17.5. I cavalli impazziti che trascinarono il carro sul cadavere di Servio Tullio, i Comneni “folli” che uccisero Andronico, oltre alla morte del principe russo Oleg “a causa di un cavallo”, Tito Livio riporta un altro interessante dettaglio della morte del re Servio Tullio. La sua crudele figlia Tullia GUIDÒ

La morte del profetico Oleg a causa di un morso di serpente fu segnalata dai primi cronisti russi: questo è affermato nel Racconto degli anni passati, così come nella Prima cronaca di Novgorod. Secondo la leggenda, i Magi predissero la morte del principe dal suo stesso cavallo. Oleg si separò dall'animale e quando il cavallo morì, si ricordò della predizione e, ridendo dei saggi, ordinò che gli fossero mostrati i resti. Vedendo le ossa del cavallo, Oleg posò il piede sul suo cranio, quando un serpente velenoso strisciò fuori e punse mortalmente il principe.

Applicazione

Una poesia di A.S. ha dato una seconda vita al mito della morte di Oleg a causa di un morso di serpente. Puškin. Il drammatico epilogo della "Canzone del profetico Oleg", vividamente esposto dal poeta, formò uno stereotipo secondo cui la morte del principe avvenne esattamente così.

La realtà

La natura leggendaria della leggenda della cronaca sulla morte di Oleg fu sottolineata da uno storico russo del XIX secolo. N.M. Karamzin, che definì la "profezia immaginaria dei Magi o dei Maghi" "un'ovvia favola popolare, degna di nota per la sua antichità".

Ciò è indirettamente evidenziato dall'apparizione di una trama simile nell'epopea islandese medievale. Il personaggio principale della saga sul vichingo Orvar Odd, compilata nel 13 ° secolo sulla base di antiche leggende, morì a causa di un morso di serpente sulla tomba del suo stesso cavallo - una morte del genere gli fu predetta durante l'infanzia, quando il futuro vichingo fu 12 anni, da una strega. Per evitare che la predizione si avverasse, Odd e il suo amico uccisero il cavallo, lo gettarono in una fossa e coprirono il cadavere di pietre. Non è stato ancora possibile stabilire quale storia, su Oleg o su Odd, sia apparsa prima.

Stabilire le circostanze esatte della morte del principe è diventato un compito difficile per gli scienziati. Pur raccontando in dettaglio come morì Oleg, le cronache non forniscono risposte esaurienti ad altre domande importanti: dove morì esattamente Oleg e dove fu sepolto.

Secondo il Racconto degli anni passati, la sua tomba si trova a Kiev sul monte Shchekovitsa. La cronaca di Novgorod riporta che il principe fu sepolto a Ladoga, ma allo stesso tempo dice che andò "all'estero".

Accademico B.A. Rybakov nel 1987 combinò queste due versioni e giunse alla conclusione che il principe trascorse gran parte della sua vita a Ladoga, possedette per qualche tempo il trono di Kiev e dopo la campagna contro Bisanzio scomparve senza lasciare traccia, perdendo la vista dei cronisti russi. .

Nel 2000, il ricercatore A.A. Vlasov ha cercato di valutare la probabilità della morte di Oleg a causa di un morso di serpente, partendo dal presupposto che la leggenda della cronaca potrebbe essere vera. Dopo aver studiato l'habitat dei serpenti nei possibili luoghi di soggiorno del principe, suggerì che se Oleg si trovava nella zona di Kiev al momento degli eventi descritti, avrebbe potuto essere morso da tre tipi di serpenti: la vipera comune, il vipera della steppa o vipera della steppa della foresta.

AA. Vlasov avanzò l'ipotesi che l'incontro con una vipera della steppa avrebbe dovuto essere fatale per Oleg: secondo lui, molto probabilmente il cavallo del principe era tenuto in un pascolo della steppa. Attualmente questo serpente non si trova nella zona di Kiev, il suo habitat è molto più a sud, ma le condizioni climatiche dei secoli X-XII erano diverse, e la presenza del serpente nel possibile luogo della morte del principe era abbastanza probabile, osserva il ricercatore.

Questo periodo fu secco e caldo; gli incendi boschivi e la siccità furono spesso menzionati nelle cronache. Anche il modo in cui la vegetazione viene descritta nel Racconto degli anni passati è stato abbastanza favorevole alla presenza di questi serpenti nella regione. Inoltre, in quelle zone sono state rinvenute marmotte all'epoca indicata, e il loro habitat coincide quasi completamente con i confini dell'areale delle vipere.

Tuttavia, anche supponendo che tutte queste circostanze coincidessero davvero in questo modo, il principe avrebbe potuto ricevere un morso di serpente mortale alla gamba con un grado minimo di probabilità. Per questo, dice A.A. Vlasov, è necessario che la vittima fosse completamente senza scarpe, e i principi a quel tempo, secondo i dati archeologici, indossavano stivali pesanti e spessi, attraverso i quali un serpente non poteva mordere.

Allo stesso tempo, anche se la vipera riuscisse in qualche modo a raggiungere le parti non protette del corpo di Oleg, il suo morso, nonostante tutti i possibili problemi di salute, non potrebbe essere fatale.

Quindi, anche nelle circostanze più fantastiche, se il serpente mordesse il principe, ciò non potrebbe in alcun modo causare la sua morte: in questo caso Oleg potrebbe morire solo per trattamento improprio, riassume A.A. Vlasov.

I ricercatori tossicologici suggeriscono che la decisione più pericolosa e spesso fatale in questi casi è provare ad applicare un laccio emostatico su un arto gonfio dopo un morso: la vittima può sviluppare uno “shock da laccio emostatico”, avvelenando il corpo con tossine a seguito della prolungata privazione di afflusso di sangue alla parte interessata del corpo.

Fonti e letteratura

Vlasov A.A. Quale vipera ha morso il profetico Oleg? // Steppe dell'Eurasia settentrionale: materiali del II Simposio internazionale, 2000.

Karamzin N.M. Storia del governo russo. Volume 1-12. M., 2004.

Rybakov B.A. Paganesimo dell'antica Rus'. M., 1987.

Come è noto, dopo la chiamata dei fratelli Varanghi guidati da Rurik (nell'862) a regnare a Velikij Novgorod, dopo la morte di Rurik, per qualche tempo il tutore del suo erede - il giovane principe Igor - fu Oleg, al quale in storia gli fu assegnato il soprannome di “Profetico”. E gli storici riconoscono il contributo speciale di Oleg alla formazione dello stato nella Rus' come un sistema di gestione su base professionale degli affari della società nel suo insieme e localmente - stato "d'élite".

Ma insieme al riconoscimento del contributo di Oleg, le cronache riportano che un certo stregone predisse la sua morte il suo cavallo in particolare. Dopo aver ascoltato la previsione, Oleg (che non si è rivelato profetico in relazione a questa previsione) ha ordinato di cambiare cavallo e di pascolare il suo ex cavallo, di prendersi cura di lui e di non disturbarlo con il lavoro. L'ordine del principe reggente fu eseguito. E dopo un po 'Oleg fu informato che il suo cavallo era morto. Oleg rise sia della previsione che dello stregone. E dopo un po ', Oleg decise di guardare le ossa del cavallo, forse perché alcuni ricordi associati al cavallo erano significativi per lui. I resti del cavallo che giaceva nel campo furono mostrati a Oleg, e quando il principe appoggiò il piede sul cranio del cavallo, un serpente strisciò fuori dal cranio e morse Oleg, a seguito della quale morì.

Nel XIX secolo, A.S. Pushkin diede a questo episodio di storia antica fama quasi nazionale scrivendo la poesia "La canzone del profetico Oleg" (1822), che per più di un secolo è stata inclusa in tutti i libri di testo scolastici di lingua e letteratura russa.

E quando l'insegnante spiega a uno scolaro il significato della parola "profetico", molti scolari si pongono una domanda, il cui significato può essere espresso a parole: Ma come è stato coinvolto il “profetico” Oleg in questo algoritmo di autodistruzione?

Né gli storici né gli studiosi di letteratura danno una risposta a questa domanda PRINCIPALE.

In realtà, questa predizione era un'espressione dell'attività di uno dei sacerdoti dell'antica Rus', che era portatore del tipo umano di psiche. L'episodio storico, di cui fa parte la predizione dello stregone a Oleg, è il caso in cui il grande si esprime nel piccolo, se usiamo la terminologia degli ermetisti.

Oleg - ha ricevuto il soprannome di "profetico" per un motivo, cioè prevedeva davvero qualcosa in futuro, ma era - DEMONICAMENTE profetico, quelli. viveva e agiva sulla base di una struttura mentale di tipo demoniaco . Fu proprio a causa del suo demonismo che non prese la predizione dello stregone come un avvertimento, ma ne rise, ma tuttavia, per superstizione, decise di prendere misure per evitare che la predizione si avverasse, invece di ripensare alle sue azioni passate e le intenzioni per il futuro e cambiare te stesso.

Fu proprio per questo motivo che non poté uscire dall'algoritmo di autoliquidazione in cui viveva e che lo stregone gli indicò direttamente, in conseguenza del quale la predizione che lo riguardava personalmente si avverò automaticamente. Anche un altro demone, V.S. Vysotsky, non capiva questo algoritmo e la sua condizionalità morale ed etica, e quindi, avendo distorto la trama di Pushkin, ridicolizzò Oleg e derise lo stregone in una delle sue canzoni. Ma nei circoli della demoniaca "élite" della società stagnante sovietica, con la sua canzone ha attivato l'algoritmo per la sua autodistruzione e lo ha pompato energicamente, per il quale, in generale, possiamo dirgli grazie.

Ma per comprendere l'aspetto non personale di questa previsione... programmi per l'ulteriore sviluppo della Rus', - Dobbiamo ricordare che nelle allegorie della cultura della folla "d'élite", il potere è paragonato a un cavaliere e il resto della società è come un cavallo. Poiché non stiamo parlando del potere in generale, ma del potere "d'élite", che agisce sulla base della "legge del potere", allora in questo sistema di metafore l'"élite" è il cavaliere, e il resto della folla è il cavallo. È questo significato che è espresso da tutte le statue equestri dei sovrani di tutto il mondo. .

Di conseguenza, su scala non personale (in cui la previsione dello stregone si è avverata da tempo), ma su scala della storia della società, la previsione dello stregone a Oleg può essere espressa non allegoricamente, ma direttamente in questo modo: Oleg, l'“élite” della Rus', di cui hai dato inizio al potere, morirà a causa della folla su cui sta cercando di governare.

E l'effettivo adempimento della profezia riguardante Oleg personalmente ha rivelato alcuni silenzi dello stregone, che possono essere espressi come segue: Anche la folla andrà nell'oblio storico (il cavallo, avendo avuto il tempo a sua disposizione, morì mentre Oleg era ancora vivo), ma l '"élite" non verrà uccisa dalla folla in quanto tale, ma da qualche "serpente" velenoso.

Anche l’ultima circostanza deve rivelarne il simbolismo: Il serpente che si morde la coda è uno dei simboli principali della Massoneria. Nel caso in esame, striscia fuori folla di teste intellettualmente morte, cioè. dalla stessa “élite”, che pretende di essere il capo del popolo nella cultura “d’élite” della folla.

E questo “serpente” ebraico-massonico ha morso l’“élite” russa più di una volta nel corso della storia. Senza entrare nei retroscena dell'inizio dei Troubles XVII secolo, ma per toccare solo gli ultimi due secoli, quindi:

Non è questa la prova che il “serpente” ebraico-massonico si morde la coda?

Ma le persone non sono una folla comune + una “élite” (in termini di organizzazione della loro psiche collettiva, anche l'“élite” è una folla, ma più ben nutrita della gente comune). Le persone sono cittadini nel senso di Nekrasov, uniti da ideali comuni di costruzione della civiltà.

Lo stregone, dopo aver dato una predizione al “profetico” Oleg, lanciò così un algoritmo per lo sviluppo sociale della Rus' - comprendente in relazione alla predizione che fu data personalmente a Oleg il “profetico” come uno dei leader e fondatori di l’“élite”, che rivendicava il proprio potere esclusivo sulla società. E questo algoritmo, localizzato all'interno della civiltà primordiale della Rus', ha avuto e ha il supporto dall'Alto nello sviluppo algoritmico globale dell'attuale civiltà dell'umanità.

In primo luogo, proprio all'inizio della crisi della Rus', il Corano fu rivelato ai popoli originari di un'altra regione della Terra, la cui sociologia è identica ai principi di organizzazione dell'autogoverno della società nella civiltà multinazionale russa. .

In secondo luogo, già durante la crisi della Rus', alcuni dei popoli che ne avrebbero fatto parte nella storia futura si convertirono all'Islam , a seguito della quale il Corano divenne proprietà della cultura della civiltà multinazionale russa. E il Corano ha tutto affinché le persone pensanti e coscienziose possano sviluppare un progetto di globalizzazione alternativo a quello biblico: un progetto di costruzione di una civiltà dell'umanità.

Inoltre, e - questa è la cosa principale - durante tutta la storia del superamento della crisi della Russia, i suoi sacerdoti hanno vissuto tra la gente, non sono degenerati nella stregoneria, hanno continuato ad essere attivi, concettualmente potenti e hanno lavorato per l'algoritmo di trasformazione della Rus' originale 'nella futura multinazionale globale Rus'.

La loro posizione nella vita è stata espressa da A.S. Pushkin con le parole "Canzoni sul "profetico" Oleg", che è essenzialmente una "Canzone di suggerimento sul sacerdozio sacro russo":

I Magi non hanno paura dei potenti sovrani,
Ma non hanno bisogno di un dono principesco,
Il loro linguaggio profetico è veritiero e libero
E amichevole con la Volontà del Cielo …

Se capisci cos’è il potere concettuale, allora puoi vedere che il riconoscimento di questo fatto è attestato anche nella cultura “elitaria” dell’Impero russo. Uno degli aforismi dello storico V.O. Klyuchevskij: la fine XIX secolo - dice: “In Russia il centro è in periferia”: cioè la capitale è de jure in alcune circostanze meno potente del cittadino comune della periferia . Questa osservazione riguarda la preservazione dell'autorità concettuale tra il popolo della Rus' più di un millennio dopo l'emissione della predizione a Oleg il “profetico”.

Nel ventesimo secolo, ciò si espresse nel fenomeno del bolscevismo e nel potere concettuale di I.V. Stalin, così come in molti bolscevichi semplici e non partitici. E il fatto stesso che tu stia leggendo questo testo in russo e che il concetto di sicurezza pubblica nel suo insieme sia espresso anche in russo moderno è un'altra conferma che la predizione dello stregone a Oleg il "profetico" non è parole vuote, e non una fata infondata racconto.

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Il lavoro ha portato all'attenzione del lettore, continuando la copertura delle questioni sollevate nel lavoro del vicepresidente dell'URSS "Introduzione al diritto costituzionale" (nota analitica della serie "Sulla situazione attuale" n. 1 (108), gennaio 2013). , è dedicato ai principi di costruzione e pratica reale (e non ufficiale-dichiarativa) di funzionamento dell'ordinamento giuridico. Questo problema è considerato principalmente sulla base di fatti della vita della Russia post-sovietica.

La morte del profetico Oleg a causa di un morso di serpente fu segnalata dai primi cronisti russi: questo è affermato nel Racconto degli anni passati, così come nella Prima cronaca di Novgorod. Secondo la leggenda, i Magi predissero la morte del principe dal suo stesso cavallo. Oleg si separò dall'animale e quando il cavallo morì, si ricordò della predizione e, ridendo dei saggi, ordinò che gli fossero mostrati i resti. Vedendo le ossa del cavallo, Oleg posò il piede sul suo cranio, quando un serpente velenoso strisciò fuori e punse mortalmente il principe.

un po' del principe

Oleg è il Novgorod, e in seguito il principe di Kiev - il fratello della moglie di Rurik (il primo principe di Novgorod - l'antenato dei principi che in seguito divennero la dinastia reale dei Rurik). Dopo la morte di Rurik, iniziò a regnare a Novgorod come tutore del giovane figlio di Rurik, Igor (in seguito principe di Kiev). Ha ricevuto il soprannome di "Profetico" per la sua capacità unica di prevedere il futuro.

cavallo subdolo

Le persone dalla mentalità ristretta su Internet chiamano il cavallo di Oleg il cavallo più vile della storia, ma secondo me, Oleg stesso ha commesso atti di viltà nei confronti del suo cavallo, per il quale ha pagato con la vita.

Un cavallo da guerra, fedele al suo proprietario, abituato a rischiare la vita sul campo di battaglia, avendo salvato la vita al suo proprietario più di una volta, abituato a sopportare tutte le difficoltà e le difficoltà con il suo proprietario, si ritrovò improvvisamente senza lavoro.

Cibo d'élite, vita confortevole, perdita di tempo: tutto questo non fa per lui. Il cavallo divenne semplicemente malinconico e lentamente morì lontano dalla malinconia.

come si chiamava il cavallo?

Ora è impossibile stabilire con certezza il nome del cavallo, ma da alcune fonti non del tutto affidabili, o meglio speculazioni, si sa che il cavallo di Oleg si chiamava Faksi, che significa Criniera.

La fine del regno di Oleg

La fine del regno di Oleg è descritta nella famosa cronaca del 912: “E Oleg visse in pace con tutti i paesi, il principe a Kiev. E arrivò l'autunno e Oleg si ricordò del suo cavallo, che una volta aveva deciso di nutrire, avendo deciso di non montarlo mai. Dopotutto, un giorno chiese ai saggi e ai maghi: "Di cosa morirò?" E un mago gli disse: “Principe! Hai un cavallo preferito che cavalchi e morirai a causa di esso. Queste parole affondarono nell'anima di Oleg e disse: "Non mi siederò mai su di lui e non lo rivedrò mai più". E ordinò che fosse nutrito e non portato da lui, e così visse per diversi anni senza vederlo, finché non andò contro i Greci. E dopo il suo ritorno a Kiev (secondo la cronaca nel 907 - S. Ts.), passarono altri quattro anni e iniziò la quinta estate, quando si ricordò del suo cavallo, chiamò lo stalliere anziano e disse: “Dov'è il mio cavallo, al quale ho ordinato di nutrirlo e di prendermene cura? Gli rispose: “È morto”. Oleg sorrise e rimproverò quel mago: "I maghi dicono bugie, ma tutte le loro parole sono bugie: il mio cavallo è morto, ma io sono vivo". E ordinò che fosse sellato il cavallo: “Fammi vedere le sue ossa”. E arrivò al luogo dove giacevano le sue ossa nude e il suo cranio nudo, scese da cavallo e rise, dicendo: "Devo morire a causa di questo teschio?" E calpestò il teschio; e un serpente strisciò fuori dal suo cranio e lo morse a una gamba. E per questo si ammalò e morì. E tutto il popolo lanciò un grande grido, lo trasportarono e lo seppellirono su una montagna chiamata Shchekovitsa; Ancora oggi c’è la sua tomba, conosciuta come la tomba di Oleg”.

"Canzone sul profetico Oleg"

(estratto dall'opera)

Il principe calpestò silenziosamente il cranio del cavallo

E disse: “Dormi, amico solitario!