Տեսակները ցանկանում են տեսնել ուզբեկ գեղեցկուհի Բուխարայի աղջիկներին: Ամենագեղեցիկ ուզբեկները. Ինչպիսի՞ն պետք է լինի ամենագեղեցիկ ուզբեկ կինը.

Շատ դարեր շարունակ Ուզբեկ աղջիկները միանգամայն ուշագրավ կյանք էին վարում. նրանք տնային գործեր էին անում, երեխաներ էին մեծացնում և լիովին ապահովված էին իրենց տղամարդկանց կողմից: Բայց արդիականությունը թելադրում է իր կանոնները, և ժամանակի ընթացքում պատմականորեն հաստատված ապրելակերպը հետին պլան մղվեց, և արևոտ Ուզբեկստանի բնակիչները սկսեցին հանդիպել ամենաոճային և ամենանորաձևերի վարկանիշներում: գեղեցիկ կանայքերկիր և աշխարհ.

Ինչպիսի՞ն պետք է լինի ամենագեղեցիկ ուզբեկ կինը.

Ասիական դիմագծերը կարող են սայթաքել նրանց արտաքինի մեջ՝ խիտ մաշկ, լայն ու հաստ հոնքեր, նեղ աչքեր, շիթ-սև մազեր: Այնուամենայնիվ, կարող են լինել ուզբեկ կանայք՝ գեղեցիկ մեծ և արտահայտիչ աչքերով։ Բնավորությամբ ու ապրելակերպով նրանք ոչ մի կերպ չեն զիջում եվրոպացիներին։ Ուզբեկ աղջիկները մեծ հաջողությունների են հասնում իրենց կարիերայում, կինեմատոգրաֆիայում, շոու-բիզնեսում և մոդելավորման մեջ։

Հատկապես հետաքրքիր է դիտարկել, թե ինչպես է արևելյան համեստությունը զուգակցվում վստահության հետ, զսպվածությունը կրթության հետ։ IN վերջին տարիներըկարող եք դիտել, թե ինչպես են նրանք մասնակցում գեղեցկության մրցույթներին և ապացուցել աշխարհին, որ չկա գեղեցկության իդեալական կանոն, և նրանցից յուրաքանչյուրն արժանի է «Ամենագեղեցիկ ուզբեկուհի» կոչմանը։ Կարևոր է միայն լինել հմայիչ, համեստ, խարիզմատիկ և ամենևին չկասկածել ձեր գրավչության վրա։

Թոփ 10

1. Սեւինչ Մումինովա. Աղջիկը ծնվել է 1982 թվականին, ավարտել է մշակույթը, իսկ 2010 թվականին ամուսնացել է հայտնի ուզբեկ երգիչ Շարոֆ Մուկիմովի հետ։ Դստեր ծնվելուց հետո Սևինչը հազվադեպ էր համերգներ տալիս և ամբողջովին նվիրվում էր ընտանիքին։

   

2. Մունիս Ռիզաև. Արևելքում ասում են, որ անունը որոշում է մարդու կյանքը։ Արաբերենից թարգմանված «Մունիս» նշանակում է «գեղեցիկ ձայն», նայելով այս աղջկան՝ կարելի է վստահորեն ասել, որ բացի վոկալ տվյալներից, բնությունը նրան շնորհել է անսովոր գեղեցիկ տեսք (ձախ կողմում նկարում):

   

3. Լոլա Յուլդաշևա. «Ամենագեղեցիկ ուզբեկուհու» կոչման գլխավոր հավակնորդներից մեկը ծնվել է Տաշքենդում 1985 թվականին։ Ուզբեկստանում նրան ճանաչում են Լոլա անունով, իսկ Ռուսաստանում 2000-ական թվականներին նա ժողովրդականություն է ձեռք բերել Մայա կեղծանվամբ և «Lost» երգի շնորհիվ։

   

4. Շահզոդա. Այս գեղեցկուհու իրական անունը Զիլոլա Մուսաևա է, սակայն, ըստ Ուզբեկստանի աղջիկների, կեղծանունը կատարյալ է նրա արտաքինի համար։ Ռուսաստանում ուզբեկը հայտնի դարձավ «Between Heaven and Earth» ամառային հիթի շնորհիվ, որը ձայնագրվել է հայտնի DJ Smash-ի հետ։

   

5. Ռայխոն Գանիևա. Բազմաթիվ առցանց հրապարակումների համաձայն՝ հենց նա է ամենից հաճախ արժանանում «Ամենագեղեցիկ ուզբեկուհի» կոչմանը։ Չնայած այն հանգամանքին, որ աղջիկը մանկուց զբաղվել է վոկալով, նրա համբավը հասավ միայն «Bakhtli Bulaman» ալբոմի թողարկումից հետո։ Երկրպագուները բաց չեն թողնում նրա կուռքի ոչ մի մենահանդես և նրան համարում են երկրի ամենաազդեցիկ երգչուհին։

   

6. Սևարա Նազարխան. Հենց նրա արտաքինն է լիովին համապատասխանում ուզբեկ կնոջ նկարագրին։ Բացի արտասովոր գեղեցկությունից, աղջիկը շքեղ ձայն ունի։ Եվ նայելով, թե ինչպես է նա իրեն պահում հարցազրույցի ժամանակ, կարող եք հասկանալ, որ հենց այդպիսին պետք է լինի Ուզբեկստանի իրական գեղեցկությունը՝ իմաստուն, զուսպ և վեհ:

   

7. Զարինա Նիզոմիդինովա. 1989 թվականին Տաշքենդ քաղաքում ծնվել է հաջողակ և գեղեցիկ աղջիկ։ Զարինան ոչ միայն տաղանդավոր դերասանուհի է, այլև հիանալի պարուհի և հեռուստահաղորդավարուհի։

   

8. Գուլչեխրա Էշոնկուլովա. Այս աղջկա մասնակցությամբ յուրաքանչյուր նկար դատապարտված է հաջողության. երկրպագուները հիանում են նրա դերասանական վարպետությամբ, իսկ արական կեսը զարմանում է նրա արտահայտիչ դիմագծերով։ Խենթ ժողովրդականություն Գուլչեհրան ձեռք է բերել «Ֆաթիմա և Զուհրա» ֆիլմի շնորհիվ, որտեղ նա նկարահանվել է Շահզոդայի հետ։

   

9. Դիլնոզա Կուբաևա. Ամուսնությունից հետո նա դադարեց նկարահանվել ֆիլմերում, բայց իր կարիերայի սկզբում հեռուստադիտողի հիշողության մեջ մնաց իր արտաքինով, մասնավորապես՝ փորվածքներով սրամիտ ժպիտով։

   

10. Ռավշան Կուրկով (Մատչանով). Տաշքենդում դերասանների ընտանիքում աղջիկ է ծնվել, և զարմանալի չէ, որ նա իր կյանքը նվիրել է այս մասնագիտությանը։ Նա համբավ ձեռք բերեց ոչ թե տանը, այլ արտերկրում՝ նկարահանվելով «Բարվիխա» սերիալում։ Իր արտասովոր արևելյան արտաքինի շնորհիվ Ռավշանան բազմիցս ճանաչվել է Ուզբեկստանի և Ռուսաստանի ամենագեղեցիկ կանանցից մեկը:

    

World Bikini Model 2015-ի հաղթող

Ծնունդով Բուխարա քաղաքից Զառա Քինգը դարձել է միջազգային մրցույթի հաղթող և արժանացել «Միսս եվրոպական բիկինի» կոչմանը: Աղջիկը ծնվել է Ուզբեկստանում, կրթությունը ստացել Ամերիկայում՝ ավարտելով Ֆլորիդայի բիզնես դպրոցը։ Սակայն նա ապրում և աշխատում է Մոսկվայում։

20-րդ դարի գեղեցկուհի

Խորհրդային և ռուս դերասանուհի Մատլյուբա Ալիմովան ծնվել է 1954 թվականի օգոստոսի 12-ին Անդիջան քաղաքում։ Շատերը նրան հիշում են 1985 թվականին նկարահանված «Բուդուլայի վերադարձը» ֆիլմից։ Արյան խառնման շնորհիվ նա հետաքրքիր տեսք է ստացել։ Հոր խոսքով՝ Մատլյուբա Ֆարխատովնան ուզբեկ է, բայց մոր երակներում միանգամից մի քանի արյուն է հոսում՝ վրացի, գերմանացի, լեհ և ռուս։

Դերասանուհու համար աստղը Նաստյայի դերն էր «Գնչուհին» ֆիլմում։ Մատլյուբա Ֆարխատովնան այնքան էր տոգորված իր հերոսուհու կերպարով, որ նրան հավատացին ոչ միայն հանդիսատեսը, այլև իսկական գնչուները՝ աղջկան անվանելով «իրենցը»։

Սկանդալային, բայց գեղեցիկ

Հանրապետության առաջին նախագահի ավագ դուստրը երկար տարիներ համարվում էր կանացիության, էլեգանտության և ոճի չափանիշ։ Բարձրահասակ, շքեղ, հաջողակ, հարուստ. սա հենց այն է, ինչ ցանկանում էին դառնալ շատ երիտասարդ ուզբեկ կանայք: Չնայած սկանդալային պատմությանը՝ նրանք համարվում են ոչ միայն գեղեցիկ, այլեւ բարի։ Ի վերջո, նրա շնորհիվ հազարավոր երիտասարդ տաղանդներ ստացան զարգացման հնարավորություն, նա հովանավորեց մանկատները և կազմակերպեց աղքատներին օգնելու հիմնադրամը։

Ամենագեղեցիկ մոդելը

Եզրափակելով՝ ես կցանկանայի ներկայացնել մեկ այլ արտասովոր գեղեցկուհու՝ Իրինա Շարիպովային, որը ծնվել է Բուխարա քաղաքում 1992 թվականին։ Սակայն այժմ նա հայտնի է որպես ռուս մոդել։ Իրինան ևս մեկ օրինակ է, թե որքան գեղեցիկ կարող են լինել խառնամուսնությունների երեխաները (ուզբեկ հայրը, մայրը թաթարական, ուկրաինական և ռուսական արմատներ ունեն):

Նա մասնակցել է բազմաթիվ ֆոտոշարքերի, քայլել է բազմաթիվ պոդիումներով տարբեր երկրներ, բայց ամենաուշագրավն ու հիշարժանը Victorias Secret-ի վերջին շոուն էր 2014 թվականին։

Ուզբեկ կանայք հնագույն ասիական ժողովուրդներից մեկի ներկայացուցիչներ են։ Ուզբեկ ժողովուրդն ունի յուրահատուկ պատմություն, յուրօրինակ մշակույթ, որը տարբերում է նրանց նույնիսկ ամենամոտ հարևաններից: Իրենց արտաքինով ամենաշատը ներկայացնում են ուզբեկները բնավորության գծերԱսիացիները, միևնույն ժամանակ, ունեն նաև դեմքի կառուցվածքի, աչքերի ձևի, կազմվածքի դիմագծերի և նույնիսկ վարքագծի յուրահատուկ գծեր։

ասիացի կանանց գեղեցկությունը

Ազդեցություն կլիմայական պայմաններըայն տարածաշրջանը, որտեղ ապրում են ուզբեկները, չէր կարող չազդել նրանց արտաքինի, հագնվելու ավանդական ձևի վրա։ Հարկ է նշել, որ նույնիսկ այն գեղեցիկ ուզբեկ կանայք, ովքեր ապրում են ժամանակակից խոշոր քաղաքներում, իրենց զգեստապահարանում մեծ քանակությամբ ազգային հագուստ ունեն և հաճույքով կրում են դրանք նույնիսկ սովորական, առօրյա օրերին։ Իսկ տոնական զգեստները հիացնում են բոլորին, ովքեր սիրում են գեղեցկությունն ու տպավորիչ իրերը. ժողովրդական տարազներն այնքան վառ են, նման են էկզոտիկ ծաղիկներին կամ թիթեռներին:

Տաք արևը, ավազը, մրոտ քամիները Ուզբեկստանի կլիմայի առանձնահատկություններն են։ Եվ հենց այս շիկացած արևն էր, որ երկրի բնակիչների մաշկը դարձնում էր այդքան ժլատ, արևայրուք։ Գործնականում բոլոր գեղեցիկ ուզբեկ կանայք ունեն մուգ մաշկի գույն, մուգ մազեր, փայլում են մետաքսի պես: Նրանց մուգ շագանակագույն աչքերում այնքան արևելյան առեղծված կա: Սովորաբար ուզբեկ կանայք բարձրահասակ չեն, չնայած ժամանակակից աղջիկները, մոդելային բիզնեսի կամ կինոաշխարհի ներկայացուցիչներ, նույնպես կարող են ցուցադրել ստանդարտ եվրոպական ֆիգուրային պարամետրեր:

Ուզբեկ գեղեցկուհիների ժամանակակից կյանքը

Դարեր շարունակ ուզբեկ կանայք ապրել են աննախադեպ կյանք՝ զբաղվելով միայն տունով և ընտանիքով, գտնվելով իրենց տղամարդկանց ստվերում: Սակայն ժամանակակից իրողությունները տարբերվում են պատմականից։ Համաշխարհային գեղեցկուհիների ցուցակներում և վարկանիշներում կարող են ներկայացված լինել նաև գեղեցիկ ուզբեկ կանայք՝ վառ, հաջողակ, անկախ։ Նրանց արտաքինում կան ասիական ժողովուրդների ավանդական գծեր՝ թուխ մաշկ, մուգ մազեր և նեղ կտրվածքով աչքեր։ Բայց իրենց բնավորությամբ ու ապրելակերպով նման ուզբեկները ոչնչով չեն տարբերվում եվրոպացիներից կամ ամերիկացիներից։ Նրանք մեծ հաջողությունների են հասել շոու բիզնեսում, կինոյում, մոդելային աշխարհում։ Նրանց թվում են հայտնի երգչուհիներ, դերասանուհիներ, գործարար լեդիներ։ Հետաքրքիր է հատկապես արևելյան արտաքինի, համեստության և զսպվածության համադրությունը վստահության և կրթության հետ։ Գեղեցկության մրցույթներին մասնակցող ուզբեկ գեղեցկուհիները հիանալի կերպով ցույց են տալիս, որ այժմ չկա խիստ կանոն կատարյալ կին. Կարևոր է միայն լինել խարիզմատիկ, հմայիչ, չկասկածել ձեր գրավչության վրա։

IN Թոփ 23 - Ամենագեղեցիկ ուզբեկ կանայքընդգրկված էին ուզբեկ հայտնի դերասանուհիներ, երգչուհիներ, մոդելներ և հեռուստահաղորդավարներ։

23. Ռախիմա Գանիևա / Rakhima Ganieva(ծնված 1995 թ.) - Ուզբեկստանի առաջին ներկայացուցիչըով մասնակցել է գեղեցկության միջազգային մրցույթին Միսս աշխարհ 2013. Թեեւ Ռախիմայի մասնակցությունն այս մրցույթին կեղծված է համարվում։ Հարկ է նշել, որ 2001 թվականին Ուզբեկստանն արդեն փորձ էր արել մասնակցել «Միսս աշխարհ», սակայն այն ժամանակ ջանքերն ապարդյուն էին։

22.Շահզոդա Մուխամեդովա / Shaxzoda Muxamedova(ծնվել է 1991 թվականի ապրիլի 15-ին) - ուզբեկ դերասանուհի, երգչուհի և հեռուստահաղորդավարուհի։

20. Ջամիլա Գաֆուրովա / Jamila Gafurova- Ուզբեկ դերասանուհի.

18. Ասալ Շադիևա / Asal Shodieva(ծնվ. 1992 թ. ապրիլի 6, Տաշքենդ) - ուզբեկ դերասանուհի և երգչուհի։

17. Դիյորա / Diyora- Ուզբեկ երգիչ։

15. Զամզամա / Zamzama(ծն. 1991 թ.) - ուզբեկ երգիչ։

13. Նիլուֆար Ուսմոնովա / Nilufar Usmonova(ծնվել է 1987 թ. ապրիլի 6, Տաշքենդ) - ուզբեկ երգչուհի և դերասանուհի։ Զբաղվել է սոլո կարիերայով։

12. Hadicha / Hadicha- Ուզբեկ երգիչ։

11. Լոլա Յոլդաշևա / Lola Yoldosheva(ծն. սեպտեմբերի 4, 1985 թ. Տաշքենդ) - ուզբեկ երգչուհի, երգահան և դերասանուհի։ Լոլան երգում է ուզբեկերեն և ռուսերեն։ Ռուսաստանում էլ երգել է Մայա կեղծանվամբ։

10. Գուլնորա Քոսիմովա / Gulnora Qosimova(ծնվել է 1986 թվականի հունիսի 1-ին) - ուզբեկ դերասանուհի։

9. Շահզոդա / Shahzodaներկա անունը Զիլոլա Մուսաևա (ծնվ. հուլիսի 28, 1979) ուզբեկ երգչուհի և դերասանուհի է։

8.Գուլչեհրա Էշոնկուլովա / Gulchehra Eshonkulova(ծնված 1981 թ. հուլիսի 21, Տաշքենդ) - ուզբեկ դերասանուհի։

7. Սուգդիյոնա (Սոգդիանա) Ազիմովա / Sugdiyona Azimova(ծն. 1988, Տաշքենդ) - ուզբեկ դերասանուհի։

6. Զարինա Նիզոմիդինովա / Zarina Nizomiddinova(ծնվ. 1989 թ. մարտի 29, Տաշքենդ) - ուզբեկ դերասանուհի։

5. Շահզոդա Մատչանովա / Shahzoda Matchanova(ծնվել է 1987 թվականի օգոստոսի 8-ին, Նուկուս) - ուզբեկ դերասանուհի։

2. Սիտորա Ֆարմոնովա / Sitora Farmonova(ծնվել է 1984 թվականի օգոստոսի 20-ին, Բուխարա) - ուզբեկ երգչուհի, դերասանուհի, Ղրղզստանի «Asia MIX» թիմի անդամ։

1. Ռայհոն Գանիևա / Rayhon Ganieva(ծնվել է 1978 թ. սեպտեմբերի 16, Տաշքենդ) - ուզբեկ դերասանուհի և երգչուհի։

Ուզբեկստան 29.08.2012 18:37

Մեջբերում sass.

Իհարկե, հասկանալի է, թե ինչու եք ուզում բոլորին գրել որպես մետիզո, և հարցի խորհրդային ձևակերպումը և դրա պատասխանը շատ հարմար են դրա համար: Բայց մենք պետք է հարգենք Կենտրոնական Ասիայում և Ղազախստանում ապրող ազգերին։ Սա անասունների երամակ չէ, որ հանկարծ վերևից հրամանով տարվել ու մարդ են դարձել։ Այս ժողովուրդներն ունեն միմյանցից տարբերվող իրենց մշակույթը։ Իսկ մարդիկ այնքան ապուշ չեն, որ իրենց անվանեն այնպես, ինչպես որ կան։ Որ տաջիկները հանկարծ պարսկերեն խոսեցին, քանի որ իրենց այդպես էին ասում։ Այս հողերի վրա ապրած ժողովուրդները չեն կարող գավազանի ալիքի վրա փոխել իրենց սովորույթներն ու լեզուն։ Ուզբեկական խանությունը ձևավորվել է 1428 թվականին Խան Աբուլխայրխանի կողմից ժամանակակից Ղազախստանի հյուսիսում։ Բնակչության մի մասը՝ Բերք Սուլթանի գլխավորությամբ, դժգոհ լինելով խանի իշխանությունից, գաղթել է Բալխաշ լիճ և ստեղծել Ղազախական խանությունը։ Եվ նրանց սկզբում կոչել են ուզբեկ ղազախներ։ Հետո ուղղակի՝ ղազախներ։ Այն ժամանակ Օիրաց-Կալմիկների կողմից որևէ հարձակման հետք չկար։ Ղազախ (կազակ) բառը նշանակում է բաժանված, ընկած, առանց մի տեսակ ցեղի մնաց, կներեք, բայց պետք է գրեմ, եթե մի խոսքով, ուրացող։ կարդացեք «Միջին Ասիա ճանապարհորդների գրառումները»: «Թուրքերի տոհմածառ»՝ Աբուլգազիխան, «Բաբուռնամե»՝ Բաբուր։ Նաև՝ ռուս կազակներ, սրանք մարդիկ են, ովքեր փախել են իրենց տերերից։ Օրինակ, երբ Յալանգտոշը Սամարղանդի խակիմն էր, մանուկ հասակում քաղաքում հայտնվեց մի թշվառ, նրան ղազախ էին ասում, թեև կալմիկներից էր (Արմինիուս Վամբերի): Իսկ կրոնական հիմքի վրա ժողովրդի սահմանումը ուղղակի անհեթեթություն է։ Ինչո՞ւ, ուրեմն, ժողովուրդները կռվեցին միմյանց հետ՝ չնայած կրոնական միասնությանը։ 16-րդ դարում Թուրքեստանը գրաված ուզբեկները որդեգրել են տեղի թուրքերի (թուրքերի) սովորույթներն ու մշակույթը և սկսել են նաև կոչվել թուրքեր։Մինչև 1924 թվականը ժողովրդին այդպես էին անվանում, իսկ ավելի ուշ՝ 1926 թվականի մարդահամարի ժամանակ, 87%-ը։ Ուզբեկստանի բնակչությունը կոչվում էր թուրք։ Ուզբեկների և թուրքմենների, ուզբեկների և ղազախների հարաբերությունները շատ վատ էին, և անընդհատ բախումներ ու պատերազմներ էին: Ժամանակակից ուզբեկներն ունեն 92 ցեղ, բայց ոչ բոլորն են պատկանում ուզբեկական ուլուսին։ Օրինակ՝ ուզբեկ ուլուսի ցեղերից չեն մտնում ցեղերը՝ թուրք, բարլաս, կալթաթոյ, թուրքմեն և այլն։

Ես արդեն կարդացել եմ քո տեքստերից մի քանիսը և կարծիքն ինքնին հուշում է, որ դու ընթերցող ես, բայց թերընթերցված մարդ։ Հետաքրքիր է նաև, թե ով եք դուք ազգությամբ և մասնագիտությամբ կամ հետաքրքրություններով։ Ազգությունների ու ազգերի հաշվին ամեն ինչ պայմանական է։ իմ կարծիքով մարդաբանության մեջ ասվում է, որ մշակույթով, տոհմով, հարևան երկրների սահմաններով կամ բնական մեկուսացված մարդկանց մեջ քիչ թե շատ ֆիզիկական, մտավոր, մշակութային և արժեքային միատեսակություն հաստատելու համար. արգելքներ, պետք է փոխարինել 50 սերունդ (մեկ սերունդը վերցվում է 25 տարի) կամ մոտ 1250 տարի։ Կան ժողովուրդներ և ամբողջ շրջաններ շատ հնագույն պատմությունիսկ վերը նշված բոլոր պարամետրերում (կովկասցիներ, մերձավորարևելցիներ և այլն) առկա է ներկայացուցիչների քիչ թե շատ հոմոլգիա։ Օրինակ, ռուս քաղաքական գործիչներն ու մտավորականները փորձում են ամեն առիթ օգտագործել իրենց պետականության ժամկետը երկարացնելու համար։ Նույնը ղազախների ու ուզբեկների դեպքում։ Ղազախները նման ասացվածք ունեն՝ ուզբեկը նրա եղբայրն է, իսկ սարտը՝ մեր թշնամին։ Կազակ բառի ճիշտ իմաստն ես տալիս, բայց ղազախ էթնոնիմը պատմության մեջ չի եղել, այն հաստատվել է 20-րդ դարում որպես բարբառային ձևով կազակի տարբերակ։ Բայց որոշ ներկայիս ղազախ մտավորականներ, փորձելով իրենց պետականությունը ավելի հին դարձնել, անկեղծորեն խեղաթյուրում են իրադարձություններն ու փաստերը: Նրանք գրեթե պնդում են, որ «ղազախ էթնոնիմը» (ճշգրիտ ղազախերենի տեսքով) ավելի հին է, քան ղազախական առաջին խանությունը (15-րդ դարի սկիզբ): Ստուգաբանության ամենազվարճալի մեկնաբանությունը Կասոգներից, Խազարներից, Կազ ակից (սպիտակ սագ), անուններից է։ Կասպի + Սակ Քասական ցեղեր. Նույնը վերաբերում է ժամանակակից պաշտոնական ուզբեկ պատմաբաններին, բոլոր հնագույն ժողովուրդներին, ովքեր ապրում էին ներկայիս Ուզբեկստանի տարածքը, ժամանակակից ուզբեկների նախնիներին սահուն տեղափոխելու ցանկությունը, դա ճիշտ է, բայց հակառակ տրամաբանությունը (որը տեղի է ունենում նույնիսկ երեխայի մոտ. ) արդեն սխալ է, ինչը նշանակում է, որ Իբն Սինան ուզբեկ էր :)։ Ընդհանրապես, միշտ միջնադարյան պատմությունԿենտրոնական Ասիա, անհրաժեշտ է հաշվի առնել Չինգիսի ներխուժման պահը նրա բանակը կազմող բոլոր ցեղերի սովորույթների հետ միասին, մոնղոլների վերելքից առաջ պատմական պահերին, այդպիսիների առաջացման բոլոր գործոնները. ցեղերի մեծ միավորում և յուրաքանչյուր ցեղի կարգավիճակը: Չինգիզը բազմաթիվ ցեղեր բաժանեց կոշունների միջև, կոշուններ ամբողջ բանակով-ժողովուրդով, որը կոչվում էր կոշունի հրամանատար։ Եվ երբ այն խայտաբղետ է ցեղային և էթնիկական կազմով, բայց քիչ թե շատ ռասայական առումով միատարր, բանակը ներխուժում է տարբեր ռասայական տիպով բնակեցված տարածքներ և շրջաններ, որոնք միաժամանակ ունեն տարբեր էթնիկական հատկանիշներ (ըստ բնակության «երկրի»), իրենց սեփական. մշակույթները և մտածելակերպը: Ավելին, տարբեր գործոնների ազդեցության տակ, ինչպես նպաստող, այնպես էլ խանգարող, տեղի է ունենում խառնաշփոթություն դժվար գործընթացտարբեր ժամանակներում ծալվել և կոտրվել պետական ​​կազմավորումներըհաշվի առնելով նրանց բնակիչները (ովքեր գերակշռում են. քոչվորների մշակույթի ներկայացուցիչներ կամ բնակություն հաստատված)։ Այնքան էլ կարևոր չէ, որ դուք պարզաբանեք, որ ուզբեկների 92 ցեղերից ոչ բոլորն են ուզբեկ, բայց մի քանիսը մնացել են Չագաթայի ուլուսից, բայց դուք կարող եք ավելի վաղ թվագրել մոնղոլների ներխուժման ժամանակներից, վաղ շրջանի թյուրքական ցեղերի վերաբնակեցում։ Կարևոր է, որ ինչ-որ ցեղի կամ ցեղի մի մասի մուտքի պահին նրա նախկին անունը մթագնվի խանության ուլուս, ալե, հորդա անունով։ Նրանք դառնում են ալե: Օրինակ՝ Խիվա խանությունում ասում են, որ գերիշխում էին ուզբեկական ուլուսների կունգրադները, բայց յուրաքանչյուր բնակիչ ուզբեկ չէր կոչվում։ Ժողովուրդն ինքը բաժանված էր ռայաթների (գյուղացիություն և արհեստավորներ), տեղական նախաքոչվորական ազնվականության, հոգևորականների (որոնք ունեին որոշ գենետիկ նյութ հին Խորեզմներից, Պարսից, Պարթևից, Օղուզից և այլն) և քոչվորների (ազնվականներ և պարզ ձիավորներ)։ Հիմա էլ ժամանակակից խորեզմացիների մեջ կան բարբառներ, որոնցում գերակշռում են և՛ օղուզները, և՛ կիպչակները, բայց նրանք բոլորը սուննի մահմեդականներ են, տեսեք, այն ժամանակ բավական էր: ուժեղ գործոնհեշտացնելով էթնիկ խմբերի համակեցությունը մեկ պետության մեջ.. Եթե հետևեք Կենտրոնական Ասիայի վերջին ինքնիշխան պետություններից մեկի օրինակին (կարող եք վերցնել բուխ. էմ-տ, կոկանդ. խան-վո)), ապա ժամանակակից Ղազախստանը պետք է կոչվի Աստանա. կամ Աստանայի Հանրապետությունը, իսկ ժողովուրդը՝ Նազարբեկը։ :) Իսկ այն, որ Բերկեն ստեղծել է Ղազախական խանությունը։, կարող եք աղբյուրներ տալ։ Այս մարդիկ, որքան գիտեմ, Ժանիբեկ Սուլթանն ու Քերեյն էին։ Իսկ 15-րդ դարի 20-ականներին Աբուլխայր խանի Օիրացիների հետ ճակատամարտում դաժան պարտությունը, իհարկե, թուլացրեց նրա դիրքերը իշխանության համար նրա մրցակիցների մեջ, ինչին նպաստեց պարտությունից հետո նրա ժողովրդի տնտեսական թուլացումը։ Վերադառնանք ռայաթին և սարթներին, ի տարբերություն տաջիկների, ովքեր ունեին իրենց հիմնական լեզուն (ֆարսի), սարթները խոսում էին թյուրքական բարբառներով, բայց գրեթե նույնն էին անում, ինչ տաջիկները, և մտածելակերպը, ապրելակերպը, արտաքին տեսքը և մշակույթը հիմնականում եղել են. համանման. Դրանով նրանք մեծապես տարբերվում էին քոչվորներից։ Անշուշտ, դրանք կարող են առաջանալ սողդացիներից, խորեզմներից, պարկաններից, չաչերից, հունա-մակեդոնացիներից, սակերից, քուշաններից, հեֆթալիներից, հոներից, վաղ թուրքերից, արաբներից և այլն: Բայց փաստն այն է, որ հիմա նրանք հիմնականում ուզբեկներ են կամ տաջիկներ կամ ույղուրներ, որոշ ղազախներ կամ թուրքմեններ իրենց համար անբնական արտաքինով։ :) Նրանց էլի կարելի է անվանել Իսլամբեկ, Իմամբեկ, Նազարբեկ :)։ Իսկ Ուզբեկստանը Տաշքենդն է։ Ես գիտեմ, որ իմ նախնիները արաբներ են եղել, բայց ոչ միայն նրանք։ Արտաքին տեսքով կարող ենք ասել, որ ես ու հարազատներս ունենք և՛ թյուրքական, և՛ տաջիկական ցուցանակներ (գուցե սողդյան և այլն)։ Իմ անձնագիրն ուզբեկական է։ Իր շրջանի (Տաշքենդ) ամենաբնիկ բնակիչը։ Բայց անծանոթի հետ հանդիպելիս մտածում են, որ ես խորեզմեցի կամ ադրբեջանցի եմ, երբեմն էլ՝ տաջիկ։ :)

Ուզբեկստան 14.09.2012 21:59

Մեջբերում sass.

Անկեղծ ասած, ես չեմ կարող հասկանալ, թե ինչ եք ուզում ինձնից, ինչ ազգություն ունեմ: Բայց սա կոնվենցիա է, ինչպես դուք եք ասում, ապա ինչու:
Ես ուզբեկ եմ, և ոչ միայն իմ անձնագրով, ինչպես ոմանք։ Ճիշտ է, մի քանի ուզբեկների մոտ, որոնք ուզբեկ չեն (գուցե) նման դժբախտություն կա՝ ինքնագիտակցության զգացում չկա։ Սա ոչ մի ազգի մեջ չես գտնի։ Ձեր կոսմոպոլիտությունը չի ընդունվի ոչ ղազախների, ոչ ..., ոչ էլ որևէ մեկի կողմից։ Ինչու պարտադրել ձեր հիվանդությունը ուրիշներին: Ինչ-որ մեկը ուզբեկ է, ղազախ կամ տաջիկ, իսկ մեկը՝ մեստիզո, «դե... ոչինչ, ոչինչ չի լինում»։ Ես գիտեմ, թե ինչ են մտածում ղազախներն իրենց մասին նույնիսկ առանց քեզ։ Ձեզ հետ համաձայն եմ այն, որ Ղազախ անունը վերջապես նրանց վերագրվել է 20-րդ դարի 20-30-ական թվականներին։ Ուզբեկների մասին պետք է կարդալ ոչ միայն սովետական ​​դասագրքերում կամ նման գրքերում, «լավ կարդացած» ընկերը պետք է իմանա, որ ուզբեկ ժողովրդի պատմությունը սկսվում է Չինգիզ Խանից շատ առաջ։ Իսկ եթե Չինգիզ Խանի արշավանքը չլիներ, ոչինչ չէր փոխի ժողովրդի պատմությունը, ավելացվեց միայն կաթվածը։ Չեմ ուզում նույն բանը մի քանի անգամ կրկնել և չեմ ուզում օրինակ բերել Քրիստոսի «ուլունքներ մի գցեք առջև...» խոսքերից։ Ես չեմ ուզում նմանվել ուրիշներին: Բայց եթե ձեզ հետաքրքրում է, կարդացեք «իմ կարծիքը» ուզբեկների մասին (թուրք) և հղումներ դեպի հիմնական աղբյուրները թե «ամենա... ուզբեկները», թե «...ուզբեկները»: Եթե ​​կարդում եք, ուզբեկներին պետք չէ՞ «երկարացնել» իրենց պատմությունը։ Գենետիկորեն ուզբեկների և ույղուրների մի մասը մարդկանց անմիջական ժառանգներն են, ովքեր բնակություն են հաստատել այս տարածքում 40000 տարի առաջ և, ի տարբերություն մյուսների, երբեք չեն տեղափոխվել այստեղից: Եվրասիայի ժողովուրդների 90%-ը հենց այդ առաջին մարդկանց ժառանգներն են, բայց բոլորը ժամանակին տեղափոխվել են այլ վայրեր՝ ի տարբերություն ուզբեկների և ույղուրների նախնիների։ Իբն Սինոյին հայրը չի ճանաչում, բայց մայրը սողդեցի է։ Իսկ ի՞նչ է դա փոխում։ Բերունին հաստատ ուզբեկ (թուրք) չէր, բայց տեղի բնակչությանը թուրք (թուրք) էր անվանում։ Ֆարաբին, ով ապրել է մինչև Իբն Սինան, թուրք ցեղից էր։ Իսկ Իբն Սինոն նրան համարում էր երկրորդ ուսուցիչ։ Բոլոր սողդացիները տաջիկ դարձան։ Ավելի շուտ՝ ոչ։ Դուք պետք է իմանաք իրանցիների և սողդացիների հարաբերությունները: 11-րդ դարից մինչև 20-րդ դարի սկիզբը իրանցիներին, ուզբեկներին, հայերին անվանել են տաջիկներ (հեղափոխությունից առաջ՝ թեզիկ, իսկ նախկինում՝ թազեր) .. Իրանի հյուսիսում գտնվող այլ ժողովուրդներ։ Օրինակ՝ «Թեզիկովկա»-ն այլապես, թեզիկով բազարը թարգմանվել է որպես տաջիկական բազար, կամ այլ կերպ։ Այնտեղ առևտուր էին անում հիմնականում իրանցիները։ Իսկ տաջիկները Թուրքեստանի բնիկները չեն։ Ուզբեկ խաների օրոք Խորեզմի բնակիչների և նրանց կոչման մասին կարդացեք Աբուլգազի խանից. Միգուցե Ջանիբեկն ու Քերին ստեղծել են Կազը։ խանական, ես վաղուց կարդացել էի այդ մասին և չեմ հիշում, բայց շատերի մեջ, ովքեր առաջին անգամ ընդդիմանում էին Աբուլխայրխանին, Բերկեն էր:
- «Եթե հետևեք Կենտրոնական Ասիայի վերջին ինքնիշխան պետություններից մեկի օրինակին (կարող եք վերցնել նաև բուխ. էմ-թ, Կոկանդ. Խան-վո)), ապա ժամանակակից Ղազախստանը պետք է կոչվի Աստանա կամ Աստանայի Հանրապետություն, իսկ ժողովուրդը. Նազարբեկներ». «Դարձյալ նրանց կարելի է անվանել իսլամբեկ, իմամբեկ, նազարբեկ :) Իսկ Ուզբեկստանը Տաշքենդն է։
- Ինչի մասին ես խոսում? «Կարծում եք՝ Բորժոմիի՞ մասին եք խոսում։
Խոսելով ույղուրների, թուրքմենների և տաջիկների ընդհանուր նախնիների մասին՝ կցանկանայի հիշել. վերջին հարցըկրկին. Ձեր կարծիքով, եթե կա մեկ կրոն, ապա ժողովուրդը մեկ է։ Պարզապես դա այդպես չէ: Ադրբեջանցիներն ու իրանցիները շիա են, և նույնիսկ ապրում են նույն երկրում (Իրանում), հույները, ռուսները, բուլղարները, որոշ ուկրաինացիներ սերբեր են և այլ ուղղափառներ, բայց մարդիկ տարբեր են: Մենք բոլորովին այլ մշակույթ ունենք ղազախների ու թուրքմենների հետ, և երբեք չենք կարող նրանց հետ մեկ ժողովուրդ լինել։ Ղազախների մեծ մասը ֆորմալ առումով մուսուլմաններ են, քանի որ նրանց խաները իսլամ են ընդունել: Նրանցից շատերը նույնիսկ թլպատված չեն։ Չի կարելի բուլդոգի վրա հատել ռնգեղջյուրի հետ: Մենք ույղուրների հետ ունենք նույն մշակույթն ու սովորույթները, և տաջիկները, ովքեր մեր մեջ ապրել են 1000 տարի, ոմանք 500 տարի, որդեգրել են մեր մշակույթը և մոռացել իրենց իրանականը, բայց միևնույն ժամանակ չեն մոռացել ո՛չ իրենց լեզուն, ո՛չ իրենց։ արմատներ (մտավորականություն) Տաջիկստանում նույնիսկ Իրանի դրոշը (99%) Սկզբում ճշմարտությունը ՏԱՍՍՀ-ն էր, հետո՝ ԽՍՀՄ-ն։ .

Հարգելի հակառակորդ, շնորհավորում եմ ձեզ և բոլորի չորեքշաբթի: Ասիացիները շնորհավորում են անկախության տոնը.
Անկեղծ ասած, այս վարկանիշը, այս մեկը երկիմաստ զգացումներ է թողնում։ Նրա առաքելությունը չի համապատասխանում հայտարարվածին։ Թվում է, թե կայքն ինքնին այլ բան է... բայց հարց է առաջանում, արդյոք դա սադրանքի համար չէ։ Այս բաժնի կայքում այցելուներն անում են միայն այն, ինչ տրամադրվում են էմոցիաներին, և ինչու՞, բայց քննարկումն ընթացավ նուրբ թեմայի շուրջ՝ nat. հարցը (ինչպես այն անեկդոտում, երբ ազգությունների ներկայացուցիչներից մեկը, պատճառներ չգտնելով իր ժողովրդին գովաբանելու համար, ասաց. վայ, ես այստեղ կախված եմ ...): Ինձ համար՝ որպես Ուզբեկստանի քաղաքացու, չասեմ, որ դա բավականին հաճելի է։ Ուզում եմ բոլորին ասել, որ ավելի զուսպ լինեն արտահայտություններում և չփոխանցվեն զգացմունքներով, քանի որ այս ամբողջ վեհացումը ծնում է կոպտություն, իսկ վիրավորանքները ծնում են միայն բարիկադների հակառակ կողմերում։
Ե՛վ հայրենասերները, և՛ կոսմոպոլիտներն ինձ հարազատ են, իհարկե, ողջամտության սահմաններում։ Շատ հետաքրքիր կլիներ Ադմինից պարզել, թե որ երկրի քաղաքացի է, որո՞նք են նրա կենսական շահերը, հավատը, այսպես ասած, ինչ նպատակներ է դրել այս կայքը ստեղծելիս։ Սա միայն հարգելի Ադմինի մասին կարծիք կազմելու համար է։
Դիմում եմ քեզ, հարգելի սսա՛ս. Ես հարգում էի ձեզ, քանի որ դուք, ինչպես և մյուսները, հետաքրքրված եք ձեր նախնիների պատմությամբ (ինչպես, օրինակ, houseksi, marat78 և այլն), թեև ձեր տեսլականները պաշտպանելու որոշ կողմնակալություն աղավաղում է ձեզ, ես դա այլ կերպ չեմ կարող անվանել, քանի որ խոցելիության կրկնօրինակները , վեճը չես կարող լուծել, պետք է համոզես. Տրամաբանության մեջ կան սիլլոգիզմի կանոններ, բայց կա նաև սոֆիզմ, ապորիա և կոչ ոչ թե փաստերի, այլ անձի (հակառակորդին շփոթեցնելու համար)։ Ես կարող եմ սուբյեկտիվ լինել, բայց նաև գիտեմ, որ բավականին օբյեկտիվ եմ։ Այնպես որ, ճիշտ չէ փորձել հավատարիմ մնալ իմ անձին այն, ինչ չկա: Բացատրեմ. ես իմ հայրենիքի հայրենասերն եմ (վաղ մանկության տարիներին դա սենյակ էր, տուն, հետո փողոց, մահալա, հետո դպրոցում նպատակաուղղված գիտակցության մեջ մտցրին, որ հայրենիքի հիմնական հասկացությունը ԽՍՀՄ-ն է, և Ես առաջին հերթին այս երկրի քաղաքացի եմ (Ես հոկտեմբերյան ազնիվ ռահվիրա էի, բայց գիտակցաբար հրաժարվեցի կոմսոմոլից): Ընտանիքում ես այլ բան տեսա, առաջին հերթին երկակի խաղ. աշխատանքի և դպրոցի համար մենք պաշտոնապես վրացական ԽՍՀՄ ենք և աթեիստ. կոմունիստներ, բայց մենք նշում ենք արգելված Նավրուզը, Խաիթները, նիհար մարդիկ, մեծ մորաքույրները հորից, որոնց տատիկից գիտեն մարգարեների կյանքի մասին լեգենդները (օրինակ՝ Յուսուֆ) Ուզբեկբանաստեղծական և երգի տեսքով (ոչ լեգենդներ Ալփամիշի մասին), սովորեցնել վարվելակարգ (որը, ինչպես պարզվեց հետագայում, մահմեդական էր), շարիաթի որոշ նորմեր և հիմնական սուրաներ և կալիմա: Հայրս պատմեց Տաշքենդի, մեր նախնիների վերջին պատմությունը (աստիճանաբար, իհարկե, իմ մեծանալուն համապատասխան)՝ սկսած պապիկիցս, նրա եղբայրներից, հայրերից և ավելի խորը պատմության մեջ: Եվ անկախ սրանից, ես արդեն Տաշքենդի հայրենասերն էի (ինչպես երգում, որտեղից է սկսվել հայրենիքը)։ Արդեն ավագ դպրոցում և համալսարանում Ուզբեկստանի, տարածաշրջանի մասին հասկացան, որ ամեն ինչ նույնպես հայրենիք է և մեկ, բայց ինչպես պատահում է իմ երիտասարդության տարիներին, ես դասավանդում էի պատմություն առարկան, անհրաժեշտությունից ելնելով, բայց այդ տպավորությունը Մեր տարածքների պատմությունն ամենամռայլն էր՝ մշտական ​​պատերազմներ, սկզբում օտար արշավանքներ, և ավելի մոտ ուշ միջնադարին, հետո պարզապես եղբայրասպան քաղաքացիական կռիվներ։ Այնպես որ, ավելի հետաքրքիր էր, երբ անցանք հին ու հնագույն պատմության միջով։ Ի դեպ, ես պատմաբան չեմ։ Պատմության նկատմամբ հետաքրքրությունը ծագել է արդեն հասուն տարիքում։ Հավանաբար եվրոպացի հեղինակների պատմավեպերը կարդալով՝ հայրենասիրությունը թռավ ու սկսեց կարդալ մեր պատմական գործերը։ Ինչ-որ կերպ նրանք սկսեցին մտքով անցնել, երբ մի անգամ պատմություն առարկայից թեմաներ էին անցնում (դպրոցից, համալսարանից) և հատկապես. նորագույն պատմությունև հայրիկի պատմությունները: Իհարկե, երբ նա ասաց ինձ, երիտասարդ տարիներին ես լսում էի կես ականջով, բայց երբ այն սկսեց հատել ինձ, նա արդեն ծեր էր և հանկարծ մահացավ (ինչ-որ մեկը, իմ կարծիքով, ասաց. երբ ես երիտասարդ էի, հայրս. Ինձ թվում էր էքսցենտրիկ, բայց երբ ես դարձա 30 տարեկան, պարզվեց, որ նա հանկարծ իմաստուն դարձավ: :)), և վերջին տարիներին ես կարդացի որոշակի քանակությամբ տպագիր տեքստ մեր պատմության մասին, որը զարմանալիորեն վերագտավ այն, ինչ ես մի անգամ լսել էի: , կարդա, նոր ըմբռնումով, կամ ասենք, ես արդեն սկսեցի գիտակցել նրա սովորածի իմաստը։ Բայց ես մնացի իմ հողի հայրենասերը, կարևոր համարեցի ինքնիշխանություն ձեռք բերելը և պահպանողական մնացի իմ արժեքներում։ Բայց նոր լույսի ներքո ժամանակակից Ուզբեկստանի ձևավորման հիմնական տեսլականը փոխվել է։
Ուրեմն ասում եք, որ կարևոր է, որ մենք թուրք ենք, որ նրանք միշտ եղել են տ. Ասիա, Թուրան, բայց, ըստ Գումիլյովի, թուրքերն արդեն ծագումով մեստիզոն են (մոնգո-արիական), և դա տեղի է ունեցել Արևելյան Թուրքեստանի և հյուսիսային Չինաստանի ժամանակակից տարածաշրջանի տարածքում։ Միշտ էլ եղել են այս կամ այն ​​տեսակի գերակշռությամբ թյուրքական ցեղեր։ Արիական քոչվոր ցեղերը (նկարագրված է Ավեստայում) ապրել են Եվրասիայի տափաստանային գոտում (հյուսիսային լայնության 50 աստիճան) Դանուբից և Եվրոպայի Սև ծովի ափերից, Կասպից ծովից, Վոլգայի տափաստաններից, Դաշտի-Կիպչակ տափաստաններից, արևելյան թուրք–ն և հյուսիսային տափաստանները։ Չինաստանն ի սկզբանե բնակեցված է եղել քոչվոր արիական ցեղերով (ասոցիացիայի ամենամեծ տարածքներն են՝ սկյութները, սարմատները, սակասները, թոչարները և այլն): Նրանք բոլորն ուտում էին ձիու միս, ցեղի բոլոր քոչվորները միաժամանակ մարտիկներ էին, կռվում էին միայն նրանց հետ։ հեծելազորը, օգտագործելով պատրաստի յուրտներում ապրող թյուրքական մոնղոլների մարտավարությունը: Լեզուն միայն արեւելյան իրանականն էր։ Եվ հիմա, հյուսիսի արիական քոչվորների և մոնղոլոիդների բնակության հանգույցում, ժամանակակից. Չինաստանը սկսեց խաչասերվել: Առաջացել են պրոթուրքերենը, հետո թյուրքական լեզուներ։ Հայտնվեցին առաջին կազակները (ավազակային հորդաներ, որոնք կազմված էին տարբեր ցեղերի ուրացողների կողմից): Եվ այս ավազակային հորդաները դարձան տափաստանում գերիշխող հորդա և ցեղերին գցեցին վասալական կախվածության մեջ և արդյունքում ստիպեցին նրանց մասնակցել իրենց արշավներին։ Շատ թուրքագետների կարծիքը համաձայն է, որ թյուրքական մտածելակերպը բաղկացած է ուժի և ոգու նկատմամբ հարգանքից՝ ի վնաս մարդկային այլ որակների, և նրանք պատրաստակամորեն ենթարկվում են նրանցից մեկի բռնապետական ​​իշխանությանը, որի գաղտնի երազանքն է (կամ իդեալականը) վերցնել իրեն։ մի օր տեղ են դնում, և առաջնորդի առաջին թուլացումով կամ նրան այլընտրանքի հայտնվելով, նրանք դավաճանում են նրան: Այո, նրանք գոյատևեցին վայրի բնության և կյանքի քմահաճույքների բնական դժվարին պայմաններում, դարերի ընթացքում կատարելապես հարմարվելով դրան, բայց ի տարբերություն նստակյաց մշակույթների, նրանք մնացին անառակ, նստակյաց քաղաքակրթությունների տարրերի մեջ, անմիջապես չհամակերպվելով դրա հետ, բայց ժամանակի ընթացքում ենթարկվելով իրենց նվաճած մշակույթին:
Ինչպես արդեն ասացի, տարբեր դարաշրջանների և շրջանների թուրքերը տարբերվում են արտաքին տեսքով, հատկապես նրանք, ովքեր խզվել են ավելի ուշ ժամանակներում (համեմատեք ժամանակակից թուրքերին և ադրբեջանցիներին, նրանք տարբերվում են, թեև երկուսն էլ օղուզների ժառանգներն են, բայց խառնված են տիպերի հետ. նվաճված տարածքները)։ Ելնելով դրանից՝ կարող եմ ասել, որ մեր տարածքի վաղ թուրքերը նույնիսկ այնքան էլ ուզբեկներ չեն։ Ակ Օրդա ուզբեկական ցեղերը բազմազան են կազմով, միևնույն է, թյուրքական ցեղերը (մինչև Չինգիզը, բայց պետք է խոստովանեք, որ թուրքերն ունեն մոնղոլոիդ գեների որոշակի համամասնություն, օրինակ՝ խիտանները շատ աղքատ են) և գումարած զուտ մոնղոլական (Չինգիզ): թաթարներ, նայմաններ և այլն) Մոնղոլոիդները տվել են ժամանակակից ղազախներին, ինչպես պետք է, իսկական ուզբեկները նույն ղազախներն են:
Մեր վաղ թուրքերը ինչ-որ տեղ ամբողջությամբ, իսկ ինչ-որ տեղ մասամբ անցել են նստակյաց և գյուղատնտեսական մշակույթին և ընդունել տեղական սովորույթներն ու պաշտամունքները, զրադաշտականությունը, քրիստոնեությունը, բուդդիզմը: Իսկ նրանց լեզուն դիալեկտիկորեն տարբերվում է քոչվոր ուզբեկների լեզվից։ Ավելին, նրանք խառնվել են տեղի եվրոպոիդների սոգդիացիների հետ։ (Օրինակ, թուրքերն ավելի շատ նմանվեցին եվրոպացիների, իսկ ադրբեջանցիները՝ իրանցիների, նույնիսկ Մանկիթների դինաստիայի էմիրները՝ հարթաքիթ բառից, երեխաներ ունենալով տեղացի տաջիկ կանանցից, իրենք էլ իրենց նմանվեցին): Արաբները գալիս են, բայց չեն հեռանում, ձուլվում են՝ բերելով նոր մշակութային ու մտավոր պահ՝ ներմուծում են իսլամը։ (Ի դեպ, Տաջիկ էթնոնիմը Կենտրոնական Ասիայում հայտնվում է հենց այս ժամանակաշրջանում: Սկզբում իսլամացնելով Աջամը Իրանը, իրանցի մահմեդականներն արդեն արաբների հետ հավասար հիմունքներով միսիոներական գործունեություն են ծավալել այն տարածքներում, որոնք երբեմն եղել են իրենց վասալներում: Տաջիկ. տեղի բնակիչների հետ կապվում էր մահմեդական իրանցու հետ, իսկ հետո բոլորի հետ, ովքեր խոսում էին պարսի): Հետո այն պետությունը, որտեղ գերիշխում են մահմեդական քոչվոր թյուրքական դինաստիաները, նստակյաց ժողովուրդը վարում է նույն ճանապարհն ու ապրելակերպը և կարծես թե գենետիկորեն առանձնապես չի փոխվում։ Իսկ հետո Չինգիզ արշավանքը, նվաճված տարածքների բաժանումը որդիների միջեւ։ Ջումիի և չագաթայայի հարևանների ճակատագիրը. Ջոչի ուլուսում մոնղոլները դաշտի-կիպչակում խառնվում են կիպչակների հետ և այլն։ թուրքեր՝ ունենալով նաև մոնղոլոիդ գեներ։ Ոմանք ավելի, ոմանք ավելի քիչ: Հետևաբար, քոչվոր ուզբեկների ցեղերի ճնշող մեծամասնությունը ակնհայտ մոնղոլոիդներ էին, բայց նրանք արդեն իսկ թուրքացրել էին մոնղոլներին՝ լեզվով, բայց ոչ այնքան մշակույթով և մտածելակերպով։ Նույն Բուլղարիայում, որի հիման վրա հիմնվել է Կազանի խանությունը, տեսակը փոքր-ինչ տարբեր է՝ թաթար + բուլղար։ Չագաթայի ուլուսում անմիջապես սկսվեց բաժանումը Մավերաննահրում՝ մուսուլմանական և բնակեցված մտածելակերպով, որտեղ Չագաթայի մոնղոլական ցեղերը թուրքացվել էին տեղի թուրքերի կողմից իրենց բարբառով և բարբառով։ տեսքըև մահմեդական մտածելակերպը, մինչդեռ Մողոլիստանում մնացին զուտ մոնղոլական՝ լեզու, մշակույթ, ապրելակերպ և մտածելակերպ։ Իսկ այժմ շեյբանյան ուզբեկները ներխուժում են Մավերաննահր։ Մողուլիստանում օիրացիները կհարձակվեն ղազախների վրա, հետո խառնվեն նրանց հետ։ Մոգոլիստանում ապրում են վաղ ույղուրներ, որոնք հնագույն ույղուրական ցեղերի ժառանգներ են, որոնք այնուհետև, ինչ-որ տեղ ամբողջությամբ, ինչ-որ տեղ մասամբ, անցնում են հաստատուն կյանքի՝ ձուլելով տեղացի սոգդիներին կամ թուրֆաններին (ի դեպ, ժամանակակից Չինաստանում նրանք, ովքեր մնացել են Դժվար հասանելի լեռնաշղթաները կոչվում են չինական տաջիկներ, թեև նրանց լեզուն տարբերվում է մյուս տաջիկների լեզվից) և իրենց գրվածքի հիման վրա ստեղծում են հին ույղուրական գիրը։ Ժամանակակից ույղուրները ձուլել են այդ օիրատներին գումարած կիրգիզներին։ Ահա թե ինչու կարելի է ժամանակակից «ուզբեկներին» համեմատել ույղուրների հետ, քանի որ նրանք շատ նման են մշակույթով և լեզվով և արտաքնապես (չնայած միայն օազիսների և ստոպների և այլ կողմերի հնագույն բնակավայրերի բնակիչները), բայց ոչ իսկական ուզբեկ քոչվորներ Ակ Օրդայից. Ի դեպ, քոչվոր ուզբեկների ժամանակակից ներկայացուցիչներ, ովքեր պահպանել են իրենց ինքնությունը գյուղամերձ, շատ նման են ժամանակակից ղազախներին թե՛ բարբառով, թե՛ մարդաբանական ու մշակութային ու մտավոր ու կենցաղային իրերով։ Նման են նաև նրանց բաղկացուցիչների ցեղերի և տոհմերի անունները։

Հիմա վերադառնանք ժամանակակից պատմությունհայրը, և նույնիսկ դարասկզբի մեր գրողները՝ Այբեկը, Կադիրին և այլն։ Նրանք ասում էին, որ տաշքենդցիները շատ մտերիմ հարաբերություններ են ունեցել ղազախների հետ, առևտուր են արել նրանց հետ կամ այցելելով նրանց, կամ սեզոնային տոնավաճառներում։ Այստեղ ղազախները միշտ էլ գերակայություն են ցուցաբերել բնակեցված բնակիչների նկատմամբ, և միշտ՝ ներսում ռազմական ուժ, բայց ոչ ուսման, գրագիտության, արհեստի և առևտրի մեջ։ Նրանց անվանել են Սարտներ, բայց ակորդինյաններից ճանաչել են իրենց ուզբեկները, բայց ոչ շատ Կուրամա։ Հայրս ասում էր, որ Կոկանդցիներից առաջ ղազախները պաշտոնապես որոշ ժամանակ կառավարել են, և այդ ժամանակվանից Տաշքենդի զարգացման ու քաղաքաշինության վրա դրոշմ է մնացել։ Լինելով մետրոպոլիա, այն ժամանակվա չափանիշներով Տաշքենդը ուշ միջնադարում անճաշակ էր, բայց առևտրի կենտրոն։ Մի խոսքով, հատուցելով ղազախներին, տաշքենդցիներն ապրեցին իրենց մահմեդական կյանքով։ Պարսիից շատ անուններ կային, դպրոցներում դասագրքերը պարսկերեն էին։ Մաքթաբի առաջին դասագիրքը եղել է Հաֆթիյակը, նույնպես Պարսիում։ Կրթված մարդիկ պարսկերեն լավ գիտեին, իսկ ղազախ վաճառականները։ Հայրս ասաց, որ պապիկս լավ է շփվել ղազախ բիների հետ։ Գուցե այն պատճառով, որ մենք պատկանում էինք խոջային, և ղազախների կողմից հարգված նախահայր Իսմայիլ աթան (թաղված է Տուրբատում): Հայրը այն ժամանակվա ղազախներին բնութագրում է որպես շատ պարզասիրտ, վստահող, բայց ոչ միշտ իրենց պարտավորությունները կատարողներին. Շատ հյուրընկալ։ Տափաստանում պապիկիս ձնաբուքից փրկեցին։ Եթե ​​նրանք չփրկվեին, ապա ես չէի լինի։ Եթե ​​ղազախը համառ է դառնում, դժվար է համոզել նրան, եղել են հանկարծակի ագրեսիայի բռնկումներ, այսինքն՝ հանգիստ, անկաշկանդ վիճակից։ Քաղաքաբնակները բոլորովին այլ կեցվածք ունեն, կարողանում են խոսել և համոզել, համոզելու մեջ շատ հմուտ են, խոհեմ (կյանքը սուղ միջոցներ ու հնարավորություններ է ներկայացնում) և ջանասեր, շատ կրոնասեր (իհարկե, ղազախների համեմատ :)):
Հայրս ասաց, որ Տաշքենդը կառավարող ղազախները ենթարկվել են ջունգարների հարձակմանը, որ դրանից հետո նրանք թողել են ձախ ափին գտնվող Սիրդարյա տափաստանները, և Տաշքենդը տրամաբանորեն տեղափոխվել է Չինաստան, քանի որ. Չինացիները ջախջախեցին Ձունգարներին, բայց չեկան Տաշքենդ, որը կռիվ առաջացրեց 4-րդ դահայի հոկիմների միջև, ջախջախեցին Յունուս Խոջային և դարձան անկախ Տաշքենդի տիրակալ և գրավեցին շրջակա հողերը, հետո եկավ Կոկանդ խանը։
Հետո ռուսները եկան ու 40 օր պաշարեցին Տաշքենդը։ Բուխարայի էմիրը չօգնեց, այլ՝ օգտվելով պահից, գնաց նվաճելու Կոկանդը։ Երբ հեղափոխությունն ավարտվեց, մահմեդական մտավորականությունը և հոգևորականությունը ձևավորեցին իրենց սոցիալական ղեկավարությունը, բայց բոլշևիկները գերազանցեցին նրանց և ստեղծեցին աշխատող մուսուլմանների, ռուս աշխատավորների և այլոց կառավարություն: Ռուսաստանը (որը գերակշռում էր. Ընդհանրապես հանրային կարծիքքաղաքաբնակներին կառավարում էին էշանները (սուֆիական դպրոցների շեյխեր)՝ պաշտպանելով Տաշքենդը թագավորական զորքերից՝ նրանց կոչերով։ պարզ մարդիկ(երբ սարբազներն այլևս ոչինչ չէին կարող անել, և Կոկանդի խանության փաստացի տիրակալը (տոլի Քիփչակ, տոլի կիրգիզ), Խուդոյերխանի աները արդեն պարտված էր քաղաքի պարիսպներից դուրս) մահակներով և մերկ վազեց. բռունցքները սվինների վրա և կարկուտի տակ: Միայն դիմադրության անիմաստությունն է ստիպել շեյխերին դիմադրելու կոչ անել, և քաղաքի մեծերը հանձնել են այն։
Այստեղ մենթալիտետի տարբերություն կա բնակավայրերի և քոչվորների միջև, ինչը ես ինքս արդեն նկատել եմ տափաստանային գոտիների մեր բնակիչների ներկայացուցիչների շրջանում, ովքեր ունեն ակնհայտ ավանդույթներ ղազախ ժողովրդից (ժոկեյ, յուրտներ, մոնղոլոիդներ, չնայած մեր տեսակը ճանաչելի է ղազախներից , ավելի շատ մոնղոլական կամ մեստիզո եվրոպոիդ նշաններով, իսկ ղազախները, չգիտեմ ինչպես, բայց նրանք տարբերվում են մեզանից, բայց Տաշի շրջանի քիշլակ ուզբեկների հետ ղազախները երբեմն շատ նման են):
Այո՛, թուրքերը շատ վաղուց էին, տես. Ասիա, բայց նրանք նույն անձը չեն, նույնիսկ Բաբուր Նամայում ասվում է, թե ով է թուրք, ով մոնղոլ է (Ինքը՝ Բաբուրը թուրքացած մոնղոլ Բարլաս է + իր նախնիների սարտ կանանց արյունը + իսկական չինգիզիդ մոնղոլը) նրա մայրը) ով սարտ է թյուրքական լեզվով, ով սարտ է պարսկերենով, ով տաճիկ, ով թուքրմեն է, ով կարլուկ և այլն նույնիսկ ցեղով): Նույնիսկ նրանց թիմուրյան ազգականների նկարագրությունից երևում է, որ նրանցից շատերն ակնհայտ մոնղոլոիդներ են։ Թեմուրիներն իրենք են կռվել ուզբեկների դեմ, իսկ Բաբուրը երբեմն Շեյբանի խանին անվանում է պարզապես ուզբեկ։ Բայց Էմիր Թեմուրն իր պետությունն անվանել է միայն «Մուլկի Տուրոն», այլ ոչ՝ Ուզբեկստան։ Այսպիսով, որտե՞ղ են ուզբեկները, որոնք միշտ եղել են։ Պարզապես կարդացեք նույնիսկ այլ վերաբերմունքով դասագրքեր, և դուք ինքներդ կտեսնեք հակասությունները ժամանակակից ուզբեկների էթնոգենեզում: Ուզբեկստանի Հանրապետությունն ավելի քան 80 տարեկան է, բայց աստվածուհի այն գոյություն կունենա ևս 500 և 1000 տարի, քանի որ բոլշևիկների համար հիմք է հանդիսացել գերակշռող ուզբեկ ազգը հաստատելու հիմքը տես. ծառայել է Ասիային, Շեյբանիդների դինաստիաները գոյատևել են մինչև 20-րդ դարը մոտ 400 տարի։

Ուզբեկները մոտավորապես 28 միլիոնանոց թյուրքալեզու ժողովուրդ են: ԽՍՀՄ-ում ուզբեկները մեծությամբ երրորդն էին (ռուսներից և ուկրաինացիներից հետո): Ներկայումս Ուզբեկստանում ապրում է մոտ 23 միլիոն ուզբեկ (հանրապետության բնակչության 81,7 տոկոսը), մոտ 2,7 միլիոնը՝ Աֆղանստանում, ավելի քան 900 հազարը՝ Տաջիկստանում, մոտ 800 հազարը՝ Ղրղզստանում։ Զգալի ուզբեկական սփյուռք կա նաև Ղազախստանում, Թուրքմենստանում, Ռուսաստանում և այլ երկրներում։ Ուզբեկները (ինչպես տաջիկները) կովկասցիներ են, պատկանում են Պամիր-Ֆերգանա ռասային։ Հյուսիսային Խորեզմի ուզբեկներն ունեն մոնղոլոիդ տարրերի խառնուրդ։

Ստորև ներկայացնում ենք ամենագեղեցիկ ուզբեկուհիներից 28-ը. Թոփը կազմվել է չորս ամիս Top-antropos.com կայքում տեղի ունեցած քվեարկության արդյունքների հիման վրա։

28-րդ տեղ. Իրոդա Նոսիրովա- երգիչ.

27-րդ տեղ. Սվետլանա (Օդին) Նորբաևա(ծնվել է 1944 թվականին Տաշքենդում) - թատրոնի և կինոյի դերասանուհի, Ուզբեկական ԽՍՀ ժողովրդական արտիստուհի։ Սվետլանա Նորբաևա - մայրիկ հայտնի ռեժիսորև պրոդյուսեր Ջանիկ Ֆայզիևը:

26-րդ տեղ. Ռանո Չոդիևա- Ուզբեկ դերասանուհի.

25-րդ տեղ. Դիեռա- Ուզբեկ երգիչ .

24-րդ տեղ. Սեւինչ Մումինովա- Ուզբեկ երգչուհի և դերասանուհի։

23-րդ տեղ: Լայլո Գալիևա- երգիչ.

22-րդ տեղ. Մատլուբա Ալիմովա(ծնվել է 1954 թվականի օգոստոսի 12-ին) - խորհրդային և ռուս դերասանուհի, հայտնի է «Փոքրիկ ողբերգություններ» (1979), «Գնչուհի» (1979), «Վասիլի Բուսլաև» (1982), «Աստղային տղայի հեքիաթը» (1983 թ.) ֆիլմերով։ ), «Բուդուլայի վերադարձը» (1985)։ Մատլյուբա Ալիմովան հոր կողմից ուզբեկ է։

21-րդ տեղ. Մունիսա Ռիզաևա- Ուզբեկ երգիչ։

20-րդ տեղ. Ասալ Չոդիևա- Ուզբեկ դերասանուհի.

18-րդ տեղ. Թամարա Շակիրովա(նոյեմբերի 26, 1955 - փետրվարի 22, 2012) - դերասանուհի, Ուզբեկական ԽՍՀ վաստակավոր արտիստ։ Թամարա Շակիրովան (ամուսնու կողմից՝ Գանիևա) ժամանակակից ուզբեկ երգչուհի Ռայխոն Գանիևայի մայրն է, ով նույնպես ներկայացված է այս վարկանիշում։

17-րդ տեղ. Զամզամա- Ուզբեկ երգիչ։

16-րդ տեղ. Մուբորակ Ժամոլխոնովա(Աշուրբոևա) (ծնվել է 1986 թվականի օգոստոսի 5-ին) - դերասանուհի և երգչուհի, Շախրիզոդա խմբի անդամ։

14-րդ տեղ. Պարիսոդա Շերմատովա- դերասանուհի.

13-րդ տեղ. ֆարիդա- մոդել.

12-րդ տեղ. Զիլոլա Նուրալիևա(ծնված 1986 թվականի դեկտեմբերի 24-ին) մոդել է, որն աշխատում է Չինաստանում և Ճապոնիայում «Լոլա» կեղծանունով։ Բարձրությունը՝ 179 սանտիմետր, գործչի պարամետրերը՝ 84-61-90։

10-րդ տեղ. Լոլա Յուլդաշևա(ծնված սեպտեմբերի 4, 1985 թ.), ավելի հայտնի որպես Լոլա, ուզբեկ երգչուհի և դերասանուհի է։

9-րդ տեղ: Ռավշանա Կուրկովա(ծնվ. օգոստոսի 22, 1980, Տաշքենդ), ռուս դերասանուհի։

8-րդ տեղ: Դիլնոզա Կուբաևա(ծնվ. նոյեմբերի 22, 1986, Տաշքենդ), ուզբեկ դերասանուհի։

5-րդ տեղ: Զարինա Նիզոմիդինովա- Ուզբեկ դերասանուհի.

4-րդ տեղ: Կամիլա Մուխլիսովա(ծնվել է 1984 թվականի սեպտեմբերի 26-ին, Տաշքենդում) - դերասանուհի, մոդել։ Բարձրությունը՝ 163 սանտիմետր, գործչի պարամետրերը՝ 83-57-84։

3-րդ տեղ: Իրինա Շարիպովա(ծնված 1992 թվականի փետրվարի 7-ին) - «Միսս Թաթարստան-2010», «Ռուսաստան-2010» մրցույթի առաջին փոխմիսս, Ռուսաստանի ներկայացուցիչ «Միսս աշխարհ-2010» գեղեցկության միջազգային մրցույթում։ Իրինա Շարիպովայի հասակը 178 սանտիմետր է, գործչի պարամետրերը՝ 83-60-87։ Իրինա Շարիպովան հոր կողմից ուզբեկ է, իսկ մոր կողմից Իրինան ունի ուզբեկական, թաթարական, ռուսական և ուկրաինական արմատներ։

2-րդ տեղ: Զիլոլա Մուսաևա(ծնված 1979 թվականի հուլիսի 28-ին), առավել հայտնի Շահզոդա կեղծանունով, ուզբեկ երգչուհի և դերասանուհի է։

1-ին տեղ: Ռայհոն Գանիևա(ծնված սեպտեմբերի 16, 1978) ուզբեկ դերասանուհի և երգչուհի է։ Ռայխոնը հայտնի դերասանուհի Թամարա Շակիրովայի դուստրն է։

Նախորդ հոդվածը. Երազների մեկնաբանություն ըստ Ղուրանի և Սուննայի Հաջորդ հոդվածը. Աշուրա - ճակատագրական օր մարդկության պատմության մեջ