Rabelais Francois biografija. „Rablė Rablė kūrinių moksliniai darbai

), tiksli gimimo data nežinoma – versijos vadinamos, 1493 m. ir miestas Manoma, kad jis buvo smuklės savininko (kai kas sako – vaistininko, kuris taip pat vertėsi prekyba gėrimais) sūnus, netekęs savo motina pačioje ankstyvas amžius, arba (pagal kitas žinias) labai anksti jos atmestas ir išsiųstas į vienuolyną, nei kai kurie biografai nemenkai aiškina grynumo, idealumo ir švelnumo nebuvimą Rablė kūriniuose.

Tiesiai iš tavernos aplinkos, kur prabėga pirmieji 10 Rabelais gyvenimo metų, jis, tėvo paliepimu, patenka į pranciškonų Selly vienuolyną mokiniu, iš ten į De la Beaumet vienuolyną. taip pat kaip studentas į Cordelier abatiją Fontenay-le-Comte ( Fontenay le Comte). Išsaugota žinia, kad per šiuos perėjimus tarp savo kolegų studentų jis sutiko jaunuolį, kuris vėliau tapo pavyzdžiu vienai ryškiausių jo romano veikėjų - vienuoliui Jeanui de Entomoire (NM Lyubimovo vertime - Jean Toothbreaker).

Neturėdamas pakankamai išsilavinimo, kad galėtų atsiduoti vienai iš „laisvųjų profesijų“, Rabelais tapo vienuoliu. Tam, be kita ko, jį paskatino galimybė su tam tikra materialine parama užsiimti „humanistiniais“ mokslais, kurie tuo metu, tai yra Renesanso įkarštyje Prancūzijoje, užėmė ryškiausią vietą m. prancūzų psichinis gyvenimas. Vienuolinis gyvenimas (ir daugiausia pranciškonų ordinas), kuriam Rablė pasmerkė save sulaukęs 25 metų, smarkiai prieštaravo Rablė prigimčiai, priešiškai visiems mistiniams kraštutinumams ir asketiškam kūno marinimui. Jo nemeilę vienuoliškumui sustiprino neišmanymas, fanatizmas, o kartu ir dykinėjimas bei ištvirkimas tų vienuolių, tarp kurių jam teko gyventi ir kurie jau dabar davė jam brangios medžiagos būsimiems satyriniams vaizdiniams. Jis mokėsi dar uoliau, kelių bendraminčių rate ir dėl santykių su iškiliomis Renesanso asmenybėmis (pavyzdžiui, su Bude), savo mėgstamais mokslais.

Kai vienuolių nepasitenkinimas, kurį labai palengvino Rablė pasityčiojimas iš jų, įgavo persekiojimo formą, Rablė pabėgo; nors netrukus grįžo, bet po metų pagaliau paliko pranciškonų ordiną ir perėjo į benediktinus. Tačiau jis nebeįstojo į vienuolyną, o kaip paprastas kunigas gyveno Malezės vyskupo dvare ( Maillezais), Geoffroy'us d'Estissac'as, pasižymėjęs išsilavinimu ir epikūriečių polinkiais bei telkęs aplink save daug prancūzų „humanistų“. Labai tikėtina, kad tuo pačiu laiku siekia ir Rabelais santykių su Erazmu Roterdamiečiu, kurį jis visada giliai gerbė, vadindamas savo „tėvu“, netgi „motina“, pradžia. Vyskupo, taip pat reikšmingą vaidmenį tuometinio apšvietimo istorijoje vaidinusių ir svarbias pareigas ėjusių brolių du Belle globa suteikė Rabelais galimybę, neapsunkindamas bažnytinių pareigų, užsiima botanika ir medicina.

Kūrybiškumo ypatybės

Įspūdingiausias savo epochos rašytojas Rablė kartu yra ištikimiausias ir gyviausias to atspindys; stovėdamas greta didžiausių satyrikų, jis užima garbingą vietą tarp filosofų ir pedagogų. Rabelais yra gana savo laikmečio žmogus, Renesanso epochos žmogus savo simpatijomis ir prieraišiais, savo klajojančiu, beveik klajojančiu gyvenimu, informacijos ir užsiėmimų įvairove – humanistas, gydytojas, teisininkas, filologas, archeologas, gamtininkas, teologas ir visose šiose sferose – „narsiausias pašnekovas žmogaus proto šventėje“. Visas protinis, moralinis ir socialinis jo eros įkarštis atsispindėjo dviejuose didžiuosiuose jo romanuose.

„Gargantua“ modelis buvo to paties pavadinimo liaudies knyga, kurioje karikatūra pavaizduotas pasenęs riterių žygdarbių, romantiškų milžinų ir burtininkų pasaulis. Vėlesnės ir šio romano, ir jo tęsinio „Pantagriuelis“ knygos iš eilės pasirodė kelerius metus, įvairiais taisymais; paskutinis, penktas, visa forma pasirodė tik praėjus dvylikai metų po Rablė mirties.

Joje pastebėti trūkumai kėlė abejonių dėl jo priklausomybės Rablė ir įvairioms prielaidoms dėl šio balo, iš kurių esminė yra ta, kad planas ir bendroji programa priklauso Rablė, ir net visas pagrindines detales jis išdėstė, o daugelis visiškai jo parašyta.

Jų išorinė forma yra mitologinė-alegorinė, kuri atitiko to meto dvasią ir čia sudaro tik rėmus, kurie autoriui atrodė patogiausi išreikšti savo brangioms mintims ir jausmams. Didelė Rablė knygos reikšmė („Gargantua“ ir „Pantagruelis“ yra viena neatsiejama visuma) slypi neigiamų ir teigiamų pusių derinyje. Prieš mus, tame pačiame autoriaus asmenyje, yra puikus satyrikas ir gilus filosofas, ranka, kuri negailestingai griauna, kuria, kelia pozityvius idealus.

Rablė satyros įrankis – juokas, gigantiškas juokas, dažnai monstriškas, kaip ir jo herojai. „Baisiai socialinei ligai, kuri siautė visur, jis paskyrė didžiules juoko dozes: viskas su juo kolosalu, cinizmas ir nepadorumas taip pat yra kolosalūs, būtini bet kokios aštrios komedijos dirigentai. Tačiau šis juokas jokiu būdu nėra tikslas, o tik priemonė; iš esmės tai, ką jis pasakoja, nėra taip juokinga, kaip atrodo, kaip nurodo pats autorius, pridurdamas, kad jo kūryba yra panaši į Sokratą, kuris Sileno išvaizda ir juokingame kūne turėjo dievišką sielą.

Merkurijaus krateris pavadintas Rablė vardu.

leidimai

Rabelais kūriniai dalimis ir kartu buvo publikuoti keletą kartų:

• klasikinis leidimas yra Marty-Laveau, išleistas 1875 m. pavadinimu „Oeuvres Complètes de Rabelais“, su užrašais ir žodynu.
• „Pasakojimas apie šlovingą Gargantuą, baisiausią milžiną iš visų, kurie egzistavo pasaulyje“ (Sankt Peterburgas, 1790), yra sutrumpintas vertimas New Journal of Foreign Literature (1898).
• Žr. str. Avseenko: "Romano kilmė" ("Rusijos pasiuntinys", 1877);
• „Rabelais ir Montaigne eksperimentų rinktinės ištraukos iš Gargantua ir Pantagruelle“ (Maskva, 1896, vertė S. Smirnovas), su esė apie Rablė gyvenimą.

Bibliografija

• Gebhardt, „Renaissance et la réforme“ (1877);
• Stapfer, „R., sa personne, son génie, son euvre“ (1889);
• Mayrargues, „Rablė“; Arnštatas, „R. und sein Traité d "éducation" (1871).
• P-v. Rablė, jo gyvenimas ir darbai“ // „Rusiška mintis“, 1890. Nr. 7.
• Anisimovas I.I. Prancūzų klasika nuo Rablė laikų iki Romaino Rollando. Straipsniai, esė, portretai. - M.: Kapotas. Lit-ra, 1977. - 334 p.
• Annenskaja A. F. Rablė. Jo gyvenimas ir literatūrinė veikla“ (Pavlenkovo ​​biografinė biblioteka).
• Bachtinas M. M. Francois Rabelais kūryba ir viduramžių bei Renesanso liaudies kultūra. 2-asis leidimas M. Menas.literatūra 1990m 453 p.
• Veselovskis A. Rabelais ir jo romanas // Vestnik Evropy, 1878. Knyga. 3.
• Evnina E.M. Francois Rabelis. - M.: OGIZ, 1948. - 344 p.
• Pinsky L. E. Rablė juokas // Pinsky L. E. Renesanso realizmas. - M., 1961 m.

taip pat žr

Nuorodos

Kompozicijos

Wikimedia fondas. 2010 m.

Pažiūrėkite, kas yra „Francois Rabelais“ kituose žodynuose:

- (1494-1553) humanistas rašytojas, vienuolis, gydytojas ir botanikas Apetitas atsiranda valgant. Kiekvienas, sudarantis santuoką, turėtų spręsti savo ketinimus ir pasitarti tik su savimi. Kiekvienas žmogus vertas lygiai tiek, kiek jis pats.... Suvestinė aforizmų enciklopedija

- M. M. Bachtino monografija „FRANKO RABLO KŪRYBINGUMAS IR VIDURAMŽIŲ IR RENESANSO LIAUDIES KULTŪRA“ (M., 1965). Buvo keli autoriniai leidimai 1940 m., 1949/50 (netrukus po disertacijos „Rablė realizmo istorijoje“ apgynimo 1946 m.) ir tekstas ... Filosofinė enciklopedija

François Rabelais François Rabelais ... Vikipedija

Rablė, Francois Francois Rabelais Fransua Rablė (pranc. François Rabelais; ?, Chinon 1553 m. balandžio 9 d., Paryžius) Prancūzų rašytojas, vienas didžiausių Europos satyrikų ... Vikipedija

François Rabelais François Rabelais (pranc. François Rabelais; 1493 m. 1553 m.) Prancūzų rašytojas, vienas didžiausių Renesanso epochos Europos humanistinių satyrikų, romano Gargantua ir Pantagruelis autorius. Turinys ... Vikipedija

- (Rablė) (1494-1553), prancūzų rašytojas humanistas. Romanas „Gargantua ir Pantagruelis“ (knyga 1 4, 1533 52, 5 knyga išleista 1564 m.) – enciklopedinis prancūzų renesanso kultūros paminklas. Viduramžių asketizmo, apribojimų atmetimas ... ... enciklopedinis žodynas

XV amžiaus pabaigoje, pagal vienerius šaltinius 1483 m., anot kitų - 1594 m., arba smulkaus bajoro, arba turtingo, advokato praktiką turėjusio buržujaus šeimoje, arba name netoli Činono miesto. (Fr. Chinon) prie Vienos upės, jau tada garsėjusios savo vyndariais, arba Devigne dvaro pilyje Seuilly (fr. Seuilly), vienas ryškiausių ir nepaprastiausių Renesanso epochos kūrėjų, jau artėjančio tas laikas gimė.

Ginčai dėl Francois Rabelais gimimo vietos ir socialinės kilmės nerimsta iki šių dienų, jo kūrybinio palikimo tyrinėtojai ir biografai tiesiogine prasme išsiskirstė po barikadas, kiekvienas visomis priemonėmis gindamas savo rašytojo vaikystės versiją. Kol moksliniai literatūros kritikų protai ginčijasi, mokomuosiuose leidiniuose publikuojamos abi Rablė gimimo versijos, nesigilinant į vaikystės smulkmenas ir iškart pereinant prie jaunystės ir gana patikimų gyvenimo faktų.

Biografija

Būdamas maždaug 10 metų, Francois tapo naujoku Šventojo Pranciškaus ordino vienuolyne, tai yra, Fontenay-le-Comte pranciškonų vienuolyne. Beje, šis vienuolynas dabar atviras visiems norintiems jį aplankyti, viduje įrengta nedidelė ekspozicija, skirta iš šių sienų išlipusiems žymioms Prancūzijos asmenybėms ir protams, yra galimybė apžiūrėti dar m. XIII a.

Tačiau dauguma lankytojų mieliau fotografuoja teritoriją ir patį pastatą, o ne eksponatus.

Pagrindinis išsilavinimas

Būdamas vienuolyno sienose, jaunasis Francois gavo puikų išsilavinimą. Beje, tuo metu išsamiausias ir pažangiausias žinias teikė vienuoliai pranciškonai, iš jų rankų išėjo daug matematikų, gydytojų, teisininkų, filosofų. Dėl to, kad vienuoliai laikė griežtas kronikas apie viską, kas nutiko vienuolyno teritorijoje, tikrai žinoma, kad Rabelais studijavo šias disciplinas:

• senovės graikų kalba ir literatūra;
• lotynų kalbos;
• romėnų teisės pagrindai;
• gamtos mokslas, tais laikais šis dalykas apėmė visus esamus gamtos mokslus, įskaitant anatomiją, mediciną, alchemiją ir kitus;
• filologija;
• istorija;
• ūkio valdymo pagrindai, šis dalykas apėmė įvairių produktų apskaitą ir paskirstymą, melioracijos pagrindus ir buhalterinė apskaita ir daug daugiau.

Ir, žinoma, visos dvasinės disciplinos, kuriose jam sekėsi taip pat gerai, kaip ir gamtos bei humanitariniai mokslai.

Užaugęs Rabelais pradėjo daug laiko skirti tyrinėjimams ir eksperimentams gamtos mokslų srityje, net Vokietijoje paskelbė nemažai monografijų, kurios pelnė daugelio pažangių to meto protų pritarimą, tarp jų ir garsaus filologo Guillaume'o Bude'o. , matematikas, mokytojas, filosofas ir teisininkas. Be to, Budė garsėjo ne tik Prancūzijoje, bet ir visoje Europoje, o pats popiežius Klemensas VII skaitė jo kūrinius.

Tokia jaunųjų Rablė veikla neprieštaravo Šv.Pranciškaus ordine priimtoms taisyklėms ir tradicijoms, tačiau pranciškonų vienuolyno švietimo ir mokslinės veiklos kryptis bei prioritetai negalėjo suteikti pakankamai žinių bazės pačiam Rabėliui. net vietinė biblioteka nebepajėgė jam aprūpinti visų reikalingų bagažo medžiagų.

Popiežiui Klemensui VII žinant ir leidus, Francois Rabelais pakeičia bažnyčios tvarką ir persikelia į šventojo Benedikto ordinui priklausantį vienuolyną Malyje, tai yra, savo, taip sakant, pagrindinį išsilavinimą baigia „po sparnu“. “ benediktinų.

Beje, Rabėliui toli važiuoti nereikėjo, abu abatijos buvo ir tada, ir dabar yra kaimynai. Benediktinų vienuolynas, kuriame studijas baigė didysis prancūzų humanistas, šiandien taip pat prieinamas kiekvienam. Be to, toks paradoksas gana kurioziškas: kaip XVI amžiaus pradžioje benediktinai garsėjo pasaulietiškesniu, nekonservatyvesniu požiūriu į viską, įskaitant švietimą, taip ir mūsų dienomis – restoranas, nedidelis viešbutis ir abatijos sienose veikia nedidelis teatras, o jo pieveles periodiškai pamirštama pjauti.

Studijų tęsinys

Baigęs pradinį išsilavinimą Šventojo Benedikto abatijoje Mélièse mieste, François Rabelais pasirinko mediciną ir studijavo visus tuo metu į šią sąvoką įtrauktus mokslus pasaulietiniuose Puatjė ir Monpeljė universitetuose. Puatjė universitetas būsimam rašytojui netiko perdėtu konservatyvumu ir kietumu dėstant medicinos mokslus, nesugebėjimu laisvai mąstyti ir pačiam atlikti tyrimus, įskaitant anatominius tyrimus, prastai pateikta medžiaga farmacijos srityje. Tai yra, istorija kartojosi, ir Rabelais pakeitė savo mokymo įstaigą į ne tokią prestižinę, bet pažangesnę - į medicinos universitetas Monpeljė mieste.

Šiame universitete ir šiandien dėstoma medicina tiek Rablė laikų pastatuose, tiek šiuolaikiniuose.

Senajame medicinos pastate yra nedidelis muziejus, prieinamas visiems, tarp jo eksponatų yra paveikslų, piešinių ir graviūrų, vaizduojančių XVI amžiaus pradžios medicinos paskaitas, pavyzdžiui, vokiečių gydytojo ir anatomijos paskaitų vaizdų, profesorius von Meer.

Beje, vokiečio pamokas lankė ir Francois Rabelais. Ir jis buvo vienas geriausių jo mokinių, remiantis kronikomis iš universiteto archyvų. Tad visai gali būti, kad būsimasis humanistas viename iš eskizų „užsidegė“ tarp studentų.

Pilnametystės pradžia

1532 m. baigęs universitetą, Rabelais persikėlė į Lioną ir ten atidarė praktiką. Vargu ar Lionas pasirinktas atsitiktinai, nes būtent šis miestas tuo metu buvo visos Prancūzijos kultūrinis ir progresyvus centras. Čia susirinko pirmaujantys spaustuvininkai, mąstytojai, gydytojai, tyrinėtojai ir kt.

Tikriausiai Francois Rabelais, kurio biografijoje yra daug prieštaringų faktų, buvo šiek tiek pabodęs medicina ir gamtos mokslai, nes didžiąją laiko dalį jis skyrė ne savo keliems pacientams, o rašė feljetonus, satyrines brošiūras tiek publikavimui, tiek vietinei gatvei. teatrai. Beje, šis repertuaras visada pritraukdavo žiūrovų prie artistų. O spausdinti lakštai buvo išparduoti akimirksniu, nes Alcofribas Nassier autorystė – jis pasiėmė sau slapyvardį Rabelais, iš savo vardo sudarė anagramą – reiškė aštrią satyrą, pasityčiojimą iš nusistovėjusio gyvenimo būdo, iš smulkmeniško nuskurdimo patoso. aristokratai ir privalomas eilinis herojus, besisukantis aplink pirštą išpūstiems bajorams ir storiems prelatams.

Tuo pat metu Rabelais dirba įvairių kūrinių lotynų kalba redaktoriumi ir vertėju Sebastianui Griefui, gerai žinomam visoje Prancūzijoje spaustuvininkui, spausdinančiam užsakymus bažnyčiai, karaliaus dvarui, pirmaujančioms senovės aristokratų šeimoms, kurios, žinoma, , nebankrutavo, o daugeliui vietinių didelių buržujų, turinčių rimtą kapitalą ir siekiančių išorinių garbingumo spąstų, pavyzdžiui, savo bibliotekų.

Biografai taip pat skiriasi šiuo Rabelais gyvenimo tašku. Vieni darbą poligrafijos ceche aiškina lėšų poreikiu, kiti – vien susidomėjimu ir noru susipažinti su šia gyvenimo dalimi. Argumentų yra už abu.

Kad ir kaip būtų, ten dirbo iki pat savo šlovės akimirkos, būtent iki pirmosios knygos „Pantagruel“ išleidimo tame pačiame 1532 m., kurią pats autorius vėliau padarė antrąja Gargantua ir Pantagriuelio istorijos dalimi.

Po Liono

1534 m. Francois Rabelais grįžo į Monpeljė universitetą kaip medicinos dėstytojas. Ir vėl ginčytinas momentas – kai kurie biografai teigia, kad Rablė medicinos daktaro laipsnį gavo tik 1537 m. Tačiau pagal Universiteto istorijos muziejaus ekspoziciją ir jo archyvinius įrašus, įskaitant vizitų žurnalus ir piniginių bei kitų pašalpų mokėjimo knygas, taip pat universiteto teritorijoje dėstytojams skirtų butų sąrašą. , 1534 m. Rablė dėstė medicinos katedroje, o jo paskaitos buvo ypač populiarios anatomijoje.

Ir tais pačiais 1534 metais išleidžia knygą „Gargantua“, kurioje pasakoja apie pagrindinio veikėjo tėvo gyvenimą iš ankstesnės savo knygos.

Abu darbai yra pasmerkti Sorbonos teologijos katedrose ir sulaukia nepalankių bažnyčios dvasininkų įvertinimų. Todėl jie yra tarp draudžiamų skelbti kūrinių.

1539 m. Rabelais paliko kėdę Monpeljė dėl kelionės į Romą kartu su vaikystės draugu, kuris tuo metu užėmė aukštas pareigas bažnyčios hierarchijoje, Jean du Bullet. O grįžęs mėgaujasi savo brolio Guillaume'o du Bulle svetingumu ir gyvena su juo Turine. 1540 m. du Bullet šeima padeda Rabelais įteisinti jo dviejų vaikų, Auguste'o François ir Juny, gimimą.

1545 metais Rablė persikėlė į Metzą – to meto kultūros centrą, garsėjantį laisvu mąstymu, vadinamąjį imperinį laisvąjį miestą, kuriame parašė trečiąją serijos apie Gargantua ir Pantagriuelį dalį. Knyga išleista 1546 m. ​​tikruoju jo vardu, tačiau ji taip pat yra pasmerkta ir uždrausta.

Jeano du Bulle „draugystės“ su Pranciškumi I dėka Rablė gauna asmeninį monarcho leidimą tęsti publikacijas. Tačiau po karaliaus mirties Prancūzijos vyriausybė vėl sustabdo tuo metu keturių jo knygų pardavimą.

Darbas bažnyčioje

1547 m. dvasininkai prisimena François Rabelais, ir jis gauna paprastą vikaro postą šiaurės vakarų Prancūzijoje.

Bažnyčia, kurioje Rablė tarnavo vikaru, tebeveikia. Jo durys atviros parapijiečiams. O dabartinis vikaras mielai bendrauja su keliais turistais.

Diskutuotinas ir šis rašytojo biografijos momentas. Vieni jo biografai darbą bažnyčios poste vertina kaip priverstinį, kiti teigia, kad tai savotiška „tremtis“, kiti – kad rašytojo sveikata smarkiai pakenkė ir tai lėmė jo pasitraukimą ir priėmimą į vikaro pareigas. nedidelėje Saint-Christophe parapijoje du Jambay ir Meudon.

Tačiau norinčiųjų gauti parapiją anais laikais, kaip ir dabar, netrūko. Greičiausiai arba „atėjo eilė“, arba pats Rabelais pasinaudojo savo draugiškais ryšiais. Kad ir kaip būtų, Francois tuoj pat palieka ir pradeda eiti naujas pareigas.

1552 metais Rablė parašė laišką kardinolui, kuriame prašė jį paleisti iš parapijos dėl sveikatos. Jie pasitinka jį pusiaukelėje, o 1553 m., sausio mėnesį, rašytojas grįžta į savo nedidelį butą Paryžiuje, kur miršta tais pačiais 1553 m., balandžio 9 d. Sostinės medikai jam padėti negalėjo. 1554 metais poetai Jacques'as Taureau ir Pierre'as de Ronsard'as paskelbė epitafijas, skirtas Rablė.

Rašytojas palaidotas Paryžiuje, Šv.Povilo katedroje. Šiaip taip manoma, o šią versiją patvirtina katedros registrai, nors daugelis biografų teigia, kad laidojimo vieta nežinoma.

Francois Rabelis. "Gargantua ir Pantagruel": turinys (trumpai)

„Pasakojimas apie siaubingą didžiojo Gargantua, Pantagruelio tėvo gyvenimą, kurį kadaise sukūrė meistras Alcofribas Nasier, kvintesencijos ištraukėjas“ ...

Pirma knyga

Šioje dalyje Rabelais supažindina skaitytojus su savo pagrindiniu veikėju, pasakoja jo gimimo istoriją.

Po to, kai Grangousier vedė Gargamellą, ji kentėjo ir buvo nėščia 11 mėnesių. Ji pagimdė per kairę ausį, o pirmasis žodis, kurį vaikas sušuko, buvo – „laper“, tai yra pažodžiui – „laižyti“, tačiau rusiškas „lapas“ yra tikslesnis. Entuziastingas tėvas prabilo: "Ke grand chu et!", Tai yra: "Na, tu turi gerklę!"

Po linksmo gimdymo aprašymo rašytojas lygiai taip pat satyriškai pasakoja apie laiką, kai Gargantua mokėsi namuose, apie savo išvykimą į Paryžių „dėl proto“, susitikimą su karaliumi Picrochol ir nuožmią kovą su juo ir, žinoma, grįžęs į tėvo namus.

knyga antra

Šioje dalyje Gargantua subrendo ir norėjo ištekėti. Jis vedė ne ką mažiau kaip Badbacką, kuri buvo Utopijos karaliaus dukra. O kai Gargantua buvo 24 metai, žmona jam pagimdė sūnų Pantagruelį. Pantagruelis buvo toks didžiulis, kad jo mama gimdymo metu „neteko kvapo“.

Pantagruelis augo ir augo tiek, kad Gargantua pasiuntė jį mokytis. Žinoma, į Paryžių. Paryžiuje herojus ne tik įvaldo mokslus, bet ir susiranda draugą Panurge ir įsitraukia į Peivino ir Ližizado „mokslinį ginčą“, kurį išspręsdamas gauna „didžiojo mokslininko“ šlovę.

Tuo pačiu metu Gargantua leidžiasi į kelionę į fėjų šalį, o prieš Utopiją surengiamas klastingas dipodų puolimas. Pantagruelis ir jo draugai eina į pagalbą ir nugali klastingus priešus, kartu užkariavę kaimynystėje esančią Amavrotų sostinę.

Trečia knyga

Šioje dalyje pasakojama apie visiškai užkariautos Dipsodijos, anksčiau užpuolusios Utopiją, atkūrimą. Norėdami tai padaryti, Pantagruelis apgyvendina ją dalimi pačios Utopijos gyventojų.

Tuo pat metu Panurge nusprendžia susituokti. Tačiau atsitinka kažkas nesuprantamo, ir herojai yra priversti kreiptis į teologus, būrėjus, teisėjus ir pranašus.

Jų patarimai nėra prasmingi, nes herojai supaprastintus žodžius interpretuoja skirtingomis kryptimis. Apibendrinant, teismo juokdarys siunčia draugus į Dieviškojo butelio orakulą.

Ketvirtoji knyga

Panurge ir Pantagruelis leidžiasi į kelionę jūra į Butelio orakulą, pakeliui sutikdami įvairias salas – Papefigus, Makreonus, Vagys ir plėšikus, Papomanus, Ruach ir daugelį kitų. Pakeliui jų laukia daug nuotykių.

Ši istorijos dalis labai primena Homero Odisėją, tik tuo skirtumu, kad Rablė viskas labai juokinga.

Penkta knyga

Pasakojimo apie kelionę į Butelio salą ir draugų būriui tenkančius išbandymus tęsinys. Pavyzdžiui, norėdami pravažiuoti pro Zvonkų salą, turėjo pasninkauti keturias dienas, o tai herojams buvo be galo sunku, o skaitytojams – be galo juokinga ir anuomet, ir dabar.

Perėję Geležies gaminių salą herojai pateko į spąstus Zastenoko saloje, kur vos ištrūko iš joje gyvenančių Pūkuotų kačių nelaisvės, gyvenusių ir klestėjusių prievartaujant kyšius.

Priešpaskutinė stotelė buvo Queen Quitessence sala Matheotechnia, kur jie valgė tik abstrakčias kategorijas.

Herojai vis tiek pateko į Dieviškojo butelio orakulą. Šioje saloje jie buvo šiltai sutikti, princesė Bamboo nuvedė juos į koplyčią prie fontano su Panurgės buteliu, kuri ten atliko Vynuogyno giesmę. Butelyje pasigirdo kažkas panašaus į „trink!“, po to Bambukas iš fontano ištraukė sidabrinę knygą, kuri pasirodė esąs tas pats butelis, ir liepė Panurgei jį išpilti, nes „trink“ reiškė: „Gerk!

Pačioje istorijos pabaigoje Bambukas įteikia Pantagrueliui laišką Gargantuai ir išsiunčia draugus namo.

Pažymėtina, kad penktosios dalies autorystė yra prieštaringa. Pirmieji 16 šios knygos skyrių buvo išleisti 1562 m. pavadinimu „Zvonkų sala“, tariamai ją sudarė Rablė mokiniai ir vaikai iš jo juodraščių. Nė vienas iš literatūros kritikų šiandien negali nei paneigti prancūzų humanisto autorystės, nei patvirtinti.

François Rabelais: knygos

Iš viso, jo biografų vertinimu, jis paskelbė apie 20 veikalų, tarp jų anatomijos traktatus, Hipokrato darbų paaiškinimo monografijas, nemažai publikacijų tuo metu populiariuose almanachuose apie asmenybės įtaką, elgesį ir gydytojo išvaizda apie pacientą, nemažai darbų apie anatomiją ir kt. Pavyzdžiui, 1540 metais perspausdinamas jo kūrinys, parašytas 1536 metais (neišsaugotas), skirtas senajai architektūrai ir kultūrai, iš esmės ši knyga yra archeologijos monografija, nors tokio mokslo tuo metu dar nebuvo.

Šiandieniniam skaitytojui prieinamos visos penkios knygos apie gigantus Gargantua ir Pantagruel, kurios ne kartą buvo verčiamos į rusų kalbą ir leidžiamos Rusijoje nuo 1887 m. Taip pat tapo François Rabelais kūryba mokyklos mokymo programa pasaulinėje literatūroje.

François Rabelais pedagoginės idėjos

Pirmą kartą „pedagoginės“ ir kitos idėjos Francois Rabelais kūrybiniame pavelde buvo aptartos po Prancūzijos revoliucijos. Naujajai valdžiai tikrai reikėjo ideologijos, nes nurimus žemesniųjų sluoksnių maištui, nebuvo ką plėšti, baigėsi aristokratijos ir turtingų piliečių plėšikavimas ir žudymas, atėjo sumaišties metas.

O valdžia išsilaikė ne tik siunčiant į giljotiną vakarykščius sukilimo vadus ir didvyrius, bet ir ieškant ideologų Renesanso pavelde. Kalbant apie Francois Rabelais tiesiogiai, šio asmens pedagoginės idėjos pirmą kartą buvo „atrastos ir paaiškintos“ poeto ir revoliucijos publicisto Gengenet veikale „Apie Rablė įtaką dabartinei revoliucijai ir pilietinių teisių suteikimui Lietuvos Respublikai“. dvasininkija“, kuri buvo išleista 1791 m. Taip Francois Rabelais tapo Prancūzijos revoliucijos idėjų ir pačios ideologijos „pirmtaku“.

Inovatyvios idėjos

Tačiau, be manipuliacijų ir XVI amžiaus satyriko palikimo „traukimo“ į revoliucines nuotaikas, kurias, beje, savo darbuose tęsė K. Marksas ir F. Engelsas, Rablė turėjo nemažai idėjų, susijusių su 1999 m. mokymosi proceso organizavimas, ugdymas apskritai ir, žinoma, , gydytojų rengimas.

Visos šios mintys buvo išdėstytos jo užrašuose almanachuose ir monografijose. Jie buvo susiję su paskaitų apie anatomiją organizavimu. Rabelais primygtinai reikalavo, kad kiekvienoje katedroje būtų ne tik paskaitos su demonstracijomis, bet ir anatominis teatras, kuriame kiekvienas studentas galėtų praktikuotis tiek studijų valandomis, tiek savarankiškai. Taip pat daug rašė apie profesijos etiką – dera išvaizda ir gydytojų elgesys su pacientais.

Rablė pasisakė už pasaulietinio pradinio ugdymo, visiškai nepriklausomo nuo bažnyčios įsakymų, organizavimą. Neteisinga manyti, kad tai įmanoma arba vadovaujant dvasiniam, arba namuose. Iš esmės jis siūlė kažką panašaus į tradicines britų internatines mokyklas.

Rabelais taip pat pasisakė prieš Sorbonos dominavimą, nelaikydamas šio universiteto pažangiausiu ir prestižiškiausiu, teigdamas, kad esminė Sorbonos išsilavinimo prigimtis ilgą laiką negalėjo atlaikyti susidūrimo su gyvenimo realijomis.

Reikia pažymėti, kad Rablė nebuvo nei kovotojas, nei net revoliucionierius. Tokios mintys apie švietimo organizavimą tuo metu jaudino labai daug įvairių universitetų profesorių, taip pat Sorbonos „neginčijamumas“ sukėlė daugelio nepasitenkinimą.

Rabelais nuo valdžios nukentėjo tik vieną kartą – skelbdamas istorijas apie Gargantua ir Pantagruelį. Ir tą pagrindinį nepasitenkinimą sukėlė ne politinis satyros fonas, o jos aštrumas, net kasdienių apibūdinimų „žemumas“. Tiesą sakant, knygos nukentėjo dėl kritikų veidmainystės, „gėdino“ savo cinizmu ir turinio nepadorumu, „šiurkštumu“ ir metaforų paprastumu, „paprasti žmonės“.

Kodėl Rablė?

Renesanso epochoje buvo daug kūrybingų protų, daugybė rašytojų, mąstytojų, poetų... Kodėl satyrinis groteskiškas pasakojimas apie milžinus tiek daug metų traukia?

Atsakymas paprastas: nori nenori, Rabelais savo knygose labai ryškiai ir aštriai išjuokia absoliučiai visus inertiškus ir reakcingus momentus, kad ir kur jie įvyktų. Kasdienis gyvenimas, pasenusios valdymo formos – tiek valstybės, tiek bažnyčios – ir dar daugiau yra pajuokos objektas.

Metaforos yra tokios akivaizdžios, kad daugelis rašytojų ne kartą teigė, kad įkvėpimo savo kūriniams rado skaitydami istorijas apie milžinus, tarp jų:

• Anatole France su knygomis „Angelų kilimas“ ir „Pingvinų sala“.
• Romainas Rollanas, daugelio kritikų vadinamas „tiesioginiu Rablė įpėdiniu“, su savo knyga „Cola Brugnone“.

Eikite literatūrinių prietaisų keliu. Kurį Rabelais nesunkiai panaudojo Marko Tveno (pamfletuose), Saltykovo-Ščedrino ir daugelio kitų satyrą ir groteską perėmusių autorių darbuose.

Rablė paveldas

Taigi pats autorius norėjo tai ar ne, bet pagrindinis Francois Rabelais palikimas, trumpa biografijaŠiame straipsnyje pateikiamos jo knygose išsakytos dvasinės ir edukacinės pažangos idėjos, kuriomis turi eiti kiekvienas žmogus, kovodamas su sunkumais, su kuriais susiduriama inercijos, lėto sąmojingumo, reakcingumo, biurokratinių kliūčių pavidalu. ir visa kita.

Kalbant apie šios kovos metodus, pats autorius juoką rekomenduoja ir naudoja kaip stipriausią ir humaniškiausią priemonę, suteikiančią emocinį atsipalaidavimą ir gana veiksmingą prieš pašaipas.

Įspūdingiausias savo epochos rašytojas Rablė kartu yra ištikimiausias ir gyviausias to atspindys; stovėdamas greta didžiausių satyrikų, jis užima garbingą vietą tarp filosofų ir pedagogų. Rabelais yra gana savo laikmečio žmogus, Renesanso epochos žmogus savo simpatijomis ir jausmais, savo klajojančiu, beveik klajojančiu gyvenimu, informacijos ir užsiėmimų įvairove. Jis yra humanistas, gydytojas, teisininkas, filologas, archeologas, gamtininkas, teologas ir visose šiose srityse – „narsiausias pašnekovas žmogaus proto šventėje“. Visas protinis, moralinis ir socialinis jo eros įkarštis atsispindėjo dviejuose didžiuosiuose jo romanuose.

„Gargantua“ modelis buvo to paties pavadinimo liaudies knyga, kurioje karikatūra pavaizduotas pasenęs riterių žygdarbių, romantiškų milžinų ir burtininkų pasaulis. Vėlesnės ir šio romano, ir jo tęsinio „Pantagriuelis“ knygos iš eilės pasirodė kelerius metus, įvairiais taisymais; paskutinis, penktas, visa forma pasirodė tik praėjus dvylikai metų po Rablė mirties. Jame pastebėti trūkumai kėlė abejonių dėl jo priklausomybės Rablė ir įvairioms prielaidoms dėl šios balos, iš kurių esminė – planas ir bendroji programa priklauso Rabėliui.

Jų išorinė forma yra mitologinė-alegorinė, kuri atitiko to meto dvasią ir čia sudaro tik rėmus, kurie autoriui atrodė patogiausi išreikšti savo brangioms mintims ir jausmams. Didelė Rablė knygos reikšmė („Gargantua“ ir „Pantagruelis“ yra viena neatsiejama visuma) slypi neigiamų ir teigiamų pusių derinyje. Prieš mus, tame pačiame autoriaus asmenyje, yra puikus satyrikas ir gilus filosofas, ranka, kuri negailestingai griauna, kuria, kelia pozityvius idealus.

„Rabelais satyros ginklas yra juokas, milžiniškas juokas, dažnai monstriškas, kaip ir jo herojai. „Baisiai socialinei ligai, kuri siautė visur, jis paskyrė didžiules juoko dozes: viskas su juo kolosalu, cinizmas ir nepadorumas taip pat yra kolosalūs, būtini bet kokios aštrios komedijos dirigentai. Tačiau šis juokas jokiu būdu nėra tikslas, o tik priemonė; Iš esmės tai, ką jis pasakoja, nėra taip juokinga, kaip atrodo, kaip nurodo pats autorius, pridurdamas, kad jo kūryba yra panaši į Sokratą, kuris Sileno išvaizda ir juokingame kūne turėjo dievišką sielą.

François Rabelais paskelbė savo kūrinius Alcofribas Nazier slapyvardžiu. Pirmojoje knygoje jis griežtai laikosi viduramžių romanų schemos (herojaus vaikystė, jaunystės klajonės ir žygdarbiai). Romane pasireiškia humanistinės tendencijos: tokie gausūs antikos atgarsiai, pasityčiojimas iš scholastikos ir pan.

1534 m. rašytojas išleido istorijos pradžią, suteikdamas jai pavadinimą „Pasakojimas apie siaubingą Didžiosios Gargantujos, Pantagriuelio tėvo, gyvenimą“. Iš liaudies knygos Rablė pasiskolino keletą motyvų (gigantiškas dydis, jojimas milžiniška kumele, Šiaurės Damos katedros varpų vagystė). visa kita – jo fantazijų vaisius.

Trečioji knyga buvo išleista per ilgą laiką 1546 m., dabar tikruoju autoriaus vardu. Ši knyga labai skyrėsi nuo ankstesnių knygų. Gilios mintys buvo kruopščiai uždengtos, kad nedėmesingas skaitytojas negalėtų prieiti prie esmės ir suprasti, ką autorius turi omenyje.

„Praėjus dešimčiai metų po François Rabelais mirties, jo vardu buvo išleista knyga „Skambi sala“, o po dvejų metų (1564 m.) jo vardu – visa Penktoji knyga, kurios pradžia yra „Skambioji sala“. Tikėtina, kad tai apytikslis Rablė juodraštis, kurį apdorojo ir paruošė spausdinti vienas iš jo mokinių ar draugų.

Rašymas

Didžiausias prancūzų humanizmo atstovas ir vienas didžiausių visų laikų prancūzų rašytojų yra François Rabelais (1494-1553). Jis gimė Činono (Tour-ni) apylinkėse, turtingo žemės savininko ir teisininko sūnaus. Jaunystėje įstojęs į vienuolyną, vietoj teologijos darbų jis noriai ten studijavo antikos rašytojus ir teisinius traktatus.

Mums nežinomomis aplinkybėmis palikęs vienuolyną, jis pradėjo studijuoti mediciną ir 1532 m. gavo Liono ligoninės gydytojo pareigas. Netrukus po to Rabelais su Paryžiaus vyskupo, vėliau kardinolo Jeano du Bellay (poeto Joasheno du Bellay pusbrolio, apie kurį bus kalbama toliau, pusbrolio) palyda, Rabelais surengė dvi keliones į Romą, kur studijavo romėnų senovės ir rytietiškų vaistinių žolelių. Po to Rablė dvejus metus tarnavo Pranciškui I, keliavo po pietų Prancūziją, dirbo gydytojo praktika, Monpeljė gavo medicinos daktaro laipsnį, vėl stojo į karališkosios kanceliarijos tarnybą, dar kartą lankėsi Romoje ir iš ten grįžęs gavo dvi parapijas, tačiau kunigo pareigų neatliko. 1553 m. mirė Paryžiuje.

Rablė moksliniai darbai, liudijantys jo žinių platumą, vis dar nesukelia didelio susidomėjimo. Jie daugiausia susiję su komentuotais senovinių medicinos kūrinių leidimais (pavyzdžiui, Hipokrato aforizmais) ir senais teisiniais traktatais, archeologijos raštais ir kt. Pagrindinis Rablė kūrinys, atnešęs jam pasaulinę šlovę, yra romanas Gargantua ir Pantagruelis. , kuriame, prisidengdamas komišku pasakojimu apie įvairiausias pasakėčias, neįprastai aštriai ir giliai kritikavo viduramžių institucijas ir papročius, supriešindamas juos su naujos, humanistinės kultūros santvarka.

Rabelais romano kūrimo postūmis buvo anoniminės liaudies knygos „Didžiosios ir neįkainojamos Didžiosios ir milžiniškos Gargantuos kronikos“ publikacija Lione 1532 m. Viduramžių riteriškus romansus šmaikščiai parodijuojančios knygos sėkmė (joje buvo vaizduojami visokie keisti nuotykiai, susiję su karaliumi Artūru, „Gogai ir magogai“ ir kt.), Rablė pasinaudojo šia forma gilesniam turiniui perteikti; tais pačiais 1532 m. jis išleido knygą „Baisūs ir baisūs šlovingojo Pantagriuelio, Dipsodų karaliaus, Didžiojo Milžino Gargantua sūnaus, poelgiai ir žygdarbiai“.

Šis kūrinys, pasirašytas slapyvardžiu Alcofribas Nazier () ir vėliau sudarytas antroji viso romano knyga, per trumpą laiką buvo išleistas ne vieną leidimą ir netgi sukėlė keletą padirbinių. Šioje knygoje Rablė vis dar griežtai laikosi populiariosios knygos jam pasiūlytos viduramžių romanų schemos (herojaus vaikystė, jaunystės klajonės ir žygdarbiai ir kt.), iš kurios sėmėsi daug vaizdų ir siužetinių motyvų. Kartu su pačiu Pantagriueliu į pirmą planą iškyla ir kitas centrinis epo herojus – Panurge, neatsiejamas Pantagriuelio palydovas. Komiškas elementas šioje knygoje vis dar vyrauja prieš rimtą. Tačiau kai kuriais atžvilgiais humanistinės tendencijos jau pasireiškia: tokie yra daugybė antikos atgarsių, pasityčiojimas iš Sorbonos gydytojų scholastinio „mokymosi“ (sustiprintas vėlesniuose leidimuose), ypač puikus Gargantua laiškas sūnui. (VIII skyrius), kuris yra mokslų ir visuotinio švietimo atsiprašymas.

Paskatintas savo plano sėkmės, Rabelais 1534 m. tuo pačiu slapyvardžiu paskelbė istorijos pradžią, kuri turėjo pakeisti populiariąją knygą, pavadinimu „Pasakojimas apie siaubingą Didžiosios Gargantuos, giminės tėvo gyvenimą. Pantagruelis“, kuri buvo pirmoji viso romano knyga. Iš savo šaltinio Rabelais pasiskolino tik keletą motyvų (gigantiškas Gargantua ir jo tėvų dydis, jojojimas ant milžiniškos kumelės, Dievo Motinos varpų vagystė), visa kita yra jo paties kūrybos vaisius. Fantazija užleido vietą groteskui ir dažnai hiperboliškam, bet iš esmės tikrų vaizdų, o komiška pateikimo forma apėmė labai gilias mintis. Čia susikaupę pabrėžia Rabelais romanas. Gargantua auklėjimo istorija atskleidžia senųjų scholastinių ir naujųjų humanistinių metodų skirtumus pedagogikoje. Meistro Ianotus de Bragmardb, kuris prašo Gargantua grąžinti jo pavogtus varpus, kalba yra nuostabi tuščios sorbonistų retorikos parodija. Toliau pateikiamas Picrochole invazijos ir užkariavimo planų aprašymas, puiki satyra apie feodalinius karus ir feodalinio tipo karalius. Karo fone iškyla „vienuolio pasauliečio“ brolio Žano figūra – fizinės ir moralinės sveikatos, grubaus linksmumo, išlaisvinto iš viduramžių žmogaus prigimties pančių, personifikacija. Knyga baigiama Theleme abatijos, įkurtos pagal brolio Jeano planą, aprašymu, šio protingų, kultūrinių malonumų ir absoliučios individo laisvės centro.

„Trečioji gerojo Pantagriuelio herojiškų darbų ir posakių knyga“ buvo išleista po ilgos pertraukos, 1546 m., nurodant tikrąjį autoriaus vardą. Tai labai skiriasi nuo ankstesnių dviejų knygų. Iki to laiko Pranciškaus I politika buvo kardinaliai pasikeitusi. Reakcija triumfavo: padažnėjo kalvinistų ir laisvamanių egzekucijos; siautėjo cenzūra. Rablė satyra „Trečiojoje knygoje“ tapo būtinai santūresnė ir aprėpta. Jau perspausdindamas pirmąsias dvi knygas 1542 m., jis sušvelnino išpuolius prieš sorbonistus ir panaikino užuojautą kalvinizmui išreiškiančias ištraukas, tačiau Paryžiaus teologijos fakultetas uždraudė leisti, kaip ir 1547 m. pasmerkė tris kartu išleistas knygas. 1546 metais romanų knygos.

François Rabelais (pranc. François Rabelais). Manoma, kad gimė 1494 m. vasario 4 d. Činone – mirė 1553 m. balandžio 9 d. Paryžiuje. Prancūzų renesanso rašytojas ir humanistas. Romano Gargantua ir Pantagruelis autorius.

Manoma, kad François Rabelais gimė 1494 m. vasario 4 d. Činone. Nors šiandien tikslios jo gimimo vietos ir laiko nustatyti neįmanoma. Numatoma gimimo data ir vieta yra pagrįsti jo amžininkų paliktais duomenimis. Nors kai kurie tyrinėtojai jo gimimo metus nurodo 1483 m., kiti Rablė gimimo data yra 1494 m. lapkritis.

Jo gimimo vieta yra Devigne dvaras Seyi mieste, kur dabar yra rašytojo muziejus.

Tėvas François Rabelais dirbo advokatu šalia Chinono.

Būdamas vaikas, Rablė buvo išsiųstas kaip naujokas į pranciškonų vienuolyną Fontenay-le-Comte. Ten jis studijavo senovės graikų ir lotynų kalbas, gamtos mokslus, filologiją ir teisę, už savo mokslinius tyrimus pelnydamas šlovę ir pagarbą tarp savo amžininkų humanistų, įskaitant Guillaume'ą Bude'ą. Ordinui nepritarus jo tyrimams, Rablė gavo popiežiaus Klemenso VII leidimą persikelti į benediktinų vienuolyną Malleuse mieste, kur sutiko šiltesnį požiūrį į save.

Vėliau Rablė paliko vienuolyną ir studijavo mediciną Puatjė ir Monpeljė universitetuose.

1532 m. persikėlė į Lioną, vieną iš kultūros centrai Prancūzija. Ten jis derino savo medicinos praktiką su lotyniškų kūrinių redagavimu spaustuvininkui Sebastian Grief. Laisvalaikį jis skyrė humoristinių lankstinukų, kritikuojančių nusistovėjusią tvarką ir išreiškiančių asmens laisvės supratimą, rašymui ir leidybai.

Slapyvardžiu 1532 m Alcofribas Nasier(Alcofribas Nasier yra jo paties vardo anagrama be cedilla) Rabelais išleido savo pirmąją knygą - "Pantagruelis", kuri vėliau tapo antrąja įamžinto jo vardo dalimi "Gargantua ir Pantagruelis".

Jos istorija sekė 1534 m. "Gargantua", kuriame buvo pasakojama apie ankstesnės knygos herojaus tėvo gyvenimą. Abu kūriniai buvo pasmerkti Sorbonos teologų ir katalikų dvasininkų dėl satyrinio turinio. Taip pat buvo uždrausta trečioji dalis, kurią Rablė 1546 m. ​​išleido tikruoju vardu.

Dėl įtakingos du Bellay šeimos paramos Rabelais gavo karaliaus Pranciškaus I leidimą tęsti leidybą. Tačiau po monarcho mirties rašytojas vėl susidūrė su akademinio elito nepritarimu, o Prancūzijos parlamentas sustabdė jo ketvirtosios knygos pardavimą.

Kurį laiką – 1534 ir 1539 metais – Rabelais dėstė mediciną Monpeljė.

Jis dažnai keliaudavo į Romą su savo draugu kardinolu Jeanu du Bellay, o trumpą laiką (kai mėgavosi Pranciškaus I globa) gyveno Turine su broliu Guillaume'u. Du Bellay šeima vėl padėjo Rabelais 1540 m. – legalizuoti jo du vaikus (Auguste François ir Juny).

1545–1547 m. Rablė gyveno Metce, respublikiniame imperatoriškame laisvame mieste, kur rado prieglobstį nuo Paryžiaus teologų pasmerkimo.

1547 m. buvo paskirtas Saint-Christophe-du-Jambey ir Meudon vikaru. Jis atsisakė šių pareigų prieš pat savo mirtį Paryžiuje 1553 m.

Paskutiniai poeto žodžiai buvo neva „Einu ieškoti Didžiojo „Galbūt““, pagal kitą versiją – „Beati qui in Domino moriuntir“.

Vienas ryškiausių savo eros rašytojų Rablė kartu yra ištikimiausias ir gyviausias to atspindys. Stovėdamas greta didžiausių satyrikų, jis užima garbingą vietą tarp filosofų ir pedagogų.

Rabelais yra gana savo laikmečio žmogus, Renesanso epochos žmogus savo simpatijomis ir jausmais, savo klajojančiu, beveik klajojančiu gyvenimu, informacijos ir užsiėmimų įvairove. Jis yra humanistas, gydytojas, teisininkas, filologas, archeologas, gamtininkas, teologas ir visose šiose srityse – „narsiausias pašnekovas žmogaus proto šventėje“. Visas protinis, moralinis ir socialinis jo eros įkarštis atsispindėjo dviejuose didžiuosiuose jo romanuose.

Rablė satyros įrankis – juokas, gigantiškas juokas, dažnai monstriškas, kaip ir jo herojai. Siaubingai socialinei ligai, kuri siautė visur, jis paskyrė didžiules juoko dozes.

XVI amžiaus prancūzų rašytojo Francois Rabelais satyrinis romanas penkiose knygose apie du gerus rijingus milžinus – tėvą ir sūnų. Romane išjuokiama daugybė žmonių ydų, negailima šiuolaikinės autoriaus valstybės ir bažnyčios. Rablė romane išjuokia, viena vertus, gausybę bažnyčios pretenzijų, kita vertus, vienuolių neišmanymą ir tingumą. Rablė spalvingai parodo visas katalikų dvasininkų ydas, sukėlusias masinius protestus per reformaciją.

Francois Rabelais garbei pavadintas asteroidas Rablė, kurį 1982 metų spalio 14 dieną Krymo astrofizikos observatorijoje aptiko L. G. Karachkina.

Francois Rabelis. Gargantua ir Pantagruelis

Klasikinis Francois Rabelais – Marty-Laveau leidimas, išleistas 1875 m. pavadinimu „Oeuvres Complètes de Rabelais“, su pastabomis ir žodynu.

Francois Rabelais leidimai rusų kalba:

Pasaka apie šlovingą Gargantuas, baisiausią milžiną iš visų iki šiol buvusių pasaulyje. - Sankt Peterburgas, 1790 (pirmasis vertimas į rusų kalbą);

Pasirinktos Rabelais Gargantua ir Pantagruelle bei Montaigne esė ištraukos. / Vertė S. Smirnovas. - M., 1896 m.;

Gargantua ir Pantagruelis. / Vertė V. A. Pyast. - M.-L.: ZIF, 1929. - 536 p., 5000 egz.;

Gargantua ir Pantagruelis. / Vertė N. M. Liubimovas. - M .: Goslitizdat, 1961. Leidinyje yra daug cenzūros santrumpų, įskaitant ištrintus skyrius;

Gargantua ir Pantagruelis. / Vertė N. M. Liubimovas. - M.: Grožinė literatūra, 1973. - (Pasaulio literatūros biblioteka). Tas pats vertimas, bet beveik visiškai atkurtu tekstu.