Jei gimęs per bažnytinę šventę – kryžiaus išaukštinimas. Šventojo Kryžiaus išaukštinimas. Šventojo Kryžiaus išaukštinimo ikonos

Kiekviena metų diena yra unikali ir apima praeities įvykius, kuriuos švenčia stačiatikių bažnyčia. Šventojo Kryžiaus Išaukštinimo šventė buvo įsteigta rasto kryžiaus, ant kurio buvo nukryžiuotas Jėzus, atminimui.

Išaukštinimo dieną bažnyčiose vyksta pamaldos, kurių metu tikintieji prisimena įvykius, susijusius su Viešpaties kryžiaus įsigijimu. Žmogžudystės ir gėdos įrankis tapo atpirkimo už nuodėmes simboliu. Kryžius yra puiki stačiatikių pasaulio šventovė, viltis ir parama. Išaukštinimo pamaldos pasakoja apie tai, kad imperatorienė Elena įsigijo gyvybę suteikiantį kryžių. Šis renginys kasmet švenčiamas rugsėjo 27 d., dar vadinamas Viešpaties diena. Didelė jo prasmė – priminti: savo gyvybės kaina Gelbėtojas mums suteikė amžinybę su Dievu.

Šventės tradicijos ir taisyklės

Išaukštinimo šventė skirta dideliam įvykiui – imperatorienės Elenos radiniui kryžiui, ant kurio buvo nukryžiuotas Jėzus. Patriarchas Makarijus, radęs relikviją, pakėlė (pakėlė) kryžių, suteikdamas galimybę paprastiems žmonėms pamatyti šventovę. Iš šio veiksmo kilo pavadinimas – Išaukštinimas.

Išaukštinimo dieną įprasta pasninkauti. Manoma, kad rugsėjo 27 dienos pasninkas pašalina iš žmogaus 7 nuodėmes. Draudžiama valgyti kiaušinius, mėsą, žuvį, pieno produktus. Tačiau griežtas pasninkas laikomas ne su baime, o priešingai, su džiaugsmu dėl atpirkimo ir išganymo.

Kunigai pataria negailėti išmaldos tiems, kuriems jos reikia. Dalį išvirtų gavėnios skanėstų galima nunešti į bažnyčią arba išdalinti vargšams su geriausiais linkėjimais. Gerumas visada atsiperka.

Ketvirtadienį, rugsėjo 26 d., vyks visą naktį truksiantis budėjimas ir pamaldos. Per pačią šventę kunigas purpuriniais drabužiais įneša į salę Kryžių. Tai, žinoma, nėra pats gyvybę suteikiantis kryžius, o tik jo simbolis. Tačiau rugsėjo 27 d. iš jo ateina tikra malonė. Tikintieji paeiliui jį bučiuoja, o kunigas patepa šventu aliejumi.

Išaukštinimo šventė yra glaudžiai susijusi su antruoju Kristaus atėjimu. Pats Jėzus kartą pasakė: „Paskutinis teismas įvyks prieš kryžiaus ženklą: kryžius švies danguje, ir visi žmonės matys Viešpatį, nusileidžiantį debesimis“. Kol yra laiko, kiekvienas tikintysis turėtų pagalvoti apie savo sielą.

Išaukštinimo liaudies papročiai

Sumaišyta su liaudies papročiais ir pagoniškomis tradicijomis, stačiatikių šventė išaugo tarp paprastų žmonių, kurių įsitikinimai neturi teologinės vertės.

Pagal liaudies paprotį, rugsėjo 27 dieną į mišką neina. Manoma, kad gamta ruošiasi žiemai, o ją trikdyti – vadinti bėdą savo rūšiai. Pagarba gamtai neleido net nuimti, tvarkyti malkų. Kiti darbai, galintys trikdyti motiną gamtą, taip pat buvo uždrausti.

Taip pat šią šventę valstiečiai bijojo piktųjų dvasių, kurios klajojo po mišką ir ruošėsi žiemai. Niekas neperžengė miško ribos, nes bijojo susidurti su miško dvasiomis. Tokie susitikimai grėsė proto praradimu, sveikatos sutrikimais, žala ir pasmerkimu. Todėl mūsų protėviai ypatingą dėmesį skyrė geroms dvasioms, jas pataikaudami, kad visą žiemą saugotų nuo blogio.

Jaunimas bandė suvilioti jiems patikusias merginas, o suaugusieji eidavo į šventyklas. Iš jų į namus parsinešdavo bažnytinių žvakių, kurias pastatydavo į kampus ir skaitydavo maldas, apsaugančias nuo bet kokio blogio apraiškos.

2019 m., švęsdami Šventojo Kryžiaus išaukštinimą, stačiatikiai pagerbs didžiąją relikviją. Dabar kryžius yra ne egzekucijos ginklas, o atpirkimo ir atleidimo simbolis. Tikintiesiems tai atpažinimo ženklas, dvasinė parama sunkiomis dienomis, apsaugos, tikėjimo ir stiprybės simbolis. Mes šloviname Kristaus kryžių kaip išganymo kopėčias, vedančias į dangų. Ramybė sieloje, stiprus tikėjimas,Ir nepamirškite paspausti mygtukų ir

23.09.2019 05:38

Viena iš pagrindinių bažnytinių švenčių, vadinama Šventojo Kryžiaus išaukštinimu, turi turtingą istoriją ir daugybę tradicijų, ...

Šventojo Kryžiaus radimo renginys. Po didžiausių žmonijos istorijos įvykių – Kristaus Nukryžiavimo, palaidojimo, Prisikėlimo ir Žengimo į dangų, Šv. Kryžius, kuris buvo Gelbėtojo egzekucijos įrankis, buvo pamestas. Romos kariuomenei 70 m. mūsų eros metais sugriovus Jeruzalę, su žemišku Viešpaties gyvenimu susijusios šventos vietos pateko į užmarštį, o kai kuriose iš jų buvo pastatytos pagoniškos šventyklos.

Šventojo Kryžiaus įsigijimas įvyko valdant šv. Apaštalams prilygintas imperatorius Konstantinas Didysis. IV amžiaus bažnyčios istorikų teigimu, Konstantino motina šv. Apaštalams lygiavertė Elena savo karališkojo sūnaus prašymu išvyko į Jeruzalę ieškoti vietų, susijusių su žemiškojo Kristaus gyvenimo įvykiais, taip pat Šv. Kryžius, kurio stebuklinga išvaizda pasirodė Šv. Konstantinas yra pergalės prieš priešą ženklas.

Trys skirtingos legendos apie Šv. Kirsti. Pagal seniausią (jį duoda V a. bažnyčios istorikai Rufinas Akvilietis, Sokratas, Sozomenas ir kt., ir tikriausiai siekia prarastą Gelazijaus Cezarėjos „bažnyčios istoriją“ (IV a.)), Šv. buvo po pagoniška Veneros šventove. Sunaikinus šventovę, buvo rasti trys kryžiai, lentelė iš Išganytojo kryžiaus ir vinys, kuriais Jis buvo prikaltas prie egzekucijos įrankio. Norėdamas išsiaiškinti, ant kurio kryžių buvo nukryžiuotas Viešpats, Jeruzalės vyskupas Makarijus (+ 333) pasiūlė kiekvieną kryžių paeiliui pritvirtinti prie sunkiai sergančios moters. Jai palietus vieną iš kryžių pasveikus, visi susirinkusieji šlovino Dievą, kuris nurodė didžiausią Tikrojo Viešpaties kryžiaus medžio šventovę, o Šventąjį kryžių iškėlė vyskupas Makarijus, kad visi matytų.

Antroji legendos apie Šventojo Kryžiaus įsigijimą versija, kilusi Sirijoje I pusėje. V a., šį įvykį nurodo ne IV, o III amžiui. ir sako, kad Kryžių rado imp. žmona Protonika. Klaudijus II (269-270), o paskui paslėptas ir vėl rastas IV a.

Trečioji versija, taip pat, matyt, kilusi V amžiuje prieš Kristų. Sirijoje, praneša, kad Šv. Elena iš Jeruzalės žydų bandė išsiaiškinti kryžiaus vietą, o galiausiai pagyvenęs žydas, vardu Judas, iš pradžių nenorėjęs kalbėti, po kankinimų nurodė vietą – Veneros šventyklą. Šv. Elena įsakė sunaikinti šventyklą ir iškasti šią vietą. Ten rasti 3 kryžiai; stebuklas padėjo atskleisti Kristaus kryžių – prisikėlimą palietus Tikrąjį mirusio žmogaus medį, neštą pro šalį. Pranešama, kad apie Judą jis atsivertė į krikščionybę, vardu Kiriikas ir tapo Jeruzalės vyskupu.

Nepaisant didžiausios pirmosios legendos apie Šventojo kryžiaus radimą versijos senumo, vidurio ir vėlyvojoje Bizantijos epochoje trečioji versija tapo labiausiai paplitusi; visų pirma, jis pagrįstas prologo legenda, skirta skaityti Kryžiaus Išaukštinimo šventėje, remiantis šiuolaikinėmis stačiatikių bažnyčios liturginėmis knygomis.

Tiksli Šventojo Kryžiaus gavimo data nežinoma; matyt, tai vyko 325 ar 326. Įsigijus Šv. Kryžiaus imperatorius Konstantinas pradėjo statyti daugybę bažnyčių, kuriose dieviškosios pamaldos turėjo būti atliekamos su Šventajam miestui būdingu iškilmingumu. Apie 335 m. buvo pašventinta didžiulė Martyrium bazilika, pastatyta tiesiai prie Golgotos ir Šventojo kapo urvo. Atsinaujinimo diena(t. y. pašventinimas) Martyrium, taip pat Prisikėlimo rotonda (Šventasis kapas) ir kiti pastatai, esantys Rugsėjo 13 ar 14 d., Nukryžiavimo ir Išganytojo Prisikėlimo vietoje, kasmet pradėta švęsti itin iškilmingai, o Šventojo Kryžiaus radimo atminimas buvo įtrauktas į šventinę šventę, skirtą Atnaujinimo garbei.

Taigi Kryžiaus Išaukštinimo šventės įkūrimas yra susijęs su Kankinio pašventinimo šventėmis ir Prisikėlimo rotonda. Pagal VII amžiaus „Velykų kroniką“, Kryžiaus išaukštinimo apeigos pirmą kartą buvo atliekamos per Jeruzalės bažnyčių pašventinimo iškilmes.

Jau vykstant. IV amžiuje Martyrium bazilikos ir Prisikėlimo Rotondos atnaujinimo šventė buvo viena iš trijų pagrindinių metų švenčių Jeruzalės bažnyčioje kartu su Velykomis ir Epifanija. Pasak piligrimų kon. IV amžiuje Egerii, Atsinaujinimas buvo švenčiamas aštuonias dienas; kiekvieną dieną buvo iškilmingai švenčiama Dievo liturgija; šventyklos buvo puošiamos taip pat, kaip per Epifaniją ir Velykas; į Jeruzalę šventės atvyko daug žmonių, tarp jų ir iš atokių vietovių – Mesopotamijos, Egipto, Sirijos. Egerija pabrėžia, kad Atnaujinimas buvo švenčiamas tą pačią dieną, kai buvo rastas Viešpaties kryžius, taip pat lygina Jeruzalės bažnyčių pašventinimo įvykius ir Saliamono pastatytą Senojo Testamento šventyklą („Piligriminė kelionė“, Ch. 48-49).

Pasirinkimas rugsėjo 13 arba 14 d atostogų datos Atnaujinimų gali lemti ir pats bažnyčių pašventinimo šiomis dienomis faktas, ir sąmoningas pasirinkimas. Daugelio tyrinėtojų teigimu, Atsinaujinimo šventė tapo krikščionišku analogu Senojo Testamento Palapinių šventei, vienai iš trijų pagrindinių Senojo Testamento garbinimo švenčių (Kun 34, 33-36), švenčiamos 15-ąją 7-asis Senojo Testamento kalendoriaus mėnuo (šis mėnuo apytiksliai atitinka rugsėjį), juolab kad Saliamono šventykla taip pat buvo pašventinta per palapines. Be to, atsinaujinimo šventės data rugsėjo 13 d. sutampa su Jupiterio Kapitolijaus šventyklos Romoje pašventinimo data, o vietoj pagoniškos šventės galėtų būti įvesta krikščioniška šventė (ši teorija nelabai išplito) . Pagaliau galimos paralelės tarp Kryžiaus Išaukštinimo rugsėjo 14 d. ir Išganytojo nukryžiavimo nisano 14 d., taip pat tarp Kryžiaus Išaukštinimo ir Atsimainymo šventės, švenčiamos prieš 40 dienų. Klausimas, kodėl šiuolaikiniame istorijos moksle buvo pasirinkta būtent rugsėjo 13-oji Atnaujinimo šventės data (ir atitinkamai rugsėjo 14-oji – Kryžiaus išaukštinimo šventės data) nėra galutinai išspręstas.

Atnaujinimas ir kryžiaus išaukštinimas. V amžiuje, bažnyčios istoriko Sozomeno liudijimu, Atnaujinimo šventė Jeruzalės bažnyčioje buvo švenčiama kaip ir anksčiau labai iškilmingai, 8 dienas, per kurias „buvo mokoma net Krikšto sakramento“ (Bažnyčios istorija. 2. 26). Remiantis armėnų vertimu išsaugotu V amžiaus Jeruzalės lektoriumi, antrąją Atnaujinimo šventės dieną Šventasis Kryžius buvo parodytas visiems žmonėms. Taigi Kryžiaus išaukštinimas iš pradžių buvo įsteigtas kaip papildoma šventė, lydinti pagrindinę šventę Atnaujinimo garbei – panašiai kaip Dievo Motinos garbei skirtos šventės kitą dieną po Kristaus Gimimo arba Šv. Jonas Krikštytojas kitą dieną po Viešpaties krikšto.

Pradedant VI a. Kryžiaus išaukštinimas pamažu ėmė tapti reikšmingesne švente nei Atnaujinimo šventė. Jei gyvenime šv. Savva pašventintoji, parašyta VI a. Rev. Kirilas Skitopolis, jie vis dar kalba apie Atnaujinimo šventę, bet ne apie Išaukštinimą (67 sk.), tada jau Gyvenime šv. Marija Egipte, tradiciškai priskiriama Šv. Sofronijus Jeruzalietis (VII a.), teigiama, kad šv. Marija išvyko į Jeruzalę švęsti Išaukštinimo (19 sk.).

Pats žodis „aukštis“ ( ypsozė) tarp išlikusių paminklų pirmą kartą aptinkamas vienuolio Aleksandro (527-565), pagiriamojo žodžio prie Kryžiaus autoriaus, kurį pagal daugelį Bizantijos tradicijos liturginių paminklų reikėtų perskaityti Kryžiaus išaukštinimo šventėje. (įskaitant šiuolaikines rusų liturgines knygas). Aleksandras Vienuolis rašė, kad rugsėjo 14-oji yra Išaukštinimo ir Atnaujinimo šventės data, kurią imperatoriaus įsakymu nustatė tėvai (PG. 87g. Plk. 4072).

Iki VII amžiaus glaudus ryšys tarp Atnaujinimo ir Kryžiaus išaukštinimo švenčių nustojo būti jaučiamas – galbūt dėl ​​persų įsiveržimo į Palestiną ir jų įvykdytos Jeruzalės 614 m., dėl kurios persai paėmė Šventąjį Kryžių. ir dalinis senovės Jeruzalės liturginės tradicijos sunaikinimas. Taip, šv. Sofronijus iš Jeruzalės pamoksle sako nežinantis, kodėl šiomis dviem dienomis (rugsėjo 13 ir 14 d.) Prisikėlimas vyksta prieš kryžių, tai yra, kodėl Prisikėlimo bažnyčios atnaujinimo šventė yra prieš Išaukštinimą, o ne atvirkščiai, ir kad daugiau senovės vyskupų galėjo žinoti to priežastį (PG. 87g. Col. 3305).

Vėliau Kryžiaus išaukštinimas tapo pagrindine švente; Jeruzalės Prisikėlimo bažnyčios atnaujinimo šventė, nors iki šių dienų išliko liturginėse knygose, tapo prieššventine diena prieš Kryžiaus išaukštinimą.

Kryžiaus išaukštinimo šventė Konstantinopolio katedros liturgijoje IX–XII a. Konstantinopolyje Jeruzalės bažnyčių atnaujinimo šventė neturėjo tokios reikšmės kaip Jeruzalėje. Kita vertus, Viešpaties kryžiaus šventojo medžio garbinimas, prasidėjęs po šv. Apaštalams prilygintas imperatorius Konstantinas ir ypač sustiprėjo pergalingai sugrįžus Šv. Imperatoriaus Heraklijaus kryžius iš persų nelaisvės 631 m. kovą (šis įvykis taip pat susijęs su kalendorinių kryžiaus minėjimų įvedimu kovo 6 d. ir Didžiosios gavėnios savaitę), Kryžiaus išaukštinimą pavertė viena didžiausių švenčių. liturginiai metai. Būtent Konstantinopolio tradicijos rėmuose, po ikonoklastinio laikotarpio tapusios lemiamu viso stačiatikių pasaulio garbinimu, išaukštinimas pagaliau pranoko Atnaujinimo šventę.
Remiantis įvairiais Didžiosios Bažnyčios tipono sąrašais, atspindinčiais IX-XII amžių Konstantinopolio poikonoklastinę konciliacinę praktiką, Kryžiaus išaukštinimo šventė yra penkių dienų šventinis ciklas, įskaitant keturias dienas. prieššventinis laikotarpis rugsėjo 10–13 d. ir švenčių diena rugsėjo 14 d. Taip pat ypatingas dėmesys skiriamas šeštadieniams ir sekmadieniams prieš ir po Išaukštinimo, kurie gavo liturginius skaitinius.

Šventojo Kryžiaus garbinimas pradėtas jau išvakarėse: rugsėjo 10 ir 11 dienomis į pamaldas ateidavo vyrai, rugsėjo 12 ir 13 dienomis – moterys. Pamaldos vyko tarp ryto ir vidurdienio.

Šventės dieną, rugsėjo 14 d., pamaldos pasižymėjo iškilmingumu: išvakarėse buvo atliekamos šventinės vakarienės su patarlių skaitymu; šventės vardan vaišino pannihis (iškilminga pamalda nakties pradžioje); pagal šventines apeigas buvo atliekamos matinės („ant sakyklos“); po to, kai buvo atlikta didžioji doksologija. Pasibaigus Kryžiaus išaukštinimui ir pagerbimui, prasidėjo dieviškoji liturgija.

Bizantijos po ikonoklasto vienuolyno Typicons Kryžiaus Išaukštinimo šventės chartija gavo galutinę formą. Šventės giesmių korpusas pagal šiuos Typiconus iš esmės yra tas pats; šventė turi priešpuotą ir pokylį; šventės, šeštadienių ir savaičių prieš ir po Išaukštinimo liturginiai skaitiniai paimti iš Didžiosios bažnyčios tipono; iš Konstantinopolio katedros tradicijos buvo pasiskolinta ir Kryžiaus išaukštinimo apeigos šventinį rytą, kiek supaprastinta, palyginti su ta. Jeruzalės chartijoje, pradedant nuo ankstyvųjų XII-XIII a. leidimų. yra nuoroda į pasninką Kryžiaus išaukštinimo dieną. Rev. Nikonas Černogorecas (XI a.) „Pandektyje“ rašė, kad pasninkas Išaukštinimo dieną niekur nenurodytas, bet yra įprasta praktika.

Pagal dabar stačiatikių bažnyčioje priimtą Jeruzalės chartiją, šventinį Kryžiaus išaukštinimo ciklą sudaro rugsėjo 13-osios priešakinė šventė (susijusi su Jeruzalės Prisikėlimo bažnyčios atnaujinimo švente), Rugsėjo 14 d. (XX-XXI a. – rugsėjo 27 d. pagal naują stilių) ir septynios dienos po šventės, įskaitant išleidimą rugsėjo 21 d.

Šventinės giesmės. Palyginti su kitų dvyliktųjų švenčių himnografija, ne visos Kryžiaus išaukštinimo giesmės yra susijusios su šiuo konkrečiu įvykiu, daugelis jų yra Oktoecho kryžiaus giesmių dalis (visų trečiadienių ir penktadienių pamaldose). balsai), taip pat kitų švenčių sekoje Kryžiaus garbei: Garbingojo Senolių kilmė rugpjūčio 1 d., Kryžiaus ženklo pasirodymai danguje gegužės 7 d., Didžiosios gavėnios savaitę, t. , jie sudaro vieną himnografinių tekstų, skirtų Viešpaties kryžiui, korpusą.

Daugybė giesmių po V. šventės tradiciškai apima maldas už imperatorių ir prašymus suteikti jam ir jo kariuomenės pergalę. Šiuolaikiniuose rusiškuose leidimuose daugelis eilučių, kuriose yra peticijos imperatoriui, buvo pašalintos arba suformuluotos iš naujo, o tai įvyko dėl istorinių aplinkybių. Tokių peticijų atsiradimo priežastį reikėtų vertinti stačiatikių supratimu apie kryžių kaip pergalės ženklą (dėl kurio kryžius tapo Bizantijos karinės simbolikos dalimi), taip pat į tai, kad kryžiaus įsigijimas ir įsteigimas. Išaukštinimo šventė įvyko visų pirma apaštalams prilygintų šventųjų Konstantino ir Elenos dėka. Pastarąjį patvirtina ypatingo atminimo buvimas šv. Konstantinas ir Helena IX–X amžiaus Sinajaus kanonare. rugsėjo 15 d., tai yra kitą dieną po Išaukštinimo (šios atminties įkūrimas išreiškia tą pačią mintį, kaip ir Švenčiausiojo Dievo Motinos atminimo įkūrimas kitą dieną po Kristaus Gimimo arba šv. Jono Krikštytojo atminimas kitą dieną po Viešpaties krikšto – iškart po įvykio šlovinami tie asmenys, kurie buvo itin svarbūs jo įgyvendinimui).

Kryžiaus išaukštinimo himnografinėje sekoje yra troparionas Išgelbėk, Viešpatie, savo tautą..., kontakion Valia nužengė prie kryžiaus..., kanauninkas Šv. Cosmas of Mayumsky, daug sticherų (22 savibalsiai ir 5 panašūs ciklai), 6 sedalai ir 2 lempos. Kryžiaus išaukštinimo sekoje yra tik vienas kanonas, tačiau jame devintoji odi apima ne vieną, o dvi irmos ir du troparijos ciklus bei paskutines keturias akrostico raides iš aštuntosios odės ir pirmosios grupės. troparijos iš devinto kanono odės dubliuojasi antroje devinto odo troparijų grupėje. Neįprasta šios kanono struktūros prigimtis paaiškina Atono kalne išsaugotą tradiciją, pagal kurią šv. Cosmas Mayumsky, atvykęs į Antiochiją Kryžiaus išaukštinimo šventei, vienoje šventykloje išgirdo, kad jo kanonas giedamas ne ta melodija, kurią jis pats turėjo omenyje rengdamas kanoną. Rev. Kosma padarė pastabą dainininkams, bet jie atsisakė taisyti klaidą; tada vienuolis jiems atskleidė, kad jis yra kanono sudarytojas, ir kaip įrodymą sudarė dar vieną devintos odės troparijų grupę. Rankraščiuose išliko bizantiškos šio įmantriai parašyto kanono interpretacijos, kuriomis remdamasis jis parašė savo interpretaciją (kuri labai garsi graikų bažnyčiose) Šv. Nikodemas Šventasis kalnas.

Remiantis diakono Michailo Želtovo ir A. A. straipsnio medžiaga. Lukaševičius
„Viešpaties kryžiaus išaukštinimas“ iš „Ortodoksų enciklopedijos“ 9 tomo

Išaukštinimas yra laikomas viena iš svarbiausių stačiatikių švenčių ir kasmet švenčiama rugsėjo 27 d. Jo istorija siekia IV amžių, kai Palestinoje buvo aptiktas Viešpaties kryžius. Tai viena iš dvylikos švenčių. Liaudis šią dieną dar vadina trečiaisiais oseniniais, kurie turi savo tradicijas ir ženklus.

Kryžiaus šventės istorija

Pagrindinis šios dienos simbolis yra kryžius, ant kurio buvo nukryžiuotas Jėzus Kristus. Kartą imperatorienė Elena išvyko ieškoti Gelbėtojo laidojimo vietos, tačiau priešais ją buvo trys kryžiai. Iš pradžių niekas negalėjo tiksliai nustatyti, ant kurio iš jų buvo nukryžiuotas Dievo Sūnus, bet užuomina atėjo savaime. Viena iš moterų, padėjusių atkasti laidojimo vietą, palietusi vieną kryžių staiga pasveiko nuo sunkios ligos. Legenda taip pat pasakoja, kad vieną dieną kryžius prikėlė mirusį žmogų.

Kiekvienas iš šių įvykių dabar kruopščiai įrašytas į krikščionybės istoriją, todėl apie 335 metus bažnyčia nusprendė švęsti šį įvykį Šventojo ir gyvybę teikiančio Viešpaties Kryžiaus išaukštinimo švente. Imperatorienė Elena, kuriai pavyko rasti kryžių, įkūrė šventyklą Viešpaties kryžiaus garbei, o vėliau buvo paskelbta šventąja.

Šiuolaikiniame pasaulyje saugoma daug šventojo kryžiaus fragmentų. Žinoma, dauguma jų nėra tikri, bet Jeruzalėje yra didžiausias fragmentas. Anksčiau kelios dalys buvo saugomos Rusijoje, tačiau dabar jų nebėra.

Tikintieji eina į bažnyčią visos nakties budėjimui, kuris baigiasi liturgija ir kryžiaus nuėmimu pamaldoms. Tarnybos metu kiekvienas gali prašyti Aukštųjų jėgų pagalbos ir atgailauti už nesąžiningus poelgius.

Šventės dieną įprasta surengti vakarienę visai šeimai ir giminaičiams, kurių metu visada yra pyragaičių su kopūstais. Tradicija išliko nuo seniausių laikų, kai mūsų protėviai nuimdavo naują derlių.

Verta apšlakstyti namus šventintu vandeniu, kad išvalytumėte juos nuo bet kokio blogio ir atbaidytumėte žmones, turinčius blogų minčių.

Mūsų protėviai tikėjo, kad šią dieną galima išpildyti norą, kuris tikrai išsipildys. Jie tai atspėja apie pro šalį skrendantį migruojančių paukščių būrį.

Seniau, Išaukštinimo dieną, ant lauko durų ir nugarų kreida buvo piešiami kryžiai, siekiant apsaugoti save ir gyvūnus nuo nešvarių dvasių ir ligų. Tvartuose, kur gyveno gyvuliai, jie darė tą patį. Be to, jie naudojo amuletus, kurie apsaugo nuo blogio.

Šventės dieną įprasta iš bažnyčios atsinešti tris žvakes, apeiti namų kampus, sujungiant žvakes ir perskaityti apsauginę maldą.

Išaukštinimo šventė Rusijoje

Įvedus krikščionybę Rusijoje, žmonės šios šventės nesiejo su jokiais bibliniais įvykiais. Net pagonybės laikais jie švęsdavo derliaus šventę ir atsisveikinimą su vasara. Tik po kurio laiko paprasti žmonės pradėjo eiti į bažnyčią ir šią šventę suvokti kaip Kryžiaus garbinimą, turintį didelę galią.

Ortodoksams Išaukštinimas laikomas kovos tarp gėrio ir blogio, tarp šviesos ir tamsos diena. Šioje kovoje galiausiai laimi Dievo kryžius. Šiuo metu bažnyčiose per Išaukštinimą vyksta iškilmingos dieviškosios pamaldos, kuriose parapijiečiai prisimena dviejų tūkstančių metų senumo įvykius.

Nepriklausomai nuo savaitės dienos, bažnyčia ragina šią dieną griežtai pasninkauti. Neatsitiktinai Išaukštinimas vis dar liaudyje vadinamas kopūstu. Būtent šis gaminys dažniausiai ruošiamas šventei. Namų šeimininkės pasninko dieną sugeba pagaminti daug skanių patiekalų, kurių sudėtyje yra kopūstų, pavyzdžiui:

• barščiai;
• pyragaičiai;
• vareniki;
• pyragaičiai;
• visokios salotos ir pan.

Kai kuriuose regionuose išaukštinimas vadinamas Stavrovo diena. Šis pavadinimas kilęs iš senovės graikų žodžio „stavros“, kuris reiškia kryžių.

Anksčiau Rusijos kaimuose buvo tradicija ant savo namų deginti arba piešti kryžius, siekiant apsisaugoti nuo ligų ir bėdų. Kaimuose į tvartą atnešdavo ir visokių kryžiaus pavidalo amuletų, kad galvijai nesusirgtų. Nepamirškite apie dėžes su derliumi. Šią dieną jos buvo pašventintos, kad senosios atsargos būtų išsaugotos iki naujo derliaus.

Kad gyvenimas klestėtų, Rusijos kaimuose vykdavo religinės procesijos. Žmonės perdavė vieni kitiems sveikinimus, linkėjo klestėjimo ir sveikatos.

Ką leidžiama veikti per atostogas

Galite atlikti reikalingus buities darbus: skalbti, gaminti maistą, valyti, plauti indus ir maudytis. Bažnyčia nedraudžia tokių renginių, jei jie tikrai būtini. Pavyzdžiui, namuose yra sergančių artimųjų, kuriems reikia priežiūros, arba mažų vaikų.

Šventės dieną įprasta iš bažnyčios atsinešti tris žvakes, apeiti namų kampus, sujungiant žvakes kartu, skaitant apsauginę maldą.

Išaukštinimo metu šventas vanduo turi stiprių gydomųjų savybių. Ji gali nuplauti ir gerti sunkiai sergančius žmones, kad jie pasveiktų.

Atostogų draudimai

Negalite pradėti naujų bylų, kurios gali pasirodyti pralaimėtos arba negali būti užbaigtos dėl įvairių priežasčių.

Draudžiama valgyti gyvūninės kilmės produktus.

Verta atsisakyti pramoginių renginių, žiūrėti pramogines programas.

Pagal protėvių priesakus, šią dieną nebuvo jokio kelio į mišką – žvėrys ruošėsi žiemos miegui, jų trukdyti nepavyko.

Negalite barti, skleisti neigiamas emocijas ir įsivelti į konfliktus.

Verta atsisakyti rankdarbių ir dirbti su žeme.

Šventės dieną būtini dalykai nedraudžiami, tačiau dvasininkai ragina prisiminti, kad diena skirta maldoms ir dvasiniam augimui. 27 dieną galite susirinkti su visa šeima, aplankyti bažnyčią ir padėkoti dangaus galybėms už pagalbą ir globą.

Ši šventė gyvuoja jau daugiau nei tūkstantį metų. Tačiau visų konfesijų krikščionys ir toliau jį gerbia. Tai patvirtins 2018 metų Viešpaties Kryžiaus Išaukštinimo šventė. Visi krikščionys lankys bažnyčias ir nusilenks prie kryžiaus, ant kurio buvo nukryžiuotas mūsų Gelbėtojas. Parapijiečiai vėl prisimins kančias, kurias Jėzus patyrė dėl mūsų atpirkimo.

Kokia data yra šventė

Išaukštinimas reiškia vieną iš dvylikos svarbiausių krikščionių tikėjimo švenčių. Ją švenčia visos be išimties konfesijos. Tiesa, skirtingos srovės turi skirtingą datą.

Mūsų žmonės daugiausia stačiatikiai, todėl šventė švenčiama 09/27/18. Tai bus ketvirtadienis, darbo diena.

Kada ir kaip atsirado šventė?

Pasak senovės legendos, kadaise Romos imperatorių Konstantiną svarbaus mūšio išvakarėse aplankė pats Jėzus Kristus, kurio rankoje buvo kryžius. Jis pranešė vadui, kad nugalės priešą tik kryžiaus dėka. Imperatorius patikėjo Jėzumi ir netgi nupiešė kryžių ant jo vėliavos. Rezultatas buvo skambi pergalė. Po to Konstantinas galutinai įsitikino krikščioniškojo tikėjimo teisingumu. Jis nurodė imperatorei Elenai surasti kryžių, ant kurio buvo nukryžiuotas Kristus. Imperatoriaus motina dėjo daug pastangų, kad surastų Gelbėtojo egzekucijos vietą. Su tuo tuo metu buvo susiję žinomi istorikai, kartografai, archeologai.

Faktas yra tas, kad po Jėzaus prisikėlimo pagonys visais įmanomais būdais bandė sunaikinti šį svarbų įvykį iš žmonių atminties. Jie tiesiogine prasme sulygino su žeme viską, kas priminė Gelbėtoją, ir net palaidojo kryžių, ant kurio buvo nukryžiuotas. Krikščionių bažnyčių vietoje buvo pastatytos pagoniškos kulto vietos. Taigi Saliamono šventyklos vietoje buvo pastatytas Jupiterio altorius. Urvas, kuriame buvo palaidotas Jėzus, buvo užpildytas. Ant pagrindinių Dovydo miesto vartų pagonys pastatė kiaulės atvaizdą, kad izraelitai amžinai pamirštų savo šventąjį miestą. Nuo to laiko praėjo daugiau nei trys šimtai metų, tačiau Elenai vis tiek pavyko surasti Jėzaus mirties vietą ir kryžių, ant kurio jis buvo nukryžiuotas. Už tai buvo išvalyti Veneros šventyklos griuvėsiai ir atkastas Kristaus palaidojimo urvas.

Tiesą sakant, tai buvo visai nelengva. Juk rastas ne vienas kryžius, o iš karto trys. Kaip žinote, su Kristumi buvo nukryžiuoti dar du vagys. Elena kartu su Jeruzalės vyskupu Makarijumi kreipėsi į Dievą, kad nurodytų, kuris iš kryžių yra Išganymo ženklas. Tuo metu šalia šios vietos vyko laidotuvių procesija. Prie artefaktų buvo atvežta mirusi moteris, o karalienės tarnai jai paeiliui uždėjo visus kryžius. Pirmieji bandymai nedavė jokio rezultato. Bet palietusi trečiąjį kryžių, moteris atsimerkė, atsistojo ir pradėjo šlovinti Viešpatį. Visi susirinkusieji iškart suprato, kad prieš juos buvo Jėzaus Kristaus egzekucijos įrankis. Taip iš naujo buvo atrasta viena iš krikščioniškojo pasaulio šventovių.

Išaukštinimo šventė Rusijoje

Įvedus krikščionybę Rusijoje, žmonės šios šventės nesiejo su jokiais bibliniais įvykiais. Net pagonybės laikais jie švęsdavo derliaus šventę ir atsisveikinimą su vasara.

Tik po kurio laiko paprasti žmonės pradėjo eiti į bažnyčią ir šią šventę suvokti kaip Kryžiaus garbinimą, kuris turi didelę galią ir jam negali atsispirti jokios jėgos. Ortodoksams Išaukštinimas laikomas kovos tarp gėrio ir blogio, tarp šviesos ir tamsos diena. Šioje kovoje galiausiai laimi Dievo kryžius.

Šiuo metu bažnyčiose per Išaukštinimą vyksta iškilmingos dieviškosios pamaldos, kuriose parapijiečiai prisimena dviejų tūkstančių metų senumo įvykius.

Nepriklausomai nuo savaitės dienos, bažnyčia ragina šią dieną griežtai pasninkauti. Neatsitiktinai Išaukštinimas vis dar liaudyje vadinamas kopūstu. Būtent šis gaminys dažniausiai ruošiamas šventei. Namų šeimininkės pasninko dieną sugeba pagaminti daug skanių patiekalų, kurių sudėtyje yra kopūstų, pavyzdžiui:

• barščiai;
• pyragaičiai;
• vareniki;
• pyragaičiai;
• visokios salotos ir pan.

Kai kuriose vietose Išaukštinimas vadinamas Stavrovo diena. Šis pavadinimas kilęs iš senovės graikų žodžio „stavros“, kuris reiškia kryžių.

Anksčiau Rusijos kaimuose buvo tradicija ant savo namų deginti arba piešti kryžius, siekiant apsisaugoti nuo ligų ir bėdų. Kaimuose į tvartą atnešdavo ir visokių kryžiaus pavidalo amuletų, kad galvijai nesusirgtų. Nepamirškite apie dėžes su derliumi. Šią dieną jos buvo apšviestos, kad senosios atsargos būtų išsaugotos iki naujo derliaus.

Kad gyvenimas klestėtų, Rusijos kaimuose vykdavo religinės procesijos. Žmonės perdavė vieni kitiems sveikinimus, linkėjo klestėjimo ir sveikatos.

Buvo tikima, kad po Išaukštinimo gamta užšąla:

• migruojantys paukščiai palieka mūsų žemes;
• miško gyviai slepiasi duobėse;
• viskas panirusi į žiemos miegą.

Paskutinės šiltos dienos eina į pabaigą.

Ko nedaryti šią dieną

• Išaukštinimo metu jūs negalite valgyti gyvūninės kilmės maisto. Yra net posakis apie tai, kad kas pasninkauja, tam bus atleistos septynios nuodėmės.
• Atostogų metu taip pat negalite pradėti naujo verslo ir užsiimti sunkiu fiziniu darbu, taip pat siūti ir skalbti.
• Kaip ir per kitas krikščioniškas šventes, nerekomenduojama daryti blogų dalykų prieš kitus žmones, keiktis ir net apie ką nors blogai galvoti.
• Taip pat yra nuomonė, kad nereikėtų eiti į mišką išaukštinimo metu. Ten šią dieną goblinas suskaičiuoja visus gyvūnus.
• Taip pat rekomenduojama namą laikyti uždarytą. Šią dieną gyvatės gali įlįsti į jūsų namus, ieškodamos, kur užmigti žiemos miegą.
• Seni žmonės sako, kad per Apreiškimą reikia apeiti vietas, kur buvo įvykdytos žmogžudystės.
• Taip pat neturėtumėte kirsti nežinomų takelių ant žemės. Juos gali palikti miško piktosios dvasios. Priešingu atveju žmogus gali susirgti.

Vozdvizheniye buvo įprasta apšlakstyti namus palaimintu vandeniu, kad apsaugotų gyventojus nuo piktųjų dvasių.

Ženklai

Labai dažnai šią dieną paukščiai skrenda į pietinius regionus. Juos pamačius galima išsakyti norą, kuris, pasak specialistų, tikrai išsipildys.

Sąmokslai

Iškart po šventės prasideda vadinamieji mergaičių vakarai. Jei mergina, eidama pas juos, septynis kartus perskaitys specialų siužetą, vienas iš vaikinų tikrai atkreips į ją dėmesį.

Anksčiau, nuo Išaukštinimo iki Užtarimo, merginos kūrendavo laužus ir atlikdavo įvairiausius meilės burtus.

Ypač populiarūs buvo sąmokslai, kurie turėjo būti ištarti vakare auštant tiesiai namo prieangyje. Tiesa, tam namas turi turėti savo rūsį.

Šio iš pažiūros paradoksalaus reiškinio prasmė bus paaiškinta kiek vėliau. Tuo tarpu, tarkime, žodis „išaukštinimas“ reiškia iškilmingą Kryžiaus pakėlimą aukštyn – po to, kai jis buvo aptiktas žemėje. Šventojo Kryžiaus Išaukštinimo šventė yra viena iš dvylikos didžiausių stačiatikių bažnyčios švenčių. Jis paremtas įvykiais, vykusiais IV a. iki Kalėdų. Ir, kaip žinoma iš šv. Jono Chrizostomo gyvenimo, tuo pat metu, IV amžiuje, Viešpaties Kryžiaus Išaukštinimo įvykis pradėtas švęsti kaip šventė. O pats žodis „Išaukštinimas“ randamas pas vienuolį Aleksandrą (527–565), pagiriamojo žodžio prie Kryžiaus autorių.

Kaip buvo gautas kryžius, ant kurio buvo nukryžiuotas Kristus? Pirmieji krikščionys pagarbiai elgėsi su žemišku Išganytojo gyvenimu ir mirtimi siejamomis vietomis – tai liudijo šventasis Kirilas Jeruzalietis. Tačiau 70 m. po Kr. Jeruzalę sunaikino Romos imperatorius Titas. Pasak istoriko IV a. Eusebijus, pagonys, tuo metu gyvenę Jeruzalėje, padarė viską, kad išniekintų ir nušluotų nuo žemės paviršiaus vietas, susijusias su Jėzaus gyvenimu. Taigi Golgotos, kalno, kuriame buvo nukryžiuotas Gelbėtojas, išvaizda buvo sąmoningai pakeista. Eusebijus rašo, kad ola, kurioje buvo palaidotas Kristaus kūnas, buvo specialiai užverstas šiukšlėmis, pylimas išgrįstas akmenimis, ant šio „pamato“ buvo pastatytas aukuras geidulingumo deivei Venerai. Atsižvelgiant į tai, kad Tito visiškai sunaikintoje Jeruzalės vietoje imperatorius Adrianas (II a. po Kr.) atstatė naują miestą, visur statydamas pagoniškas šventyklas, tampa aišku, kodėl nebuvo lengva rasti Šventąją vietą.

Šventasis ir gyvybę teikiantis Viešpaties kryžius buvo įgytas 326 m., valdant pirmajam krikščionių imperatoriui Konstantinui Didžiajam. Šis Romos valdovas sugebėjo ne tik iškovoti puikias pergales, sujungdamas didžiulę Romos imperiją į vieną visumą, bet ir sustabdyti krikščionių persekiojimą. Iš visos širdies trokšdamas surasti šventovę – Viešpaties kryžių, kuris kadaise jam pasirodė regėjime, skelbdamas pergalę, imperatorius Konstantinas išsiuntė į Jeruzalę savo motiną karalienę Eleną. Ilgos apaštalams prilygintos karalienės paieškos buvo vainikuotos sėkme: imperatorienė Elena buvo nukreipta į nedidelę žemės, nuolaužų ir akmenų kalvelę – būtent čia Romos imperatoriaus Adriano įsakymu buvo pastatyta šventykla. Veneros garbei. Pagonių šventovei visiškai sunaikinus, išbarsčius šiukšles ir atkasus žemę, paieškoje dalyvavusieji pamatė, kad prieš juos – Šventojo kapo ir Kristaus prisikėlimo vieta. Pasak legendos, karalienė Elena atrado ir Kaukolės vietą – vietą, kur Jėzus buvo nukryžiuotas kartu su dviem vagimis. Netoli egzekucijos jie rado tris kryžius, vinis ir lentelę su užrašu trimis kalbomis. Ši lentelė, kaip žinoma iš Evangelijos, buvo pritvirtinta prie kryžiaus, ant kurio buvo nukryžiuotas Kristus, o ant jos Pilotas ranka padarė užrašą: „Jėzus iš Nazareto, žydų karalius“. Pagal Evangeliją pagal Joną, po Kristaus nukryžiavimo, „daug žydų perskaitė šį užrašą, nes vieta, kur Jėzus buvo nukryžiuotas, buvo netoli nuo miesto ir buvo parašyta hebrajų, graikų, romėnų kalbomis“.

Taigi, buvo rasta kryžių, ant kurių buvo įvykdyta mirties bausmė Jėzui ir dviem vagims, palaidojimo vieta. Bet kaip nustatyti, kuris iš trijų krucifiksų yra Viešpaties kryžius? Ir čia atsiskleidė stebuklas – ligonių išgijimas ir mirusiojo prisikėlimas. Taigi gyvybę teikiančio kryžiaus malonės kupina galia atvirai pasireiškė mūsų pasaulyje.

Bet kodėl krikščionys garbina kryžių – kankinimo įrankį, egzekucijos įrankį, skausmingos savo Dievo mirties įrankį? Kodėl kryžius yra didžiausia krikščionių šventovė? Nes būtent ant šio gėdingo ir neapsakomai žiauraus egzekucijos įrankio Jėzus gavo kančią ir mirtį ant kryžiaus. Savo noru ir iš meilės mums, žmonėms, Dievo Sūnus iki galo dalijasi su žmogumi ne tik žmogiškąja prigimtimi, žmogaus likimu, kuriame visada yra skausmas ir kančia, bet ir žmogaus mirtingumu.

Kadangi iš prigimties nenuodėmingas, Jis priima mirtį už kitų nuodėmes – taip vyksta žmonijos atpirkimas. Dievo Sūnus, Jis miršta mirdamas ant kryžiaus. Tačiau mirtis, kuri buvo nuodėmės pasirodymo mūsų pasaulyje rezultatas, neturi galios Jam, kuris nepažįsta nuodėmės – „mirtis negalėjo Jo sulaikyti“. Kristus prisikėlė. Ir šiuo Prisikėlimu Jis suteikia visai žmogiškajai prigimčiai galimybę būti nesugedusiam. "Jis miršta, suteikdamas gyvybę, savo mirtimi sunaikindamas mirtį. Jis palaidotas, bet vėl prisikelia. Jis nusileidžia į pragarą, bet iškelia sielas iš ten", - aiškina šv. Grigalius teologas.

Štai kodėl dabar, po Kristaus prisikėlimo, kryžius nebėra egzekucijos įrankis, gėdingas ir skausmingas, o Gyvybės simbolis, „mūsų išganymo galva“. Mūsų nemirtingumo ženklas. Didžiausia šventovė, kurioje veikia Dievo malonė. Dvasinis kardas, žmogaus palaikymas ir apsauga šiame pasaulyje. „Trofėjus prieš demonus, ginklas prieš nuodėmę, ietis, kuria Kristus perdūrė gyvatę“ (Šv. Jonas Chrizostomas).