Isis y los Nefertari. Nefertari. Reina de Egipto. ¿Qué pueden leer los huesos?

Uno de los más grandes faraones egipcios fue Ramsés II. Hizo muchas victorias y construyó muchas majestuosos templos Incluso durante su vida, Ramsés fue reconocido como un dios, y su culto persistió durante mucho tiempo en Egipto.
Entre los edificios de Ramsés, la Sala Hipóstila de Karnak es sorprendente en su escala, también hay dos estatuas majestuosas: el propio Ramsés y su amada esposa, la Reina Nefertari. El faraón, que tenía alrededor de 10 esposas y un número innumerable de concubinas, quería verla sola en el reino de Osiris en el más allá.
Una inscripción ha sobrevivido junto a las estatuas:

"La puse a la izquierda, donde está mi corazón, para que en todas las edades la gente sepa que la amo".

Casi nada se sabe sobre el origen de la reina; sin embargo, se la llama "dama noble" o "nobleza hereditaria", es decir, dama muy noble, por nacimiento perteneciente a una de las familias de la corte. Según algunos informes, pertenecía a la familia de Ey, el penúltimo faraón de la XVIII dinastía; este hecho, aparentemente, estaba oculto, ya que un parentesco con el círculo más cercano del faraón reformador Akhenaton podría comprometer a la reina ... Algunos egiptólogos piensan que probablemente era hija del faraón Seti I y, por tanto, hermana o media hermana de Ramsés II. Otros egiptólogos, sin embargo, piensan que su designación como "La princesa heredera" podría estar relacionada de alguna manera con el hecho de que era miembro de la nobleza tebais. Estos egiptólogos afirman que no se sabe nada sobre sus padres, pero parece que ella era de ascendencia real. Otros dicen que es la nieta de Ahmose ... Hay un santuario dedicado a Ramsés II en Gebel el-Silsileh, donde las descripciones lo muestran a él y a la reina Nefertari realizando funciones religiosas ante varias deidades. Este santuario contiene una indicación de que la reina Nefertari ya estaba casada con Ramsés II cuando ascendió al trono (1290 a. C.). Entonces, la historia real de la reina:

En 1299 a. C., nació una niña en la familia de Ey, el penúltimo faraón de la XVIII dinastía. Su nombre es Nefertari Marenmouth. Nefertari significa "Compañero hermoso" y Maretenmut - "Amado de la diosa Mut".Nació prematuramente y estaba muy débil. La madre, mirando su diminuto cuerpo esbelto, pensó con nostalgia que ella también perdería a este niño ...

Han pasado 15 años. Nefertari sobrevivió. Pero la debilidad estaba en todos sus movimientos ... Un día las perras llegaron a su casa y anunciaron la voluntad del faraón Seti I: Marenmouth debería convertirse en la esposa ficticia de su hijo mayor, Ramsés de 19 años. El matrimonio significó sólo un trato, y en unos días la niña, vestida con un traje de novia, sería llevada al palacio.

Nefertari trató este evento como un regalo del destino. Y es imposible transmitir con qué emoción entró en las cámaras del faraón Seti I. Y en ese momento, cuando sus ojos encontraron al joven, su corazón dejó de latir. Ella comenzó a caer y Ramsés se apresuró a apoyarla. Cuando la niña recuperó la conciencia, sus manos fuertes todavía la sostenían y por su calidez, por su mirada, llena de una ardiente simpatía por ella, la sangre en sus venas ... cambió su composición química... Y el corazón, que apenas latía durante 15 años, latía con energía y apasionadamente. El amor con su divino resplandor iluminó todo su ser. Y con tal adoración miró a los ojos de su salvador que Ramsés no pudo permanecer indiferente.

Una extraña y excitante sensación de ternura lo dejó sin aliento y ...
- ¡El la beso!
- ¡El la besa!
-¡Se están besando! - los susurros de los presentes acompañaron su primer beso.

Han pasado cinco años. Durante este tiempo, Nefertari le dio a Ramsés tres hijos, con quienes el joven padre pasó todo su tiempo. En 1279 a.C. Redes I o anunció oficialmente a su hijo como su sucesor. A partir de ese día, todos los pensamientos de los egipcios estuvieron ocupados con cuestiones estatales ... Ramsés reorganizó el ejército y creó una fuerte flota militar, que permitió repeler la invasión de los pueblos del mar. El estado hitita fue motivo de gran preocupación. En el quinto año de su reinado, después de la Batalla de Kadesh, que terminó en empate, Ramsés II decidió enviar flechas de matrimonio a la princesa hitita Maathornefrura. Esperaba que su matrimonio con la hija del gobernante hitita fortaleciera las buenas relaciones entre las potencias.
-La más hermosa, amada Mut, - dijo el faraón Nefertari, sin soltar sus pequeñas manos de sus palmas, - A partir de este día no serás completamente dueño de mi cuerpo, pero aún así mi corazón amará solo tus manos tiernas, solo tus manos. ojos asombrosos ...
Cuando la puerta se cerró detrás de su esposo, Nefertari se sintió mareada, sus manos cayeron impotentes a lo largo de su cuerpo, el colgante que bordaba con ella se deslizó al piso, que quiso llevar a su amado, pero no tuvo tiempo ... ella con sus discursos asesinos y ahora ya no importaba ... Su sangre cambió su composición química en cuestión de segundos ... El corazón, latiendo con tanta alegría todos estos años felices, comenzó a contar los latidos cada vez más lentamente ... .
Al enterarse de la enfermedad de Nefertari, Ramsés la visitó. Cuando tomó su pequeña mano entre las suyas y le tocó la frente con labios calientes, el cuerpo de la mujer egipcia tembló ... Como un capullo de flor, Nefertari se abrió para encontrarse con su amado ...
-¡Eres mi vida! ¡Mi felicidad! ¡Por favor quédate!
Pero el faraón tenía cosas importantes que hacer. Se fue por varios días, y cuando regresó, escuchó la terrible noticia: Nefertari estaba inconsciente ... Sin quitarse la ropa de viaje, se precipitó al dormitorio de su primera esposa y, cayendo de rodillas, apretó los labios para su mano sin vida ...
-Mi pequeño Mut ... el más hermoso ... mi amado ...
Ramsés comenzó a cubrir su cuerpo de besos, tratando de encender el fuego de la vida ... Acarició sus brazos, hombros, piernas ... Tarareó algunas canciones ... Por la mañana se quedó dormido ...
Sin recobrar el conocimiento, Nefertari Merenmuth murió en sus brazos ...
Pasarán los años y Ramsés erigirá el grandioso templo de Ibshek en Abu Simbel en Nubia. La fachada del santuario estará decorada a ambos lados de la entrada con colosales figuras emparejadas de Ramsés, entre las que se ubicarán los colosos de Nefertari en la imagen de la diosa Hathor.

Nefertari, la amada Reina de Ramsés II, es conocida por la miríada de sus imágenes en las paredes de los templos y los colosos del gran faraón, que fueron dedicados a ella, junto con la diosa Hathor, estas imágenes la muestran gran influencia sobre Ramsés II.

Nefertari no fue la única esposa de Ramsés II. Cuatro de sus otras esposas están atestiguadas en las inscripciones de su reinado y se sabe que fueron coronadas reinas. Ella no era una reina ordinaria, sin embargo, su situación era superior a la de las anteriores. Su nombre fue traducido como "La más bella de ellas"; el superlativo, que denota su posición más exclusiva, mientras que la designación "Princesa heredera" que se le menciona en varias ocasiones es un signo de su linaje de alto rango en la sociedad. Su participación en los asuntos del estado no tiene precedentes fuera del Período de Amarna y se refleja en los títulos que le son aplicables: "Esposa del Gran Rey". Su papel político también se refleja en las designaciones actuales "Maestra del Alto y Bajo Egipto" y "Maestra de dos tierras".

El título de Nefertari significaba "la esposa del dios", subrayaba la aparente emulación de la reina Ahmes-Nefertari, quien también era la esposa del dios ... Su título y nombre muestran, obviamente, que Nefertari jugó un papel especial en ella. hora. El hecho de que Ramsés II estuviera ansioso por mostrar su acompañamiento, un rasgo inusual, sugiere que ella pudo haber influido en su posición en el país.

Ninguna de las reinas egipcias, hasta donde sabemos, tuvo el honor de tener un templo, como lo tuvo Nefertari en Abu Simbel ... Cien metros al norte del gran templo de Ramsés II, se creó un santuario en honor a la gran esposa del faraón, la reina Nefertari, "Aquella por quien brilla el sol". Seis colosos de 10 m de altura, congelados en movimiento, como emergiendo de una roca, forman una fachada asombrosa. Dos estatuas representan a la reina, cuatro al rey. Nefertari está coronado por una corona de dos plumas altas y cuernos, entre los que se encuentra un disco solar. Ella es la encarnación de Hathor, diosa del cielo y patrona de Nubia. Junto a Ramsés hay pequeñas estatuas de los hijos, el faraón; junto a Nefertari, la hija del faraón. Ambos se presentan en forma de sacerdotes y sacerdotisas.

La planta del templo es simple: la sala descansa sobre seis pilares cuadrados, el paso desde ella conduce al vestíbulo ubicado en el eje principal, y luego al lugar santísimo.

Las paredes del templo están decoradas con varias escenas; algunos representan al faraón conquistando a sus enemigos mientras la reina lo apoya, otros representan al rey y la reina llevando ofrendas a las diosas y deidades, pidiendo sus bendiciones. La escena más interesante es la coronación de Nefertari Isis y Hathor.

Ramsés está presente en el santuario de su esposa, desempeña allí dos funciones: un líder militar, el conquistador de las fuerzas de las tinieblas y el sumo sacerdote que hace sacrificios. Pero la atmósfera en el templo de la reina es diferente a la del templo del faraón. Las columnas aquí están coronadas con los rostros de la diosa Hathor, la gobernante del amor y la alegría, hay muchas imágenes de flores alrededor, la alta silueta de Nefertari santifica todo a su alrededor con su noble belleza. La presencia invisible fascina a los recién llegados gran reina.

En la entrada del templo, se representa a un faraón extendiendo flores a Hathor y a la reina en forma de la diosa Isis. Al otro lado de la puerta, Ramsés protege a Nefertari, derrota a los nubios y asiáticos, tributa a sus enemigos y rinde homenaje a Amon-Ra y Horus.

Los pilares representan ofrendas florales a las deidades. En la pared izquierda del salón, visto desde la entrada hacia el altar, se representa cómo el faraón recibe el collar de menat de manos de Hathor. Horus y Seth luego lo coronan con la corona. Esta escena enfatiza el carácter creativo del poder real. La reina le tiende el sistro y las flores a la diosa Anuket, el faraón le presenta a Maat a Amon-Ra.

En la pared derecha del salón hay una reina con un systrum y flores, detrás de ella está la figura de Hathor; El faraón lleva flores al dios con cabeza de carnero, Harsafes. Además, la reina aparece ante Hathor Dendera, la esposa de Horus de Edfuss, y el faraón le lleva el vino a Ra-Horakhti.

En la pared del vestíbulo hay una escena de gran valor artístico: Hathor e Isis coronando a Nefertari. Cerca, la reina le tiende flores a Hathor, representada como una vaca con un disco solar entre los cuernos.

Ofreciendo flores a la diosa Ta-Uret, la "grande", la pareja real pide que los poderes celestiales patrocinen todo lo que han creado en la tierra. El faraón le lleva flores a Hathor para que su más sutil fragancia apacigüe a la diosa.

A ambos lados de las puertas que conducen al lugar santísimo, un faraón está representado ofreciendo flores a las tres hipóstasis de Horus y vino a Amon-Ra, flores a Khnum, Satis y Anuket (la tríada divina adorada en Nubia) y vino Ra. -Horakhti. Las fragancias de las flores posiblemente estén asociadas con los misterios de Hathor, el vino, con los misterios de Osiris.

En el Lugar Santísimo, la pareja real está en compañía de dos madres divinas, Hathor y Mut. En las paredes de la parte principal y más sagrada del templo, se representa a la vaca Hathor. Parece de otro mundo, superando la frontera entre los mundos ...

Por orden de Ramsés II, se creó una tumba para Nefertari, tallada en el Valle de las Reinas, llamado por los antiguos "El Lugar de la Belleza". Esta tumba es la más hermosa del Valle de los Reyes y, en general, es digna de su posición en la historia. Los motivos decorativos en las paredes y techos son mitológicos y hablan de la vida en el infierno, encuentros con dioses, deidades, espíritus y monstruos, y sobre la entrada al reino de la eternidad. En estas escenas, Nefertari siempre está representado con largas vestimentas blancas transparentes, con dos plumas largas sobre un tocado dorado. Lleva ricas joyas, además de artículos reales y un amplio collar de oro ...

En 1904, Ernesto Schiaparelli hizo su mayor descubrimiento cuando descubrió la famosa tumba de Nefertari, excavada en las rocas del Valle de las Reinas; sus relieves pintados, que cubren un área de 520 m2, se consideran legítimamente una de las mejores obras de arte de toda la era del Imperio Nuevo.

Lamentablemente, la tumba fue robada en la antigüedad y lo poco que queda para los arqueólogos (la tapa rota de un sarcófago de granito, sandalias de caña, un fragmento de un brazalete de oro y varios amuletos) ahora se conserva en la colección del Museo Egipcio de Turín. Cubiertos con pinturas que no se desvanecen, los relieves de la tumba ilustran algunos capítulos del libro "Declaraciones del día" ("Libros de los muertos") y muestran el camino de la reina, guiada por los dioses al más allá para el juicio de Osiris. .

Dieciocho escalones conducen desde la entrada excavada en las rocas hasta las cámaras internas de la tumba. El pórtico de la puerta frente a la primera cámara está muy dañado, pero los títulos de la reina todavía se leen en su lado derecho:
"Nobleza hereditaria, Gran gracia, belleza, dulzura y amor, Señora del Alto y Bajo Egipto, reposada, Señora de ambas tierras, Nefertari, Amada Mut, Derecha ante Osiris".

La primera cámara de la tumba (5x5,2 m) está equipada con una mesa de ofrendas tallada en la pared. Sus paredes están cubiertas de imágenes, fragmentos del capítulo 17 del Libro de los Muertos. La reina está representada en tres encarnaciones: jugando senet, en la forma del alma de Ba, y, finalmente, adorando a Aker, el dios de la tierra con cabeza de león, que es al mismo tiempo el horizonte, un símbolo del renacimiento. de la deidad solar.

Junto al "alma de Ra" - el fénix blanco como la nieve Benu, que simboliza el eterno retorno cíclico de la vida, así como un quiosco, dentro del cual la momia de Nefertari está reclinada en una cama con cabeza de león; a la cabeza y a los pies de la momia van acompañados de dos falcones de luto: Neftis e Isis.
El dios del agua del Nilo, Hapi, otorga a Nefertari una hoja de palma, que simboliza millones de años, y el signo sincrético shen-ujat, que garantiza la eternidad y la resurrección del difunto. Cerca se encuentran la Nuez de la Vaca Celestial y los cuatro hijos de Horus, los guardianes del difunto y sus entrañas, colocados en toldos. A la derecha de la entrada a la tumba, Nefertari aparece ante Osiris y Anubis.

Se la representa entrando al recinto, y los rostros de los dioses, los "señores de la Duat", los verdaderos habitantes de este lugar, se muestran de cara a la salida y la reina caminando hacia ellos.
Nefertari está vestido con las magníficas ropas de lino blanco como la nieve por las que Egipto fue tan famoso en la antigüedad; están atados debajo del busto con un cinturón rojo en forma de amuleto de Isis con nudo tete. Sobre los hombros de Nefertari hay un rico collar ussekh. Sobre la cabeza de la reina hay un vestido ceremonial de bufón, que consiste en una peluca azul oscuro, decorada con alas doradas de una cometa de la diosa Mut, un pedestal, un disco solar dorado y dos plumas de avestruz.

El pasaje de la primera cámara conduce a una habitación adicional en este nivel. El pasaje está flanqueado a ambos lados por las figuras de Osiris y Anubis de pie; encima de la puerta hay un friso formado por ureis, plumas de avestruz, símbolos de la diosa Maat, y una figura humana en el centro, que descansa sobre los amuletos sincréticos shen-ujat ya mencionados. A los lados del pasaje se representan dos diosas: Neith y Selket, que le dan a Nefertari "protección, vida, firmeza, poder, toda protección, como Ra, para siempre". Las diosas pronuncian hechizos y dichos mágicos para proteger a la reina:
“Lo dice Selket, Señora del Cielo, Reina de todos los dioses. Camino delante de ti, oh (...) Nefertari (...), Juramentado ante Osiris, morando en Abydos; Te he concedido permanecer en la tierra sagrada (Ta-Dzhessert), para que puedas aparecer victorioso en los cielos como Ra ".

Además, el pasaje se ensancha; las pilastras formadas durante la expansión están decoradas con imágenes del pilar antropomórfico del Jed, el símbolo de Osiris, el signo de inviolabilidad y constancia. En el lado izquierdo del pasaje, la diosa Isis, con un collar de menat, lleva a la reina de la mano hacia el dios del sol de la mañana, Khepri, que tiene una cabeza en forma de escarabajo. A la derecha, Horus, el hijo de Isis, conduce al difunto a los tronos de Ra-Horakhta y Hathor, el gobernante de la necrópolis tebana. Entre los tronos de Khepri y Hathor hay una puerta a la cámara lateral. La diosa cometa Nekhbet, la patrona del Alto Egipto, se cierne sobre la puerta, agarrando los símbolos del shen de la eternidad en sus manos.

Dos grandes deidades, la personificación de la inmortalidad y el creador del universo, se unen aquí en una composición casi simétrica. La siguiente escena, que ilustra el capítulo 148 del Libro de los Muertos, ocupa toda la pared sur de la cámara. En el marco del signo del cielo y los cetros de las yas, se representan siete vacas y un toro en dos registros, frente a cada uno de los cuales hay un pequeño altar con ofrendas. Todos los animales "caminan" hacia la reina, que está de pie en una pose de adoración.
El texto del capítulo 148 habla del propósito de estas siete vacas de suministrar leche y pan al espíritu del difunto. Aquí también se mencionan los remos de dirección, que ayudan al difunto a nadar entre las estrellas. Ninguno de los enemigos de la reina la reconoce gracias a estos remos "personalizados" y al dios Ra, el barco de gobierno.

Junto a la figura de la reina se encuentra una de las escenas más famosas de la tumba: una deidad en forma de momia con cabeza de carnero, coronada con un disco solar, se alza sobre un pequeño podio; en ambos lados está apoyado por Neftis e Isis. Cada uno lleva una peluca afnet blanca con un extremo largo, atada con cintas rojas. Entre las figuras de las diosas y la deidad con cabeza de carnero hay dos columnas del texto "Este es Osiris, descansando en Ra" y "Este es Ra, descansando en Osiris".

La escena es diferente la mas alta calidad ejecución y es muy importante desde un punto de vista teológico, ilustrando, como ya se mencionó, la idea central de los textos conmemorativos egipcios: la unión de Ra y Osiris en la forma de una sola deidad eterna.

Un pasaje descendente conduce desde la cámara hasta el nivel inferior de las cámaras de la tumba. A ambos lados de la puerta, en los pilares emparejados del djed, se representan los cartuchos de la reina, acompañados de las diosas Wadzhet y Nehbet en forma de serpientes con los atributos heráldicos del Bajo y Alto Egipto, respectivamente. La escalera en sí tiene 7,5 metros de largo. Las imágenes de cada muro se dividen en dos registros triangulares. El registro superior izquierdo muestra la ofrenda de la reina de los vasos sagrados de Nemset a las diosas Hathor, Selket y Maat alada.

En una escena similar en el registro de la derecha, están Isis, Neftis y el Maat simétricamente ubicado, entre cuyas alas se muestra un shen, un símbolo de la eternidad y el nombre de una reina en un cartucho, cuya forma, como es conocido, se originó a partir de este signo. En los "estantes" formados en la roca a ambas puertas del corredor, hay imágenes de dos símbolos antropomórficos de Osiris, Jed (el nivel superior de las escaleras) y la diosa Neith y Selket (el nivel inferior de las escaleras). Jed, como signo de inviolabilidad, la constancia es en este caso un poderoso pilar del "cielo": un techo azul oscuro cubierto de estrellas doradas del cielo nocturno. En los registros inferiores de las paredes, el dios Anubis en forma de chacal e Isis y Neftis, arrodilladas sobre los signos de oro, es el cielo.

Ambos tienen en sus manos los letreros de Shen. Cerca hay voluminosos textos de hechizos que son ejemplos únicos de caligrafía:
“Las palabras pronunciadas por Anubis Imiut, el gran dios que habita en la tierra sagrada (Ta-Jesert). Camino ante ti, oh gran esposa real, dueña de ambas tierras, dueña del Alto y Bajo Egipto, Repuesta, Nefertari, amado Mut, diestra ante Osiris, el gran dios que habita en Occidente. Camino frente a ti y te he dado un lugar en la tierra sagrada, para que puedas aparecer triunfante en el cielo, como tu padre Ra. Coloque las tiaras sobre su cabeza. Isis y Neftis te premiaron y crearon tu belleza, como la de tu padre, para que aparezcas triunfante en los cielos, como Ra, para que puedas iluminar a Igeret con tus rayos. La gran hueste de dioses de la tierra te ha dado un lugar. Nut, tu madre, te saluda, tal como saluda a Ra-Horakhte. Que se regocijen las almas de Pe y Buto, como se regocijaron con tu padre, que está en Occidente ... Ven a tu madre y siéntate en el trono de Osiris. Que los gobernantes de la tierra sagrada te acepten. Que tu corazón se regocije para siempre, oh gran esposa real ... Nefertari ... de mente recta ante Osiris ".
La grandiosa imagen de la diosa voladora Maat corona el espacio sobre la puerta que conduce al "Resto Dorado", la cámara funeraria de la tumba (10,4x8,2 m). Los "bancos" bajos a lo largo de todo el perímetro de la habitación alguna vez fueron destinados al ajuar funerario. Las paredes de la celda están cubiertas con imágenes que ilustran los capítulos 144 y 146 del Libro de los Muertos y contienen una descripción del reino de Osiris. La reina aparece ante los guardias del inframundo y nombra correctamente los nombres de los espíritus y los nombres de las puertas de las regiones del otro mundo.

La parte superior de las paredes está adornada con un friso de hecker; innumerables estrellas del cielo nocturno cubren el techo. La depresión, que era el lugar del sarcófago, estaba en el medio de la habitación, enmarcada por cuatro pilares. Dieciséis planos de los pilares han conservado las magníficas escenas de la posición de Nefertari ante las deidades: Anubis, Isis, Hathor, los poderosos pilares del Jed, así como las figuras de dos sacerdotes del culto funerario: Hor Yunmutef (“Soporte del coro -Madre-Her ”) y Horus de Nezhitef (“ Coro-Protector-Su padre ”).

Las encarnaciones de Horus, el hijo de Isis, sacerdotes con pieles de leopardo, representan a Nefertari ante Osiris:
“Palabras pronunciadas por Chorus Iunmutef. Soy tu hijo amado, mi padre Osiris. He venido a honrarte. Para siempre he derribado a tus enemigos por ti. Que permitas que la hija de tu amada, la esposa del gran rey ... Nefertari, amado Mut, diestro, permanezca en la hueste de grandes deidades, los que acompañan a Osiris ... ".
Osiris, el rey de la hueste de dioses, está representado en dos planos de los pilares, mirando hacia la entrada de la cámara. En ambas escenas, se para sobre un pequeño pedestal dentro de un naos amarillo. En su cabeza está la corona del atef, en sus manos está el cetro de heket y el látigo de nehehu. Sobre los hombros del gran dios hay un collar de useh, está atado con un cinturón rojo, el símbolo de su esposa Isis. Dentro de la naos, junto a Osiris, se encuentran los emblemas de Anubis Imiut, que consisten en un soporte de madera y una piel de leopardo.

Se ha tallado un pequeño nicho de dosel en la pared izquierda de la cámara. Sus paredes están decoradas con imágenes de Anubis y espíritus, los hijos de Horus, los patrones de los canopos; en la pared central hay una imagen de la diosa alada del cielo Nuez con signos vida eterna ankh en mano.
En tres lados de la cámara funeraria, hay pasajes a pequeñas habitaciones laterales destinadas a almacenar elementos funerarios. La decoración se conservó casi por completo en una sola celda. La puerta está flanqueada por imágenes de las diosas Wadzhet y Nehbet en forma de serpientes descansando sobre pilares Jed. En las paredes hay imágenes del antropomórfico Osiris-Jed con el cetro uas en sus manos, la propia Nefertari en forma de momia, Isis y Neftis con los cuatro hijos de Horus. Bajo su protección, la reina "sigue" a la imagen de la legendaria casa de Osiris en Abydos.

En las paredes de la cámara de la segunda cámara, hay imágenes severamente dañadas de la reina rezando a Hathor, la Dama del Oeste. En el lado derecho, Nefertari aparece ante Isis y Anubis, sentados en tronos. Dos altares con flores y pan se colocan frente a las deidades. La pared central está llena de la figura alada de Maat. El fragmento superviviente del texto en nombre de la diosa habla de "la creación de un lugar para la reina en la casa de Amón". Quizás había una estatua de Nefertari aquí.

La decoración de la tercera cámara prácticamente no se ha conservado. La figura de Isis en el muro sur, fragmentos de la procesión de los dioses, un pilar del Jed entre dos amuletos de Isis tet: estas son las imágenes principales de esta sala que han llegado hasta nuestro tiempo.

Se sabe que el "jefe de obras" Neferhotep el Viejo, Nebnefer, Neferhotep el Joven, Kakha y su hijo Inerhau fueron los artesanos que crearon la tumba de Ramsés II, Nefertari y sus hijos con herramientas ordinarias bajo la luz de especiales, no -Lámparas de aceite para fumar. El trabajo fue supervisado por los escribas Ramose, Kenkhepeshef, Amenemope y Khevi.

La mala calidad de la piedra caliza en la que fue talada la tumba, así como las aguas saladas del suelo, llevaron a que en los años 70 de nuestro siglo, las pinturas del monumento único estuvieran en peligro de extinción. El proyecto especial de restauración "Nefertari" del Servicio de Antigüedades Egipcias y del Instituto Paul Getty para la Conservación, realizado entre 1986 y 1992, se convirtió en una de las obras más importantes del siglo XX para preservar el patrimonio de la antigüedad. Los métodos de restauración únicos permitieron reabrir la tumba a los visitantes en noviembre de 1995.

En el Rameseum, el imponente templo funerario de Ramsés II en Tebas, en la parte superior del segundo pilón a una altura de más de 10 m, hay una imagen inusual de la fiesta del Min, en la que Nefertari baila frente a un sagrado Toro. ¿Fue este un tributo al padre de la novia, el sucesor de Tutankamón? Aunque dio a luz a Ramsés 5 o 6 hijos, algunos de los cuales, como el más querido, el primogénito Amun-Hi-Venemef, murió en su juventud. El destino no quería que ninguno de ellos ascendiera al trono. El heredero de Ramsés II fue su hijo (el príncipe Merneptah) de otra novia real, la reina Isis-Nofret, cuya tumba aún no se ha descubierto y presumiblemente se encuentra en la necrópolis de Sakkara. Se desconocen la hora exacta y la causa de la muerte de Nefertari, pero sucedió antes de la celebración del trigésimo aniversario del reinado de Ramsés: el nombre de su amada esposa ya no se menciona en la inscripción conmemorativa de este y períodos posteriores.

Vista general del Valle de las Reinas

El Valle de las Reinas, conocido en la antigüedad como el "Valle de los Hijos del Faraón", es un sitio arqueológico en la orilla occidental del Nilo, junto al Valle de los Reyes, en la orilla opuesta a Luxor (antigua Tebas). . En el valle, se abrieron hasta setenta tumbas excavadas en la roca de las esposas e hijos de los faraones, así como de sacerdotes y nobles. Todos los enterramientos pertenecen a las dinastías XVIII, XIX o XX (c. 1550-1070 aC) Más impresionante que otras es la tumba de la esposa de Ramsés el Grande, Nefertari, en la que se conserva perfectamente un vasto complejo de pinturas al fresco policromadas.

Familia Ramsés II

El tamaño de la familia Ramsés II es bien conocido. Además de las innumerables concubinas del harén, se conocen cuatro de sus cónyuges legales, al menos 111 hijos y 67 hijas. trece

La primera esposa legal del joven Ramsés II fue la célebre belleza Nefertari, la “amada Mut”, considerada reina, como lo demuestra la inscripción en la tumba del sacerdote Amon Nebunenef, ya en el primer año del reinado independiente de su marido. . Sorprendentemente, prácticamente no se sabe nada sobre el origen de la reina. No hay una sola mención de sus hipotéticos lazos familiares con la casa reinante. En su título, no hay título de "hija del rey". Pero, sin embargo, se la llama "dama noble" o "nobleza hereditaria", es decir, una dama muy noble, por nacimiento perteneciente a una de las familias de la corte. El hallazgo realizado en la tumba de Nefertari a principios de siglo, un "botón" para sellar el cofre, puede arrojar luz sobre este enigma. Este artículo en miniatura está hecho de loza; en su superficie hay un cartucho con el nombre de Ey, el penúltimo rey de la XVIII dinastía. Este hallazgo despertó un gran interés y se convirtió en el motivo de muchas hipótesis sobre la relación entre Nefertari y los últimos reyes de Amarna. En vista de la larga duración del reinado de Horemheb, queda claro que la reina, por edad, no podría ser la hija de Ay, sino su nieta o incluso bisnieta.

La colección del Museo Egipcio de El Cairo contiene una estatua del escriba real y líder militar Nakhtmin, más conocido por los fragmentos del famoso grupo escultórico roto que una vez lo representó con su esposa. 14 Las inscripciones de la estatua mencionan que "nació de la sacerdotisa de Mina y del cantante de Isis", de nombre Iuya. Un militar del más alto rango ya durante el reinado de Tutankamón, relacionado por nombre y parientes con la ciudad de Ahmim, él, llamado en los textos "el hijo del rey de su carne", era probablemente el hijo de Ey, quien por alguna razón desconocida no pudo tomar el trono después de la muerte de su padre ... Teniendo en cuenta el estrecho afecto que las hijas de Nefertari tenían por Ahmim, se puede suponer que la reina era nieta de Eye, la hija del líder militar Nakhtmin. 15 Por supuesto, esta es solo una hipótesis más, pero, sin embargo, debido a la falta de fuentes, esto es todo lo que se puede decir sobre el origen de la amada esposa de Ramsés II.

Nefertari aparece junto al rey en la parte trasera de un pilón en Luxor, junto a una inscripción fechada en el tercer año del reinado de Ramsés; 16 la reina fue representada permanentemente junto al coloso de su esposo hasta que, en esta capacidad, fue reemplazada por las princesas, que después de su muerte se convirtieron en reinas: Bentanat y Meritamon. 17 La estatua de Nefertari, magnífica en decoración, pero muy deteriorada, se conserva en Bruselas. 18 Se la muestra de pie junto a la famosa escultura de Ramsés del Museo de Turín. 19 Es de suponer que Nefertari también representa la famosa estatua de la reina "desconocida" del Museo de Berlín (Inv. 10114; la comparación del contorno de las piernas de la estatua y la base de la estatua de Nefertari de Heliópolis permitió establecer su unidad). 20 El grandioso templo de Ibshek fue dedicado a Nefertari en Abu Simbel en Nubia, al norte del santuario del mismísimo Ramsés II. La fachada del santuario está decorada a ambos lados de la entrada con colosales figuras emparejadas de Ramsés, entre las que se encuentran los colosos de la propia Nefertari en la imagen de la diosa Hathor.

"Ramsés, él erigió un templo, tallado en el dolor por la eternidad", dice una gran inscripción dedicatoria en la fachada, "por el bien de la gran consorte del zar, Nefertari, Amado Mut, en Nubia, en la eternidad y el infinito ... por Nefertari , el que agradó a los dioses, el que por el cual brilla el sol ”. 22

En el interior del santuario, la reina recibe tanta atención como su esposo. La reina egipcia fue honrada con tal honor solo una vez: el faraón de la dinastía XVIII Amenhotep III erigió un templo para su famosa esposa Teye en Sedeing, donde fue venerada, como Nefertari, como la diosa Hathor. 23

Después de la conclusión de un tratado de paz entre Egipto y el estado hitita en 1259 a. C. (Año 21 de Ramsés II), aparentemente participando activamente en la vida política del país, Nefertari estableció una correspondencia amistosa con la reina hitita Puduhepa. 241

En el año 24 del reinado de Ramsés II, se completó la construcción de los grandes templos en Abu Simbel. Para la consagración del complejo y la fundación de los cultos de las deidades, la flota real zarpó de Tebas a Nubia. Ramsés y Nefertari fueron acompañados por la princesa Meritamon y el "hijo real de Kush" Hekanakht. Este evento está narrado por la estela de Hekanakhta, tallada en las rocas junto a los templos. 25 El noble está representado ofreciendo regalos a la reina, sentado en el trono. Este fue el último evento asociado con el nombre de la antigua belleza fallecida Nefertari.

La Tumba de Nefertari, excavada en las rocas del Valle de las Reinas, es el monumento más bello de esta necrópolis; sus pinturas, que ocupan una superficie de 520 m 2, están legítimamente consideradas como una de las mejores obras de arte de toda la era del Imperio Nuevo. 26 Las pinturas de la tumba ilustran algunos de los capítulos del libro “Expresiones del día fuera” (Libro de los muertos) y muestran el camino de la reina, conducida por los dioses al más allá hasta el juicio de Osiris.

"Nobleza hereditaria, Gran gracia, belleza, dulzura y amor, Señora del Alto y Bajo Egipto, reposada, Señora de ambas tierras, Nefertari, Amada Mut, Derecha ante Osiris". 27

La primera cámara de la tumba “C” (5x5,2 m) está equipada con una mesa de ofrendas tallada en la pared. Sus paredes están cubiertas de imágenes, fragmentos del capítulo 17 del Libro de los Muertos. La reina está representada en tres encarnaciones: jugando senet, en la forma del alma de Ba, y, finalmente, adorando a Aker, el dios de la tierra con cabeza de león, que es al mismo tiempo el horizonte, un símbolo del renacimiento. de la deidad solar. Junto al "alma de Ra" - el fénix blanco como la nieve Benu, que simboliza el eterno retorno cíclico de la vida, así como un quiosco, dentro del cual la momia de Nefertari está reclinada en una cama con cabeza de león; a la cabeza y a los pies de la momia van acompañados de dos falcones de luto: Neftis e Isis. El dios del agua del Nilo, Hapi, otorga a Nefertari una hoja de palma, que simboliza millones de años, y el signo sincrético shen-ujat, que garantiza la eternidad y la resurrección del difunto. Cerca se encuentran la Nuez de la Vaca Celestial y los cuatro hijos de Horus, los guardianes del difunto y sus entrañas, colocados en toldos. A la derecha de la entrada a la tumba, Nefertari aparece ante Osiris y Anubis. Se la representa entrando en la habitación, y los rostros de los dioses, los “señores de la Duat”, los verdaderos habitantes de este lugar, se muestran mirando hacia la salida y la reina caminando hacia ellos. Nefertari está vestido con las magníficas ropas de lino blanco como la nieve por las que Egipto fue tan famoso en la antigüedad; están atados debajo del busto con un cinturón rojo en forma de amuleto de Isis con nudo tete. Sobre los hombros de Nefertari hay un rico collar ussekh. Sobre la cabeza de la reina hay un vestido ceremonial de bufón, que consiste en una peluca azul oscuro, decorada con alas doradas de una cometa de la diosa Mut, un pedestal, un disco solar dorado y dos plumas de avestruz.

El pasaje de la primera cámara conduce a una habitación adicional en este nivel. El pasaje “D” está flanqueado a ambos lados por las figuras de Osiris y Anubis de pie; encima de la puerta hay un friso formado por ureis, plumas de avestruz, símbolos de la diosa Maat, y una figura humana en el centro, que descansa sobre los amuletos sincréticos shen-ujat ya mencionados. A los lados del pasaje hay dos diosas: Neith y Selket, que le dan a Nefertari "protección, vida, firmeza, poder, toda protección, como Ra, para siempre". Las diosas pronuncian hechizos y dichos mágicos para proteger a la reina:

“Lo dice Selket, Señora del Cielo, Reina de todos los dioses. Camino delante de ti, oh (...) Nefertari (...) 28, Jurado ante Osiris, morada en Abydos; Te he concedido permanecer en la tierra sagrada (Ta-Dzhessert), para que puedas aparecer victorioso en el cielo como Ra ”. 29

Además, el pasaje se ensancha ("E"); las pilastras formadas durante la expansión están decoradas con imágenes del pilar antropomórfico del Jed, el símbolo de Osiris, el signo de inviolabilidad y constancia. En el lado izquierdo del pasaje, la diosa Isis, con un collar de menat, lleva a la reina de la mano hacia el dios del sol de la mañana, Khepri, que tiene una cabeza en forma de escarabajo; a la derecha, Horus, el hijo de Isis, conduce al difunto a los tronos de Ra-Horakhta y Hathor, el gobernante de la necrópolis tebana. Entre los tronos de Khepri y Hathor está la puerta de la cámara lateral ("G"). La diosa cometa Nekhbet, la patrona del Alto Egipto, se cierne sobre la puerta, agarrando los símbolos del shen de la eternidad en sus manos. La perspectiva visual del paso a través de esta puerta termina con las figuras de Atum y Osiris, representadas en la pared opuesta, sentadas espalda con espalda. Dos figuras de la diosa Maat en los lados interiores de la puerta simbolizan el paso al Salón de las Dos Verdades, el salón donde tiene lugar la psicostasia, el juicio de los dioses y la determinación del peso de los pecados acumulados en el corazón humano.

La cámara “G” (3x5 m) contiene imágenes de Nefertari de pie ante Ptah, el gobernante de Memphis, y Thoth, el maestro de los “dichos divinos”: la escritura y la magia.

“He aquí la grande que ve a su padre, el gobernante de la letra, Thoth. Aquí, vengo con un alma, poderosa, conociendo las Escrituras de Thoth ... Tráeme un recipiente, tráeme una paleta de Thoth con sus secretos en ellos. ¡Oh Dioses! Aquí soy un escriba ... Tráeme material de escritura para que pueda llevar a cabo las órdenes de Osiris, el gran dios, maravillosamente todos los días ... Acerca de Ra-Horakht, seguiré la Verdad, comprenderé la Verdad " . treinta

En la larga pared oriental de la cámara "G" se muestran ricos obsequios: carne, pan, verduras, que Nefertari dona a Osiris y Atum, sosteniendo el cetro Sherep en su mano derecha. Dos grandes deidades, la personificación de la inmortalidad y el creador del universo, se unen aquí en una composición casi simétrica. La siguiente escena, que ilustra el capítulo 148 del Libro de los Muertos, ocupa toda la pared sur de la cámara. En el marco del signo del cielo y los cetros de las yas, se representan siete vacas y un toro en dos registros, frente a cada uno de los cuales hay un pequeño altar con ofrendas. Todos los animales “caminan” hacia la reina, que está de pie en una pose de adoración. El texto del capítulo 148 habla del propósito de estas siete vacas de suministrar leche y pan al espíritu del difunto. Aquí también se mencionan los remos de dirección, que ayudan al difunto a nadar entre las estrellas. Ninguno de los enemigos de la reina la reconoce gracias a estos remos "nominales" y al dios Ra, el gobernante del barco. Junto a la figura de la reina se encuentra una de las escenas más famosas de la tumba: una deidad en forma de momia con cabeza de carnero, coronada con un disco solar, se alza sobre un pequeño podio; en ambos lados está apoyado por Neftis e Isis. Cada uno lleva una peluca afnet blanca con un extremo largo, atada con cintas rojas. Entre las figuras de las diosas y la deidad con cabeza de carnero hay dos columnas del texto "Este es Osiris, descansando en Ra" y "Este es Ra, descansando en Osiris". La escena es de la más alta calidad de interpretación y es muy importante desde el punto de vista teológico, ilustrando, como ya se mencionó, la idea central de los textos conmemorativos egipcios: la unión de Ra y Osiris en la forma de un único eterno deidad.

Un pasaje descendente conduce desde la cámara "C" hasta el nivel inferior de las cámaras de la tumba. A ambos lados de la puerta, en los pilares emparejados del djed, se representan los cartuchos de la reina, acompañados de las diosas Wadzhet y Nehbet en forma de serpientes con los atributos heráldicos del Bajo y Alto Egipto, respectivamente. La escalera en sí tiene 7,5 metros de largo. Las imágenes de cada muro se dividen en dos registros triangulares. El registro superior izquierdo muestra la ofrenda de la reina de los vasos sagrados de Nemset a las diosas Hathor, Selket y Maat alada. En una escena similar en el registro de la derecha, están Isis, Neftis y el Maat simétricamente ubicado, entre cuyas alas se muestra un shen, un símbolo de la eternidad y el nombre de una reina en un cartucho, cuya forma, como es conocido, se originó a partir de este signo. En los "estantes" formados en la roca a ambas puertas del corredor, hay imágenes de dos símbolos antropomórficos de Osiris, Jed (el nivel superior de las escaleras) y la diosa Neith y Selket (el nivel inferior de las escaleras). Jed, como signo de inviolabilidad, la constancia es en este caso un poderoso pilar del "cielo": un techo azul oscuro cubierto de estrellas doradas del cielo nocturno. En los registros inferiores de las paredes, el dios Anubis en forma de chacal e Isis y Neftis, arrodilladas sobre los signos de oro, es el cielo. Ambos tienen en sus manos los letreros de Shen. Cerca hay voluminosos textos de hechizos que son ejemplos únicos de caligrafía:

“Las palabras pronunciadas por Anubis Imiut, el gran dios que habita en la tierra sagrada (Ta-Dzhessert). Camino ante ti, oh gran esposa real, dueña de ambas tierras, dueña del Alto y Bajo Egipto, Repuesta, Nefertari, amado Mut, diestra ante Osiris, el gran dios que habita en Occidente. Camino frente a ti y te he dado un lugar en la tierra sagrada, para que puedas aparecer triunfante en el cielo, como tu padre Ra. Coloque las tiaras sobre su cabeza. Isis y Neftis te premiaron y crearon tu belleza, como la de tu padre, para que aparezcas triunfante en los cielos, como Ra, para que puedas iluminar a Igeret con tus rayos. La gran hueste de dioses de la tierra te ha dado un lugar. Nut, tu madre, te saluda, tal como saluda a Ra-Horakhte. Que se regocijen las almas de Pe y Buto, como se regocijaron con tu padre, que está en Occidente ... Ven a tu madre y siéntate en el trono de Osiris. Que los gobernantes de la tierra sagrada te acepten. Que tu corazón se regocije para siempre, oh gran esposa real ... Nefertari ... de mente recta ante Osiris ". 31

La grandiosa imagen de la diosa voladora Maat corona el espacio sobre la puerta que conduce al "Resto Dorado", la cámara funeraria de la tumba "K" (10,4x8,2 m). Los "bancos" bajos alrededor de todo el perímetro de la habitación alguna vez fueron destinados a ajuar funerario. Las paredes de la celda están cubiertas con imágenes que ilustran los capítulos 144 y 146 del Libro de los Muertos y contienen una descripción del reino de Osiris. La reina aparece ante los guardias del inframundo y nombra correctamente los nombres de los espíritus y los nombres de las puertas de las regiones del otro mundo. La parte superior de las paredes está adornada con un friso de hecker; innumerables estrellas del cielo nocturno cubren el techo. La depresión, que era el lugar del sarcófago, estaba en el medio de la habitación, enmarcada por cuatro pilares. Dieciséis planos de los pilares han conservado las magníficas escenas de Nefertari ante las deidades: Anubis, Isis, Hathor, los poderosos pilares del Jed, así como las figuras de dos sacerdotes del culto funerario: Horus Iunmutef (“Choir-Support -Madre-Her ”) y Horus Nezhitef (“ Coro-Protector -Su padre ”). Las encarnaciones de Horus, el hijo de Isis, sacerdotes con pieles de leopardo, representan a Nefertari ante Osiris:

“Palabras pronunciadas por Chorus Iunmutef. Soy tu hijo amado, mi padre Osiris. He venido a honrarte. Para siempre he derribado a tus enemigos por ti. Que permitas que la hija de tu amada, la gran esposa real ... Nefertari, la amada Mut, diestra, permanezca en la hueste de las grandes deidades, las que acompañan a Osiris ... ”. 32

Osiris, el rey de la hueste de dioses, está representado en dos planos de los pilares, mirando hacia la entrada de la cámara. En ambas escenas, se para sobre un pequeño pedestal dentro de un naos amarillo. En su cabeza está la corona del atef, en sus manos está el cetro de heket y el látigo de nehehu. Sobre los hombros del gran dios hay un collar de useh, está atado con un cinturón rojo, el símbolo de su esposa Isis. Dentro de la naos, junto a Osiris, se encuentran los emblemas de Anubis Imiut, que consisten en un soporte de madera y una piel de leopardo.

En tres lados de la cámara funeraria, hay pasajes a cámaras laterales pequeñas ("M", "Q", "O") destinadas a almacenar elementos funerarios. La decoración se conservó mejor en la celda “M”. La puerta está flanqueada por imágenes de las diosas Wadzhet y Nehbet en forma de serpientes descansando sobre pilares Jed. En las paredes hay imágenes del antropomórfico Osiris-Jed con el cetro uas en sus manos, la propia Nefertari en forma de momia, Isis y Neftis con los cuatro hijos de Horus. Bajo su protección, la reina “sigue” a la imagen de la legendaria casa de Osiris en Abydos.

En las paredes de la cámara "O" se conservan imágenes muy dañadas de la reina recitando oraciones ante Hathor, la Dama del Oeste. En el lado derecho, Nefertari aparece ante Isis y Anubis, sentados en tronos. Dos altares con flores y pan se colocan frente a las deidades. La pared central está llena de la figura alada de Maat. El fragmento superviviente del texto en nombre de la diosa habla de “la creación de un lugar para la reina en la casa de Amón”. Quizás había una estatua de Nefertari aquí.

La tumba de Nefertari fue descubierta en 1904 por una expedición arqueológica italiana dirigida por Ernesto Schiaparelli. La mala calidad de la piedra caliza en la que fue talada la tumba, así como las aguas saladas del suelo, llevaron a que en los años 70 de nuestro siglo, las pinturas del monumento único estuvieran en peligro de extinción. El proyecto especial de restauración “Nefertari” del Servicio de Antigüedades Egipcias y del Instituto de Conservación Paul Getty, realizado entre 1986 y 1992, se convirtió en una de las obras más importantes del siglo XX para preservar el patrimonio de la antigüedad. 33 Los métodos de restauración únicos permitieron que la tumba se reabriera al público en noviembre de 1995.

La segunda gran esposa real fue Isitnofret. 34 No sabemos prácticamente nada sobre su origen. Entre sus títulos no hay ningún epíteto "hija del rey": la sangre de los faraones no corría por sus venas. En vista del hecho de que su hija mayor, Bentanatus, llevaba un nombre sirio, muchos expertos suponen que Isitnofret no era egipcio; sin embargo, esta hipótesis es demasiado dudosa. Curiosamente, los ushabti Bentanath fueron encontrados por la expedición de J. Martin a Sakkara, en la tumba de Horemheb. Es bien sabido que Bentanatus fue enterrado en Tebas. Entonces, ¿cómo explicar la presencia de sus elementos funerarios en la tumba de un hombre a quien el destino convirtió en faraón en el cruce de dos dinastías colosales? ¿No hubo algún tipo de relación entre Horemheb y la madre de Bentanath, la reina Isitnofret? 35 Esta suposición se ve confirmada por un hecho más: habiendo ascendido al trono, Horemheb ordenó tallar en las rocas de granito Gebel Silsile un santuario rocoso dedicado a Hapi, la deidad del diluvio. En el interior, han sobrevivido muchas de las adiciones de decoración en relieve realizadas durante la era Ramessid. Si la imagen de Nefertari está completamente ausente aquí, Isitnofret, por el contrario, se representa más de una vez con su esposo. Si esto fue un énfasis deliberado en las relaciones familiares es extremadamente difícil de decir hoy.

Se la muestra junto a Ramsés II en una estela de Asuán, instalada en este lugar en honor a la segunda celebración de la ceremonia de Sed Ramsés, en los 33-34 años de su reinado. 36 En este monumento, como en casi todos los demás donde se encuentra su nombre, fue representada solo gracias a los esfuerzos de su hijo, Haemuas, mientras que el propio Ramsés le prestó sorprendentemente poca atención. Es absolutamente sabido que se convirtió en una gran esposa real incluso bajo Nefertari, pero no se sintió honrada de ser interpretada por el coloso. Hay imágenes escultóricas notables de la reina Isitnofret. Los más interesantes, la parte inferior de una estatua de cuarcita de excelente acabado con una figura en relieve del príncipe Haemuas en el lateral (E 7500) y un busto de piedra arenisca (E 5924), se conservan en el Museo Real de Arte e Historia de Bruselas. 37

En Saqqara, cerca del Serapeum, se descubrieron fragmentos de una estructura arquitectónica erigida en honor a Isitnofret Haemuas. 38 Aparentemente, la segunda esposa de Ramsés vino de Memphis. 39

Alrededor del año 34 de su reinado, la esposa de Isitnofret murió y fue enterrada en Tebas; la tumba de Isitnofret no está identificada, pero está registrada en la documentación de Deir el-Medine: 40 en el texto de uno de los ostracons del Museo de El Cairo, Isitnofret y uno de los hijos de Ramsés, Meriatum, se mencionan, la construcción de las tumbas para las que fue completado por los maestros tebanos. Cabe señalar especialmente que se encontró la tumba de Meriatum, y no solo en cualquier lugar, ¡sino en el Valle de los Reyes! 41 Solo hay una conclusión: o aún no se ha encontrado la tumba de la gran reina, o estamos hablando de otra, la segunda Isitnofret, la hija de Ramsés II, por alguna razón enterrada en una de las tumbas inacabadas de la necrópolis. . La suposición de algunos expertos de que la reina fue enterrada en Memphis es más que dudosa, ya que todos (!) Los cónyuges e hijas de Ramsés II encontraron su último refugio en Tebas.

El orgullo paterno de Ramsés II por su numerosa familia se expresó en numerosos relieves: "procesiones" de príncipes y princesas, acompañadas de sus nombres, en las paredes de muchos templos construidos bajo su padre; en estas fuentes se registran 50 hombres jóvenes y 40 niñas, para quienes tal imagen brindó protección frente a una u otra deidad. 56 A ambos lados de los colosos que adornan la fachada del templo de Ibshek en Abu Simbel, dedicado, como ya se mencionó, a Nefertari, se representan seis hijos de esta reina: Amenkhepeshef, el hijo mayor de Ramsés y el heredero al trono, Paraherunemef (Tercer hijo), la princesa Meritamon (cuarta hija) y Henuttaui (séptima hija), así como los príncipes Merira (undécimo hijo) y Meriatum (décimo sexto hijo); No debe olvidarse que Nefertari pudo haber tenido varios hijos más después de la finalización de la construcción del templo.

Se conocen cuatro hijos de la reina Isitnofret: la hija mayor Bentanatus, Ramsés (segundo hijo), el hijo más famoso de Ramsés II: Haemuas (cuarto hijo) y Merneptah (13 ° hijo), que heredó el trono después de la muerte de su padre y hijos mayores.

En la fachada del templo de Mehu en Abu Simbel, los hijos de ambas reinas están representados juntos: entre las piernas del coloso Ramsés II al sur de la puerta de entrada, está representado Amenkhepeshef, junto a las princesas Bentanat y Nebettawi (la madre es desconocido); en el coloso del norte, el príncipe Ramsés, así como la princesa Meritamon y la princesa Nefertari (madre desconocida).

Al calcular, resulta que de los 16 hijos mayores de Ramsés II, siete nacieron Nefertari e Isitnofret, mientras que las madres de los otros nueve hijos se desconocen. De las nueve princesas mayores, solo tres eran hijas de las dos esposas principales, mientras que las otras seis, y luego todos los hijos posteriores del rey, nacieron de damas desconocidas del harén.

Los hijos de Ramsés II también están representados en los relieves del templo con escenas de hostilidades. En el templo más antiguo de Ramsés II, en Bet el-Wali, se muestra al heredero Amenkhepeshef "Líder militar superior", así como a Sethkhepeshef, Haemuas y algunos otros príncipes, cuyos nombres no han sobrevivido. 57 En los relieves "militares" del primer salón del templo Mehu Abu Simbel, tres hijos mayores participan en la batalla en carros, y Paracherunemef es llamado "el primer valiente del ejército". 58 En la escena de la batalla de la ciudad siria de Cades, hecha en el exterior del muro sur de la sala hipóstila del templo de Amón-Ra en Karnak, los 12 hijos del rey conducen a los cautivos. En el Ramesseum, se mencionan 18 príncipes en los relieves de las campañas militares del octavo año del reinado de Ramsés. Debe recordarse que a menudo tales imágenes eran ficticias, y el príncipe, que apenas había aprendido a caminar, demostró ser un participante activo en los eventos. De una forma u otra, sólo cuatro de los hijos mayores nacieron incluso antes de que Ramsés subiera al trono; La princesa Bentanatus, por ejemplo, tenía solo siete años en el primer año del reinado de su padre. 59 Algunos de los hijos de Ramsés II también se conocen de otras fuentes históricas: Amenkhepeshef y Setkhkhepeshef se mencionan en tablillas cuneiformes del archivo Bogazkoy del estado hitita. 60

Debido a guerras, enfermedades y accidentes, muchos de los hijos de Ramsés II murieron en la infancia o la adolescencia. Alrededor del año 20 del reinado de Ramsés II, murió el príncipe heredero Amenherhepeshef. Varios de sus hermanos menores, Paraherunemef, Seti y Merira Sr. murieron incluso antes. Entre los hijos mayores de Nefertari estaba Meriatum, que se convirtió en príncipe heredero, quien heredó después de él el título de Sethkhepeshef, mencionado en esta capacidad en el tratado de paz hitita-egipcio en los 21 años del reinado de su padre. Después de él, Ramsés, el hijo de Isitnofret, fue mencionado como heredero al trono durante casi veinte años; Alrededor del año 50, el sabio Haemuas se convirtió en príncipe heredero. Esta prolongada transferencia del título terminó con su quinto poseedor, Merneptah, también hijo de Isitnofret, quien se convirtió en rey después de la muerte de su padre.

El destino de algunos hijos menores estaba relacionado con la corte real solo por el hecho mismo de su nacimiento. Entonces, el hijo número 23, Sa-Montu se casó con Iret, la hija de Ben-Anat, el capitán del barco sirio. Durante un tiempo, Sa-Montu sirvió en los viñedos de Ramsés II en Memphis, la capital más cosmopolita de Egipto, donde probablemente conoció a su esposa siria. Sabemos de varios príncipes solo por la existencia de la tumba. El príncipe Ramsés-Neb-Uben era jorobado y murió cuando tenía unos treinta años. Probablemente murió en el harén real en Mi-ur y se suponía que lo enterrarían en Tebas, pero su muerte ocurrió de manera tan inesperada que los viejos sarcófagos de su tatarabuelo, Ramsés I, hicieron cuando todavía era el visir de Paramessus, fueron adaptados para su entierro y no se utilizaron después de su acceso. 61

Es especialmente valioso detenerse en el destino de la personalidad más interesante entre los hijos de Ramsés II: el príncipe Haemuas. Aparece por primera vez en relieves que representan las primeras campañas sirias y nubias de Ramsés II, en las que participó (materiales de Karnak y Ramesseum). Como resultado de la muerte de los hijos mayores del rey, Amenkhepeshef, Setkhkhepeshef (la madre es la reina Nefertari) y Ramsés (la madre es la reina Isitnofret I), Haemuas recibe el título de “heredera del trono”.

Al convertirse en sacerdote, en el templo de Ptah en Memphis, el príncipe recibe el título de "jefe de los artesanos", que fue llevado por el sumo sacerdote de este dios. Según las fuentes, esto sucedió poco antes de la muerte de Apis (el toro sagrado del dios Ptah) en el año 16 del reinado de Ramsés II (1264/63 aC) 62 Para el entierro de los Apis en Haemuas, las galerías subterráneas del Serapeum, un entierro y un complejo de templos para toros en la necrópolis de Sakkara. En la pared de la nueva cámara funeraria, hay imágenes de Ramsés II y Haemuas adorando a Apis, así como la famosa inscripción:

“Osiris, sacerdote-sem, príncipe Haemuas; él dice: “Oh ustedes, sacerdotes-sem, sumos sacerdotes, nobles en el templo de Ptah ... y todo escriba, experto en conocimiento, que vendrá a este templo, que he erigido para los Apis vivientes, que verán lo que está inscrito en estos muros de piedra magnífica ... Nunca se ha creado nada como esto ... Dioses, los del templo, (sus imágenes) están hechos de oro con varias piedras preciosas ... jamás donadas. Le nombré sacerdotes y rectores, los que alaban ... y toda clase de servidores. Construí un gran arca funeraria frente al templo, y frente a él, un gran altar de sacrificios de la mejor piedra caliza blanca de Tura con ofrendas divinas y todo tipo de cosas hermosas ... Recuerda mi nombre, mirando lo que tengo hecho y haz lo mismo! Oh Apis-Sokar-Osiris, el Gran Dios, el señor del arca Shetait, yo soy este sacerdote, el hijo del rey (Haemuas) ”. 63

La conexión de Haemuas con el Serapeum también está confirmada por las figurillas de los ushabti, realizadas en relación con la ceremonia del entierro de los toros Apis en 16, 26, 30 y en otro año desconocido del reinado de Ramsés II. 64 En el año 55 del reinado de Ramsés II, su hermano Merneptah sucedió como sumo sacerdote de Ptah Haemuasu.

Muchos de los monumentos de Sakkara y Giza bajo Haemuas han sido restaurados y provistos de textos especiales que contienen información interesante sobre el proceso de restauración. 65 Además, al encontrar en las ruinas de la mastaba una estatua de Kawab, el hijo mayor del rey Khufu, ordenó transportar la estatua al templo de Ptah para que allí pudiera “vivir para siempre”. 66 Los dos hijos de Haemuas, Ramsés y Hori, eran parte del nuevo sistema de gestión del templo de Ptah creado en ese momento.

Las estatuas conservadas en museos de todo el mundo representan a Haemuas en diferentes períodos de su vida. El famoso monumento del Museo Británico (EA 947) muestra al príncipe en su juventud. 67 En su cabeza lleva una peluca corta y redonda, que tradicionalmente se llama "libia", ya que estaba dedicada a Onuris, el dios de la caza, patrón del desierto de Libia 68 y "ganó especial popularidad en la era de los Ramessids" 69 .

El candado, como símbolo del título de Sumo Sacerdote de Ptah, aparece en la imagen de Haemuas del Museo de El Cairo (JE 36720). 70 La estatua del príncipe-naofor, hecha de piedra arenisca amarilla, representa a Haemuas en una época más respetable. En sus manos, el hijo de Ramsés II sostiene un naos, un relicario con la imagen del dios Ptah-Tatenen, la deidad más antigua de Memphis.

Una imagen escultórica única de Haemuas se conserva en Moscú, en la colección del Sector Este del Museo Pushkin de Bellas Artes (Inv. No. I, Ia 6670). 71 La tapa de cuarcita de una vasija ritual rara muestra a Haemuas joven y estilísticamente muy cerca del monumento del Museo Británico. 72

Haemuas murió en el año 55 del reinado de su padre y probablemente fue enterrado en una tumba especial adyacente a las galerías del Serapeum. Entre los monumentos provenientes de su entierro más rico, descubierto en 1852 por el arqueólogo francés Auguste Mariette durante la excavación de las tumbas de los toros sagrados, hay una máscara de oro, un sarcófago de madera, ushabti y una serie de otros elementos de enterramiento. Todos los monumentos se encuentran actualmente en el Louvre. 73 La máscara de Haemuas puede ser la clave de la historia de todo este entierro poco convencional: estilísticamente, este monumento está muy cerca de los retratos de la era tardía 74 y confirma la hipótesis de F.Gomaa, quien sugirió que el verdadero entierro del príncipe no sobrevivió, y la tumba en el Serapeum es secundaria y se construyó varios siglos después. 75 Esto, sin embargo, sucedió a menudo con los entierros de miembros de las familias reales del antiguo Egipto. 76

Entierro de los hijos de Ramsés II (KV5)

En 1987, una expedición arqueológica de la Universidad Americana de El Cairo en el Valle de los Reyes descubrió la tumba de al menos 50 hijos de Ramsés II (KV5). 77 Por primera vez esta tumba fue visitada allá por 1820 por el inglés James Barton, sin embargo, en ese momento solo una pequeña parte del local estaba abierta: el paso a la parte principal de la tumba estaba cerrado por las capas de piedra del techo que se había derrumbado como resultado de una inundación. Bajo el liderazgo de K. Weeks, en 1995 se descubrieron 95 cámaras de nivel superior previamente desconocidas en KV5, lo que convierte a esta tumba en uno de los complejos funerarios más grandes del antiguo Egipto. Las cámaras están conectadas por un corredor en forma de T, en la intersección de cuyos ejes hay una enorme estatua de Osiris (1,5 m). El techo de la tumba y sus pilares de soporte se encuentran en un estado terrible. Érase una vez, las paredes del local estaban decoradas con magníficos relieves que se han conservado de forma muy fragmentaria; 78 imágenes de Ramsés II, que representan al príncipe Amenkhepeshef Sokara y Hathor, han sobrevivido hasta nuestro tiempo, así como la figura del príncipe Ramsés frente al dios Nefertum. En general, la decoración de la tumba se acercó a las pinturas de las tumbas de los hijos de Ramsés III en el Valle de las Reinas. Como resultado del desmonte, se encontraron fragmentos de ushabti, sarcófagos, canopos y partes de los restos momificados. En extremos opuestos del corredor se encontraron escaleras que conducen al nivel inferior del local. El plano de la grandiosa tumba, destinado al entierro de los primeros hijos fallecidos de Ramsés II, incluidos Amenkhepeshef, Meriatum, Ramses, Seti, es único. El triste destino de este entierro lo demuestra el texto del testimonio de los atracadores capturados almacenado en el Museo de Turín:

“Aquí Userkhet y Patur estaban tirando de las piedras, las que estaban sobre la tumba de Osiris el rey Usermaatr - Setepenr, el gran dios ... Y Kenna, el hijo de Rut, hizo lo mismo sobre el lugar de enterramiento de los hijos reales de Osiris, el rey Usermaatr - Setepenr, el gran dios ... ”. 79

Nefertari Mary-en-mut (Nefertari significa "Hermosa compañera" y Marytenmouth - "Amada de la diosa Mut") - la primera esposa de Ramsés II, quien ya era considerada la reina principal en el primer año del reinado independiente del faraón .

Nefertari Meritenmouth

Después de la conclusión de un tratado de paz entre Egipto y el estado hitita en 1269 a. C. mi. (Año 21 de Ramsés II), aparentemente participando activamente en la vida política del país, Nefertari estableció una correspondencia amistosa con la reina hitita Puduhepa.

Preservado un gran número de monumentos asociados con la reina Nefertari:

* Aparece junto al rey en la parte trasera del pilón en Luxor junto a una inscripción fechada en el tercer año del reinado de Ramsés; La reina fue representada permanentemente junto al coloso de su esposo hasta que, en esta capacidad, fue reemplazada por las princesas, que después de su muerte se convirtieron en reinas: Bent-Anat y Merit-Amon.
* En Bruselas se conserva una estatua de Nefertari magníficamente decorada, pero muy dañada.
* Se la muestra de pie junto a la famosa escultura de Ramsés del Museo de Turín.
* Es de suponer que Nefertari también representa la famosa estatua de la reina "desconocida" del Museo de Berlín.
* Finalmente, el grandioso templo de Ibshek fue dedicado a Nefertari en Abu Simbel en Nubia, al norte del santuario del mismísimo Ramsés II. La fachada del santuario está decorada a ambos lados de la entrada con colosales figuras emparejadas de Ramsés, entre las que se encuentran los colosos de la propia Nefertari en la imagen de la diosa Hathor. En el interior del santuario, la reina recibe tanta atención como su esposo. La reina egipcia fue honrada con tal honor solo una vez: el faraón de la dinastía XVIII Amenhotep III erigió un templo para su famosa esposa Teye en Sedeing, donde fue venerada, como Nefertari, como la diosa Hathor.

Tumba de Nefertari
Una imagen de Nefertari del templo dedicado a ella en Abu Simbel.

En 1904, Ernesto Schiaparelli hizo su mayor descubrimiento cuando descubrió la famosa tumba de Nefertari, excavada en las rocas del Valle de las Reinas (QV66), que es el monumento más bello de esta necrópolis; sus relieves pintados, que cubren un área de 520 m2, se consideran legítimamente una de las mejores obras de arte de toda la era del Imperio Nuevo.

Ernesto Schiaparelli.

Nefertari juega senet

La primera cámara de la tumba "C" (5x5,2 m) está equipada con una mesa de ofrendas tallada en la pared. Sus paredes están cubiertas de imágenes, fragmentos del capítulo 17 del Libro de los Muertos. La reina está representada en tres encarnaciones: jugando senet, en la forma del alma de Ba, y, finalmente, adorando a Aker, el dios de la tierra con cabeza de león, que es al mismo tiempo el horizonte, un símbolo del renacimiento. de la deidad solar.

Benu y la diosa Neftis.

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Plano de la tumba de Nefertari.

El pasaje de la primera cámara conduce a una habitación adicional en este nivel. El pasaje "D" está flanqueado a ambos lados por las figuras de Osiris y Anubis de pie; encima de la puerta hay un friso formado por ureis, plumas de avestruz, símbolos de la diosa Maat, y una figura humana en el centro, que descansa sobre los amuletos sincréticos shen-ujat ya mencionados. A los lados del pasaje se representan dos diosas: Neith y Selket, que le dan a Nefertari "protección, vida, firmeza, poder, toda protección, como Ra, para siempre". Las diosas pronuncian hechizos y dichos mágicos para proteger a la reina:
“Lo dice Selket, Señora del Cielo, Reina de todos los dioses. Camino delante de ti, oh (...) Nefertari (...), Juramentado ante Osiris, morando en Abydos; Te he concedido permanecer en la tierra sagrada (Ta-Dzhessert), para que puedas aparecer victorioso en los cielos como Ra ".

Cámara "E"

Isis lleva a Nefertari a Khepri.

A la derecha, Horus, el hijo de Isis, conduce al difunto a los tronos de Ra-Horakhta y Hathor, el gobernante de la necrópolis tebana. Entre los tronos de Khepri y Hathor está la puerta de la cámara lateral ("G"). La diosa cometa Nekhbet, la patrona del Alto Egipto, se cierne sobre la puerta, agarrando los símbolos del shen de la eternidad en sus manos.

Horus, el hijo de Isis, lleva a Nefertari a Ra-Horakht y Hathor Imentet.

Osiris y Atum.

La escena del sacrificio a Atum.

Nefertari en adoración frente al toro sagrado y las vacas.

El texto del capítulo 148 habla del propósito de estas siete vacas de suministrar leche y pan al espíritu del difunto. Aquí también se mencionan los remos de dirección, que ayudan al difunto a nadar entre las estrellas. Ninguno de los enemigos de la reina la reconoce gracias a estos remos "personalizados" y al dios Ra, el barco de gobierno.

Vacas sagradas, toro y remos.

Ra y Osiris como la deidad eterna.

La escena es de la más alta calidad de interpretación y es muy importante desde el punto de vista teológico, ilustrando, como ya se mencionó, la idea central de los textos conmemorativos egipcios: la unión de Ra y Osiris en la forma de un único eterno deidad.
Un pasaje descendente conduce desde la cámara "C" hasta el nivel inferior de la tumba. A ambos lados de la puerta, en los pilares emparejados del djed, se representan los cartuchos de la reina, acompañados de las diosas Wadzhet y Nehbet en forma de serpientes con los atributos heráldicos del Bajo y Alto Egipto, respectivamente. La escalera en sí tiene 7,5 metros de largo. Las imágenes de cada muro se dividen en dos registros triangulares. El registro superior izquierdo muestra la ofrenda de la reina de los vasos sagrados de Nemset a las diosas Hathor, Selket y Maat alada.

Nefertari frente a Hathor y Selket.

Anubis. Alivio pintado de la pared de la escalera.

Ambos tienen en sus manos los letreros de Shen. Cerca hay voluminosos textos de hechizos que son ejemplos únicos de caligrafía:
“Las palabras pronunciadas por Anubis Imiut, el gran dios que habita en la tierra sagrada (Ta-Jesert). Camino ante ti, oh gran esposa real, dueña de ambas tierras, dueña del Alto y Bajo Egipto, Repuesta, Nefertari, amado Mut, diestra ante Osiris, el gran dios que habita en Occidente. Camino frente a ti y te he dado un lugar en la tierra sagrada, para que puedas aparecer triunfante en el cielo, como tu padre Ra. Coloque las tiaras sobre su cabeza. Isis y Neftis te premiaron y crearon tu belleza, como la de tu padre, para que aparezcas triunfante en los cielos, como Ra, para que puedas iluminar a Igeret con tus rayos. La gran hueste de dioses de la tierra te ha dado un lugar. Nut, tu madre, te saluda, tal como saluda a Ra-Horakhte. Que se regocijen las almas de Pe y Buto, como se regocijaron con tu padre, que está en Occidente ... Ven a tu madre y siéntate en el trono de Osiris. Que los gobernantes de la tierra sagrada te acepten. Que tu corazón se regocije para siempre, oh gran esposa real ... Nefertari ... de mente recta ante Osiris ".
La grandiosa imagen de la diosa voladora Maat corona el espacio sobre la puerta que conduce al "Resto Dorado", la cámara funeraria de la tumba "K" (10,4x8,2 m). Los "bancos" bajos a lo largo de todo el perímetro de la habitación alguna vez fueron destinados al ajuar funerario. Las paredes de la celda están cubiertas con imágenes que ilustran los capítulos 144 y 146 del Libro de los Muertos y contienen una descripción del reino de Osiris. La reina aparece ante los guardias del inframundo y nombra correctamente los nombres de los espíritus y los nombres de las puertas de las regiones del otro mundo.

Guardián de las puertas de otro mundo.

Nefertari y Hathor de Tebas. Alivio sobre un pilar en la cámara funeraria.

Cámara funeraria. Khor Yunmutef y Khor Nezhitef frente a Osiris.

Osiris en uno de los pilares.

Se ha tallado un pequeño nicho de dosel en la pared izquierda de la cámara. Sus paredes están decoradas con imágenes de Anubis y espíritus, los hijos de Horus, los patrones de los canopos; en la pared central hay una imagen de la diosa alada del cielo Nut con los signos de la vida eterna ankh en sus manos.
En tres lados de la cámara funeraria, hay pasajes a pequeñas habitaciones laterales ("M", "Q", "O"), destinadas a almacenar elementos funerarios. La decoración se conservó mejor en la Cámara M. La puerta está flanqueada por imágenes de las diosas Wadzhet y Nehbet en forma de serpientes descansando sobre pilares Jed. En las paredes hay imágenes del antropomórfico Osiris-Jed con el cetro uas en sus manos, la propia Nefertari en forma de momia, Isis y Neftis con los cuatro hijos de Horus. Bajo su protección, la reina "sigue" a la imagen de la legendaria casa de Osiris en Abydos.

Osiris, Hathor Imentet, Anubis. Alivio del muro de la cámara funeraria.

En las paredes de la cámara "O" se conservan imágenes muy dañadas de la reina recitando oraciones frente a Hathor, la Dama del Oeste. En el lado derecho, Nefertari aparece ante Isis y Anubis, sentados en tronos. Dos altares con flores y pan se colocan frente a las deidades. La pared central está llena de la figura alada de Maat. El fragmento superviviente del texto en nombre de la diosa habla de "la creación de un lugar para la reina en la casa de Amón". Quizás había una estatua de Nefertari aquí.

La decoración de la cámara “Q” prácticamente no se ha conservado. La figura de Isis en el muro sur, fragmentos de la procesión de los dioses, un pilar del Jed entre dos amuletos de Isis tet: estas son las imágenes principales de esta sala que han llegado hasta nuestro tiempo.
Se sabe que el "jefe de obras" Neferhotep el Viejo, Nebnefer, Neferhotep el Joven, Kakha y su hijo Inerhau fueron los artesanos que crearon la tumba de Ramsés II, Nefertari y sus hijos con herramientas ordinarias bajo la luz de especiales, no -Lámparas de aceite para fumar. El trabajo fue supervisado por los escribas Ramose, Kenkhepeshef, Amenemope y Khevi.

La tumba de Nefertari fue descubierta en 1904 por una expedición arqueológica italiana dirigida por Ernesto Schiaparelli.

Durante la restauración.

Manos de Nefertari y la diosa. Alivio pintado de uno de los pilares de la cámara funeraria.

Tumba de Nefertari

Descubierta en 1904, la tumba de Nefertari es considerada por muchos expertos como la mejor de todas las tumbas egipcias. Debido a los graves problemas que surgieron en relación con la conservación de sus admirables pinturas, la tumba fue cerrada al público en la década de 1950. y recién inaugurado en noviembre de 1995. Reglas muy estrictas regulan el acceso aquí con el fin de preservar el equilibrio microclimático tan frágil como sea posible. Solo se asignan 150 entradas diarias para visitar la tumba. A pesar del alto costo sin precedentes, los boletos se agotan a las 10.00 (el costo de un boleto completo es 100 LE, estudiante 50 LE). Quedará con vívidas impresiones de increíbles pinturas murales con colores inusualmente vivos.

Templo de Nefertari en Abu Simbel

Nefertari Mary-en-Mut (un nombre que significa "Mut hermoso y amado") probablemente se casó con el gran faraón Ramsés II antes de que éste subiera al trono. Poseía una posición muy especial y sin precedentes en la historia de Egipto. Su papel protagonista en comparación con las otras innumerables esposas de los faraones lo confirma el hecho de que siempre estuvo en el séquito de Ramsés, no solo durante las ceremonias civiles o religiosas, sino incluso durante los viajes importantes, por ejemplo, a Nubia en el siglo XXIV. año de su reinado (c. 1255 aC) con motivo de la gran inauguración del pequeño templo de Abu Simbel, dedicado a la diosa Hathor y a la propia Nefertari: la reina está representada por grandes estatuas, del mismo tamaño que las estatuas de la faraón: un hecho excepcional, dado que generalmente la esposa estaba representada del lado del faraón, apenas llegando a su rodilla.

Foto de Sandro Vannini, cortesía de De Agostini
Anubis
Anubis, con cabeza de chacal, adorna otra pared dentro de la tumba de la reina Nefertiti. Como dios responsable del embalsamamiento, Anubis se le representa dando la bienvenida a Nefertari al más allá.

Nefertari también jugó un papel en la política exterior, como lo demuestra una carta que envió a Poduhepa, reina de los hititas, en la que expresaba su amistad fraternal con el "gran gobernante Hatti". Los orígenes de Nefertari todavía están envueltos en un misterio. Ciertas pruebas indican que su familia procedía de la región de Tebas; Además, el pergamino ornamentado del faraón Aya, representado en el asa de una caja encontrada en su tumba, sugiere una estrecha conexión con este rey, que era de Ahmim, ciudad sagrada para el dios Mina y ubicada a poco más de 100 km. al norte de Tebas ...

Nefertari está representado ofreciendo sistras (sonajeros rituales).

En el Ramesseum, el imponente templo funerario de Ramsés II en Tebas, en la parte superior del segundo pilón a una altura de más de 10 m, hay una imagen insólita de la fiesta del Min, en la que Nefertari baila frente a un toro sagrado. ¿Fue este un tributo al padre de la novia, Aya, el sucesor de Tut? Aunque dio a luz a Ramsés 5 o 6 hijos, algunos de los cuales, como el más querido, el primogénito Amun-Hi-Venemef, murió en su juventud. El destino no quería que ninguno de ellos ascendiera al trono. El heredero de Ramsés II fue su hijo (el príncipe Merneptah) de otra novia real, la reina Isis-Nofret, cuya tumba aún no se ha descubierto y presumiblemente se encuentra en la necrópolis de Sakkara. El momento y la causa de la muerte de Nefertari también son desconocidos para nosotros, pero sucedió antes de la celebración del trigésimo aniversario del reinado de Ramsés: el nombre de su amada esposa ya no se menciona en la inscripción conmemorativa de este y períodos posteriores.

Vista general del Valle de las Reinas
El Valle de las Reinas, conocido en la antigüedad como el "Valle de los Hijos del Faraón", es un sitio arqueológico en la orilla occidental del Nilo, junto al Valle de los Reyes, en la orilla opuesta a Luxor (antigua Tebas). . En el valle, se abrieron hasta setenta tumbas excavadas en la roca de las esposas e hijos de los faraones, así como de sacerdotes y nobles. Todos los enterramientos pertenecen a las dinastías XVIII, XIX o XX (c. 1550-1070 aC) Más impresionante que otras es la tumba de la esposa de Ramsés el Grande, Nefertari, en la que se conserva perfectamente un vasto complejo de pinturas al fresco policromadas.

Valle de las Reinas y la gruta sagrada de la diosa Hathor.

Reina de Nefertari
Antiguo Egipto. Dinastía XIX. Siglo XIII ANTES DE CRISTO.
Original: pintura de la tumba de Nefertari.
Tebas

La reina Nefertari fue la esposa principal del famoso faraón Ramsés II. Se la representa con un tocado ceremonial: un bufón, que consta de una peluca azul oscuro, una cometa dorada de la diosa Mut, la patrona de las reinas, un disco solar dorado y estilizadas plumas de avestruz. La túnica sacerdotal blanca como la nieve de Nefertari está adornada con un collar ritual multicolor de usekh. Su nombre y títulos están escritos a su lado. El recuerdo de la esposa de Ramsés sobrevivió durante siglos: en la distante Nubia, en las rocas sagradas de Abu Simbel, se dedicó un templo especial a la reina deificada.

El proceso artístico utilizado para crear el efecto desgastado por el tiempo en esta pintura de un retrato del Antiguo Egipto es una técnica de medios mixtos llamada Paper Batik. Nuestro retrato se basó en una pintura de la reina Nefertari de su tumba en el Valle de las Reinas.

Gran templo de Ramsés II en Abu Simbel
Templo de Ra-Harakhte (Templo del Sol - Ramsés II)
Nefertari es la esposa de Ramsés II a los pies de su marido.
A los pies del rey, se representan varias de sus esposas, hijos e hijas.

Historia de amor La reina egipcia Nefertiti y el faraón Amenhotep, que tiene más de tres mil años, sigue vivo en la memoria de los descendientes. Y ella, como cualquier amor, estaba llena de pasión e inquietud desenfrenadas. También hubo un triángulo amoroso, una traición a sangre fría y una dulce venganza.

El misterio del origen de Nefertiti

Una de las leyendas que han sobrevivido hasta el día de hoy sobre la extraordinaria belleza, sabiduría y empresa de la reina egipcia Nefertiti, esposa del faraón Amenhotep IV, dice que nació en Mesopotamia en la familia del rey Tashrut. La fecha aproximada de nacimiento del futuro gobernante de Egipto es 1370 a. C. Es probable que el verdadero nombre de Nefertiti sea Taduhepa. La niña desde el nacimiento se distinguió por una belleza verdaderamente sobrenatural, y a la edad de 13 años fue enviada a Egipto como regalo al faraón Amenhotep III, para fortalecer los lazos dinásticos.

Según otra leyenda, es probable que el verdadero padre de Nefertiti fuera el mismo Amenhotep III, y que la madre de la niña fuera la concubina de su harén, en el que la belleza adulta resultó ser ella misma. Hay varias versiones menores más, pero, lamentablemente, ninguna de ellas tiene suficiente evidencia histórica.

En la mayoría de los casos, aunque condicionalmente, todavía se cree que el anciano faraón Amenhotep III se convirtió en el primer cónyuge de una joven belleza. Desde los trece años, Nefertiti vivió como concubina en su harén. Y cuando murió el gobernante, se esperaba que murieran todas sus esposas, ya que de acuerdo con las leyes de las tradiciones egipcias centenarias, las concubinas del faraón fueron enterradas con el difunto.

Nefertiti amada esposa del faraón

El joven Nefertiti se salva por casualidad: un conocido fatídico del hijo del gobernante Amenhotep IV (más tarde será conocido como Akhenaton), que cambió radicalmente el destino de la niña. Cautivado por la extraordinaria belleza y gracia de la concubina de su padre, se casó con Nefertiti. Y en lugar de muerte dolorosa, a la que fueron sometidos todos los habitantes del harén del gobernante fallecido, inesperadamente se convierte en la "esposa principal" del nuevo gobernante de Egipto, Amenhotep IV. La niña era realmente increíblemente hermosa, y no en vano se la consideraba la hija de la diosa de la belleza.

Pronto, estallaron fuertes sentimientos entre el faraón y la "esposa principal". A pesar de que el gobernante de Egipto tenía un físico frágil, un rostro poco atractivo y un carácter insoportable, en el que los rasgos principales eran el temperamento caliente, el capricho, el rencor, Nefertiti se enamoró de él con toda el alma. Y cabe señalar que este amor, por supuesto, fue mutuo. Pronto, Amenhotep abandonó a numerosas esposas y exaltó a la única, declarándola "la gran esposa real".

Su gran amor se puede juzgar por los numerosos frescos, esculturas y bajorrelieves. En todas partes se representa a una mujer joven y su esposo iluminados con felicidad: en el jardín, en un trono, rezando al nuevo dios único del Sol: Ra, quien, por orden de Amenhotep, reemplazó a todos los antiguos dioses egipcios.

La nueva religión de Egipto

La joven esposa de 16 años tomó una decisión sensata desde el primer día: no contradecir las ambiciones de su esposo, sino para apoyarlo. Amenhotep IV, que subió al trono, proclamó una era nueva religión, según el cual el conjunto de dioses fue reemplazado por Atón, el único dios que personifica al sol. Después de un tiempo, ya Akhenaton y Nefertiti, después de haber creado el culto del dios Atón, comenzaron a considerarse dioses en la tierra. El nombre "Nefertiti" se interpretó como "ha llegado una mujer hermosa". Ella personificó el elemento femenino de la creación y Akhenaton, el elemento masculino del ser, juntos se consideraron componentes muy importantes para el culto del dios sol. El faraón se proclamó hijo de Atón y ordenó llamarse Akhenaton, enfatizando así su origen divino.

En todos sus esfuerzos, el soberano fue apoyado por una joven esposa, lo que trajo considerables privilegios para Nefertiti: el faraón declaró a su esposa co-gobernante. Habiendo recibido el poder, la esposa del gobernante de Egipto no se convirtió en la segunda figura del estado. Ella no se sentó en las cámaras del palacio, pero junto con su esposo recibió embajadores y grandes personas de otros estados, fue con él a diversas ceremonias y celebró personalmente eventos glorificando al nuevo dios.

Después de 12 años de reinado conjunto, el faraón Akhenaton tenía un poder tremendo, su imperio se volvió más poderoso que nunca. Una cosa oscureció la feliz unión de Akhenaton y Nefertiti: la esposa, que regularmente daba a luz a los hijos del faraón, dio a luz a seis hijas, pero no pudo darle al faraón un heredero al trono.

Traición

Y después de la muerte de la madre del gobernante y sus tres hijas, Akhenaton perdió interés en Nefertiti. La muerte de los hijos del faraón se consideró inequívocamente como una mala señal, y el culto de Atón estaba amenazado. Ahora, el gobernante literalmente comenzó a delirar a su hijo, a quien su esposa no podía dar a luz. Akhenaton le dio la espalda a su propia familia y volvió su mirada hacia las bellezas del harén.

Y, cuando finalmente se erigió la nueva capital, Akhetaton, se mudó allí solo, dejando a su esposa en la antigua Tebas. La pareja reinante concibió la construcción de esta fabulosa ciudad solo cuando se casaron. En poco más de una década se construyó la ciudad. Sobre el "lujosos palacios con suelos de mosaico, piscinas con agua limpia, palmerales, aceras espaciosas "... Pensaron juntos y el faraón se mudó solo a la nueva capital. Un resentimiento intolerable quemó el alma de la reina Nefertiti, pero no se pudo hacer nada, tuvo que aguantarlo.

Segunda esposa del faraón

Entre las concubinas del harén, Kiya, una niña de una familia real, se destacó con una belleza especial. El viejo y bonito faraón lo decidió. Kiya pronto finalmente dio a luz a su hijo tan esperado, y la felicidad del gobernante fue inconmensurable. Literalmente colmó a la nueva esposa de regalos y honores. Sin embargo, no se atrevió a declarar viva a Kiyu como una "gran esposa" con Nefertiti. Pero incluso entonces, el astuto faraón encontró una salida, le otorgó a la nueva amada el título de "faraón menor", la elevó al trono y le puso en la cabeza la corona del poder supremo: una tiara con la imagen de un sagrado serpiente.

Sin embargo, al no tener tiempo para disfrutar del poder real, el joven Kiya murió pronto por razones desconocidas. El faraón no se arrepintió particularmente de su muerte, ya que para ese momento ya había comenzado a mostrarse indiferente hacia ella. La segunda esposa resultó estar lejos de ser un asistente tan devoto y leal en los asuntos estatales como lo era Nefertiti. Fue a ella a quien el faraón, que estaba solo en la nueva capital, comenzó a recordar cada vez más a menudo. Al final, incapaz de soportarlo, envió una escolta a buscarla. Sin embargo, ¡la reina abandonada se negó incluso a ver a su marido traidor! Ella nunca pudo perdonarlo por la traición ...

La venganza de la hija por el honor abusado de la madre

El título de “gran esposa real” se lo dio pronto Nefertiti a su hija Meritaton, a quien ella misma le enseñó todas las exquisitas caricias que gustaban a su marido ... Y el faraón se casó con su propia hija mayor, quien le dio una nieta y una hija en una sola persona. Como saben, esos matrimonios eventualmente llevaron a la degeneración de la dinastía real de Egipto.

Y Meritaton, siendo la tercera esposa del faraón, vengó por completo los sentimientos profanados de su madre, ordenando borrar el nombre de Kiya de todo lo que pudiera sobrevivir a los siglos: estelas de piedra, bajorrelieves, muros de palacios. Y ahora se sabe con certeza que en el año diecisiete del reinado del faraón Akhenaton, el nombre de la segunda esposa de Kiyya no apareció en ninguna parte junto a su nombre.

Era mucho más que una venganza, porque la pérdida de un nombre para el antiguo egipcio era el castigo más terrible. Sin él, la vida eterna era imposible, y por eso se creía que habiéndolo perdido, una persona se hundía en el olvido.

Tutankamón

Después de que Akhenaton y Nefertiti se fueran a otro mundo, el culto al dios sol Atón finalmente perdió su relevancia. Después de la muerte de la hija mayor y la tercera esposa del faraón Meritaton, el reinado pasó a hijo único Akhenaton a Tutunkaton. A pesar de su corta edad, ascenderá al trono y pasará a la historia con el nombre de Tutankhamon. Con el tiempo, el nuevo rey devolverá la religión de Egipto a sus antiguos cánones: los templos se reabrirán para adorar a otros dioses y declarará hereje a su padre, Akhenaton-Amenhotep IV. Así, el sufriente hijo de Faraón, deshonró el nombre de su padre, quien se imaginaba a sí mismo como una deidad.

Entierro desconocido de la reina egipcia

Pero, curiosamente, aún no se ha encontrado el verdadero lugar de enterramiento de la influyente reina, a diferencia de su esposo. Desde hace varias décadas, los científicos arqueológicos han hecho declaraciones en voz alta de vez en cuando de que se ha descubierto la tumba de la primera esposa del faraón. Sin embargo, un examen y un análisis exhaustivos de los hallazgos no confirman la confiabilidad de estos hechos.

Hace casi cinco años, el egiptólogo Carl Nicholas Reeves afirmó con seguridad que el sarcófago con los restos de Nefertiti se encuentra en una habitación secreta ubicada en la tumba de Tutankamón. Pero más polémicas disputas sobre si se debe desmantelar el muro que esconde la posible tumba de Nefertiti, el asunto no avanzó.

Pero los descendientes han estado juzgando la apariencia de la hermosa gobernante de Egipto Nefertiti durante más de tres milenios por el busto sobreviviente, que fue descubierto durante las excavaciones arqueológicas de la antigua ciudad egipcia de Akhetatona. Ahora el busto de la reina se conserva en las paredes del Nuevo Museo de Berlín.

Durante la Dinastía XVIII, hubo un período en el que la familia de la reina Nefertiti gobernó Egipto. La reina y su esposo, el faraón Akhenaton, rechazaron a los antiguos dioses egipcios y comenzaron a adorar al misterioso dios sol Aten. Nefertiti fue condenada póstumamente como hereje, pero su hija Ankhesenamun, junto con su medio hermano Tutankhamon, continuaron gobernando Egipto. A la edad de aproximadamente diecinueve años, Tutankamón murió de una enfermedad, y el padre de Nefertiti, el visir Ey, tomó el trono y gobernó durante solo un año. Después de su muerte de familia real solo sobrevivió la hermana menor de Nefertiti, Mutnodzhmet.

El comandante Horemheb, al darse cuenta de que la propia Mutnodjmet no podría obtener el trono egipcio, quiso legitimar sus propios derechos sobre él y la obligó a casarse con él. Mutnodjmet murió al dar a luz; así terminó esta época de la historia del país. Horemheb inició la Dinastía XIX entregando el trono al señor de la guerra Ramsés. Pero Ramsés I ya no era joven; pronto murió, y la corona pasó a su hijo, el faraón Seti.

Y en 1283 a. C., el clan Nefertiti estaba representado únicamente por la hija de Mutnodjmet, Nefertari, una huérfana que vivía en la corte del faraón Seti el Primero.

Me parece que si me siento en silencio, lejos del palacio, del bullicio de la corte, entonces puedo recordarme a mí mismo en mi más tierna infancia. Las lisas losas del suelo, las mesas en cuclillas con patas en forma de garras de león, son apenas visibles. Recuerdo los olores a cedro y acacia de las cajas en las que la niñera guardaba mis juguetes favoritos. Si me siento un día bajo los sicomoros, donde nada más que el viento distrae mis pensamientos, entonces recuerdo los sonidos de las sistres sonando en el patio donde se fumaba incienso. Pero estas imágenes se ven muy vagas, como si estuviera mirando a través de un lienzo grueso, y mi primer recuerdo claro es Ramsés, sollozando en el templo oscuro de Amón.

O le rogué que me permitiera ir con él, o la niñera, que estaba ocupada en la cama de la princesa enferma Pili, no se dio cuenta de mi partida. Caminamos por los pasillos oscuros del templo, y el rostro de Ramsés se volvió exactamente como el de una mujer pintada en un fresco, pidiendo piedad a la diosa Isis. Tenía seis años y podía hablar continuamente, pero ya entendía bastante y, por lo tanto, no abrí la boca esa noche.

Imágenes de los dioses pasaron flotando a la luz temblorosa de nuestra antorcha. Llegamos al santuario interior y Ramsés dijo:

Espera aquí.

Obedecí y me escondí en las sombras, y él se acercó a una enorme estatua de Amón, iluminada por lámparas dispuestas en círculo. Ramsés se arrodilló ante el creador de todos los seres vivos. La sangre palpitaba en mis sienes, ahogando un susurro ya apenas audible, pero Ramsés gritó las últimas palabras:

¡Ayúdala, Amon! Ella solo tiene seis años. Por favor, no dejes que Anubis se la lleve. ¡Ella es solo una niña!

En la puerta opuesta del santuario, algo se movió; el susurro de las sandalias en el suelo de piedra le hizo saber a Ramsés que no estaba solo. Ramsés se levantó, se secó las lágrimas y yo contuve la respiración. Como un leopardo, un hombre emergió de la oscuridad. Sobre sus hombros, como todos los sacerdotes, yacía una piel manchada, su ojo izquierdo enrojecido ominosamente, como un lago de sangre.

¿Dónde está el faraón? Preguntó el sumo sacerdote Rahotep con severidad.

Ramsés, de nueve años, reuniendo todo su coraje, salió al círculo iluminado y dijo:

Faraón en el palacio, señor. No puede dejar a mi hermana.

Entonces, ¿dónde está tu madre?

Ella ... también está ahí. ¡Los médicos dicen que mi hermana va a morir!

¿Y tu padre envió a sus hijos a hablar con los dioses?

Solo ahora entendí por qué vinimos aquí.

¡Juré darle a Amon lo que quiera! Exclamó Ramsés. - ¡Todo lo que tendré!

¿Tu padre ni siquiera quería llamarme?

¡Él quería! Te pidió que vinieras al palacio. - La voz de Ramsés tembló. - ¿Crees que Amon la curará?

El sumo sacerdote se movió a través de las losas de piedra.

¿Quién sabe?

Me arrodillé y le prometí lo que quisiera. Hice todo como esperaba.

Es posible que lo hayas hecho ”, espetó el sumo sacerdote. - Pero el mismo Faraón no vino a mi templo.

Ramsés me tomó de la mano y entramos al patio, mirando el dobladillo del sumo sacerdote que se balanceaba delante. El silencio de la noche fue traspasado por la voz de una trompeta. Sacerdotes con túnicas blancas, con rostros indistinguibles en la oscuridad, aparecieron en el patio, y recordé la momia del dios Osiris. El sumo sacerdote ordenó:

¡Al palacio, a Malkatu!

Precedidos por antorchas, nos adentramos en la oscuridad. Nuestros carros volaron a través de la fría noche hacia el Nilo. Pronto cruzamos el río y nos acercamos al palacio. Los guardias nos acompañaron hasta el pasillo.

¿Dónde está la familia del faraón? preguntó el sumo sacerdote.

En el dormitorio de la princesa, señor.

El sumo sacerdote comenzó a subir los escalones.

¿Ella esta viva?

Los guardias no respondieron; Ramsés echó a correr y yo corrí tras él, temiendo quedarme en el pasillo oscuro.

¡Bebimos! él gritó. - ¡Bebimos, espera!

Ramsés dio dos pasos; ante él, los guardias armados se separaron a la entrada de los aposentos de Pili. Ramsés abrió las pesadas puertas de madera y se quedó helado. Miré hacia el crepúsculo. El aire estaba cargado de incienso, la reina se inclinó sobre la cama en una pose triste. El faraón estaba en las sombras, lejos de la única lámpara en la habitación.

Bebimos ... - susurró Ramsés y gritó: - ¡Bebimos!

No le importaba que el príncipe no llorara. Corrió a la cama y agarró la mano de su hermana. Tenía los ojos cerrados, su esbelto pecho ya no temblaba por el frío. La reina de Egipto rompió a llorar.

Ramsés, ordena que suenen las campanas.

Ramsés miró a su padre como si el rey de Egipto pudiera conquistar la muerte misma.

El faraón Seti asintió con la cabeza a su hijo:

¡Lo intenté tanto! Exclamó Ramsés. “Le rogué a Amon.

Seti cruzó la habitación y pasó el brazo por los hombros de su hijo.

Sé. Ahora ordena que suenen las campanas. Pili fue tomada por Anubis.

Vi que Ramsés no podía dejar a su hermana. Ella siempre tuvo miedo de la oscuridad, como yo, y estará asustada porque todos a su alrededor están llorando. Ramsés vaciló, pero la voz de su padre sonaba firme:

Ramsés me miró y me di cuenta: tengo que ir con él.

En el patio, bajo las nudosas ramas de acacia, estaba sentada una anciana sacerdotisa que sostenía una campana de bronce con las manos arrugadas.

Tarde o temprano, Anubis se lleva a todos ”, dijo.

El vapor salía de su aliento en el aire frío.

¡Pero no a las seis! Exclamó Ramsés. “Y le recé a Amon para que la mantuviera con vida.

La anciana sacerdotisa se rió con voz ronca.

¡Los dioses no escuchan a los niños! ¿Qué gran cosa has hecho para que Amon cumpla con tus pedidos? ¿Ganó la guerra? ¿Has erigido monumentos?

Me escondí detrás de Ramsés y ambos nos quedamos paralizados.

¿Cómo puede Amon saber tu nombre, cómo puede distinguirte entre los muchos miles que le ofrecen oraciones?

De ninguna manera —susurró Ramsés.

La sacerdotisa asintió con confianza.

Y si los dioses no pueden reconocer tu nombre entre otros, no escucharán tu oración.

Capítulo primero

REY DEL ALTO EGIPTO

Tebas, 1283 a.C. mi.

¡Mantén la calma! Paser ordenó con severidad.

Paser solo me enseñó a leer y escribir y no pudo decirle a la princesa cómo comportarse, pero si no le obedeces, me obligará a reescribir algunas líneas más. Con un traje de cuentas, me congelé obedientemente junto a los niños del harén de Seti. A los trece años me faltaba paciencia. Además, todo lo que podía ver era el cinturón dorado de la mujer frente a mí. El sudor goteaba por debajo de su peluca y manchaba su vestido de lino blanco. Cuando pase la procesión real, los cortesanos, siguiendo al faraón, se esconderán del calor en un templo fresco. Pero la procesión avanzaba insoportablemente lenta. Miré a Pasera, que intentaba encontrar un pasaje entre la multitud.

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