Աֆրիկայում ապրող ամենափոքր մարդիկ: Ովքե՞ր են պիգմենները & nbsp. Ովքե՞ր են պիգմենները

Պիգմիաները (հունարեն Πυγμαῖοι - «բռունցքի չափ մարդիկ») մի փոքր նեգրիտ ժողովուրդների խումբ են, որոնք ապրում են հասարակածային անտառներԱֆրիկա.

Վկայություններ և հիշատակումներ

Հիշատակված է արդեն մ.թ.ա. 3 -րդ հազարամյակի հին եգիպտական ​​արձանագրություններում: ե., ավելի ուշ ՝ հին հունական աղբյուրներում (Հոմերոսի, Հերոդոտոսի և Ստրաբոնի «Իլիական»):

XVI-XVII դարերում: դրանք հիշատակվում են որպես «մատիմբա» Արևմտյան Աֆրիկայի հետազոտողների թողած նկարագրություններում:

19 -րդ դարում նրանց գոյությունը հաստատեցին գերմանացի հետազոտող Գեորգ Օգոստոս Շվայնֆուրտը, ռուս հետազոտող Վ.Վ. Յունկերը և այլք, որոնք հայտնաբերեցին այս ցեղերը անձրևային անտառավազան Իտուրի և Ուզլե գետերի (տարբեր ցեղեր ՝ Ակկա, Տիկիտիկի, Օբոնգո, Բամբուտի, Բաթվա անուններով):

1929-1930թթ. արշավախումբը P. Shebest- ը նկարագրեց բամբուտի պիգմիաները, 1934-1935 թվականներին հետազոտող Մ. Գուզինդեն գտավ Էֆե և Բասուա պիգմիաները:

20 -րդ դարի վերջին նրանք ապրում են Գաբոնի, Կամերունի, Կենտրոնաֆրիկյան Հանրապետության, Կոնգոյի, Ռուանդայի անտառներում:

Պիգմիաների մասին ամենավաղ հիշատակումները պարունակվում են Հին թագավորության ազնվական եգիպտացի Խիրհուֆի պատմության մեջ, ով պարծենում էր, որ երիտասարդ թագավորի զվարճանքի համար իր արշավից կարողացել է գաճաճ բերել: Այս արձանագրությունը թվագրվում է մ.թ.ա 3 -րդ հազարամյակով: ԱԱ Եգիպտական ​​արձանագրության մեջ Խիրհուֆի բերած թզուկը կոչվում է դնգ: Այս անունը պահպանվել է մինչև այսօր Եթովպիայի ժողովուրդների լեզուներով. Ամհարերենում թզուկը կոչվում է դենգ, կամ արմավ: Հին հույն գրողները պատմում են բոլոր տեսակի պատմություններ աֆրիկյան պիգմենների մասին, բայց նրանց բոլոր ուղերձները ֆանտաստիկ են:

Պիգմենները վարում են որսորդական ապրելակերպ: Պիգմենական տնտեսության մեջ հավաքումը, կարծես, զբաղեցնում է առաջին տեղը և հիմնականում որոշում է ամբողջ խմբի սնունդը: Աշխատանքի մեծ մասն անում են կանայք, քանի որ կանանց գործն է ձեռք բերել բուսական սնունդ: Ամբողջ խմբի կանայք, ովքեր ամեն օր միասին են ապրում, երեխաների ուղեկցությամբ, հավաքում են վայրի արմատներ, ուտելի բույսերի և մրգերի տերևներ իրենց ճամբարի շուրջը, բռնում որդեր, խխունջներ, գորտեր, օձեր և ձուկ:

Պիգմենները ստիպված են լքել ճամբարը, հենց որ ճամբարի մերձակայքում ուտեն բոլոր հարմար բույսերը և խաղը ոչնչացվի: Ամբողջ խումբը տեղափոխվում է անտառի մեկ այլ տարածք, բայց թափառում է սահմանված սահմաններում: Այս սահմանները հայտնի են բոլորին և խստորեն պահպանվում են: Օտար երկրներում որսն անթույլատրելի է և կարող է հանգեցնել թշնամական բախումների: Պիգմիայի գրեթե բոլոր խմբերը սերտ կապի մեջ են բարձրահասակ բնակչության հետ, առավել հաճախ ՝ Բանտուի հետ: Պիգմենները սովորաբար խաղեր ու անտառամթերք են բերում գյուղեր ՝ բանանի, բանջարեղենի և երկաթե նիզակների դիմաց: Պիգմիայի բոլոր խմբերը խոսում են իրենց բարձր հարևանների լեզուներով:

Տերևներից և ձողիկներից պատրաստված պիգմիաների տուն

Պիգմենների մշակույթի պարզունակ բնույթը նրանց կտրուկ տարբերակում է նեգրոիդ ցեղի շրջակա ժողովուրդներից: Ի՞նչ են պիգմիաները: Արդյո՞ք սա Կենտրոնական Աֆրիկայի ինքնաբուխ բնակչությունն է: Արդյո՞ք դրանք հատուկ մարդաբանական տեսակ են, թե՞ նրանց ծագումը բարձրահասակ տիպի դեգրադացիայի արդյունք է: Սրանք այն հիմնական հարցերն են, որոնք կազմել են Պիգմեյի խնդրի էությունը ՝ մարդաբանության և ազգագրության ամենահակասական հարցերից մեկը: Խորհրդային մարդաբանները կարծում են, որ պիգմիաները հատուկ մարդաբանական տիպի արևադարձային Աֆրիկայի բնիկներն են ՝ անկախ ծագումից:

Մեծահասակ տղամարդկանց համար աճը 144 -ից 150 սմ է, մաշկը բաց շագանակագույն է, մազերը գանգուր, մուգ, շուրթերը համեմատաբար բարակ են, մարմինը մեծ է, ձեռքերն ու ոտքերը կարճ են, այս ֆիզիկական տեսակը կարելի է դասել որպես հատուկ մրցավազք: Պիգմենների հավանական թիվը կարող է տատանվել 40 -ից 280 հազար մարդու միջեւ:

Արտաքին տեսքով Ասիայի նեգրիտները նրանց մոտ են, բայց գենետիկորեն նրանց միջև ուժեղ տարբերություններ կան:

13.4.1. Պիգմեններ

Ընդհանուր տեղեկություն.Պիգմեները իրոք փոքր են հասակով. Չափահաս տղամարդիկ `144-148 սմ, կանայք` 130-135 սմ: Նրանք ապրում են փոքր համայնքներում: Երեք հազար տարի առաջ պիգմիաները բնակեցված էին ամբողջ Կենտրոնական Աֆրիկայում: Բանտուի գրոհի ներքո նրանք ավելի ու ավելի են նահանջում ջունգլիներում և այժմ սփռված են կղզիների տեսքով ՝ արևադարձային անտառների հսկայական տարածքում: Նրանց ընդհանուր թիվը 150-200 հազար մարդ է: Պիգմենները բաժանված են տասը ցեղային խմբերի, որոնք տարբերվում են սովորույթներով, սնունդ և լեզու ձեռք բերելու եղանակներով: Պիգմենները չունեն իրենց սեփական լեզուն. նրանք փոխառեցին լեզուն Բանտու հարևաններից:

Տնային տնտեսություն և տնային տնտեսություն:Պիգմենները ապրում են անտառներում ՝ որսորդության և հավաքման միջոցով: Նրանք չգիտեն, թե ինչպես պատրաստել քարե գործիքներ և երկաթ փոխանակել Բանտու հարևաններից: Նրանք չգիտեին, թե ինչպես կրակ պատրաստել, և մինչև վերջերս նրանք իրենց հետ կրում էին մռայլ ածուխ: Շների հետ պիգմենները որսում են թունավոր նետերով աղեղ օգտագործելով: Ձկներին բռնում են ջուրը թունավորելով բուսական թույներով: Նրանք ապրում են փոքր գյուղերում, բացատներում և բացատներում: Մոտ 1 մ բարձրությամբ և 1,5–2,5 մ տրամագծով տնակներ, հյուսված են ճկուն ձողերից և ծածկված կեղևով: Օջախը գտնվում է խրճիթի դիմաց: Տղամարդկանց և կանանց հագուստը բաղկացած է գոգնոցից: Նյութը ստացվում է թզենու կեղևից: Կեղևի կեղևը թրջվում և ծեծվում է պոլինեզիական տապայի եղանակով: Մեր օրերում շատ պիգմեյներ հագնում են էժան զգեստներ և շորտեր, որոնք վաճառվում են Bantu- ից: Յուրաքանչյուր պիգմի ընտանիք ունի Բանտուի ֆերմերների իր ընտանիքը, որոնց նրանք ավանդաբար պարտավոր են օգնել դաշտում աշխատելիս, միս և մեղր կրել: Եվ նրանք դրա դիմաց տալիս են բանջարեղեն, կտոր, աղ, դանակներ և նիզակներ:

Պիգմիաների սկզբնական մշակույթը պահպանվել է ամենամեծ մաքրության մեջ: mbuti,ապրում է Կոնգոյի Դեմոկրատական ​​Հանրապետության հյուսիս -արևելքում `Իտուրի գետի ավազանի անտառներում: Ունենալ mbutiև ի թիվս այլ պիգմենների, չկա ցեղային կազմակերպություն, այլ կան միայն համայնքներ: Ըստ լեզվի և որսի մեթոդների ՝ դրանք բաժանվում են երեք խմբի. էֆե, սուա,եւ aka. Էֆեորս աղեղներով; Սուա,եւ aka -ցանցերով: Էֆեհինգից վեց հոգանոց խմբերով աղեղներով որս անել. միայն որսը անարդյունավետ է: Տարին մեկ անգամ նրանք որս են կազմակերպում թիկնոցով - խնդրել;դրան մասնակցում է ամբողջ համայնքը, ներառյալ կանայք և երեխաները: Յուրաքանչյուրը ամուսնացած տղամարդմերկացնում է ցանցը 9 -ից 30 մ երկարությամբ: toանցերը, որոնք կապված են միմյանց հետ, տեղադրվում են գետնին կիսաշրջանով: Կիսաշրջանի ընդհանուր երկարությունը մոտ 900 մ է: Կանայք և երեխաները բղավոցներով հետապնդում են ցանցի կենդանիներին:

Սնունդ.Որսորդների որսը, որպես կանոն, փոքր կենդանիներ են `դուկեր անտիլոպներ և կապիկներ: Որսը հազվադեպ է անհաջող, և միս, թեկուզև փոքր, երաշխավորված է համայնքի յուրաքանչյուր անդամի համար: Բայց պիգմենները չեն վախենում հարձակվել անտառային փղերի վրա: Նրանք փղեր են որսում աղեղներով և նիզակներով, ինչպես որ անում էին պալեոլիթյան ժողովուրդը: Փիղ ստանալը հազվագյուտ հաջողություն է, այն տարիներ շարունակ չի մոռացվել: Պիգմենները չգիտեն, թե ինչպես պահել միսը, բայց նրանք միսը և անտառի այլ նվերները փոխանակում են տնտեսության մեջ օգտակար բաների հետ `հարևաններից` Բանտուի ֆերմերներից:

Պիգմեյ կանայք և երեխաները զբաղվում են հավաքով: Կանայք աշխատում են օրական 10-16 ժամ: Նրանք գիտեն բոլոր ուտելի բույսերը և հեշտությամբ ճանաչում են դրանք: Հավաքեք սնկով, արմատներով, ընկույզով, հատապտուղներով, մրգերով, ուտելի տերևներով: Վայրի մեղրը հնձվում է ՝ հիմնականը Բանտուի հետ փոխանակման համար: Տղամարդիկ նույնպես զբաղվում են մեղր հավաքելով: Միսը կազմում է պիգմի սննդակարգի 30% -ից պակասը, 70% -ը գալիս է Բանտուի այգիներից հավաքվող բանջարեղենից: Մեղրը ապահովում է սննդի կալորիականության մոտ 14% -ը: Մսի բաշխումը հաշվի է առնում որսի որսը կամ շան տիրոջ ներդրումը, սակայն համայնքի յուրաքանչյուր անդամ ստանում է մսի որոշ բաժին: Նախկինում պիգմիաները միսը տապակում էին կրակի վրա կամ թխում ածուխի մեջ, այժմ նրանք օգտագործում են կաթսաներ և տապակներ: Պիգմեները նաև ուտում են միջատների ուտելի թրթուրները ՝ ածուխների մեջ խառնելով և խոտաբույսերով շաղ տալով դրանք: Սնունդը մատուցվում է մեծ տերևների վրա: Բոլոր պիգմիաները `տղամարդիկ և կանայք, ծխում են մարիխուանա (կանեփ):

Ընտանիք և ամուսնություն:Պիգմենները չունեն առաջնորդներ և չունեն ավագանի, չնայած հաշվի են առնվում համայնքի անդամի տարիքն ու հեղինակությունը: Տղամարդկանց կարծիքը ավելի կարևոր է, քան կանայք, քանի որ նրանք պիգմենների կողմից բարձր գնահատվող միս են: Բայց կանանց դիրքը չի կարելի նվաստացված անվանել. նրանք նույնիսկ ընդունվում են գաղտնի հասարակություն տորուսԿանայք նույնպես մասնակցում են ծեսերին չար- նվիրում սեռական հասունության հասած աղջիկներին: Պիգմենները կանայք են վերցնում այլ համայնքներից: Հարսի համայնքը նրա համար փրկագին է ստանում փեսայի համայնքից, քանի որ նա կորցնում է աշխատանքը: Ամուսնացած կինը ողջ կյանքի ընթացքում կապ է պահպանում հայրենի համայնքի հետ: Այրի այրին իրավունք ունի վերադառնալ ծնողական համայնք իր փոքր երեխաների հետ: Ընտանիքը բաղկացած է ամուսնուց և մեկից, ավելի հազվադեպ (5% դեպքերում) մի քանի կանանցից և չամուսնացած երեխաներից: Սովորաբար յուրաքանչյուր ընտանիք խրճիթ է զբաղեցնում ճամբարում: Եթե ​​պիգմին մի քանի կին ունի, նրանք ապրում են առանձին տնակներում: Պիգմենների շրջանում կանանց պակաս կա. Նրանց հարևանները և Բանտուի «հովանավորները» պատրաստակամորեն ամուսնանում են պիգմենների հետ ՝ առանց փրկագին վճարելու: Պիգմի տղամարդիկ բացասաբար են վերաբերվում նման ամուսնություններին. Նրանք իրենք իրենց աղջիկներին որպես պիգմի չեն փոխանցում Բանտուին:

Պիգմեներ այսօր:Պիգմենները անվնաս են և մարդակերության մեջ չեն երևում: Ընդհակառակը, նրանք իրենք են մարդակերների խաղը: Եվ ոչ թե անցյալում, այլ մեր օրերում ՝ գաղութային լուծի տապալումից հետո: Պիգմիաները չեն ուտում հարևանները, ֆերմերները, այլ ապստամբ զինվորներն ու անտառներում թաքնված այլ պարտիզանները: Հեղափոխականները ստրկացնում են պիգմենները, բռնաբարում կանանց և ստիպում տղամարդկանց որս անել և որս բերել: Եթե ​​միսը սակավ է, նրանք պիգմի են ուտում (և խաղաղ Բանտու): ՄԱԿ -ի ներկայացուցիչներն ուղարկվել են Կոնգո, սակայն նրանք քիչ բան կարող են անել: 2003-ին փղոսիկ Ամուզատի Նզոլին ասաց, որ թփերի մեջ թաքնվելուց հետևում էր, թե ինչպես են Կոնգոյի ազատագրական շարժման ապստամբները սպանում և տապակում իր վեցամյա եղբորորդուն: Մինչ այդ նրանք ավերեցին պիգմենների ճամբարը և այնտեղ սպանեցին բոլորին: Այդ ժամանակ Նզոլին որսի մեջ էր, և երբ վերադարձավ, նա անզոր էր միայն հետևել իրադարձություններին: «Նրանք նույնիսկ աղ էին ցանում մսի վրա, կարծես մարդակերությունը սովորական էր նրանց համար», - վրդովված ասաց Նզոլին: Պիգմին սարսափած փախավ և չգիտի, թե ինչ պատահեց մյուս զոհերի մարմիններին:

Այս տեքստը ներածական հատված է:

Երկրի ամենակարճահասակները, որոնց միջին հասակը չի գերազանցում 141 սմ -ը, ապրում են Կենտրոնական Աֆրիկայի Կոնգոյի ավազանում: «Բռունցքի չափը», - այսպես է թարգմանվել հունական պիգմալիոսից - պիգմայական ցեղի անունը: Կա ենթադրություն, որ նրանք ժամանակին զբաղեցրել էին ամբողջ Կենտրոնական Աֆրիկան, բայց հետո հարկադրաբար դուրս էին եկել արևադարձային անտառների տարածք:

Սրանց առօրյան վայրի մարդիկզուրկ է ռոմանտիկայից և կապված է գոյատևման ամենօրյա պայքարի հետ, երբ տղամարդկանց հիմնական խնդիրն ամբողջ գյուղի սնունդ ստանալն է: Պիգմենները համարվում են ամենաարյունարբու որսորդները: Եվ իսկապես այդպես է: Նրանք երբեք որս չեն անում որսի համար, նրանք երբեք կենդանիներ չեն սպանում հանուն սպանելու ցանկության, նրանք երբեք միս չեն պահում հետագա օգտագործման համար: Նրանք նույնիսկ սպանված անասուն չեն բերում գյուղ, այլ մորթում, եփում և ուտում են հենց տեղում ՝ ճաշի հրավիրելով գյուղի բոլոր բնակիչներին: Որսը և դրա հետ կապված ամեն ինչ ցեղի կյանքում հիմնական ծեսն է, որը հստակ արտահայտված է ժողովրդական բանահյուսության մեջ. Երգեր հերոս-որսորդների մասին, պարեր, կենդանիների վարքի տեսարաններ, առասպելներ և լեգենդներ փոխանցելը: Որսից առաջ տղամարդիկ իրենց և զենքը քսում են ցեխով և գոմաղբով այն կենդանու վրա, որին պատրաստվում են որսալ, դիմում են նիզակին ՝ նպատակասլաց լինելու խնդրանքով և դուրս գալիս ճանապարհի վրա:

Պիգմենների ամենօրյա սնունդը բանջարեղեն է `ընկույզ, ուտելի խոտաբույսեր և արմատներ, արմավենու սիրտ: Ձկնորսությունը սեզոնային արդյունաբերություն է: Ձկնորսության համար պիգմենները օգտագործում են հատուկ խոտ, որից ձուկը քնում է, բայց չի սատկում: Խոտի տերևները լուծվում են գետում, իսկ որսը հավաքվում է հոսանքն ի վար: Տարբեր վայրի կենդանիներով լի ջունգլիները հատկապես վտանգավոր են պիգմենների համար: Բայց ամենավտանգավորը պիթոնն է: Եթե ​​պիթոնը պատահաբար 4 մետրից ավելի ոտք է դնում պիթոնի վրա, ապա դա դատապարտված է: Օձն ակնթարթորեն հարձակվում է, փաթաթվում մարմնին ու խեղդվում:

Պիգմիաների ծագումը դեռ լիովին պարզ չէ: Հայտնի է միայն, որ առաջին եվրոպացիները վերջերս ներթափանցեցին իրենց աշխարհ և հանդիպեցին բավականին ռազմատենչ արձագանքի: Theեղի ներկայացուցիչների ճշգրիտ թիվը հայտնի չէ: Ըստ տարբեր աղբյուրների, դրանք մոտ 280 հազար են: Տղամարդկանց կյանքի միջին տևողությունը 45 տարուց ոչ ավելի է, կանայք մի փոքր ավելի երկար են ապրում: Առաջին երեխան ծնվում է 14-15 տարեկան հասակում, սակայն ընտանիքում երկու երեխա չկա: Պիգմենները շրջում են 2-4 ընտանիքի խմբերով: Նրանք ապրում են ցածր խոտով պատված տնակներում, որոնք կարելի է պատրաստել մի քանի ժամվա ընթացքում: 9-16 տարեկան տղաները թլփատվում են և ենթարկվում այլ բավականին դաժան փորձությունների ՝ բարոյական հրահանգների ուղեկցությամբ: Նման ծեսերին մասնակցում են միայն տղամարդիկ:

Tribeեղը կորցրել է մայրենի լեզուն, ուստի առավել հաճախ օգտագործվում են հարեւան ցեղերի բարբառները: Հագուստը բաղկացած է միայն ազդրի գոտուց ՝ գոգնոցով: Բայց նստակյաց պիգմենները ավելի ու ավելի են հագնում եվրոպական հագուստ: Հիմնական աստվածությունը անտառային ոգի Տորեն է ՝ անտառային խաղի սեփականատերը, որին որսորդները որսից առաջ դիմում են աղոթքի:

Պիգմենների մշակույթն ու ավանդույթներն աստիճանաբար վերանում են: Նոր կյանքդանդաղ ներթափանցում է նրանց կյանք ՝ լուծարելով մոլորակի ամենափոքր մարդկանց ապրելակերպը:

Դիտեք հետաքրքիր տեսանյութեր:

Անհայտ մոլորակ: Pygmies և Karamojongs: հ 1.

Բակա բուրգերի ծիսական պարեր:

«Պիգմեներ» անունը բառացիորեն թարգմանվում է որպես «բռունցքի չափ մարդիկ»: Հասարակածային Աֆրիկայում ապրում են բազմաթիվ էթնիկ խմբեր, որոնց հասակը կարող է սահմանվել որպես «մետր գլխարկի մեջ», եթե այդ մարդիկ ավանդական գլխարկներով էին: «Անտառային միջատների» շարքում ռեկորդակիրներն են mbuti, նրանց բարձրությունը սովորաբար չի գերազանցում 135 սմ -ը!

Այցելելով Մբուտի ցեղ ՝ ցանկացած սլավոն իրեն հսկա կզգա: Կարճ քոչվորների հետ ծանոթությունը հետաքրքիր կլինի, քանի որ Մբուտիի մշակույթը ինքնատիպ է, և հասարակության կառուցվածքը սկզբունքորեն տարբերվում է այն մոդելներից, որոնց մենք սովոր ենք: Այս էթնիկ խմբի ընդհանուր թիվը հասնում է մոտ 100 հազար մարդու: Բոլոր Մբուտին ապրում է բնության հետ ներդաշնակ, զբաղվում են որսորդությամբ և հավաքմամբ, բայց նրանք անտառից վերցնում են այնքան, որքան անհրաժեշտ է գոյատևելու համար: Նրանց աշխարհայացքի հիմքը ռեսուրսների նկատմամբ տնտեսող վերաբերմունքն է:

Մբուտին չունի սոցիալական հիերարխիա, նրանք ապրում են առնվազն 7 ընտանիքներից բաղկացած մեծ խմբերում: Խմբում առաջնորդ չկա, յուրաքանչյուրն ունի իր պարտականությունները ՝ կախված սեռից և տարիքից: Tribeեղի բոլոր անդամները մասնակցում են որսին. Տղամարդիկ ցանց են դնում, կանայք և դեռահասները գազանին քշում են, երեխաներն ու երեցները մնում են ճամբարում `սրբազան կրակ վառելու համար:

Մբուտին անընդհատ փոխում է իրենց գտնվելու վայրը, նրանք շատ արագ կացարաններ են կառուցում ՝ դրա համար օգտագործելով ծառերի կադրեր և տերևներ: Նրանք ավանդաբար հագուստ էին պատրաստում ծառերի կեղևից ՝ հունցելով այն փղի ժանիքով: Լուինկլոթները հատկապես տարածված էին ցեղի բնակիչների շրջանում: Modernամանակակից Մբուտին չի հրաժարվում սովորական հագուստից, որը խաղի դիմաց փոխանակվում է մոտակա բնակավայրերի բնակիչներից:

Մբուտին իրենց համարում է անտառի անբաժանելի մասը, ցավոտ արձագանքում է ծառահատումներին և որսագողությանը: Նրանց բոլոր ամուլետներն ու հմայքները պատրաստված են բնական նյութեր, ծննդյան ժամանակ երեխային լողացնում են անտառի ջրով, որսորդության գնալիս տղամարդիկ կատարում են կախարդական հատուկ ծեսեր ՝ խաղողի վազից և ծառի կեղևից հյուսված ամուլետների միջոցով:

Կոնգոյի Հանրապետության Իտուրի նահանգի անձրևային անտառներում ապրում են մոլորակի ամենափոքր մարդիկ `Մբուտի ցեղի պիգմենները: Նրանց միջին հասակը 135 սմ է: Մաշկի բաց գույնը նրանց օգնում է հեշտությամբ և աննկատ ապրել քարե դարի մակարդակի անտառի ստվերում:
Նրանք անասնապահությամբ չեն զբաղվում կամ բույսեր չեն մշակում: Նրանք ապրում են անտառի հետ սերտ կապի մեջ, բայց ոչ ավելի, քան մեկ ամիս մեկ վայրում: Նրանց սննդակարգի հիմքը քաղված հատապտուղներն են, ընկույզը, մեղրը, սնկերը, մրգերն ու արմատները և դրանց ձևը հասարակական կազմակերպությունորոշում է որսը:

Այն Մբուտիի համար, որը որսում է հիմնականում աղեղներով և նետերով, խումբը կարող է բաղկացած լինել երեք ընտանիքից, չնայած մեղրի հավաքման շրջանում որսորդները ձևավորում են մեծ խմբերպահանջվում է շրջադարձերի համար `մուրացկանություն: Բայց արևմուտքում ցանցերով որսորդները պետք է ունենան առնվազն յոթ ընտանիքներից բաղկացած խումբ, ցանկալի է երկու անգամ ավելի: Այն դեպքերում, երբ խումբն արդեն միավորում է 30 ընտանիք, այն բաժանվում է:

35 հազար Մբուտիի համար բավականաչափ տեղ կա Իտուրի անտառներում: Յուրաքանչյուր խումբ զբաղեցնում է իր տարածքը ՝ միշտ թողնելով արժանապատիվ չափի ընդհանուր հողատարածք թավուտի կենտրոնում:

Խումբն ամբողջությամբ իրեն համարում է մեկ ընտանիք, և սա հիմնական սոցիալական միավորն է, չնայած որ խումբը միշտ չէ, որ բաղկացած է հարազատներից: Նրա կազմը կարող է փոխվել նաև յուրաքանչյուր ամսական քոչվորի հետ: Հետեւաբար, չկան առաջնորդներ կամ մշտական ​​առաջնորդներ: Ամեն դեպքում, խմբի բոլոր անդամները համերաշխ են միմյանց հետ:

Որսի ժամանակ ընտանիքը բաժանվում է տարիքային խմբերի: Theերունիները թակարդներ են սարքում և նրանց դարանակալում են տեգեր և մահակներ: Երիտասարդ տղամարդիկ նետերը ձեռքին պահում են հեռավորության վրա, որպեսզի եթե խաղը փախչի, սպանեք այն: Իսկ երիտասարդ որսորդների թիկունքում կանայք և երեխաները կանգնած են ՝ շրջվելով դեպի նրանց և սպասում են, թե երբ որսը կտեղադրվի զամբյուղների մեջ: Նրանք զամբյուղներ են տանում մեջքի հետևում, դրանք պահվում են ճակատին մաշված ամրագոտիների օգնությամբ: Երբ խումբը որսում է օրվա խաղը, նրանք վերադառնում են ճամբար ՝ հավաքելով ճանապարհին ամեն ուտելիք: Այնուհետեւ սնունդը եփում են կրակի վրա:

Պիգմենների շրջանում ամենազզվելի հանցագործությունն այն է, երբ ինչ -որ խորամանկ որսորդ խաղի ժամանակ ցանցեր է տեղադրում: Հիմնական որսը նրա ձեռքերում է, բայց նա ոչ ոքի հետ չի կիսում: Բայց արդարությունը վերականգնվում է պարզապես և տպավորիչ: Խորամանկ մարդուց առգրավվում է ամբողջ ավարը, և նրա ընտանիքը մնում է սոված »:

Հետաքրքրասեր անգլիացի Քոլին Թերնբուլը որոշեց փորձարկել: Նա իսկապես ցանկանում էր ստուգել, ​​թե ինչպես կվարվեր պիգմին իր անտառից դուրս: Ահա թե ինչ է նա գրում. «Ես համոզեցի փորձառու որսորդ Կենգեին գնալ ինձ հետ Ազգային արգելոցԻշանգո, դեպի սավաննան, որը լի է խաղով: Մենք դրանք բեռնեցինք ամեն տեսակի պարագաներով, նստեցինք մեքենան և հեռացանք: Քանի որ անձրև էր տեղում, Կենգեն նույնիսկ չնկատեց, որ անտառը հետ է մնացել: Երբ մեքենայով դուրս եկանք խոտածածկ դաշտ, իմ ուղեկիցը սկսեց տրտնջալ. - Ոչ մի ծառ, ինչ վատ երկիր է:
Միայն խոստումը մեծ թիվխաղ Բայց հետո նա կրկին վրդովվեց, երբ իմացավ, որ անհնար է որսալ այս խաղը: Երբ մենք բարձրացանք լանջը և նայեցինք հարթավայրին, Քենգեն հիմարացավ: Կանաչ հարթավայրը ձգվեց մինչև հորիզոնը նրա դիմաց ՝ ձուլվելով Էդվարդ լճի հետ: Առանց վերջի և առանց եզրերի: Եվ ամենուր արածում են փղեր, անտիլոպներ, գոմեշներ եւ այլն: Կենգեն երբեք նման բան չէր տեսել:
«Այս միսը կտևեր երկար ամիսներ», - ասաց նա երազկոտ: Նստեցի մեքենան և ավելի շատ դուրս եկա դրանից, մինչև որ դուրս եկանք արգելոցից: Հաջորդ օրը Կենգեն իրեն ավելի վստահ զգաց և ասաց.
- Ես սխալվեցի, դա լավ տեղչնայած դա ինձ դուր չի գալիս: Այստեղ երկինքը պարզ է, իսկ երկիրը ՝ մաքուր: Եթե ​​միայն ավելի շատ ծառեր լինեին ... Հետդարձի ճանապարհին, որքան ավելի խորն էինք քշում անտառ, այնքան ավելի բարձր էր երգում Կենգեն: Theամբարում նրան դիմավորեցին հերոսի պես

Մբուտի ցեղը պիգմեններ են, որոնք բնակվում են ireաիրի արևելքում ՝ մոտ 100 հազար մարդ և խոսում են էֆե լեզվով: Նրանց մռայլ համբավը ՝ որպես անողոք որսորդների, տարբերվում է բավականին խաղաղ ապրելակերպով ՝ համեմատած Հյուսիսային Քենիայի ռազմատենչ ցեղերի հետ: Բոլոր ցեղերն արդեն բաց են, քանի որ եվրոպացի միսիոներները ոչ մի էթնիկ խմբի չեն թողնում առանց իրենց ուշադրության:

Մբուտի պիգմենները հինգ տարին մեկ փոխում են իրենց տեղը քաղաքակրթությանը մոտենալու համար `ճանապարհների և գետերի մոտ, նրանք կարող են իրենց որսը մաշկի, մսի, վայրի մրգերի և հատապտուղների տեսքով փոխանակել իրենց անհրաժեշտ մշակութային կյանքի ձեռքբերումների հետ` աղ, լուցկի: , մետաղական առարկաներ:

Մբուտի ցեղ

Նրանք նույնպես հետաքրքրվեցին հագուստով, ուստի գրեթե անհնար է տեսնել տերևներից և ծառի կեղևից պատրաստված նրանց հայտնի կիսաշրջազգեստը: Մբուտին նման բնական փոխանակումների համար կապեր է հաստատում նստակյաց և քաղաքակիրթ Բանտուի հետ (սուահիլիից թարգմանաբար ՝ «մարդիկ»):
Բանտուն Zaաիրի ցեղերի մեծամասնության և աֆրիկյան շատ այլ ժողովուրդների լեզվաբանական խումբ է, որի բառացի լեզվաբանական անվանումը նշանակում է նստակյաց, բարձրահասակ մարդիկ:

Ոմանք պնդում են, որ այս արարքով որսորդները քավում են իրենց մեղքը անտառը որսից և բուսականությունից զրկելու համար, քանի որ պիգմիաները երկիմաստ վերաբերմունք ունեն որսի նկատմամբ: Նա բերում է նրանց ուրախություն, հաճույք, և նրանք սիրում են միս ուտել, բայց, այնուամենայնիվ, նրանք կարծում են, որ լավ չէ կենդանի էակների կյանքը խլել, քանի որ Աստված ստեղծել է ոչ միայն անտառի մարդկանց, այլև անտառի կենդանիներին:

Երեխաները հենց վաղ տարիքըսերմանել անտառից կախվածության գաղափարը, դրան հավատալը, ստիպել նրանց իրենց զգալ որպես անտառի մի մաս, և, հետևաբար, նրանց վստահված է փրկարար կրակ վառելու պարտականությունը, առանց որի հաջող որս չի լինի:

Պիգմենների բարձր շարժունակությունը հանգեցնում է նաև սոցիալական կազմակերպությունների փոփոխական բնույթի: Քանի որ խմբերի կազմն ու չափը անընդհատ փոխվում են, նրանք չեն կարող ունենալ առաջնորդներ կամ առանձին ղեկավարներ, քանի որ նրանք, ինչպես և այլ մարդիկ, կարող են հեռանալ և լքել խումբը առանց ղեկավարի: Եվ քանի որ Մբուտին չունի տոհմային համակարգ, դժվար կլինի բաժանել ղեկավարությունը, երբ խումբը տարին մեկ անգամ բաժանվի ավելի փոքր ստորաբաժանումների: Այստեղ տարիքը նույնպես կարևոր դեր է խաղում կառավարման համակարգում, և բոլորը, բացի երեխաներից, ունեն իրենց պարտականությունները: Բայց նույնիսկ երեխաները որոշակի դեր են խաղում. Վատ պահվածքը (ծուլություն, վիճաբանություն, եսասիրություն) չի շտկվում պատժիչ համակարգի օգնությամբ. Այն գոյություն չունի պիգմենների շրջանում, այլ պարզապես մեղավորին ծաղրելով: Երեխաները դա շատ լավ կարող են անել: Նրանց համար սա խաղ է, բայց դրա միջոցով նրանք ընկալում են մեծահասակների կյանքի բարոյական արժեքները և արագ շտկում հանցագործի պահվածքը ՝ ծիծաղ պատճառելով նրան: Երիտասարդներն ավելի հավանական է, որ ազդեն մեծահասակների կյանքի վրա, մասնավորապես ՝ նրանք կարող են իրենց դժգոհությունը հայտնել խմբի կամ ամբողջ խմբի հավանության մասին, այլ ոչ թե առանձին անձանց ՝ աղոթքի կրոնական տոնի ժամանակ: Մեծահասակ որսորդների համար տնտեսական հարցերում որոշիչ խոսքը մնում է, բայց վերջ: Երեցները հանդես են գալիս որպես արբիտրներ և որոշումներ են կայացնում խմբի ամենակարևոր հարցերի վերաբերյալ, իսկ տարեցներին հարգում են բոլորը:

Մբուտի պիգմենների և նրանց անտառային աշխարհի միջև գոյություն ունեցող մտերմությունը դրսևորվում է նրանով, որ նրանք անտառը մարդացնում են, այն կոչում հայր և մայր, քանի որ այն տալիս է այն ամենը, ինչ անհրաժեշտ է, նույնիսկ կյանք: Նրանք չեն փորձում վերահսկել աշխարհը, բայց նրանք հարմարվում են դրան, և սա է հիմնարար տարբերությունը անտառի նկատմամբ նրանց վերաբերմունքի և նրա մյուս բնակիչների ՝ ձկնորսների և ֆերմերների անտառի նկատմամբ վերաբերմունքի միջև: Մբուտիի տեխնիկան շատ պարզ է, և որոշակի նյութական հարստություն ունեցող այլ ցեղեր որսորդներին համարում են աղքատ: Բայց այդպիսի նյութական հարստությունը միայն խոչընդոտ կլինի Մբուտի քոչվորների համար, և նրանց տեխնոլոգիան բավարար չափով բավարարում է նրանց կարիքները: Նրանք իրենց չեն ծանրաբեռնում ոչ մի ավելցուկով: Նրանք հագուստ են պատրաստում փղի ժանիքի կտորից կոտրված, մաշկից և լիանաներից պատրաստում են պայուսակներ, որոնց մեջքին երեխաներ են տանում, նետերի համար պայուսակներ, պայուսակներ, զարդեր և պարաններ ՝ որսորդական ցանցեր հյուսելու համար: Հաշված րոպեների ընթացքում Մբուտին կացարաններ է կառուցում երիտասարդ կադրերից և տերևներից ՝ դրանք կտրելով մետաղական մաչետներով և դանակներով, որոնք նրանք ստանում են մոտակայքում ապրող գյուղացիներից: Նրանք ասում են, որ եթե նրանք չունենային մետաղ, նրանք կօգտագործեին քարե գործիքներ, բայց դա կասկածելի է. Պիգմենները աստիճանաբար մտնում են երկաթի դար:

Անտառի առատ պարգևների մասին կարելի է դատել առնվազն կասուկու ծառի կողմից. Դրա վերևից պատրաստված խեժը անհրաժեշտ է ճաշ պատրաստելու համար, իսկ ծառի արմատներից վերցված խեժը օգտագործվում է բնակարանները լուսավորելու համար: Այս խեժը օգտագործվում է նաև կեղևի արկղերի կարերը կնքելու համար, որոնց մեջ նրանք մեղր են հավաքում: Փոքր տարիքից երեխան սովորում է օգտագործել շրջապատող աշխարհը, որպեսզի չփչացնի նրան, այլ վերցնի այն ամենը, ինչ անհրաժեշտ է այս պահին... Նրա կրթությունը համընկնում է մեծահասակների նմանակման հետ: Նրա խաղալիքները մեծահասակների կողմից օգտագործվող առարկաների պատճեններն են. Տղան սովորում է դանդաղ շարժվող կենդանիների վրա աղեղ կրակել, իսկ աղջիկը գնում է անտառ և իր փոքրիկ զամբյուղի մեջ սունկ և ընկույզ վերցնում: Այսպիսով, երեխաները որոշակի օգնություն տրամադրելով տրամադրում են տնտեսական օգնություն, չնայած նրանց համար դա պարզապես խաղ է:

Ի ծնե ծնունդ առած փոխկախվածության և համայնքի զգացման շնորհիվ ՝ պիգմիաները, որպես միասնական հավաքական, հակադրվում են անտառագործների հարևան ցեղերին, որոնք բոլորովին այլ վերաբերմունք ունեն անտառի նկատմամբ և դա համարում են վտանգավոր տեղորը գոյատևելու համար պետք է մաքրվի: Պիգմենները առևտուր են անում այս ֆերմերների հետ, բայց ոչ տնտեսական նկատառումներից ելնելով, այլ պարզապես այնպես, որ ֆերմերները չբարձրանան իրենց անտառ ՝ միս և այլ անտառամթերք փնտրելու համար, որոնք գյուղացիներին միշտ պետք են: Գյուղացիները վախենում են ինչպես անտառի մարդկանցից, այնպես էլ հենց անտառից ՝ ծեսերով ու կախարդանքով պաշտպանվելով իրենցից:

Որսորդների միակ կախարդական միջոցը «համակրելի» բնույթ ունի. Դա թալիսման է ՝ պատրաստված անտառային լիանաներից, զարդարված փայտի մանր կտորներով, կամ անտառային կրակի մոխրից մաստիկ ՝ խառնված կենդանու ճարպի հետ և ներկված եղջյուրի եղջյուրի մեջ: անտիլոպա; այն այնուհետև կիրառվում է մարմնի վրա ՝ հաջող որս ապահովելու համար: Նման թալիսմանի գաղափարը պարզ է. Եթե մբուտին ֆիզիկապես ավելի մոտենա անտառին, ապա նրա կարիքները, անկասկած, կբավարարվեն: Այս գործողությունները կրոնական են, այլ ոչ թե «կախարդական», ինչպես կարելի է տեսնել մոր օրինակով, որը նորածին երեխային փաթաթում է կեղևից պատրաստված մի կտորով (չնայած այժմ մայրը կարող էր փափուկ կտոր ստանալ), և զարդարում է նորածնին թփերից պատրաստված ամուլետներով, տերևներով և փայտի կտորներով, այնուհետև նրան լողացնում անտառի ջրով, որը կուտակվում է որոշ հաստ որթատունկերում: Այս ֆիզիկական շփման օգնությամբ մայրը, կարծես, երեխային նվիրում է անտառին և խնդրում նրա պաշտպանությունը: Երբ դժվարությունները գան, ապա, ինչպես ասում է Մբուտին, բավական է, որ նրանք երգեն աղոթքի արարողության սուրբ երգերը, «արթնացնեն նրանց հետ անտառը» և դրա ուշադրությունը հրավիրեն իրենց երեխաների վրա, ապա ամեն ինչ լավ կլինի: Դա հարուստ, բայց պարզ հավատ է ՝ ի տարբերություն հարևան ցեղերի հավատքի և գործելակերպի:

Բայց Մբուտիի մնացած կյանքը ոչ մի կերպ չի փոխվել, նրանք, ինչպես և անցած դարերում, մնում են նույն հավաքողները և քոչվոր որսորդները ՝ պահպանելով իրենց ավանդական մշակույթը:

Տեսանյութ. Աֆրիկյան պիգմենների ծիսական պարեր:

Նախորդ հոդվածը ՝ Իմ դիետան II տիպի շաքարախտի համար Հաջորդ հոդվածը ՝ Ռոտավիրուսային վարակ մեծահասակների մոտ `ախտանիշներ և բուժում