Радонежийн Сергиус хэдэн хүүхэдтэй байсан бэ? Радонежийн Эрхэм хүндэт Сергиус. Намтар. Төрсөн газар, цаг хугацаа

Энэ бол жинхэнэ түүхэн хүн. Үнэн бол Сергиусын нэр одоогоор итгэгчид ба атейст үзэлтнүүд, үндэсний сүнсийг хайрлагчид, эргэлзээтэй түүхчдийн хоорондох ширүүн маргааны эх сурвалж болж байна. Түүнийг Куликовогийн тулалдаанд Дмитрий Донскойг үнэхээр адисалсан гэдэгт хүн бүр итгэдэггүй - энэ цэргийн удирдагч Радонежийн Сергиуст туйлын тааламжгүй байсан гэсэн үзэл бодол байдаг бөгөөд ариун эцгүүд түүнийг бүр буруушааж байсан ... Манай нийтлэлд бид Энэ Оросын гэгээнтний амьдралын тухай сүмд ярьдаг шигээ ярих болно. Бид баримтуудыг товч танилцуулахыг хичээх болно, гэхдээ чухал зүйлийг алдахгүйн тулд.

Аливаа улс үндэстэнд өөрийн баатрууд хэрэгтэй. Гэхдээ үүнээс гадна өөрийн гэгээнтнүүд нь аливаа үндэстний хувьд үнэхээр чухал ач холбогдолтой байдаг - чин сэтгэлээсээ хүндэлж, харж чаддаг сүсэгтэн өвөг дээдсүүд. Ялангуяа дэлхий дээр нас барсны дараа ч гэсэн тэдний дүрсэнд залбирдаг сүсэгтнүүдэд тусалдаг гайхамшигт ажилчид. Орос дахь сүмүүд эрхэндээ эргэн орж, эцэст нь тэд итгэлийн талаар шүүмжлэлгүйгээр илэн далангүй ярьж эхлэхэд Христийг шүтэн биширч байсан олон зуун жилийн туршид олон зөв шударга хүмүүс, алагдсан хүмүүс энд төрсөн бөгөөд тэдний нэрс нь үнэ цэнэтэй юм. хойч үеийнхэнд дурсагдах болно. Лам Сергиус эдгээр зөв шударга хүмүүсийн нэг гэж тооцогддог. Энэ гэгээнтэн маш их алдартай тул түүний амьдралын тухай хүүхэлдэйн киног гаргахаар бэлтгэж байгаа тул хүүхдүүд хүртэл түүний нэр, мөлжлөг, гайхамшгийг мэддэг байх болно.

Сергиусын гэр бүл ба түүний бага нас

Ирээдүйн гэгээнтэн 5-р сарын 3-нд Ростовын боярс Кирилл, Мария нарын гэр бүлд төрсөн (дараа нь тэд бас канончлогдсон). Аав нь нутгийн ноёдод үйлчилж байсан ч түүнийг баян биш, даруухан амьдарч байсан гэдэгт түүхчид итгэлтэй байдаг. Бяцхан Бартоломью (энэ бол Сергиусыг төрөхдөө хүлээн авсан нэр, хуанлийн дагуу сонгосон) морь тэжээдэг байсан, өөрөөр хэлбэл бага наснаасаа тэр цагаан гарт байгаагүй.

Долоон настайдаа хүүг сургуульд явуулсан. Ах нь шинжлэх ухааныг сайн ойлгодог байсан ч Бартоломью огтхон ч сайн байгаагүй. Тэр маш их хичээсэн боловч суралцах нь түүнд харь, ойлгомжгүй хэвээр байв.

Анхны гайхамшиг

Нэгэн өдөр бяцхан Варфоломей төөрсөн унагануудыг хайж яваад бурхан мэт өвгөнтэй таарчээ. Хүү бухимдаж, өвгөн түүнд тусалж чадах эсэхийг асуув. Үүнд Бартоломью Их Эзэн түүнд хичээл хийхэд нь туслахыг хүсч байна гэж хэлсэн.

Өвгөн залбирч, дараа нь хүүг адисалж, түүнийг prosphora эмчилсэн.

Сайхан сэтгэлтэй хүү өвгөнийг гэрт нь хүргэж өгөхөд эцэг эх нь ширээний ард суулгав (тэд танихгүй хүмүүст зочломтгой). Хоолны дараа зочин хүүхдийг сүмд аваачиж, номноос дуулал уншихыг түүнээс хүсжээ. Бартоломью татгалзаж, чадахгүй гэдгээ тайлбарлав ... Гэвч дараа нь тэр номоо аваад бүгд амьсгаадан: түүний яриа маш тайван байв.

Ариун хийдийн үндэс суурь

Хүүгийн ах Стефан бэлэвсэн байхдаа лам болохоор шийджээ. Удалгүй залуусын эцэг эх ч мөн адил хорвоог орхисон. Варфоломей ахдаа, Хотково-Покровскийн хийдэд очихоор шийдэв. Гэхдээ тэр тэнд удаан байсангүй.

1335 онд ахтайгаа хамт жижиг модон сүм барьжээ. Энд, Маковец толгод, Кочура голын эрэг дээр, нэгэн цагт алслагдсан Радонежийн ойд дархан цаазат газар байсаар байгаа боловч өнөө үед энэ нь Ариун Гурвалын сүм хийд болжээ.

Ойн амьдрал хэтэрхий даяанч байсан. Стефан эцэст нь ийм үйлчилгээ нь түүний хувь тавилан биш гэдгийг ойлгосон тул тэрээр хийдийг орхин Москва руу нүүж, удалгүй Эпифани хийдийн хамба болжээ.

23 настай Бартоломью лам болох бодлоо өөрчлөөгүй бөгөөд Их Эзэнд үйлчлэхээ бүрэн хассанаас айхгүй, хамба лам Митрофанд хандаж, сүм хийдийн тангараг өргөв. Түүний сүмийн нэр Сергиус болжээ.

Залуу лам сүмдээ ганцаараа үлджээ. Тэрээр маш их залбирч, байнга мацаг барьдаг байв. Чөтгөрүүд, тэр ч байтугай уруу татагч Сатан хүртэл заримдаа түүний өрөөнд гарч ирдэг байсан ч Сергиус зорьсон замаасаа гажсангүй.

Нэгэн өдөр ойн хамгийн аймшигт амьтан болох баавгай түүний өрөөнд ирэв. Гэвч лам айсангүй, араатныг гараас нь тэжээж эхэлсэн бөгөөд удалгүй баавгай номхруулж эхлэв.

Дэлхийн бүх зүйлээс татгалзах хүсэлтэй байсан ч Радонежийн Сергиусын тухай мессеж улс даяар тархав. Хүмүүс ой руу хошуурчээ. Зарим нь зүгээр л сонирхож байсан бол зарим нь хамтдаа аврагдахыг хүссэн. Тиймээс сүм нь нийгэмлэг болон хөгжиж эхлэв.

• Ирээдүйн лам нар нийлээд 12 үүр барьж, өндөр хашаагаар хүрээлүүлсэн.
• Ах нар цэцэрлэг ухаж, хүнсний ногоо тарьж эхлэв.
• Сергиус үйлчилгээ болон ажлын аль алинд нь анхных нь байв. Өвөл, зун ижил хувцас өмссөн ч би огт өвддөггүй байсан.
• Сүм хийд томорч, хамба лам сонгох цаг болжээ. Ах нар Сергиусыг өөрт нь болгохыг хүссэн. Энэ шийдвэрийг мөн Москвад баталсан.
• Эсүүд аль хэдийн хоёр эгнээнд баригдсан. Хийдийн хамба лам хатуу хүн болж хувирав: шинэхэн хүмүүс чатлах, өглөг гуйхыг хориглов. Хүн бүр ажил хийх эсвэл залбирах ёстой байсан бөгөөд хувийн өмчийг хориглодог байв. Тэр өөрөө маш даруухан байсан бөгөөд дэлхийн эд хөрөнгө, эрх мэдлийг эрэлхийлдэггүй байв.
• Сүм хийд Лавра болж томрох үед зоорьчийг сонгох шаардлагатай байв - гэр орон, эрдэнэсийн санг хариуцдаг ариун эцэг. Тэд мөн наминчлагч (ах нар буруугаа хүлээсэн) болон сүмийн удирдагчийг (тэр сүмд дэг журам сахиулдаг) сонгосон.

• Амьдралынхаа туршид Сергиус гайхамшгуудаараа алдартай болсон. Жишээлбэл, нэг хүн хүүгийнхээ эрүүл мэндийн төлөө залбирахаар ахлагчийн төлөө иржээ. Гэвч Сергиус хүүг харж байтал нас баржээ. Аав нь авсыг авахаар явсан бөгөөд гэгээнтэн шарилын төлөө залбирч эхлэв. Тэгээд хүү бослоо!
• Гэхдээ энэ нь эдгээх цорын ганц гайхамшиг биш байв. Сергиус харалган байдал, нойргүйдлийг эмчилсэн. Тэрээр нэг язгууртнаас чөтгөрүүдийг хөөн зайлуулсан нь бас мэдэгдэж байна.
• Гурвал-Сергиусаас гадна лам таван сүмийг байгуулсан.

Сергей, Дмитрий Донской нар

Энэ хооронд Оросын газар нутгийг сүйрүүлсэн Ордын эрин үе дуусч байв. Ордод эрх мэдлийн хуваарилалт эхэлсэн - хааны дүрд хэд хэдэн нэр дэвшигчид бие биенээ алж, энэ хооронд Оросын ноёд хүчээ цуглуулж эхлэв.

8-р сарын 18-нд удахгүй Донской гэж нэрлэгдэх Москвагийн хунтайж Серпуховын хунтайж Владимиртай хамт Лаврад ирэв. Тэнд Сергиус ноёдыг хоолонд урьж, дараа нь тэднийг тулалдаанд адислав.

Хоёр схем лам нар хунтайжтай ариун хийдийг орхисон нь мэдэгдэж байна: Ослябя, Пересвет (сүүлийнх нь Татаруудтай тулалдааны эхэн үед Татарын баатар Челубейтэй уулзаж, түүнийг ялсан боловч үхсэн). Түүх (эсвэл домог) бидэнд огт лам биш нэрсийг авчирдаг тул эдгээр хүмүүс үнэхээр лам байсан уу? Зарим түүхчид ийм баатрууд байдаг гэдэгт итгэдэггүй ч сүм нь тэдний оршин тогтнох, хамба лам өөрөө илгээсэн гэдэгт итгэдэг.

Хан Мамайн цэргүүдээс гадна Литвачууд, Рязань хунтайж ба түүний хүмүүс Дмитрийтэй тулалдсан тул тулаан аймшигтай байв. Гэхдээ 1380 оны 9-р сарын 8-нд тулалдаанд ялалт байгуулав.

Энэ өдөр Лавра дахь ах нартайгаа залбирч байхдаа Бурханы сүнслэг нөлөөгөөр Сергиус Дмитрийгийн амь үрэгдсэн нөхдийн нэрийг нэрлэж, эцэст нь тулалдаанд ялсан гэж хэлсэн нь сонирхолтой юм.

Гэгээнтний үхэл

Тэр ямар ч судар үлдээгээгүй. Гэсэн хэдий ч түүний хөдөлмөрч, зөв ​​шударга амьдралын үлгэр жишээ нь олон хүнийг Бурханы таашаалд нийцсэн даруухан, нам гүм амьдрал, зарим нь лам хуврагуудад урам зориг өгдөг.

Гэсэн хэдий ч Сергиус Эпифаниус хэмээх оюутантай байв. Ахлагчийн дурсамж бараг үлдээгүйд тэрээр гомдож, түүнийг нас барснаас хойш 50 жилийн дараа Эпифаниус энэ гэгээлэг хүний ​​амьдралыг бичиж эхлэв.

Оросын аль сүмд Радонежийн Сергиус залбирч болох вэ?

Зөвхөн манай улсад төдийгүй дэлхий даяар 700 орчим сүм энэ гэгээнтэнд зориулагдсан байдаг. Мэдээжийн хэрэг: Радонежийн Сергиусыг 1452 онд гэгээнтэн хэмээн өргөмжлөв. Түүгээр ч барахгүй түүнийг Ортодокс ба Католик шашинтнууд хүндэтгэдэг.

• Сергиусын дүрсийг ямар ч сүмээс олж болно. Гэхдээ мэдээжийн хэрэг хамгийн сайн зүйл бол Лавра руу мөргөл хийхээр ирэх явдал юм. Түүний эс энд хадгалагдан үлджээ. Мөн энэ хамба ламын залбирлын ачаар амилуулсан булаг газар доороос урсаж байна (тэр ус авахаар хол явсан ах нарыг өрөвдөж, усыг газар руу ойртуулахыг Их Эзэнээс гуйв. сүм). Итгэгчид түүний доторх ус нь эдгээдэг гэж үздэг: энэ нь өвчин, нүглээс хоёуланг нь цэвэрлэдэг.

Гэгээнтний дурсгалууд хаана хадгалагддаг вэ?Одоогийн байдлаар тэд хаана байх ёстой вэ Гурвал-Сергиус Лавра дахь. Хэдийгээр тэд үүнээс өмнө маш их замыг туулсан. Сергиусын булш түүнийг нас барснаас хойш 40 жилийн дараа анх удаа нээгдэв. Гэгээнтний бие ялзарсан хэвээр үлдсэн гэж нүдээр харсан хүмүүс бичжээ. Хожим нь эдгээр дурсгалуудыг галаас хамгаалах, түүнчлэн Наполеоны дайны үеэр дайсны цэргүүдээс аврах зорилгоор тээвэрлэж байжээ. ЗХУ-ын эрдэмтэд мөн авсанд хүрч, Сергиусын дурсгалыг музейд байрлуулав. Дэлхийн 2-р дайны үеэр Сергиусын цогцсыг нүүлгэн шилжүүлсэн боловч дараа нь Лавра руу буцаж ирэв.

Тэд юуны төлөө түүнд залбирдаг вэ?

• Хүүхдүүдэд суралцахад нь туслах тухай. Үүнээс гадна шалгалтанд муу дүн авахаас айдаг оюутнууд гэгээнтэнд залбирдаг.
• Хүүхдүүдийн эрүүл мэндийн төлөө түүнд хүсэлт тавьдаг гэдгийг таахад хэцүү биш юм.
• Их өртэй хүмүүс ч бас Сергид залбирдаг. Энэ хүн амьдралынхаа туршид ядуу өртэй хүмүүст тусалсан гэж үздэг.
• Эцэст нь тэрээр эвлэрэхэд сайн туслагч юм.
• Радонежийн Сергиус Москва мужийг байгуулахад ихээхэн дэмжлэг үзүүлсэн тул өндөр албан тушаалтнууд түүнд ихэвчлэн залбирдаг.

Гэхдээ энэ ариун гайхамшгийг бүтээгч рүү хандахдаа ямар үгс ашигладаг вэ? Радонежийн Сергиуст зориулсан бүх залбирлыг энэ видеонд цуглуулсан болно.

Гэгээн Сергиус бол Москва хотын ивээн тэтгэгчдийн нэг тул нийслэлээ янз бүрийн зовлон зүдгүүрээс хамгаалахын зэрэгцээ бүхэл бүтэн улс орны хөгжил цэцэглэлтийг хүсч байна.

Энэхүү гэгээнтний дүрсний өмнө тэд хүүхдүүдийг муу нөлөөнөөс хамгаалах, суралцахад нь туслах, бэлэвсэн эхнэр, асрамжгүй үлдсэн хүүхдүүдийг хамгаалахын төлөө залбирдаг.

Гэгээн Сергиус шударга шүүхийн хэрэгт тусалж чадна, тэр таныг шүүхийн алдаа, шударга бус байдлаас хамгаалдаг.

Радонежийн Сергиус өөрөө даруухан байсан тул түүний дүр төрхийн өмнө залбирах нь өөрийнхөө эсвэл өөр хүний ​​бардамналыг тайвшруулахад тусалдаг.

Дүрс, гэгээнтнүүд ямар ч тодорхой чиглэлээр "мэргэшдэггүй" гэдгийг санах нь зүйтэй. Хүн энэ дүрс, энэ гэгээнтэн эсвэл залбирлын хүчинд биш, харин Бурханы хүчинд итгэх итгэлээр эргэх үед энэ нь зөв байх болно.
Мөн .

РАДОНЕЖИЙН СЭРГИЙСИЙН АМЬДРАЛ

Радонежийн Сергиус Ростовын ойролцоо Варница тосгонд чинээлэг бойарын гэр бүлд төржээ. Төрөхдөө тэрээр Бартоломью хэмээх нэрийг авсан. Оросын сүм 1314 оны 5-р сарын 3-ны өдрийг төрсөн өдөр гэж үздэг боловч Бартоломьюгийн төрсөн өдөр тодорхойгүй байна.

Хүүхэд эхний өдрүүдээс лхагва, баасан гаригт ээжээсээ сүү авдаггүй байсан бөгөөд ээж нь мах идэхэд нь бас сүүг нь авдаггүй байв.

Хүү өсч томрох үед түүнийг ах Стефан, Петр нартай хамт сүмийн сургуульд суралцахаар явуулсан боловч Бартоломей сурахад маш хэцүү байв. Тэгээд нэг өдөр түүнийг 13 настай байхад нь түүнд гайхалтай үйл явдал тохиолдов.

Нэгэн өдөр Бартоломей морь хайхаар явав. Эдгээр эрэл хайгуулын үеэр хүү ахлагч ламын залбирч байсан талбай дээр ирэв. Тэр эелдэг байсан

"Хээр талд царс модны дор зогсоод нулимс дуслуулан чин сэтгэлээсээ залбирсан сахиусан тэнгэр шиг."

Ахлагчийн өмнө даруухан бөхийж, Бартоломей ирж, түүний хажууд зогсоод, түүнийг залбирч дуусахыг хүлээж байв. Ахлагч залбирч байгаад Бартоломьюг хараад түүнээс асуув: " Хүү минь чи юу хайж, юу хүсээд байна вэ?».

Тэгээд тэр хүү үл таних хүнд сурлагадаа бүтэлгүйтсэн тухайгаа ярьж, дараа нь Их Эзэн түүнд уншиж, бичиж сурахад нь туслахын тулд түүний төлөө залбирахыг хүсэв. Дараа нь ахлагч цүнхнээсээ нэг хэсэг просфора гаргаж ирээд адисалж, түүнийг идэхийг тушаав. Үүний зэрэгцээ тэрээр:

“... одооноос эхлэн Их Эзэн чамд ах дүү нар, үе тэнгийнхнээсээ илүү сайн бичиг үсгийн мэдлэг олгох болно.”

Үүний дараа Вартоломью аялагчийг эцэг эхийнхээ гэрт зочлохыг хүссэн бөгөөд тэдний зочломтгой гэрээс аль хэдийн гарсан гэж ахлагч хэлэв.

"Таны хүү Ариун Гурвалын орон байх бөгөөд түүний араас олон хүнийг Тэнгэрлэг зарлигуудын ойлголтод хөтлөх болно."

Өсвөр насандаа Бартоломью хоол идэхдээ хатуу хандаж, шөнөдөө залбирч эхлэв. Ээж нь хүүгээ хэт хатуу ширүүн, цээрлэдэг байдлаас нь салгахыг оролдсон боловч Бартоломью сонголтдоо хатуу байсан. Хүү үе тэнгийнхэнтэйгээ тоглохын оронд сүмд очиж, ариун болон сүнслэг ном уншдаг байв.

1328 онд ирээдүйн гэгээнтний эцэг эх нь тухайн үеийн албан тушаалтнуудын хэт их үйлдлээс болж дампуурч, дараа нь түүний гэр бүл Ростовоос Радонеж руу нүүжээ. Бартоломей тэр үед ч гэсэн ламын амьдралаар амьдрахыг хүсч, эцэг эхээсээ адислал гуйжээ. Аав, ээж нь түүнийг үхтэлээ асарч, дараа нь лам болохыг гуйжээ. Гэвч хэсэг хугацааны дараа гэгээнтний эцэг эх хоёулаа сүм хийдэд тангараг өргөж, дараа нь тус бүр өөрийн хийд рүү явав. Тэд хэдэн жил ламаар амьдарч, дараа нь дэлхийн амьдралаа орхисон.

Сүм хийдийн амьдрал

Вартоломью эцэг эхээ оршуулсны дараа Хотково-Покровскийн хийд рүү, тэр үед лам байсан том ах Стефан руугаа явав. Гэвч гэгээнтэнд илүү "хатуу хийд" хэрэгтэй байсан тул тэр хийдэд богино хугацаанд үлджээ. 1335 онд тэрээр Стефантай хамт хийдээс гарч, Кончура голын эрэг дээрх алслагдсан Радонежийн ойд эрмитаж байгуулжээ. Энэ газарт тэд Ариун Гурвалын нэрээр жижиг модон сүм барьжээ. Одоо энэ сайт дээр Ариун Гурвалын нэрэмжит сүм хийд байдаг.

"Даяачдын" амьдрал маш хэцүү, даяанч байсан. Стефан хатуу ширүүн сорилтуудыг тэсвэрлэж чадалгүй Москва руу Epiphany хийд рүү явав. Дараа нь тэр хамба лам болсон.

Вартоломью ганцаараа үлдэхэд тэрээр ахлагч Митрофаныг өөрийн байранд урьсан бөгөөд тэрээр түүнийг лам хэмээн өргөмжилжээ. Энэ явдал хорин настайдаа болсон. Түүнийг цочроход шинэ ламыг Сергиус гэдэг байв.

Гурвал-Сергиус хийд үүссэн

Лам Сергиус сүмд амьдрахаар үлджээ. Гэгээнтний намтарт тэрээр овоохойд нь ирсэн зэрлэг амьтдыг тэжээдэг байсан гэж бичсэн байдаг; баавгай бүтэн жилийн турш түүн дээр очсон бөгөөд Сергиус өдөр бүр нэг хэсэг талх үлдээдэг байв.

Амьдрал амаргүй байсан ч хэцүү байсан ч Сергиусын хажууд амьдрахыг хүсдэг лам нар байсан, тэр ч байтугай ойролцоо байраа барьсан.
Цаг хугацаа өнгөрөхөд арван хоёр лам Сергиустай нэгдэв. Эрмитажид тэд шөнө дундын алба, матин, цагаар үйлчилдэг байсан бөгөөд тэр үед Сергиус тахилч ч биш, хамба ч биш байсан тул даруу байдлаасаа цол авахыг хүссэнгүй. Энэ сууринг бий болгоход тэргүүлэх үүрэг гүйцэтгэсэн хэдий ч Сергиус лам нарын хувьд даруу байдлын үлгэр жишээ хэвээр үлдсэн - тэр бусад хүмүүсийн адил ямар ч ажил хийдэг байв. Тэрээр ус зөөж, мод хагалж, хоол хийж, шөнө чин сэтгэлээсээ залбирдаг байв. Түүний үлгэр жишээгээр тэрээр өглөгийн тусламжаар бус харин хөдөлмөрийнхөө дагуу амьдрах гэсэн тогтсон дүрмийг баталжээ.

Маш бага хугацаа өнгөрч, энэ хийд энэ нутагт алдартай болж, олон хүмүүс эд хөрөнгөө хандивлахаар шийдэж, Сергиус руу нүүжээ. Ийнхүү энэ хийд ядууралд нэрвэгдэхээ больж, аажмаар баян хийд болон хувирчээ.
Тэд энэ тухай Константинопольд хүртэл олж мэдсэн бөгөөд Экуменик патриарх Филофей Сергиуст ийм буянтай амьдралын төлөө алдаршуулсан загалмай, параман, схем, захидлыг ёслол төгөлдөр гардуулав.

Патриархын зөвлөгөө, Метрополитан Алексейгийн адислалаар лам Сергиус сүм хийдэд олон нийтийн амьдрах дүрмийг нэвтрүүлсэн бөгөөд энэ нь хожим Оросын бараг бүх сүм хийдүүдэд үндэслэгджээ.

Ийм хатуу дүрмийн дагуу амьдарч эхэлсэн лам нар эд баялаг, алдар нэрд аль хэдийн дассан байсан тул хүнд хэцүү амьдралынхаа талаар гомдоллож эхэлсэн бөгөөд энэ дургүйцлийг олж хараад Гэгээн Сергиус хийдийг орхихоор шийджээ. Тэрээр Киржач гол руу явж, Ариун Онгон Мариагийн тунхагийг хүндэтгэн шинэ хийд байгуулжээ.

Гэгээн Сергиусгүйгээр хуучин сүм хийд буурч, лам хуврагууд тараагдаж эхэлсэн бөгөөд үлдсэн хүмүүс гэгээнтнийг буцааж өгөхөд нь Метрополитан Алексигаас гуйжээ.
Лам Сергиус гэгээнтний хүсэлтийг биелүүлж буцаж ирээд Киржач хийдийг өөрийн дуртай шавь Ромын ламын асрамжид үлдээжээ.

Амьдралынхаа туршид Гэгээн Сергиус бурхнаас гайхамшгуудыг үйлдэх бэлгийг хүлээн авсан бөгөөд түүний гайхамшгуудын алдар нэр нь зөвхөн ойр орчмын нутаг дэвсгэрт төдийгүй хийдээс холгүй алдартай болсон. Хүн бүр түүнээс тусламж, эдгээх эсвэл амь насыг аврах зөвлөгөө авсан. Гэгээнтэн Бурханы хүслээр эцгийнхээ гарт нас барсан хүүхдийг амилуулж чадсан тохиолдол байдаг.

Хүмүүс Гэгээн Сергиусыг хайрлаж, ариун эцэг өвгөдийнхөө нэгэн адил хүндэтгэдэг байсан ч тэрээр даруу байдлын үлгэр жишээ хэвээр үлдсэн бөгөөд хүний ​​алдар нь гэгээнтний хувьд амин чухал хэрэгцээ биш байв.

Гэгээн Сергиусыг маш их хайрлаж, хүндэлдэг Пермийн бишоп Гэгээн Стефантай (4-р сарын 27) нэгэн сонирхолтой үйл явдал тохиолдсон нь мэдэгдэж байна.
Гэгээн Стефан нэг удаа Москва руу явах замдаа Сергиус хийдийн хажуугаар өнгөрч байсан боловч Сергиустай уулзах боломж олдсонгүй. Стефан буцах замдаа хийдэд зочлохоор шийдэж, зам дээр зогсоод залбирч, мөргөж, Гэгээн Сергиус руу хандсан үгсийг хэлэв:

"Амар амгалан байх болтугай, сүнслэг ах"

Энэ үед гэгээнтэн хоолны газарт байсан бөгөөд тэр гэнэт босож, залбирал уншиж, гэгээнтэн рүү буцах адислал илгээв. Сергиусын хажууд байсан ах нар энэ ер бусын үйлдлийг маш их гайхшруулж, зарим шавь нар заасан газар очиж, гэгээнтнийг гүйцэж, энэ үзэгдэл үнэн гэдэгт итгэлтэй байв.

Лам нар Гэгээн Сергийд тохиолдсон бусад гайхамшгуудыг нэгээс олон удаа харсан. Нэгэн удаа, бурханлиг ёслолын үеэр Их Эзэний сахиусан тэнгэр Хүндэнд үйлчилсэн боловч Сергиус даруу зангаараа энэ тухай хэзээ ч ярьдаггүй, тэр байтугай дэлхий дээрх амьдралынхаа эцэс хүртэл энэ гайхамшгийн талаар ярихыг хэнд ч хориглодог байв.

Лам Сергиус нь нас барсны дараа Оросын Метрополисыг гэгээнтний асрамжид үлдээхийг маш их хүсч байсан Метрополитан Гэгээн Алекситэй сүнслэг байдлын хувьд маш ойр байсан. Сергиус хэзээ ч тэргүүн тахилч болж байгаагүй тул ийм хүндэтгэлээс даруухан татгалзав.

Амьдралдаа Сергиус ихэвчлэн дайтаж буй хүмүүсийн хоорондын эвлэрлийн хэрэгсэл болдог байв. Монгол-Татарын буулганы үед тэрээр дайсныг ялж чадсан "чимээгүй, эелдэг үгээр"Москвагийн Их Гүнд захирагдахыг ноёдод итгүүлэх. Ростов, Нижний Новгород, Рязань хунтайж Олег болон бусад олон хүмүүс Гэгээн Сергиусын итгэл үнэмшлийн дагуу Куликовогийн тулалдаанд хунтайж Дмитрий Иоанновичийн тугийн дор зогсож байв.

Энэхүү шийдвэрлэх тулалдааны өмнө хунтайж Дмитрий олон бояр, захирагч нарын хамт адислал авахаар Сергиус руу ирэв. Гэгээнтэн хунтайжийг адисалж, энэ тулалдаанд түүний ялалтыг зөгнөжээ. Сүм хийдээс Дмитрийтэй хамт Пересвет, Оослабя хэмээх хоёр дайчин лам нар аян дайнд явж, цэргүүдтэй хамт дайсантай тулалдаж байв.
Сүмийн хууль тогтоомжийн дагуу лам нар зэвсэг барихыг хориглодог боловч Гэгээн Сергиус энэ хуулиас хазайсан. Хүмүүс хунтайж Дмитрийгийн хажууд хоёр ламыг хараад энэ дайн нь ариун нандин гэдгийг бүгд ойлгосон бөгөөд энэ нь ялалтад итгэх итгэлийг төрүүлсэн юм.

Сахиусан тэнгэрийн амьдралынхаа туршид Гэгээн Сергиус тэнгэрийн алсын хараагаар шагнагдсан. Нэгэн шөнө Бурханы эх өөрөө шавь Мика лам (5-р сарын 6) болон ариун элч Петр, теологич Иохан нартай хамт залбирч байсан Гэгээн Сергиус дээр үзэгдэв. Гайхамшигтай хурц гэрлээс лам Сергиус газарт унаж, Бурханы хамгийн ариун эх түүнд гараараа хүрч, ариун сүмийнхээ ивээн тэтгэгч байхаа амлав.

Нас барсан Сергиус нас барахаасаа зургаан сарын өмнө өөрийн шавь, сүнслэг амьдрал, дуулгавартай байдлын туршлагатай лам Никоныг хамба ламаар адислав.
Лам Сергиус дэлхийн амьдралаас салах өдрийн өмнөхөн ах дүүст өөрийн гэрээслэлээр сүүлчийн удаа хандаж хэлэхдээ:

“Ах дүү нар аа, өөрсдөдөө болгоомжтой байгаарай. Эхлээд Бурханаас эмээж, оюун санааны цэвэр ариун байдал, үнэнч бус хайрыг өөртөө бий болго...”

Сергиус Гурвал-Сергиус хийдээс гадна Киржах дахь Аннус хийд, Коломнагийн ойролцоох Старо-Голутвин, Высоцкийн хийд, Клязма дахь Гэгээн Георгий хийд зэрэг хэд хэдэн сүм хийдүүдийг байгуулжээ. Энэ бүх сүм хийдэд шавь нараа хамба ламаар томилдог байв.
Түүний шавь нар 40 гаруй сүм хийдийг байгуулжээ: Савва (Звенигород орчмын Савво-Сторожевский), Ферапонт (Ферапонтов), Кирилл (Кирилло-Белозерский), Сильвестер (Воскресенский Обнорский) гэх мэт, түүнчлэн түүний сүнслэг ярилцагч нар. Пермийн Стефаны дүрээр.

Агуу

Эрхэм хүндэт эцэг Сергиус, лам нарын багш, сахиусан тэнгэрүүдийн ярилцагч таны гэгээн дурсгалыг хүндэтгэе.

ВИДЕО

Радонежийн Сергиус; Эрхэм хүндэт Сергиус, Радонежийн хамба лам, бүх Оросын гайхамшигт бүтээл (дэлхийн Варфоломей). 1314 оны 5-р сарын 3 эсвэл 1322 оны 5-р сард төрсөн - 1392 оны 9-р сарын 25-нд нас барсан. Оросын сүмийн лам, Москвагийн ойролцоох Гурвалын хийдийг (одоогийн Гурвал-Сергиус Лавра) үүсгэн байгуулагч, Хойд Орос дахь лам хуврагуудын хувиргагч. Түүнийг Оросын үнэн алдартны сүм гэгээнтэн хэмээн хүндэтгэдэг бөгөөд Оросын газар нутгийн хамгийн агуу даяанч гэж тооцогддог.

Дурсгалын өдрүүд:

9-р сарын 25 (10-р сарын 8) - амрах (үхэл);
7-р сарын 5 (18) - дурсгалыг илрүүлэх;
7-р сарын 6 (19) - Радонежийн гэгээнтнүүдийн сүм.

Гэгээн Сергиусын тухай мэдээллийн гол эх сурвалж бол "түүний шавь Мэргэн Епифаний бичсэн амьдрал" бөгөөд энэ нь "Оросын гагиографийн оргилуудын" нэг бөгөөд "Москвагийн Оросын амьдралын талаархи хамгийн үнэ цэнэтэй мэдээллийн эх сурвалж юм. 14-р зуунд." Энэхүү үндсэн эх сурвалжийн нэг онцлог нь ирээдүйн гэгээнтний төрсөн оныг шууд заагаагүй, нөгөө нь түүний гайхамшгуудын элбэг дэлбэг байдал юм.

"Бидний эрхэмсэг эцэг Сергиус язгууртан, үнэнч эцэг эхээс төрсөн: Кирилл хэмээх аав, Мария хэмээх ээжээс төрсөн.", - Мэргэн Эпифаниус мэдээлэв.

Эпифаниусын түүх нь гэгээнтний төрсөн газрыг тодорхой заагаагүй бөгөөд зөвхөн Ростовын хаант улсаас нүүлгэн шилжүүлэхээс өмнө гэгээнтний гэр бүл амьдарч байсан гэж хэлдэг. "Ростов хоттой тийм ч ойрхон биш, Ростовын хаант улсын нутаг дэвсгэрт байрладаг тосгонд". Бид Ростовын ойролцоох Варницы тосгоны тухай ярьж байгааг нийтээрээ хүлээн зөвшөөрдөг. Ирээдүйн гэгээнтэн Төлөөлөгч Бартоломеогийн хүндэтгэлд баптисм хүртэхдээ Бартоломью хэмээх нэрийг хүлээн авсан.

Ирээдүйн гэгээнтэн Эпифаниус Мэргэн хүний ​​анхны намтарт түүний төрсөн оныг тодорхой нарийн томъёолол ашиглан заажээ. “Би мөн ламын төрсөн цаг, жилийн тухай хэлмээр байна: Константинопольд Экуменик патриарх Константинополийн хамба Каллистийн дор хаанчилж байсан Грекийн автократ, сүсэгтэн, алдар суут, хүчирхэг хаан Андроникийн үед; Тэрээр Оросын нутаг дэвсгэрт, Тверийн агуу герцог Дмитрий Михайловичийн үед, Ахмилийн арми ирэхэд Бүх Оросын Митрополитан хамба Петрийн удирдлага дор төрсөн..

Үүний үр дүнд судлаачид эдгээр өгөгдлийг тайлбарлахад хэцүү асуудалтай тулгардаг бөгөөд түүний төрсөн газраас ялгаатай нь гэгээнтний төрсөн он сар өдөр нь нэлээд маргаантай байдаг. Уран зохиолд түүний төрсөн он сар өдөр өөр өөр байдаг. Ялангуяа В.Е.Рудаков Брокхаус ба Эфроны нэвтэрхий толь бичигт дараахь зүйлийг заажээ. "Сергиусын амьдралд ч, бусад эх сурвалжид ч гэгээнтний төрсөн он тодорхой байдаггүй бөгөөд түүхчид янз бүрийн шалтгааны улмаас 1313, 1314, 1318, 1319, 1322 оны хооронд хэлбэлздэг. Хамгийн их магадлалтай нь 1314 он байх шиг байна.”.

1319 оны 5-р сарын 3-ны өдөр 19-р зууны сүмийн түүхчдийн зохиолд гарч ирэв. Түүний амьдралын орчин үеийн хувилбаруудад 1314 оны 5-р сарын 3-ны өдрийг төрсөн өдөр болгон тэмдэглэдэг. К.А.Аверьяновын тэмдэглэснээр орчин үеийн дэлхийн судлаачид Радонежийн Сергиусын төрсөн он сар өдөртэй холбоотой асуудлаар санал нэгтэй байдаггүй. “Н.С. Борисов, энэ үйл явдал 1314 оны 5-р сарын 3-нд, В.А.Кучкиний хэлснээр 1322 оны 5-р сарын 3-нд, Б.М.Клоссын үзэж байгаагаар 1322 оны 5-р сарын сүүлчээр болсон.".

Энэ асуудлыг авч үзээд К.А.Аверьянов "Ирээдүйн гэгээнтэн 1322 оны 5-р сарын 1-нд төрсөн" гэсэн дүгнэлтэд хүрчээ.

Гэгээнтний эцэг эх Кирилл, Мария нар гурван хүүтэй байсан: "эхнийх нь Стефан, хоёр дахь нь энэ Бартоломей, гурав дахь нь Петр ..." Түүний төрсөн өдөр (хэдийгээр үүнийг Эпифаниус заагаагүй ч орчин үеийн зарим намтарт 1990 оны насны тухай өгүүлдэг). 7) залуу Бартоломейг уншиж, бичиж сурахаар илгээсэн боловч хичээл нь ахисангүй: "Стефан, Петр хоёр хурдан уншиж, бичиж сурсан боловч Вартоломью хурдан уншиж сураагүй, гэхдээ ямар нэгэн байдлаар удаан, хичээнгүйлэн сурсангүй".

Багшийн хичээл зүтгэл үр дүнд хүрээгүй: "Хүү түүнийг сонссонгүй, сурч чадаагүй". Бартоломейг эцэг эх нь загнаж, багш нь шийтгэж, нөхдүүд нь түүнийг зэмлэсэн боловч тэр "нулимстай Бурханд залбирсан".

Брокхаус, Эфрон нарын нэвтэрхий толь бичигт Бартоломьюгийн сургалтыг дараах байдлаар дүрсэлсэн байдаг. "Эхэндээ түүний уншиж, бичиж сурсан нь маш амжилтгүй байсан ч дараа нь тэвчээр, хөдөлмөрийн ачаар Ариун Судруудтай танилцаж, сүм хийд, лам хуврагуудын амьдралд донтсон.".

Эпифаниусын хэлснээр, арван хоёр нас хүрэхээсээ өмнө Вартоломью "хатуу мацаг барьж, бүх зүйлээс татгалзаж, Лхагва, Баасан гарагт юу ч иддэггүй, бусад өдрүүдэд талх, ус иддэг; Шөнийн цагаар тэр ихэвчлэн сэрүүн байж залбирдаг байсан” гэж хэлсэн нь хүүгийнхээ ийм мөлжлөгт санаа зовсон хүү, эх хоёрын хооронд үл ойлголцлын эх үүсвэр болсон юм.

Хэсэг хугацааны дараа Бартоломейгийн маш ядуу гэр бүл Радонеж руу нүүхээс өөр аргагүй болжээ. Эпифаниус гэгээнтний эцэг баялгаа хэрхэн алдсаныг амьдралдаа харуулжээ. "Түүний хэрхэн, яагаад ядуурсан тухай ярилцъя: хунтайжтай Орд руу ойр ойрхон аялж байсан, Татарууд Орос руу ойр ойрхон дайрч байсан, Татар элчин сайдын яаманд байнга очдог байсан, Ордоос олон хүнд алба гувчуур, хураамж авдаг байсан тул. Талхны байнгын хомсдолын төлөө".

Гэхдээ хамгийн аймшигтай гамшиг бол "Федорчук Туралык тэргүүтэй Татаруудын их довтолгоо байсан бөгөөд үүний дараа хүчирхийлэл бүтэн жил үргэлжилсэн, учир нь агуу хаант улс агуу хунтайж Иван Данилович, Ростовын хаанчлал мөн Москвад очсон юм. ” "Ростов хот, ялангуяа Ростовын ноёдын хувьд тэдний эрх мэдлийг булаан авч, ноёдын эрх мэдэл, эд хөрөнгө, нэр төр, алдар нэр, бусад бүх зүйл Москвад очсон тул" амар байсангүй. Москвагийн захирагч Василийг Ростов хотод томилж, ирэхэд москвачууд хүчирхийлэл, олон тооны хүчирхийлэл дагалдав. Энэ нь Кириллийг нүүхэд хүргэв: "Тэр бүх байшингаа цуглуулж, хамаатан садныхаа хамт явж, Ростовоос Радонеж руу нүүсэн."

Түүхчид (жишээлбэл, Аверьянов) энэ түүхийн найдвартай байдалд эргэлздэггүй гэдгийг нэмж хэлэх хэрэгтэй.

Нүүлгэн шилжүүлэлт хэзээ болсон талаар янз бүрийн санал бодлыг илэрхийлсэн: 1328, эсвэл 1330 орчим ("Брокхаус ба Эфроны нэвтэрхий толь бичиг"-ийн дагуу). Аверьяновын хэлснээр нүүлгэн шилжүүлэлт нэлээд хожуу буюу 1341 онд болсон.

Эцэг эхийнхээ амьдралын туршид ч гэсэн Бартоломейгийн сэтгэлд өөрийгөө сүм хийдийн амьдралд зориулах хүсэл төрж, хүчирхэгжсэн; Хорин нас хүрсэн тэрээр лам болохоор шийджээ. Эцэг эх нь эсэргүүцсэнгүй, харин үхэхийг нь хүлээхийг хүсэв: "Ах дүү Стефан, Петр нар гэр бүлтэйгээ тусдаа амьдардаг байсан бөгөөд Бартоломью нь хөгшрөлт, ядуу зүдүү жилүүдэд эцэг эхийнхээ цорын ганц дэмжлэг байсан юм." Тэрээр удаан хүлээгээгүй: хоёр, гурван жилийн дараа тэрээр нас барахынхаа өмнөхөн Орост өргөн тархсан заншлыг дагаж, нас барахынхаа өмнөхөн сүм хийдийн тангараг өргөж, дараа нь схемийг дагаж байсан аав, ээжийгээ оршуулжээ. Радонежээс гурван милийн зайд орших Хотково-Покровскийн хийдэд тэр үед эрэгтэй, эмэгтэй байсан.

Эцэг эх нь нас барсны дараа Варфоломей өөрөө бэлэвсэн дүү Стефан нь аль хэдийн сүм хийд болсон Хотково-Покровскийн хийдэд очжээ. "Хамгийн хатуу лам хувраг"-ыг эрэлхийлж, аглаг буйдад амьдрахын тулд тэрээр энд удаан саатсангүй бөгөөд Стефаныг итгүүлэн түүнтэй хамт Кончура голын эрэг дээр, Маковецын толгод дахь эрмитаж байгуулжээ. алслагдсан Радонежийн ойд тэрээр Ариун Гурвалын нэрээр жижиг модон сүм барьсан (ойролцоогоор 1335 он), түүний газар дээр одоо Ариун Гурвалын нэрээр сүм хийдийн сүм байрладаг. Хэт ширүүн, даяанч амьдралын хэв маягийг тэсвэрлэх чадваргүй Стефан удалгүй Москвагийн Эпифаний хийд рүү явж, дараа нь хамба лам болжээ. Бүрэн ганцаараа үлдсэн Вартоломью нэгэн хамба лам Митрофаныг дуудаж, Сергиус нэрээр түүнээс өргөмжлөлийг хүлээн авав, учир нь тэр өдөр алагдсан Сергиус, Бахус нарын дурсгалыг тэмдэглэж байв. Тэр 23 настай байсан.

1342 оныг хийд (дараа нь Гурвал-Сергиус Лавра) үүссэн он сар өдөр гэж үздэг.; Сергиус нь түүний хоёр дахь хамба (эхнийх нь Митрофан) ба пресвитер (1354 оноос хойш) байв. Сергиус гуйлга гуйхыг хориглож, бүх лам нар өөрсдийн хөдөлмөрөөрөө амьдрах ёстой гэсэн дүрэм гаргаж, энэ талаараа тэдэнд үлгэр дуурайл үзүүлжээ.

1370-аад оны эхэн үеэс хийдийн байр суурь өөрчлөгдсөн: 1374 онд Иван Калитагийн бэлэвсэн эхнэр, өв залгамжлал нь хийдийг багтаасан гүнж Ульяна нас барж, Радонеж хунтайж Владимир Андреевич дээр очиж, түүний "өв залгамжлал" болжээ. Тэр цагаас хойш хунтайж Владимир хийдэд байнга зочилж, шаардлагатай бүх зүйлээр хангадаг байв (өмнө нь лам нар ихэвчлэн өлсдөг байсан).

1364-1376 онуудад судлаачид сүм хийдийн дүрмийн оронд (хувийн оршин суух газар) дотуур байр бий болгосон гэж үздэг. Энэхүү шинэчлэл нь хамба ламд загалмай, параман, схемийг илгээсэн Экуменик патриарх Филофейн захиастай холбоотой юм. Нөхөрлөлийн шинэчлэлийг хэрэгжүүлэх нь идэвхтэй эсэргүүцэлтэй тулгарсан: ах нарын нэг хэсэг нь "Тэд Сергиусын ахмад настнуудыг хүсэхгүй байгаа юм шиг" гэсэн бодолтой байв; Сергиусын том ах Стефан, ганцаарчилсан амьдралыг дэмжигч, эрхээ танилцуулав: "Энэ газрын хамба лам хэн бэ? Өмнө нь би энэ газарт сууж байсан биш гэж үү?" (Амьдралын дагуу, Стефаны хэлсэн үгс). Мөргөлдөөний үр дүнд Сергиус хийдийг түр орхиж Киржач гол дээр (одоогийн зарлалын хийд) жижиг хийд байгуулжээ.

Киржах дахь Гурвалын хийд, Зарлиг хийдээс гадна лам Сергиус хэд хэдэн сүм хийд байгуулжээ: Коломнагийн ойролцоох Старо-Голутвин, Высоцкийн хийд, Клязма дахь Гэгээн Жоржийн хийд, эдгээр бүх сүм хийдүүдэд тэрээр шавь нараа хамба ламаар томилжээ.

Гэгээн Сергиусын шавь нар болон сүнслэг хүүхдүүд (түүний амьдралын туршид болон нас барсны дараа аль алинд нь) дөч хүртэл сүм хийд байгуулсан; Эдгээрээс эргээд тавь орчим сүм хийдийг үүсгэн байгуулагчид гарч ирэв.

Радонеж хамба ламыг маш их хүндэлдэг Митрополитан Алексей нас барахаасаа өмнө түүнийг залгамжлагч болохыг ятгасан боловч Сергиус эрс татгалзав.

Гэгээн Алексийг нас барсны дараа Сергиус Их гүн Дмитрийг Суздаль бишоп Дионисийсийг нийслэлд сонгохыг санал болгов. Гэхдээ Дмитрий Спасскийн архимандрит Михайл (Митя)-г хүлээн зөвшөөрч, нийслэлчүүдээр томилохыг хүсчээ. Ханхүү Михаилын тушаалаар Москва дахь бишопуудын зөвлөл түүнийг Москвагийн Митрополитоор сонгов. Гэгээн Дионисий Их Гүнийг зоригтойгоор эсэргүүцэж, Экуменик Патриархын хүсэл зориггүйгээр дээд санваартныг суулгах нь хууль бус болно гэж түүнд заажээ. Митяй Константинополь руу явахаар болжээ. Дионисиус Митяйгаас түрүүлж, Константинополь руу өөрөө явахыг хүссэн боловч Их Гүнт баривчлагдаж, баривчлагджээ. Өөрийгөө чөлөөлөхийг хүссэн Дионисиус Константинополь руу явахгүй гэж амлаж, лам Сергиусын зөвшөөрлийг өөртөө гардуулав. Гэвч тэрээр эрх чөлөөгөө авангуутаа патриархын дуудлагаар Митяийг дагаж Грек рүү яаравчлав. Тэрээр өөрийн үйлдлээрээ Сергиуст маш их бэрхшээл учруулсан.

Нэгэн үеийнхний хэлснээр, Сергиус "чимээгүй, дөлгөөн үгсээр" хамгийн хатуурсан, хатуурсан зүрх сэтгэлд үйлчилж чаддаг; Тэрээр ихэвчлэн өөр хоорондоо дайтаж байсан ноёдыг эвлэрүүлж, тэднийг Москвагийн Их Гүнд дуулгавартай байхыг ятгадаг байсан (жишээлбэл, 1356 онд Ростовын хунтайж, 1365 онд Нижний Новгородын хунтайж, Рязаны Олег гэх мэт), үүний ачаар тэр үед Куликовогийн тулалдаанд Оросын бараг бүх ноёд Дмитрий Иоанновичийн тэргүүн байр суурийг хүлээн зөвшөөрсөн.

Гэгээн Сергиусын анхны намтарт мэдээлснээр, Мамайтай тулалдахаас өмнө хунтайж Димитри ба Гэгээн Сергиус нарын уулзалт болсон: “Бурхан бидний гэм нүглийг уучилснаар Ордын хунтайж Мамай асар их хүч, бурхангүй Татаруудын бүх сүргийг цуглуулж, Оросын нутаг руу явах гэж байгаа нь тодорхой болсон; мөн бүх ард түмэн маш их айдаст автагдсан". Дараа нь Дмитрий Донской гэгддэг Их герцог Димитри "Ахмад ихэд итгэдэг байсан тул Гэгээн Сергиус дээр ирж, гэгээнтэн өөрт нь бурхангүй хүмүүсийн эсрэг үг хэлэхийг тушаах эсэхийг асуув. Эцсийн эцэст тэр Сергиусыг хүн гэдгийг мэдэж байсан. буянтай хүн бөгөөд эш үзүүллэгийн авьяастай байсан." Лам Сергиус, Эпифаниусын хэлснээр: "Эрхэм ээ, та бурхнаас танд итгэмжлэгдсэн Христийн шашны сүргийг халамжлах хэрэгтэй. Шүтэн бишрэгчдийн эсрэг яв, хэрэв бурхан чамд тусалбал чи ялж, эх нутагтаа асар их нэр төртэй буцах болно."

Гэгээн Сергиусын адислалыг хүлээн авсны дараа Их гүн "хийдийг орхин хурдан аян замдаа гарав". Сергиус, Эпифаниусын хэлснээр, хариултаараа (түгээмэл итгэл үнэмшлийн эсрэгээр) Их Гэгээн хутагт болзолгүй ялалт, үхлээс аврагдах болно гэж таамаглаагүй, учир нь энэ хариулт нь "хэрэв Бурхан танд туслах юм бол" гэсэн үгсийг агуулж байсныг тэмдэглэе. Энэ шалтгаан нь зөгнөл биш байсан. Зөвхөн дараа нь аянд мордсон Оросын цэргүүд "Татар маш олон" армийг хараад "эргэлзэн зогсоход", "юу хийх талаар бодож" байтал гэнэт "гэгээнтний захиасыг илгээсэн элч гарч ирэв. "Эрхэм ээ, ямар ч эргэлзээгүйгээр тэдний харгислалыг зоригтой эсэргүүц, огт айхгүйгээр - Бурхан танд гарцаагүй туслах болно."

Дээр дурдсан Мамайтай хийсэн тулалдаан нь Куликовогийн тулалдаантай холбоотой байдаг (бусад эх сурвалжийн дунд үүнийг Брокхаус, Эфроны толь бичигт дурдсан байдаг). Түүнчлэн (В.А. Кучкин илэрхийлсэн) хувилбар байдаг бөгөөд үүний дагуу Радонежийн Сергиус Дмитрий Донской Мамайтай тулалдахыг адисалсан тухай "Радонежийн Сергиусын амьдрал" түүх нь Куликовогийн тулалдаанд хамаарахгүй, харин Вожа голын эрэг дээрх тулаан (1378) бөгөөд хожмын бичвэрүүдэд Куликовогийн тулалдаантай илүү өргөн хүрээтэй үйл явдалтай холбоотой байдаг ("Мамаевын аллагын тухай үлгэр").

"Мамаевыг хядсан тухай үлгэр"-ийн дагуу Сергиус зэвсэгт сайн мэддэг ноёны гэр бүлийн хоёр лам Пересвет, Ослябя нарыг тулалдаанд илгээжээ. Куликовогийн тулалдааны дараа Их герцог Радонеж хамба ламд илүү хүндэтгэлтэй хандаж эхэлсэн бөгөөд 1389 онд түүнийг эцгээс том хүү хүртэл хаан ширээ залгамжлах шинэ дарааллыг хууль ёсны болгосон сүнслэг гэрээслэлийг битүүмжлэхийг урив.

1382 онд Тохтамышийн арми Москвад ойртоход Сергиус Тверийн хунтайж Михаил Александровичийн хамгаалалт дор хэсэг хугацаанд хийдээ орхин "Тахтамышовоос Тверь руу зугтав".

Мэргэн Epiphanius-ийн хэлснээр, Гэгээн Сергиусын амьдрал олон тооны гайхамшгуудыг дагалддаг.

Ялангуяа, Epiphanius-ийн мэдээлснээр эдгээр гайхамшгуудын нэг нь ирээдүйн гэгээнтэн төрөхөөс өмнө тохиолдсон юм. "Хүүхэд хэвлийд байхдаа нэг өдөр - ням гаригт - ээж нь ердийнх шигээ ариун литурги дуулах үеэр сүмд орж ирэв" гэж Сайн мэдээг уншихаасаа өмнө "нялх хүүхэд гэнэт хашгирч эхлэв. хэвлий." "Херубууд шиг" дууг дуулахаас өмнө "нялх хүүхэд хэвлийд байхдаа хоёр дахь удаагаа чанга хашгирч эхлэв, эхнийхээсээ илүү чанга хашгирч эхлэв" гэж хашгирч, тахилчийн хашгиралтын дараа хүүхэд гурав дахь удаагаа чангаар хашгирав. : "Ариун хүмүүсийн ариун, орцгооё!".

Амьдралын дагуу, Радонежийн Сергиус олон гайхамшгийг үйлдсэн. Сүмийн түүхч Е.Е.Голубинский бүтээлдээ гэгээнтний дараах гайхамшгуудыг жагсаав.

Эх сурвалжийг хуулбарлах. "Лам нар өөрсдийгөө холоос ус авчрахаас өөр аргагүйд хүрсэн" тул шуугиан дэгдээж, дараа нь лам "нэг сувагт борооны ус олж, түүн дээр халуун залбирал үйлдсэн" бөгөөд үүний дараа арвин их усны эх үүсвэр нээгдэв.
Залуучуудын амилалт. Хүнд өвчтэй хүүтэй нутгийн нэг оршин суугч түүнийг Гэгээн Сергиус руу аваачжээ. Гэвч ламын өрөөнд орж, өвчтэй хүний ​​төлөө залбирахыг хүсэхэд хүү нь нас баржээ. Зүрх нь шархалж, авсыг нь авахаар явлаа. "Гэхдээ түүнийг явж байх үед лам талийгаачийн төлөө залбирсан бөгөөд түүний залбирлаар хүүхэд амилсан."
Эзэмшсэн язгууртныг эдгээх.
Нойргүйдэлтэй өвчтөнийг эдгээх, "Хорин өдрийн турш хоол идээгүй, унтаагүй".
Шуналчны шийтгэл, "Ядуу хөршүүдийнхээ нэгийг өөрт нь гахай өгөхийг албадаж", "түүний төлөө мөнгө төлөхийг хүсээгүй". Сергиус гэмт хэрэгтэн рүү зэмлэн хандаж, хариуд нь "ядуу хөршөөс авсан гахайн төлбөрийг төлж, бүх амьдралаа засч залруулах" амлалтыг сонсоод удалгүй мартсан бөгөөд гахайн гулуузыг өт хорхойд идэв. "Өвөл байсан ч."
Грекийн бишопын эдгэрэлт. “Гэгээн Сергиусын тухай олон түүхийг сонсоод тэр итгэхийг хүсээгүй...” Гэвч ламтай тааралдахдаа “сохор нь түүнийг дайрч, өөрийн мэдэлгүй ламд итгэлгүй гэдгээ хүлээн зөвшөөрсөн” бөгөөд үүний дараа Гэгээн Сергий хараагаа сэргээсэн.

Мэргэн Эпифаниус хэлэхдээ, лам ажил хийж, цээрлэж, залбирснаараа маш өндөр насалж, хийдийн ах нарт түүний үхлийн талаар сэрэмжлүүлэв.

Радонежийн Сергиус нас барахынхаа өмнөхөн "Их Эзэний бие ба цусыг нэгтгэсэн". Түүний үхэл 1392 оны 9-р сарын 25-нд болсон.

Сүмийн түүхч Е.Е.Голубинский Сергиусын тухай "Тэрээр цогцсыг сүмд биш, харин түүний гадна, ерөнхий хийдийн оршуулгын газарт бусад бүх хүмүүсийн хамт тавихыг тушаажээ" гэж бичжээ. Түүний энэ тушаал хийдийн ах нарыг ихээхэн бухимдуулжээ. Үүний үр дүнд, тэр "шаардлагатай, зөвлөгөө авахаар Метрополитан Киприанд хандсан" бөгөөд тэрээр "үндэслэлээр ... үүнийг баруун талд нь сүмд байрлуулахыг тушаажээ."

Орчин үеийн судлаач А.Г.Мельник чухамхүү "хамба лам Сергиусын хүндэтгэлийг тогтоох" хүсэл эрмэлзэл байсан нь "сүмийн ах нар түүнийг сүмийн гадна оршуулахыг" хүсэхгүй байгаагийн шалтгаан байсан бөгөөд Сергиусыг сүмд оршуулсан нь түүний шалтгаан байсан гэж орчин үеийн судлаач А.Г.Мельник үзэж байна. түүний хүндэтгэлийн эхлэл.

Москвагийн эрхэмсэг Стефан, Радонежийн Сергиусын ах (+ XIV-XV зуун)

7-Р САРЫН 14/27-НЫ ӨДРИЙН ӨДРИЙН ДУРСАМЖИЙГ ТЭМДЭГЛЭЖ БАЙНА;
Ростов-Ярославын гэгээнтнүүдийн сүм;
Радонеж гэгээнтнүүдийн сүм;
МОСКВА Гэгээнтнүүдийн сүм

Москвагийн лам Стефан бол Радонежийн лам Сергиусын ах байсан бөгөөд 1319 оноос өмнө төрсөн гэсэн үг юм.

Лам Стефан нь Ростовын бояруудын гэр бүл, лам Кирилл, Мария нарын гэр бүлээс гаралтай бөгөөд тэд буурай жилдээ маш их догдолж байсан. Тэд эелдэг, бурханлаг, зочломтгой, сүсэг бишрэлтэй хүмүүс байв.

Энэ сүсэгтэн гэр бүлийн овгийн хочийг түүх бидэнд үлдээгээгүй ч Иванчин гэр бүл Гэгээн Стефаныг өвөг дээдэс гэж үздэг.

Ирээдүйн Эрхэм хүндэт Сергиус болох ах нар болох Петр, Бартоломей нартай хамт Стефаныг сургуульд явуулж, уншиж, бичиж сурсан.

Стефан насанд хүрсэн үед түүний гэр бүл Ростовоос Москва муж руу, эртний үед Радонеж нэртэй байсан Городище хэмээх жижиг тосгон руу нүүжээ. Тухайн үеийн заншлын дагуу гэр бүлийн эцэг Кирилл үл хөдлөх хөрөнгийг хүлээн авах ёстой байсан боловч өндөр настай байсан тул өөрөө энэ үйлчилгээг хийх боломжгүй болсон тул түүний том хүү Стефан, магадгүй одоо ч гэсэн. Ростов хотод гэрлэж, энэ үүргийг хүлээсэн. Хоёр дахь ах Петр мөн гэр бүлийн амьдралыг сонгосон бөгөөд зөвхөн залуу Бартоломью залуу наснаасаа сүм хийдийн эр зоригийг эрэлхийлдэг байв. Эцэг эх нь тэднийг битгий орхиж, үхтэл нь тэдэнд үйлчлэхийг гуйсан бөгөөд дуулгавартай залуу үүнийг дуулгавартай дагажээ. Эцэг эхтэйгээ үргэлжлүүлэн амьдарсаар Бартоломей даяанч амьдралын хэв маягийг удирдаж байсан бөгөөд удалгүй сүм хийдэд амьдралаа дуусгах хүсэлтэй эцэг эхдээ ламын сүнсийг хүүгээс нь дамжуулсан. Радонежээс холгүй орших Хотковскийн зуучлалын хийдэд, тэр үеийн заншлын дагуу лам нар, гэлэнмаа нар ажиллаж байсан Кирилл, Мария нар сахиусан тэнгэрийн агуу дүр төрхийг олж авав. Өнөө үед гэгээнтнүүдийн дэлхий дээрх аялалаа дуусгасан энэхүү хийдэд гэгээнтнүүд Кирилл, Мариа нарын дурсгалууд оршдог. Тэдний дурсгалыг 9-р сарын 28-нд тэмдэглэдэг.

Гэгээн Стефаны амьдралд бас чухал өөрчлөлт гарсан: тэр гэрлэж удаан амьдраагүй; түүний эхнэр Анна нас барж, түүнд Клемент, Жон гэсэн хоёр хүү үлдээжээ. Эхнэрээ Хотковскийн хийдэд оршуулсны дараа Стефан дэлхийд буцаж ирэхийг хүсээгүй. Хүүхдүүдээ Петрт даатгаж, тэр яг тэнд, Хотково хотод үлдсэн тул лам хуврагыг хүлээн зөвшөөрч, сул дорой эцэг эхдээ нэгэн зэрэг үйлчлэх боломжтой байв.

Эцэг эх нь нас барсны дараа (ойролцоогоор 1337 онд) Вартоломью хийдийн мөлжлөгт өөгшүүлэх хүссэн эрх чөлөөг олж авсан бөгөөд тэр үед аль хэдийн Хотковскийн хийдийн лам байсан том ах Стефан руу гүйж, гурван булшны ойролцоо даяанчилжээ. түүний зүрх. Бартоломью Стефаныг элсэн цөлд амьдрах тусгаарлагдсан газар хайхаар ойд хамт явахыг ятгаж эхлэв. Гэхдээ Стефан ийм эр зоригийг гэнэт шийдсэнгүй. Хийдэнд орж ирсэн саяхан нэгэн жирийн нэгэн хүслийнхээ хүслээр бус гэр бүлийн уй гашууд эмтэрсэн зүрх сэтгэл нь ариун хийдийн нам гүм дундаас эдгээх замаа эрэлхийлсэн тул түүнээс цааш эр зориг гаргана гэж бодсонгүй. түүний хэмжүүр, мөн хийдийн ханан доторх ламын амьдралын ердийн замаар явахыг хүссэн. Гэвч Вартоломью түүнээс маш их гуйж, гуйсан тул сайхан сэтгэлт Стефан хайртай дүүгийнхээ тууштай хүсэлтийг хүлээн зөвшөөрч, "Ерөөлтэй нэгний үгэнд албадан" зөвшөөрөв. Ах нар хийдээс гарч, зэргэлдээх аглаг буйд руу явав.

Маковец хэмээх алслагдсан, тусгаарлагдсан газрыг олж авсны дараа ах дүүс Бурханы адислалыг дуудаж, хамгийн Ариун Амьдрал өгөгч Гурвалд зориулсан үүр, сүм барьж эхлэв. Москвагийн Метрополитан Теогностын адислалаар сүмийг ариусгаж, улмаар Гэгээн Сергиусын ирээдүйн агуу Лаврагийн эхлэл тавигдав.

Бартоломей өөрийгөө сүм хийдийн үйлсэд бүрэн зориулах боломж олдсондоо үгээр илэрхийлэхийн аргагүй баяр баясгалантай байсан бол Стефан түүнд хэтэрхий их байсан цөлийн хатуу ширүүн амьдралаас уй гашуу байв.

Дүүгийнхээ сонгосон энэ шинэ төрлийн лам хуврагыг тэвчиж чадсангүй. Цөл бол жинхэнэ бөгөөд ширүүн цөл байсан: эргэн тойронд хол зайд бүх талаараа өтгөн ой мод байсан, ойд ганц ч хүний ​​​​оршин, нэг ч хүний ​​зам байгаагүй тул царайг харах боломжгүй байв. мөн хүний ​​дуу хоолойг сонсох боломжгүй байсан ч зөвхөн амьтан, шувууг сонсох боломжтой байв. Стефан ийм ганцаардлыг тэвчиж чадаагүй бөгөөд Бартоломейг элсэн цөлд ганцааранг нь орхиж, түүнийг Эпифаний хийд рүү орхив.

Ийм хүнд хэцүү нөхцөл байдалд бэлтгэлгүй байсан бөгөөд хэзээ ч ийм хүсэл эрмэлзэлгүй байсан тэрээр дүүгийнхээ зөвлөгөөг үл харгалзан Москвагийн хийдэд зодог тайлж, өөрт нь илүү тохиромжтой авралын диваажинд очив.

Стефан Москвагийн Epiphany хийдэд орж, өөртөө үүр барьж, түүндээ чадах чинээгээрээ ажиллаж эхлэв. Стефаныг биечлэн таньдаг адислагдсан Эпифаниусын гэрчлэлийн дагуу тэрээр сүм хийдийн амьдралд дуртай, шаргуу хөдөлмөрлөж, хатуу чанд амьдралтай байжээ. Тэр ихэвчлэн албан ёсны хувцас өмсдөг байв. Тэр үед ирээдүйн Москвагийн Гэгээн Алексий Эпифани хийдэд энгийн ламаар ажиллаж байв. Тэд бие биедээ сүнслэгээр дурлаж, сүмд үргэлж бие биенийхээ хажууд зогсож, найрал дуунд хамтдаа дуулдаг байв. Тэдний зөвлөгч, удирдагч нь сүнслэг амьдралын туршлагатай ахлагч Геронтиус байв. Метрополитан Теогностус Стефан, Геронтиус, Алексид хайртай байсан бөгөөд үе үе тэднийг сүнслэг яриа өрнүүлэхийг урьдаг байв. Калитагийн хүү, Их герцог Симеон Иоаннович бас Стефан, Алекси нарыг анхаарал болгоомжтойгоор ялгаж байв. Түүний хүсэлтээр Метрополитан Теогнос Стефаныг пресвитерээр томилж, түүнийг Эпифани хийдийн гегуменээр томилов. Их гүн Стефаныг наминчлагчаар сонгосон. Ханхүүгийн жишээг нийслэлийн мянга дахь нийслэл Василий, түүний дүү Теодор болон бусад язгууртнууд дагажээ.

Энэ үед Стефаны ах Бартоломей Сергиус нэртэй сахиусан тэнгэрийн дүрийг аль хэдийн авсан байв. Ах нар түүний удирдлаган дор ажиллахыг хүсч, эргэн тойронд нь цугларч эхлэв. Гэсэн хэдий ч лам Сергиус өөрөө өөртөө санваартан эсвэл хамба ламыг санал болгохыг огт хүсээгүй.

Ахаасаа салсан Стефан мэдээжийн хэрэг түүнтэй сүнслэг харилцаа холбоогоо таслаагүй бөгөөд Москвад амьдардаг байсан ч үе үе түүн дээр очдог байв. Тэрээр Петрийн гэр бүлд өсгөхөөр өгсөн хүү Жоныг ч энд авчирсан байх. Авга ахынхаа бурханлаг амьдралын тухай сонсоод 12 настай Жон өөрийн сүнслэг удирдлаган дор амьдрах хүсэлд автаж, нэг өдөр аавтайгаа хамт түүн дээр ирэв. Стефан дүүгээсээ хүүг нэн даруй сахиусан тэнгэрийн дүрээр хувцаслахыг хүсч эхэлсэн бөгөөд лам Сергиус эртний Абрахам шиг хүүгээ Бурханд өгсөн ахтайгаа зөрчилдсөнгүй. Лам Жон Тонсурыг Теодор хэмээх шинэ нэрээр нэрлэжээ.

Тиймээс лам Стефан Москвагийн Эпифаний хийдэд хамба ламаа орхиж, өөрийн ах, лам Сергиуст дуулгавартай байж, оршин суух газартаа оров. Стефаны хүү Теодор Сергиус хийдэд 22 жил шаргуу хөдөлмөрлөж, дараа нь Москвагийн Симонов хийдийг байгуулж, Ростовын гэгээнтэн болсноор 1398 онд дэлхий дээрх карьераа дуусгажээ.

Гэсэн хэдий ч Эрхэм ах руу буцаж очих нь Epiphany хийдэд байснаас илүү хатуу амьдралын хүсэл эрмэлзэлээс үүдэлтэй байсан ч дараа нь Сергиус хийдэд байх нь Стефаныг шинэ уй гашууг авчирсан юм. Нийслэлийн хийдэд хамба ламаас татгалзсан Стефан дүү хамба ламдаа тийм ч амархан дуулгавартай байсангүй. Төрөл бүрийн бодол, уруу таталтууд түүний сэтгэлийг зовоож, Гэгээн Сергиусын эсрэг дургүйцлийг төрүүлж, гомдоллож байв. Бусад ах нарын дунд сэтгэл хангалуун бус хүмүүс байсан бөгөөд нэг өдөр лам Сергиус сүнслэг дайнд дарагдсан Стефан түүнд хандсан хатуу ширүүн, цочромтгой үгсийг сонсов. Лам Сергиус ахан дүүсийн дунд үймээн самуун, зөрчилдөөний шалтгаан болохыг хүсээгүй тул хийдийг чимээгүйхэн орхив.

Эдгээр зааврууд нь эрх баригчдын талаар хэрүүл маргаан, маргаан үүсгэхгүйн тулд ахыгаа зэмлээгүй, түүнийг сануулж, сургасангүй. Тэрээр дүүгийнхээ үйлдлийн талаар хэнд ч хэлээгүй бөгөөд даруухнаар төрөлх хийдээ орхисон боловч энэ үйлдлээрээ тэрээр дүү Стефандаа хамгийн хүчтэй эдгээж өгсөн юм.

Хэсэг хугацааны дараа ах дүүсийн хайрыг хүлээн зөвшөөрч, Гэгээн Алексисын адислалд захирагдаж, лам Сергиус өмнөх мөлжлөгийнхөө газар хийддээ буцаж ирэхээс өөр аргагүй болжээ. Энэ үед болон Гэгээн Сергиусын дэлхий дээрх амьдралын төгсгөл хүртэл Стефан Гурвалын хийдэд үргэлжлүүлэн амьдарч байсан гэсэн мэдээлэл бидэнд олдохгүй байна. Тэр өөрөө эсвэл Гэгээн Алексийн адислалаар Москвагийн сүм хийдүүдийн нэг болох Epiphany эсвэл Simonov руу дахин тэтгэвэртээ гарсан байж магадгүй юм. Гэвч эрхэмсэг Абба нас барсны дараа тэрээр Лаврадаа дахин гарч ирэн, гэгээн ахын амьдралын бага насны тухай нарийн ширийн зүйлийг эрхэмсэг Мэргэн Эпифаниуст өгүүлэв. Бидний мэдэж байгаа зүйл бол Стефан агшин зуурын уур хилэнгээ гэмшиж, хүндэтгэлтэй ахтайгаа эвлэрсэн.

Лам Стефан маш өндөр насандаа (14-р зууны төгсгөл эсвэл 15-р зууны эхэн үед) нас барсан бөгөөд Гурвалын хийдэд оршуулсан байх магадлалтай. Түүний нэр 1621 оны хуанли дээр гардаг. Орон нутгийн уламжлал ёсоор Гурвал-Сергиус Лаврад түүний дурсамжийг 7-р сарын 14-нд Махришийн Гэгээн Стефантай нэг өдөр тэмдэглэв.

Хүндэт эцэг Стефан, бидний төлөө Бурханд залбираарай!

Радонежийн Сергиусыг (1314-1392 он) Оросын үнэн алдартны сүм гэгээнтэн хэмээн хүндэтгэдэг бөгөөд Оросын газар нутгийн хамгийн агуу даяанч гэж тооцогддог. Тэрээр Москвагийн ойролцоох Гурвал-Сергиус Лаврыг байгуулсан бөгөөд өмнө нь Гурвалын хийд гэж нэрлэгддэг байсан. Радонежийн Сергиус гесихизмын санааг номлосон. Тэр эдгээр санааг өөрийнхөөрөө ойлгосон. Тэр тусмаа лам нар л бурхны хаанчлалд орно гэсэн санааг няцаасан. "Бүх сайн хүмүүс аврагдах болно" гэж Сергиус заажээ. Тэрээр Византийн сэтгэлгээг дуурайгаад зогсохгүй түүнийг бүтээлчээр хөгжүүлсэн анхны Оросын оюун санааны сэтгэгч болсон байж магадгүй юм. Орост Радонежийн Сергиусын дурсгалыг онцгой хүндэтгэдэг. Энэ даяан лам Москвагийн Дмитрий, түүний үеэл Владимир Серпуховский нарыг татаруудтай тулалдахыг адисалсан юм. Түүний амаар Оросын сүм анх удаа Ордын эсрэг тэмцэхийг уриалав.

Гэгээн Сергиусын амьдралын талаар бид "Үг нэхэх" мастер Мэргэн Эпифаниусаас мэддэг. "Радонежийн Сергиусын амьдрал" -ыг 1417-1418 онд түүний бууралтад бичсэн байна. Гурвал-Сергиус хийдэд. Түүний гэрчлэлийн дагуу 1322 онд Ростовын бояр Кирилл, түүний эхнэр Мария нарын хүү Бартоломью төржээ. Энэ гэр бүл нэгэн цагт баян байсан боловч дараа нь ядуурч, Иван Калитагийн зарц нарын хавчлагаас зугтаж, 1328 онд тэд Их гүнгийн бага хүү Андрей Ивановичийн харьяалагддаг Радонеж хотод нүүхээр болжээ. Долоон настайдаа Бартоломей сүмийн сургуульд уншиж, бичихийг зааж эхэлсэн тул суралцах нь түүнд хэцүү байв. Тэрээр нам гүм, бодолтой хүү болж өссөн бөгөөд аажмаар ертөнцийг орхиж, амьдралаа Бурханд зориулахаар шийдсэн. Түүний эцэг эх өөрсдөө Хотковскийн хийдэд тангараг өргөсөн. Тэнд түүний ах Стефан лам хуврагын тангараг өргөв. Варфоломей дүү Петрт эд хөрөнгө үлдээж, Хотково руу очиж, Сергиусын нэрээр лам болж эхлэв.

Ах нар хийдээс гарч, түүнээс арван милийн зайд орших ойд үүр байгуулахаар шийджээ. Тэд хамтдаа сүмийг огтолж, Ариун Гурвалын хүндэтгэлд зориулж ариусгав. Ойролцоогоор 1335 онд Стефан зовлон зүдгүүрийг тэвчиж чадалгүй Москвагийн Epiphany хийдэд очиж, Сергиусыг ганцааранг нь үлдээжээ. Сергиусын хувьд хүнд сорилтуудын үе эхэлсэн. Түүний ганцаардал хоёр жил орчим үргэлжилсэн бөгөөд дараа нь лам нар түүн рүү хошуурч эхлэв. Тэд арван хоёр үүр барьж, хашаагаар хүрээлэв. Ийнхүү 1337 онд Гурвал-Сергиус хийд үүсч, Сергиус түүний хамба болжээ.

Тэрээр хийдийг удирдаж байсан боловч энэ удирдлага нь үгийн ердийн, иргэний утгаараа эрх мэдэлтэй ямар ч холбоогүй байв. Амьдралд бичсэнчлэн Сергиус хүн бүрийн хувьд "худалдаж авсан боол шиг" байсан. Тэрээр эсийг огтолж, гуалин зөөж, хүнд хэцүү ажил хийж, сүм хийдийн ядуурал, хөршдөө үйлчлэх тангаргаа эцэс хүртэл биелүүлэв. Нэгэн өдөр хоол нь дуусч, гурав хоног өлсөж байгаад хийдийнхээ лам Даниел гэдэг хүн дээр очив. Тэр өрөөндөө үүдний танхим нэмэх гэж байгаад тосгоны мужаануудыг хүлээж байв. Тиймээс хамба лам Даниелыг энэ ажилд урьсан. Даниел Сергиус түүнээс их зүйл гуйна гэж айж байсан ч идэх боломжгүй болсон ялзарсан талхны төлөө ажиллахыг зөвшөөрөв. Сергиус өдөржин ажилласан бөгөөд орой нь Даниел түүнд "ялзарсан талх шигшүүр авчирсан".

Түүнчлэн, Life-д бичсэнээр тэрээр "шаардлагатай гэж үзсэн газартаа хийд байгуулах бүх боломжийг ашигласан" гэжээ. Нэгэн үеийнхний хэлснээр, Сергиус "чимээгүй, дөлгөөн үгсээр" хамгийн хатуурсан, хатуурсан зүрх сэтгэлд үйлчилж чаддаг; ихэвчлэн эвлэрдэг ноёдууд хоорондоо тулалдаж байв. 1365 онд тэрээр түүнийг Нижний Новгород руу явуулж, хэрэлдэж буй ноёдыг эвлэрүүлэхээр болжээ. Замдаа Сергиус Гороховец дүүргийн цөлд Клязьма голын ойролцоох намагт элсэн цөл байгуулж, Ариун Гурвалын сүм босгох цаг олов. Тэрээр тэнд “цөлийн даяанч нарын ахмадуудыг суурьшуулж, тэд намагт хадлан хадлан, хадлан мод идэж” байв. Сергиус Гурвал-Сергиус хийдээс гадна Киржач дээр зарлан дуудах хийд, Коломнагийн ойролцоох Старо-Голутвин, Высоцкийн хийд, Клязьма дахь Гэгээн Георгий хийдүүдийг байгуулжээ. Энэ бүх хийдэд шавь нараа хамба ламаар томилсон. Түүний шавь нар 40 гаруй сүм хийдийг байгуулжээ, тухайлбал Савва (Звенигородын ойролцоох Саввино-Сторожевский), Ферапонт (Ферапонтов), Кирилл (Кирилло-Белозерский), Сильвестер (Воскресенский Обнорский). Амьдралынхаа дагуу Радонежийн Сергиус олон гайхамшгийг үйлдсэн. Хүмүүс янз бүрийн хотуудаас түүнийг эдгээх, заримдаа зүгээр л уулзах гэж ирдэг байв. Амьдралынхаа дагуу тэрээр нэг удаа хүүхдээ эмчлүүлэхээр гэгээнтэн рүү авч явахдаа эцгийнхээ гарт нас барсан хүүг амилуулжээ.

Маш өндөр настай болсон Сергиус зургаан сарын дотор үхэхээ урьдчилан таамаглаж, ах дүүсээ дуудаж, сүнслэг амьдрал, дуулгавартай байдлын туршлагатай шавь Никон ламыг хамба лам болохыг адислав. Сергиус 1392 оны 9-р сарын 25-нд нас барж, удалгүй канончлогдсон. Энэ нь түүнийг таньдаг хүмүүсийн амьд ахуйд тохиолдсон юм. Хэзээ ч давтагдаж байгаагүй үйл явдал.

30 жилийн дараа буюу 1422 оны 7-р сарын 5-нд түүний дурсгалууд эвдэрсэн байсныг Пачомиус Логофет нотолсон байна. Тиймээс энэ өдөр гэгээнтний дурсгалыг хүндэтгэх өдрүүдийн нэг юм.1919 оны 4-р сарын 11-ний өдөр Радонежийн Сергиусын дурсгалыг нээх кампанит ажлын үеэр сүмийн төлөөлөгчдийг оролцуулан тусгай комиссыг байлцуулан нээжээ. . Сергиусын үлдэгдэл яс, үс, түүнийг оршуулсан барзгар хийдийн дээлний хэлтэрхий хэлбэрээр олджээ. Павел Флоренский удахгүй нээгдэх дурсгалыг олж мэдсэн бөгөөд түүний оролцоотойгоор (шүлтүүдийг бүрэн устгах боломжоос хамгаалахын тулд) Гэгээн Сергиусын толгойг биеэс нь нууцаар тусгаарлаж, хунтайжийн толгойгоор сольжээ. Лаврад оршуулсан Трубецкой. Сүмийн дурсгалуудыг буцааж өгөх хүртэл Гэгээн Сергиусын толгойг тусад нь хадгалдаг байв. 1920-1946 онд. дурсгалууд хийдийн байранд байрлах музейд байсан. 1946 оны 4-р сарын 20-нд Сергиусын дурсгалуудыг сүмд буцаажээ. Одоогийн байдлаар Гэгээн Сергиусын дурсгалууд Гурвал-Сергиус Лаврагийн Гурвалын сүмд байдаг.

Радонежийн Сергиус Орост нийтийн хийд байгуулах санааг тусгасан. Өмнө нь лам нар хийдэд орохдоо өмч хөрөнгөө үргэлжлүүлэн эзэмшдэг байв. Ядуу, баян лам нар байсан. Ядуу хүмүүс удалгүй чинээлэг ах нарынхаа зарц болжээ. Энэ нь Сергиусын хэлснээр сүм хийдийн ахан дүүс, эрх тэгш байдал, Бурханы төлөө тэмүүлэх үзэл санаатай зөрчилдөж байв. Тиймээс Радонежийн Сергиус Москвагийн ойролцоо байгуулагдсан Гурвалын хийдэд лам нарыг хувийн өмчтэй байхыг хориглов. Тэд баялгаа сүм хийдэд өгөх ёстой байсан бөгөөд энэ нь хамтын өмчлөгч болсон юм. Сүм хийдүүдэд эд хөрөнгө, тухайлбал газар хэрэгтэй байсан бөгөөд ингэснээр залбиралд өөрсдийгөө зориулдаг лам нар идэх юмтай болно. Бидний харж байгаагаар Радонежийн Сергиус хамгийн дээд бодолд хөтлөгдөн, сүм хийдийн эд баялагтай тэмцэж байв. Сергиусын шавь нар энэ төрлийн олон сүм хийдүүдийг үндэслэгч болжээ. Гэсэн хэдий ч хожим нь нийтийн сүм хийдүүд хамгийн том газар өмчлөгчид болсон бөгөөд дашрамд хэлэхэд тэд асар их хөдлөх баялаг - мөнгө, сүнсний оршуулгад зориулж хадгаламж болгон хүлээн авсан үнэт зүйлсийг эзэмшдэг байв. Василий II Харанхуйн үеийн Гурвал-Сергиус хийд урьд өмнө хэзээ ч байгаагүй давуу эрх олж авсан: түүний тариачид Гэгээн Жоржийн өдөр нүүх эрхгүй байсан тул нэг сүм хийдийн үл хөдлөх хөрөнгийн хэмжээнд хамжлагат ёс Орост анх гарч ирэв.