Siųsti savo gerą darbą žinių bazėje yra paprasta. Naudokite žemiau esančią formą

Studentai, magistrantai, jaunieji mokslininkai, kurie naudojasi žinių baze savo studijose ir darbe, bus jums labai dėkingi.

Priglobta adresu http://www.allbest.ru/

Asmeninė reikšmė kaip asmenybės analizės vienetas

Įvadas
2. Semantinė aplinka kaip asmenybės vienetas A.G.Asmolovo teorijoje
Išvada

Įvadas

Šio tyrimo aktualumą lemia tai, kad dabartiniame psichologijos vystymosi etape yra daug teorinių ir praktinių studijų, nagrinėjančių asmenybės psichologijos problemas. Viena iš šių problemų yra asmenybės vienetų – darinių, turinčių visumos savybių, paieška.

Yra tam tikros metodinės prielaidos, kurios neleidžia šiuolaikinėje psichologijoje formuluoti asmenybės struktūros problemą. Vienas iš jų susideda iš principų, stumiančių tyrėją į atominį psichikos tyrimo kelią, kai subjektas yra suskirstytas į elementus, kurie praranda visumos savybes, bet kartu ją sudaro. Šie elementai, arba blokai, pavieniui, turėdami absoliučiai naujas savybes, tik kartu vienas su kitu sudaro visumą. Norint atskleisti asmenybės struktūrą, reikia nuo analizės „pagal elementus“ pereiti prie analizės „pagal vienetus“.

Šio tyrimo objektas – asmeninė prasmė.

Tyrimo tema – asmeninė reikšmė kaip asmenybės analizės vienetas. Šio darbo tikslas – ištirti asmeninę reikšmę kaip asmenybės analizės vienetą.

Šiuo atžvilgiu būtina išspręsti šias užduotis:

1) Atskleisti sąvokos „asmeninė prasmė“ esmę.

2) Apsvarstykite asmenybės struktūrą semantinio požiūrio požiūriu.

3) Apibūdinkite įvairius asmeninės reikšmės aspektus.

Tyrimo metodai: teorinė mokslinės, metodinės ir psichologinės literatūros analizė. Teorinis tyrimo pagrindas buvo tokių autorių kaip V.I. Slobodčikovas, E.I. Isajevas, A.N. Leontjevas, A.G. Asmolovas ir kt.

1. Asmeninės reikšmės samprata A.N teorijoje. Leontjevas

Reikšmė – subjektyvi, asmeninė, individuali prasmė, labiausiai atitinkanti situaciją, kontekstą, asmenybę kaip visumą ir pasireiškianti žmogaus veiklos procese, motyvo ir tikslo sąveikoje. Prasmė yra subjektyvi, ji priklauso individualiai sąmonei ir yra atsakymas į klausimą – „kodėl“. Objektyvios žinios, sujungtos su šališkumu, požiūriu, subjektyvumu, virsta individualia sąmone, transformuojasi į ją psichologiškai, asmeniškai.

Prasmė, tapimas gyvu, faktiškai įtrauktas, virsta prasme, į žmogaus pasirinktą reikšmę socialiai organizuotos, paskirstytos žmogaus veiklos sąlygomis. Reikšmė, būdama objektyvi žinia, priklausanti visai žmonijai, yra gana pastovi ir kinta pagal žinojimo dėsnius. Subjektyvi prasmė yra labiau kintanti, nes ji atsiranda ir egzistuoja tam tikrame žmoguje ir jo veikloje, besikeičiančioje gyvenimo situacijoje.

Prasmė, keliaudama per reikšmių sistemą, daro jai tam tikrą psichologinį poveikį. Reikšmės pažinamos ir įsisavinamos per reikšmes, per subjektyviai reikšmingas aplinkybes.

Asmeninės reikšmės samprata A. N. darbuose. Leontjevas įtrauktas į pagrindinių veiklos teorijos sąvokų sistemą.

Asmeninės reikšmės sąvoka buvo pristatyta 1947 m. Reikšmė, kaip apibendrintas tikrovės atspindys, nepriklausantis nuo individualaus, asmeninio žmogaus požiūrio į ją, yra asmeninė reikšmė, kaip subjektyvi duotos objektyvios reikšmės reikšmė, kaip „prasme man“.

Prasmė visada yra kažko prasmė, neobjektyvios reikšmės nėra. Anot Leontjevo, asmeninė prasmė yra ne veiklos struktūros produktas, o esminis „vienetas“, sąmonės determinantas. Asmeninė prasmė kartu su prasme ir jausmais yra vienas iš sąmonės komponentų. Asmeninė prasmė gali būti apibrėžta ir kaip veiklos motyvo ir veiksmo tikslo santykio atspindys individo galvoje.

Asmeninė reikšmė yra dinamiška semantinės sistemos dalis, tikrovės atspindys tam tikram individui, išreiškiantis individo požiūrį į savo veiklos objektus. Pagrindinis motyvacinių-semantinių santykių bruožas yra jų kilmė iš asmens vietos, jo socialinės padėties visuomenėje ir galimų veiklos motyvų, kuriuos ši socialinė padėtis nustato, visuma.

Atsižvelgiant į prasmę asmenybės raidos kontekste, galima teigti, kad asmenybės ugdymas yra asmeninių reikšmių sistemos formavimas. Tuo pačiu metu asmeninė reikšmė nepriklauso nuo sąmoningo valdymo, kaip ir visos semantinės, šios savybės dėka galima atskirti semantinių darinių sampratą nuo santykio sąvokos.

Pasak B.S. Bratus, veiklos teorija suformavo specifinį žmogaus įvaizdį. Žmogus, savo gyvenimo eigoje įsisavinantis, asimiliuojantis ir pasisavinantis kultūros pasaulį. Tai žmogus, veikiantis jį supančiame pasaulyje.

Toks prasmės supratimas artimas Vygotskio afekto ir intelekto sąveikos bei afektinio požiūrio į tikrovę kaip specifinį žmogaus gebėjimą teorijai. Toks asmeninės reikšmės apibrėžimas, pagal Leontjevo teoriją, atitinka prasmės, kaip individo ir visuomenės sąveikos žmoguje, supratimą.

Psichikos raidą vertinant filogenezėje ir ontogenezėje, kaip gyvūnų biologinės reikšmės pasikeitimą sąmoninga (asmenine) žmogaus prasme, kaip žmogaus santykio su pasauliu vystymąsi, dialogą tarp žmogaus ir pasaulio. . Leontjevo teorija artima M.Bachtino „mano nealibi pasaulyje“ idėjai.

Bachtinas pažymėjo, kad dvi tarpusavyje susijusios žmogiškosios pasaulio teorijos – „žmogus pasaulyje“ ir „pasaulis žmoguje“ egzistuoja ne priešpriešoje viena kitai, o nuolatiniame dialoge. Šioje idėjoje, kuri taip pat artima Spinozai ir L.S. Vygotskio, parodoma, kad išorinis pasaulis neprieštarauja žmogui, o atsispindi vidiniame ypatingų semantinių darinių pavidalu, kur pasaulis man turi „prasmę“.

Šiuo atveju išorinis pasaulis žmogui nebėra sustingusi uola, o tam tikras dinaminis ir semantinis pasaulio modelis, sukonstruotas paties žmogaus. Viena „tikroji“ ar „objektyvi“ tikrovė žmogui negali egzistuoti, žmogus ir psichologas visada sąveikauja su daugybe subjektyvių realijų, kurių buvimas yra išskirtinis žmogaus bruožas.

Taigi žmogus savarankiškai susikuria savo pasaulio paveikslą, o kitų pasaulių (pavyzdžiui, idealaus pasaulio) paveikslus, susieja save kaip asmenybę su jį supančiu pasauliu, įveikia biologinę gyvūnų gyvenimo logiką ir pasiekia semantinį lygį. reguliavimas, pagrįstas jo paties gyvenimo prasmėmis ar net buvimu virš jų.

Žmogaus vidinis pasaulis nėra beveidžių pasaulio prasmių rinkinys ar subjektyvios tikrovės, atskirtos nuo tikrovės, rinkinys. Individo vidinis pasaulis yra modifikuotas ir apibendrintas išorinis pasaulis, nuspalvintas reikšme, kurią jis turi žmogui. Pagrindiniai žmogaus vidinio pasaulio komponentai laikomi jam būdingais ir kylančiais iš jo asmeninės patirties, stabilių reikšmingų objektų, reiškinių, atspindinčių jo požiūrį į juos, reikšmės.

A.N. Leontjevas tyrė asmenines reikšmes, kūrė asmenybės modelius nuo 30 iki 70 metų, tai buvo pirmasis prasmės tyrimo veiklos požiūryje etapas, kurio metu teorinė idėjos prasmė išliko praktiškai nepakitusi. Asmeninės reikšmės sampratą papildė idėjos apie prasmės, motyvo, sąmonės ir veiklos santykį.

Tolesniam reikšmių tyrimui ši sąvoka buvo padalinta. Darbuose A.N. Leontjeva D.A. Leontjevas prasmės svarstymą suskirstė į tris aspektus: struktūrinį, genetinį ir funkcinį. Struktūrinis aspektas tiria asmeninės prasmės vietą veiklos, sąmonės ir asmenybės struktūroje. Čia asmeninė prasmė laikoma nebe veiklos rezultatu, o sąmonės determinantu, viena iš sąmonės sudedamųjų dalių.

Pasak A.N. Leontjevas, asmenybės ugdymas yra nuoseklios asmeninių reikšmių sistemos formavimas. Genetinė analizė parodo prasmės atsiradimo, formavimosi ir kaitos idėją. Prasmės raida yra veiklos motyvo, kurį lemia realus žmogaus santykis su pasauliu, išsivystymo pasekmė dėl objektyvių jo gyvenimo sąlygų.

Funkcinis aspektas yra idėjų apie prasmės vietą ir vaidmenį veikloje ir tarp kitų psichinių procesų atspindys. Funkcinėje asmeninės reikšmės analizėje buvo tiriama veiksmų efektyvumo priklausomybė nuo veiklos, nuo veiklos motyvo ir veiklos tikslo ryšio.

Taigi, pasak A. N. Leontjevas yra kažkoks nesąmoningas individo sąmonės komponentas, kuris yra objektyvi kažko prasmė. Prasmės samprata leidžia koreliuoti tokias svarbias kategorijas kaip asmenybė, motyvas, veikla ir bendravimas, kurios anksčiau buvo laikomos visiškai skirtingoms mokykloms ir jų vadovaujamoms teorijoms.

Šį metodą įgyvendino A. N. Leontjevas ne tik pašalino klasikinę psichologijos priešpriešą, bet ir tęsė mokslui reikšmingas tradicijas, pabrėždamas būtinybę peržengti uždarą individualią sąmonę.

2. Semantinė aplinka kaip asmenybės vienetas A.G. teorijoje. Asmolova

Subjektyvi prasmė visada egzistuoja, bet ne visada individas ją suvokia. Prasmės paieška ir išryškinimas dažnai yra intensyvus ir kūrybingas darbas visai psichikai ir asmenybei. Prasmės supratimo procesas susideda iš jos palyginimo, koreliacijos su objektyvia reikšme.

Gyvenimo įvairovė, jos apimtis ir vientisumas, prasmės ir prasmės santykių sistema yra viena iš svarbiausių individualių ir asmeninių žmogaus psichikos savybių. Žinios tarp žmonių panašumo, vienodumo, sąmonė kaip požiūris į žinias visada yra unikalus.

Asmeninės reikšmės samprata dėl didelio teorinio krūvio ir apibendrinimo turėjo būti diferencijuota. Šiuo atžvilgiu aštuntajame dešimtmetyje veiklos požiūryje atsirado naujų idėjų apie asmenybės semantinius darinius.

Semantinės nuostatos sąvoką pristatė A.G. Asmolovas. Veiklos požiūryje analizuodamas instaliacijos teoriją D.N. Uznadze, A.G. Asmolovas nustatė skirtingų požiūrių formų egzistavimą, suformulavo poziciją dėl santykių formų ir objektyvių tikrovės veiksnių, lemiančių įvairius struktūrinius veiklos momentus, taip pat sukeliančias nuostatas, kurios yra atskiros prigimties.

Asmolovas pasiūlė įrenginio lygio pobūdžio hipotezę kaip veiklos stabilizavimo mechanizmą.

Naudojant pagrindinius veiklos struktūros vienetus, galima išskirti šiuos požiūrio lygius: semantinį, tikslinį, operacinį ir psichofiziologinių požiūrio įgyvendintojų lygmenį. Kiekvieno lygio įrenginio turiniui įtakos turi vieta veiklos struktūroje, kurią užima objektyvus veiksnys, lemiantis šiuos įrenginius. psichologija asmenybės semantinis požiūris

Semantinės nuostatos lygis yra pagrindinis požiūrio reguliavimo lygis. Semantinis nustatymas yra tam tikras filtras kitų lygių atžvilgiu. Veiklos motyvas aktualizuoja semantinę nuostatą, kuri yra asmeninės prasmės, pasirengimo atlikti tam tikrą veiklą išraiškos forma apskritai. Asmolovo nuomone, asmeninė prasmė pasireiškia sąmonės požiūriu, o semantinė nuostata išreiškia asmeninę prasmę veiklos prasme. Semantinė nuostata skirstoma į nesąmoningą ir sąmoningą.

Kaip pažymi E. V. Subbotsky, semantinis ugdymas yra sąmonės komponentas, jungiantis žmogų su tikrove ir formuojantis objektyvias šios tikrovės funkcijas subjekto gyvenime.

Parodytas semantinių darinių daugiamatiškumas, kuris išreiškiamas įvairiose įtakos elgesiui ir tam tikru mastu jų suvokimui, semantinė užduotis vyksta tik paslėptų motyvų atžvilgiu.

Semantinis ugdymas – tai psichinis ugdymas, apibūdinantis asmeninį tobulėjimą ir lemiantis asmeninę-semantinę asmens motyvacijos sferą. Semantiniai dariniai formuojasi žmogaus gyvenimo eigoje, sugeriantys subjektyvų požiūrį į tikrovės objektus.

Grupė autorių (Asmolovas, Bratusas ir kt.), pasitelkę požiūrių į asmenybę analizę, nustatė pagrindines asmenybės, kaip specifinio pagrindinio asmenybės vieneto, semantinio formavimosi savybes – asmenybės vienetų dinamiškumą, objektyvumą, charakterį. nepriklausomas nuo sąmonės, motyvacinės ir pažinimo sferų santykis, vientisumas.

Vėlesniam idėjų apie asmenybės semantinius darinius plėtojimui buvo pasirinktas semantinių darinių analizės struktūrinės linijos plėtojimas. Dinaminę semantinę sistemą apibrėžė A.G. Asmolovas kaip asmenybės analizės vienetas. Šiai sistemai būdingas ne tik jos kilnumas iš subjekto veiklos ir užimamos padėties, bet ir jos vidinis judėjimas, sava dinamika, nulemta įvairių sudėtingų santykių tarp dinaminės semantinės sistemos sudedamųjų dalių.

Semantinė nuostata tam tikru mastu yra identiška asmeninei reikšmei, nes semantinė nuostata yra asmeninės veiklos prasmės išraiška.

Žmogaus gyvenimo eigoje individo sąmonėje vyksta tam tikri prasmės ir prasmės santykio pokyčiai. Šie santykiai ir sąveikos komplikuojasi ar supaprastėja, susiaurėja arba plečiasi, išnyksta arba atsiranda, susilpnėja ar stiprėja – tai prasmingos, kokybinės kategorijos.

Galima išskirti tris vienas nuo kito priklausomus kitimo šaltinius: dėl reikšmių, prasmių, taip pat tarpusavio santykių ir ryšių pokyčių. Norint užtikrinti šiuos pokyčius, reikalingi įvairūs psichologiniai procesai ir mechanizmai. Prasmių sistema plečiasi dėl pažinimo, gyvenimiškos patirties įgijimo, mokymosi. Prasmės kūrimas vyksta žmogaus veiklos struktūroje, motyvo ir tikslo santykyje.

Subjektyvi prasmė teoriškai neįgyjama, jos formavimasis, auklėjimas pačiame individe ir pačiame individe vyksta asmenybės, elgesio ir veiklos poreikių-motyvacinės sferos augimo, persitvarkymo, jos pokyčių metu. psichologinė struktūra. Prasmės ir prasmės ryšiai ir ryšiai yra abipusiai ir daugiašaliai.

Tuo pačiu metu ne viskas realybėje gali būti iki galo, iki galo realizuota. Pasaulyje yra pagrindinės kategorijos (gyvenimas, mirtis, laikas, erdvė, psichika, begalybė ir kitos), kurių laipsniškas įsisąmoninimas ir supratimas atskirai nagrinėjamam žmogui ir jos gyvenimas bus begalinis.

Išvada

Taigi, remiantis A. N. teorija. Leontjevas, asmeninė prasmė yra ne veiklos struktūros produktas, o ypatingas sąmonės „vienetas“, jos komponentas. Kadangi bet kokia prasmė visada yra kažko reikšmė, tai asmeninė reikšmė bus subjektyvi reikšmė, „prasmė man“. Asmeninis tobulėjimas prasideda nuo asmeninės prasmės ugdymo.

Prasmės samprata leidžia koreliuoti tokias svarbias kategorijas kaip asmenybė, motyvas, veikla ir bendravimas, kurios anksčiau buvo laikomos visiškai skirtingoms mokykloms ir jų vadovaujamoms teorijoms. Teorijoje A.G. Asmolovo, semantinės nuostatos samprata išreiškia asmeninę prasmę veiklos prasme, pasireiškia noru ką nors daryti, veiklos motyvo aktualumu. Visi prasminiai dariniai yra giluminiai dariniai, ir kaip „vienetai“ jie turi nemažai savybių, leidžiančių jas atskirti nuo sąmonės paviršiuje egzistuojančių darinių („santykių“ sąvoka). Šios savybės apima nepriklausomybę nuo sąmonės ir nepavaldumo sąmoningai kontrolei; orientacija į veiklos dalyką; tiesioginio įsikūnijimo reikšmių sistemoje negalėjimas. Prasmės formavimosi šaltinis – žmogaus asmenybės poreikiai ir motyvai. Prasmei būdingas efektyvumas, ji dalyvauja reguliuojant individo praktinę veiklą. Semantiniai dariniai, susijungę į vientisą reikšmių sistemą, sudaro asmenybės šerdį. Taigi prasmės samprata yra ne psichologinė struktūra, o sudėtinga daugiapakopė semantinė tikrovė, kuri įgauna įvairias formas ir pasireiškia įvairiais psichikos poveikiais.

Naudotų šaltinių sąrašas

1. Leontjevas A.N. Bendrosios psichologijos paskaitos. - M.: Reikšmė, 2010. - 551s.

2. Leontjevas D.A. Prasmės psichologija. - M.: Švietimas, 2009. - 487 p.

3. Petrovskis A.V., Jaroševskis M.G. Psichologija: teorinės psichologijos pagrindai. - M.: Infra-M, 2010. - 528 p.

4. Psichologija: vadovėlis. už ped. universitetai / red. Sosnovsky B. A. - M .: Yurayt, 2011. - 798 p.

5. Psichologija: vadovėlis. universitetams / Stolyarenko L.D. - Sankt Peterburgas: Piteris, 2012. - 592 p.

6. Slobodčikovas V. I., Isajevas E. I. Žmogaus psichologija. - M.: Mokykla-spauda, 2009. - 315 p.

Priglobta Allbest.ru

Panašūs dokumentai

Prasmės priešistorė kaip aiškinamoji psichologijos samprata: psichodinaminės asmenybės teorijos. Veiklos požiūrio prasmės supratimas. Gyvenimo prasmė kaip integrali semantinė orientacija studijose D.A. Leontjevas. Gyvenimo prasmės tyrimo metodai.

Kursinis darbas, pridėtas 2016-09-23

Pagrindinių Rusijos psichologijos formavimosi etapų apžvalga Bozhovich L.I., Leontiev A.N., Rubinshtein S.L. ir Uznadze D.N. Asmenybės teorijos svarstymas kategoriškos psichologijos analizės požiūriu. Ontologinio asmenybės modelio tyrimas.

Kursinis darbas, pridėtas 2011-12-30

Biografija A.G. Asmolovas - garsiausias Rusijos psichologas, mokslų daktaras. Asmolovo mokslinių interesų sritys, jo darbų analizė. Aplinka, paveldimumas ir asmenybės raida. Asmenybės raidos dvigubo determinacijos sampratų metodinės prielaidos.

testas, pridėtas 2011-02-17

Asmeninis tobulėjimas. Varomosios jėgos ir sąlygos asmenybės vystymuisi. Požiūris į asmenybės supratimą A.N mokykloje. Leontjevas. Asmenybės teorija V.A. Petrovskis. Požiūris į asmenybės supratimą S.L. mokykloje. Rubinšteinas. Asmenybės teorijos V.N. Myasiščevas ir B.G. Ananijevas.

santrauka, pridėta 2008-10-08

Sigmundas Freudas: psichodinaminė kryptis asmenybės teorijoje. Carl Gustav Jung: analitinė asmenybės teorija. Alfredas Adleris: individuali asmenybės teorija. Erickson, Roots: asmenybės teorijos ego psichologijoje. dispozicinė kryptis.

santrauka, pridėta 2003-11-27

Psichikos, elgesio ir veiklos sampratų tyrimas. Veiksmų tipų (jutimų, motorinių, valinių, mnemoninių, išorinių objektų, psichinių) ir komponentų (centrinių, motorinių) apibrėžimas. Psichikos evoliucijos svarstymas filogenezėje ir ontogenezėje.

testas, pridėtas 2010-02-25

Tyrimas, asmenybės apibrėžimas. Asmenybės samprata V.N. Myasishcheva, B.G. Ananyeva, A.N. Leontjevas, S.L. Rubinšteinas. santykių psichologija. Filosofinė ir psichologinė asmenybės samprata. emocinis komponentas. Individualios žmogaus raidos studijos.

santrauka, pridėta 2008-09-24

Psichologiniai paauglystės ypatumai. Pagrindiniai bendravimo proceso įsisavinimo etapai žmogaus ontogenezėje. Vaiko asmenybės formavimas bendraujant. Sąmonės kaip paauglio psichikos ypatybės tyrimas. Bendravimo procesas filogenezėje.

testas, pridėtas 2015-02-13

Asmenybės ir jos socialinių-psichologinių savybių tyrimo specifika socialinėje psichologijoje. Asmenybės socializacijos problemų ir jos sociopsichologinės kompetencijos analizė. Asmenybės vidinio nenuoseklumo ir būdų jį įveikti tyrimas.

Kursinis darbas, pridėtas 2015-12-20

„asmens tapatybės“ ir „asmens tapatybės“ sąvokų santykio apibūdinimas. Asmenybės identifikavimo mechanizmas ontogenezėje. Asmens identifikavimo teorijos: užsienio autorių teorinės sampratos ir buitinės psichologijos sampratos.

3.1. Semantinė asmenybės sfera. Prasminga savireguliacija.

A.N. Leontjevas pristato asmeninės prasmės sampratą ir apibrėžia ją kaip veiklos motyvo santykio su veiksmo tikslu atspindį galvoje. Toks apibrėžimas apriboja šią sąvoką vienos veiklos rėmais, o svarbiausi asmenybės konfliktai atsiskleidžia platesniame nei viena veikla kontekste, motyvų santykių plotmėje. Bratus B.S. siūlo prasmės apibrėžimą „išvesti“ iš vienos veiklos, paversti ją labiau apibendrinta ir universalia kategorija ir pateikia tokį semantinio ugdymo apibrėžimą: „tai vientisa dinamiška sistema, atspindinti ryšius motyvų pluošte, kurie įgyvendina. vienoks ar kitoks semantinis požiūris į pasaulį“.

TAIP. Leontjevas išskiria šešis asmenybės semantinių struktūrų tipus: asmeninę reikšmę, semantinį konstruktą, semantinį požiūrį, semantinį nusiteikimą, motyvą ir asmeninę vertę. Griežtai kalbant, asmeninė prasmė, semantinė nuostata ir motyvas negali būti vadinami stabiliais nekintamais dariniais, kurie yra asmenybės struktūra. Jie vystosi ir funkcionuoja konkrečios individualios veiklos ribose. Semantinės konstrukcijos, semantinės nuostatos ir vertybės turi pereinamąjį ir „pernelyg aktyvų“ pobūdį. Tuo pačiu metu tarp faktinės veiklos struktūrų ir stabilių asmenybės struktūros elementų yra labai glaudūs ryšiai, neleidžiantys jų nutraukti net teorinėje analizėje.

Semantinės darybos skiriasi apibendrinimo laipsniu, savo vieta asmenybės semantinės sferos hierarchijoje. Bendriausios semantinės dariniai yra susiję su pasaulėžiūros klausimais, žmogaus idėjomis apie gyvenimo prasmę, jo gyvenimo tikslus ir vertybes, palaiko žmogaus idėjas apie save. Pagrindinės ir apibendrintos dinaminės semantinės sistemos, atsakingos už bendrą viso subjekto gyvenimo kryptį, koncentruota aprašomoji charakteristika yra gyvenimo prasmė. Bendrųjų semantinių darinių pagrindu formuojasi privatūs semantiniai dariniai, būtent: asmeninė reikšmė ir semantinės nuostatos.

Motyvacinės-asmeninės savireguliacijos procese formuojasi asmeninės tam tikrų gyvenimo įvykių reikšmės (pavyzdžiui, asmeninė ligos prasmė). „Savireguliacija šia prasme yra ypatinga veikla, „vidinis darbas“ arba „vidinis psichinių jėgų judėjimas“, kuriuo siekiama susieti asmeninių reikšmių sistemas. Motyvacinis-asmeninis savireguliacijos lygis yra socialinių normų ir vertybių tarpininkaujantis procesas, vidinių žmogaus reikalavimų sistema. L.V. Vygotskis specifinį žmogaus reguliavimo būdą siejo su ikoniškų psichologinių įrankių naudojimu. Požymius jis suprato kaip dirbtinius stimulus-priemones, įvedamus į psichologinę situaciją ir atliekančius autostimuliacijos funkciją.

Pagrindinė asmenybės semantinių darinių funkcija – veiklos reguliavimas. Būtent jų pagrindu nustatoma ta ar kita semantinė veiklos orientacija, sukuriama galimybė šią orientaciją sąmoningai keisti. Jų reguliavimo vaidmuo pasireiškia tada, kai jie pripažįstami ir priimami kaip vertybės. F.E. Vasiliukas taip pat kalba apie reikšmių darinių reguliavimo vaidmenį ir išryškina ypatingą prasmės kūrimo veiklą „kritinėse situacijose, kai neįmanoma realizuoti vidinių savo gyvenimo poreikių“. Autoriaus nuomone, ši ypatinga išgyvenimo veikla, susiformavusi kritinėje situacijoje, gali būti toliau tiriamojo naudojama net ir nesant neįmanomumo situacijos, t.y. atlikti reguliavimo funkciją kasdienio gyvenimo situacijose.

Taigi motyvacinė-asmeninė savireguliacija, veiksminga kritinėse situacijose, arba semantinė savireguliacija susideda iš semantinių darinių pertvarkymo, kurio sąlyga yra jų sąmoningumas. Sąmoningų semantinių darinių, kuriais grindžiama savireguliacija, pagalba, savavališkai keičiama semantinė orientacija, veiklos įvertinimas ir koregavimas, transformuojamos bendriausios semantinės struktūros, formuojamos naujos pagrindinės vertybės, kurios sudaro pagrindą neatskiriama žmogaus gyvenimo veikla. Svarbi savireguliacijos sąlyga yra išvystyta vaizduotė, hierarchizuotos semantinės sferos buvimas ir plačios laiko perspektyvos turėjimas. Literatūroje ne kartą aprašytas motyvacinės-semantinės sferos nuskurdimas, laiko perspektyvos susiaurėjimas sergantiesiems šizofrenija, dėl ko sutrinka semantinio susiejimo mechanizmas. Studijuodamas I.A. Saparova parodė, kad vertybinio tarpininkavimo nebuvimas arba trūkumas yra viena iš psichologinių hipochondrinio asmenybės vystymosi priežasčių. Kandidatiniame darbe Mazur E.S. Atskleista, kad psichikos sutrikimai sergant epilepsija atsiranda dėl patologinio asmenybės semantinių darinių susiaurėjimo.

Tokie sergančio žmogaus motyvacinės sferos trūkumai kaip motyvacijos hierarchijos nestabilumas ar siaurumas, savireguliacijos poreikio nesusiformavimas gali būti asmenybės anomalijų atsiradimo priežastimis, į kurias reikėtų atsižvelgti ir, jei įmanoma, pataisyta sergančių žmonių reabilitacijos programose.

Pasireiškia žmogaus galvoje, yra asmeninė prasmė. Ši kategorija, esanti kognityvinės ir afektinės sferų bei sąmonės sankirtoje, mūsų nuomone, yra pati svarbiausia poligrafo testų psichikos mechanizmui paaiškinti, o kitame skyriuje, kuris yra visiškai skirtas mūsų teorijai, papasakosime. ne kartą grįžtama prie asmeninės prasmės sampratos.

Yu.B. Gippenreiter savo knygoje „Įvadas į bendrąją psichologiją“ pateikė labai talpų „asmeninės reikšmės“ kategorijos apibrėžimą: asmeninė reikšmė yra „padidėjusios subjektyvios objekto, veiksmo ar įvykio, atsidūrusio pagrindinio motyvo veikimo laukas“. Šiame apibrėžime akcentuojamas emocinis asmeninės reikšmės reiškinio aspektas. Tačiau reikia atminti, kad asmeninė prasmė yra pažinimo, emocinio, motyvavimo sankirtoje. Psichikos reiškinių ir procesų vienybės idėja išreiškiama asmeninės reikšmės kategorijoje.

Asmeninės prasmės fenomenas aiškiai atsiskleidžia tais momentais, kai bet koks neutralus objektas (objektas, veiksmas, asmuo) nuo tam tikro momento pradeda atsispindėti žmogaus sąmonėje kaip subjektyviai reikšmingas.

Pavyzdžiui, skaičius 564, kuris anksčiau nieko nereiškė žmogui, asmeninę reikšmę įgyja poligrafo tyrimo situacijoje jo mintyse, jeigu jis (asmuo), pasinaudojęs prieigos kodu (564) netyčia išgirdo jam uždaroje patalpoje. , įėjo į šią patalpą, pavogė svarbius dokumentus ir tuo pačiu puikiai žino apie neigiamas pasekmes, kurios jam atsiras, jei bus atskleista.

Veiklos teorijoje akcentuojama, kad asmeninė prasmė siejama būtent su tuo momentu vedančiu motyvu. Antriniai motyvai (motyvai-stimuli) gali generuoti tik emocijas, bet ne reikšmes. Tuo pačiu, kuo stipresnis, intensyvesnis vadovaujantis motyvas, kuo jis turi daugiau motyvuojančios jėgos, tuo platesnis su šiuo motyvu susijusių objektų spektras įgauna asmeninę prasmę žmogaus galvoje.

Asmeninė reikšmė pasireiškia dviem pavidalais, būtent: 1) pagal elgesį (kuris poligrafo testavimo situacijoje interpretuojamas kaip fiziologinių reakcijų vystymasis) ir 2) kalbant apie subjekto sąmonę. Kaip bus pastebėta kitame skyriuje, kai kuriais atžvilgiais „asmeninės reikšmės“ sąvoka yra panaši į A.G.Asmolovo „semantinės nuostatos“ sąvokos aiškinimą.

Norint geriau suprasti, ką A.N.Leontjevas turėjo omenyje kalbėdamas apie asmeninės prasmės fenomeną, patartina atsižvelgti į jo interpretaciją apie universalią žmogaus sąmonės struktūrą.

Pasak A.N.Leontjevo, funkciniu požiūriu žmogaus sąmonė turi trijų lygių struktūrą. Jis išskiria juslinį audinį, reikšmių lauką ir asmeninių reikšmių lauką:

Pirmoji iš žmogaus sąmonės sudedamųjų dalių yra jos juslinis audinys, kuris „sudaro konkrečių tikrovės vaizdų, realiai suvokiamų ar iškylančių atmintyje, susijusių su ateitimi ar net tik įsivaizduojamų, juslinę kompoziciją“ (AN Leontjev, „Paskaitos apie bendruosius dalykus“ Psichologija“).

Pagrindinė jutiminio audinio funkcija yra sukurti subjekte tam tikrą supančio pasaulio „realybės pojūtį“. A.N.Leontjevas šią tezę paaiškina taip: „ypatinga juslinių sąmonės vaizdinių funkcija yra ta, kad jie suteikia realybę sąmoningam subjektui atsiveriančiam pasaulio paveikslui.<…>Kitaip tariant, būtent juslinio sąmonės turinio dėka pasaulis subjektui atrodo esantis ne sąmonėje, o už jo sąmonės ribų – kaip objektyvus jo veiklos laukas ir objektas.<…>Juslinis turinys, paimtas į sąmonės sistemą, savo funkcijos tiesiogiai neatskleidžia, subjektyviai jis išreiškiamas tik netiesiogiai – neapsakomu „tikrovės pojūčio“ išgyvenimu. Tačiau ji iš karto atsiskleidžia, kai tik įvyksta išorinių poveikių priėmimo pažeidimas ar iškraipymas.

Didžiojo Tėvynės karo metu A.N.Leontjevas dalyvavo regėjimo ir rankų netekusių saperių reabilitacijoje. Jis pažymėjo, kad tokie sužeistieji dažnai skundėsi neįprasta būsena, kai „praranda ryšį su realybe“. A.N.Leontjevas rašė

«<…>Praėjus keliems mėnesiams po traumos, pacientai turėjo neįprastų nusiskundimų: nepaisant netrukdomo žodinio bendravimo ir visiško psichinių procesų išsaugojimo, išorinis pasaulis pamažu „nutolo“, jiems „dingo“; nors žodinės sąvokos (žodžių reikšmės) išlaikė savo loginius ryšius, tačiau palaipsniui prarado dalykinį ryšį. Susidarė tikrai tragiškas pacientų realybės jausmo sunaikinimo vaizdas. „Skaičiau apie viską, bet nemačiau... Viskas nuo manęs vis tolsta“, – savo būklę apibūdina vienas iš aklųjų amputuotų. Jis skundžiasi, kad kai jie su juo pasisveikina, „atrodo, kad žmogaus net nėra“.

Panašius „ryšio su tikrove“ pažeidimus nesunkiai galima sukurti ir sveikam žmogui laboratorijoje. Taigi, dar XIX amžiaus pabaigoje J. Stratton atliko savo klasikinius eksperimentus su specialiais akiniais, kurie apversdavo („apvertė“ aukštyn kojomis) vaizdą tinklainėje. Tuo pačiu metu tiriamieji patyrė (paprastai trumpą laiką) panašų į aukščiau aprašytą aplinkinės tikrovės „nerealumo“ jausmą.

Tačiau vien jutiminio audinio pagrindu žmogus niekada negalėtų susidaryti tokio pasaulio vaizdo, kuriame galėtų atsiskaityti sau (ir kitiems). Suvokimo ir idėjų vaizdai žmogaus prote įgauna naują kokybę – jų reikšmę. Todėl prasmių laukas yra kitas apibrėžiantis žmogaus sąmonės aspektas. Universaliomis prasmėmis sulankstyta forma supantis pasaulis atsispindi jo objektyvumu, kalbos materijoje. Prasmių lauke bet koks vaizdas atsiskleidžia savo savybių, ryšių, santykių visuma, kurią sukūrė visuotinė žmogaus praktika. Taigi kirvis sąmonės reikšmių lauke atsiranda pirmiausia kaip „kirvis“, t.y. kaip savotiškas įrankis, kurio funkcija yra ką nors nupjauti, o batas veikia kaip daiktas, suteikiantis komfortą vaikštant ir apsaugantis pėdą nuo temperatūros poveikio bei mechaninių pažeidimų. Lygiai taip pat pistoletas universaliame reikšmių lauke veikia kaip savotiškas įrankis, skirtas šūviams iššauti (tuo pačiu, nepriklausomai nuo to, į ką ir dėl ko šie šūviai šaudomi).

Įvairių mažų ir didelių grupių, taip pat įvairių etninių grupių individualios ir socialinės sąmonės reikšmių sistemų veikimo reikšmių lauko struktūrą ir skirtumus tiria psichosemantikos mokslas. Taigi nustatyta, kad beveik visi Sovietų Sąjungos slavų tautų kariuomenės atstovai ir pirmosios pokario kartos, ant savo pečių nešę visą karo su nacistine Vokietija naštą (išskyrus galbūt Vakarų Ukrainos slavai), įgijo žodį „vokietis“, kuris yra neutralus Vakarų visuomenės sąmonei. neigiamos konotacijos mintyse iš tikrųjų reiškė „priešo“, „žudiko“, „plėšiko“ ir „prievartautojo“ sąvokas. prisiminkite, kaip ši universali prasmė mūsų kultūrai atskleidžiama viename iš filmo „Apie ką kalba vyrai“ (2010) epizodų, siekiant sukurti humoristinį efektą: filmo personažas sapne kreipiasi į Vermachto karius: Vokiečiai, kaip gyventi toliau?

Taigi žmogaus sąmonės reikšmių lauke supanti tikrovė atsispindi jos universaliame objektyvumu, t.y. savo funkcine paskirtimi (kitaip antropoidinėse beždžionėse, kurios turi visai kitą reikšmių lauką; čia užtenka prisiminti Krylovo pasakėčią „Beždžionė ir akiniai“). Akivaizdu, kad specialistui poligrafo tyrėjui poligrafo sensorinis blokas vertybių lauke pasirodo būtent kaip prietaisas, skirtas fiksuoti žmogaus organizme vykstančių fiziologinių procesų dinamiką, o žmogaus vertybių srityje. Australijos aborigenai, poligrafas yra tik geležies gabalas.

Galiausiai, trečiasis (ir intymiausias) žmogaus sąmonės komponentas yra asmeninė reikšmė, kuri, priešingai nei visuotinės, apskritai, žmonėms (priklausantiems tai pačiai kultūrai) vertybės (vertybės yra vienodos visi), atspindi, kas yra objektas, įvykis ir pan. konkrečiam asmeniui asmeniškai, t.y. kaip kažkas koreliuoja su jo motyvų sistema (daugiausia su vadovaujančių motyvų hierarchija).

Iš esmės asmeninė prasmė yra motyvo atspindys sąmonėje. A.N. Leontjevas paaiškina šią nuomonę taip:

„Norint atsakyti į klausimą, kaip motyvas vaizduojamas sąmonėje, reikia pamąstyti apie kitą reikšmių judėjimo pusę. Šią kitą pusę sudaro ypatingas jų subjektyvumas, kuris išreiškiamas jų įgytu šališkumu. Prasmė savaime yra žmogui giliai abejingas dalykas, nesvarbu, stalas, kėdė, abstrakcijos - „N yra matmenų erdvė“, ar laimė, gėris, bėda. Kad nebūtų abejingas, sąmoninga objektyvi prasmė turi virsti reikšme subjektui, įgyti asmeninę prasmę. Asmeninė prasmė yra trečiasis sąmonės „formuojantis“.<…>Todėl skiriamos „prasmė-savaime“ ir „prasmė-man“. „prasmė man“, kurią pavadinau prasme, o vėliau apsiribojau „asmenine prasme“, yra trečioji sąmonės sudedamoji dalis. Taigi prasmė gyvena kitą gyvenimą – ji įtraukiama į santykį su motyvu.<…>Nesvarbu, ar subjektas žino motyvus, ar ne, ar jie signalizuoja apie save susidomėjimo, troškimo ar aistros patirtimi. Jų funkcija, paimta iš sąmonės pusės, yra ta, kad jie tarsi „įvertina“ objektyvių aplinkybių ir jo veiksmų šiomis aplinkybėmis gyvybinę reikšmę subjektui – suteikia jiems asmeninę prasmę, kuri tiesiogiai nesutampa su jų suprato objektyvią prasmę.<…>Jeigu išorinis jautrumas subjekto sąmonėje esančias prasmes susieja su objektyvaus pasaulio tikrove, tai asmeninė prasmė jas sieja su paties jo gyvenimo šiame pasaulyje tikrove, su jo motyvais. Prasmė sukuria žmogaus sąmonės šališkumą.

Taigi patikrinimo situacijoje reikšmių srityje neutralus žodis „raudonas“ jo sąmonės reikšmių lauke tampa asmeniškai reikšmingas pinigų vagyste dalyvaujančiam asmeniui (iš raudono aplanko), tuo tarpu žmogui, nesusijusiam su vagyste ir nežinančiam, kad pinigai buvo paimti iš raudono aplanko, žodis „raudona“ išlieka objektyviai neutralus (be kitų spalvų), taip nepaliekant savo sąmonės universalių reikšmių lauko. .

Lygiai taip pat poligrafo testo situacijoje žodis „pistoletas“ įgyja asmeninę reikšmę žudiko galvoje kartu su kitais dirgikliais („rąstas“, „peilis“, „kilpa“, „kirvis“ ir kt.), jei nužudymas buvo įvykdytas pistoletu.

Iš to, kas išdėstyta, aiškėja, kad poligrafo ekspertas savo darbe nagrinėja tikslingai „melo aptikimo“ situacijoje aktualizuotas tiriamojo asmenines reikšmes, turinčias tiek subjektyvių, tiek elgesio (fiziologinių pakitimų) komponentų.

ASMENINĖ PRASMĖ(Anglų) Asmeninisjausmas, Asmeninisprasmė) - suvokiama tam tikrų tikrovės objektų ir reiškinių reikšmė subjektui, nulemta tikrosios jų vietos ir vaidmens subjekto gyvenime, jų gyvenime. prasmė jam (plg. Valencija). Tikroji gyvenimo prasmė šiuo atveju gali atsispindėti sąmonė forma L. s. įvairaus išsamumo ir adekvatumo. L. s. - tai yra individuali, asmeninio šališkumo savybė; tie patys reiškiniai gali turėti skirtingą L. s. skirtingiems žmonėms. Žinios apie L. s. h-l. kitam žmogui tai galima tik netiesiogiai ir akivaizdžiai nepilnai ir apytiksliai. L. s. objektą ar reiškinį lemia santykis, kuriame yra šis objektas ar reiškinys motyvai,poreikiai Ir vertybinės orientacijos tema. Atitinkamai L. su. atspindi ne tik patį reikšmingumą, jo emocinį požymį ir kiekybinį matą, bet ir prasmingą ryšį su konkrečiais motyvais, poreikiais ir vertybėmis.

L. s. objektai ir reiškiniai yra su jais susijusios veiklos pagrindas ir tokiu būdu atlieka reguliavimo funkciją. Subjekto veiksmai, taip pat patys jo asmenybės bruožai, charakteris ir pan., jam gali turėti ir L. s. priklausomai nuo jų vietos ir vaidmens įgyvendinant tiriamojo motyvus ir poreikius. L. keitimas su. objektai ir reiškiniai yra įmanomi permąstant jų vietą ir vaidmenį subjekto gyvenime, įtraukiant juos į platesnį kontekste semantiniai ryšiai su įvairesniais motyvais, poreikiais ir vertybėmis arba dėl pačių motyvų ir vertybinių orientacijų pertvarkymo. taip pat žr semantinis barjeras. (D. A. Leontjevas.)

ASMENINĖ PRASMĖ- subjektyviai suvokiama padidėjusi objekto, veiksmo ar įvykio reikšmė, atsidūrusi vadovo motyvo veikimo lauke. Viena iš pagrindinių sąmonės sudedamųjų dalių, individualizuotas tikrojo individo požiūrio į objektus, kuriems skirta jo veikla, atspindys, suvokiamas kaip asimiliuotų beasmenių žinių apie pasaulį „mano prasmė“, įskaitant sąvokas, įgūdžius, veiksmai ir poelgiai, socialinės normos, vaidmenys, idealai ir vertybės. Ši koncepcija istoriškai susijusi su L. S. Vygotskio idėjomis apie individo individualios sąmonės dinamines semantines sistemas, išreiškiančias afektinių ir intelektualinių procesų vienovę.

Tikrosios prasmės suvokimo laipsnis gali būti skirtingas. Tai lemia tam tikro dalyko sąsajų su individo motyvais, poreikiais ir vertybėmis atradimas. Kartu galima keisti konkretų asmeninės reikšmės turinį įtraukiant jį į kitokį motyvacinį kontekstą.

A. N. Leontjevo veiklos požiūriu asmeninės reikšmės generavimas vyksta remiantis tikslo iškėlimu motyvo atžvilgiu, o reikšmės interpretuojamos kaip žmogaus sąmonės vienetai. Veiklos teorijos rėmuose jie apibrėžiami dviem būdais:

1) pagal kilmės būdą – prasmingai;

2) pagal egzistencijos galvoje formą - funkciškai., Substancialiai - tai objektyvių aplinkybių ir jo veiksmų šiomis aplinkybėmis gyvybinės reikšmės subjektui įvertinimas. Veiksmo tikslo ir veiksmo visumos prasmė yra ta, kokiu motyvu jis tarnauja, kokio poreikio patenkinimui, objektyvizuotas šiuo motyvu, jis prisideda. Ryšys tarp motyvo ir tikslo yra dviprasmiškas dėl dviejų aplinkybių:

1) motyvas ne visada sąmoningas;

2) vienas ir tas pats motyvas gali atitikti veiksmus, kurie skiriasi savo turiniu ir socialinėmis bei norminėmis savybėmis.

Tik pagrindinis motyvas gali veikti prasmę formuojančią funkciją; motyvai-dirgikliai gali generuoti emocijas, bet ne reikšmes. Prasmė sąmonėje neegzistuoja paruošta forma, o yra vidinės veiklos produktas, per kurį ji nustato, kokiam motyvui šis veiksmas tarnauja ir ar jis yra optimalus motyvo ir norminių reikalavimų atitikimo požiūriu. Pati ši veikla dažniausiai nėra sąmoninga ir savavališkai reguliuojama, atmetus sąmoningo refleksijos atvejus ir kitus dalykus, ir gali pasireikšti sąmonėje kaip jausmas, susidomėjimas, emocija, „prasminga patirtis“.

Funkciškai iš to seka, kad prasmę turi ne tik veiksmas, bet ir aplinkybės bei sąlygos, kuriomis jis atliekamas. Yra dviejų tipų sąlygos: palengvinančios ir trukdančios atlikti veiksmą. Taip pat išskiriamos dvi veiklos sąlygų reikšmės: palankumo reikšmė ir veiksmo užkardymo (-> vidinė kliūtis) reikšmė.

Asmeninės prasmės, kaip sąmonės vieneto, sampratos įvedimas suvaidino svarbų vaidmenį įveikiant grynai intelektualistinį sąmonės kaip sąmonės (žinių apie pasaulį sumos) aiškinimą, taip pat sprendžiant individo ir žmogaus santykių problemą. socialinė sąmonė individo gyvenime. Sąvoka vartojama įvairiose psichologijos srityse, kurios tiria žmogaus požiūrį į pasaulį priklausomai nuo jo vietos visuomenėje, motyvus, nuostatas, emocijas ir kt. Išskiriama nemažai semantinių sistemų komponentų:

1) jausmą formuojantys motyvai, skatinantys veiklą;

2) žmogaus santykis su tikrove, realizuojama veikla, kuri jam įgijo subjektyvią vertę – reikšmę;

3) asmeninių nuostatų prasmės išreiškimas semantiškai;

4) semantiniai poelgiai ir pažiūrų reguliuojami individo poelgiai.

Asmeninės reikšmės turi nemažai svarbių bruožų, susijusių su visos asmenybės struktūros analize. Centrinė yra asmeninių reikšmių išvedimas iš žmogaus vietos visuomeninių santykių sistemoje ir iš jo socialinės padėties. Asmeninių reikšmių sąlygiškumas socialine padėtimi nulemia ir kitus jų psichologinio pobūdžio bruožus: tarpininkavimą asmenybės prasmės kaitai keičiant pagrindinę veiklą, asmeninio prasmės nesuvokimą ją keisti ir kt. Kadangi socialinio žmogaus padėties pasikeitimas reiškia jo santykio su tikrove permąstymą, kartais tai gali sukelti gilų viso asmeninių reikšmių rinkinio pertvarkymą, kartais dramatiškai pasireiškiantį tokiais reiškiniais kaip „savęs praradimas“ ir „savęs praradimas“. egzistencijos prasmė.

Tokį persitvarkymą reikia skirti nuo subjektyvių išgyvenimų, egzistuojančių sąmonės paviršiuje – simpatijų, antipatijų, troškimų, troškimų ir kitų dalykų, kurie keičiasi tiesiogiai veikiant kalbos įtakoms. Tokie subjektyvūs išgyvenimai, kaip ir emocijos, atlieka asmeninių reikšmių vertinimo funkciją, prisideda prie jų santykio su tikrove, reikšmingumo suvokimo. Kai subjektyvi patirtis ir asmeninės reikšmės nesutampa, kinta ne prasmių, o išgyvenimų orientacija.

Pagal savo funkciją asmeninė prasmė sąmonei suteikia tam tikrų aplinkybių ir veiksmų subjektyvią prasmę. Tačiau sąmonės prieinamumas nereiškia, kad prasmė visada yra sąmoninga. Savo informavimo funkciją jis gali realizuoti emocinės-sensorinės formos. Tada subjektas susiduria su refleksijos užduotimi – užduotimi rasti prasmę. O kartais subjektas nesąmoningai išsikelia kitą užduotį – nuslėpti prasmę, o visų pirma – nuo savęs. Šis slėpimas slypi už Z. Freudo aprašytų apsauginių mechanizmų; todėl norint paaiškinti šių mechanizmų vaidmenį, nereikia remtis konflikto tarp ego atvejų ar įgimtų paskatų sampratomis. Žmogaus gyvybinė veikla, kurioje jis realizuoja daugybę jam svarbių santykių, neišvengiamai sukelia konfliktines situacijas, kurios tam tikras aplinkybes paverčia trukdančiais suprasti, kurių suvokimui žmogui tam tikru metu gali pritrūkti jėgų ir drąsos.

Taigi veiksmų tikslai gali turėti reikšmę tiek šių veiksmų motyvų, tiek tam tikro veiksmo pasirinkimo adekvatumo atžvilgiu. Veiksmo prasmė yra psichologinės veiklos rezultatas; prasmių turi ir veiksmo aplinkybės. Didžiausią susidomėjimą kelia reikšmės, kurios atskleidžia aplinkybių trukdymą. Skirtingi barjerų tipai lemia reikšmių įvairovę, galinčią egzistuoti verbalinėse ir neverbalinėse formose. Projekciniuose testuose atskleistos asmenybės apraiškos, matyt, gali būti adekvačiai suvokiamos reikšmių, asmeninės ir atitinkamos žmogaus veiklos, ieškant ar slepiant šias reikšmes.

Prasmės psichologija: semantinės tikrovės prigimtis, struktūra ir dinamika Leontjevas Dmitrijus Borisovičius

2.3. Bendra asmenybės semantinių struktūrų ir semantinės sferos idėja

Ankstesniame skyriuje atlikta filosofinė gyvenimo santykių analizė, siejanti subjektą su pasauliu ir konkretizuojama tikrovės objektų ir reiškinių gyvenimiškose prasmėse, leidžia atsakyti į klausimą apie semantikos prigimtį ir ontologinį statusą. formacijų ir priartėja prie psichologinio prasmės egzistavimo formų asmenybės, sąmonės ir veiklos, paverčiančios ją gyvenimo procesų reguliatoriumi, tyrimo, tai yra, tikrosios asmenybės semantinės sferos tyrimo. Turime atskleisti ankstesniame skyriuje aprašytų semantinių darinių objektyvinės-turinio pusės ir konkrečių psichologinių formų bei jų egzistavimo ir veikimo mechanizmų santykio esmę, kurių fenomenologija bus aprašyta ir susisteminta tolesniuose skyriuose. .

Šis santykis yra santykis konvertuota forma. M.K.Mamardašvili (1968; 1970) darbuose išplėtota transformuotos formos samprata apibūdina kažkokios tikrovės kitoniškumą svetimame substrate, kuriam būdingas pavaldumas pastarojo formą formuojantiems dėsniams. „Vietoje objekto, kaip santykių sistemos, tampa kvaziobjektas, susiejantis šių santykių pasireiškimą su kokia nors baigtine ir nedaloma substancija ir papildantis juos priklausomai nuo jo „savybių“ (Mamardašvili, 1970, p. 388). Skirtingai nuo klasikinio formos ir turinio santykio, transformuotos formos atveju nėra atskirų prasmingų apibrėžimų: „... pasireiškimo forma įgauna savarankišką „esminę“ reikšmę, yra izoliuojama, o turinys pakeičiamas. reiškinyje kitu santykiu, susiliejančiu su pačios formos materialaus nešiklio (substrato) savybėmis (pavyzdžiui, simbolikos atvejais) ir pakeičiantį tikrąjį santykį. (ten pat, iš. 387). Dėl šios transformacijos ir susiliejimo pats pirminis turinys patiria tam tikras transformacijas: pirminė santykių sistema susilanksto, redukuojasi, iškrenta tarpininkavimo saitai ir tarpinės priklausomybės; atskleidžiamos kai kurios objekto savybės, funkciškai reikšmingos tam tikra transformuota forma, o kitos, kurios nėra svarbios atitinkamiems jo funkcionavimo aspektams, ištrinamos. Visas šias transformacijas lemia ne kas kita, kaip substrato, kuriame įkūnytas pradinis dalyko turinys, savybės.

Transformuotos formos sąvoka buvo naudojama kaip paaiškinimas analizuojant sąmonės struktūras ir jų santykį su jas generuojančia realių egzistencinių santykių sistema (plg. Mamardašvilis, 1968). Tik patiriant virtinę transformacijų dėl pačios sąmonės formą formuojančių dėsnių, tikrovė „... nulemia sąmonę, vienaip ar kitaip joje reprezentuojama, turinys, prasmė, prasmė, slepiant save ir transformacijų mechaniką nuo tai" (ten pat, iš. 21). Visose šiose formose „...tikrieji santykiai objektyviai praleidžiami ir pakeičiami tam tikromis transformacijomis (prieš sąmonę ir nepriklausomai nuo jos)“ (ten pat, iš. dvidešimt). Kartu sąmonė suprantama plačiausia prasme, praktiškai susitapatindama su visa žmogaus psichikos sfera; Kaip transformuotos formos pavyzdžius M.K.Mamardašvili įvardija ne tik reikšmes, reikšmes ir simbolius, bet ir ypač motyvus. Tačiau, kalbant apie prasmės problemą, transformuotos formos idėja jau seniai buvo produktyviai išnaudojama psicholingvistiniuose tyrimuose. (Leontjevas A. A., 1975; Tarasovas, 1979 ir kt.), tada, kalbant apie asmenines struktūras, ypač su tais pačiais motyvais ir reikšmėmis, šis darbas dar turi būti atliktas.

Semantinių darinių analizę šiuo požiūriu patartina pradėti nuo paties termino „semantinė daryba“ atmetimo. Kaip aišku iš ankstesnio skyriaus, semantinio ugdymo sąvoka jau gavo keletą reikšmingai skirtingų apibrėžimų; be to, ši sąvoka arba nurodo konkrečias kokybiškai apibrėžtas struktūras, arba yra naudojama kaip apibendrinanti bendroji sąvoka, jungianti daugybę specifinių semantinių darinių atmainų, arba apibūdinanti kokią nors sudėtingą sistemą, apimančią daugybę semantinių elementų. Mums nepaprastai svarbu atskirti visus šiuos dalykus, nes mūsų tyrimas apima nuoseklų judėjimą nuo funkciškai specializuotų elementų aprašymo prie visos asmenybės semantinės sferos organizavimo. Todėl vietoj semantinių darinių sąvokos pristatome dvi naujas sąvokas: semantines struktūras ir semantines sistemas. Semantinių struktūrų samprata veikia kaip apibendrinanti bendrinė sąvoka, skirta konkrečiams toliau aprašytiems asmenybės semantinės sferos struktūrinės organizacijos elementams; semantinių sistemų sąvoka reiškia specialiai organizuotas holistines kelių lygių sistemas, apimančias daugybę skirtingų semantinių struktūrų.

Bendriausiu apibrėžimu semantinės struktūros yra transformuotos subjekto gyvenimo santykių formos. Gyvenimo prasmės ir už jų esančios daugiau ar mažiau sudėtingos realaus subjekto gyvenimo santykių sistemos yra pateiktos jo sąmonei ir įtraukiamos į jo veiklą transformuota forma prasmių struktūrų, kurios kartu sudaro subjekto gyvenimo prasmės reguliavimo sistemą. Ši sistema užtikrina subjekto veiklos pajungimą gyvybinės būtinybės logikai, santykių su pasauliu logikai; tuo pačiu metu, kaip pažymėta aukščiau, semantinio reguliavimo raida ir komplikacija išplečia žmogaus galimybes savavališkai kurti savo santykius su pasauliu.

Kaip minėta aukščiau, transformuotos formos specifiškumą daugiausia lemia substancija, prie kurios prijungiami transformuoti santykiai. Pradinis objektas pakeičiamas kvaziobjektais arba kvaziobjektais, kurie egzistuoja objektyviai, diskretiškai ir nepriklausomai. M.K.Mamardašvili kaip tokių kvaziobjektų pavyzdį pateikia „...darbą ir kapitalą, kurie turi kainą; materialūs įvairių tipų kalbų ženklai, turintys tiesioginę objektų reikšmę; saugojimo ir kodavimo įrenginiai elektroninėse mašinose ir tt Šiuose objektuose nėra ir iš tikrųjų negali būti tiesioginio ryšio tarp vertės ir darbo, tarp ženklo ir objekto ir pan. kokiam nors „vežėjui“ ir susiformuoja naujas, pasipildantis (arba pasipildantis) santykis, suteikiantis objektyvios išvaizdos struktūrą bei seką ir kuris žymi arba netiesiogiai realizuoja procesą, kuris šiame reiškinyje tiesiogiai nepasireiškia. (Mamardašvili, 1970, p. 388). Tokie kvaziobjektai, asmenybės struktūroje pakeičiantys jos tikrus gyvenimo santykius, yra semantinės struktūros.

Remiantis aukščiau pateiktomis idėjomis, semantinių struktūrų klasifikavimas turėtų būti pagrįstas psichologinių kvaziobjektų tipų, kurie gali būti transformuotų gyvenimo santykių formos substratas, identifikavimu. Tokių kvaziobjektų vaidmenį gali atlikti mentalinis vaizdas ir už jo esančios individualios subjektyvios patirties dimensijos, lemiančios jo organizavimą; faktinės nuostatos, nustatančios subjektinės-praktinės ir psichinės veiklos kryptį, ir už jų slypinčios apibendrintos latentinės nuostatos, lemiančios galimų elgesio reakcijų spektrą tam tikrų objektų ir situacijų atžvilgiu; konkretūs gyvenimo pasaulio objektai, reikalaujantys tam tikros su jais susijusios veiklos vykdymo, ir už jų stovintys idealūs priedermės modeliai, turintys galimybę pakartotinai generuoti veiklą, kiekvieną kartą pasirodantys prieš subjektą kaip naujas ir naujų betoninių objektų. Atitinkamai galime išskirti šešis semantinių struktūrų tipus: asmeninę reikšmę siaurąja šio termino prasme, suprantamą kaip sąmonės komponentą. (Leontjevas A.N., 1977), semantinis konstruktas, semantinė nuostata, semantinis nusiteikimas, motyvas ir asmeninė vertė.

Šių šešių semantinių struktūrų atmainų pasirinkimas nėra grynai loginės analizės rezultatas. Kitame skyriuje, remdamiesi empirine medžiaga, pakaitomis pagrįsime poreikį išskirti kiekvieną iš šių struktūrų ir atitinkamų sąvokų aiškinamąją reikšmę. Atsižvelgiant į visus išvardytų struktūrų prigimties ir funkcinių apraiškų skirtumus, jie yra glaudžiai susiję vienas su kitu. Viena ir ta pati gyvenimo prasmė, lūžusi asmenybės struktūroje, gali įgauti įvairias transformuotas formas ir pasireikšti įvairiais pavidalais. Pavyzdžiui, objektyvi pinigų vieta ir vaidmuo žmogaus gyvenime (jų gyvenimo prasmė) gali pasireikšti subjektyvaus monetų fizinio dydžio perkainojimo (asmeninės reikšmės) eksperimentiniais efektais, skolų užmiršimu (semantinė nuostata), pasirengimas imtis sunkaus ir varginančio, bet gerai apmokamo darbo.(motyvas), perdėtai atsargiai tvarkant brangius daiktus (semantinis nusiteikimas), renkantis pažįstamus ar sutuoktinį materialinio saugumo pagrindu (semantinė konstrukcija), gyvenimo orientacija į materialinės gerovės, turto (asmeninės vertės) siekimą. Kiekviena iš šių psichologinių struktūrų yra specifinė transformuota forma, turinti tą pačią gyvybinę reikšmę; integralioje žmogaus gyvenimo semantinio reguliavimo sistemoje jie visi yra tarpusavyje susiję. Tuo pačiu tai vis dar skirtingos psichologinės struktūros, kurios labai skiriasi savo struktūrinėmis ir funkcinėmis savybėmis. Galima teigti, kad šių struktūrų tarpusavio ryšiai priklauso asmeninei dimensijai, gyvenimiškų santykių plotmei, o skirtumus tarp jų lemia jų sandaros specifika ir funkcionavimas kaip reguliaciniai psichikos dariniai. Tiesą sakant, asmenybės semantinės struktūros yra dviejų žmogaus gyvenimo plotmių arba dimensijų – psichinės ir asmeninės – susikirtimo taškai. Šis įsiskverbimas vyksta per semantinės tikrovės įkūnijimą transformuota forma tam tikrose psichikos struktūrose. Taigi asmenybės semantines struktūras kartu galima vadinti semantinėmis psichikos struktūromis, nes jos turi tarsi dvejopą prigimtį. Jie vienu metu dalyvauja dviejose tarpusavio ryšių sistemose, dviem judesiais. Savo semantiniu turiniu jie dalyvauja gyvenimo santykių sferoje ir yra įtraukti į joje lokalizuotą semantinių ryšių tinklą. Dėl savo formos, kuri siejama su skirtingų semantinių struktūrų skirtumais, jie priklauso nuo specifinės vietos ir vaidmens veiklos ir psichinės refleksijos procesų reguliavimo mechanizmų struktūroje, kurioje yra glaudžiai susipynę su kitomis, ne semantinėmis reguliavimo struktūromis. ir mechanizmai.

3 paveiksle pavaizduota aukščiau paminėtų semantinių struktūrų, tai yra tų santykių, kurie realizuojami prasmės formavimo procesuose, santykių funkcionavimo schema. Kaip matyti iš diagramos, empiriškai užfiksuotą poveikį sąmonei ir veiklai daro tik konkrečios veiklos asmeninės reikšmės ir semantinės nuostatos, kurias sukuria tiek šios veiklos motyvas, tiek stabilūs asmenybės semantiniai konstruktai ir nuostatos. Motyvai, semantinės konstrukcijos ir nuostatos sudaro antrąjį semantinio reguliavimo hierarchinį lygmenį. Aukščiausią semantinio reguliavimo sistemų lygį sudaro vertybės, kurios visų kitų struktūrų atžvilgiu veikia kaip jausmą formuojančios. Tų pačių struktūrų ryšiai genetiniame kontekste atrodo skirtingai, tačiau atskira problema yra semantinių sistemų ir struktūrų genezė.

Ryžiai. 3. Semantinių struktūrų funkciniai ryšiai. Diagramoje esantis trikampis nubrėžia struktūras ir jų ryšius, kurios egzistuoja ir yra įgyvendinamos vienoje veikloje

Pirmiausia pakalbėkime apie šių struktūrų skirtumus. Pirma, pusė išvardintų asmenybės struktūrų, griežtai tariant, negali būti priskiriamos asmenybės struktūrai dėl to, kad asmeninė reikšmė, semantinė nuostata ir motyvas (pagal apibrėžimus, kurie bus pateikti kitame skyriuje) nėra stabilūs, nekintami. formacijos. Skirtingai nei semantiniai konstruktai, semantinės nuostatos ir vertybės, kurios turi transsituacinį ir „peraktyvumo“ pobūdį, jos formuojasi ir funkcionuoja tik konkrečios individualios veiklos ribose; išėjimas už šios veiklos rėmų ir stabilumo įgijimas reiškia jų pavertimą kitomis, stabiliomis struktūromis. Tuo pačiu glaudžiausi genetiniai ryšiai tarp faktinės veiklos struktūrų ir stabilių asmenybės struktūros elementų neleidžia jų nutrūkti net atliekant teorinę analizę.

Antrasis skirtumas yra susijęs su kiekvieno pasirinkto kvaziobjekto veikimo plokštuma. Požiūriai ir nuostatos yra aktualios objekto-praktinės ir psichinės veiklos plotmei; jų empirinis tyrimas galimas fiksuojant (objektyviai arba išoriniu stebėjimu) šios veiklos eigos ypatumus. Asmeninės reikšmės ir semantiniai konstruktai yra aktualūs sąmonės plotmei, subjekto pasaulio įvaizdžiui; jų empirinis tyrimas galimas remiantis įvairių formų tiriamųjų savianalizės analize. Kartu būtina atsižvelgti į tai, kad tiesioginės reguliavimo įtakos veiklos struktūroms ir pasaulio įvaizdžiui turi, kaip matysime kitame skyriuje, tik asmenines reikšmes ir semantines nuostatas; semantinių konstrukcijų ir dispozicijų tyrimas įmanomas tik eksperimentiškai atskiriant semantinio reguliavimo sistemų stabilius ir situacinius komponentus.

Dar netiesioginiu būdu motyvai ir vertybės yra susieti su sąmone ir veiklos procesais; specifinė motyvo savybė yra visų pirma tai, kad jis nustato individualios veiklos ribas, taigi ir asmeninių reikšmių bei semantinių nuostatų funkcionavimo ribas. Tiesą sakant, vienintelis metodas, leidžiantis eksperimentiškai išskirti motyvo įtaką, yra daugiau ar mažiau dirbtinio motyvo primetimas subjektui; prigimtinius motyvus eksperimente itin sunku atskirti nuo asmeninių reikšmių ir semantinių nuostatų, per kurias tik jie pasireiškia. Tas pats, bet didesniu mastu, galioja ir vertybėms. Tuo pačiu metu kai kurių išvardintų semantinių struktūrų empirinio tyrimo sunkumai netrukdo jas laikyti vienos aiškinamųjų sąvokų sistemos elementais. Ši sistema bus išsamiai aptarta kitame skyriuje.

Iš knygos Individualus ir šeimos psichologinis konsultavimas autorė Aleshina Julia

Iš knygos Kūno kalba [Kaip perskaityti kitų mintis jų gestais] autorė Piz Alan

I skyrius Bendras kūno kalbos supratimas XX amžiaus pabaigoje atsirado naujo tipo socialologas – neverbalizmo srities specialistas. Kaip ornitologui patinka stebėti paukščių elgesį, taip neverbalistui patinka stebėti neverbalinius ženklus ir

Iš knygos Tusovka viską nusprendžia. Įėjimo į profesines bendruomenes paslaptys autorius Ivanovas Antonas Jevgenievičius

Iš knygos Aš ir mano vidinis pasaulis. Psichologija aukštųjų mokyklų studentams autorius Vachkovas Igoris Viktorovičius

Bendra temperamento ir charakterio idėja Nuo pat žmogaus gimimo iki pat mirties jo vidiniame pasaulyje vyksta pokyčiai. Psichinio gyvenimo tėkmė nesustoja nė minutei. Tačiau kai kuriais momentais emocijų kunkuliavimas ir sunkus proto darbas šiek tiek atslūgsta, ir

Iš knygos Asmenybės psichologija buitinių psichologų darbuose autorius Kulikovas Levas

I skyrius. BENDRASIS ASMENYBĖS POŽIŪRIS PSICHOLOGIJOJE Pagrindinės skyriaus temos ir sąvokos Asmeninis požiūris psichologijoje. Asmenybė ir psichika. Asmenybės pagrindas. Asmenybės santykiai. Formalios (dinaminės) ir turinio savybės asmenybės. Biologinės ir

Iš knygos Asmenybės psichologija: paskaitų užrašai autorius Guseva Tamara Ivanovna

PASKAITA Nr. 4. Asmenybės struktūros idėja įvairiose psichologijos teorijose. Faktorinė analizė tiriant asmenybę Egzistuoja nemažai psichologinių teorijų, apibūdinančių asmenybės struktūrą. Rusų ir sovietų psichologinė mokykla pristatoma I.P.

Iš knygos Psichologija: Cheat Sheet autorius autorius nežinomas

Iš knygos Psichologija ir pedagogika: Cheat Sheet autorius autorius nežinomas

Iš knygos Fitness for the Mind autorė Liss Max

Iš knygos Beyond Consciousness [Neklasikinės psichologijos metodologinės problemos] autorius Asmolovas Aleksandras Grigorjevičius

Asmenybės semantinių darinių tyrimo perspektyvos Asmenybės problema pagal praktinę ir teorinę reikšmę yra viena iš esminių šiuolaikinės psichologijos problemų, kaip išeities taškas ir asmenybės prigimties tyrimo pagrindas.

Iš knygos Esė apie nenormalios asmenybės raidos psichologiją autorius Zeigarnik Bluma Vulfovna

Iš knygos prasmės psichologija: prasmingos tikrovės prigimtis, struktūra ir dinamika autorius Leontjevas Dmitrijus Borisovičius

4.4. Individualūs semantinio reguliavimo ypatumai ir asmens semantinė sfera

Iš knygos Hipnozės technikos bendraujant autorius Bubličenka Michailas Michailovičius

4.5. Asmenybės semantinės sferos tyrimo metodika ir metodai Pagrindinis klausimas, susijęs su bendrosios asmenybės semantinės sferos psichologinio tyrimo metodika, gali būti

Iš knygos Dailės terapijos metodai įveikiant trauminio streso pasekmes autorius Kopytinas Aleksandras Ivanovičius

4.7. Semantinio reguliavimo pažeidimai deviantinėje asmenybės raidoje Semantinės sferos pažeidimai, apie kuriuos bus kalbama šiame skyriuje, yra pažeidimai, nesusiję su jokia psichikos funkcionavimo patologija, tačiau sukeliantys socialiai nepriimtinas formas.

Iš autorės knygos

Šeštas skyrius. KAS YRA NLP (GENERAL VIEW) Neurolingvistinis programavimas yra palyginti jaunas terminas. Tai apima dvi šaknis: "neuro" - rodo požiūrį į nervų sistemą; „kalba“ – apie lemiamą kalbos vaidmenį, kalbinį poveikį