Ազգային հարցը հակիրճ է: Ազգային հարցը արդի պայմաններում: Մշակութային միասնական ծածկագիր

Ազգային հարցը և դրա կառուցվածքը ուսումնասիրվում են տնտեսական, ժողովրդագրական, ազգագրական, քաղաքագիտական ​​և այլ տեսանկյուններից: Էթնիկ համակարգերի ուսումնասիրությունը անհրաժեշտ է ժամանակակից սոցիալական զարգացման առանձնահատկությունները ավելի լավ հասկանալու համար:

Ինչպես գիտեք, մարդիկ իրենց էթնիկ ձևավորման մի քանի փուլ են անցել: Մարդկային ցեղը զարգացման ընթացքում վերածվել է ազգի: Միևնույն ժամանակ, շատ սոցիոլոգների կարծիքները համաձայն են, որ սա կարելի է անվանել մեծ սոցիալական խումբ, որը զարգացել է որոշակի տարածքում եւ ունի ընդհանուր պատմական անցյալ, գրական լեզու, հոգեբանական կառուցվածքի որոշակի առանձնահատկություններ: Պետք է նշել, որ ազգերի մեծ մասը ձևավորվել է կապիտալիզմի դարաշրջանում:

Աշխարհում կան երկրներ, որոնց տարածքները բնակեցված են բազմաթիվ տարբեր ազգություններով: Ռուսաստանն այն երկրներից մեկն է, միևնույն ժամանակ, շատ դժվար է նշել իր տարածքում ապրող էթնիկ խմբերի ճշգրիտ թիվը: Ավելի քան 94% -ը թվով տասը մեծ ազգեր են:

Ի տարբերություն որոշ այլ նահանգների (օրինակ ՝ Ամերիկա), որտեղ տարբեր ազգությունների ներկայացուցիչներ ունեն նախնիների տուն և հնարավորություն «վերագաղթելու», Ռուսաստանում ազգությունների մեծ մասը բնիկ են:

Ըստ վերլուծաբանների ՝ ազգային հարցը սրվել է պերեստրոյկայից հետո: Ռուսաստանում, ըստ հարցումների, 1989 -ի սկզբին բնակիչների ավելի քան յոթանասուն տոկոսը նույն կերպ են վարվել տարբեր էթնիկ խմբերի ներկայացուցիչների հետ: Այսպիսով, երկիրը բնութագրվում էր ազգային հանդուրժողականության բարձր աստիճանով: Համեմատաբար բարձր էր նաև ազգամիջյան փոխազդեցության մակարդակը: Այսպիսով, ավելի քան 40% -ը դրական է արտահայտվել տարբեր ազգությունների ներկայացուցիչների միջև ամուսնությունների մասին: Բացի այդ, ավելի քան հիսուն տոկոսը անդամներ էին, և գրեթե 90 տոկոսը իրենց բարեկամների մեջ այլ ազգերի ներկայացուցիչներ ունեին: Բացասական վերաբերմունք կար նաև այլ ազգությունների անձանց նկատմամբ: Այն արտահայտել է բնիկ բնակչության մոտ երեք տոկոսը: Ավելի քան ութ տոկոսը կարծում էր, որ տարածաշրջանում չպետք է լինեն այլ էթնիկ խմբերի ներկայացուցիչներ:

Պերեստրոյկայի տարիների ընթացքում իրավիճակը շատ է փոխվել: Ազգային հարցը սրվեց `կապված ժողովրդական ինքնիշխանության համար մղվող պայքարի հետ: Սկսեցին հայտնվել զինված ջոկատներ, որոնք վերահսկում էին բնակչության պահվածքը: Ազգայնական բնույթի շարժումների զարգացման հետ մեկտեղ ավելի ու ավելի հաճախ էին ծագում լուրջ բախումներ: Արդյունքում սկսեցին ձեւավորվել այսպես կոչված «էթնոկրատական ​​պետություններ»: Դրանցում մեկ այլ ազգի ներկայացուցիչներ հսկայական դժվարություններ են ապրում քաղաքացիություն ստանալու հարցում, ինչի պատճառով նրանք ստիպված են արտագաղթել:

Պետք չէ մտածել, որ ազգային հարցը նույնպես ինքնուրույն վերացվել է: Ընդհակառակը, իրավիճակն էլ ավելի է բարդացել: Որոշ տարածքներում բնիկ և ոչ բնիկ մարդկանց հարաբերությունները վատթարացել են, և հայտնվել են փախստականներ: Մեծ ազդեցությունազգային հարցի վրա ազդել են դաշնայնացումը և քայքայումը Ռուսաստանում, Kazakhազախստանում և այլ նահանգներում:

Միևնույն ժամանակ, նշվեց տնտեսության կենտրոնացումը: Նման պայմաններում անխուսափելիորեն ծագեց ազգի օրոք արդարության հարցը: Այսպիսով, գրեթե յուրաքանչյուր հանրապետությունում կասկած առաջացավ, որ այն ստացել է շատ ավելի քիչ, քան տվել է:

Ինչպես նշվեց վերևում, ազգային հարցը մի խնդիր է, որն առնչվում է հասարակության տարբեր ոլորտներին: Միևնույն ժամանակ, ամենակարևոր ոլորտներից մեկը այն գործընթացների և երևույթների ուսումնասիրությունն է, որոնք արտացոլում են մարդկանց հոգևոր զարգացումը `նրա ավանդույթները, լեզուն, մշակույթը: Կյանքի սոցիալական և տնտեսական ոլորտների միջազգայնացման հետ մեկտեղ, հոգևոր բաղադրիչը մնում է ինչ -որ կերպ ազգային ինքնության, ավանդույթների և ոգու շտեմարան:

Ազգամիջյան հակասությունները ծագում են բազմազգ պետություններում, որպես կանոն, տվյալ նահանգում բնակվող էթնիկ խմբերի վերին տիրող շերտերի շահերի բախման պատճառով, իսկ բնակչության լայն շերտերն անմիջականորեն շահագրգռված են ազգային հարց. Դա բացատրվում է նրանով, որ ժողովրդի զանգվածներն առաջին հերթին զգում են էթնոազգային խտրականության ցանկացած ձևի բեռը: Եվ նրանք, առաջին հերթին, դառնում են զոհեր, կրում են ազգամիջյան հակամարտությունների և բախումների բեռը Սահակ Ա.Է., Թագաև Ա.Վ. Demողովրդագրություն: Ուսուցողական... / A.E. Սահակ, Ա.Վ. Թագաեւը: Տագանրոգ. TRTU հրատարակչություն, 2003:- 99 էջ:

Միակ ճանապարհը, որը տանում է նման պետություններում խաղաղության հաստատմանը, ազգային հարցի հետևողական ժողովրդավարական լուծումն է: Դրա համար անհրաժեշտ է. Ինչո՞ւ է անհրաժեշտ ընդունել Սահմանադրությամբ ամրագրված օրենք.

ռասայական, էթնոազգային, դավանաբանական կամ լեզվական հիմքերով որևէ խտրականության վերացում և հակառակը ՝ որևէ արտոնություն.

պետական ​​լեզվի բացակայություն և դպրոցներում տեղական լեզուներով ուսուցման ապահովում.

պետության հանրապետական, իրավական, աշխարհիկ, ժողովրդավարական կառուցվածքը. տեղական ինքնավարություն ազգային (էթնիկ) հիմքի վրա և ժողովրդավարական տեղական ինքնակառավարում:

Այս կապակցությամբ ես կցանկանայի նշել մի շատ կարևոր հանգամանք. Անցած 300 տարում երբեք Ռուսաստանի միջազգային դիրքն այսքան բարդ և բարդ չէր, որքան այժմ: Միևնույն ժամանակ (հոկտեմբերի 27 - 1991 թ. Նոյեմբերի 1), Դ. Դուդաևի հրամանով, Չեչնիայում անցկացվեցին նախագահական և խորհրդարանական ընտրություններ, և նրա հրամանագիրը հրապարակվեց. «Չեչնիայի ինքնիշխանության հռչակման մասին»: Այս իրադարձությունները ժամանակի մեջ համընկնում են: Unfortunatelyավոք, նման օրինակների թիվը կարող է ավելացվել:

Այս իրավիճակում դժվար է գերագնահատել mediaԼՄ -ների կարևորությունը, նրանց դերը, որոնք նրանք խաղացել են և կկարողանան խաղալ ապագայում ազգային հարցի և ազգային շարժումների հետ կապված խնդիրների լուծման գործում: Ռուսաստանի Դաշնություն.

Շատ կոնկրետ օրինակներ կարելի է բերել, որոնք ցույց են տալիս, թե ինչպես են լրատվամիջոցները նպաստում բացասական էթնիկ, ռասայական և դավանաբանական կարծրատիպերի ձևավորմանը:

Մեր կարծիքով, զանգվածային լրատվության միջոցների քարոզչությունը պետք է հնարավորինս խստագույնս դատապարտվի. Արտոնություններ տալու կամ քաղաքացիների ցանկացած խտրականություն (գործունեության տնտեսական, սոցիալական, մշակութային և քաղաքական ոլորտներում) իրականացնելու պահանջներ և կոչեր ռասայական, ազգային կամ կրոնական պատկանելություն;

գաղափարներ ցանկացած ռասայի, ազգի, մարդկանց (մեծ կամ փոքր), ցանկացած կրոնական դավանանքի բնօրինակ (բնական) գերազանցության կամ թերարժեքության մասին.

ցանկացած ռասայի, ազգի կամ դավանանքի առանձին ներկայացուցիչների բացասական բնութագրերը (ծանր անօրինական գործողությունների կատարման հետ կապված) `դրանք տարածելու այն ամբողջ ռասայական, էթնիկ համայնքին կամ կրոնական դավանանքին, որին նրանք պատկանում են.

ռասայական, էթնիկ կամ կրոնական համայնքի բոլոր անդամների հավաքական պատասխանատվության պահանջներ `իր առանձին ներկայացուցիչների կողմից կատարված անօրինական գործողությունների համար Բաղդասարյան Վ. Demողովրդագրությունը կառավարելի՞ է: // Ուժ. - 2006. - No 10. - P. 25-31;

Թվում է, նպատակահարմար է, որ այս բարոյական և էթիկական դրույթների համակարգված խախտումը հանգեցնի գրանցման դադարեցմանը և զանգվածային լրատվության միջոցների գործունեության արգելմանը:

Ինչ վերաբերում է ցանկացած բազմազգ պետության քաղաքական և այլ շրջանակներին, որոնք շահագրգռված են բարգավաճմամբ և նրա անկախության ու միասնության ամրապնդմամբ, նրանք, առաջին հերթին, պետք է ամենօրյա և տքնաջան աշխատանք տանեն: Եսին Ա.Բ. Ographyողովրդագրություն. Դասագիրք: Մ.: Ակադեմիա, 2003 - 216 էջ: :

հաստատել իրական (և ոչ ֆորմալ) հավասարություն կյանքի բոլոր ոլորտներում ՝ տվյալ նահանգում բնակվող մեծ ու փոքր ազգերի ներկայացուցիչների համար.

հաղթահարել ազգային (էթնիկ) բացառիկության, ինչպես նաև ազգային էգոիզմի, իներցիայի, սահմանափակման գաղափարները.

վերացնելու այն անվստահությունը, որը դարեր շարունակ կուտակվում էր փոքր ժողովուրդների մոտ ՝ իրենց ավելի շատ հարևանների մոտ:

Միայն նման անխոնջ աշխատանքը (որն աջակցում է լայն, հետևողական ժողովրդավարական փոխակերպումներով տնտեսական, սոցիալական, մշակութային և քաղաքական կյանքի բոլոր ոլորտներում) կարող է ապահովել ազգամիջյան խաղաղություն բազմազգ պետություններում, ամրապնդել նրանց միասնությունը և անհնարին դարձնել անջատողական տրամադրությունների ի հայտ գալը և տարածումը, միտումները:

Ռուսաստանի Դաշնությունում իրավական, վարչական և այլ բարեփոխումներ իրականացնելիս, որոնք ազդում են նրա ցանկացած ժողովրդի շահերի վրա, անհրաժեշտ է հրաժարվել դրանց պլանավորման և իրականացման մեխանիկական, ստանդարտ-բյուրոկրատական ​​մոտեցումից: Nationանկացած մեծ կամ փոքր ազգի տարածքային բաշխման առանձնահատկությունների մանրակրկիտ, խիստ անհատական ​​դիտարկումը անհրաժեշտ է. նրա պատմական ժառանգությունը; տնտեսական և մշակութային ավանդույթներ; էկոլոգիական իրավիճակի առանձնահատկությունները նրա բնակության վայրերում. հետեւանքները, որ կարող է ունենալ այս կամ այն ​​բարեփոխումը տվյալ ազգի կենսամակարդակի, նրա հոգևոր և նյութական մշակույթի վրա:

Բազմազգ պետությունում առանձնանում են հակամարտության իրավիճակների հետևյալ հիմնական ոլորտները ՝ 1) կենտրոնական իշխանությունների և հանրապետությունների (հողեր, նահանգներ, կանտոններ և այլն) հարաբերություններ. 2) միութենական հանրապետությունների (պետությունների) հարաբերությունները. 3) միութենական հանրապետությունների ներսում հարաբերությունները ինքնավար կազմավորումների միջև. 4) հանրապետություններում (նահանգներում) ազգային խմբերի, ինչպես նաև այն ազգությունների խնդիրները, որոնք չունեն իրենց ազգային-պետական ​​կազմավորումները. 5) պառակտված ժողովուրդների խնդիրները: Դրանք բոլորը հիմնական հակասության ածանցյալներն են, որոնք առաջացել են ազգերի զարգացման երկու միտումների առկայությամբ:

Առաջին ՝ ազգային կյանքի և ազգային շարժումների արթնացում, անկախ ազգային պետությունների ստեղծում: Երկրորդ ՝ ազգերի միջև բոլոր տեսակի հարաբերությունների զարգացում ՝ հիմնված միջազգայնացման գործընթացի վրա, ազգային սահմանների խզման, փոխադարձ համագործակցության ամրապնդման, ինտեգրացիոն գործընթացներ... Այս երկու միտումները հանդիսանում են սոցիալ-էթնիկ գործընթացների զարգացման աղբյուր: Բավական չէ տեսականորեն ճանաչել նրանց գոյությունը, անհրաժեշտ է վերացնել նրանց գործողությունների ճանապարհին առկա բոլոր խոչընդոտները:

Ազգային հարցը կարող է հանդես գալ որպես սոցիալ-տնտեսական զարգացման, ինչպես նաև մշակույթի, լեզվի և նույնիսկ շրջակա միջավայրի պահպանության խնդիր: Բայց նրա արտադրությունը միշտ պարունակում է քաղաքական ասպեկտ: Գործելով որպես քաղաքական ժողովրդավարության հարց, այն ամեն անգամ բացահայտում է առկա քաղաքական համակարգի ցանկացած ասպեկտի թերությունը ՝ կրկին առաջ քաշելով հավասարության խնդիրը:

Ազգի զարգացումն ու առաջընթացը կարող են լինել որոշակի քաղաքականության արդյունք, որի իրականացումը ազգ-պետական ​​կազմակերպության գործառույթն է: Ազգերի հավասարության և հավասարության հարցը չպետք է շփոթել: Բացարձակ հավասարություն չի կարող լինել, հավասարությունը որոշվում է ազգային քաղաքականությամբ:

Քաղաքագիտություն. Բառարան. - M: RSU... Վ.Ն. Կոնովալովը: 2010 թ.

Ազգային հարց

1) տարբեր պատմական դարաշրջաններում ազգերի, ազգային խմբերի և ազգությունների միջև քաղաքական, տնտեսական, տարածքային, իրավական, գաղափարական և մշակութային հարաբերությունների ամբողջությունը.

2) դա մի կողմից ազգերի անվստահության, թշնամանքի և հակամարտությունների առաջացման պատճառների և բազմազգ հասարակության մեջ գոյություն ունեցող իշխանության համակարգի, մյուս կողմից `դրա լուծման ձևերի, մեթոդների և պայմանների մասին է: խաղաղ համակեցության և բարիդրացիության շահերը, հավասարության, ինքնիշխանության և ժողովրդավարության հիման վրա ազգերի առաջընթացը: Հիմնականում ձևավորվում և դրսևորվում է բազմազգ երկրներում: Լայն իմաստով, ազգային հարցը համաշխարհային հարց է, և այս կարգավիճակով այն չի կրճատվում բազմազգ երկրներում նմանատիպ հարցերի պարզ մեխանիկական փաթեթով:

Քաղաքագիտություն. Տեղեկատու բառարան. կոմպ. Պրոֆ. I. I. Սանժարևսկի. 2010 .

Քաղաքագիտություն. Բառարան. - RSU... Վ.Ն. Կոնովալովը: 2010 թ.

Տեսեք, թե որն է «Ազգային հարցը» այլ բառարաններում.

Ovokupnost polit., Econom., Իրավաբանական, գաղափարական: և մշակութային հարաբերություններ ազգերի, ազգությունների, բն. (էթնիկ) խմբեր տարբեր հասարակություններում: տնտեսական կազմավորումները: Ն -ում ծագում է շահագործող հասարակության մեջ ազգերի պայքարի ընթացքում և ... ... Փիլիսոփայական հանրագիտարան

Ազգերի, ազգային խմբերի և ազգությունների միջև քաղաքական, տնտեսական, տարածքային, իրավական, գաղափարական և մշակութային հարաբերությունների ամբողջությունը տարբեր պատմական դարաշրջաններում ... Մեծ հանրագիտարանային բառարան

Ա NATԳԱՅԻՆ ՀԱՐION, ազգերի (տես Ա NATԳ), ազգային խմբերի և ժողովուրդների (տես ՄԱՐԴԻԿ) քաղաքական, տնտեսական, տարածքային, իրավական, գաղափարական և մշակութային հարաբերությունների մի շարք պատմական դարաշրջաններում ... հանրագիտարանային բառարան

Անգլերեն ազգային խնդիրներ / հարց; Գերմանական ազգայնական Frage. 1. Բնության հետ կապված որոշակի խնդիրների շարք: ճնշումը և անհավասարությունը և դրանց վերացումը: 2. Քաղաքական, տնտեսական, տարածքային, իրավական, գաղափարախոսության հիմնախնդիրներ: և պաշտամունք, ազգերի միջև հարաբերություններ, ... ... Սոցիոլոգիայի հանրագիտարան

Ազգերի, ազգային խմբերի և ազգությունների (տես Ազգություն) քաղաքական, տնտեսական, տարածքային, իրավական, գաղափարական և մշակութային հարաբերությունների ամբողջությունը տարբեր սոցիալ-տնտեսական ձևերում: V…… Խորհրդային մեծ հանրագիտարան

Մի շարք քաղաքական, տնտեսական, իրավական, գաղափարական: և այլ խնդիրներ, որոնք ծագում են ազգերի, ժողովուրդների անկախության, բարենպաստ ներքին պետությունների համար պայքարի ընթացքում: և ինտ. հետագա զարգացման պայմանները, ինչպես նաև հաստատման գործընթացում ... ... Խորհրդային պատմական հանրագիտարան

ազգային հարց- Աֆրիկայում: Ն -ում սուր է աֆրիկյան պետությունների մեծ մասում և դրա անվճռականությունը էական ազդեցություն է ունենում ինչպես ներքաղաքական կյանքի, այնպես էլ սոցիալական, տնտեսական և մշակութային բնույթի տարբեր միջոցառումների իրականացման վրա: ... «Աֆրիկա» հանրագիտարանային տեղեկատու

Ազգային հարց- Հրապարակախոսական արտահայտություն, որն օգտագործվում է ազգերի (ազգեր, ազգություններ, էթնիկ խմբեր և այլն) հարաբերությունների հետ կապված մի շարք խնդիրներ նշելու համար, որոնք, որպես կանոն, փոխազդում են մեկ բազմազգ շրջանակներում ... ... Սոցիալեզվաբանական տերմինների բառարան

ազգային հարց- Լրագրության մեջ ազգերի, ազգությունների, էթնիկ խմբերի հարաբերություններին առնչվող մի շարք խնդիրների նշանակում, որոնք բազմազգ պետության շրջանակներում փոխազդում են սոցիալական տնտեսական ոլորտ, մշակույթի, լեզվի ոլորտներում, ... ... Լեզվաբանական տերմինների բառարան T.V. Քուռակ

Ազգային հարց- Լրագրության մեջ ազգերի, ազգությունների, էթնիկ խմբերի հարաբերություններին վերաբերող մի շարք խնդիրների նշանակում, սոցիալ-տնտեսական, մշակույթի, լեզվի, բազմազգ պետության շրջանակներում փոխգործակցություն ... ... Ընդհանուր լեզվաբանություն: Հասարակագիտություն. Տեղեկատու բառարան

Գրքեր

• Ազգային հարց. Պոլիս և Սուրբ Սոֆիա, Եվգենի Նիկոլաևիչ Տրուբեցկոյ: «Ազգային հարցը, Պոլիս և Այա Սոֆիա» աշխատության մեջ: E.N. Trubetskoy- ն ձգտում է հասկանալ Առաջին աշխարհամարտի իրադարձությունները `V.S.Soloviev- ի սոֆիական մետաֆիզիկայի լույսի ներքո: Մտածում ...

Արդեն մարդկության պատմության արշալույսին մարդիկ համայնքներին միավորվելու միտում ունեին ՝ նախ հարազատության, ապա տարածքային սկզբունքով: Առաջացան ցեղեր, այնուհետև ցեղային միություններ, որոնք պետական ​​իշխանության ի հայտ գալով սկսեցին վերածվել պետական ​​մեծ կազմավորումների: Բայց նրանք, չնայած իրենց արտաքին բոլոր ուժերին և երբեմն մշակույթի բարձր մակարդակին, բավականին փխրուն էին: Նրանց առանձին տարածքների միջև առևտրային կապերը գործնականում բացակայում էին կամ շատ թույլ էին: Նման պետությունների բնակչության բազմաթիվ խմբեր, որոնք հաճախ հարկադրաբար ներառված են եղել իրենց մեջ, տարբերվում էին լեզվով, մշակույթով, տնտեսական զարգացման մակարդակով և այլ բնութագրերով, ինչը թույլ չէր տալիս նրանց իրենց համարել որպես միասնական և ամբողջական բան: Որոշ ժամանակ նրանք պահում էին միայն զենքի ուժը և արտաքին թշնամիների հարձակման սպառնալիքի առջև հավաքվելու անհրաժեշտությունը: Պատմությունը ցույց է տալիս, որ հնության և միջնադարի բոլոր կայսրությունները, որոնք ստեղծվել են ժողովուրդների նվաճմամբ, չունեին պատմական հեռանկար, չնայած դրանք երբեմն գոյություն են ունեցել շատ երկար ժամանակ: Այդպիսին էր Հռոմեական կայսրության ճակատագիրը, որին չօգնեց նույնիսկ հռոմեական և լատինական քաղաքացիության տարածումը նվաճված տարածքներում, Կարլոս Մեծի ֆրանկների կայսրությունը, Ոսկե հորդան և այլն:

Հին ռուսական պետությունն ուներ ավելի քիչ նվաճումների հակումներ, քան մյուս պետությունները, բայց դեռևս ներքին տնտեսական կապերի թուլությունը հանգեցրեց նրան, որ մասնատվեց առանձին տարածքների, իսկ հետագայում `կախված Ոսկե Հորդայից (տես Մոնղոլական արշավանքը, Հորդայի լուծը և դրա տապալումը):

Այն ժամանակ, ռուսական իշխանություններում, պետական ​​միասնության բացակայության պայմաններում, բնակչության հիմնական մասը պետք է ինչ -որ կերպ տարբերվեր մյուսներից ՝ «մերոնք» - «այլմոլորակային» սկզբունքով: Սա իր արտահայտությունը գտավ կրոնի մեջ, որը դարձել է հզոր գաղափարական ուժ: Քրիստոնեական հավատքի համար պայքարելու համար հավաքվելու գաղափարը աջակցեց ռուսներին ՝ ռուսական պետության վերականգնման գործում: Պատահական չէ, որ Մամայի դեմ պայքարում, որն ավարտվեց Կուլիկովոյի ճակատամարտով 1380 թվականին, Մոսկվայի իշխան Դմիտրի Իվանովիչը օգնության համար դիմեց ժողովրդի մեջ ամենահեղինակավորին ՝ Երրորդություն-Սերգիուս վանքի վանահայր և վանահայր Սերգիոս Ռադոնեժը, որի աջակցությունը մեծապես ապահովեց Մոսկվայի դրոշի ներքո գրեթե բոլոր ռուս իշխանների միավորման հաջողությունը: Սա արդեն ազգային հարցի դրսևորում է կրոնական տեսքով, ազգային ինքնության առաջին նշաձողերը:

Բայց կրոնը չէր կարող երկարաժամկետ հիմք դառնալ հանրային քաղաքականությունցանկացած երկրի: Իվան Կալիտան հանգիստ մասնակցեց Հորդայի զորքերի պատժիչ արշավին ՝ չմտածելով հավատի հարցերի մասին: XV դարում: Մոսկվայի մեծ իշխան Իվան III- ը դաշինք կնքեց Crimeրիմի Խան Մենգլի-Գիրայի հետ քրիստոնյա, թեև կաթոլիկ, լեհ-լիտվական թագավոր Կազիմիր թագավորի դեմ ՝ չզգալով ամենափոքր զղջումը: Եվրոպայում Պետրոս I- ի Մեծ դեսպանատան ընթացքում հակաօսմանյան կոալիցիա ստեղծելու համար եվրոպացի դիվանագետները արագ բացատրեցին ռուս ցարին, որ քրիստոնյա ժողովուրդների դաշինքը անհավատարիմ թուրքերի դեմ, իհարկե, լավ բան էր, բայց ավելի քիչ կարևոր, քան ծագած իսպանական ժառանգության համար պայքարի խնդիրները: Արդեն XIX դարում: Օսմանյան կայսրությունը բազմիցս մասնակցել է եվրոպական կոալիցիաներին ՝ որոշ քրիստոնեական պետությունների կողքին ՝ մյուսների դեմ: Այսպիսով, ազգային հարցը ձեռք բերեց ոչ այնքան կրոնական, որքան պետական ​​բնույթ:

Կապիտալիզմի զարգացումը մեկ ներքին շուկայի ձևավորմամբ, առանձին տարածքների միջև ապրանքների ինտենսիվ փոխանակմամբ, մի կողմից, նպաստեց ներքին սահմանների քանդմանը, լեզվական բարբառների անհետացման կամ թուլացմանը և բնակչության համախմբմանը: մեկ ազգ; մյուս կողմից, այն հակասության մեջ մտավ ժողովուրդների բնական ցանկության հետ ՝ պահպանել իրենց ազգային ինքնությունը, մշակույթը, ապրելակերպը և այլն: տարբեր երկրներախ, նրանք փորձեցին յուրովի լուծել այս խնդիրը, սակայն նրանց չհաջողվեց հասնել համընդհանուր լուծման:

Timeամանակի ընթացքում, եվրոպական առաջատար տերությունների գաղութային քաղաքականության արդյունքում, ազգային հարցը մտավ նոր փուլ, քանի որ գաղութային կայսրությունները դարձան բազմազգ պետություններ, որտեղ մետրոպոլիայի երկրի ազգը ճնշող էր գործում գաղութների ժողովուրդների նկատմամբ: , որն իր հերթին հանգեցրեց նրանց կողմից ազգային -ազատագրական պայքարի ակտիվացմանը: 20 -րդ դարի սկզբին, երբ աշխարհն արդեն գործնականում բաժանված էր, ազգային հարցը ավելի ու ավելի սկսեց ձեռք բերել միջպետական ​​բնույթ, քանի որ աշխարհի վերաբաժանման պատճառով խոշոր պետությունների բախումները բացատրվում էին նրանց ազգային շահերով:

Ռուսաստանում ազգային հարցը հատուկ առանձնահատկություն ուներ: Այստեղ կապիտալիստական ​​հարաբերությունների զարգացումն ընթացավ ավելի դանդաղ, քան շատ այլ երկրներում Եվրոպական երկրներ, իսկ պետության տարածքը շարունակում էր ընդլայնվել ՝ իրեն կցելով այն շրջանները, որտեղ ապրում էին ժողովուրդները, որոնք երբեմն նույնիսկ գտնվում էին զարգացման նախաֆեոդալական մակարդակում: Միևնույն ժամանակ, պետությունը փորձեց ոչ միայն կոպիտ շահագործել նոր տարածքները, այլ դրանք ներառել իր տնտեսական համակարգում: Սա հանգեցրեց նրան, որ Ռուսաստանը դարձավ ավելի տևական բազմազգ պետություն, քան, օրինակ, Ավստրո-Հունգարիան, և դրանում ազգամիջյան հակասությունները որոշ չափով ավելի սուր էին, քան մի շարք այլ երկրներում, չնայած դրանք լուրջ խնդիր էին ներկայացնում:

16 -ից 19 -րդ դար Ռուսաստանի պետությունը ներառում էր Սիբիրը, Կովկասը, Կենտրոնական Ասիան, ազախստանը, Լեհաստանը, Բալթյան երկրները, Ֆինլանդիան և մի շարք այլ տարածքներ, որոնք բոլորովին տարբեր էին տնտեսական, մշակութային, կրոնական և այլ մակարդակներում (տես Կովկաս, միացում Ռուսաստանին, Սիբիրին և Հեռավոր Արևելքիցզարգացում, Կենտրոնական Ասիայի միացում Ռուսաստանին, Լեհաստանի մասնատումներ): XX դարի սկզբին: Ռուսաստանի իրական բնակչությունը Ռուսաստանում 50%-ից պակաս էր: Երկիրը բնակեցված էր մոտ 200 ժողովուրդով, որոնցից յուրաքանչյուրը յուրահատուկ սոցիալական համակարգ էր:

Ռուսաստանը ունիտար պետություն էր ՝ կոշտ կենտրոնացված կառավարման համակարգով, որտեղ ենթադրված չէր իր առանձին տարածքներից որևէ մեկի ինքնակառավարման հնարավորությունը: Trueիշտ է, գործնականում թույլատրվեցին մի շարք բացառություններ. Ֆինլանդիան ուներ ինքնավարության որոշ տարրեր. համեմատաբար կարճ ժամանակ սահմանադրական համակարգը գոյություն ուներ Լեհաստանում. Կենտրոնական Ասիայում պաշտոնապես գոյություն ունեին անկախ Բուխարայի և Խիվայի խանություններ, բայց իրականում դրանք լիովին կախված էին ռուսական կառավարությունից:

Ռուսաստանին բնորոշ էր որոշակի ճկունություն `ազգային հակասությունները լուծելու փորձերում: Այսպիսով, կցված ժողովուրդների հարուստ իշխող էլիտան ընդգրկվեց էլիտայի մեջ և ստացավ ռուս ազնվականության իրավունքները: Ոչ ռուս ժողովուրդները Ռուսաստանին տվեցին շատ ականավոր ռազմական և պետական ​​այրեր, գիտնականներ, արվեստագետներ, կոմպոզիտորներ, գրողներ (Շաֆիրով, Բագրատիոն, Կրուզենշտեռն, Լորիս-Մելիքով, Լևիտան և այլն): Կառավարությունը փորձեց ուշադրություն դարձնել տեղական ազգային ավանդույթներին և սովորույթներին: Այսպիսով, Վ.Ի.Լենինի հայտնի հայտարարությունը Ռուսաստանի մասին որպես «ժողովուրդների բանտ» նշանակալի չափազանցություն էր ՝ հետապնդելով կոնկրետ քաղաքական նպատակներ: Նույն կերպ, այն ժամանակվա ցանկացած բազմազգ պետություն կարելի էր անվանել «ժողովուրդների բանտ»:

Դեռևս ազգային հարաբերությունները Ռուսական կայսրությունչի կարող ներկայացվել որպես իդիլիա: Պարբերաբար բորբոքվում էր ազգամիջյան հակամարտությունները ՝ հաճախ վերաճելով բացահայտ բախումների ՝ մարդկային զգալի զոհերով: Հրեա բնակչությունը ենթարկվեց խտրական վերաբերմունքի: Այն սահմանափակված էր բնակության և ազատ տեղաշարժի իրավունքով. բացառություններ էին կազմում միայն առաջին գիլդիայի վաճառականները և համալսարանական կրթություն ունեցող անձինք (տես Առևտրականներ): XX դարի սկզբին: հրեական արյունալի ջարդեր տեղի ունեցան Ռուսաստանի մի շարք քաղաքներում: Լեհ բնակչությունը նույնպես անհավասար վիճակում էր: Քաղաքացիական ծառայությունում և բանակում լեհերի համար սահմանվեցին բազմաթիվ իրավական սահմանափակումներ: 1898 թվականին ապստամբություն սկսվեց այն ժամանակվա Ֆերգանայի շրջանի ուզբեկների շրջանում ՝ դժգոհ մահմեդական բնակչության նկատմամբ ցարական վարչակազմի քաղաքականությունից: Այն գլխավորում էր տեղի մեծ ժողովրդականություն վայելող կրոնական առաջնորդ Դուկչի Իշանը: Ապստամբությունը դաժանորեն ճնշվեց - բոլոր այն գյուղերը, որտեղ ապրում էին ապստամբության առաջնորդները, հողին հավասարվեցին: 1916 թվականին Միջին Ասիայում ապստամբություն տեղի ունեցավ Ա.Իմանովի ղեկավարությամբ:

Միջէթնիկ հակամարտություններ տեղի ունեցան Ռուսաստանում ոչ միայն ռուսների և ազգային բնակչության միջև: XIX- ի վերջին - XX դարի սկիզբ: Հայ-թաթարական հարաբերությունները կտրուկ վատթարացան, ինչի արդյունքում իսկական սպանդ եղավ:

Ազգային հարցի լուծման համար առաջարկվեցին տարբեր տարբերակներ: Ըստ դրանցից մեկի ՝ անհրաժեշտ էր ազգային փոքրամասնություններին տրամադրել մշակութային և ազգային ինքնավարություն ՝ առանց պետական ​​անջատման իրավունքի: Այս որոշումը նրանց անհավասար հարաբերությունների մեջ դրեց այլ ժողովուրդների հետ: Մյուս կողմից ՝ ճանաչել ազգի ինքնորոշման իրավունքը ՝ ընդհուպ մինչև անկախ պետության անջատում և ձևավորում: Սա, սակայն, հակասում էր տնտեսության միջազգայնացման և խոշոր պետությունների ձևավորման գլոբալ տենդենցին: Սոցիալիստական ​​վարդապետությունների տեսությունը ազգային հարցն անլուծելի ճանաչեց կապիտալիստական ​​սոցիալական հարաբերությունների գոյության շրջանակներում: Միայն դրանց վերացումով ազգամիջյան հակամարտությունների հիմքը կվերանա, և, հետևաբար, ազգային հարցը կլուծվի:

Հետո Հոկտեմբերյան հեղափոխություն 1917 -ին ԽՍՀՄ կազմավորման ժամանակ այդ դրույթները կյանքի կոչելու փորձ արվեց: ԽՍՀՄ -ը ազգային պետությունների ֆեդերացիա էր, այսինքն ՝ մի երկիր, որտեղ մեկ կենտրոնական ուժի առկայության դեպքում նրա առանձին պետական ​​սուբյեկտներ(այս դեպքում ՝ քաղաքացիներին) ավելի մեծ անկախություն տրվեց ներքին հարցերի լուծման հարցում: Ենթադրվում էր, որ աշխատողների միությունը կվերացնի այն պատճառները, որոնք դրդում էին ժողովուրդներին նրանց առանձնացնել Ռուսաստանից, չնայած այդպիսի իրավունք ամրագրված էր «Ռուսաստանի ժողովուրդների իրավունքների հռչակագրում» 1917 թ. Նոյեմբերին: ԽՍՀՄ -ում ձևավորված 1922 թ. , այս իրավունքն ամրագրված էր Սահմանադրությամբ (տես Խորհրդային Սոցիալիստական ​​Հանրապետությունների Միություն): Համարվում էր, որ կապիտալիստական ​​շրջափակման, սոցիալիստական ​​շինարարության և միութենական հանրապետությունների կամավոր միավորման դեմ համատեղ պաշտպանությունը կնպաստի ԽՍՀՄ ժողովուրդների մերձեցմանը և նրանց միավորմանը մեկ միութենական բազմազգ պետության մեջ: Որոշակի փուլում դա իսկապես այդպես էր, ինչը թույլ տվեց ԽՍՀՄ -ին կառուցել հզոր տնտեսություն և հաղթանակ տանել դժվարին Մեծ Հայրենական պատերազմ 1941-1945թթ

Հենց դա ծառայեց որպես պնդման սկզբնական թեզ այն պնդման, որ ԽՍՀՄ -ում ազգային հարցը լիովին և վերջնականապես լուծված էր: Ինչ -որ չափով ազգամիջյան հակասությունները հարթվեցին, բայց դրանց վերացումն ամբողջությամբ չհետևեց, քանի որ սոցիալիզմի գաղափարները ԽՍՀՄ -ում իրականացվեցին խեղաթյուրված ձևով, և դրանց գործնական կիրարկումը չհամընկավ տեսության հետ: Միութենական հանրապետությունների անկախությունը մեծ մասամբ ձևական էր: ԽՍՀՄ կազմից դուրս գալու իրավունքը գործնականում չէր կարող օգտագործվել (և ենթադրվում էր, որ այդպես չէ): Բացի այդ, 30-40 -ական թթ. շատ ժողովուրդներ (գերմանացիներ, բալկարներ, կալմիկներ, Crimeրիմի թաթարներ և այլն) բռնի տեղահանվեցին իրենց բնակության վայրերից (տես 30 -ականների ԽՍՀՄ զանգվածային քաղաքական բռնաճնշումներ - 50 -ականների սկիզբ): Կենտրոնական կառավարության տնտեսական քաղաքականությունը հաճախ հանգեցնում էր միութենական և ինքնավար հանրապետությունների միակողմանի զարգացմանը: Հաճախ հաշվի չէին առնվում ժողովուրդների ազգային և մշակութային ավանդույթները և այլն: ԽՍՀՄ փլուզումով նրանք բորբոքվեցին նոր թափով: Ներկայումս Ռուսաստանի Դաշնությունում և նախկին ԽՍՀՄ երկրներում ազգային հարցը պետական ​​կարևորագույն խնդիրներից է: Պատմական փորձը ցույց է տալիս, որ այն ուժով լուծելու փորձերն այնքան էլ խոստումնալից չեն: Կյանքը պահանջում է ազգային հարցի լուծման նոր ձևերի որոնում:

մի շարք քաղաքական, տնտեսական, իրավական, գաղափարական: և մշակութային հարաբերություններ ազգերի, ազգությունների, բն. (էթնիկ) խմբեր տարբեր հասարակություններում: կազմավորումները: Ն -ում ծագում է շահագործող հասարակության մեջ `ազգերի և ժողովուրդների պայքարի համար` բնության համար: ազատագրումը և նրանց սոցիալական զարգացման առավել բարենպաստ պայմանները: Սոցիալիստի հաղթանակից հետո: հեղափոխություն և սոցիալիստ. այն ընդգրկում է ազգերի և ժողովուրդների հարաբերությունների խնդիրները ՝ իրենց կամավոր միության և բարեկամության հաստատման, ամբողջականության և ամբողջական հավասարության հիման վրա միասնության ամրապնդման գործընթացում: Մարքսիզմ-լենինիզմը համարում է Ն. որպես սոցիալական քաղաքականության ընդհանուր հարցին ենթակա: հասարակության առաջընթացը և բխում է այն փաստից, որ գլխավորը N. դ. աշխատողների միությունն է ՝ անկախ բն. պատկանելությունը բոլոր տեսակի ճնշումների դեմ պայքարում ՝ հանուն հասարակությունների առաջնագծի: համակարգ, սոցիալական առաջընթացի համար:

Որոշ ժողովուրդների կողմից ոմանց կողմից ճնշումը և շահագործումը կազատեն: պայքարը սկսվեց ստրկատիրոջ օրոք: համակարգը և շարունակվեց ֆեոդալիզմի դարաշրջանում: Լիովին N. դար: առաջացել է ֆեոդալիզմի կործանման և կապիտալիզմի հաստատման շրջանում, երբ տեղի է ունեցել ազգերի ձևավորում, և շարունակում է գոյություն ունենալ մեր օրերում: դարաշրջան, որը դրսևորվում է nat- ի դեմ պայքարի ընթացքում: ժողովուրդների ստրկացում իմպերիալիզմի կողմից, ինչպես նաև ներքին վիճակում: ազգերի և ժողովուրդների հարաբերությունները: Ն -ում ամբողջովին կմարի միաձուլման, ազգերի անհետացման հետ ամբողջ աշխարհում կոմունիզմի հաղթանակի պայմաններում:

Եվրոպայում ազգային -ազատագրական շարժումները ղեկավարող բուրժուազիայի գաղափարախոսները և Ամերը: գաղութները 16-19-րդ դարերում, համարվում էին N. դարի որոշման հիմքը: «Ազգության սկզբունքը» («ազգի իրավունք»), ըստ որի անհրաժեշտ է ցանկացած հանգամանքներում ստեղծել «սեփական» պետություն ՝ «մեկ ազգ ՝ մեկ պետություն»: Բուրժուական ժամանակաշրջանում: հեղափոխությունները և բնության ձևավորումը: բուրժուական պետականության մեջ «ազգության սկզբունքը» խաղարկվեց: դերը ֆեոդալական մասնատման մնացորդների և բն. ճնշում. Երբ կապիտալիզմը վերածվում է իմպերիալիզմի, բուրժուազիան ամենամեծ երկրներըտեղափոխվում է ավելի լայն սյուներ: գրավում, ավարտում է աշխարհի բաժանումը և մերժում «ազգության սկզբունքը»: Ն -ում միջպետականից վերածվեց միջազգայինի: իմպերիալիստից բոլոր ժողովուրդների ազատագրման հարցը: ստրկացում:

Կ. Մարքսը և Ֆ. Էնգելսը մշակեցին հիմնականը: սկզբունքները իսկապես գիտական ​​են: Ն – ի լուծման տեսությունը։ Նրանք ցույց տվեցին, որ բն. հարաբերությունները կոնկրետ պատմական են: բնույթը և որոշվում են հասարակությունների կողմից: և պետություն: համակարգը, դասակարգային ուժերի հավասարակշռությունը երկրի ներսում և միջազգային: ասպարեզ, բն. իշխող դասերի քաղաքականությունը: Միևնույն ժամանակ, ազգերի և ժողովուրդների հարաբերությունները ազդեցություն ունեն հասարակությունների վրա: հարաբերություններ և դասակարգային պայքար: Միևնույն ժամանակ, տարբեր պատմական վայրերում: փուլեր, որոնք կարող են առաջ քաշվել դարի տարբեր կողմերը: (պայքար քաղաքական կամ տնտեսական. անկախության համար, մշակույթի, լեզվի խնդիրներ և այլն): Բնության սոցիալական էության բացահայտում: շարժումները, Մարքսը և Էնգելսը շեշտեցին, որ պրոլետարիատի շահերը պահանջում են ճնշված ազգերի և ժողովուրդների ազատագրում: Առաջին պլան ՝ Մարքսը և Էնգելսը առաջ քաշեցին ինտերնացիոնալիզմի սկզբունքը ՝ «Բոլոր երկրների աշխատավորներ, միավորվեք»: (տե՛ս Երկեր, հատոր 4, էջ 459): Նրանց է պատկանում նաև հայտնի բանաձևը. «Այլ ժողովուրդներին ճնշող ժողովուրդը չի կարող ազատ լինել» (Էնգելը Ֆ. Հետ, նույն տեղում, հ. 18, էջ 509): Մարքսը և Էնգելսը ընդլայնեցին ծննդաբերության պահանջը: անկախություն սյուների վրա: ժողովուրդները, մինչև տարեկանը նրանք համարում էին պրոլետարիատի բնական դաշնակիցները հեղափոխության մեջ: պայքարել.

Ն. -ի տեսությունը: հետագայում զարգացավ Վ.Ի.Լենինի աշխատություններում: Իր «Նախագծի նախագիծ Ռոս. սոցիալ -դեմոկրատ. բանվորական կուսակցություն »(1902 թ.) ՝ որպես հիմք N. դ. առաջ քաշվեց ազգերի ինքնորոշման իրավունքը: Ն – ում Լենինի տեսության հիմնական դրույթները. ընդունվել են որպես գործնական հիմք: գործունեությունը և ծրագրային փաստաթղթերը Կոմունիստ. Միջազգային և կոմունիստական: կուսակցությունները:

Կապիտալիզմի ներքո, Ն – ի զարգացման համար մեջ. բնութագրվում է երկու պատմական. միտումները. առաջինը բնության արթնացումն է: կյանքն ու բն. շարժումներ, պայքար ցանկացած բնության դեմ: ճնշում, ստեղծում բն. պետություն, իսկ երկրորդը `ազգերի միջև բոլոր տեսակի շփումների զարգացում և ավելացում` խախտելով բնությունը: միջնապատեր, ինտերնատների ստեղծում: կապիտալի միասնություն, տնտեսական: կյանք, քաղաքականություն, գիտություն, համաշխարհային շուկա և այլն: Առաջին միտումը ավելի ուժեղ է դրսևորվում աճող կապիտալիզմի դարաշրջանում, երկրորդը ՝ իմպերիալիզմի դարաշրջանում (տե'ս V.I. Lenpn, PSS, vol. 24, p. 124): Theանաչումը մարքսիստ-լենինյան տեսության մեջ Ն. ազգերի ինքնորոշման իրավունքները ՝ պահպանելով ազգերի կամավոր միավորման սկզբունքները, թռիչք: ինտերնացիոնալիզմը, բոլոր երկրների աշխատավոր մարդկանց համերաշխությունը իմպերիալիզմի դեմ պայքարում արտացոլում է և՛ առաջին, և՛ երկրորդ միտումները: Բուրժուադեմոկրատական. Ն – ի դարի զարգացման փուլը: կա մի հատված ընդհանուր հարցբուրժուադեմոկրատական ​​մասին: հեղափոխությունը և դրա լուծումը ստորադասված է այս հեղափոխության խնդիրների հետ կապված (ֆեոդալիզմի մնացորդների վերացում և այլն): Երբ պայմաններ են առաջանում սոցիալիստ. փոխակերպումներ, Ն. սոցիալիստների ընդհանուր հարցի մի մասն է: հեղափոխություն և սոցիալիզմի կառուցում: Սա ոչ մի կերպ չի նշանակում N դարի թերագնահատում:

Ազգերի (ժողովուրդների) ինքնորոշման իրավունքը նշանակում է նրանցից յուրաքանչյուրի ազատ կայացում տարբեր ձևերհարաբերություններ այլ ժողովուրդների հետ (կամավոր միավորում մեկ պետության մեջ, ինքնավարություն, ֆեդերացիա և այլն մինչև անկախ պետության անջատումը և ձևավորումը), ինչպես նաև անկախ: ներքին բոլոր հարցերի լուծում: սարքեր (սոցիալական. համակարգ, կառավարման ձև և այլն): Ավելին, Ն – ում մարքսիստ – լենինյան տեսության համաձայն ՝ Ն – ում։ Մարքսիստ-լենինիստները, պաշտպանելով այս իրավունքը, բխում են դրա իրականացման անհրաժեշտությունից այն տեսքով, որն առավելագույնս առաջ է տանում սոցիալական առաջընթացի, համընդհանուր խաղաղության համար պայքարի շահերը: Պետք է հաշվի առնել, որ ներկայումս ապրող միայն մեծ ազգերի և ժողովուրդների թիվը: 170 պետություն-վա, մոտավոր է: 2 հազար: Քանի որ հետագա միջոցները: պետությունների թվի ավելացումը քիչ հավանական է, ապա, ակնհայտորեն, Ն – ի ազգերի և ազգությունների մեծ մասի համար: կարող է լուծվել միայն բազմազգ ընկերություններում: պետություն-վահ:

Դրա վառ օրինակը Ն. ԽՍՀՄ -ում: Բուերի միջև փոխհարաբերությունները: սոցիալիստական հանրապետությունները կառուցվում են սոցիալիստական ​​սկզբունքի հիման վրա: դաշնություն, որի համաձայն յուրաքանչյուր միութենական հանրապետություն ինքնիշխան պետություն է: Սա ապահովում է Միության և բնության միասնությունը: հանրապետությունների պետականությունը `հիմնված ժողովրդավարական սկզբունքների վրա: կենտրոնացում, սոցիալիստական: ֆեդերալիզմը և սոցիալիստը: ժողովրդավարություն. Եթե ​​ազգը կամ ազգությունը չեն կարող ստեղծել միութենական հանրապետություն (այն դեպքում, երբ այն շատ փոքր է, մեծամասնություն չի կազմում իր զբաղեցրած տարածքում և այլն), կիրառվում է սոցիալիստական ​​սկզբունքը: ինքնավարություն. ազգերն ու ազգությունները կազմում են խմբ. հանրապետություններ, շրջաններ կամ շրջաններ: Այսպիսով, բոլոր ժողովուրդներին տրվում է պետություն: ինքնակառավարում և դրանց բնության պաշտպանություն: շահերը (ազգային մշակույթի, դպրոցների զարգացում, ազգային սովորույթների, կրոնի հարգում և այլն):

Ն. -ի որոշումը: ԽՍՀՄ -ում սոցիալիզմի ամենակարևոր ձեռքբերումներից է և ունի հսկայական միջազգային: իմաստը. Հզորների ազդեցության տակ այն կմիավորվի: տնտեսական, քաղաքական, գաղափարական և այլ գործոններ ԽՍՀՄ -ում հայտնվեց նոր պատմական պատմություն: մարդկանց համայնք - խորհրդային ժողովուրդ: Գոյություն մեկ սոցիալիստի շրջանակներում: բազմաթիվ ազգերի և ազգությունների պետություններ նոր խնդիրներ են ծնում, տարեկանը չի հակասում: բնույթը և հաջողությամբ լուծվում են Լենինի բնության հիման վրա: քաղաքական գործիչներ: Ազգերի հետագա մերձեցումը օբյեկտիվ պատմաբան է: գործընթաց, որը վնասակար է արհեստականորեն ուժի համար և լիովին անընդունելի է զսպելը, քանի որ երկու դեպքում էլ դա կդանդաղեցնի այս առաջադիմական գործընթացը և կհակասի գենին: բուերի զարգացման ուղղությունը: հասարակությունը, կոմունիզմի կառուցման շահերը:

Կ. Մարքս և Ֆ. Էնգելս, կոմունիստական ​​մանիֆեստ: երեկույթներ, աշխատանքներ, հատոր 4; M a p to S. K., Report of the Gen. Խորհուրդ IV ամենամյա կոնգրեսի պրակտիկանտ: Աշխատավորների ասոցիացիաներ, նույն տեղում, հատոր 16; նրան, գեն. Խորհուրդ - Ռոմանական Շվեյցարիայի Դաշնային խորհրդին, նույն տեղում; նույնը, [Նամակ] 3. Մեյեր և Ա. Ֆոգտ, 9 ապրիլի: 1870, նույն տեղում, V. 32; Ֆ. Էնգելս, Ի՞նչ է հոգում բանվոր դասակարգը Լեհաստանի մասին, նույն տեղում, հատոր 16; իր ե, Ֆեոդալիզմի քայքայման և ծագման մասին. state-in, նույն տեղում, հ. 21; Լենին Վ.Ի., Նատ. եւ nat.-colon: հարց, [շաբաթ.], Մ., 1956; նրան, Հանձնաժողովի զեկույցը nat. և սյուներ: թողարկումներ, MSS, t 41; ԽՄԿԿ-ն համագումարների, կենտրոնական կոմիտեի պլենումների համաժողովների բանաձևերում և որոշումներում, հ. 1-2, Մ., 1970 »;

Գերազանց սահմանում

Թերի սահմանում

Ա NATԳԱՅԻՆ ՀԱՐU

ազգերի միջև հարաբերությունների ՝ տնտեսական, տարածքային, քաղաքական, պետական, իրավական, մշակութային և լեզվաբանական հարաբերությունների հարցը, բն. տարբեր սոցիալ-տնտեսական խմբեր և ազգություններ: կազմավորումներ, տարբեր երկրներ և պետություններ: Թեև ժողովուրդների ճնշումը և շահագործումը սկսվում է արդեն ստրկատերերի դարաշրջանում: համակարգը, շարունակվում է ֆեոդալիզմի դարաշրջանում, բայց նրանք հասնում են ամենաբարձր սրացմանը կապիտալիզմի և հատկապես իմպերիալիզմի դարաշրջանում: Նատ. հարաբերությունները որոշվում են հիմնականում արտադրության այս եղանակով ՝ հասարակությունների բնույթով: և պետություն: շենք, ազգերի ներսում դասերի հարաբերակցությունը, բն. իշխող դասերի քաղաքականությունը (տես Կ. Մարքս և Ֆ. Էնգելս, Սոչ., 2 -րդ հրտ., հ. 3, էջ 19–20): Իր հերթին, բն. հարաբերությունները հակառակ ազդեցություն են ունենում հասարակությունների տարբեր ասպեկտների վրա: զարգացում, ներառյալ դասակարգային պայքարը: Ազգությունների և ազգերի համախմբման և զարգացման տարբեր փուլերում և կախված բնության ձևերից: ճնշումները նաև դարի տարբեր կողմեր ​​են: (պայքար քաղաքական. անկախության, տնտեսական. անկախության, իրենց տարածքի միավորման, լեզվի և մշակույթի պաշտպանության համար և այլն): Նատ. ճնշումը միահյուսված է դասակարգային, ռասայական և կրոնական ճնշումների հետ, ինչը էլ ավելի է բարդացնում Նոր դարաշրջանը ՝ բարդացնելով աշխատավոր ժողովրդի դասակարգային գիտակցության զարգացումը, որը մթագնած է ազգայնականության, շովինիզմի, ռասիզմի և կրոնի գաղափարախոսությամբ: թշնամություն և այլն: Այդպես էր ցարական Ռուսաստանում, Անգլիայի, Ֆրանսիայի, Գերմանիայի, Ավստրո-Հունգարիայի և Օսմանյան կայսրության գաղութային կայսրություններում: Ն – ի բնույթն ու բեմադրությունը in. կախված է սահմանման առանձնահատկություններից: պատմական. հասարակությունների դարաշրջանը և հատուկ պայմաններն ու փուլերը: յուրաքանչյուր ազգի զարգացում (տես V. I. Lenin, Soch., vol. 23, p. 58): Կապիտալիզմն անխուսափելիորեն առաջացնում է ազգի մեջ ազգությունների համախմբման, բնության ստեղծման միտում: պետության մեջ Բայց այս միտումը միշտ չէ, որ կարող է իրացվել, քանի որ այն հանդիպում է հակադրությունների կապիտալիզմի հակվածության մեջ: տարբեր երկրների ժողովուրդների տնտեսության, գիտության, մշակույթի միջազգայնացում ՝ արտահայտված հատուկ բուրժուականով: թույլ ազգությունների ձուլման քաղաքականությունը առավել զարգացած և ուժեղ բուրգների կողմից: ազգերի և օտար երկրների, գաղութների տարածքների ենթակայության, ստրկացման և գրավման քաղաքականության մեջ: Լենինը նշեց, որ առաջին միտումը բնորոշ է կապիտալիզմի վերելքի փուլին, երկրորդը գերակշռում է իմպերիալիզմի շրջանում, գլ. հատկություն to-rogo զարգացման մեջ nat. հարաբերությունները ամբողջ աշխարհի բաժանումն են մի բուռ իշխող ազգերի և ճնշված երկրների, գաղութների ճնշված միավորման և ճնշման մեծամասնության: Իմպերիալիզմը ճնշում է նրանց զարգացման և փոքր ազգությունների նկատմամբ տնտեսապես հետ մնալու ձգտումները դեպի բնություն: համախմբում և բնության ստեղծում: նահանգ-վա. Բռնություն: Կապիտալիզմի կողմից ազգերին «միավորելու» փորձերի բնույթն իր ամենավառ արտահայտությունը գտավ իմպերիալիզմի գաղութային համակարգում: Ներկայում: կապիտալիստական ​​տենդենցի պայմանները: ինտեգրումն արտահայտվում է նեոգաղութատիրության քաղաքականության մեջ, այսպես կոչվածի ստեղծման մեջ: «Եվրոպական համայնք», «ընդհանուր եվրոպական շուկա» և այլ միջազգային: մենաշնորհային միավորումներ: կապիտալ, որոնք ծառայում են որպես համատեղ շահագործման գործիք տնտեսապես անբավարար զարգացած երկրներ և պայքար սոցիալիզմի դեմ: Ն -ում պահպանում է սուր բնավորություն և մի շարք կապիտալիստների ներսում: երկրներ (ԱՄՆ, Բելգիա, Կանադա): Մարքսը և Էնգելսը մշակեցին հիմնականը: թռիչքի սկզբունքները: N.V. լուծումներ. բոլոր երկրների, ազգերի և ցեղերի պրոլետարների միավորումը կապիտալիզմի տապալման և բոլոր ժողովուրդների լիակատար ազատագրման համար ընդհանուր պայքարի համար. ազգերի ինքնորոշման իրավունքը, ազատ զարգացումը. բոլոր քաղաքացիների հավասարությունը ՝ անկախ նրանց բնությունից: և ռասա կամ ծագում; ենթակայությունը Ն. աշխատանքային հարցը `որպես հիմնական; աջակցություն nat. շարժումները, ցորենը ուղղված են ռեակցիայի դեմ: ուժեր և դասեր ՝ ելնելով «այլ ժողովուրդներին ճնշող ժողովուրդը չի կարող ազատ լինել» սկզբունքից: Լենինը մարքսիզմի այս թեզերը մշակեց իմպերիալիզմի և տարածության դարաշրջանի հետ կապված: հեղափոխությունները ՝ կապիտալիզմից սոցիալիզմի անցման ժամանակաշրջանին: Նա քննադատեց պատեհապաշտների և բարեփոխիչների տեսություններն ու ծրագրերը, որոնք քողարկեցին կապիտալիզմի խոր հակասությունները N. դարում: Պաշտպանելով ավստրո-հունգարական ամբողջականությունը: կայսրություններ, Բաուերը և Ռեները եկան ազգերի ինքնորոշման իրավունքի մերժմանը ՝ այն նվազեցնելով միայն «ազգային-մշակութային ինքնավարության»: Նրանց տեսությունը և ծրագիրը, որոնք ընդունվել են Բունդի և մյուսների կողմից, ազգայնական են: կուսակցությունները և խմբերը Ռուսաստանում, հանգեցրին միջազգայնորեն ոչնչացման: աշխատանքային շարժման միասնություն: Այս ծրագրի մեջ են մտել նաև կենտրոնամետներ Կաուտսկին, Տրոցկին և այլք (Ռ. Լյուքսեմբուրգ և ուրիշներ) ՝ պայքարելով սոցիալ-շովինիզմի և բուրժուա-ազգայնականության դեմ: ազգերի ինքնորոշման իրավունքի ըմբռնումը, միևնույն ժամանակ նրանք հավատում էին, որ իմպերիալիզմի դարաշրջանում այս իրավունքը ենթադրաբար «անիրականանալի» էր, իսկ սոցիալիզմի պայմաններում ՝ ավելորդ: Այստեղից էլ ՝ նիհիլիստական: վերաբերմունքը Ն. -ում 2 -րդ ինտերնացիոնալի բազմաթիվ կուսակցություններում: Եվրոպայում բարեփոխումների առաջնորդներ սոցիալ -դեմոկրատական ​​երկրները սահմանափակեցին N. դարի տարածքը: գլխ. արր Եվրոպայի ժողովուրդների հարաբերությունները և, ըստ էության, շրջանցեցին Ասիայի, Աֆրիկայի ժողովուրդների խնդիրը, լատ. Ամերիկան ​​գաղութատիրական և կիսագաղութային ճնշումների ներքո: Լենինը հիմնավորեց տարածության գիծը: ինտերնացիոնալիզմը N դարում ՝ ընդգծելով ազգերի ազատ ինքնորոշման անհրաժեշտությունը մինչև ճնշող պետությունից լիակատար անջատումը, պրոլետարների և բոլոր ազգերի աշխատավորների կամավոր հավաքը ընդհանուր հեղափոխության մեջ: ժողովրդավարության և սոցիալիզմի համար պայքարի կազմակերպություններ: Բուրժուադեմոկրատական ​​ժամանակաշրջանում: հեղափոխություն Ն. կա բնիկ դեմոկրատների ավելի ընդհանուր հարցի մի մասը: փոխակերպումներ: Սոցիալիստական ​​շրջանում: հեղափոխություն Ն. դառնում է պրոլետարիատի և սոցիալիստական ​​բռնապետության հարցի մաս: փոխակերպումներ: Ազգային-ազատագրողի բնավորությունն ու ուժը: շարժումները կախված են բանվոր դասակարգի և գյուղացիության լայն զանգվածների կողմից դրանց մասնակցության աստիճանից, նրանց դաշինքի հզորությունից, ինչպես նաև այն բանից, թե շարժումն ինչ գլխում է հեղափոխական: պրոլետարիատ, առաջադեմ ժողովրդավարական: ուժեր կամ ազատական ​​կամ հեղափոխական: բն. բուրժուազիա և մանր բուրժուազիա: Աշխատավոր դասակարգի և նրա կուսակցության կողմից ազգային ազատագրության մեջ գերիշխանության նվաճումը: շարժումը ստեղծում է առավել հետևողական: հակաիմպերիալիստական: շարժման ուղղությունը և դրա զարգացումը ժողովրդավարության և սոցիալիզմի գծերով: Իմպերիալիզմի և սոցիալիստական ​​դարաշրջանում: հեղափոխություններ ազգային-ազատագրական. շարժումները դարձան համաշխարհային սոցիալիստական ​​մաս: և ժողովրդավարական: շարժման եւ Ն դ. ձուլվել է գաղութատիրությանը, գաղութների ժողովուրդների իմպերիալիզմի լծից ազատագրման պայքարին: N.ամանակակից դարաշրջանում N. դ. դարձավ ազատության, անկախության, խաղաղության, ժողովրդավարության և սոցիալիզմի համար ժողովուրդների պայքարի անբաժանելի մասը: Սոցիալիզմի նպատակը ոչ միայն «... ազգերի ցանկացած մեկուսացում է, ոչ միայն ազգերի մերձեցում, այլև նրանց միաձուլում» ոչնչացում (նույն տեղում, հատոր 22, էջ 135): Բայց բռնությունից: Ազգերի «միավորումը» կայսերապաշտությամբ չի կարող անցում լինել նրանց կամավոր միաձուլմանը ՝ առանց անջատման ազատության: Ուստի սոցիալիստները պարտավոր են պահանջել ազգերի ինքնորոշման ազատություն մինչև նրանց անջատումը և անկախության ձևավորումը: պետության մեջ Մետաֆիզիկոսների և ազգայնականների համար սա տրամաբանական է թվում: հակասությունը մարքսիզմի տեսության և քաղաքականության միջև: Փաստորեն, սա հակասություն է իրականությանը: «Եթե մենք պահանջում ենք անջատման ազատություն մոնղոլների, պարսիկների, եգիպտացիների և բոլոր, առանց բացառության, ճնշված և անհավասար ազգերի համար, դա ամենևին էլ այն չէ, որ մենք նրանց բաժանելու կողմնակից ենք, այլ քանի որ մենք ազատ, լավ մերձեցման և միաձուլման կողմնակից ենք: ոչ թե բռնության համար: Ահա թե ինչու »: (նույն տեղում, հ. 23, էջ 56): Այստեղից էլ Լենինի եզրակացությունը «... մարդկությունը կարող է գալ ազգերի անխուսափելի միաձուլմանը միայն բոլոր ճնշված ազգերի ամբողջական ազատագրման անցումային շրջանի, այսինքն` նրանց անջատման ազատության միջոցով »(նույն տեղում, հատոր 22, էջ 136): Theնշված ազգերի ազատագրման շրջանը սկսվեց հոկտեմբերին: սոցիալիստական 1917 թվականի հեղափոխություն: Այս գործընթացը լիովին զարգացավ Երկրորդ համաշխարհային պատերազմից և համաշխարհային սոցիալիստական ​​համակարգի ձևավորումից հետո, որը պայմաններ ստեղծեց ազգային ազատագրության հաղթանակի համար: շարժումներ ամբողջ աշխարհում: Սա հանգեցրեց իմպերիալիզմի գաղութային համակարգի փլուզմանը, տասնյակ նոր ազգությունների ի հայտ գալուն: պետություն Ասիայում, Աֆրիկայում և լատ. Ամերիկա. Բայց տասնյակ միլիոնավոր մարդիկ դեռ մնում են գաղութատիրության լծի տակ, և իմպերիալիզմը պահպանում է դա: տնտեսական մի շարք նվաճված քաղաքական գործիչների պաշտոններ: պետության անկախությունը: Ն -ում մնում է մեր ժամանակների կարևոր խնդիրներից մեկը: Սոցիալիստ. հեղափոխությունը ստեղծում է սոցիալ-տնտեսական: հիմքեր ցանկացած բնության ոչնչացման համար: և ռասայական ճնշում ՝ հասնելու ամբողջական փաստի: բոլոր ազգերի և ցեղերի հավասարություն ՝ ամբողջական և ամբողջական: Ն. -ի որոշումները: «Կապիտալիզմի պայմաններում, - գրում է Լենինը, - անհնար է վերացնել ազգային (և ընդհանրապես քաղաքական) ճնշումը: Դրա համար անհրաժեշտ չէ վերացնել դասերը, այսինքն ՝ մտցնել սոցիալիզմ: Ազգային ճնշումը վերացնելու համար անհրաժեշտ է հիմք ՝ սոցիալիստական արտադրություն, բայց այս հիմքի վրա անհրաժեշտ է նաև պետության ժողովրդավարական կազմակերպում, ժողովրդավարական բանակ և այլն: պետությունը ՝ բնակչության «համակրանքին» համապատասխան, մինչև անջատման լիակատար ազատություն: իր հերթին ՝ ազգային ամենափոքր տատանումների գրեթե բացարձակ վերացումը, ազգային ամենափոքր անվստահությունը, ստեղծվում է ազգերի արագ մերձեցում և միացում, որը կավարտվի մ -ից և p- ից և պետությունը »(նույն տեղում, էջ. 311): Լենին նատ. ծրագիրն ու քաղաքականությունն իրականացվում են ԽՍՀՄ-ում, որտեղ բոլոր ազգերին տրվում է ինքնորոշման ազատություն, բն. արտոնություններն ու ժողովուրդները հավասար հնարավորություն ունեն ազատորեն կառուցել և զարգացնել բնությունը: պետականություն, արդյունաբերություն, մշակույթ: Սովետի ֆեդերացիայի կազմակերպում: հանրապետություններ, լայն ինքնավարության իրականացումը, ԽՍՀՄ ստեղծումը գործնական էր: սոցիալիստական ​​իրականացումը: ժողովրդավարությունը N. դարում: ԽՍՀՄ ժողովուրդները հավաքվեցին եղբայրական ընտանիքի մեջ, վերացվեց նրանց փոխադարձ անվստահությունն ու թշնամանքը, որոնք առաջացել էին ցարիզմի և շահագործող դասակարգերի դարավոր ճնշումից և քաղաքականությունից: Հետևելով Լենինի ցուցումներին ՝ ԽՄԿԿ -ն բացահայտեց բնության այլասերվածությունը: քաղաքական գործիչներ, որոնք ընդունվում էին Ստալինի անձի պաշտամունքի պայմաններում և՛ երկրի ներսում, և՛ սոցիալիստական ​​որոշ երկրների հետ հարաբերություններում: համակարգերը: Կուսակցությունը վերականգնել է լենինյան սկզբունքները ազգայնականության ոլորտում, ընդլայնել միութենական հանրապետությունների իրավունքները և հետևողականորեն իրականացնում է սոցիալիստական ​​ժողովրդավարության համակողմանի զարգացումը. Սոցիալիստական ​​երկրների հետ հարաբերությունները կառուցվում են հավասարության, ինքնիշխանության, եղբայրական սկզբունքների հիման վրա: բարեկամություն և փոխօգնություն: ԽՍՀՄ -ում կոմունիզմի կառուցման ժամանակաշրջանը ներկայացնում է սոցիալիստական ​​զարգացման նոր փուլ: ազգերը և նրանց հարաբերությունները միմյանց հետ: Բազմազգում ամենակարևոր խնդիրը: սոցիալիստական երկրները պետք է ամրապնդեն ժողովուրդների բարեկամությունը, նրանց փաստի լիարժեք իրականացումը: հավասարություն, պայքար ազգայնականության մնացորդների դեմ: Սոցիալիստ. երկրներն ամեն կերպ աջակցում են ազգային ազատագրմանը: ժողովուրդների պայքարը, տնտեսական, քաղաքական, մշակութային օգնություն տրամադրել ազատագրված ժողովուրդներին `սոցիալական զարգացման ճանապարհին նրանց զարգացումն արագացնելու համար: Վտանգավոր են ազգայնականների, ազգային շեղումների, աջ և ձախ ռևիզիոնիստների փորձերը ՝ խարխլելու սոցիալիստական ​​երկրների միասնությունը, միջազգայնականի միասնությունը: կոմունիստ և հեղափոխական: բանվորական շարժումը, խարխլելու նրա դաշինքը և ազգային ազատագրության հետ միավորված ճակատը: շարժումը և դրանով իսկ թուլացնել պայքարը իմպերիալիզմի դեմ: Պայքար մեծ ուժի շովինիզմի դեմ, ազգայնական: կողմնակալություններ և ռասայական նախապաշարմունքներ, միջազգայնագետ: բոլոր ազգերի աշխատավոր մարդկանց կրթությունը անհրաժեշտ պայման է ազգայնական դարի հաջող լուծման, սոցիալիզմի և կոմունիզմի հաղթանակի համար: Տե՛ս նաև հոդվածներ Ազգային ազատագրական հեղափոխություն, ազգ, ազգայնականություն և լուս. այս հոդվածներով: Մ.Կամարի. Մոսկվա.