Биологийн шинжлэх ухааны нэр дэвшигч Евгений МАШЧЕНКО (ОХУ-ын ШУА-ийн А.А. Борисяк палеонтологийн хүрээлэн).

Хүн олон зууны турш янз бүрийн амьтадтай нягт холбоотой байсан. Зарим тохиолдолд амьтдыг гаршуулж, ашиглах нь хүн төрөлхтний түүхийг тодорхойлдог. Үүний нэг жишээ нь бод, бог малыг гаршуулсан нь үйлдвэрлэлийн хэв маягийг бий болгоход хувь нэмэр оруулсан; нөгөө нь зэрлэг адууг гаршуулсан нь Төв Азийн овог аймгуудад нүүдэлчин ахуйд шилжих боломжийг олгосон юм. Түүхчид ихэвчлэн эдгээр үйл явдлуудад ихээхэн анхаарал хандуулдаг. Хөхтөн амьтдын талаар бага судалгаа хийсэн бөгөөд гаршуулах нь өргөн тархаагүй байсан. Эдгээр үл тоомсорлосон амьтдын нэг бол заан юм. Заанууд хүн төрөлхтний түүхэнд гүн гүнзгий ул мөр үлдээсэн бөгөөд хүмүүс нь эргээд заануудын хувь заяанд ихээхэн нөлөөлсөн байдаг.

Азийн (зүүн) болон Африкийн (баруун) заанууд. Азийн заан нь харьцангуй жижиг чихтэй, муруй арын шугамтай (биеийн хамгийн өндөр цэг нь мөр), харьцангуй том биетэй, эм нь соёогүй байдаг.

Олон тоогоор үндэсний цэцэрлэгт хүрээлэнгүүдӨмнөд Африк дахь хувийн дархан цаазат газруудад заан сүргээрээ тэнүүчилж байна. мөчрүүдийг идэж байна модлог ургамал, тэд саваннаг ихэвчлэн сүйрүүлдэг.

Мод бэлтгэлд заан ашиглах. Энэтхэг, 1970-аад он.

Азийн (дээд) болон Африкийн (доод) заануудын тархалтын газар. XX зууны 70-аад оны болон МЭӨ IV-III зууны Азийн зааны хүрээ. МЭӨ I мянганы үед устаж үгүй ​​болсон Азийн зааны тооцоолсон хүрээг харуулав.

Шинжлэх ухаан ба амьдрал // Зураг

Ганнибалын Итали дахь кампанит ажлын үеэр Рон мөрнийг гаталж буй заанууд.

Азийн ард түмний соёлд зааны үүрэг гүйцэтгэсэн хамгийн эртний нотолгоо. Доод талд нь янз бүрийн шашны эд зүйлс, Азийн зааны 73 том соёо агуулсан Сэнсиндүй (Сичуань муж, баруун өмнөд хэсэг) дахь тахилын нүх байна.

Шинжлэх ухаан ба амьдрал // Зураг

МЭӨ III-II зууны Карфаген ба Бага Азийн эртний зоос дээрх зааны дүрс. Дээрээс доош: Хоёрдугаар Пунийн дайны үеийн Карфагений зоосны урвуу тал нь дайны зааныг дүрсэлсэн.

МЭӨ 3-2-р зууны Азийн заануудын Ромын зургууд. Дээр нь Пиррусын армийн тулалдаж буй Азийн зааныг дүрсэлсэн хавтан дээрх зураг (МЭӨ 3-р зууны дунд үе байж магадгүй). Ром. Этрускуудын үндэсний музей.

Шинжлэх ухаан ба амьдрал // Зураг

15-р зууны 60-аад он, Сфорза цайзын хашаан дахь фреска (Милан, Итали). Том чих (чихний дээд ирмэг нь толгойн шугамаас өндөр), хонхор нуруу нь Африкийн зааныг дүрсэлсэн болохыг харуулж байна. Гэрэл зургийг Евгений Мащенко.

Африкийн заанууд: Өмнөд Африкийн Крюгер үндэсний цэцэрлэгт хүрээлэнд (1); Намиби улсын Twyfelfontein чулуунуудын дунд (2); Өмнөд Африкийн Тангала байгалийн нөөц газарт (3); Намиби улсын Этоша үндэсний цэцэрлэгт хүрээлэнд (4). Гэрэл зургийг Наталья Домрина.

Шинжлэх ухаан ба амьдрал // Зураг

Шинжлэх ухаан ба амьдрал // Зураг

Шинжлэх ухаан ба амьдрал // Зураг

Хүн, заан хоёрын зэрэгцэн оршиж байсан түүхийн хамгийн гайхалтай хэсэг нь ойролцоогоор таван мянган жилийн өмнөөс эхэлсэн бололтой. Эдгээр амьтдын хувь тавилан нь бусад олон зүйлийн хувь заяаг тодорхой хэмжээгээр давтдаг. том хөхтөн амьтад, хүн устгасан эсвэл нүүлгэн шилжүүлсэн, тухайлбал далайн үхэр эсвэл зэрлэг бухаялал. Тэд олон зууны турш хүний ​​нийгэм, улс төрийн амьдралд оролцож байсан нь зааныг бүрмөсөн алга болохоос аварсан юм.

МЭӨ тавдугаар мянганы үеэс. мөн МЭ 1600 он хүртэл. Африк, Ази дахь хүний ​​эдийн засгийн үйл ажиллагаа нь зааны тархацыг хэд хэдэн удаа цөөрүүлж, тэдгээрийн хэд хэдэн дэд зүйл алга болоход хүргэсэн. Манай эриний эхэн үед Өмнөд Хятад, Пакистанд амьд зааныг цөөхөн хүн харсан. Эдгээр амьтдын тархалтын талбайн гамшгийн бууралт, заан амьдардаг зарим улс орнуудтай худалдаа, улс төрийн харилцаа тасарсан нь Дундад зууны үед Европт алдагдал гарахад хүргэсэн. Эдгээр амьтдыг эрт дээр үед сайн мэддэг байсан ч зааны тухай мэдлэг. Европчуудыг заантай танилцах нь Дундад зууны үед аль хэдийн дахин тохиолдсон.

Ази, Африкийн орчин үеийн заанууд

Одоогийн байдлаар зааны зөвхөн хоёр төрөл байдаг - Ази, Африк. Гэсэн хэдий ч 11 мянган жилийн өмнө (плейстоцены төгсгөл) заануудын олон янз байдал илүү их байсан. Евразид болон Хойд америкЕвразийн ноосон мамонт ба Америк гэсэн хоёр төрлийн мамонт байсан. Стегодонт заанууд Өмнөд Азид амьдардаг байсан бол самнаа шүдтэй мастодонууд Хойд Америкт амьдардаг байв. Азийн заанууд Elephas биологийн төрөлд багтдаг. Африк нь өөр нэг төрөл болох Loxodonta-г төлөөлдөг. Плейстоцений үеийн төгсгөлд Ази, Африкийн заанууд өргөн тархаагүй байсан ч голоцений эхэн үед (10-5 мянган жилийн өмнө) бусад төрлийн заанууд устаж үгүй ​​болсны дараа Африкийн заан бараг Африк тивд суурьшжээ. , Азийн заан - Өмнөд Ази даяар .

Азийн заанууд одоо зөвхөн Өмнөд болон Зүүн өмнөд Азийн зарим хэсэгт тусгай хамгаалалттай газруудад байдаг бөгөөд гурван дэд зүйлээр төлөөлдөг. Азийн зааны зохих дэд зүйл нь Elephas maximus maximus (Өмнөд Энэтхэг, Цейлон), Зүүн Өмнөд Азийн Азийн зааны дэд зүйл нь Elephas maximus indicus (Бирм, Лаос, Вьетнам, Малайз), Суматра арлын дэд зүйл нь Elephas maximus sumatran юм. . Азийн зааны дэд зүйлүүд бие биенээсээ өнгө, хэмжээгээрээ ялгаатай байдаг. Одоогийн байдлаар Азийн зэрлэг зааны тоо зургаан мянгаас хэтрэхгүй байгаа бөгөөд бүх дэд зүйл нь олон улсын Улаан номонд орсон байдаг.

20-р зууны төгсгөлд Африкийн заануудын тархалт Африк тивийн экватор, өмнөд болон баруун өмнөд хэсгийг хамарч байв. Тэд ихэвчлэн үндэсний цэцэрлэгт хүрээлэнгийн нутаг дэвсгэр, түүнчлэн байгалийн аюултай голомтод амьдардаг Халдварт өвчин, өөрөөр хэлбэл хүн байхгүй газар. Зааны амьд үлдэхийн тулд анхдагч өргөн навчтай эсвэл нойтон янз бүрийн төрлийн саваннагууд байх ёстой. ширэнгэн ой. Тэд хээр талд амьдрах боломжгүй, гэхдээ одоо зарим амьтдын популяци Намибийн уулын бэл, маш хуурай саванна, мөн Сахарын цөлөөс доогуур бүс нутагт амьдардаг бөгөөд энэ нь дахиж унахгүй.
Жилд 300 мм хур тунадас ордог боловч эдгээр популяци нь маш бага байдаг.

Одоогийн байдлаар Африкийн зааны хоёр дэд зүйл байдаг: Африкийн ой (Loxodonta africalna ciclotis) (халуун орны ширэнгэн ойн бүс) ба саванна (Loxodonta africana africana) (саванна бүс). Саваннагийн дэд зүйл нь ойн дэд зүйлээс арай том бөгөөд ойн дэд зүйлээс илүү өргөн хүрээтэй байдаг. Африкийн заануудын нийт тоо 100 мянга давж байна.

Азийн заан Африкийнхтай харьцуулахад уур амьсгалын чийгшилээс илүү хамааралтай байдаг.

Зааны тархалтад усны хүртээмж хүчтэй нөлөөлдөг. Тэд маш сайн усанд сэлэгчид бөгөөд дор хаяж хоёр өдөрт нэг удаа уух хэрэгтэй. Насанд хүрсэн нэг заан амьд үлдэхийн тулд дор хаяж 18 км2 газар нутаг шаардлагатай. Өнөөдөр эдгээр амьтдын тоо толгой цөөрөх гол шалтгаануудын нэг нь амьдрахад тохиромжтой орчин байхгүй байна.

Заан агнахгүй бол хурдан (7-12 жилийн дараа) тоо толгойгоо сэргээж чаддаг нь одоо тогтоогдсон тул нөөцөд үүнийг хянах, амьтдын эрүүл ахуйн буудлага хийх шаардлагатай байна.

Эртний хүн, заан

Хойд Африк дахь палеонтологи, археологийн олдворууд МЭӨ VII-IV мянганы үед байсныг харуулж байна. Энэ бүс нутгийн уур амьсгал орчин үеийнхээс эрс ялгаатай байв. Тэр үед Төв Сахарын цөлд хүртэл Газар дундын тэнгисийн төрлийн ургамал, жинхэнэ саваннагууд байсан. Орчин үеийн Сахарын нутаг дэвсгэрт амьдарч байсан неолитын үеийн овог аймгуудын олон тооны хадны сүг зурагт одоо өмнө зүгт хэдэн мянган километрийн зайд амьдардаг заан болон бусад том хөхтөн амьтдыг дүрсэлсэн байдаг. Африкт ч, Азид ч тусгайлан заан агнадаг овог аймгууд байгаагүй. Эдгээр амьтдын идэвхтэй хавчлага нь соёл иргэншлийн хөгжлөөс эхэлсэн бөгөөд хоол хүнс олж авах зорилгоор биш, харин зааны ясны төлөө юм.

Нутаг дэвсгэрт эртний египетмөн зүүн Ливийн зэргэлдээх газруудад заан байгаагүй. Эртний Египетийн бичмэл эх сурвалжийн дагуу (Хуучин хаант улсын эрин үе, МЭӨ 3-р мянган жил) Египетийн фараонууд өмнөд хэсгээс, орчин үеийн Суданы нутаг дэвсгэрээс амьд заан, зааны ясыг хүлээн авч байжээ. Египетчүүд зааныг хэзээ ч номхруулж, цэргийн зориулалтаар эсвэл ажлын амьтан болгон ашиглаж байгаагүй. Африкийн зааныг зарим фараонуудын амьтны хүрээлэнд хадгалдаг байсан нь мэдэгдэж байна (Тутмос III, МЭӨ XV зуун).

Эртний Египтээс зүүн тийш, Хойд Африкт Африкийн зааны одоо устаж үгүй ​​болсон дэд зүйл амьдардаг байв. Энэ амьтан шинжлэх ухааны нэргүй бөгөөд шинжлэх ухааны тайлбар байхгүй байна. Энэ төрлийн зааныг Карфагенчууд МЭӨ 3-р зуунд хийсэн дайнд ашиглаж байсан тул өнөөдөр мэддэг. Дайны заанууд Карфагений армийн чухал бүрэлдэхүүн хэсэг байв. Ромын түүхч Полибиус Карфагенчууд Марокко болон Гадамсын баян бүрд (орчин үеийн Ливийн баруун хойд хэсэг) - Карфагенаас өмнө зүгт 800 км-ийн зайд, Сахарын захад заан агнасан гэж мэдээлэв. Ромын түүхчээс авсан эдгээр хэсэгчилсэн мэдээлэл нь МЭӨ 3-р зуунд байсныг харуулж байна. Хойд Африкийн эрэг дагуух харьцангуй нарийхан зурваст заануудын амьдрах нөхцөл байсан газар дундын тэнгис, өмнөд болон зүүн талаараа Сахарын цөлөөр хязгаарлагддаг. Африкт МЭӨ I мянганы . Заанууд орчин үеийн Алжирын хойд хэсэг, Тунис, Ливийн баруун хэсэгт амьдардаг байв.

Карфагений армийн заанууд Африкийн зааны төрөлд хамаарах нь Карфагений зоосон дээрх зургуудаас тодорхойлогддог. Карфагенчууд эдгээр амьтдыг Ромчуудын эсрэг МЭӨ 262 оноос ашиглаж эхэлсэн. д. МЭӨ 218 онд Ганнибал Ромын эсрэг хийсэн анхны кампанит ажлын үеэр түүний армид 40 дайчин заан байсан бөгөөд ихэнх нь Альпийн нурууг гаталж байхдаа үхсэн юм. Дөрвөн заан л амьд үлдэж, тулаанд чухал үүрэг гүйцэтгэсэнгүй. Шилжилт нь маш хэцүү байсан тул Ганнибал армийн бие бүрэлдэхүүний 30 орчим хувь, морин цэргийн 50 гаруй хувь, дайны морьдын бараг бүх амьтдыг алдаж, цөлж, алагдсан байв.

Ромчууд Карфагенийг эзлэхээс өмнө (МЭӨ 2-р зууны эхэн үе) заан, зааны ясыг Африкаас бус Сириэс хүлээн авч байсан нь сонирхолтой юм. Энэ бол Ромын урлаг, энэ үеийн өдөр тутмын эд зүйлс дээр дүрслэгдсэн E. maximus asurus хэмээх хамгийн том дэд зүйлийн Азийн заанууд юм.

Ромчууд Хойд Африк, Египетийг байлдан дагуулж, Ромын эзэнт гүрний бүрэлдэхүүнд оруулсны дараа (ойролцоогоор МЭӨ 1-р зуунаас) баян Ромчуудын гэрт байсан аяга таваг, мозайк дээрх зааны дүрс нь зөвхөн Африкийн заануудыг төлөөлдөг. Ром, Бага Ази дахь Азийн заануудын зураг алга болсон нь Сири, Иракт Бага Азийн дэд зүйл устаж үгүй ​​болсонтой холбоотой байх магадлалтай. Түүнийг МЭӨ 1-р зууны эхэн үед алга болсон гэж үздэг. Эдгээр амьтдын устаж үгүй ​​болсон нь тасралтгүй дайн, Ромын шинэ мужууд үүсэх, хүн амын өсөлт зэрэгтэй холбоотой байв. Бага Азийн уур амьсгал хуурайшилт ихсэх (хуурайшилт) чиглэлд өөрчлөлт орсон нь бас сөрөг үүрэг гүйцэтгэсэн байх.

МЭ 1-2-р зуун гэхэд. д. Хойд Африкт цаг уурын өөрчлөлтөөс болж зааны популяци устаж үгүй ​​болсон эсвэл үхсэн нь Ливи, Алжирт элсэн цөл үүсч, саваннагууд устаж үгүй ​​болсон. Тэр цагаас хойш Ромчууд Африкийн зааныг Египетээр дамжин орчин үеийн Этиоп, Сомали улсын нутаг дэвсгэрээс хүлээн авсан бөгөөд одоо ч уулзаж байсан. Үнэн хэрэгтээ манай эриний эхэн үеэс Африкт зааны тархалт Сахарын өмнөд хэсэгт хязгаарлагддаг.

Манай эриний эхэн үед зааныг Ромын эзэнт гүрэнд гладиаторуудын тоглолтод зориулж тогтмол, олноор нь нийлүүлдэг байсныг анхаарна уу. Эдгээр том хэмжээний нүдний шил нь Ромын нийгэмд нийгмийн чухал үүрэг гүйцэтгэсэн. Заримдаа сар хүртэл үргэлжилдэг ийм тоглолтын үеэр зөвхөн Ромд Колизейн дэвжээнд 100 гаруй заан алагджээ.

Заан ба Азийн эртний соёл иргэншил

Бага Азийн заанаас хамаагүй эрт Хятадын өмнөд хэсэгт орших Азийн зааны өөр нэг дэд зүйл болох E. maximus rubridens үхсэн. Азийн зааны энэ дэд зүйл байгаа нь зөвхөн археологийн малтлагаас гадна эртний Хятадын бичгийн эх сурвалж, МЭӨ 2-р мянганы дунд үеийн зургуудаас мэдэгддэг. Археологичдын олсон хадгалсан соёо болон зарим араг ясны хэмжээнээс харахад Хятадын заан Азийн зааны томоохон дэд зүйл байжээ.

Газар дундын тэнгисийн эртний соёл иргэншил бий болохоос нэлээд өмнө Хятадад зааны соёогоор агнадаг байжээ. Ан агнуурын цар хүрээг МЭӨ 13-12-р зууны үеийн археологийн дурсгалт газруудын малтлагаас дүгнэж болно. Шангийн соёл. Сычуань мужид энэ соёлд хамаарах хотуудын нэгний ойролцоо хүрэл, хаш чулуу, алтаар хийсэн эд зүйлс, мөн 73 зааны соёо агуулсан тахилын нүхнүүд олджээ. Хятадад эдгээр амьтдыг гаршуулах уламжлал байгаагүй тул тахилын нүхнээс олдсон олон тооны соёог зөвхөн агнуурын үеэр л олж авах боломжтой байв. Гагцхүү нэлээд хожуу буюу манай эриний XVI-XVII зууны үед Хятадын хаад, жанжнууд тулааны үеэр зааныг ажиглалтын цэг болгон ашиглаж эхэлснийг анхаарна уу.

МЭ II-III зуунд аль хэдийн. д. Хятадын хүн ам маш их өссөн тул он дарааллын бичигт хөдөө аж ахуйн газар хомс байгааг дурдсан байдаг. Энэ шалтгааны улмаас 2000 гаруй жилийн өмнө Хятадад олон том хөхтөн амьтдын тархалт зөвхөн хөдөө аж ахуйд тохиромжгүй газар нутагтай байсан. Одоо Хятадын өмнөд хэсэгт (Юньнан муж) Хойд Вьетнамаас энд ирсэн цөөн тооны зэрлэг зааны тоо толгой байдаг. Энд амьдардаг 150-200 орчим амьтныг хамгаалах зорилгоор нөөц газар, зааныг хамгаалах, үржүүлэх төв байгуулсан.

Хинду болон Буддын шашин шүтдэг Өмнөд Азид хүмүүс болон заануудын хоорондын харилцаа өөр байсан. Нэг онцлог шинжийг анхаарч үзэх хэрэгтэй: Азийн заануудын орчин үеийн гурван дэд зүйл нь эдгээр шашин дэлгэрсэн газар амьдардаг бөгөөд зааныг ариун нандин амьтад гэж тодорхойлдог - тэднийг алдаггүй, иддэггүй, хамгаалахыг хичээдэг.

Хиндустаны хойгийн хойд хэсэгт 3000 гаруй жилийн өмнө амьдарч байсан овог аймгууд зааныг номхруулж байжээ. Түүгээр ч барахгүй амьтад хүний ​​нийгэм, соёлын амьдралын нэг хэсэг болсон. МЭӨ 2-р мянганы дунд үеийн Рамаяна ба Махабхаратагийн бичвэрүүдээс харахад тэр үед заан аль хэдийн байжээ. чухал элементтэнд амьдардаг ард түмний шашны үзэл санаа. Жишээлбэл, заан толгойт бурхан Ганеш бол Хинду пантеоны гол дүрүүдийн нэг юм. Ганешаг Энэтхэгт төдийгүй Өмнөд Ази даяар, Хятад, Японд маш их хүндэтгэдэг. Хинду шашны гүн ухаан, ёс суртахууны ихэнх санааг хүлээн авсан Буддизмд цагаан заан бол Буддагийн хойд дүрүүдийн нэг юм.

Үүний зэрэгцээ Өмнөд Азид МЭӨ II мянганы дунд үеэс эхлэн зэрлэг зааныг бариулж, гаршуулах уламжлал нь тэдний тоо толгойд сөргөөр нөлөөлсөн байна. Эртний Хиндустан мужуудад захирагч бүр хэдэн зуун заан тэжээдэг байсан гэж бичмэл эх сурвалжид мэдээлсэн байдаг. Гаршуулсан амьтдын заримыг цэргийн ажиллагаанд ашигладаг байжээ. Гаршуулсан заануудын тоог нэмэгдүүлэхийн тулд Хиндустаны өнцөг булан бүрээс болон Азийн зүүн бүс нутгаас ирсэн овог аймгуудыг татан оролцуулсан. Жил бүр олноор олноор олноор олноор олноор олноор олноор олноор хомсдох нь хүн ам өсөхийн хэрээр тариаланчид, бэлчээрийн малчид шинэ газар нутгийг хөгжүүлсэнтэй холбоотой байв.

Дунд насны

Ромын Христийн хаад гладиаторын тоглоомыг хориглосны дараа Европт зааныг сонирхох сонирхол буурч, аажмаар мартагддаг. Эртний үеэс хойш Европт хүрсэн анхны заан бол 800 онд Их эзэн хааны титэм өргөх ёслолд нь бэлэглэсэн Азийн заан байв. Африкийн зааныг амьдаар нь Европ руу хүргэсэн бусад тусгаарлагдсан тохиолдлууд байсан. Үүний нэг нотолгоо бол Сфорза цайзын (Кастелло Сфорзеско) (Итали, Милан) Дукал жигүүр дэх заантай фреск юм. Энэхүү фрескийг бүтээх нь XV зууны жараад оноос эхэлсэн. Фреск нь портикийн аркад (орчин үеийн нэр - Зааны портико) хананы нэг дээр байрладаг. Цайзын энэ хэсгийг Рафаэлийн сургуулийн зураачид зурсан тул залуу зааны дүр төрхийг Европын сэргэн мандалтын үеийн хэв маягийн дагуу нарийн дүрсэлсэн байдаг. Амьтны нурууны муруй хэлбэр, том чихээр нь фреск нь Азийн заан биш харин Африкийг дүрсэлсэн болохыг тодорхойлох боломжтой.

Түүнчлэн, Дундад зууны туршид зааны ясан нь Африк тивээс Европ руу янз бүрийн хэлбэрээр урсаж байсан нь тухайн үеийн олон тооны зааны соёогоор хийсэн урлагийн бүтээлүүдээр нотлогддог.

Үүний зэрэгцээ, 16-р зууны эцэс гэхэд Африкийн заанууд Сахарын өмнөд хэсэгт л олдсон байв. Тэдний тархалтын хойд хил нь өмнөд Этиоп, Сомали, Чад, Нигер, Малид байв. Дундад зууны эхэн үед (МЭ X-XI зуун) лалын шашинтнуудын бэлчээрийн мал аж ахуй эрхэлдэг овог аймгууд заан агнаж, Хойд Африкийг колоничлох нь Сахарын өмнөд хэсэгт орших Африкийн зааны саваннагийн дэд зүйлийн тархацын хүрээ багасах эхлэлийг тавьсан юм.

Дундад зууны үед Хиндустаны зүүн хойд мужууд зааныг дайнд ашиглах орон нутгийн уламжлалыг баримталсан лалын удирдагчдаас хараат болж байв. Падиша Акбарын армид 300 орчим заан байсан боловч энэ нь армийн гол цохилт байхаа больжээ. Энэтхэг, Иранд зааныг шууд цэргийн зориулалтаар ашиглах нь 16-р зууны сүүлчээр, Зүүн өмнөд Азид 18-р зууны эхээр дууссан.

Орос дахь заанууд

Удаан хугацааны туршид Орос улсад зөвхөн Азийн зааныг мэддэг байсан. Хамгийн анхны амьд заанууд Иван Грозный дор Орост ирсэн байх магадлалтай, гэхдээ энэ талаар баримтат нотолгоо байхгүй байна. Орос, Персийн хооронд байнгын дипломат харилцаа тогтоосон 18-р зуунаас хойш Азийн амьд зааныг Орост авчирсан нь тодорхой юм. Анна Иоанновнагийн хаанчлалын төгсгөлд зааныг Санкт-Петербург хотын ордонд байлгадаг байсан бөгөөд 1741 онд Елизавета Петровнагийн удирдлаган дор Персийн Шах Надирын илгээсэн амьтдыг хадгалдаг Фонтанка далан дээр тусгай "зааны хашаанууд" байгуулжээ. . 18-р зууны хоёрдугаар хагаст зааныг зөвхөн Санкт-Петербургт төдийгүй Москвад хадгалдаг байв. Үүнийг Москвагийн нутаг дэвсгэрээс 18-р зууны хоёрдугаар хагаст хамаарах Азийн заануудын үлдэгдлийн хэд хэдэн олдвор нотолж байна.

Орчин үеийн Калуга талбайн суурингаас Азийн эмэгтэй зааны араг ясны нэг хэсгийг олсон нь онцгой анхаарал татаж байна. Анхандаа шүд, гавлын яс байхгүйн улмаас энэ араг ясыг 150-70 мянган жилийн өмнөх сүүлчийн мөстлөгийн үеэр Зүүн Европт амьдарч байсан эртний ойн заан (Elephas antiquus) гэж үздэг байв. (Заан олон байдаг өвөрмөц онцлоггагцхүү шүдний бүтцээр тодорхойлогддог.) Олдсон зааны ясыг он цагийг нь тогтоосон нь 18-р зууны дунд үеэс илүү настай болохыг харуулсан маргааныг эцэс болгожээ. Нас барсны дараа зааны цогцсыг оршуулсан эсвэл зүгээр л Калугагийн заставын цаана байсан хотын хогийн цэгт хаясан бололтой. Одоо уг яснууд Вернадскийн Улсын геологийн музейд хадгалагдаж байна.

Анхны амьтны хүрээлэнг байгуулахаас өмнө Москвад заан хадгалагдаж байсныг нотлох өөр нэг нотолгоо бол араг яс юм том эрэгтэй 19-р зууны эхээр орж ирсэн Москвагийн Улсын Их Сургуулийн Амьтан судлалын музейд хадгалагдаж буй Азийн заан. Одоо энэ нь музейн яс судлалын цуглуулгын хамгийн эртний үзмэрүүдийн нэг юм.

Азийн заануудаас ялгаатай нь Африкийн амьд заанууд 19-р зууны хоёрдугаар хагаст л анхны амьтны цэцэрлэгт хүрээлэнгийн хамт Орост гарч ирэв.

Зааны ясан нь үргэлж бэлэн бүтээгдэхүүн хэлбэрээр ирдэг, учир нь Оросын гар урчууд ясны сийлбэр хийхэд моржны соёо эсвэл хөхтөн соёо ашигладаг байв. Сүүлийнх нь дор хаяж 15-р зууны сүүлчээс Оросоос Герман, Англи руу экспортлогдсон.

Бүх эртний соёл иргэншлийн хөгжил, өсөлт нь хүрэхэд хэцүү газруудад заан устах эсвэл нүүлгэн шилжүүлэх замаар дагалдаж байв. Сүүлийн 3-3.5 мянган жилийн хугацаанд Азийн заан 17 сая км 2-аас 400 мянган км 2, Африкийн заан 30 сая км 2-аас 3.8 сая км 2 болж буурчээ. Сүүлийн таван мянган жилийн харамсалтай үр дүн бол Ази тивд зааны хоёр, Африкт нэг дэд зүйл алга болсон явдал юм.

Зааныг аврах анхны бодит алхмуудыг 137 жилийн өмнө хийж байжээ. 1872 онд Мадрас хотод Энэтхэгийн колончлолын эрх баригчид эдгээр амьтдыг хамгаалах анхны албан ёсны тушаал гаргажээ. Өдгөө зааныг Ази, Африкийн үндэсний цэцэрлэгт хүрээлэн, дархан цаазат газар, Хятадад Хойд Вьетнамын хүн амын цөөн тооны зааныг засгийн газрын дээд зэрэглэлийн тушаалаар хамгаалж байна. Гэсэн хэдий ч Африкт заан агнахыг хориглож, дөрвөн улсын (Намиби, Ботсвана, Зимбабве, Мозамбик) үндэсний цэцэрлэгт хүрээлэнд эдгээр амьтдыг зөвхөн ариун цэврийн шаардлага хангасан буудлага хийхийг зөвшөөрдөг байсан ч албан ёсны мэдээллээр жил бүр 30 хүртэл тонныг экспортолдог. энэ тив. соёо.

Орчин үеийн хүн төрөлхтөнд тулгарч буй бэрхшээлийг үл харгалзан бид заан гэх мэт гайхалтай амьтдын өмнө хүлээсэн үүргээ мартахгүй гэдэгт найдаж байна.

Нийтлэлийг бэлтгэхдээ ном, нэвтэрхий толь, цуглуулга, сэтгүүлийн материал, чимэглэлийг ашигласан: Конолли П. Грек, Ром. нэвтэрхий толь бичиг цэргийн түүх. - М: EKSMO-Press, 2001. - 320 х.; Хятадын оршуулсан хаант улсууд. - М .: TERRA - Номын клуб, 1998. - 168 х.; Ambrosini L. Un donario fittile con elefanti e Cerbero dal santuario, di Portonaccio a Veio. Олон улсын 1-р их хурлын эмхэтгэл Зааны ертөнц. Рома, 2001 оны 10-р сарын 16-20. - P. 381-386; Ди Силвестро Р.Д. Африкийн заан. John Willey & Sons, Inc USA, 1991. - 206 х.; Eisenberg J.F., Shoshani J. Elephas maximus. Хөхтөн амьтдын төрөл зүйл. No 182, 1982. - P. 1-8.; Манфреди Л.-И. Gli elephanti di Annibale nelle monete puniche e neopuniche. Олон улсын 1-р их хурлын эмхэтгэл Зааны ертөнц. Рома, 2001 оны 10-р сарын 16-20. - P. 394-396; Шошани Ж., Филлис П.Л., Сукумар Р., et. аль. Зааны зурагт нэвтэрхий толь. Саламандер ном, 1991. - 188 рубль.

2. 15-р зууны Английн "амьтны" дайны заан - амьтдын ертөнцийн дундад зууны нэвтэрхий толь. Сонирхолтой нь зураач зааныг дөрвөн соёо, битүү туурайтай дүрсэлсэн байдаг (bestiary.ca, Copenhagen Kongelige Bibliotek Gl).

Энэтхэгийн зааныг хөдөө аж ахуй болон барилгын ажилЭнэтхэгийн хойгийн хойд хэсэгт. Эртний Энэтхэгийн мужуудын захирагчид хэдэн зуун Энэтхэг зааныг хашаандаа байлгадаг байсан бөгөөд зарим номхруулсан амьтдыг цэргийн ажиллагаанд ашигладаг байжээ. Африкийн заануудын тухай (МЭӨ 15-р зуунаас эхлэн) зарим фараонуудын амьтны хүрээлэнд хадгалагдаж байсан нь мэдэгдэж байна. МЭӨ 262 оноос хойш. д. Карфагенчууд Африкийн зааныг цэргийн зориулалтаар ашиглаж эхэлжээ. Тиймээс, Ганнибалын армид Ромын эсрэг хийсэн анхны кампанит ажлын үеэр (МЭӨ 218) 40 дайны заан "үйлчилгээнд" байжээ. Манай эриний эхэн үед зааныг Ромын эзэнт гүрэнд гладиаторын тоглоомд зориулж асар их хэмжээгээр нийлүүлдэг байв. Ромын христийн хаад ийм харгис зугаа цэнгэлийг хориглосны дараа Европт зааны сонирхол буурчээ. Эртний үеэс хойш Европт ирсэн анхны заан бол Абул-Аббас нэртэй Энэтхэгийн заан (зарим эх сурвалжийн дагуу альбинос) байв. Энэхүү аварга биетийг 800 онд Их Британийн Карл-д бэлэглэсэн бөгөөд энэ нь "Мянган нэг шөнө"-ийн дүрүүдийн нэг Багдадын халиф Харун ар-Рашид юм.

Тайландад очиж үзсэн жуулчин бүр морь унах, нуруун дээрээ сэлфи хийх, циркийн үзүүлбэрийг үзэх боломжийг алдахгүй байх байсан. Гэсэн хэдий ч тэдний бараг хэн нь ч Тайландчууд эдгээр гайхалтай, хүчирхэг амьтдыг аялал жуулчлалын салбарт (түүнчлэн мод бэлтгэх ажилд) хэрхэн сургаж, захирдаг болохыг сэжиглэдэггүй. Хариулт нь бид хэд хэдэн англи хэл дээрх эх сурвалжаас орчуулсан гайхалтай гунигтай, урам хугарсан түүхэнд оршдог.

Анхаар!Энэ нийтлэл нь онцгой сэтгэгдэл төрүүлсэн хүмүүсийг цочирдуулж чадна!

Тухайн үеийн овог аймгуудын хандлага, орчин үеийн улс төр, жуулчдын бодит байдлыг үл тоомсорлосон байдал нь өнөөгийн дэлхийн олон оронд бидний харж буй зүйлд гол үүрэг гүйцэтгэсэн. Өнөө үед заанууд аялал жуулчлалын бэлгэ тэмдэг болсон, ялангуяа Зүүн өмнөд Азийн орнуудад.

Заануудын зовлон

Заан эзэд олон жилийн турш аялал жуулчлалын орлого олохын тулд малаа гудамжинд гуйлга гуйх, циркийн үзүүлбэр үзүүлэх, албадан үржүүлэх, морь унуулах, тэр байтугай үйлдвэрлэлийн мод бэлтгэх зэрэг увайгүй үйлдлүүдийг хийлгэсээр ирсэн.

Хэрэв та зааныг циркийн хүрээнд алдар нэр, амьдрал, ширэнгэн ойд мод тайрах нөр их ажил, хүн авч явах эсэх сонголт тэдэнд байгаа гэж бодож байгаа бол та гүн эндүүрч байна. Заан зөвхөн айсандаа л хүн унахыг зөвшөөрдөг гэж хэлвэл яах вэ? Өмнө нь туулж байсан эрүүдэн шүүлтийг давтахаас айдаг.

Phajaan ёслол - Сүнсийг устгах

Энэтхэгийн заанууд Африкийн заануудаас ялгаатай нь морь унаж сурах, бусад даалгавруудыг гүйцэтгэхдээ маш сайн байдаг ч энэ журам нь маш их хүчин чармайлт шаарддаг. Тайландад тэднийг илгээх үйл явцыг "Фажаан ёслол" гэж нэрлэдэг бөгөөд энэ нь амьтны "сүнсийг устгах" гэсэн утгатай.

ФажанТайланд хэлнээс шууд орчуулбал "няцлах" гэсэн утгатай.

Фажан ёслол нь Тайландын түүхэнд гүн гүнзгий улбаатай. Тухайн үед овгийн бөө нь зааны зэрлэг сүнсийг хөөж, түүнийг захирдаг байв. Хэн ч илүү зөөлөн бэлтгэл хийх аргыг хараахан гаргаж ирээгүй байгаа тул (магадгүй зааныг өөр аргаар сургадаггүй) энэ ёслол өнөөг хүртэл хадгалагдан үлджээ.

Үүний мөн чанар нь тэд долоо хоног эсвэл түүнээс дээш хугацаанд бие махбодийн болон оюун санааны эрүү шүүлтэнд өртдөг. Энэ үйл явц нь 6 сартайдаа эхээс нь хулгайлсан зааныг хулгайлж, дараа нь давчуу торонд оруулдаг. Түүний хөлийг боож, хооллохыг маш удаан хугацаагаар хасч, жижиг пикстэй төстэй зэвсгээр нэгэн зэрэг цохих, чих, их биений эмзэг хэсгийг гэмтээж байна.

"Зааны зэрлэг сүнс хөөгдсөн"-ийн дараа амьтан айсандаа эзнийхээ бүх тушаалыг биелүүлэх болно. Доорх видео нь дээрх үйл явцыг тодорхой харуулж байна.

Заан өшөө хорслоо хэзээ ч мартдаггүй

Жил бүр олон мянган хүн сургалтын хуаранд орж, эрүүдэн шүүж, зүй бусаар харьцдаг. Ёслолын дараа хүн бүр амьд үлддэггүй бөгөөд үүнийг тэвчсэн хүмүүс насан туршийн хар бараан өнгөрсөн үеийн бие махбодийн болон оюун санааны дурсамжтай байдаг. Амьтны арьсан дээрх сорви нь нэгэн цагт хутганы зэвсгийн улмаас үүссэнийг туршлагагүй хүмүүс ч амархан илрүүлдэг.

Зааны хонго мултрах, нуруу гэмтэх нь Тайландад нэлээд түгээмэл тохиолддог. Ийм гэмтэл нь ихэвчлэн албадан үржүүлэг, эмээл тааруухан, хэт их унаад явснаас болдог. Гэмтлийн жагсаалт эцэс төгсгөлгүй байна.

Харгис хэрцгий эрүүдэн шүүхтэй тэмцэх арга

Дээр дурдсан зүйлс дээр үндэслэн дүгнэж болно олон тооныАялал жуулчлалаас болж зааныг хэрцгийгээр тамлаж байна. Мэдээжийн хэрэг, энэ нь боломжгүй зүйл, гэхдээ бүх жуулчид нэгэн зэрэг морь унах, шоу үзэх, заантай бусад зугаа цэнгэл үзэхээс татгалзвал Фажан ёслол зүгээр л ач холбогдлоо алдах болно. Цөөн тооны заан хуаранд унаж, дараа нь зөвхөн үйлдвэрлэлийн ажилд сургах бөгөөд энэ мөчийг төрийн бодлогоор аль хэдийн зохицуулах ёстой.

ЭНЭТХЭГТ ЗАНЫГ БАРЬЖ АВАХ, СУУЦГААСАН

Цохигчид СҮРЭГ-ийг бүслэв

Тиймээс Энэтхэгт Африк шиг зааныг алдаггүй, харин барьж, номхруулдаг. Энэ төрлийн хавх нь болдог Үндэсний баяр. Загас агнуурын эрх бүхий зохион байгуулагч тосгон руу элч илгээж байгаагаас эхэлдэг. Тэд хүн амыг цугларах цэгт хүрэлцэн ирэхийг уриалж байна.

Шинээр ирсэн хүмүүс мэргэжлийн анчид - шикари нарын удирдлага дор ирж, заан барихад шаардлагатай цохиурын гинжийг бүрдүүлдэг, заримдаа хэдэн мянган хүн байдаг. Тэргүүн шикари сүргийг олж мэдээд хорь гучин заан хэдэн өдрийн турш нэг газар бэлчээж байгааг тогтоосны дараа зодогчдод энэ сүргийг бүслэхийг тушаажээ. Эхлээд багануудыг бие биенээсээ 50-60 метрийн зайд байрлуулж, дараа нь аажмаар ойртож эхэлдэг. Энэ үе шатанд ахлах шикари юуны түрүүнд амьтдыг аль болох хямрахгүй, мөн тэр үед тэд нүднээс холдохгүй байхыг хардаг. Энэхүү дайралтын эцсийн зорилго бол зааныг урьдчилан барьж, хүлээн авахад бэлтгэсэн краал руу оруулах явдал юм.

КРААЛУУД ЯМАР БАЙДАГ ВЭ

Краалууд бие биенээсээ арай өөр байдаг. Энэтхэгт тэдгээр нь ихэвчлэн 150-200 метр диаметртэй дугуй хэлбэртэй хашлага юм. Талбайн талбайнууд нь зузаан модны их биетэй хашаагаар хүрээлэгдсэн байдаг. Урд талд нь сайн өнгөлөн далдалсан юүлүүр хэлбэртэй палисад байдаг краал руу орох хаалга нь дөрвөн метр орчим өргөн бөгөөд доош унах порткуллисаар хааж болно.

Цейлонд олон дайралтад оролцож байсан Сингал заан сургагч Эпи Видан энэ арал дээрх краалуудын хэмжээ Энэтхэгийнхээс хамаагүй том гэж надад хэлсэн. Краал бол урт нь нэг километртэй тэнцэх хаалттай талбай юм. Түүний нэг талыг бас нэг километрийн урттай хашаагаар сунгасан. Заануудыг энэ хашаа руу хөөж, түүгээр нь "гулсдаг".

Краалын ойролцоо үргэлж цөөрөм байдаг бөгөөд үнэр нь амьтдыг татдаг. Цейлонд дайралтанд оролцогчдын тоо хэдэн мянга байна. Тэд тус бүрийг эхлээд гэрээслэл хийх ёстой гэж Эпи Видан надад хэлсэн.

ТӨЛӨВЛӨГӨӨ ХЭРХЭН ХИЙХ ВЭ?

Цохигч нь саваа эсвэл жадаар тоноглогдсон байдаг. Заанууд сандрах юм бол бүслүүрийг эвдэж болзошгүй тул дуу чимээ, хашгирах замаар амьтдыг айлгахгүй байхыг тэдэнд захидаг. Даалгавар бол зааныг хүмүүст хэрэгтэй чиглэлд - краал руу шилжихэд тайван, зөөлөн дэмжих явдал юм. Тэдэнд шаардлагатай нөлөөг юуны түрүүнд амьтад эвгүй байдалд оруулдаг шугуйн чимээгүй чимээ гаргах хэрэгтэй. Тэд ямар нэг зүйл буруу гэж сэжиглэж, аажмаар холдох болно. Зааныг зөв чиглэлд чиглүүлэх сөрөг төдийгүй эерэг арга замууд байдаг бөгөөд эдгээр нь сайн зүйл юм: анхилуун хадлан, банана, чихрийн нишингэ. Гэсэн хэдий ч тэдэнд өгөөш болж өгдөг хүн нь тэр хүн биш, ядаж тэр шууд биш юм. Ихэнхдээ гаршуулсан заан дээр хоол хүнс хүргэж, сэрээгээр газар хаядаг. Энэхүү нууцлаг бэлгийг хүлээн авсан заанууд нэлээд зэрлэг хэвээр байна. Уг нь тэдний дунд сэмхэн орж зүрхэлсэн увайгүй нэгэн рүү дайраад, зохион байгуулалттай довтолгоонд нэгдэж, номхруулсан зааныг чирээд гишгэчихнэ гэж хүлээж байсан. Гэхдээ дүрмээр бол хэзээ ч ажиглагдаж байгаагүй үл хамаарах зүйл бол зэрлэг сүрэг рүү зөөлрүүлсэн зааныг унасан хүн маш залуу заан үүрч явсан ч бүрэн аюулгүй байдаг.

Тиймээс амьтад морьтондоо гар хүрэхгүй, зөвхөн өгөөш сонирхдог. Баривчлах энэ хугацаанд цохигчдын гол үүрэг бол өмнөхтэй адил юм - зааныг айлгах, сэрэмжлүүлэх зүйл хийхгүй байх нь тайван амгалан тайван байдлаас гаргахад маш хялбар байдаг. Хэрэв тэд айх юм бол чөтгөр тэднийг эзэмдэж, дараа нь тэд олон км зогсолтгүй гүйж гүйдэгтэй адил юм. Эдгээр тохиолдолд кордон дээрх бүх шаргуу ажил эхнээсээ эхэлдэг. Нэгэн удаа Цейлонд ан хийж байхдаа дөч орчим зааны сүрэг гурван удаа кордоныг эвдэж, мянга гаруй хүн оролцсон байна. Анхны хүчээр дүүрэн эдгээр амьтад гинжээр гүйв. Тэднийг удирдагчаар удирддаг байсан - хүчирхэг ааштай эмэгтэй. Анчид түүний удирдагчийг сүргээсээ салгасны дараа л түүнийг краал руу хөөж чадсан юм.

ШИНГЭЛД ЮМ БОЛЖ БАЙНА...

Заанууд, тэр дундаа хуучин удирдагч нь өрсөлдөгчөө юу хийж байгааг мэдэхгүй нь тодорхой. Эцсийн эцэст хүмүүс аль болох нуугдахыг хичээдэг. Гэсэн хэдий ч заанууд санаа зовж байна - ширэнгэн ойд ямар нэгэн зүйл болж байна ... Маргааш нь ойд цохилт, чимээ, шажигнах чимээ сонсогдов. Юу болоод байна аа?.. Эргэн тойрон хүрээлэгдсэн сүргийг тойруулан хулсан хашаа хатгаж байгаа дугуйлангийн оролцогчид. Тэр тийм ч тэсвэртэй биш. Хэрэв заанууд хүч чадал, чадвараа ухамсарлан түүн рүү дайрсан бол тэр эсэргүүцэхгүйгээр шууд унасан байх байсан. Гэсэн хэдий ч амьтад хүн шиг хүчийг хэрхэн үнэлэхээ мэддэггүй. Харь гаригийн, өнөөг хүртэл үл үзэгдэх, үл мэдэгдэх бүх зүйл тэдэнд айдас төрүүлдэг. Үнэндээ эдгээр аварга болхи амьтад ичимхий туулайгаас илүү зоригтой байдаггүй. Хөнгөн хашааг ямар ч тохиолдолд жад, бамбараар тоноглогдсон цохиурчид хамгаалдаг. Сүрэг тэмцэлгүйгээр бууж өгдөггүй. Гэхдээ энэ тэмцэл маш ховор тохиолддог бөгөөд ихэвчлэн амьтдын жагсаалаар хязгаарлагддаг. Удирдагчийг дагасан заанууд салхины эсрэг бариад хашааны нэг тал руу гүйв. Гэхдээ энд хүн бүх хүчээ харуулдаг. Гон дуугарч, бүрээ дуугарч, буун дуу шуугиж, дүлийсэн хашгирах чимээ гарч, бамбар хаа сайгүй анивчдаг. Тэдний нэг нь удирдагчийн толгой руу шууд нисдэг. Бүх зориг хаашаа алга болсон бэ? Заанууд хүрээлэгдсэн орон зайн төв рүү ухардаг. Чимээгүй байдал дахин унана. Ширэнгэн ойд амар амгалан ноёрхож байна.

Хачирхалтай "ХАМТ ОЛОН"

Маргааш өглөө нь дэлхий өнгөрсөн шөнөөс тэс өөр харагдаж байна. Үзэн ядсан хашаан дотроос хүний ​​үнэр ч сонсогдохгүй ан цав бий. Мал цаашаа явна. Зүүн ба баруун талд насанд хүрсэн амьтад, төвд нь хамгаалагдсан залуу амьтад байдаг. Дахин хэлэхэд олон тооны өгөөшнүүд зам дээр байна: эрдэнэ шиш, банана, чихрийн нишингийн бүхэл бүтэн уулс. Гэнэт хачин заан сүрэг рүү ойртож ирсэн боловч тэр өөрсөдтэйгөө адилгүй, харин өчигдөр аль хэдийн уулзсан хүмүүсийн нэг юм. Тэр хачин зан гаргадаг - сүргийг сонирхохгүй тайван замаар өөрийнхөөрөө явдаг. Энэ бүхэн юу гэсэн үг вэ? Хамгийн ховор "хамт ажиллагсад"-ын хувьд түүнээс болж нэг сүрэг догдолдоггүй. Заанууд хүн шиг хоорондоо ярьж чаддаггүй. Тэд өөрсдийн бодлоо ч боловсруулж чадахгүй (энэ нь ийм хэлэлцүүлгийн өмнө байх ёстой). Харин дараа нь тэд өөр зүйлтэй, тэд маш төгс үнэрийн эрхтэнтэй байдаг. Хачирхалтай ганцаардсан заанаас яг л өчигдрийнх шиг хүний ​​үнэр гарч ирдэг. Энэ бол "хамт олон"-ын нуруун дээр сууж буй хоёр хөлт амьтны үнэр юм. Удирдагч түүний нээлттэй огт эвлэрэх бодолгүй байна. Тэр аль болох хурдан энэ газраас гарч замд гарахыг хүсч байна. Сүрэг түүнийг дагаж явна. Гэтэл гэнэт хүн төрөлхтний жигшүүртэй үнэр бүх талаас нь амьтдыг эзэмдэнэ. Гэнэт бараан арьстай хүмүүс гарч ирэн тамын дуу чимээ гаргана. Юу хийх үлдэв? Заанууд бөөгнөрч, бүрээ дуугарч, гонгинох боловч арчаагүй мэт санагдаж, нэг газар зогсонги байдалд ордог.

КРААЛ ХААЛГААНД

Гэтэл гэнэт чимээ шуугиан тарина. Хүмүүс алга болдог. Энэ нууцлаг заан бол тэдний үүлдрийн амьтан боловч өөр ертөнцийн амьтан юм. Чи түүнийг дагах ёстой юу? Энд ямар нэг зүйл буруу байгааг зөн совин заануудад хэлдэг. Гэсэн хэдий ч тэд танихгүй хүнтэй нэгдэх үед амар амгалан, чимээгүй байдал яг л ноёрхдог бөгөөд хэрэв тэд түүнийг дагахаас татгалзвал бүх таагүй үзэгдэл үүсдэг гэдгийг туршлага аль хэдийн харуулсан. Ийм ахан дүүсгүй жүжигчний хамт олон тэднийг удирдаж байгаа нь хаана байна вэ? Мэдээжийн хэрэг, краалын хаалга руу. Заанууд энэ хаалгаар орохоос өмнө удирдагч болон түүнтэй хамт бүх сүрэг үл итгэлцэж, тэд буцаж эргэхийг оролддог. Гэсэн хэдий ч тэд хол явахгүй. Тэднийг жадаар хатгаж, хамгийн аймшигтай нь тэдний өмнө пиротехникийн сумнууд дэлбэрч байна. Эцэст нь тэд эсэргүүцэхээ больсон. Тэд номхруулсан зааны араас краал руу орох хаалгаар дамжин өнгөрдөг. Эрх чөлөөний он жилүүд дууслаа. Одооноос эхлэн заан хүний ​​мэдэлд байна.

АЖЛЫН ГАНЦААРЧИЛСАН АНЧИД

Мэдээжийн хэрэг, олон тооны оролцогч шаардлагатай, долоо хоног үргэлжилдэг, үзүүлбэр шиг тоглодог краал руу бүхэл бүтэн сүргийг жолоодох нь Энэтхэгт заан барих цорын ганц төрөл гэж бодож болохгүй. Ганц бие анчид (Цейлонд тэднийг паники гэж нэрлэдэг) заан руу ойртож, нүцгэн гараараа барьж авдаг. Гэхдээ та тэдний гарыг бүрэн "нүцгэн" гэж хэлж чадахгүй, тэд одос үхрийн арьсаар хийсэн лассо барьдаг. Салхины эсрэг талаас үл анзаарагдам ойртож буй анчин таатай мөчид зааны хөлийг энэ лассогоор ороов. Энэтхэгчүүдийн дунд энэ төрлийн ан агнуурын гайхалтай мэргэжилтнүүд байдаг. Эдгээр нь гэр бүлд заан барих мэргэжлийг үеэс үед дамжуулж ирсэн хүмүүс юм; Тэд мөрийг нь маш сайн олж, агнасан зааныг хүссэн сэтгэл санааны байдалд нь оруулдаг. Мэдээжийн хэрэг, лассо бол заан агнахад шаардагдах хамгийн бага зүйл бөгөөд зөвхөн гал, ус, зэс хоолойгоор дамжин өнгөрч байсан энэ салбарын мэргэжилтнүүд л саарал аваргуудад ийм энгийн зэвсгээр ойртож чадна.

Олзлогдохоос гарах дэмий оролдлого

Краал руу хөөгдсөн заануудын хамгийн хөгшин нь болохоо больсон зааныг дахин ширэнгэн ой руу явуулав. Бусад заануудтай харьцахдаа тайван, тайван, дахин тайван байх гурван нөхцөлийг голчлон ажигладаг. Хэрэв амьтад хүний ​​оюун ухаантай байсан бол (гэхдээ энэ нь тэдэнд байдаггүй!) Хэрэв тэд хүн шиг сэтгэдэг байсан бол (гэхдээ энэ нь тэдний чадахгүй байгаа зүйл юм!) Тэд уруу татагдсан олзлогдолоос амархан гарах байсан. . Гэсэн хэдий ч тэд зугтах боломжийн талаар тодорхойгүй төсөөлөлтэй байгаа нь эргэлзээгүй. Заанууд краалын дагуу нааш цааш гүйж, ямар нэгэн цоорхойг олохыг хичээсэн боловч тэд үүнийг олж чаддаггүй. Эргэн тойронд гадас тээглэсэн бөгөөд ганц л зүйл үлдсэн бололтой: хүн рүү яарах. Дараа нь тэд хүч хэрэглэх шийдвэрийг боловсронгуй болгодог. Гэнэт удирдагчаар ахлуулсан бүхэл бүтэн хэсэг хашааны аль нэг газар руу гүйв. Гэтэл яг тэр мөчид краалын нөгөө талд хамгаалж байсан харуулууд хөдөлж эхлэв. Хамгаалагч нар жад (заримдаа зөвхөн саваа, саваа) савж, цөхрөнгөө барсан хашхирч эхлэв. Хэрэв заанууд илүү шийдэмгий байсан бол хүний ​​өрөвдмөөр мэх хэзээ ч замд нь саад болохгүй байсан. Мэдээжийн хэрэг, заанууд хүчирхэг хөлөөрөө гишгэж эхэлбэл палисад зогсохгүй, мэдээжийн хэрэг, бяцхан эрчүүд тэдэнд ямар ч байдлаар саад болохгүй. Гэвч саарал аваргууд өөрсдийн чадварыг инээдтэй байдлаар дутуу үнэлдэг. Тэд энэ дайчин жагсаалын өмнө хулчгараар ухарч, краалын төвд бөөгнөрөн, хамтдаа бөөгнөрч, эргэлзсэн байдалтай хөлддөг бөгөөд энэ нь юу болохыг ойлгохгүй байна. Хэрэв тэд одоо уурлахгүй бол тэд эвдэх шинэ оролдлого хийхгүй. Тиймээс тэд зөвхөн уурлаад зогсохгүй, эсрэгээр нь тэднийг краалд байлгахыг (мөн энэ үгийн шууд утгаараа) амтлахыг эрмэлздэг.

ЭРЧ ХҮЧТЭЙ ЗААНЫ ӨГӨӨШ

Харанхуй ирж ​​байна. Шөнийн цагаар заан дахин салах гэж оролдохгүйн тулд краалын эргэн тойронд том гал асаадаг. Өглөө нь тэд аль хэдийн бага зэрэг тайвширч, одоо тэдний эсрэг шинэ зүйл хийж болно. Зан нь номхруулсан зааныг хөлөглөн краалд ордог. Энэ заан краалын дагуу хайхрамжгүй алхдаг. Замдаа тэрээр хэд хэдэн навчийг түүж, дараа нь шинээр баригдсан амьтдын зузаан руу ордог. Ийм өгөөштэй заантай (деко гэж нэрлэдэг) зэрлэг заан өөр өөр зан авиртай байдаг. Зарим нь түүнээс тусламж хүлээж, сониуч зангаараа оруулдаг бололтой. Бусад нь зүгээр л түүнийг мэдэхийг хүсдэггүй бөгөөд түүн рүү цохиход бэлэн байдаг.

Модны үүрэг юу вэ? Тэр зэрлэг амьтдыг тайвшруулж, тэднийг "эрч хүчтэйгээр урамшуулж", "тохируулж" байх ёстой шинэ зам". Тэгээд тэр бүх төрлийн амттанг тэдний өмнө тарааж үүнийг хийдэг. Шинээр баригдсан заанууд олон сайхан бэлэг авдаг. Гэхдээ хамгийн нандин нь ус, тэдэнд өгдөггүй, энэ нь маш их зальтай байдаг. Заанууд цангаж байг, Түүний бүх тарчлалыг тэдэнд амсуул.Зөв цагт нь хүн, өөрөөр хэлбэл тэднийг тарчлаан зовоодог амьтан нь тэдэнд ууж, усанд орох ус олоход нь туслах болно.Хүний тал, түүний чөтгөрийн заль мэхийг огт тайлахгүй. .Одоохондоо тэд амттай зүйлээр дайлахыг зөвшөөрч, ганцаараа үлддэг.

ХҮЗҮҮНИЙГ ОРЧО

Заанууд краалаар зөрүүдлэхээ больсон тул юу ч хараахан болоогүй байна. Тэднийг номхотгох шинэ үе шат ирж байна. Заан заавал уясан байх ёстой. Гаршсан заанууд дахин дэвжээнд гарлаа. Тэд краал руу орж, сүрэгт ойртож, дараа нь дахин холдож, бусад заануудын анхаарлыг татахыг оролдох болгондоо амжилтанд хүрэхгүй. Энэ хооронд Махаутууд халхавчнаасаа үл анзаарагдам краал руу нэвтэрч, зэрлэг заанууд номхруулсан заануудтайгаа танилцаж байх хооронд хүмүүс хойд хөлөө сайн саваа шиг зузаан олсоор орооно. Эдгээр олсны үзүүрүүд нь краалын гадна ургасан модтой холбоотой байдаг. Гэхдээ зааныг зөвхөн хөлөөр нь төөрөлдүүлэх нь хангалтгүй юм. Махаутууд гаршуулсан заануудын нуруун дээр сууж, зэрлэг амьтдын хүзүүнд гогцоо шидэж, төгсгөлийг нь мөн краалын нөгөө талд байгаа модонд уядаг. Хүлсэн амьтад эрх чөлөө нь хохирсон гэж ухаармагц зөрүүдлэх нь мэдээж. Тэд соёогоо газарт нааж, хүрч болох бүх бутыг үндсээр нь тасалдаг, тэдэнд өргөсөн хоолыг иддэггүй. Тэд түүнийг барьж авсан нь үнэн, гэхдээ тэр даруй өөр өөр чиглэлд тараав. Хамгийн гол нь тэд их биеээ тойрон эргэлддэг. Тэд их биений баатарлаг цохилтын дор төмөр саваа орлуулж, үүнээс урьдчилан сэргийлэхийг хичээдэг. Их биений төгсгөлийг аажмаар шархлуулж, тэд цохилтын хүчийг сулруулж, эцэст нь бүрмөсөн буурдаг.

Цөхрөнгөө барсан заанууд - энэ үгийг энэ тохиолдолд сайн шалтгаанаар ашиглаж болно. Бид амьтныг хүнтэй харьцуулахдаа болгоомжтой байсан ч амьтдад үзүүлэх нөлөө нь биднийхтэй маш төстэй гэж хэлж болно. Уй гашуу, уур хилэн зааныг эзэмдэнэ. Гэхдээ хүч чадлаараа ч, цочирдоод ч, хүчирхийлэл ч тэдэнд тус болохгүй. Олс нь тэднийг чанга барьдаг.

Манай найзууд хүнд хэцүү үеийг туулж байна. Олс нь биеийн гүнд зүсэгдсэн. Шавж орж ирэхээс өмнө нэн даруй эмчлэх шаардлагатай шарх байдаг. Мэдээжийн хэрэг, краалын бүх зааныг нэг дор уядаггүй. Тэд энэ журамд нэг нэгээр нь хамрагддаг бөгөөд дүрмээр бол бусдад учруулж буй аюул занал, түүнчлэн удирдагчийн шинж чанарынхаа дагуу. Чөлөөт амьтдын аль хэдийн холбогдсон амьтдын харилцаа нь сонирхолтой юм. Тэдэн рүү гүйж, заримдаа бүр хонгилоор нь цохиж, "уучлаарай" гэж хэлдэг ч уяа тайлахын тулд хэзээ ч юу ч хийдэггүй, гэхдээ хөрөө тээрэм дэх номхруулсан заануудын үйлдлээс харахад ийм боломж байдаг.

СӨЛӨХ БА... боолчлол

Эндээс ангижрал ирдэг бөгөөд энэ нь нэгэн зэрэг боолчлол юм: боолчлолоос ангижрах, хүний ​​боолчлолоос ангижрах. Олс нь тайлагдсан. Хоёр номхон заан авчир. Эвдэрсэн, хүсэл зориггүй амьтад тэдний хооронд дуулгавартай зогсож, өөрсдөдөө юу ч хийх, ялангуяа тааламжтай зүйлсийг хийх боломжийг олгодог - жишээлбэл, голын эрэг рүү аваачиж архи уудаг.

Гэвч эхэндээ олзлогдсон хүн дөнгөнөөс бүрэн чөлөөлөгдөөгүй байна. Краал руу буцаж ирсний дараа түүний хүзүү (гэхдээ хөл нь байхаа больсон) дахин олсоор орооцолджээ. Заан дахин эсэргүүцэж эхлэв. Гэвч түүний эсэргүүцэл нь өмнөх хүч чадлаасаа аль хэдийнээ салсан. Үүний зэрэгцээ түүнд боолчлолын таатай талыг дахин харуулав. Боолч зааны тэжээлийг хариуцдаг байв. Түүний дээр гадил, чихрийн нишингүүд яг л эвэрлэг шиг бороо орно. Тэр дахиж зөрүүдлэхгүй. Сүүлийн өдрийн сорилт, өлсгөлөнгийн дэглэм, усанд орох зэрэг нь түүнийг өлсгөлөн болгов. Тэр хоолоо барьж аваад иддэг. Хэдэн өдөр өнгөрч, заан урд нь зогсож буй хүнд хүрэхийг зөвшөөрдөг.

Хэдэн өдрийн дараа тэр аль хэдийн эрэгтэй хүнийг нуруун дээрээ суулгахыг зөвшөөрдөг. Гаршуулсан амьтдын заримыг нь газар дээр нь зардаг. Цейлонд нэг ширхэг нь зуун рупи орчим үнэтэй байдаг.

"ЭНЭ ЯМАР ч ялгаагүй"

Гол төлөв индианчууд, тэр байтугай зөвхөн тэд л зааныг номхотгох, сургах чадвартай гэсэн үзэл баримтлалыг үгүйсгэх аргагүй юм. Европчууд Ази, Европын аль алинд нь зааны бэлтгэлд ихээхэн ахиц дэвшил гаргасан нь гарцаагүй.

Нэгэн цагт Африкийн зааныг огт сургаагүй, эсвэл Энэтхэгийн заануудаас бага хэмжээгээр номхруулдаг гэж үздэг байв. Энэ үзэл нь бас буруу юм. Карл Хагенбек өмнө нь хэзээ ч сургаж үзээгүй Африкийн заануудад нэг өдрийн дотор манаач, нуруундаа ачаа үүрэхийг зааж сургаж чадсан тухайгаа ярьжээ. Энэхүү блиц сургалтыг явуулах болсон шалтгаан нь алдарт профессор Вирховын Нубийн том цуваа явж байх үеэр Берлиний амьтны хүрээлэнд зочилсон явдал юм. Эрдэмтэн Африкийн зааныг сургах чадварт эргэлзэж байв. Хариуд нь Хагенбек толгой сэгсрэн: "Ямар ч ялгаа байхгүй! .." Тэгээд Вирховыг гармагц тэр даруй Нубчуудад Африкийн таван заан сургаж эхлэхийг тушаав. Эхлээд амьтад маш их дургүйцсэн - тэд бүрээ дуугарч, өөрсдийгөө сойв. Гэсэн хэдий ч хэдхэн цагийн дотор амттан, ятгалгын нөлөөн дор тэд бууж өгч, дараагийн өдрийн дундуур Хагенбекийг баярлуулж, Вирховын гайхшралыг төрүүлснээр тэд зөрүүд, зэрлэг байдлаас удирдах унаа болон хувирав. амьтан боох.

Хэрэв зааныг бүрэн номхруулж амжаагүй бол краалд хэсэг хугацаанд үлдээдэг. Гэсэн хэдий ч тэдэнд сайн ханддаг. Барзгар, хатуу ширүүн байдлаас илүүтэй зөөлөн харьцаж, сайн хооллосноор илүү их үр дүнд хүрч чадна. Заануудын дийлэнх нь гаршуулах чадвартай байдаг. Гэсэн хэдий ч зарим нь, маш цөөхөн нь, ямар ч нөхцөлд хүнийг дагаж мөрддөггүй. Заримдаа эдгээр "засах боломжгүй" амьтдыг байгальд нь гаргаж, заримдаа тэдний амьдралыг суманд богиносгодог.

ЯМАР БИОЛОГИЙН ЗОРИЛГОГ ХИЙХ ЁСТОЙ ВЭ?

Ер нь номхруулсан заануудад найдаж болно. Эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүсийн дунд найдваргүй сорьцууд нь ховор үл хамаарах зүйл юм: эдгээр нь дүрмээр бол төрсөн цагаасаа эсвэл дээр дурьдсан өвөрмөц байдалд байгаа догшин амьтад (заавал) бөгөөд энэ нь гадна талаасаа яртай төстэй боловч үүнээс ялгаатай юм. Заримдаа энэ төлөвт байгаа эрэгтэйчүүд хослох санаагаа илэрхийлдэггүй, эмэгтэйчүүд тэднийг татдаггүй. Тэгвэл яагаад биологийн ямар үүргийг гүйцэтгэх ёстой вэ? Хамгийн логиктой тайлбар бол зөн совин нь эрчүүдийг үржихээс өмнө эмэгтэй хүний ​​төлөө тэмцэхэд хүргэдэг. Тэдний цус буцалж байна, тэд өрсөлдөгчтэй тулалдах хүсэлтэй байна. Гэсэн хэдий ч, заавал байх үед амьтдын өдөөлт нь хосолсоны дараа ч намдадаггүй.

Мэдээжийн хэрэг, найдваргүй заанууд зөвхөн бага наснаасаа танхайрсан хүмүүс, зайлшгүй шаардлагатай амьтдын дунд байдаггүй. Бирмд аюултай гэж тооцогддог заануудыг хонх өлгөх замаар ялгадаг. Нэмж дурдахад, ооци (Бирмд махавтуудыг ингэж нэрлэдэг) жад барьсан туслахыг хүлээн авдаг бөгөөд тэр зааныг нэг минутын турш нүднээс нь гаргахгүй байх үүрэгтэй.

ГАЛУУН ӨВЧНИЙ ӨВЧИН ӨВЧИН ДЭЭРСЭН

Найдваргүй заануудын ослын түүх маш өргөн хүрээтэй байдаг.

Нэгэн өдөр Цейлон дахь краалд номхруулсан дека шуугиан тарьжээ. Тэр жолоочийг унагах гэж оролдсон ч туршлагатай хулгана байсан. Энэ дээрэлхсэн заан юу ч хийсэн, ямар мэх гаргаагүй, юунд ч хүрсэнгүй. Тэгээд санаандгүй байдлаар тээшээ шидэж, унаачийг нь барьж аваад газар шидээд гишгэв. Заримдаа заан галзуурах нь бий, дараа нь өөрт тохиолдсон бүх зовлон зүдгүүрийн дараа хүний ​​нүдээр харахад гэмшил мэт санагдаж магадгүй (бодит байдал дээр энэ нь мэдээжийн хэрэг, энэ нь ямар ч хамаагүй).

Бирм улсад нэг заан, гэхдээ заавал байх албагүй байсан морьтоноо алж, бүтэн долоо хоногийн турш талийгаачдын цогцсыг хамгаалж, зөвхөн түүний дэргэд бэлчээж, өчүүхэн оролдлого хийхэд аймшигтай уурлав. хүмүүс цогцос руу ойртох. Цогцос задрахад амьтан зугтсан. Арав хоногийн дараа заан дахин баригдаж, биеэ зөв авч явжээ. Жон Хагенбекийн мэдээлсэн өөр нэгэн тохиолдлоор, нэгэн номхон заан гэнэт уурлаж, нүдийг нь татсан хүн бүр рүү гүйж эхлэв. Махаут аз жаргалтай гэж бодсон зүйлээ бодож олжээ. Тэрээр амьтны айдас дээр тоглохоор шийдэж, нүүрээ хар ороолтоор ороож, энэ дүрээрээ муми шиг болж, уурлаж буй тасаг руугаа явав. Гэвч догшин амьтан айж эмээсэнгүй. Заан харцага руу гүйж очоод түүнийг алав.

Гагенбекийн хэлснээр дараах зүйл тохиолдсон: шарилаас хар ороолт авчээ. Нас барсан эзнийхээ царайг хараад заан тэр даруй тайвширч, цогцсыг их биеээр нь цохиж, гашуун чимээ гаргаж эхлэв. Эцэст нь газар ухаж, цогцсыг түүн рүү шургуулж, ойролцоох модны мөчир, навчаар булшийг чимэглэв.

Хагенбек энэ хэргийг зөвхөн цуу яриагаар л мэддэг, "үнэхээр үнэн" гэж нэрлэдэг. Энэ нь мэдээжийн хэрэг түүхийн төгсгөлийн хэсгийг, ялангуяа заан булшийг "чимсэн" хувилбарыг амьтны оюун ухааны чадварыг хэт үнэлсний үндсэн дээр домог болгон авч үзэхэд саад болохгүй.

Сиам гаралтай өөр нэг заан Бирмд арван таван жилийн дотор дор хаяж есөн могойг устгажээ. Тэрээр бүх хохирогчдоо соёогоор цоолжээ. Эцэст нь түүний эзэн эмчилгээний радикал аргыг хэрэглэхээр шийджээ. Тэрээр энэхүү гайхамшигтай хөгжсөн зааны хоёр соёог, мөн мах хүртэл нь салахыг тушаав. Мэс засал нь амьтны хувьд маш их өвдөж байсан нь тодорхой боловч шарх нь харьцангуй хурдан эдгэрсэн. Үүний дараа заан хурга шиг номхон болж, хүн рүү дайрахаа больсон.

Гайхалтай нь харгис хэрцгий зангаараа алдартай амьтдын жолоочийг олоход тийм ч хэцүү биш юм. Ийм эрсдэлтэй харцага нар зөөлөн заан дээр ажилладаг хүмүүсээс илүү шагнал авдаггүй. Гэвч тэдний эрэлхэг зоригийг биширч, аймшигт эрсдлийг тэнцвэржүүлдэг олон зааны харцага байдаг; зарим нь энэ аюулын тоглоомд дуртай байж магадгүй. Ийм харгис заануудын хүйтэн тооцоотой эзэд нь энэ спортын фанатизмд нөлөөлсөн байх.

ЭМЭГТЭЙ ЭСВЭЛ ЭР ХҮН ХЭН ИЛҮҮ ВЭ?

Хэрэв бид эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүсийн чанарыг хүн төрөлхтөнд ашиглах боломжийн хувьд харьцуулж үзвэл бид дараахь зүйлийг хэлэх ёстой. Эрэгтэйчүүд эмэгтэйчүүдээс илүү том, хүчтэй, бас ичимхий багатай. Гэхдээ эдгээр давуу талуудаас гадна сул талууд бас бий. Нас бие гүйцсэний дараа эрэгтэй хүн бослого гаргах хандлагатай болж эхэлдэг. Түүний эзэн одоо түүний хувьд дуулгавартай дагадаг удирдагч байхаа больсон, харин сүргээрээ манлайлахын төлөө тэмцдэг өрсөлдөгч нь болжээ.

Мэдээжийн хэрэг Энэтхэгийн Махаутууд ийм зааныг хазаарлахыг хичээж байна. Хамгийн үр дүнтэй, гэхдээ бас харгис хэрцгий аргуудын нэг бол эрэгтэй хүнийг удаан хугацаагаар хоол тэжээлийн дутагдалд оруулах явдал юм. Ийм байдлаар түүний халих хүчийг зохицуулдаг. Гэхдээ хооллолтыг багасгах нь хүчирхийллийн тэсрэлтийн эсрэг бүрэн найдвартай арга биш юм. Мөн Азийн жолооч нар амь насаараа төлбөр төлөх шаардлагатай болдог.

БЭЛТГЭЛТЭЙ АЖЛЫН ЗАН ЮУ ХИЙХ ЁСТОЙ ВЭ

Зааныг номхотгож, харцага, ууцыг нуруун дээрээ тэвчих нь хангалтгүй. Заан энэ ажлыг хийх ёстой бөгөөд маш олон янз байж болох энэ ажлыг сургах ёстой. Үүнийг Энэтхэг, Бирмийн зааны сургуулиудад олон зууны турш хийж ирсэн. Заан жолоочийн олон тооны үг, биеийн хөдөлгөөнд хариу үйлдэл үзүүлж сурах ёстой. "Суралцсан" заан тушаалын дагуу газраас гаанс, хутга, саваа авч, жолооч нь шидэж, модыг ороосон гинжийг чангалж эсвэл тайлж өгдөг. Тэр Махаутын биеийн хөдөлгөөний утгыг ойлгох чадвартай байх ёстой.

Морь чангалж, хойшоо бөхийж байвал заан зогсохыг хүсэж байна гэсэн үг. Нэг талдаа өвдөг дээрээ дарах нь зааныг нэг чиглэлд эргүүлэхэд түлхэц өгөх ёстой. Баруун эсвэл зүүн тийш цохих нь баруун эсвэл зүүн урд хөлөө өргөх ёстой гэсэн үг юм. Хэрэв заан урагш бөхийж байвал тэр зааныг өвдөглөхийг хүсч байна гэсэн үг.

Залуу зааныг сургах үе шатууд нь дүрмээр бол дараах байдалтай байна. Зааны нялх хүүхдийг эхээс нь салгасны дараа энэ нь ихэвчлэн амьдралын тав дахь жилдээ тохиолддог тул амьтан могойд дассан байх ёстой. Сургалт гол урсдаг хуаранд явагддаг. Зуслангийн төвд зааны нялхсын дайтай модон гадасаар гурвалжин хашаа барьж байна. Гаршуулсан заан, өгөөш, хүч хэрэглэн нялх зааныг энэ хашаанд оруулдаг. Тэр гурвалжингийн задгай талаас нь үзэг рүү ордог бөгөөд тэр даруй хаалттай байдаг. Амьтан эрх чөлөөгөө хасуулснаа мэдэрч, тэнэгтэж эхэлдэг. Тэд түүнийг банана болон бусад амттангаар дайлж тайвшруулахыг хичээдэг. Хашааны хажууд хоёр ажилчин үйлчилдэг блок суурилуулсан бөгөөд түүний тусламжтайгаар ирээдүйн жолооч зааны нуруун дээр дээрээс бууж ирдэг. Гэсэн хэдий ч амьтан энэ маневрыг тэвчихийг хүсдэггүй бөгөөд тайван бус болдог. Дараа нь морьтонг өргөх боловч заан тайвширмагц дахин буулгана.

Заан нялх хүүхдийг эсэргүүцэхээс залхтал энэ тоглоом үргэлжилнэ. Эцэст нь тэр хувь заяатай эвлэрч, жолоочийг нуруунаас нь хаяхыг оролдохоо больсон. Тэр одоо хэлж байх шиг байна: "Мэдээж, чиний хийж байгаа зүйл бол тэнэг, би юунд зориулагдсан болохыг ойлгохгүй байна. Гэхдээ чи үнэхээр хүсч байгаа бол тэгээрэй! .."

ЗӨВЛӨГИЙН БОЛОВСРОЛ

Залуу заанууд унаачийг нуруун дээрээ тэвчихийг аль хэдийн сургасан ч гэсэн тэд үгүй, үгүй, ааштай байдаг. Уильямс хуарангийнх нь нэг заан түүн рүү боломж болгонд дайрдаг байсан гэж мэдээлэв. Ямар нэг зүйл хийх ёстой байсан. Сурган хүмүүжүүлэгчид (бид дашрамд хэлэхэд: муу хүмүүс) дэггүй хүүхэдтэй харьцдаг шиг бид амьтныг зөв зодохоор шийдсэн. Зааныг гурвалжин хашааны ард хөөж, энд энэ журамд цугларсан хүмүүс түүнийг олон арван модоор цохив. Уильямс ташуурдах ажиллагаа эхлэхээс өмнө зааны өмнө зогсоод, саваа үзүүлэн түүнийг юу хүлээж байгааг хэлэхийг оролдов. Үр дүн нь юу вэ? Маргааш нь залуу заан Уильямсыг санамсаргүйгээр саваа барьж байхыг хараад чих дүлийсэн бүрээ үлээж, ширэнгэн ой руу хурдлав. Мэдээжийн хэрэг, зодсон заан "гэм буруу" болон "өшөө авах" хоёрын хоорондын уялдаа холбоог ойлгох чадвартай гэж үзэж болохгүй. Мөн энэ тохиолдолд мэдээжийн хэрэг, зааны ухамсарт хүрч чадаагүй бөгөөд үүний төлөө тэрээр зодуулсан (шийтгэлийн "шударга ёсыг" ойлгохгүй байх нь бүү хэл). Шийтгэлийн үр дүн нь мэдээжийн хэрэг, амьтан ямар нэг шалтгаанаар өөрт нь үл ойлгогдох хүний ​​харцыг энэ хүнээс гарч байгаа зүйлтэй холбож эхэлсэнтэй холбоотой байж болох юм. тааламжгүй мэдрэмжүүдмөн ирээдүйд түүн рүү дахин дайрч зүрхэлсэнгүй. Заан найман нас хүрэхэд эхлээд хөнгөн ачаа ачиж, ууланд авирч, гүехэн усаар гүйхийг заадаг.

Дараагийн жилүүдэд тэрээр газраас түлээ өргөх, овоолох, хулсны шугуйд орооцолдсон гинжийг суллах гэх мэт илүү хүнд ажил хийж дасдаг. Арван есөн нас хүрсний дараа л зааныг бүрэн эрхт гэж үздэг. Тэр аль хэдийн "сурсан", түүний хүч хөгжлийн дээд цэгт хүрсэн. Тэрээр "боловсорч гүйцсэн хүний ​​насандаа орж тавин тав орчим нас хүртлээ. Азийн зааны сонгодог бүтээл бол түүний мод боловсруулах, хөрөө тээрэмд хийсэн ажил, тухайлбал Рангун (Бирм) гэх мэт олон зуун амьтад ажилладаг. Энд тэд байнга байдаг бөгөөд энд тэд хамгийн сайн ажилчид байдаг. Заан хөрөө тээрэмд юу хийж чадах вэ?

Түүний гол үүрэг бол гуалин зөөх явдал юм. Ихэнх тохиолдолд тэр үүнийг тэвшээрээ хийдэг. Хэрвээ гуалин нь хэтэрхий урт, зузаан байвал тэр тэднийг газрын дагуу чирдэг.

Зарим хөгшин эрчүүд хүнд дүнз зөөх шаардлагатай бол өвдөг сөгдөн доороос нь соёо тавиад их биеээрээ бариад хөрөө рүү аваачдаг. Хөрөөдсөн их биеийг цэвэрлэх нь мөн л ажиллаж буй заануудын ажил. Тэд самбарыг санамсаргүй байдлаар унагадаггүй, харин тэдгээрийг овоолон сайтар овоолж өгдөг. Хүний гар илүү найдвартай ажиллах боломжгүй байсан. Заанууд модны үртэсийг үлээлгэдэг. Гэсэн хэдий ч заанууд зөвхөн үүргээ мэддэг төдийгүй ажлын төгсгөлийг илтгэдэг хонхны утгыг сайн ойлгодог. Энэ дуугарсны дараа заан их биетэйгээ юу ч авч явахаа болино.

СЕЙНАГИЙН НАМТАР

Энэтхэг, Бирмд заан тэжээх хоёр арга бий. Рангун, Моулмайн, Мандалайн хөрөө тээрэм зэрэг зарим томоохон аж ахуйн нэгжүүд морьтой адил лангуунд заан (ихэвчлэн хэдэн мянгаар тоологдох) байдаг. Эдгээр амьтад залуу насандаа (ихэвчлэн зургаан настай) шатдаг биеийн ар тал дээр брэндтэй байдаг. Тэдний амьдралд тохиолдож буй үйл явдлуудын тухайд заан тус бүрийн тухай номонд бичсэн оруулгуудаас яг тодорхой мэдээллийг өгдөг.

Sein, No. 895 1897. Арваннэгдүгээр сард төрсөн.
1903 онд бэлтгэгдсэн. Хоёр өгзөг нь "С" гэсэн тэмдэгтэй.
1904-1917 он Тэр боодог амьтан хийдэг байсан.
1918-1921 он My голын орчимд гуалин зөөв.
1922 он Гангогийн ойд шилжүүлэв.
1932 он Зэрлэг эртэй тулалдаж шархадсан. Ажилдаа ашиглаагүй жил гаран байна. Бүрэн эдгэрсэн.
1933 онд Киндабын ойд шилжүүлсэн.
1943 он Гүүр барихаар модны их бие зөөх завгүй.
1944 онд Сүрэнгийн хөндий рүү шилжүүлсэн. Нэг өдөр явсан. Тэрээр мянга орчим жимс иддэг хан боргоцойны тариалангаас олдсон. Цочмог колик. эдгэрсэн.
1945 он Вьетоккогийн ойд хөрөө тээрэмд өгсөн.
1951 оны гуравдугаар сарын 8 Үхсэн олдсон. Вьетока дүүрэгт үл таних этгээд буудан хөнөөсөн.

ШАГНАЛ АВАХ ХӨДӨЛМӨР

"Барак"-ын лангуунд байлгадаг ийм амьтад үргэлж эздийнхээ дэргэд, тэдний хяналтанд байдаг. Гэхдээ зааныг байнга олзлох нь бас сөрөг талуудтай: эрх чөлөөгөө хасуулсан амьтад зэрлэг байгальтай ижил хэмжээгээр үрждэггүй. Та хэлж болно: тэгвэл яах вэ! Ажиллах заан шаардлагатай үед ширэнгэн ойд баригдаж болно! Гэхдээ энэ нь хоёр шалтгааны улмаас үнэн биш юм: нэгдүгээрт, ширэнгэн ой шавхагдашгүй, хоёрдугаарт, эрх чөлөөнд өссөн амьтан эсвэл олзлогдон төрсөн зааны нялх хүүхдийг номхотгох, сургах нь хоёр өөр зүйл юм. Сүүлчийн тохиолдолд бүх зүйл илүү хялбар бөгөөд хөндлөнгийн оролцоогүйгээр явагддаг. Заан нялх хүүхэд төрсөн цагаасаа эхлэн ээжийнхээ эзэнтэй байнга холбоотой байж, түүнийг тоглоомын анд гэж үзэж, түүнээс хоол хүнс авдаг. Багаасаа хүнд дассан амьтан ширэнгэн ойд баригдсанаас илүү амархан сургах нь ойлгомжтой.

Тиймээс, Бирмд, Энэтхэгт бага байдаг тул та өөр, илүү өвөрмөц, гаршуулсан зааны эмчилгээг олж болно. Өдрийн цагаар тэр ажил хийдэг ч дараа нь тэр "өөрийн эзэн" байдаг бөгөөд энэ нь юуны түрүүнд өөрөө хоол хүнсээ өөрөө хариуцах ёстой гэсэн үг юм. Өвөрмөц арга, энэ эсвэл тэр уншигч: заан ажилд нь тусалдаг хүнийхээ төлөө хүч чадлаа шавхаж, дараа нь түүнд хоол өгөхөөс татгалздаг нь цирк, амьтны хүрээлэнгийн ямар ч амьтанд хүртдэг тодорхой шагнал юм. хорих ялын нөхөн төлбөр болгон авдаг! Хүн төрөлхтний өнцгөөс харахад энэ нь эргэлзээгүй хамгийн харгис мөлжлөг юм. Гэхдээ заан өөрөө үзэл баримтлалыг бодож чаддаггүй тул түүнд оногдуулсан дүрийн утгагүй байдлын талаар өчүүхэн ч ойлголтгүй байдаг. Өөрийн үйлдлээ хүний ​​шалгуураар үнэлж чаддаггүйн адил эдгээр шалгуурыг хүний ​​үйлдэлд хэрэглэж чадахгүй.

Жолооч ажил тараад зааны гэр рүүгээ явдаг бөгөөд түүний байшин ихэвчлэн үйлдвэрээс олон километрийн зайд байрладаг. Дараа нь тэр зааныг суллаж, амьтан хүссэн бүхнээ хийж чадна. За, юу хийдэг вэ? Ямар ч байсан эзнээсээ зугтдаггүй, гэрээс нь ч холдохгүй, хоол хүнс хайж, арав гаруй километр ширэнгэн ой руу явах нь ховор.

"ЯАГААД ДАХИЖ ИНГЭТГЭЛ ХОЛ ГҮЙЦЭВ?"

Маргааш өглөө нь харцаганы эхний ажил бол зааныг хайх явдал юм. Тэр ширэнгэн ой руу ямар нөхцөлд орох ёстойг бид мартаж болохгүй. Ойн шугуй дундуур алхах гудамж тавиагүй - зэрлэг амьтад маш их байдаг. Харин ooczi ойр орчмын ой модыг сайн мэддэг, сонор сэрэмжтэй, болгоомжтой байдаг.

Та заан хаана байгааг хэзээ ч мэдэхгүй. Заантай харьцаж амжаагүй, тэр байтугай хайж буй зааны зуршлыг мэдэхгүй байсан хүн түүнийг олохгүй нь гарцаагүй. Харин манай оози бол зааны чөмөг хүртэл мэргэжлээрээ гарамгай, гарамгай. Түүний аав, өвөө, өвөг дээдэс нь бүгд заан унадаг байсан. Тэр өөрөө дөнгөж зургаан настай байхдаа зааны нуруун дээр сууж байв. Арван дөрвөн настайгаасаа хөрөө тээрэмд явж, анх энд багахан цалин авч оозигийн туслахаар ажиллаж, түүнд туслах бүх төрлийн ажлыг хийж байжээ. Нэгэн өдөр - энэ бол түүний амьдралын хамгийн чухал бөгөөд алдар суут өдрүүдийн нэг байсан - тэрээр өөрөө ооцзи болж, зааныг өөрийн асрамжид авчээ. Тэрээр заанынхаа зуршлыг өчүүхэн төдий хүртэл мэддэг төдийгүй түүний мөрийг мэддэг, талбай, диаметр, бүх шинж чанарыг нь санаж байдаг. Тэр тэднийг бусад олон зуун заануудын мөрөөс ялгаж чаддаг. Зам дагуу явж байгаад гэнэт асар том овоолгын бууцтай таарав. Тэд түүнд заан тэнд хоносон, тэр байтугай амьтан яг юу идсэн талаар ч хэлдэг. Бууцанд маш их хулс байдаг - амьтан өөрчлөлтийн хувьд жижиг голын эрэг дээр ургадаг энэ ургамлыг идэхийг хүссэн гэж бид дүгнэж болно.

Ооцзи заан аль хэдийн хаа нэгтээ байгаа гэж бодоход тэр амьтны анхаарлыг татахыг хүсч дуу дуулдаг. Зааныг анзаарсан тахиа түүнд ойртож, ухаантай амьтан мэт ярина. Тэр зааныг зэмлэж, ёс суртахууны ном уншиж, загнаж: "Чи яагаад дахиад ийм хол зугтав? Чи үргэлж гэдсээ боддог байсан! Ам байсан уу? Ганц хоёр ширхэг, тэгээд л болоо!"

Асар том сайхан сэтгэлтэй хүн эдгээр зааврыг дүлий чихэндээ дамжуулдаг. Тэр юу ч ойлгоогүй гэж хэлэх нь илүүц биз. Гэвч дараа нь ooczi: "Хмит!" - мөн заан хэвтэх энэ шаардлагыг маш сайн ойлгодог. Тэрээр урд болон хойд хөлөө нугалж, хэвлийгээр нь газарт хүрдэг. Ооцзи нуруун дээрээ суухад заан босч, үйлдвэрт очдог.

ЗАНУУДЫН АЖЛЫН ӨДӨР

Модны үйлдвэрт зааны ажлын өдрийг ихэвчлэн сайн тодорхойлдог. Амьтад үүргээ мэддэг бөгөөд ажилдаа дуртайяа гүйдэг. Хоёр цаг ажилласны дараа эхний завсарлага. Ойролцоох нуур эсвэл гол байгаа бол заанууд тэнд хөвөхийг зөвшөөрдөг. Тэд үүнийг илт таашаалтайгаар хийж, өөрсдийгөө болон нөхдөө усалж, шумбаж, зугаацаж, тоглодог. Усанд орсны дараа заанууд лангуу руугаа явна, учир нь амьтад тийм ч сайн тэсвэрлэдэггүй хамгийн халуун халуун цаг ойртож байна. Энд тэд өвс, банана, чихрийн нишингээс бүрдсэн хоолыг хүлээн авдаг. Хэдэн цагийн дараа дуут дохио дуугарч, үдээс хойшхи амралт дуусч, заанууд ажилдаа буцаж, харанхуй болтол үргэлжилж, усанд орж дуусна.

Азийн заануудыг хайр найргүй мөлждөг гэж та бодож магадгүй. Гэхдээ тэдэнд анхаарал халамж тавьдаг хэвээр байна. Мэдээжийн хэрэг, хүн төрөлхтний үзэл бодлоос биш, харин ийм нандин сайн махчин амьтантай харьцах боломжгүй гэдгийг ойлгодог. Жилийн туршид заан есөн сар (6-р сараас 2-р сар хүртэл) ажиллаж, гурван сар амардаг бөгөөд энэ нь жилийн хамгийн халуун цагт тохиолддог. Гэхдээ ажлын сар хүртэл ажлын арван найм хорин хоногоос хэтрэхгүй. Жилийн туршид заан нэг мянга гурван зуун цаг ажилладаг бөгөөд энэ хугацаанд түүний засвар үйлчилгээний зардлыг бүрэн төлдөг ажил хийдэг. Модны үйлдвэрт ажилладаг зааныг ёслолын ажиллагаанд ч ашигладаг. Жишээлбэл, хүндэт зочид үйлдвэрт зочлоход духан дээрээ цагаан зураастай саарал ажилчид - Шивагийн тэмдэг - хаалганы баруун, зүүн талд хоёр эгнээнд жагсдаг.

АМЬД ТРАКТОР

Ширэнгэн ойн гүнд Энэтхэгийн зааныг ихэвчлэн амьд трактор болгон ашигладаг. Тэд халуун орны ургамлаар ургасан зам дээр унасан модны их биеийг огтлох газраас шилжүүлэн ачих цэг хүртэл чирэх ёстой. Ихэвчлэн ийм цэгүүд нь голын эрэг дээр байрладаг бөгөөд тэдгээрийн дагуу модыг цааш холбодог. Бирмийн аж үйлдвэрийн хамгийн чухал салбаруудын нэг болох тик мод бэлтгэхэд заан онцгой чухал үүрэг гүйцэтгэдэг. Teak их бие нь маш сайн өгдөг хатуу мод, амархан эвдэрч, сайн боловсруулсан. Энэ нь царс модноос гурав дахин удаан үргэлжлэх боломжтой. Teak модыг сүм хийд барихад, ялангуяа усан онгоцны үйлдвэрлэлд ашигладаг. Ширэнгэн ойгоос их биеийг хүргэх ажлыг голчлон заануудын хүчээр гүйцэтгэдэг бөгөөд замын тодорхой хэсэгт зам тавьж байгаа нь үр нөлөөг нэмэгдүүлдэг. Заанууд мөн хонгил, соёо, урд хөлөөрөө дэвжээн дээр ажилладаг. Заримдаа та модыг ангалын ирмэг хүртэл чирж, доош нь хаях хэрэгтэй. Мөн заан энэ ажлыг найдвартай гүйцэтгэдэг. Нэг метрийн нарийвчлалтайгаар тэрээр ангалын ирмэгт хэр ойртож чадахаа мэддэг. Ямар ч тушаалгүйгээр тэр өөрөө захаас гурван метрийн зайд зогсдог. Одоо түүнийг ядаж нэг алхам урагшлуулахыг албадах арга алга. Зааны араас чирж буй ачаанд нь уядаг гинжийг тайлж, амьтныг их биений ард байрлуулна. Одоо жолооч тушаал өгч байна. Заан толгойгоо бөхийлгөж, их биеээ доороос нь хөшүүрэг шиг наадаг. Нэгдүгээрт, логны нэг төгсгөл урагш хөдөлдөг. Энэ эвгүй байрлалыг заан тэр даруй засч, дунд болон нөгөө үзүүр нь хөдөлдөг. Их биеийг хамгийн ирмэг рүү түлхэж, эцэст нь манай найз урд хөлөөрөө сайн өшиглөв. Дуу чимээтэй хүнд колосс ангал руу ниснэ.

Тайландад таван мянган хавтгай дөрвөлжин километр ой модтой газарт гурван зуу орчим заан байнга ажилладаг байв. Амьтад тайрсан модны ишийг ой дундуур чирч, хамгийн ойрын гол руу авав. Борооны улирал ирэхэд овоолсон дүнзийг гол руу асгаж, сал руу уяж, дараа нь Бангкок руу урсгав. Заан усанд маш их дуртай байдаг бөгөөд голын усанд ажиллах нь тэдэнд илэрхий таашаал өгдөг. Тайландад нэгэн аялагч голын эрэг дээр морь унаж яваад нэг газар голын ёроолыг зуу орчим мод модоор боож байсныг олж мэдэв. Мөн овоолсон хонгилуудын дунд гурван заан ажиллаж, таашаал ханамжийн бүх шинж тэмдгийг харуулсан. Тэд эхлээд гуалингаа их биеээрээ тэвэрч, харгалзагчийн заасан байрлалд аваачиж, дараа нь дух, соёогоор нь зам дагуу чиглүүлэв. Энэтхэг, Цейлоны зарим нутагт Махаутууд зааныг зүгээр л ажиллуулж байгаад сэтгэл ханадаггүй, харин циркт байдаг шиг сургадаг. Жишээлбэл, Цейлонд очсон нэгэн аялагч Коломбогоос Канди руу явах замдаа хойд хөл дээрээ зогсоод сурсан Сингалчуудтай таарч, жолоочийн суусан хонгио ороож байсан тухай мэдээлэв. Бусад заанууд даваандын тушаалаар гурван хөл дээрээ толгой дээрээ зогсох юм уу урд хөлөө өргөөд сууж байв. Заанууд зам барихад ч сайн үйлчилж чаддаг. Тэдний хоолонд шаардлагатай асар их хэмжээний тэжээл нь хэт их ачаалалтай байдаг тул биеийнхээ асар их жинтэй харьцуулахад тэдний авч явах ачаа нь маш бага тул тэднийг урт аялалд авч явах нь оновчтой биш юм. Гэсэн хэдий ч Энэтхэгт зааныг цэргийн зориулалтаар, тухайлбал их буунд ашигладаг байжээ. Зааны зайд зургаан бууны арван хоёр заан байдаг. Тэднийг асарч, хянахын тулд нэг харгалзагч, арван хоёр могой, мөн арван хоёр хадаж, малыг тэжээдэг. Цэргийн заан өдөрт 500 кг ачааг 70 км хүртэлх зайд даах ёстой. Тэдний зөөж чадах хамгийн том ачаа, дараа нь зөвхөн зам дээр, хэдэн зуун метрийн зайд, мянган килограмм байна. Уулархаг газар 300-350 кг-аас ихгүй ачааг үүрч чаддаг.

ЗАНЫН ЭСРЭГ ОНГОЦУУД ҮЗҮҮЛЖ БАЙНА

Бирмд болсон дэлхийн 2-р дайны үед заанууд чухал үүрэг гүйцэтгэсэн. Тус улсад үйл ажиллагаа явуулж буй Британийн 14-р арми нь чухал үүрэг гүйцэтгэдэг олон зааны роттой байв. 1942 онд Япончууд Бирм рүү довтлоход заанууд Энэтхэгийн Ассам, Бенгал мужууд руу ухарч, гүүр, зам барих, Бирмийн хотуудыг нүүлгэн шилжүүлэх ажилд сайн үүрэг гүйцэтгэсэн. Тэр үед амьтад ажил хийх ёстой байсан бөгөөд энэ нь өмнөхөөсөө хамаагүй хэцүү байв Амар амгалан цаг. Тиймээс тэд модыг гурван метр хүртэл өндөрт өргөх шаардлагатай болсон. Чухамхүү энэ ажиллагаа нь ooci-д хамгийн их аюул учруулсан юм. Заанууд эхлээд соёондоо их бие тавьдаг. Дараа нь тэд толгойгоо өргөхөд дөрөвний нэг тонн жинтэй эдгээр их бие нь эргэлдэж, унаачийг гэмтээж, магадгүй үхэлд хүргэх аюултай байв. Чин ууланд ухрах үеэр Британичууд хоёр мянган метрийн өндрийг даван туулах ёстой байв. Заанууд түүн рүү авирсан боловч маш удаан бөгөөд болгоомжтойгоор авирч, зарим нь авиралтыг тэсвэрлэж чадалгүй үхсэн. Англичууд төдийгүй Япончууд заан хэрэглэж байсан бөгөөд зарим тохиолдолд ооцзитой хамт олзлон авч байжээ. Гэвч тэд Британичуудыг бодвол зам барих, мод бэлтгэх, дайны материалыг тээвэрлэхэд илүү бага хэмжээгээр ашигласан. Эрчүүдийг баривчилсан нь япончуудад бас нэгэн ашиг тусыг авчирсан. Зааны ясанд дуртай байсан тэд соёогоо мах хүртэл нь хөрөөддөг. Энэ нь амьтдын эрүүл мэндэд хор хөнөөл учруулаагүй боловч тэдний гүйцэтгэлийг мэдэгдэхүйц бууруулсан. Япончууд Имфал руу ойртоход Британичууд тэдэн рүү сөрөг довтолгоо хийж эхлэв. Британийн нисэх онгоц заануудын цуваа руу дайрч, тэдэн рүү шумбаж, пулемётоор гал нээжээ. Нэг ийм аймшигт дайралтын золиос болсон дөчин заан. Ихэнхдээ ийм суманд өртсөний дараа баригдсан заануудын биед цоорхой шарх байдаг. Британичууд тэр үед заануудад зориулсан хээрийн эмнэлэг байгуулсан нь дайны түүхэн дэх өвөрмөц үзэгдэл байсан нь дамжиггүй. Зааны нөхөн төлжих чадвар өндөр, шарх нь харьцангуй хурдан эдгэдэг болох нь тогтоогдсон. Бирм дэх дайн дуусах үед ажиллаж буй заануудын тоо дөрвөн мянга орчим буурчээ. Тэдний зарим нь үхсэн нь эргэлзээгүй. Амьд үлдсэн хүмүүсийн хувьд гэр орон, эздээ алдсаны дараа тэд ширэнгэн ой руу орж, зэрлэг сүрэгт нэгдсэн гэж таамаглаж болно. Зэрлэг заануудаас ядаж заримыг нь буцааж өгөхөөр шийдсэн хэд хэдэн зоригтой ooczi байсан. Тэдний төлөвлөгөө бол адгийн зааныг сүргийн бүдүүн дунд мордуулж, нуруундаа тамгатай заан руу дөхөж очоод, түүн дээр хөдлөж, тэднийг албадан дагах явдал байв. Ийм оролдлого нь мэдээжийн хэрэг хамгийн их зориг, авхаалж самбаа, үхэлтэй тоглоом шаарддаг. Энэхүү ширэнгэн ойн экспедицийн амжилт, бүтэлгүйтлийн талаар юу ч мэдэгдээгүй байна.

ГУДА ДАХЬ АЯЛАЛ

Энэтхэг, Тайландад зааныг морьтон амьтан болгон ашигладаг уламжлалтай. Заримдаа тэднийг авирах нь илүү хялбар байхын тулд тушаалаар хэвтэхийг заадаг. Хэрэв заануудад үүнийг зааж өгөх боломжгүй бол тэдгээрт шат бэхлэгдсэн бөгөөд зорчигчид амьтны нуруун дээр авирч өгдөг. Тэд эмээл шиг бэхэлсэн гауда буюу хайрцагт сууж аялалаа хийдэг. Түүний хэлбэр нь маш өөр байж болно. Энэтхэгт гуда чарга шиг харагддаг бол Тайландад ор шиг харагддаг. Ихэнх тохиолдолд нар, борооноос хамгаалах нэхмэл хулсан дээвэртэй байдаг. Гаудагийн урд талд Маут суудаг бөгөөд түүний байрлал нь ямар ч утгагүй юм. Түүний ажил нэлээд шаргуу: тэр амьтныг анкбм - төмөр үзүүр, дэгээ бүхий саваа, мөн уйлах зэргээр хөдөлгөж байх ёстой. Урт алхаж явахдаа морины зааныг оройдоо эмээлээс нь салгаж, хөлийг нь орооцолдуулж, ойд гаргаж, өөртөө үлдээдэг. Хэдийгээр оосортой байсан ч заримдаа түүнийг нэлээд хол зайд зайлуулдаг. Хэрэв тэр хүлээсээсээ салж чадвал түүнийг хэдэн өдрийн турш хайх шаардлагатай болдог. Зааныг удаа дараа унаж байсан хүмүүс эдгээр морьд тав тухтай, тааламжтай байдаг гэж ярьдаг. Та тэвчих ёстой байнгын чичиргээг үл харгалзан Гаудад унтаж болно.

АГЧНЫ ЗАНЫГ БЭЛТГЭЖ БАЙНА

Мөн зааныг бар агнахад ашигладаг. Мэдээжийн хэрэг, түүний энэ функц нь эдийн засгийн чухал ач холбогдолтой байхаа больсон, учир нь орчин үеийн галт зэвсэг нь хамгийн хүчтэй заанаас хамаагүй илүү найдвартай байдаг. Гэхдээ өнөөдрийг хүртэл бар агнахдаа гол зүйл бол ан агнуурын энэ эсвэл бусад аргын практик ач холбогдолтой биш, харин түүний үр дүнтэй байдал юм. Тал хээр, ширэнгэн ой дундуур алхаж буй хүчирхэг аварга биетийн оролцоо маш том сэтгэгдэл төрүүлэх нь дамжиггүй. Гэхдээ эхлээд заан барыг агнаж сургах ёстой. Эцсийн эцэст, хэрэв тэр ямар ч бэлтгэлгүйгээр ширэнгэн ойд энэ махчин судалтай мууртай уулзвал тэр айж эмээж, гүйхээр яарах нь гарцаагүй. Үүний зэрэгцээ, энэ тохиолдолд тэр ямар ч тохиолдолд өсгий дээрээ авах ёсгүй. Үүнд хэрхэн хүрэх вэ? Түүнийг зэрлэг байгальд хэзээ ч уулзаж байгаагүй барууд, ан агнуурын бүх бэрхшээл, аюулыг сургах ёстой. Эхлээд түүнийг танилцуулж байна Гадаад төрх, агнах объектын үнэр, архирах ба үүнийг торонд байгаа барыг үзүүл.

Гэсэн хэдий ч хатуу хашааны цаана бартай уулзах нь ширэнгэн ойд тулгарахаас тэс өөр хэрэг юм. Тиймээс сургалтыг нэмэлтээр хийх ёстой. Тэгээд нэг сайхан өдөр зааныг ой руу аваачсан бөгөөд тэнд гэнэтийн байдлаар бар шугуйн дундаас үсрэн гарч ирсэн нь мэдээжийн хэрэг одоо чөлөөтэй биш боловч гинжээр чанга бэхлэгдсэн байдаг. Гэсэн хэдий ч махчин амьтан заан руу сүрдмээр архирч, гинж зөвшөөрвөл түүн рүү гүйнэ. Заан ийм аюултай сэдэвтэй харьцах хүсэлгүй бөгөөд аль болох сайн гарахыг хичээдэг. Гэвч зааны нуруун дээр сууж, анх тариа хийлгэж, түүнийг нисэхээс сэргийлж, заан өөрийн хүслийн эсрэг ширэнгэн ойд хамтрагчдаа ойртоно. Тэр илт сэтгэл догдолж байгаа боловч энэ бараас айх зүйл байхгүй гэдэгт аажмаар итгэлтэй болж байна (ба сургагч багшийн таамаглаж байгаагаар тэр энэ бар болон энэ зүйлийн бусад бүх амьтдын ялгааг ойлгохгүй байх болно). Сэтгэлийн хөөрөл тайвширдаг. Ийнхүү зорилгодоо хүрэв: заан барын дүр төрх, зуршилд дассан.

Түүнийг винтов буудаж дасгахад л үлддэг. Үүнийг хийхийн тулд та зааны ойр орчимд буудах хэрэгтэй. Эхлээд тэр маш их айж байсан ч дараа нь буудлага нь түүнд бараг сэтгэгдэл төрүүлдэггүй.

БАР ТЭЭРТЭЙ ТЭМЦЭЭД

Ан ийм байдлаар явагддаг. Олон арван эмээлтэй заан, зарим нь туршлагатай барын анчид, зарим нь шинэхэн хүмүүс мориныхоо өмнө эгнүүлэн эгнэн зогсоно. Бүх бэлтгэлээ хийж дуусаад өвгөн заан тэргүүтэй анчид ширэнгэн ой руу явав. Олон цагийн марш хийсэн заанууд эцэст нь анхны байрлалаа авав. Өргөн фронтоор тэд бараас зугтах бүх замыг хаадаг. Тэдний хооронд цохигчийг байрлуулна. Нэгдүгээрт, мөнх бус аймшигт заануудын бүс нь тогос, буга болон цохигчдоос айсан бусад хор хөнөөлгүй амьд амьтдыг нэвтлэхийг оролдож байна. Тэд амжилтанд хүрсэн, учир нь энэ удаад зөвхөн том амьтдыг агнах болно. Эцэст нь барууд өвснөөс гарч ирэв. Тэд тулалдах биш, харин амьдралаа аврахыг эрэлхийлдэг. Барилдалгүй амийг нь аварч чадахгүйгээ хараад л заан руу гүйдэг (мэдээж хэрэг өмнө нь анчдын суманд өртөөгүй бол). Бар заан дээр үсрэх үед хамгийн гайхалтай мөч ирдэг. Сүүлчийнх нь "түрэмгийлэгчийн" эсрэг хүнд төмөр бариул ашигладаг морин хуурын дүрээр маш сайн хоёрдогчтой. Заан бусад морин хуурчдын тусламжид найдаж болно. Тэгээд тэр өөрөө өөрийгөө огт хамгаалалтгүй гэж боддоггүй. Барыг их биеээр нь барьж авах гэж оролдоод амжилтад хүрвэл соёогоор нь дарж, газар шидэж, насыг нь дуустал гишгэнэ.

Галзуу үрэлгэн зангаараа ялгарсан Аудын Наваб (захирагч) зохион байгуулсан өргөн цар хүрээтэй нэгэн агнуураас гадна асар том зэвсэгт дагалдагчид болон бусад дагалдан яваа хүмүүсээс (онигоочид, баядерууд) дор хаяж мянган заан оролцов. Бар архирах дуугаар өөрийгөө өгөхөд хоёр зуун заан түүнийг хүрээлэв. Гэнэт махчин амьтан бутнуудаас үсрэн гарч ирэн гурван анчин сууж байсан заануудын нэгний нуруун дээр үсрэв. Тэр өөрийгөө маш их хүчтэй сэгсэрч, дөрвөн хүн, бар хоёр том нумыг дүрслэн бут руу нисэв. Анчдын зорилго алдагдсан мэт санагдавч, бар нь тэднээс үл хамаарна. Тэр зөвхөн зугтах тухай бодсон ч зугтаж чадсангүй. Наваб буудхад бэлэн сууж байсан шүдэнд хүртэл зэвсэглэсэн харуулын нягт бүсээр хүрээлэгдсэн заанууд түүнийг заан руу хөтлөв. Барыг алах нь түүний хувийн эрх байсан. Дүрмээр бол ийм агнуурын дараа үхсэн барыг заантай холбодог. Гэхдээ заанууд үүнд дургүй байдаг. Тэд ийм араатны үнэрийг тэсвэрлэж чаддаггүй бөгөөд тэднийг маш их дурамжхан авч явдаг. Эцэст нь, Энэтхэгийн зааныг бүх төрлийн ач холбогдол багатай үйл ажиллагаанд, жишээлбэл, загас агнуур гэх мэт огт харь гаригийн ажил мэргэжилд ашигладаг. Махутууд малаа ямар нэгэн цөөрөм эсвэл үхэрт илгээдэг бөгөөд усанд онцгой хайртай заанууд тэнд илт таашаалтайгаар очдог. Гэхдээ энэ нь тэднийг баярлуулж, зугаацуулах тухай биш, харин тэднийг загасчлах туслах болгон ашиглах явдал юм. Хүнд алхаагаараа тэд загасыг айлгах ёстой. Усан сангийн айсан оршин суугчид дээшээ хөвөхөд тэднийг цохиур эсвэл хутгаар дуусгаж эсвэл гараараа барьдаг. Заримдаа заан загас барихад шууд оролцдог. Тэрээр уян хатан их биеээ ус руу буулгаж, загасыг гаргаж авдаг. Гэсэн хэдий ч тэрээр олзоо ашигладаггүй. "Итгэлтэй цагаан хоолтон" заан загасыг юу хийхээ мэдэхгүй, дуулгавартайгаар загас руу дамжуулдаг.

Заан

Зааны төрөл, тэдгээрийн онцлог

Заан бол дэлхийн хуурай газрын хамгийн том амьтан юм. Хоёр төрлийн зааныг мэддэг: Африк (Loxodonta africana) ба Энэтхэг (Elehpas maximus). Африкийн заан том дэлбээтэй чих, хонхор нуруу, гайхалтай соёотой. Энэтхэгийн заан чих, соёо нь жижиг, нуруу нь бөгтөр юм. Энэтхэгийн заан одоогоор Энэтхэг, Пакистан, Мьянмар, Тайланд, Вьетнам, Шри Ланка, Суматра арлуудад амьдардаг.

Энэтхэгийн заан Африк, Ливийн заанаас илүү том, хүчтэй гэдгийг эртний зохиолчид нэгэн дуугаар гэрчилдэг. Африкийн заанууд Энэтхэгийн төрөл төрөгсдөө харахаас айдаг бөгөөд тэдэнтэй тулалдах дургүй байдаг. Рафиагийн тулалдаанд (МЭӨ 217) Африкийн ойн заанууд Египетийн IV Птолемейгийн Энэтхэгийн Антиох заануудын эсрэг явахаас татгалзсан нь дээрхийг баталж байна. Ийнхүү арми байгуулахдаа Энэтхэгийн дайны заануудад давуу эрх олгосон.

Гэтэл өнөөдөр Африк, Энэтхэгийн зааныг харьцуулж үзэхэд яг эсрэгээрээ үр дүн гарч байна. Африкийн заанууд Энэтхэгийн заануудаас илт том хэмжээтэй (3 - 4 м, 4 - 7 тонн, 2 - 3.5 м, 2 - 5 тонн). Энэ зөрчилдөөнийг маш энгийнээр шийддэг. Африкийн заан нь ой, саванна гэсэн хоёр дэд зүйлтэй байдаг. Дээрх тоонууд нь хуурай газрын хамгийн том амьтан гэж тооцогддог бутны зааныг хэлдэг. Ойн Африкийн заан нь Энэтхэгийнхээс жижиг, бүр жижиг (2 - 2,5 м, 2 - 4,5 тонн). Өнөөдөр ойн заанууд Төв болон Баруун Африкт амьдардаг боловч эрт дээр үед Хойд Африкийн эрэгт нутаглаж байжээ.

Цагаан заанууд - альбиносууд маш ховор байдаг. Заримдаа "цагаан" нь биеийн зарим хэсгүүдийн цайвар өнгөтэй зааныг хэлдэг. Ийм зааныг бурхад таашаадаг гэж үздэг тул цагаан зааныг ихэвчлэн хаадад зориулдаг байв. Хааны заан нь зөвхөн гоёмсог костюмтай байхаас гадна сайн хувцастай байхыг шаарддаг байв. биеийн байдалболон зохих даруу байдал.

Хүчирхэг их биеээрээ заан 500 кг жинтэй ачааг богино зайд өргөж, даах чадвартай. Заан морьтой морьдыг их биетэй нь өргөж, дараа нь газар шидсэн тохиолдол бас мэдэгдэж байна. XVI зуунд захирч байсан эзэн хаан Бабур. МЭ, ихэвчлэн 400-500 хүн татдаг асар том бөмбөгдөлтийг чирэхийн тулд гурван заан хоёрыг ашигласан. Зааны хүч нь түүний хоолны дуршилд нийцдэг. Нэг заан таван тэмээтэй тэнцэх хэмжээний хоол иддэг гэж Бабур хаан тогтоожээ.

Хөдөлгөөний хувьд заан давхиж, давхиж чаддаггүй. Гэхдээ тэд 16 км/цаг хүртэл хурдтай алхаж чаддаг. Тэд бартаатай газар дээгүүр амархан хөдөлдөг, налуу, голын эргээс айдаггүй бөгөөд энэ нь байлдааны болон тээвэрлэлтэд маш чухал юм.

заан барих

Заан 70-80 жил амьдардаг. Баривчлагдаж, олзлогдоход цочирдох нь зааны насыг богиносгож болох ч зааныг үржүүлэхээс илүү барих нь илүү хялбар байдаг. Заан зөвхөн нэг бамбарыг авчирдаг бөгөөд зааны жирэмслэлт 18-24 сар үргэлжилдэг.

Зааны тугал зургаан жил эхийн сүүгээр хооллодог. Эртний Энэтхэгийн "Артхашастра" (МЭӨ 4-р зуун - МЭ 1-р зуун) зохиолын зохиолч Каутилья 20 настай зааныг барих нь хамгийн тохиромжтой бөгөөд дайны зааны хамгийн тохиромжтой нас нь 40 нас гэж бичсэн байдаг. 30 настай зааныг барих нь илүү муу, учир нь тэд аль хэдийн төлөвшсөн, сургахад хэцүү амьтад юм. Тиймээс байлдааны зааныг сургаж эхлэхийн тулд түүнийг 20 ба түүнээс дээш жил байлгах ёстой бөгөөд залуу заан багагүй хугацаанд эхтэй байх шаардлагатай. Энэ хугацаанд хэр их тэжээл зарцуулах шаардлагатайг төсөөлж болно. Тиймээс зэрлэг заан барих нь эдийн засгийн үүднээс илүү үндэслэлтэй юм. Үүнээс гадна зэрлэг амьтад илүү түрэмгий байдаг гэж үздэг.

Азид зэрлэг заан барих хоёр үндсэн арга байдаг. Эхний аргын хүрээнд 9 м хүртэл гүн, 7 м хүртэл өргөнтэй шуудуугаар хүрээлэгдсэн, ирмэгийн дагуу далан бүхий тэгш газрыг сонгосон. Талбай руу орох цорын ганц гарц нь өнгөлөн далдалсан гүүрээр дамждаг. Хоёр, гурван зааныг тавцан дээр тавьдаг. Сайт руу эмэгтэй хүний ​​үнэр татагдсан

эрэгтэй ордог. Үүний дараа гүүрийг зайлуулж, зааныг барьдаг. Хэт залуу, эсвэл эсрэгээр, хөгшин амьтад, түүнчлэн жирэмсэн болон хөхүүл эмэгтэйчүүдийг гаргадаг. Чадвартай эр баригдвал өлсөж цангана. Заан суларсаны дараа гэрийн заантай тулалдахаас өөр аргагүй болдог. Ялагдсан зааныг уяж, уядаг.

Заан барих өөр нэг арга бол гэрийн эмэгчин юм. Заан нь илүү сайн үнэртэй, гэхдээ муу хардаг тул эмэгтэй хүн байгааг мэдэрдэг боловч түүний нуруун дээр байгаа тахийг анзаардаггүй. Заан нь зааныг удирдаж, заан дагадаг. Эмийн хөлийг олсоор боох үед гэнэт заан баригдав. Загас барих энэ арга нь илүү аюултай. Тайландад тэд заан, зуун хүний ​​хооронд олс таталтын тэмцээн зохиодог. Бишоп ихэвчлэн ялдаг.

Хойд Африкт загас агнуурын ижил аргыг ашигласан эсэхийг бид мэдэхгүй. 1-р зуунд бичсэн Ахлагч Плиний. МЭ зааныг ихэвчлэн чонын нүхэнд оруулдаг гэж мэдээлсэн. тэдний хөл суманд шархадсан газар. Зарим заанууд нүхний ирмэгийг нурааж, эсвэл хонгилоороо дээшээ татах замаар өөрсдийгөө чөлөөлж чаддаг. Гэхдээ хэрэв та заан барьж чадвал амьтан шинэ эзэддээ захирагдана.

Заан бол байгалиас заяасан тайван амьтад, номхон дөлгөөн, маш ухаантай. Зааныг болгоход олон жил шаардагддаг байлдааны машин. Тусгай бэлтгэлгүйгээр заанууд өөрсдийг нь хүлээж буй аюулыг мэддэг тул эхний боломжоор л тулааны талбараас яаран зугтдаг.

Зааныг номхотгох, сургах

Энэтхэг, Африкийн ойн заануудаас ялгаатай нь Африкийн бут зааныг сургах боломжгүй бөгөөд тулааны амьтан болгон ашигладаггүй. Баригдсан зааныг номхруулсан заануудын хажууд байрлах жүчээнд уядаг. Аажмаар заан хөршүүдийнхээ жишээг хараад тайвширдаг. Хэрэв заан тэмцсээр байвал тайвширтал нь өлсгөдөг. Хэрэв заан хүнийг нуруун дээрээ суулгахыг зөвшөөрвөл номхруулга амжилттай болсон гэж үздэг.

Дараа нь сургалт эхэлнэ. Энэтхэгт номхруулсан зааныг эхлээд ирээдүйн тулаан, ирээдүйн тээвэрлэх амьтад болгон ангилдаг. Дайны зааныг сургах нь илүү төвөгтэй байдаг. Тээврийн заануудад зайлшгүй шаардлагатай тодорхой чиглэлд хөдөлгөөн хийх жолоочдоо дуулгавартай байхаас гадна дайны заануудад тулааны арга техникийг зааж, тулааны зан чанарыг нь хөгжүүлдэг. Каутиля зааныг хашаа, хатуу олс, нүхээр үсрэх, эргэлт хийх, могойн замаар гүйх, дайсныг гишгэж алах, бусад заануудтай тулалдах, бэхлэлт рүү довтлохыг заасан гэж бичжээ. Энэтхэгийн дундад зууны үеийн гар бичмэлүүдэд зааныг алах чадварыг сургахад ашигладаг тусгай чихмэл амьтдын тухай дурдсан байдаг. Мөн заан өвдөлтийг тэсвэрлэж, чанга дуу чимээнээс айхгүй байхаар сургасан. Шонд уясан зааныг сэлэм, жад, сүхээр (гэхдээ хүнд гэмтэл учруулаагүй) зодож, бөмбөр, бүрээний архирах чимээ гарч байв. XVI зуунд. Шри Ланкад зааны нүдийг харж, цусны үнэрт дасгахын тулд амьтдыг зааны өмнө нядалж байжээ.

Зааны жолооч бас чухал үүрэг гүйцэтгэсэн. Тэр амьтныг хянах ёстой, магадгүй тулалдааны үр дүнг шийдэх ёстой байв. Энэтхэгийн жолооч нарыг онцгой үнэлдэг байв. Эртний зохиолчид Карфагенчууд байсан ч жолооч нарыг "Индианчууд" гэж нэрлэдэг байв. Энэтхэгийн жолооч нарын эрх мэдэл эргэлзээгүй байв.

Жолооч нь малаа тэжээж, харж байлаа. Олон заанууд уяачдаа үнэн сэтгэлээсээ наалддаг байв.

Эзэн хаан Акбарын үеийн Гажнал (1556 - 1605). Гажнал бол зааны нуруун дээр суурилуулсан хөнгөн их буу эсвэл хүнд сум байв. Энэтхэгийн заанууд 16-р зууны эхэн үеэс 17-р зууны эцэс хүртэл ийм зэвсгийг өмсдөг байв.

Заанууд үхсэн жолооч нарыг тулааны талбараас үүрч явсан, эсвэл аюул тулгарвал тэднийг хамгаалахын тулд бүгдийг хийсэн тохиолдол байдаг. Зааныг үхсэний дараа өөр хүний ​​гараас хоол авахаас татгалзав. Заримдаа өнчин зааныг тэжээх оролдлого нь уурладаг. Хэдийгээр гаршуулсан ч заан нь ямар ч шалтгаангүйгээр түрэмгийлэх чадвартай, урьдчилан таамаглах аргагүй амьтан хэвээр байна.

Хэсэг: Дайны заанууд



Хэнээс: ,