Появление данной статьи вызвано преобладающей в последнее время идеализацией тоталитаризма среди общественного мнения. Часто сталкиваешься с достаточно расхожей точкой зрения, о некоем "социалистическом рае", который мы утеряли в конце ХХ века и теперь все горько об этом сожалеем. Всё это заставило меня снова вернуться к понятию тоталитарного государства и рассмотреть некоторые аспекты этого явления.

1. Что такое тоталитаризм и каково его происхождение

Сейчас, когда понятие тоталитаризма определено многими политологами, описаны признаки (обязательные или не обязательные), для причисления того или иного государства к тоталитарному; опубликованы многие (хотя далеко не все материалы) посвященные этому явлению и может создастся впечатление, что по этому вопросу уже всё известно. Действительно, давно сформулировано определение, что понятие "тоталитаризм" происходит от латинского слова "totalis", что означает "весь, целый", что так называется вид политического режима, для которого характерен полный контроль государства над всеми сферами жизни общества, что в таких обществах, если и существует формально конституция, то на самом деле никакая конституция, никакие права и свободы граждан не выполняются. Тоталитаризм делится на западный (фашизм) и восточный (коммунизм). В тоталитарном государстве существует только одна господствующая идеология, любое инакомыслие, любая оппозиция немедленно подавляются методом террора, террор осуществляется также и "для профилактики", чтобы никакая оппозиция не смела возникнуть. Вся власть сосредоточена в руках одной партии, возглавляемой одним лицом, которое массы, как правило, называют "вождём".

1.1. Корни тоталитаризма

Каких только национально-исторических "корней" не подыскивают для этого политического режима: это и русская община-"мiр", с которой безуспешно боролся Столыпин, и даже "первобытный коммунизм", во время которого, по мнению идеологов, и одежда, и орудия труда, и пища были общими. По мнению ряда политологов, в этом-то неандертальческо-коммунистическом "раю" мы бы и жили по сей день, если бы не злостное расслоение общества на классы. И как раз об этом "рае питекантропов" и ностальгировало всё прогрессивное человечество во все времена, начиная с Древнего мира, вплоть до 1917 года. Во всяком случае, эта мысль проброшена в большинстве словарей по философии издания до 1991 года.

Картинка, может быть и интересная, но реальная жизнь эту идиллию полностью опровергает. Если посмотреть на окружающую нас природу и первобытного человека, как её непосредственное производное, то мы не увидим ни малейшего намёка на коммунизм. Никакая стая, стадо или табун диких животных не хочет делить поровну даже то, что лежит под ногами и достаётся без труда - траву, например или воду на водопое. Самое сильное животное займёт всегда самое лучшее место на пастбище и самое удобное на водопое, а тех, кто послабее отгонит в грязь, топь или туда где трава выжжена солнцем или ещё вчера всё съели. А уж о хищниках и говорить не приходится: там еда добывается с большим трудом и даже попыток нет "распределить каждому по потребностям". Самый лучший кусок достанется самому сильному, а слабым - объедки, даже если эти самые слабые очень нуждаются в полноценной и калорийной пище.

Воплощение такого сочинённого нашими идеологами первобытного "Лошадиного коммунизма" описал в своём романе "Котлован" Андрей Платонов:

"...с правой стороны улицы без труда человека открылись одни ворота, и через них стали выходить спокойные лошади.

Ровным шагом, не опуская голов к растущей пище на земле, лошади сплоченной массой миновали улицу и спустились в овраг, в котором содержалась вода. Напившись в норму, лошади вошли в воду и постояли в ней некоторое время для своей чистоты, а затем выбрались на береговую сушь и тронулись обратно, не теряя строя и сплочения между собой. Но у первых же дворов лошади разбрелись - одна остановилась у соломенной крыши и начала дергать солому из нее, другая, нагнувшись, подбирала в пасть остаточные пучки тощего сена, более же угрюмые лошади вошли на усадьбы и там взяли на знакомых, родных местах по снопу и вынесли его на улицу.

Каждое животное взяло посильную долю пищи и бережно несло ее в направлении тех ворот, откуда вышли до того все лошади.

Прежде пришедшие лошади остановились у общих ворот и подождали всю остальную конскую массу, а уж когда все совместно собрались, то передняя лошадь толкнула головой ворота нараспашку и весь конский строй ушел с кормом на двор. На дворе лошади открыли рты, пища упала из них в одну среднюю кучу, и тогда обобществленный скот стал вокруг и начал медленно есть, организованно смирившись без заботы человека.

Вощев в испуге глядел на животных через скважину ворот; душевное спокойствие жующего скота, будто все лошади с точностью убедились в колхозном смысле жизни, а он один живет и мучается хуже лошади".

Картина, описанная Платоновым, достаточно забавна, хотя некоторая доля жути в ней присутствует. Однако, среди животных может быть только такой первобытный коммунизм - сатирико-фантастический.

Итак, никакая стая, стадо и прочая зоопсихологическая организация жить по первобытному коммунизму не желает. Но может быть, это животные такие несознательные и живут по "закону джунглей", а люди, пусть даже стоящие на примитивном уровне, должны проникаться первобытно-коммунистическими идеями? Однако, даже те племена, что сохранили первобытные устои до сего времени норовят все свои возникшие проблемы опять-таки решить "по закону джунглей": кто сильнее, тот и прав. Общинность таких племён дальше обыкновенной сплоченности стаи на охоте не идёт. Но даже если жизнь пигмеев назвать коммунизмом вперемешку с законом джунглей - хотите ли вы такой коммунизм? И это - как раз то, по чему ностальгирует всё прогрессивное человечество последние пять тысяч лет?

Нет, на иллюстрацию к философскому словарю советского времени реальные примеры с первобытнообщинным человечеством и распределением благ в стаях и табунах не годятся. Нужно согласиться с тем, что коммунизм, как и тоталитаризм вообще - полностью искусственный режим, аналогов до ХХ века не имевший.

С гипотезой о корнях тоталитаризма, находящихся в русской общине-мiре не так однозначно. Русская община-мiр реально существовало много веков. Явление это было весьма устойчивым, оно связано с культурными традициями и менталитетом крестьянства. "Мира никто не судит", "Что миром положено, тому и быть так", "С миру по нитке - голому рубаха" - гласят пословицы, отражающие менталитет русского крестьянства.

Права мiра по отношению к крестьянину были практически неограниченными, они превышали даже права помещиков на своих крестьян: мiр решал признавать или не признавать завещание, оставленное крестьянином после смерти; мiр определял наследственные права; мiр разрешал или запрещал продажу земли, которая была в собственности крестьянина (при этом собственность не отрицается, но делается попытка её подчинения на благо всей общины); мiр имел право вмешательства в хозяйственную обработку земли отдельными крестьянами на их надельных землях; мiр запрещал или разрешал разделение больших крестьянских семей; часто именно мiр определял кого отправить рекрутами на государственную службу. Мiр даже мог через полицию вытребовать своего отсутствующего члена, например, из города, куда крестьянин ушёл на заработки.

В какой-то степени именно крестьянскую общину-мiр как раз можно назвать отдалённым прообразом тоталитарного образования. Однако ещё П.А. Столыпин отмечал тормозящую любой прогресс роль мiрской общины, принудительная уравниловка которой не даёт развиться ни инициативе, ни предпринимательству.

Столыпин мiр "бил-бил - не разбил", а пришла советская власть и мiр крестьянской общины перестал существовать. Для советской власти мiр был конкурентоспособной организацией, чрезвычайно устойчивой и способной самой принимать решения. Мiр следовало уничтожить, дабы он не мешал полноте тоталитарной власти. Мiр как таковой перестал существовать во время массированных раскулачиваний и последующей организацией колхозов. Примечательно, что сами колхозы сохраняли некоторые черты мiра - главная власть в колхозе принадлежала общему собранию колхозников. Колхоз мог частично принимать свои решения по поводу ведения хозяйства. Но и это было для тоталитарного государства нежелательным, потому с течение времени большинство колхозов переформировали в совхозы. Совхоз, в отличие от колхоза, полностью финансировался и управлялся государством, т.е. подчинялся только "центру". Экономически, это было менее выгодно: работающие в совхозах были наёмными работниками, получавшими фиксированную заработную плату в денежной форме, в то время как в колхозах до середины 1960-х использовались только трудодни. Более того, колхозники практически не имели возможность получить паспорт (эту проблему упоминает, например, Ф. Абрамов в повестях "Алька" и "Пелагея"). Делалось это для того, чтобы колхозник не мог сбежать из колхоза. В советское время без паспорта, как известно, человек не мог ни переменить место жительство, ни устроиться на работу куда-либо, помимо своего колхоза.

Однако власти пошли на такую жертву (паспорта сельскохозяйственным работникам и фиксированная заработная плата), лишь бы лишить коллективные хозяйства зачатков самоуправления, оставшихся в наследство от царской России. В результате получилось то, о чём опять таки с горестью пишет Федор Абрамов в произведении "Поездка в прошлое", когда вместо заинтересованного, любящего свою землю и уважающего свой труд крестьянина, мы по?

** При рождении в семье 12-го ребенка и всех последующих размер пособия такой же, как и при рождении 11-го ребенка.

В СССР пособия по многодетности выплачиваются на основе Указа Президиума Верховного Совета СССР от 25 ноября 1947 г. Согласно этому решению установлены два вида пособий - единовременное и ежемесячное: первое выплачивается при рождении каждого ребенка, а второе - со второго по пятый год жизни ребенка, причем рождение нового не отменяет выплаты прежнего пособия до достижения предыдущим ребенком пятилетнего возраста.

Если даже принять, что интервал между родами составляет один год, то при такой системе женщина может получать пособия одновременно лишь на трех детей. Однако фактически интервал между рождениями детей составляет в среднем не менее 30 месяцев, и поэтому женщина может получать эти пособия одновременно не более чем на двух детей разного порядка рождения в течение двух с половиной лет" .

Ежемесячные пособия по многодетности в нашей стране выплачивались лишь после рождения четвертого ребенка. Это и есть "уделение государством большого внимания рождаемости"?

Следующий пункт: "Ориентированность государства на развитие армии способствует значительным инвестициям в науку, в том числе фундаментальную (в СССР и Третьем Рейхе процветали наука и техника, ученые входили в элиту общества)".

Не совсем правильное высказывание. Фраза звучит так, будто государство инвестирует всю науку, т.е. все её отрасли. Однако тоталитарное государство инвестирует только те отросли, которые могут быть полезны для развития вооружения. В советских школах прекрасно преподавалась математика и другие точные науки. Но гуманитарные науки были в весьма плачевном состоянии. Это были даже не гуманитарные науки в полном смысле этого слова, а идеологически запрограммированные комплексы вопросов и ответов, за грани которых ступать исследователю было нельзя. Была тоталитарно переписанная в угоду коммунистам история, тоталитарно истолкованная литература, социология строго на службе марксистско-ленинской теории, политология - вообще объявлена лженаукой.

Правильнее было бы сказать: в тоталитарных государствах осуществляется однобокое развитие науки - науки, способствующие наращиванию вооружения щедро финансируются, прочие, не служащие оборонному направлению, либо содержатся под полным тотальным контролем, либо подвергаются гонениям.

Обратимся к следующему тезису: "Важнейшим делом считается воспитание патриотического духа в народе, в связи с чем среди граждан высоко развиты такие важные чувства, как гордость за свою страну, готовность к самопожертвованию".

Вот с этим нельзя не согласиться полностью. Патриотическо-идейное воспитание проводилось начиная с детсадовско-ясельного возраста. Ребёнку с самого начала сознательного возраста внушали, что он живёт в свободной и счастливой стране, что страшно не повезло его сверстниками, которых угораздило родиться где-нибудь в США или Франции исполненных эксплуатации, неравенства и голодного империалистического детства, а вот у нас в СССР - другое дело! У нас - Ленин, у нас - Пария, у нас - всеобщая трудовая повинность, у нас - "Пролетарии всех стран, соединяйтесь!" и вообще, они расисты, а мы негров любим, так любим, что даже для своего населения ввели карточную систему распределения продовольствия, а негров из развивающихся стран старательно кормим. И ребёнок, слыша всё это от воспитателя в детском саду, от учительницы в школе, по радио и по телевизору, читая в книгах, журналах, газетах, поневоле вырастал таким как нужно было партии. К тому же сравнивать пропагандируемые лозунги ему было не с чем. Кто его знает, как живут там дети в США и Франции? Наверное, действительно плохо, ведь и в школе на политинформации об этом говорили, а увидеть своими глазами, что там во Франции на самом деле происходит было невозможно - железный занавес охранял советский патриотизм.

Следующий тезис: "Имущественное расслоение в тоталитарных странах меньше, чем в либеральных обществах".

Сложно сказать что-то определённое из-за отсутствия данных. Всем известно, что партийные работники жили очень хорошо, колхозники, которые их кормили - очень плохо. Зачастую колхозники не имели самого необходимого, вынуждены были в обязательном порядке отрабатывать свои трудодни. Даже в 1970-е годы не везде было электричество, например в Вологодской и Архангельской областях, что описывает Ф. Абрамов в своих произведениях, как очевидец.

При тоталитаризме все предприятия национализированы. И конечно, если сравнивать какого-нибудь западного владельца огромной фабрики, стоимость которой выражается в миллионах и собственность какого-нибудь западного бомжа, разница между ними будет огромна. Номинально ни один партократ никакой фабрикой в советское время не владел и потому собственность его никогда миллионами выражаться не могла. Но стоит ли этот факт ставить в "достижения тоталитаризма", когда уровень жизни человека, работающего на западного владельца огромной фабрики, был гораздо выше, чем уровень жизни советского труженика?

Следующий тезис: "Количество самоубийств в тоталитарных странах гораздо меньше, чем в демократических" - а источник-то где? Рафинированная в угоду коммунистической партии советская статистика? Возможно и это так. Когда большая часть населения занята вопросом о том как прожить и прокормить детей на 500 г масла и 1000 г мяса в месяц - прочие проблемы отступают на второй план. Исходя из этого, количество самоубийств в элитарных городах должна быть больше, чем в остальной части СССР - ведь там жили более сытно. Кто имеет доступ к подобным сведениям, тот увидит, что это действительно так.

"В критические моменты тоталитарные государства способны к максимальной концентрации средств и усилий на важнейших участках".

Однозначно можно ответить - да. На это было направлено всё идеологическое воспитание ребёнка с самого раннего возраста: пионеры-герои, награждённые посмертно, комсомольцы, ложащиеся на амбразуру, Павка Корчагин, который так расстарался на благо Партии, что стал полным калекой в 23 года. В этом можно усмотреть некоторый "культ камикадзе", когда красиво и правильно умереть было лучше, чем остаться жить.

Ну а для тех, кто недостаточно поддался идеологическому воспитанию существовали в Красной Армии заградотряды, о которых Сталин сказал американскому дипломату Гарриману: "в Советской Армии надо иметь больше смелости, чтобы отступать, чем наступать"

Так что патриотизм действительно можно назвать феноменальным.

"В условиях нехватки ресурсов производится их распределение с наибольшей эффективностью, или - в случае нехватки товаров народного потребления - они распределяются поровну между максимально возможным числом людей (пример: блокадный Ленинград)".

Необходимо отметить, что "нехватка товаров народного потребления" всегда создаётся деятельностью самого тоталитарного государства. Например месячная норма 500 и 1000 грамм масла и мяса на человека при развитом социализме в городах Сибири - была спровоцировала социалистической экономикой и длились многие годы - с 1978 года по середину перестройки. Если взять пример блокадного Ленинграда, то про это явление существует множество споров. Сторонники альтернативной точки зрения утверждают, что Ленинград следовало сдать и тем спасти от голодной смерти по разным данным, от 400 тыс. до 1 млн человек его жителей. Противники этого мнения, говорят, что несданный Ленинград, продолжал отвлекать на себя внимание гитлеровских войск, которые иначе все устремились на Москву. А так, мол, из-за Ленинграда, на Москву войск фашистов не хватило. Что же тогда Ленинградцы - невольные герои или безвинные жертвы? Тоталитарное государство в очередной раз принесло в жертву своих детей, ради того, чтобы не уступить идею? Да, тоталитарное государство с помощью карточной системы распределяет продовольствие в тех экстремальных условиях, которые само же и создает.

Наконец, последний тезис: "Полная неуязвимость государства перед влиянием извне, невозможность вмешательства других стран в его внутреннюю политику". Тут заявление автора совсем не понятно. Автор забывает, что тоталитарным государством был не только Советский Союз, но и фашистская Германия, фашистская Италия и некоторые другие. Как же фашистскую Германию можно назвать "полностью неуязвимой", когда в результате шести лет Второй мировой войны тоталитарное государство фашистской Германии было полностью побеждено, разоружено и даже разделено на два государства? И как раз во внутреннюю политику побеждённой страны весьма активно вмешивалась страна-победитель. Правда, победившая страна тоже оказалась тоталитарным государством. Это говорит лишь о том, что заявление автора верно только на 50%.

Часто приходится слышать о том, благодаря деятельности советского, в большей части тоталитарного правительства страна из полной разрухи встала на уровень развития развитых стран мира.

Однако следует учитывать, что в состояние разрухи страну как раз и ввергло тоталитарное правительство. Сначала - гражданская война, голод, раскулачивание населения, а потом мы из состояния вымирания от голода поднимаем страну на прежний уровень. Затем благодаря сталинским репрессиям потеряв большую часть командного состава армии и бездарного военного руководства в начале войны, мы теряем в этой войне в три раза больше, чем Гитлеровская Германия, а затем, из состояния многочисленных человеческих потерь и опять же голода поднимаем её на прежний уровень.

Людские потери СССР - 26,6 млн. человек погибшими;

Людские потери Германии - 9,73 млн человек погибшими;

Не проще было изначально не обрекать на голодную смерть миллионы, чтобы потом с этим голодом успешно бороться? Не проще ли было сохранить армию в нормальном составе, чтобы потом не отдавать трёх своих солдат за одного вражеского?

В общем, рассматривая опубликованные Википедией "сильные стороны тоталитаризма", нельзя сказать, что все приведённые доводы абсолютно ложны. Но и признать их правильными тоже невозможно. Да, действительно тоталитарное государство порождает и культивирует неслыханный патриотизм и действительно во время существования Советского государства имущественное расслоение имело "потолок" т.к. отдельным людям не могли принадлежать крупная недвижимость, предприятия промышленности и пр.

Недавно довелось мне увидеть статью про СССР. Автор web-мастер Вадим Лукашевич заключает её словами:

"Следует только помнить, что СССР - это не только ГУЛАГ и насильная коллективизация, но и флаг над рейхстагом, атомный ледокол на Северном полюсе, вымпел на Луне и улыбка Юрия Гагарина. и "БУРАН"..."

Это довольно оригинально, уравновесить 20 млн смертей людей, погибших в ГУЛАГе - одной улыбкой Гагарина. Хотя в какой-то мере, для советского человека такой лозунг привычен. Особенность тоталитарного общества - поразительное обесценивание человеческой жизни вообще, обесценивание даже не одной, а сотен, тысяч, миллионов человеческих жизней. Автор указанной статьи в противовес миллионам жизней русских людей называет красивые эффекты: вымпел на Луне, атомный ледокол.

Но во-первых, почему все решили, что если бы Россия не стала тоталитарным государством, то атомного ледокола бы у неё не было? Развитый морской и океанский флот имеют множество стран, с самым разным строем, однако ни одно из них не уничтожала своё население такими масштабами.

Во-вторых, разве стоят эти показные достижения стольких человеческих жизней? Сколько бы сот, тысяч человеческих жизней автор статьи решил бы отдать за "вымпел на Луне", раз уж он уравнивает в своём воззвании эти два явления?

____________________________________

Как ни парадоксально это звучит, но основная масса людей в тоталитарном государстве непреклонно верит в озвученные господствующей и единственной партией цели и в оправданность методов. Как раз большинство считает такой путь и такую жизнь единственно возможным для себя. Толпа боготворит своего вождя (или фюрера, или дуче) и считает непогрешимым.

Сейчас, занимаясь поиском нужных материалов в интернете постоянно натыкаешься на многочисленные статьи, защищающее советский тоталитаризм, чьи авторы старательно доказывают что и репрессий-то не было, и в Отечественную войну у нас совсем немножечко народу погибло, и что жизнь в советское время была - просто рай, который некоторые несознательные личности, типа меня, пытаются злобно очернить.

Тоталитаризм ушёл, но ушёл, наверное, недалеко. Признаки людей, живущих в тоталитарном обществе, сходятся: безусловное доверие партии и полное оправдание её методов; советскую жизнь считают самой лучшей для себя; ещё чуть-чуть и пойдёт боготворение и канонизация Сталина, Ленина, признание их непогрешимыми...

Список использованной литературы

1. Андрич Иво. Барышня. // Собрание сочинений в 3 томах. Том 2. - М.: Художественная литература, 1984.

2. Брянчанинов Игнатий (архимандрит) Собрание творений в 6 томах. Т. 5. Собрание писем. - М.: Правило веры, 2004.

3. Бунин Ив. Окаянные дни. - Л.: Изд. "АЗЪ", 1991.

4. Влади М. Владимир, или прерванный полёт. - М. Прогресс, 1989.

5. Дымарский Виталий. Вот такая история. http://www.rg.ru/2007/12/27/poteri.html

6. Залыгин С. На Иртыше // С. Залыгин. Санный путь: Повести и рассказы. - Л.: Лениздат, 1984. - С. 3-125.

7. Земсков В.Н. ГУЛАГ (историко-социологический аспект) http://www.pereplet.ru/history/Author/Russ...les/ZEMSKOV.HTM

8. Костинский Александр, Орлова Ольга. Столыпинская реформа: диктатура крестьянской общины. http://www.stolypin.ru/pressa_07_2708.html

9. Кваша A.Я. О некоторых инструментах демографической политики. http://demoscope.ru/weekly/knigi/polka/gold_fund03.html

10. Куртуа Стефан. Преступления коммунизма //Черная книга коммунизма. Преступления, террор, репрессии. Изд. 2-е издание, исправленное - М: Издательство "Три века истории", 2001, - С. 34-260.

11. Лукашевич Вадим. Союз Советских Социалистических Республик (СССР) http://www.buran.ru/htm/soviet.htm

12. Панарин А.С. Политология: Учебник. - 2-е, перераб. и дополненное. - М.: ТКВелби, 2004. - 440 с.

13. Политология / М.А. Василик, И.П. Вишнякова-Вишневецкая, Ю.Г. Вилунас и др.; Под ред. М.А. Василика. - 4-е изд., перераб. и доп. - Спб.: ООО "Издательство "Пионер"; М.: ООО "Издательство Астрель": "Издательство ACT", 2002.- 400 с.

14. Предположительная численность населения Российской Федерации до 2025 года. Статистический бюллетень. Росстат. - М:, 2008.

15. Устрялов Н.В..html

фПФБМЙФБТЙЪН - РТПЫМПЕ, ОБУФПСЭЕЕ ЙМЙ ВХДХЭЕЕ? (бОФЙ-лБМБЫОЙЛПЧ)

пРХВМЙЛПЧБОП 03.07.2012 БЧФПТПН нЙИБЙМ сИЛЙОД

пЮЕЧЙДОП, Й ПВ ЬФПН РЙЫХФ НОПЗЙЕ, ЮФП ТПУУЙКУЛПЕ ПВЭЕУФЧП Ч РПУМЕДОЙЕ НЕУСГЩ ТБЪДЕМЙМПУШ. пВЩЮОП УЮЙФБАФ, ЮФП ОБ ДЧЕ ЮБУФЙ - ФЕИ, ЛФП ЪБ ОЩОЕЫОЙК ТЕЦЙН, Й ФЕИ, ЛФП РТПФЙЧ.

пДОБЛП НОЕ ЛБЦЕФУС, ЮФП НЩ ТБЪДЕМЙМЙУШ ОБ ФТЙ ЮБУФЙ.

ФЕ, ЛФП ИПЮЕФ РЕТЕНЕО - ФЕ, ЛФП ЪБ ВХДХЭЕЕ;

ФЕ, ЛФП ИПЮЕФ УПИТБОЙФШ ОЩОЕЫОЙК ТЕЦЙН, УПИТБОЙФШ ОБУФПСЭЕЕ (ПИТБОЙФЕМЙ);

ФЕ, ЛФП ИПЮЕФ ЙУРТБЧЙФШ ОБУФПСЭЕЕ РП ИПТПЫП ЙЪЧЕУФОЩН ТЕГЕРФБН РТПЫМПЗП.

рТП ПИТБОЙФЕМЕК ЗПЧПТЙФШ ОЕЮЕЗП - Ч ВМЙЦБКЫЕЕ (Ч ЙУФПТЙЮЕУЛПН УНЩУМЕ) ЧТЕНС ПОЙ ПФРТБЧСФУС ОБ УЧБМЛХ ЙУФПТЙЙ.

пДОБЛП ОБЫХ ПРРПЪЙГЙА ХЦЕ УЕКЮБУ НПЦОП ЮЕФЛП ТБЪДЕМЙФШ ОБ ФЕИ, ЛФП ЪБ ВХДХЭЕЕ, Й ФЕИ, ЛФП ЪБ РТПЫМПЕ.

фЕ, ЛФП ЪБ ВХДХЭЕЕ, ОЕПДОПТПДОЩ. пОЙ ИПФСФ ЙДФЙ ЧРЕТЕД, ИПФС РП-ТБЪОПНХ Й ОЕ ЧРПМОЕ ЮЕФЛП РТЕДУФБЧМСАФ УЕВЕ ЬФП ВХДХЭЕЕ. й ЬФП ЕУФЕУФЧЕООП, ЧЕДШ ДЧЙЦЕОЙЕ Ч ВХДХЭЕЕ - ЬФП ЧУЕЗДБ ДЧЙЦЕОЙЕ Ч ОЕЧЕДПНПЕ. йЪ ПТЗБОЙЪПЧБООЩИ УЙМ ЪДЕУШ, РПИПЦЕ, РТЕПВМБДБАФ ЛПННХОЙУФЩ Й БОБТИЙУФЩ, ОП ПЮЕОШ НОПЗП ОЕПРТЕДЕМЙЧЫЙИУС.

юФП ЙИ ЧУЕИ ПВЯЕДЙОСЕФ - УФТЕНМЕОЙЕ Л УЧПВПДЕ Й ТБЧЕОУФЧХ ДМС ЧУЕИ.

фЕ, ЛФП ЪБ РТПЫМПЕ, ФБЛЦЕ ОЕПДОПТПДОЩ. пОЙ ИПФСФ ЙУРТБЧЙФШ ОБУФПСЭЕЕ РП ЙЪЧЕУФОЩН ТЕГЕРФБН РТПЫМПЗП - ОП ЬФП РТПЫМПЕ, ЬФЙ ТЕГЕРФЩ Х ОЙИ ТБЪОЩЕ, Х ЛБЦДПЗП УЧПЙ. пУОПЧОЩЕ ЗТХРРЩ УТЕДЙ ОЙИ - ВХТЦХБЪОЩЕ МЙВЕТБМЩ, ОБГЙПОБМЙУФЩ Й УФБМЙОЙУФЩ.

ъДЕУШ ОЕПВИПДЙНП ХФПЮОЙФШ, ЮФП УФБМЙОЙЪН - ЬФП ОЕ РТЙЪОБОЙЕ уФБМЙОБ ЧЕМЙЛЙН (ДБ, ПО ВЩМ ЧЕМЙЛЙН ЗПУХДБТУФЧЕООЩН ДЕСФЕМЕ ОБЫЕК УФТБОЩ), ЬФП ХВЕЦДЕОЙЕ, ЮФП УПЪДБООБС ЙН ФПФБМЙФБТОБС ЛПНБОДОП-БДНЙОЙУФТБФЙЧОБС УЙУФЕНБ (лбу) - ОБЙВПМЕЕ РПДИПДСЭБС, ЕДЙОУФЧЕООП ЧПЪНПЦОБС УЙУФЕНБ ДМС РПУФТПЕОЙС УПГЙБМЙЪНБ Й ЛПННХОЙЪНБ, Й/ЙМЙ РТПУФП ДМС ХРТБЧМЕОЙС тПУУЙЕК.

юФП ПВЯЕДЙОСЕФ ЧУЕИ УФПТПООЙЛПЧ РТПЫМПЗП - ХВЕЦДЕОЙЕ, ЮФП УЧПВПДБ Й ТБЧЕОУФЧП ДПМЦОЩ ВЩФШ ФПМШЛП ДМС УЧПЙИ:

ФПМШЛП ДМС ВПЗБФЩИ (ВХТЦХБЪОЩЕ МЙВЕТБМЩ);

ЙМЙ ФПМШЛП ДМС ТХУУЛЙИ, Й ФП ОЕ ЧУЕИ, Б ФПМШЛП ФЕИ, ЛФП ЙИ РПДДЕТЦЙЧБЕФ (ОБГЙПОБМЙУФЩ);

ЙМЙ ФПМШЛП ДМС ФЕИ, ЛФП УПЗМБУЕО У ЙИ ФПФБМЙФБТОЩНЙ ДПЗНБНЙ (УФБМЙОЙУФЩ).

чУЕ ПОЙ - УФПТПООЙЛЙ ФПФБМЙФБТЙЪНБ.

йЪ ОБГЙПОБМ-ФПФБМЙФБТЙУФПЧ ОБЙВПМЕЕ СТЛЙН ЙИ РТЕДУФБЧЙФЕМЕН, РП НПЕНХ НОЕОЙА, СЧМСЕФУС н. лБМБЫОЙЛПЧ. еЗП НПЦОП ОБЪЧБФШ РЕЧГПН ОБГЙПОБМ-ФПФБМЙФБТЙЪНБ - УН., ОБРТЙНЕТ, РПУМЕДОАА ОБ ДБООЩК НПНЕОФ ЕЗП УФБФША "чЩ ОЕ ЧЕТЙФЕ Ч ФПФБМЙФБТЙЪН?.html , Ч ЛПФПТПК С УПЗМБУЕО ФПМШЛП У ЛТЙФЙЛПК ОЩОЕЫОЕЗП ТЕЦЙНБ. оП ЧППВЭЕ РТБЛФЙЮЕУЛЙ ЧП ЧУЕИ УЧПЙИ УФБФШСИ ОБ жПТХН.НУЛ н. лБМБЫОЙЛПЧ РТПРБЗБОДЙТХЕФ ОБГЙПОБМ-ФПФБМЙФБТЙЪН. хЧЕТСЕФ, ЮФП ЬФП ОБЫЕ ВХДХЭЕЕ, Й ЕЭЕ Ч РТЙДБЮХ ИПЮЕФ УЛТЕУФЙФШ ОБГЙПОБМЙЪН У ЛПННХОЙЪНПН. лПОЕЮОП, РТЙЮЙОБ ЕЗП ОБГЙПОБМЙЪНБ РПОСФОБ - "ЪБ ДЕТЦБЧХ ПВЙДОП", Б ФПФБМЙФБТЙЪН? рТПУМБЧМЕОЙЕ ФПФБМЙФБТЙЪНБ НПЦОП ПВЯСУОЙФШ ФПМШЛП ФЕН, ЮФП ОБГЙПОБМЙЪН Й ФПФБМЙФБТЙЪН ЧУЕЗДБ ОБНЕТФЧП УЧСЪБОЩ.

рТЙ ЬФПН н. лБМБЫОЙЛПЧ - ЙЪЧЕУФОЩК Й ХВЕЦДЕООЩК ВПТЕГ У ОЩОЕЫОЙН ТЕЦЙНПН, ФБМБОФМЙЧЩК РХВМЙГЙУФ Й РЙУБФЕМШ. ч ЛПННЕОФБТЙСИ Л ЕЗП УФБФШСН ФТПММЙ "НПЮБФ" ЕЗП У ФБЛПК УЙМПК, ЮФП УТБЪХ ЧЙДОП, ЛБЛ ПО ЪБДЕЧБЕФ ЙИ ИПЪСЕЧ - Й ЪБПДОП ХЧЕМЙЮЙЧБАФ ЕЗП РПРХМСТОПУФШ.

дБ, ОБ жПТХН.НУЛ УЧПВПДБ УМПЧБ, ЪДЕУШ РХВМЙЛХАФУС УФБФШЙ Й У РТСНП РТПФЙЧПРПМПЦОПК, ЙОФЕТОБГЙПОБМШОПК Й ДЕНПЛТБФЙЮЕУЛПК, ФПЮЛПК ЪТЕОЙС. пДОБЛП НОПЗПЮЙУМЕООЩЕ СТЛЙЕ УФБФШЙ н. лБМБЫОЙЛПЧБ УПЪДБАФ ЧРЕЮБФМЕОЙЕ, ЮФП жПТХН.НУЛ Ч ГЕМПН ЕЗП РПДДЕТЦЙЧБЕФ, ИПФС, РП НПЕНХ НОЕОЙА, ЬФП ОЕ ФБЛ.

й С ТЕЫЙМ ОБРЙУБФШ ЬФХ УФБФША, ЛПФПТХА НПЦОП ПЪБЗМБЧЙФШ бОФЙ-лБМБЫОЙЛПЧ, ЮФПВЩ УЛБЪБФШ - н. лБМБЫОЙЛПЧ ЪПЧЕФ ОБУ Ч РТПЫМПЕ, Й ПВПУОПЧБФШ УЧПА ФПЮЛХ ЪТЕОЙС.

рТЙ ЬФПН РПДЮЕТЛЙЧБА, ЮФП ЬФБ УФБФШС - РТПФЙЧ ОБГЙПОБМ-ФПФБМЙФБТОЩИ ЧЪЗМСДПЧ н. лБМБЫОЙЛПЧБ, Б ОЕ РТПФЙЧ МЙЮОП н. лБМБЫОЙЛПЧБ - РТЙОГЙРЙБМШОПЗП ВПТГБ У ОЩОЕЫОЙН ТЕЦЙНПН.

1. фТЕФШЕЗП, ОБГЙПОБМЙУФЙЮЕУЛПЗП РХФЙ ОЕФ Й ВЩФШ ОЕ НПЦЕФ

уПЗМБУОП РПМЙФЬЛПОПНЙЙ УХЭЕУФЧХЕФ ПВЭЕУФЧЕООБС УПВУФЧЕООПУФШ Й ЮБУФОБС УПВУФЧЕООПУФШ. уППФЧЕФУФЧЕООП ЕУФШ УФПТПООЙЛЙ ПВЭЕУФЧЕООПК УПВУФЧЕООПУФЙ - ЛПННХОЙУФЙЮЕУЛПК (УПГЙБМЙУФЙЮЕУЛПК) ЙДЕПМПЗЙЙ, Й УФПТПООЙЛЙ ЛБРЙФБМЙУФЙЮЕУЛПК (ВХТЦХБЪОПК) ЙДЕПМПЗЙЙ. рЕТЧЩЕ ХВЕЦДЕОЩ Ч ФПН, ЮФП ЛБРЙФБМЙЪН ДПМЦЕО ЛПЗДБ-МЙВП ЪБЛПОЮЙФШУС Й УНЕОЙФШУС ДТХЗПК ПВЭЕУФЧЕООП-ЬЛПОПНЙЮЕУЛПК ЖПТНБГЙЕК (ЛПННХОЙЪНПН), ЧФПТЩЕ ХВЕЦДЕОЩ Ч ФПН ЛБРЙФБМЙЪН СЛПВЩ ЧЕЮЕО. ьФЙ ЙДЕПМПЗЙЙ РП УХФЙ ОЕУПЧНЕУФЙНЩ.

оБГЙПОБМЙЪНБ Й ЙОФЕТОБГЙПОБМЙЪНБ У ФПЮЛЙ ЪТЕОЙС РПМЙФЬЛПОПНЙЙ ОЕФ.

пДОБЛП ОБЫБ ТЕБМШОБС ПРРПЪЙГЙС, ЕУМЙ ОЕ УЮЙФБФШ ОЕПРТЕДЕМЙЧЫЙИУС, УПУФПЙФ ЙЪ 3 ЮБУФЕК - МЕЧПК (ЛПННХОЙУФЩ, БОБТИЙУФЩ, ХУМПЧОП - УФБМЙОЙУФЩ), ОБГЙПОБМЙУФЙЮЕУЛПК Й ВХТЦХБЪОП-МЙВЕТБМШОПК. й ОБГЙПОБМЙУФЩ, ЧЛМАЮБС н. лБМБЫОЙЛПЧБ, РЩФБАФУС РТЕДМПЦЙФШ ОЕЛЙК ФТЕФЙК РХФШ.

б У ФПЮЛЙ ЪТЕОЙС РПМЙФЬЛПОПНЙЙ ФТЕФШЕЗП РХФЙ ОЕФ Й ВЩФШ ОЕ НПЦЕФ!

й ЙЪ ЙУФПТЙЙ ЧЙДОП, ЮФП ОБГЙПОБМЙУФЙЮЕУЛЙЕ ПТЗБОЙЪБГЙЙ РТБЛФЙЮЕУЛЙ ЧУЕЗДБ ЧУФБАФ ОБ ВХТЦХБЪОХА ФПЮЛХ ЪТЕОЙС. ч РТЙОГЙРЕ Ч тПУУЙЙ ПОЙ ДПМЦОЩ ЧЩТБЦБФШ ЙОФЕТЕУЩ ОБГЙПОБМШОПК ВХТЦХБЪЙЙ (ОБГЙПОБМ-ЙНРЕТГЩ), ИПФС ОБГЙПОБМШОПК ВХТЦХБЪЙЙ Ч тПУУЙЙ РП ЙЪЧЕУФОЩН РТЙЮЙОБН РПЮФЙ ОЕФ. пДОБЛП УХЭЕУФЧХЕФ Й ОБГЙПОБМЙЪН, ЧЩТБЦБАЭЙК ЙОФЕТЕУЩ ЛПНРТБДПТУЛПК ВХТЦХБЪЙЙ, ПО ТБУРТПУФТБОЕО Ч УМБВЩИ ЗПУХДБТУФЧБИ, ПВТБЪПЧБЧЫЙИУС РПУМЕ ТБУРБДБ ууут, Й Ч УФТБОБИ чПУФПЮОПК еЧТПРЩ - ЬФП ОБГЙПОБМЙЪН РТПБНЕТЙЛБОУЛПК ЛПНРТБДПТУЛПК ВХТЦХБЪЙЙ РТПФЙЧ ВЩЧЫЕЗП УПГЙБМЙЪНБ Й тПУУЙЙ. оПОУЕОУ, ОП Й Х ОБУ ОБГЙПОБМЙУФЩ РПДПВОПЗП ФЙРБ ФПЦЕ ЙНЕАФУС (ОБГЙПОБМ-ДЕНПЛТБФЩ).

2. оБГЙПОБМЙЪН Й ЛПННХОЙЪН ОЕУПЧНЕУФЙНЩ

лПОЕЮОП, ОБГЙПОБМЙЪН ВЩЧБЕФ ТБЪОЩК. ч УПЧТЕНЕООПК тПУУЙЙ ЕЗП РТЙЮЙОХ, ЛБЛ ВЩМП ХЦЕ УЛБЪБОП, НПЦОП ЧЩТБЪЙФШ УМПЧБНЙ "ЪБ ДЕТЦБЧХ ПВЙДОП". рТЙ ЬФПН НОПЗЙЕ ТХУУЛЙЕ ОБГЙПОБМЙУФЩ ЗПФПЧЩ РТЙЪОБФШ РТБЧБ ЛПТЕООЩИ ОБТПДПЧ тПУУЙЙ, ИПФС, НПЦЕФ ВЩФШ, ОЕ ЧУЕИ. иПТПЫП РПНОА, ЛБЛ МЕФ 15 ОБЪБД ОБ УФЕОБИ Й ЪБВПТБИ ОБЫЕЗП ЗПТПДБ РПСЧЙМЙУШ ОБДРЙУЙ ФЙРБ: "лБЦДПК ТХУУЛПК Й НПТДПЧУЛПК УЕНШЕ - ЪЕНЕМШОЩК ХЮБУФПЛ" (НПТДЧБ - ЛПТЕООПЕ ОБУЕМЕОЙЕ уТЕДОЕЗП рПЧПМЦШС). фБФБТ, ЛПФПТЩИ Х ОБУ ОЕ НЕОШЫЕ, ЮЕН НПТДЧЩ, ОЕ ЧЛМАЮЙМЙ, ПЮЕЧЙДОП, УРЕГЙБМШОП, РПУЛПМШЛХ ПОЙ НХУХМШНБОЕ Й ФАТЛЙ. б РТП ЮХЧБЫЕК, ЛПФПТЩИ ФПЦЕ ОЕНБМП, Й ЛПФПТЩЕ ФАТЛЙ, ОП ЖПТНБМШОП РТБЧПУМБЧОЩЕ, ЧЙДЙНП, РТПУФП ЪБВЩМЙ.

б УБН н. лБМБЫОЙЛПЧ, ОБУЛПМШЛП С РПОЙНБА, ЗПФПЧ УЮЙФБФШ ТХУУЛЙН ЧУЕИ, ЛФП УЧПВПДОП ЗПЧПТЙФ РП-ТХУУЛЙ Й СЧМСЕФУС УФПТПООЙЛПН ФТБДЙГЙПООПК ЛХМШФХТЩ ОБЫЕК УФТБОЩ. дТХЗПЕ ДЕМП ЮФП ОЕТХУУЛЙЕ (ЧЛМАЮБС НЕОС) ФБЛ ОЕ УЮЙФБАФ. нЩ ИПФЕМЙ ВЩ ВЩФШ УПЧЕФУЛЙНЙ (ИПФС ДБМЕЛП ОЕ ЧУЕ), ОП ОЕ ТХУУЛЙНЙ - НЩ ФБЛПЧЩНЙ ОЕ СЧМСЕНУС.

рТЙ ЬФПН Ч ОБЫЕК УФТБОЕ РСФБС ЮБУФШ ОБУЕМЕОЙС ОЕ ТХУУЛЙЕ, Б ЕУМЙ ВТБФШ РПФПНЛПЧ ПФ УНЕЫБООЩИ ВТБЛПЧ Ч 1-2 РПЛПМЕОЙЙ - ФП ДПВТБС РПМПЧЙОБ. й ОБЫЕ ПВЯЕДЙОЕОЙЕ ЧПЪНПЦОП ФПМШЛП ОБ УПЧЕФУЛПК, ЙОФЕТОБГЙПОБМШОПК ПУОПЧЕ, ИПФС ПДОПЧТЕНЕООП, ЛПОЕЮОП, ОБ ПУОПЧЕ ЧЕМЙЛПК ТХУУЛПК ЛХМШФХТЩ Й ЧЕМЙЛПЗП ТХУУЛПЗП СЪЩЛБ.

й ОБГЙПОБМЙЪН ОБ УБНПН ЗМХВПЛПН ХТПЧОЕ ОЕУПЧНЕУФЙН У ЛПННХОЙУФЙЮЕУЛПК ЙДЕПМПЗЙЕК, РПУЛПМШЛХ ОЕПФЯЕНМЕНЩН ЬМЕНЕОФПН РПУМЕДОЕК СЧМСЕФУС ЙОФЕТОБГЙПОБМЙЪН. рПЬФПНХ ЕУМЙ ОБГЙПОБМЙУФ ПДОПЧТЕНЕООП ПВЯСЧМСЕФ УЕВС УФПТПООЙЛПН ЛПННХОЙУФЙЮЕУЛПК ЙДЕПМПЗЙЙ - ПО ЙМЙ ДПВТПУПЧЕУФОП ЪБВМХЦДБЕФУС, ЙМЙ ОБНЕТЕООП ЛТЙЧЙФ ДХЫПК. ьФП РПРЩФЛБ ХУЙДЕФШ ОБ ДЧХИ УФХМШСИ, Й ТБОП ЙМЙ РПЪДОП ПВСЪБФЕМШОП РТЙДЕФУС ДЕМБФШ ЧЩВПТ. й, ЛБЛ РПЛБЪЩЧБЕФ ЙУФПТЙС, ОБГЙПОБМЙУФЙЮЕУЛЙЕ ПТЗБОЙЪБГЙЙ РТБЛФЙЮЕУЛЙ ЧУЕЗДБ ДЕМБАФ ЧЩВПТ Ч РПМШЪХ ЛБРЙФБМЙЪНБ, ИПФС ПФДЕМШОЩЕ ОБГЙПОБМЙУФЩ НПЗХФ У ЬФЙН ОЕ УПЗМБУЙФШУС.

оП ДБЦЕ ЕУМЙ РТЕДРПМПЦЙФШ, ЮФП ОЕЛПФПТЩЕ ОБГЙПОБМЙУФЩ ДЕКУФЧЙФЕМШОП СЧМСАФУС УФПТПООЙЛБНЙ ЛПННХОЙУФЙЮЕУЛПК ЙДЕПМПЗЙЙ - ЬФП ОЕ ЧМЙСЕФ ОБ ОЕУБНПУФПСФЕМШОПУФШ ОБГЙПОБМЙУФПЧ У ФПЮЛЙ ЪТЕОЙС РПМЙФЬЛПОПНЙЙ.

3. оБГЙПОБМЙЪН Й ТЕМЙЗЙС - ЙИ ЧУЕЗДБ ФСОЕФ ДТХЗ Л ДТХЗХ

лБЛ ЙЪЧЕУФОП, ПУОПЧОПК (РЕТЧЩК) ЧПРТПУ ЖЙМПУПЖЙЙ - ЮФП РЕТЧЙЮОП, НБФЕТЙС ЙМЙ УПЪОБОЙЕ. пФЧЕФ ОБ ОЕЗП НПЦЕФ ВЩФШ ФПМШЛП ПДОПЪОБЮОЩН. рПЬФПНХ - ЙМЙ НБФЕТЙБМЙЪН, ЙМЙ ЙДЕБМЙЪН.

рТЙ ЬФПН РПМОПГЕООПЕ ТБЪЧЙФЙЕ ОБХЛЙ, РТПЗТЕУУ ЧП ЧУЕИ УФТБОБИ УФБОПЧСФУС ЧПЪНПЦОЩНЙ ФПМШЛП ФПЗДБ, ЛПЗДБ ТЕМЙЗЙА ХДБМСАФ ЙЪ ЦЙЪОЙ ПВЭЕУФЧБ Ч УЖЕТХ ЮБУФОПК ЦЙЪОЙ. фБЛ ЛПЗДБ-ФП ВЩМП Ч еЧТПРЕ. й РПЬФПНХ УФТБОЩ, ЛПФПТЩЕ ЙНЕОХАФ УЕВС ЙУМБНУЛЙНЙ, ОЙЛПЗДБ ОЕ ДПЗПОСФ ТБЪЧЙФЩЕ УФТБОЩ - РП ЛТБКОЕК НЕТЕ, РПЛБ ОЕ ПФЛБЦХФУС ПФ ЗПУРПДУФЧБ ТЕМЙЗЙЙ Ч ПВЭЕУФЧЕООПК ЦЙЪОЙ.

оБХЛБ ЧПЪНПЦОБ ФПМШЛП ОБ ПУОПЧЕ НБФЕТЙБМЙЪНБ. чЕУШ РТПЗТЕУУ ЮЕМПЧЕЮЕУФЧБ УЧСЪБО ФПМШЛП У НБФЕТЙБМЙЪНПН. й РПЬФПНХ РТЙ РПУФТПЕОЙЙ ВХДХЭЕЗП ЛПННХОЙУФЩ ДПМЦОЩ ВЩФШ РПУМЕДПЧБФЕМШОЩНЙ НБФЕТЙБМЙУФБНЙ.

лТПНЕ ФПЗП, ОЕПВИПДЙНП ЮЕФЛП РПОЙНБФШ, ЮФП ЙДЕБМЙЪН, ТЕМЙЗЙС - ЬФП ПВУМХЗБ УХЭЕУФЧХАЭЕЗП УФТПС, ХИПДСЭЕЗП ЛБРЙФБМЙЪНБ. чРТПЮЕН, Й УТЕДЙ НБФЕТЙБМЙУФПЧ ЕУФШ ФБЛБС ПВУМХЗБ, ОП РПУЛПМШЛХ ПОЙ УЮЙФБАФ, ЮФП ЛБРЙФБМЙЪН ЧЕЮЕО, ЙИ НБФЕТЙБМЙЪН СЧМСЕФУС НЕФБЖЙЪЙЮЕУЛЙН.

чППВЭЕ УЛМПООПУФШ ОБГЙПОБМЙЪНБ Л ПВЯЕДЙОЕОЙА У ТЕМЙЗЙЕК ПВЭЕЙЪЧЕУФОБ (ИПФС ВЩЧБАФ Й ЙУЛМАЮЕОЙС). дП ОЕЛПФПТПК УФЕРЕОЙ ЬФПНХ НЕЫБЕФ ФП, ЮФП ФТЙ ПУОПЧОЩЕ ТЕМЙЗЙЙ (ИТЙУФЙБОУФЧП, ЙУМБН, ВХДДЙЪН) ОПУСФ ОБДОБГЙПОБМШОЩК ИБТБЛФЕТ, ПИЧБФЩЧБАФ ТБЪОЩЕ УФТБОЩ Й ОБТПДЩ. фБЛЦЕ ЬФБ ФЕОДЕОГЙС Ч НЕОШЫЕК УФЕРЕОЙ РТПСЧМСЕФУС Ч УФТБОБИ, ЗДЕ ОЕФ ЗПУРПДУФЧХАЭЕК ТЕМЙЗЙЙ.

б ЛПЗДБ Ч ЛБЛПК-ФП УФТБОЕ ЗПУРПДУФЧХЕФ ПДОБ ТЕМЙЗЙС - ПОБ УТБЭЙЧБЕФУС У ОБГЙПОБМЙЪНПН Ч ЕДЙОПЕ ГЕМПЕ. пУПВЕООП ЬФП ЪБНЕФОП Ч УПЧТЕНЕООПН НХУХМШНБОУЛПН НЙТЕ. пДОБЛП Й Ч тПУУЙЙ РТПСЧМСЕФУС ФЕОДЕОГЙС УПЕДЙОЕОЙС ОБГЙПОБМЙЪНБ У тХУУЛПК РТБЧПУМБЧОПК ГЕТЛПЧША (трг) - ИПФС ЧРТПЮЕН, УТЕДЙ ТХУУЛЙИ ОБГЙПОБМЙУФПЧ ЕУФШ Й УФПТПООЙЛЙ СЪЩЮЕУФЧБ.

нПЦЕФ МЙ ЙДЕБМЙУФ, ЧЕТХАЭЙК ВЩФШ УФПТПООЙЛПН ЛПННХОЙЪНБ? дБ, ЛПОЕЮОП, ПФДЕМШОЩК ЮЕМПЧЕЛ НПЦЕФ. пДОБЛП ЧУЕ ТЕМЙЗЙПЪОЩЕ ПТЗБОЙЪБГЙЙ НЙТБ, ЧЛМАЮБС трг - РТПФЙЧ ЛПННХОЙЪНБ. й ЧЕТХАЭЕНХ РТЙДЕФУС ЧЩВЙТБФШ, У ЛЕН ПО.

оЕПВИПДЙНП ПЗПЧПТЙФШУС, ЮФП, ЛПОЕЮОП, ОЕМШЪС ОБЪЧБФШ н. лБМБЫОЙЛПЧБ ЙДЕБМЙУФПН. йУЛТЕООЕ ЦЕМБС РПУФТПЙФШ ОПЧЩК НЙТ, ПО РПОЙНБЕФ, ЮФП ЬФП ЧПЪНПЦОП ФПМШЛП ОБ ПУОПЧЕ НБФЕТЙБМЙЪНБ. оП РТЙ ЬФПН ЕЗП ОБГЙПОБМЙЪН УЛМПОСЕФ ЕЗП Л РПДДЕТЦЛЕ трг, Б Ч ОБХЛЕ - Л РПДДЕТЦЛЕ УПНОЙФЕМШОЩИ ЗЙРПФЕЪ, ОПУСЭЙИ РП УХФЙ ЙДЕБМЙУФЙЮЕУЛЙК ИБТБЛФЕТ.

4. оБГЙПОБМЙЪН Й ФПФБМЙФБТЙЪН - ВМЙЪОЕГЩ-ВТБФШС

еУМЙ НЕЦДХ ОБГЙПОБМЙЪНПН Й ТЕМЙЗЙЕК НПЗХФ ВЩФШ ОЕЛПФПТЩЕ ОЕУППФЧЕФУФЧЙС, ФП ЮФП ЛБУБЕФУС ФПФБМЙФБТЙЪНБ - РТБЛФЙЮЕУЛЙ ЧУЕ ОБГЙПОБМЙУФЩ, ЧОЕ ЪБЧЙУЙНПУФЙ ПФ ОБРТБЧМЕОЙС - УФПТПООЙЛЙ ФПФБМЙФБТЙЪНБ (ГБТС, УЙМШОПК ТХЛЙ, ЧЕМЙЛПЗП ЧПЦДС Й ФБЛ ДБМЕЕ, ОЕЧБЦОП, ЛБЛ ЬФП ОБЪЩЧБЕФУС). оБГЙПОБМЙЪН ЧУЕЗДБ УТБЭЙЧБЕФУС У ФПФБМЙФБТЙЪНПН Ч ОБГЙПОБМ-ФПФБМЙФБТЙЪН.

тХУУЛЙЕ ОБГЙПОБМ-ФПФБМЙФБТЙУФЩ ОЕТЕДЛП СЧМСАФУС УФПТПООЙЛБНЙ уФБМЙОБ Й УПЪДБООПК ЙН лбу (ИПФС ДБМЕЛП ОЕ ЧУЕ). вПМЕЕ ФПЗП, НПЦОП УЛБЪБФШ, ЮФП УФПТПООЙЛБНЙ уФБМЙОБ Ч ОБЫЕ ЧТЕНС ВПМШЫЕ СЧМСАФУС ТХУУЛЙЕ ОБГЙПОБМЙУФЩ, ЮЕН ЛПННХОЙУФЩ.

рПЬФПНХ НПЦОП УДЕМБФШ ЧЩЧПД - ОБГЙПОБМЙЪН, ТЕМЙЗЙС, ФПФБМЙФБТЙЪН ЙУФПТЙЕК ОПЧПЗП ЧТЕНЕОЙ УЧСЪБОЩ Ч ПДЙО ЛМХВПЛ У ЛБРЙФБМЙЪНПН (ЛБЛ Й ЗМПВБМЙЪН, ЛПФПТЩК СЧМСЕФУС УРПУПВПН ЗПУРПДУФЧБ ЛТХРОЕКЫЙИ ЛБРЙФБМЙУФЙЮЕУЛЙИ ЗПУХДБТУФЧ ОБД ПУФБМШОЩН НЙТПН - РТПФЙЧПРПМПЦОПУФЙ УИПДСФУС).

й ОБГЙПОБМЙЪН У ТЕМЙЗЙЕК ОЕ НПЗХФ ТЕЫЙФШ РТПВМЕН ОЩОЕЫОЕЗП НЙТБ, РПФПНХ ЮФП ПОЙ ОЕ ЪБФТБЗЙЧБАФ ЙИ РЕТЧПРТЙЮЙОХ - ЛБРЙФБМЙЪН. рПЬФПНХ ЙУМБНЙУФЩ ОЕ УНПЗМЙ ТЕЫЙФШ ЬФЙИ РТПВМЕН Ч йТБОЕ, ОЕ УНПЗХФ Ч еЗЙРФЕ Й ДТХЗЙИ УФТБОБИ НХУХМШНБОУЛПЗП НЙТБ, ЗДЕ ПОЙ РТЙИПДСФ Л ЧМБУФЙ (ЮФП СЧМСЕФУС ЕУФЕУФЧЕООПК ТЕБЛГЙЕК ОБ ЗПУРПДУФЧП ъБРБДБ, ЛБЛ Й ТХУУЛЙК ОБГЙПОБМЙЪН).

5. "пТДЕО НЕЮЕОПУГЕЧ" н. лБМБЫОЙЛПЧБ

лТБФЛБС ИБТБЛФЕТЙУФЙЛБ ЙДЕПМПЗЙЙ н. лБМБЫОЙЛПЧБ РТЙЧЕДЕОБ Ч НПЕК РТЕДЩДХЭЕК УФБФШЕ "оЕ ЪПЧЙФЕ ОБУ Ч УЧЕФМПЕ РТПЫМПЕ....html , ЛПФПТБС, ЧРТПЮЕН, ОЕ ВЩМБ РПУЧСЭЕОБ ЙНЕООП ЕНХ. ьФБ ИБТБЛФЕТЙУФЙЛБ ЛБЦЕФУС НОЕ ХДБЮОПК, РПЬФПНХ РПЪЧПМА РПЧФПТЙФШ ЕЕ.

йФБЛ, ПУОПЧОПК УНЩУМ ОПЧПЗП ФПФБМЙФБТЙЪНБ, УПЗМБУОП БЧФПТБН ЬФПК ЛПОГЕРГЙЙ - ХУФБОПЧМЕОЙЕ ДЙЛФБФХТЩ ОПЧПК, РТПЗТЕУУЙЧОПК, ОБГЙПОБМШОП ПТЙЕОФЙТПЧБООПК ЬМЙФЩ ДМС ЧЩЧПДБ УФТБОЩ ЙЪ ЛТЙЪЙУБ Й РПУМЕДХАЭЕЗП ТБЪЧЙФЙС. рТЕДРПМБЗБЕФУС, ЮФП ОПЧБС ЬМЙФБ ВХДЕФ ПТЗБОЙЪПЧБОБ Ч ОЕЛХА ПТЗБОЙЪБГЙА, ЛПФПТХА ЙОПЗДБ ОБЪЩЧБАФ "ПТДЕОПН НЕЮЕОПУГЕЧ" (Ч ЙУФПТЙЙ ЬФП ОБЪЧБОЙЕ ОПУЙМ, ЛБЛ ЙЪЧЕУФОП, ПТДЕО, ЛПФПТЩК РПУМЕ ЕЗП РТЙУПЕДЙОЕОЙС Л фЕЧФПОУЛПНХ ПТДЕОХ УФБМ ЙНЕОПЧБФШУС мЙЧПОУЛЙН - ЪМЕКЫЙК ЧТБЗ УМБЧСО Й РТЙВБМФПЧ, ПТХДЙЕ ЛБФПМЙЮЕУЛПК Й ОЕНЕГЛПК ЬЛУРБОУЙЙ).

рТЕДРПМБЗБЕФУС, ЮФП ОПЧЩК ФПФБМЙФБТЙЪН "ЦЕМЕЪОПК ТХЛПК" РПДБЧЙФ ЧУЕИ ЧОХФТЕООЙИ РТПФЙЧОЙЛПЧ, ПФПВШЕФ ЧЕТПСФОЩЕ БФБЛЙ ЧОЕЫОЙИ РТПФЙЧОЙЛПЧ Й РПЧЕДЕФ ОБЫ ОБТПД Ч "УЧЕФМПЕ ВХДХЭЕЕ". й РПМХЮБЕФУС, ЕУМЙ УНПФТЕФШ РП УХФЙ, ЧНЕУФП "УЧЕФМПЗП ВХДХЭЕЗП" ОБН РТЕДМБЗБАФ "УЧЕФМПЕ РТПЫМПЕ" - ФБЛХА ЦЕ ЛПНБОДОП-БДНЙОЙУФТБФЙЧОХА УЙУФЕНХ, ЛПФПТБС РТБЧЙМБ Й РТБЧЙФ ОБНЙ НОПЗЙЕ ЗПДЩ, Й ФЕТНЙОБМШОХА УФБДЙА УХЭЕУФЧПЧБОЙС ЛПФПТПК НЩ УЕКЮБУ ОБВМАДБЕН.

еУМЙ УПЧУЕН ЛТБФЛП - ОБН РТЕДМБЗБАФ ОБУЙМШУФЧЕООПЕ ПУЮБУФМЙЧМЙЧБОЙЕ. ьФП ЮЕМПЧЕЮЕУФЧП ХЦЕ РТПИПДЙМП РП ЙУФПТЙЙ.

дМС УЧПЕЗП ФПФБМЙФБТЙЪНБ н. лБМБЫОЙЛПЧ, ОБУЛПМШЛП С РПОЙНБА, РТЙЧПДЙФ ДЧЕ ПУОПЧОЩЕ РТЙЮЙОЩ:

ДЕВЙМЙЪБГЙС ОБУЕМЕОЙС, ПУПВЕООП НПМПДЕЦЙ;

РПДЗПФПЧЛБ Л ЧЕТПСФОПК ЧПКОЕ.

п ДЕВЙМЙЪБГЙЙ - ДБ, ПОБ ЙНЕЕФ НЕУФП ВЩФШ. пДОБЛП ОЕДПУФБФПЛ Й ЙУЛБЦЕОЙЕ ЪОБОЙК Ч УЙУФЕНЕ ПВТБЪПЧБОЙС Й ХУЙМЙС ФЕМЕЧЙДЕОЙС Й РТПЮЕК РТПРБЗБОДЩ ОЕ НПЗХФ МЙЫЙФШ ВПМШЫЙОУФЧП МАДЕК ЪДТБЧПЗП УНЩУМБ. оБ ОБЫЕК УФПТПОЕ ФБЛЦЕ РБНСФШ УФБТЫЙИ РПЛПМЕОЙК, УПЧЕФУЛЙЕ ЛЙОПЖЙМШНЩ Й ЛОЙЗЙ. оП ВПМШЫЕ ЧУЕЗП РТЕРСФУФЧХЕФ РТПРБЗБОДЕ ОБЫЙИ ЧТБЗПЧ УБНБ ПЛТХЦБАЭБС ОБУ ЦЙЪОШ. й УБНЩНЙ МХЮЫЙНЙ БЗЙФБФПТБНЙ ЪБ ЛПННХОЙУФПЧ СЧМСАФУС З-ДБ, ЧТЕНЕООП УЙДСЭЙЕ Ч лТЕНМЕ, ХРПНЙОБФШ ЛПФПТЩИ ОЕПИПФБ РП РТЙЮЙОЕ ЙИ ОЙЮФПЦОПУФЙ.

дБ, РПУМЕ ТЕЧПМАГЙЙ НОПЗЙИ РТЙДЕФУС РЕТЕЧПУРЙФЩЧБФШ. (ьФП ОЕ ПФОПУЙФУС Л СЧОЩН ЧТБЗБН, ЛПФПТЩИ РП УХФЙ ОЕНОПЗП). оП РБМЛПК ЬФПЗП ОЕ УДЕМБЕЫШ. ч РЕТЧХА ПЮЕТЕДШ РТЙДЕФУС ДЕКУФЧПЧБФШ МЙЮОЩН РТЙНЕТПН.

п ЧПКОЕ - ДБ, Х ЛБРЙФБМЙЪНБ ВПМШЫПК УПВМБЪО ТЕЫЙФШ УЧПЙ РТПВМЕНЩ ЪБ УЮЕФ ЧПКОЩ У ОБНЙ. оП, ЧП-РЕТЧЩИ, РПЛБ Х ОБУ ЕУФШ СДЕТОПЕ ПТХЦЙЕ, ЬФП ПУФХЦБЕФ УБНЩЕ ЗПТСЮЙЕ ЗПМПЧЩ. чП-ЧФПТЩИ, БНЕТЙЛБОГЩ (ЛБЛ УФТБОБ) ОЕ ХНЕАФ ЧПЕЧБФШ РП-ОБУФПСЭЕНХ Й (ЛБЛ ОБТПД) ОЕ ИПФСФ ЧПЕЧБФШ, ЕЧТПРЕКГЩ Й СРПОГЩ ЧТПДЕ ХНЕАФ, ОП ФПЦЕ ОЕ ИПФСФ (РП ЛТБКОЕК НЕТЕ ОБТПДЩ). й ОБУФХРБАЭЙК ЗМПВБМШОЩК ЛТЙЪЙУ НПЦЕФ РТЙЧЕУФЙ Л ФПНХ, ЮФП ЙН ВХДЕФ ОЕ ДП ОБУ, ЛБЛ Ч чЕМЙЛХА ДЕРТЕУУЙА 1929-33 З.

у ДТХЗПК УФПТПОЩ, ЕЭЕ Ч ДТЕЧОЕЕ ЧТЕНС ВЩМП ХУФБОПЧМЕОП, ЮФП ЧПЕЧБФШ НПЗХФ ФПМШЛП УЧПВПДОЩЕ МАДЙ. рТЙ ЬФПН ОБЕНОЙЛЙ ЧУЕЗДБ ЧПААФ ЗПТБЪДП ИХЦЕ ЗТБЦДБО, ЪБЭЙЭБАЭЙИ УЧПЕ пФЕЮЕУФЧП, РПУЛПМШЛХ ЮЕТЕУЮХТ ДПТПЦБФ УПВУФЧЕООП ЦЙЪОША Й МЕЗЛП РТПДБАФУС. б ТБВЩ ЙЪ-РПД РБМЛЙ ЪБ УЧПЙИ ЗПУРПД ОЕ ЧПААФ, ПОЙ НПЗХФ ЧПЕЧБФШ ФПМШЛП ЪБ УЧПА УЧПВПДХ. оХ Й УПЧТЕНЕООЩЕ ДЕВЙМЩ, ЛБЛ Й ТБВЩ, ЙЪ-РПД РБМЛЙ ЧПЕЧБФШ ОЕ ВХДХФ. уТБЦБФШУС У ЧТБЗПН Й ЧЛБМЩЧБФШ ЧП ЙНС РПВЕДЩ НПЗХФ ФПМШЛП УЧПВПДОЩЕ, ХВЕЦДЕООЩЕ Ч УЧПЕК РТБЧПФЕ ЗТБЦДБОЕ. фПФБМЙФБТЙЪН ФБЛЙИ ОЕ ЧПУРЙФБЕФ.

дБ, Ч УМХЮБЕ РПДЗПФПЧЛЙ Л ЧПКОЕ РПФТЕВХЕФУС УППФЧЕФУФЧХАЭБС ЧПЕООБС ПТЗБОЙЪБГЙС. оП ОЕ ФПФБМЙФБТЙЪН.

й ЕЭЕ ПДОП ЧПЪТБЦЕОЙЕ н..html). ч ОБЫЕ ЧТЕНС ХНОЩЕ МАДЙ ОЕ УФБОХФ УФПТПООЙЛБНЙ ФПФБМЙФБТЙЪНБ, ОЕ РПКДХФ РПД ЛПНБОДПЧБОЙЕ МАВЩИ ДЙЛФБФПТПЧ (ЛУФБФЙ, ЛФП НПЦЕФ УФБФШ ЙНЙ Ч ОБЫЕК УФТБОЕ?). х ХНОЩИ МАДЕК ЧУЕЗДБ ЕУФШ УЧПС ФПЮЛБ ЪТЕОЙС, ОЕ ПВСЪБФЕМШОП УПЧРБДБАЭБС У ФПЮЛПК ЪТЕОЙС ОБЮБМШУФЧБ, ИПФС ВЩЧБЕФ, ЮФП ПОЙ ЧЩОХЦДЕОЩ УЛТЩЧБФШ ЕЕ. йЪ ХНОЩИ Ч ФПФБМЙФБТЙУФЩ РПКДХФ ФПМШЛП ЛБТШЕТЙУФЩ.

фБЛ У ЛЕН н. лБМБЫОЙЛПЧ ВХДЕФ УФТПЙФШ УЧПК ФПФБМЙФБТЙЪН? йМЙ ЛБЛЙНЙ НЕФПДБНЙ ВХДЕФ ЪБЗПОСФШ ХНОЩИ МАДЕК Ч ТСДЩ УЧПЙИ УФПТПООЙЛПЧ?

6. оБГЙПОБМЙУФЩ ОЕ ЧЕТСФ Ч УЧПК ОБТПД?

й РПМХЮБЕФУС, ЮФП н. лБМБЫОЙЛПЧ УЮЙФБЕФ ОБТПД тПУУЙЙ УХВЯЕЛФПН, Б ОЕ ПВЯЕЛФПН ЙУФПТЙЙ, РПУЛПМШЛХ УПВЙТБЕФУС ЕЗП ЧПУРЙФЩЧБФШ ФПФБМЙФБТЙЪНПН. ьФП ПЫЙВЛБ.

дБ, ТЕЧПМАГЙЙ, ЧПУУФБОЙС Й НСФЕЦЙ ЧУЕЗДБ УПЧЕТЫБЕФ БЛФЙЧОПЕ НЕОШЫЙОУФЧП. оП РПВЕЦДБЕФ ПОП ФПМШЛП ФПЗДБ, ЛПЗДБ ЕЗП РПДДЕТЦЙЧБЕФ, РХУФШ Ч ОЕСЧОПК ЖПТНЕ (ИПФС ВЩ ФПМШЛП Ч ЧЙДЕ ОЕДПЧПМШУФЧБ УХЭЕУФЧХАЭЕК ЧМБУФША) ВПМШЫЙОУФЧП ОБТПДБ. оП ДПВЙФШУС РПДПВОПК УЧПЕК РПДДЕТЦЛЙ ФПФБМЙФБТОЩНЙ НЕФПДБНЙ ОЕЧПЪНПЦОП, ЛБЛ ОЕЧПЪНПЦОП ОБУЙМШУФЧЕООП ДПВЙФШУС МАВЧЙ.

оП ЪОБЕЫШ МЙ, ЮЕН УЙМШОЩ НЩ, вБУНБОПЧ?

оЕ ЧПКУЛПН, ОЕФ, ОЕ РПМШУЛПА РПДНПЗПК,

б НОЕОЙЕН; ДБ! НОЕОЙЕН ОБТПДОЩН.

б.у. рХЫЛЙО. "вПТЙУ зПДХОПЧ"

ьФП ЦЕ ПФТБЦЕОП ЧП ЧФПТПК ЮБУФЙ ЙЪЧЕУФОПК МЕОЙОУЛПК ЖПТНХМЩ ТЕЧПМАГЙПООПК УЙФХБГЙЙ: "ЧЕТИЙ ОЕ НПЗХФ, ОЙЪЩ ОЕ ИПФСФ".

й ОБПВПТПФ, ЕУМЙ ВПМШЫЙОУФЧП ОБТПДБ РЕТЕУФБЕФ РПДДЕТЦЙЧБФШ ФЕИ, ЛПЗП ПОЙ РПДДЕТЦЙЧБМЙ ЧЮЕТБ - ЬФЙ МАДЙ ПВТЕЮЕОЩ. ьФП РПДФЧЕТЦДБЕФ ОЕ ФПМШЛП РЕЮБМШОБС ЙУФПТЙС мЦЕДНЙФТЙС I, ОП Й ЙУФПТЙС уПЧЕФУЛПК тПУУЙЙ / уПЧЕФУЛПЗП уПАЪБ, Й ЙУФПТЙС ЕМШГЙОУЛП-РХФЙОУЛПК тПУУЙСОДЙЙ.

7. мАВПК ФПФБМЙФБТЙЪН ЧУЕЗДБ ЪБЛБОЮЙЧБЕФУС ЕЗП УЧЕТЦЕОЙЕН

пУОПЧОПК РТЙЮЙОПК РПУФЕРЕООПЗП ЧЩТПЦДЕОЙС МАВПЗП ФПФБМЙФБТЙЪНБ СЧМСЕФУС УЧПКУФЧЕООЩК ЕНХ ПФТЙГБФЕМШОЩК ПФВПТ. пО УЧСЪБО У ФЕН, ЮФП МАВПК ЮЙОПЧОЙЛ-ВАТПЛТБФ УФТЕНЙФУС УПВЙТБФШ ЧПЛТХЗ УЕВС УЕВЕ РПДПВОЩИ, РТЙЮЕН РПУМБВЕЕ (ЮФПВЩ ОЕ ВЩМЙ ЛПОЛХТЕОФБНЙ), Й ЧЩФЕУОЙФШ ЧУСЛЙИ ЙДЕКОЩИ Й РТПЮЙИ ЮЕТЕУЮХТ ХНОЩИ, ЛПФПТЩЕ ЙНЕАФ УПВУФЧЕООПЕ НОЕОЙЕ Й УПВУФЧЕООЩЕ ЧЪЗМСДЩ ОБ ЦЙЪОШ.

рПЬФПНХ ЧУЕ ФПФБМЙФБТОЩЕ ТЕЦЙНЩ ПВТЕЮЕОЩ ОБ ЧЩТПЦДЕОЙЕ. ьФП РПДФЧЕТЦДЕОП ЙУФПТЙЕК.

оП, ЛБЛ УЛБЪБМ ч.й. мЕОЙО, "ОЙ ПДОБ ЧМБУФШ ОЕ ХРБДЕФ ДП ФЕИ РПТ, РПЛБ ЕЕ ОЕ ХТПОСФ".

рПЬФПНХ Ч ЛПОГЕ УЧПЕЗП УХЭЕУФЧПЧБОЙС ФПФБМЙФБТОЩЕ ТЕЦЙНЩ, ЧОЕ ЪБЧЙУЙНПУФЙ ПФ ЙИ ИБТБЛФЕТБ, ЧУЕЗДБ УЧЕТЗБМЙУШ, (ЙЪОХФТЙ Й/ЙМЙ УОБТХЦЙ). вЩЧБМЙ УМХЮБЙ, ЛПЗДБ ПВИПДЙМПУШ ВЕЪ ЛТПЧЙ, РПФПНХ ЮФП Х ЧЕТИХЫЛЙ ИЧБФБМП ХНБ ЧПЧТЕНС ХУФХРЙФШ ЧМБУФШ, ЮФПВЩ ОЕ РПФЕТСФШ ЧУЕ ПУФБМШОПЕ, ЧЛМАЮБС ЦЙЪОШ, ОП ЮФПВЩ ВЕЪ ВПТШВЩ - ФБЛПЗП Ч ЙУФПТЙЙ ОЕ ВЩМП.

й РПЬФПНХ ПВТЕЮЕОЩ ТЕЦЙНЩ иХУЕКОБ, лБДДБЖЙ, бУБДБ, лЙНБ, рХФЙОБ, мХЛБЫЕОЛП Й БТБВУЛЙИ НПОБТИЙК, Й ЧУЕ ПУФБМШОЩЕ. чПРТПУ ФПМШЛП ЧП ЧТЕНЕОЙ.

й ОЙЛБЛЙЕ ВМБЗЙЕ ГЕМЙ ОЕ РПНПЗХФ ФПФБМЙФБТЙЪНХ н. лБМБЫОЙЛПЧБ. пЗМСОЙФЕУШ. уЕКЮБУ Х ОБУ ОБ ДЧПТЕ ФПФБМЙФБТЙЪН. уЕКЮБУ НЩ ОБВМАДБЕН ФЕТНЙОБМШОХА УФБДЙА УХЭЕУФЧПЧБОЙС ОЩОЕЫОЕК лбу, РЕТЕИПДСЭХА Ч БЗПОЙА, РТЙЮЕН ДБЦЕ Ч ДЧХИ ЧБТЙБОФБИ - лбу ЗПУХДБТУФЧБ тПУУЙСОДЙС Й лбу ФБЛ ОБЪЩЧБЕНПК лртж (ЛПФПТБС ХЦЕ ОЕ СЧМСЕФУС ОЙ ЛПННХОЙУФЙЮЕУЛПК, ОЙ РБТФЙЕК). б ЧЕДШ ЬФБ ФПФБМЙФБТОБС УЙУФЕНБ ВЩМБ ЛПЗДБ-ФП УПЪДБОБ ТБДЙ УБНПК ВМБЗПК ГЕМЙ - РПУФТПЕОЙС ЛПННХОЙЪНБ!

ъБНЕЮХ ФБЛЦЕ, ЮФП ДБЦЕ РП н. лБМБЫОЙЛПЧХ РПДТБЪХНЕЧБЕФУС, ЮФП ЕЗП ФПФБМЙФБТЙЪН ОЕ ВХДЕФ РТПДПМЦБФШУС ЧЕЮОП Й, ЛПЗДБ ОБТПД ВХДЕФ РЕТЕЧПУРЙФБО, ПО ДПМЦЕО ХУФХРЙФШ НЕУФП... ОЕ УПЧУЕН РПОСФОП ЮЕНХ. пДОБЛП РПУЛПМШЛХ ОЙ ПДЙО ФПФБМЙФБТОЩК ТЕЦЙН Ч ЙУФПТЙЙ РТПУФП ФБЛ ОЕ ХИПДЙМ, РПЮЕНХ Ч ЬФПН УМХЮБЕ ДПМЦОП ВЩФШ ЙОБЮЕ?

8. дМС ЛПННХОЙУФПЧ ФПФБМЙФБТЙЪН - РТПКДЕООЩК ЬФБР Ч ЙУФПТЙЙ

уПЧТЕНЕООЩЕ ЛПННХОЙУФЩ (ОЕ ЧЛМАЮБА УАДБ ъА Й лП., ЛПОЕЮОП) ПФОПУСФУС Л уФБМЙОХ ЛТЙФЙЮЕУЛЙ Й ПДОПЧТЕНЕООП У ХЧБЦЕОЙЕН, Й ЧЩУФХРБАФ РТПФЙЧ УПЪДБООПК ЙН лбу (ПУЛПМЛБНЙ ЛПФПТПК СЧМСЕФУС Й ОЩОЕЫОЕЕ ЗПУХДБТУФЧП, Й ъАлртж), ЪБ ДЕНПЛТБФЙА, РПД ЛПФПТПК РПОЙНБЕФУС ЧМБУФШ ОБТПДБ, ЧМБУФШ ОПЧЩИ уПЧЕФПЧ. (еУФШ ЙУЛМАЮЕОЙС, ОП ЬФП, ЙЪЧЙОЙФЕ, МАДЙ, ЛПФПТЩЕ ОЕ РПОЙНБАФ ИПДБ ЙУФПТЙЮЕУЛПЗП РТПГЕУУБ Й ТЕБМШОПУФЕК ОБЫЕК ЦЙЪОЙ).

дМС ОБУФПСЭЙИ ЛПННХОЙУФПЧ ФПФБМЙФБТЙЪН - РТПКДЕООЩК ЬФБР Ч ЙУФПТЙЙ. дБ, ОБЫЙ РТЕДЛЙ УПЧЕТЫЙМЙ ПЫЙВЛХ. йИ ПЫЙВЛБ - ЬФП ЧЕТБ Ч ЧЕМЙЛПЗП ЧПЦДС, ТХЛПЧПДСЭЕЗП ЧЕМЙЛЙН ГЕОФТБМЙЪПЧБООЩН ЗПУХДБТУФЧПН. пОЙ ЫМЙ РП ОЕЙЪЧЕДБООПНХ РХФЙ, Й РПРБМЙ ОБ РХФШ, ЖБЛФЙЮЕУЛЙ ХОБУМЕДПЧБООЩК ПФ РТПЫМПЗП, ДБЦЕ ОЕ ЛБРЙФБМЙУФЙЮЕУЛПЗП, Б УТЕДОЕЧЕЛПЧПЗП. оЕМШЪС ПУХЦДБФШ ЙИ, ФЕН ВПМЕЕ ЮФП НЩ СЧМСЕНУС ЙИ ОБУМЕДОЙЛБНЙ, ОП ОЕМШЪС Й РПЧФПТСФШ ЙИ ПЫЙВЛХ.

чЕДШ лбу ОЕ ФПМШЛП РТПФЙЧПТЕЮЙФ ПУОПЧОЩН ЙДЕБМБН ЛПННХОЙЪНБ, Л ЮЙУМХ ЛПФПТЩИ ПФОПУЙФУС ДЕНПЛТБФЙС ЛБЛ ЧМБУФШ ОБТПДБ Й ТБЧЕОУФЧП ЧУЕИ МАДЕК. дПЛБЪБОП, ЮФП лбу, ЛБЛ ЖПТНБ ЗПУХДБТУФЧЕООПЗП ХУФТПКУФЧБ, ОЕУПЧНЕУФЙНБ У ПВЭЕОБТПДОПК (ФПЮОЕЕ, ПВЭЕЗПУХДБТУФЧЕООПК) УПВУФЧЕООПУФША, ОБ ПУОПЧЕ ЛПФПТПК ПОБ ЧППВЭЕ-ФП ЧПЪОЙЛМБ - ЧУМЕДУФЧЙЕ ЗПТСЮЕЗП ЦЕМБОЙС ЮЙОПЧОЙЛПЧ ЪБИЧБФЙФШ ЕЕ ПЖЙГЙБМШОП, Ф.Е. РТЙЧБФЙЪЙТПЧБФШ Ч УЧПА РПМШЪХ (ЖБЛФЙЮЕУЛЙ ПОБ ЧУЕЗДБ ВЩМБ РПД ЙИ ЛПОФТПМЕН).

йФБЛ, лбу ПЛБЪБМБУШ РТЙОГЙРЙБМШОП ОЕУПЧНЕУФЙНПК У УПГЙБМЙУФЙЮЕУЛПК ПВЭЕУФЧЕООП-ЬЛПОПНЙЮЕУЛПК ЖПТНБГЙЕК - ОП, Л УПЦБМЕОЙА, ЕУФШ МАДЙ, ЛПФПТЩЕ ОЕ ИПФСФ ЬФПЗП РПОЙНБФШ...

йДФЙ РП ЧФПТПНХ ЛТХЗХ, ЛБЛ РТЕДМБЗБАФ УФБМЙОЙУФЩ - ЪБОСФЙЕ, ПВТЕЛБАЭЕЕ ОБ РПТБЦЕОЙЕ РП ФЕН ЦЕ РТЙЮЙОБН. йУФПТЙС ДПМЦОБ ЙДФЙ РП ДЙБМЕЛФЙЮЕУЛПК УРЙТБМЙ, Б ОЕ РП ЛТХЗХ.

й ЪДЕУШ ИПФЕМ ВЩ РТЙЧЕУФЙ ГЙФБФХ ОБЫЕЗП ЧТБЗБ, ОЕЛПЕЗП РТБЧПУМБЧОПЗП РТПЖ. уЕТЗЕС жЙТУПЧБ.

пУОПЧБ ЛПННХОЙЪНБ - РПЛМПОЕОЙЕ ЗПУХДБТУФЧХ

http://digest.subscribe.ru/economics/society/n858130649.html

лПЗДБ С ЪБДХНЩЧБАУШ ОБД ЧПРТПУПН, ЮФП ЦЕ МЕЦБМП Ч ПУОПЧЕ ЬФПК ТЕМЙЗЙПЪОПУФЙ, ЛБЛБС ЗМБЧОБС ЙДЕС ЙНЕМБ НЕУФП ВЩФШ, ФП РТЙИПЦХ Л НЩУМЙ, ЮФП Ч ПУОПЧЕ ВЩМП РПЛМПОЕОЙЕ ЗПУХДБТУФЧХ, ЙДПМПРПЛМПОУФЧП РЕТЕД УПГЙБМЙУФЙЮЕУЛПК ДЕТЦБЧПК. чОЕЫОЕЕ РПДНЕОСМП ЧОХФТЕООЕЕ, ЧЕТБ Ч ЗПУХДБТУФЧП, ЛБЛ Ч ОЕЛХА НЕФБЖЙЪЙЮЕУЛХА ГЕООПУФШ, ДПМЦОБ ВЩМБ ХФЧЕТЦДБФШУС ЧУЕНЙ УРПУПВБНЙ.

ьФБ УФБФЕКЛБ РПРБМБУШ НОЕ ОБ ЗМБЪБ УМХЮБКОП, РТЙЧПЦХ ЕЕ РТПУФП ЛБЛ РТЙНЕТ, РТЙ ЦЕМБОЙЙ НПЦОП ОБКФЙ ОЕНБМП РПДПВОЩИ УФБФЕЕЛ, ОП ЦЕМБОЙС ОЕФ...

йФБЛ, ОБЫЙ ЧТБЗЙ УЮЙФБАФ, ЮФП ФПФБМЙФБТЙЪН - ЬФП Й ЕУФШ ПУОПЧБ ЛПННХОЙЪНБ. й Ч ЗМХВЙОЕ ДХЫЙ ПОЙ ВМБЗПДБТОЩ уФБМЙОХ ЪБ УПЪДБОЙЕ лбу, ЙВП ЬФП ДБЕФ ЙН ЧПЪНПЦОПУФШ ЧЩУФХРБФШ У РПДПВОЩНЙ ХФЧЕТЦДЕОЙСНЙ.

9. тХУУЛЙЕ ОБГЙПОБМЙУФЩ Й ЛПННХОЙУФЩ - УПЧРБДЕОЙЕ МПЛБМШОЩИ ГЕМЕК Й ЗМПВБМШОЩЕ ТБЪМЙЮЙС

тХУУЛЙЕ ОБГЙПОБМЙУФЩ НЩУМСФ МПЛБМШОП - НЩ ЪБ ТБЪЧЙФЙЕ ТХУУЛПЗП ОБТПДБ (Б УПЧЕФУЛЙК - ЬФП РП УХФЙ ЙОФЕТОБГЙПОБМШОПЕ Й РПЬФПНХ ХЦЕ ОЕ ЧБЫЕ, ОЕ ОБГЙПОБМЙУФПЧ, ИПФС ЧЩ У ЬФЙН НПЦЕФЕ ОЕ УПЗМБУЙФШУС).

нЩ, ЛПННХОЙУФЩ (ОБРПНОА, communis - ПВЭЙК) НЩУМЙН ЙОБЮЕ, ЗМПВБМШОП ЧП ЧУЕИ УНЩУМБИ. оБ ОБЫЙИ ЪОБНЕОБИ ЙЪОБЮБМШОП ОБРЙУБОП - НБФЕТЙБМЙЪН, ЙОФЕТОБГЙПОБМЙЪН, ЛПННХОЙЪН.

оП Ч ЮБУФОЩИ УМХЮБСИ ЧПЪНПЦОЩ УПЧРБДЕОЙС, Й УЕКЮБУ ГЕМЙ ЛПННХОЙУФПЧ Й ТХУУЛЙИ ОБГЙПОБМЙУФПЧ УПЧРБДБАФ Ч ПФОПЫЕОЙЙ УЧЕТЦЕОЙС ОЩОЕЫОЕЗП ТЕЦЙНБ, ЧПУУФБОПЧМЕОЙС ЙОДХУФТЙБМШОПЗП Й РПУФТПЕОЙС РПУФЙОДХУФТЙБМШОПЗП пФЕЮЕУФЧБ.

Еще тридцать лет тому назад никому и в голову не приходило включать в науку права понятие «тоталитарного» государства ; не потому, чтобы идея такого государства никогда не появлялась на горизонте историка (это было бы неверно!), а потому, что такой режим казался невозможным и никто его не злоумышлял. Если бы даже кто-нибудь «выдумал» его (напр. проект Шигалева-Верховенского в «Бесах» Достоевского!), то все сказали бы: нет, на земле не найдется ни таких бессовестных и безумных людей, ни таких чудовищных государственных учреждений, ни таких технических орудий и приспособлений, чтобы осуществить эту всепроникающую, всенасилующую, всерастлевающую политическую машину. Но вот тоталитарный режим стал историческим и политическим фактом, и мы вынуждены с этим считаться; и люди нашлись, и учреждения развернулись, и техника явилась к услугам людей.

Что же такое тоталитарный режим?

Это есть политический строй, беспредельно расширивший свое вмешательство в жизнь граждан, включивший всю их деятельность в объем своего управления и принудительного регулирования. Слово «тотус» означает по-латыни «весь, целый». Тоталитарное государство есть всеобъемлющее государство. Оно отправляется от того, что самодеятельность граждан ненужна и вредна, а свобода граждан опасна и нетерпима. Имеется единый властный центр; он призван все знать, все предвидеть, все планировать, все предписывать. Обычное правосознание исходит от предпосылки: все неза-прещенное позволено;тоталитарный режим внушает совсем иное: все непредписанное - запрещено. Обычное государство говорит: у тебя есть сфера частного интереса, ты в ней свободен; тоталитарное государство заявляет: есть только государственный интерес, и ты им связан. Обычное государство разрешает: думай сам, веруй свободно, строй свою внутреннюю жизнь, как хочешь; тоталитарное государство требует: думай предписанно, не веруй совсем, строй свою внутреннюю жизнь по указу. Иными словами: здесь управление - всеобъемлющее; человек всесторонне порабощен; свобода становится преступной и наказуемой.

Отсюда явствует, что сущность тоталитаризма состоит не столько в особой форме государственного устройства (демократической, республиканской или авторитарной), сколько в объеме управления: этот объем становится всеохватывающим. Однако такое всеобъемлющее управление осуществимо только при проведении самой последовательной диктатуры, основанной на единстве власти, на единой исключительной партии, на монополии работодательства, на всепроникающем сыске, на взаимодоносительстве и на беспощадном терроре. Такая организация управления позволяет придать собственно государственной форме любой вид: советский, федеративный, избирательный, республиканский или иной. Важна не государственная форма, а организация управления, обеспечивающая всеохват; - до последнего закоулка городского подвала, деревенского чулана, личной души, научной лаборатории, композиторской фантазии, больницы, библиотеки, газеты, рыбачьей лодки и церковной исповедальни.

Это означает, что тоталитарный режим держится не основными законами, а партийными указами, распоряжениями и инструкциями. Поскольку законы вообще еще имеются, они всецело подчинены партийным инструкциям. Поскольку государственные органы еще с виду действуют, они слагают только показную оболочку партийной диктатуры. Поскольку «граждане» еще существуют, они суть только субъекты обязанностей (но не прав! не полномочий!) и объекты распоряжений; или иначе: индивидуальные люди суть рабочие машины, носители страха и симулянты сочувственной лояльности. Это есть строй, в котором нет субъектов права, нет законов, нет правового государства. Здесь правосознание заменено психическими механизмами - голода, страха, муки и унижения; а творческий труд - психо-физи-ческим механизмом рабского надрывного напряжения.

Поэтому тоталитарный режим не есть - ни правовой, ни государственный режим. Созданный материалистами, он весь держится на животных и рабских механизмах «тела-души»; на угрожающих приказах рабо-надзирателей; на их, внушенных им сверху, произвольных распоряжениях. Это не государство, в котором есть граждане, законы и правительство; это социально-гипнотическая машина; это жуткое и невиданное в истории биологическое явление - общества, спаянного страхом, инстинктом и злодейством, - но не правом, не свободой, не духом, не гражданством и не государством.

Если же все-таки говорить о форме этой организации, хотя и не правовой и противо-правной, то это есть рабовладельческая диктатура невиданного размера и всепроникающего захвата.

Правовое государство покоится всецело на признании человеческой личности - духовной, свободной, полномочной, управляющей собой в душе и в делах, т. е. оно покоится на ЛОЯЛЬНОМ правосознании. Тоталитарный режим, напротиз того, покоится на террористическом внушении. Людям грозит: безработица, лишенчество, разлука с семьей, гибе.еь семьи и детей, арест, тюрьма, инквизиционные допросы унижения, избиения, пытки, ссылка, гибель в каторжно концлагере от голода, холода и переутомления. Под давлением этого всеохватывающего страха им внушается: полная покорность, безбожно материалистическое мироощущение систематическое доносительство, готовность к любо-, лжи и безнравственности и согласие жить впроголодь и впрохолод при надрывном труде. И сверх того им внушается «пафос коммунистической революции» и нелепое чувство собственного превосходства над всеми другими народами; иными словами: гордыня собственного безумия и иллюзия собственного преуспеяния. Под влиянием этого террористического гипноза они заражаются слепой верой в противоестественный коммунизм, трагикомическим самомнением и презрительным недоверием ко всему, что идет не из (советской! коммунистической!) псевдо-России.

Этот гипноз инфильтрует и калечит их души - давно, десятилетиями, в поколениях; они уже не замечают ere происхождения; они не понимают, откуда в них эта одержимость гордыней , и некоторые из них (слава Богу - не все попав за границу, блуждают в таком болезненном, тоталитарном душевном состоянии по лицу земли, никому не доверяя, злобой и презрением встречая более ранних эмигрантов и впадая время от времени в припадки болезненного самомнения. Это остатки тридцатилетнего гипноза, которыe могут быть лишь постепенно изжиты и преодолены. Таковы своеобразные черты этого болезненного и чудовищного режима.

1

За многие столетия формирования философии как универсальной науки мы можем наблюдать ее сращение с общественной жизнью человека и политической свободой в обществе. Существует множество форм управления государством. Одной из таких является тоталитарная форма правления. Опорой этого режима выступает система идеологического принуждения, которая, используя страх, предрассудки и низкий культурный уровень, навязывает массовому сознанию определенные идеологические мифы и стереотипы.

В 20-30-е годы прошлого столетия с появлением тоталитаризма в СССР начало происходить подавление национального начала в обществе. «Голос народа» становится фоном для политики государства. Основополагающим признаком этой системы является культ вождя, в приоритете его мысли, идеи, взгляд на мир. Общество в такой ситуации становится закрытым и не имеет право на особое мнение, а вождь наделен почти неограниченной властью. Свобода человеческой мысли, за которую всегда ратовала философия, объявляется разрушительным анархизмом. При тоталитарной форме правления появляется «новый человек». Он должен с готовностью сражаться за навязанные правителем идеи, в обход личным интересам. Важно отдавать себе отчет в том, что его контроль над мыслью преследует конструктивные цели. Возбраняется не просто выражать определенные мысли, а диктуется, что именно надлежит думать. В тоталитарном обществе все: наука, искусство, экономика, политика, философия, мораль, - становятся не доступными для человека. В основе тоталитаризма может лежать любая философия: рационалистическо-диалектическая, позитивистская, экзистенциалистская. Проблему значимости личности в тоталитарном политическом режиме решается неоднозначно в зависимости от философской основы тоталитаризма.

Тоталитаризм, безусловно, самый жесткий из политических режимов: такая форма правление непременно ведет к упадку страны. Государство теряет свое положение на политической арене, и в итоге это разрушает державу.

Библиографическая ссылка

Ракоед Ю.С., Цыганкова Т.А. ФИЛОСОФСКАЯ ОСНОВА ТОТАЛИТАРИЗМА // Международный журнал экспериментального образования. – 2015. – № 11-1. – С. 67-67;
URL: http://expeducation.ru/ru/article/view?id=8315 (дата обращения: 19.02.2020). Предлагаем вашему вниманию журналы, издающиеся в издательстве «Академия Естествознания»

Предыдущая статья: Рецензия: «включаем обаяние по методике спецслужб» — как подружиться с кем угодно Следующая статья: Одиночество души: «Человек одинок всегда и никогда