Ռերիխի աշակերտը. Հաղորդագրություններ Շամբալայից. Հոգևոր հաղորդակցություն ուսուցիչ Մ.-ի և Ռերիխների հետ Ռերիխների կապը մասոնների հետ.

ԱՌԱՋԻՆ ՈՒՍՈՒՑԻՉ

«Մի անգամ Ֆինլանդիայում ես նստած էի Լադոգա լճի ափին մի գյուղացի տղայի հետ։ Մեր կողքով անցավ միջին տարիքի մի տղամարդ, և իմ փոքրիկ ուղեկիցը վեր կացավ և մեծ ակնածանքով հանեց գլխարկը։ Հետո նրան հարցրի. «Ո՞վ էր այս մարդը»։ Իսկ տղան առանձնակի լրջությամբ պատասխանեց. «Սա ուսուցիչն է»։ Նորից հարցրի՝ քո ուսուցիչն է՞։ «Ոչ,- պատասխանեց տղան,- նա մոտակա դպրոցի ուսուցիչ է»: «Դուք նրան անձամբ ճանաչու՞մ եք»։ Ես պնդեցի. — Չէ, — պատասխանեց նա զարմացած... — Ուրեմն ինչո՞ւ ես նրան այդքան հարգալից բարևել։ Ավելի լուրջ, իմ փոքրիկ ուղեկիցը պատասխանեց. «Որովհետև նա ուսուցիչ է»: . Այս փոքրիկ պատմությունը Ն.Կ.Ռերիխի «Գուրու - ուսուցիչ» էսսեից, թերևս ամենաճիշտն է արտահայտում նրա վերաբերմունքը Ուսուցիչների նկատմամբ, ովքեր հսկայական դեր են խաղացել Վարպետի կյանքում:

Պահպանվել է փաստաթուղթ, որը հավաստում է, որ Նիկոլաս Ռերիխը ծնվել է Սանկտ Պետերբուրգում 1874 թվականին հոկտեմբերի 9-ին (սեպտեմբերի 27-ին, Օ.Ս.) նոտար Կոնստանտին Ֆեդորովիչ Ռերիչի և նրա կնոջ՝ Մարիա Վասիլևնայի ընտանիքում։ Ռերիխի բախտը բերեց ուսուցիչների հետ: Սովորել է այն ժամանակվա Սանկտ Պետերբուրգի լավագույն ուսումնական հաստատություններից մեկում՝ Կ.Մայի գիմնազիայում։ Նրա առաջին դաստիարակները, որոնք իրենց ուսանողներին տալիս էին իրենց սրտի ողջ ջերմությունը, ցույց տվեցին իրենց աշխատանքի նկատմամբ բարձր բարոյական վերաբերմունքի օրինակ։ Իրենց օրինակով նրանք օգնեցին Ռերիխին ձևավորել իր բարձրագույն որակները, որոնց Վարպետը հավատարիմ էր իր ողջ կյանքում՝ անձնական պատասխանատվության խոր գիտակցում այն ​​ամենի համար, ինչ նա պետք է աներ, և անձնական պարտականությունը, որը կյանքը դրեց նրա վրա:

Ն.Կ.Ռերիխը զարմանալի ջերմությամբ և ջերմությամբ է գրում իր ուսուցիչների մասին. «Մենք ինքներս, հիշելով մեր դպրոցական ու համալսարանական տարիները, հատկապես բարեհամբույր ենք դիմում այն ​​ուսուցիչներին, ովքեր պարզ ու պարզ դասավանդում էին։ Բուն առարկայից նշանակություն չունի՝ դա կլինի բարձրագույն մաթեմատիկա, թե փիլիսոփայություն, թե պատմություն, թե աշխարհագրություն, բացարձակապես ամեն ինչ կարող է հստակ ձևեր գտնել շնորհալի ուսուցիչներից: .

Դպրոցն ավարտելուց հետո նա միաժամանակ սովորել է Սանկտ Պետերբուրգի համալսարանի իրավաբանական բաժնում և Արվեստի Կայսերական ակադեմիայում։ Արդեն ուսանող Ռերիխը շփվում էր հայտնի մշակութային գործիչների հետ՝ Վ.Վ.Ստասովի, Ի.Է.Ռեպինի, Ն.Ա.Ռիմսկի-Կորսակովի, Դ.Վ.Գրիգորովիչի, Ս.Պ.Դիագիլևի, Ա.Ն. առաջին գրական գործերը, ստեղծել նկարներ։ 1897 թ թեզՆ.Կ.Ռերիխի «Մեսսենջերը» իր պատկերասրահի համար գնել է Տրետյակովը։

Ա. Ի. Կուինջին, ում հետ նա սովորել է Արվեստի ակադեմիայում, հսկայական ազդեցություն է ունեցել երիտասարդ Ռերիխի բարոյական և ընդհանրապես ստեղծագործական զարգացման վրա։ «Հիշում եմ,- գրել է Նիկոլաս Ռերիխը,- ամենաբարձր խոսքերով իմ ուսուցչի՝ պրոֆեսոր Կուինջիի, ռուս նշանավոր նկարչի մասին: Նրա կյանքի պատմությունը կարող է լրացնել ամենաոգեշնչող կենսագրական էջերը երիտասարդ սերնդի համար: Նա պարզ հովիվ էր Ղրիմում։ Միայն արվեստի հետևողական, կրքոտ հետապնդման շնորհիվ նա կարողացավ հաղթահարել բոլոր խոչընդոտները և, վերջապես, դառնալ ոչ միայն հարգված արվեստագետ և մեծ հնարավորություններ ունեցող մարդ, այլև իսկական Գուրու: իր աշակերտների համար իր բարձր հինդու հայեցակարգով» . Բացի հազվագյուտ աշխատասիրությունից և վճռականությունից, Կուինջիի կերպարանքով իր աշակերտների հանդեպ անկեղծությունից և սիրուց բացի, ի՞նչը ներշնչեց Ռերիխին իր ուսուցչի վսեմ հարգանքը: Կուինջին Ուսուցիչ էր բառի ամենաբարձր իմաստով: Նա Գուրուն էր։ Մի անգամ, հիշում է Ռերիխը, Արվեստի ակադեմիայի ուսանողները ապստամբություն բարձրացրին խորհրդի փոխնախագահ Տոլստոյի դեմ։ Եվ ոչ ոք չէր կարող հանգստացնել նրանց։ Իրավիճակը շատ լրջացավ։ Այնուհետև Կուինջին եկավ հանդիպման և, դառնալով ուսանողներին, ասաց, որ նրանք եկել են Ակադեմիա նկարիչ դառնալու համար, և այդ պատճառով նա խնդրեց նրանց սկսել աշխատել։ Հանրահավաքն անմիջապես դադարեցվել է։ Այդպիսին էր Կուինջիի հեղինակությունը։

Նիկոլայ Կոնստանտինովիչը անձնուրաց նվիրված էր իր ուսուցչին։ Նրա կինը՝ Հելենա Ռերիխը, գրել է Ռերիխի այս հատկության մասին. «Կուինջին հիանալի ուսուցիչ էր», - հիշում է Ելենա Իվանովնան: – Բայց միայն ուսանող Ն.Կ. նա դարձավ մեծ: Նույն ուսանողները, ովքեր չէին հակասում նրան նսեմացնելու և նույնիսկ մեջքի «Արխիպ» անվանելուն, աստիճանաբար ամբողջովին վատթարացան.ու մարել» . Ուսուցիչների վեհ պաշտամունքը, երախտագիտությունն ու նվիրվածությունը Ուսուցիչներին, Ն.Կ. Չեմ կարող չվկայակոչել Ռերիխի հիշողությունը հնդիկ գուրուների մասին, որտեղ նա բացահայտում է ուսուցման էությունը և ուսուցման նկատմամբ իր վերաբերմունքը։

«Շատ տարիներ անց, - գրում է Ռերիխը, - Հնդկաստանում ես տեսա այդպիսի գուրուների և տեսա նվիրված աշակերտների, ովքեր առանց որևէ ստրկամտության խանդավառությամբ հարգում էին իրենց գուրուներին՝ Հնդկաստանին բնորոշ այդ զգայունությամբ:

Ես լսեցի մի սքանչելի պատմություն մի փոքրիկ հնդիկի մասին, ով գտավ իր ուսուցչին: Նրան հարցրին. «Կարո՞ղ է արևը քեզ մթնել, եթե դու տեսնես այն առանց Ուսուցչի»:

Տղան ժպտաց. «Արևը պետք է մնա արև, բայց Վարպետի ներկայությամբ տասներկու արև կփայլի ինձ համար»։ .

Ռերիխի առաջին ուսուցիչներն օգնեցին նրան հայտնվել իրական մշակույթի և գեղեցկության տարածքում: Ռերիխի վրա ոչ պակաս ազդեցություն է ունեցել նրա կինը՝ Է.Ի.Ռերիխը, նե Շապոշնիկովան։ Ռերիխը ծանոթացել է նրա հետ 1899 թվականին, իսկ 1901 թվականին Ելենա Իվանովնան դարձել է նրա կինը։ Ռերիխներն իրենց ողջ կյանքը միասին կանցկացնեն՝ հոգեպես ու ստեղծագործաբար լրացնելով ու հարստացնելով միմյանց։ Ռերիխը, ով աշխարհին հայտարարեց նոր, տիեզերական աշխարհայացքի մասին Կենդանի էթիկայի գրքերում, կդառնա Ն.Կ.-ի և գրական ստեղծագործության բոլոր ստեղծագործական ձեռնարկումների հոգևոր առաջնորդը:

Ն.Կ.Ռերիխը բարձր է գնահատել Հ.Ի.Ռերիխին: Իր գրքերից շատերը նա հրատարակել է ձոնով՝ «Ելենային՝ իմ կնոջը, ընկերոջը, ուղեկիցին, ոգեշնչողին»։ Ելենա Իվանովնան Ռերիխ ընտանիքի վառ հանճարն էր, ով ոգեշնչեց նրա բոլոր անդամներին հոգևոր և ստեղծագործական նվաճումների: Ն.Կ.Ռերիխն իր գեղարվեստական ​​աշխատանքում իրականացրել է Ելենա Իվանովնայից ծագած ոգեշնչված գաղափարներն ու պատկերները։ Նրանց որդիները՝ Յուրին և Սվյատոսլավը, մասնակցել են Ռերիխների մշակութային գործունեությանը։ Ռերիխի ընտանիքը մեկ ամբողջություն էր և ապրում էր մշակույթի, գիտելիքի և ստեղծագործելու մշտական ​​ու անսասան ձգտումով՝ հանուն Ընդհանուր բարիքի:

Ռերիխի ստեղծագործական ժառանգությունը՝ անբաժան իր ընտանիքի մշակութային ժառանգությունից, այնքան բազմակողմանի է, որ յուրաքանչյուր ոք, ով բռնում է հոգևոր բարելավման ուղին, Ռերիխի ժառանգության մեջ կգտնի անգին հոգևոր գանձեր, առանց տիրապետելու, որոնց իրական մարդկային զարգացումն անհնար է: Ռերիխի գրքերը պարզապես չեն կարող կարդալ, քանի որ կարդում ենք պատմական պատմվածք կամ գրական էսսե, քանի որ նրա յուրաքանչյուր ստեղծագործություն, այսպես ասած, պատուհան է բացում դեպի ամբողջովին հրաշալի աշխարհ- Ռերիխի ուժը. Սա եզակի հայտնագործությունների և մտածող-արվեստագետի ամենախոր ըմբռնումների աշխարհ է, որն օգնում է զգալ Տիեզերքի դյութիչ գեղեցկությունը: Ռերիխի թագավորությունը մարմնավորում է կրոնի, արվեստի և գիտության սինթեզը՝ միաձուլելով մարդկության բոլոր հոգևոր կուտակումները մեկ ամբողջության մեջ։ Բոլորովին ողջունելի չեն վախկոտությունը, թույլ կամքը, դավաճանությունը և շատ ավելին, որոնցից պետք է ազատվել մարդուն։ Այս իշխանության սահմանները պահպանում են անձնուրաց մարդիկ՝ նվիրված ընդհանուր գործին, հետանսասան կամք և մաքուր սիրտ, միշտ պատրաստ սխրանքի:

Ն.Կ. Ռերիխը գիտական, գեղարվեստական ​​ստեղծագործության և մշակութային նախագծերում երբեք կանգ չի առել, նա անընդհատ կատարելագործվում է: Նրա համար դա գոյության ձև էր։ Նա դա արեց բացառապես հանուն ընդհանուր բարիքի և ծառայելու մշակույթին, որին Ռերիխը նվիրեց բազմաթիվ գործեր՝ «Մշակույթ՝ լույսի հարգանք»։ «Մշակույթը հաղթող է», «Գեղեցկության արժեքը» և այլն։ Մարդիկ, ովքեր ծառայում են մշակույթին, իսկապես երջանիկ են։ Երջանկությունը ոսկու մեջ չէ, նշում է Ռերիխը, այլ գեղեցկության մեջ, որն անձնավորված է բնության, մարդկային հարաբերությունների և արվեստի գործերում։ Նրանք, ովքեր տարվում են դեպի Մշակույթը, այն դարձնելով իրենց կյանքի հիմքը, դիմանում և հաղթում են ամենադժվարին կյանքի իրավիճակներքանի որ մշակույթը մարդուն վստահություն է տալիս իր կարողությունների նկատմամբ: Թեև հաղթանակը կարող է անտեսանելի լինել, քանի որ դրա տարածությունը, վերջին հաշվով, մարդու հոգևոր աշխարհն է։ Ահա թե ինչու Մշակույթը Ուսուցման հիմքն է, որի շրջանակը մարդու հոգևոր կատարելագործումն է։

Իր գեղարվեստական ​​աշխատանքում Ռերիխը բացահայտեց ռուսական մշակույթի ինքնատիպությունը՝ արմատավորված հին սլավոնական ավանդույթներով։ Նրա կտավները, որոնք պատկերում են սլավոնների կյանքն ու մշակույթը, ցուցադրվել են Սանկտ Պետերբուրգի և Մոսկվայի ամենամեծ ցուցահանդեսներում։ Միաժամանակ նա ռուսական մշակույթում տեսնում էր այնպիսի երեսակներ, որոնք այն կապում էին Արևելքի և Արևմուտքի մշակույթի հետ։ Ուսումնասիրելով անցյալ դարաշրջանների մշակույթը և պաշտպանելով այն կործանումից ու մոռացությունից՝ Ռերիխը դրա մեջ տեսավ անանցանելի, հավերժականի հատիկներ, որոնք բողբոջեցին որպես թարմ, կանաչ ընձյուղներ դեպի ապագա: Նա ապագան համարեց պատմության այնպիսի մի կտոր, որն արմատացած է անցյալում և առանց անցյալի զարգացման հեռանկար չունի։

Ապագայում, պայծառ ու գեղեցիկ, Ն.Կ.Ռերիխը ղեկավարվել է իր ողջ կյանքում: Հենց ավելի լավ ապագայի համար նա իրականացրել է եզակի արշավախմբեր և գրել փիլիսոփայական գործեր, ստեղծել նկարներ և մշակութային կազմակերպություններ՝ ակտիվորեն մասնակցելով դրանց աշխատանքներին։ «Ապագայի մասին», - գրել է Նիկոլաս Ռերիխը իր «Ավելի լավ ապագա» էսսեում, երբեմն մտածում են, բայց շատ հաճախ այն չի ընդգրկվում առօրյա քննարկումներում: Իհարկե, ապագան ամբողջությամբ որոշելը մարդկային ուժերի մեջ չէ, բայց դրան պետք է ձգտել ողջ գիտակցությամբ։ Եվ պետք է ձգտել ոչ թե մշուշոտ ապագայի, այլ հենց ավելի լավ ապագայի։ Այս ձեռնարկում արդեն կլինի հաջողության երաշխիք»։ . Նիկոլայ Կոնստանտինովիչը չէր մտածում ավելի լավ ապագայի մասին Մշակույթից և գեղեցկությունից դուրս։ Ռերիխը համոզված էր, որ միայն Մշակույթը և Գեղեցկությունը կօգնեն մարդուն հաղթահարել բազմաթիվ բացասական հատկություններ և թերություններ և հասնել էվոլյուցիայի ավելի բարձր աստիճանի։

Ն.Կ. Ռերիխը ոչ միայն ըմբռնել է ապագան կերտելու հնարավոր ուղիները, այլ այն կառուցել է իր ողջ կյանքով։ Այնկյանքի է կոչվել ամենախոր գաղափարներով մտածողի գրչի տակ և նկարչի վրձնի տակ՝ բնության և այն երկրների բնակիչների գեղեցիկ պատկերները, որոնք այցելել է Ռերիխը: Ապագան ծնվեց մտածողի ասկետիկ մշակութային նախագծերում, նրա նախաձեռնությամբ ստեղծված բազմաթիվ մշակութային կազմակերպություններում և շատ այլ ձևերով, որոնց մեջ թափվեց Վարպետի տիտանական էներգիան։ Ն.Կ.Ռերիխը մի տեսակ ռահվիրա էր, ով ճանապարհ հարթեց դեպի ապագա իր ժամանակակիցների և նրանց փոխարինելու եկածների համար: Նրա համար անցյալը, ներկան ու ապագան միավորվեցին պատմության ամբողջական հոսքի մեջ՝ շնորհիվ մնայուն մշակութային արժեքների:

Գեղեցկությունը ամենակարևոր էվոլյուցիոն դերն է խաղում Տիեզերքի, մարդկության և մարդու կյանքում: Նա, ըստ Ռերիխի, բազմակողմ էներգետիկ երևույթ է և հիմք է հանդիսանում մարդու հոգևոր բարելավման համար: Գեղեցկության էներգիան, որը պարունակվում է հոգևոր ասկետների ստեղծագործության պտուղներում, ինչպիսիք են, օրինակ, Վ.Ս. Սոլովյովը, Ա.Ն. Սկրյաբինը, Մ.Կ. Այն օգնում է մարդկանց հաղթահարել կյանքի դժվարությունները և դառնալ ավելի լավը: Ուստի մարդը, եթե ցանկանում է բարելավել իր կյանքը, չի կարող չձգտել դեպի Գեղեցկությունը։ Ն.Կ. Ռերիխը, կարծես զարգացնելով Ֆ.Մ. Դոստոևսկու գաղափարը. «Գեղեցկությունը կփրկի աշխարհը», ասաց. «Գեղեցկության գիտակցումը կփրկի աշխարհը»: Ամենօրյա կյանքում մարդու կողմից Գեղեցկության գիտակցումն ու ստեղծումն է, որ կվերափոխի իրեն և աշխարհը, որտեղ նա ապրում է: Դրա ամենավառ օրինակը Ն.Կ.Ռերիխի աշխատանքն է, ով ստեղծել է Գեղեցկությունը որպես նկարիչ, փիլիսոփա և մշակութային գործիչ: Դրանում Նիկոլաս Ռերիխը տեսավ ոչ միայն իր կյանքի իմաստը, այլև յուրաքանչյուր մարդու կյանքի օբյեկտիվ իմաստը: «Ի վերջո, ամեն ինչ յուրովի է ձգտում դեպի գեղեցկություն» ,- գրել է Ն.Կ.Ռերիխը։

Կեցության գեղեցկությունը ըմբռնելու, բարձր իդեալների հաստատման հարցում Նիկոլայ Կոնստանտինովիչը ուներ մեկին, ումից օրինակ վերցներ։ Ռերիխի կողմից խորապես հարգված դաստիարակներից մեկը քահանա հայր Հովհաննեսը Կրոնշտադից էր, ով շատ կարևոր դեր խաղաց Նիկոլաս Ռերիխի հոգևոր զարգացման և ընդհանրապես նրա ծնողների և եղբոր՝ Յուրի Նիկոլաևիչի կյանքում: կյանքը Ն.Կ. Դժվարությունները, որոնք ուղեկցում էին Ռերիխին, համեմատելի էին նրա անձի մոլորակային մասշտաբի, նրա ոգու հսկայական ուժի հետ: Ռերիխն իր ընտանիքի հետ պատվով հաղթահարեց բոլոր անհաղթահարելի թվացող խոչընդոտներն ու դժվարությունները՝ նպատակաուղղված ու անսասան կատարելով իր առաքելությունը։ Իր բնույթով Ռերիխը շինարար էր, Մշակույթի ստեղծող։ «Ռերիխի ողջ ակտիվ կյանքը, - գրում է Վ. Իվանովը, - աճեցված ռուսական հողից, մշտական ​​և օգտակար, համառ և բարեհաճ շինարարություն է: Զարմանալի չէ, որ նա հաճախ է իր գրվածքներում կրկնում ֆրանսիական ասացվածքը. «Երբ շինարարությունը շարունակվում է, ամեն ինչ շարունակվում է»: .

«Ընկերական շինարարություն...»։ Այս խոսքերը, թերեւս, արտահայտում են Ռերիխի ողջ կյանքի ուղու պաթոսը։ Այս ճանապարհը նշանավորվեց Վարպետի մշակութային գտածոներով, որոնց ձևավորման վրա ազդել են Ռուսաստանի հոգևոր ավանդույթները, որոնք սկիզբ են առել հեռավոր անցյալից: Նախկինում, երբ սուրբ Սերգիուսը կատարում էր իր ճգնությունը։ Այդ ժամանակից անցել է հինգ դար։ Բայց Սերգիուսի տեսքը դեռևս «նույնն է փայլում, սովորեցնում և առաջնորդում»: Ամբողջ ռուս ժողովրդի համար Սերգիուսը մնում է հոգևոր դաստիարակ և ուսուցիչ: Նիկոլաս Ռերիխը չէր կարող չընդունել նրա գաղափարները։ Այս հարցում նա մենակ չէր. Ռերիխը, ով հիանալի աշխատություն է գրել Սերգիուսի մասին, ընդգծեց Սուրբ Սերգիոսի ճգնության մեծ նշանակությունը ռուսական հողի կառուցման համար։ «... Սերգիոսի հիշատակը», - գրել է Հ.Ի. Ռուսական հոգում հոգևոր զարգացման պատմությունը և ռուսական հողի հավաքման և կառուցման սկիզբը անքակտելիորեն կապված են այս մեծ Ասկետի հետ»: . Ռերիխը, նկարելով եկեղեցիների եկեղեցիներ և ստեղծելով կտավներ՝ հիմնված ռուսական պատմության վրա, կարծես շարունակելով Սուրբ Սերգիոսի ձևավորված մշակութային և բարոյական ավանդույթները։ Աշխատելով եկեղեցիներում, այցելելով հին ռուսական քաղաքներ, Նիկոլայ Կոնստանտինովիչը զգաց պատմության հոսանքները, որոնք համընկնում էին մշակութային շինարարության, ռուսական հողի միավորման տարածության մեջ: Սերգիուսը նաև շարադրեց շինարարության, արարման ավանդույթները՝ ցույց տալով համայնքային կյանքի օրինակ, որը հիմնված էր հենց Սերգիոսի բարոյական բարձր հեղինակության վրա։ Վանականը համայնքի անդամների մեջ սերմանել է անձնազոհության և ճգնության ոգի, առաջին հերթին անձնական օրինակով։ Հետագայում Սերգիուսի գաղափարներն արդեն մարմնավորվել են սրբապատկերների արվեստում։ մեծ նկարիչԱնդրեյ Ռուբլյովը, ով ստեղծել է աշխարհահռչակ Երրորդությունը։ Դրա սյուժեն հիմնված էր խաղաղության և ներդաշնակության մասին Սերգիուսի տեսակետների վրա։ Սերգիոսի ասկետիկ գործունեության արդյունքը ռուսական հողերի միավորումն էր, որը հնարավոր դարձրեց 1380 թվականին ռուսական բանակի հաղթանակը Մամայևների հորդաների նկատմամբ։

Նիկոլաս Ռերիխը Ռուսաստանում հայտնվեց շատ ավելի ուշ, քան Սերգիուսը։ Միևնույն ժամանակ, Սերգիուսի ասկետիզմը և Ռերիխի աշխատանքը իրենց ամենախորը պահերին շփվում էին: Սերգիուսի գործերը և Ռերիխի բոլոր ձեռնարկումները միավորեցին արարման շարժառիթները հանուն ընդհանուր բարի: Ե՛վ վանականը, և՛ նկարիչը իրենց բոլոր գործերով ցույց տվեցին, որ նման ստեղծագործության հիմքում ընկած է մշակութային, բարոյական շինարարությունը։ Նիկոլայ Կոնստանտինովիչը և Հելենա Իվանովնա Ռերիխը խորապես հարգում էին Սուրբ Սերգիոսի բարոյական ցուցումները: Սա, այսպես ասած, դրսևորեց նրանց սրտացավ և ակնածալից վերաբերմունքը ուղղափառ սրբավայրերի և, ընդհանրապես, ճշմարիտ ուղղափառության նկատմամբ, ինչը Ռերիխների համար ստեղծագործական ոգեշնչման աղբյուրներից մեկն էր գեղանկարչության և փիլիսոփայական ստեղծագործության մեջ:

Շատ տարիներ անց սրբապատկերների վրա կհայտնվեն Սուրբ Սերգիոսի պատկերները: «Եկեղեցու սրբապատկերների նկարիչները, - նշում է Լ. Սակայն պատմությունը մեզ կբերի հերթական Սերգիուս Ռադոնեժից։ Փիլիսոփա և մտածող, մարտիկ և քաղաքական գործիչ: Ռուսական մշակույթի և ռուսական պետականության ստեղծող. Երկրային անխոնջ ասկետ ու աշխատավոր։ Սուր դիմագծեր, տեսլական աչքեր և ուժեղ ձեռքեր՝ սովոր ծանր ֆիզիկական աշխատանքի։ Այսպես ենք տեսնում Սերգիուսին Նիկոլաս Կոնստանտինովիչ Ռերիխի կտավների վրա։ Կարելի է ենթադրել, որ հենց Սերգիուսի այս հատկանիշներն են ոգեշնչել Ն.Կ.Ռերիխին, երբ նա պատկերել է վերապատվելին իր նկարներում: Սերգիուսի կերպարը Ռերիխի համար հավաքական էր՝ կլանող ռուս ժողովրդի լավագույն որակները։ «Սերգիուսը», - գրել է Հ.Ի. Նա, իհարկե, մեր բարեխոսն է։ Հինգ հարյուր տարի անց, նայելով նրա կերպարին, զգում ես. այո, Ռուսաստանը հիանալի է: Այո, սուրբ զորությունը տրված է նրան: Այո, իշխանության կողքին, ճիշտ է, մենք կարող ենք ապրել» Ռերիխը, իհարկե, զգացել է Սուրբ Սերգիոսի գաղափարների ազդեցությունը ռուսական մշակույթի վրա։ Եվ դա չէր կարող չանդրադառնալ նրա աշխատանքի վրա։ Բացի այդ, Ռերիխի համար ռուս մեծ ասկետիկի կյանքը ընդհանուր գործին ծառայելու բարոյական բարձրագույն օրինակն էր: Հետևաբար, Սերգիուսին անկասկած կարելի է համարել որպես հոգևոր Մենթոր, Ռերիխի Ուսուցիչ: Սուրբ Սերգիուսի հետ Ռերիխը կապում էր այն ամենն, ինչ Ռուսաստանում էր: Սերգիուսի հոգևոր սխրանքի հետ շփումը, որն ազդել է նրա վրա դարերի հաստությամբ, վանականի կերպարի վրա աշխատանքը շատ բան տվեց Նիկոլայ Կոնստանտինովիչին՝ որոշելու իր ապագա կյանքի հիմնական հանգրվանները:

ՌՈԵՐԻԽ - ՈՒՍՈՒՑԻՉ

Ն.Կ.Ռերիխը ոչ միայն անընդհատ կատարելագործվել է, սովորել իր ուսուցիչների հետ, այլև լինելով գերազանց ուսուցիչ, մանկավարժ, օգնել է ուրիշներին սովորել: Հելենա Ռերիխի հետ միասին նա մեծացրեց իր որդիներին՝ Յուրիին և Սվյատոսլավին, որոնց գիտական ​​և գեղարվեստական ​​նվաճումները մտան համաշխարհային մշակույթի ոսկե ֆոնդ, առաջին հերթին այն բանի շնորհիվ, որ Նիկոլայ Կոնստանտինովիչին հաջողվեց իր որդիների մեջ սերմանել Գեղեցկության նկատմամբ ակնածանքի զգացում, կրթել։ նրանց՝ որպես բարձր մշակույթի տեր մարդիկ։ Դա շատ կարեւոր է. Բայց ոչ պակաս կարևոր է այն փաստը, որ Նիկոլաս Ռերիխի որդիներն ունեին մարդկային ամենաբարձր որակները։ Եվ սա մեծապես Ռերիխի վաստակն էր՝ հայր և ուսուցիչ:

Ընտանեկան կրթության ոլորտից բացի, ուսուցչի շնորհը հասարակական ասպարեզում դրսևորվեց Ն.Կ.Ռերիխում։ Նա ակտիվորեն մասնակցել է երիտասարդների դաստիարակությանը, որոնց խնդիրներին նվիրել է իր մի շարք աշխատություններ։ Այդ խնդիրներից մեկը սերունդների փոխհարաբերությունն էր։ Երեցները, ասում է Ռերիխը, շատ են բողոքում և հարձակվում երիտասարդների վրա՝ պարը նախընտրելու, դասախոսություններից խուսափելու և կարդալու ցանկություն չունենալու համար։ Երիտասարդներին այլ մեղադրանքներ էլ կան. Բայց եթե, կարծում էր Ռերիխը, մտածենք այս ամենի պատճառների մասին, ապա ավագ սերունդը պետք է ստանձնի երիտասարդության բարոյական վիճակի պատասխանատվության զգալի մասը։ Ռերիխը միշտ հավատում էր երիտասարդությանը և փորձում էր քաջալերել ու աջակցել նրանց։ Երիտասարդության տարիներին նա առաջին հերթին տեսնում էր ձգտում դեպի մարդկային վեհ գործեր։ Չնայած ահռելի դժվարություններին, որոնց բախվում են շատ երիտասարդներ, նրանք ուժ են գտնում լավ ուղենիշներ դնելու համար: Չէ՞ որ դա նորի հիասքանչ բողբոջներն են, որոնք Նիկոլայ Կոնստանտինովիչը նկատեց իր սրատես աչքերով, լինելով կյանքի թավուտում և շփվելով երիտասարդների հետ։ Ռերիխը երիտասարդների մեջ հատկապես արժեւորում էր բարձրորակ աշխատանքի ձգտումը, որը, ըստ Ռերիխի, ավելի հաճախ հանդիպում է աշխատող երիտասարդների մոտ, ովքեր ավելի շատ հանդիպել են իր ընտանիքին, քան հարուստ ու հարուստ երիտասարդներին։ Ուստի Ռերիխը հանդես է եկել երիտասարդների նկատմամբ լուրջ վերաբերմունքի օգտին, նրանց վստահելու և պատասխանատու գործերում ներգրավելու համար։ Ռերիխը ուսուցչին հատուկ դեր է հատկացրել երիտասարդության հետ իր աշխատանքում։ «...Կրթեք ժողովրդական ուսուցիչ,- գրում է Նիկոլայ Կոնստանտինովիչը,- Տվեք նրան տանելի գոյություն: Բոլոր հարցերում զանգահարեք երիտասարդության աշխատակիցներին։ Ցույց տվեք երիտասարդներին ստեղծագործության գեղեցկությունը .

Ն.Կ. Ռերիխն անմիջականորեն գիտեր ուսուցչի կյանքն ու գործը, քանի որ ավելի քան տասը տարի աշխատել է որպես Սանկտ Պետերբուրգի Արվեստի խրախուսման կայսերական ընկերության նկարչական դպրոցի տնօրեն, ինչպես նաև դասավանդել է այլ ուսումնական հաստատություններում: Կոլեգաներն ու ուսանողները միշտ հարգել ու սիրել են Նիկոլայ Կոնստանտինովիչին։ Այդպես եղավ Գծագրական դպրոցում: Ռերիխը կարողացավ այնպես ուղղորդել իր աշխատանքը, որ դպրոցը սկսեց մեծ հեղինակություն վայելել ինչպես գեղարվեստական ​​կրթություն ստանալու ձգտող երիտասարդների, այնպես էլ Սանկտ Պետերբուրգի գեղարվեստական ​​մտավորականության շրջանում, որի լավագույն ներկայացուցիչներն աշխատում էին դպրոցում։ Ն.Կ.Ռերիխն ուներ իր մանկավարժական սկզբունքները, որոնք նա հաստատակամորեն և համառորեն հետապնդում էր սկսնակ արվեստագետների հետ իր աշխատանքում: Նա գլխավորը համարեց նրանց ստեղծագործական մտածողության կրթությունն ու աշխատանքի որակի հանդեպ պատասխանատվությունը։ Ռերիխը շատ պահանջկոտ ուսուցիչ էր։ Եվ նա դրա բարոյական իրավունքն ուներ, քանի որ բարձր պահանջներ էր դրսևորում առաջին հերթին իր նկատմամբ։ Ռերիխի այս հատկությունները, նվիրվածության, երախտագիտության և Ուսուցիչների հանդեպ սիրո հետ միասին, թույլ տվեցին նրան անշեղորեն բարձրանալ ասկետիկ շինարարության ճանապարհով:

Որտեղ էլ Ռերիխը համագործակցում էր, նա դառնում էր հատուկ հոգևոր մագնիս, որը գրավում էր հետաքրքիր, տաղանդավոր մարդկանց: Ն.Կ. Ռերիխն ուներ զարմանալի պարգև՝ համախմբել համախոհներին ընդհանուր բարիքի համար: Միասնության մեջ նա տեսնում էր աշխատակիցների հաջող ստեղծագործական գործունեության բանալին, որոնց մոտեցավ շատ բարձր բարոյական չափանիշներով։ Սա սրտանց վստահություն է, և լայնածավալ բարի աշխատանք, և անձնուրաց սեր դեպի մշակույթի և նվիրվածություն դրան, և շատ ավելին, որ մարդուն անհրաժեշտ է իր կատարելագործման համար: Երբ մարդիկ, ովքեր ձգտում են ապրել այս իդեալին համապատասխան, գտնում են միմյանց, առաջանում է մի համերաշխություն, որը Ռերիխն անվանում է լավ ստեղծագործության կենտրոն։ «Համագործակցություն – ինչ քաղցր և ջերմ խոսք», - գրում է Նիկոլայ Կոնստանտինովիչը: Դա ունի և՛ փոխըմբռնումից, և՛ փոխադարձ հարգանքից, և՛ համագործակցությունից։ Սա նշանակում է, որ հենց դրա մեջ է, «համագործակցություն» բառի մեջ կա ամենաանհրաժեշտը։ Համագործակցությունը չի կարող ապրել, եթե այնտեղ հավաքված մարդիկ չգիտեն, թե ինչ է փոխօգնությունը, չեն հասկանում, թե ինչ է ինքնակատարելագործումը։ .

Այս գեղեցիկ խոսքերն այնքան լավ են տեղավորվում սրտի վրա, քանի որ իսկապես համայնքում մարդ կարող է գտնել ամենաանհրաժեշտը։ Իսկ պատճառն այն է, որ համայնքը հիմնված է աշխատողների ներքին հոգեւոր կարգապահության վրա։ Նրանք միմյանց աջակցում են ոչ միայն դժվարությունների մեջ, այլև ուրախության մեջ։ Միևնույն ժամանակ, նրանց լիովին բացակայում է նախանձը և չար շշուկը, որոնք այնքան տարածված են ֆորմալ հասարակություններում: Համագործակցությունները կարող են ձևավորել իսկական պետականության ամրոցը, քանի որ գործընկերներն ընդունում են բնական հիերարխիան, որն ընկած է իրական պետական ​​իշխանության հիմքում: Համայնքների էներգիան ուղղված է դեպի արարումը, նրանք ոչինչ չունեն կործանումից։ Համագործակցությունը չպետք է վերացական լինի, այն միշտ ունի կոնկրետ նպատակներ և գործում է դրանց համապատասխան։ Գործընկերների միջև հարաբերությունները պետք է լինեն ազատ, բարեսիրական և հիմնված սրտանց վստահության վրա: Մարդկությանը ծառայելը, ըստ Ռերիխի, «ընկերների» պարտականությունն է։ Առավել ուրախալի է, որ դա իրականացվում է ի շահ մերձավորի։ Միայն այդ դեպքում համայնքը կենսունակ կլինի: Նիկոլաս Ռերիխն այսպես էր պատկերացնում Համագործակցությունը։ Դա նրա համար ապագա մարդկային հարաբերությունների իդեալն էր, որի իրականացման համար նա կոչ արեց իր ամենամոտ գործընկերներին։

Այս իդեալը որոշակիորեն իրականացվել և իրականացվում է Ռուսաստանում համագործակցության մանկավարժության մեջ, որի գաղափարները մարդկության պատմության ընթացքում մշակվել են հոգևոր ասկետների, ականավոր մանկավարժների և մանկավարժների կողմից: Ռուսական մանկավարժության մեջ այս գաղափարներն ակտիվորեն իրականացվել են 1930-ական թթ. քսաներորդ դարի, հետագա զարգացում գտնելով արդեն այսօր այնպիսի հայտնի ուսուցիչների աշխատանքում, ինչպիսիք են Է.Ն.Իլինը, Վ.Ֆ. Շատալովը, Ս.Ն.Լիսենկովան, Շ.Ա. Ամոնաշվիլին և ուրիշներ։

Վ.Վ.Ֆրոլով

Փիլիսոփայության դոկտոր, պրոֆեսոր,

http://www.pedagogika-cultura.narod.ru/

Նիկոլայ Կոնստանտինովիչ Ռերիխը պատկանում է ռուսական և համաշխարհային մշակույթի ականավոր գործիչների գալակտիկայից: Արվեստագետ, գիտնական, ճանապարհորդ, հասարակական գործիչ, գրող, մտածող – նրա բազմաշերտ տաղանդը չափերով համեմատելի է միայն Վերածննդի դարաշրջանի տիտանների հետ։ Ստեղծագործական ժառանգությունը Ն.Կ. Ռերիխը հսկայական է. ավելի քան յոթ հազար նկարներ սփռված են աշխարհով մեկ, անհամար գրական ստեղծագործություններ՝ գրքեր, էսսեներ, հոդվածներ, օրագրեր…

. Նկարիչը ծնվել է Սանկտ Պետերբուրգում 1874 թվականի հոկտեմբերի 10-ին (սեպտեմբերի 27)՝ ազնվական ընտանիքում։ Նրա հայրը բնիկ Սանկտ Պետերբուրգի իրավաբան Կոնստանտին Ֆեդորովիչ Ռերիխն է (1837-1900 թթ.), մայրը՝ Պսկովիտ Մարիա Վասիլևնան, Նե Կալաշնիկովան (1845-1927): Ընտանիքում, բացի Նիկոլայից, ևս երեք երեխա կար՝ քույր Լյուդմիլան և կրտսեր եղբայրները՝ Բորիսն ու Վլադիմիրը։

Վաղ մանկության տպավորություններ՝ տուն Վասիլևսկի կղզում, ամառային ճամփորդություններ Պսկովի նահանգի Օստրով քաղաք և Սանկտ Պետերբուրգի մոտ գտնվող Իզվարա գյուղական կալվածք, հորս և պապիկիս պատմություններ Ռերիխների հնագույն սկանդինավյան ընտանիքի նախնիների մասին։ , ռուսական հյուսիսի բնապատկերներ - բոլորը զարմանալիորեն, կարծես ուշադրության կենտրոնում, հավաքվել են ապագա նկարչի իմ հոգում և հիշողության մեջ:

Հայրը հույս ուներ, որ Նիկոլայը, որպես ավագ որդին, կժառանգի իր մասնագիտությունը և կդառնա իրավաբան, բայց վաղ մասնագիտությունը առաջնորդեց Ռերիխին գիմնազիան ավարտելուց հետո Կ.Ի. 1893 թվականի մայիսին Սանկտ Պետերբուրգի գեղարվեստի ակադեմիայի պատերին։ Հոր պնդմամբ, սակայն, նա ստիպված է եղել միաժամանակ ընդունվել համալսարանի իրավաբանական ֆակուլտետը։ Ակադեմիայում Ռերիխը սկսեց այցելել Ա.Ի. Կուինջի. Կուինջիի դասավանդման մեթոդը տարբերվում էր մյուս դասախոսների համակարգից։ Նա ձգտում էր, ամենից առաջ, իր ուսանողների մեջ զարգացնել գույնի դեկորատիվության զգացումը: Չհրաժարվելով աշխատել բնությունից՝ նա պնդեց, որ նկարները նկարված են հիշողությունից։ Նկարիչը պետք է իր մեջ կրեր ապագա ստեղծագործության կերպարը, մտածեր դրա կազմի և գույնի մասին։ Այսպես էին աշխատում բյուզանդական և հին ռուս սրբապատկերները, հին իտալացի և հոլանդացի վարպետները, արևելքի բուդդայական նկարիչները։ Հենց այդպես էլ Ռերիխը հետագայում նկարեց իր նկարները՝ դրանք անվանելով «գործեր»։ Նրանց համար հազվադեպ էր պատրաստում նախապատրաստական ​​էսքիզներ ու էսքիզներ։

Ուսումնասիրելով հնագույն պատմությունը, մասնակցելով հնագիտական ​​պեղումներին, զգալով բնության մշտական ​​գրավչություն՝ նկարիչը ձգտել է գեղարվեստական ​​պատկերացում տալ «անհամեմատ ինքնատիպ նախկին բնության», ռուսական պատմական անցյալի մասին։

... Կուինջիի արհեստանոց այցելում էին հիմնականում նկարիչներ, ովքեր արդեն անցել էին նկարչության լավ դպրոց։ Ռերիխը, որպես երեխա, դասեր է առել քանդակագործ և գծագրիչ Մ.Օ. Միքեշին. Կուինջիի հետ դասերը, որոնք նրա մեջ զարգացնում էին նկարիչ-գունավորողի ինքնատիպ անհատականությունը, գծագրության առումով անբավարար էին։

Ն.Կ. Ռերիխ «Մեսսենջեր» 1897 թ

1897 թվականին Ն.Կ. Ռերիխն ավարտել է Սանկտ Պետերբուրգի գեղարվեստի ակադեմիան և նրա դիպլոմային «Մեսսենջեր» նկարը ձեռք է բերել ռուսական արվեստի հայտնի կոլեկցիոներ Պ. Տրետյակովը։

Արդեն 24 տարեկանում Նիկոլայ Կոնստանտինովիչը դարձավ Արվեստների խրախուսման կայսերական ընկերության թանգարանի տնօրենի օգնական և միևնույն ժամանակ «Արվեստի աշխարհ» արվեստի ամսագրի խմբագրի օգնականը:

Հելենա Ռերիխ

1899 թվականին նա ծանոթանում է Ելենա Իվանովնա Շապոշնիկովայի հետ, ով դառնում է նրա հավատարիմ ուղեկիցն ու հոգևոր ուղեկիցը ողջ կյանքի ընթացքում։ Տեսակետների միասնությունը և խորը փոխադարձ համակրանքը շատ արագ վերածվեցին ուժեղ և ակնածալից զգացմունքների, և 1901 թվականի հոկտեմբերին երիտասարդները ամուսնացան: Իրենց ամբողջ կյանքում նրանք ձեռք ձեռքի տված են գնալու՝ ստեղծագործաբար և հոգեպես լրացնելով միմյանց։ Ելենա Իվանովնան կկիսի Նիկոլայ Կոնստանտինովիչի բոլոր ձգտումներն ու ձեռնարկումները։ 1902 թվականին նրանց ծնվելու է որդին՝ Յուրին՝ ապագա արեւելագետը, իսկ 1904 թվականին՝ Սվյատոսլավը, ով կընտրի իր հոր ճանապարհը։

Իր գրքերում Ն.Կ. Ռերիխը Ելենա Իվանովնային անվանել է «ոգեշնչող» և «ընկեր»: Նա առաջինն էր, ով ցույց տվեց նրան յուրաքանչյուր նոր նկար և բարձր գնահատեց նրա գեղարվեստական ​​ինտուիցիան և նուրբ ճաշակը: Նկարչի կտավներից շատերը ստեղծվել են Ելենա Իվանովնայի կերպարների, մտքերի և ստեղծագործական ընկալումների հիման վրա։ Բայց նրա ծրագրերը միայն նրա նկարներում չէին, դժվար է նշել Ն.Կ.-ի գոնե մեկ տարածք: Ռերիխ, որտեղ էլ որ լինեն։ Նիկոլայ Կոնստանտինովիչի յուրաքանչյուր ստեղծագործական գործողության հետևում, նրա բանաստեղծությունների և հեքիաթների, նկարների և ճանապարհորդությունների հետևում Ելենա Իվանովնան միշտ կկանգնի։ Ըստ Ս.Ն. Ռերիխ. «Նիկոլայ Կ[օնստանտինովիչի] և Է[լենա] Ի[վանովնայի] համագործակցությունը բոլոր հարթություններում լիարժեք ձայնի ամենահազվագյուտ համադրությունն էր: Նրանք, լրացնելով միմյանց, կարծես ձուլվեցին մտավոր և հոգևոր արտահայտչականության ամենահարուստ ներդաշնակության մեջ։

Ն.Կ. Ռերիխ «Կարմիր առագաստներ» 1901 թ

1900 թվականին Ռերիխը մեկնում է Փարիզ, որտեղ այցելում է հայտնի նկարիչ և ուսուցիչ Ֆ.Կորմոնի արվեստանոցը։ Հավատարիմ մնալով իր թեմաներին և սյուժեներին (Փարիզում նա շարունակում է աշխատել սլավոնական սերիալի վրա), սակայն օգտագործելով ֆրանսիացի նոր նկարիչների փորձը՝ Ռերիխը տիրապետում է գույնին և գծագրությանը։ Կարմիր առագաստների նկարները նկարվել են Փարիզում։ Վլադիմիրի արշավը Korsun-ի, Idols-ի, արտասահմանյան հյուրերի դեմ. Կարմիր Առագաստներ փոքրիկ նկարը հավանության է արժանացել Քորմոնի կողմից։ Ռերիխն ավարտեց «Արտասահմանյան հյուրեր» կտավը 1901 թվականին:Կտավի վրա հնչում էին յուղաներկեր՝ ամբողջ գույնի ուժով։ Նրա համար նոր ոճավորված գրելաոճը հաղորդում է կյանքի ուրախ, լավատեսական ընկալում։

Ն.Կ. Ռերիխ «Արտասահմանյան հյուրեր» 1901 թ

Ռերիխի որոշ նկարներ ուղեկցվել են յուրօրինակ ժանրի գրական մեկնաբանություններով։ The Overseas Guests-ը մարմնավորել է երևակայական բանաստեղծական նկար «Վարանգյաններից դեպի հույներ» հոդվածից, որը գրվել է նկարչի կողմից դեռևս 1899 թվականին. «Կեսգիշերային հյուրերը նավարկում են: Մեղմ թեք ափը ձգվում է թեթև շերտի պես... Նոր առվակ ճեղքում է լճացած ջուրը... կբարձրացնի սլավոնական տոհմերը՝ կտեսնեն հազվագյուտ, անծանոթ հյուրերի, կհիանան իրենց զինվորական կազմվածքով, իրենց արտերկրյա սովորույթով։ Ծայրերը գնում են երկար շարքով. վառ գունավորումն այրվում է արևի տակ: Ղեկի թիակի մոտ ... ինքը թագավորը ... կանգնած է: Սլավոնական շարքը շարունակվում է «Քաղաքի կառուցում» (1902), «Տաճար կառուցելը» (1904), «Սլավոնները Դնեպրի վրա» (1905) և այլն նկարներում։Իր պատկերագրական լեզվի, գեղարվեստական ​​ձևի որոնումով՝ Ռերիխն այն ժամանակ հակապատկեր դեկորատիվությունից անցավ տոնային յուղաներկի։ Նա փոխում է հարվածի հյուսվածքը՝ ձգտելով նկարի արտահայտիչ մոնումենտալ և դեկորատիվ լուծմանը։ Այս ճանապարհին նա անխուսափելիորեն պետք է շփվեր Վրուբելի արվեստի հետ։ Ռերիխին հատկապես հուզել էր այս վարպետի գունազարդումը` «խորհրդավոր կապույտ ծաղիկ» (նրա խոսքերով)՝ անթառամորեն ապրելով ռուս փայլուն նկարչի արվեստում։

Ն.Կ.Ռերիխ «Քաղաքը կառուցվում է» 1902 թ

«Քաղաքը կառուցվում է» կտավն իր նորությամբ, դեկորատիվությամբ և իմպրեսիոնիզմով առաջացրել է քննադատների հակասական կարծիքներ, սակայն բարձր է գնահատվել նկարիչ Վ.Ա. Սերովը և նրա կողմից առաջարկվել է Տրետյակովյան պատկերասրահի խորհրդին գնելու համար:

Ն.Կ. Ռերիխ «Սլավոնները Դնեպրի վրա» 1905 թ

Մանաս արվեստի միության հրավերով Պրահայում բացվում է Ռերիխի գործերի առաջին արտասահմանյան ցուցահանդեսը (1905 թ.)։ Այդ ժամանակվանից ի վեր, անընդհատ լրացվելով նոր նկարներով, «մեսենջերները», ըստ վարպետի, շարժվում են տարբեր միջով մշակութային կենտրոններԵվրոպա, նա երկար ժամանակ մնում է արտերկրում։

Ն.Կ. Ռերիխ «Կռիվ» 1906 թ

1909 թվականին Սանկտ Պետերբուրգի «Սալոն» ցուցահանդեսում Ռերիխը ցուցադրեց մի շարք աշխատանքներ, այդ թվում՝ «Կռիվ» (1906 թ.), որը 1900-ական թվականներին դարձավ նրա աշխատանքի գագաթնակետը։Ճակատամարտ նկարն ավարտեց Ռերիխի յուղաներկի շրջանը։ Նկարիչը վճռականորեն և անդառնալիորեն մի նյութից մյուսն անցավ՝ յուղից տեմպերա։ Նրա խոսքով՝ «առաջին նկարները հաստ են գրված, շատ հաստ. Մեծերը համախմբվում են և դուրս են գալիս ... կոպիտ և նույնիսկ սուր: Տեսնելով իտալացի նկարիչ Ջովանի Սեգանտինիի նկարը, ով օգտագործում էր գունապնակ դանակ, Ռերիխը հասկացավ, որ հնարավոր է կտրել խիտ տեղադրված մածուցիկ քսուքը և այդպիսով ստանալ էմալի խիտ մակերես: . Նկարչի խոսքով՝ «նավթն ընդհանրապես շուտ հոգնել է իր խտությունից ու մթությունից։ Ինձ դուր եկավ մյունխենյան տեմպերան «Վուրմա»։ Այս տեմպերով շատ նկարներ են նկարվել մինչև 1914 թվականը։ Ռերիխին գերել էր տեմպերային նկարչության «հնչյունությունն ու հնչեղությունը»։ Նա ասաց: «Ներկերը վիճակված են փոխվելու. ավելի լավ նկարները դառնում են երազանք, քան սև կոշիկները» (նկատի ունի տեմպերայի գունաթափումը և այդ տարիներին նկարված յուղաներկի ներկի շերտի փոփոխությունը՝ գույների խառնման, ազդեցության արտաքին միջավայր, լաքի տարրալուծում; հայտնի նկարի դառը փորձը Ա.Ի. Կուինջի լուսնի գիշերը Դնեպրում): Յուղից տեմպերայի անցումը շատ կարևոր էր Ռերիխի համար, նա փնտրում էր գույնի ավելի նուրբ որակներ՝ հեռանալով դրա նյութական խտությունից։

Ն.Կ. Ռերիխ «Երկնային ճակատամարտ» 1912 թ

Մինչև 1914 թվականը Ռերիխը գրեթե ամեն ամառ այցելում էր Եվրոպա. 1908 - Փարիզ; 1909 - Լոնդոն, Հոլանդիա, Գերմանիայի Ռայն քաղաքներ; 1911 - Կրկին Հոլանդիա և ճանապարհորդություն Հռենոսի երկայնքով; 1912 - Կրկին Փարիզ: Ի՞նչ էր փնտրում նկարիչը այս ճանապարհորդություններում: Գոգոլը նաև նշել է, որ ինքնին «երկար ճանապարհը լավ է»: Բայց Ռերիխը, կարծես ակնկալելով դարերի ընթացքում կուտակված մարդկային ոգու ստեղծագործությունների ոչնչացման վտանգը, ձգտում է հնարավորինս խորը ընկալել և արտահայտել իր նկարներում. բնութագրերըՌուսական և արևմտյան մշակույթներ.

Ռերիխ Ն.Կ. «Պրոկոպիոս Արդարը աղոթում է անհայտ նավաստիների համար» 1914 թ

Նիկոլայ Կոնստանտինովիչ Ռերիխի բազմակողմ տաղանդը հստակ դրսևորվեց նրա ստեղծագործություններում թատերական ներկայացումներ. Հայտնի «Ռուսական սեզոնների» ժամանակ Ս.Պ. Դիագիլևը նախագծել է Ն.Կ. Ռերիխը փոխանցեց «Պոլովցյան պարերը» «Իշխան Իգոր»-ից Ա.Պ. Բորոդինա, «Պսկովիտյանկա» Ն.Ա. Ռիմսկի-Կորսակով, բալետ «Գարնան ծեսը» երաժշտության ներքո՝ Ի.Ֆ. Ստրավինսկին.

Ն.Կ.Ռերիխ. Արքայազն Վլադիմիր Գալիցկու բակ.

Օպերայի դեկորացիայի էսքիզ Ա.Պ. Բորոդին «Արքայազն Իգոր»

Ելենա Իվանովնայի շնորհիվ Նիկոլայ Կոնստանտինովիչը ծանոթացավ Հնդկաստանի ականավոր մտածողների՝ Ռամակրիշնայի և Վիվեկանանդայի ստեղծագործություններին, Ռ.Տագորի գրական ստեղծագործությանը, նրանք միասին ուսումնասիրեցին Ուպանիշադները։

Ն.Կ. Ռերիխ «Օիրոտ - Սպիտակ Բուրխանի սուրհանդակ»

Արևելքի փիլիսոփայական մտքի հետ ծանոթությունն արտացոլվել է Ն.Կ. Ռերիխ. Եթե ​​նկարչի վաղ նկարներում որոշիչ սյուժեներն էին հին հեթանոսական Ռուսաստանը, ժողովրդական էպոսի գունեղ պատկերները, դեռևս անձեռնմխելի բնական տարրերի սկզբնական վեհությունը («Քաղաքը կառուցվում է», «Կուռքեր», «Արտասահմանյան հյուրեր», և այլն), այնուհետև արդեն 1900-ականների կեսերից Հնդկաստանի և Արևելքի թեման ավելի ու ավելի է լսվում նրա կտավներում և գրական ստեղծագործություններում:

1917 թվականի մայիսին թոքերի ծանր հիվանդության պատճառով Ն.Կ. Ռերիխը բժիշկների պնդմամբ ընտանիքի հետ տեղափոխվում է Ֆինլանդիա (Սերդոբոլ), Լադոգա լճի ափին։ Պետրոգրադին մոտ լինելը հնարավորություն էր տալիս ժամանակ առ ժամանակ մեկնել Նևայի քաղաք և զբաղվել Արվեստների խրախուսման ընկերության դպրոցի գործերով: Սակայն 1917 թվականի հեղափոխական իրադարձություններից հետո Ֆինլանդիան փակեց իր սահմանները Ռուսաստանի հետ և Ն. Ռերիխն ու նրա ընտանիքը կտրվեցին իրենց հայրենիքից։

Ռերիխ Ն.Կ. Punka Harju. Ֆինլանդիա.

. 1919-ի սկզբին Ռերիխն իր ընտանիքի հետ մեկնեց Ստոկհոլմ, որտեղ նրան հրավիրեցին Բալթյան ցուցահանդեսի ռուսական բաժնի գործերով, որը Շվեդիայում էր 1914 թվականից։ Ցուցանմուշների թվում էին Ռերիխի նկարները, որոնք 1905 թվականից սկսած շրջում են Եվրոպայի տարբեր քաղաքներով։ Նկարիչը ցուցադրում է իր աշխատանքները սկանդինավյան երկրներում, որտեղից 1920 թվականին նրա ուղին անցնում է դեպի Լոնդոն, որտեղ բացվում է նրա նկարների ցուցահանդեսը՝ «Ռուսաստանի հմայքը» («Ռուսաստանի հմայքը»): Քովենթ Գարդեն օպերային թատրոնում Դյագիլևի բեմադրությունների համար նկարիչը կատարում է էսքիզներ արքայազն Իգորի դեկորացիայի համար: Ստեղծվում է «Արևելքի երազանքները» հնդկական թեմաներով սյուիտ: 1920 թվականի նոյեմբերին Ռերիխը տեղափոխվեց Ամերիկայի Միացյալ Նահանգներ, որտեղ կազմակերպեց իր աշխատանքների մի շարք ցուցահանդեսներ, նկարեց մի շարք նկարներ՝ Sacred, Messenger, Ocean Suite:

1923 թվականը, թերեւս, միակն էր Ռերիխի կյանքում, երբ նա գրեթե ոչ մի նկար չի նկարել։ Երազից իրականություն գնաց։ Նա մտավ «Ասիայի վայրի բնություն»։ 1923 թվականի դեկտեմբերին Ռերիխը Հնդկաստանում։ Արեւելքում սկսվեց կյանքի առաջին փուլը՝ համեմատաբար կարճ։ Մինչև 1924 թվականի աշունը Ռերիխը շրջում է Հնդկաստանով՝ նկարելով «Գաղտնիքների ծագումը» կտավների շարքը։ Ամենահին բուդդայական վանքերի շրջանով Սիկկիմով ճանապարհորդելիս նա պատրաստում է մեծ թվովէսքիզներ, որոնք նրա կողմից բաժանվել են երկու շարքի՝ Սիկկիմ և վանքեր և ստուպաներ: Այս պահին Ամերիկայում՝ Նյու Յորքում, բացվում է նրա անունը կրող թանգարանը։ 1924 թվականի աշնանը Ռերիխը Հնդկաստանից վերադարձավ ԱՄՆ։ Նկարներ, հնագիտական ​​գտածոների առարկաներ, նա տեղադրում է Նյու Յորքի թանգարանում։ Սա ավելի է հրավիրում ամերիկյան և եվրոպական գեղարվեստական ​​և գիտական ​​շրջանակների ուշադրությունը Ռերիխի ասիական արշավախմբերի նպատակների վրա։

Ն.Կ. Ռերիխ «Խավարի այրումը»

1928 թվականի հուլիսին արշավախմբի ավարտին Ն.Կ. Ռերիխը հիմնել է Հիմալայան ինստիտուտը գիտական ​​հետազոտություն«Ուրուսվատի», որը սանսկրիտում նշանակում է «Լույս առավոտյան աստղ«. Այնտեղ՝ Կուլլու հովտում, Արևմտյան Հիմալայներում, Նիկոլայ Կոնստանտինովիչը և նրա ընտանիքը գտնում են իրենց տունը։ Այստեղ՝ Հնդկաստանում, կանցնի նկարչի կյանքի վերջին շրջանը

1934 - 1935 թվականներին Նիկոլաս Ռերիխը ղեկավարել է արշավախումբ դեպի Ներքին Մոնղոլիա, Մանջուրիա և Չինաստան, որը կազմակերպել էր ԱՄՆ Գյուղատնտեսության դեպարտամենտը՝ երաշտի դիմացկուն բույսերն ուսումնասիրելու նպատակով։ Այն ժամանակ, երբ նա գտնվում էր արշավախմբի մեջ, Նյու Յորքի թանգարանի նախագահ Նիկոլաս Ռերիխը և վստահելի Ն. Ռերիխը՝ ամերիկացի գործարար Լուի Հորշը, կեղծ փաստաթղթեր և զրպարտելով Նիկոլայ Կոնստանտինովիչին, անօրինական կերպով խլում է թանգարանին պատկանող բաժնետոմսերի մի մասը և իրեն հռչակում դրա սեփականատերը։ Նա գաղտնի արտահանում է նկարներ, որոնց մի մասը պահում է իր համար։ Նկարների մեծ մասը աճուրդի է հանվել և մինչ այժմ զարդարում են ամերիկացի կոլեկցիոներների մասնավոր հավաքածուները։ Որոշ ժամանակ անց Ռերիխներին նվիրված աշխատակիցները նոր շենք գնեցին թանգարանի համար և գնեցին նկարների զգալի մասը։

Ն.Կ. Ռերիխը շարունակում է իր միջազգային մշակութային գործունեությունը։ Իր փիլիսոփայական և գեղարվեստական ​​էսսեներում նա ստեղծում է Մշակույթի բոլորովին նոր հայեցակարգ՝ հիմնված Կենդանի էթիկայի գաղափարների վրա։ Մշակույթը, ըստ Ն.Կ. Ռերիխը, սերտորեն կապված է մարդկության տիեզերական էվոլյուցիայի խնդիրների հետ և հանդիսանում է այս գործընթացի «ամենամեծ հենասյունը»։

.

Ն.Կ. Ռերիխ «Բուդդա - հաղթող»

1930-ականներին, ակնկալելով պատերազմի վերահաս վտանգը, Ն.Կ. Ռերիխը մշակում է պատերազմների և քաղաքացիական ընդհարումների ժամանակ մշակութային արժեքների պաշտպանության հատուկ Պակտի նախագիծ: Ռերիխի պայմանագիրը կրում էր մեծ կրթական արժեք։ «Մշակութային գանձերի պահպանության պայմանագիրն անհրաժեշտ է ոչ միայն որպես պաշտոնական մարմին, այլ որպես կրթական օրենք, որը մատաղ սերնդին կրթելու է ողջ մարդկության իրական արժեքները պահպանելու վեհ գաղափարներով։ » Մշակութային այս նախաձեռնությանն աջակցել են համաշխարհային հանրության ամենալայն շրջանակները։ Նկարչի գաղափարը ողջունել են Ռ. Ռոլանդը, Բ. Շոուն, Ռ. Թագորը, Ա. Էյնշտեյնը: Պակտի ստորագրումը տեղի ունեցավ 1935 թվականի ապրիլի 15-ին Վաշինգտոնի Սպիտակ տանը Միացյալ Նահանգների և Լատինական Ամերիկայի քսան նահանգների ներկայացուցիչների կողմից։ Հետագայում, 1954 թվականին, Ռերիխի պայմանագիրը հիմք դրեց Հաագայի «Զինված ընդհարման դեպքում մշակութային արժեքների պաշտպանության միջազգային կոնվենցիայի» և առաջարկեց Ն. Ռերիխը, հատուկ դրոշ, Խաղաղության դրոշը, որը հռչակում է մշակույթի և արվեստի բոլոր գանձերը որպես անձեռնմխելիության առարկա և մինչ օրս ծածանվում է աշխարհի բազմաթիվ մշակութային և կրթական հաստատությունների վրա:

Ն.Կ. Ռերիխ «Առավոտյան աստղ» 1932 թ

Երկրորդ համաշխարհային պատերազմի առաջին իսկ օրերից Նիկոլայ Կոնստանտինովիչ Ռերիխն օգտագործում էր բոլոր հնարավորությունները՝ օգնելու հայրենիքին, նույնիսկ հեռու լինելով նրանից։ Կրտսեր որդու հետ Ս.Ն. Ռերիխը կազմակերպում է ցուցահանդեսներ և նկարների վաճառք, իսկ ողջ հասույթը փոխանցում է Կարմիր բանակի հիմնադրամին։ Բազմաթիվ հոդվածներ են գրվում թերթերում, ռադիո ելույթներ են հնչում՝ ի պաշտպանություն խորհրդային ժողովրդի։ Հուսահատության և շփոթության ոչ մի նոտա չկա: Նույնիսկ պատերազմի ամենակրիտիկական օրերին կա միայն վստահություն ռուս ժողովրդի հաղթանակի նկատմամբ. «Մենք վիճեցինք բազմաթիվ կապող ձողերի հետ, ովքեր կասկածում էին: Կեղծ մարգարեները կանխատեսում էին ամեն տեսակ անախորժություններ, բայց մենք միշտ ասում էինք. «Մոսկվան կկանգնի», «Լենինգրադը կկանգնի», «Ստալինգրադը կկանգնի»: Ահա նրանք կանգնեցին։ Ռուսական անպարտելի բանակը մեծացել է ամբողջ աշխարհի հիացմունքով », - գրել է Նիկոլայ Կոնստանտինովիչը «Փառք» հոդվածում 1943 թվականին:

Ն.Կ. Ռերիխ «Թագավորական վանք. Տիբեթ» 1936 թ

Ռուսաստանի համար այս սարսափելի տարիներին արվեստագետն իր ստեղծագործության մեջ կրկին դիմում է թեմային հայրենի հող. Այս ընթացքում նա ստեղծում է մի շարք կտավներ՝ «Իշխան Իգոր», «Ալեքսանդր Նևսկի», «Պարտիզաններ», «Հաղթանակ», որոնցում, օգտագործելով ռուսական պատմության պատկերները, կանխատեսում է ռուս ժողովրդի հաղթանակը ֆաշիզմի նկատմամբ։

Ն.Կ. Ռերիխ «Նովգորոդի եկեղեցու բակ» 1943 թ

Այս ժամանակահատվածում Նիկոլայ Կոնստանտինովիչի ակնարկներն ու նամակները, առավել քան երբևէ, կոչ են անում մարդկային միասնության և համերաշխության։ Ամենակարևորը, ասում է Ն.Կ. Ռերիխը մեր մեջ է, մեր ոգու ուժը, մեր ներքին մշակույթը, որի հիմքը բարությունն է, գիտելիքի ձգտումը և Գեղեցկության հարգանքը:Ն.Կ. Ռերիխ «Սրբազան Հիմալայներ» 1933 թ .

Ռուս արվեստագետի համաշխարհային ճանաչման մասին է վկայում այն, որ աշխարհի հարյուրից ավելի ինստիտուտներ, ակադեմիաներ, գիտական ​​կորպորացիաներ, մշակութային հաստատություններ նրան ընտրել են որպես իրենց պատվավոր և իսկական անդամ։ Նկարչին մեծ հարգանքով էին վերաբերվում նաև հենց Հնդկաստանում. հայտնի հնդիկ փիլիսոփաները, գիտնականները, գրողները անձամբ ծանոթ էին Նիկոլայ Կոնստանտինովիչի հետ, հասարակական գործիչներ. Շատ սովորական հնդիկներ նրան հարգում էին որպես մեծ իմաստուն:

Ն.Կ. Ռերիխ «Սերգիուս շինարար»

Ն.Կ.-ի հասարակական, գիտական ​​և գեղարվեստական ​​գործունեության մեջ վաստակի ճանաչում. Ռերիխը ոչ մի կերպ չի ազդել հայրենիքի նկատմամբ նրա վերաբերմունքի վրա։ Նա միշտ մնացել է հայրենասեր և ՌԴ քաղաքացի՝ ունենալով միայն մեկ անձնագիր՝ Ռուսաստանը։ Հայրենիք վերադառնալու միտքը չլքեց Ն.Կ. Ռերիխը երբեք. Պատերազմի ավարտից անմիջապես հետո նկարիչը վիզա է խնդրել Խորհրդային Միություն մտնելու համար։ Բայց նրա մտադրությունները վիճակված չէին իրականանալ. նախապատրաստական ​​աշխատանքների ժամանակ, 1947 թվականի դեկտեմբերի 13-ին, նա մահանում է առանց իմանալու, որ իրեն մերժել են վիզա...

Ն.Կ. Ռերիխ «Այնտեղից»

Եկավ 1947 թվականը։ Այս տարվա լուսանկարները, որոնք պահպանել են Ռերիխի կերպարը, ուժեղ տպավորություն են թողնում։ Չնայած վատ վիճակին, նրա հայացքը լի է արտասովոր ուժով։ Աչքերը փոխանցում են խորը ներքին կենտրոնացում, համառ, համառ միտք, հզոր կամքի ուժ: 1947 թվականի դեկտեմբերի 13-ին Ռերիխը մահացավ:

Հնդկական ժողովրդի էպիկական հեքիաթների ծննդավայր Կուլլու հնագույն հովտում կա մի քար, որի վրա գրված է սանսկրիտ. «30-ին այս վայրում այրվել է Հնդկաստանի մեծ բարեկամ Մահարիշի Նիկոլաս Ռերիչի մարմինը Մահգար, Վիկրամի դարաշրջանի 2004 թ., համապատասխան 1947 թվականի դեկտեմբերի 15-ին։ OM RAM.

(Նկարիչ Նիկոլաս Ռերիխի կենսագրությունը - Անատոլի Միխայլովիչ Լուկաշովի տեքստը)

Ն.Կ. Ռերիխ «Մտածող»

.
Նիկոլաս Ռերիխը 1883-1893 թվականներին սովորել է Կարլ Մայի գիմնազիայում: Արդեն այն օրը, երբ նա ընդունվեց գիմնազիայի նախապատրաստական ​​դասարան, Սանկտ Պետերբուրգի հայտնի նոտարի որդին այնպիսի գիտելիք և ինտելեկտ է ցույց տվել, որ գրավել է Կարլի ուշադրությունը: Իվանովիչը, որը նրան անվանեց ապագա պրոֆեսոր։ Տնային կրթությունը, Ռերիխներին պատկանող Իզվարա կալվածքի բնույթը, տեղական հողաթմբերի պեղումներին մասնակցությունը.

Նրա հիշողություններում երբեմն հանդիպում են դպրոցական շրջանի դրվագներ։ Այսպիսով, ամերիկացի աշխատակից Ռերիխ Զ.Գ. Ֆոսդիկը (1889–1983), 1922 թվականի հուլիսի 21-ով թվագրված օրագրում նշել է.
«Ն.<иколай>TO<онстантинович>պատմեց զվարճալի փաստ. Գիմնազիայի տնօրեններին, որտեղ նա ժամանակին սովորել է, շնորհավորել են Սուրբ Զատիկը. «Քրիստոս Հարյավ Հարյավ, շնորհավոր, Կառլ Իվանովիչ»: Եվ նա սովորաբար պատասխանում էր. «Ես նույնպես»:

Տեսողական-պատմական ուսուցման մեթոդը, զուգակցված թեմատիկ դպրոցական ներկայացումների և ուսումնական էքսկուրսիաների հետ, ավագ դպրոցի աշակերտի մոտ առաջացրեց հեռավոր հնության իրադարձությունների խորը ուսումնասիրության հետաքրքրությունը։ Դպրոցական ներկայացումներ՝ և՛ աշխարհագրական, որտեղ, օրինակ, խաղում էր Վոլգա գետի դերը, և՛ դրամատիկական՝ ավելի հաճախ հիմնված Ն.Վ. Գոգոլին, որին նա սիրում էր իր բարձր ոգեղենության և նուրբ այլաշխարհականության համար, թույլ տվեցին հաջողություն ցույց տալ նկարչության մեջ, քանի որ նրան առաջարկեցին մասնակցել դեկորացիաների և ծրագրերի ձևավորմանը:
Գիմնազիայում սովորելը տարբեր հաջողություններով է անցել. Տարեցտարի պատմության իմացությունը գնահատվում էր ամենաբարձր միավորով, պարզվում էր, որ ավելի դժվար է ընկալել բնական առարկաները։ Բացի նկարչությունից ու հնագիտությանը, Նիկոլայը իրեն դրսևորել է նաև գրական ասպարեզում։ Նիկոլաս Ռերիխի գրական ունակությունները դրսևորվեցին դպրոցում սովորելու տարիներին. առաջին հրատարակությունը թվագրվում է 1891 թվականին, երբ նրա պատմվածքները տպագրվում էին «Որս» թերթում։ Այդ տարվանից շարադրություններ (դրանցից մի քանիսը տպագրվել են «Իզգոյ» կեղծանունով) և գծագրեր կարելի է գտնել այնպիսի ամսագրերի էջերում, ինչպիսիք են «Զվեզդա», «Ռուսական որսորդ» և այլն: Դպրոցում դասերը բազմիցս բարդացել են նրա առողջական անբավարար վիճակով, ինչի համար Պետերբուրգի խոնավ կլիման անբարենպաստ էր։ Այսպիսով, 1888 թվականի գարնանը, մարտից մինչև ուսումնական տարվա ավարտը, ներառյալ քննաշրջանը, Նիկոլաս Ռերիխը բացակայում էր դասերից, ինչը հանգեցրեց չորրորդ դասարանի դասընթացի կրկնակի անցնելուն։ Չորս տարի անց՝ 1892 թվականի գարնանը, իրավիճակը կրկնվեց։ Այս անգամ նա պետք է ամռանը մեծ աշխատանք կատարեր, որպեսզի մինչ սկսելը անցած տարիսովորել բաց թողնված քննությունները հանձնելու համար.
Պատմության գրեթե առաջին դասերից այս առարկայի այն ժամանակվա երիտասարդ ուսուցիչը հարգանք է վաստակել գիմնազիայի Ռերիխի աչքում, ինչի մասին վկայում է այդ ժամանակ արված լուսանկարի մակագրությունը. . SPb. 25.X.92.

Նիկոլաս Ռերիխն ավարտել է ութամյա գիմնազիայի դասընթացը 1893 թվականի գարնանը ակադեմիական կատարողականությամբ չորրորդը՝ 3,73 միջին միավորով։ Այս դասի ինը այլ շրջանավարտների թվում էին ապագա խոշոր հիդրոշինարար Իվան Վասիլևիչ Պետրաշենը (1875–1937) և Արտ Նովոյի դարաշրջանի ապագա խոշոր ճարտարապետ Ֆրիդրիխ-Օգոստոս Ֆրիդրիխովիչ Պոստելսը (1873–1960): Ստացված վկայականում նշվում էր, որ «նրա վարքագիծն ընդհանուր առմամբ գերազանց էր, սպասունակությունը դասերին հաճախելու և պատրաստելու, ինչպես նաև գրավոր աշխատանքի կատարման գործում՝ օրինակելի, օրինակելի աշխատասիրությունն ու հետաքրքրասիրությունը ընդհանրապես բոլոր առարկաներից շատ աշխույժ են»։ Բնավորության վերջին հատկանիշի մասին վկայում է «Ինքնակրթության հիմնական ձեռնարկների ցանկը», որը, ըստ երևույթին, գրվել է 1890-ականների սկզբին: Այն երկար տարիներ խնամքով պահել է Լյուդմիլա Ստեպանովնա Միտուսովան։ Այն պարունակում է 12 բաժին՝ մաթեմատիկա; մեխանիկա; աստղագիտություն; ֆիզիկա; քիմիա; ֆիզիկական աշխարհագրություն, երկրաբանություն, օդերեւութաբանություն; ֆիզիոլոգիա (կենսաբանություն); տրամաբանություն և հոգեբանություն; սոցիոլոգիա; փիլիսոփայություն (ենթավերնագիր «Գիտությունների համակարգում և կյանքի իմաստի հարցը»); ուսումնասիրել Ռուսաստանը; գեղարվեստական ​​գրականություն- որը բնութագրում է երիտասարդի հետաքրքրությունների լայն շրջանակ:
Այնուհետև Նիկոլաս Ռերիխը, որն արդեն Արվեստի ակադեմիայի ուսանող էր, այս ծրագրի հիման վրա ստեղծեց ինքնակրթության շրջանակ, որը, սակայն, երկար չտևեց։
Ն.Կ. Ռերիխը միաժամանակ ընդունվել է երկու բարձրագույն ուսումնական հաստատություն՝ համալսարան, իրավագիտության ֆակուլտետ՝ հոր ցանկությամբ և Արվեստի ակադեմիա՝ իր հստակ բացահայտված կարողություններին և սեփական գրավչությանը համապատասխան։ Տեղեկանալով այս մասին՝ Վ.Ա. Կրակաու, ինչպես Ն.Կ. Ռերիխը, «ասաց, որ, բացի մնացածից, ես արդեն մեծ առավելություն ունեմ շատ արվեստագետների նկատմամբ. սա կրթություն է և շատ բաների իմացություն, որոնք ուրիշները չգիտեն»: Օրագրի հեղինակն այս կարծիքը մեկնաբանել է իրեն բնորոշ համեստությամբ. «Տեր, օգնիր ինձ արդարացնել նրա խոսքերը. Հոգուս խորքում գիտակցում եմ, որ արժանի չէի նման վերանայման, բացառությամբ, թերեւս, ռուսական պատմության։

Իր աշխատանքով ու անգերազանցելի ձեռքբերումներով Ն.Կ. Ռերիխը ոչ միայն արդարացրեց Վ.Ա. Կրակաուն և Կ.Ի.-ի մարգարեությունը. մայիսին, բայց նաև դարձավ քսաներորդ դարի մեծագույն հումանիստ մտածողներից մեկը, հազարավոր հրաշալի նկարների հեղինակ։ 1897 թվականին Ն.Կ. Ռերիխը հաջողությամբ ավարտեց Արվեստի ակադեմիան՝ ստանալով նկարչի կոչում «Մեսսենջեր. Բարձրանալ սերնդեսերունդ», անմիջապես ձեռք բերեց Պ.Մ. Տրետյակովը Արվեստի ակադեմիայի ցուցահանդեսից. Հաջորդ տարի դիպլոմի պաշտպանությամբ «Արվեստագետների իրավական կարգավիճակ Հին Ռուսաստանավարտել է համալսարանական կրթությունը։ Նրա բոլոր հետագա կյանքի ուղին, քիչ թե շատ ուսումնասիրված ու ընդգրկված բազմաթիվ գրականության մեջ, նվիրված էր ստեղծագործությանը, որը տարեցտարի ավելի ու ավելի մեծ ճանաչում էր ստանում։ Արդեն 1901 թվականին նա ընտրվել է Արվեստի խրախուսման կայսերական ընկերության քարտուղար, 1906 թվականին դարձել է այս ընկերության դպրոցի տնօրեն, իսկ 1909 թվականին Արվեստի ակադեմիան ընտրել է Ն.Կ. Ռերիխը որպես լիիրավ անդամ։ Նրա ստեղծագործական ուղղությունների շրջանակը շատ լայն է. կան առասպելականացված պատմական թեմաներով կտավների հսկայական քանակություն, բեմադրության դեկորացիաներ և մոնումենտալ նկարչություն, և բնապատկերներ և էսքիզներ, որոնք ստեղծվել են տարբեր գիտարշավների ընթացքում, լուրջ հնագիտական ​​հետազոտություններ և, իհարկե, կոմպոզիցիաներ: . Եթե ​​սրան գումարենք աշխարհի տարբեր երկրներում բազմաթիվ ցուցահանդեսները, տարբեր հասարակություններում կազմակերպչական գործունեությունը և 1901 թվականին ծագած ընտանիքի խնամքը, որտեղ մեծացել են երկու որդի, ապա կարելի է միայն զարմանալ, թե ինչպես է նա այս ամենով կարողանում. միշտ մնալ այնպիսին, ինչպիսին նրան գեղեցիկ են նկարագրել կրտսեր որդիՍվյատոսլավ. Ըստ նրա հուշերի՝ նա «մաքուր ու խոհուն դեմքով մարդ էր. Նա միշտ հանգիստ ձայն ուներ, երբեք չէր բարձրացնում, իսկ դեմքի ամբողջ արտահայտությունն արտացոլում էր այդ զարմանալի զսպվածությունն ու ինքնատիրապետումը, որոնք նրա բնավորության հիմքն էին։ Դա աչքի ընկնող մարդու հանգստություն էր՝ լուրջ ու ընկերասեր, մտածկոտ, զարմանալիորեն սուր հումորի զգացումով։ Նրա բոլոր շարժումներում հավասարակշռված ներդաշնակություն կար։ Նա երբեք չէր շտապում, և այնուամենայնիվ նրա արտադրողականությունը զարմանալի էր: Նա գրում էր մեծ ու պարզ ձեռքով՝ երբեք չուղղելով կամ փոխելով իր նախադասություններն ու բառերը, ամենաքիչը՝ իր մտքերը։ Բոլոր հանգամանքներում, ամենադժվարին իրավիճակներում, նա մնում էր հանգիստ ու ինքնամփոփ և երբեք չէր տատանվում իր որոշումներում։
Նիկոլաս Ռերիխը փորձել է կապ պահպանել հարազատ դպրոցի հետ։ Երբ մարզադահլիճը տեղափոխվեց նոր շենք, մեծարգո արվեստագետը, որն այդ ժամանակ ղեկավարում էր Արվեստի աշխարհ ասոցիացիան, այս իրադարձությանը արձագանքեց շնորհավորական հեռագրով հետևյալ բովանդակությամբ. «Ողջունում եմ Գիմնազիայի նոր շենքի օծումը Անկեղծորեն փայլուն հաջողություններ եմ մաղթում շքեղ գործին, ափսոսում եմ, որ անձամբ չեմ կարող լինել։ Նիկոլաս Ռերիխ. հոկտեմբերի 31 1910». Նա իր վերաբերմունքն արտահայտեց Մայր բուհում նոր տան հայտնվելուն ոչ միայն հեռագրական տեքստի կարճ տողերով, այլև չորս տարի անց մի հոդվածում, որտեղ մանրամասն նկարագրեց դպրոցի պատմական գրասենյակը, բնականաբար, հետաքրքրությունների առումով իրեն ամենամոտ: Այս գրասենյակում պահվում էին նաև Ռերիխի առաջին տաշտակի պեղումների ցուցանմուշները, որոնք նա հետագայում հիշեց. Մեր Իզվարա կալվածքի մոտ՝ Ցարսկոյե Սելո թաղամասում, կային իրեր առաջին տաշտակի պեղումներից։ Վերոնշյալ հոդվածի բովանդակությունը, հեղինակի արտահայտած մտքերը, դրանց արդիականությունը հիմք են տալիս դրա մեծ մասը վերարտադրելու այս հոդվածի համատեքստում։

Ձեռքբերումներ

... Միջին դպրոցը, ցածր մակարդակներից, մտածում էր այն մասին, ինչը մինչև վերջերս հետ շպրտված էր, մնում էր ծիծաղելի։ Ստեղծված է կյանքի իմաստի, գեղեցկության համար, մտնում է կրտսեր ուսանողների հորիզոնը: Սա արդեն հաղթանակ է։ Հմայքը կենդանանում է: Ես շատ ուրախ եմ. Նայում եմ գրքին. Նման գրքեր մենք չենք տեսել։ Նա կարող էր ներկայանալ միայն հիմա: «Գիմնազիայի ուսումնական և օժանդակ հաստատությունները և Կ.Ի. մայիս, խմբագրել է տնօրեն Ա.Լ. Լիպովսկին. I. Պատմական կաբինետ»: Ես վաղուց գիտեմ Ալեքսանդր Լավրենտևիչ Լիպովսկու վառ աշխատանքը և ուրախ եմ, որ հենց նա է առաջնորդում միջնակարգ դպրոցի նոր ձեռքբերումները պատմության և արվեստի բնագավառում։ Նայեք գրքույկին: Տեսեք, թե ինչով է մարզադահլիճը հագեցնում իր սաներին նրանց գիտակցական հորիզոնի առաջին քայլերից։ Բոլոր լավագույն հրատարակությունները հասանելի են: Բոլոր օժանդակ սեղանները: Լավագույն նկարիչների նկարների վերարտադրությունը։ Հնության կենդանի միասնությունը ժամանակակից արվեստի հետ. Ուսանողների անձնական աշխատանքները խնամքով լցվում են գեղարվեստական ​​միջավայր։ Մոդելավորում. Գծանկարներ. Պատկերացնում եմ, թե որքան մեծ ուրախություն է ստանում երեխաները՝ կիրառելով իրենց հմտությունները նման շինարարության մեջ: Բացի հրապարակումներից, նկարներից և մոդելներից, կաբինետն ունի իսկական իրերի սեփական թանգարանը: Կաբինետի այս կողմը կարող է ավելի լայնորեն մշակվել: Եթե ​​յուրաքանչյուր ուսանող իր հետ բերի արվեստի և հնության գոնե մեկ առարկա, քանի՞ հարյուրավոր բան կավելացվի միանգամից: Իսկ ուսանողները կանեն: Բոլորի համար հետաքրքիր է գոնե մեկ բան թողնել ընդհանուր շահի և ուրախության համար. Կբերեն։ Նրանք իրենք կսովորեն վառ և ճշգրիտ նկարագրել իրը և ամուր պաշտպանել այն: Կենդանի բիզնես. Մեզ թույլ չտվեցին գնալ նրա մոտ։ Նոր ուղիներ երիտասարդների համար. Այս կերպ ողջ կյանքը կնորանա, և մենք պետք է ամեն ինչ անենք, որպեսզի օգնենք միջնակարգ դպրոցին լավագույն միջոցներով ընդլայնելու այն խնդիրները, որոնք կբերեն գեղեցիկ նվաճումների: Ես ուրախանում եմ նաև միջնակարգ դպրոցի շարժումով, որովհետև, իջնելով դեպի փոքրը, գրավելով լայն շրջանակ, արվեստի ու հնության ուսումնասիրությունը կանցնի ինչ-որ առանձնահատուկ բանից, հայրենասիրության ու ազգայնականության սահմաններից և կանցնի, ինչպես սովորական գրագիտությունը. ողջ մարդկության զգացմունքների և գիտելիքների լայն տիրույթում: Այն կանցնի իմաստուն, հանգիստ գնահատականի ու ուրախության։ Քանի դեռ արվեստի նշանակությունը ամրապնդվում է, եթե մեկն ասում է, որ արվեստի անվան տակ նրան կշտամբում են, զրպարտում, ասում ենք՝ կռվողները կարո՞ղ են խանգարել, որ ուրախանաս, աշխատես, ստեղծագործես։ Իմանալն ու ստեղծագործելը ոչ ոք չի կարող խանգարել»։

Վերջնական խոսքերհնչում է որպես լավատեսական կարգախոս, որը սահմանում է կյանքի հիմնական իմաստը բոլոր ժամանակներում և բոլոր ժողովուրդների համար: Դպրոցի տնօրենը, ով այդ ժամանակ հանգստանում էր Պյատիգորսկում, անմիջապես արձագանքեց հրապարակմանը Սմոլենսկին շնորհակալական նամակով, որտեղ Ն.Կ. Այնուհետև Ռերիխն աշխատեց արքայադուստր Մ.Կ.-ի կալվածքում: Տենիշևա (1858 - 1928):
«Հարգելի Նիկոլայ Կոնստանտինովիչ: Ես կարդացի քո գրառումը ռուսերեն բառով՝ խորը գնահատանքի զգացումով<ельности>ձեր բարության համար<о мне и>մեր շողոքորթ ակնարկի համար<каби>ոչ, և ընդհանրապես՝ համակրանքի համար<вие>համեստ ձգտումներ<едней>դպրոցները դեպի բարձրագույն «ձեռքբերումներ». Հարգանքներով՝ Ա.Լիպովսկի։
Սրանից քիչ առաջ՝ 1913 թվականի դեկտեմբերի 5-ին, դպրոցը նամակ է ուղարկել Արվեստների խրախուսման ընկերության կոմիտեին՝ խնդրելով նվիրաբերել արվեստի հրատարակություններ պատմության գրասենյակին, որի նկարագրությունը կցված էր։ Ն.Կ. Ռերիխն անմիջապես համապատասխան հրաման է տվել, ինչի արդյունքում նրա գլխավորած ընկերությանը հետևյալ բովանդակությամբ նամակ է ուղարկվել. Արվեստների խրախուսման համար իր անկեղծ երախտագիտությունն է հասարակության՝ «Ռուսաստանի գանձերը», «Ռուսական զարդ» և «Ռուսական ժողովրդական զարդ» հրատարակությունների նվիրատվությունների համար։ Ռեժիսոր Ա.Լիպովսկի 16.04.1914թ.
Մեծարգո արվեստագետը, որտեղ էլ որ լիներ, միշտ պատրաստակամորեն հարաբերություններ էր պահպանում դպրոցի ուսուցիչների հետ։ «... Նա սիրով խոսեց Սակովսկու և Սոլնցևի հետ, ի վերջո, մայիսի ուսուցիչները ...», - գրել է նա իր կնոջը Կիսլովոդսկից 1913 թվականի հունիսի 19-ին: Երբ Նիկոլայ Կոնստանտինովիչը իմացավ, որ Ա.Լ. Լիպովսկին, նա չի թերացել ուղարկել մեծ, ամբողջական Բարի խոսքերշնորհավորանք. Իր հերթին, դպրոցը, որը միշտ ուրախանում էր աշակերտների հաջողություններով, չմոռացավ նշել Ն.Կ. Ռերիխը՝ նրան հղելով կարճ, բայց տարողունակ շնորհավորանք.
«Հարգելի Նիկոլայ Կոնստանտինովիչ: Կ.Մայի գիմնազիայի մանկավարժական խորհուրդը, որը բախտ է ունեցել փայփայել ձեր պատանեկությունն ու պատանեկությունը, ողջունում է ՁԵԶ՝ ՌՈՒՍԱԿԱՆ ԱՐՎԵՍՏԻ ՀՊԱՐՏՈՒԹՅՈՒՆ, Ձեր գեղարվեստական ​​փառավոր գործունեության 25-ամյակի կապակցությամբ և մաղթում երկար տարիներ։ Տնօրեն Ա.Լիպովսկի քարտուղար Ֆ.Նեչաև 11.12.1915թ.
Հետհեղափոխական տարիներին, երբ Ն.Կ. Ռերիխը հոսեց արտասահման, այլևս անհնար էր անմիջական կապ պահպանել դպրոցի հետ, սակայն թվագրված 1935, 1937 և 1947 թթ. «Օրագրի թերթիկներ»-ին առնչվող շատ բարի խոսքեր է տեղադրել դպրոցական տարիներ. Բայց այս կենսագրական, խորապես փիլիսոփայական էսսեների գրքի որոշիչ գլուխը այն գլուխն է, որն ունի «Կյանքի նշաններ» վերնագիրը: Նրանում գրված տողերը ցույց են տալիս մեծ խորությունը Ն.Կ. Ռերիխ երկրային կյանքի; երբեմն թվում է, թե այս մարդը միայնակ է կարողացել ձևակերպել մարդկային գոյության հասկացությունները և իր վեհ ձգտումների էությունը։ Իսկ այն, որ ականավոր արվեստագետն ու փիլիսոփան ժամանակին եղել է Կ.Մայի գիմնազիայի շարքային սան, ժամանակների անխափան կապի, պարզի ու մեծի միասնության առանձնահատուկ խորհրդանիշն է։ «Եթե ինչ-որ մեկն ասեր, որ ժամանակ չունի անցյալի մասին մտածելու»,- գրել է Ն.Կ. Ռերիխ, - քանի որ նրա ողջ գիտակցությունն ուղղված է միայն ապագային, այնուհետև կարելի է ափսոսալ իր սահմանափակումների համար, բայց այնուամենայնիվ հասկանալ այս յուրահատուկ ձգտումը։ Բայց երբ մարդիկ, ծուլությունից և հետաքրքրասիրության բացակայությունից, մոռանում են նույնիսկ անմիջական անցյալի մասին, և միևնույն ժամանակ, տխուր և իներցիայից ելնելով, իրենց թույլ չեն տալիս մտածել ապագայի մասին, ապա ինչ-որ անշունչ վիճակ. օրգանիզմի արդյունքը, քանի որ միայն մարսողական ֆունկցիա ունեցող օրգանիզմը չի կարող լինել մարդ, ինչն, իհարկե, անընդունելի է ցանկացած մարդու համար՝ անկախ նրա զարգացման մակարդակից։
Տեղեկատվական էջն ամբողջությամբ հիմնված է Ն.Վ.-ի նյութերի վրա. Բլագովո.

Գրականություն:
Բլագովո Ն.Վ. Դպրոց Վասիլևսկի կղզում. SPb., "Nauka", 2005. Մաս 1.
Բլագովո Ն.Վ. Ռերիխի ընտանիքը K.I.May-ի մարզադահլիճում. Սանկտ Պետերբուրգ, «Նաուկա», 2006 թ

Կենդանի էթիկայի ուսուցման գրքեր

Ես արդեն խոսեցի ձեզ հետ ոգով հասկանալու մասին. երբ ճառագայթը կապում է Ուսուցչին աշակերտի հետ, ապա հիմնական հասկացողությունը հաղորդվում է ոգու զգացումով: Եվ ոչ թե տառը, ոչ նշանը, այլ ոգու անփոփոխ գիտելիքն է առաջնորդում աշակերտների գործողությունները: Այս անփոփոխ գիտելիքը ամենաարագ մետաղալարն է: Հենց ոչ թե մտավոր որոշումներ, այլ ոգու իմացություն:

Քանի որ մեր աշակերտներն իրենց մեջ կրում են Եղբայրության միկրոտիեզերքը, նրանց նկատմամբ անտարբեր վերաբերմունք չկա: Նաև նրանք աստիճանաբար բացահայտում են Մեր կյանքի մանրամասները՝ անվերջանալի աշխատանք, ամբողջականության զգացողության բացակայություն, նույնիսկ գիտելիք, մենակություն և Երկրի վրա տան բացակայություն, ուրախության ըմբռնում հնարավորության գիտակցության իմաստով, քանի որ լավագույն նետերը այնքան հազվադեպ է հասնում:

Աշակերտների չորս տեսակ կա. ոմանք հետևում են Ուսուցչի հրահանգներին և օրինական կերպով բարձրանում, մյուսները, Ուսուցչի թիկունքում, գերազանցում են հրահանգները և դրանով իսկ հաճախ վնասում են իրենց: Ուրիշներն էլ օգտվում են Ուսուցչի բացակայությունից դատարկ խոսակցությունների համար և դրանով իսկ կործանում իրենց ճանապարհը: Չորրորդները անկյունում դատապարտում են Ուսուցչին և դավաճանում։ Սարսափելի է վերջին երկու տեսակների ճակատագիրը։

Երբ աշակերտը զրկվում է Ուսուցիչից, նա պետք է տա ​​Նրան Նրանից ստացած մատանին: Այս դեպքը պետք չէ բացառիկ համարել։ Տիրապետման կարմայի կամ ոգու թուլության պատճառը կարող է հեշտությամբ սահման դնել աշակերտի և Վարպետի միջև: Ուղարկվածի ինքնազբաղվածությունը կարող է հանգեցնել ընդհատված ճանապարհի: Աշակերտը պետք է հասկանա շտապողականության երեւույթը եւ դիմի աշխատանքի։

Բաց, պատրաստ՝ թոթափելու հին աշխարհի լաթի կտորները, նոր գիտակցության ձգտող, գիտելիք ցանկացող, անվախ, ճշմարտացի, նվիրված, պարեկության մեջ զգոն, աշխատասեր, նպատակահարմար, զգայուն - աշակերտը մոտենում է Ուսուցչին: Նա գտավ վստահության ճանապարհը։ Մայան նրան չի հրապուրում։ Մարան նրան չի վախեցնում։ Հեռավոր աշխարհների քարը գտնվեց երկրային գրկում, կյանքը զարդարվեց, հմտությունը հաստատվեց, ավելորդ խոսքերը կործանվեցին։

«Վարպե՛տ, ես կարողացա դիմանալ շոգի նետին և դիմանալ ցրտի սարսափին։ Իմ երկրային ուժերը վերացել են, բայց իմ ականջը բաց է, և լույսի մարմինը պատրաստ է դողալ Քո կանչից, և իմ ձեռքերը պատրաստ են բերելու ամենածանր քարերը տաճարի համար: Ես երեք անուն գիտեմ, դեմքը թաքցնողի անունը գիտեմ, իմ ուժը հոսում է»։ Ահա թե ինչպես է աշակերտը դիմում Ուսուցչին.

Ուսանողներ ընտրելիս շատ մի շտապեք։ Գալիսներին երեք խնդիր տվեք, որպեսզի նրանք կարողանան դրսևորվել առանց կասկածելու։ Թող մի խնդիրը լինի ընդհանուր բարիքի հաստատումը, մյուսը՝ Ուսուցչի անվան պաշտպանությունը, երրորդը՝ ինքնագործունեության դրսեւորումը։

Եթե ​​ինչ-որ մեկը սպառնում է ձեզ միսիայի ժամանակ, դեն նետեք նրան: Եթե ​​ինչ-որ մեկը սկսում է շշնջալ անկյունում, թողեք նրան: Եթե ​​որևէ մեկը բեռի մեջ ընկնի, դեն նետեք նրան։ Ես դավաճանների մասին չեմ խոսում։ Առաջադրանքի կատարման ժամանակ դուք կտեսնեք առարկաների մեթոդները: Ամեն ինչում կա ազատ կամք, իսկ մոլորակն ինքնին մարդկային ոգու ուժի մեջ է։

Ուսուցչի երաշխիքը պետք է հասկանալ որպես արտասովոր գիտական ​​գործոն։ Միայն աշակերտի համապատասխան գիտակցության առկայության դեպքում կարելի է երաշխիք տալ. Ուսանողը կարող է կա՛մ ամրացնել գրավը, կա՛մ բացահայտել խզումը: Երաշխիքի ուժեղացումը ստեղծում է այդ ուժային կապը, որն անբաժանելի է, երբ ուսանողի գիտակցությունը համապատասխանում է երաշխիքին։ Գիտակցության համապատասխանությունը առաջադրանքին առաջադրանքի հիմնական պայմանն է, հետևաբար կարևոր է, որ ուսանողը ցույց տա գիտակցության համապատասխանությունը։

Որքա՜ն ուշադիր պետք է ուսանողները որոշեն իրենց մտքերի որակը։ Մի՞թե ինչ-որ տեղ թաքնված չէ էգոիզմի կամ սնապարծության որդը կամ եսասիրության դրսեւորումը։ Ճանաչման ազնվությունը մի երեւույթ է, որը յուրաքանչյուր ոգի պետք է զարգացնի իր մեջ: Միայն այս կերպ կարող է ավարտվել Տերերի ծրագրի առաջադրանքը: Հիերարխիայի շղթայի դրսեւորումը կառուցվում է Բարձրագույն Կամքի կատարմամբ:

Պառկողը մեռած է. հաջորդը ողջ է. Մենք չենք խոստացել դիակներ տանել, բայց խոստացել ենք առաջնորդել խիզախ հետևորդներին: Հարկավոր է շատ ուշադիր խորամուխ լինել՝ համարձակ հետևելու և վախկոտ պառկելու միջև սահմանը նկատելու համար: Նաև անհրաժեշտ է անհապաղ հասկանալ Մեր Ցուցումները, քանի որ արևը տարբեր կերպ է շողում առավոտվա ժամը մեկին կամ կեսօրին: Մեզ պետք է ընդունեն որպես մեր ամենօրյա սնունդ։ Բայց բոլոր ուժերը կիրառելու դեպքում նվիրումին պատասխան կտրվի։ Ահա թե ինչպիսին պետք է լինի Տիրոջը հետևողների շարժումը.

Վերացական

Ռերիխի աշակերտ Բորիս Աբրամովին հազվագյուտ հնարավորություն տրվեց. երկար տարիներ նա տեղեկություններ էր ստանում ուսուցիչ Մ.-ից, Շամբալայի առաջնորդից, իսկ հետո, Նիկոլասի և Հելենա Ռերիխի հեռանալուց հետո երկրային ինքնաթիռը, նրանցից: Բ.Աբրամովի կատարած նշումները Ագնի Յոգայի ուսմունքի ամենաարդիական և կարևոր կողմերի մեկնաբանություններ են, որոնք ստեղծվել են ուսուցիչ Մ.-ի և Ռերիխների կողմից:

Բ.Աբրամովի ստացած տեղեկատվությունը Շամբալայի ուսուցիչներից մեծ գործնական նշանակություն ունի։ Այն պարունակում է հոգևոր ինքնակատարելագործման և սեփական մարմնի հոգեէներգետիկ բուժման մեթոդներ, որոնք հասկանալի և հասանելի են յուրաքանչյուր մարդու համար։

Նախաբան. Բ.Ն. Աբրամովը և նրա գրառումները

Ռերիխների աշակերտ

Հոգևոր ընկերակցության պարգև

Բորիս Աբրամովի գրառումները և Ագնի Յոգայի ուսմունքները

Հերալդի կյանքի ուղին

Ուղերձը փոխանցած սուրհանդակը

«Մեծ գիտելիքի ըմբռնման ժամանակը»

Մաս 1 Տիեզերագիտություն (օնտոլոգիա, տիեզերագիտություն)

Տիեզերական նյութը և դրա ձևերը

Տարածություն և ժամանակ

Նիհար աշխարհ

Այլ աշխարհներ. տիեզերական էվոլյուցիա

Լույսի տիեզերական հիերարխիա

Մաս 2 Պատմություն, մետապատմություն, Երկրի և մարդկության էվոլյուցիայի հիմնախնդիրները

մեծ ծրագիր

Արմագեդոն, պայքար բարու և չարի միջև

Սոցիալական գիտակցության ձևերը և մարդկության էվոլյուցիան (արվեստ, գիտություն, կրոն)

Ռուսաստանը և նրա ապագա հոգևոր առաքելությունն աշխարհում

Մաս 3 Մարդու հոգևոր և հոգեէներգետիկ բնույթը

նուրբ մարմին

Հոգեկան էներգիա*

Աուրա; դրա կառուցվածքը, վիճակը, գործառույթները

Մտածել, մտածել

Ձայնային էներգիա. Խոսքի և խոսքի ուժն ու իմաստը

Գիտակցության ֆենոմեն. Ինքնակատարելագործում

Ռեինկառնացիաներ

Մարդու հոգևոր և հոգեէներգետիկ բնույթը. Դրա հնարավորությունները և դրանց զարգացումը

Զգացմունքներ, հույզեր, տրամադրություններ և դրանք կառավարելու կարողություն

Առողջություն. Հոգեհոգևոր բուժում

Մաս 4 Ինքնակատարելագործում և Հոգևոր Ինքնիրականացում

Կյանքի իմաստը

Ինքնակատարելագործում

Հոգու որակներ

հոգևոր աշակերտություն

Բարձրագույն հոգե-հոգևոր ունակություններ

Պարանորմալ ունակություններ

Կյանքի ուսուցում

Շփվեք նուրբ աշխարհի հետ: Հոգեբանության և միջակության վտանգները

Չարի ուժեր. Հոգե-հոգևոր պաշտպանություն նրանց ազդեցությունից

Ուղերձներ Շամբալայից. Հոգևոր հաղորդակցություն ուսուցիչ Մ.-ի և Ռերիխների հետ

Նախաբան. Բ.Ն. Աբրամովը և նրա գրառումները

Ռերիխների աշակերտ

Առաջին անգամ ձայնագրված տեքստերը Բ.Ն. Աբրամովը լույս տեսավ 1993թ. Հրատարակել է Աբրամովի հոգեւոր աշակերտ Բ.Ա. Դանիլով, այս նյութերը կազմել են գրքերի մի ամբողջ շարք, որը կոչվում է «Ագնի յոգայի դրվագները»։

Ռերիխ ընտանիքի հոգևոր ժառանգությամբ և ընդհանրապես էզոթերիկ գիտելիքներով հետաքրքրված ընթերցողները անմիջապես գնահատեցին այս տեքստերի տեղեկատվական լինելն ու զարմանալի հոգևոր ազդեցությունը: Բ. Աբրամովի տեքստերով գրքերն անմիջապես առաջ բերեցին տասնյակ հազարավոր ընթերցողների խանդավառ արձագանքը մեր երկրում և արտերկրում. նրանք անհամբեր սպասում էին The Facets-ի յուրաքանչյուր նոր հատորի հրատարակությանը: Բոլոր նրանք, ովքեր դիպել են այս արտասովոր աղբյուրին, վկայում են. Աբրամովի գրառումները պարզապես հրաշք են։ Իսկական հոգևոր գանձ, ոգեշնչման աղբյուր, կյանքի լավագույն օգնական և խորհրդատու, որը կարող է օգնել լուծել կյանքի ամենադժվար խնդիրները:

Ո՞վ է եղել այն մարդը, ով արել է այս զարմանալի ձայնագրությունները և ինչպե՞ս են դրանք առաջացել: Աբրամովի աշակերտ Բորիս Անդրեևիչ Դանիլովը, ով նաև Բ.Ն.-ի հոգևոր ժառանգության հրատարակիչն է, իր գրքում անդրադարձել է նրա կյանքին և բարձր հոգևոր առաքելությանը։ Աբրամովը և, կարելի է ասել, նրա գործի շարունակողը։

Բորիս Նիկոլաևիչ Աբրամովը ծնվել է 1897 թվականի օգոստոսի 2-ին Նիժնի Նովգորոդ. Աբրամովի ծնողները խելացի մարդիկ են եղել և իրենց որդուն լավ կրթություն են տվել։ խոսում էր անգլերեն և գերմաներեն, սիրում էր երաժշտությունը և լավ նվագում էր դաշնամուր (արդեն հասուն տարիքում նա հանդես էր գալիս սիրողական համերգների ժամանակ՝ դատելով նրա ձայնագրություններից մեկ հատվածում ասվածից)։ Բ.Ն. Աբրամովը նաև լավ գիտեր ռուս և արտասահմանյան գրական դասականներին, սիրում էր պոեզիա, ինքն էր գրում պատմվածքներ ու բանաստեղծություններ, նկարում էր։

Գիմնազիան ավարտելուց հետո Բորիս Աբրամովը ընդունվել է համալսարան, սակայն երկու կուրս սովորելուց հետո տեղափոխվել է ռազմածովային դպրոց, ավարտել կարճաժամկետ դասընթացներ և ստացել ռազմածովային սպայի կոչում։ Ակնհայտ է, որ ծովն ու զինվորական ծառայությունն ավելի շատ համահունչ էին Աբրամովի ռոմանտիկ բնույթին, քան ծեծված ճանապարհին։ սովորական կյանքքաղաքացիական մարդ. Սակայն 1917-ը շատ բան փոխեց երիտասարդ սպայի նախնական պլաններում։ Ինչպես մտավորականության շատ այլ ներկայացուցիչներ (այդ թվում՝ սպաներ), հեղափոխության իրադարձություններում և. քաղաքացիական պատերազմԱբրամովն իր համար տեղ չգտավ բարիկադների երկու կողմերում։ Ճակատագիրը նրան բերեց Չինաստան՝ խոշոր քաղաք Հարբին, որը դարձավ մի տեսակ կենտրոն, որտեղ հաստատվեց ռուսական արտագաղթը։ Ինչպես շատ այլ գաղթականներ, Բորիս Նիկոլաևիչը նույնպես լքեց երկիրը՝ վստահ լինելով, որ կարճ ժամանակով է մեկնում, միաժամանակ հույս ունենալով, որ պատմությունը շուտով ամեն ինչ իր տեղը կդնի, և ինքը շուտով կվերադառնա հայրենիք։ Բայց վերադարձին պետք էր սպասել գրեթե քառասուն տարի։ Սրանք այրվող կարոտի տարիներ էին։ Նրա կյանքը լուսավորվեց գործով, որը նա միշտ սիրում էր, բազմակողմանի ստեղծագործական հետաքրքրություններն ու սերը ողջ աշխարհի հոգևոր ու փիլիսոփայական ժառանգության հանդեպ: Մի անգամ Չինաստանում աքսորված Բորիս Նիկոլաևիչը սովորեց չինարեն և ճապոներեն խոսակցական լեզուներ: Հարբինում նա աշխատել է քիմիական լաբորատորիաներում, ապա երկար տարիներ ծառայել է որպես ռուսաց լեզվի խորհրդատու Պոլիտեխնիկական ինստիտուտում՝ դասավանդելով ռուսաց լեզու և գրականություն չինացի մասնագետներին։

Այնտեղ՝ օտար երկրում, Աբրամովը հանդիպեց իր ապագա կնոջը՝ Նինա Իվանովնա Շախրային։ Նրանք ամուսնացել են 1929 թվականին։ Ինչպես գրում է նրանց լավ ճանաչող Բ.Դանիլովը, Աբրամովները բացառիկ ներդաշնակ զույգ էին. նրանք միմյանց մեջ ոչ միայն կյանքի գործընկերներ էին գտնում, այլ նաև համախոհներ։ Նինա Իվանովնան, ինչպես Բորիս Նիկոլաևիչը, ուներ զգալի հոգևոր դրսեւորումներ։ Ուսուցիչների հետ Բ.Աբրամովի մշտական ​​հոգևոր հաղորդակցության սկսվելուց հետո երբեմն նաև ստանում էր կարճ հաղորդագրություններԷ.Ի.-ից Ռերիխը, որի մասին Բ.Դանիլովին ուղղված նամակներում հայտնում է Բորիս Նիկոլաևիչը։

Բ.Աբրամովը հոգևոր գրականության և փիլիսոփայության նկատմամբ հետաքրքրություն է ցուցաբերել դեռ պատանեկության տարիներին. քաջատեղյակ էր դասական կրոնական և փիլիսոփայական ուսմունքներին։ Հետագայում, հետաքրքրասեր միտքը և հոգևոր հարցերի պատասխանների որոնումը հանգեցրին Բ.Ն. Աբրամովը թեոսոֆիայի և կենդանի էթիկայի ուսմունքներին: Նա մանրակրկիտ ուսումնասիրել է «Գաղտնի վարդապետությունը» Հ.Պ. Բլավացկին, հետաքրքրված էր Է.Ի.-ի փիլիսոփայական հայացքներով. եւ Ն.Կ. Ռերիխս. Հարբինում ճակատագիրը նրա համար պատրաստեց զարմանալի հանդիպում, որը փոխեց նրա ողջ կյանքը։ 1934 թվականին Մոնղոլիա և Չինաստան կատարած արշավի ժամանակ Նիկոլաս Ռերիխը և նրա ավագ որդի Յուրի Նիկոլաևիչը ժամանեցին Հարբին։ Հարբինում ապրող հայրենակիցները մեծ հարգանքով դիմավորեցին Ռերիխներին։ Ռերիխի անսովոր հոգևոր և փիլիսոփայական գիտելիքներն այն ժամանակ արդեն լայնորեն հայտնի էին, և արվեստագետին դիմավորելու շտապեցին հոգևոր հարցերով հետաքրքրված մարդիկ։ Ռերիխին դիմավորելու եկածների թվում էր Բ.Ն. Աբրամովը։ Նրա մոտ եկածներից շատերից Նիկոլայ Կոնստանտինովիչը ընտրեց ապագա հոգևոր աշակերտների մի փոքր խումբ: Այս խմբից երկուսը` Բ.Ն. Աբրամովը և Ա.Պ. Հեյդոկ-Ռերիխը արևելքում հոգևոր գիտելիքների ուսանողներին տրված հատուկ վստահության նշան է ներկայացրել՝ արծաթե մատանիներ, որոնք նա հատուկ այդ նպատակով իր հետ բերել է Հնդկաստանից։ Այսպիսով, Հարբինում ձևավորվեց հոգևոր գիտելիքների աշակերտների շրջանակ: Հարբինում գտնվելու ողջ ընթացքում Նիկոլայ Կոնստանտինովիչը հանդիպել է իր կազմակերպած հասարակության հետ և նրա անդամներին ծանոթացրել կյանքի ուսուցման հիմունքներին։

Ռերիխների Հնդկաստան մեկնելուց հետո Նիկոլաս Կոնստանտինովիչի կապը Հարբինի ուսանողների շրջանակի հետ չընդհատվեց։ Այն աջակցվում էր ոչ միայն նամակագրության միջոցով, այլև հիմնականում հոգևոր առաջնորդության զարմանալի օրենքների շնորհիվ, որոնք այս դեպքում լիովին կիրառվեցին, ի վերջո, Ռերիխն ինքը ղեկավարում էր Հարբինի խումբը կյանքի ուսուցման ուսումնասիրության համար: Բ.Դանիլովի հետ կիսվելով այդ ժամանակների հիշողություններով՝ Բորիս Աբրամովն ասաց, որ իր Գուրուին մշտապես մոտ է զգում, կարծես երբեք չի հեռացել, թեև նրանց բաժանում է հարյուր հազարավոր կիլոմետրեր։ Այդպիսին էր ուսուցիչ Աբրամովի հոգևոր ներուժը՝ իր ոգու ուժով, ասես, հարթեցնելով տարածության և ժամանակի սահմանափակումները։