Isis ir Nefertari. Nefertari. Egipto karalienė. Ką galima perskaityti iš kaulų

Vienas didžiausių Egipto faraonų buvo Ramzis II. Jis iškovojo daug pergalių ir daug pastatė didingos šventyklos, net per savo gyvenimą Ramzė buvo pripažintas dievu, o jo kultas ilgą laiką išliko Egipte.
Tarp Ramzės pastatų Karnako „Hypostyle“ salė stebina savo mastu, taip pat yra dvi didingos statulos - pats Ramzis ir jo mylimoji žmona karalienė Nefertari. Faraonas, turėjęs apie 10 žmonų ir nesuskaičiuojamą skaičių sugulovių, norėjo ją pamatyti vieną Ozirio pomirtinio gyvenimo karalystėje.
Šalia statulų išsaugotas užrašas:

„Padėjau ją kairėje, kur yra mano širdis, kad bet kokio amžiaus žmonės žinotų, jog aš ją myliu“.

Apie karalienės kilmę beveik nieko nežinoma; nepaisant to, ji yra vadinama „kilnia dama“ arba „paveldima bajora“, tai yra, labai kilminga ponia, pagal gimimą priklausanti vienai iš teismo šeimų. Remiantis kai kuriais pranešimais, ji priklausė Ey, priešpaskutinio XVIII dinastijos faraono, šeimai; šis faktas, matyt, buvo paslėptas, nes giminystė su artimiausiu reformatoriaus faraono Echnatono ratu gali pakenkti karalienei ... Kai kurie egiptologai mano, kad ji tikriausiai buvo faraono Seti Pirmojo dukra, taigi ir Ramzio II sesuo ar pusseserė. Tačiau kiti egiptologai mano, kad jos priskyrimas „karūninei princesei“ tam tikra prasme gali būti susijęs su tuo, kad ji buvo Tebais bajorijos narė. Šie egiptologai tvirtina, kad nieko nėra žinoma apie jos tėvus, tačiau atrodo, kad ji buvo kilusi iš karališkųjų protėvių. Kiti sako, kad ji yra Ahmose anūkė ... Gebel el-Silsileh mieste yra Ramzio II šventovė, kur aprašymai rodo, kad jis ir karalienė Nefertari atlieka religines funkcijas prieš įvairias dievybes. Šioje šventovėje yra nuoroda, kad karalienė Nefertari jau buvo ištekėjusi už Ramzio II, kai jis pakilo į sostą (1290 m. Pr. Kr.). Taigi, tikroji karalienės istorija:

1299 metais prieš Kristų Ey, priešpaskutinio 18 -osios dinastijos faraono, šeimoje gimė mergaitė. Jos vardas Nefertari Marenmouth. Nefertari reiškia „gražus kompanionas“, o Maretenmutas - „deivės Mut mylimasis“.Ji gimė per anksti ir buvo labai silpna. Motina, žiūrėdama į savo mažą, ploną kūną, ilgesingai manė, kad taip pat neteks šio vaiko ...

Praėjo 15 metų. Nefertari išgyveno. Tačiau silpnumas buvo visuose jos judesiuose ... Vieną dieną į jų namus atėjo kalytės ir paskelbė faraono Seti I valią: Marenmouth turėtų tapti išgalvota žmona savo vyriausiajam sūnui, 19 -mečiui Ramesesui. Santuoka reiškė tik sandorį, o po kelių dienų mergina, apsirengusi vestuvine suknele, turėjo būti atvežta į rūmus.

Kita vertus, Nefertari šį įvykį laikė likimo dovana. Ir neįmanoma perteikti, su kokiu jauduliu ji įžengė į faraono Seti I kambarius. Ir tuo metu, kai jos akys rado jaunuolį, jos širdis nustojo plakti. Ji pradėjo kristi, o Ramzė puolė į priekį jos palaikyti. Kai mergina atgavo sąmonę, stiprios rankos ją vis dar laikė ir nuo jų šilumos, nuo jo žvilgsnio, kupinos karštos užuojautos jai, kraujas jos gyslose ... pakeitė cheminė sudėtis... O širdis, kuri vos neplakė 15 metų, daužėsi energingai ir aistringai. Meilė savo dievišku spindesiu nušvietė visą jos esybę. Ir su tokiu garbinimu ji pažvelgė į savo gelbėtojo akis, kad Ramsesas negalėjo likti abejingas.

Keistas, jaudinantis švelnumo jausmas užgniaužė kvapą ir ...
- Jis ją pabučiavo!
- Jis ją bučiuoja!
-Jie bučiuojasi! - susirinkusiųjų šnabždesiai palydėjo pirmąjį bučinį.

Praėjo penkeri metai. Per tą laiką Nefertari davė Ramzui tris sūnus, su kuriais jaunasis tėvas praleido visą savo laiką. 1279 metais prieš Kristų. Tinklai I o savo sūnumi oficialiai paskelbė savo įpėdiniu. Nuo tos dienos visos egiptiečio mintys buvo užimtos valstybės reikalais ... Ramzesas pertvarkė kariuomenę ir sukūrė stiprų karinį laivyną, kuris leido atremti jūros tautų invaziją. Hetitų valstybė kėlė didelį susirūpinimą. Penktaisiais savo valdymo metais, po Kadešo mūšio, kuris baigėsi lygiosiomis, Ramzis II nusprendė nusiųsti santuokos strėles hetitų princesei Maathornefrurai. Jis tikėjosi, kad jo santuoka su hetitų valdovo dukra sustiprins gerus valstybių santykius.
- Gražiausia, mylimiausia Mut, - tarė faraonas Nefertari, nepaleisdamas mažų rankų nuo jo delnų, - Nuo šios dienos tu visiškai nevaldysi mano kūno, bet vis tiek mano širdis mylės tik tavo švelnias rankas, tik tavo nuostabias. akys ...
Kai durys užsidarė už vyro, Nefertari svaigo galva, rankos bejėgiškai nukrito išilgai kūno, pakabukas, kurį ji išsiuvinėjo, nuslydo ant grindų, kurį norėjo nešioti mylimajai, bet neturėjo laiko ... jis mušė ją su savo žudikiškomis kalbomis ir dabar tai nesvarbu. ... Jos kraujas per kelias sekundes pakeitė cheminę sudėtį ... Širdis, taip džiaugsmingai plakanti visus šiuos laimingus metus, ėmė vis lėčiau skaičiuoti dūžius. ...
Sužinojęs apie Nefertari ligą, Ramsesas ją aplankė. Kai jis paėmė jos mažą ranką ir karštomis lūpomis palietė jos kaktą, egiptietės kūnas supurtė ... Kaip gėlių pumpuras, Nefertari atsivėrė susitikti su savo mylimuoju ...
-Tu esi mano gyvenimas! Mano laimė! Prašau pasilik!
Tačiau faraonas turėjo svarbių dalykų. Jis išvyko kelioms dienoms, o grįžęs išgirdo baisią žinią: Nefertari buvo be sąmonės ... Nenusivilkęs kelioninių drabužių, jis greitai nubėgo į pirmosios žmonos miegamąjį ir, pargriuvęs ant kelių, suspaudė lūpas prie jo negyvos rankos ...
-Mano mažoji Mute ... gražiausia ... mano mylimoji ...
Ramzė pradėjo bučiuoti savo kūną, bandydamas uždegti gyvybės ugnį ... Jis glostė jos rankas, pečius, kojas ... sumurmėjo kai kurias dainas ... Ryte užmigo ...
Negavęs sąmonės, Nefertari Merenmuth mirė ant rankų ...
Praeis metai ir Ramsesas pastatys grandiozinę Ibsheko šventyklą Abu Simbelyje Nubijoje. Šventovės fasadą iš abiejų įėjimo pusių puoš suporuotos kolosalios Ramses figūros, tarp kurių stovės Nefertari kolosas deivės Hathor atvaizde.

Nefertari, mylima Ramzio II karalienė, yra žinoma dėl daugybės savo atvaizdų ant šventyklų sienų ir didžiojo faraono kolosų, kurie buvo skirti jai kartu su deive Hathor, šie vaizdai rodo ją didelę įtaką apie Ramzą II.

Nefertari nebuvo vienintelė Ramzio II žmona. Kitos keturios jo žmonos yra patvirtintos jo valdymo laikais ir yra žinomos kaip karūnuotos karalienės. Ji nebuvo eilinė karalienė, tačiau jos padėtis buvo pranašesnė už ankstesnių. Jos vardas buvo išverstas kaip „Gražiausia iš jų“; superlatyvo, kuris žymi jos išskirtiniausią poziciją, tuo tarpu jai kelis kartus išvardytas pavadinimas „Karūnos princesė“ yra jos aukšto rango visuomenėje ženklas. Jos dalyvavimas valstybės reikaluose yra beprecedentis ne Amarnos laikotarpiu ir atsispindi jos pavadinimuose: „Didžiojo karaliaus žmona“. Jos politinį vaidmenį taip pat atspindi dabartiniai pavadinimai „Aukštutinio ir Žemutinio Egipto valdovė“ ir „Dviejų žemių šeimininkė“.

Nefertari titulas reiškė „dievo žmona“, pabrėžė akivaizdžią karalienės Ahmes-Nefertari, kuri taip pat buvo dievo žmona, palyginimą ... Jos titulas ir vardas akivaizdžiai rodo, kad Nefertari atliko ypatingą vaidmenį laikas. Tai, kad Ramses II siekė parodyti savo akompanimentą - neįprastą bruožą, rodo, kad ji galėjo turėti įtakos jo padėčiai šalyje.

Nė viena iš Egipto karalienių, kiek mes žinome, neturėjo garbės turėti šventyklą, kaip turėjo Nefertari Abu Simbelyje ... Šimtas metrų į šiaurę nuo didelės Ramzio II šventyklos buvo sukurta šventovė, skirta didžiosios faraono žmonos karalienės Nefertari garbei „Tas, kuriam saulė šviečia“. Šeši 10 m aukščio kolosai, sustingę judesyje, tarsi kylantys iš uolos, sudaro nuostabų fasadą. Dvi statulos vaizduoja karalienę, keturios - karalių. Nefertarį vainikuoja dviejų aukštų plunksnų ir ragų karūna, tarp kurių yra saulės diskas. Ji yra Hathoro, dangaus deivės ir Nubijos globėjos, įsikūnijimas. Šalia Ramzio - mažos sūnų faraono statulos; šalia Nefertari - faraono dukra. Abu pateikiami kunigų ir kunigaikščių pavidalu.

Šventyklos planas paprastas: salė remiasi į šešis kvadratinius stulpus, praėjimas iš jos veda į prieangį, esantį skersai pagrindinės ašies, o paskui į šventųjų šventumą.

Šventyklos sienas puošia įvairios scenos; vieni vaizduoja faraoną, užkariaujantį savo priešus, o karalienė jį palaiko, kiti - karalių ir karalienę, nešančią aukas deivėms ir dievybėms, prašydami jų palaiminimo. Įdomiausia scena - Nefertari Isis ir Hathor karūnavimas.

Ramsesas yra savo žmonos šventovėje, jis ten atlieka dvi funkcijas: karo vadą, tamsos jėgų užkariautoją ir vyriausiąjį kunigą, kuris aukoja. Tačiau atmosfera karalienės šventykloje skiriasi nuo faraono šventyklos. Kolonas čia vainikuoja meilės ir džiaugsmo valdovo deivės Hathor veidai, aplink daug gėlių vaizdų, aukštas Nefertari siluetas savo kilniu grožiu pašventina viską aplink. Naujokus žavi nematomas buvimas didžioji karalienė.

Prie įėjimo į šventyklą pavaizduotas faraonas, ištiesiantis gėles Hathorui ir karalienei deivės Izidės pavidalu. Kitoje vartų pusėje Ramsesas saugo Nefertari, jis nugali nubiečius ir azijiečius, ima duoklę priešams ir pagerbia Amon-Ra ir Horą.

Stulpai vaizduoja gėlių aukas dievybėms. Kairėje salės sienoje, žiūrint nuo įėjimo link altoriaus, pavaizduota, kaip faraonas gauna menato karolius iš Hathoro rankų. Tada Horusas ir Setas vainikavo jį karūna. Ši scena pabrėžia kūrybinį karališkosios galios pobūdį. Karalienė iškelia sistrumą ir gėles deivei Anuketai, faraonas atveda Maatą į Amon-Ra.

Dešinėje salės sienoje karalienė su sistra ir gėlėmis, už jos - Hathoro figūra; Faraonas atneša gėlių avino galvos dievui Harsafesui. Be to, karalienė pasirodo prieš Hathorą Denderą, Eduso Horo žmoną, o faraonas atneša vyną į Ra-Horakhti.

Ant prieangio sienos yra didelės meninės vertės scena - Hathor ir Isis vainikuoja Nefertari. Netoliese karalienė iškelia gėles Hathorui, vaizduojamą kaip karvė su saulės disku tarp ragų.

Siūlydama gėles deivei Ta-Uret, „didingai“, karališkoji pora prašo, kad dangiškosios galios globotų viską, ką yra sukūrusios žemėje. Faraonas atneša gėlių į Hathorą, kad jų subtiliausias aromatas pataikautų deivei.

Abiejose vartų, vedančių į šventųjų šventąją, pusėse pavaizduotas faraonas, siūlantis gėlių trims Horo hipostazėms ir vynas Amon-Ra, gėlės Khnum, Satis ir Anuket (dieviškoji triada, garbinama Nubijoje) ir vynas Ra -Horakhti. Gėlių kvapai galbūt siejami su Hathoro paslaptimis, vynas - su Ozyrio paslaptimis.

Švenčiausioje šventojoje karališkoji pora yra dviejų dieviškų motinų - Hathor ir Mut - draugijoje. Ant pagrindinės, švenčiausios šventyklos dalies sienų pavaizduota karvė Hathor. Atrodo, tarsi iš kito pasaulio, įveikdamas ribą tarp pasaulių ...

Ramzio II įsakymu Nefertariui buvo sukurtas kapas, išraižytas Karalienių slėnyje, senovės vadinamo „Grožio vieta“. Šis kapas yra gražiausias Karalių slėnyje ir apskritai vertas savo pozicijos istorijoje. Dekoratyviniai sienų ir lubų motyvai yra mitologiniai ir pasakoja apie pragaro gyvenimą, susitikimus su dievais, dievybėmis, dvasiomis ir pabaisomis ir įėjimą į amžinybės karalystę. Šiose scenose Nefertari visada vaizduojamas ilgais, skaidriais baltais drabužiais, ant auksinių galvos apdangalų - dviem ilgomis plunksnomis. Ji dėvi turtingus papuošalus, be karališkų daiktų ir plačią auksinę apykaklę ...

1904 m. Ernesto Schiaparelli padarė didžiausią atradimą, kai atrado garsųjį Nefertari kapą, išraižytą Karalienės slėnio uolose; jos tapyti reljefai, užimantys 520 m2 plotą, teisėtai laikomi vienu geriausių meno kūrinių per visą Naujosios Karalystės erą.

Deja, kapas buvo apiplėštas senovėje ir tai, kas archeologams liko nedaug - sulaužytas granito sarkofago dangtelis, nendrinės basutės, auksinės apyrankės fragmentas ir keli amuletai - dabar saugomi Egipto muziejaus Turine kolekcijoje. Neblėstančiais dažais padengti kapo reljefai iliustruoja kai kuriuos knygos „Dienos išraiškos“ skyrius („Mirusiųjų knygos“) ir parodo karalienės, vedamos dievų į pomirtinį gyvenimą, kelią Osirio sprendimui. .

Aštuoniolika laiptelių veda nuo įėjimo, išraižyto uolose, iki vidinių kapo kamerų. Priešais pirmąją kamerą esančių durų portikas yra labai pažeistas, tačiau karalienės titulai vis dar skaitomi dešinėje pusėje:
"Paveldima bajorija, didinga malonė, grožis, saldumas ir meilė, Aukštutinio ir Žemutinio Egipto ponia, atsiskyrusi, abiejų žemių ledi, Nefertari, mylimoji Mut, dešinioji prieš Ozyrį".

Pirmoje kapo kameroje (5x5,2 m) įrengtas aukojimo stalas, išraižytas sienoje. Jo sienas dengia vaizdai - Mirusiųjų knygos 17 skyriaus fragmentai. Karalienė atstovaujama trimis įsikūnijimais: vaidina seną Ba sielos pavidalu ir, galiausiai, garbina Akerį, liūto galvos žemės dievą, kuris tuo pat metu yra horizontas - atgimimo simbolis. saulės dievybė.

Parodyta šalia „Ra sielos“-sniego baltumo feniksas Benu, simbolizuojantis amžiną ciklinį gyvenimo sugrįžimą, taip pat kioskas, kurio viduje Nefertari mumija guli ant liūto galvos lovos; prie mumijos galvos ir kojų lydi du gedintys sakalai - Neftis ir Izidė.
Nilo vandens dievas Hapi dovanoja Nefertariui palmių lapą, simbolizuojantį milijonus metų, ir sinkretišką ženklą „Shen-ujat“, garantuojantį mirusiajam amžinybę ir prisikėlimą. Netoliese yra dangiškoji karvių riešutai ir keturi Horo sūnūs - mirusiojo ir jos vidurių globėjai, pakloti stogeliuose. Dešinėje nuo įėjimo į kapą Nefertari pasirodo prieš Osirį ir Anubį.

Ji vaizduojama įeinanti į kambarį, o dievų, „Duato valdovų“, tikrųjų šios vietos gyventojų, veidai rodomi priešais išėjimą ir link jų einančią karalienę.
Nefertari yra apsirengęs nuostabiais sniego baltumo lininiais drabužiais, kuriais senovėje Egiptas taip garsėjo; jie yra pririšti po krūtine raudonu diržu Isis viršūnės amuleto pavidalu. Ant Nefertari pečių yra turtingas, įmantrus karoliai. Ant karalienės galvos yra iškilminga juokdario suknelė, kurią sudaro tamsiai mėlynas perukas, papuoštas auksiniais deivės Mut aitvaro sparnais, stovas, auksinis saulės diskas ir dvi stručio plunksnos.

Praėjimas iš pirmosios kameros veda į papildomą šio lygio kambarį. Perėją iš abiejų pusių stovi stovinčio Ozyrio ir Anubio figūros; virš durų yra frizas, kurį sudaro ureis, stručio plunksnos, deivės Maat simboliai ir žmogaus figūra centre, esanti ant jau minėtų sinkretiškų amuletų shen-ujat. Praėjimo šonuose pavaizduotos dvi deivės - Neith ir Selket, suteikiančios Nefertariui „apsaugą, gyvybę, tvirtumą, jėgą, visą apsaugą, kaip Ra, amžinai“. Deivės taria magiškus burtus ir posakius, kad apsaugotų karalienę:
„Tai sako Selketas, dangaus ledi, visų dievų karalienė. Aš einu prieš tave, o (...) Nefertari (...), prieš Osirį įžadėtas, gyvenantis Abidose; Aš tau daviau pasilikti šventoje šalyje (Ta-Dzhessert), kad galėtum pergalingai pasirodyti danguje kaip Ra “.

Toliau pravažiavimas plečiasi; plėtimosi metu susidarę piliastrai dekoruoti antropomorfinio Jedo stulpo atvaizdais - Ozyrio simboliu, neliečiamumo ir pastovumo ženklu. Kairėje perėjos pusėje deivė Izidė, užsidėjusi menato karolius, veda karalienę už rankos pas ryto saulės dievą Khepri, kurio galva yra skarabo formos. Dešinėje Isis sūnus Horusas veda mirusįjį į Ra-Horakhta ir Tebano nekropolio valdovo Hathoro sostą. Tarp Khepri ir Hathor sostų yra durys į šoninę kamerą. Aukštutinio Egipto globėja grifų deivė Nekhbet sklendžia virš durų, rankose įsikibusi amžinybės simbolių.

Dvi didžiosios dievybės - nemirtingumo personifikacija ir visatos kūrėjas čia sujungtos beveik simetriška kompozicija. Kita scena, iliustruojanti Mirusiųjų knygos 148 skyrių, užima visą pietinę kameros sieną. Dangaus ženklo ir yas skeptrų rėmuose septynios karvės ir jautis pavaizduoti dviejuose registruose, priešais kiekvieną iš kurių yra nedidelis aukuras su aukomis. Visi gyvūnai „eina“ link dievinimo pozos stovinčios karalienės.
148 skyriaus tekste kalbama apie šių septynių karvių paskirtį aprūpinti mirusiojo dvasią pienu ir duona. Čia taip pat minimi irkliniai vairai, kurie padeda velioniui plaukti tarp žvaigždžių. Nė vienas iš karalienės priešų neatpažįsta jos dėl šių „vardinių“ irklų ir dievo Ra - valties vairininko.

Šalia karalienės figūros yra viena garsiausių kapo scenų: ant mažo podiumo stovi mumijos pavidalo dievybė su avino galva, vainikuota saulės disku; iš abiejų pusių ją palaiko Nephthys ir Isis. Kiekvienas nešioja baltą afnetinį peruką su ilgu galu, perrištą raudonomis juostelėmis. Tarp deivių ir avino galvos dievybės figūrų yra dvi teksto skiltys „Tai Osiris, ilsisi Ra“ ir „Tai Ra, ilsisi Osiryje“.

Scena kitokia aukščiausios kokybės vykdymas ir yra labai svarbus teologiniu požiūriu, iliustruojantis, kaip jau minėta, pagrindinę Egipto memorialinių tekstų idėją - Ra ir Ozyrio sąjungą vienos amžinos dievybės pavidalu.

Mažėjantis praėjimas veda iš kameros į apatinį kapo kamerų lygį. Abiejose praėjimo durų pusėse, ant suporuotų djedžių stulpų, pavaizduoti karalienės kartušai, lydimi deivių Wadzhet ir Nehbet gyvačių pavidalu su atitinkamai Žemutinio ir Aukštutinio Egipto heraldiniais atributais. Patys laiptai yra 7,5 metro ilgio. Kiekvienos sienos vaizdai yra suskirstyti į du trikampius registrus. Viršutiniame kairiajame registre rodomas Nemetso šventųjų indų karalienės aukojimas deivėms Hathor, Selket ir sparnuotam Maat.

Panašioje scenoje dešiniajame registre yra Izidė, Neftis ir simetriškai išsidėsčiusi Maat, tarp kurių sparnų parodytas shenas - amžinybės simbolis ir karalienės vardas kartote, kurios forma, kaip ir yra žinomas, kilęs iš šio ženklo. Ant abiejų koridoriaus durų uolose suformuotose „lentynose“ yra dviejų antropomorfinių Ozyrio simbolių Jedo (viršutinis laiptų lygis) ir deivės Neith ir Selket (apatinis laiptų lygis) atvaizdai. Džidas, kaip neliečiamybės ženklas, pastovumas šiuo atveju yra galingas „dangaus“ stulpas - tamsiai mėlynos lubos, padengtos auksinėmis naktinio dangaus žvaigždėmis. Apatiniuose sienų registruose dievas Anubis šakalo pavidalu ir Izidė bei Neftis, klūpantys ant aukso ženklų, yra dangus.

Abiejų rankos uždėtos ant Šen ženklų. Netoliese yra daug rašybos tekstų, kurie yra unikalūs kaligrafijos pavyzdžiai:
„Žodžiai, kuriuos pasakė Anubis Imiut, didis dievas, gyvenantis šventoje šalyje (Ta-Jesert). Aš vaikštau prieš tave, didžioji karališkoji žmona, abiejų kraštų meilužė, Aukštutinio ir Žemutinio Egipto šeimininkė, Reposedas, Nefertari, mylimasis Mutas, dešiniarankis prieš vakaruose gyvenantį didį dievą Ozyrį. Aš vaikštau priešais tave ir suteikiau tau vietą šventoje šalyje, kad galėtum pasirodyti triumfuojantis danguje, kaip tavo tėvas Ra. Padėkite tiaras virš galvos. Izidė ir Neftis apdovanojo tave ir sukūrė tavo grožį, kaip tavo tėvas, kad galėtum pasirodyti triumfuojantis danguje, kaip Ra, kad galėtum apšviesti Igeretą savo spinduliais. Didysis dievų būrys žemėje jums suteikė vietą. Riešutė, tavo mama, sveikina tave, kaip ir ji sveikina Ra-Horakhte. Tegul džiaugiasi Pe ir Buto sielos, kaip ir džiaugėsi tavo tėvu, kuris yra Vakaruose ... Ateik pas savo motiną ir atsisėsk į Ozyrio sostą. Tegul jus priima šventosios žemės valdovai. Tegul tavo širdis džiaugiasi amžinai, o didžioji karališkoji žmona ... Nefertari ... teisingos minties prieš Ozyrį “.
Grandiozinis skraidančios deivės Maat atvaizdas vainikuoja erdvę virš durų, vedančių į „Auksinį poilsį“ - kapo laidojimo kamerą (10,4x8,2 m). Kapo daiktams kadaise buvo skirti žemi „suolai“ per visą kambario perimetrą. Kameros sienos yra padengtos paveikslais, iliustruojančiais Mirusiųjų knygos 144 ir 146 skyrius, ir yra Ozyrio karalystės aprašymas. Karalienė pasirodo prieš požemio sargybinius ir teisingai įvardija dvasių vardus bei anapusinių regionų vartų vardus.

Sienų viršus puošia niūrus frizas; lubas dengia daugybė naktinio dangaus žvaigždžių. Depresija, kuri buvo sarkofago vieta, buvo kambario viduryje, įrėminta keturių stulpų. Šešiolika stulpų plokštumų išsaugojo nuostabias Nefertari stovėjimo prieš dievybes scenas - Anubisą, Izidę, Hathorą, galingus Džedo stulpus, taip pat dviejų laidojimo kulto kunigų - Horo Iunmutefo („Choro palaikymas“) -Mama-Ji “) ir Horusas Nezhitefas („ Choras-gynėjas-Jo tėvas “).

Hopo, Iziso sūnaus, kunigų, leopardo odos, įsikūnijimai vaizduoja Nefertari į Ozyrį:
„Choro Iunmutefo ištarti žodžiai. Aš esu tavo mylimas sūnus, mano tėvas Osiris. Aš atėjau tavęs pagerbti. Aš amžinai išmečiau tavo priešus. Leisk savo mylimosios dukrai, didžiojo karaliaus žmonai ... Nefertari, mylima Mut, dešine ranka, likti didžiųjų dievybių, tų, kurios lydi Ozyrį ... “.
Dievų galybės karalius Ozyris pavaizduotas dviejose stulpų plokštumose, nukreiptomis į įėjimą į kamerą. Abiejose scenose jis stovi ant nedidelio cokolio geltonojo naoso viduje. Ant jo galvos yra atefo karūna, rankose - heketo skeptras ir nehehu botagas. Ant didžiojo dievo pečių yra naudojimo karoliai, jis surištas raudonu diržu, jo žmonos Izidės simboliu. Naos viduje, šalia Osirio, yra Anubis Imiut emblemos, susidedančios iš medinio stovo ir leopardo odos.

Į kairę kameros sieną iškalta nedidelė baldakimo niša. Jo sienas puošia Anubio ir dvasių, Horo sūnų, baldakimų globėjų, atvaizdai; ant centrinės sienos yra sparnuotos dangaus deivės Riešutas su amžinojo gyvenimo ženklais ankh rankose atvaizdas.
Trijose laidojimo kameros pusėse yra praėjimai į mažas šonines patalpas, skirtas laidojimo daiktams laikyti. Apdaila buvo beveik visiškai išsaugota tik vienoje ląstelėje. Šalia durų yra deivių Wadzhet ir Nehbet atvaizdai, gyvačių pavidalu, besiremiantys ant Džedo stulpų. Ant sienų-antropomorfinio Ozyrio-Džedo atvaizdai su skeptrais uas rankose, pati Nefertari mumijos pavidalu, Izidė ir Neftis su keturiais Horo sūnumis. Jų globojama karalienė „seka“ legendinio Ozyrio namų Abydo mieste įvaizdį.

Ant antrosios kameros kameros sienų yra labai pažeisti karalienės atvaizdai, meldžiantys Hathorą Vakarų damą. Dešinėje pusėje Nefertari pasirodo priešais Izidę ir Anubį, sėdinčius sostuose. Prieš dievybes stovi du altoriai su gėlėmis ir duona. Centrinė siena užpildyta sparnuota Maato figūra. Išlikęs teksto fragmentas deivės vardu kalba apie „vietos karalienei Amuno namuose sukūrimą“. Galbūt čia buvo Nefertari statula.

Trečiosios kameros apdaila praktiškai nebuvo išsaugota. Izidės figūra pietinėje sienoje, dievų eisenos fragmentai, Jedo stulpas tarp dviejų Isis tet amuletų - tai pagrindiniai vaizdai iš šio kambario, nukritusių iki mūsų laikų.

Yra žinoma, kad „darbų vadovas“ Neferhotepas Vyresnysis, Nebneferis, Neferhotepas Jaunesnysis, Kakha ir jo sūnus Inerhau buvo meistrai, sukūrę Ramzio II, Nefertari ir jų vaikų kapą paprastais įrankiais, apšviesti specialių, ne -rūkomos alyvos lempos. Darbui vadovavo raštininkai Ramose, Kenkhepeshef, Amenemope ir Khevi.

Dėl prastos kalkakmenio, kuriame buvo iškaltas kapas, taip pat sūrus dirvožemio vanduo lėmė tai, kad iki 70 -ųjų mūsų amžiaus unikaliojo paminklo paveikslams iškilo grėsmė išnykti. Egipto senienų tarnybos ir Paulo Getty konservavimo instituto specialusis restauravimo projektas „Nefertari“, vykdytas 1986–1992 m., Tapo vienu svarbiausių XX amžiaus darbų, siekiant išsaugoti antikos paveldą. Unikalūs restauravimo metodai leido kapą vėl atverti lankytojams 1995 m.

Ramzeume, įspūdingoje Ramzio II laidojimo šventykloje Tėbuose, viršutinėje antrojo pilono dalyje, daugiau nei 10 m aukštyje, yra neįprastas Min festivalio vaizdas, kuriame Nefertari šoka priešais šventas jautis. Ar tai buvo duoklė nuotakos tėvui, Tutanchamono įpėdiniui? Nors ji pagimdė Ramsesui 5 ar 6 sūnus, kai kurie iš jų, kaip ir mylimiausias-pirmagimis Amun-Hi-Venemef, mirė jaunystėje. Likimas nenorėjo, kad nė vienas iš jų nepakiltų į sostą. Ramzio II įpėdinis buvo jo sūnus (princas Merneptah) iš kitos karališkosios nuotakos, karalienės Isis-Nofret, kurios kapas dar neatrastas ir, tikėtina, yra Sakaros nekropolyje. Tikslus Nefertari mirties laikas ir priežastis nėra žinomi, tačiau tai įvyko prieš Ramseso valdymo trisdešimtmečio minėjimą - jo mylimos žmonos vardas nebėra paminėtas šio ir vėlesnių laikotarpių užrašuose.

Bendras vaizdas į Karalienių slėnį

Karalienių slėnis, senovėje žinomas kaip „faraono vaikų slėnis“, yra archeologinė vietovė vakariniame Nilo krante, greta Karalių slėnio, priešingame Luksoro krante (senovės Tėbai). Slėnyje buvo aptikta iki septyniasdešimt faraonų žmonų ir vaikų, taip pat kunigų ir didikų uolienų kapų. Visi palaidojimai priklauso 18, 19 ar 20 dinastijai (apie 1550-1070 m. Pr. Kr.) Įspūdingesnis už kitus yra Ramzio Didžiojo žmonos Nefertari kapas, kuriame puikiai išsaugotas platus polichrominės freskos tapybos kompleksas.

Ramzio šeima II

Ramses II šeimos dydis yra gerai žinomas. Be daugybės haremo sugulovių, žinomi keturi jo teisėti sutuoktiniai, mažiausiai 111 sūnų ir 67 dukros. 13

Pirmoji teisėta jauno Ramzio II žmona buvo garsioji gražuolė Nefertari, „mylimoji Mut“, kuri buvo laikoma karaliene, ką liudija užrašas kunigo Amono Nebunenefo kape, jau pirmaisiais nepriklausomo vyro valdymo metais. . Keista, kad apie karalienės kilmę praktiškai nieko nežinoma. Nėra nė vieno paminėjimo apie jos hipotetinius šeimos ryšius su valdančiu namu. Jos pavadinime nėra pavadinimo „karaliaus dukra“. Tačiau, nepaisant to, ji vadinama „kilnia dama“ arba „paveldima bajorija“, tai yra. labai kilni ponia, gimusi priklausanti vienai teismo šeimai. Nefertario kapavietėje šimtmečio pradžioje padarytas radinys - „mygtukas“ krūtinės sandarinimui, gali nušviesti šią mįslę. Šis miniatiūrinis gaminys pagamintas iš molinių indų; jo paviršiuje - kartušas su Ey, priešpaskutinio XVIII dinastijos karaliaus, vardu. Šis radinys sukėlė didelį susidomėjimą ir tapo priežastimi iškelti daug hipotezių apie Nefertari ir paskutinių Amarnos karalių santykius. Atsižvelgiant į ilgą Horemhebo valdymo laikotarpį, tampa aišku, kad karalienė pagal amžių negalėjo būti Ay dukra, o greičiau jo anūkė ar net proanūkė.

Egipto muziejaus Kaire kolekcijoje yra karališkojo raštininko ir karinio vado Nakhtmino statula, geriau žinoma iš garsios skaldytos skulptūrinės grupės, kuri kadaise vaizdavo jį su žmona, fragmentų. 14 Užrašai ant statulos mini, kad jis „gimė iš Minos kunigės ir Izidės dainininko“, vardu Iuya. Jau Tutanhamono valdymo laikais aukščiausio rango kariškis, vardu ir gimines siejamas su Ahmimo miestu, jis tekstuose pavadino „karaliaus sūnumi iš savo kūno“, tikriausiai buvo Ey sūnus, kažkokia nežinoma priežastis negalėjo užimti sosto po tėvo mirties ... Atsižvelgiant į tai, kad Nefertari dukterys labai mylėjo Ahmimą, galima daryti prielaidą, kad karalienė buvo Akio, karinio vado Nakhtmino dukters, anūkė. 15 Žinoma, tai tik dar viena hipotezė, tačiau, nepaisant to, kad trūksta šaltinių, tai viskas, ką galima pasakyti apie mylimos Ramzio II žmonos kilmę.

Nefertari pasirodo šalia karaliaus ant pilono nugaros Luksore, šalia užrašo, datuojamo trečiaisiais Ramzso valdymo metais; 16 karalienė buvo nuolat vaizduojama šalia savo vyro koloso, kol, būdama tokia, ją pakeitė princesės, kurios po jos mirties tapo karalienėmis - Bentanat ir Meritamon. 17 Briuselyje saugoma nuostabiai dekoruota, tačiau labai stipriai apgadinta Nefertari statula. 18 Ji pavaizduota stovinti šalia garsiosios Ramso skulptūros iš Turino muziejaus. 19 Tikėtina, kad Nefertari taip pat vaizduoja garsiąją „nežinomos“ karalienės statulą iš Berlyno muziejaus (Inv.10114; palyginus statulos kojų kontūrą ir pagrindą iš Heliopolio Nefertari statulos), buvo galima nustatyti vienybė). 20 Didžioji Ibsheko šventykla buvo skirta Nefertariui Abu Simbelyje Nubijoje, į šiaurę nuo paties Ramzio II šventovės. Šventovės fasadą iš abiejų įėjimo pusių puošia suporuotos kolosalios Ramzio figūros, tarp kurių yra pačios Nefertari kolosai deivės Hathor atvaizde.

„Ramzai, jis pastatė šventyklą, išraižytą sielvarte amžinybei“, - sakoma dideliame atsidavimo užrašu ant fasado, - „dėl didžiosios caro sutuoktinės Nefertari, mylimos Mut“, Nubijoje, amžinybėje ir begalybėje ... Nefertariui. , kuris patiko dievams, tas, dėl kurio saulė šviečia “. 22

Šventovės interjere karalienė sulaukia tiek pat dėmesio, kiek ir jos vyras. Tokią garbę Egipto karalienė gavo tik vieną kartą: XVIII dinastijos faraonas Amenhotepas III savo garsiajai žmonai Teye pastatė šventyklą Sedeing, kur ji buvo gerbiama, kaip Nefertari, kaip deivė Hathor. 23

Po taikos sutarties tarp Egipto ir hetitų valstybės sudarymo 1259 m. (21 -asis Ramzio II metai), matyt, aktyviai dalyvaudamas šalies politiniame gyvenime, Nefertari užmezgė draugišką susirašinėjimą su hetitų karaliene Puduhepa. 241

24 -aisiais Ramzio II valdymo metais buvo baigtos statyti didžiosios šventyklos Abu Simbelyje. Komplekso pašventinimui ir dievybių kultų pamatams karališkasis laivynas plaukė iš Tėbų į Nubiją. Ramsesą ir Nefertari lydėjo princesė Meritamon ir „karališkasis Kušo sūnus“ Hekanakhtas. Šį įvykį pasakoja Hekanakhta stela, išraižyta uolose šalia šventyklų. 25 Bajoras vaizduojamas dovanodamas karalienei, sėdinčiai soste. Tai buvo paskutinis įvykis, susijęs su anksti mirusios gražuolės Nefertari vardu.

Nefertari kapas, išraižytas Karalienių slėnio uolose, yra gražiausias šio nekropolio paminklas; jos paveikslai, užimantys 520 m 2 plotą, teisėtai laikomi vienu geriausių visos Naujosios Karalystės eros meno kūrinių. 26 Kapo paveikslai iliustruoja kai kuriuos knygos „Dienos išėjimai“ (Mirusiųjų knyga) skyrius ir parodo karalienės, vedamos dievų į pomirtinį gyvenimą, kelią Ozyrio sprendimui.

Aštuoniolika laiptelių veda nuo įėjimo, išraižyto uolose, iki vidinių kapo kamerų. Priešais pirmąją kamerą esančių durų portikas yra labai pažeistas, tačiau karalienės titulai vis dar skaitomi dešinėje pusėje:

"Paveldima bajorija, didinga malonė, grožis, saldumas ir meilė, Aukštutinio ir Žemutinio Egipto ponia, ramybė, abiejų žemių ledi, Nefertari, mylimoji Mut, dešinioji prieš Ozyrį". 27

Pirmoje kapo „C“ kameroje (5x5,2 m) sumontuotas aukų stalas, išraižytas sienoje. Jo sienas dengia vaizdai - Mirusiųjų knygos 17 skyriaus fragmentai. Karalienė atstovaujama trimis įsikūnijimais: vaidina seną Ba sielos pavidalu ir, galiausiai, garbina Akerį, liūto galvos žemės dievą, kuris tuo pat metu yra horizontas - atgimimo simbolis. saulės dievybė. Parodyta šalia „Ra sielos“-sniego baltumo feniksas Benu, simbolizuojantis amžiną ciklinį gyvenimo sugrįžimą, taip pat kioskas, kurio viduje Nefertari mumija guli ant liūto galvos lovos; prie mumijos galvos ir kojų lydi du gedintys sakalai - Neftis ir Izidė. Nilo vandens dievas Hapi dovanoja Nefertariui palmių lapą, simbolizuojantį milijonus metų, ir sinkretišką ženklą „Shen-ujat“, garantuojantį mirusiajam amžinybę ir prisikėlimą. Netoliese yra dangiškoji karvių riešutai ir keturi Horo sūnūs - mirusiojo ir jos vidurių globėjai, pakloti stogeliuose. Dešinėje nuo įėjimo į kapą Nefertari pasirodo prieš Osirį ir Anubį. Ji vaizduojama įeinanti į kambarį, o dievų, „Duato valdovų“, tikrųjų šios vietos gyventojų, veidai rodomi priešais išėjimą ir link jų einančią karalienę. Nefertari yra apsirengęs nuostabiais sniego baltumo lininiais drabužiais, kuriais senovėje Egiptas taip garsėjo; jie yra pririšti po krūtine raudonu diržu Isis viršūnės amuleto pavidalu. Ant Nefertari pečių yra turtingas, įmantrus karoliai. Ant karalienės galvos yra iškilminga juokdario suknelė, kurią sudaro tamsiai mėlynas perukas, papuoštas auksiniais deivės Mut aitvaro sparnais, stovas, auksinis saulės diskas ir dvi stručio plunksnos.

Praėjimas iš pirmosios kameros veda į papildomą šio lygio kambarį. „D“ praėjimą iš abiejų pusių stovi stovinčio Ozyrio ir Anubio figūros; virš durų yra frizas, kurį sudaro ureis, stručio plunksnos, deivės Maat simboliai ir žmogaus figūra centre, esanti ant jau minėtų sinkretiškų amuletų shen-ujat. Praėjimo šonuose pavaizduotos dvi deivės - Neith ir Selket, suteikiančios Nefertariui „apsaugą, gyvybę, tvirtumą, jėgą, visą apsaugą, kaip Ra, amžinai“. Deivės taria magiškus burtus ir posakius, kad apsaugotų karalienę:

„Tai sako Selketas, dangaus ledi, visų dievų karalienė. Aš einu priešais tave, o (...) Nefertari (...) 28, stačiatikybė prieš Ozyrį, gyvenantį Abidose; Aš tau daviau pasilikti šventoje šalyje (Ta-Dzhessert), kad galėtum pergalingai pasirodyti danguje kaip Ra “. 29

Toliau praėjimas plečiasi („E“); plėtimosi metu susidarę piliastrai dekoruoti antropomorfinio Jedo stulpo atvaizdais - Ozyrio simboliu, neliečiamumo ir pastovumo ženklu. Kairėje perėjos pusėje deivė Izidė, užsidėjusi menato karolius, veda karalienę už rankos pas ryto saulės dievą Khepri, turintį skarabo formos galvą; dešinėje Isis sūnus Horusas veda mirusįjį į Ra-Horakhta ir Thebano nekropolio valdovo Hathoro sostus. Tarp Khepri ir Hathor sostų yra durys į šoninę kamerą („G“). Aukštutinio Egipto globėja grifų deivė Nekhbet sklendžia virš durų, rankose įsikibusi amžinybės simbolių. Vaizdinė praėjimo pro šias duris perspektyva baigiasi tuo, kad Atumo ir Ozyrio figūros, pavaizduotos priešingoje sienoje, sėdi vienas priešais kitą. Dvi deivės Maat figūros vidinėse durų pusėse simbolizuoja perėjimą į Dviejų tiesų salę - salę, kurioje vyksta psichostazija - dievų sprendimą ir žmogaus širdyje susikaupusių nuodėmių svorio nustatymą.

Fotoaparate „G“ (3x5 m) yra Nefertari stovėjimo prieš Memfio valdovą Ptahą ir Thoto, „dieviškų posakių“ - rašymo ir magijos - valdovo, vaizdai.

„Štai didžioji, kuri mato savo tėvą, laiško valdovą Thotą. Štai aš ateinu su siela, galinga, žinanti Toto Raštus ... Atnešk man indą, atnešk man Thoto paletę su jų paslaptimis. O dievai! Štai aš esu raštininkas ... Atneškite man rašymo reikmenų, kad galėčiau kiekvieną dieną gražiai įvykdyti didžiojo dievo Ozyrio įsakymus ... Apie Ra-Horakhtą seksiu Tiesa, suprasiu Tiesą “ . trisdešimt

Ant ilgos rytinės kameros „G“ sienos pavaizduotos turtingos dovanos: mėsa, duona, daržovės, kurias Nefertari dovanoja Osiriui ir Atumui, dešinėje rankoje laikydamas Sherepo skeptrą. Dvi didžiosios dievybės - nemirtingumo personifikacija ir visatos kūrėjas čia sujungtos beveik simetriška kompozicija. Kita scena, iliustruojanti Mirusiųjų knygos 148 skyrių, užima visą pietinę kameros sieną. Dangaus ženklo ir yas skeptrų rėmuose septynios karvės ir jautis pavaizduoti dviejuose registruose, priešais kiekvieną iš kurių yra nedidelis aukuras su aukomis. Visi gyvūnai „eina“ link karalienės, kuri stovi dievinimo pozoje. 148 skyriaus tekste kalbama apie šių septynių karvių paskirtį aprūpinti mirusiojo dvasią pienu ir duona. Čia taip pat minimi irkliniai vairai, kurie padeda velioniui plaukti tarp žvaigždžių. Nė vienas iš karalienės priešų neatpažins jos dėl šių „vardinių“ irklų ir dievo Ra - valties valdovo. Šalia karalienės figūros yra viena garsiausių kapo scenų: ant mažo podiumo stovi mumijos pavidalo dievybė su avino galva, vainikuota saulės disku; iš abiejų pusių ją palaiko Nephthys ir Isis. Kiekvienas nešioja baltą afnetinį peruką su ilgu galu, perrištą raudonomis juostelėmis. Tarp deivių ir avino galvos dievybės figūrų yra dvi teksto skiltys „Tai Osiris, ilsisi Ra“ ir „Tai Ra, ilsisi Osiryje“. Scena yra aukščiausios kokybės ir yra labai svarbi teologiniu požiūriu, iliustruojanti, kaip jau minėta, pagrindinę Egipto memorialinių tekstų idėją - Ra ir Osirio sąjungą vieno amžinojo pavidalo dievybė.

Mažėjanti perėja veda iš „C“ kameros į apatinį kapo kamerų lygį. Abiejose praėjimo durų pusėse, ant suporuotų djedžių stulpų, pavaizduoti karalienės kartušai, lydimi deivių Wadzhet ir Nehbet gyvačių pavidalu su atitinkamai Žemutinio ir Aukštutinio Egipto heraldiniais atributais. Patys laiptai yra 7,5 metro ilgio. Kiekvienos sienos vaizdai yra suskirstyti į du trikampius registrus. Viršutiniame kairiajame registre rodomas Nemetso šventųjų indų karalienės aukojimas deivėms Hathor, Selket ir sparnuotam Maat. Panašioje scenoje dešiniajame registre yra Izidė, Neftis ir simetriškai išsidėsčiusi Maat, tarp kurių sparnų parodytas shenas - amžinybės simbolis ir karalienės vardas kartote, kurios forma, kaip ir yra žinomas, kilęs iš šio ženklo. Ant uolos suformuotose „lentynose“ prie abiejų koridoriaus durų yra dviejų antropomorfinių Ozyrio simbolių Jedo (viršutinis laiptų lygis) ir deivės Neith ir Selket (apatinis laiptų lygis) atvaizdai. Džidas, kaip neliečiamybės ženklas, pastovumas šiuo atveju yra galingas „dangaus“ stulpas - tamsiai mėlynos lubos, padengtos auksinėmis naktinio dangaus žvaigždėmis. Apatiniuose sienų registruose dievas Anubis šakalo pavidalu ir Izidė bei Neftis, klūpantys ant aukso ženklų, yra dangus. Abiejų rankos uždėtos ant Šen ženklų. Netoliese yra daug rašybos tekstų, kurie yra unikalūs kaligrafijos pavyzdžiai:

„Žodžiai, kuriuos pasakė Anubis Imiut, didis dievas, gyvenantis šventoje šalyje (Ta-Dzhessert). Aš vaikštau prieš tave, didžioji karališkoji žmona, abiejų kraštų meilužė, Aukštutinio ir Žemutinio Egipto šeimininkė, Reposedas, Nefertari, mylimasis Mutas, dešiniarankis prieš vakaruose gyvenantį didį dievą Ozyrį. Aš vaikštau priešais tave ir suteikiau tau vietą šventoje šalyje, kad galėtum pasirodyti triumfuojantis danguje, kaip tavo tėvas Ra. Padėkite tiaras virš galvos. Izidė ir Neftis apdovanojo tave ir sukūrė tavo grožį, kaip tavo tėvas, kad galėtum pasirodyti triumfuojantis danguje, kaip Ra, kad galėtum apšviesti Igeretą savo spinduliais. Didysis dievų būrys žemėje jums suteikė vietą. Riešutė, tavo mama, sveikina tave, kaip ir ji sveikina Ra-Horakhte. Tegul džiaugiasi Pe ir Buto sielos, kaip ir džiaugėsi tavo tėvu, kuris yra Vakaruose ... Ateik pas savo motiną ir atsisėsk į Ozyrio sostą. Tegul jus priima šventosios žemės valdovai. Tegul tavo širdis džiaugiasi amžinai, o didžioji karališkoji žmona ... Nefertari ... teisingos minties prieš Ozyrį “. 31

Grandiozinis skraidančios deivės Maat atvaizdas vainikuoja erdvę virš durų, vedančių į „Auksinį poilsį“ - „K“ kapo laidojimo kamerą (10,4x8,2 m). Kape esantiems daiktams kažkada buvo skirti žemi „suolai“ aplink visą kambario perimetrą. Kameros sienos yra padengtos paveikslais, iliustruojančiais Mirusiųjų knygos 144 ir 146 skyrius, ir yra Ozyrio karalystės aprašymas. Karalienė pasirodo prieš požemio sargybinius ir teisingai įvardija dvasių vardus bei anapusinių regionų vartų vardus. Sienų viršus puošia niūrus frizas; lubas dengia daugybė naktinio dangaus žvaigždžių. Depresija, kuri buvo sarkofago vieta, buvo kambario viduryje, įrėminta keturių stulpų. Šešiolika stulpų plokštumų išsaugojo nuostabias Nefertario stovėjimo prieš dievybes scenas - Anubisą, Izidę, Hathorą, galingus Džedo stulpus, taip pat dviejų laidojimo kulto kunigų - Horo Iunmutefo („Choro palaikymas“) -Mama-Ji “) ir Horusas Nezhitefas („ Choras-gynėjas-Jo tėvas “). Hopo, Iziso sūnaus, kunigų, leopardo odos, įsikūnijimai vaizduoja Nefertari į Ozyrį:

„Choro Iunmutefo ištarti žodžiai. Aš esu tavo mylimas sūnus, mano tėvas Osiris. Aš atėjau tavęs pagerbti. Aš amžinai išmečiau tavo priešus. Leisk savo mylimosios dukrai, didžiojo karaliaus žmonai ... Nefertari, mylima Mut, dešine ranka, likti didžiųjų dievybių, tų, kurios lydi Ozyrį .. “. 32

Dievų galybės karalius Ozyris pavaizduotas dviejose stulpų plokštumose, nukreiptomis į įėjimą į kamerą. Abiejose scenose jis stovi ant nedidelio cokolio geltonojo naoso viduje. Ant jo galvos yra atefo karūna, rankose - heketo skeptras ir nehehu botagas. Ant didžiojo dievo pečių yra naudojimo karoliai, jis surištas raudonu diržu, jo žmonos Izidės simboliu. Naos viduje, šalia Osirio, yra Anubis Imiut emblemos, susidedančios iš medinio stovo ir leopardo odos.

Į kairę kameros sieną iškalta nedidelė baldakimo niša. Jo sienas puošia Anubio ir dvasių, Horo sūnų, baldakimų globėjų, atvaizdai; ant centrinės sienos yra sparnuotos dangaus deivės Riešutas su amžinojo gyvenimo ženklais ankh rankose atvaizdas.

Trijose laidojimo kameros pusėse yra praėjimai į mažas šonines kameras („M“, „Q“, „O“), skirtus laidojimo daiktams laikyti. Apdaila geriausiai išliko „M“ kameroje. Šalia durų yra deivių Wadzhet ir Nehbet atvaizdai, gyvačių pavidalu, besiremiantys ant Džedo stulpų. Ant sienų-antropomorfinio Ozyrio-Džedo atvaizdai su skeptrais uas rankose, pati Nefertari mumijos pavidalu, Izidė ir Neftis su keturiais Horo sūnumis. Jų globojama karalienė „seka“ legendinio Ozyrio namo Abydo įvaizdį.

Ant kameros „O“ sienų yra išsaugoti stipriai pažeisti karalienės atvaizdai, skaitantys maldas prieš Hathorą Vakarų ledi. Dešinėje pusėje Nefertari pasirodo priešais Izidę ir Anubį, sėdinčius sostuose. Prieš dievybes stovi du altoriai su gėlėmis ir duona. Centrinė siena užpildyta sparnuota Maato figūra. Deivės vardu išlikęs teksto fragmentas kalba apie „vietos karalienei Amuno namuose sukūrimą“. Galbūt čia buvo Nefertari statula.

Kameros „Q“ apdaila praktiškai nebuvo išsaugota. Izidės figūra pietinėje sienoje, dievų eisenos fragmentai, Jedo stulpas tarp dviejų Isis tet amuletų - tai pagrindiniai vaizdai iš šio kambario, nukritusių iki mūsų laikų.

Nefertario kapą 1904 metais aptiko italų archeologinė ekspedicija, vadovaujama Ernesto Schiaparelli. Dėl prastos kalkakmenio, kuriame buvo iškaltas kapas, taip pat sūrus dirvožemio vanduo lėmė tai, kad iki 70 -ųjų mūsų amžiaus unikaliojo paminklo paveikslams iškilo grėsmė išnykti. Egipto senienų tarnybos ir Paulo Getty konservavimo instituto specialusis restauravimo projektas „Nefertari“, vykdytas 1986–1992 m., Tapo vienu svarbiausių XX amžiaus darbų, siekiant išsaugoti antikos paveldą. 33 Unikalūs restauravimo metodai leido kapą vėl atverti visuomenei 1995 m.

Antroji didžioji karališkoji žmona buvo Isitnofret. 34 Apie jo kilmę praktiškai nieko nežinome. Tarp jos titulų nėra epiteto „karaliaus dukra“ - faraonų kraujas jos gyslomis nesiliejo. Atsižvelgiant į tai, kad jos vyriausioji dukra Bentanat turėjo sirų vardą, daugelis ekspertų mano, kad Isitnofret nebuvo egiptietė; tačiau ši hipotezė yra per daug abejotina. Įdomu tai, kad ushabti Bentanath buvo surastas J. Martino ekspedicijos į Sakarą, Horemhebo kape. Gerai žinoma, kad Bentanatus buvo palaidotas Tėbuose. Kaip tada paaiškinti jos laidojimo daiktų buvimą žmogaus kape, kurį likimas padarė faraonu dviejų kolosalių dinastijų sandūroje? Ar tarp Horemhebo ir Bentanath motinos karalienės Isitnofret nebuvo kokių nors santykių? 35 Šią prielaidą patvirtina dar vienas faktas: įžengęs į sostą, Horemhebas įsakė granito uolose Gebelį Silsilę iškalti uolėtą šventovę, skirtą Hapi, potvynio dievybei. Viduje išliko daug reljefinių dekoracijų priedų, padarytų po Ramesidais. Jei Nefertari įvaizdžio čia visiškai nėra, tada Isitnofret, priešingai, yra ne kartą vaizduojamas su vyru. Ar tai buvo sąmoningas šeimos santykių pabrėžimas, šiandien labai sunku pasakyti.

Ji rodoma kartu su Ramziu II ant stulpo iš Asuano, įrengto šioje vietoje, pagerbiant antrąją Sedo Ramseso ceremonijos šventę per 33-34 jo valdymo metus. 36 Ant šio paminklo, kaip ir beveik visuose kituose, kur randamas jos vardas, ji buvo pavaizduota tik savo sūnaus Haemuaso pastangų dėka, o pats Ramsesas stebėtinai mažai dėmesio skyrė jai. Visiškai žinoma, kad valdydama Nefertari ji tapo puikia karališka žmona, tačiau jai nebuvo garbė būti pavaizduotam koloso. Yra puikių skulptūrinių karalienės Isitnofret atvaizdų. Įdomiausia - puikios apdailos kvarcito statulos apatinė dalis su princo Haemuaso reljefine figūra šone (E 7500) ir smiltainio biustas (E 5924) - saugomi Briuselio Karališkajame meno ir istorijos muziejuje. 37

Sakroje, netoli Serapeumo, buvo aptikti Isitnofret Haemuas garbei pastatytos architektūrinės struktūros fragmentai. 38 Matyt, antroji Ramzio žmona buvo kilusi iš Memfio. 39

Apie 34 -uosius savo valdymo metus Isitnofret žmona mirė ir buvo palaidota Tėbuose; Isitnofreto kapas nėra identifikuotas, tačiau yra užfiksuotas Deir el-Medine dokumentacijoje: 40 vieno Kairo muziejaus ostrakono Isitnofret ir vieno iš Ramses sūnų Meriatum tekste, statyba kapų, kuriems užbaigė Tėbų meistrai. Ypač reikėtų pažymėti, kad Meriatum kapas buvo rastas ne tik bet kur, bet ir Karalių slėnyje! 41 Yra tik viena išvada: arba didžiosios karalienės kapas dar nerastas, arba mes kalbame apie kitą, antrąją Isitnofret - Ramzio II dukterį, kažkodėl palaidotą viename iš nebaigtų nekropolio kapų. . Kai kurių ekspertų prielaida, kad karalienė buvo palaidota Memfyje, yra daugiau nei abejotina, nes visi (!) Ramzio II sutuoktiniai ir dukros rado paskutinį prieglobstį Tėbe.

Tėviškas Ramzio II pasididžiavimas savo didele šeima buvo išreikštas daugybe reljefų - kunigaikščių ir princesių „procesijos“, lydimos jų vardų, ant daugelio šventyklų sienų, pastatytų po jų tėvu; šiuose šaltiniuose įrašyta 50 jaunų vyrų ir 40 merginų, kurioms toks įvaizdis suteikė apsaugą tam tikros dievybės akivaizdoje. 56 Abiejose kolosų pusėse, puošiančiose Abu Simbelio Ibshek šventyklos fasadą, skirtą, kaip jau minėta, Nefertari, pavaizduoti šeši šios karalienės vaikai: Amenkhepeshefas, vyriausias Ramzio sūnus ir sosto įpėdinis, Paraherunemefas (3 sūnus), princesė Meritamon (4 duktė) ir Henuttawi (7 duktė), taip pat kunigaikščiai Merira (11 sūnus) ir Meriatum (16 sūnus); nereikėtų pamiršti, kad Nefertariui, baigus statyti šventyklą, galėjo gimti dar keli vaikai.

Yra žinomi keturi karalienės Isitnofret vaikai: vyriausioji dukra Bentanatus, Ramses (2 sūnus), garsiausias Ramses II sūnus - Haemuas (4 sūnus) ir Merneptah (13 sūnus), paveldėję sostą po tėvo mirties. ir vyriausi sūnūs.

Abu Simbelio Mehu šventyklos fasade abiejų karalienių vaikai yra atstovaujami kartu: tarp koloso Ramzio II kojų į pietus nuo įėjimo durų yra Amenkhepeshefas, šalia princesių Bentanato ir Nebetavio (motina nežinoma); prie koloso šiaurėje - princas Ramesses, taip pat princesė Meritamon ir princesė Nefertari (motina - nežinoma).

Skaičiuojant paaiškėja, kad iš 16 vyriausių Ramzio II sūnų septyni gimė Nefertari ir Isitnofret, o kitų devynių sūnų motinos nežinomos. Iš devynių vyriausių princesių tik trys buvo dviejų pagrindinių žmonų dukterys, o kitos šešios, o paskui ir visi tolesni karaliaus vaikai, gimė nežinomų haremo damų.

Ramzio II sūnūs taip pat vaizduojami šventyklų reljefuose su karo veiksmais. Ankstyviausioje Ramzio II šventykloje - Bet el -Wali, parodytas įpėdinis Amenkhepeshefas „Vyresnysis karinis vadovas“, taip pat Sethkhepeshefas, Haemuasas ir kai kurie kiti kunigaikščiai, kurių vardai neišliko. 57 Ant „karinių“ reljefų pirmoje Mehu Abu Simbel šventyklos salėje trys vyriausi sūnūs dalyvauja kovos vežimuose, o „Paracherunemef“ vadinamas „pirmuoju kariuomenės narsiu“. 58 Sirijos Kadešo miesto mūšio scenoje, įvykusioje Karnako miesto Amun-Ra šventyklos hipostilijos salės pietinės sienos išorinėje pusėje, 12 karaliaus sūnų vadovauja nelaisvėms. „Ramesseum“, aštuntųjų Rameso valdymo metų karinių kampanijų reljefuose, minima 18 kunigaikščių. Reikėtų prisiminti, kad dažnai tokie vaizdai buvo išgalvoti, o vos pripratęs vaikščioti princas buvo parodytas kaip aktyvus įvykių dalyvis. Vienaip ar kitaip, tik prieš Ramseso įstojimą į sostą gimė tik keturi vyriausi sūnūs; Pavyzdžiui, princesei Bentanatus pirmaisiais tėvo valdymo metais buvo tik septyneri metai. 59 Kai kurie Ramzio II sūnūs yra žinomi ir iš kitų istorinių šaltinių: Amenkhepeshefas ir Setkhkhepeshefas minimi hetitų valstijos Bogazkoy archyvo pelenų lentelėse. 60

Dėl karų, ligų ir nelaimingų atsitikimų daugelis Ramzio II sūnų mirė vaikystėje ar paauglystėje. Apie 20 -ąjį Ramzio II valdymo metus mirė sosto įpėdinis princas Amenherhepeshefas. Keli jo jaunesni broliai - Paracherunemef, Seti ir Merira Sr. mirė dar anksčiau. Tarp vyriausių Nefertario vaikų buvo Meriatumas, tapęs karūnos princu, po jo paveldėjęs Sethkhepeshef titulą, kuris buvo minimas hetitų ir Egipto taikos sutartyje per 21 tėvo valdymo metus. Po jo beveik dvidešimt metų sosto įpėdiniu buvo minimas Izitnofreto sūnus Ramzis; apie 50 -uosius metus išminčius Hemuasas tapo karūnos princu. Šis ilgas titulo perdavimas baigėsi jo penktajam savininkui Merneptahui, taip pat Isitnofret sūnui, kuris tapo karaliumi po tėvo mirties.

Kai kurių nepilnamečių sūnų likimą su karališkuoju rūmu siejo tik pats gimimo faktas. Taigi 23-asis sūnus Sa-Montu vedė Sirijos laivo kapitono Ben-Anat dukterį Iret. Kurį laiką Sa-Montu tarnavo Ramzio II vynuogynuose Memfyje, kosmopolitiškiausioje Egipto sostinėje, kur tikriausiai sutiko savo žmoną sirę. Apie kelis kunigaikščius žinome tik iš kapo egzistavimo. Princas Ramses-Neb-Ubenas buvo kuprotas ir mirė būdamas maždaug trisdešimties metų. Jis tikriausiai mirė karališkajame hareme Mi-ur ir turėjo būti palaidotas Tėbuose, tačiau mirtis įvyko taip netikėtai, kad senieji jo prosenelio Ramseso I sarkofagai buvo pagaminti dar būdami Paramesio viziriu. pritaikytas jo laidojimui, o po įstojimo liko nepanaudotas. 61

Ypač verta sustoti ties įdomiausios Ramses II vaikų asmenybės - princo Haemuaso - likimu. Jis pirmą kartą pasirodo ant reljefų, vaizduojančių pirmąsias Sirijos ir Nubijos Ramzio II kampanijas, kuriose jis dalyvavo (medžiaga iš Karnako ir Ramesseumo). Mirus vyriausiems karaliaus sūnums - Amenkhepeshefui, Setkhkhepeshefui (motina yra karalienė Nefertari) ir Ramzui (motina yra karalienė Isitnofret I), Haemuasas gauna „sosto įpėdinio“ titulą.

Tapęs kunigu, Ptah šventykloje Memfyje princas gauna „amatininkų vado“ titulą, kurį nešė šio dievo vyriausiasis kunigas. Šaltinių teigimu, tai įvyko prieš pat Apiso (šventojo dievo Ptaho jaučio) mirtį 16 -aisiais Ramzio II valdymo metais (1264/63 m. Pr. Kr.). iš Serapeumo, Šakaros nekropolyje esančių šventųjų jaučių laidojimo ir šventyklų komplekso. Ant naujos laidojimo kameros sienos saugomi Ramzio II ir Haemuaso, garbinančių Apis, atvaizdai, taip pat garsusis užrašas:

„Osiris, kunigas-sem, princas Haemuas; jis sako: „O jūs, kunigai, semai, aukštieji kunigai, kilmingieji Ptah šventykloje ... ir kiekvienas Rašto žinovas, įgudęs išmanyti, ateis į šią šventyklą, kurią aš pastatiau gyviesiems apiams, kas užrašyta ant šių didingo akmens sienų ... Nieko panašaus niekada nebuvo sukurta ... Dievai, esantys šventykloje, (jų atvaizdai) yra pagaminti iš aukso su įvairiais brangakmeniais ... kada nors padovanoti. Paskyriau jį kunigais ir deklamatoriais, giriančiais ... ir visokiais tarnais. Prieš šventyklą pastatiau puikią laidojimo skrynią, o priešais ją - puikų aukų aukurą iš geriausio balto Turos kalkakmenio su dieviškomis aukomis ir visokiais gražiais daiktais ... Prisimink mano vardą, žiūrėdamas į tai, ką turiu padaryk ir daryk panašiai! O Apis-Sokar-Osiris, Didysis Dievas, arkos valdovas Shetait, aš esu šis kunigas, karaliaus sūnus (Haemuas) “. 63

Haemuas ryšį su Serapeum taip pat patvirtina ushabti figūrėlės, padarytos ryšium su Apis bulių laidojimo ceremonija 16, 26, 30 ir kitais nežinomais Ramzio II valdymo metais. 64 55 -aisiais Ramzio II valdymo metais jo brolis Merneptahas tapo Ptah Haemuasu vyriausiuoju kunigu.

Daugelis Sakkara ir Gizos prie Haemuas paminklų buvo restauruoti ir jiems buvo pateikti specialūs tekstai, kuriuose yra įdomios informacijos apie restauravimo procesą. 65 Be to, radęs mastabos griuvėsiuose karaliaus Khufu vyriausiojo sūnaus Kawabo statulą, jis liepė statulą nugabenti į Ptah šventyklą, kad ji ten „gyventų amžinai“. 66 Du Haemuaso sūnūs Ramsesas ir Hori buvo naujosios Ptah šventyklos valdymo sistemos dalis, sukurta tuo metu.

Viso pasaulio muziejuose saugomos statulos vaizduoja Haemuasą skirtingais jo gyvenimo laikotarpiais. Garsusis Britų muziejaus paminklas (EA 947) rodo princą jaunystėje. 67 Ant jo galvos yra trumpas apvalus perukas, tradiciškai vadinamas „Libijos“, nes jis buvo skirtas Onuriui, medžioklės dievui, Libijos dykumos globėjui 68 ir „ypač išpopuliarėjo Ramzidų eroje“ 69.

Spyna, kaip Ptah vyriausiojo kunigo titulo simbolis, pasirodo Haemuaso atvaizde iš Kairo muziejaus (JE 36720). 70 Kunigaikščio-naoforo statula, pagaminta iš geltono smiltainio, vaizduoja garbaus amžiaus Haemuasą. Savo rankose Ramzio II sūnus laiko naosą - relikvijorių su dievo Ptah -Tateneno, seniausios Memfio dievybės, atvaizdu.

Unikalus skulptūrinis Haemuaso įvaizdis saugomas Maskvoje, Puškino dailės muziejaus Rytų sektoriaus kolekcijoje (Inv. I, Ia 6670). 71 Reto apeiginio indo kvarcito dangtelyje matyti Haemuas jaunas ir stilistiškai labai arti paminklo iš Britų muziejaus. 72

Haemuasas mirė 55 -aisiais tėvo valdymo metais ir greičiausiai buvo palaidotas specialiame kape, esančiame greta Serapeumo galerijų. Tarp paminklų, kilusių iš jo turtingiausių palaidojimų, kuriuos 1852 m. Atrado prancūzų archeologas Auguste Mariette kasinėdamas šventųjų jaučių kapus, yra auksinė kaukė, medinis sarkofagas, ushabti ir daugybė kitų laidojimo reikmenų. Visi paminklai šiuo metu yra Luvre. 73 Hemuaso kaukė gali būti viso šio netradicinio laidojimo istorijos raktas: stilistiškai šis paminklas yra labai artimas vėlyvosios epochos portretams 74 ir patvirtina F. Gomaa hipotezę, kuri pasiūlė tikrąjį kunigaikščio palaidojimą. neišliko, o kapas Serapeume yra antraeilis ir buvo daromas kelis šimtmečius vėliau. 75 Tačiau tai dažnai atsitiko laidojant senovės Egipto karališkųjų šeimų narius. 76

Ramzio II sūnų palaidojimas (KV5)

1987 m. Karaliaus slėnyje buvo aptikta mažiausiai 50 Ramzio II sūnų (KV5) kapas, kurį atliko Amerikos universiteto Kaire archeologinė ekspedicija. 77 Pirmą kartą šį kapą 1820 m. Aplankė anglas Jamesas Bartonas, tačiau tuo metu buvo atidaryta tik nedidelė patalpų dalis: praėjimą į pagrindinę kapo dalį uždarė akmeniniai sluoksniai. lubos, kurios sugriuvo dėl potvynių. Vadovaujant K. Weeksui, iki 1995 m. KV5 buvo atrastos 95 anksčiau nežinomos viršutinio lygio kameros, todėl šis kapas tapo vienu didžiausių senovės Egipto laidojimo kompleksų. Kameros yra sujungtos T formos koridoriumi, kurio ašių sankirtoje yra masyvi Ozyrio statula (1,5 m). Kapo lubos ir atraminiai stulpai yra baisios būklės. Kažkada patalpų sienas puošė nuostabūs reljefai, išlikę labai fragmentiškai; Iki mūsų dienų išliko 78 Ramzio II atvaizdai, atstovaujantys princui Amenkhepeshefui Sokarai ir Hathorui, taip pat princo Ramzio figūra priešais dievą Nefertumą. Apskritai, kapo apdaila buvo artima Ramzio III sūnų kapų paveikslams Karalienių slėnyje. Po valymo buvo rasta ushabti, sarkofagų, baldakimų fragmentų ir mumifikuotų liekanų dalių. Priešinguose koridoriaus galuose buvo rasti laiptai, vedantys į žemesnį patalpų lygį. Grandiozinio kapo, skirto anksti mirusiems Ramzio II sūnums, įskaitant Amenkhepeshefą, Meriatumą, Ramzį, Setį, planas yra unikalus. Liūdną šio palaidojimo likimą liudija Turino muziejuje saugomas pagrobtų plėšikų liudijimo tekstas:

„Čia Userkhetas ir Paturas traukė akmenis, tuos, kurie buvo virš Ozyrio karaliaus Usermaatro kapo - didžiojo dievo Setepenro ... Ir Rūtos sūnus Kenna tą patį padarė karališkųjų vaikų palaidojimo vietoje Osiris, karalius Usermaatr - Setepenr, didis dievas .. “. 79

Nefertari Mary -en -mut (Nefertari reiškia „Gražus kompanionas“, o Marytenmouth - „Deivės Mut mylimoji“) - pirmoji Ramzio II žmona, kuri jau pirmaisiais nepriklausomojo faraono valdymo metais buvo laikoma pagrindine karaliene. .

Nefertari Meritenmouth

Apie karalienės kilmę beveik nieko nežinoma; nepaisant to, ji yra vadinama „kilnia dama“ arba „paveldima bajora“, tai yra, labai kilminga ponia, pagal gimimą priklausanti vienai iš teismo šeimų. Remiantis kai kuriais pranešimais, ji priklausė Ey, priešpaskutinio XVIII dinastijos faraono, šeimai; šis faktas, matyt, buvo paslėptas, nes giminystė su artimiausiu reformatoriaus faraono Echnatono ratu galėjo pakenkti karalienei.

Po taikos sutarties tarp Egipto ir hetitų valstybės sudarymo 1269 m. NS. (21 -asis Ramzio II metai), matyt, aktyviai dalyvaudamas šalies politiniame gyvenime, Nefertari užmezgė draugišką susirašinėjimą su hetitų karaliene Puduhepa.

Išsaugotas didelis skaičius paminklai, susiję su karaliene Nefertari:

* Ji pasirodo šalia karaliaus pilono gale Luksore prie užrašo, datuojamo trečiaisiais Ramzio valdymo metais; Karalienė buvo nuolat vaizduojama šalia savo vyro koloso, kol šiomis pareigomis ją pakeitė princesės, kurios po jos mirties tapo karalienėmis-Bent-Anat ir Merit-Amon.
* Briuselyje saugoma nuostabiai dekoruota, bet stipriai pažeista Nefertari statula.
* Ji parodyta stovinti šalia garsiosios Ramso skulptūros iš Turino muziejaus.
* Tikėtina, kad Nefertari vaizduoja ir garsiąją „nežinomos“ karalienės iš Berlyno muziejaus statulą.
* Galiausiai, grandiozinė Ibsheko šventykla buvo skirta Nefertariui Abu Simbelyje Nubijoje, į šiaurę nuo paties Ramzio II šventovės. Šventovės fasadą iš abiejų įėjimo pusių puošia suporuotos kolosalios Ramzio figūros, tarp kurių yra pačios Nefertari kolosai deivės Hathor atvaizde. Šventovės interjere karalienė sulaukia tiek pat dėmesio, kiek ir jos vyras. Tokią garbę Egipto karalienė gavo tik vieną kartą: XVIII dinastijos faraonas Amenhotepas III savo garsiajai žmonai Teye pastatė šventyklą Sedeing, kur ji buvo gerbiama, kaip Nefertari, kaip deivė Hathor.

Nefertari kapas
Nefertari atvaizdas iš jai skirtos šventyklos Abu Simbelyje.

1904 m. Ernesto Schiaparelli padarė didžiausią atradimą, kai atrado garsųjį Nefertari kapą, išraižytą Karalienių slėnio uolose (QV66) ir yra gražiausias šio nekropolio paminklas; jos tapyti reljefai, užimantys 520 m2 plotą, teisėtai laikomi vienu geriausių meno kūrinių per visą Naujosios Karalystės erą.

Ernesto Schiaparelli.

Deja, kapas buvo apiplėštas senovėje ir tai, kas archeologams liko nedaug - sulaužytas granito sarkofago dangtelis, nendrinės basutės, auksinės apyrankės fragmentas ir keli amuletai - dabar saugomi Egipto muziejaus Turine kolekcijoje. Neblėstančiais dažais padengti kapo reljefai iliustruoja kai kuriuos knygos „Dienos išraiškos“ skyrius („Mirusiųjų knygos“) ir parodo karalienės, vedamos dievų į pomirtinį gyvenimą, kelią Osirio sprendimui. .

Aštuoniolika laiptelių veda nuo įėjimo, išraižyto uolose, iki vidinių kapo kamerų. Priešais pirmąją kamerą esančių durų portikas yra labai pažeistas, tačiau karalienės titulai vis dar skaitomi dešinėje pusėje:
"Paveldima bajorija, didinga malonė, grožis, saldumas ir meilė, Aukštutinio ir Žemutinio Egipto ponia, atsiskyrusi, abiejų žemių ledi, Nefertari, mylimoji Mut, dešinioji prieš Ozyrį".

Nefertari vaidina Senetą

Pirmoje kapo „C“ kameroje (5x5,2 m) sumontuotas aukų stalas, išraižytas sienoje. Jo sienas dengia vaizdai - Mirusiųjų knygos 17 skyriaus fragmentai. Karalienė atstovaujama trimis įsikūnijimais: vaidina seną Ba sielos pavidalu ir, galiausiai, garbina Akerį, liūto galvos žemės dievą, kuris tuo pat metu yra horizontas - atgimimo simbolis. saulės dievybė.

Benu ir deivė Neftis.

Parodyta šalia „Ra sielos“-sniego baltumo feniksas Benu, simbolizuojantis amžiną ciklinį gyvenimo sugrįžimą, taip pat kioskas, kurio viduje Nefertari mumija guli ant liūto galvos lovos; prie mumijos galvos ir kojų lydi du gedintys sakalai - Neftis ir Izidė.
Nilo vandens dievas Hapi dovanoja Nefertariui palmių lapą, simbolizuojantį milijonus metų, ir sinkretišką ženklą „Shen-ujat“, garantuojantį mirusiajam amžinybę ir prisikėlimą. Netoliese yra dangiškoji karvių riešutai ir keturi Horo sūnūs - mirusiojo ir jos vidurių globėjai, pakloti stogeliuose. Dešinėje nuo įėjimo į kapą Nefertari pasirodo prieš Osirį ir Anubį.

Fresco_Mural_Paintings_in_the_Tomb_of_Nefertity_Adults_Egyptians_Women_Females_Middle_
Easterners_North_Africans_Africans

Ji vaizduojama įeinanti į kambarį, o dievų, „Duato valdovų“, tikrųjų šios vietos gyventojų, veidai rodomi priešais išėjimą ir link jų einančią karalienę.
Nefertari yra apsirengęs nuostabiais sniego baltumo lininiais drabužiais, kuriais senovėje Egiptas taip garsėjo; jie yra pririšti po krūtine raudonu diržu Isis viršūnės amuleto pavidalu. Ant Nefertari pečių yra turtingas, įmantrus karoliai. Ant karalienės galvos yra iškilminga juokdario suknelė, kurią sudaro tamsiai mėlynas perukas, papuoštas auksiniais deivės Mut aitvaro sparnais, stovas, auksinis saulės diskas ir dvi stručio plunksnos.

Nefertari kapo planas.

Praėjimas iš pirmosios kameros veda į papildomą šio lygio kambarį. „D“ praėjimą iš abiejų pusių stovi stovinčio Ozyrio ir Anubio figūros; virš durų yra frizas, kurį sudaro ureis, stručio plunksnos, deivės Maat simboliai ir žmogaus figūra centre, esanti ant jau minėtų sinkretiškų amuletų shen-ujat. Praėjimo šonuose pavaizduotos dvi deivės - Neith ir Selket, suteikiančios Nefertariui „apsaugą, gyvybę, tvirtumą, jėgą, visą apsaugą, kaip Ra, amžinai“. Deivės taria magiškus burtus ir posakius, kad apsaugotų karalienę:
„Tai sako Selketas, dangaus ledi, visų dievų karalienė. Aš einu prieš tave, o (...) Nefertari (...), prieš Osirį įžadėtas, gyvenantis Abidose; Aš tau daviau pasilikti šventoje šalyje (Ta-Dzhessert), kad galėtum pergalingai pasirodyti danguje kaip Ra “.

Rūmai „E“

Toliau pravažiavimas plečiasi („E“); plėtimosi metu susidarę piliastrai dekoruoti antropomorfinio Jedo stulpo atvaizdais - Ozyrio simboliu, neliečiamumo ir pastovumo ženklu. Kairėje perėjos pusėje deivė Izidė, užsidėjusi menato karolius, veda karalienę už rankos pas ryto saulės dievą Khepri, turintį skarabo formos galvą;

Isis veda Nefertari į Khepri.

Dešinėje Isis sūnus Horusas veda mirusįjį į Ra-Horakhta ir Tebano nekropolio valdovo Hathoro sostą. Tarp Khepri ir Hathor sostų yra durys į šoninę kamerą („G“). Aukštutinio Egipto globėja grifų deivė Nekhbet sklendžia virš durų, rankose įsikibusi amžinybės simbolių.

Horisas, Izidės sūnus, vedęs Nefertarį į Ra-Horakhtą ir Hathorą Imentetą.

Osiris ir Atum.

Aukos Atumui scena.

Dvi didžiosios dievybės - nemirtingumo personifikacija ir visatos kūrėjas čia sujungtos beveik simetriška kompozicija. Kita scena, iliustruojanti Mirusiųjų knygos 148 skyrių, užima visą pietinę kameros sieną. Dangaus ženklo ir yas skeptrų rėmuose septynios karvės ir jautis pavaizduoti dviejuose registruose, priešais kiekvieną iš kurių yra nedidelis aukuras su aukomis. Visi gyvūnai „eina“ link dievinimo pozos stovinčios karalienės.

Nefertari garbindamas priešais šventą jautį ir karves.

148 skyriaus tekste kalbama apie šių septynių karvių paskirtį aprūpinti mirusiojo dvasią pienu ir duona. Čia taip pat minimi irkliniai vairai, kurie padeda velioniui plaukti tarp žvaigždžių. Nė vienas iš karalienės priešų neatpažįsta jos dėl šių „vardinių“ irklų ir dievo Ra - valties vairininko.

Šventos karvės, jautis ir irklai.

Šalia karalienės figūros yra viena garsiausių kapo scenų: ant mažo podiumo stovi mumijos pavidalo dievybė su avino galva, vainikuota saulės disku; iš abiejų pusių ją palaiko Nephthys ir Isis. Kiekvienas nešioja baltą afnetinį peruką su ilgu galu, perrištą raudonomis juostelėmis. Tarp deivių ir avino galvos dievybės figūrų yra dvi teksto skiltys „Tai Osiris, ilsisi Ra“ ir „Tai Ra, ilsisi Osiryje“.

Ra ir Osirisas kaip amžina dievybė.

Scena yra aukščiausios kokybės ir yra labai svarbi teologiniu požiūriu, iliustruojanti, kaip jau minėta, pagrindinę Egipto memorialinių tekstų idėją - Ra ir Osirio sąjungą vieno amžinojo pavidalo dievybė.
Mažėjantis praėjimas veda iš „C“ kameros į apatinį kapo lygį. Abiejose praėjimo durų pusėse, ant suporuotų djedžių stulpų, pavaizduoti karalienės kartušai, lydimi deivių Wadzhet ir Nehbet gyvačių pavidalu su atitinkamai Žemutinio ir Aukštutinio Egipto heraldiniais atributais. Patys laiptai yra 7,5 metro ilgio. Kiekvienos sienos vaizdai yra suskirstyti į du trikampius registrus. Viršutiniame kairiajame registre rodomas Nemetso šventųjų indų karalienės aukojimas deivėms Hathor, Selket ir sparnuotam Maat.

Nefertari prieš Hathorą ir Selketą.

Panašioje scenoje dešiniajame registre yra Izidė, Neftis ir simetriškai išsidėsčiusi Maat, tarp kurių sparnų parodytas shenas - amžinybės simbolis ir karalienės vardas kartote, kurios forma, kaip ir yra žinomas, kilęs iš šio ženklo. Ant abiejų koridoriaus durų uolose suformuotose „lentynose“ yra dviejų antropomorfinių Ozyrio simbolių Jedo (viršutinis laiptų lygis) ir deivės Neith ir Selket (apatinis laiptų lygis) atvaizdai. Džidas, kaip neliečiamybės ženklas, pastovumas šiuo atveju yra galingas „dangaus“ stulpas - tamsiai mėlynos lubos, padengtos auksinėmis naktinio dangaus žvaigždėmis. Apatiniuose sienų registruose dievas Anubis šakalo pavidalu ir Izidė bei Neftis, klūpantys ant aukso ženklų, yra dangus.

Anubis. Dažytas laiptų sienos reljefas.

Abiejų rankos uždėtos ant Šen ženklų. Netoliese yra daug rašybos tekstų, kurie yra unikalūs kaligrafijos pavyzdžiai:
„Žodžiai, kuriuos pasakė Anubis Imiut, didis dievas, gyvenantis šventoje šalyje (Ta-Jesert). Aš vaikštau prieš tave, didžioji karališkoji žmona, abiejų kraštų meilužė, Aukštutinio ir Žemutinio Egipto šeimininkė, Reposedas, Nefertari, mylimasis Mutas, dešiniarankis prieš vakaruose gyvenantį didį dievą Ozyrį. Aš vaikštau priešais tave ir suteikiau tau vietą šventoje šalyje, kad galėtum pasirodyti triumfuojantis danguje, kaip tavo tėvas Ra. Padėkite tiaras virš galvos. Izidė ir Neftis apdovanojo tave ir sukūrė tavo grožį, kaip tavo tėvas, kad galėtum pasirodyti triumfuojantis danguje, kaip Ra, kad galėtum apšviesti Igeretą savo spinduliais. Didysis dievų būrys žemėje jums suteikė vietą. Riešutė, tavo mama, sveikina tave, kaip ir ji sveikina Ra-Horakhte. Tegul džiaugiasi Pe ir Buto sielos, kaip ir džiaugėsi tavo tėvu, kuris yra Vakaruose ... Ateik pas savo motiną ir atsisėsk į Ozyrio sostą. Tegul jus priima šventosios žemės valdovai. Tegul tavo širdis džiaugiasi amžinai, o didžioji karališkoji žmona ... Nefertari ... teisingos minties prieš Ozyrį “.
Grandiozinis skraidančios deivės Maat atvaizdas vainikuoja erdvę virš durų, vedančių į „Auksinį poilsį“ - „K“ kapo laidojimo kamerą (10,4x8,2 m). Kapo daiktams kadaise buvo skirti žemi „suolai“ per visą kambario perimetrą. Kameros sienos yra padengtos paveikslais, iliustruojančiais Mirusiųjų knygos 144 ir 146 skyrius, ir yra Ozyrio karalystės aprašymas. Karalienė pasirodo prieš požemio sargybinius ir teisingai įvardija dvasių vardus bei anapusinių regionų vartų vardus.

Kito pasaulio vartų sargas.

Sienų viršus puošia niūrus frizas; lubas dengia daugybė naktinio dangaus žvaigždžių. Depresija, kuri buvo sarkofago vieta, buvo kambario viduryje, įrėminta keturių stulpų. Šešiolika stulpų plokštumų išsaugojo nuostabias Nefertari stovėjimo prieš dievybes scenas - Anubisą, Izidę, Hathorą, galingus Džedo stulpus, taip pat dviejų laidojimo kulto kunigų - Horo Iunmutefo („Choro palaikymas“) -Mama-Ji “) ir Horusas Nezhitefas („ Choras-gynėjas-Jo tėvas “).

Nefertari ir Hatabo iš Tėbų. Reljefas ant stulpo laidojimo kameroje.

Hopo, Iziso sūnaus, kunigų, leopardo odos, įsikūnijimai vaizduoja Nefertari į Ozyrį:
„Choro Iunmutefo ištarti žodžiai. Aš esu tavo mylimas sūnus, mano tėvas Osiris. Aš atėjau tavęs pagerbti. Aš amžinai išmečiau tavo priešus. Leisk savo mylimosios dukrai, didžiojo karaliaus žmonai ... Nefertari, mylima Mut, dešine ranka, likti didžiųjų dievybių, tų, kurios lydi Ozyrį ... “.
Dievų galybės karalius Ozyris pavaizduotas dviejose stulpų plokštumose, nukreiptomis į įėjimą į kamerą. Abiejose scenose jis stovi ant nedidelio cokolio geltonojo naoso viduje. Ant jo galvos yra atefo karūna, rankose - heketo skeptras ir nehehu botagas. Ant didžiojo dievo pečių yra naudojimo karoliai, jis surištas raudonu diržu, jo žmonos Izidės simboliu. Naos viduje, šalia Osirio, yra Anubis Imiut emblemos, susidedančios iš medinio stovo ir leopardo odos.

Laidojimo kamera. Khor Yunmutef ir Khor Nezhitef prieš Osirį.

Ozyris ant vieno iš stulpų.

Į kairę kameros sieną iškalta nedidelė baldakimo niša. Jo sienas puošia Anubio ir dvasių, Horo sūnų, baldakimų globėjų, atvaizdai; ant centrinės sienos yra sparnuotos dangaus deivės Riešutas su amžinojo gyvenimo ženklais ankh rankose atvaizdas.
Trijose laidojimo kameros pusėse yra praėjimai į mažas šonines patalpas („M“, „Q“, „O“), skirtas laidojimo daiktams laikyti. Apdaila geriausiai išliko M kameroje. Šalia durų yra deivių Wadzhet ir Nehbet atvaizdai, gyvačių pavidalu, besiremiantys ant Džedo stulpų. Ant sienų-antropomorfinio Ozyrio-Džedo atvaizdai su skeptrais uas rankose, pati Nefertari mumijos pavidalu, Izidė ir Neftis su keturiais Horo sūnumis. Jų globojama karalienė „seka“ legendinio Ozyrio namų Abydo mieste įvaizdį.

Osiris, Hathor Imentet, Anubis. Laidojimo kameros sienos reljefas.

Ant kameros „O“ sienų saugomi stipriai pažeisti karalienės atvaizdai, skaitantys maldas prieš Hathorą Vakarų ledi. Dešinėje pusėje Nefertari pasirodo priešais Izidę ir Anubį, sėdinčius sostuose. Prieš dievybes stovi du altoriai su gėlėmis ir duona. Centrinė siena užpildyta sparnuota Maato figūra. Išlikęs teksto fragmentas deivės vardu kalba apie „vietos karalienei Amuno namuose sukūrimą“. Galbūt čia buvo Nefertari statula.

Kameros „Q“ apdaila praktiškai nebuvo išsaugota. Izidės figūra pietinėje sienoje, dievų eisenos fragmentai, Jedo stulpas tarp dviejų Isis tet amuletų - tai pagrindiniai vaizdai iš šio kambario, nukritusių iki mūsų laikų.
Yra žinoma, kad „darbų vadovas“ Neferhotepas Vyresnysis, Nebneferis, Neferhotepas Jaunesnysis, Kakha ir jo sūnus Inerhau buvo meistrai, sukūrę Ramzio II, Nefertari ir jų vaikų kapą paprastais įrankiais, apšviesti specialių, ne -rūkomos alyvos lempos. Darbui vadovavo raštininkai Ramose, Kenkhepeshef, Amenemope ir Khevi.

Nefertario kapą 1904 metais aptiko italų archeologinė ekspedicija, vadovaujama Ernesto Schiaparelli.

Restauracijos metu.

Dėl prastos kalkakmenio, kuriame buvo iškaltas kapas, taip pat sūrus dirvožemio vanduo lėmė tai, kad iki 70 -ųjų mūsų amžiaus unikaliojo paminklo paveikslams iškilo grėsmė išnykti. Egipto senienų tarnybos ir Paulo Getty konservavimo instituto specialusis restauravimo projektas „Nefertari“, vykdytas 1986–1992 m., Tapo vienu svarbiausių XX amžiaus darbų, siekiant išsaugoti antikos paveldą. Unikalūs restauravimo metodai leido kapą vėl atverti lankytojams 1995 m.

Nefertari ir deivės rankos. Tapytas vieno iš laidojimo kameros stulpų reljefas.

Nefertari kapas

Nefertario kapas, atrastas 1904 m., Daugelio ekspertų laikomas geriausiu iš visų Egipto kapų. Dėl rimtų problemų, kylančių dėl nuostabių paveikslų išsaugojimo, 1950 -aisiais kapas buvo uždarytas visuomenei. ir buvo atidarytas tik 1995 m. Tik 150 bilietų skiriama kasdien aplankyti kapą. Nepaisant precedento neturinčių didelių išlaidų, bilietai baigiasi iki 10.00 (viso bilieto kaina yra 100 LE, studentui - 50 LE). Jums liks ryškūs nuostabių sienų paveikslų įspūdžiai su neįprastai gyvomis spalvomis.

Nefertari šventykla Abu Simbelyje

Nefertari Mary-en-Mut (vardas, reiškiantis „graži, mylima Mut“) greičiausiai vedė didįjį faraoną Ramzį II dar prieš jam kylant į sostą. Ji užėmė labai ypatingą ir precedento neturinčią padėtį Egipto istorijoje. Jos vadovaujamą vaidmenį, palyginti su kitomis nesuskaičiuojamomis faraonų žmonomis, patvirtina faktas, kad ji visada buvo Ramzio palydoje ne tik per pilietines ar religines apeigas, bet ir per svarbias keliones, pavyzdžiui, į Nubiją 24 d. jo valdymo metais (apie 1255 m. pr. m. e.) mažosios Abu Simbel šventyklos, skirtos deivei Hathor ir pačiai Nefertari, atidarymo proga: karalienę vaizduoja didelės statulos, tokio paties dydžio kaip faraono statulos , išskirtinis faktas, turint omenyje, kad paprastai žmona buvo vaizduojama faraono pusėje, vos pasiekusi jo kelį.

Sandro Vannini nuotrauka, mandagumas De Agostini
Anubis
Šakalo galva Anubis puošia dar vieną sieną karalienės Nefertiti kapo viduje. Kaip dievas, atsakingas už balzamavimą, Anubis yra pavaizduotas pasveikinant Nefertari į pomirtinį gyvenimą.

Nefertari taip pat atliko svarbų vaidmenį užsienio politikoje, tai patvirtina laiškas, kurį ji atsiuntė hetitų karalienei Poduhepai, kurioje ji išreiškė savo seserišką draugystę su „didžiu valdovu Hatti“. Nefertari kilmę vis dar gaubia paslaptis. Kai kurie įrodymai rodo, kad jos šeima kilusi iš Tebano regiono; be to, ornamentuotas faraono Ajos ritinys, pavaizduotas ant jos kape rastos dėžutės rankenos, rodo glaudų ryšį su šiuo karaliumi, kilusiu iš Ahmimo, dievo Mina švento miesto, esančio kiek daugiau nei 100 km į šiaurę nuo Tėbų ...

Nefertari vaizduojamas siūlydamas sistras (ritualinius barškučius)

Ramzeume, įspūdingoje Ramzio II laidojimo šventykloje Tėbuose, antrojo pilono viršuje, daugiau nei 10 m aukštyje, yra neįprastas Min festivalio vaizdas, kuriame Nefertari šoka prieš šventą jautį . Ar tai buvo duoklė nuotakos tėvui Ajai, Tut įpėdiniui? Nors ji pagimdė Ramesesui 5 ar 6 sūnus, kai kurie iš jų, kaip ir mylimiausias-pirmagimis Amun-Hi-Venemef, mirė jaunystėje. Likimas nenorėjo, kad nė vienas iš jų nepakiltų į sostą. Ramzio II įpėdinis buvo jo sūnus (princas Merneptah) iš kitos karališkosios nuotakos, karalienės Isis-Nofret, kurios kapas dar neatrastas ir, tikėtina, yra Sakaros nekropolyje. Nefertario mirties laikas ir priežastis mums taip pat nežinomi, tačiau tai įvyko prieš Ramseso valdymo trisdešimtmečio minėjimą - jo mylimos žmonos vardas nebėra paminėtas šio ir vėlesnių laikotarpių užraše.

Bendras vaizdas į Karalienių slėnį
Karalienių slėnis, senovėje žinomas kaip „faraono vaikų slėnis“, yra archeologinė vietovė vakariniame Nilo krante, greta Karalių slėnio, priešingame Luksoro krante (senovės Tėbai). Slėnyje buvo aptikta iki septyniasdešimt faraonų žmonų ir vaikų, taip pat kunigų ir didikų uolienų kapų. Visi palaidojimai priklauso 18, 19 ar 20 dinastijai (apie 1550–1070 m. Pr. Kr.) Įspūdingesnis už kitus yra Ramzio Didžiojo žmonos Nefertari kapas, kuriame puikiai išsaugotas didžiulis polichrominės freskos tapybos kompleksas.

Karalienių slėnis ir deivės Hathor šventa grota.

Nefertario karalienė
Senovės Egiptas. XIX dinastija. XIII amžius Kr.
Originalus: paveikslas iš Nefertari kapo.
Tėbai

Karalienė Nefertari buvo pagrindinė garsaus faraono Ramzio II žmona. Ji pavaizduota iškilmingais galvos apdangalais - pokštas, kurį sudaro tamsiai mėlynas perukas, auksinis deivės Mut aitvaras, karalienių globėja, auksinis saulės diskas ir stilizuotos stručio plunksnos. Snieguotas Nefertari kunigiškas chalatas papuoštas įvairiaspalviu ritualiniu karoliu. Šalia parašytas jos vardas ir titulai. Ramseso žmonos atmintis išliko šimtmečius: tolimojoje Nubijoje, šventose Abu Simbelio uolose, dievintai karalienei buvo skirta speciali šventykla.

Meninis procesas, naudojamas šio senovės egiptiečių portreto paveikslui sukurti, yra laiko mišinys, yra mišrios technikos technika, vadinama popierine batika. Mūsų portretas buvo sukurtas pagal karalienės Nefertari paveikslą iš jos kapo Karalienių slėnyje.

Didžioji Ramzio II šventykla Abu Simbelyje
Ra -Harakhte šventykla (Saulės šventykla - Ramses II)
Nefertari yra Ramzio II žmona prie savo vyro kojų.
Prie karaliaus kojų pavaizduotos dar kelios jo žmonos, sūnūs ir dukros.

Meilės istorija Egipto karalienė Nefertiti ir faraonas Amenhotepas, kuriam daugiau nei trys tūkstančiai metų, palikuonių atmintyje vis dar gyvas. Ir ji, kaip ir bet kuri meilė, buvo kupina nežabotos aistros ir nerimo. Taip pat buvo meilės trikampis, šaltakraujiška išdavystė ir saldus kerštas.

Nefertiti kilmės paslaptis

Viena iš iki šių dienų išlikusių legendų apie nepaprastą Egipto karalienės Nefertiti, faraono Amenhotepo IV žmonos, grožį, išmintį ir verslumą sako, kad ji gimė Mesopotamijoje karaliaus Tashruto šeimoje. Apytikslė būsimojo Egipto valdovo gimimo data yra 1370 m. Tikėtina, kad tikrasis Nefertiti vardas yra Taduhepa. Mergaitė nuo pat gimimo išsiskyrė tikrai nežemišku grožiu, o būdama 13 metų ji buvo išsiųsta į Egiptą kaip dovana faraonui Amenhotepui III, siekiant sustiprinti dinastinius ryšius.

Remiantis kita legenda, tikėtina, kad tikrasis Nefertiti tėvas buvo pats Amenhotepas III, o mergaitės motina buvo jo haremo sugulovė, kurioje suaugusi gražuolė vėliau pasirodė esanti ji pati. Yra dar keletas nedidelių versijų, tačiau, deja, nė viena iš jų neturi pakankamai istorinių įrodymų.

Daugeliu atvejų, nors ir sąlyginai, vis dar manoma, kad pagyvenęs faraonas Amenhotepas III tapo pirmuoju jaunos gražuolės sutuoktiniu. Nuo trylikos metų Nefertiti gyveno kaip sugulovė savo hareme. Ir kai valdovas mirė, buvo tikimasi mirti visoms jo žmonoms, nes pagal šimtmečių senumo Egipto tradicijų įstatymus faraono sugulovės buvo palaidotos kartu su velioniu.

Nefertiti mylima faraono žmona

Jauną Nefertitį gelbsti atsitiktinumas: lemtinga pažintis su valdovo sūnumi Amenhotepu IV (vėliau jis būtų žinomas kaip Echnatonas), kuris kardinaliai pakeitė merginos likimą. Pakerėtas nepaprasto tėvo sugulovės grožio ir malonės, jis vedė Nefertitį. Ir vietoj skaudi mirtis, kuriai buvo pavaldūs visi mirusio valdovo haremo gyventojai, ji netikėtai tampa naujojo Egipto valdovo Amenhotepo IV „pagrindine žmona“. Mergina buvo tikrai kvapą gniaužianti, ir ne veltui ji buvo laikoma pačios grožio deivės dukra.

Netrukus tarp faraono ir „pagrindinės žmonos“ įsiliepsnojo stiprūs jausmai. Nepaisant to, kad Egipto valdovas turėjo silpną kūno sudėjimą, nepatrauklų veidą ir nepakenčiamą charakterį, kuriame pagrindiniai bruožai buvo karštas temperamentas, kaprizas, šlykštumas, Nefertiti jį įsimylėjo visa savo siela. Ir reikia pažymėti, kad ši meilė, žinoma, buvo abipusė. Netrukus Amenhotepas paliko daugybę žmonų ir išaukštino vienintelę, paskelbdamas ją „didele karališka žmona“.

Apie didelę jų meilę galima spręsti pagal daugybę freskų, skulptūrų ir bareljefų. Visur jauna moteris ir jos vyras vaizduojami apšviesti laimės: sode, soste, meldžiantis naujajam vieninteliam Saulės dievui - Ra, kuris Amenhotepo nurodymu pakeitė visus buvusius Egipto dievus.

Naujoji Egipto religija

Jauna 16-metė žmona nuo pat pirmos dienos priėmė protingą sprendimą-ne prieštarauti vyro ambicijoms, o jį palaikyti. Į sostą atėjęs Amenhotepas IV paskelbė erą nauja religija, pagal kurį dievų rinkinį pakeitė Atonas - vienintelis dievas, personifikuojantis saulę. Po kurio laiko Echnatonas ir Nefertitis, sukūrę dievo Atono kultą, patys pradėjo save laikyti dievais žemėje. Pavadinimas „Nefertiti“ buvo aiškinamas kaip „atėjo graži moteris“. Ji personifikavo moteriškąjį kūrybos elementą, o Echnatonas - vyriškąjį būties elementą, kartu jie buvo laikomi labai svarbiais saulės dievo kulto komponentais. Faraonas pasiskelbė Atono sūnumi ir liepė vadintis Echnatonu, taip pabrėždamas jo dieviškąją kilmę.

Visomis pastangomis suvereną palaikė jauna žmona, o tai suteikė nemažų privilegijų Nefertitei - faraonas paskelbė savo žmoną bendravaldove. Įgijusi valdžią, Egipto valdovo žmona netapo antrąja valstybės figūra. Ji nesėdėjo rūmų kamerose, tačiau kartu su vyru priėmė kitų valstybių ambasadorius ir puikius asmenis, kartu su juo vyko į įvairias ceremonijas ir asmeniškai rengė naująjį dievą šlovinančius renginius.

Po 12 bendro valdymo metų faraonas Echnatonas turėjo didžiulę galią, jo imperija tapo galingesnė nei bet kada. Vienas dalykas užgožė laimingą Echnatono ir Nefertitės sąjungą - sutuoktinis, reguliariai pagimdęs vaikus faraonui, pagimdė šešias dukteris, tačiau negalėjo duoti faraonui sosto įpėdinio.

Išdavystė

O po valdovo motinos ir trijų jo dukterų mirties Echnatonas prarado susidomėjimą Nefertitu. Faraono vaikų mirtis buvo vienareikšmiškai vertinama kaip blogas ženklas, o Atono kultui iškilo pavojus. Dabar valdovas pažodžiui pradėjo siautėti apie savo sūnų, kurio žmona negalėjo pagimdyti. Echnatonas atsisuko į savo šeimą ir nukreipė žvilgsnį į haremo grožį.

Ir kai pagaliau buvo pastatyta naujoji sostinė Akhetatonas, jis ten persikėlė vienas, palikęs žmoną senovės Tėbuose. Valdančioji pora šio pasakiško miesto statybas sumanė tik susituokusi. Per kiek daugiau nei dešimtmetį miestas buvo pastatytas. Įjungta „prabangūs rūmai su mozaikinėmis grindimis, baseinai su švariu vandeniu, palmių giraitės, erdvūs grindiniai, iškilę virš karšto smėlio“... Jie mąstė kartu, o faraonas į naują sostinę persikėlė vienas. Nepakeliamas pasipiktinimas išdegino karalienės Nefertiti sielą, tačiau nieko nebuvo galima padaryti, ji turėjo su tuo susitaikyti.

Antroji faraono žmona

Tarp haremo sugulovių ypatingu grožiu išsiskyrė karališkosios šeimos mergina Kija. Gana senas faraonas nusprendė tai padaryti. Kiya netrukus pagaliau pagimdė savo ilgai lauktą sūnų, o valdovo laimė buvo neišmatuojama. Jis pažodžiui apipylė naująją žmoną dovanomis ir pagyrimais. Tačiau jis nedrįso paskelbti Kiyu „puikia žmona“ su Nefertiti gyvu. Tačiau net ir tada gudrus faraonas sugalvojo išeitį, jis naujajai mylimajai suteikė „jaunesniojo faraono“ titulą, pakėlė ją į sostą ir uždėjo ant galvos aukščiausios galios karūną - tiarą su šventojo atvaizdu gyvatė.

Tačiau neturėdama laiko pasidžiaugti karališkąja galia jaunoji Kija netrukus mirė dėl nežinomų priežasčių. Faraonas ypač nesigailėjo jos mirties, nes iki to laiko jis jau pradėjo vėsti į ją. Antroji žmona pasirodė toli gražu ne tokia atsidavusi ir ištikima valstybės padėjėja, kokia buvo Nefertiti. Būtent ją faraonas, buvęs vienišas naujojoje sostinėje, pradėjo vis dažniau prisiminti. Galų gale, neištvėręs, jis atsiuntė jai palydą. Tačiau apleista karalienė atsisakė net pamatyti savo išdaviko vyrą! Ji negalėjo jam atleisti už išdavystę ...

Dukros kerštas už skriaudžiamą motinos garbę

„Didžiosios karališkosios žmonos“ titulą netrukus dukrai Meritaton suteikė Nefertiti, kurią ji pati išmokė visų išskirtinių glamonių, kurios patiko jos vyrui ... Ir faraonas vedė savo vyriausiąją dukterį, kuri jam pagimdė ir anūkę, ir dukrą viename asmenyje. Kaip žinia, tokios santuokos ilgainiui lėmė Egipto karališkosios dinastijos išsigimimą.

O Meritaton, būdama trečioji faraono žmona, visiškai atkeršijo pasipiktinusius motinos jausmus, liepdama ištrinti Kijos vardą iš visko, kas galėjo išgyventi šimtmečius: akmeninių stulpų, bareljefų, rūmų sienų. Ir dabar tikrai žinoma, kad septynioliktais faraono Echnatono valdymo metais antrosios Kiya žmonos vardas niekur nebuvo šalia jo vardo.

Tai buvo daug daugiau nei kerštas, nes vardo praradimas senovės egiptiečiui buvo baisiausia bausmė. Be jo amžinas pomirtinis gyvenimas buvo neįmanomas, todėl buvo manoma, kad jį praradęs žmogus paskendo užmarštyje.

Tutanchamonas

Ahenatenui ir Nefertitiui pasitraukus į kitą pasaulį, saulės dievo Atono kultas pagaliau prarado savo aktualumą. Mirus vyriausiajai faraono Meritatono dukrai ir trečiajai žmonai, valdymas perėjo vienintelis sūnus Akhenaten į Tutunkaton. Nepaisant jauno amžiaus, jis įžengs į sostą ir įeis į istoriją pavadinimu - Tutanchamonas. Laikui bėgant naujasis karalius grąžins Egipto religiją ankstesniems kanonams - šventyklos bus vėl atidarytos garbinti kitus dievus, o savo tėvą Akhenaten -Amenhotep IV paskelbs eretiku. Taigi kenčiantis faraono sūnus negarbino savo tėvo, kuris įsivaizduoja save dievybe, vardo.

Nežinomas Egipto karalienės palaidojimas

Tačiau įdomu tai, kad tikroji įtakingos karalienės laidojimo vieta, skirtingai nei jos vyras, dar nerasta. Jau keletą dešimtmečių archeologijos mokslininkai kartas nuo karto garsiai pareiškia, kad buvo atrastas pirmosios faraono žmonos kapas. Tačiau nuodugnus radinių tyrimas ir analizė nepatvirtina šių faktų patikimumo.

Beveik prieš penkerius metus egiptologas Carlas Nicholasas Reevesas užtikrintai pareiškė, kad sarkofagas su Nefertiti palaikais yra slaptoje patalpoje, esančioje Tutanchamono kape. Tačiau tolesni prieštaringi ginčai dėl to, ar išardyti sieną, slepiančią galimą Nefertiti kapą, reikalas nepasistūmėjo į priekį.

Tačiau palikuonys daugiau nei tris tūkstantmečius vertina gražiosios Egipto valdovo Nefertiti išvaizdą pagal išlikusį biustą, kuris buvo atrastas archeologinių kasinėjimų metu senovės Egipto mieste Akhetatonoje. Dabar karalienės biustas saugomas Berlyno Naujojo muziejaus sienose.

Aštuonioliktosios dinastijos metu buvo laikotarpis, kai karalienės Nefertiti šeima valdė Egiptą. Karalienė ir jos vyras faraonas Echnatonas atmetė senovės Egipto dievus ir pradėjo garbinti paslaptingą saulės dievą Atoną. Nefertiti buvo po mirties pasmerkta kaip eretikė, tačiau jos dukra Ankhesenamun toliau valdė Egiptą kartu su savo pusbroliu Tutanchamonu. Būdamas maždaug devyniolikos metų Tutanchamonas mirė nuo ligos, o sostą užėmė Nefertiti tėvas, vizieras Ey, kuris valdė tik metus. Po jo mirties iš karališkosios šeimos liko gyva tik jaunesnė Nefertiti sesuo Mutnodjmet.

Vadas Horemhebas, supratęs, kad pati Mutnodjmet negalės užimti Egipto sosto, norėjo įteisinti savo paties pretenzijas jam ir privertė ją vesti. Mutnodjmetas mirė gimdydamas; taip baigėsi ši šalies istorijos era. Horemhebas inicijavo XIX dinastiją, perduodamas sostą karo vadui Ramesui. Bet Ramsesas Pirmasis nebebuvo jaunas; netrukus jis mirė, o karūna atiteko jo sūnui faraonui Seti.

Ir 1283 m. Pr. Kr. Nefertitų klanui atstovavo tik Mutnodjmeto duktė - Nefertari, našlaitė, gyvenanti faraono Seti Pirmojo dvare.

Man atrodo, kad jei sėdėsiu tyloje, toli nuo rūmų, nuo teismo šurmulio, tada galėsiu prisiminti save ankstyvoje vaikystėje. Lygios grindų plokštės, pritūpę stalai su kojomis liūto letenų pavidalu, yra silpnai matomi. Prisimenu kedro ir akacijos kvapus iš dėžių, kuriose auklė laikė mano mėgstamiausius žaislus. Jei aš vieną dieną sėdžiu po platano medžiu, kur tik vėjas blaško mano mintis, tada prisimenu seserų garsus, skambančius kieme, kur buvo rūkomi smilkalai. Tačiau šios nuotraukos atrodo labai miglotos, tarsi žiūrėtumėte pro storą drobę, o mano pirmasis aiškus prisiminimas yra Ramzė, verkiantis tamsioje Amuno šventykloje.

Arba maldavau, kad man leistų eiti su juo, arba auklė, užsiėmusi sergančios princesės Pili lovoje, nepastebėjo mano išvykimo. Mes vaikščiojome tamsiomis šventyklos salėmis, o Ramzio veidas tapo lygiai toks pat, kaip moters, nupieštos ant freskos, meldžiančios gailestingumo deivei Izidei. Man buvo šešeri metai, ir aš galėjau nuolat kalbėti, tačiau jau daug ką supratau, todėl tą vakarą burnos neatvėriau.

Drebančioje mūsų deglo šviesoje praplaukė dievų atvaizdai. Mes pasiekėme vidinę šventovę, ir Ramzis pasakė:

Palauk čia.

Aš paklusau ir pasislėpiau toliau šešėlyje, o jis priėjo prie didžiulės Amuno statulos, apšviestos apskritime išdėstytomis lempomis. Ramsesas atsiklaupė prieš visų gyvų dalykų kūrėją. Mano šventyklose daužėsi kraujas, užgniaužęs vos girdimą šnabždesį, tačiau Ramzė šaukė paskutinius žodžius:

Padėk jai, Amon! Jai tik šešeri metai. Prašau, neleisk Anubiui jos pasiimti. Ji tik vaikas!

Prie priešingų šventovės durų kažkas sujudėjo; sandalų ošimas ant akmens grindų privertė Ramzį suprasti, kad jis ne vienas. Ramzasas atsikėlė, nušluostydamas ašaras, ir aš sulaikiau kvapą. Kaip leopardas, iš tamsos išlindo žmogus. Ant jo pečių, kaip ir visi kunigai, gulėjo dėmėta oda, kairė akis buvo grėsmingai purpurinė, tarsi kraujo ežeras.

Kur yra faraonas? - griežtai paklausė vyriausiasis kunigas Rahotepas.

Devynerių metų Ramzis, sukaupęs visą savo drąsą, išėjo į apšviestą ratą ir tarė:

Faraonas rūmuose, viešpatie. Jis negali palikti mano sesers.

Tada kur tavo mama?

Ji ... irgi ten. Gydytojai sako, kad mano sesuo mirs!

O ar tavo tėvas atsiuntė savo vaikus pasikalbėti su dievais?

Tik dabar supratau, kodėl mes čia atvykome.

Aš prisiekiau duoti Amonui viską, ko jis nori! - sušuko Ramzezas. - Viskas, ką aš kada nors turėsiu!

Tavo tėvas net nenorėjo man skambinti?

Jis norėjo! Jis paprašė tavęs atvykti į rūmus. - Ramzės balsas drebėjo. - Ar manai, kad Amonas ją išgydys?

Vyriausiasis kunigas judėjo per akmens plokštes.

Kas žino?

Aš atsiklaupiau ir pažadėjau jam viską, ko jis nori. Viską padariau, kaip tikėjausi.

Galbūt padarei “, - atšovė vyriausiasis kunigas. - Bet pats faraonas į mano šventyklą neatėjo.

Ramzė paėmė mano ranką ir mes nuėjome į kiemą, žvelgdami į priekyje siūbuojamą vyriausiojo kunigo kraštą. Nakties tylą persmelkė trimito balsas. Kieme pasirodė kunigai baltais chalatais, kurių veidai nesiskyrė tamsoje, ir aš prisiminiau dievo Ozyrio mumiją. Vyriausiasis kunigas liepė:

Į rūmus, į Malkatu!

Prieš žibintuvėlius persikėlėme į tamsą. Mūsų vežimai skrido vėsią naktį link Nilo. Netrukus perėjome upę ir priėjome rūmus. Sargybiniai palydėjo mus į salę.

Kur yra faraono šeima? - paklausė vyriausiasis kunigas.

Princesės miegamajame, pone.

Vyriausiasis kunigas pradėjo lipti laiptais.

Ji gyva?

Sargybiniai neatsakė; Ramsesas pradėjo bėgti, o aš nuskubėjau paskui jį, bijodamas likti tamsioje salėje.

Mes gėrėme! jis rėkė. - Išgėrėm, palauk!

Ramsesas pašoko du žingsnius; prieš jį ginkluoti sargybiniai išsiskyrė prie įėjimo į Pili kambarius. Ramzis atvėrė sunkias medines duris ir sustingo. Žvilgtelėjau į prieblandą. Oras buvo sunkus smilkalų, karalienė liūdnai pozavo virš lovos. Faraonas stovėjo šešėlyje, toli nuo vienintelės lempos kambaryje.

Mes gėrėme ... - šnabždėjo Ramzė ir šaukė: - Gėrėme!

Jam nerūpėjo, kad princas neverktų. Jis nubėgo prie lovos ir sugriebė sesers ranką. Jos akys buvo užmerktos, liekna krūtinė nebesvirpėjo nuo šalčio. Egipto karalienė apsipylė ašaromis.

Ramzai, liepk skambinti varpams.

Ramsesas pažvelgė į savo tėvą taip, tarsi Egipto karalius galėtų įveikti pačią mirtį.

Faraonas Seti linktelėjo sūnui:

Aš labai stengiausi! - sušuko Ramzezas. „Aš maldavau Amoną.

Seti ėjo per kambarį ir apsikabino sūnaus pečius.

Aš žinau. Dabar liepkite skambėti varpams. Pili paėmė Anubis.

Mačiau, kad Ramsesas negalėjo palikti sesers. Ji visada bijojo tamsos, kaip ir aš, ir bus išsigandusi, nes visi aplinkui verkia. Ramzė dvejojo, bet tėvo balsas skambėjo tvirtai:

Ramses pažvelgė į mane, ir aš supratau: man reikia eiti su juo.

Kieme, po gumbuotomis akacijos šakomis, sėdėjo sena kunigystė, susiraukšlėjusiose rankose laikė bronzinį varpą.

Anksčiau ar vėliau Anubis pasiima visus “, - sakė ji.

Iš jos kvėpavimo šaltame ore sklido garai.

Bet ne šeštą! - sušuko Ramzezas. „Ir aš meldžiau Amoną, kad jis liktų gyvas.

Senoji kunigystė klykė.

Vaikų dievai neklauso! Ką tokio nuostabaus padarėte, kad Amonas įvykdytų jūsų prašymus? Laimėjo karą? Ar pastatėte paminklus?

Aš pasislėpiau už Ramzio, ir mes abu sustingome.

Kaip Amonas gali žinoti tavo vardą, kaip jis gali atskirti tave tarp daugybės tūkstančių, kurie jam meldžiasi?

Jokiu būdu, - sušnabždėjo Ramsesas.

Kunigė užtikrintai linktelėjo.

Ir jei dievai negali atpažinti jūsų vardo tarp kitų, jie neišgirs jūsų maldos.

Pirmasis skyrius

VIRŠUTINIO EGIPTO KARALIUS

Tėbai, 1283 m NS.

Būk ramus! - griežtai įsakė Paseris.

Paseris tik išmokė mane skaityti ir rašyti ir negalėjo pasakyti princesei, kaip elgtis, bet jei jūs jam nepaklusite, jis privers mane perrašyti dar keletą eilučių. Apsirengusi karoliukais, aš klusniai sustingau šalia vaikų iš Seti haremo. Būdamas trylikos metų man trūko kantrybė. Be to, viskas, ką mačiau, buvo paauksuotas moters diržas priešais mane. Prakaitas perėjo peruką iš po peruko, nudažydamas jos baltą lininę suknelę. Kai karališkoji procesija praeis, dvariškiai, sekdami faraoną, pasislėps nuo karščio vėsioje šventykloje. Tačiau procesija judėjo nepakeliamai lėtai. Pažvelgiau į Pasera, kuri minioje bandė rasti praėjimą.

Ankstesnis straipsnis: Netaisyklingi anglų kalbos veiksmažodžiai: skirtingų žinių lygių žodžių sąrašai Kitas straipsnis: Santykinės sąlygos