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Protegiendo al débil y al inocente

¿Es posible llevar el mundo moderno a un denominador legal común? ¿Cómo es posible que las buenas leyes adopten la forma de su contrario? ¿Cuál debería ser la base de la ley? El viejo creyente Fedoseev, erudito religioso ruso, filósofo y abogado, profesor del Seminario Teológico Sretensky, especialista en la historia y filosofía de los libros del Viejo Creyente, relaciones estado-confesionales, discute esto. Mikhail Olegovich Shakhov.

Antidiscriminación como degradación

La transformación de las buenas leyes en su contrario directo se ha convertido en una paradoja de nuestro tiempo. Un buen ejemplo de esto es leyes que protegen la sodomía.

Hace poco más de 100 años, el escritor inglés Oscar Wilde fue condenado a dos años de prisión por homosexualidad, se disolvió su matrimonio y se le prohibió comunicarse con sus hijos. Y ahora, en la misma Gran Bretaña, como, dicho sea de paso, en varios otros países europeos, puede recibir una pena de prisión por el hecho de que exprese públicamente su condena o insatisfacción con la homosexualidad, que la considera un pecado. ¿Cómo fue esta evolución legal, o mejor dicho, degradación, si miras este proceso desde un punto de vista cristiano?

El primer paso fue aceptar el postulado de que la sodomía no es un delito. Es decir, la despenalización de la homosexualidad. Esto fue seguido por el siguiente razonamiento lógico: si la sodomía no es un delito, algo ilegal, por lo tanto, este es un fenómeno normal. Y como se trata de un fenómeno normal, las personas que realizan estos actos "normales" forman el mismo grupo social que, por ejemplo, las minorías nacionales, culturales, étnicas o, si se dividen en grupos sociales según otros criterios, las mujeres, los niños. , ancianos.

Y como también es un grupo social que está unido por algún rasgo común y no hace nada ilegal, significa que tiene derecho a estar protegido de la discriminación, como otros grupos sociales. Se está poniendo en marcha un mecanismo de legislación antidiscriminación, que anteriormente fue diseñado para proteger y proteger de la violencia, persecución y humillación de negros, judíos, mujeres ...

La legislación contra la discriminación tenía como objetivo originalmente proteger a las minorías (por ejemplo, las nacionales) de cualquier infracción de los derechos de estas minorías por parte de la mayoría. Pero ahora se ha aplicado a una minoría completamente nueva: una minoría nacida de los pecados. El punto crítico, después del cual tuvo lugar el cambio fundamental, fue la etapa de despenalización.

Entonces, estos son los pasos:

  1. la homosexualidad no es un delito por el que el Estado castigue penalmente;
  2. no es algo reprobable desde el punto de vista de la moral pública;
  3. es una determinada característica individual o tipo de comportamiento que une a las personas en un determinado grupo social, al igual que las personas de una determinada nación, lengua, etc., se unen en grupos sociales;
  4. distribución de la legislación contra la discriminación a este grupo social.

Al mismo tiempo, no debemos olvidar que todo sucede en ese contexto general de locura de tolerancia y corrección política que observamos en Estados Unidos y países europeos, cuando comenzamos con un buen deseo de no ofender a ningún nacional, religioso o minorías étnicas, y terminó reescribiendo, por ejemplo, la novela "Las aventuras de Tom Sawyer y Huckleberry Finn" para eliminar la palabra "negro" de su texto por considerarla políticamente incorrecta.

O aquí hay otro ejemplo. Hace varios años me encontré con la publicación del periódico británico "The Telegraph" con fecha del 25/09/2011 que los psicólogos están preocupados por cómo se crían los niños en los jardines de infancia del Reino Unido, a saber: en los cuentos de hadas para niños, las buenas hadas caminan con ropa rosa, y brujas malvadas, vestidas de negro. ¿Por qué es esto una preocupación? Porque tal esquema de color puede inculcar en los niños pequeños la idea de que las personas con un color de piel oscuro son malas, ya que tienen el mismo color de piel que el color de la ropa de las brujas malas. Se dieron recomendaciones: en aras de la corrección política, las hadas buenas deben vestirse con ropa oscura y las brujas malvadas con ropa multicolor y rosa. Y hay muchas anécdotas tan poco divertidas del campo de la corrección política y la tolerancia.

Y dado que existe tal locura de hiper-tolerancia, como podría llamarse, en el campo de las relaciones interétnicas y en el campo de las relaciones interreligiosas, entonces, en este contexto, una mayor preocupación por los sentimientos de los pervertidos parece bastante lógica, aunque inaceptable para el tradicionalismo cristiano.

La ley sin Dios conduce a la anarquía

¿Qué puede detener el proceso de transformación de las actitudes legales inicialmente correctas para proteger al débil en su absurdo opuesto?

Las leyes que protegen a las minorías podrían cumplir eficazmente su misión sólo en una sociedad que no esté muy dividida en grupos con ideas opuestas y divergentes sobre la moralidad, el bien y el mal. La sociedad actual, aunque no es una guerra de todos contra todos, pero muy a menudo conviven en ella cristianos tradicionales con todo tipo de renovadores, más o menos alejados del cristianismo, con personas que tienen opiniones no cristianas y anticristianas. Y por lo tanto, en una sociedad así, crear leyes que se adapten a todos y no infrinjan a nadie es una tarea bastante difícil.

El enfoque cristiano de la ley procede del hecho de que tiene su fuente en la Revelación Divina y la Sagrada Escritura. ¿Por qué no puedes robar, matar, etc.? Porque estos son los mandamientos establecidos por Dios.

En su desarrollo, la sociedad europea comenzó a construir leyes sobre diferentes bases. Se conocen conceptos tales como natural-legal y positivo-legal. La ley natural intentó prescindir de Dios y sin la revelación divina; afirma que existe el derecho a la vida, la libertad, la felicidad, etc., porque es inherente a la naturaleza misma, a la naturaleza del hombre. Pero la teoría de la ley natural tropezó con el punto sobre quién determina la lista de estos derechos naturales. Si no es Dios y no la Revelación Divina, ¿quién establece qué derechos son naturales e innatos? Porque la lista de derechos en diferentes momentos se recopiló de diferentes maneras. Y algunos seguidores modernos de esta teoría del derecho creen que el derecho a la homosexualidad es natural, porque en sus fantasías proviene de la propia naturaleza humana de los sodomitas.

El siguiente paso fue un concepto legal positivo. Ella declara que cualquier ley que se adopte de acuerdo con los procedimientos formales es una ley verdadera, sin cuestionar su cumplimiento con los mandamientos divinos o algún tipo de naturaleza humana. De ahí la conclusión: si la ley sobre la eutanasia de enfermos mentales o bebés nacidos con defectos se adopta procesalmente correctamente, entonces esta ley es correcta. Este es ya el punto final de la liberación de la ley de cualquier correlación con la verdad divina.

En el mundo moderno, cuando la sociedad es heterogénea y mixta, está formada por personas con diferentes ideas religiosas y éticas, es muy difícil desarrollar un criterio común para redactar leyes. Déjame darte un ejemplo muy relevante.

Desde el punto de vista de la ética cristiana, la familia debe ser monógama. Desde el punto de vista del concepto musulmán de la Sharia, si una persona puede tener cuatro esposas, entonces tal poligamia es bastante consistente con la ética y la moral islámicas. La pregunta es, ¿bajo qué valores religiosos tradicionales se debería construir la legislación en un país multiconfesional? Aún no hay respuesta a esta pregunta.

Por supuesto, la ley y la justicia no pueden erradicar el vicio, como afirma la vieja sabiduría, y en general es cierto. Pero la ley no debe permitir que el vicio camine con la cabeza en alto. Recordemos otro aforismo: la ley no debe esforzarse por establecer el cielo en la tierra, debe evitar el reinado del infierno en la tierra.

Pero, por supuesto, a medida que se fortalece el pluralismo y se desarrollan las contradicciones entre lo que se considera bueno y malo, aumentan las complicaciones legales. E incluso cuando apelamos a los valores tradicionales, no salimos de esta maraña de contradicciones, porque los valores tradicionales son diferentes y, por ejemplo, en el cristianismo ortodoxo y en el judaísmo, no coinciden del todo. Y quién será el árbitro aquí, si no tomamos una comprensión estrictamente monoconfesional de la verdad divina, tampoco queda claro.

El problema se vio agravado por el creciente número de bandas callejeras de niños que cometían esos delitos con impunidad, sabiendo muy bien que la policía no podía hacer nada contra ellos, incluso si los atrapaban.

El arquitecto Rohit Sharma decidió hacer frente al problema de la delincuencia infantil. Después de ver la película basada en el libro "El camino a la felicidad", inmediatamente se dio cuenta de que había encontrado una herramienta para combatir el crimen.

Decidido a salvar a la próxima generación del atolladero del crimen, Rohit se ha propuesto llevar El Camino a la Felicidad a las escuelas de Delhi. Sin saber cómo se recibiría, Rohit y un amigo programaron el primer taller en la escuela de Vinar Nagar. Sus temores se disiparon rápidamente cuando, durante la proyección de la película El camino a la felicidad, 100 estudiantes literalmente pegados a la pantalla, absorbiendo instrucción tras instrucción. Y en respuesta, los niños agradecidos le abrieron el corazón y el alma, y ​​algunos incluso confesaron sus crímenes, prometiendo no volver a cometerlos jamás.

Inspirado por su éxito, Rohit planeó y programó de inmediato una ola de conferencias en escuelas y universidades de toda la ciudad. La primera fue la Prince School en Mahrawi, suroeste de Delhi, donde los estudiantes sintieron que la conferencia destrozaba su idea de que el camino hacia la felicidad pasa por la abundancia de propiedades y trabajos bien remunerados. Después de eso, Rohit fue a St. John's School en el corazón de la ciudad antigua, donde dio una conferencia sobre El Camino a la Felicidad a cientos de otros estudiantes y maestros. Y así continuó cuando las puertas de las instituciones educativas se abrieron para Rohit y su creciente equipo de personal y voluntarios. Al final de su primer año, Rohit ya estaba dando clases en una universidad en Delhi y en otros centros de educación superior. Y las estadísticas siguieron aumentando hasta que se distribuyeron más de 130.000 folletos en las escuelas de Nueva Delhi.

Sin embargo, a medida que la delincuencia crecía en Delhi, Rohit sabía que necesitaba unirse a otros grupos de ideas afines para expandir sus actividades. Esto lo llevó directamente al Comisionado de Policía Adjunto de Delhi, que está a cargo de un departamento de policía especial para trabajar con mujeres y niños. En la primera reunión con el jefe del departamento, Rohit presentó todos los componentes de la campaña: el libro "El camino a la felicidad", videos, una película basada en el libro y todo el set para el profesor. Y terminó demostrando que cada vez que El Camino a la Felicidad se repartía masivamente, se producía un descenso significativo de la delincuencia.

Al ver que había una forma diferente de abordar el problema delictivo de Delhi y cómo dar a la generación más joven una buena base moral, el Comisionado Adjunto acordó entregar a sus agentes de policía copias de The Way to Happiness para su distribución. Cuando recibió informes entusiastas de su personal sobre el efecto del libro, ordenó que se imprimieran folletos con el logotipo de la policía en la portada. Esto, a su vez, llevó a Rohit a la Unic Printing Press en el suburbio de Nairan, donde se imprimieron 10.000 folletos personalizados en hindi e inglés para que la policía los distribuyera de inmediato.

Después de que se corriera la voz a través de las fuerzas del orden, se le pidió a Rohit que presentara la campaña al Comando de Policía del Distrito Central de Nueva Delhi. Y así se realizó un seminario para 35 oficiales con una descripción general de todos los componentes del programa: instrucciones, una película basada en el libro y resultados asombrosos.

Se les enseñó a pensar que la conducta delictiva no se puede cambiar, pero después de la presentación, estos policías encontraron un punto de vista diferente. Uno exclamó: "Este libro puede cambiar ideas destructivas".

Tras el siguiente seminario de Rohit para 250 agentes de policía en la división norte, la campaña comenzó a extenderse rápidamente entre la policía. Visiblemente conmovidos por lo que vieron, la policía se unió a la campaña. Uno dijo: "Este programa toca las cuerdas muy profundas del alma y puede cambiar el mundo".

Hubo una creciente ola de consenso dentro de las filas de la propia policía de que El Camino a la Felicidad podría revivir la sociedad y reducir el crimen. Culminó con una carta de asociación con The Way to Happiness Foundation de la Unidad Especial de Policía de Nueva Delhi para construir una sociedad más segura y pacífica.

Pero eso no fue todo, ya que el Departamento de Policía Especial también anunció que va a introducir The Way to Happiness en el plan de estudios formal de cuarenta comisarías de policía de Nueva Delhi que se especializan en delitos juveniles y juveniles, y este es otro ejemplo de cómo The Way to Happiness mejora la vida de millones.

El Camino a la Felicidad es un código moral no religioso basado enteramente en el sentido común. Su autor, el famoso filósofo y humanista L. Ronald Hubbard, describió en él 21 preceptos morales, cuya observancia le permite a una persona recuperar su propio respeto y comenzar a vivir una vida más feliz.

PROTEGER A LOS DÉBILES

Incluso en su juventud, un niño: Ares puede cuidar a uno de los niños más jóvenes o débiles y no ofenderlos. Al mismo tiempo, él mismo luchará y acosará con éxito, poniendo a prueba las habilidades protectoras (¡defensa!) De los adultos. Y al mismo tiempo, en algún momento, un Ares debidamente desarrollado asume necesariamente la función de proteger a los débiles. Esto lo prepara para su futuro papel como protector. La vida en tiempos de paz para el Ares masculino "correcto" es precisamente para proteger al débil o al ofendido. Recordemos aquí a los Caballeros de la Mesa Redonda o al samurái de las películas de Akira Kurosawa. "Seven Samurai": Samuráis hambrientos y pobres rescatan a los campesinos más pobres, hambrientos y débiles de los bandidos. "Yojim-bo" ("Guardaespaldas"): Ronin (samurái sin señor supremo) salva la aldea, contribuyendo a una enemistad asesina entre los dos clanes de bandidos. "Sanzhuro": ronin abre los ojos de los jóvenes guerreros engañados e inexpertos a la verdad y derrota a los enemigos. "Fortaleza Oculta": un general leal salva a la princesa a costa de la vida de su hermana (que fue a ser ejecutada en lugar de ella) y, como resultado, la saca del territorio enemigo. El hombre de Ares necesita encontrar enemigos y derrotarlos. Si esto no sucede, en la niñez o más tarde, entonces el hombre seguirá siendo un eterno Rival. Entonces podrá vivir solo en la guerra, tratando de humillar al enemigo incluso después de la muerte (así es como se profanan los cadáveres). En tiempos de paz, no protege a los débiles y él mismo se convierte en violador, agresor y asesino.

Un hombre-Ares que se desarrolla adecuadamente, de algún momento se da cuenta de que no solo necesita ganar a alguien en la batalla, sino saber para qué y a quién se está haciendo, o tener una retaguardia confiable de partidarios salvados agradecidos, o simplemente sentir satisfacción moral y comprender el significado de lo perfecto. Entonces, en nuestro tiempo, las personas que han regresado de la guerra se convierten en rescatadores. Y nuevamente, situaciones críticas: la vida, la propia y la población civil, pende de un hilo y el hombro de un compañero fiel está cerca. Aquellos que no llegan conscientemente a esto, sin embargo, caen bajo la influencia de este principio inconscientemente. Ya hemos hablado de violadores-vengadores, y sobre la proyección del violador sobre otra persona y la idea de venganza para los débiles, y sobre los mitos sobre la mujer humillada e insultada: la madre.

Del libro Los ángeles tienen miedo el autor Bateson Gregory

IX. DEFENSA DE LA FE (GB) El segundo grupo de ejemplos de rechazo de una conexión comunicativa o ignorancia nos acerca algo más a lo puramente biológico. Estos ejemplos son muy diferentes de los que he dado anteriormente, pero creo que son comparables. Parece ser generalmente aceptado que el cuerpo,

Del libro de Chuangzi autor Chuang Tzu

Capítulo 32 LE PROTECTION OF THE RIGGERS Le Protection of the Robbers fue a Qi, [pero] regresó a mitad de camino y se encontró con el tío Darkening Eye. - preguntó el Ojo Oscuro.- ¡Estaba asustado! - ¿Por qué asustado? - Comí en diez tabernas, y en cinco me sirvieron antes que todos los demás.

Del libro de los Aforismos autor Chanakya Pandit

Protección de los subordinados 583 Así como la tierra está envuelta en el océano, como la casa está protegida por el patio, el estado está protegido por el gobernante y la mujer está protegida por el carácter.584 La lealtad a su esposo es el deber de una mujer , la lealtad es el deber de los ministros, la protección de las personas es el deber del gobernante y el buen comportamiento es un deber.

Del libro Diccionario de psicoanálisis autor Laplanche J

Del libro Diccionario filosófico de la mente, la materia, la moralidad [fragmentos] por Russell Bertrand

43. Defender una mente imparcial Pero la humanidad es tan propensa a las nociones preconcebidas, los prejuicios partidistas, la histeria colectiva y la aceptación irreflexiva de la propaganda que casi en todas partes y en casi todas partes hay muy poca, no demasiada, mente imparcial. Entonces

Del libro VERDADERO en tesis autor Moroz Yuri

Del libro Superman habla ruso el autor Kalashnikov Maxim

CAPÍTULO 4. GUERRA CONTRA LOS DÉBILES "El 70% de la gente tiene mentalmente menos de 15 años ..." Margaret Sanger, fundadora del feminismo Un episodio del éxodo de 1944: ¿Occidente es tan humano como está pintado? A finales de 1944, el Ejército Rojo, que seguía impulsando a los nazis hacia Occidente, completó la liberación.

Del libro de la Palabra del pigmeo el autor Akutagawa Ryunosuke

PROTECCIÓN Protegerse a sí mismo es mucho más difícil que proteger a los demás. Dudosos - mira

Del libro Thresholds of Dreaming el autor Ksendzyuk Alexey Petrovich

Del libro Gods, Heroes, Men. Los arquetipos de masculinidad el autor Bednenko Galina Borisovna

PROTEGER A LOS DÉBILES El ejército está llamado a proteger a la población civil. De lo contrario, sean cuales sean las victorias militares, se convertirán en derrotas. El enemigo puede infligir el golpe más terrible precisamente en la retaguardia indefensa. Por lo tanto, desde la antigüedad, se consideró un acto particularmente exitoso de un comandante.

Del libro Contra los derechos humanos autor Zizek Slavoy

¿Protección del poder? Pero si los derechos humanos como lo opuesto al fundamentalismo y la búsqueda de la felicidad nos llevan a contradicciones difíciles de resolver, ¿no son, en primer lugar, protección contra el exceso de poder? En su análisis de los acontecimientos de 1848, Marx formuló

Del libro Filosofía de H. Putnam el autor Makeeva Lolita Bronislavovna

Del libro War and Antiwar por Toffler Alvin

Defender el mundo contra los misiles El 23 de marzo de 1983, el presidente Reagan propuso la Iniciativa de Defensa Estratégica, un programa que tiene como objetivo establecer un escudo de defensa antimisiles sobre los Estados Unidos. Este no es el lugar para recordar el debate que siguió durante décadas. Sí mismo

Del libro de Bernard Mandeville el autor Subbotin Alexander Leonidovich

Del libro One Way Street el autor Benjamin Walter

Del libro Perlas de sabiduría: parábolas, historias, instrucción el autor Oleg Evtikhov

PROTECCIÓN Un día, Krishna estaba cenando tranquilamente en su casa. La reina Rakmini, su esposa, le sirvió comida ella misma. De repente, Krishna se levantó de la mesa y corrió por el jardín hacia la calle. Ansioso y perplejo, Rakmini corrió tras él. Conoció a su marido a mitad de camino, el volvía

La desigualdad real (económica) objetivamente determinada de las entidades económicas en la rotación de la propiedad hace que sea legalmente necesario, en casos excepcionales, desviarse del principio de igualdad jurídica de las partes para lograr una posibilidad real y efectiva de ejercer y proteger el lado débil en el ámbito civil. relaciones.

El significado nominativo de la expresión "lado débil" en la obligación da razón para suponer que de las dos partes en la relación de obligación (el deudor y el acreedor), lo más probable es que el deudor pertenezca a una entidad débil, ya que tiene la carga de la necesidad de realizar ciertas acciones (o abstenerse de las acciones indicadas) en beneficio de la otra parte. Por determinadas razones de carácter subjetivo u objetivo, el deudor asume el riesgo de la imposibilidad de cumplir con su obligación, y en caso de un desarrollo desfavorable de los hechos, basado en la buena fe del negocio del deudor, es sobre este tema de relaciones jurídicas civiles en las que se impone la responsabilidad civil. Uno de los rasgos característicos de la responsabilidad son las características de las consecuencias de su implementación, el logro de su objetivo. La responsabilidad civil conduce objetivamente a un debilitamiento de la situación financiera del deudor, reduce el nivel de confianza de las contrapartes potenciales en él (y por lo tanto daña su reputación comercial) y, en última instancia, lo hace menos competitivo en la circulación civil.

La confirmación de ese concepto doctrinal del lado débil de la relación jurídica se puede encontrar en las disposiciones de la legislación civil. En particular, párrafos. 3 p. 3 art. 349 del Código Civil de la Federación de Rusia contiene una norma imperativa que establece un procedimiento judicial obligatorio para el cobro del objeto de la prenda si el pignorante (deudor) está ausente y es imposible establecer su ubicación. En este caso, el legislador establece una protección adicional para los intereses legítimos del deudor, lo protege de posibles abusos por parte del acreedor, otorgándole el derecho a cobrar el sujeto de prenda. Esto es lo que dictó el establecimiento de un procedimiento legislativo para la venta de la propiedad pignorada, que se encuentra en ejecución hipotecaria. El objeto de la prenda no pasa a la propiedad del acreedor prendario, sino que se vende a valor de mercado de acuerdo con el art. 350 del Código Civil de la Federación de Rusia a la venta en subasta pública. En este caso, si el monto recibido de la venta de la propiedad pignorada excede el monto del reclamo del acreedor garantizado por la prenda, la diferencia se devuelve al pignorante. Además, el deudor y el pignorante, que es un tercero, tienen derecho, en cualquier momento antes de la venta del bien pignorado, a dejar de imponer ejecución contra él y su venta, habiendo cumplido con la obligación garantizada por la prenda o que parte de ella, cuya ejecución está atrasada. Un acuerdo que limite este derecho es nulo (cláusula 7 del artículo 350 del Código Civil de la Federación de Rusia). Por lo tanto, las normas antes mencionadas brindan una oportunidad adicional para proteger (asegurar) los intereses financieros del deudor.

Otro punto de vista para caracterizar el concepto de debilidad en una obligación puede ser llamado condicionalmente formal o normativo, ya que se basa en el análisis y la interpretación sistemática de la legislación civil, y desde esta posición parece casi impecable. Los derechos se otorgan al prestamista por definición. En las obligaciones, el lado débil "realmente es el acreedor, la víctima y otras personas que han perdido lo que les corresponde por ley".

Código Civil de la Federación de Rusia. La segunda parte. Texto, comentarios, índice alfabético por materias / Ed. O. M. Kozyr, A.L. Makovsky, S.A. Khokhlova. M., 1996 S. 236.

S.A. Khokhlov: "Quienes tienen derechos están sujetos a protección, y no quienes los violaron. Desde este punto de vista, el deudor no debe estar protegido por la ley en absoluto. En casos excepcionales y debido a circunstancias sociales especiales. Pero, en esencia, el derecho de las obligaciones es un conjunto de normas destinadas a proteger a un acreedor y establecer los medios legales para obtener una obligación contractual o extracontractual que le corresponda ".

En el mismo lugar. S. 236 - 237.

Pero también es posible una mirada más especial a este problema, no desde el punto de vista de la relación entre los derechos y las obligaciones de las partes en la obligación (relación jurídica civil relativa), sino desde el punto de vista de la relación entre los derechos y las obligaciones de las partes. capacidades determinadas objetivamente de las partes en un determinado tipo de contrato o su variedad.

En nuestra opinión, el lado débil en un contrato de derecho civil es una designación simbólica de un participante en obligaciones contractuales, que tiene un stock mucho menor de ciertos recursos organizacionales, materiales, profesionales, informativos y otros recursos competitivos que son importantes para la formación, implementación y protección de los derechos subjetivos de los recursos en comparación con su contraparte. La comparación de las posibilidades indicadas de los participantes en la rotación civil (comercial) es el criterio constitutivo y definitorio para establecer las fortalezas y debilidades de las relaciones civiles.

Podemos estar completamente de acuerdo con la característica de gran capacidad de esta característica presentada por V.V. Vitryansky: "Los participantes en la rotación de la propiedad que entablan relaciones contractuales tienen varios medios y posibilidades de influir en la formación de una obligación, garantizar su cumplimiento, etc.<...>En ocasiones estas diferencias alcanzan el grado de incomparabilidad, cuando una de las partes del contrato no tiene posibilidades de ejercer influencia alguna sobre la contraparte para cumplir con la obligación derivada del contrato. Y por el contrario, la otra parte, teniendo todas las posibilidades reales, es capaz de dictar su voluntad al socio en virtud del acuerdo ".

Braginsky M.I., Vitryansky V.V. Ley de Contratos: Disposiciones Generales. M., 1997 S. 642.

En términos relativos, el lado fuerte de la obligación incluye aquellas entidades comerciales que pueden dictar, de manera objetivamente condicionada, imponer sus condiciones a cualquier contraparte en un determinado tema del acuerdo. Por ejemplo, pueden ser entidades legales con una posición dominante (monopolio) en el mercado de bienes, obras o servicios.

Los recursos potenciales incomparables colocan automáticamente a las partes en la relación legal formada en una posición en la que, sin medios legales adicionales para igualar las capacidades funcionales de las entidades comerciales (desviación del principio de igualdad legal de las partes), es difícil lograr lo garantizado. parte 1 del art. 45 de la Constitución de la Federación de Rusia de protección estatal de los derechos y libertades humanos y civiles. En particular, en las relaciones jurídicas civiles, la desigualdad económica o de estatus de las partes hace prácticamente imposible el funcionamiento del mecanismo para la implementación de la libre expresión de la voluntad del lado débil, la implementación del principio de discrecionalidad, legalidad. iniciativa, libertad de contratación.

Por lo tanto, se demandan objetivamente formas adicionales de ejercer y proteger los intereses y derechos legítimos de la parte débil. En general, los actos jurídicos regulatorios deben incluir mecanismos para la implementación y protección de los derechos subjetivos e intereses legítimos del débil.

Muy acertadamente, la literatura jurídica señala como una de las tendencias en el desarrollo del sistema de fuentes del derecho civil "la orientación de las normas imperativas para proteger el lado más débil de la relación jurídica". Por un lado, las normas imperativas reflejan la necesidad de regulación estatal de las relaciones de mercado, protección de los intereses públicos (necesidades estatales y municipales) y, por otro, brindan apoyo regulatorio a la parte económicamente más débil de la obligación. En esencia, las disposiciones pertinentes no solo prevén una desviación del principio de discrecionalidad, que es dominante en las relaciones de derecho civil, sino que también contienen algunas excepciones a los principios de igualdad jurídica de las partes, libertad de contratación, iniciativa jurídica, autonomía de la ley. la voluntad de los súbditos y la cesión de la ley.

Dolinskaya V.V. Fuentes de derecho civil: Libro de texto. prestación. M., 2005 S. 21.

Comentario sobre el Código Civil de la Federación de Rusia, primera parte (artículo por artículo) / Ruk. ed. llama y otv. ed. ÉL. Sadikov. 3ª ed., Rev., Add. y revisado M., 2005 S. 407.

La alineación de la posición de las partes es posible tanto desde la posición de fortalecimiento unilateral de los derechos de una parte (sujeto débil en una obligación), como desde la posición de fortalecimiento de la responsabilidad civil o aumento de las obligaciones de la otra parte (un partido fuerte en una obligación). La efectividad (optimalidad) de un método particular depende de la naturaleza jurídica de una obligación particular, su contenido, así como del estatus legal de los sujetos de la relación jurídica.

Por ejemplo, los participantes en relaciones por acciones (propiedad y organizacional), que en general tienen una condición jurídica única (genérica) de accionista o empleado de una sociedad por acciones, tienen varios recursos para que la sociedad por acciones decisiones en las que puedan estar interesados ​​personalmente. Partiendo de esto, el legislador, a fin de proteger los intereses legítimos del débil en determinadas relaciones de propiedad y organizativas, se aparta del principio de igualdad jurídica de los participantes. Uno de esos casos es el mecanismo de "restricción" de la ejecución de una transacción por una sociedad anónima, en la que hay interés de funcionarios individuales de los órganos de dirección de la sociedad anónima, personas facultadas para dar instrucciones a la sociedad anónima. empresas que le sean de obligado cumplimiento, o accionistas que conjuntamente con sus afiliadas posean el 20 por ciento o más de las acciones con derecho a voto de la empresa. Las disposiciones del art. Arte. 81 - 84 de la Ley Federal de 26 de diciembre de 1995 N 208-FZ "Sobre Sociedades Anónimas" tienen como objetivo "prevenir conflictos de interés entre los órganos de dirección de la sociedad anónima ... y los accionistas, incluidos los accionistas minoritarios, que son incapaces de proteger sus legítimos intereses en cuya comisión existe un interés ". Esto es exactamente lo que el Tribunal Constitucional de la Federación de Rusia llama (caracteriza) a los accionistas minoritarios (pequeños): un lado débil en el sistema de relaciones de propiedad y organizativas relevantes (párrafo 4, párrafo 3 de la Resolución del Tribunal Constitucional de la Federación de Rusia de 10 de abril de 2003 N 5-P).

SZ RF. 1996. N 1. Art. 1.

Párrafo 7, cláusula 4 de la Resolución del Tribunal Constitucional de la Federación de Rusia de 10 de abril de 2003 N 5-P "En el caso de comprobar la constitucionalidad del párrafo 1 del artículo 84 de la Ley Federal" Sobre Sociedades Anónimas "en conexión con la denuncia de la sociedad anónima abierta "Priargunskoye" // Vestnik KS RF 2003. N 3.

Ver también: párr. 6 cláusula 3 de la Resolución del Tribunal Constitucional de la Federación de Rusia de 24 de febrero de 2004 N 3-P "En el caso de comprobar la constitucionalidad de determinadas disposiciones de los artículos 74 y 77 de la Ley federal" sobre sociedades anónimas ", que regula el procedimiento para la consolidación de acciones colocadas de una sociedad anónima y la recompra de acciones fraccionarias, en relación con las quejas de los ciudadanos, la empresa "Establecimiento de cadetes" y la solicitud del tribunal de distrito de Oktyabrsky de la ciudad de Penza "/ / Boletín del Tribunal Constitucional de la Federación de Rusia. 2004. N 2.

Podemos dar un ejemplo de cómo se establece un mayor grado de responsabilidad civil en relación con una parte más fuerte en una relación jurídica. Así, la Ley Federal de 14 de julio de 1997 N 100-FZ "Sobre Regulación Estatal de la Producción Agroindustrial" (modificada el 10 de enero de 2003) disponía que el comprador de productos agrícolas, materias primas y alimentos pagara al proveedor una multa de 2 % por cada día de retraso en el pago del monto de los productos pagados fuera de plazo, y en caso de retraso en el pago de más de 30 días, en la cantidad del 3%. El cobro de sanciones a favor del proveedor se realiza sin aceptación sobre la base de la solicitud del proveedor de acuerdo con las normas bancarias por parte del banco del comprador del producto, con el cobro a favor de este último 5% de las penalidades. recibido (Cláusula 2, Artículo 15 de la citada Ley Federal). Estas normas eran vinculantes para las partes y no estaban sujetas a revisión debido a su imperatividad.

Esta Ley Federal ha dejado de estar vigente de conformidad con el párrafo 50 del art. 156 de la Ley Federal de 22 de agosto de 2004 N 122-FZ "sobre enmiendas a los actos legislativos de la Federación de Rusia y la invalidación de ciertos actos legislativos de la Federación de Rusia en relación con la adopción de leyes federales" sobre enmiendas y adiciones de la Ley federal "Sobre la organización de los principios generales de los órganos legislativos (representativos) y ejecutivos del poder estatal de las entidades constitutivas de la Federación de Rusia" y "Sobre los principios generales de organización del gobierno autónomo local en la Federación de Rusia" (enmendada el 6 de julio de 2006) // SZ RF. 2004. N 35. Art. 3607; 2006. N 3. Art. 280; 2006. N 12. Art. 1232; 2006. N 29. Art. 3122.

Ver: SZ RF. 1997. N 29. Art. 3501; 2003. N 2. Art. 160.

Además, la llamada igualación de la posición económica de las contrapartes en algunos casos prevista por actos jurídicos se produce con el apoyo directo o indirecto del estado, sujetos de la Federación de Rusia o municipios. En particular, es posible nombrar mecanismos utilizados de manera efectiva como préstamos preferenciales a ciertos productores de productos básicos, subsidios, beneficios aduaneros, compras no programadas de productos (incluida la agricultura), materias primas y alimentos (con mayor frecuencia para evitar la caída de los precios de mercado). por debajo del costo de producción) y etc. Por ejemplo, las disposiciones del art. 16 de la citada Ley Federal de Regulación Estatal de la Producción Agroindustrial estableció que al asegurar los cultivos agrícolas, los productores agrícolas pagan el 50% de las primas de seguros a los aseguradores por cuenta propia, el 50% restante de las primas de seguros se pagan a los aseguradores a expensas del presupuesto federal. Al mismo tiempo, el Gobierno de la Federación de Rusia puede diferenciar el monto del pago de las primas de seguros a expensas del presupuesto federal para cultivos y regiones.

Muy a menudo, al describir el lado débil de la relación legal, los expertos enfatizan las capacidades económicas de las contrapartes. Por supuesto, este es uno de los criterios más importantes, sin embargo, en algunos casos, en la regulación legal de los derechos y obligaciones de las partes en la regulación legal de la mercancía-dinero y otras relaciones de propiedad, el estado civil de los sujetos ( su estado legal general) pasa a primer plano.

Por lo tanto, cuando se proclama y aplica el principio de igualdad jurídica de las partes en las relaciones jurídicas civiles, el estatus legal del estado, los sujetos de la Federación de Rusia y los municipios es objetivamente incomparable con el estatus legal de las personas físicas y jurídicas. En algunos casos, esta desigualdad de la condición jurídica de las entidades económicas consideradas en las relaciones civiles está directamente consagrada en los actos jurídicos regulatorios. Esto se debe objetivamente al funcionamiento del gobierno estatal y local. Estas son las instituciones de derecho civil de requisición (artículo 242 del Código Civil de la Federación de Rusia), redención de una parcela de tierra para necesidades estatales y (o) municipales (artículos 279 a 282 del Código Civil de la Federación de Rusia), redención de valores culturales mal mantenidos (artículo 240 del Código Civil de la Federación de Rusia), etc.

En otros casos, la desigualdad jurídica de las entidades nombradas no tiene una justificación convincente y de una forma u otra daña el desarrollo natural de la rotación económica, por ejemplo, restringe el desarrollo de la competencia o crea la base para relaciones corruptas, abusos y otras infracciones.

En particular, de acuerdo con la edición anterior de la Ley Federal del 13 de diciembre de 1994 N 60-FZ "Sobre el suministro de productos para las necesidades del estado federal" (modificada por las Leyes Federales del 19 de junio de 1995 N 89-FZ, de 17 de marzo de 1997 N 58-FZ, de fecha 6 de mayo de 1999 N 97-FZ, de fecha 22 de agosto de 2004 N 122-FZ, de fecha 2 de febrero de 2006 N 19-FZ), un aumento, casi no compensatorio (como es relaciones de derecho civil) el grado de responsabilidad de los proveedores a los clientes gubernamentales. Entonces, en caso de incumplimiento del contrato estatal sobre el volumen de productos dentro del período prescrito, el proveedor estaba obligado a pagar al comprador una multa por el monto del 50% del valor del producto no entregado. La sanción se cobró antes del cumplimiento efectivo de las obligaciones, teniendo en cuenta la cantidad de productos no entregados en el período de entrega anterior. En caso de incumplimiento de las obligaciones del contrato estatal, además de pagar el decomiso, los proveedores también reembolsaron las pérdidas incurridas por el comprador (cláusula 3 del artículo 5 de la mencionada Ley Federal). Esta mayor responsabilidad civil unilateral del proveedor se suprime razonablemente.

Ver: SZ RF. 1994. N 34. Art. 3540.

Teniendo en cuenta el estatus legal especial del estado, las entidades constituyentes de la Federación de Rusia y los municipios, el legislador introduce ciertas prohibiciones y restricciones para equilibrar, proteger contra el abuso y, en general, acercar la implementación práctica del principio. de igualdad jurídica de las partes en las relaciones civiles con la participación de las autoridades estatales o municipales pertinentes.

Como ejemplo positivo, podemos citar las disposiciones del art. Arte. 15, 16 de la Ley Federal de 26 de julio de 2006 N 135-FZ "Sobre la Protección de la Competencia", que establece prohibiciones sobre actos y acciones restrictivas de la competencia (inacción), así como acuerdos o acciones concertadas de autoridades ejecutivas federales, autoridades estatales de las entidades constituyentes de la Federación de Rusia, los órganos del gobierno local, otras organizaciones que desempeñan las funciones de estos órganos, así como los fondos extrapresupuestarios estatales, el Banco Central de la Federación de Rusia.

Ver: SZ RF. 2006. N 31. Parte I. Art. 3434.

Aparentemente, hay tres significados del lado débil en las relaciones civiles, cuando:

a) el deudor aparece como parte débil en la obligación contractual, es decir, la persona que soporta la carga de realizar determinadas acciones designadas a favor de otra persona, el riesgo de la imposibilidad de cumplir con la obligación y la responsabilidad civil correspondiente. Convencionalmente, esta posición científica se puede designar como léxica (nominativa), ya que se basa principalmente en la semántica de la palabra "deudor";

b) el lado débil es el acreedor en la obligación y, en consecuencia, se le llama la atención del legislador en la protección de los intereses. Es el acreedor quien está dotado de los poderes apropiados para proteger sus derechos subjetivos, establece las formas y métodos apropiados de proteger los derechos civiles. Teniendo en cuenta el enfoque específico, esta posición se presenta como formal (normativa);

c) el lado débil en la obligación contractual es el participante que inicialmente tiene menor recurso, base económica, oportunidades de estatus en relación a su contraparte. Sin apoyo regulatorio adicional, generalmente unilateral, el llamado lado débil se vuelve dependiente de la fuerza. Dado que esta característica del lado débil se basa en un análisis de la composición del sujeto de un contrato de derecho civil, principalmente como una transacción, y no como una relación jurídica, este concepto puede designarse condicionalmente como contractual.

Cada una de las características presentadas tiene aplicaciones tanto fundamentales (teóricas) como aplicadas (prácticas). La delimitación de estas posiciones es fundamentalmente desde el punto de vista de la elección de determinadas estrategias legales.

Por ejemplo, el primer valor permite ver la relevancia de proteger los intereses del deudor para el desarrollo de una rotación civil efectiva y equilibrada. El deudor debe contar con el mecanismo necesario (justo) y racional para el cumplimiento de las obligaciones cívicas subjetivas (responsabilidad). Uno de los ejemplos más llamativos de esto es la importancia de mejorar la institución de la insolvencia (quiebra).

Entonces, hace relativamente poco tiempo, se adoptó una nueva Ley Federal del 26 de octubre de 2002 N 127-FZ "Sobre Insolvencia (Quiebras)" (modificada por las Leyes Federales del 22 de agosto de 2004 N 122-FZ, del 29 de diciembre de 2004 N 192 -FZ, de fecha 31 de diciembre de 2004 N 220-FZ, de fecha 24 de octubre de 2005 N Sh-FZ, de fecha 18 de julio de 2006 N 116-FZ), y la Ley Federal existente se modifica casi todos los años. ...

Ver: dos leyes anteriores: Ley de la Federación de Rusia del 19 de noviembre de 1992 N 3929-1 "Sobre la insolvencia (quiebra) de empresas" // Vedomosti SND RF y RF Armed Forces. 1993. N 1. Art. 6; Ley Federal de 8 de enero de 1998 N 6-FZ "Sobre Insolvencia (Quiebras)" // SZ RF. 1998. N 2. Art. 222.

Ver: SZ RF. 2002. N 43. Art. 4190.

El segundo de los valores presentados de la debilidad de la obligación establece razonablemente que la principal tarea del derecho civil previsto es encontrar una fuente de beneficios para compensar las pérdidas del acreedor. Es el acreedor, que se ve privado de ciertos beneficios materiales, quien es la figura central en el tema de la responsabilidad.

Ver: V.A. Khokhlov. Responsabilidad por violación de un contrato de derecho civil. Togliatti, 1997 S. 36 - 38.

El tercer significado del término en consideración permite la formación de instituciones jurídicas y métodos jurídicos que permitan inicialmente, antes de que los sujetos entablen relaciones de derecho civil, nivelar su potencial "estableciendo para el débil la obligación de condiciones especiales inicialmente diferentes para participación en las relaciones contractuales: procedimiento preferencial para la celebración, modificación o terminación del contrato, otorgando a la parte débil en la obligación derechos adicionales e imponiendo obligaciones adicionales a su contraparte, reforzando la responsabilidad de la parte fuerte en la obligación por su incumplimiento realizar o un desempeño inadecuado y, a la inversa, limitar la responsabilidad de la parte débil, etc. " ... Por ejemplo, es precisamente esta posición la que determina el establecimiento de instituciones civiles como un contrato público y un contrato de adhesión.

Braginsky M.I., Vitryansky V.V. Decreto. Op. Pág. 642.

Entonces, de acuerdo con el párrafo 2 del art. 400 del Código Civil de la Federación de Rusia, un acuerdo sobre la limitación del monto de la responsabilidad del deudor en virtud de un acuerdo de adhesión u otro acuerdo en el que el acreedor es un ciudadano que actúa como consumidor es nulo. Esta regla es válida en dos casos: si el monto de la responsabilidad por un determinado tipo de obligación o por una determinada violación está determinado por la ley; si el contrato se celebró antes de que se produjeran circunstancias que entrañen responsabilidad por incumplimiento o cumplimiento indebido de la obligación.

Por lo tanto, el legislador introduce una protección adicional no para los sujetos de la rotación civil, sino solo para los ciudadanos-consumidores. Esto significa que tampoco se rastrea la observancia del principio de igualdad jurídica de los sujetos de las relaciones jurídicas civiles en este caso.

Parece que el problema designado puede ser considerado, además de lo anterior, y desde otras posiciones que son relevantes desde el punto de vista de la implementación directa y protección de los derechos civiles subjetivos.

El concepto de debilidad en una obligación es un término científico utilizado por la conveniencia de caracterizar la distribución de derechos y obligaciones entre las partes de una obligación, explicando la importancia de establecer la "asimetría", la incomparabilidad de derechos y obligaciones entre sujetos. El término en cuestión no se menciona ni en el Código Civil de la Federación de Rusia ni en otros actos legales reglamentarios. En particular, esto se debe a que, de hecho, en cualquier obligación individual en el ejercicio de derechos subjetivos y cumplimiento de obligaciones subjetivas, se puede encontrar un punto débil, vulnerabilidad de la implementación del derecho o su protección en un determinado ámbito. configuración jurídica del estado de los derechos y obligaciones de las partes.

Por ejemplo, ¿es posible establecer sin ambigüedades el lado débil de la obligación en una relación de arrendamiento financiero (leasing)? Por un lado, el arrendador (arrendador), que adquiere una propiedad para el arrendatario (arrendatario), actúa realmente como inversor. Proporciona financiamiento para la transacción. Desde el punto de vista de la situación material (financiera), el arrendador se encuentra en una posición más ventajosa que el arrendatario. Por lo tanto, los expertos llegan con razón a la conclusión de que, en la práctica, los inquilinos en comparación con los propietarios son, por regla general, organizaciones más débiles y económicamente dependientes. Esto lleva al hecho de que los propietarios mismos determinan los vendedores de la propiedad necesarios para el inquilino, sin asumir la responsabilidad de esta elección. Aunque, como regla general, el arrendador se compromete a adquirir la propiedad de la propiedad especificada por el arrendatario del vendedor especificado por él (párrafo 1 del artículo 665 del Código Civil de la Federación de Rusia), pero los arrendatarios en realidad no tienen la oportunidad de influir en los arrendadores y fijar en el contrato de arrendamiento financiero que la elección del vendedor fue realizada por el arrendador.

Comentario sobre el Código Civil de la Federación de Rusia, segunda parte (detallado) / Ed. AQUELLOS. Abova, A. Yu. Kabalkin.

Por otro lado, los arrendadores a menudo se encuentran en una situación menos rentable en comparación con el arrendatario en el proceso de cumplimiento de los términos de un contrato de arrendamiento financiero (leasing), principalmente debido al incumplimiento por parte del arrendatario de sus obligaciones contractuales, incluido el pago de los contratos arrendados. propiedad, daños a la propiedad., ejecución ilegal. La conclusión parece lógica: "En ausencia de buena voluntad por parte del inquilino para resolver el conflicto, el propietario, siendo el propietario de la propiedad, a menudo se ve privado de cualquier método legal para influir operativamente en el inquilino, restaurar y proteger sus intereses de propiedad ". Y luego se busca una posible solución al problema de mantener un equilibrio de intereses de las partes de un contrato de arrendamiento financiero (leasing), su igual protección. Por ejemplo, se propone proporcionar al arrendador medios legales especiales para proteger sus intereses, lo que garantizaría una influencia inmediata sobre el infractor de los términos del contrato, en particular, la posibilidad de una pronta retirada del activo arrendado del arrendatario en la base de un procedimiento legal simplificado.

Así, el lado débil de la obligación es el que tiene un derecho civil subjetivo, pero no puede, por algunas razones organizativas y legales, ejercer efectivamente este derecho, es decir. lograr el objetivo de la ley. Es decir, el derecho se otorga a la persona, sin embargo, las formas y modalidades de ejercicio de este derecho subjetivo, los mecanismos de su ejecución directa previstos por los actos jurídicos reglamentarios resultan insuficientes en una determinada relación jurídica civil. Se requieren especificaciones legales adicionales, es decir, apoyo regulatorio (legislativo), judicial o administrativo.

Véase también: Vavilin E.V. Implementación y protección de los derechos subjetivos del lado débil en las relaciones civiles // Justicia rusa. 2007. N 6.P. 31 - 37.

En el sistema de derecho anglosajón, por ejemplo, esta función de respuesta rápida la desempeña principalmente el tribunal, sobre la base del derecho que se le otorga para crear precedentes judiciales (fuentes de derecho) al tomar una decisión sobre la base del derecho consuetudinario. o interpretando la ley escrita. En este último caso, una decisión judicial en un caso particular, adoptada como resultado de la interpretación del estatuto, se convierte en una fuente de derecho, ya que está sujeta a la aplicación de los tribunales al considerar casos basados ​​en este estatuto y relacionados con circunstancias similares. Este tipo de sentencias, interpretando y aplicando el derecho escrito, amplían "los límites del derecho más allá de los límites establecidos por una sola norma de derecho escrito".

William Burnham. Sistema legal de Estados Unidos. 3er número / Per. De inglés AV. Alexandrova, V.A. Vlasikhina, A.L. Konovalova, A.A. Mishina, E. D. Provotorova, D.S. Taratukhin, O. A. Schwartz, con la participación de A. N. Rusova. M., 2006.S.107.

Así, la decisión del tribunal estatutario (precedente judicial) permite tener en cuenta la composición fáctica única (primera emergente) del caso (la totalidad de las circunstancias fácticas del caso), resolverlo y fijar el resultado que sea justo desde el punto de vista vista de la letra y el espíritu de la ley, así como de las normas de moralidad y moralidad. De manera similar, en cierta medida basada o no en la ley escrita, una decisión judicial se vuelve normativa, adquiere fuerza legal para todos los casos similares posteriores, actuando así como una fuente independiente de derecho. Opera el principio de stare decisis, cuyo significado se remonta a la expresión latina "stare decisis et non guieta movere" - "tomar una decisión y no desviarse de las posiciones establecidas".

Ver: William Burnham. Decreto. Op. S. 106-107, 142-144.

La vida jurídica de los Estados con legislación civil establecida atestigua el hecho de que los propios actos jurídicos normativos "después de muchas décadas de su aplicación por los tribunales resultaron estar, por así decirlo," envueltos "por las disposiciones desarrolladas por los tribunales al aplicar las normas de la ley para cambiar, a veces fundamentalmente nuevas relaciones sociales. bajo la rúbrica de "legislación civil vigente" realmente existe tal sistema de normas cuando tanto las normas de la ley como las reglas establecidas independientemente por los tribunales se presentan en una paquete. "

Alekseev S.S. Ley sobre los umbrales del nuevo milenio: algunas tendencias en el desarrollo jurídico mundial: la esperanza y el drama de la era moderna. M., 2000 S. 120.

A su vez, el derecho ruso tiene sus propias instituciones jurídicas específicas, como la analogía del derecho y la analogía del derecho, la interpretación de las normas jurídicas y algunas otras, que permiten tener en cuenta la singularidad de cada caso jurídico específico, donde uno de los partidos es débil.

El contenido abstracto de las normas jurídicas se transforma, traslada a un nivel más específico, lo que se lleva a cabo utilizando la operación de limitar el concepto contenido en el estado de derecho.

Ver: Shmeleva G. G. Especificación de normas legales en la regulación legal. Lvov, 1988 S. 18.

Un papel especial lo juega la aplicación judicial, que, dentro de ciertos límites (por métodos directos e indirectos), según la acertada observación de V.V. Ershova, influye "en la educación jurídica en el proceso de aplicación del estado de derecho con el fin del funcionamiento dinámico y desarrollo del sistema de autoridades públicas, logrando un" equilibrio móvil ", protegiendo los derechos e intereses legítimos de las personas naturales y jurídicas. " En la práctica de la aplicación de la ley, a través de ella, los principios básicos, el "espíritu" de esta área del derecho, que no siempre están plenamente consagrados en la legislación, en el Código Civil de la Federación de Rusia, pueden revelarse con suficiente rigurosidad. Es a través de la práctica judicial, como demuestra la experiencia de varios países de Europa occidental, que "los ideales combinados con los valores legales - los principios e ideales de la prioridad humana, la verdadera justicia humanista comienzan a prevalecer realmente en la vida. Y lo que es más importante, es entonces que los derechos humanos inalienables adquieren una acción legal directa, adquieren el valor de una base directa para la solución de casos legales en la práctica ".

Ver: Práctica judicial en el sistema legal soviético / Ed. S.N. Hermanos. M., 1975 S. 121.

Ershov V.V. Aplicación de la ley judicial: problemas teóricos y prácticos de actualidad // Justicia rusa. 2006. N 5.S. 8.

Alekseev S.S. Ley sobre los umbrales del nuevo milenio: algunas tendencias en el desarrollo jurídico mundial: la esperanza y el drama de la era moderna. Pág. 121.

En primer lugar, por esta razón, muchas disposiciones del derecho civil prevén la posibilidad de que el tribunal tome una decisión para proteger los intereses de la parte débil en relación con la parte que tiene una cierta superioridad subjetiva. En particular, en los casos establecidos por la ley federal, el tribunal tiene derecho a obligar al lado fuerte a celebrar un acuerdo (párrafo 2, cláusula 1 del artículo 421 del Código Civil de la Federación de Rusia).

La práctica judicial se forma a menudo teniendo en cuenta la protección de los intereses del lado débil en las relaciones civiles. Por ejemplo, los tribunales consideran la terminación anticipada del contrato de seguro como una consecuencia extremadamente desfavorable para el asegurado y, por regla general, basándose en el enfoque conceptual general de proteger los derechos de la parte débil, no reconocen los contratos de seguro como terminados. temprano. En este sentido, en algunos casos, los tribunales interpretan las normas en cuestión de manera aún más categórica. Indican la relación de motivos para la resolución del contrato de seguro, presentados en el art. 958 del Código Civil de la Federación de Rusia como exhaustivo.

Pregunta: ¿Se les permite a los cristianos la educación física, los deportes y las artes marciales? ¿Es permisible la autodefensa y la protección de los débiles (bajo qué condiciones)?

Respuesta: El Santo Apóstol Pablo respondió a esta pregunta. “Todo está permitido para mí, pero no todo es útil; todo está permitido para mí, pero nada debe poseerme ". 1 Corintios 6:12.

Si partimos de esta palabra, quién se atreve a señalar, a nadie, sobre la admisibilidad o inadmisibilidad de la práctica de deportes. Es bastante obvio que cada persona tiene su propia comprensión y decide personalmente qué es útil y necesario para él.

Este es generalmente uno de los principios fundamentales del evangelio, los dones de la gracia de Dios, que hace a una persona libre.

“El que come, no desprecie al que no come; y quien no come, no condene al que come, porque Dios lo tomé. ¿A quién estás condenando al esclavo de otra persona?? Delante de su Señor se pone de pie o cae... Y será resucitado, porque Dios es poderoso para resucitarlo. Alguien distingue el día del día, mientras que el otro juzga todos los días por igual. Todos lo hacen de acuerdo con la certificación de su mente.... El que discierne los días, para el Señor discierne; y el que no discierne los días, porque el Señor no discierne. El que come, come para el Señor, porque él da gracias a Dios; y el que no come, porque el Señor no come, y da gracias a Dios. Romanos 14: 3-6.

Deliberadamente ofrezco una cita tan larga para mostrar el principio que se nos da en este texto de la Escritura. La variedad de tradiciones fue y es. Muchos de ellos tienen connotaciones religiosas. Para muchas personas, estos son principios inquebrantables que han adoptado desde la infancia en la familia. Ahora en la comunidad, se encuentran con personas que no miran los días para nada, o que, por el contrario, son muy escrupulosos en relación a la comida. Hay cristianos que practican deportes, y hay quienes consideran que el deporte es una cosa vacía. Y siempre ha habido y hay personas que, sin dudarlo, invaden el territorio de sus vecinos, vulnerando su libertad, su independencia, su responsabilidad. Pero esto no es suficiente. Tales activistas, sin saberlo, asumen el papel de Dios. Después de todo, siempre, en el nombre de Dios, imponen cargas insoportables a sus vecinos.

Entonces, respondiendo a su pregunta, expreso mi confianza, en primer lugar, en que cada persona tiene derecho a decidir este tema por sí misma. "Todos actúan de acuerdo con la confirmación de su mente". Y nadie tiene derecho a decirle a otra persona lo que debe hacer y lo que no debe hacer. No hablo de hechos reprensibles, criminales, pecaminosos.

El deporte no es una actividad pecaminosa.

Para un cristiano, los deportes son perfectamente aceptables. Diré más. Para la mayoría de las personas modernas, cuya vida transcurre en las ciudades, estas clases son necesarias. Las condiciones de vida urbanas han privado a una persona de lo principal: la capacidad de mantener su cuerpo en un estado saludable. Falta de ejercicio - quién no ha escuchado esta palabra. Significa baja movilidad. Esta condición inusual para los humanos conduce a numerosas enfermedades. Los deportes de hoy son un requisito previo para mantener un cuerpo sano.

“Que el mismo Dios de paz os santifique en toda su plenitud, y tu espíritu y alma y cuerpo intactosquedará sin tacha en la venida de nuestro Señor Jesucristo ". 1 Tesalonicenses 5:23.

Tanto el espíritu como el alma se mantienen en pureza y santidad por nuestra fidelidad y por nuestros ejercicios de piedad. Del mismo modo, nuestros cuerpos solo están sanos cuando los apoyamos a través del ejercicio. A menudo sucede que, refiriéndose a las palabras de la Escritura, “para el ejercicio corporal poco útil y la piedad es beneficiosa para todo, teniendo la promesa de vida ahora y en el futuro ". 1 Timoteo 4: 8, los cristianos generalmente se niegan a participar en la educación física. Comprometidos en comer en exceso, sin el estrés adecuado, se convierten en pacientes, personas que gimen, que no salen de los hospitales. "Poco útil" no rechaza los beneficios. Pero habla de la utilidad, de la necesidad de la vida terrena.

« Intacto sin mancha”Se debe preservar tanto el espíritu como el alma y el cuerpo. Esta es la prescripción de la Palabra de Dios. Todo el mundo necesita un cuerpo tan sano, tanto para su vida personal como para servir a los débiles.

Esta receta se da a los cristianos en la Palabra de Dios. " Nosotros, los fuertes, debemos soportar las debilidades de los débiles y no agradarnos a nosotros mismos.". Romanos 15: 1.

Se trata más de fuerza espiritual, del poder de la fe. Pero también se trata de fuerza física. Cuando el barco, que navegaba hacia Roma, se metió en una tormenta y el miedo golpeó a la tripulación, al capitán y a todos los participantes en el viaje, el apóstol Pablo mantuvo la compostura y, de hecho, salvó a todos los participantes en esa trágica expedición. Hechos. 27g.

Además, debemos estar físicamente sanos y para poder cumplir con nuestros deberes terrenales. El trabajo, a veces duro, a menudo se asocia con peligros. Hay incendios, hay terremotos, hay inundaciones. Los cristianos son siempre los primeros en llegar al lugar de tales desastres. La Alianza Mundial Bautista tiene un equipo de rescatadores que, en el nombre de Cristo, siempre están donde están el dolor, la necesidad y la tristeza. Este fue el caso de Haití. Así fue en Krymsk. Este fue el caso de Japón. Son los cristianos, impulsados ​​por el amor del Señor Jesucristo, quienes se preparan especialmente para ayudar a las personas en peligro.

Hay un servicio de rescate estatal. Ya sea un incendio, un desastre. Rescatadores, estas son las personas a las que se dirigen los que sufren. Esta es una profesión muy adecuada para los hombres cristianos. Pero requiere salud física, destreza, destreza, resistencia. Todas estas cualidades se cultivan mediante el ejercicio físico.

Existe la medicina de desastres, los médicos que llegan primero a las zonas de desastre. Tienen que hacer algo más que inyectarse o vestirse. Tienen que cargar con todos los pesos y equipos y con las propias víctimas. El modo de trabajo es tal que solo cuerpos fuertes, entrenados y sanos pueden soportarlo y brindar asistencia a los necesitados.

Los cristianos organizaron la "Cruz Roja", un ministerio en el nombre de Jesucristo. En los campos de batalla, sacaron a los heridos y les brindaron asistencia médica.

¿Ha intentado sacar al herido del campo de batalla?

Tal servicio es imposible sin un entrenamiento físico serio. ¿E interceder por los débiles? Ésta es la máxima expresión de amor. El Salvador lo dijo. "Ya no existe el amor como si un hombre entregara su vida por sus amigos". Juan 15:13.

En general, el problema de la intercesión por los cristianos es ahora más urgente que nunca. La guerra, se puede llamar el tercer mundo, no se puede llamar, pero esta guerra, cada vez mayor, se libra contra el cristianismo. La corrección política en este proceso favorece a todos los enemigos del evangelio. Los cristianos solo afirman el hecho de que cada año más de ciento cincuenta mil personas se convierten en víctimas de su fe. Y eso es todo. Incluso una oración común de intercesión no puede levantarse. Lucha. Disputas. Los enfrentamientos sacaron a los cristianos de los campos de batalla por las almas de las personas que mueren en pecados. La guerra se movió dentro de la comunidad cristiana. Todas las fuerzas se lanzan a la lucha contra la disidencia. Y el cristianismo se debilitó. Y el cristianismo se ha depreciado. Y se quedó ciega. Y ensordecido. Propósito perdido. No escucha la voz del Señor. Y camina en círculos como Israel en el desierto.

Por lucro cesante, los aviones se elevan y las bombas caen sobre las cabezas de los poderosos que han invadido los negocios. Para las personas asesinadas, asesinadas sin culpa, asesinadas solo por sus convicciones, no se oye ninguna voz de intercesión, no se ve ninguna posición cristiana solidaria que exprese el verdadero amor fraterno.

Esto es consecuencia del hecho de que los cristianos profesan la no resistencia al mal mediante la violencia. Tal no resistencia conduce a la indiferencia. Y de hecho, ignorar los convenios del Salvador. El poder otorgado al hombre por Dios, realiza la protección de la verdad, el castigo del mal con la ayuda de la fuerza. “Porque el gobernante es siervo de Dios, para tu bien. Si haces el mal, ten miedo, porque no lleva espada en vano: es siervo de Dios, vengador en castigo del que hace el mal ".

Romanos 13: 4. Es bueno que un líder así sea cristiano. Es bueno cuando el jefe no usa el poder y la espada para propósitos personales egoístas. El cristianismo está obligado a mostrar a las personas el poder, su responsabilidad ante Dios. Los cristianos están obligados a defender a los ofendidos, humillados, rechazados.

Mamon se convirtió en la principal deidad de la civilización cristiana. La conocida ética protestante de Weber, que desató el nudo de la prohibición de la usura, se involucró en la tentación de extraer ganancias inconmensurables, y los cristianos fueron los primeros en aprovechar esta laguna.

Un aumento en la productividad laboral, una expansión de la gama de servicios y bienes, movió la economía a un ritmo tal que todos estaban felices. El crecimiento de la prosperidad eliminó todas las dudas, se percibió como una bendición de Dios. E imperceptiblemente, los valores materialistas han capturado el espacio económico, que es natural, luego político, que también es bastante lógico, y ahora se revela que el espacio y lo religioso han sido capturados. Los valores espirituales pasaron a un segundo plano. La ganancia cubre todos los pecados.

Datos frescos del campo de la estadística. Durante el año pasado, cientos de multimillonarios han recibido un ingreso combinado tal que si el 25% se dedicara a combatir la pobreza, no habría pobres en todo el mundo. Solo el 25% de los ingresos de los cientos de personas más ricas del mundo. ¿Cuáles son los apetitos y dónde está el límite de suficiencia?

En nuestra "Rusia cristiana", ya hay más de sesenta multimillonarios, pero el 20% de sus correligionarios viven por debajo del umbral de la pobreza. Treinta millones de personas apenas llegan a fin de mes y sesenta personas se están desperdiciando a sí mismas y a sus ingresos en yates, clubes, villas innecesarias y juegos de azar. Ayudar a los pobres, ancianos o huérfanos no es prestigioso. Pero este es el mandamiento de Dios del amor, entregar el alma por el prójimo.

Tal sordera al sufrimiento surgió sobre la base de la destrucción de la fe. Sobre el monopolio estatal del servicio social, sobre la prohibición de la caridad privada. Poco a poco, las personas de fe atrofiaron estas cualidades, misericordia, sacrificio, reverencia por otro gran yo. Estaba prohibido defenderse y puede ir a la cárcel. Defender a los débiles, aún más, se ha vuelto más caro para nosotros. Recuerde la historia de cómo Moisés defendió a los suyos. Apenas alejé mis piernas. Durante cuarenta años en el desierto, para pastar las ovejas.

Hay un ejemplo más reciente. Juan el Precursor reprochó a Herodes su libertinaje. Y la cabeza del profeta fue quitada.

Hoy, solo RosPil Navalny se permite mostrar en voz alta a los insaciables ladrones del poder. Pero las autoridades ya lo acusaron de varios casos penales. Deliberadamente cínico, deliberadamente inventado, obviamente ordenado. Pero el objetivo es mostrarles a todos que todos los que se atrevan a decir la verdad serán iguales.

La Iglesia guarda silencio, viendo la evidente humillación de maestros y médicos que reciben salarios miserables. Al mismo tiempo, las personas en el poder no ahorran dinero para sí mismas. Los discapacitados, los huérfanos, los ancianos son abandonados sin medicinas, sin esperanza. Quienes supuestamente deben defenderlos viven sin medida y crean leyes que prohíben criticar a las autoridades. La iglesia está en silencio. Después de todo, se ha inventado una ley que prohíbe criticar a la iglesia. ¡Comprado! ¡Vendido!

El poder fuerte propaga la podredumbre sobre los ciudadanos débiles. Y no hay voz cristiana. Voces intercesoras. No es asunto nuestro. Este es el pecado de la iglesia. Los cristianos prefirieron estar en una fila con los fuertes, vendidos a Mamon. Qué difícil es admitir, pero los cristianos rusos no defienden a los perseguidos, no defienden a los débiles. En su silencio, ellos, junto con los perseguidores, humillan, ofenden.

Pero Cristo nos da un ejemplo. Se dio a sí mismo como sacrificio por nosotros. Y por tanto, no importa lo cruel que sea el mundo, la vocación del cristiano de hacer misericordia, de proteger al huérfano, de defender a la viuda, sigue vigente.

“Y cuando extiendas tus manos, esconderé Mis ojos de ti; y cuando multiplicas tus oraciones, no oigo: tus manos están llenas de sangre. Lávate, límpiate; aparta de mis ojos tus malas acciones; deja de hacer el mal; aprende a hacer el bien, busca la verdad, salva al oprimido, protege al huérfano, defiende a la viuda. Es 1: 15-17.

Me viene a la mente la historia de cómo le llevaron una mujer a Jesús. La acusaron con razón. Ella violó la ley. Y todos los acusadores son unánimes. La ley está de su lado. El poder está de su lado. La opinión pública está de su lado. Cristo solo. "¿Qué dices, Maestro"?

“¿Quién de ustedes no tiene pecado? Primero, tírale una piedra ". Miro a los sacerdotes modernos. ¿Con quién estarían? ¿Qué piensas?

Hoy es el momento de la iglesia, aunque sola, en minoría, pero en pureza, en santidad, de defender al huérfano y la viuda, a todos los humillados e insultados. Exponiendo el mundo sin miedo. "¿Quién de ustedes no tiene pecado"?

Deja las piedras, ve a la confesión.



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