“El Evangelio de María Magdalena. Evangelio de María Evangelio de María
evangelio de maria
Prólogo de Tromifova
El Evangelio de María nos ha llegado en el dialecto Said de la lengua copta (Berl. pop. 8502), en un códice, cuyo contenido está directamente adyacente a los manuscritos de Nag Hammadi: dos de las cuatro obras contenidas en el Los códices también se conservan en la colección de Nag Hammadi -Hammadi. Este es el Apócrifo de Juan y “La Sabiduría de Jesucristo” (otro nombre para este texto es “Eugnosto el Feliz”).
El Evangelio de María, con el que comienza el códice, llama la atención por su construcción. El científico alemán W. Till, que publicó el monumento, insistió en la heterogeneidad del texto, “el investigador francés M. Tardieu en el libro “Berlin Codex” adoptó una posición diferente: afirmó categóricamente la integridad del evangelio”. El texto disponible en el códice es una traducción copta del original griego, lamentablemente parcialmente perdida. El comienzo del evangelio (páginas 1-6) no se ha conservado; también faltan las páginas 11-14. Llegó a las páginas 7.1 -10, 23 y 15.1 -19.5. Además de la traducción copta, hay un fragmento griego del monumento en los papiros de Reiland, correspondiente a las páginas 17,4 -19,5 del papiro copto. Sin embargo, la base de la traducción copta, que, según M. Tardieu, se remonta al siglo II, fue una edición diferente del evangelio, y no la presentada en el fragmento del siglo XI. Al final aparece el título del texto: "El Evangelio de María".
La imagen de María Magdalena, la primera, según el Evangelio de Juan (20,11-18), en ver a Jesús resucitado, ocupa un lugar especial en la tradición del Nuevo Testamento. En la literatura gnóstica, la leyenda de María Magdalena se desarrolló ampliamente y de diferentes maneras. Epifanio mencionó obras apócrifas asociadas con el nombre de María: “Cuestiones de María” (Panarion. XXVI.8.1 -2) y “Genealogía de María”
(XXVI.12.1-4). El primero de estos textos, que causó horror por su contenido blasfemo para un cristiano, fue parcialmente contado por Epifanio. En él, a María se le dio el papel de la persona en la que Jesús confiaba más. Quizás, como respuesta a esta versión de la leyenda, expresada en tonos muy naturalistas, se formó otra diferente, con un espíritu estrictamente ascético. Esto quedó reflejado en el manuscrito copto, conocido desde el siglo XVIII. y conservó el nombre que le asignó su primer investigador: “Pistis Sophia 4
El momento en el que se fecha la narración del Evangelio de María cae en el período comprendido entre la resurrección y la ascensión de Jesús. Según V. Till, el monumento consta de dos partes: la primera parte, conservada sólo de la página 7, contiene la enseñanza de Jesús que se apareció a los discípulos sobre la materia, el pecado, la enfermedad y la muerte (hasta el final de la página 9), el segundo (desde el principio de la página 10 a la 19.5) -María Magdalena cuenta su visión de Jesús y lo que Jesús le reveló. La segunda parte también llegó con lagunas. Queda sin decir la idea del papel dominante de la mente, el punto medio entre el alma y el espíritu, en quien contempla la visión. Después de un intervalo en el manuscrito (páginas 11-14), se continúa con el tema del ascenso del alma venciendo poderes hostiles. Además, el documento contiene un marco interesante: una presentación de la conversación entre los discípulos de Jesús: María, Andrés, Pedro y Leví. El intercambio de comentarios revela su diferente composición y diferencias de opiniones.
El carácter bipartito del monumento indica, según V. Till, la existencia de textos inicialmente independientes entre sí, que por su reducido tamaño luego se conectaron, aunque, en realidad, “no tenían nada en común”. común” entre sí. Por su parte, el señor Tardieu, sin negar el carácter bipartito del evangelio, llamó la atención sobre su plan unificado. Según M. Tardieu, encaja en los debates religiosos y filosóficos de la escuela del escritor sirio de finales del siglo II y principios del III. Vardesan (Bar-Daysan) sobre cuestiones de naturaleza y ética: “Parece que las palabras sonoras de una controversia reciente parecen haberse adherido a la antigua tradición de los dichos de Jesús” 6
Es difícil no estar de acuerdo con los argumentos del señor Tardieu sobre la unidad del monumento. Pero a falta de las siete primeras páginas del manuscrito, parece demasiado atrevido afirmar que existía una doctrina del demiurgo y de la creación: "La precaución de V. Till, que no intentó describir lo que no se conservó, y se basó en su comprensión de la obra sólo en el texto sobreviviente", parece más confiable. Parece que el núcleo del monumento es el tema del conocimiento que salva al hombre. Uno tras otro, en relación con este tema, se abordan las cuestiones de la materia, el pecado, la enfermedad, la muerte, la búsqueda del mundo interior (xxxxxxx) y luego la superación de las fuerzas hostiles al alma. El final de las reflexiones sobre la materia, conservadas en la página 7, o los detalles de las potencias con las que lucha el alma en sus vagabundeos, no se dan en sí mismos, sino en relación con el tema del conocimiento salvador.
Como puede verse en la escasa lista de cuestiones planteadas en el evangelio, éste, a pesar de su pequeño tamaño, es significativo e invita a diversas comparaciones. Para dar una idea de las posibilidades que se abren para los investigadores del monumento, nos limitaremos a un ejemplo: el análisis del pasaje sobre el ascenso del alma (15,1-17,5). Dotado de características que le son exclusivas, puede estudiarse en su conjunto. A diferencia de la primera parte del evangelio, que transmite las instrucciones de Jesús a los discípulos, en la historia de María se incluye el pasaje sobre la ascensión del alma. Ella cuenta cómo vio a Jesús en una visión y recibió sus alabanzas. Luego, habiendo planteado la pregunta que dirigió a Jesús, sobre si una persona contempla la visión con el alma o con el espíritu, María da su respuesta. Aquí es donde se rompe el texto. Nos vemos privados de la oportunidad de establecer la secuencia en la que surge un nuevo tema: el ascenso del alma. La página 15 del manuscrito introduce inmediatamente al lector en la disputa del alma con el segundo poder de los cuatro. Las preguntas de las autoridades y las respuestas del alma se transmiten en forma de diálogo. Se acompaña de breves explicaciones. Después de las últimas palabras del alma en el manuscrito sigue: “Dicho esto, María guardó silencio, ya que el Salvador le había hablado hasta ese momento” (17,7-9). De esto se desprende que la historia de la ascensión del alma y sus disputas con las autoridades, puesta en boca de Jesús en los Evangelios, fue transmitida a los discípulos por María, que la escuchó de boca de Jesús.
Prestemos atención al hecho de que el conocimiento presentado en el pasaje es de un orden ligeramente diferente al de la primera parte del trabajo. Allí, como se desprende del texto, el mismo Jesús se lo dijo a sus discípulos, y esto se relaciona directamente con la vida terrenal del hombre. Aquí fue revelado sólo a los discípulos más cercanos de María y se refería al destino del alma liberada de las ataduras corporales.
Surge el pensamiento sobre la naturaleza esotérica mayor de este conocimiento. Simultáneamente con la transición a su presentación, el estilo del evangelio también cambia. Éste ya no es el tipo de catecismo propuesto en la primera parte. Quien percibe el texto se convierte, por así decirlo, en partícipe de los acontecimientos: una disputa entre el alma y las autoridades. El alma gana en él cada vez, pasando de acusador a acusador.
El diálogo del alma con las autoridades recuerda un poco a la resolución de enigmas de culto". La descripción se traduce de un nivel semántico a otro: el nivel profundo de los significados gnósticos. Aparece en las respuestas del alma. Pero no contienen simplemente una descripción de la situación en nuevos términos. El conocimiento que se encuentra en estas respuestas corresponde a un cierto cambio ontológico, acompañado de la elevación del alma, su transición a un nuevo estado.
Echemos un vistazo más de cerca al texto del pasaje. La colisión del alma con el segundo poder, la lujuria, con el que comienza el pasaje, revela que este poder, invadiendo el alma, culpándola, tú mismo te encuentras expuesto por él en tu error. El alma dice: "Yo os vi. No me visteis y no me reconocisteis. Fui para vosotros como un manto y no me reconocisteis" (15,6-8). Y como resultado sigue: “Dicho esto, ella (es decir, el alma) se fue con gran alegría” (15,9).
Lo mismo se repite con el tercer poder, la ignorancia:
“Y el alma dijo: “¿Por qué me juzgáis, aunque yo no juzgué? Me agarraron, aunque no me agarraron. Ellos no me conocían, pero yo sabía que todo está sujeto a liberación, ya sea lo terrenal, ya sea lo celestial" (15,16 -16,1). Y nuevamente: "Habiendo eliminado el tercer poder, el alma se elevó más alto. ...” (16.1 - 3).
Finalmente, el último intercambio entre el cuarto poder (la ira en siete formas) y el alma. Esta parte del diálogo es especialmente digna de mención. Al preguntarle al alma adónde va, las autoridades lo llaman “matar gente”, “absorber espacio” (16,15-16). Al responder, el alma no ignora estos reproches. Ella desvía el golpe, explicando: “Lo que me agarra se mata; lo que me enreda se destruye” (16,17-19), traslada a otro plano la acusación que se le lanza. En cuanto al segundo apodo (“absorber espacio”), hay una respuesta a él en la réplica del alma. Ahora habla de sí misma de tal manera que su disputa con las autoridades se ve bajo otra luz, es decir, como un acontecimiento de su vida interior: “... la lujuria
Inicialmente, el Vaticano eliminó casi todo lo relacionado con María Magdalena del Nuevo Testamento y la presentó a la gente como una pecadora, una ramera, etc. Hoy en día hay cada vez más publicaciones de que ella estaba realmente más cerca de Jesús que de sus discípulos...
María es la primera persona que ayudó a Jesús, ella siempre lo siguió, hasta su crucifixión, hasta la tumba y más allá.
¿Era María Magdalena una prostituta?
Un hecho que muy pocas personas saben es que la Biblia en ninguna parte indica definitivamente que María Magdalena haya sido prostituta en ningún momento de su vida.
Aquí hay otro hecho poco conocido: en 1969, el Vaticano identificó a María Magdalena como apóstol de Jesús. De hecho, el Vaticano ha refutado la afirmación del Papa Gregorio de que María era pecadora.
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En 1945, en el Alto Egipto, un granjero que aparentemente deseaba permanecer en el anonimato descubrió una jarra de casi dos metros que contenía 13 papiros encuadernados en cuero. Estos papiros ahora los conocemos como los evangelios gnósticos. Resultaron estar entre los hallazgos históricos más importantes del siglo, aunque definitivamente no son originales. Se determina que los registros son una traducción al copiano del griego y contienen 49 tratados sobre la secta gnóstica. Por cierto, esta no es la primera vez que el cristianismo se desarrolló inicialmente en sectas.
Estos libros contienen muchas cosas que nunca formaron parte del Nuevo Testamento. Quién sabe cuántos papiros más fueron destruidos, quemados por los líderes de la iglesia resultante, quienes los consideraban una herejía repugnante. Y nunca supimos lo que dijeron.
Entonces, en los textos antiguos encontrados en el frasco, se descubrió nueva información sobre el enfrentamiento de religiones que comenzó después de la muerte de Jesús. Y la confrontación ya es una lucha por el poder: ¿qué tiene que ver lo divino con eso?
Una creencia importante del gnosticismo es que la divinidad no es una fuerza externa que fue investida en el Jesús cristiano, sino una profundidad espiritual interna inherente a cada ser humano.
Lo terrenal es inherente a todos.
Y aquí hay que señalar de nuevo el cine americano, que rara vez produce lo inesperado. Estamos hablando de la película “El Código Da Vinci”, en la que se hizo una declaración increíble que puso patas arriba todo lo que sabíamos sobre los cánones. Esta película populariza el Evangelio de María Magdalena, declarando al mundo entero la existencia de tal documento histórico.
Esta película es la primera vez en la cultura occidental moderna que Jesús y María se casaron. Este hecho pone patas arriba todo el trabajo realizado por los científicos y la iglesia durante 2000 años. Pero esta idea es totalmente coherente con las opiniones del académico Levashov, quien afirmó la existencia de Radomir, que llegó a la tierra de la oveja perdida, y de su esposa María.
La gran mayoría de los líderes judíos estaban casados y tenían hijos. Fueron fructíferos y se multiplicaron, es decir. siguió las verdades bíblicas. Existía la creencia de que a la edad de 32 años, y Jesús no fue la excepción, una persona debería casarse y tener hijos. Algunos eruditos creen que si Jesús fue una persona real, es casi seguro que estaba casado. ¿Y con quién más podría haberse casado sino con María Magdalena, mencionada doce veces en el Evangelio y en los momentos más importantes de la historia de la vida de Jesús? 
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Capítulo 1
1. Dios tuvo la misma participación en el nacimiento de Jesucristo que el Sol en el nacimiento de los frutos, y todos los seres vivientes quedaron llenos de vida.
2. Grande eres Tú, el Justo de Emazia, la tierra de la verdadera sabiduría y la buena inocencia.
3. Sed orgullosos, hijos de la vida eterna, alegraos, portadores de un amor maduro, alegraos e invocadlo, elegidos, para que se siente en vuestra comida fraternal.
4. Entonces yo, que nací en un mal día, decidí escribir sobre Él. Muchos otros escribieron, muchos otros dijeron la verdad, pero Él instruyó - Cristo y el Espíritu me ordenaron - que escribiera lo que recuerdo de la gran hazaña de Jesús.
5. No puedo escribir sobre Él ahora, amigos y hermanos, les ruego que me ayuden, por la mañana tal vez me vaya, tengo muchos años.
6. Vi y experimenté muchas cosas, derramé muchas lágrimas, leí muchas oraciones y enterré a muchos muertos.
7. Pero una cosa recuerdo claramente y la recuerdo verdadera y verdaderamente: la vida de Aquel que fue crucificado porque habló de amor.
8. Satanás no tardó en regañarlo, y ahora veo que casi nada queda de su palabra.
9. Y en lo que queda, a menudo está presente la verdad como no verdad y la verdad como falsedad.
10. Allí convirtieron la izquierda en derecha, el blanco en negro, escondieron lo más importante y decidieron arrancarlo.
11. Así dijo Aquel a quien amamos: “Justos míos, señalad la palabra viva que (Yo) dejé, porque los que estaban más cerca de Mí serán entregados al Maligno y muchas de estas escrituras desaparecerán. Lo que queda será cambiado y poco de ello no será profanado".
12. Entonces le pregunté: “Maestro, ¿cómo soy pecador? ¿Puedo compararme con los Apóstoles?”
13. Y Él me respondió: “Lo que es pecado en este mundo, es justo en el reino de Mi Padre”.
14. “La vida es una vida de amor, no de odio”.
15. Muchos justos condenan con odio. Yo os digo: “La ramera que no odia será más gloriosa en el Día del Juicio que el justo que condena”.
16. “¿Porque qué mayor fornicación hay que una mala palabra?”
17. "¿No reconoce una paloma a otra paloma delante de todos? ¿No está pereciendo a causa de la mentira la raza humana, la más grande de todo el Universo? ¿No atacan los demonios y las enfermedades a todos los héroes y justos?"
18. “¡Es mejor callarte y cuidarte que ser enterrado vivo!”
19. “Vive, Magdalena, sólo aquel que, dondequiera que esté, no juzga a los demás”.
20. Entonces me agarraron y quisieron apedrearme. Yo, pecador, amaba a una persona que estaba casada y tenía tres hijos. Los parientes de su esposa me llevaron a la plaza y comenzaron a gritar fuerte: "¡Matemos a la ramera que ha profanado la ley!".
21. Entonces se apareció Cristo y les dijo: “¡El que se considere sin pecado, que arroje la primera piedra contra ella!” Esto lo hizo el Hijo del Hombre y la multitud se dispersó.
22. Luego se acercó a mí y se arrodilló.
23. Oh Sión, ardía de miedo y de vergüenza. Algo grande sucedió en mi alma, caí al suelo y sollocé profundamente. Me acarició el pelo y dijo:
24. "Hermana, aurora celestial, encuentra la fuerza para escucharme. Hay mucho mal en esta tierra, muchas mentiras dice el maligno. Olvida que eres pecadora, hermana, y dime: ¿tu ¿Vive tu corazón cuando amas?
25. "¡Vive, Señor! ¡Cuando no amo, está muerto!"
26. “Ama entonces, hermana celestial, ama con todas tus fuerzas, y no vuelvas a pecar, pensando que eres pecadora”.
27. Así, hermanos, conocí por primera vez al Dios Vivo en la Tierra.
Capitulo 2
1. El que fue crucificado y resucitó de entre los muertos vivió entre las ovejas sencilla y santamente.
2. Muchos Le escucharon, algunos fueron iniciados en la palabra de Sabiduría, pero sólo uno alcanzó la vida eterna.
3. Este es el Santo Hermano y Apóstol Juan, puro de todo conocimiento del Cielo y de la Tierra.
4. Creado por Espíritu y agua, siguió al Maestro hasta el fin, hasta el Fondo, hasta el Centro de Su Palabra.
5. Me trajo a Él, me limpió de palabras y pensamientos vergonzosos con que los hijos del Maligno blasfeman contra las hijas de Dios.
6. ¡Oh, bendito soy yo, conquistado por Cristo! Soy un peticionario de la misericordia de los amigos de John. ¡Soy el último discípulo del Bueno en esta tierra!
7. Esto último a los ojos de los profetas y apóstoles, celosos guardianes de las antiguas Enseñanzas asirias y babilónicas.
8. Esto es lo que Cristo enseñó en sus últimos días en la tierra en aquel tiempo: “¡De cierto, de cierto te digo, tú eres el que Dios ha elegido para salvar a este mundo de la destrucción!”
9. "¡Alégrate, hija de Sión! Hasta ahora el Reino de Dios no ha aceptado mujer ni madre de esta tierra: tú, Magdalena, ya te has acercado mucho a su umbral".
10. "Escuchen ahora la Palabra del Cielo:
11. De cierto, de cierto os digo, que la mujer salvará al mundo, y no el marido y los profetas.
12. “El Espíritu del Amor de Dios vive en su alma.
13. El Señor del Infierno todavía sostiene con fuerza su corazón.
14. Pero ya ha nacido una Nueva Eva, libre del Diablo."
15. “Oíd, oíd, mis hermanas celestiales, oíd doncellas, esposas, madres, escuchad la Palabra de Dios y maravillaos:
16. Vine a la Tierra a través de la esposa de José, una Mujer Santa, Inmaculada, Pura y Mansa”.
17. “De ella nació la Palabra de Dios, que vino del Dios Vivo”.
18. “Pero hay Doncellas, Esposas, Madres superiores a ella”.
19. Este mundo ha golpeado a muchos (de ellos) hasta ahora, y ha condenado falsamente a muchos (de ellos) a muerte.
20. “Las doncellas del cielo no tienen hijos en la carne”.
21. “Las Esposas del Cielo tienen un amado por toda la eternidad”.
22. “Y las Madres Celestiales son puras y santas desde la creación del mundo, para siempre”.
23. “Si estás feliz y dichosa con el bebé que has adquirido, eres la Madre de Dios”.
24. “Las madres de Dios conciben en secreto, viven solas y no tienen el mismo hogar que su padre”.
25. Las Madres de Dios conciben por amor, aman a Dios ante todo y no tienen otro cónyuge que el Profeta y Apóstol.
26. El nacido de la Madre de Dios no tiene nombre de padre. Tiene un solo nombre, espiritual, y así lo llaman en todo el Universo: Hijo de Dios.
27. “El que nace de la Madre de Dios no comete pecado y vive la vida eterna”.
28. Las Madres de Dios son buenas y humildes de corazón, iluminadas por la mansedumbre, eclipsadas por la misericordia.
29. "Yo, Jesús de Belén, no nací de la Madre de Dios, porque estaba destinado a sufrir. Si hubiera nacido de la Madre de Dios, no habría sido azotado ni crucificado".
30. Nací de la Santa Madre ahora, en esta época de mentira y persecución.
31. “Cuando la Tierra, al final, después de muchos siglos, dé a luz a la Madre de Dios, entonces pasaré a través de ella como un Vencedor sin enemigos”.
32. “Entonces naceré en los corazones de todas las personas y traeré el Reino de Dios a la Tierra por los siglos de los siglos”.
33. “Pero la Madre de Dios no nacerá en esta Tierra hasta dentro de mucho tiempo, ya que el pecado de Eva es grande”.
34. “Vendré a esta Tierra dos veces más a través de la Santa Madre”.
35. “Esta es la Madre de Dios: considera a Dios como padre de su hijo, no le enseña, no blasfema, no lo condena injustamente”.
Buen trabajo interesante. Les presento aquí la primera parte...
[un extracto con un diálogo de los apócrifos también está en mi traducción, ya que la conocida traducción de Trofimova estropea la impresión del artículo]
Es sencillamente sorprendente cómo una obra tan pequeña puede absorber tanta energía. Brevedad evangelios de maria magdalena Es a la vez atractivo y deprimente: dos de sus partes principales se han perdido, lo que acorta aún más el ya breve manuscrito, originalmente de 17 páginas. Y, sin embargo, lo que queda es más que suficiente para revertir radicalmente los supuestos tradicionales sobre los orígenes del cristianismo. En cuatro diálogos escritos de manera muy concisa, este evangelio expresa nuevas y poderosas revelaciones sobre la naturaleza de las enseñanzas de Jesús, las cualidades del apostolado, la superioridad claramente expresada de María Magdalena sobre los demás discípulos, así como los procesos que ya estaban en marcha en la iglesia primitiva. lo que podría llevar gradualmente a su total marginación. Este texto es de interés no sólo para los seguidores, sino para todos los interesados en los orígenes del conocimiento espiritual, ya que contiene una visión única de la metafísica real en la que Jesús basó sus enseñanzas.Este manuscrito no fue descubierto entre los manuscritos de Nag Hammadi. Fue descubierto medio siglo antes, en 1896, por un coleccionista alemán entre las antigüedades de uno de los mercados de El Cairo. Pero debido a grandes retrasos en su publicación, la primera publicación científica alemana no apareció hasta 1955. Otros 20 años después, se publicó la versión en inglés y, después de otros 20 años, aparecieron publicaciones en publicaciones populares.
Así, en términos prácticos, el Evangelio de María Magdalena llegó a la atención del público al mismo tiempo que el material de Nag Hammadi. Y como definitivamente pertenecen al mismo movimiento espiritual, tiene sentido considerarlos juntos. Especialmente junto con el Evangelio de Tomás, cuya coincidencia tanto en contenido como en teología es simplemente asombrosa.
El manuscrito en sí es una versión copta (es decir, egipcia) de lo que sin duda es un texto griego o siríaco mucho más antiguo. De hecho, en 1917 y 1938 se encontraron dos fragmentos de copias griegas que datan del siglo III, lo que confirma tanto la antigüedad del texto original como su alto valor entre las primeras comunidades cristianas (sólo se copiaron manuscritos importantes)... Karen King atribuye el texto original a la primera mitad del siglo II. Si sus argumentos son correctos, entonces esto colocaría al Evangelio de María Magdalena entre los primeros escritos cristianos, aproximadamente al mismo tiempo que el Evangelio de Juan.
Desafortunadamente, los fragmentos griegos encontrados no proporcionaron ningún material nuevo para llenar los vacíos que faltaban en la versión copta. Entonces, a menos que contemos con un milagro imprevisto, lo que está escrito en estas diez páginas que faltan (1-6 y 11-14) lo perderemos para siempre. Aunque, debido a la similitud temática y estructural del material restante, el segundo de estos huecos se puede restaurar fácilmente con la ayuda de la imaginación. Si tenemos en cuenta la gran similitud del contenido del texto con el Evangelio de Tomás, entonces es posible reconstruir las primeras seis páginas del discurso metafísico introductorio de Jesús con un significado cercano.
Llegar al textoEl Evangelio de María Magdalena está, en muchos aspectos, mucho más cerca del drama que de la narrativa. Está enteramente construido sobre diálogos, donde los participantes hablan de manera tan vívida y vívida que a partir de sus conversaciones es fácil escenificar o incluso resucitar por completo una escena de acción...
Los cuatro diálogos (o "escenas", si se prefiere) que conocemos de la parte superviviente del manuscrito están organizados de la siguiente manera:
[Faltan las páginas 1 a 6]
1. La parte final de las enseñanzas de Jesús y sus instrucciones a sus discípulos. (páginas 7-9)
2. Palabras de aliento de María Magdalena a los discípulos. (página 9)
[Faltan las páginas 11-14]
4. La disputa entre los discípulos y su resolución, las palabras de despedida de Leví y las palabras de despedida. (páginas 17-19)
Varias opciones de traducción ahora están disponibles... Estaré trabajando con la versión de "Los Evangelios Luminosos", una nueva traducción de los evangelios de Tomás, María Magdalena y Felipe, preparada por Lynn & Ward Bauman y por mí, publicada en 2008.
Diálogo uno.
...Cuéntanos sobre la materia. ¿Seguirá existiendo o no?El Salvador respondió:
Todas las partes de la naturaleza, con todas sus formas y criaturas, existen juntas y están estrechamente entrelazadas entre sí. Sin embargo, todos se desintegrarán y regresarán a su fuente inherente, así como cualquier composición material regresa a la raíz original de su naturaleza. El que tenga oídos, que oiga.
Entonces Pedro le dijo:
Como ya nos has explicado todo, cuéntanos entonces una cosa más. ¿Cuál es el pecado de este mundo?
El Salvador dijo en respuesta:
El pecado, como tal, no existe. Pero tú mismo causas su manifestación cuando actúas de manera disoluta en tu naturaleza. Esta es precisamente la razón de la venida del Bien entre vosotros, para que, siguiendo vuestra propia esencia dentro de la naturaleza, podáis reunir todo en su estado original.
Esta es también la causa de toda enfermedad y muerte, porque estás tratando de abrazar aquello que te está traicionando.
Considere más a fondo el significado de lo dicho, esta vez a través de su mente espiritual.El apego a la materia engendra la pasión, desprovista de imagen propia, ya que proviene de aquello que es contrario a su naturaleza más elevada. El resultado es desorden y frustración que comienza a resonar en todo el ser. Es por eso que les hablé de la necesidad de buscar un acuerdo a nivel del corazón. Si estás desanimado, coloca tu corazón en presencia de la imagen de tu verdadera naturaleza. El que tenga oídos, que oiga.
Dicho todo esto, el Bendito se dirigió a ellos:
La paz sea contigo. Que mi paz esté dentro de ti. Estad atentos y cuidadosos de que nadie os engañe con las palabras: “Mira, él está aquí” o “Él está allá”. Porque el Hijo del Hombre ya existe dentro de vosotros. Síganlo, porque los que allí lo buscan lo encontrarán. Id ahora y proclamad la Buena Nueva del Reino. Aparte de lo que ya os he dado, no hagáis otras reglas ni leyes como Legislador, no sea que empiecen a dominaros a vosotros mismos.
Habiendo dicho estas palabras, las dejó.
Cuando entramos en este diálogo, literalmente nos unimos a la conversación a mitad de camino. A partir de las pistas textuales de este diálogo y todo lo que sigue, parece que esta conversación tiene lugar en algún momento entre la resurrección de Jesús y su ascensión: otra versión de las apariciones del "cenar superior" descritas en Juan y Lucas. En este encuentro inesperado, energéticamente intenso, Jesús reúne una vez más a sus alumnos a su alrededor para enseñarles el significado de su paso por la muerte y darles instrucciones finales y aliento antes de su partida de la forma física.El estilo de enseñanza aquí está claramente definido como "Sojbet"- “comunicación espiritual” entre el maestro y los alumnos. Este es un estilo de transmisión clásico del Medio Oriente, que sigue siendo el principal en muchas escuelas de sufismo. A diferencia del método "socrático", más familiar para nosotros en Occidente, el sohbet no es un discurso puramente intelectual, sino más bien un encuentro profundo y místico de corazones y mentes, que también implica una transferencia directa de energía. Para quienes están familiarizados con diversas formas de arte, el contexto de este primer diálogo también habla inequívocamente de las posibles raíces semíticas de este evangelio.
Al comienzo de la parte del diálogo que conocemos, el alumno le hace directamente a Jesús una pregunta sobre la constancia de la materia. Jesús responde con una breve pero notable declaración metafísica, que no se encuentra en ninguna parte de los evangelios canónicos y arroja algo de luz sobre el conocimiento teórico ( teoría), en el que se basa su sabiduría práctica. Lo más probable es que la pregunta del estudiante no sea teórica; Proviene directamente del fenómeno mismo de la resurrección con todas las aterradoras paradojas inherentes a ella. ¿Está Jesús realmente aquí? ¿Este cuerpo material en el que apareció ante ellos pertenece a la realidad sólida, o es simplemente una especie de velo fantasmal que pronto se derretirá?
Jesús responde con una declaración decisiva de que el origen de la naturaleza (es decir, el mundo material) no está en este plano terrenal. Lo que percibimos como realidad sólida es mixtus orbis, un “mundo mixto” en el que todo está “entrelazado” (una afirmación que tanto los físicos como los metafísicos modernos recibirán ahora con aplausos). Al final de su existencia física, todas las formas de materia regresan a las "raíces de su propia naturaleza" originales. Pero con esto, como rápidamente aprendemos, no se refiere a descomponerlos en sus componentes, hasta átomos, quarks y otras rarezas subatómicas. En cambio, regresan a una plantilla original -o "imagen"- cuyo origen está en otro reino.
Peter inmediatamente pasa a la siguiente pregunta. ¿Qué es el pecado? Esta es, por supuesto, una preocupación filosófica judía clásica; está vívidamente impreso en casi todas las páginas del Antiguo Testamento, y es también el hilo conductor de la metafísica de Pablo, que se encuentra en la base de la teología cristiana ortodoxa. ¿Por culpa de quién vino el mal y el sufrimiento a este mundo? ¿Quién tiene la culpa de esto? ¿Cómo puedo expiar esto? Jesús rechaza decididamente esta pregunta: “El pecado, como tal, no existe”.
Al principio, esta respuesta parece caracterizar firmemente su punto de vista como correspondiente a lo que ahora llamamos un tipo de pensamiento "oriental", en contraposición al "occidental": el sufrimiento de este mundo no debe atribuirse al pecado, sino a la ignorancia. ignorancia de la verdadera naturaleza de uno. Pero debemos escuchar atentamente y seguir sus comentarios. No continúa su pensamiento con la esperada afirmación sobre la naturaleza ilusoria del pecado, que es una progresión típica del pensamiento oriental. Por el contrario, afirma que el pecado realmente surge —es decir, se vuelve objetivamente real— cuando alguien comienza a actuar de una manera “intrínsecamente disoluta”. Y en el ámbito de su criterio especial, los actos que son “licenciosos por naturaleza” resultan tener un significado muy específico. Ellos simbolizan Incapacidad para estar de acuerdo con la fuente.: con esa misma, ya mencionada por él, la misteriosa “raíz” (o patrón/patrón) de su naturaleza, que, aunque surge de otra esfera más allá de este mundo, busca aquí la plenitud de su expresión.
Se apresura a asegurar a sus alumnos que este mundo también es importante y de gran valor. “Esta es precisamente la razón de la venida del Bien entre vosotros, para que, siguiendo vuestra propia esencia dentro de la naturaleza [es decir, dentro de esta vida transitoria], podáis reunir todo en el original”. Hay un importante trabajo integrador que es necesario hacer aquí. Pero todo depende de mantener la sintonía correcta, el acuerdo con lo que en la tradición espiritual se suele llamar el “eje vertical”: el continuo espiritual invisible que une las esferas de estas realidades. Casi dieciséis siglos después, el místico alemán Jacob Boehme expresó esta visión cosmológica con precisión y belleza poéticas:
Debéis daros cuenta de que la tierra revela sus cualidades y energías en unión con el Cielo sobre nosotros, en el que hay un Corazón, un Ser, una Voluntad, un Dios, todo en todos.Cuando las esferas de estas realidades están en resonancia espontánea - “un Corazón, un Ser, una Voluntad, un Dios, todo en todo” - la música de las esferas lo llena todo. Si no existe tal resonancia, se producen diversas enfermedades y la música da paso a una cacofonía discordante. Como Jesús señala sucintamente (de nuevo, con una sensibilidad muy moderna): “El resultado es el desorden y el desorden que comienza a resonar en todo el ser”, con la enfermedad y la muerte como resultado inevitable...
Cráneo de María Magdalena bajo un cristal en un sarcófago dorado.
La Tumba de María en la Basílica de María Magdalena en Saint Maximin de Provence, Francia
Introducción
El Vaticano, habiendo eliminado casi todo lo referente a María en el Nuevo Testamento, nos la presentó más como una pecadora, una ramera, etc., que como una persona que, de hecho, estaba más cerca de Jesús que de sus discípulos...
María es la primera persona que ayudó económicamente a Jesús ( National Geographic), y siempre lo siguió, hasta su crucifixión, hasta la tumba y más allá.
Su oponente ( de los discípulos de Jesús) fue el elocuente Pedro, que siempre quiso ser el primero, es decir más cerca de Jesús que María. A quien Jesús dijo: “¡Apártate de mí, Satanás! ¡Eres una tentación para mí! porque no pensáis en las cosas de Dios, sino en las cosas del hombre" ( Mateo, Capítulo 16:23). ¿Cuál es el primero ( y tres veces) negó a Jesús, - convertirse en el primer Papa.
Las fuentes bíblicas son escasas y a menudo contradictorias.
En 1945, en la parte superior de Egipto, cierto agricultor, mientras excavaba en busca de fertilizante, descubrió una jarra de casi 2 metros. Contenía 13 papiros encuadernados en cuero, que ahora conocemos como los evangelios gnósticos. Resultaron estar entre los hallazgos históricos más importantes del siglo. Escritos a partir de una traducción griega al cop o al egipcio antiguo, los primeros documentos cristianos contenían 49 tratados sobre la secta gnóstica. Estos libros contienen muchos evangelios que nunca formaron parte del Nuevo Testamento. La mayoría de ellos nos son completamente desconocidos, o mejor dicho, lo único que sabemos sobre ellos es que en los siglos antiguos había muchos, pero fueron enterrados, destruidos y quemados por los líderes de la iglesia, quienes los consideraban la herejía más repugnante. . Y nunca supimos lo que decían.
Y así encontramos sus textos, pero estaban escritos en una lengua antigua. Los textos revelaron nueva información sobre el enfrentamiento de religiones que comenzó después de la muerte de Jesús. Una creencia importante del gnosticismo es que la divinidad no es una fuerza externa que fue investida en el Jesús cristiano, sino una profundidad espiritual interna inherente a cada ser humano.
Estos evangelios se diferencian de los tradicionales porque los evangelios elegidos para el Nuevo Testamento entre los siglos II y IV se basan en una sola cosa: cree en Jesús y serás salvo.
Otros textos, como el Evangelio de María Magdalena, dicen: lo divino está entre vosotros porque sois creados a imagen y semejanza de Dios.
Los evangelios revelados también contienen muchos puntos de vista diferentes.
Esto es exactamente lo que no les gusta a los ministros de la iglesia.
Bichette, que odiaba a los herejes, dijo: “No hay salvación fuera de los muros de la iglesia. Todos deben tener fe. Sólo con la ayuda de la iglesia serás salvo. En él os perderéis."
Antes de que se encontraran los escritos de los gnósticos, la gente recibía información sobre el gnosticismo principalmente de los escritos de los primeros ministros de la iglesia que lo condenaban con vehemencia.
El Evangelio de María nos ha llegado en el dialecto saídico de la lengua copta ( Berl. papá. 8502), en el códice, que en su contenido linda directamente con los manuscritos de Nag Hammadi: dos de las cuatro obras contenidas en el códice también se conservan en la colección de Nag Hammadi. Este es el Apócrifo de Juan y la "Sabiduría de Jesucristo" ( otro nombre para este texto es “Eugnost el Feliz”).
El Evangelio de María, con el que comienza el códice, llama la atención por su construcción. El científico alemán W. Till, que publicó el monumento, insistió en la heterogeneidad del texto (1), el investigador francés M. Tardieu en el libro "Berlin Codex" adoptó una posición diferente: afirmó categóricamente la integridad del evangelio ( 2). El texto disponible en el códice es una traducción copta del original griego, lamentablemente parcialmente perdida. El comienzo del evangelio (páginas 1 a 6) no se ha conservado y también faltan las páginas 11 a 14. Llegó a las páginas 7.1-10, 23 y 15.1 - 19.5. Además de la traducción copta, hay un fragmento griego del monumento en los papiros de Reiland (3), correspondiente a las páginas 17.4-19.5 del papiro copto. Sin embargo, la base de la traducción copta, que, según M. Tardieu, se remonta al siglo II, fue una edición diferente del evangelio, y no la presentada en el fragmento del siglo III. Al final aparece el título del texto: "El Evangelio de María".
Faltan las páginas 1-6
...] Importa entonces
¿Colapsará o no? El Salvador dijo:
"Todos los seres, todas las criaturas, todas las creaciones
permanecer en y con los demás; 5 y se resolverán nuevamente
en su propia raíz. Después de todo
la naturaleza de la materia se resuelve
en aquello que constituye su única naturaleza.
¡El que tiene oídos para oír, que oiga!" 10 Pedro le dijo: "Si
explicado todas las cosas, dinos también esto:
¿Cuál es el pecado del mundo?"
El Salvador dijo: "No hay pecado, sino
ustedes son los que cometen pecado cuando 15 hacen cosas como la naturaleza
libertinaje, que se llama "pecado".
Por eso vino lo bueno
en medio de vosotros a cosas de toda naturaleza,
para dirigirlo a su raíz 20." Luego continuó
y dijo: "Por eso estás enfermo
y mueres porque
[Amas] lo que [te engaña]. Eso,
¡Quien comprenda, que comprenda!
La materia dio origen a la pasión,
sin parecido
que vino del exceso. 5 Entonces hay confusión en
todo el cuerpo. Por eso te dije:
Sé fuerte, y si eres débil,
Fortalécete ante las diversas formas de la naturaleza. El que tiene orejas
¡Oíd, que oiga!".
Dicho esto, bendito
Se despidió de todos y dijo:
"¡Paz (??????) a ti! Mi paz (??????), 15 ¡consíguela para ti!
Cuidado, como si
¿Alguien te ha engañado diciendo:
"¡Aquí Aquí!" o "¡Aquí, allá!"
Para el Hijo del Hombre
dentro de ti. ¡Síguelo 20! Los que lo buscan
lo encontrarán. Ve y predica
evangelio del reino. No
Establecer límites además
lo que os he confirmado, y no lo deis
la ley como legislador,
no sea que seas capturado por él." 5 Dicho esto, se fue. Ellos
estaban tristes, derramaban abundantes lágrimas y
Dijeron: "¿Cómo vamos a ir?
a los paganos y predicar
evangelio del reino del Hijo del décimo hombre? Si ellos
no lo guardó como lo hicieron
¿Nos salvará?" Entonces María
se puso de pie y los saludó a todos
y dijo a sus hermanos: “No lloréis, 15 no estéis tristes y no dudéis,
porque su gracia será
con todos vosotros y os servirá de protección.
A usted. Es mejor
alabemos su grandeza, porque él 20 nos preparó y nos hizo hombres”.
Dicho esto, María convirtió sus corazones
para siempre y comenzaron
razonar sobre las palabras del Salvador.
Pedro dijo a María: "Hermana,
Sabes que el Salvador te amó
más que otras mujeres.
Cuéntanos las palabras del Salvador que recuerdas, que conoces,
no nosotros, y que no hemos oído."
María respondió y dijo:
"Lo que te está oculto, lo haré saber
esto es para ustedes." Y comenzó a decirles 10 estas palabras: "Yo", dijo, "yo
Vi al Señor en una visión, y yo
le dijo: "Señor, he contemplado
Te vi hoy." Respondió y
me dijo: "Bienaventurada eres, porque no te inmutaste 15 al verme. Porque, ¿dónde está la mente,
hay un tesoro." dije
a él: “Señor, ahora di: el que contempla
visión - contempla con el alma
[o] en espíritu?" El Salvador me respondió y 20 dijo: "No contempla con el alma y no
espíritu, sino la mente que
entre dos, - y [el que
contempla la visión, y él [él
(Faltan las páginas 11 a 14)
Su. Y la lujuria dijo:
"No te vi bajar,
pero ahora te veo levantándote.
¿Por qué mientes, 5 siendo mío?" El alma respondió y
dijo: "Te vi. No me viste
y ella no me reconoció. Era
Es como una bata para ti y no me reconociste”.
Dicho esto, se fue muy contenta. 10 De nuevo volvió a
tercer poder llamado
"Ignorancia". Ella
preguntó el alma, diciendo:
"¿Adónde vas? Evil 15 te ha atrapado. Pero estás capturado.
¡No juzguéis!" Y
el alma dijo: "¿Por qué me juzgas,
aunque no juzgué? fui capturado
aunque no lo agarré. No me conocían 20 personas, pero yo, lo sabía.
todo está sujeto a resolución, ya sean cosas terrenales,
Sea celestial." Habiendo eliminado
tercer poder, alma
Me levanté más alto y vi
el cuarto poder en 5 siete formas. La primera forma es la oscuridad; segundo -
lujuria; tercero - ignorancia;
cuarto - celos mortales;
quinto - el reino de la carne; 10 sexto - engaño
carne; séptimo -
sabiduría feroz. Es siete
reinado de la ira. Ellos estan preguntando
alma: "¿De dónde vienes, matando gente?" - 15 o: "¿A dónde vas, absorbiendo?"
¿espacio?" El alma respondió
y dijo: "Lo que me atrapa,
delicado; lo que me enreda
destruido; mi lujuria ha llegado a su fin, y la ignorancia
fallecido. En [el mundo] se me permitió
Del mundo (var.: por el mundo) y en
huella dactilar
encima. Lazos del olvido
temporario. De ahora en adelante 5 alcanzaré la paz
tiempo, eternidad, en
silencio." Dicho esto, María
guardó silencio porque el Salvador
Hablé con ella hasta este punto. 10 Andrés respondió y dijo
hermanos: "Dime qué puedes decir
sobre lo que ella dijo.
En cuanto a mí, no creo
que el Salvador dijo esto. Porque estas enseñanzas 15 son otros pensamientos." Pedro
respondió y dijo sobre
estas mismas cosas. Él
les preguntó acerca del Salvador: “¿Es
¿Le habló a la mujer en secreto 20 de nuestra parte, no abiertamente? Deberíamos
voltea y escucha todo
¿su? ¿La prefería a ella más que a nosotros?
Entonces María rompió a llorar y dijo
Pedro: “Mi hermano Pedro, ¿qué estás
¿Tu crees? ¿Crees que yo
¿Lo inventé yo mismo o estoy mintiendo acerca del Salvador?”
Leví respondió y dijo a Pedro:
“Peter, siempre estás enojado.
Ahora te veo compitiendo con
Las mujeres como opositoras. 10 Pero si
El Salvador la consideró digna, quien
¿vas a rechazarla? Por supuesto
El Salvador la conocía muy bien.
Por eso la amaba 15 más que a nosotros. ¡Será mejor que nos avergoncemos!
Y habiéndose vestido del hombre perfecto,
vámonos como él
mandamos y predicamos
el evangelio, sin poner 20 otro límite, ni otra ley,
excepto lo que dijo el Salvador." Cuando
[...] y comenzaron
id [a] proclamar y predicar.
evangelio de maria
De sitios occidentales
El evangelio según María Magdalena
(Las páginas 1 a 6 del manuscrito, que contienen los capítulos 1 a 3, se han perdido. El texto existente comienza en la página 7...)
¿Será entonces destruida o no la materia?
22) El Salvador dijo: Toda la naturaleza, todas las formaciones, todas las criaturas existen en y con las otras, y se resolverán nuevamente en sus propias raíces.
23) Porque la naturaleza de la materia se resuelve sólo en las raíces de su propia naturaleza.
24) El que tiene oídos para oír, que oiga.
25) Pedro le dijo: Ya que nos has explicado todo, dinos también esto: ¿Cuál es el pecado del mundo?
26) El Salvador dijo: No hay pecado, pero sois vosotros quienes hacéis el pecado cuando hacéis cosas que son como la naturaleza del adulterio, lo cual se llama pecado.
27) Por eso el Bien vino a vosotros, a la esencia de toda naturaleza, para restituirla a su raíz.
28) Entonces continuó y dijo: Por eso enfermáis y morís, porque estáis privados de quien os puede sanar.
29) El que tiene ánimo de entender, que entienda.
30) La materia dio origen a una pasión sin igual, que procedía de algo contrario a la naturaleza. Entonces surge una perturbación en todo su cuerpo.
31) Por eso os dije: Tened buen ánimo, y si estáis desanimados, animaos en presencia de las diferentes formas de la naturaleza.
32) El que tiene oídos para oír, que oiga.
33) Habiendo dicho esto el Bendito, saludó a todos, diciendo: Paz a vosotros. Reciban mi paz para ustedes mismos.
34) ¡Cuidado que nadie os engañe diciendo ¡lo aquí o lo allá! Porque el Hijo del Hombre está dentro de vosotros.
35) ¡Síguelo!
36) Quienes Le buscan, Le encontrarán.
37) Id, pues, y predicad el evangelio del Reino.
38) No impongas reglas más allá de las que yo te designé, y no des una ley como el legislador, para que no seas constreñido por ella.
39) Dicho esto, se fue.
Capítulo 5
1) Pero ellos estaban entristecidos. Lloraron mucho, diciendo: ¿Cómo iremos a los gentiles y predicaremos el evangelio del Reino del Hijo del Hombre? Si no le perdonaron a Él, ¿cómo nos perdonarán a nosotros?
2) Entonces María se levantó, saludó a todos y dijo a sus hermanos: No lloréis ni os entristezcáis ni estéis vacilantes, porque su gracia estará enteramente con vosotros y os protegerá.
3) Más bien, alabemos Su grandeza, porque Él nos preparó y nos hizo Hombres.
4) Cuando María dijo esto, volvió sus corazones al Bien y comenzaron a discutir las palabras del Salvador.
5) Pedro dijo a María: Hermana, sabemos que el Salvador te amó más que a cualquier otra mujer.
6) Cuéntanos las palabras del Salvador que tú recuerdas y conoces, pero nosotros no las conocemos ni las hemos escuchado.
8) Y ella comenzó a hablarles estas palabras: Yo, dijo, vi al Señor en una visión y le dije: Señor, hoy te vi en una visión. Él respondió y me dijo:
9) Bienaventurados vosotros que no vacilasteis ante Mí. Porque donde está la mente está el tesoro.
10) Le dije: Señor, ¿cómo la ve el que ve la visión, por el alma o por el espíritu?
11) Respondió el Salvador y dijo: No ve por el alma ni por el espíritu, sino la mente que está entre ambos que es la que ve la visión y es la que ve la visión.
(faltan las páginas 11 a 14 del manuscrito)
Capítulo 8
10) Y el deseo dijo: No te vi descender, pero ahora te veo ascender. ¿Por qué mientes si me perteneces?
11) El alma respondió y dijo: Te vi. No me viste ni me reconociste. Como vestidura os serví y no me conocisteis.
12) Dicho esto, se fue muy contenta.
13) Nuevamente se llegó al tercer poder, que se llama ignorancia.
14) La potencia interrogó al alma, diciendo: ¿Adónde vas? En la maldad estás atado. Pero estás atado; ¡no juzgues!
15) Y dijo el alma: ¿Por qué me juzgáis, aunque yo no he juzgado?
16) Estuve atado, aunque no he atado.
17) No fui reconocido. Pero he reconocido que el Todo se está disolviendo, tanto lo terrenal como lo celestial.
18) Cuando el alma tuvo que vencer el tercer poder, subió y vio el cuarto poder, que tomó siete formas.
19) La primera forma es oscuridad, la segunda deseo, la tercera ignorancia, la cuarta es la excitación de la muerte, la quinta es el reino de la carne, la sexta es la necia sabiduría de la carne, la séptima es la sabiduría iracundo. Estos son los siete poderes de la ira.
20) Le preguntaban al alma: ¿De dónde vienes, matadora de hombres, o adónde vas, conquistadora del espacio?
21) Respondió el alma y dijo: Lo que me ata ha sido muerto, y lo que me trastorna ha sido vencido,
22) y se ha acabado mi deseo, y ha muerto la ignorancia.
23) En un eón fui liberado de un mundo, y en un Tipo de un tipo, y de las cadenas del olvido que es transitorio.
24) A partir de este momento lograré el resto del tiempo, de la estación, del eón, en silencio.
Capítulo 9
1) Cuando María dijo esto, guardó silencio, ya que hasta ese momento el Salvador había hablado con ella.
2) Pero Andrés respondió y dijo a los hermanos: Digan lo que quieran decir de lo que ella ha dicho. Al menos yo no creo que el Salvador haya dicho esto. Porque, por supuesto, estas enseñanzas son ideas extrañas.
3) Pedro respondió y habló de estas mismas cosas.
4) Les preguntó acerca del Salvador: ¿Realmente habló en privado con una mujer y no abiertamente con nosotros? ¿Vamos a darnos la vuelta y escucharla todos? ¿La prefirió a nosotros?
5) Entonces María lloró y dijo a Pedro: Pedro, hermano mío, ¿qué te parece? ¿Pensáis que esto lo he pensado yo mismo en mi corazón, o que miento acerca del Salvador?
6) Leví respondió y le dijo a Pedro: Pedro, siempre has sido de mal genio.
7) Ahora os veo contendiendo contra la mujer como los adversarios.
8) Pero si el Salvador la hizo digna, ¿quiénes sois vosotros para rechazarla? Seguramente el Salvador la conoce muy bien.
9) Por eso la amó más que a nosotros. Más bien, avergoncémonos y vistámonos del Varón perfecto, y separémonos como él nos mandó y prediquemos el evangelio, no imponiendo ninguna otra regla ni otra ley más allá de lo que dijo el Salvador.
10) Y cuando oyeron esto, comenzaron a salir adelante a proclamar y predicar.
El evangelio según María
El Evangelio de María
A continuación se muestra el texto completo del Evangelio de María. Los corchetes cuadrados indican lagunas en el manuscrito que ha sido reconstituido. Faltan las páginas 1-6 y 11-14. Las partes más significativas se resaltaron en cursiva y negrita.
Faltan las páginas 1-6.
"... ¿Será entonces totalmente odiado o no?"
El Salvador respondió: "Cada naturaleza, cada forma modelada, cada criatura, existe en y con los demás. Se disolverán nuevamente en su propia raíz. Porque la naturaleza de la materia se disuelve en lo que pertenece a su naturaleza. Cualquiera con dos oídos capaces de oír deben escuchar!"
Entonces Pedro le dijo: Nos has estado explicando todo; dinos otra cosa: ¿Cuál es el pecado del mundo?
El Salvador respondió: "No existe el pecado, sino que sois vosotros mismos los que producís el pecado cuando actuáis según la naturaleza del adulterio, que se llama "pecado". Por eso el Bien vino entre vosotros, persiguiendo ( el bien) que pertenece a toda naturaleza. Lo pondrá en su raíz."
Luego continuó. Él dijo: "Por eso te enfermas y mueres: ¡porque lo que de[c]eis. piensa debe considerar (estos asuntos)!
"Es mejor ceder a una pasión que no tiene Imagen porque deriva de lo que es contrario a la naturaleza. Entonces se produjo una confusión perturbadora en todo el cuerpo. Por eso os dije: "Estad contentos en el corazón, pero permaneciendo también descontentos y desobedientes; vuélvete contento y agradable (sólo) en presencia de esa otra Imagen de la naturaleza." ¡Cualquier persona con dos oídos capaces de oír debería escuchar!"
Cuando el Bendito hubo dicho estas cosas, saludó a todos. "¡La paz sea con vosotros!" él dijo. "¡Adquirid mi paz dentro de vosotros!
"Estad en guardia para que nadie os engañe diciendo: "¡Mira hacia aquí!" o "¡Mira hacia allá!" Porque el hijo de la verdadera Humanidad existe dentro de ti. ¡Síguelo! Quien lo busque lo encontrará.
"Ve entonces, predica[h] las buenas nuevas sobre el Reino. No establezcas ninguna regla más allá de lo que he determinado para ti, ni promulgues leyes como el legislador, o de lo contrario podrías ser dominado por ella".
Después de decir estas cosas, se apartó de ellas.
Pero ellos se angustiaron y lloraron mucho. "¿Cómo vamos a salir al resto del mundo a anunciar las buenas noticias sobre el Reino del hijo de la verdadera Humanidad?" ellos dijeron. "Si no lo perdonaron a él, ¿cómo nos perdonarán a nosotros?"
Entonces María se levantó. Los saludó a todos, dirigiéndose a sus hermanos y hermanas: "No lloréis ni os angustiéis, ni dejéis que vuestro corazón esté indeciso. Porque su gracia estará con todos vosotros y os cobijará. Más bien debemos alabar su grandeza, porque él nos ha preparado. y nos hizo verdaderos seres humanos."
Cuando María hubo dicho estas cosas, volvió su corazón hacia el Bien, y comenzaron a deba[t]ar sobre las palabras de .
Pedro le dijo a María: "Hermana, sabemos que el Salvador te amó más que a todas las demás mujeres. Cuéntanos las palabras del Salvador que recuerdas, las cosas que tú sabes y nosotros no porque no las hemos escuchado. "
María respondió: "Os enseñaré lo que está oculto para vosotros". Y ella comenzó a hablarles estas palabras.
Ella dijo: "Vi al Señor en una visión y le dije: "Señor, hoy te vi en una visión".
Él me respondió: "¡Qué maravillosa eres por no vacilar al verme! Porque donde está la mente, allí está el tesoro".
Le dije: "Así que, Señor, ¿el que ve una visión, la ve con el alma y el espíritu?"
El Salvador respondió: "El hombre no ve con el alma ni con el espíritu. Más bien, la mente, que existe entre ambos, ve la visión y es decir, la visión".
(Faltan las páginas 11 a 14).
"Y Deseo dijo: "No te vi bajar, pero ahora te veo subir. Entonces, ¿por qué mientes si me perteneces?
"El alma respondió: "Te vi". No me viste ni me conociste. Tomaste (mal) la prenda (que usé) para mi (verdadero) yo. Y no me reconociste."
"Después de decir estas cosas, salió muy gozosa.
"Nuevamente llegó el tercer poder, que se llama "Ignorancia". Examinó el alma de cerca y dijo: "¿A dónde vas? Estás atado a la maldad. ¡De hecho estás obligado! ¡No juzguéis!".
Y el alma dijo: ¿Por qué me juzgáis, si yo no he juzgado? He sido atado, pero no he atado (nada). No me reconocieron, pero yo he reconocido que el universo ha de disolverse, tanto las cosas de la tierra como las del cielo."
"Cuando el alma hubo anulado el tercer Poder, subió y vio el cuarto Poder. Tenía siete formas. La primera forma es oscuridad; la segunda es deseo; la tercera es ignorancia; la cuarta es celo por la muerte; la el quinto es el reino de la carne; el sexto es la necia sabiduría de la carne; el séptimo es la sabiduría del iracundo. Estos son los siete poderes de la ira.
"Interrogaron al alma: "¿De dónde vienes, asesino de humanos, y hacia dónde vas, conquistador del espacio?"
"El alma respondió diciendo: "Lo que me ata ha sido asesinado, y lo que me rodea ha sido destruido, y mi deseo ha llegado a su fin, y la ignorancia ha muerto. En un ld, fui liberado de un mundo d en un tipo, de un tipo que está arriba, y (de) la cadena del olvido que existe en el tiempo. A partir de esta hora, durante la debida estación del eón, recibiré descanso en silencio." "
Después de decir estas cosas María guardó silencio, ya que hasta ese momento el Salvador le había hablado.
Andrés respondió, dirigiéndose a los hermanos y hermanas: "Di lo que quieras sobre las cosas que ella ha dicho, pero no creo que el Salvador haya dicho estas cosas; de hecho, estas enseñanzas son ideas extrañas".
Peter respondió, planteando preocupaciones similares. Les preguntó sobre el Salvador: "¿Habló entonces con una mujer en privado sin que nosotros lo supiéramos? ¿Debemos volvernos y escucharla? ¿La eligió a ella antes que a nosotros?"
Entonces [M]aria lloró y dijo a Pedro: "Hermano mío Pedro, ¿qué estás imaginando? ¿Crees que estas cosas las he pensado yo sola en mi corazón, o que estoy diciendo mentiras acerca del Salvador?"
Leví respondió, hablando a Pedro: Pedro, siempre has sido un hombre iracundo. Ahora te veo contender contra la mujer como los adversarios. Porque si el Salvador la hizo digna, ¿quién eres tú para rechazarla? el conocimiento que el Salvador tiene de ella es completamente confiable. Por eso la amaba más que a nosotros.
"Más bien deberíamos avergonzarnos. Debemos vestirnos del Hombre perfecto, adquirirlo para nosotros como él nos mandó, y anunciar la buena nueva, sin imponer ninguna otra regla o ley que difiera de lo que dijo el Salvador".
Después de todo, empezaron a salir a enseñar y a predicar.
El evangelio según María
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