Шууд ойлголтоор дамжуулан үнэнийг ойлгох. Тиймээс зөн совин нь нотлох баримтын тусламжтайгаар үндэслэлгүйгээр шууд ялган таньж ойлгох чадвар гэж хэлж болно. Философийн түүхэн дэх үнэний асуудал

Үнэн бол бодит байдлыг хангалттай тусгасан, бодит байдалд нийцсэн мэдлэг юм.

Үнэний шалгуур

Философийн түүхэн дэх үнэний асуудал.

Судалгааны асуултууд

Философийн үнэний асуудал

Мэдрэмжтэй, оновчтой танин мэдэхүй ба тэдгээрийн хэлбэрүүд

Хүний танин мэдэхүй нь танин мэдэхүйн үйл ажиллагааны тал гэж үздэг хоёр үндсэн хэлбэрээр явагддаг: мэдрэхүйн танин мэдэхүй ба оновчтой танин мэдэхүй.

Мэдрэхүйн танин мэдэхүй гэдэг нь мэдрэхүйн болон мэдрэлийн системийн үйл ажиллагааны тусламжтайгаар мэдээллийг шууд хүлээн авах явдал юм. Мэдээллийг бодит дүр төрх хэлбэрээр хадгалах, боловсруулах.

Рациональ танин мэдэхүй - хийсвэр логик сэтгэлгээ; Бодит байдлыг ерөнхий бэлгэдлийн тэмдгээр ойлгох.

Хүний танин мэдэхүйн үйл ажиллагааны онцлог нь оновчтой танин мэдэх чадвартай холбоотой байдаг. Мэдрэхүйн танин мэдэхүй нь хүн ба өндөр амьтдад ойролцоогоор ижил байдаг. Танин мэдэхүйн үйл ажиллагааны үндсэн үйлдлүүд (ялгаварлан гадуурхах, өгөгдөл нийлүүлэх, харьцуулах) нь мэдрэхүйн болон оновчтой танин мэдэхүйн хувьд ижил байдаг. Мэдрэхүйн танин мэдэхүй нь оновчтой танин мэдэхүйгээс ялгаатай нь эхнийх нь мэдрэхүйд суурилдаг, хоёр дахь нь учир шалтгааны аргумент дээр суурилдаг.

Мэдрэхүйн танин мэдэхүйн үндсэн хэлбэрүүд нь мэдрэмж, ойлголт, дүрслэл юм. Мэдрэмж гэдэг нь объектын бие даасан талуудын мэдрэхүйн тусгал, мэдрэхүйн танин мэдэхүйн анхны бөгөөд хамгийн энгийн хэлбэр юм. Ойлголт бол объектын цогц дүр төрх юм. Төлөөлөл гэдэг нь объекттой холбоо барихгүйгээр нэгдмэл дүр төрхийг хадгалах, түүнийг үйлдвэрлэх чадвар юм.

Оновчтой мэдлэгийн үндсэн хэлбэрүүд нь үзэл баримтлал, дүгнэлт, дүгнэлт юм. Ойлголт гэдэг нь объектуудыг чухал бөгөөд шаардлагатай шинж чанаруудынх нь үндсэн дээр тодорхойлж, нэгтгэн дүгнэдэг бодол юм. Шүүмж гэдэг нь объект ба түүний шинж чанар, объектуудын хоорондох холбоо, түүнчлэн обьект оршин тогтнох бодит байдлыг тусгасан сэтгэлгээний хэлбэр юм. Дүгнэлт бол зарим шүүлтээс бусад нь шинээр гарч ирдэг шүүлтийн холболт юм.

Үнэний гол шинж чанарууд нь:

- үнэмлэхүй байдал;

- харьцангуйн байдал;

- өвөрмөц байдал;

- бодитой байдал.

Харьцангуй үнэн бол бүрэн мэдлэг биш юм. Үнэмлэхүй үнэн бол харьцангуй үнэний цуглуулга юм.

Субъектив үнэн бол танин мэдэхүйн сэдвээс хамаардаг бидний мэдлэгийн агуулга юм.

Объектив үнэн бол бидний мэдлэгийн агуулга бөгөөд бодит байдалтай давхцаж, тухайн сэдвийн ухамсараас хамаардаггүй.

Эрт дээр үе - үнэн бол аливаа зүйлийн мөн чанар юм. Аристотелийн хэлснээр, мэдэгдэл эсвэл мэдлэг нь үнэхээр болсон үйл явдал эсвэл үнэхээр байгаа харилцааг бүртгэдэг бол үнэн юм. Дундад зууны - үнэн бол Бурхан ба түүний илчлэлт юм. Шашны идеалист чиг хандлага нь зөвхөн Бурханыг бүрэн утгаар нь хүчин төгөлдөр гэж хүлээн зөвшөөрдөг тул түүний хүсэл, хүсэл зоригтой нийцэж байгаа нь үнэн юм. Шинэ цаг - мэдрэмж эсвэл тодорхой санаан дахь мэдээллийг жинхэнэ мэдлэг гэж үздэг. Одоогийн байдлаар үнэний асуудалд хандах олон хандлага байна. Неопозитивизм (20 -р зууны 30 -аад он), үүний дагуу зөвхөн атомын баримтыг засах "протокол өгүүлбэрүүд" үнэхээр үнэн юм. Иррационалист чиг хандлага нь хүний ​​дотоод ертөнцийг сэтгэл хөдлөл, туршлага, сайн дурын импульсийн урсгал гэж тайлбарладаг тул энэ ертөнцөд тохирсон зүйл нь түүнийг илэрхийлэх, уялдуулах боломжийг олгодог. Тиймээс хүн болгонд үнэн гэж байдаггүй. Үнэнийг өөр өөр хүмүүс туршиж, ойлгодог, энэ нь субъектив шинж чанартай байдаг. Логик аргументыг ашиглахгүйгээр үнэнийг шууд ойлгох замаар ойлгох чадварыг зөн совин гэж нэрлэдэг. М.Хайдеггер - үнэн бол "alletheia" - нууцлах, нуухгүй гэсэн утгатай эртний грек үг юм.

(хожуу лат.intuitio, лат. intueor - би ширтэнэ)

нотлох баримтын тусламжтайгаар ямар ч үндэслэлгүйгээр үнэнийг шууд ойлгох замаар ойлгох чадвар.

Философийн түүхэнд I. -ийн тухай ойлголт янз бүрийн агуулгыг багтаасан болно. I. нь шууд оюуны мэдлэг эсвэл эргэцүүлэн бодох хэлбэр гэж ойлгогддог байв (оюуны I.). Тиймээс Платон санаа бодлыг эргэцүүлэн бодох нь (ухамсартай ертөнцийн юмсын прототипүүд) нь оюун санааны урт хугацааны бэлтгэлийг хамарсан гэнэтийн ойлголтоор ирдэг шууд мэдлэг юм. Философийн түүхэнд танин мэдэхүйн болон сэтгэхүйн мэдрэхүйн хэлбэрийг ихэвчлэн эсэргүүцдэг байв. Жишээлбэл, Р.Декарт хэлэхдээ: "Зөн совиноор би мэдрэмжийн доромжилсон нотолгоонд итгэх итгэл, эмх замбараагүй төсөөллийн хуурамч дүгнэлт биш, харин ойлгомжтой, анхааралтай оюун санааны тухай ойлголтыг хэлдэг. Бид бодож байгаа гэдэгт эргэлзэж байна, эсвэл энэ нь зөвхөн оюун санааны байгалийн гэрлээс үүдэлтэй тодорхой бөгөөд анхааралтай оюун санааны хатуу ойлголт бөгөөд энгийн байдлаасаа болж хасахаас илүү найдвартай юм. " (Izbr. Proizv., M., 1950, хуудас 86) ... Г.Гегел өөрийн систем дэх шууд ба зуучлалын мэдлэгийг диалектик байдлаар нэгтгэсэн. И. -ийг мөн танин мэдэхүйн хувьд мэдрэхүйн эргэцүүлэл хэлбэрээр (мэдрэхүйн I.) тайлбарласан: "... болзолгүй, эргэлзээгүй, нар шиг, тунгалаг ... зөвхөн мэдрэмж", иймээс зөн совингийн танин мэдэхүйн нууц ба "... мэдрэмжид төвлөрдөг. "(Фейербах Л., Философийн сонгомол бүтээлүүд, 1 -р боть, М., 1955, хуудас 187).

I. -ийг организмын зан үйлийн хэлбэрийг шууд сурч мэдэлгүйгээр шууд тодорхойлдог зөн билэг (А.Бергсон), бүтээлч байдлын далд ухамсаргүй үндсэн зарчим (З. Фрейд) гэж хоёуланг нь ойлгосон.

Хөрөнгөтний философийн зарим урсгалд I. -ийг бурханлиг илчлэлт, логик болон амьдралын практикт нийцэхгүй бүрэн ухамсаргүй үйл явц гэж тайлбарладаг (Интуитивизм). I. -ийн янз бүрийн тайлбарууд нь нийтлэг зүйлтэй байдаг - танин мэдэхүйн үйл явц дахь логик сэтгэлгээний зуучлагч, дискурс шинж чанараас ялгаатай нь (эсвэл эсрэгээр) тэр даруйд нь анхаарлаа хандуулах явдал юм.

Материалист диалектик нь ухагдахуун ба оновчтой байдлын нэгдэл болох танин мэдэхүйн шууд байдлын мөчийг тодорхойлохдоо I. үзэл баримтлалын оновчтой цөмийг олж хардаг. Шинжлэх ухааны танин мэдэхүйн үйл явц, түүнчлэн дэлхийн урлагийн хөгжлийн янз бүрийн хэлбэрүүд нь үргэлж өргөжүүлсэн, логик, бодит нотолгооны хэлбэрээр явагддаггүй. Ихэнхдээ тухайн сэдэв хүнд хэцүү нөхцөл байдлыг ойлгодог, жишээлбэл, цэргийн байлдааны үеэр, яллагдагчийн оношлогоо, гэм буруу, гэм буруугүй байдлыг тодорхойлох гэх мэт. И. -ийн үүрэг бол одоо байгаа аргуудаас давж гарах шаардлагатай байдаг. үл мэдэгдэх зүйл рүү нэвтрэх танин мэдэхүйн тухай. Гэхдээ би бол үндэслэлгүй эсвэл хэт ухаалаг хүн биш. Зөн совинтой танин мэдэхүйн явцад дүгнэлт хийдэг бүх шинж тэмдгүүд, түүнийг хийх аргуудыг хэрэгжүүлдэггүй. I. нь мэдрэмж, санаа, сэтгэлгээг тойрдог танин мэдэхүйн тусгай замыг бүрдүүлдэггүй. Сэтгэн бодох үйл явцын бие даасан холбоосууд оюун ухаанаа бага багаар ухамсарлахгүй өнгөрөхөд энэ нь сэтгэхүйн өвөрмөц төрлийг илэрхийлдэг бөгөөд энэ нь бодлын үр дүн, үнэнийг маш тодорхой ойлгодог. I. үнэнийг олж тогтооход хангалттай боловч бусдад энэ үнэнийг болон өөрийгөө итгүүлэх нь хангалтгүй юм. Энэ нь нотлох баримт шаарддаг.

А.Г.Спиркин.

• - логик, математик болон бусад нотолгооны тусламжтайгаар "хүний ​​дотор гарч буй илчлэлт" -ийн тусламжтайгаар үнэнийг шууд ойлгох. авъяас чадвар, ухамсар ...

  Орчин үеийн байгалийн шинжлэх ухааны эхлэл

• - Хүмүүсийн гаргасан зөв дүгнэлт. Хэлний системд төрөлх хэлтэй хүмүүсийн тухайн хэл дээрх өгүүлбэрийн талаар зөв дүгнэлт хийх чадвар ...

  Сэтгэлзүйн агуу нэвтэрхий толь бичиг

• - одоо байгаа боломжуудын талаар бидэнд мэдээлэх сэтгэцийн функц ...

  Аналитик сэтгэл судлалын толь бичиг

• Өргөтгөсөн логик дүгнэлт хийхгүйгээр "гэнэт" мэт үнэнийг шууд ойлгох чадвар; дотоод "гэгээрэл", бодлын гэгээрэл ...

  Сэтгэцийн нэр томъёоны тайлбар толь бичиг

• - Хүмүүсийн гаргасан үнэн зөв дүгнэлт. Хэлний системд төрөлх хэлтэй хүмүүсийн тухайн хэл дээрх өгүүлбэрийн талаар зөв дүгнэлт хийх чадвар ...

  Мэдрэлийн хэлний програмчлалын толь бичиг

• - олж авах арга зам, нөхцөлийг ойлголгүйгээр олж авсан мэдлэг ...

  Сурган хүмүүжүүлэх нэр томъёоны толь бичиг

• Философийн түүхэнд I. -ийн дараахь үндсэн тайлбарыг ялгаж салгаж болно: 1) I. нь ойлгомжтой үзэгдэл, онцгой бодит байдлын хэт мэдрэмтгий ойлголт юм.

  Хамгийн сүүлийн үеийн философийн толь бичиг

• - УХААН - логик нотолгоо, дүн шинжилгээ хийхгүйгээр оюун ухаанаар шууд олж авсан мэдлэгийн хэлбэр; ухаарал ойлголтоор бий болсон нээлт эсвэл шинэ бүтээл ...

  Эпистемологи ба шинжлэх ухааны философийн нэвтэрхий толь бичиг

• - үнэнийг шууд ойлгох, ямар ч үндэслэл, нотолгоогүйгээр ойлгох чадвар ...

  Логикийн толь бичиг

• - Англи хэл. зөн совин; Герман Зөн совин. 1. Өмнөх туршлага дээр үндэслэн нотлох баримтгүйгээр, урьдчилсан логик үндэслэлгүйгээр үнэнийг шууд ойлгох чадвар. 2 ...

  Социологийн нэвтэрхий толь бичиг

• Улс төрийн шинжлэх ухаан. Толь бичиг.

• - бодит байдлын шууд танин мэдэхүй, нотлох баримтын дотоод мэдрэмж дагалддаг, өмнөх туршлага, мэдлэг дээр үндэслэсэн ...

  Эрүүл мэндийн цогц толь бичиг

• - аливаа зүйлийг үнэн, зорилготой, ёс суртахууны хувьд сайн эсвэл үзэсгэлэнтэй гэж шууд ойлгох. Тусгалаас ялгаатай ...

  Брокхаус ба Эйфроны нэвтэрхий толь бичиг

• - нотолгооны тусламжтайгаар үнэнийг үндэслэлгүйгээр шууд ойлгох замаар ойлгох чадвар. Философийн түүхэнд I. гэсэн ойлголт нь янз бүрийн агуулгыг багтаасан байдаг.

  Зөвлөлтийн агуу нэвтэрхий толь бичиг

• - нотлох баримтын тусламжтайгаар үндэслэлгүйгээр шууд ойлгох замаар үнэнийг ойлгох ...

  Орчин үеийн нэвтэрхий толь бичиг

• - нотлох баримтын тусламжтайгаар үндэслэлгүйгээр шууд ойлгох замаар үнэнийг ойлгох ...

  Том нэвтэрхий толь бичиг

Номон дахь "зөн совин"

Зөн совин

Зөн совин Хүн бүрт зөн совин байдаг. Шувууд, амьтад, анчид, хохирогчид, тэр ч байтугай ургамалд. Гэхдээ нэг онцгой зөн совин байдаг, энэ бол хүмүүсийн зөн совин юм. Дэлхий дээр маш олон зүйл тохиолддог: тэд дайны тухай, дэлхийн төгсгөлийн тухай, дэлхийн дулаарлын тухай, бидэн рүү нисч буй тэнгэрийн биетийн тухай, хүмүүс гэж хашгирдаг.

Зөн совин