүдийг өгүүлж, бүх буруутгалыг аль хэдийн тавьсан бөгөөд дургүйцэл хоёр ойр дотны хүмүүсийг дарангуйлдаг. Шүлгийн эхний мөрөнд түүний баатар нь юу болсныг маш хурц бөгөөд зовиуртай туулж, цонхийж, хөшигний дор гараа зангидаж байгааг харуулж байна. Юу болсныг асуухад тэр эмэгтэй "Түүнийг уйтгар гунигтай согтуугаар согтсон" гэж хариулав. Энэ нь тэр буруугаа хүлээн зөвшөөрч, хайртдаа маш их уй гашуу, шаналал учруулсан үгсдээ наманчилж байна гэсэн үг юм. Гэхдээ үүнийг ойлгосноор тэрээр өөрөөр ажиллах нь өөр хэн нэгэнд түүний бодол санаа, хүсэл, үйлдлийг хянах боломжийг өөрөөсөө урвах гэсэн үг гэдгийг ойлгодог.

Энэ хэрүүл шүлгийн гол баатрын сэтгэлийг өвтгөж, амаа илэн далангүй гарч ирэв. Түүний ямар мэдрэмж төрж байгааг зөвхөн тааж чадна, учир нь Анна Ахматова эмэгтэйчүүдийн тухай, эмэгтэйчүүдийн тухай бичдэг дүрмийг чанд баримталдаг. Тиймээс эсрэг хүйстэнд хандсан мөрүүд нь хайхрамжгүй цохилтын тусламжтайгаар баатрын хөргийг дахин бүтээж, түүний оюун санааны будлианыг харуулж байна. Шүлгийн төгсгөл эмгэнэлтэй бөгөөд гашуунаар дүүрэн байдаг. Баатар эмэгтэй амрагаа зогсоохыг хичээж байгаа боловч хариуд нь "Салхинд бүү зогс" гэсэн утгагүй, нэлээд улиг болсон хэллэгийг сонсдог. Өөр ямар ч тохиолдолд энэ нь санаа зовоосон шинж тэмдэг гэж тайлбарлаж болно. Гэсэн хэдий ч хэрүүл маргааны дараа энэ нь зөвхөн нэг л зүйлийг илэрхийлдэг - ийм өвдөлтийг үүсгэх чадвартай хүнийг харах хүсэлгүй байх явдал юм.

Анна Ахматова ийм нөхцөлд эвлэрэх боломжтой эсэх талаар ярихаас санаатайгаар зайлсхийдэг. Тэрээр өгүүллэгээ таслан уншигчдад үйл явдал цаашид хэрхэн өрнөхийг бие даан таамаглах боломжийг олгож байна. Мөн энэ дутуу тайлбарлах арга нь шүлгийн талаарх ойлголтыг хурцалж, утгагүй хэрүүлээс болж салсан хоёр баатрын хувь заяанд дахин дахин эргэж орохоос өөр аргагүй болгодог.

А.А-гийн шүлэг. Ахматова "Тэр харанхуй хөшигний дор гараа шахав ..."(ойлголт, тайлбар, үнэлгээ)

Шүлэгт дүн шинжилгээ хийх

1. Бүтээлийг бий болгосон түүх.

2. Уянгын жанрын бүтээлийн шинж чанар (дууны үгийн төрөл, уран сайхны арга, төрөл).

3. Бүтээлийн агуулгын дүн шинжилгээ (зохион байгуулалт, уянгын баатрын шинж чанар, сэдэл, өнгө аяс).

4. Бүтээлийн найрлагын онцлог.

5. Уран сайхны илэрхийлэл, найруулгын арга хэрэгсэлд дүн шинжилгээ хийх (троп болон стилист дүрс, хэмнэл, хэмжүүр, шүлэг, бадаг байх).

6. Яруу найрагчийн бүхэл бүтэн бүтээлийн шүлгийн утга учир.

"Тэр харанхуй хөшигний дор гараа шахав ..." шүлэг нь А.А. Ахматова. Энэ нь 1911 онд бичигдсэн бөгөөд "Үдшийн" цуглуулгад орсон. Энэхүү бүтээл нь дотно дууны үгэнд багтдаг. Үүний гол сэдэв бол хайр, баатар бүсгүйн хайртай хүнтэйгээ салахдаа мэдэрсэн мэдрэмж юм.

Шүлэг нь "Тэр харанхуй хөшигний дор гараа зангидсан" уянгын баатрын тодорхой дохио зангаагаар нээгддэг. "Харанхуй хөшиг"-ийн энэхүү дүр төрх нь бүхэл бүтэн шүлгийн өнгө аясыг тодорхойлдог. Ахматовагийн хуйвалдаан нь дөнгөж нялх байхдаа л өгөгдсөн, энэ нь бүрэн бус, баатруудын хоорондын харилцааны түүх, хэрүүл маргаан, салалтын шалтгаан зэргийг бид мэдэхгүй. Баатар эмэгтэй энэ тухай хагас зөвлөгөө, зүйрлэлээр ярьдаг. Энэ хайрын түүх тэр чигтээ баатар бүсгүй "хар хөшиг"-ийн дор нуугдаж байгаа шиг уншигчаас нуугдаж байдаг. Үүний зэрэгцээ түүний өвөрмөц дохио зангаа ("Тэр гараа шахав ...") нь түүний туршлагын гүн, мэдрэмжийн хурц байдлыг илэрхийлдэг. Ахматовагийн өвөрмөц сэтгэл зүйг энд тэмдэглэж болно: түүний мэдрэмж дохио зангаа, зан байдал, нүүрний хувирлаар илэрдэг. Эхний бадагт харилцан яриа нь том үүрэг гүйцэтгэдэг. Энэ бол үл үзэгдэх ярилцагчтай хийсэн яриа бөгөөд судлаачдын үзэж байгаагаар баатрын өөрийн ухамсартай байж магадгүй юм. “Өнөөдөр яагаад цонхийсон юм бэ” гэсэн асуултын хариулт нь баатар бүсгүйн хайртай хүнтэйгээ хамгийн сүүлд уулзсан тухай түүх юм. Энд Ахматова "Би түүнийг уйтгар гунигт согтуу болгов" гэсэн романтик зүйрлэл ашигласан. Энд байгаа харилцан яриа нь сэтгэлзүйн хурцадмал байдлыг нэмэгдүүлдэг.

Ер нь үхлийн хор мэт хайрын сэдэл олон яруу найрагчд байдаг. Тиймээс В.Брюсовын "Аяга" шүлэгт бид:

Дахин хар чийгтэй ижил аяга
Дахин хэлэхэд галын чийгтэй аяга!
Хайр бол ялагдашгүй дайсан,
Би чиний хар аягыг таньж байна
Бас миний дээр сэлэм өргөв.
Өө би уруулаараа зах руу уначихъя
Үхлийн дарсны шил!

Н.Гумилевт “Хордсон” шүлэг бий. Гэсэн хэдий ч хордлогын сэдэл үйл явдалд шууд илчлэгдэж байна: баатар хайртдаа хордуулсан. Судлаачид Гумилев, Ахматова нарын шүлгүүдийн текстийн давхцал байгааг тэмдэглэв. Тиймээс, Гумилевт бид уншдаг:

Та бүрэн цастай,
Чи ямар хачин, аймшигтай цонхигор юм бэ!
Өгөхдөө яагаад чичирч байгаа юм
Би нэг аяга алтан дарс уух уу?

Нөхцөл байдлыг энд романтик байдлаар дүрсэлжээ: Гумилёвын баатар бол эрхэмсэг, үхлийн өмнө хайртдаа уучилж, хуйвалдаан, амьдралыг өөрөө дээшлүүлдэг.

Би хол, хол явах болно
Би гунигтай, уурлахгүй.
Би диваажингаас ирсэн, сайхан диваажин
Та өдрийн цагаан тусгалыг харж болно ...
Энэ нь надад сайхан байна - битгий уйл, хонгор минь, -
Чи намайг хордуулсан гэдгээ мэд.

Ахматовагийн шүлэг мөн баатрын үгээр төгсдөг боловч энд байгаа нөхцөл байдал бодитой, мэдрэмжүүд нь илүү хурцадмал, драмын шинжтэй байдаг, гэхдээ энд хордлого нь зүйрлэл юм.

Хоёр дахь баатрын мэдрэмжийг илэрхийлдэг. Тэднийг зан авир, хөдөлгөөн, нүүрний хувирлаар илэрхийлдэг: "Тэр цочирдон гарч ирэв, ам нь өвдөж мушгив ...". Үүний зэрэгцээ баатрын сэтгэл дэх мэдрэмжүүд энд онцгой эрч хүчийг олж авдаг.

Би хашлагад хүрэлгүй зугтсан
Би түүнийг даган хаалга руу явлаа.

Үйл үгийн энэ давталт нь ("зугтсан", "зугтсан") баатрын чин сэтгэлийн, гүн зовлон, цөхрөлийг илэрхийлдэг. Хайр бол түүний амьдралын цорын ганц утга учир боловч үүнтэй зэрэгцэн энэ нь шийдвэрлэх боломжгүй зөрчилдөөнөөр дүүрэн эмгэнэлт явдал юм. "Хашлагад хүрэхгүй" - энэ илэрхийлэл нь хурдан, болгоомжгүй байдал, импульс, болгоомжгүй байдлыг онцолдог. Ахматовагийн баатар охин энэ мөчид өөрийнхөө тухай бодохгүй байгаа бөгөөд тэрээр санамсаргүйгээр зовж шаналж буй хүндээ маш их өрөвдөж байна.

Гурав дахь бадаг бол нэгэн төрлийн оргил үе юм. Баатар эмэгтэй юу алдаж болохыг ойлгосон бололтой. Тэр хэлсэн үгэндээ чин сэтгэлээсээ итгэдэг. Энд дахин түүний гүйлтийн хурд, мэдрэмжийн хурцадмал байдлыг онцлон тэмдэглэв. Хайрын сэдэв нь энд үхлийн сэдэлтэй холбогддог.

Амьсгалж байгаад би хашгирав: "Хошигнол
Өмнө нь болсон бүх зүйл. Хэрэв чи явбал би үхнэ."

Шүлгийн шүүмжлэл нь гэнэтийн зүйл юм. Баатар хайртдаа итгэхээ больсон тул түүн рүү буцаж ирэхгүй. Тэрээр гаднах тайван байдлыг хадгалахыг хичээдэг ч тэр түүнд хайртай хэвээр байгаа ч тэр түүнд хайртай хэвээр байна:

Тайван, мөлхөхөөр инээмсэглэв
Тэгээд тэр надад: "Салхинд бүү зогс."

Ахматова энд оксиморон ашигладаг: "Тэр тайван, мөлхөж инээмсэглэв." Мэдрэмжийг нүүрний хувирлаар дахин илэрхийлдэг.

Зохиол нь сэдэв, хуйвалдааныг аажмаар хөгжүүлэх зарчим дээр суурилж, гуравдугаар дөрвөлжин дэх оргил үе, дэнслэлийг агуулсан болно. Үүний зэрэгцээ, бадаг бүр нь тодорхой эсрэг заалт дээр суурилдаг: хайраар дүүрэн хоёр хүн аз жаргал, харилцааны хүссэн эв найрамдлыг олж чадахгүй. Шүлэг нь гурван фут анапаест, quatrains, rhyming - загалмайгаар бичигдсэн байдаг. Ахматова уран сайхны илэрхийллийн даруухан арга хэрэгслийг ашигладаг: зүйрлэл ба эпитет ("Би түүнийг уйтгар гунигт согтуу болгосон"), аллитерац ("Ам минь маш их мушгирсан ... Би хашлаганаас зугтаж, би түүний араас хаалга руу гүйв" ), ассонанс ("Амьсгаа даран, би хашгирав: "Бүхнийг хошигно. Хэрэв та явах юм бол би үхнэ").

Ийнхүү шүлэг тусгалаа олдог тодорхой шинж чанаруудАхматовагийн анхны бүтээл. Шүлгийн гол санаа нь ойр дотны хүмүүсийн эмгэнэлт, үхлийн эв нэгдэлгүй байдал, тэднийг ойлгох, өрөвдөх сэтгэлийг олж авах боломжгүй байдал юм.

А.Ахматовагийн шүлгийн стилист шинжилгээ

"Харанхуй хөшигний дор гараа зангилаа..."

Анна Ахматова бол зүрх сэтгэлд нь нэвтэрч, сэтгэлийн гүнд хүрч, сэтгэл хөдлөлийг өдөөж чаддаг, танил, өвдөлттэй, нулимстай уян хатан зохиолч юм.

Түүний хайрын шүлгүүд нь амьдралын хувь тавилантай мөчүүдийн хамгийн хүчтэй туршлагыг илэрхийлдэг тул олон төрлийн нарийн төвөгтэй мэдрэмжийг төрүүлдэг. Ийм туршлагын тод жишээ бол "Тэр харанхуй хөшигний дор гараа шахав ..." шүлэг юм. Энэ бол хоёр амрагын зовлонт хэрүүлийн тухай бүтээл бөгөөд хүсэл тэмүүллийн эрчмээс харахад салах ч боломжтой ...

А.А.Ахматова дүрүүдийн хоорондын харилцааны хөгжлийн хамгийн гайхалтай мөчүүдийг сонирхож байна. Шүлэг нь хэрүүл маргааныг өөрөө дүрсэлсэнгүй, харин түүний үр дагаврыг дүрсэлсэн байдаг. Хийсэн зүйлийнхээ утгагүй байдал, хүсэл тэмүүллээр хэлсэн үгсийн бүх тэнэглэлийг оюун ухаанаараа аль хэдийн ойлгож эхлэх үед. Тэгээд таны биеийн бүх эд эсүүдээр та хоосорч, цөхрөл ихсэх болно.

Шүлгийг нөхцөлт байдлаар хоёр тэгш бус хэсэгт хувааж болно. Эхний хэсэг нь "Өнөөдөр яагаад цонхийсон юм бэ?" Гэсэн асуултаар биднийг ажил хэрэг болгож байна. Дараах бүх зүйл бол хамгийн дээд цэгтээ хүрсэн ("Хэрэв чи явбал би үхэх болно") хурдан, үргэлж хурдасдаг түүхийн хэлбэрээр, салах амрагийн хэллэгээр гэнэт тасалдсан хариулт юм: " Салхинд бүү зогс."

Шүлгийн сэтгэлийн байдал нь "гэж илэрхийлэлд агуулагддаг. тартуйтгар гуниг." Манай баатар хайртдаа хурц хэллэгтэй "тарт" дарсаар уусан мэт.

Эхний мөрөнд та харж болно анхны дохио зангаацөхрөл ("гараа атгав"). Тэр гараа зангидсан, өөрөөр хэлбэл тайвшрах, "бүх хүчээ нударгандаа цуглуулах", сэтгэл хөдлөлөө барих оролдлого, тэр үед энэ нь тэвчихийн аргагүй өвдөлтийн дохио зангаа бөгөөд түүнийг тайвшруулахыг оролдсон боловч дэмий хоосон юм. "Харанхуй хөшиг" - гашуудлын бэлэг тэмдэг. "Хөшиг" - эмэгтэйлэг, хөнгөн зүйл шиг. Өөрөөр хэлбэл, энэ нарийн ширийн зүйл нь урьд өмнө тохиолдсон уй гашууг шууд харуулж байна. "Харанхуй хөшиг"-ийн дүр төрх нь дараагийн өрнөл дээр нууцлаг сүүдэр тусгаж байх шиг байна. Эхний бадаг нь харилцан яриан дээр суурилдаг. Уянгын баатар хэнтэй илэн далангүй ярьдаг нь бас нууц хэвээр байна.

Хоёрдахь бадаг нь "цөхрөлийн дохио" гэсэн мөрийг үргэлжлүүлж байна. "Тарт уйтгар гуниг"-д мансуурсан баатар "гадаа гарав гайхалтай". "Газарлах" үйл үг нь тодорхой чиг баримжаа алдах, тэнцвэрээ алдах, өөрийгөө алдах гэсэн утгыг агуулдаг. Болсон явдалд тэрээр маш их сэтгэлээр унасан нь илт байна (хайрт нь түүнд юу хэлснийг бид бүрэн мэдэхгүй байна) бүр " ярвайв өвдөлттэйам". Энэ бол аймшгийн ярвайх, тэвчихийн аргагүй өвдөлт ... урах, зүсэх, устгах өвдөлт юм. (гурав дахь "цөхрөлийн дохио").

Шүлэгний 7, 8-р мөрүүд нь хамгийн түрэмгий, хөдөлгөөн нь мэдрэгддэг. Ахматова цөхрөнгөө барсан гүйлтийн хурдыг "Хашлагад хүрэлгүй зугтсан" гэсэн мөртөөр дамжуулдаг. Мөн анафора нь энэ байдлыг эрчимжүүлж, бэхжүүлдэг. Энэ нь ярианы яаруу, галзуу сэтгэлийн хөөрөл, тууштай бус байдлыг илэрхийлдэг.

Сүүлийн бадагт Ахматовын "хайр эсвэл үхэл" хэмээх хайрын шүлгийн гол сэдэл нээгдэв. Хайр бол дэлхийн оршихуйн бүх утга учир, түүнгүйгээр зөвхөн үхэл ("Чи явах болно. Би үхэх болно"). Хайртай хүн явах нь баатар эмэгтэйг цөхрөлд оруулдаг. Тэгээд тэр гүйж байгаад амьсгал хурааж байна уу, эсвэл хайртай хүнгүйгээр амьдарч чадахгүй байна уу гэдэг нь тодорхойгүй. Сэтгэцийн эмгэг нь баатруудад бие махбодийн зовлонг авчирч, жинхэнэ өвдөлтийг дагуулдаг. Шүлгийн бүтэц өөрөө үүнийг органик байдлаар илэрхийлж байна. Баатар охины үгийг уншихад түүний амьсгал нь уй гашуу, цөхрөл, Түүнийг барьж чадахгүй байгаагаас тасарсан мэт өгүүлбэрийн голд зайлшгүй завсарлага үүсдэг.

Баатрын инээмсэглэл дэх оксиморон ("тайван, мөлхөгч") нь түүний салж унах гэж буй мэдрэмжийн төөрөгдөл, үл нийцлийн тухай өгүүлдэг. Ийм нөхцөлд тайван байх нь үнэхээр аймшигтай юм. Та нулимс, гистериа, хашгирах зэргийг ойлгож чадна. Тайван байдал нь баатарыг цочирдуулсан ямар нэгэн тэнэг цөхрөлийг энд илэрхийлдэг. Үгүй ээ, тэр юу болсныг ойлгохгүй байна, тэр хайртай хүнээ алдсанаа бүрэн ойлгоогүй хэвээр байна. Энэ нь түүний "Салхинд бүү зогс!" гэсэн болгоомжтой, эмзэглэл, айдас түгшүүртэй үгээр нотлогддог. Миний бодлоор энэ хэллэг нь салах ёс гүйцэтгэсэн мэт сонсогдож байна: "Би явлаа, чи өөртөө анхаарал тавь ..."

Шүлгийн эмгэг нь эмгэнэлтэй. Энэ нь өдөр тутмын хэрүүл маргаанаас болж сүйрсэн боловч шатаж буй агуу хайрын эмгэнэлт явдлыг дэлгэдэг. Мэдрэмжийн дөл баатруудыг дотроос нь шатааж, тамын зовлонг төрүүлдэг бололтой. Энэ жүжиг биш гэж үү? Энэ эмгэнэл биш гэж үү?

Хэмнэл-аялгууны шинжилгээ:

нэг. _ _ ? / _ _? / _ _? / _ а

2. _ _ ? / _ _? / _ _ ?/б

3. _ _ ? / _ _? / _ _? /_а

4. _ _ ? / _ _? / _ _? /б

3 фут анапаест

5. _ _ ? / _ _? / _ _? /_а

6. _ _ ? / _ _? / _ _ ?/б

7. _ _ ? / _ _? / _ _? /_а

найман. _ _ ? / _ _? / _ _? /б

Rhyme cross

9. _ _ ? / _ _? / _ _? /_а

10. _ _ ? / _ _? / _ _ ?/б

арван нэгэн. _ _ ? / _ _? / _ _? /_а

Англи:Википедиа сайтыг илүү аюулгүй болгож байна. Та ирээдүйд Википедиа руу холбогдох боломжгүй хуучин вэб хөтөч ашиглаж байна. Төхөөрөмжөө шинэчлэх эсвэл мэдээллийн технологийн админтайгаа холбогдоно уу.

中文: 维基 百科 正在 使 网站 更加 更加 全 全 您 您 正在 使用 旧 的 浏览 浏览 这 这 在 无法 无法 连接 维基 维基 请 请 更 更 您 的 设备 或 联络 您 的 энэ 管理员 以下 提供 更 长 长 更具 技术性 的 更 更(仅 英语）。

Испани: Wikipedia сайтад нэвтэрч болно. Wikipedia-д холбогдох вэб сайтыг ашиглах боломжгүй. Мэдээллийн администратортай холбоо барих эсвэл бодит байдлыг шалгах. Más abajo hay una actualizacion más larga y más técnica en inglés.

ﺎﻠﻋﺮﺒﻳﺓ: ويكيبيديا تسعى لتأمين الموقع أكثر من ذي قبل. أنت تستخدم متصفح وب قديم لن يتمكن من الاتصال بموقع ويكيبيديا في المستقبل. يرجى تحديث جهازك أو الاتصال بغداري تقنية المعلومات الخاص بك. يوجد تحديث فني أطول ومغرق في التقنية باللغة الإنجليزية تاليا.

Франц:Википедиа болон хоёр талын аюулгүй байдлын нэмэлт сайт. Википедиа руу холбогчийг ашиглан вэб хөтөчийг ашиглах боломжтой. Merci de mettre à jour votre appareil ou de contacter votre administrateur informatique à cette fin. Des information supplementaires plus техник болон en anglais sont disponibles ci-dessous.

日本語: ウ ィ キ ペ デ ィ ア で は サ イ ト の セ キ ュ リ テ ィ を 高 め て い い ま す ご ご の ブ ラ ウ ザ は バ ー ジ ョ ン バ ー ジ ョ ン が 古 く 今後 今後, ウ ィ キ ペ デ ィ ア に 接 続 で き な く な る 能 性 性 が あ り ま す ま す デ バ イ ス を 更 す る か か か 管理 管理 に ご 相 談 く だ さ い技術 面 面 詳しい 更更情報は以下に英語で提供しています。

Герман: Wikipedia erhöht үхэх Sicherheit der Webseite. Du benutzt einen alten Webbrowser, der in Zukunft nicht mehr auf Wikipedia zugreifen können wird. Bitte aktualisiere dein Gerät oder sprich deinen IT-Administrator болон. Ausführlichere (und technisch detailliertere) Hinweise Du unten-ийг englischer Sprache хэл дээр олжээ.

италио: Wikipedia sta rendendo il sito più sicuro. Вэб хөтчийг futuro дахь Википедиа руу холбоно уу. Хүссэн тохиолдолд та мэдээлэлтэй холбоотой эсвэл удирдах боломжтой. Più in basso è disponibile un aggiornamento più dettagliato e tecnico англи хэл дээр.

Мажар:Википедиа бидтонсагосаб lesz. А бөнгэсзо, амит хаснальсз, нем лесз кэпес капчсолодни а жөвөбен. Használj modernebb szoftvert vagy jelezd a problemát a rendszergazdádnak. Alább olvashatod a reszletesebb magyarázatot (анголул).

Швед: Wikipedia gor sidan mer saker. Du använder en äldre webbläsare som inte kommer att kunna läsa Wikipedia i framtiden. Мэдээллийн технологийн администраторыг шинэчлэх боломжтой. Det finns en längre och mer teknisk förklaring på engelska längre ned.

हिन्दी: विकिपीडिया साइट को और अधिक सुरक्षित बना रहा है। आप एक पुराने वेब ब्राउज़र का उपयोग कर रहे हैं जो भविष्य में विकिपीडिया से कनेक्ट नहीं हो पाएगा। कृपया अपना डिवाइस अपडेट करें या अपने आईटी व्यवस्थापक से संपर्क करें। नीचे अंग्रेजी में एक लंबा और अधिक तकनीकी अद्यतन है।

Бид таны хөтчийн программ хангамжийг манай сайт руу холбоход тулгуурласан TLSv1.0 болон TLSv1.1 гэсэн аюулгүй TLS протоколын хувилбаруудын дэмжлэгийг устгаж байна. Энэ нь ихэвчлэн хуучирсан хөтчүүд эсвэл хуучин Android ухаалаг гар утаснуудаас болдог. Эсвэл энэ нь корпорацийн эсвэл хувийн "Вэб аюулгүй байдлын" програм хангамжийн хөндлөнгийн оролцоо байж болох бөгөөд энэ нь холболтын аюулгүй байдлын түвшинг бууруулдаг.

Та манай сайтад нэвтрэхийн тулд вэб хөтчөө шинэчлэх эсвэл энэ асуудлыг засах ёстой. Энэ зурвас 2020 оны 1-р сарын 1 хүртэл үргэлжилнэ. Энэ өдрөөс хойш таны хөтөч манай серверүүдтэй холбогдох боломжгүй болно.