Օլգոյ-խորխոյ (կենդանի). Մահացու որդ Օլգոյ-Խորխոյ Հսկա որդը Գոբի անապատում

Մոնղոլական բանահյուսության հերոսը՝ հսկա որդը, ապրում է Գոբիի անապատային ավազոտ շրջաններում։ Իր արտաքին տեսքով այն ամենից շատ նման է կենդանու ներքինին։ Նրա մարմնի վրա հնարավոր չէ տարբերել ո՛չ գլուխը, ո՛չ աչքերը։ Մոնղոլները նրան անվանում են օլգոի-խորխա, և ամեն ինչից առավել վախենում են հանդիպել նրան։ Աշխարհում ոչ մի գիտնական հնարավորություն չի ունեցել սեփական աչքերով տեսնել մոնղոլական անապատների առեղծվածային բնակչին։ Եվ, հետևաբար, երկար տարիներ օլգոյ-խորխոյը համարվում էր բացառապես բանահյուսական կերպար՝ հորինված հրեշ։

Այնուամենայնիվ, 20-րդ դարի սկզբին հետազոտողները ուշադրություն դարձրին այն փաստի վրա, որ Մոնղոլիայում ամենուրեք պատմվում են Օլգո-Խորխոյի մասին լեգենդները, իսկ երկրի ամենատարբեր և հեռավոր անկյուններում հսկա ճիճու մասին լեգենդները կրկնվում են: բառը և առատ է նույն մանրամասներով: Եվ այսպես, գիտնականները որոշեցին, որ հին լեգենդների հիմքը ճշմարիտ է: Շատ լավ կարող է լինել, որ գիտությանը անհայտ մի տարօրինակ արարած է ապրում Գոբի անապատում, թերևս հրաշքով ողջ մնացած Երկրի հնագույն, վաղուց անհետացած «բնակչության» ներկայացուցիչը:

Մոնղոլերենից թարգմանված «օլգոի» նշանակում է «խոշոր աղիք», իսկ «խորխոյ» նշանակում է որդ։ Ըստ լեգենդի՝ կես մետրանոց որդն ապրում է Գոբի անապատի անհասանելի անջուր վայրերում։ Օլգոյ-Խորխոյը գրեթե ամբողջ ժամանակն անցկացնում է ձմեռային քնի մեջ՝ քնում է ավազների մեջ արված անցքերում։ Որդը ջրի երես է դուրս գալիս միայն ամառվա ամենաշոգ ամիսներին, և վայ նրան, ով նրան հանդիպեց ճանապարհին. օլգոյ-խորխոյը սպանում է զոհին հեռվից՝ մահացու թույն շպրտելով կամ շփվելիս էլեկտրական լիցքաթափվում է։ . Մի խոսքով, նրանից կենդանի չես փախչի…

Մոնղոլիայի մեկուսացված դիրքը և նրա իշխանությունների քաղաքականությունը այս երկրի կենդանական աշխարհը գործնականում անհասանելի դարձրեցին օտարերկրյա կենդանաբանների համար։ Այդ իսկ պատճառով գիտական ​​հանրությունը գործնականում ոչինչ չգիտի Օլգոյ-Խորխոյի մասին։ Սակայն 1926 թվականին ամերիկացի պալեոնտոլոգ Ռոյ Չեփմեն Էնդրյուսը «Հին մարդու հետքերով» գրքում խոսեց Մոնղոլիայի վարչապետի հետ իր զրույցի մասին։ Վերջինս պալեոնտոլոգին խնդրել է բռնել Օլգոյ-Խորխոյին։ Միաժամանակ նախարարը անձնական նպատակներ է հետապնդել. անապատի ճիճուներմի անգամ սպանել է իր ընտանիքի անդամներից մեկին. Բայց, ի մեծ ափսոսանք Էնդրյուսի, նա կարողացավ ոչ միայն բռնել, այլ նույնիսկ պարզապես տեսնել խորհրդավոր որդը: Շատ տարիներ անց՝ 1958 թվականին, խորհրդային գիտաֆանտաստիկ գրող, երկրաբան և պալեոնտոլոգ Իվան Եֆրեմովը «Քամիների ճանապարհը» գրքում վերադարձավ օլգոյ-խորխոյի թեմային: Դրանում նա պատմում էր բոլոր այն տեղեկությունները, որոնք նա հավաքել էր այս թեմայով 1946-1949 թվականներին Գոբի հետախուզական արշավների ժամանակ:

Իր գրքում, ի թիվս այլ վկայությունների, Իվան Եֆրեմովը մեջբերում է Դալանդզադգադ գյուղից Ցևեն անունով ծերունի մոնղոլի պատմությունը, ով պնդում էր, որ Օլգոյ-Խորխոյն ապրում էր Այմակ գյուղատնտեսական շրջանից 130 կմ հարավ-արևելք: «Ոչ ոք չգիտի, թե դրանք ինչ են, բայց Օլգոյ-Խորխոյը սարսափ է», - ասաց ծերունի մոնղոլը: Ավազների հրեշի մասին այս պատմությունները Եֆրեմովն օգտագործել է իր ֆանտաստիկ պատմության մեջ, որն ի սկզբանե վերնագրված էր «Օլգոյ-Խորխոյ»: Այն պատմում է երկու ռուս հետախույզների մահվան մասին, ովքեր մահացել են անապատի որդերի թույնից։ Պատմությունն ամբողջությամբ հորինված էր, բայց հիմնված էր բացառապես մոնղոլների բանահյուսական վկայությունների վրա:

Ասիական անապատի առեղծվածային բնակչի հետքով հաջորդը գնաց չեխ գրող և լրագրող, Երկրի առեղծվածների մասին բազմաթիվ աշխատությունների հեղինակ Իվան Մակարլեն։ 1990-ականներին Մակարլեն արեւադարձային բժշկության մասնագետ բժիշկ Յարոսլավ Պրոկոպեցի և օպերատոր Իրժի Սկուպենի հետ միասին ղեկավարեցին երկու արշավախմբեր դեպի Գոբի անապատի ամենահեռավոր անկյունները։ Ցավոք, նրանք նույնպես չկարողացան կենդանի բռնել ճիճու մեկ նմուշ: Այնուամենայնիվ, նրանք ստացան ապացույցներ դրա իրական գոյության մասին։ Ավելին, այդ ապացույցներն այնքան շատ էին, որ չեխ հետազոտողներին թույլ տվեցին ստեղծել և հեռուստատեսությամբ հեռարձակել «Ավազների առեղծվածային հրեշը» հաղորդումը։

Սա հեռու էր Օլգոյ-Խորխոյի գոյության առեղծվածը բացահայտելու վերջին փորձից։ 1996 թվականի ամռանը հետազոտողների մեկ այլ խումբ՝ նույնպես չեխեր, Պետր Գորկու և Միրեկ Նապլավայի գլխավորությամբ, հետևեցին ճիճու հետքերով Գոբի անապատի լավ կեսին: Ավաղ, նույնպես՝ ապարդյուն։

Այսօր գրեթե ոչինչ չի լսվում Օլգոյ-Խորխոյի մասին։ Առայժմ այս մոնղոլական կրիպտոկենդանաբանական գլուխկոտրուկը լուծվում է մոնղոլ հետազոտողների կողմից: Նրանցից մեկը՝ գիտնական Դոնդոգիժին Ցեվեգմիդը, ենթադրում է, որ գոյություն ունի ոչ թե մեկ տեսակի որդ, այլ առնվազն երկուսը։ Նրան կրկին ստիպել են նման եզրակացություն անել ժողովրդական հեքիաթներՏեղացիները հաճախ են խոսում շար-խորխոյի, այսինքն՝ դեղին ճիճու մասին։

Դոնդոգիժին Ցևեգմիդն իր գրքերից մեկում նշում է մի ուղտավարորդի պատմությունը, ով լեռներում նման շար-խորխոյների դեմ առ դեմ հանդիպել է։ Կատարյալ պահից շատ հեռու վարորդը նկատեց, որ գետնի անցքերից դեղին որդերն են դուրս գալիս և սողում դեպի իրեն։ Վախից խելագարված՝ նա շտապեց վազել և հետո պարզեց, որ այդ գարշելի արարածներից գրեթե հիսունը փորձում էին շրջապատել իրեն։ Խեղճ մարդու բախտը բերել է. նա դեռ կարողացել է փախչել ...

Այսպիսով, այսօր մոնղոլական ֆենոմենի հետազոտողները հակված են կարծելու, որ խոսքը գիտությանը լիովին անհայտ կենդանի էակի մասին է։ Այնուամենայնիվ, կենդանաբան Ջոն Լ. Քլոդսի-Թոմփսոնը, անապատի ֆաունայի հայտնի մասնագետներից մեկը, կասկածել է Օլգոյ-Խորխոյում օձի մի տեսակի մասին, որին գիտական ​​հանրությունը դեռ պետք է ծանոթանա: Ինքը՝ Քլոդսի-Թոմփսոնը, վստահ է, որ անհայտ անապատային որդը կապված է օվկիանոսի իժի հետ։ Վերջինս առանձնանում է ոչ պակաս «գրավիչ» արտաքինով։ Բացի այդ, ինչպես օլգոյ-խորխոյը, իժն էլ ունակ է հեռվից ոչնչացնել իր զոհերին՝ թույն շաղ տալ։

Բոլորովին այլ տարբերակ ունեն ֆրանսիացի կրիպտոկենդանաբան Միշել Ռայնալը և չեխ Յարոսլավ Մարեսը։ Գիտնականները մոնղոլական անապատի բնակչին վերագրում են երկկողմանի սողուններին, որոնք կորցրել են իրենց թաթերը էվոլյուցիայի ընթացքում: Այս սողունները, ինչպես անապատային որդերը, կարող են լինել կարմիր կամ շագանակագույն: Բացի այդ, չափազանց դժվար է տարբերակել նրանց գլուխն ու պարանոցը։ Այս վարկածի հակառակորդները, սակայն, իրավացիորեն նշում են, որ ոչ ոք չի լսել, որ այս սողունները թունավոր են կամ ունեին էլեկտրական հոսանք արտադրելու ունակ օրգան։

Երրորդ վարկածի համաձայն՝ օլգոյ-խորխոյը անելիդ է, որն անապատային պայմաններում ձեռք է բերել հատուկ պաշտպանիչ մաշկ։ Հայտնի է, որ այս հողային որդերից ոմանք կարող են ինքնապաշտպանության նպատակով թույն թափել։

Ինչ էլ որ լինի, Օլգոյ-Խորխոյը մնում է առեղծված կենդանաբանների համար, որը դեռևս ոչ մի գոհացուցիչ բացատրություն չի ստացել։

մահացու որդօլգոյ-խորխոյ

Շատերը պնդում են, որ տեսել են դրանք։ Խոսքը հսկա որդերի մասին է, որոնք կարող են սպանել հեռվից՝ դուրս շպրտելով մահացու թույնը կամ կռվել իրենց զոհի հետ շփման ժամանակ էլեկտրական լիցքաթափման միջոցով։ Երկար ժամանակ այս կենդանին համարվում էր մոնղոլական բանահյուսության մաս, բայց Գոբիի հարավի անապատային շրջաններ կատարած վերջին արշավանքները, թվում է, հաստատում են գտել, որ այս առեղծվածային արարածն իսկապես գոյություն ունի:

Այն առաջանում է գետնի խոշոր ճաքերից միանգամայն անսպասելիորեն։ Իր արտասովոր արտաքինով այն նման է կենդանու ներսին։ Այս արարածի մարմնի վրա անհնար է տարբերել որևէ գլուխ, բերան կամ աչք։ Բայց, այնուամենայնիվ, կենդանի և մահացու արարած: Խոսքը օլգոյ-խորխոյի՝ մահվան ճիճու մասին է, մի կենդանու, որը դեռևս չի ուսումնասիրվել գիտության կողմից, բայց իր բազմաթիվ հետքերը թողել է Չեխիայից ժամանած գիտնականների մի քանի արշավների ճանապարհին։

Ահա թե ինչպես է այն պատկերել բելգիացի նկարիչ Պիտեր Դիրքսը

Իվան Մակարլե, չեխ գրող և լրագրող, Երկրի առեղծվածների վերաբերյալ բազմաթիվ աշխատությունների հեղինակ, մեկն էր նրանցից, ովքեր հետևեցին այս առեղծվածային արարածի հետքին, այնքան քիչ հայտնի, որ կրիպտոկենդանաբանների և բնության հետազոտողների մեծամասնությունը դեռևս այն իրական բան չի համարում: .

1990-ական թթ Մակարլեն արեւադարձային բժշկության մասնագետ բժիշկ Յարոսլավ Պրոկոպեցի և օպերատոր Իրժի Սկուպենի հետ միասին ղեկավարել են երկու արշավախմբեր Օլգոյ-Խորխոյի հետքերով։ Նրանց չհաջողվեց կենդանի բռնել ճիճու ոչ մի դեպք, բայց ստացան նրա իրական գոյության բազմաթիվ ապացույցներ, որոնք նույնիսկ հնարավորություն տվեցին չեխական հեռուստատեսությամբ մի ամբողջ հաղորդում անցկացնել՝ «Ավազների առեղծվածային հրեշը»:

Դա միակ փորձը չէր՝ բացահայտելու այս արարածի գոյության առեղծվածը. 1996-ի ամռանը մեկ այլ խումբ, նույնպես չեխեր, Պետր Գորկիի և Միրեկ Նապլավայի գլխավորությամբ, գնացին Գոբի անապատի մի լավ մասի Օլգոյ-Խորխոյի հետքերով:

2003 թվականին մահացու որդը որոնել են բրիտանացի Ադամ Դեւիսն ու Էնդրյու Սանդերսոնը, ովքեր ղեկավարում են Extreme Expeditions ընկերությունը։ Չնայած նրանցից ոչ մեկին չի հաջողվել բռնել առեղծվածային հրեշին, սակայն նրա գոյության մասին բազմաթիվ ապացույցներ են հավաքվել։

Օլգոի-խորխոյը մոնղոլերեն նշանակում է «աղիքային որդ», և այս անունը ցույց է տալիս նրա տեսքը, շատ նման է աղիքներին, մուգ կարմիր, կես մետրից մի փոքր ավելի երկարությամբ: Տեղացիները պնդում են, որ նա կարողանում է սպանել հեռվից՝ դուրս շպրտելով կաուստիկ թույնը, ինչպես նաև դժբախտ զոհի հետ անմիջական շփման մեջ՝ էլեկտրաշոկի օգնությամբ։

Մոնղոլացի հետազոտող Դոնդոգիժին Ցևեգմիդը նույնիսկ ենթադրում է, որ այս ճիճու ոչ թե մեկ տեսակ կա, այլ առնվազն երկու, քանի որ տեղի բնակիչները հաճախ խոսում են շար-խորխոյի՝ դեղին ճիճու մասին:

Այս գիտնականը իր գրքերից մեկում հիշատակում է մի ուղտավարորդի պատմությունը, ով Տոստի լեռներում նման շար-հորխոյների դեմ առ դեմ հանդիպեց։ Զարմացած հեծյալ. հանկարծ սարսափով նկատեց, որ դեղին որդերը դուրս են գալիս գետնի անցքերից և սողում դեպի իրեն: Վախից խենթացած՝ նա շտապեց վազել և հետո պարզեց, որ այս որդանման արարածներից գրեթե հիսունը փորձում էին շրջապատել իրեն։ Բարեբախտաբար, խեղճին դեռ հաջողվեց փախչել նրանցից։

Մոնղոլիայի մեկուսացված դիրքորոշումը և նրա իշխանությունների քաղաքականությունը այս երկրի կենդանական աշխարհը գործնականում անհասանելի դարձրեցին օտարերկրյա կենդանաբանների համար, բացառությամբ սովետականների, և, հետևաբար, մենք շատ քիչ բան գիտենք այս արարածի մասին: Այնուամենայնիվ, 1926-ին ամերիկացի պալեոնտոլոգ Ռոյ Չապմեն Էնդրյուսը «Հին մարդու հետքերով» գրքում պատմեց Մոնղոլիայի վարչապետի հետ իր զրույցի մասին, որը խնդրեց նրան բռնել մեկ Օլգոյ-Խորխոյին (որին նա անվանեց Ալերգոխայ-Խոխայ): , որովհետև նրանք սպանել են արևելյան այս մեծավորի ընտանիքի անդամներից մեկին։

Շատ տարիներ անց՝ 1958 թվականին, խորհրդային գիտաֆանտաստիկ գրող, երկրաբան և պալեոնտոլոգ Իվան Եֆրեմովը վերադարձավ օլգոյ-խորխոյի թեմային իր «Քամիների ճանապարհը» գրքում։ Նա դրանում պատմել է այն բոլոր տեղեկությունները, որոնք նա հավաքել է այս թեմայով, երբ մասնակցել է Գոբիում երկրաբանական հետախուզական արշավներին 1946-1949 թվականներին: Իր գրքում, ի թիվս այլ վկայությունների, Իվան Եֆրեմովը մեջբերում է ծեր մոնղոլ տղամարդու պատմությունը: Ծևեն անունով Դալանդ-զադգադ գյուղը, ով պնդում էր, որ այս արարածները ապրում են Այմակ գյուղատնտեսական շրջանից 130 կմ հարավ-արևելք: Բայց ավազաթմբերում նրանց կարելի է տեսնել միայն տարվա ամենաշոգ ամիսներին, քանի որ մնացած ժամանակ նրանք ընկղմված են ձմեռային քնի մեջ։ «Ոչ ոք չգիտի, թե դրանք ինչ են, բայց Օլգոյ-Խորխոյը սարսափ է», - ասաց ծերունի մոնղոլը:

Սակայն այդ արշավախմբերի մեկ այլ անդամ՝ Ի.Ա.-ի մտերիմ ընկերն ու գործընկերը. Էֆրեմովան՝ Մարիա Ֆեդորովնա Լուկյանովան, թերահավատորեն էր վերաբերվում այս պատմություններին. «Այո, մոնղոլները պատմեցին, բայց ես նրան երբեք չեմ տեսել։ Հավանաբար, այդ որդերը նախկինում եղել են էլեկտրական ... էլեկտրիֆիկացված, իսկ հետո սատկել են: Ես այնտեղ տեսա այլ ճիճուներ՝ մանր։ Նրանք չեն սողում ավազի վրա, այլ ցատկում են վրայով։ Պտտել և - ցատկել, պտտել և - ցատկել:

Ինչպես կարելի է չհիշել մի տող ֆանտաստիկ պատմությունից Ի.Ա. Եֆրեմովի «Օլգոյ-խորխոյը», որը գրվել է ավազների հրեշի պատմության հիման վրա. «Այն շարժվում էր ինչ-որ ջղաձգական ցնցումներով, հետո գրեթե կիսով չափ թեքվելով, հետո արագ ուղղվելով»։ Այն պատմում է այս արարածների թույնից երկու ռուս հետախույզների մահվան մասին։ Պատմության սյուժեն հորինված էր, բայց հիմնված էր տեղացի մոնղոլների բազմաթիվ վկայությունների վրա անապատի ավազոտ տարածքներում բնակվող այս խորհրդավոր արարածների մասին:

Շատ հետազոտողներ, ովքեր ուսումնասիրել են այս ապացույցները և տարբեր արշավախմբերի կողմից հավաքված տվյալները, կարծում են, որ խոսքը գիտությանը լիովին անհայտ կենդանու մասին է։ Կենդանաբան Ջոն Լ. Կլոդսի-Թոմփսոնը, անապատի կենդանական աշխարհի մասնագետներից մեկը, Օլգոյ-Խորխոյի որոշ առանձնահատկություններ հանգեցրին այն ենթադրության, որ սա օձի անհայտ տեսակ է, որը ակնհայտորեն կապված է vibora mortale australiana տեսակի հետ: օվկիանոսի վիպերգի. Նրա տեսքընման է Գոբի անապատից արարածի տեսքին, և բացի այդ, այն կարող է նաև ոչնչացնել իր զոհերին՝ հեռվից թույն ցողելով։

Մեկ այլ տարբերակ, որը պաշտպանում են ֆրանսիացի կրիպտոկենդանաբան Միշել Ռայնալը և չեխ Յարոսլավ Մարեսը, ասում է, որ olgoi-khorkhoy-ը կարող է վերաբերել երկոտանի սողուններին, որոնք կորցրել են իրենց ոտքերը էվոլյուցիայի ընթացքում: Այս սողունները կարող են լինել կարմիր կամ շագանակագույն, և շատ դժվար է տարբերել գլուխն ու պարանոցը: Ճիշտ է, ոչ ոք չի լսել, որ այս սողունները թունավոր են կամ ունեին էլեկտրական հոսանք արտադրելու ունակ օրգան։

Մեկ այլ վարկած էլ ընդունում է, որ խոսքը անելիդներով ձեռք է բերել հատուկ պաշտպանիչ գործառույթանապատային պայմաններում։ Հայտնի է, որ այս հողային որդերից ոմանք կարող են ինքնապաշտպանության նպատակով թույն թափել։

Ինչ էլ որ լինի, Օլգոյ-Խորխոյը մնում է առեղծված կենդանաբանների համար, որը դեռ բավարար բացատրություն չի ստացել։

ԳԼՈՒԽ 11 Ընտանի կենդանիների մահացու պարգևը Այս պահին մենք հետևել ենք մի քանի կենտրոններում սննդի արտադրության առաջացմանը և մնացած շրջաններում դրա անհավասար բաշխմանը: Հայտնաբերված աշխարհագրական տարբերությունները թույլ են տալիս պատասխանել «Որդն է սրում տերևը» Անդրադառնանք «ավանդական բարեկամության» մեկ այլ դրսևորման՝ տարածքային խնդրին։ Այս ոլորտում, պերեստրոյկայի և «արմատական ​​բարեփոխումների» ժամանակ, մասնավորապես, տեղի ունեցավ հետևյալ «առաջընթացը». Գորբաչովյան ժամանակաշրջանում ԽՄԿԿ Կենտկոմը, որպեսզի «նորմալացնել

ՈՐՄ ԿՐԵԱՏԻՎ. Մեծերի քմահաճույքները. Մարելի առեղծվածային անհետացումը. Խոշտանգումներ ցրտով, շոգով և ... երաժշտությամբ. Հողի ճարտարապետներ. Քվարց ավազ և այլ հնարքներ. Գիշերակաց հռոմեական վիլլայում: Թվում է, թե ինչու են մասնագետներն ուսումնասիրում փղերի, ռնգեղջյուրների, վագրերի և