El archimandrita Abel (Macedonov) es el portador de las tradiciones espirituales Athonitas. Originario de la niñez

ARQUIMANDRITO ABEL, en el esquema de SERAFIM (MACEDON)

La palabra sencilla y amable del padre Abel se hundió profundamente en el alma y calentó el corazón de una persona. En febrero de 1950, el padre Abel fue designado para servir en la ciudad de Uglich, región de Yaroslavl, en una iglesia a nombre de San Tsarevich Dimitri, que fue asesinado en 1591. El archimandrita Abel, que fue cruelmente asesinado por el zarevich Dimitri, fue muy venerado mucho y le ordenó que le rezara por la liberación de Rusia de todas las desgracias. Como hieromonje, en las iglesias de Yaroslavl habló sobre San Basilio de Riazán, y estas historias fueron tan conmovedoras que la gente nunca se olvidó de la hazaña de este santo. Pero, como San Basilio, el padre Abel tuvo que soportar muchas calumnias humanas. La prensa comenzó a perseguirlo por parte de las autoridades impías. El diario regional publicó un artículo sobre él para toda la extensión, "Charlatán del siglo XX". Decía que Hieromonk Abel es un borracho, una persona inmoral y no cree en Dios para nada, sino que sólo finge ... Entonces Vladyka llamó al padre Abel y con lágrimas mostró que estaban escribiendo sobre él en el periódico. El padre Abel animó a Vladyka: “Pero esta no es una sentencia de muerte. No le tengo miedo a esta calumnia. Pero te cuidas. No discuta con los detractores. Es una persona enferma y las autoridades pueden privarlo de su posición y sustento ". “Después de todo, después de este artículo no se le permitirá servir en ningún lado. Y no serán contratados para ningún trabajo ". "Sé. Pero no tengo miedo. Déjame ir con Dios a Ryazan. Mis dos hermanos y dos hermanas viven allí. No te dejarán morir de hambre. Cada uno me dará un trozo de pan al día. Uno para el desayuno, otro para el almuerzo, el tercero para la cena y el cuarto trozo se lo daré a un mendigo como yo ". El padre Abel supo mantener el humor en situaciones difíciles y, lo más importante, en todo se apoyó en la voluntad de Dios. Durante varios años, los comisionados de asuntos religiosos no le permitieron servir. "Ellos esperaban", recordó el archimandrita Abel, que yo me enojaría con el régimen soviético y me uniría a sus enemigos ". Cuando vieron que esto no sucedía, empezaron a ganarse a su lado. Me prometieron un buen trabajo, un puesto bien pagado, si tan solo negara públicamente a Dios. Y dije que nunca negaría a Aquel a quien amaba y amaba.

Este fue el momento de la persecución de la iglesia por parte de Jrushchov. Prometió mostrar al último sacerdote en la televisión pronto. La presión sobre los sacerdotes fue terrible. Algunos no pudieron soportarlo, se quitaron la dignidad y renunciaron públicamente a su fe a través de periódicos, radio y televisión. De ellos se puede decir con las palabras del Apóstol Juan el Teólogo: "Salieron de nosotros, pero no eran nuestros". En Riazán, la contadora, la monja Tebas y el secretario de la administración diocesana, el padre Constantino, fueron llevados a los tribunales por adquirir, sin el conocimiento de una plancha para techos autorizada, para reparar iglesias. En el caso penal, se registró de manera tan directa. Por ello fueron condenados a cinco años de prisión. Vladyka Boris (Skvortsov) pidió a todas las iglesias de Ryazan que rezaran por los condenados. Y la Corte Suprema de la RSFSR, habiendo considerado la casación, los absolvió.

Durante los interrogatorios del comisionado, el padre Abel siempre dijo que aunque los acontecimientos políticos en nuestro país pueden cambiar, sin embargo, como clérigo, él siempre inculcará en las personas el patriotismo, el amor a la Patria, a la Patria para que se conviertan en dignos ciudadanos de la Patria Celestial. El padre Abel aceptó todo lo que le sucedió como de la mano de Dios. No envidiaba a nadie y, según la palabra del monje Ambrose de Optina, no condenó a nadie, no molestó a nadie, y su respeto fue entregado a todos. Por lo tanto, me sentí como una persona feliz. Lo más difícil para él durante este período fue no servir en el templo de Dios, pero no sin la ayuda de amigos, el padre Abel fue restaurado en el ministerio.

En ese momento, el monasterio ruso de San Panteleimon en el Monte Athos estaba atravesando tiempos difíciles. El habitante más joven tenía setenta años, los demás, menos de cien, y ya no se levantaban de la cama. Y las autoridades griegas estaban esperando su muerte para tomar el monasterio ruso en su propiedad. Habiendo aprendido sobre esto, la jerarquía con gran dificultad, pero sin embargo convenció a las autoridades soviéticas de que el Monasterio de Panteleimon en el Monte Athos era el único centro de la cultura rusa en los Balcanes. Por tanto, debe conservarse a toda costa. Al padre Abel se le ofreció ir a Athos. "¿Cómo puedo no querer ir a la herencia de la Madre de Dios", le respondió a Vladyka. “Esta es la Providencia de Dios, porque es la misma Madre de Dios quien me llama:“ Ve y trabaja en Mi jardín ”. ¿Cómo puedo responderle? Como, no quiero, estoy en casa, en Rusia, ¿de acuerdo? " En 1960, Hieromonk Abel se agregó a la lista de nuevos habitantes del Monasterio del Santo Panteleimon en Athos. Pero durante diez años completos tuvo que esperar el permiso para salir de la Unión Soviética. En Rusia, se le puso a prueba su fiabilidad, por mucho que dijera en el extranjero sobre la libertad de la Iglesia y la religión, y en Grecia temían que se convirtiera en comunista, temían la penetración de la influencia comunista en su país. Desde enero de 1960, comenzó a servir en el antiguo santuario de Ryazan, la Catedral de Borisoglebsk, en la que San Basilio de Ryazan había servido antes. Para él, navegó milagrosamente a lo largo del Oka en su manto desde Old Ryazan, devastado por los tártaros.

En 1966, cuando el beato Pelageya Zakharovskaya (o Polyushka Ryazanskaya), que en ese momento vivía en Moscú, cayó gravemente enfermo, el padre Abel fue a verla y recibió la comunión. Polyushka solía llamar al padre Abel ella misma: “He aquí, todos vinieron a mí: fornicarios, rameras y asesinos, mujeres abortistas. Solo el padre Abel no vino. Ve, Nyusha, pídele que venga ". Polyushka murió en diciembre. La enterraron en Zakharovo, realizaron un funeral en la Catedral de Borisoglebsk. Estaba helado y frío afuera, pero a pesar de esto, mucha gente se reunió para despedir a la bendita anciana en su último viaje. Entre ellos se encontraban campesinos, trabajadores e intelectuales. Diferentes en su estatus social, se unieron en el dolor humano por la pérdida de este libro de oraciones. Y al mismo tiempo, se regocijaron espiritualmente de que ella los representaría ante el trono de Dios.

En 1970, el padre Abel recibió una visa largamente esperada para Grecia, para el Santo Monte Athos. “Sentí”, recordó, “que la misma Madre de Dios me estaba llamando a Athos, a su destino. Y cuando intentaron disuadirme de ir, me explicó que yo era novicio de la Madre de Dios y cumpliría Su santa voluntad ”. De las 18 personas de la lista de viajes, solo cinco recibieron permiso. Y solo un año después, cuatro de ellos pudieron partir hacia Athos. Además del padre Abel, también había habitantes del monasterio de Pskov-Pechersky. Las autoridades griegas los recibieron con evidente irritación. No se instalaron en edificios fraternos, sino junto con turistas. La policía registraba constantemente a los monjes de Rusia por la presencia de literatura comunista o cualquier otra cosa prohibida. En ese momento, Grecia estaba gobernada por una junta de "coroneles negros" que derrocó el gobierno legítimo del rey. Y en Athos, durante la liturgia, todavía conmemoraban "al piadoso rey Constantino, a la reina Ana María ya toda la corte real". Por lo tanto, los nuevos gobernantes de todas las formas posibles obstaculizaron la vida normal en los monasterios de Athonite y especialmente en el San Panteleimon ruso, que soñaban con expropiar. Uno de los monjes que llegaron no pudo soportar las dificultades y se fue. El padre Dosifei (Sorochenkov), el padre Sergiy (Markelov) y el padre Ippolit (Khalin), con quienes el padre Abel desarrolló inmediatamente una relación cálida y fraterna, permanecieron en el monasterio.

En ese momento, el abad del monasterio era el mayor de la vida santa, el abad Ilian, de los monjes del Glinsk Hermitage, había estado en la Montaña Sagrada desde 1904. Pronto, en 1971, murió y los hermanos eligieron al Padre. Abel como abad del monasterio. Según la tradición de Athonite, fueron elegidos por sorteo entre tres candidatos. Sus nombres se escribieron en hojas de papel, que se colocaron en el arca con las reliquias sagradas. Luego lo pusieron en el santo trono y todo el monasterio comenzó a rezar a la Madre de Dios, para que señalara a Su elegida. Después de la liturgia, el monje de esquema más antiguo sacó una nota. Contenía el nombre de Archimandrita Abel. La obediencia del padre Abel no fue fácil. En Athos, los abades son confesores y tesoreros, y por la noche en Athos sirven una liturgia. La mayor parte de la noche en oración. Tampoco fue fácil para los demás monjes, ya que estaban levantando el monasterio tras un terrible incendio. Llevaban encima sacos de cemento, tornaban piedras pesadas, amasaban y enyesaban la argamasa. A veces no había suficiente fuerza para llegar a la celda. Dormimos durante dos horas en algún lugar debajo de un árbol. Los griegos ofrecieron su ayuda de todas las formas posibles: enviar a los monjes griegos a la obediencia. El padre Abel comprendió a qué estaban tendiendo: a hacer poco a poco el monasterio griego, y los rechazó, refiriéndose a su "inexperiencia".

El anciano de Rila, el padre Ippolit (Khalin), recordó esta vez: “Cuando sucedieron cosas malas, vienes a la tumba de algún asceta, sirves un funeral, miras - y las fuerzas se renuevan. En especial, oraron pidiendo ayuda al anciano aún no glorificado Silouan the Athonite. Te despertarás por la mañana, mirarás al cielo, y allí la Madre de Dios nos bendice. Con alegría te levantas del suelo y comienzas a crear oración y a trabajar más ... "

El gran monje-esquema ascético Athonita, Siluan, partió al Señor treinta y cinco años antes de la llegada del Padre Abel a la Montaña Sagrada. Según la tradición griega, tres años después de la muerte se desentierran los restos de los monjes que murieron en el Monte Athos. La santidad está determinada por el color de los huesos. Se cree que cuanto más brillantes son, más justa era la vida del asceta. Las reliquias del anciano Siluan eran muy ligeras. Su cabeza honesta se mantuvo en el altar de la catedral, tk. olía fuerte e incluso hubo intentos de robarlo del monasterio.

Basado en el libro “Hubo muchos milagros”. Riazán, 2013

Dos jovenes

Arzobispo Demetrius (Gradusov), más tarde Schema-Arzobispo Lazar

Dos adolescentes caminaban desde Ryazan hasta el pueblo de Nikulichi, que está a solo tres o cuatro kilómetros de la ciudad. Si desde el lado del cementerio de la ciudad con la iglesia "Alegría de todos los que sufren", camine estos tres o cuatro kilómetros a través del campo, luego salga a Nikulichi. Esta es la antigua finca familiar de los piadosos nobles Kublitsky. Los muchachos caminaron a casa desde la iglesia. En el camino, era costumbre que hicieran varias paradas, cada una de las cuales llevaba un nombre sagrado: Belén, Jerusalén, el Huerto de Getsemaní. Al detenerse, recordaron los eventos asociados con estos nombres en la narrativa del evangelio. Una vez que comenzó una conversación entre ellos sobre quién de ellos quiere convertirse en quién. “Me gustaría ser un monje de esquemas, para tener mi propio templo, donde rezaría cuando quisiera y tanto como quisiera”, expresó uno de ellos su secreto deseo. Otro dijo que quería convertirse en obispo "para beneficiar a la Santa Iglesia y servirla para la gloria de Dios". El deseo de todos, expresado desde el corazón de un niño puro, fue cumplido exactamente por el Señor.
Uno de ellos, Kolya Makedonov, se convirtió en Schema-Archimandrita Abel, el abad del Monasterio Teológico de San Juan. El segundo, Borya Rotov, era el metropolitano de Leningrado y Novgorod, miembro del Santo Sínodo, presidente del Departamento de Relaciones Exteriores de la Iglesia y exarca patriarcal de Europa Occidental. La primera consagración, que dirigió con la dignidad de arzobispo de Yaroslavl y Rostov el 2 de septiembre de 1961, fue la consagración al obispo archimandrita Alexy (ahora Su Santidad Patriarca de Moscú y de toda Rusia).
La imagen de paz descrita anteriormente tuvo lugar hace mucho tiempo, y puede parecer que las puertas del templo de Dios estaban abiertas de par en par frente a los dos adolescentes. Hoy vivimos en una época tan bendecida en la que se está restaurando de las ruinas, se están reabriendo muchas iglesias, se están construyendo otras nuevas y puedes venir libremente a la iglesia y orar al Señor. Esto ya se da por sentado, y gracias a Dios. Según las principales agencias de noticias del país, cerca de 30 millones de personas participaron en la celebración de la Resurrección Brillante de Cristo este año en 2002. Pero luego, en los años 40 del siglo pasado, estaba en marcha la Gran Guerra Patria. En Riazán, como en otros lugares, después de muchas y las más severas persecuciones revolucionarias contra la Santa Iglesia, solo había una iglesia activa en honor al ícono de la Madre de Dios "Alegría de todos los que sufren", y se ubicó, como se mencionó. arriba, no en el centro de la ciudad, sino en el cementerio. Si alguna vez ha visitado el Kremlin de Ryazan, por la belleza, el poder y la grandeza del cual es impresionante, compárelo con una pequeña iglesia cementerio dejada por los creyentes en Ryazan, y verá personalmente la escala de las actividades anti-iglesia de personas que luego llegaron al poder y que intentaron quitarle al pueblo lo que ha estado construyendo durante siglos. Casi en todas partes en todas las ciudades de Rusia, solo se dejaron a los creyentes pequeñas iglesias de cementerios. Aunque la Iglesia no estaba oficialmente prohibida, no era bienestar y ni siquiera un pedazo de pan: la vida misma se hizo dependiente de la fe.
Pero imagínense: en el invierno, con un poco de luz, los chicos se levantaron, en silencio, para no despertar a ninguno de sus familiares, en la oscuridad se vistieron rápidamente y salieron a la calle. Frío, hambriento ... Habiéndose conocido, fueron juntos a la iglesia, al servicio. Y nada: sin aguanieve, sin lluvia, sin frío, sin otras circunstancias, podría hacer que se quedaran en casa. Los niños mantuvieron su santa fe en sí mismos como si toda esta propaganda no existiera en absoluto. De hecho, el Señor mismo dirigió a sus elegidos.
Los dos muchachos tuvieron la suerte de ser amigos y siempre ayudarse mutuamente en el camino de una vida santa y extraordinaria, el arzobispo Dimitriy (Gradusov), arzobispo de Ryazan (más tarde el obispo de Schema Lazar), con quien fueron subdiáconos. Vladyka Lazar fue uno de esos últimos confesores a través de los cuales la sucesión de los nuevos mártires de Rusia llegó a nuestra generación. Los chicos mantuvieron su amistad para siempre, y cuando el metropolitano Nikodim murió prematuramente, fue Schema-Archimandrita Abel quien leyó la oración de absolución sobre él.

Santa morada

En uno de los viajes de peregrinaje de verano a lugares santos, el Señor me llevó a visitar el monasterio sagrado, el Monasterio Teológico de San Juan, y a fines de noviembre de 2001 fui al monasterio por tercera vez, por mi alma siempre. se esfuerza por encontrar lo que es especialmente bueno para él. Después de rezarle a San Nicolás, me puse en camino. No había boletos para el conveniente tren expreso de Ryazan, tenían que tomarse con anticipación, pero no pospuse el viaje, el tiempo es caro, fui en un tren simple. Ruido, hacinamiento, vanidad, agudos gritos de invitación de los vendedores ambulantes de hoy: una imagen ordinaria. Fuera de la ventana, primero brillaron casas, luego árboles, por lo que se alinearon en una pared sólida del bosque, y luego, campos interminables cubiertos de nieve. La penumbra de la tarde se espesó gradualmente, convirtiéndose en una niebla nocturna. Estaba oscuro, no se podía ver nada y era un poco incómodo que fuera tan tarde. Y el viaje es largo, cuatro horas, luego otro autobús, luego un pequeño paseo ...
Cansada, finalmente salió en la estación de Rybnoye. El autobús, por supuesto, no llegará pronto al antiguo pueblo de Poshupovo, ubicado a las puertas del Monasterio de San Juan el Teólogo. Todo está oscuro, las tiendas, los puestos de las estaciones están cerrados, y por eso estos edificios se ven aún más miserables y hasta lúgubres ... En general, cuando por fin vi las puertas santas del monasterio, suspiré feliz y profundamente, crucé yo mismo - ¡gloria a Ti, Señor! La fatiga desapareció repentinamente de inmediato, ya que no era así. Después de inclinarse, entró en el santo monasterio con temor. De alguna manera ella me encontrará ...
El monasterio es tranquilo, hermoso, todo está cubierto de nieve esponjosa, como si el monasterio se estuviera preparando para la Navidad. El antiguo campanario del siglo XVII con el trono de San Nicolás, donde se celebraba el servicio en verano, brilla con paredes blancas, pero la puerta está cerrada. A lo largo del callejón hay grandes árboles congelados, arbustos envueltos en nieve, entre ellos hay el resplandor azul de las linternas, los copos de nieve están dando vueltas lentamente, y ni una sola persona. Nadie. Incluso me asusté un poco, y se me ocurrió una idea estúpida: de repente todos estaban dormidos ... aunque solo eran las ocho. Y luego vi las cálidas luces de las ventanas de la gran Catedral Teológica de San Juan. Gracias a Dios, el servicio continúa ... En el verano, la iglesia estaba cerrada y yo todavía no he estado allí.
¿Tú, querido lector, por supuesto, más de una vez tuviste la alegría de estar presente en el Servicio Divino episcopal, contemplándolo en toda su magnificencia, belleza, solemnidad, decencia? Después de todo, hay tantos en los servicios, y gracias a Dios, a la gente, y en los servicios jerárquicos, más aún ... ¿Puedes verlo todo?
En la víspera de la celebración de la Catedral del Arcángel Miguel y otras Fuerzas Celestiales incorpóreas en el Monasterio Teológico de San Juan, en la Catedral, se estaba llevando a cabo el servicio habitual, si se me permite decirlo acerca de la festividad. Pero imagina: después de un largo camino agotador, ruido, gritos de vendedores obsesivos, música estupefacta, oscuridad, de repente te encontraste en un monasterio tranquilo y silencioso cubierto de nieve, subiste los escalones de piedra del porche tallado hacia el templo, abriste con cuidado un puerta alta y pesada y ... como si se elevara al cielo, dejando el mundo en algún lugar muy por debajo.
Bajo las altas bóvedas de luz, aún no cubiertas con pintura, hay sacerdotes con túnicas blancas brillantes, en un estrado: Su Eminencia el Obispo con una prenda de brocado ligero, bañado por la luz de muchas velas encendidas, íconos con rostros sagrados están dorados alrededor. , las puertas reales están abiertas: el verdadero cielo celestial, una celebración bañada en un resplandor blanco sobrenatural y sobrenatural ...
No había mucha gente. El canto pausado, a la antigua, sólo enfatizaba el silencio reverente que reinaba en el templo. Es probable que este tipo de canto rara vez se escuche en cualquier lugar, porque en todas partes tiene su propia estructura especial. Tienes que acostumbrarte, o más bien, acercarte. Y no es cantar en absoluto, una oración a Dios.

Monasterio de San Juan el Teológico

Al principio, cuando llegamos al templo, disfrutamos de la música espiritual, ahondando poco en las palabras de las oraciones: escribe Jonathan, arzobispo de Sumy y Akhtyrsky. - Y lo principal en los servicios divinos es la oración. Todos los grandes ancianos no se deleitan en la música, ni siquiera en lo espiritual, sino en la ascensión de las oraciones, el dulce sonido, la multitud de ánimos de los stichera. ¿Por qué la Iglesia proclama 12 o incluso 40 veces "Señor, ten piedad"? Sería suficiente, parece, y una vez, pero no, hay que cantar 12 o 40 veces "Señor, ten piedad". O en Pascua, "Cristo ha resucitado" se proclama una y otra vez. Un anciano dijo sobre esto: "Hasta que el alma esté satisfecha, no quiere apartarse del nombre del Señor, y sólo cuando se alimenta, sigue adelante".
Para sentir, comprender toda la dimensión de la naturaleza terrenal del mundo, el valor real de sus aspiraciones materiales, todo aquello por lo que lucha tan apasionada y vanamente, probablemente necesites entrar al templo de Dios así desde la oscuridad de el mundo, después del camino, el barro, la vanidad y ver el culto festivo ortodoxo en toda su belleza espiritual, sin prisas y fuerza. Me parece que es mejor hacer esto en el Monasterio Teológico de San Juan, el día de la celebración de la Catedral del Arcángel Miguel y otras Fuerzas Celestiales ...
En esa visita, el Señor me honró por ser digno de una conversación con el Archimandrita Abel, el gobernador del santo monasterio. Estaba interesado en un servicio, después del cual todos los fieles de la iglesia lo saludaron con velas encendidas. Cuando pregunté por qué era así, me dijeron que el padre Abel honra mucho este día: hace exactamente 56 años, tomó la tonsura monástica, que fue realizada por Vladyka Dimitri (Gradusov), arzobispo de Ryazan, su padre espiritual, pastor, mentor. . Y quería hablar con el padre Abel sobre su tonsura, sobre cómo se hizo sacerdote, sobre su infancia, sobre la época en que creció y, por supuesto, sobre Vladyka Demetrius, cuyo hijo espiritual favorito era. Pero el padre Abel, tal vez, no se sentía muy bien, su salud era débil y no tenía ganas de hablar. Qué hacer ... Después del servicio, todavía lo seguí, comencé a preguntar, a persuadir. Batiushka escuchó en silencio, pero no expresó su consentimiento, luego dijo: "Después, de alguna manera". Entonces, dándome cuenta de todo mi egoísmo, pensé: "Ahora caeré en sus piernas y entre lágrimas le rogaré que me acepte hoy". De repente, el sacerdote me miró y dijo: “No te caigas a la nieve. Y me quedé de pie en el camino ...

- ¿Ese es su retrato?

- Sí. Acércate, míralo a los ojos. Cuántos obispos he visto en mi vida, pero nunca he conocido tal cosa. Aquí hay otra foto ... solo una casa ...
En la fotografía, los ojos dulces y atentos del Vladyka me miraron, como si estuviera completamente vivo.

- Padre Abel, ha visto muchos obispos en su vida. ¿Por qué Vladyka Dimitri es especial? ¿En qué se diferencia de los demás?

- Todos los obispos son buenos, muy buenos. De hecho, nunca he conocido a ningún obispo que fuera malo. ¿Cuál es la diferencia? No sé en qué se diferencia. Todos ... Todas las cualidades que una persona puede tener, las poseía todas.

- Disculpe, padre, pero ¿cuándo lo conoció?

- Nos lo enviaron a Ryazan como obispo gobernante en 1943. Yo era un niño en ese momento, comencé a ser subdiácono de su predecesor, Vladyka Alexy (Sergeev) ...

señor

- Vladyka Dimitri, - el padre Abel comenzó a hablar de su padre espiritual, a quien respeta y ama inmensamente, - el hombre era muy delicado, educado, sincero. Un noble nato, hereditario, recibió una educación jurídica, su nombre mundano es Vladimir Valerianovich Gradusov. Yaroslavets. Cuando se convocó el Consejo Local de toda Rusia en 1917 para elegir un patriarca y adoptar un nuevo orden de la Iglesia, cada región tuvo que enviar un obispo, un sacerdote y un laico al Consejo. De la diócesis de Yaroslavl había un laico en el Consejo: Vladimir Valerianovich Gradusov, el futuro arzobispo de Ryazan Dimitri ...
El consejo duró mucho tiempo: hablaron mucho, deliberaron, eligieron al santo patriarca Tikhon, luego discutieron durante varios meses más, elaboraron la forma de vida sobre la posición de la Iglesia, cómo gobernarla. Durante este tiempo, el patriarca prestó atención, miró de cerca a Vladimir Valerianovich. Realmente le agradaba, y de alguna manera Su Santidad Tikhon le dijo: "Vladimir Valerianovich, deberías ser sacerdote". A lo que el futuro gobernante respondió: "Su Santidad, si usted dice esto, significa que es Dios mismo quien está hablando. Sólo diré una cosa. La aceptaré con mucho gusto". Y esto a pesar de que llegó un momento difícil de pruebas: los sacerdotes ya estaban exiliados, algunos de los sacerdotes incluso quitaron voluntariamente su dignidad, y él estuvo de acuerdo ... Su patriarca Tikhon lo ordenó en el Concilio de Moscú.
El padre Abel guarda cuidadosamente todas las fotografías de Vladyka Dimitri, entre ellas hay una: el joven sacerdote Vladimir Valerianovia Gradusov, recién ordenado por el santo patriarca Tikhon, y está escrito: "Presbítero de la Catedral de la Dormición del Kremlin".
“Vladyka regresó a Yaroslavl como sacerdote”, continúa el padre Abel. - Le dieron una parroquia en las afueras de Yaroslavl - Se llamó Cowshed ... Comenzó a servir. Según los recuerdos de testigos presenciales, ancianos, Yaroslavl (todavía los encontré), fue muy amable, misericordioso. Y en algún momento, decir difícil, no decir nada, todo es devastación. Y si alguien le pone algo de dinero por el servicio, mientras se va a casa, lo distribuirá todo. No podría haber sido de otra manera. Nunca pensé en mí. Pero luego comenzaron a cerrar las iglesias. Su parroquia también estaba cerrada. Posteriormente, allí, en Korovniki, hicieron una prisión, la famosa prisión de Yaroslavl ...

Un poco de historia. Hubo un enfrentamiento por todas las restricciones religiosas concebibles e inconcebibles. Los creyentes tenían miedo de santiguarse con la señal de la cruz. Las autoridades no solo cerraron las iglesias, dejando una iglesia en una ciudad con una población de un millón, sino que las convirtieron en establecimientos de entretenimiento, clubes o cárceles. Los sacerdotes fueron fusilados, exiliados, aceptaron la muerte de un mártir, y los pocos que quedaron para servir, cargaron con todo el peso de la época atea.
Citaré un recuento de la maravillosa conversación entre Vladyka Dimitri y el padre Abel, que escuché de uno de los habitantes del monasterio.
Una vez que Vladyka Dimitri estaba de pie en la ventana con Kolya, y desde el altavoz, entonces había tales "platos negros", se escuchó música alegre. Vladyka pregunta: "Kolya, ¿por qué crees que han colgado altavoces por todas partes?" - "Hacer que la gente se divierta". - "No, Kolya. ¿Quién va a pensar que la gente se divertirá? Esto fue colgado para que la gente no pensara en Dios y en general pensara menos, para que cada minuto sus pensamientos estuvieran ocupados con marchas alegres, para que solo piensan que les dicen en la radio. Se les enseña a dejar de pensar por sí mismos ".
- Dejaron una iglesia en Yaroslavl (ni siquiera en la ciudad, fuera de la ciudad), - continúa el padre Abel, - enviaron al obispo a servir allí, y ni siquiera era una iglesia, sino una pequeña capilla. La historia de su creación es notable ...
El padre Abel dice que en Yaroslavl, así como en toda Rusia, en las aldeas, era costumbre construir dos iglesias en las parroquias. Un majestuoso - verano, otro - pequeño, cálido, invierno. Así que allí también había un templo de verano, Feodorovsky, otro cálido: Nikolsky. Solo Nikolsky fue entregado a los creyentes. En los lados norte y este de la Iglesia Nikolsky, se organizaron nichos, dentro de los cuales, debajo del techo, se colocaron íconos pintados. En el lado norte, en un nicho, había un gran icono de San Nicolás. Y la gente empezó a notar que este ícono se estaba iluminando, y sobre él como estrellas brillantes parpadeando ... La gente primero encendió el ícono cerca del ícono (“esto fue antes de la revolución, nadie lo hubiera permitido aquí”). Lo levantaron, lo bajaron cuando fue necesario, y luego empezaron a decir: bueno, encenderán la lámpara del ícono, pondrán las velas, pero si te besas, ¡no entrarás! Luego colocaron una escalera, y allí hicieron una pequeña plataforma para que se pudiera besar el ícono de San Nicolás. Pero de nuevo: hay mucha gente, lloverá a cántaros, te puedes resbalar, entonces el que se marea se caerá. Y luego hicieron una escalera cubierta de piedra, y debajo del nicho, una habitación diminuta, como una capilla. El gobernador donó un hermoso iconostasio de bronce de la casa de su gobernador. Luego se consagró la nueva capilla-iglesia.
- Y esta pequeña capilla fue entregada al padre Vladimir Gradusov debajo de un nicho, en el lado norte de la Iglesia Nikolsky. Y en la propia iglesia, el altar lateral principal fue entregado a los renovadores, como se les llamaba popularmente - "rojo", el altar lateral más pequeño - a los correligionarios (son de los Viejos Creyentes, solo obedecían a nuestra Iglesia ). Entonces las propias autoridades (comisionados y otros) gobernaron todo en la Iglesia. Y así sucedió: en la gran capilla lateral de la iglesia - los Renovacionistas, en la pequeña - los correligionarios. Y los ortodoxos (nos llamaban "tijonovitas", deseando humillarnos con esto, ofendernos - dicen, ellos mismos son eclesiásticos vivientes, "iglesia viviente", y nosotros somos "algunos tijonovitas") - una capilla en la que hay Solo caben 20 personas.
Y tanta gente comenzó a reunirse en las escaleras durante el servicio, se pararon con tanta fuerza que, si solo alguien se balanceaba, todos podrían desmoronarse. Y hubo tales casos. Se pasaban notas, bolsas con prosfora por encima de sus cabezas. Los ortodoxos se vieron obligados a pararse en la calle, mientras que los renovacionistas no tenían a nadie en ese momento. Saldrán renovadores: "Venid a nosotros, nuestra iglesia está vacía". - "¡Pues reza allí, en una iglesia vacía! ¡Tienes un vacío! Puede que estemos en la calle, pero en una iglesia ortodoxa, donde se conmemora al Santo Patriarca y todo se hace como debe ser". Entonces, en esta capilla, el padre Vladimir Gradusov sirvió durante muchos años.
Y luego, cuando comenzó la guerra (su hija, su madre había muerto para ese momento, la hija era joven, pero todavía estaba enferma), el locum tenens más bendito Sergio (Stragorodsky) lo llamó al obispado.
La consagración del padre Vladimir como obispo se realizó en la Catedral de la Epifanía Patriarcal Elokhovsky en Moscú el día de la fiesta de San Teodosio el Grande. Había entonces un centro para toda la Rusia ortodoxa, el bendito mismo servía allí, allí estaba su lugar de descanso. El obispo ordenado Demetrius fue enviado a servir, al parecer, primero a Kuibyshev (Vyatka), y solo luego, en 1943, a Ryazan. No había obispos en Yaroslavl. Se llevaron a todos los obispos, este último era, en mi opinión, el metropolitano Agafangel (Preobrazhensky), ahora está canonizado.

Primera cita

El arzobispo Demetrius con sus hijos espirituales: el padre Abel y Hieromonk Nicodemus

“Cuando nos enteramos de que el nuevo Vladyka es uno de los arciprestes, a diferencia de su predecesor, un monje, mi amigo (Borey Rotov, el futuro metropolitano Nikodim) y yo jugamos un poco”, se ríe el padre Abel. - Viejo, sí de los arciprestes. Queríamos que se siguiera realizando el servicio monástico.
No sabíamos la hora de la llegada del nuevo Vladyka, pero la víspera de su llegada tuve un sueño: era como si estuviera caminando desde la ciudad pasando por la iglesia, y la gente venía hacia mí desde la iglesia y dijo: "Vladyka sirvió, Vladyka sirvió ..." Estaba molesto, pensando en sí mismo: "Pero yo no estaba en el servicio. Ahora el nuevo Vladyka no me permitirá servir, ya que no vine". Miré - un anciano caminaba hacia él, luciendo como el Monje Serafín, inclinado, con un palo, solo que la cara era diferente - el señor, como vi más tarde. Me acerqué a él, me incliné, crucé las manos: "Vladyka, bendiga". Me bendijo, pero no me dio la mano, sino que de repente me abrazó con afecto. Aquí le digo tímidamente que serví como subdiácono con Vladyka Alexy ... Y él responde en voz baja: "Y conmigo, querida, serás subdiácono".
Vengo a la iglesia y me dicen: "Kolya, es bueno que hayas venido. Después de todo, un nuevo Vladyka ha venido a nosotros. Él servirá hoy". Dije: "¿Cómo voy a estar, entonces? Tengo que ir a las 10 en punto en la oficina de registro y alistamiento militar". Y me persuaden: "Kolya, tenemos miedo sin ti, estaremos confundidos. Tú lo sabes todo. Ayúdalo a conocerlo, vístelo, y luego irás a la oficina de registro y alistamiento militar. Vladyka llegará a las nueve, tienes una hora entera en reserva ".
Había una guerra en curso. Los jóvenes de 16 años ya fueron convocados a la oficina de registro y alistamiento militar, así que recibí una citación. Y la oficina de registro y alistamiento militar estaba ubicada al lado de la iglesia, en un antiguo asilo de pobres. Fue construido y mantenido por un benefactor. Los habitantes que podían moverse solo tenían obediencia: barrer los caminos del cementerio y encender las lámparas. La iglesia es un cementerio, había muchas lámparas de iconos sobre las tumbas. Vladyka ha llegado, lo vamos a encontrar. Me acerco a él y de repente dice: "¡Querida!" - y todo repetido exactamente como en un sueño: abrazado, besado. Entonces reconocí su rostro de inmediato.
Comenzó el servicio divino, veo que quedan diez minutos para la hora señalada en la agenda de la oficina de registro y alistamiento militar, comencé a quitarme el orarion, pero tampoco adiviné: tenía que subir y bendecir a Vladyka para ir a la oficina de registro y alistamiento militar, y parecía ser yo mismo. De repente, Vladyka Dimitri se apartó del trono y dijo: "No te quites la túnica, quédate así ..." No me atreví a desobedecer, enderecé mi túnica y me quedé. Pienso: que juzgue el tribunal militar, ya que Vladyka dijo, no iré a ninguna parte. Y no fue a la oficina de registro y alistamiento militar a la hora señalada. La cena se fue, pero Vladyka no dijo nada más.
Imagínense: en 1943, durante la guerra, en aras de la obediencia a Vladyka, ¡no ir a la oficina de registro y alistamiento militar a la hora señalada! En verdad, solo la fe salva. Después del servicio, el joven se dirigió a la oficina de registro y alistamiento militar, y había un viejo vigilante de adentro: "¿Se han vuelto todos locos hoy?". Resulta que alguien escribió la citación y no miró en qué día de la semana cae la llamada, y el domingo, en un día libre, ¡no había nadie! Y nadie pudo decirle a Vladyka adónde iba su subdiácono, pero lo detuvo.

El futuro metropolitano Nikodim (Rotov) se desempeñó como secretario de Vladyka Dimitri

“La previsión le fue dada de parte del Señor”, continúa diciendo el padre Abel. - Voy después del servicio y pienso: "Señor, ese Vladyka era bueno, y este es aún mejor". Y de alguna manera, inmediatamente después de este incidente con la agenda y el sueño soñado, se aferró a él con todo su corazón y alma. Así es como conocí a Vladyka. Luego se fue a Yaroslavl, a su maestro, San Demetrio de Rostov, cuyo nombre llevaba, y me predijo que vendría a él, aunque las circunstancias no eran favorables para esto, entonces ya estaba sirviendo en la parroquia. y no pudo seguirlo. Pero más tarde, como dijo Vladyka, realmente se mudó a Yaroslavl y sirvió como sacerdote con él.
El padre Abel dice que Vladyka Dimitri se inculcó en sí mismo el amor ilimitado de todas las personas con las que tenía que comunicarse. Después de todo, no fue en vano que las autoridades le quitaron la parroquia de Yaroslavl y lo enviaron a servir en una pequeña capilla, esperando que tanta gente ya no viniera a él para servir. Pero incluso allí, en una pequeña capilla, tanta gente se reunió para los servicios, todos se quedaron tan firmes que era imposible moverse. ¡Cuántas personas veneraron este gran libro de oraciones, lo amaron inmensamente, cuántos hijos espirituales crió, cuántas personas fue el único consuelo! Y lo que es notable: las autoridades hicieron todo lo posible por separar al pastor espiritual de sus hijos, pero en vano. Cuando el padre Abel, su amado hijo espiritual, por voluntad de las autoridades se vio obligado a dejar su lugar natal y dejar su rebaño, sus hijos espirituales también lo siguieron, sin dejar de cuidar a su amado padre. El padre Abel confiaba tanto en su mentor espiritual que si le hubiera dicho: ve, salta del campanario, habría saltado sin dudarlo ...
- Era imposible no creer en Vladyka. Vio con ojos espirituales todo lo que sucedía a su alrededor, supo, previó todo lo que sucedería ...

Ordenación

- Padre Abel, ¿Vladyka lo ordenó? Cuéntanoslo.

- Si señor. Así es como fue. Mis padres trabajaron y vivieron en la ciudad, pero no muy lejos de la ciudad, en una granja colectiva, teníamos una casa, y solíamos venir allí durante el verano como si fuera una casa de campo. Había un colmenar en la granja colectiva, pero no había nadie para trabajar en él. Todos los hombres están en guerra, solo hay tipos y ancianos en la granja colectiva. Un hombre de la ciudad fue contratado para trabajar como apicultor, pero su colmenar estaba poco desarrollado, las abejas estaban muriendo, sin ingresos. En una asamblea de granjas colectivas, este apicultor fue censurado públicamente, pero un granjero colectivo habló y dijo: "¿Qué quieres? Fuma, fornica, a las abejas no les gusta. ¿Qué tipo de apicultor es?" Alguien respondió: "¿Pero dónde podemos conseguir un monje?" Entonces se acordaron de mí y se ofrecieron a ir a cursos de apicultura. Estuve de acuerdo.

- Padre Abel, ¿por qué se acordaban de usted? Después de todo, ni siquiera habías sido subdiácono con Vladyka, y estabas lejos del monaquismo ...

- Y desde pequeño me llamo el monje Kolya, incluso cuando era muy pequeño. Dicen que me encantaba ir a la iglesia. Me lavaban, me vestían, me dejaban salir a caminar y yo iba directo a la iglesia. Saldrán y preguntarán: dónde está nuestro hijo, y los vecinos responden: está en la iglesia.
Una vez, en el colmenar, a Nicolás le dolía el corazón, "anhelaba algo", como decía el padre Abel, quería llorar sin motivo, se sentía mal, y el sueño fue recordado con San Nicolás, donde le ordenaron prepararse. por la muerte ... Tan pronto como terminó el trabajo, fue a su mentor para preguntarle qué significa. Quizás el alma siente que es hora de morir, tiene un presentimiento del inicio de la muerte y es necesario de alguna manera prepararse especialmente para ello. Después de todo, hubo una guerra, la ciudad fue bombardeada ...
- Entonces Vladyka tenía una mujer maravillosa como asistente, Maria Ivanovna, de Moscú. Ella comprará comida en el mercado y la preparará, también ingresará la correspondencia en el correo y la recibirá. Ese día, por la noche, Maria Ivanovna fue a la oficina de correos para tomar las cartas, comenzó a cerrar la puerta de la calle con llave y Vladyka le dijo: "Mashenka, no la cierres, Kolya vendrá. para mí ahora ". - "Está bien, señor". Salí del porche y automáticamente me volví en la dirección de donde venía. Dejó de esperar. Me acerco y me pregunta: "¿Estuviste de acuerdo o qué? Vete, te está esperando. No ordenó cerrar con llave". No dije nada, porque, por supuesto, no llegué a un acuerdo, Vladyka ya lo sabía todo de antemano.
Entró, se sentó y empezó a hablar de su condición, de su sueño. Y me dice: "Ángel mío, siempre se dirigió a mí de esta manera, es tu alma la que tiene el presentimiento de que tu destino ha sido decidido en el Concilio del Altísimo. Por la voluntad de Dios tienes que ser ordenado diácono ". Fue tan inesperado para mí: el hecho es que soñaba con convertirme en monje, hacer una tonsura monástica. "No, no, Vladyka. Te pediría que me tonsuraras como monje." E insiste: "Hay que ser diácono". Yo de nuevo: "No tengo oído, no tengo voz", Vladyka se ríe en respuesta: "¿Encontraste un pez, o algo así, sin voz? El Reverendo Seraphim también estaba sin voz, pero toda Rusia lo escuchó y lo escucha. Y él escucha a todos. No tienes voz ”. El derecho a negarse. Esta es la voluntad de Dios”.
En el día de la celebración de la Alegría de Todos los Dolorosos Icono de la Madre de Dios, en la fiesta patronal de la iglesia, Vladyka me ordenó diácono.

Quien visite el Kremlin de Ryazan al menos una vez nunca se separará de él en su corazón. Foto de Boris Chubatyuk

Sacerdocio

Un año después, Vladyka Dimitri ordenó al diácono Nicholas al sacerdocio.

- Para mí también fue una sorpresa.

- ¿Por qué?

- Porque nunca soñé con ser sacerdote. Conocí a esos sacerdotes, a esos modelos. Después de todo, entonces los sacerdotes eran todos del antiguo régimen, con una educación excelente, todos - predicadores, Zlatoust y yo - un chico de 19 años, ¿qué clase de sacerdote soy? Vladyka no empezó a contarme nada de antemano. El 11 de enero, según el estilo antiguo, y según el nuevo, el 24 es el día del monje Teodosio el Grande, Vladyka siempre trató de honrarlo, en este día recibió la consagración episcopal. Así fue entonces: me llamó y me dijo: "Mañana serviré, y tú prepárate. Ve a la iglesia, confiésate al P. Simeón allí" - y me ordenó servir con vestiduras blancas, porque la Epifanía aún continuaba. No tenía ni idea de nada, aunque el propio Vladyka siempre me confesó. Y cuando llegó el momento, en Querubines, puso un patrón en mi hombro, no en mi hombro, sino en mi cabeza, como un secuaz. ¿Entonces qué? .. Se empezó a realizar la ordenación sacerdotal. Y ellos lideraron, lideraron ...
“Y qué es maravilloso”, continúa el padre Abel. - Aquí en Zakharovo, no lejos de Ryazan, Polyushka vivía ciega. Ese día, dos mujeres acudieron a ella por la mañana. Y de repente se encuentra con ellos y les dice: "No, no, ahora no voy a hablar contigo. Vuelve a Ryazan (y llegaron temprano), y cuando recibas una bendición del Padre Abel, entonces vendrás a mí, luego hablaré contigo ". No se atrevieron a oponerse a ella, volver atrás, caminar y discutir por el camino: “¡¿Cómo puedo obtener una bendición del Padre Abel, después de todo, es diácono, un diácono no me bendice?!, Aquí vamos a Polyushka ". Entran en el templo (solo hay un templo activo) y me ordenan al sacerdocio. Cuando termina la liturgia y el secuaz les da la cruz a todos para que la besen, se acercan a mí y me dicen: "Padre, hoy fuimos a Polyushka, pero ella no nos habló, ella envió aquí, ordenó primero ser bendecida". contigo." La bendije y le pedí que le llevara la prosfora. ¿Cómo podía saber eso? ... Ese pueblo de Dios ...
Y luego Vladyka me envió a una parroquia, completamente debajo de la ciudad, en el Asentamiento. El templo allí era muy bueno, y serví allí durante tres años, de 47 a 50 ...
“Fuimos a Pascua”, recuerda el padre Abel. - Madre, que tenía una ayudante, el Reino de Dios le decía: "En esta familia hay una necesidad continua". (El padre Abel tenía entonces un asistente maravilloso, que desinteresadamente lo ayudó en todo. - V.M.) Y mientras se sirve el servicio de oración, ella depositará todos los huevos de la canasta en la cocina, pondrá discretamente el dinero para que se puedan encontrar más tarde. Una vez en Kanishchevo, comenzaron a caminar desde las 6 de la mañana en Semana Santa hasta las 12 de la noche. Bueno, pregunta la gente, solo les dieron dos días de salida de la finca colectiva, y hay tres mil casas. Me levanté por la mañana, tengo que empezar, pero ella se ha ido. Creo que donde desapareció, estoy nervioso, pero debo empezar por ella. De repente ella vino corriendo, jadeando de correr: "¡Padre, no regañes, padre, no regañes!" - "Está bien, entonces lo resolveremos, ahora no hay tiempo". Y fue a Ryazan de noche, apenas con luz, y logró regresar. Llevé dos cestas de huevos de colores a la casa para enfermos mentales. Dice que realmente siente lástima por ellos, porque ellos también entienden que ha llegado la Pascua y nadie vendrá a ellos ...

Después de la guerra, se reanudó la persecución de la Iglesia. Las autoridades empezaron a utilizar los pretextos más ridículos para desacreditar al clero. Las acusaciones se basaron incluso en el deber sagrado de todo sacerdote de ayudar a su rebaño. Vladyka Dimitri previó que su hijo espiritual no sería ignorado, por lo que predijo un traslado de su natal Riazán a Yaroslavl, aunque al principio se decidió trasladar al padre Abel al Trinity-Sergius Lavra, lejos de las autoridades locales.
- Le informé a mi señor el mayor sobre mi traslado a Lavra: "No voy a dejar la parroquia por mi propia voluntad, así que bendíceme para ir a Lavra". Vladyka Dimitri me respondió: "En Lavra vivirás solo para ti, solo para salvarte, pero aquí, en Yaroslavl, necesito sacerdotes, ven a mí". Luego fui a verlo en Yaroslavl. El Señor me llevó allí y lo enterró. Y luego, en la época de Jruschov, aquí comenzó nuevamente la persecución ...
Un poco más de historia. Hace cuatro décadas, bajo N.S. Jruschov, fue un momento difícil para la Iglesia Ortodoxa Rusa, comparable en la escala de persecución a la revolucionaria. Fue un período de cierre administrativo masivo de iglesias ...
En un país donde solo servían entre 70 y 100 sacerdotes y donde quedaban entre 50 y 60 iglesias ortodoxas, trabajaban miles y miles de ideólogos y agitadores del ateísmo. (Compárese: en 1894, el Departamento Espiritual de Rusia tenía 56,000 iglesias y 109,000 sacerdotes; a principios del siglo XX, su número, tal vez en anticipación de una terrible persecución, casi se duplicó). Solo en el territorio de Krasnodar, unos 3.000 agitadores y propagandistas trabajaron duro para reeducar a un ciudadano ortodoxo: "un oscuro, ignorante, que obstaculiza la construcción de un futuro brillante" con el sudor de su frente. A los sacerdotes se les prohibió bautizar a los niños, se les prohibió recibir la comunión, visitar parroquias, predicar, realizar procesiones religiosas, exigieron no comunicarse con los creyentes, no hacer peregrinaciones, no tomar votos monásticos, no restaurar viejos y construir nuevas iglesias. Los sacerdotes no estaban registrados en las oficinas de pasaportes, no se les dio registro.

"Así que toda la gente de Riazán estaba acostumbrada a: en primer lugar, pedir las bendiciones de San Basilio de Riazán ..." Icono del siglo XIX. Museo-Reserva Histórico y Cultural de Ryazan

Su Santidad el Patriarca Alexy II de Moscú y de toda Rusia recuerda aquella época: "En 1964 fui nombrado director de los asuntos del Patriarcado de Moscú y miembro permanente del Santo Sínodo. Mi primera impresión de la gestión de los asuntos: una gran cantidad de clérigos de diferentes regiones del país, sentados en el corredor esperando una recepción. Se trataba de personas que se encontraron sin un lugar como consecuencia del cierre de templos, privados de la inscripción del Consejo de Asuntos Religiosos, que ya no tenían un medio de vida. Era necesario cuidar de estos sacerdotes y diáconos, arreglen su vida y más ministerio. Otra impresión de la administración de los asuntos es una gran cantidad de solicitudes para abrir templos. Lo que pudimos hacer fue, agregando nuestra petición, enviar las solicitudes de los creyentes al Consejo de Asuntos Religiosos, pero los templos no se abrieron en ese momento. Además, la campaña para cerrar los templos continuó durante varios años ".
- Este es el caso, nuevamente relacionado con Polyushka, - el padre Abel continúa la conversación. - Estaba, por así decirlo, en una posición ilegal, no se me permitió servir, pero fui a la iglesia de todos modos. Una vez entré a la catedral, y directamente a San Basilio de Riazán, por lo que todos los residentes de Riazán están acostumbrados: en primer lugar, acérquese a él como si estuviera vivo, pida su bendición. Me acerqué al santo y luego una mujer me tiró de la manga. Me volví: "¿Qué pasó?" - y ella me dice: "Padre, perdón, tenía miedo de que entraras al altar y no pudiera hablar contigo. Pero necesito decirte ..." - "¿Qué transmitir?" - "Estuve en casa de Polyushka. Y Polyushka dijo: dígale al padre Abel que seguirá sirviendo, y servirá en la catedral". Luego me desempeñé como rector honorario durante diez años en la catedral.

Tonificado

El tiempo de la conversación pasó veloz e imperceptiblemente. Tuve que terminarlo, darle descanso al sacerdote, pero aún no he sabido cómo el Padre Abel tomaba los votos monásticos. De hecho, ayer mismo se cumplieron 56 años desde el día de su tonsura monástica.

- Padre, ¿y de quién recibiste la tonsura monástica?

- De Vladyka Demetrius hice votos monásticos, él también me elevó a abad y me confió el gran esquema - todo, todo de él. En el Arcángel Miguel, el Arzobispo Dimitri fue a Rannenburg, ahora la ciudad de Chaplygin de la Diócesis de Voronezh-Lipetsk (antes Ryazan). Y lo acompañé. Allí, en el mismo Chaplygin, no había iglesia, todo el mundo estaba cerrado. Solo en el pueblo más cercano, Krivopoliana, la iglesia permaneció a nombre de la Santísima Theotokos. Este es el antiguo Rannenburgskaya Peter and Paul Hermitage.
- Vladyka y yo fuimos a servir el miércoles, en el Arcángel Miguel, como este año, y el jueves hubo "El Rápido para Escuchar". Llegaron muchas monjas de Diveyevo, más novicias que se preparaban para recibir la tonsura monástica de Vladyka. Ya han comenzado a regresar del exilio.
Vladyka luego se quedó con el jefe, estaba muy dolorido. Incluso durante el sacerdocio, cuando se reprimió la rebelión de la Guardia Blanca en Yaroslavl, cayó en manos de los bolcheviques: lo golpearon y le rompieron las piernas, y ahora estaba muy enfermo, por lo que la tonsura de las monjas tuvo que ser realizado no en la iglesia. Vladyka me envió a la iglesia: "Ve, tráeme vestimentas, el Evangelio, una cruz, tijeras ..."
“Fui a la iglesia y estaba de humor entonces”, vuelve a reír el padre Abel, “como de resentimiento: estaba molesto, afligido, todos estaban tonsurados, pero yo no ... Pero Vladyka no se atrevió a hacerlo. Cuéntalo ... En la iglesia, al lado, estaba el icono milagroso de Tikhvin del Santísimo Theotokos. Ella permanece allí hasta el día de hoy. Y luego me pareció que la imagen de la Reina del Cielo parecía cobrar vida. Rápidamente me acerqué a ella, miré - no, al parecer, probablemente. Se quedó un rato junto al icono y se volvió hacia la Madre de Dios con una queja entre lágrimas: "Madre de Dios, ¿por qué se hace esto? - y hoy se corta el pelo, pero yo no". Y luego me sentí avergonzado, avergonzado de tales palabras, caí de rodillas ante la Reina del Cielo y lloré aún más: "Madre de Dios, perdóname, perdóname. ¿Por qué dije eso? ¿Por qué pensé eso? Deja que Vladyka los corte. Tal vez no sea Tu voluntad en absoluto que yo sea un monje ... Pero solo, Madre Madre de Dios, al menos justo antes de mi muerte, no obstante, me dignificarás para ser la última oveja de Tu rebaño ... estoy dispuesto a esperar incluso hasta mi muerte ... "
Después de llorar, el padre Abel se lavó, se preparó, regresó al Vladyka, lo vistió. Vladyka se sentó, lo sentó en un banco junto a él y dijo: "¡Bueno, mi ángel, obtén lo que pediste!" Vladyka era verdaderamente un pastor para su hijo, lo sabía, veía con ojos espirituales todo lo que le estaba sucediendo. Lo mira confundido: "¿Qué te pregunté? ... No te pregunté nada, Vladyka". "¿Y a quién le preguntaste?" Mirando a todos, a todas las personas desconocidas que me rodean, a excepción de Maria Ivanovna, el padre Abel pregunta: "Marya Ivanovna, ¿te pedí algo?" - "No, Kolya". Entonces Vladyka pregunta directamente: "¿Qué le pediste a la Madre de Dios en la iglesia ahora? Fuiste a la iglesia a recoger todo, y yo fui a la habitación, a orar a la Reina del Cielo, para pedirle que aprobara a todos para la tonsura. . Ordenó ... y te cortaré la tonsura ... "-" Vladyka, ¡¿cómo cortarte el pelo?! No tengo nada conmigo - sin bata, sin sotana, sin capucha, nada. " - "No sé nada, no puedo desobedecer a la Madre de Dios". Así es como recibí la tonsura de Vladyka.

Epílogo

Nuestra conversación ha terminado. El padre Abel me mostró algunas fotografías más de Vladyka: "Mira, lleva el manto de obispo". En la foto hay una inscripción: "A mi querido hijo, el padre Abel el manso. 15.6.50. Arzobispo Demetrius". Permitido tomar una foto para el recuerdo, bendecido y dejarse llevar con Dios. Al despedirse con una sonrisa, dijo: "Bueno, ya te lo dije, ahora descúbrelo".
Salí temprano, a las seis en punto, estaba oscuro, pero durante la noche el monasterio volvió a estar cubierto de nieve, incluso los troncos de los árboles estaban cubiertos de nieve. No verá esto en una gran ciudad ahora. Tranquilo, hermoso ... Señor, qué difícil es dejar Tu morada ...

Valentina MOREVA

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La vida y el sufrimiento del padre y monje Abel

PARTE Y COMIENZO UNO

* Ortografía siglos XVIII - XIX

Este padre Abel nació en los países del norte, en los límites de Moscú, en la provincia de Tula, el distrito de Alekseevskaya, el volost de Solomenskaya, el pueblo de Akulova, la parroquia de la Iglesia de Ilya el Profeta. El nacimiento de este monje Abel en el año de Adán siete mil doscientos sesenta y en cinco años, y de Dios el Verbo - mil setecientos cincuenta y en siete años. Fue concebido y la base del mes de junio y el mes de septiembre en el quinto día, y la imagen y el nacimiento del mes de diciembre y marzo para él en el mismo equinoccio: y su nombre, como todo hombre, fue dado el nombre de marzo el día siete. Se supone que la vida del Padre Abel, de parte de Dios, será de ochenta y tres años y cuatro meses, y luego su carne y su espíritu serán renovados, y su alma será retratada como un ángel y como un arcángel. Y reinará<…>por mil años<…>el reino se levantará cuando de Adán haya siete mil trescientos cincuenta años, en ese tiempo reinarán<…>todos sus elegidos y todos sus santos. Y reinarán con él mil cincuenta años, y en ese momento el rebaño será uno en toda la tierra y el pastor en ellos será uno: en ellos todo lo que es bueno y todo lo que es bueno, todo lo que es santo y todo lo que es es santo, todo lo perfecto y todo lo perfecto. Y reinan los tacos<…>, como se dijo anteriormente, mil cincuenta años, y en ese momento habrá ocho mil cuatrocientos años desde Adán, entonces los muertos se levantarán y los vivos serán renovados, y habrá una decisión y división para todos. : quién resucitará a la vida eterna y a la vida inmortal, y quién será entregado a la muerte, la decadencia y la destrucción eterna, y el resto de esto en otros libros. Y ahora volveremos al primero y acabaremos con la vida del Padre Abel. Su vida es digna de horror y sorpresa. Sus padres eran agricultores y su otro arte es el trabajo con caballos, se lo enseñó a su padre adolescente Abel. A esto le prestó poca atención, pero tiene más atención sobre lo Divino y sobre los destinos divinos, este deseo por él desde su juventud, incluso desde el vientre de su madre: y esto se le hace en estos años. Ahora tiene de nueve a diez años desde que nació. Y desde este año fue a los países del sur y al oeste, y luego al este y otras ciudades y regiones: y vagando de esta manera durante nueve años. Finalmente, llegó al país más septentrional y se instaló allí en el monasterio de Valaam, que es la diócesis de Novgorod y San Petersburgo, distrito de Serdobolsk. Este monasterio se encuentra en una isla en el lago Ladoga, muy alejada del mundo. En ese momento, era el jefe del abad Nazareno: vida espiritual y una mente sana en él. Y aceptó al Padre Abel en su monasterio como debía, con todo amor, le dio una celda y obediencia y todo lo que necesitaba; luego le ordenó que fuera, junto con los hermanos, a la iglesia ya la comida, ya toda la obediencia necesaria.

El padre Abel vivió en el monasterio solo durante un año, profundizando y cuidando toda la vida monástica y todo el orden espiritual y la piedad. Y viendo en todo orden y perfección, como en la antigüedad en los monasterios del desierto, y alabanza a este Dios y Madre de Dios.

EL SEGUNDO COMIENZO

Por tanto, el padre Abel tomó la bendición del abad y se fue al desierto; que es un desierto en la misma isla no muy lejos del monasterio, y asentado en ese desierto es uno y nos uniremos. Y en ellos y entre ellos, el mismo Señor Dios Todopoderoso, corrigiendo todo en ellos, y haciendo todo, y poniendo un principio y un final a todo y una decisión a todo: porque Él es todo y en todos y en todo actuando. Y el Padre Abel comenzó en ese desierto a aplicar trabajo a trabajo, y hazaña a hazaña, y de esto le apareció mucho dolor y una gran pesadez, mental y física. Que el Señor Dios sea tentado, grande y grande, y que apenas soporte lo suficiente para él, el embajador de los espíritus oscuros contra él es muchos y muchos: sean tentadas esas tentaciones como el oro en el crisol. Pero el padre Abel, al ver semejante aventura sobre él, comenzó a desmayarse y desesperarse; y di en ti mismo: "Señor, ten piedad y no me metas en tentación más alta que mi fuerza". Por lo tanto, el padre Abel comenzó a ver espíritus oscuros y a hablar con ellos, preguntándoles: ¿quién se los envió? Ellos le respondieron y rekosha: "Fuimos enviados por el que te envió a este lugar". Y tuvieron mucha conversación y disputa, pero no lograron nada, sino solo en la desgracia y la indignación: el padre Abel apareció sobre ellos un terrible guerrero. Pero el Señor, al ver a su siervo, está peleando con los espíritus sin espíritu y hablando con él, contándole el secreto y lo desconocido, y lo que le sucederá a él y lo que le sucederá al mundo entero: y otros semejantes son muchos. Y muchos. Los espíritus oscuros sintieron esto, como si el mismo Señor Dios estuviera hablando con el Padre Abel; y byst todos son invisibles en un abrir y cerrar de ojos: aterrorizados y bezasha. Por lo tanto, dos espíritus tomaron al padre Abel ... (Además, el compilador de la vida de Abel cuenta cómo recibió el gran don de la adivinación de estos seres superiores) ... y le rekosh: “despierta al nuevo Adán, y el anciano padre Dadamey, y escribe como has visto: y di que te he oído. Pero no se lo digas a todos y no escribas a todos, sino solo a mis elegidos, y solo a mis santos; los que escriben, que pueden acomodar nuestras palabras y nuestro castigo. Así que di y escribe ". Y otro tanto verbo para él.

EL TERCER COMIENZO

Pero el padre Abel volvió en sí, y desde ese momento comenzó a escribir y decir lo que es junto con una persona; esta visión para él fue en el trigésimo año de su vida, y se cumplió en treinta años. Se fue a vagar por veinte años, vino a Balaam por veintiocho años; aquel año era de Dios el Verbo: mil setecientos ochenta y cinco, el mes de octubre, según el primer día del sol. Y le sucedió esta visión, una visión maravillosa y deliciosa en el desierto: en el verano de Adán siete mil doscientos noventa y en el quinto año, el mes de noviembre en el sol el primer día, desde la medianoche. , y duró no menos de treinta horas. A partir de ese momento, comenzó a escribir y decir lo correcto a quién. Y se le ordenó salir del desierto al monasterio. Y llegó al monasterio de ese año, el mes de febrero, el primer día, y entró en la Iglesia de la Dormición de la Santísima Theotokos. Y en medio de la iglesia se llenó de ternura y alegría, mirando la belleza de la iglesia y la imagen de la Madre de Dios ... ...<…>entrando en su interior; y unido a él, supuestamente un ... hombre. Y ella comenzó a hacer y actuar en él y en él, como por su naturaleza natural; y hasta entonces has actuado en él, sigue estudiándolo todo y enseñándolo todo<…>y habitó en la vasija, que fue preparada para esto desde la antigüedad. Y a partir de ese momento, el Padre Abel comenzó a saberlo todo y a comprenderlo todo: (poder desconocido) instruyéndolo y amonestándolo con toda sabiduría y toda sabiduría. Por lo tanto, el padre Abel dejó el monasterio de Valaam, por lo que la acción (de ese poder) le ordenó hablar y predicar los secretos de Dios y su destino. Y caminó tacos en diferentes monasterios y desiertos durante nueve años, recorrió muchos países y ciudades, habló y predicó la voluntad de Dios y Su terrible juicio. Finalmente, en ese momento, llegó al río Volga. Y se instaló en el monasterio de San Nicolás el Taumaturgo, el título de ese monasterio Babayka, diócesis de Kostroma. En ese momento, el abad de ese monasterio se llamaba Sawa, una vida sencilla; La obediencia en ese monasterio era al Padre Abel: ir a la iglesia y comer, y cantar y leer en ellos, y mientras tanto escribir y componer y componer libros. Y escribió en ese monasterio un libro sabio y omnisciente ... también dice sobre la familia real. En ese momento la Segunda Catalina reinó en la tierra rusa; y le mostró ese libro a un hermano, su nombre es Padre Arkady; le mostró ese libro al abad de ese monasterio. El abad reunió a los hermanos e hizo un concilio: envíe ese libro y al padre Abel a Kostroma, al consistorio espiritual, y se enviaron los tacos. El consistorio espiritual: el archimandrita, el hegumen, el arcipreste, el decano y el quinto secretario con ellos - la colección completa, recibieron ese libro y el padre Abel. ¿Y le preguntaron si él escribió ese libro? Y por lo que tomó para escribir, y tomó de él un cuento de hadas, su caso es lo que escribió; y enviaron ese libro y un cuento de hadas con él a su obispo. En ese momento, el obispo-obispo Pavel estaba en Kostroma. ¿Cuándo recibió el obispo Paul ese libro y con él un cuento de hadas, y le ordenó al padre Abel que lo trajera ante él? y le dijo: "Este libro tuyo fue escrito bajo pena de muerte". Luego ordenó que lo enviaran al gobierno provincial y su libro con él. Y en ese momento el Padre Abel fue enviado a ese reinado, y su libro con él, con ella y el informe.

PARTE II. EL CUARTO COMIENZO

El gobernador y sus consejeros recibieron al padre Abel y su libro y vidsha sabio y sabio, y especialmente los nombres reales y los secretos reales están escritos en él. Y ordenaron que lo llevaran a la prisión de Kostroma por un tiempo. Luego enviaron al padre Abel y su libro con él a la oficina de correos de San Petersburgo al Senado; con él de guardia un estandarte y un soldado. Y fue llevado directamente a la casa del general Samoilov; en ese momento era el comandante en jefe de todo el Senado. El padre Abel fue recibido por el Sr. Makarov y Kryukov. Y le informaron de esto al propio Samoilov. Samoilov, sin embargo, examinó ese libro del padre Abel y lo encontró escrito en él: supuestamente, la emperatriz Catalina II, pronto perderá esta vida. Y su muerte ocurrirá de repente, y el resto está escrito en ese libro. Samoilov, al ver esto, se sintió muy avergonzado; y pronto llamó al padre Abel. Y le habló con la furia del verbo: "¡Qué cabeza tan malvada te atreviste a escribir tales títulos sobre el dios terrenal!" y lo golpeó en la cara con trillizos, preguntándole en detalle: ¿quién le enseñó a escribir tales secretos y por qué tomó un libro tan sabio para componer? El padre Abel estuvo ante él todo en bondad y todo en acciones divinas. Y respondiéndole con voz tranquila y mirada humilde; Discurso: Me enseñó a escribir este libro el que creó los cielos y la tierra, y todo lo demás en ellos: el mismo me ordenó componer todos los secretos. Samoilov oyó estas cosas, y toda la acusación fue hecha como una tontería; y ordenó que el padre Abel fuera puesto en secreto en secreto; y él mismo hizo un informe a la emperatriz misma. Le preguntó a Samoilov quién era él (Abel) y de dónde venía. Luego ordenó que enviaran al padre Abel a la fortaleza de Schlyushenburg, entre los prisioneros secretos, y que estuviera allí para él hasta la muerte de su vientre. Esta obra fue en el año de Dios el Verbo - mil setecientos noventa en el sexto año, el mes de febrero y marzo desde los primeros números. Y en ese momento, el padre Abel estaba encarcelado en esa fortaleza, de acuerdo con la orden nombrada de la emperatriz Catalina. Y estuvo allí solo el tiempo: diez meses y diez días. La obediencia a él estaba en esa fortaleza: orar y ayunar, llorar y llorar y derramar lágrimas por Dios, lamentar y suspirar y llorar amargamente; con la misma obediencia a él, Dios y su profundidad para comprender. Y pasa este tiempo el padre Abel en esa fortaleza de Shlyushenskaya, hasta la muerte de la emperatriz Catalina. Y después de eso, estuvo encerrado durante un mes y cinco días. Luego, cuando murió la Segunda Catalina, su hijo Pablo reinó en su lugar, y este soberano comenzó a corregir lo que debía; El general Samoilov fue reemplazado. Y en lugar de él, se instaló el príncipe Kurakin. Y ese libro se encontró en archivos secretos, que escribió el padre Abel; El príncipe Kurakin lo encontró y le mostró ese libro al propio zar Paul. El soberano Pablo dio órdenes de encontrar al hombre que escribió ese libro y le dijo: ese hombre está preso en la fortaleza de Shlyushenskaya, en el olvido eterno. Inmediatamente envió al propio príncipe Kurakin a esa fortaleza para examinar a todos los prisioneros; y pregúnteles personalmente quién fue encarcelado por qué, y quítele a todos los grilletes de hierro. Y llevar al monje Abel a San Petersburgo, frente al mismísimo Zar Pablo. Y tacos rápidos. El príncipe Kurakin corrigió todo e hizo todo: quitó los grilletes de hierro de todos los prisioneros, les dijo que esperaran la misericordia de Dios y presentó al monje Abel en el palacio a su majestad el emperador Pablo.

EL QUINTO COMIENZO

El Emperador Pablo recibió al Padre Abel en su habitación, lo recibió con temor y alegría, y le dijo: "Señor, Padre, bendíceme a mí ya toda mi casa: para que tu bendición sea buena para nosotros". El padre Abel le respondió: "Bendito es el Señor Dios siempre y por los siglos de los siglos". Y (el rey) le preguntó qué quería: si ser monje en un monasterio o elegir otro tipo de vida. También le dijo el verbo: "Su Majestad, mi misericordioso benefactor, desde mi juventud mi deseo de ser monje y de servir a Dios ya su Deidad". El soberano Pablo le habló de qué más se necesitaba y le preguntó en secreto: qué le sucedería; luego ordenó al príncipe Kurakin que llevara a (Abel) al Monasterio Nevsky, entre la hermandad. Y a voluntad, para revestirlo de monaquismo, para darle la paz y todo lo necesario, se ordenó atender este asunto al Metropolitano Gabriel desde el propio soberano Pablo, a través del Príncipe Kurakin. El metropolitano Gabriel, al ver tal cosa, quedó asombrado y horrorizado por el miedo. Y un discurso al padre Abel: todo se cumplirá según tu deseo; luego vístelo con una túnica negra y con toda la gloria del monaquismo, por orden del soberano mismo; y el metropolitano le ordenó, junto con los hermanos, que fuera a la iglesia ya la comida, ya toda la obediencia necesaria. El padre Abel vivió en el monasterio de Nevsky durante solo un año; Entonces Paki y Abiye fueron al monasterio de Valaam, según el informe (es decir, con el permiso del soberano) Paul, y compilaron allí otro libro, similar al primero, aún más importante, y se lo dieron al Padre Superior Nazarius, él mostró ese libro a su tesorero ya los otros hermanos e hizo un consejo para enviar ese libro al metropolitano de San Petersburgo. El Metropolitano recibió ese libro, y viendo en él estaba escrito secreto y desconocido, y nada le queda claro; y pronto envió ese libro a la cámara secreta, donde se hacen importantes secretos y documentos gubernamentales. En esa sala, el jefe es el Sr. General Makarov. Y viendo este Makarov ese libro, y en él está escrito todo lo que le resulta incomprensible. E informó al general que gobierna todo el Senado; informa lo mismo al soberano Pablo. El soberano ordenó tomar al padre de Abel de Balaam y encarcelarlo en la Fortaleza de Pedro y Pablo. Y tacos rápidos. Se llevaron al padre Abel del monasterio de Valaam y lo encarcelaron en esa fortaleza. Y fue Abel allí, hasta que murió el soberano Pablo, y su hijo Alejandro reinó en su lugar. La obediencia al padre Abel en la Fortaleza de Pedro y Pablo fue la misma que la tuvo en la Fortaleza de Shlyushenbursk, al mismo tiempo que se sentó allí: diez meses y diez días. ¿Cuándo reinó el zar Alejandro y ordenó que enviaran al padre Abel al monasterio de Solovetsky: uno de estos monjes, pero solo para vigilarlo; luego obtuve la libertad. Y estuvo prófugo durante un año y dos meses, y compiló un tercer libro: en él está escrito cómo se tomará Moscú y en qué año. Y ese libro llegó al Samago del emperador Alejandro. Y al monje Abel Abie se le ordenó que fuera encarcelado en la prisión de Solovetsky, y que estuviera allí hasta entonces, cuando sus profecías se cumplieran en la misma profecía.

Y el padre Abel solo estuvo diez años y diez meses en la prisión de Solovetsky, y vivió en libertad durante un año y dos meses: y pasó todo ese tiempo en el monasterio de Solovetsky durante exactamente doce años. Y vi en ellos lo bueno y lo malo, lo malo y lo bueno, y todo tipo y todo tipo: todavía había tales pruebas para él en la prisión de Solovetsky, que no se pueden describir. Estuve diez veces bajo la muerte, cien veces llegué a la desesperación; mil veces estuvo en hechos incesantes, y las otras pruebas del Padre Abel fueron numerosas e innumerables. Sin embargo, por la gracia de Dios, ahora, gracias a Dios, está vivo y bien, y es próspero en todo.

EL SEXTO COMIENZO

Ahora desde Adán siete mil trescientos veinte años, y de Dios el Verbo mil ochocientos y el segundo por diez. Y escuchamos en el monasterio Solovetsky, como si el rey del sur o el rey occidental, su nombre es Napoleón, cautivó ciudades y países y muchas regiones, ya ha entrado en Moscú. Y saquea en ella y devasta todas las iglesias y todos los civiles, y todos claman: Señor, ten piedad y perdona nuestra transgresión. Los que han pecado contra Ti, y no hay ninguno digno de ser llamado Tus siervos; ¡Que venga sobre nosotros enemigo y destructor, por nuestro pecado y por nuestra iniquidad! y el resto del grito, toda la gente y toda la gente. Al mismo tiempo, cuando se tome Moscú, recuerde la profecía del propio soberano del padre Abel; y pronto ordenó al príncipe Golitsyn, en su nombre, que escribiera una carta al monasterio Solovetsky. En ese momento, el jefe era Archimandrita Illarion; la carta está escrita de esta manera: "el monje del padre Abel debe ser excluido del número de convictos e incluido entre los monjes, para toda la libertad". También se le atribuye: "si está vivo y bien, entonces iría a vernos en Petersburgo: queremos verlo y hablar con él de algo". Esto está escrito en nombre del propio soberano, y al archimandrita se le atribuye: "para dar al padre Abel para que maneje el dinero, que se debe a San Petersburgo y todo lo que se necesita". Y esta carta con nombre llegó al Monasterio Solovetsky en el mismo Pokrov, en el mes de octubre el primer día. El archimandrita, sin embargo, siempre recibía una carta así, y al verla escrita en ella, estaba terriblemente sorprendido por eso, junto con el horror. Sabiendo detrás de sí mismo que hizo muchos trucos sucios al padre Abel y en un momento quiso matarlo por completo, y escribió una carta al príncipe Golitsyn para eso, así: “Ahora el padre Abel está enfermo y no puede estar contigo, pero tal vez el próximo año en la primavera ”, y así sucesivamente. El príncipe Golitsyn siempre recibía una carta del archimandrita Solovetsky y mostraba esa carta al emperador mismo. El soberano ordenó redactar un decreto con el nombre del Santo Sínodo y enviarlo al mismo archimandrita: liberar al monje Abel del monasterio Solovetsky y darle un pasaporte a todas las ciudades y monasterios rusos; con lo mismo que sería feliz con todo, vestido y dinero. Y viendo al archimandrita nombrado decreto, y ordenó a su padre Abel que le escribiera un pasaporte y lo dejara ir honestamente con todo contento; y él mismo se enfermó de muchos dolores: el Señor lo hirió con una enfermedad terrible, y murió. Este archimandrita Hilarión mató inocentemente a dos convictos, los encarceló y los encerró en una prisión mortal, en la que no solo una persona no puede vivir, sino que todos los animales están fuera de lugar: el primero en esa prisión es oscuridad y estrechez más que medida, el segundo - hambre y frío, necesidad y frío por encima de la naturaleza; el tercero humo y vapores y cosas similares, el cuarto y quinto en esa prisión: la escasez de ropa y comida, y la tortura y el abuso por parte de los soldados, y otras maldiciones y amarguras similares son muchas y muchas. Pero el padre Abel escucha todo esto y ve todo esto. Y empezó a hablar de lo mismo con el archimandrita, y con el oficial mismo, y con todos los cabos, y con todos los soldados, un discurso para ellos y el verbo: “Hijos, ¿qué hacéis que no agrada al Señor Dios? , completamente contrario a Su Divinidad? Si no cesa de la maldad de tal empresa, pronto todos perecerán por la mala muerte y su memoria será consumida de la tierra de los vivos, sus hijos quedarán huérfanos y sus esposas quedarán viudas ". También escuchan este discurso del padre Abel; Y ella refunfuñó enojada con él, e inventaron entre ellos el consejo de matarlo. Y lo metieron en quizás la prisión más difícil. Y estuvo allí durante toda la Gran Cuaresma, orando al Señor Dios e invocando Su Santo Nombre; todo en Bose y Dios en él; el Señor Dios lo cubre con su gracia y con su divinidad de todos sus enemigos. Después de eso, todos los enemigos del Padre Abel perecieron y el recuerdo de su muerte con ruido; y permaneció uno y Dios con él. Y el padre Abel comenzó a cantar un cántico de victoria y un cántico de salvación y otros similares.

PARTE III. EL SÉPTIMO COMIENZO

Por lo tanto, el padre Abel llevó el pasaporte y la libertad, a todas las ciudades y monasterios rusos, y a otros países y regiones. Y dejó el monasterio de Solovetsky en el mes de junio el primer día. Ese año fue de Dios la Palabra: mil ochocientos y el tercero por diez. Y llegó a Petersburgo directamente al Príncipe Goditsyn, su nombre y su patria son Alexander Nikolaevich, un caballero piadoso y amante de Dios. El príncipe Golitsyn, al ver al padre Abel, se alegró de sentirse abrumado por él; y empezando a cuestionarle sobre el destino de Dios y sobre su justicia, el padre Abel empezó a contarle todo y sobre todo, desde el fin de los siglos hasta el fin. Y desde el principio de los tiempos hasta el último; él escucha esto y está aterrorizado, y piensa diferente en su corazón; luego lo envió al metropolitano para que le pareciera bendecido por él: el padre Abel creaba tacos. Vine al Monasterio Nevsky y me aparecí al Metropolitano Ambrosio; y dile: "Bendice al santo amo de tu siervo y déjalo ir en paz y con todo amor". El Metropolitano vio al Padre Abel, y al escuchar tal discurso de él, le respondió: "Bendito es el Señor Dios de Israel, para que la visita libere a tu pueblo ya tu siervo monje Abel". Entonces bendícelo y déjalo ir, y dile: "Despierta contigo en todos tus caminos, ángel de la guarda"; y el resto de esta palabra, y despídelo con gran alegría. Pero el Padre Abel, viendo su pasaporte y libertad a todas las regiones y regiones, y fluye desde San Petersburgo hacia el sur y el este, y hacia otros países y regiones. Y pasó por alto muchos y muchos. Estuvo en Constantinopla y en Jerusalén, y en las montañas de Athos; de allí las manadas regresaron a la tierra rusa: y encontraron tal lugar donde corrigió todo lo que era suyo y completó todo. Y a todo le puso un fin y un principio, ya todo un principio y un fin; allí murió también su vida: vivió en la tierra durante mucho tiempo, hasta su vejez. Fue concebido en el mes de junio, la fundación de septiembre; imágenes y nacimiento, mes de diciembre y marzo. El mes de enero falleció su vida, y fue enterrado en febrero. Así lo decidió nuestro padre Abel. El nuevo enfermo ... Vivió sólo un tiempo: ochenta, tres años y cuatro meses. Vivió en la casa de su padre de nueve a diez años. Vagó durante nueve años, luego en monasterios durante nueve años; y después de eso, el padre Abel pasó diez años y siete durante diez años: pasó diez años en los desiertos y en los monasterios y en todos los espacios; y por siete por diez años, Padre Abel, conduce tu vida - en el dolor y en la angustia, en la persecución y en la angustia, en la adversidad y en las cargas, en las lágrimas y en la enfermedad, y en todas las malas aventuras; todavía esta vida tuvo siete durante diez años: en mazmorras y en recintos, en fortalezas y castillos fuertes, en patios terribles, y en juicios severos; estaba también en todas las cosas buenas y en todos los gozos, en todas las abundancias y en todos los placeres. Ahora el Padre Abel está dado a vivir en todos los países y en todas las regiones, en todos los pueblos y en todas las ciudades, en todas las capitales y en todos los espacios, en todos los desiertos y en todos los monasterios, en todos los bosques oscuros y en todas las tierras lejanas; es fiel a ella: y su mente y su mente están ahora en todos los firmamentos ... en todas las estrellas y en todas las alturas, en todos los reinos y en todos los estados ... en ellos regocijándose y reinando, reinando y dominando en ellos. Esta es una palabra verdadera y verdadera. Por tanto, y por encima de esto, el espíritu de Dadamei y su carne Adamia nacerá como un ser ... Y será así siempre e incesantemente y no tendrá fin, es así. Amén.

De la vida común rusa, a veces de su entorno más oscuro, las personas más de una vez salieron a la luz de Dios con una fe inquebrantable en sus convicciones, expresadas públicamente sin miedo, hasta el desinterés. La misteriosa tensión mental y los extraños rumores de estas personas afectaron no solo la situación cotidiana, sino que fueron más allá. El pobre noble Tveritinov aparece con una protesta contra Pedro I y presenta una denuncia escrita contra él a Dios, en presencia del soberano, en la iglesia, en el candelabro frente al icono sagrado. El campesino de Tambov, Kondraty Selivanov, crea todo un credo, seduce a mucha gente para convertirla en un montón de gente, y durante demasiado medio siglo ha estado extendiendo su influencia a todas las fincas y a toda Rusia. Un Don Cossack analfabeto lleva casi dos años luchando con Catalina y sacudiendo los cimientos de Rusia. Estas personas, a pesar de todo lo absurdo, la fealdad y el estado de ánimo a menudo monstruoso, ciertamente merecen un estudio psicológico. Siguen siendo puntos brillantes en la imagen histórica de nuestra vida cotidiana y es imposible no prestarles atención.

Monk Abel también mostró una fuerza espiritual notable, pero se limitó a las predicciones y dejó varias obras místico-literarias sobre la creación del mundo y el hombre, una mezcla de leyendas bíblicas con sus propias adiciones, a menudo incomprensibles. Llenos de inserciones de las Sagradas Escrituras, ciertamente ocuparon a la gente común como el llamado "Sueño de la Madre de Dios", que fue guardado por el pueblo ruso como un talismán y una joya: los escribas tomaron un buen dinero por ello. En Rusia siguen circulando oscuros rumores sobre Abel y sus adivinaciones. No hay duda de que presagió la muerte de Catalina y Pablo, y luego la ruina de Moscú por parte del enemigo. Varias informaciones sobre él y sus propias obras fueron publicadas en la "Russian Starina" 1875 (I, 414 y 815). Pero el mismo trabajo de oficina sobre él se conservó bajo el título: “El caso del campesino de la finca de Lev Alexandrovich Naryshkin, Vasily Vasiliev, que se encontraba en la provincia de Kostroma en el monasterio de Babaevsky con el nombre de Hieromonk Adam, y luego llamado Abel y sobre el libro que escribió. Comenzó el 17 de marzo de 1796 67 hojas ". Este caso fue enviado el 29 de agosto de 1812 al Ministro de Justicia Dmitriev por sugerencia suya, y en 1815 fue devuelto al archivo por el Ministro de Justicia Troshchinsky. He aquí un extracto de este caso.

Abel nació en 1757 en la provincia de Tula del distrito de Aleksinsky, en el pueblo de Akulovoy, y provenía de los campesinos Naryshkinsky. Desde temprana edad, comenzó a vagar por diferentes lugares y fue tonsurado en el monasterio de Valaam de la diócesis de Novgorod. Desde este monasterio, se internó en el desierto, y luego llegó al río Volga y se trasladó al monasterio de Nicolás el Taumaturgo, apodado Babaevsky, el mismo donde murió recientemente el Reverendo Leonid, monumento a Moscú. Fue entonces cuando escribió esos cuadernos que le causaron tantos problemas y molestias, y cuyo contenido se aclarará a continuación.

El gobernador general de Vladimir y Kostroma, teniente general Zaborovsky, en una carta al conde AN Samoilov fechada el 19 de febrero de 1796, dijo en secreto que Su Gracia Pavel, obispo de Kostroma y Galitsky, había enviado a Abel a la gobernación de Kostroma con un libro que él había escrito y su propio testimonio. "Para extraer una confesión de este loco y villano, si tiene participantes, el gobernador de la gobernación le hizo un nuevo interrogatorio en secreto, pero sin ningún éxito, excepto por un oscuro testimonio sobre un cierto judío, Theodore Kryukov, a quien Abel reconoció como el Mesías y a quien vio en Oryol "... Abel, encadenado en glándulas, un libro que había escrito y dos interrogatorios que le hicieron el reverendo Paul y el general Zaborovsky, fue escoltado a Petersburgo bajo la fuerte y estricta guardia del alférez Maslenikov y un suboficial.

Abel le dijo al obispo Pablo que él mismo escribió su libro, que no lo copió, sino que lo compuso a partir de una visión, porque, estando en Balaam, vino a maitines en la iglesia, así como el apóstol Pablo fue arrebatado al cielo y allí vio Dos libros y lo que vio, escribí lo mismo, pero no divulgué mi trabajo a nadie. Está de acuerdo con la iglesia en todos los dogmas y no tiene contención ni discordia. Se llamó a sí mismo el Forerunner Rogov y luego escribió sobre sí mismo de acuerdo con esa visión. En cuanto a los nombres en la página 16 de los nombres que escribió, por supuesto, son reales y en el reverso de esa página de este discurso: "ahora ella tiene más de sesenta desde su nacimiento, y cuando su marido le dio el poder, más de tres diez años "y además, recordó al que ahora es dueño de la Emperatriz Soberana Ekaterina Alekseevna. Todo esto lo vio cuando fue arrebatado al cielo. Sin embargo, todo esto no afirma la verdad, ya que puede relacionar esto con la tentación del enemigo.

El obispo de Kostroma, encontrando herejía en el libro de Abel, creyó que por ello, sobre la base del decreto de 1737 del 14 de noviembre, debería haber sido llevado ante un tribunal secular; pero como en su libro da un sentido imprudente y dañino sobre la persona de la emperatriz y su familia real, cuál es el secreto importante, relacionado con los dos primeros puntos, luego, habiendo quitado el atuendo monástico de Abel (sobre la base de el decreto de 1762 el 19 de octubre) para la investigación y la admisión según las leyes, el obispo de guardia lo presentó a la gobernación de Kostroma.

En el monasterio de Valaam tuvo una visión de que el Mesías esperado por los judíos ya había aparecido y que lo encontraría en Oryol entre los judíos comerciantes bajo el nombre de Theodore Kryukov; Según esta visión, Abel fue a Oryol y encontró al llamado Kryukov, habló con él sobre las Sagradas Escrituras y recibió una invitación de él para reunirse nuevamente en el mismo año en Kiev. Abel regresó a Valaam, desde aquí emprendió una campaña a Tsar-grad a través de las ciudades de Oryol, Sumy, Kharkov, Poltava, Kremenchug y Kherson. Pasó por todos los lugares mencionados con un cartel pasaporte. De Kherson se trasladó a Tsar-Grad por mar con un griego de Kherson suficiente.

Todo lo anterior fue enviado al Conde Samoilov junto con Abel, en el que se encontró dinero 1 rublo 18 kopeks. En este momento, Catalina ya había preparado documentos sobre la concesión de la sucesión al trono al Gran Duque Alejandro Pavlovich.

Informe del obispo Dionisio de Kasimov y Sasov en la conferencia "Continuidad de la tradición monástica en los monasterios modernos" (Santísima Trinidad Sergio Lavra. 23-24 de septiembre de 2017).

¡Sus Eminencias y Gracias, queridos padres, madres, hermanos y hermanas!

En el poco tiempo que me ha sido asignado, debo hablarles sobre el padre Archimandrita Abel (Macedonov), el mayor y renovador de la St. para poder transmitir esta experiencia a las siguientes generaciones de monjes.

Al comenzar a prepararme para la actuación, de repente entendí las palabras de un abad fallecido, el hijo espiritual del padre Abel, quien, en respuesta a una solicitud de contar sobre el padre Abel para el libro que se estaba preparando, comenzó su historia con gran deseo y entusiasmo, y luego se detuvo avergonzado y dijo: "No, no puedo, porque entonces necesito decírtelo toda la vida, para abrirme". Es muy difícil para mí, aunque los diez años en los que conocí al Padre personalmente están grabados muy claramente en mi memoria, y cada año su valor se hace cada vez más profundo. No me es fácil hablar en presencia de los hermanos de mi monasterio natal, porque para ellos el recuerdo del Padre Abel es también una experiencia profundamente personal.

El padre Abel quizás no sea tan conocido entre los apóstoles rusos de la generación cercana a nosotros, como, por ejemplo, el padre Eli, confesor del Santísimo Patriarca, o el padre Ippolit (Khalin), aunque el padre durante siete años fue hegumen de el monasterio ruso Panteleimon en un momento muy difícil para el monasterio ruso en la Montaña Sagrada. El hecho es que por lo general, desafortunadamente, con raras excepciones, esperamos de los ancianos no una guía espiritual, sino una solución a nuestros problemas cotidianos. Batiushka solía decir sobre esto: “Imaginas al sacerdote como una especie de mago. Vivimos nuestra vida, y ahora me la traen y me preguntan: "Padre, haz que sea bueno ..." ".

El padre Abel poseía el gracioso don de razonar al más alto grado. Este don, el último en la escala de las virtudes, según el monje Juan la Escalera, es muy poco conocido, al menos para quienes se enfrentan directamente a las dificultades de la vida monástica, especialmente entre los laicos.

... No hace mucho tiempo hubo una discusión en Internet sobre cómo tratar a los peregrinos en los monasterios, cómo “proteger” a los hermanos de los peregrinos. Esto nunca ha sucedido en el monasterio de San Juan el Teológico. El Padre Abel nos dijo desde el principio: “Vives en el monasterio del apóstol del amor, por eso debes aceptar a todos, como lo hizo San Juan el Teólogo. Incluso si vienen a mirarte como animales en un zoológico ". Él mismo hizo esto, nosotros hicimos lo mismo, cansándonos de esto, a veces pisándonos, privándonos del sueño y el descanso, pero al mismo tiempo se abrieron a nosotros, y en nuestro corazón descubrimos, ¡cosas tan asombrosas! .

Por cierto, esta es una tradición de Athonite. De hecho, el espíritu de Athonite no está en la celebración especial de la vigilia de toda la noche o Completas, sino en ese estado de ánimo especial, que yo llamaría vigor benévolo, dirigido hacia Dios, hacia uno mismo y hacia los demás. Hasta ahora, cuando visito buenos monasterios comunales en la Montaña Sagrada, en Valaam, en algunos otros, me siento y me siento como si estuviera en mi monasterio nativo de San Juan el Teólogo.

Cuando llegó al Santo Monte Athos, el padre Abel ya era un pastor y confesor experimentado, a pesar de su relativa juventud. Tenía cuarenta y un años, pero ya había servido en el trono de Dios durante veinticinco años. Era, sin duda, un monje, pero ninguna experiencia de la vida en un monasterio. Esta "inexperiencia" puede verse como la acción de la Providencia tanto sobre el mismo Padre Abel como sobre la tierra de Riazán. Estaba destinado a enraizar en ella la experiencia monástica de la Montaña Sagrada y a la tierra de Riazán, para tomar estas semillas y darles vida en el jardín maravilloso, el monasterio de San Juan el Teológico, que fue organizado por el Padre Abel. El Padre Abel no se asoció con ningún modelo específico, tradición de vida monástica (por cierto, no solo son amables), por lo que las tradiciones de la Montaña Sagrada fueron percibidas por él sin ningún obstáculo. Además, a los recién llegados - luego de la Unión Soviética varios monjes rusos comenzaron a venir a la Montaña Sagrada de vez en cuando - él siempre decía: "Vinimos a la Montaña Sagrada para percibir su costumbre, para comprender esta costumbre". porque, para ser honesto, también hubo frustraciones por el hecho de que muchas cosas parecían inusuales.

Observador por naturaleza, de excelente memoria, reflexivo, el Padre Abel notó y absorbió todo lo bueno, aunque, aparentemente, esperaba usar esta experiencia solo para su propia salvación, sin pensar que la pasaría a otros. Pasó ocho años en la Montaña Sagrada y experimentó su separación de Athos como un dolor personal. En sus historias, Athos se escuchó constantemente: las historias de los santos, ejemplos de la vida de sus mayores-mentores, somopolyetics-santas montañas.

En Athos, el padre Abel era novicio de dos ancianos: el padre Ilian (Sorokin; abad del monasterio en 1958-1971) y el padre Gabriel (Legach; abad en 1971-1975), sus predecesores. Experimentó calumnias y desconfianza, también experimentó alegría cuando vio cómo la actitud de la gente de Avyatogorsk hacia los rusos, especialmente los recién llegados, estaba cambiando.

El tema de nuestra sección está designado como puramente práctico, por lo que diré algunas palabras sobre el carácter distintivo que había tanto en el sacerdote como en el abad y en el confesor.

Es muy difícil separar esos eventos, modos de acción, ejemplos donde estuvo el mismo Padre Abel y donde - los dones de la gracia de Dios para él. Diré sobre mí: caminaba por el monasterio bajo el yugo de pensamientos pesados, todo parecía mal, ya estaba pensando en dejar el monasterio. Hacia el padre Abel. Tomé la bendición, el sacerdote miró con atención, dio la bendición, luego con mi garrote - él tenía uno, con un travesaño en la parte superior - me golpeó suavemente la frente tres veces: "No lo creo". Y luego se fue. Solo leo todo en mi mente y corazón. Además, esta no es mi percepción emocional de los dones espirituales del Padre Abel; para todos nosotros entonces no fue sorprendente. En general, pensamos que era así en todas partes: en todas partes hay un hombre tan viejo.

En nuestros hermanos, por ejemplo, era impensable engañar al padre del gobernador. No porque nos avergonzáramos de mentir, a veces nos mentíamos unos a otros y a nuestros jefes, para nuestra vergüenza. Pero padre nunca. Porque sabían que era inútil. Ya lo sabía todo. ¿De qué sirve mentirle a la persona que lee en tu corazón? Por eso, cuando cometían algún tipo de infracción, intentaban pasar desapercibidos, aunque esto nunca fue posible. El padre camina hacia el templo, tú caminas por el mismo camino; sabes que hay un pecado detrás de ti: te das la vuelta, das la vuelta a la catedral para no encontrarte, ... y el sacerdote viene a encontrarte. Tenemos que contarlo todo como es. Aunque ni siquiera pregunta.

El padre Abel asistía al servicio todos los días, siempre que su salud se lo permitiera. Hacia el final de su vida ya no pudo soportar todo el círculo diario, llegó a algún lugar al final de los maitines, incluso antes de que cantaran "El más honesto ...", y permaneció hasta el final de la liturgia. Los domingos y feriados, a veces venía primero a la iglesia. Además, yo era decano, de acuerdo con mi deber, vine justo después del novicio que abrió la catedral. Y aunque casi nunca llegaba tarde, mi padre a menudo me adelantaba.

Al final de su vida fue atormentado por graves enfermedades y dolencias. Pero, y esta era también su característica, nunca se quejaba de nada. Nunca habló de su estado de salud, como a menudo les gusta hacer a los ancianos.

... Antes de que comience el servicio, vas al altar, todavía está oscuro, él se sienta en el icono de San Juan el Teólogo, en el coro derecho de la catedral, en la silla donde solía rezar ... apenas . Queriendo simpatizar de alguna manera, pregunta: "Padre, ¿cómo se siente?" Mirará con la mirada borrosa: "Lo mejor de todo".

Todavía es impensable que todos sus tonsurados, todos los que vivían a su lado, se nieguen al servicio por fatiga, algún tipo de estado espiritual ... Solo si estás tumbado exhausto, o has perdido la voz por un resfriado, o te tienen miedo de infectar a los hermanos. Es impensable negarse a servir.

Para el sacerdote, el servicio, por supuesto, era el corazón, el centro, el núcleo de todo y, de hecho, siempre lo conservaba. Y, naturalmente, el clero giraba en torno al servicio. ¿Dónde hablar con él? No había formas especiales: cómo llegar al anciano, cómo preguntarle. Todos lo sabían: él siempre estaba ahí, detrás del estuche del icono con el icono del apóstol Juan, se acercaron y preguntaron. Cuando salió después de la liturgia, y había muchos peregrinos, por supuesto, lo rodearon de inmediato. A veces caminaba hacia su celda durante una hora o dos, simplemente olvidándose de la hora, porque cuando hablaba con una persona, la impresión era que se disolvía por completo en esa persona. Sentiste que para el padre Abel no había nada más ni nadie más. Solo tú y tus problemas. Y podría hablar contigo durante una hora o más, aunque fue muy difícil para él. Muchos no entendieron esto, pero se dedicó por completo a la necesidad de esta persona en particular.

Sus asistentes de celda sabían muy bien cómo era normalmente: el domingo por la tarde, el servicio había terminado, el sacerdote almorzaba; estaba muy cansado y ya se había ido a la cama, fue duro para él. Y de repente vienen algunas personas, dicen que los hijos espirituales del Padre Abel: "Urge, informa, ¡definitivamente nos aceptará! ..." Bueno, ¿cómo sabes lo que aceptará, apenas puede respirar ... "Padre , tal y cual vino allí… ”Él dice:“ Diga, lo siento, no puedo aceptar. Amo, rezo ... ”Pero soy un pecador y no me voy, porque sé lo que va a pasar después. El sacerdote se callará un rato, masticando con los labios: "Está bien, que entren". Sigues a esta gente, entras con ellos, y el sacerdote ya está con una sotana ligera, todo radiante de alegría: "Queridos míos, ¡qué bueno que hayan llegado!" Y solo yo solo, o cualquier otra persona que lo conozca bien, puedo ver: si está de pie con las manos a la espalda y apoyado en el marco de la puerta, esto significa que no solo le resulta difícil pararse, sino que también le duele. pararse. Los llevará a la sala de espera y dejará que le cuenten sus problemas, y una hora, dos ... Las vísperas ya se acercan. Piensas: "Señor, ¿cómo llegará entonces a la celda?" Y se despide de los invitados con alegría, dice: "Dionisio, lleva un palo, vamos al templo ..." Y parece que no hay enfermedad. Así trataba a todos. Y a nosotros, hermanos, ya los peregrinos que llegaban accidentalmente, ya los niños espirituales que lo visitaban.

Qué hegumen era. El padre era por naturaleza muy animado y emotivo. Esto a pesar de que su vida desde la primera juventud fue difícil: desde los dieciséis años huérfano con niños en brazos, luego -a los dieciocho, veinte años- confesor. Cartas calumniosas, traslado de parroquia en parroquia, expulsión de la diócesis ... En tales condiciones, esta vivacidad y emotividad podría convertirse en una especie de temperamento colérico, que a menudo pica, pero no reconforta en absoluto. Pero, al parecer, esto no sucedió con el cura, porque desde pequeño tuvo un corazón muy tierno y cariñoso. Sentía mucha lástima por la gente. A menudo me contaba cómo, cuando servía en el asentamiento, iba a las aldeas circundantes. “Vendré”, dice, “a la casa, pero no hay adultos allí, solo los niños están de pie, esperando al cura. Pregunto: ¿dónde están tus padres? - Los padres se fueron y no dejaron nada ... Y sé que se escondieron, porque quieren darle algo al cura, pero no tienen nada, hambre ... ¡Cómo me compadecí de ellos!

Esta lástima siempre estuvo presente en su corazón, pero no era descabellada. En un momento en el Santo Monte Athos, mientras recolectamos material para la película, hablamos con algunos de los habitantes que recordaban al Padre Abel. Hablé con dos monjes que obedecieron al padre Abel. Uno de ellos es muy estricto, un auténtico asceta, dirigía el coro de la derecha, lo que significa que estaba en todos los servicios y, además, seguía ocupado con el jardín todo su tiempo libre. Libro de oraciones más rápido. Y el segundo, el padre Abel solo hablaba de él con humor, aunque cuando el padre era hegumen, aparentemente no tenía tiempo para el humor. Por ejemplo, una vez que este esposo portador del espíritu, y estaba cumpliendo con la obediencia de las campanas, fue llamado al abad, y el padre Abel le dijo: "Padre, tienes que llamar, habrá una vigilia de toda la noche bajo La Anunciación." Él respondió: "¿Trajiste el pescado de Salónica?" El padre Abel estaba avergonzado: "Lo siento, querido, no funcionó, aguantaremos hasta Pascua ..." - "El pescado no fue traído, no habrá timbre". Bueno, hubo muchas otras cosas con este monje.

Y entonces hablé con ambos. Hizo la misma pregunta: "¿Qué clase de padre era el abad, cómo lo recuerdas?" Interesante: ese monje, el campanero, que se negó a llamar, dijo: "El padre Abel fue un buen abad, amable, misericordioso, manso". Preguntó al asceta severo, reflexionó y dijo: "Era un buen hegumen - muy estricto, muy celoso ..."

Aquí hay una paradoja: parecería que debería ser diferente: el abad debería ser estricto con los pecadores y misericordioso con los que se portan bien. De hecho, lo contrario es cierto, como muestra la práctica de la vida monástica. El padre Abel entendió esto tanto con su corazón como con el ejemplo de su predecesor, Schema-Archimandrita Ilian, quien era justamente eso: es misericordioso con los débiles, como el Señor, que no apaga un pábilo humeante y no rompe una herida. caña (donde más romperla, ya está rota); Pero es estricto con el asceta, por lo que, Dios no lo quiera, no se relaja.

Hemos visto todo esto en nuestra vida. Padre podría reprenderte para que te desmorones, te desmorones como un mecanismo sin cerrojos. Pero al mismo tiempo, él podría, con una sonrisa, con una palabra, inmediatamente darte esperanza y ensamblarte a partir de estas partes desmoronadas. Lo hizo libremente. … Cierto, no me aconsejaría a mí ya usted que intentemos hacer lo mismo; Para reunir a una persona en una palabra, es necesario, por supuesto, soportar mucho, sin amargarse y profundizar la piedad por las personas hasta lo más profundo del amor de Cristo.

El título del informe dice: era nuestro padre y nuestra madre. Realmente era así, pero estoy seguro de que el propio padre no lo creía. Más bien, se consideraba a sí mismo una niñera. Así se contaba de sí mismo cuando, a los dieciséis años, se quedó huérfano con hermanitos y hermanitos: “Vinieron a llevar a mi bebé al orfanato, todos se aferraron a mí llorando: Kolya, no lo hagas. ¡Ríndenos, no nos des! Y dije con tanta fuerza: no me rendiré. Haré todo, criaré y alimentaré; no me rendiré ". Luego, allí, se unió la tía, que se hizo cargo de parte de las responsabilidades, y él nunca abandonó a sus hermanos y hermanas, él era su niñera. Cuando llegué a la Montaña Sagrada, encontré al Padre Ilian ya en profunda decrepitud, a menudo se apoyaba en la mano del Padre Abel para llegar a la celda. Después del P. Ilian, el P. Gabriel se convirtió en igumen, porque aunque en 1971, por sorteo, el P. Abel fue elegido abad del monasterio, el Santo Kinot no lo reconoció, ya que el P. Abel aún no había vivido en el Monte Sagrado durante tres años. . El padre Gabriel también estaba muy enfermo y el padre lo cuidó.

Y así, habiéndose trasladado al monasterio de San Juan el Teológico, habiendo reunido a los hermanos, se convirtió en una niñera para nosotros. Aunque, para muchos de nosotros, realmente reemplazó tanto al padre como a la madre.

El padre Abel tuvo mucho tacto. En general, a veces, cuando los visitantes lo dejaban, nos preguntaban en voz baja, los asistentes de celda: "¿Padre, probablemente, se graduó en alguna universidad incluso antes de la revolución?" Porque daba la impresión de un intelectual con mayúscula. Dijimos: no, solo nueve clases de la escuela soviética. Pero esta delicadeza y el deseo de preservar la libertad de una persona y al mismo tiempo cuidarla en el Padre Abel asombraron.

Obviamente, se hizo cargo de mucho de sus mentores de Svyatogorsk. Tuvo un caso así en Athos. El padre Ilian, debido a su debilidad, de alguna manera envió al padre Abel a la fiesta en Iveron en su lugar. Y en Iveron en este día, como saben, se confía en la carne en la comida. El padre Abel no sabía nada de esto y ni siquiera podía imaginarlo. Finalizado el servicio, se sentaron a la mesa: por un lado, el obispo, por otro, el hegumen Iveron. Y un plato de carne. Pensó que podría ser una tentación, una provocación contra el ruso recién llegado ... En general, comía esta carne con miedo y horror para que no hubiera ofensas entre los anfitriones de la fiesta, pero al mismo tiempo comprendido: todo, la montaña sagrada está cerrada para él ... para el monasterio, las vísperas ya están en marcha, el padre Ilian está en su lugar. “Subo”, dice, “a él, debo confesarle, decirle: Padre, he pecado gravemente, perdóname, sácame, estoy listo. Pero no pude ". Mi corazón empeoró aún más. Luego fueron a sus celdas. Todos en la celda tenían una "estufa de queroseno", automáticamente puso la tetera, oyó - alguien llegó a la puerta: "Por las oraciones de nuestros santos padres ..." - Padre Superior, con un bulto en las manos.

- Padre, Padre Abel, buena gente aquí, muy buenos, creyentes confiables, me dio un regalo. No puedo comerlo debido a la vejez, pero serás un consuelo. Come por favor. Come por obediencia.

El padre Abel no pudo decir nada, se volvió aún peor para él; Desenvolvió un rollo de tartas, lo partió, se lo metió en la boca, y una tarta ... con carne. Y el padre no recordaba esta situación sin lágrimas. Dijo: “Señor, ¡qué padre es Ilian! Entendió todo, leyó todo en mi corazón. Pero mira, con qué tacto, con qué sutileza consoló a su inexperto joven novicio ".

Y el mismo Padre Abel, muy a menudo enfrentado a las condiciones espirituales más difíciles, incluso en sus hermanos, siempre lo hizo. No habló directamente, sino que reveló su estado en una parábola o indirectamente. Siempre he sido una persona muy orgullosa, desde pequeña he tenido un excelente complejo de estudiantes y me es muy difícil admitir algunas de mis carencias. Y ahora, de vez en cuando, el padre Abel me llamaba a su oficina para dictar cartas. En un momento dejó de escribir él mismo. A pesar de que había muchas otras personas a las que les habría ido mejor con esta responsabilidad, me llamó. Callo, aunque hay algo que admitir, qué preguntar. Estoy en silencio, avergonzado, asustado. Primero lee la carta y luego comienza a dictar. Escribo y entiendo que todo lo que se me dicta son las respuestas a mis preguntas. Y así sucedió varias veces. Y lo convocó de forma completamente inesperada, no había razón para usarme como escriba.

El padre Abel recordaba muy bien todo sobre cada persona. Él sabía cuando teníamos los días del Ángel, lo que estaba pasando en nuestra familia, lo sabía por los nombres de nuestros padres y madres. Muy a menudo, antes de la liturgia, llamaba a uno de los monaguillos, les pedía que trajeran una nota en blanco, decía: aquí, escribe para el reposo, y empieza a dictar los nombres de monjas, obispos, archimandritas ... Luego explicó : esta madre hoy tiene el día del ángel, y esta Vladyka el aniversario de la consagración ... Es decir, los recordaba a todos. Y se acordó de todos nosotros. Constantemente lo tenía ante sus ojos e informaba al Señor al respecto. Repito una vez más, entonces creímos que todo lo que nos pasa bajo la alimentación espiritual del Padre Abel es natural. Y solo después de su muerte comprendieron el tesoro que se nos había ido. Pero, de hecho, no nos ha dejado. Todo lo que dijo e hizo el sacerdote, su ejemplo vivo quedó para siempre conservado en el corazón de sus tonsurados y novicios.

“Aspectos prácticos del liderazgo espiritual: la sucesión de tradiciones” (en el ejemplo de los monjes, mentores espirituales y devotos de la piedad del siglo XX) ”. - Nota. ed.

Informe de Hieromonk Melchizedek (Skripkin), residente del Monasterio Ioanno-Teológico de la Diócesis de Ryazan, en la conferencia dedicada al 1000 aniversario de la presencia rusa en el Monte Athos "La familia como base para la formación del futuro asceta" ( Monasterio Nikolo-Perervinsky en Moscú, 18 de mayo de 2016)

Queridos padres, hermanos y hermanas.

Permítanme agregar una flor modesta y este discurso dedicado al siempre memorable Archimandrita Abel (Macedonov), el mayor de nuestro santo monasterio, al ramo de palabras memorables sobre el Santo Monte Athos, que ahora se escuchan con motivo de la presencia de 1000 años del monaquismo ruso en Athos. Lo recordamos hoy, en primer lugar, porque su vida resultó estar estrechamente entrelazada con la historia de Athos, con su tradición espiritual, ya que durante más de ocho años, de 1970 a 1978, vivió en Athos y gobernó a los rusos durante un tiempo. mucho tiempo Monasterio de San Panteleimon.

Nuestro deseo de recordar hoy al P. Abel, de hablar de él, se ve agravado por el hecho de que hace casi exactamente 27 años, en mayo de 1989, con la bendición de Su Santidad el Patriarca Pimen y la decisión del Santo Sínodo, fue nombrado gobernador. de nuestro monasterio teológico. En muchos aspectos, es al Padre Abel a quien el Monasterio Teológico de San Juan debe su renacimiento.

¿Cuáles son los fundamentos de la piedad, por cuyo poder hizo tanto por el avivamiento de nuestro monasterio, pudo ayudar espiritualmente a muchas y muchas personas, tanto monásticos como laicos?

A pesar de que la juventud del sacerdote atravesó un momento difícil, cuando el país luchaba por un futuro brillante, pero sin Dios, el veneno de la propaganda atea no tocó su alma. Por el contrario, las semillas de la fe que sus padres arrojaron a las riendas de su alma dieron fruto al cien por cien.

Nació en una gran familia campesina incluso antes de la colectivización, en 1927, en el pueblo de Nikulichi cerca de Ryazan. Todo estaba controlado por mi abuela, mi abuelo no estaba. La familia era muy trabajadora, ortodoxa, con tradiciones. Fuimos a los servicios de oración tanto en el monasterio Nikolo-Radovitsky como en el St. John the Theologian.

La abuela, la madre del padre, tuvo siete hijos, luego tomó cuatro más. Su esposo murió joven, pero ella no se derrumbó, dirigió toda la casa. El padre Abel, y luego solo Kolya, nunca escuchó a nadie responder a su abuela con rudeza. Todos mostraron amabilidad, amor. Los nombres eran incluso cariñosos: Nastya, Grunyatka. El padre Abel dijo que el mejor maestro es una familia. A veces, parece, estás hablando con un niño, pero para él es ensordecedor. Pero lo suma, como en una alcancía. Recuerda cómo van las cosas en la familia.

Cuando el sacerdote fue a la escuela, comenzó a entrar en contacto con los niños. Y hay diferentes. No quería ser una oveja negra. Pensé: "Seré como ellos". Pero nunca aprendí a fumar ni a maldecir.

Una vez durante la guerra, cuando tenía 14 años, ocurrió tal incidente. Hubo hambre. Los chicos lo llamaron a la granja estatal. Allí, dicen, las zanahorias son muy buenas, dulces, grandes. Sucumbió a la tentación, tiró, se fue a casa, llamó. Padre abrió la puerta. El niño pensó que lo elogiaría, diría: "¡Bien hecho!" Y luego lo arrojó a las ortigas y dijo: “Esta es la primera y última vez. No deshonres a nuestra especie. Nadie en nuestra familia le quitó nada a otra persona. Vender, comprar, intercambiar - puede, tomar sin pedir - no puede ".

Durante la guerra, el futuro padre Abel, Kolya Makedonov, pasó días enteros ocupado en la casa, cuidando a sus hermanos y hermanas menores. Su padre trabajaba en el hospital; la madre estaba ocupada en el trabajo todo el día. Y trabajaba en la casa: horneaba, lavaba y cosía, cosía a sus hermanos y hermanas. Los familiares le entregaron comida en raciones y Kolya pensó: "Ahora comerán y llegará la Pascua, y no habrá nada que poner en la mesa". Vertió harina de verdad, azúcar, lo metió todo en el cofre, en el dosel. Y llegó la Semana de la Pasión, mi madre dijo: “Pensé que iban a dar raciones, pero resultó que lo pospusieron, solo para mayo lo van a dar. ¿Cómo lo tendremos para Pascua? " - "¡Mamá, será para Pascua!" Él lo trajo, y ella: "¿Dónde lo conseguiste?" - "Trajiste todo". - "Cómo tuviste fuerzas para sentarte con hambre, pero eso es todo ..." - y guardó silencio.

Y aquí hay otro caso notable y vívido de la vida del padre de Abel y su familia.

Cuando continuaba la guerra, su madre tenía 38 años. Mi padre fue reclutado por el ejército. Estaba embarazada y, como dicen, en la demolición. Pero el nacimiento se produjo antes del hospital.

Cuando empezaron las contracciones en casa, envió a Kolya a buscar a su padre: “Ve por el abuelo. Ya estoy dando a luz ". Corrió al consejo del pueblo, a la granja colectiva, mientras se encontraba el caballo: el niño se congeló, era invierno. Ella cogió un resfriado y cayó enferma. Cuando murió, vino su hermana. Ella era una hermana así, no le gustaba Kolya. No importa cómo venga: “¿Lees todo el Evangelio? El Evangelio no te dará pan, tienes que leer periódicos, leer revistas "... Ella vino y dijo:" Ahora, si tu madre me obedecía, estaría viva ". - "¿Por qué no te escuchó?" - "Le dije: para qué lo necesitas, y hay muchos tipos así". Y ella dijo: "Duska, Duska, si visitaste el Monasterio Teológico de San Juan, viste la imagen del Juicio Final, qué tormentos por matar a mis hijos ... No, moriré, pero no voy a tener un aborto". "

Su vida fue una vida en el seno de la Iglesia, en la corriente principal de la Tradición de la Iglesia y se basó en una actitud profundamente cristiana hacia él mismo, las personas que lo rodeaban y los acontecimientos. La esencia de esta Tradición, así como las tradiciones que contribuyen a su adquisición, la estudió el Padre Abel desde la niñez. Sin haber estudiado en el seminario, conocía muy bien las Sagradas Escrituras y la Vida de los Santos. La vida de casi cualquier santo podría decir: dónde vivía este o aquel santo, cuándo sufría, cuáles fueron sus hazañas. Recordó a muchos, muchos santos y su disposición interior, trató de imitar sus virtudes. Todos los santos se esforzaron por vivir en una disposición arrepentida de mente y corazón y recordar constantemente a Cristo, para pedirle ayuda en toda buena obra y, sobre todo, en la lucha con sus pasiones, con su "anciano". Esta es la voluntad de Dios “buena, agradable y perfecta” (Rom. 12: 2). Este es un fundamento sólido de piedad, tanto para los monjes como para los laicos, aunque las formas externas de vida de ambos son diferentes en algunos aspectos.

Para quienes han elegido el camino de la vida monástica por vocación, la obediencia, el celibato y la no posesión son las herramientas más convenientes para la deificación. Y el padre Abel era una de esas personas. Respondiendo al llamado de Dios, quiso llevar la carga de estos tres votos monásticos, y el Señor, habiéndole enseñado el arte de una vida verdaderamente espiritual y penitencial, incluso en el Santo Monte Athos, le dio un abundante sabor de los frutos de este Arte. Mientras que la inmensa mayoría de nuestros compatriotas vivían en sueños de un futuro brillante, que entendían exclusivamente como bienestar físico y mental terrenal, el padre Abel tomó los votos monásticos en 1945. Y este fue un paso muy importante que hizo posible su futura estadía en Athos.

En 1948, el gobernador de la diócesis de Ryazan, el arzobispo Dimitriy (Gradusov), cuyo joven padre Abel era subdiácono, fue trasladado a la cátedra de Yaroslavl. Con él lleva al padre Abel, que para entonces se había convertido en hieromonje, y a su otro subdiácono, Boris Rotov, para quien la Providencia de Dios preparó más tarde el servicio del metropolitano. El tiempo del servicio sacerdotal comienza en la tierra de Yaroslavl. El sacerdote joven, celoso y juicioso, al que se dirigía la gente, irritó a las autoridades y se lanzó una campaña de difamación en su contra en la prensa local. El padre Abel fue trasladado de regreso a la diócesis de Ryazan a una parroquia remota.

En 1969 ya era archimandrita, rector de la catedral Boris-Gleb de Ryazan. En este mismo momento, el amigo de la infancia del padre Abel, el metropolitano de Leningrado y Novgorod, el presidente del Departamento de Relaciones Exteriores de la Iglesia, el metropolitano Nikodim, junto con el patriarca Alexy I, comenzaron a molestarse en reponer el número de los hermanos del St. Panteleimon ruso. Monasterio de Athos.

Habiendo aprendido del Metropolitano Nikodim acerca de un grupo de dieciocho monjes, sobre cuya partida al Monte Athos Su Santidad el Patriarca Alexy iba a interceder ante el gobierno soviético, el Padre Abel solo suspiró: "¡Qué felices son!"

- ¿Hablas en serio, viejo? - preguntó Vladyka Nikodim. - ¿Le gustaría estar en Athos?

- Todo monje solo puede soñar con acabar con su vida en la herencia de la Santísima Theotokos.

El padre Abel fue incluido en esta lista. Pero pasaron diez años antes de que pudiera partir hacia Athos. De esas diecinueve personas, solo él y Hieromonk Vissarion (Ostapenko) pudieron llegar a la Montaña Sagrada. La razón de esto es la situación política desfavorable tanto en la Unión Soviética como en Grecia. En la Unión, la actitud hacia la impiedad, en Grecia, la junta está en el poder, "coroneles negros" que no favorecían a los rusos. Y el Patriarcado de Constantinopla durante mucho tiempo no estaba de humor para admitir monjes rusos en Athos.

En una reunión en la Lavra de San Atanasio en Athos el 24 de junio de 1963, el Patriarca Kirill de Bulgaria, dirigiéndose al Patriarca Atenágoras de Constantinopla, exclamó: "Su Santidad, el Señor exigirá de usted, y la historia lo condenará si el eslavo ¡las lámparas de la Montaña Sagrada se apagan en tu patriarcado! " Y el patriarca Athenogoros respondió: "Todas las iglesias pueden enviar tantos monjes a Athos como lo consideren necesario". En primer lugar, me refería, por supuesto, a la Iglesia rusa. Pero pasó más de un año antes de que el viaje fuera posible.

Al llegar al Monte Athos, el padre Abel tuvo la oportunidad durante casi un año de comunicarse a diario con un anciano increíble, hegumen del monasterio de San Panteleimon, el archimandrita Ilian (Sorokin), un representante de los hermanos prerrevolucionarios. Todos los días, después del servicio, acompañaba al padre Ilian a su celda y hablaba a menudo con él, absorbiendo con entusiasmo todo lo que había oído de él sobre el monasterio, los hermanos y la tradición monástica.

Aquellas virtudes que el padre Abel había desarrollado en sí mismo antes de llegar a Athos - el amor a la oración, la reverencia por los santuarios, el arte del liderazgo espiritual y administrativo - maduraron en la Montaña Sagrada. Habiendo recibido una vacuna del jardín de Athos, se volvieron más confiables, más hermosos, más fragantes.

La tradición de la oración atenta en general y de la oración mental de Jesús, en particular, fue enseñada por el padre Abel basándose en el ejemplo de su propia vida. Muchas personas que conocían bien al Padre Abel notaron su peculiaridad inherente: durante el servicio, siempre estuvo extremadamente concentrado e incluso parecía estricto e inaccesible. Pero en un entorno ordinario, era tan amable y amistoso que parecía que era una persona completamente diferente, no la que acababa de ser vista vestida con ropas sacerdotales, realizando servicios divinos.

Su oración ideal es recordar siempre que Dios está cerca y todo lo ve. Esta imagen de oración incesante, de la que habla San Basilio el Grande, quedó inscrita en el corazón del siempre memorable sacerdote.

Cuando el padre Abel sirvió en la liturgia, se puso a orar. Cuando rezó, se apartó de todo, especialmente cuando comenzó el Canon Eucarístico. El padre enseñó: "Lo principal es la oración interior y el contenido interior de cualquier persona".

La cuestión de la oración atenta es vital tanto para los monjes como para los laicos. ¿Cómo concentrarse en las palabras de oración? San Ignacio (Brianchaninov) escribió que el único altar en el que las personas pueden ofrecer sacrificios de oración a Dios, el único altar desde el que Dios acepta los sacrificios de oración, es la humildad. Una persona que se ve a sí misma como un pecador, llora por sus pecados y pide ayuda a Dios, para que por Su gracia lo limpie de la contaminación de los pecados y las pasiones, sigue el camino de la salvación.

Señor, ayúdame a ver mis pecados y pasiones.
Señor, dame fuerzas para llorarlos.
Señor, envía tu gracia limpiadora, puedo deshacerme de ellos.

Con estos y similares suspiros de oración, el alma de una persona, con la ayuda de Dios, se coloca en la posición correcta en relación con Dios y el mundo que lo rodea. El hombre comienza gradualmente a pensar y a experimentarse a sí mismo como una criatura pecadora, débil, incapaz de encontrar la salvación sin la ayuda de Dios, de heredar el Paraíso. Dios se convierte para él en la Fuente de todo bien, el Doctor de los médicos, el único que puede dar la vida eterna.

Desde una disposición humilde del alma, excitada por los preparativos anteriores (o similares), es bueno invocar el Nombre de Dios por tus pecados y pasiones, orando contra ellos con las palabras de la oración de Jesús: "Señor, Jesucristo, Hijo de Dios, ten piedad de mí, pecador, "es decir, líbrame de la vanidad y el orgullo, la falta de fe y la incredulidad, los pensamientos pródigos y blasfemos, la glotonería y otras inmundicias".

Caminando por el camino de la humildad, es conveniente que una persona ore no solo con la Oración de Jesús, sino también con las palabras de varias oraciones y cánticos de la iglesia que escucha en la iglesia o lee por su cuenta. Escuchar: escucharlos y experimentarlos.

En el camino de la humildad, pone a prueba su débil fuerza humana, refiriéndose al significado de las palabras de oración. Sin embargo, esto no se limita a esto y le pide al Señor que le ayude a comprender el significado de estas palabras, sino de la manera que le agrade a Él y solo a Él; para que Él envíe Su gracia de ayuda y ayude a experimentar estas palabras en el corazón, y nuevamente, como le plazca. Las palabras de oraciones y cánticos de tal persona comienzan a percibirse como medicinas con cuya ayuda Dios trata de curar su alma: consoladora, iluminadora, despertando la lucha con su “anciano”.

La atención, la concentración durante la oración fue un rasgo distintivo brillante del Padre Abel. Una vez, a mediados de los 70, en una de sus visitas desde Athos a la Unión Soviética, lo conducía un taxista que ponía música secular en el coche. Jugó durante mucho tiempo y el padre Abel se sentó y rezó con un rosario. Al conductor le dijeron que el padre Abel es un clérigo, un abad ruso de Athos, y en su presencia no se debe poner música secular, a lo que el conductor respondió: “No es la primera vez que lo llevo. Reza y todavía no oye nada ".

Según las memorias del metropolitano Benjamín de Orenburg, el padre Abel, habiendo comulgado los Santos Misterios de Cristo al final de la Divina Liturgia, leyó constantemente un cierto número de oraciones de Jesús. Al mismo tiempo, ninguna circunstancia externa, conversaciones o acciones lo distrajeron.

En 1978, el sacerdote vino de Athos a Leningrado para el funeral de su amigo espiritual, el metropolitano Nikodim (Rotov). En la iglesia catedral de Alexander Nevsky Lavra, leyó una oración de permiso sobre el difunto Vladyka. Poco después del funeral, se quejó de mala salud y se vio obligado a ir al hospital para ser examinado. Los resultados del examen médico resultaron decepcionantes, y el obispo Yuvenaly (ahora metropolitano de Krutitsky y Kolomna), entonces presidente en funciones del DECR, dijo: “Padre Abel, tengo que entristecerlo ...”. su tierra natal. Y esta fue la indiscutible Providencia de Dios. Habiendo adquirido la experiencia de la vida de Svyatogorsk, el Padre Abel fue devuelto por el Señor al rebaño ruso para conducirlos con mayor prudencia por el camino de la salvación en las condiciones del entonces difícil tiempo ateo, para luego revivir el Monasterio de San Juan el Teológico de la diócesis de Ryazan, nuestra morada natal.

Es de destacar que incluso en el Monte Athos, cuando el padre Abel habló durante mucho tiempo con Schema-Archimandrita Ilian, preguntándole sobre la vida de Svyatogorsk, él, por cierto, a menudo le contaba al padre Abel la misma historia sobre un sacerdote que vino a Athos muriera allí, pero el Señor juzgó de manera diferente y lo bendijo para que regresara a Rusia. El padre Ilian recordaba muy a menudo este incidente, y el sacerdote empezó a pensar que probablemente el abad se estaba olvidando de que ya había hablado de él más de una vez. Y solo cuando el padre Abel tuvo que regresar a su tierra natal, comprendió el significado de esta repetición.

Cuando el Monasterio de San Juan el Teológico fue devuelto a la Iglesia en 1989, el Padre Abel fue nombrado gobernador.

La tradición de celoso servicio a Dios y al pueblo, que atemperó su buen celo en el monte Athos, se manifestó claramente en él en el monasterio teológico.

El Padre Abel recordó: cuando llegó a Athos, en el Monasterio de Panteleimon, el servicio se estaba llevando a cabo en paralelo en dos lugares ... y los hermanos eran solo 14 personas, y la mayoría de ellos estaban inamovibles. “Llegó al punto en que serví a uno durante tres años de forma permanente, y el servicio allí es temprano, por la noche. Tienes que servir por la noche, y luego el servicio de la noche. Y también los hermanos, enfermos y sin caminar. Vas por todo con una cruz, vuelves del servicio a tu celda, te cambias a ropa seca y piensas: bueno, quizás al menos hoy no haya nadie ... Mira, vienen: del gobernador, del ministerio. , luego embajadores, luego alguien más. Con algunos te despedirás, otros aparecerán de inmediato. Y entonces sonó la campana, tienes que salir por Vísperas, y luego a la noche ... "

Como gobernador del monasterio de San Juan el Teólogo, el sacerdote también tuvo que hacer frente a dificultades considerables: todo estaba arruinado, las iglesias estaban inestables, casi no había viviendas ... pero la experiencia de superar las dificultades en el Monte Sagrado sin duda ayudó. él.

El padre Abel dijo que el obispo gobernante, Vladyka Simon, entendió lo difícil que era aquí y le dijo: “Padre, ya vives en casa. Todas las comodidades están ahí. Y vendrás aquí sólo de vacaciones ". Y el padre Abel responde: “Sí, entonces no podré ser su gobernador. ¿Cómo puedo no saber lo que están haciendo los hermanos? ¿Cómo viven? ¿Quizás caminarán aquí? Vendré el sábado, y todos aparecerán frente a mí, alineados. No puedo trabajar de forma rotativa ”.

Aquí hay otro ejemplo de su vida de entonces. En vísperas de la consagración de la Catedral Teológica, que tuvo lugar el 20 de mayo de 1989, se realizó un intenso trabajo para levantar la cruz en la cúpula. Terminaron literalmente unas horas antes de la llegada del arzobispo Simón, quien, co-servido por el gobernador y el clero, consagró el altar de la iglesia y celebró en él la primera Divina Liturgia. Pero para entonces las puertas y parte de las ventanas aún no se habían instalado en el templo, y cuando el obispo fue despedido, el padre Abel, en lugar de ir a descansar, permaneció sentado en el templo, protegiendo el trono de los transeúntes al azar. por, cabras y ovejas rurales, que luego deambulaban libremente por el territorio del monasterio.

En primer lugar, el padre Abel se ocupó de los asuntos monásticos internos de los hermanos.

En el servicio, todos los hermanos se le acercaron con bendiciones. Saludó a todos, preguntó a todos: “¿Cómo están? ¿Por qué estás tan triste hoy? ¿Qué te pasó? ¿Dónde está este? ¿Por qué no lo está? ¿Y a dónde fue? " - "Padre, se ha ido". - "¿A dónde fuiste?" - "Se fue a estudiar". - “¿Y qué tiene ahí? ¿Examen? Bueno, oremos, oremos ".

Se tomó la obediencia muy en serio. Para él era sagrado. Dijo que nunca debes sentir lástima por ti mismo, nunca. Esta es la autocompasión más terrible, cuando una persona comienza a sentir lástima por sí misma y a confiar en su fuerza y ​​capacidades.

Otra tradición que el P. Abel trajo de su vida en Svyatogorsk es que los hermanos del monasterio deben formarse a partir de los novicios y tonsurados de su monasterio, para no aceptar monjes de otros monasterios.
Al parecer, el motivo de esta decisión fue el recuerdo de las objeciones de los recién llegados a Athos, desagradables para él: “Así es con nosotros” (carta del 14 de junio de 1977). Les dijo a los recién llegados: "¡Vinimos a la Montaña Sagrada para percibir las tradiciones antiguas, para comprenderlas!"

Antes de Athos, él mismo era solo un párroco: prácticamente no había monasterios en la Unión Soviética, y él percibía las tradiciones de Athos sin ningún obstáculo interno. Por supuesto, esta importante regla tuvo y tiene sus excepciones tanto en Rusia como en la Montaña Sagrada, pero creo que en muchos casos es cierta y está justificada.

Digamos también de la influencia del Padre Abel en la formación de la tradición litúrgica de nuestro monasterio.

El Padre Abel introdujo en la estructura litúrgica del monasterio teológico más el espíritu que la letra del Servicio Divino de la Montaña Sagrada. Todo se hizo y se hace lenta, mesurada, solemnemente ...

Impregnado de un amor especial por la Madre de Dios, la Abadesa del Santo Monte Athos, el Padre Abel, en los días de Su recuerdo, bendijo las vigilias nocturnas que se realizarán, que aún se realizan en el monasterio.

Del Rito Athonita, el sacerdote tomó prestado completamente el Rito de las oraciones antes y después de la comida.

Archimandrites Abel, Ippolit (Khalin), Iliy (Nozdrin), otros Padres de la Montaña Sagrada, que vinieron a Athos para unirse a las filas de los hermanos rusos ... En su persona, Rusia regresó a Athos para que Athos volviera a brotar en Rusia. con nuevos brotes, profundizados, santificados, de alguna manera transformaron la vida espiritual de muchos y muchos de nuestros compatriotas.