Archimandritas Abelis (Macedonovas) yra Atono dvasinių tradicijų nešėjas. Ateina iš vaikystės

ARCHIMANDRITO ABEL, schemoje SERAPHIM (MAKEDONOV)

Paprastas, geras tėvo Abelio žodis giliai nugrimzdo į sielą ir sušildė žmogaus širdį. 1950 m. vasario mėn. tėvas Abelis buvo paskirtas tarnauti Jaroslavlio srities Uglicho mieste, bažnyčioje šventojo Carevičiaus Demetrijaus vardu, kuris buvo paskerstas 1591 m. Archimandritas Abelis labai gerbė žiauriai nužudytą Carevičių Demetrijų ir įsakė jam melstis už išvadavimą iš Rusijos nuo visų nelaimių. Būdamas hieromonku, jis Jaroslavlio bažnyčiose kalbėjo apie šv. Bazilijų Riazanietį, ir šios istorijos buvo tokios paliečiančios, kad žmonės niekada nepamiršo šio šventojo žygdarbio. Tačiau, kaip ir šventasis Bazilikas, tėvas Abelis turėjo iškęsti daug žmonių šmeižto. Spaudoje jis buvo persekiojamas bedieviškos valdžios. Regioniniame laikraštyje apie jį buvo išspausdintas viso puslapio straipsnis „XX amžiaus šarlatanas“. Sakė, kad Hieromonkas Abelis yra girtuoklis, amoralus žmogus ir visiškai netiki Dievu, o tik apsimeta... Tada Vladyka pasikvietė tėvą Abelį ir su ašaromis parodė, kad apie jį rašo laikraštyje. Tėvas Abelis padrąsino Vladyką: „Taigi tai nėra mirties nuosprendis. Aš nebijau šio šmeižto. Ir čia tu gelbsti save. Nesivelkite į ginčą su šmeižikais. Jūs esate sergantis žmogus, o valdžia gali atimti iš jūsų pareigas ir pragyvenimo šaltinį“. „Taigi, po šio straipsnio jie niekur neleis jums tarnauti. Ir jie nepriims jokio darbo“. "Aš žinau. Bet aš nebijau. Išleisk mane su Dievu į Riazanę. Ten gyvena mano du broliai ir dvi seserys. Jie neleis tau mirti iš bado. Kiekvienas iš jų duos man po gabalėlį duonos per dieną. Vieną pusryčiams, kitą pietums, trečią vakarienei, o ketvirtą gabaliuką duosiu tokiam elgetai kaip aš. Tėvas Abelis mokėjo išlaikyti humorą sunkiose situacijose, o svarbiausia – visame kame rėmėsi Dievo valia. Kelerius metus Religijos reikalų komisarai neleido jam eiti pareigų. „Jie tikėjosi“, - prisiminė archimandritas Abelis, kad aš supyksiu ant sovietų valdžios ir prisijungsiu prie jos priešų. Pamatę, kad taip nevyksta, jie ėmė juos įkalbinėti į savo pusę. Jie man pažadėjo gerą darbą, gerai apmokamas pareigas, jei tik aš viešai išsižadėsiu Dievo. Ir aš pasakiau, kad niekada neišsižadėsiu To, kurį mylėjau ir tebemyliu.

Tai buvo laikas, kai Chruščiovas persekiojo bažnyčią. Jis pažadėjo netrukus per televiziją parodyti paskutinį kunigą. Spaudimas kunigams buvo baisus. Kai kurie to negalėjo pakęsti, nusinešė savo orumą ir viešai per laikraščius, radiją ir televiziją išsižadėjo savo tikėjimo. Apie juos galima pasakyti apaštalo Jono Teologo žodžiais: „Jie išėjo iš mūsų, bet nebuvo mūsų“. Riazanėje buhalterė, vienuolė Fiva ir vyskupijos administracijos sekretorius kunigas Konstantinas buvo teisiami už tai, kad be įgalioto stogo dangų įsigijo bažnyčių remontui. Baudžiamojoje byloje taip tiesiogiai užfiksuota. Už tai jie buvo nuteisti kalėti penkerius metus. Vyskupas Borisas (Skvorcovas) prašė visose Riazanės bažnyčiose melstis už pasmerktuosius. O RSFSR Aukščiausiasis Teismas, išnagrinėjęs kasacinį skundą, juos išteisino.

Per komisaro tardymus kunigas Abelis visada sakydavo, kad nors politiniai įvykiai mūsų šalyje gali pasikeisti, tačiau, būdamas dvasininkas, jis visada skiepis žmonėms patriotizmą, meilę Tėvynei, savo Tėvynei, kad jie taptų vertais savo piliečiais. dangiškoji Tėvynė. Tėvas Abelis viską, kas jam nutiko, priėmė kaip iš Dievo rankos. Jis niekam nepavydėjo ir, pasak šventojo Ambroziejaus Optinos, nieko nesmerkė, nieko neerzino – ir jį visi gerbia. Štai kodėl aš jaučiausi laimingas žmogus. Sunkiausia jam šiuo laikotarpiu buvo netarnauti Dievo šventykloje, tačiau ne be draugų pagalbos tėvas Abelis buvo grąžintas į tarnybą.

Tuo metu Rusijos Šv. Panteleimono vienuolynas ant Atono kalno išgyveno sunkius laikus. Jauniausiam gyventojui buvo septyniasdešimt metų, kitiems – iki šimto, ir jie nebekeldavo iš lovų. O Graikijos valdžia tik laukė jų mirties, kad galėtų paimti rusų vienuolyną į savo nuosavybę. Sužinojusi apie tai, hierarchija labai sunkiai, bet vis dėlto įtikino sovietų valdžią, kad Panteleimono vienuolynas Atone yra vienintelis Rusijos kultūros centras Balkanuose. Todėl jis turi būti išsaugotas bet kokia kaina. Tėvui Abeliui buvo pasiūlyta vykti į Athosą. „Kaip aš galiu nenorėti eiti į Dievo Motinos palikimą“, - atsakė Vladyka. „Tai yra Dievo Apvaizda, nes pati Dievo Motina mane pašaukia: „Eik, dirbk mano sode“. Kaip aš jai atsakysiu? Kaip aš nenoriu, aš namie, Rusijoje, gerai? 1960 m. Hieromonkas Abelis buvo įtrauktas į Athoso Šv. Panteleimono vienuolyno naujų gyventojų sąrašą. Tačiau ištisus dešimt metų jam teko laukti leidimo išvykti iš Sovietų Sąjungos. Rusijoje buvo tikrinamas jo patikimumas, kad ir ką jis užsienyje kalbėtų apie Bažnyčios ir religijos laisvę, o Graikijoje bijojo, kad jis nepasirodytų komunistas, bijojo komunistų įtakos įsiskverbimo į jų šalis. Nuo 1960 metų sausio jis pradėjo tarnauti senovinėje Riazanės šventovėje – Borisoglebskio katedroje, kurioje anksčiau tarnavo Šv. Jam jis stebuklingai išplaukė palei Oką savo mantija iš Senosios Riazanės, nuniokotos totorių.

1966 m., kai palaimintoji Pelageja Zacharovskaja (arba Poliuška Riazanskaja), kuri tuo metu gyveno Maskvoje, sunkiai susirgo, tėvas Abelis nuėjo pas ją ir suteikė komuniją. Polyuška pats vadindavo tėvą Abelį: „Štai pas mane atėjo visi: ir paleistuvės, ir paleistuvės, ir žudikai – abortų meistrai. Tik tėvas Abelis neatėjo. Eik, Nyusha, paprašyk jo ateiti. Gruodį Polyuška mirė. Jie palaidojo ją Zacharove, palaidojo Borisoglebskio katedroje. Lauke buvo šalta ir šalta, bet nepaisant to, daug žmonių susirinko išlydėti palaimintosios senolės į paskutinę kelionę. Tarp jų buvo ir valstiečių, ir darbininkų, ir inteligentų. Skirtingu savo socialiniu statusu jie susivienijo žmogiškame sielvarte dėl šios maldaknygės praradimo. Ir tuo pat metu jie dvasiškai džiaugėsi, kad ji stos už juos prieš Dievo sostą.

1970 metais tėvas Abelis gavo ilgai lauktą vizą į Graikiją, į Atono kalną. „Jaučiau, – prisiminė jis, – kad pati Dievo Motina kviečia mane į Atoną, į savo palikimą. O kai mane atkalbėjo nuo kelionės, paaiškino, kad esu Dievo Motinos naujokė ir įvykdysiu jos šventą valią. Iš 18 įtrauktų į kelionę žmonių tik penkiems buvo duotas leidimas. Ir tik po metų keturi iš jų galėjo nuvykti į Athosą. Be tėvo Abelio, ėjo ir Pskovo urvų vienuolyno gyventojai. Graikijos valdžia juos priėmė su neslepiamu susierzinimu. Jie apsigyveno ne broliškuose pastatuose, o kartu su turistais. Policija nuolat ieškojo vienuolių iš Rusijos, ar nėra komunistinės literatūros ar kitokio draudžiamo. Tuo metu Graikijoje valdė „juodųjų pulkininkų“ chunta, nuvertusi teisėtą karaliaus valdžią. O Atone, per liturgiją, jie vis dar minėjo „pamaldųjį karalių Konstantiną, karalienę Aną Mariją ir visą karališkąjį dvarą“. Todėl naujieji valdovai visais įmanomais būdais trukdė normaliam gyvenimui Atono vienuolynuose, o ypač rusiškame Panteleimone, kurį svajojo nusavinti. Vienas iš atvykusių vienuolių neatlaikė sunkumų ir išvyko. Vienuolyne liko tėvas Dosifėjus (Soročenkovas), tėvas Sergijus (Markelovas) ir tėvas Ipolitas (Khalinas), su kuriais tėvas Abelis iš karto užmezgė šiltus, broliškus santykius.

Tuo metu vienuolyno abatas buvo švento gyvenimo vyresnysis hegumenas Ilianas iš Glinsko Ermitažo vienuolių, ant Šventojo kalno buvo nuo 1904 m. Netrukus, 1971 m., jis mirė ir broliai išsirinko tėvą Abelį. kaip vienuolyno abatas. Pagal Athos tradiciją jie buvo išrinkti burtų keliu iš trijų kandidatų. Jų vardai buvo užrašyti ant popieriaus lapelių, kurie buvo dedami į arką su šventomis relikvijomis. Tada jie pasodino jį į šventąjį sostą ir visas vienuolynas pradėjo melstis Dievo Motinai, kad ji parodytų į savo išrinktąjį. Po liturgijos seniausias schemnikas išsitraukė raštelį. Jame buvo archimandrito Abelio vardas. Tėvui Abeliui buvo nelengva paklusti didvyriui. Athose abatai yra ir išpažinėjai, ir iždininkai, o naktį jie tarnauja liturgijai Athose. Beveik visą naktį maldoje. Nelengva buvo ir kitiems vienuoliams, kurie po baisaus gaisro iškėlė vienuolyną. Jie nešė ant savęs maišus su cementu, suko sunkius akmenis, minkė skiedinį ir tinkavo. Kartais pritrūkdavo jėgų patekti į kamerą. Dvi valandas miegojome kažkur po medžiu. Graikai siūlė savo pagalbą visais įmanomais būdais: išsiųsti graikų vienuolius, kad jie paklustų. Tėvas Abelis suprato, ko jie važiuoja – pamažu paversti vienuolyną graikišku, ir atsisakė jų, motyvuodamas savo „nepatyrimu“.

Rylio vyresnysis tėvas Ipolitas (Khalinas) šį kartą prisiminė: „Kai atsitiko blogai, ateini prie kapo pas kokį asketą, patieki panikhidą, pažiūrėk – ir jėgos atsinaujino. Jie ypač meldėsi pagalbos tuomet dar nešlovintam Atono vyresniajam Siluanui. Atsikeli ryte, pažvelk į dangų, ten mus laimina Dievo Motina. Su džiaugsmu tu pakili nuo žemės ir pradedi melstis bei dirbti toliau...

Didysis Atono asketiškas schemamonas Silouanas atiteko Viešpačiui trisdešimt penkerius metus iki tėvo Abelio atvykimo į Šventąjį kalną. Pagal graikų tradiciją, praėjus trejiems metams po mirties, atkasami ant Atono mirusių vienuolių palaikai. Šventumą lemia kaulų spalva. Manoma, kad kuo jie šviesesni, tuo teisingesnis buvo asketo gyvenimas. Vyresniojo Siluano relikvijos buvo labai ryškios. Jo sąžininga galva buvo saugoma katedros altoriuje, nes. ji stipriai kvepėjo ir net buvo bandoma ją pavogti iš vienuolyno.

Pagal knygą „Buvo daug stebuklų“. Riazanė, 2013 m

Du jaunuoliai

Arkivyskupas Dimitrijus (Gradusovas), vėliau Schema-arkivyskupas Lazaras

Du paaugliai berniukai ėjo pėsčiomis iš Riazanės į Nikulichi kaimą, kuris yra tik trys ar keturi kilometrai nuo miesto. Jei iš miesto kapinių pusės su bažnyčia „Visų liūdinčiųjų džiaugsmas“ einate per lauką šiuos tris ar keturis kilometrus, tada eikite į Nikulichi. Tai buvęs pamaldžių bajorų Kublitskių šeimos dvaras. Vaikinai ėjo namo iš bažnyčios. Pakeliui buvo įprasta sustoti keletą kartų, kurių kiekvienas turėjo šventą pavadinimą: Betliejus, Jeruzalė, Getsemanės sodas. Sustoję jie prisiminė įvykius, susijusius su šiais vardais Evangelijos pasakojime. Kartą tarp jų vyko pokalbis apie tai, kuris iš jų nori kuo tapti. „Norėčiau būti planuotoja, kad turėčiau savo šventyklą, kurioje melsčiausi kada noriu ir kiek noriu“, – slaptą troškimą išreiškė vienas jų. Kitas teigė norintis tapti vyskupu, „kad būtų naudingas Šventajai Bažnyčiai ir tarnautų jai Dievo garbei“. Kiekvieno troškimą, išreikštą iš tyros vaikiškos širdies, Viešpats išpildė tiksliai.
Vienas iš jų, Kolia Makedonovas, tapo Šv. Jono teologo vienuolyno vikaru Schema-archimandritu Abeliu. Antrasis – Borja Rotovas – Leningrado ir Novgorodo metropolitas, Šventojo Sinodo narys, Išorinių bažnytinių ryšių skyriaus pirmininkas, Vakarų Europos patriarchalinis eksarchas. Pirmoji konsekracija, kuriai jis vadovavo Jaroslavlio ir Rostovo arkivyskupo laipsniu 1961 m. rugsėjo 2 d., buvo archimandrito Aleksijaus (dabar Jo Šventenybės Maskvos ir visos Rusijos patriarcho) įšventinimas vyskupu.
Aukščiau aprašytas ramus vaizdas įvyko seniai, ir gali atrodyti, kad prieš du paauglius durys į Dievo šventyklą buvo plačiai atvertos. Šiandien gyvename tokiu palaimingu laiku, kai ji atkuriama iš griuvėsių, vėl atidaroma daug bažnyčių, statomos naujos, galima laisvai ateiti į bažnyčią ir melstis Viešpačiui. Tai jau savaime suprantama, ir ačiū Dievui. Žymiausių šalies naujienų agentūrų duomenimis, šiemet, 2002-aisiais, Šventojo Kristaus Prisikėlimo šventėje dalyvavo apie 30 mln. Bet tada, praėjusio amžiaus 40-aisiais, vyko Didysis Tėvynės karas. Riazanėje, kaip ir kitur, po daugybės ir griežčiausių revoliucinių Šventosios Bažnyčios persekiojimų, Dievo Motinos ikonos „Visų liūdinčiųjų džiaugsmas“ garbei veikė tik viena bažnyčia, kuri buvo, kaip minėta aukščiau. , ne miesto centre, o kapinėse. Jei kada nors lankėtės Riazanės Kremliuje, kurio grožis, galia, didybė gniaužia kvapą, palyginkite jį su tikinčiųjų palikta Riazanėje maža kapinių bažnytėlė ir savo akimis pamatysite antibažnytinės veiklos mastą. tuomet į valdžią atėjusių žmonių, kurie bandė atimti iš žmonių tai, ką statė šimtmečius. Beveik visur visuose Rusijos miestuose tikintiesiems buvo paliktos tik nedidelės kapinių bažnytėlės. Nors Bažnyčia oficialiai nebuvo uždrausta, ne gerovė ir net duonos gabalas – pats gyvenimas buvo daromas priklausomas nuo tikėjimo.
Bet įsivaizduokite: žiemą, auštant, berniukai atsikeldavo tyliai, kad nepažadintų nė vieno iš artimųjų, greitai apsirengė tamsoje ir išėjo į gatvę. Sušalę, alkani... Susitikę jie kartu ėjo į bažnyčią, į pamaldas. Ir nieko: nei šlapdriba, nei lietus, nei šaltis, nei kitos aplinkybės – negalėjo priversti jų likti namuose. Vaikai išlaikė savyje šventą tikėjimą, tarsi visos šios propagandos iš viso nebūtų. Iš tiesų, pats Viešpats vedė savo išrinktuosius.
Riazanės arkivyskupas Vladyka Dimitrijus (Gradusovas), kuriam vadovavo subdiakonai, palaimino abu berniukus, kad jie draugautų ir visada padėtų vienas kitam nepaprastame, šventame gyvenime. Vladyka Lazaras buvo vienas iš paskutiniųjų išpažinėjų, per kurį mūsų kartą pasiekė naujųjų Rusijos kankinių eilė. Berniukai išlaikė savo draugystę amžinai, o kai metropolitas Nikodimas mirė nelaiku, Schema-archimandritas Abelis perskaitė jam leistiną maldą.

šventasis vienuolynas

Vienoje iš vasaros piligriminių kelionių į šventas vietas Viešpats mane vedė aplankyti šventąjį vienuolyną – Šv. Jono Teologo vienuolyną, o 2001 metų lapkričio pabaigoje trečią kartą nuvykau į vienuolyną, nes siela visada siekia. ten, kur jaučiasi ypač gerai. Pasimeldusi šventajam Nikolajui, ji leidosi į kelią. Patogiame Ryazan Express bilietų nebuvo, juos reikėjo pasiimti iš anksto, bet kelionės neatidėjau, laikas brangus, važiavau paprastu elektriniu traukiniu. Triukšmas, grūstis, šurmulys, veriantis kviečiantis šiandienos prekeivių klyksmas – vaizdas įprastas. Už lango iš pradžių blykčiojo namai, paskui medžiai, todėl išsirikiavo tvirtoje miško sienoje, o paskui – begaliniai apsnigti laukai. Vakaro prieblanda pamažu tirštėjo, virto nakties tamsa. Buvo tamsu, nieko nesimatė ir buvo šiek tiek nejauku, kad taip vėlai išvažiuoju. Ir važiavimas ilgas, keturios valandos, tada autobusu, tada šiek tiek pėsčiomis ...
Pavargęs, pagaliau išlipau Rybnoe stotyje. Į senovinį Poshchupovo kaimą, esantį prie Šv. Jono teologo vienuolyno vartų, autobusas, žinoma, negreit. Aplink tamsu, parduotuvės, stočių prekystaliai uždaryti, todėl šie pastatai atrodo dar apgailėtinai ir net niūriau... Apskritai, kai pagaliau pamačiau šventus vienuolyno vartus, linksmai ir giliai atsidusau, persižegnojau... šlovė Tau, Viešpatie! Nuovargis iš karto dingo, lyg niekad nebuvo. Pasilenkusi ji su nerimu įžengė į šventąjį vienuolyną. Kažkaip ji mane sutiks...
Vienuolyne ramu, gražu, viskas padengta puriu sniegu, lyg vienuolynas būtų pasiruošęs Kalėdoms. Senovinė XVII amžiaus varpinė su sostu į Šv.Mikalajų, kur vasarą vykdavo pamaldos, švyti baltomis sienomis, bet durys uždarytos. Palei alėją auga dideli sušalę medžiai, sniege apsiviję krūmai, tarp jų mėlynai šviečia žibintai, lėtai sukasi snaigės, o ne vienas žmogus. Niekas. Net šiek tiek sunerimau, o į galvą šovė kvaila mintis: staiga visi jau miegojo... nors buvo tik aštunta. Ir tada pamačiau šiltas didžiosios Šv. Jono teologo katedros langų šviesas. Ačiū Dievui, pamaldos vyksta... Vasarą bažnyčia buvo uždaryta, o aš joje dar nebuvau.
Tu, mielas skaitytojau, ar tau, žinoma, ne kartą teko džiaugsmas dalyvauti hierarchinėje dieviškoje tarnystėje, kontempliuoti ją visu puošnumu, grožiu, iškilmingumu, dekanate? Juk tiek daug yra pamaldose, o ačiū Dievui, žmonėms, o tuo labiau hierarchinėse... Ar matote viską?
Arkangelo Mykolo ir kitų bekūnių Dangaus jėgų katedros šventimo išvakarėse Šv. Jono Teologo vienuolyne, katedroje, vyko eilinė, jei taip galima sakyti apie šventinę, dieviškąją pamaldą. Tačiau įsivaizduokite: po ilgo varginančio kelio, triukšmo, įkyrių pardavėjų riksmų, stulbinančios muzikos, tamsos staiga atsidūrėte ramiame, tyliame sniegu padengtame vienuolyne, užlipote akmeniniais raižytos verandos laiptais į šventyklą, atsargiai atidarėte aukštos sunkios durys ir ... atrodė, kad pakilo į dangų, palikdami pasaulį kažkur ten, toli apačioje.
Po aukštais šviesos skliautais, dar nepadengtais paveikslais, - žyniai blizgančiais baltais drabužiais, ant pakylos - Jo Eminencija Vyskupas lengvu brokato chalatu, maudomas daugybės degančių žvakių šviesoje, aplink paauksuotos ikonos šventais veidais. , karališkos durys atviros – tikras dangus atvėrė prieš mane šventę, besimaudantį antgamtiniu, nežemiškai baltu spindesiu...
Žmonių buvo mažai. Lėtas, anot senovinio įvaizdžio, dainavimas tik pabrėždavo šventykloje viešpatavusią pagarbią tylą. Tokį dainavimą, ko gero, retai kur išgirsti, nes visur yra sava ypatinga sistema. Reikia prie to priprasti, tiksliau – ištiesti ranką. Ir tai visai ne dainavimas – tai malda Dievui.

Jono teologo vienuolynas

Iš pradžių, atėję į šventyklą, mėgaujamės dvasine muzika, šiek tiek gilinamės į maldos žodžius, - rašo Sumų ir Akhtyrkos arkivyskupas Džonatanas. – Ir pagrindinis dalykas šlovinant yra malda. Visi didieji vyresnieji džiaugiasi ne muzika, net dvasine muzika, o maldų aukojimu, mielu sticherų skambesiu ir įvairiapusiškumu. Kodėl Bažnyčia 12 ar net 40 kartų skelbia „Viešpatie, pasigailėk“? Atrodytų, užtektų ir vieno karto, bet ne, reikia 12 ar 40 kartų padainuoti „Viešpatie, pasigailėk“. Arba per Velykas vėl ir vėl skelbiamas „Kristus prisikėlė“. Vienas vyresnysis apie tai pasakė taip: „Kol siela nėra patenkinta, ji nenori išvykti Viešpaties vardu ir tik pamaitinta juda toliau.
Norint pajusti, suprasti visą pasaulio žemiškumą, tikrąją jo materialinių siekių kainą, viso to, ko jis taip aistringai ir bergždžiai siekia, turbūt reikia taip įžengti į Dievo šventyklą iš tamsos. pasaulį, po kelio, purvo, tuštybės ir pamatyti šventinį ortodoksų pamaldą visu jo dvasiniu grožiu, lėtumu ir jėga. Man atrodo, kad tai būtų geriau padaryti Šv. Jono teologiniame vienuolyne, Arkangelo Mykolo katedros ir kitų dangiškų jėgų šventimo dieną...
To apsilankymo metu Viešpats suteikė man privilegiją pasikalbėti su archimandritu Abeliu, šventojo vienuolyno abatu. Mane sudomino vienos pamaldos, po kurių visi maldininkai šventykloje jį pasitiko su uždegtomis žvakėmis. Kai paklausiau, kodėl taip yra, jie man atsakė, kad tėvas Abelis labai gerbia šią dieną: lygiai prieš 56 metus jis ėmėsi vienuolijos tonzūros, kurią atliko Riazanės arkivyskupas Vladyka Dimitry (Gradusovas), jo dvasinis tėvas, pastorius ir mentorius. . Ir aš norėjau pasikalbėti su tėvu Abeliu apie jo tonzūrą, apie tai, kaip jis tapo kunigu, apie vaikystę, apie laiką, kai jis užaugo, ir, žinoma, apie vyskupą Demetrijų, kurio mėgstamiausias dvasinis vaikas jis buvo. Bet tėvas Abelis, ko gero, nesijautė labai gerai, jo sveikata buvo prasta, nebuvo linkęs į pokalbius. Ką daryti... Po pamaldų vis tiek jį sekiau, ėmiau klausinėti, įkalbinėti. Batiuška klausėsi tylėdamas, bet sutikimo neišreiškė, tada pasakė: „Po kurio laiko“. Tada, suvokdamas visą savo egoizmą, pagalvojau: „Dabar krisiu jam po kojų ir ašaromis maldausiu, kad šiandien mane priimtų“. Staiga kunigas pažvelgė į mane ir pasakė: „Nereikia kristi į sniegą. Truputį pailsėsiu ir atsiųsiu“, – lydimas kameros prižiūrėtojo nuėjo toliau pas save. Ir aš likau kelyje...

Ar tai jo portretas?

– Taip. Prieik arčiau, pažiūrėk jam į akis. Kiek hierarchų mačiau per savo gyvenimą, bet nieko panašaus nesu matęs. Čia yra nuotraukų atvirutė ... tiesiog naminė ...
Švelnios, dėmesingos, tarsi visai gyvos Vladykos akys žvelgė į mane iš nuotraukos.

– Tėve Abeli, per savo gyvenimą matėte daug vyskupų. Kodėl vyskupas Demetrijus yra ypatingas? Kuo jis skiriasi nuo kitų?

– Visi vyskupai geri, labai geri. Ir apskritai blogų vyskupų nesutikau. Koks skirtumas? Nežinau, kuo tai skiriasi. Kiekvienas... Visas savybes, kurias gali turėti žmogus, jis turėjo visas.

- Atleisk, tėve, kada tu su juo susipažinai?

– Jis buvo atsiųstas pas mus į Riazanę kaip valdantis vyskupas 1943 m. Tuo metu buvau berniukas, pradėjau subdiakonu vadovauti jo pirmtakui Vladykai Aleksijui (Sergejevui)...

Viešpatie

„Vladyka Dimitry“, – ėmė pasakoti tėvas Abelis apie savo dvasinį tėvą, kurį be galo gerbia ir myli, – vyras buvo labai subtilus, išauklėtas, nuoširdus. Gimęs bajoras, paveldimas, įgijo teisinį išsilavinimą, jo pasaulietinis vardas yra Vladimiras Valerianovičius Gradusovas. Jaroslavecas. Kai 17 m. buvo sušaukta Visos Rusijos vietinė taryba, kad būtų išrinktas patriarchas ir priimtas naujasis Bažnyčios būdas, kiekvienas regionas turėjo siųsti į Tarybą po vyskupą, kunigą ir pasaulietį. Iš Jaroslavlio vyskupijos Taryboje buvo pasaulietis - Vladimiras Valerianovičius Gradusovas, būsimasis Riazanės arkivyskupas Dimitrijus ...
Susirinkimas vyko ilgai – buvo daug kalbų, konsultacijų, išsirinko šventąjį patriarchą Tichoną, paskui dar kelis mėnesius diskutavo, kūrė Bažnyčios valstybės kelią, kaip ją valdyti. Per tą laiką patriarchas atkreipė dėmesį, atidžiau pažvelgė į Vladimirą Valerianovičių. Jis jam labai patiko ir kažkaip Jo Šventenybė Tichonas jam pasakė: „Vladimirai Valerianovičiau, tu turėtum būti kunigu“. Į ką būsimasis Vladyka atsakė: „Jūsų Šventenybe, jei taip sakai, vadinasi, kalba pats Dievas. Pasakysiu tik vieną dalyką. Su malonumu priimsiu“. Ir tai nepaisant to, kad tada atėjo sunkus išbandymų metas – kunigai jau buvo ištremti, kai kurie kunigai net savo noru atėmė orumą, ir jis sutiko... Jo patriarchas Tikhonas Maskvoje Katedroje ir įšventintas.
Tėvas Abelis kruopščiai saugo visas Vladykos Dimitriaus nuotraukas, tarp jų yra ir ši – jaunas kunigas Vladimiras Valerianovija Gradusovas, ką tik įšventintas šventojo patriarcho Tikhono, ir parašyta: „Kremliaus Ėmimo į dangų katedros presbiteris“.
„Vladyka grįžo į Jaroslavlį kaip kunigas“, - tęsia tėvas Abelis. – Jaroslavlio pakraštyje jam buvo suteikta parapija – vadinosi Korovnikai... Pradėjo tarnauti. Liudininkų, senų žmonių, Jaroslavlio prisiminimais (aš juos dar radau), jis buvo labai malonus, maloningas. O koks laikas – sunku pasakyti, nieko nesakyti, aplinkui niokojimas. O jeigu jam kas nors duos pinigų reikmėms, tai kol kas eis namo, viską išdalins. Jis negalėjo pasielgti kitaip. Niekada negalvojau apie save. Tačiau bažnyčios buvo uždarytos. Jie taip pat uždarė jo įėjimą. Vėliau ten, Korovnikuose, jie pastatė kalėjimą, garsųjį Jaroslavlio kalėjimą ...

Truputis istorijos. Kilo konfrontacija dėl visų įmanomų ir neįsivaizduojamų religinių apribojimų. Tikintieji bijojo save užgožti kryžiaus ženklu. Valdžia ne tik uždarė šventyklas, palikdama vieną bažnyčią milijono gyventojų turinčiame mieste, bet pavertė jas pramogų vietomis, klubais ar kalėjimais. Kunigai buvo sušaudyti, ištremti, jie priėmė kankinio mirtį, o tie keli, kurie liko tarnauti, nešė bedieviško laiko naštą.
Perpasakosiu nuostabų vyskupo Demetrijaus ir tėvo Abelio pokalbį, kurį išgirdau iš vieno vienuolyno vienuolių.
Kartą prie lango stovėjo vyskupas Dimitrijus su Kolia, o iš garsiakalbio tada buvo tokie „juodieji cimbolai“, pasigirsta linksma muzika. Vladyka klausia: "Kolya, kaip manai, kodėl jie visur pakabino garsiakalbius?" „Kad žmonės linksmintųsi“. - "Ne, Kolia. Kas galėtų pagalvoti, kad žmonėms bus smagu. Pakabino, kad žmonės negalvotų apie Dievą ir apskritai mažiau galvotų, kad kiekvieną minutę jų mintis užimtų linksmi žygiai, kad jie susimąstytų tik apie tai, ką jiems pasakoja per radiją. Jie mokomi mąstyti patys."
- Vieną bažnyčią jie paliko Jaroslavlyje (net ne mieste, už miesto), - tęsia tėvas Abelis, - Vladyką išsiuntė ten tarnauti, ir tai buvo net ne bažnyčia, o maža koplytėlė. Jo sukūrimo istorija yra nuostabi ...
Kunigas Abelis pasakoja, kad Jaroslavlyje, kaip ir visoje Rusijoje, kaimuose, buvo įprasta statyti dvi bažnyčias parapijose. Vienas didingas – vasarinis, kitas – mažas, šiltas, žiemiškas. Čia taip pat buvo viena vasaros šventykla, Feodorovskis, kita šilta - Nikolsky. Tik Nikolskis buvo atiduotas tikintiesiems. Šiaurinėje ir rytinėje Nikolskio bažnyčios pusėse buvo sutvarkytos nišos, kurių viduje, po stogu, buvo patalpintos tapytos ikonos. Šiaurinėje pusėje nišoje buvo didelė Šv. Mikalojaus ikona. Ir žmonės pradėjo pastebėti, kad ši piktograma ryškėja, ir ant jos, kaip ryškios žvaigždės, jos užsidegė ... Žmonės pirmiausia uždegė lempą prie piktogramos ("tai buvo prieš revoliuciją, niekas čia nebūtų leidęs" ). Jie pakėlė, nuleido, kai reikia, o tada pradėjo sakyti: gerai, jie uždegs lempą, uždės žvakes, bet bučiuojasi - tu ten neužlipsi! Tada buvo įrengtos kopėčios ir įrengta nedidelė platforma, kad būtų galima pagerbti Šv. Mikalojaus ikoną. Bet vėlgi: žmonių daug, tada bus lietus, gali paslysti, tada nukris, kam svaigs galva. Tada jie padarė akmenimis dengtus laiptus, o po niša - mažą kambarį, kaip koplyčią. Gubernatorius padovanojo gražų bronzinį ikonostazą iš savo gubernatoriaus namų. Tada buvo pašventinta naujoji bažnyčia-koplyčia.
– Ir ši mažytė koplytėlė, esanti po niša, šiaurinėje Šv. Mikalojaus bažnyčios pusėje, vėliau atiteko kunigui Vladimirui Gradusovui. O pačioje šventykloje pagrindinė koplyčia atiteko renovatoriams, liaudiškai vadinamiems - "raudoniesiems", mažesnė koplytėlė - bendratikiams (jie iš sentikių, tik pakluso mūsų Bažnyčiai). Tada pati valdžia (įgaliota ir kiti) viską kontroliavo Bažnyčioje. Taip ir atsitiko: didžiajame šventyklos praėjime – renovatoriai, mažajame – bendrareligistai. O dėl stačiatikių (mes buvome vadinami „tikhoniečiais“, norintys mus pažeminti ir įžeisti – sako, jie patys gyvi bažnytininkai, „Gyvoji bažnyčia“, o mes „kažkokie tichonoviečiai“) – koplyčia, kurioje telpa tik 20 žmonių.
O ant laiptų per pamaldas pradėjo būriuotis tiek žmonių, jie taip tvirtai stovėjo, kad jei tik kas siūbuotų, visi galėjo nukristi. Ir buvo tokių atvejų. Užrašai, prosforos maišeliai buvo perleisti per galvas. Stačiatikiai buvo priversti stovėti gatvėje, o renovatoriai tuo metu neturėjo nieko. Išeis jie, renovatoriai: „Ateikite pas mus, mūsų šventykla tuščia“. - "Na, melskitės ten, tuščioje bažnyčioje! Turite vieną tuštumą! Mes galime būti gatvėje, bet stačiatikių bažnyčioje, kur jie mini Jo Šventenybę Patriarchą ir viskas daroma taip, kaip turi būti." Taigi šioje koplyčioje ilgus metus tarnavo tėvas Vladimiras Gradusovas.
Ir tada, kai prasidėjo karas (dukra, motina tuo metu buvo mirusi, dukra buvo maža, bet viskas sirgo), Jo palaiminimas Locum Tenens Sergijus (Stragorodskis) pakvietė jį į vyskupiją.
Tėvo Vladimiro įšventinimas vyskupu buvo atliktas patriarchalinėje Epifanijos Elokhovo katedroje Maskvoje šv. Tuo metu čia buvo centras visai stačiatikių Rusijai, jame tarnavo pats Jo Palaiminimas, yra jo poilsio vieta. Įšventintas vyskupas Demetrijus buvo išsiųstas tarnauti, regis, iš pradžių į Kuibyševą (Vjatką), o tik po to, 1943 m., į Riazanę. Jaroslavlyje vyskupų nebuvo. Visi vyskupai buvo atimti, paskutinis, mano nuomone, buvo metropolitas Agafangelis (Preobraženskis), dabar jis paskelbtas šventuoju.

Pirmas susitikimas

Arkivyskupas Demetrijus su savo dvasiniais vaikais – tėvu Abeliu ir Hieromonku Nikodimu

„Kai sužinojome, kad naujasis vyskupas yra iš arkivyskupų, kitaip nei jo pirmtakas vienuolis, su draugu (Borey Rotov, būsimasis metropolitas Nikodimas) šiek tiek sumurmėjome“, – juokiasi tėvas Abelis. - Senas, bet iš arkivyskupų. Norėjome, kad ir toliau būtų atliekamos vienuolinės tarnybos.
Mes nežinojome naujojo vyskupo atvykimo laiko, bet jo atvykimo išvakarėse sapnavau sapną: atrodė, kad ėjau iš miesto pro bažnyčią, o žmonės ėjo link manęs iš bažnyčios ir sakė: "Vladyka tarnavo, Vladyka tarnavo..." Nusiminiau, galvojau apie save: "Bet aš nebuvau tarnyboje. Dabar naujasis vyskupas neleis man tarnauti, nes aš neatėjau." Žiūriu - link jo eina senis, panašus į vienuolį Serafimą, - sulinkęs, su lazda, tik veidas kitoks - lordas, kaip vėliau mačiau. Priėjau prie jo, pasilenkiau, susidėjau rankas: „Vladyka, palaimink“. Jis palaimino, bet rankos nepadavė, o staiga meiliai mane apkabino. Čia aš jam nedrąsiai sakau, kad tarnavau subdiakonu su Vladyka Alexy... O jis tyliai atsako taip: „Ir pas mane, brangusis, tu dirbsi subdiakonu“.
Ateinu į bažnyčią, man sako: "Kolya, gerai, kad atėjai. Juk pas mus atėjo naujas vyskupas. Šiandien jis tarnaus". Sakau: "Ką daryti? Iki 10 valandos turiu eiti į drafto lentą." Ir jie mane įtikino: "Kolya, mes bijome be tavęs, mes susipainiosime. Tu viską žinai. Padėk susitikti, aprengti, o tada eisi į juodraščio lentą.
Kilo karas. Jau 16 metų jaunuolius pradėjo kviesti į kariuomenę, todėl gavau šaukimą. O karių registracijos ir įdarbinimo biuras buvo šalia bažnyčios, buvusiame išmaldos namelyje. Jį pastatė ir prižiūrėjo vienas filantropas. Gyventojai, kurie galėjo judėti, turėjo tik paklusti – nušluoti takus į kapines ir uždegti lempas. Bažnyčia – kapinės, virš kapų buvo daug lempų. Atvyko Vladyka, susitinkame su juo. Prieinu prie jo, o jis staiga: "Brangusis!" - ir viskas kartojosi lygiai taip pat kaip sapne: apkabino, pabučiavo. Tada iškart atpažinau jo veidą.
Prasidėjo tarnyba, matau, kad iki dienotvarkėje nurodytos valandos liko dešimt minučių iš karinės metrikacijos ir įdarbinimo tarnybos, ėmiau nuimti nuo savęs orarą, bet irgi neatspėjau: reikėjo keltis ir gauti a. vyskupo palaiminimas eiti į karinės registracijos ir įdarbinimo tarnybą, bet atrodo, kad esu vienas. Staiga Vladyka Demetrijus nusisuko nuo sosto ir tarė: „Nesivilk chalato, stovėk taip...“ Nedrįsau nepaklusti, pasitaisiau chalatą ir pasilikau. Galvoju: tegul teisėjauja bent karinis tribunolas, nes Vladyka pasakė, aš niekur neisiu. O į karinę registracijos ir įdarbinimo tarnybą nustatytu laiku nenuėjo. Mišios nuėjo, bet Vladyka daugiau nieko nesakė.
Įsivaizduokite: 1943 m., per karą, dėl paklusnumo Vladykai į juodraščio valdybą nustatytu laiku nebuvo galima eiti! Iš tikrųjų tik tikėjimas gelbsti. Po tarnybos jaunuolis nuėjo į karinės registracijos ir įdarbinimo biurą, o ten senas sargas iš vidaus: „Ar jūs šiandien visi išprotėjote? Pasirodo, kažkas surašė dienotvarkę ir nepažiūrėjo, kurią savaitės dieną skambina, o sekmadienį, laisvą dieną, ten nieko nebuvo! Ir niekas negalėjo Vladykai pasakyti, kur eina jo subdiakonas, bet jis jį sustabdė.

Būsimasis metropolitas Nikodimas (Rotovas) ėjo vyskupo Demetrijaus sekretoriaus pareigas

„Pranašystė jam buvo duota iš Viešpaties“, – toliau pasakoja tėvas Abelis. - Einu po tarnybos ir galvoju: „Viešpatie, ta Vladyka buvo gera, bet šita dar geresnė“. Ir kažkaip iš karto po šio incidento su dienotvarke ir svajone jis prisiglaudė prie jo visa širdimi ir siela. Taip ir susipažinau su Vladyka. Tada jis nuvyko į Jaroslavlį, pas savo šeimininką šventąjį Demetrijų Rostovo, kurio vardą jis vadino, ir išpranašavo man, kad aš pas jį ateisiu, nors aplinkybės tam nebuvo palankios – jau tarnavau parapijoje ir galėjau. nesek jo. Tačiau vėliau, kaip sakė Vladyka, jis tikrai persikėlė į Jaroslavlį ir tarnavo pas jį kunigu.
Tėvas Abelis pasakoja, kad vyskupas Demetrijus įkvėpė savyje beribę meilę visiems, su kuriais jam teko bendrauti. Juk ne veltui valdžia jam atėmė parapiją Jaroslavlyje ir išsiuntė tarnauti į mažytę koplytėlę, tikėdamasi, kad ten nebeateis tiek daug žmonių. Bet ir ten, mažutėje koplytėlėje, į pamaldas susirinkdavo tiek žmonių, visi taip tvirtai stovėjo, kad nebuvo galima pajudėti. Kiek žmonių gerbė šį puikų maldos žmogų, be galo jį mylėjo, kiek dvasinių vaikų jis užaugino, kiek žmonių jis buvo vienintelė paguoda! Ir kas nuostabu: valdžia padarė viską, kas įmanoma, kad atskirtų dvasinį ganytoją nuo savo vaikų, bet veltui. Kai tėvas Abelis, jo mylimas dvasinis vaikas, valdžios valia buvo priverstas palikti gimtąsias vietas ir palikti kaimenę, jo dvasiniai vaikai taip pat sekė paskui jį, toliau rūpindamiesi savo mylimu tėvu. Tėvas Abelis taip pasitikėjo savo dvasiniu mentoriumi, kad jei būtų jam pasakęs: pirmyn, pašok nuo varpinės, jis būtų šokęs nedvejodamas...
– Vladyka nebuvo galima pasitikėti. Jis dvasinėmis akimis matė viską, kas vyksta aplinkui, žinojo, numatė viską, kas nutiks...

Įšventinimas

– Tėve Abeli, ar Vladyka jus įšventino? Prašome papasakoti apie tai.

- Taip, valdove. Štai kaip buvo. Mano tėvai dirbo ir gyveno mieste, bet visai netoli už miesto, kolūkyje, turėjome namą, ten atvažiavome vasaroti kaip į vasarnamį. Kolūkyje buvo bitynas, bet nebuvo kam dirbti. Vyrai visi kariauja, kolūkyje tik vaikinai ir seni žmonės. Bitininku samdė žmogų iš miesto, bet jo bitynas vystėsi prastai, bitės išmirė, pajamų nebuvo. Kolūkio susirinkime šis bitininkas buvo viešai papeiktas, bet vienas kolūkietis priėjo ir pasakė: "Ko tu nori? Rūko, paleistuvauja, bitės to nemėgsta. Koks jis bitininkas?" Kažkas metė pastabą: "Bet kur mes galime gauti vienuolį?" Tada jie mane prisiminė ir pasiūlė eiti į bitininkystės kursus. Aš sutikau.

- Tėve Abeli, kodėl jie tave prisiminė? Juk valdant Vladykai net nebuvai tapęs subdiakonu, o nuo vienuolystės buvai toli...

- Ir nuo vaikystės mano vardas buvo Kolia-vienuolis, net kai buvau labai jaunas. Sako, man labai patiko eiti į bažnyčią. Mane nuprausdavo, aprengdavo, išleisdavo pasivaikščioti ir aš tuoj pat eidavau į bažnyčią. Jie išeis ir paklaus: kur mūsų berniukas, o kaimynai atsakys: jis bažnyčioje.
Kartą bityne Nikolajui skaudėjo širdį: „Pajutau namų ilgesį, ar panašiai“, kaip sakė tėvas Abelis, norėjau verkti be jokios priežasties, jaučiausi blogai ir prisiminiau sapną su šv. Mikalojumi, kur jis buvo. liepė ruoštis mirčiai... Kai tik baigė darbą, nuėjo pas mentorių paklausti, ką tai reiškia. Galbūt siela jaučia, kad laikas mirti, numato mirties pradžią ir jai reikia kažkaip ypatingai pasiruošti. Juk buvo karas, miestas buvo subombarduotas...
– Tuo metu Vladyka asistente turėjo nuostabią moterį Mariją Ivanovną iš Maskvos. Ji pirks ir gamins maistą turguje, taip pat atneš korespondenciją į paštą ir priims. Tą dieną, vakare, Marija Ivanovna nuėjo į paštą paimti laiškų, pradėjo uždaryti duris nuo gatvės raktu, o Vladyka jai pasakė: „Mašenka, neuždaryk, ateis Kolya. aš dabar." - "O Dieve." Ji išlipo iš prieangio ir mechaniškai pasuko ta kryptimi, iš kurios aš atėjau. Sustojo, laukia. Prieinu, ji klausia: "Ar tu susitarei, ar kaip? Eik, jis tavęs laukia. Neliepė užrakinti." Aš nieko nesakiau, nes, žinoma, nesutikau, Vladyka jau viską žinojo iš anksto.
Jis įėjo, atsisėdo ir pradėjo kalbėti apie savo būklę, svajonę. Ir jis man sako: „Mano angelas“, – visada taip kreipdavosi į mane, – tavo siela numato, kad tavo likimas buvo nuspręstas Aukščiausiųjų Taryboje. diakono“. Man tai buvo taip netikėta: faktas, kad svajojau tapti vienuoliu, duoti vienuolijos įžadus. "Ne, ne, Vladyka. Prašyčiau tavęs tonzuoti mane kaip vienuolį." Ir jis primygtinai reikalauja: „Tu turi būti diakonas“. Aš vėl: „Nei klausos, nei balso“, – atsakydamas juokiasi Vladyka: „Ar radai žuvį, ar ką, be balso? Vienuolis Serafimas taip pat buvo bebalsis, visa Rusija jį girdėjo ir girdi. Ir girdi. kiekvienas. teisę atsisakyti. Tai Dievo valia".
Dievo Motinos ikonos „Visų liūdinčiųjų džiaugsmas“ šventę, bažnyčios globėjos šventę, Vladyka mane įšventino diakonu.

Kas bent kartą apsilankys Riazanės Kremliuje, jo sieloje niekada neatsiskirs. Boriso Chubatyuko nuotrauka

Kunigystė

Po metų Vladyka Dimitrijus diakoną Nikolajų įšventino į kunigus.

– Man tai irgi buvo staigmena.

- Kodėl?

„Todėl, kad niekada nesvajojau būti kunigu. Žinojau tokius kunigus, tokius pavyzdžius. Juk tada visi kunigai buvo senamadiški, puikų išsilavinimą, visi buvo pamokslininkai, Chrizostomas, o aš buvau kažkoks 19 metų berniukas, koks aš kunigas? Taigi Vladyka nepradėjo man nieko pasakoti iš anksto. Sausio 11 d., pagal senąjį stilių, o pagal naująjį - 24-oji yra vienuolio Teodosijaus Didžiojo diena, Vladyka visada stengėsi jį pagerbti - šią dieną jis priėmė vyskupų pašventinimą. Taip ir buvo tada: paskambino man ir pasakė: „Rytoj aš tarnausiu, o tu ruoškis. Eik į bažnyčią, ten išpažink tėvą Simeoną“ – ir liepė tarnauti baltais drabužiais, nes dar vyko Epifanijos šventė. įjungta. Nieko neatspėjau, nors pats Vladyka visada mane prisipažindavo. Ir kai atėjo laikas, ant Cherubimskajos jis uždėjo šydą ne man ant peties, o ant galvos, kaip protelis. Kas tada?.. Pradėtas vykdyti kunigų šventinimas. Ir paėmė, paėmė...
„Ir koks stebuklas“, – tęsia tėvas Abelis. - Čia, Zacharove, netoli Riazanės, Poliuška gyveno akla vena. Tą dieną ryte pas ją atėjo dvi moterys. Ir ji staiga sutinka juos ir sako: "Ne, ne, aš dabar su jumis nekalbėsiu. Grįžkite į Riazanę (ir jie atvyko anksti), o kai gausite palaiminimą iš tėvo Abelio, tada ateisite pas mane. , tada aš pasikalbėsiu su tavimi“. Jie nedrįso jai prieštarauti, grįžo atgal, ėjo ir samprotavo pakeliui: „Kaip tu gali gauti palaiminimą iš tėvo Abelio, juk jis diakonas, ar ne diakonas laimina?! Gal mes tiesiog reikia jam pasirodyti ir pasakyti: tėve diakonas, tai važiuosim į Polyušką. Jie įeina į šventyklą (veikia tik viena šventykla) ir įšventina mane kunigu. Kai liturgija baigiasi ir globotinis visiems paduoda kryžių už bučiavimą, jie prieina prie manęs ir sako: „Tėve, mes šiandien važiavome į Poliušką, bet ji su mumis nekalbėjo, atsiuntė mus čia, liepė. pirmiausia palaimink tave“. Aš ją palaiminau, paprašiau paimti prosforą. Iš kur ji galėjo tai žinoti?.. Tokie žmonės yra Dievo...
Tada Vladyka išsiuntė mane į parapiją, esančią po miestu, Gorodiščėje. Bažnyčia ten buvo labai gera, joje tarnavau trejus metus, nuo 1947 iki 1950...
„Jie išvyko į Velykas“, – prisimena tėvas Abelis. – Mama, kuri buvo mano padėjėja, Dievo karalystė jai, sakydavo: „Šioje šeimoje yra visiškas poreikis“. (Tuomet tėvas Abelis turėjo nuostabų padėjėją, nesavanaudiškai jam padėjusį visame kame. V.M.) O kol aš aptarnauju maldos pamaldas, ji išdės visus kiaušinius iš krepšelio virtuvėje, tyliai padės pinigus, kad vėliau rastų. Kartą Kaniščeve jie pradėjo eiti nuo 6 valandos ryto per Velykas iki 12 valandos nakties. Na, žmonės klausia, iš kolūkio išleido tik dvi dienas, o namų yra trys tūkstančiai. Atsikėliau ryte, turiu pradėti, bet jos nėra. Manau, kur ji dingo, aš nervinuosi, bet turiu pradėti nuo jos. Staiga ji atbėgo, uždususi nuo bėgimo: "Tėve, nebark, tėveli, nebark!" - Gerai, tada išsiaiškinsime, dabar nėra laiko. Ir ji nuėjo į Riazanę naktį, šiek tiek šviesos, ir sugebėjo grįžti atgal. Į psichiatrinę ligoninę nunešiau du krepšius spalvotų kiaušinių. Ji sako, kad jai jų tikrai gaila, nes jie taip pat supranta, kad atėjo Velykos, ir niekas pas juos neateis ...

Po karo vėl prasidėjo Bažnyčios persekiojimas. Valdžia ėmė naudoti bet kokius, pačius juokingiausius pretekstus, siekdama diskredituoti dvasininkus. Kaltinimai buvo grindžiami net šventa kiekvieno kunigo pareiga padėti savo kaimenei. Vladyka Dimitry numatė, kad jo dvasinis vaikas taip pat nebus ignoruojamas, todėl numatė, kad jis persikels iš gimtosios Riazanės į Jaroslavlį, nors iš pradžių buvo nuspręsta tėvą Abelį perkelti į Trejybės-Sergijaus Lavrą, toliau nuo vietos valdžios. .
– Apie savo perkėlimą į Lavrą pranešiau savo lordui seniūnui: „Išeinu iš parapijos ne savo noru, tad palaimink mane perėjimui į Lavrą“. Vladyka Dimitrijus man atsakė: „Lavroje tu gyvensi tik sau, tik tam, kad išsigelbėtum, bet čia, Jaroslavlyje, man reikia kunigų, ateik pas mane“. Tada nuėjau pas jį į Jaroslavlį. Ten Viešpats atvedė mane jo palaidoti. Ir tada, Chruščiovo eroje, vėl prasidėjo persekiojimas ...
Dar šiek tiek istorijos. Prieš keturis dešimtmečius, vadovaujant N.S. Chruščiovo, tai buvo sunkus laikas Rusijos stačiatikių bažnyčiai, savo mastu prilyginamas revoliuciniam persekiojimui. Tai buvo masinio administracinio bažnyčių uždarymo laikotarpis...
Šalyje, kurioje tarnavo tik 70-100 kunigų ir kur išliko 50-60 stačiatikių bažnyčių, dirbo tūkstančiai ideologų ir ateistų. (Palyginkite: 1894 m. Rusijos dvasiniame skyriuje buvo 56 000 bažnyčių ir 109 000 kunigų; XX a. pradžioje jų skaičius, galbūt laukiant baisaus persekiojimo, beveik padvigubėjo.) Vien Krasnodaro krašte apie 3000 agitatorių ir propagandistų sunkiai dirbo, kad perauklėtų stačiatikių pilietį – „tamsų, neišmanantį, trukdantį šviesios ateities statybai“. Kunigams buvo uždrausta krikštyti vaikus, uždraudė priimti komuniją, lankytis parapijose, pamokslauti, rengti religines procesijas, reikalavo nebendrauti su tikinčiaisiais, nekeliauti piligriminių kelionių, neduoti vienuoliškų įžadų, neatstatyti seno ir nestatyti naujo. bažnyčios. Kunigai nebuvo registruojami pasų skyriuose, jiems neduodama registracijų.

„Taigi visi riazaniečiai buvo įpratę – pirmiausia prašyti šventojo Bazilijaus Riazaniečio palaiminimo...“ XIX a. ikona. Riazanės istorijos ir kultūros muziejus-rezervatas

Jo Šventenybė Maskvos ir visos Rusijos patriarchas Aleksijus II prisimena tą laiką: „1964 m. buvau paskirtas Maskvos patriarchato reikalų tvarkytoju ir nuolatiniu Šventojo Sinodo nariu, pirmas įspūdis tvarkant reikalus buvo: daug dvasininkų iš įvairių šalies regionų, sėdintys katedroje. koridoriuje laukė priėmimo.Tai buvo žmonės, kurie dėl bažnyčių uždarymo atsidūrė be vietos, atimta Religijos reikalų tarybos registracija, nebeturėjo pragyvenimo lėšų.Reikėjo pasirūpinti Dar vienas įspūdis iš reikalų tvarkymo – didžiulis prašymų dėl bažnyčių atidarymo skaičius, ką galėtume padaryti, pridėdami savo peticiją, perduoti tikinčiųjų prašymus Religijos reikalų taryba, tačiau šventyklos tuo metu nebuvo atidarytos. Be to, kampanija uždaryti šventyklas tęsėsi keletą metų“.
„Tai tik tas atvejis, vėl susijęs su Poliuška“, - tęsia pokalbį tėvas Abelis. – Buvau tarsi nelegalioje padėtyje, neleido tarnauti, bet vis tiek eidavau į bažnyčią. Kažkaip įeinu į katedrą – ir tiesiai į Šv. Bazilijų iš Riazanės, taip visi riazaniečiai įpratę: pirmiausia prieiti prie jo kaip prie gyvo, prašyti palaiminimo. Nuėjau pas šventąjį, o tada kažkokia moteris patraukė mane už rankovės. Atsisukau: "Kas atsitiko?" - ir ji man sako: "Tėve, atsiprašau, aš bijojau, kad įeisite į altorių ir aš negalėsiu su tavimi pasikalbėti. Bet man reikia pasakyti..." - "Ką pasakyti ?" - "Buvau pas Poliušką. O Poliuška pasakė: sakyk tėvui Abeliui, sako, kad jis vis tiek tarnaus, ir tarnaus katedroje." Tada dešimt metų tarnavau katedroje garbės rektoriumi.

tonzuotas

Pokalbio laikas praskriejo nepastebimai ir greitai. Jau reikėjo ją pabaigti, duoti poilsį kunigui, bet kaip tėvas Abelis davė vienuolinius įžadus, dar nesužinojau. Juk kaip tik vakar sukako 56-eri jo vienuolinio įžado metinės.

— Batiuška, ar iš ko gavai vienuolijos įžadus?

– Iš Vladykos Dimitrio paėmiau tonzūrą ir tapau vienuoliu, jis taip pat mane užaugino abatu ir uždėjo ant manęs puikią schemą – viskas, viskas iš jo. Pas arkangelą Mykolą arkivyskupas Demetrijus išvyko į Rannenburgą, dabartinį Voronežo-Lipecko vyskupijos Čaplygino miestą (buv. Riazanė). Ir aš jį lydėjau. Ten, pačiame Čaplygine, bažnyčios nebuvo, visos buvo uždarytos. Tik artimiausiame Krivopoliano kaime bažnyčia išliko Švenčiausiojo Dievo Motinos vardu. Tai buvęs Ranneburgskaya Petro ir Povilo Ermitažas.
– Trečiadienį su Vladyka ėjome tarnauti, pas arkangelą Mykolą, kaip ir šiemet, o ketvirtadienį buvo „Greita klausa“. Iš Divevo atvyko daug vienuolių, daugiausia naujokų, kurios ruošėsi duoti vienuolinius įžadus iš Vladykos. Jie jau grįžo iš tremties.
Tada Vladyka sustojo prie viršininko, jis buvo labai sergantis. Dar kunigystės laikais, kai buvo numalšintas baltgvardiečių maištas Jaroslavlyje, jis pateko į bolševikų rankas: jie jį sumušė ir susilaužė kojas, o dabar labai sirgo, todėl vienuolių tonzūra. turėjo būti daroma ne bažnyčioje. Vladyka pasiuntė mane į bažnyčią: „Eik, atnešk man rūbą, Evangeliją, kryžių, žirkles...“
„Nuėjau į bažnyčią ir tada buvau nusiteikęs, – vėl juokiasi tėvas Abelis, – tarsi iš apmaudo: buvau nusiminęs, nuliūdęs – visi buvo tonzuoti, o aš ne... Bet Vladyka nedrįso. papasakok apie tai... Šventykloje, šone, stovėjo stebuklingoji Tikhvino Švenčiausiosios Dievo Motinos ikona. Ten ji liko iki šiol. Ir tada man atrodė, kad Dangaus Karalienės įvaizdis tarsi atgyja. Greitai priėjau prie jos, pažiūrėjau – ne, atrodė, tikriausiai. Kurį laiką stovėjo prie ikonos ir ašarojančiu skundu kreipėsi į Dievo Motiną: „Dievo Motina, kas čia daroma! Štai Vladyka man vis žada paimti vienuolio tonzūrą ir vis nedaro. Kažkas atėjo - jis jų net nepažįsta, - ir šiandien jis kirposi plaukus, bet manęs nėra. Ir tada man buvo gėda, man buvo gėda už tokius žodžius, aš kritau ant kelių prieš Dangaus Karalienę ir dar labiau verkiau: "Dievo Motina, atleisk man, atleisk. Kodėl aš taip pasakiau? Kodėl aš net pagalvojau tai gal visai ne Tavo valia, kad būčiau vienuolis... Bet tik, Dievo Motina, bent prieš mirtį pagerbk mane pačia paskutine Tavo bandos avele... Aš pasiruošęs laukti net iki mirties..."
Išraudęs tėvas Abelis nusiprausė, susiruošė, grįžo į Vladyką, aprengė. Vladyka atsisėdo, pasodino ant suoliuko šalia ir pasakė: „Na, angele mano, gauk, ko prašei! Vladyka tikrai buvo ganytojas savo vaikui, žinojo ir dvasinėmis akimis matė viską, kas jam nutiko. Suglumęs žiūri į jį: „Ko aš klausiau? .. Nieko tavęs neprašiau, Vladyka“. – Kieno tu paklausei? Apsukus visus akimis, visi aplinkiniai nepažįstami, išskyrus Mariją Ivanovną, tėvas Abelis klausia: "Marija Ivanovna, ar aš tavęs ko nors prašiau?" - Ne, Kolya. Tada Vladyka tiesiai klausia: „Ko tu dabar bažnyčioje klausei Dievo Motinos? Taigi tu nuėjai į bažnyčią visko surinkti, o aš nuėjau į kambarį, meldžiu Dangaus Karalienę, paprašiau, kad ji visus patvirtintų tonzūrai. įsakiau... Aš dabar ir aš tau kirpsiu plaukus...“ – „Vladyka, kaip tau nusikirpti plaukus?! Neturiu nieko su savimi – nei mantijos, nei sutanos, nei gobtuvo, nei nieko. „Aš nieko nežinau, negaliu nepaklusti Dievo Motinai“. Taip iš Vladykos gavau tonzūrą.

Epilogas

Mūsų pokalbis baigėsi. Tėvas Abelis man parodė dar kelias Vladykos fotografijas: „Žiūrėk, jis vyskupo mantija“. Ant nuotraukos yra užrašas: "Mano brangiam vaikui, nuolankiam tėvui Abeliui. 15.6.50. Arkivyskupas Demetrijus." Jis leido man nusifotografuoti atminimui, palaimino ir paleido su Dievu. Atsisveikindamas su šypsena jis pasakė: „Na, aš tau čia sakiau, dabar išsiaiškink“.
Išvažiavau anksti, šeštą valandą, buvo tamsu, bet per naktį vienuolyną vėl užsnigė, net medžių kamienus apsnigė. Dideliame mieste to nebepamatysi. Tylu, gražu... Viešpatie, kaip sunku palikti savo buveinę...

Valentina MOREVA

Straipsnio publikacijos rėmėjas: įmonė "Amix Group" siūlo logistikos paslaugas. Pasinaudoję įmonės pasiūlymu galite užsisakyti konteinerių pervežimus į Chabarovską, Vladivostoką, Južno-Sachalinską ir kitus miestus. Šiuolaikinės pasaulio patirties panaudojimas ir operatyvus reagavimas į nuolat kintančias logistikos paslaugų rinkos tendencijas leidžia atlikti aukščiausius kokybės standartus atitinkančius darbus. Taip pat jūsų paslaugoms geležinkelių, kelių ir oro krovinių gabenimas. Daugiau apie įmonės pasiūlymą galite sužinoti svetainėje http://AmixGroup.ru

Tėvo ir vienuolio Abelio gyvenimas ir kančios

DALIS IR PIRMA PRADŽIA

* Rašyba XVIII – XIX a

Šis tėvas Abelis gimė šiaurinėse šalyse, Maskvoje, Tulos provincijoje, Aleksejevskio rajone, Solomenskaya volost, Akulovos kaime, Pranašo Elijo bažnyčios parapijoje. Šio vienuolio Abelio gimimas vasarą iš Adomo yra septyni tūkstančiai du šimtai šešiasdešimt ir per penkerius metus, o iš Dievo Žodžio - tūkstantis septyni šimtai penkiasdešimt ir per septynerius metus. Jis buvo pradėtas, birželio ir rugsėjo mėnesio įkūrimas penktą dieną, jo atvaizdas ir gruodžio bei kovo mėnesio gimimas per patį lygiadienį, ir jam buvo suteiktas vardas, kaip ir visiems. vyras, kovo septintąją. Tėvo Abelio gyvenimas nuo Dievo yra aštuoniasdešimt treji metai ir keturi mėnesiai, tada jo kūnas ir dvasia atsinaujins, o jo siela bus pavaizduota kaip angelas ir arkangelas. Ir karaliauti<…>Tūkstantį metų<…>karalystė iškils, kai bus septyni tūkstančiai trys šimtai penkiasdešimt metų nuo Adomo, tuo metu<…>visi jo išrinktieji ir visi jo šventieji. Ir jie karaliaus su juo tūkstantį penkiasdešimt metų, ir tuo metu visoje žemėje bus viena kaimenė ir vienas ganytojas: juose viskas gerai ir dar geriau, viskas šventa ir viskas šventa, viskas tobula ir viskas tobula. Ir karaliauja tacos<…>, kaip buvo pasakyta aukščiau, tūkstantis penkiasdešimt metų, ir tuo metu nuo Adomo bus aštuoni tūkstančiai keturi šimtai metų, tada mirusieji prisikels ir gyvieji bus atnaujinti, ir bus sprendimas visiems ir skirstymas visiems: jie prisikels į amžinąjį gyvenimą ir nemirtingą gyvenimą, ir kurie pasiduos mirčiai ir sugedimui, ir amžinam sunaikinimui, o visa kita – kitose knygose. O dabar grįšime prie pirmojo ir baigsime tėvo Abelio gyvenimą ir gyvenimą. Jo gyvenimas vertas siaubo ir nuostabos. Jo tėvai buvo ūkininkai, o kitas jų menas buvo pasagos, jie to mokė savo tėvą Abelį. Jis mažai tam kreipia dėmesio, bet daugiau dėmesio skiria Dieviškumui ir dieviškiems likimams, šis troškimas jam nuo jaunystės, net nuo motinos įsčių: ir tai atsitiks jam šiais metais. Dabar jam nuo gimimo devyneri ir dešimt metų. Ir nuo šių metų jis išvyko į pietų šalis ir į vakarus, o paskui į rytus ir kitus miestus bei regionus: taip jis klajojo devynerius metus. Galiausiai jis atvyko į šiauriausią šalį ir apsigyveno Valaamo vienuolyne, kuris yra Novgorodo ir Sankt Peterburgo vyskupijos, Serdobolo rajonas. Šis vienuolynas stovi Ladogos ežero saloje, labai toli nuo pasaulio. Tuo metu jis vadovavo hegumenui Nazarenei: jame dvasinis gyvenimas ir sveikas protas. Ir jis priėmė tėvą Abelį į savo vienuolyną, kaip ir turėjo, su visa meile, davė jam celę, paklusnumą ir viską, ko reikia; tada įsakė jam kartu su broliais eiti į bažnyčią ir valgyti, ir laikytis viso reikalingo paklusnumo.

Tėvas Abelis vienuolyne gyveno tik vienerius metus, gilinosi ir prižiūrėjo visą vienuolinį gyvenimą, visą dvasinę tvarką ir pamaldumą. Ir matydami visame kame tvarką ir tobulumą, kaip senovėje buvo dykumos vienuolynuose, ir už tai šlovinkite Dievą ir Dievo Motiną.

PRADŽIA ANTRA

Todėl tėvas Abelis paėmė palaiminimą iš hegumeno ir išvyko į dykumą; kuri yra dykuma toje pačioje saloje netoli vienuolyno, o mes gyvename toje dykumoje ir susivienijame. O juose ir tarp jų – Pats Viešpats Dievas, visagalis, viską juose pataisantis ir viską ištobulinantis, nustatantis viskam pradžią ir pabaigą ir viskam išsprendimą: nes Jis yra viskas, visuose ir visa, kas veikia. Ir tėvas Abelis toje dykumoje pradėjo taikyti darbą prie darbo ir žygdarbį prie žygdarbio, ir iš to jam pasirodė daug sielvarto ir didelių naštų, dvasinių ir kūniškų. Tepaleidžia Viešpats Dievas jam didelių ir didelių pagundų ir sunkiai ištveria jį, atsiuntė jam daug ir daug tamsių dvasių. Tegul jis būna gundomas tų pagundų kaip auksas krosnyje. Tėvas Abelis, išvydęs tokį nuotykį virš savęs, ėmė alpti ir nusivilti; ir pats savyje sako: „Viešpatie, pasigailėk ir nevesk manęs į pagundą, viršijančią mano jėgas“. Todėl tėvas Abelis pradėjo matyti tamsiąsias dvasias ir su jomis kalbėtis, klausdamas: kas jas pas jį atsiuntė? Jie jam atsakė: „Mus atsiuntė pas tave tas, kuris tave atsiuntė į šią vietą“. Ir jie daug kalbėjosi ir ginčijosi, bet jiems nieko nepavyko, tik jų pačių gėdai ir priekaištam: virš jų pasirodė tėvas Abelis, baisus karys. Viešpats, matydamas savo tarną, mūšį su tyliosiomis dvasiomis ir kalbėdamas su juo, pasakodamas jam slaptą ir nežinomą, ir kas atsitiks su juo ir kas nutiks visam pasauliui: ir kitų tokių daug ir daug. Tamsiosios dvasios tai jautė, tarsi pats Viešpats Dievas kalbėtųsi su tėvu Abeliu; ir būk nematomas akies mirksniu: išsigandęs ir bėgantis. Todėl dvi dvasios paėmė tėvą Abelį... (Be to, Abelio gyvenimo sudarytojas pasakoja, kaip iš šių aukštesniųjų gavo didžiulę dovaną, numatant ateities likimą) ... ir pasakė jam: „Pažadink tave Naujasis Adomas ir senasis tėvas Dadamey ir parašyk, jei tave matai: ir sakyk, kad girdėjai. Bet nesakyk visiems ir rašyk ne visiems, o tik mano išrinktiesiems ir tik mano šventiesiems; rašykite tiems, kurie gali priimti mūsų žodžius ir bausmes. Tai tu sakai ir rašai“. Ir dar tiek daug jam žodžių.

PRADĖKITE TREČIA

Tėvas Abelis susimąstė ir nuo to laiko pradėjo rašyti ir sakyti, kas tinka žmogui; Ši vizija jam buvo trisdešimtaisiais gyvenimo metais ir buvo baigta sulaukus trisdešimties. Dvidešimt metų jis klajojo, dvidešimt aštuonerius metus atvyko į Valaamą. tie metai buvo iš Dievo Žodžio – tūkstantis septyni šimtai aštuoniasdešimt penkeri, spalio mėnuo, pirmoji saulės diena. Ir jam nutiko šis regėjimas, nuostabus regėjimas ir regėjimas vienam dykumoje – vasarą nuo Adomo septyni tūkstančiai du šimtai devyniasdešimt ir penktaisiais metais, lapkričio mėnesį saulės dieną, pirmą dieną. , nuo vidurnakčio ir truko mažiausiai trisdešimt valandų. Nuo to laiko jis pradėjo rašyti ir sakyti, kas kam tinka. Ir jam buvo įsakyta eiti iš dykumos į vienuolyną. Ir jis atėjo į tų pačių metų, vasario mėnesio, vienuolyną pirmą dieną ir įžengė į Švenčiausiojo Dievo Motinos Ėmimo į dangų bažnyčią. Ir jis atsidūrė bažnyčios viduryje, visas kupinas švelnumo ir džiaugsmo, žiūrėdamas į bažnyčios grožį ir į Dievo Motinos paveikslą ...... (Tada pasakojama nauja vizija, tarsi ji Abeliui išaušo, be to, tarsi nepaaiškinama galia)<…>ėjimas į jo vidų; ir su juo susivienijo neva vienas .... vyras. Ir pradėjo daryti ir veikti jame ir juose, tariamai dėl savo prigimtinės prigimties; ir iki tol tu veikei jame, kol visko jį ištyrinėji ir visko neišmokysi<…>ir gyvenk inde, kuris jam buvo paruoštas nuo seno. Ir nuo to laiko tėvas Abelis pradėjo viską žinoti ir suprasti: (nežinoma jėga) jį mokė ir perspėjo visa išmintimi ir visa išmintimi. Todėl tėvas Abelis paliko Valaamo vienuolyną, todėl jam (tos jėgos) buvo įsakyta _ pasakoti ir skelbti Dievo ir savo likimo paslaptis. Ir jis devynerius metus vaikščiojo po įvairius vienuolynus ir dykumas, apėjo daugybę šalių ir miestų, kalbėjo ir skelbė Dievo valią ir Jo baisų teismą. Galiausiai tuo metu jis atėjo prie Volgos upės. Ir apsigyveno Nikolajaus Stebukladario vienuolyne, to vienuolyno titulas buvo Babaika, Kostromos vyskupija. Tuo metu abatas tame vienuolyne buvo vardu Savva, paprastas gyvenimas; paklusnumas tame vienuolyne buvo tėvui Abeliui: eiti į bažnyčią ir valgyti, ir dainuoti, ir skaityti juose, o tuo tarpu rašyti ir kurti, ir kurti knygas. Ir jis parašė tame vienuolyne išmintingą ir išmintingą knygą, ... joje rašoma apie karališkąją šeimą. Tuo metu Rusijos žemėje karaliavo Antroji Kotryna; ir parodė tą knygą vienam broliui, jo vardas tėvas Arkadijus; tą knygą jis parodė to vienuolyno abatui. Abatas taip pat surinko brolius ir padarė tarimą: nusiųskite tą knygą ir tėvą Abelį į Kostromą, į dvasinę konsistoriją, ir atsiųskite taco. Dvasinė konsistorija: archimandritas, abatas, arkivyskupas, dekanas ir penktasis sekretorius kartu su jais - pilna kolekcija, gavo tą knygą ir tėvą Abelią. Ir jie jo paklausė, ar jis parašė tą knygą? Ir iš to, ką jis paėmė rašyti, ir iš jo paėmė pasaką, jo reikalas yra toks ir kodėl jis rašė; ir jie nusiuntė tą knygą ir su ja pasaką savo vyskupui. Tuo metu vyskupas Pavelas buvo Kostromoje. Kai tik vyskupas Paulius gaudavo tą knygą ir kartu su ja pasaką ir liepdavo tėvą Abelį atvesti pas jį; ir tarė jam: „Ši tavo knyga parašyta pagal mirties bausmę“. Tada jis įsakė nusiųsti jį į provincijos vyriausybę ir su juo knygą. Be to, tako tėvas Abelis buvo išsiųstas į tą karalystę, kartu su juo ir jo knyga, taip pat ataskaita.

II DALIS. DĖL KETVIRTOJO

Gubernatorius ir jo patarėjai priėmė tėvą Abelį ir jo knygą ir matė joje išmintingą ir išmintingą, o labiausiai joje užrašyti karališkieji vardai ir karališkosios paslaptys. Ir įsakė kurį laiką nuvežti į Kostromos kalėjimą. Tada jie išsiuntė tėvą Abelį ir jo knygą paštu į Sankt Peterburgą Senatui; su juo sargybai praporščikas ir kareivis. Ir jis buvo atvežtas tiesiai į generolo Samoilovo namus; tuo metu jis buvo viso senato vyriausiasis vadas. Tėvą Abelį priėmė ponas Makarovas ir Kriukovas. Ir jie apie tai pranešė pačiam Samoilovui. Kita vertus, Samoilovas pažiūrėjo į to tėvo Abelio knygą ir rado joje parašyta: neva imperatorienė Antroji Kotryna greitai neteks šio gyvenimo. Ir jos mirtis bus staigi, ir kiti tokie dalykai toje knygoje parašyta. Samoilovas, tai pamatęs, dėl to labai susigėdo; ir netrukus pasikvietė pas save savo tėvą Abelį. Ir kalba jam su veiksmažodžio įniršiu: „Kokia pikta galva išdrįsai tokius titulus užrašyti ant žemiškojo dievo! ir smogė jam tris kartus į veidą, smulkiai klausdamas: kas jį išmokė rašyti tokias paslaptis ir kodėl jis paėmė tokią išmintingą knygą parašyti? Tėvas Abelis stovėjo priešais jį, visi gerumo ir dieviškų veiksmų. Ir atsakydamas jam tyliu balsu ir nuolankiu žvilgsniu; sakydamas: Rašyti šią knygą mane išmokė tas, kuris sukūrė dangų ir žemę ir visa kita juose: tas pats liepė man susidėti visas paslaptis. Samoilovas, tai išgirdęs, ir prisiekiu visus kvailyste; ir įsakė tėvą Abelį paslapti paslaptyje; o jis pats padarė pranešimą pačiai imperatorienei. Ji paklausė Samoilovo, kas jis (Abelis) yra ir iš kur jis kilęs? Tada ji įsakė tėvą Abelį išsiųsti į Šlušenburgo tvirtovę, į slaptųjų kalinių skaičių ir ten būti iki pilvo mirties. Tai buvo vasarą iš Dievo Žodžio – tūkstantis septyni šimtai devyniasdešimt šeštaisiais metais, vasario ir kovo mėnesį nuo pirmųjų skaičių. Ir byst taco tėvas Abelis buvo įkalintas toje tvirtovėje, vardiniu imperatorienės Kotrynos įsakymu. Ir jis ten buvo visą laiką – dešimt mėnesių ir dešimt dienų. Paklusnumas jam buvo toje tvirtovėje: melskitės ir pasninkaukite, verkite ir verkite, ir ašaras liekite Dievui, dejuokite ir dūsaukite, ir graudžiai verkite; tuo pat metu jis vis dar yra paklusnus Dievui ir suvokti savo gelmę. Ir praleisti taco laiką tėvas Abelis toje Shlyushenskaya tvirtovėje iki imperatorienės Kotrynos mirties. O po to dar buvo laikomas mėnesį ir penkias dienas. Tada, kai mirė antroji Kotryna, o vietoj jos karaliavo jos sūnus Pavelas, ir šis valdovas pradėjo taisyti tai, kas jam priklauso; pakeitė generolą Samoilovą. Ir vietoj jo buvo paskirtas princas Kurakinas. Ir ta knyga buvo rasta slaptose bylose – kurias parašė tėvas Abelis; Princas Kurakinas ją rado ir tą knygą parodė pačiam carui Pavelui. Valdovas Pavelas netrukus įsakė surasti tą knygą parašiusį asmenį ir jam buvo pasakyta: tas žmogus įkalintas Šliušenskio tvirtovėje, amžinoje užmarštyje. Jis tuojau pat pasiuntė į tą tvirtovę patį kunigaikštį Kurakiną ištirti visų kalinių; ir paklausk jų asmeniškai, kas už ką įkalintas, ir nuimk nuo visų geležinius pančius. Ir nuvežkite vienuolį Abelį į Peterburgą, kad susitiktų su pačiu caru Pavelu. Ir būk taco. Princas Kurakinas viską pataisė ir viską įvykdė: nuo visų kalinių nuėmė geležinius pančius ir liepė tikėtis Dievo malonės, o vienuolį Abelį į rūmus supažindino su pačiu Jo Didenybe imperatoriumi Pauliumi.

PRADĖK PENKTA

Imperatorius Paulius nusivedė tėvą Abelį į savo kambarį, priėmė jį su baime ir džiaugsmu ir tarė: „Viešpatie, Tėve, palaimink mane ir visus mano namus, kad tavo palaiminimas būtų mums naudingas“. Tėvas Abelis jam atsakė: „Tebūna palaimintas Viešpats Dievas visada ir per amžių amžius“. Ir jis (karalius) paklausė, ko jis nori: ar būti vienuoliu vienuolyne, ar pasirinkti kitą gyvenimą. Jis taip pat vėl ir vėl jam atsakė veiksmažodžiu: „Jūsų Didenybe, mano gailestingiausias geradaris, nuo jaunystės troškau būti vienuoliu ir tarnauti Dievui bei Jo dieviškumui“. Valdovas Pavelas kalbėjosi su juo, ko dar reikia, ir slapčia paklausė: kas jam nutiks; tada įsakė tam pačiam kunigaikščiui Kurakinui nuvežti (Abel) į Nevskio vienuolyną, į brolijos numerį. Ir norėdamas aprengti jį vienuoliškumu, suteikti jam ramybę ir visa, ko reikia, metropolitas Gabrielius įsakė atlikti šį darbą iš paties suverenaus Pauliaus per princą Kurakiną. Metropolitas Gabrielius, pamatęs tokį dalyką, ir nustebo, ir pasibaisėjo iš baimės. Ir kalba tėvui Abeliui: viskas išsipildys pagal tavo troškimą; tada apvilk jį juodu apsiaustu ir visa vienuolystės šlove, pagal asmeninį paties valdovo įsakymą; o metropolitas įsakė jam kartu su broliais eiti į bažnyčią ir pavalgyti bei viso reikalingo paklusnumo. Tėvas Abelis Nevskio vienuolyne gyveno tik vienerius metus; tada paketas ir abie nukeliavo į Valaamo vienuolyną, remiantis Pauliaus pranešimu (t. y. gavus suvereno leidimą), ir ten sudarė kitą knygą, panašią į pirmąją, dar svarbesnę, ir atidavė ją hegumeno tėvui. Nazarijus, jis parodė tą knygą savo iždininkui ir kitiems broliams ir patarė nusiųsti tą knygą Peterburgo metropolitui. Metropolitas gavo tą knygą, o matymas joje parašyta slapta ir nežinoma, ir jam niekas neaišku; ir netrukus tą knygą nusiuntė į slaptųjų kamerą, kur daromos svarbios paslaptys ir valstybiniai dokumentai. Toje palatoje vadovas yra ponas generolas Makarovas. Ir matant šitą Makarovą ta knyga, ir viskas, kas jam nesuprantama, joje parašyta. Ir pranešė generolui, kuris valdo visą senatą; Tą patį praneškite pačiam imperatoriui Pauliui. Valdovas įsakė tėvą Abelį paimti iš Valaamo ir įkalinti Petro ir Povilo tvirtovėje. Ir būk taco. Jie paėmė tėvą Abelį iš Valaamo vienuolyno ir įkalino jį toje tvirtovėje. Ir jis ten buvo Abelis, kol mirė karalius Paulius, o jo sūnus Aleksandras karaliavo vietoj jo. Paklusnumas tėvui Abeliui buvo toks pat Petro ir Povilo tvirtovėje, kaip ir Šlušenburo tvirtovėje, tą patį laiką, kurį jis ten sėdėjo: dešimt mėnesių ir dešimt dienų. Valdovas Aleksandras karaliavo ir įsakė tėvą Abelį išsiųsti į Soloveckio vienuolyną: tarp šių vienuolių, bet tik jį prižiūrėti; tada jis gavo laisvę. Jis buvo laisvėje metus ir du mėnesius ir parengė dar trečią knygą: joje taip pat rašoma, kaip ir kokiais metais bus paimta Maskva. Ir ta knyga pasiekė patį imperatorių Aleksandrą. O vienuolis Abelis Abie buvo įsakytas įkalinti Soloveckio kalėjime ir ten bus iki tol, kol jo pranašystės išsipildys.

O tėvas Abelis visą laiką buvo Soloveckio kalėjime dešimt metų ir dešimt mėnesių ir gyveno ten laisvėje – metus ir du mėnesius: ir visą tą laiką Soloveckio vienuolyne praleido lygiai dvylika metų. Ir jis matė juose gėrį ir nemalonų, blogį ir gėrį, viską ir viską: Solovetskio kalėjime jam buvo tokių pagundų, kurių neįmanoma aprašyti. Dešimt kartų jis buvo miręs, šimtą kartų puolė į neviltį; tūkstantį kartų jis buvo nepaliaujamas žygdarbis, o kitos pagundos buvo nukreiptos į Abelio tėvą, jų yra daug ir nesuskaičiuojama. Tačiau Dievo malone dabar, ačiū Dievui, jis gyvas ir sveikas, jam viskas sekasi.

ŠEŠTA PRADŽIA

Dabar nuo Adomo yra septyni tūkstančiai trys šimtai dvidešimtieji metai, o nuo Dievo Žodžio tūkstantis aštuoni šimtai antrasis už dešimt. Ir mes girdime Solovetskio vienuolyne, tarsi pietų ar vakarų karalius, jo vardas yra Napoleonas, sužavėjęs miestus ir šalis, daugybę regionų ir jau įžengęs į Maskvą. Ir jis plėšia ir niokoja visas bažnyčias ir visas joje esančias civilines, ir visus, kurie šaukia: Viešpatie, pasigailėk ir atleisk mūsų nuodėmes. Aš tau nusidėjau, ir nėra nė vieno, kuris būtų vertas vadintis Tavo tarnais. Tegul priešas ir naikintojas užklumpa mus už mūsų nuodėmes ir mūsų kaltes! ir kiti tokie šaukia visi žmonės ir visi žmonės. Tuo pačiu metu, kai Maskva bus užimta, prisiminkite patį suvereną tėvo Abelio pranašystę; ir netrukus įsakė kunigaikščiui Golicinui jo vardu parašyti laišką Soloveckio vienuolynui. Tuo metu ten vyriausiasis buvo archimandritas Hilarionas; laiškas parašytas taip: „išimkite vienuolį tėvą Abelį nuo nuteistųjų skaičiaus ir įtraukite jį į vienuolių, dėl visiškos laisvės“. Dar priduriama: „jei jis gyvas ir sveikas, važiuotų pas mus į Sankt Peterburgą: norime jį pamatyti ir ką nors su juo pasikalbėti“. Tako parašyta paties valdovo vardu, o archimandritui priskiriama: „duoti tėvui Abeliui pinigų bėgimui, tai priklauso Sankt Peterburgui ir viskam, ko reikia“. Ir šis asmeninis laiškas atėjo į Solovetskio vienuolyną per patį užtarimą, spalio pirmąją dieną. Archimandritas visada gaudavo tokį laišką ir, pamatęs jį taip parašytą, labai nustebo, o kartu ir pasibaisėjo. Pats žinodamas, kad padarė daug nešvarių triukų tėvui Abeliui ir vienu metu norėjo jį visiškai nužudyti, jis parašė laišką kunigaikščiui Golicynui: „Dabar tėvas Abelis serga ir negali būti su tavimi, bet galbūt kitais metais m. pavasaris ir pan. Kunigaikštis Golitsynas visada gaudavo laišką iš Soloveckio archimandrito ir tą laišką parodydavo pačiam suverenui. Valdovas įsakė sudaryti asmeninį dekretą švenčiausiajam Sinodui ir išsiųsti jį tam pačiam archimandritui: kad vienuolis Abelis tikrai būtų paleistas iš Soloveckio vienuolyno ir duotų jam pasą į visus Rusijos miestus ir vienuolynus; tuo pačiu, kad jis būtų patenkintas viskuo, drabužiais ir pinigais. Pamatęs archimandritą, vardu įsakymas, įsakė tėvui Abeliui išrašyti iš jo pasą ir sąžiningai jį paleisti su visu pasitenkinimu. bet jis pats susirgo nuo daugybės sielvartų: Viešpats užklupo jį žiauria liga, ir jis mirė. Šis archimandritas Hilarionas nekaltai nužudė du nuteistuosius, pasodino juos ir uždarė į mirties kalėjimą, kuriame ne tik žmogus negali gyventi, bet ir nedera jokiam gyvūnui: pirmasis tame kalėjime yra tamsa ir be galo perpildymas, antrasis – alkis ir šaltis, poreikis ir šaltis aukščiau gamtos; trečias dūmas ir švaistymas ir panašiai, ketvirtas ir penktas tame kalėjime - drabužių ir maisto trūkumas, o nuo kareivių kankinimų ir skriaudų, ir kitokių tokių skriaudų ir pykčių, daug ir daug. Tėvas Abelis visa tai girdėjo ir matė. Ir pradėjęs apie tai kalbėti pačiam archimandritui, ir pačiam karininkui, ir visiems kapralams, ir visiems kareiviams, jis kalbėjosi su jais ir pasakė: „Vaikai, ką jūs darote, kas prieštarauja Viešpačiui Dievui. , visiškai prieštaraujantis Jo dieviškumui? Jei tęsite tokią piktą veiklą, netrukus visi žūsite pikta mirtimi ir jūsų atmintis bus sunaikinta iš gyvųjų žemės, jūsų vaikai bus našlaičiai, o jūsų žmonos liks našlėmis! Jie tai girdi iš tėvo Abelio tokių kalbų; ir jie karčiai prieš jį niurzgėjo ir tarėsi tarpusavyje jį nužudyti. Ir jie pasodino jį į tuos pačius sunkius kalėjimus. Ir jis ten buvo per visą didįjį pasninką, melsdamasis Viešpačiui Dievui ir šaukdamasis Jo švento Vardo; viskas Dieve ir Dievas jame; Viešpats Dievas padengia jį savo malone ir savo dieviškumu nuo visų jo priešų. Po to visi tėvo Abelio priešai žuvo ir jų atminimas dingo su triukšmu; ir jis liko viena ir Dievas su juo. Ir tėvas Abelis pradėjo dainuoti pergalės giesmę ir išganymo giesmę ir t.t.

III DALIS. DĖL SEPTINTŲJŲ

Todėl tėvas Abelis pasiėmė pasą ir laisvę į visus Rusijos miestus ir vienuolynus bei kitas šalis ir regionus. Ir pirmą dieną jis paliko birželio mėnesio Solovetskio vienuolyną. Tie metai buvo iš Dievo Žodžio – tūkstantis aštuoni šimtai ir treti už dešimtį. Ir jis atvyko į Sankt Peterburgą tiesiai pas kunigaikštį Godicyną, jo vardą ir tėvynę Aleksandras Nikolajevičius, džentelmenas yra pamaldus ir mylintis Dievą. Kunigaikštis Golicynas, pamatęs tėvą Abelį, apsidžiaugė jį matydamas iki širdies gelmių; ir pradėjęs jo klausinėti apie Dievo likimą ir apie Jo tiesą, tėvas Abelis pradėjo jam pasakoti viską ir viską, nuo laikų pabaigos iki galo. Ir nuo laikų pradžios iki paskutinio; bet jis tai išgirdo ir išsigando ir širdyje pagalvojo ką kita. tada jis nusiuntė jį pas metropolitą, kad pasirodytų jam palaimintas: tėvas Abelis sukūrė tacos. Jis atvyko į Nevskio vienuolyną ir pasirodė metropolitui Ambraziejui; Ir jis tarė jam: „Palaimink viešpatį, šventąjį tarną, ir leisk jam eiti ramybėje ir su visa meile“. Metropolitas pamatė tėvą Abelį ir, išgirdęs tokias jo kalbas, jam atsakė: „Tebūna palaimintas Viešpats, Izraelio Dievas, tarsi aplankydamas, išlaisvindamas savo žmones ir jo tarnui vienuoliui Abeliui“. Tada palaimink jį ir paleisk jį ir kalbėk su juo: „Būk su tavimi visuose tavo keliuose angelas sargas“; Aš pasakysiu taip toliau ir su dideliu malonumu jį išsiųsiu. Tėvas Abelis, matydamas savo pasą ir laisvę į visus regionus ir regionus, ir teka iš Sankt Peterburgo į pietus ir rytus bei į kitas šalis ir regionus. Ir apėjo daug ir daug. Jis buvo Caregrade, Jeruzalėje ir Atono kalnuose; Iš ten paki grįžo į rusų kraštą: ir rado vietą, kur viską pataisė ir viską užbaigė. Ir jis viskam padarė galą ir pradžią, viskam pradžią ir pabaigą; ten jis ir baigė savo gyvenimą: ilgai gyveno žemėje, iki senatvės. Jis buvo pradėtas birželio mėnesį, rugsėjo pradžioje; vaizdai ir gimimai, gruodžio ir kovo mėnesiai. Sausio mėnesį jis mirė, o vasarį buvo palaidotas. Taco ir nusprendė mūsų tėvas Abelis. Naujas kenčiantis... Jis gyveno visą laiką – aštuoniasdešimt trejus metus ir keturis mėnesius. Tėvo namuose jis gyveno devynerius – dešimt metų. Devynerius metus klajojo, po to devynerius metus vienuolynuose; o po to tėvas Abelis dešimt metų ir septynerius dešimt metų: dešimt metų praleisti dykumose ir vienuolynuose, ir visose erdvėse; o septynerius – dešimt metų tėvas Abelis praleidžia tavo gyvenimą – sielvartuose ir sunkumuose, persekiojimuose ir bėdose, nelaimėse ir sunkumuose, ašarose ir ligose, ir visuose piktuose nuotykiuose; vis dėlto šis gyvenimas jam buvo nuo septynerių iki dešimties metų: požemiuose ir šliuzuose, tvirtovėse ir tvirtose pilyse, baisiuose teismuose ir sunkiuose išbandymuose; tame pačiame skaičiuje jis buvo visuose palaiminuose ir visuose džiaugsmuose, visokeriopai gausoje ir visame pasitenkinime. Dabar tėvui Abeliui duota gyventi visose šalyse ir visuose regionuose, visuose kaimuose ir miestuose, visose sostinėse ir erdvėse, visose dykumose ir visuose vienuolynuose, visuose tamsiuose miškuose ir visose tolimose vietose. žemės; iš tikrųjų yra taip: o dabar jo protas ir protas yra visose skliautuose... visose žvaigždėse ir visose aukštumose, visose karalystėse ir visose valstybėse... džiaugiasi ir viešpatauja jose, valdo ir viešpatauja. Tai tikras ir tikras žodis. Todėl dar aukščiau už tai gims Dadamey dvasia ir jo kūnas Adamija kaip būtybė... Ir taip bus visada ir be paliovos, ir nebus galo, taip yra. Amen.

Iš paprastų Rusijos žmonių gyvenimo, kartais iš tamsiausios aplinkos, žmonės ne kartą į Dievo šviesą patekdavo su nepajudinamu tikėjimu savo įsitikinimais, atvirai išreikštais be baimės iki savęs išsižadėjimo. Paslaptinga dvasinė įtampa ir keistas šių žmonių kalbėjimas paveikė ne tik kasdienę situaciją, bet ir nuėjo toliau. Vargšas bajoras Tveritinovas pasirodo su protestu prieš Petrą I ir pateikia rašytinį skundą prieš jį Dievui, valdovo akivaizdoje, bažnyčioje, ant sietyno priešais šventąją ikoną. Tambovo valstietis Kondraty Selivanovas sukuria ištisą tikėjimą, suvilioja daugybę žmonių į pulkus ir per pusę amžiaus išplečia savo įtaką visoms dvarams ir visai Rusijai. Neraštingas Dono kazokas beveik dvejus metus kovoja su Kotryna ir drebia Rusijos pamatus. Šie žmonės, nepaisant viso absurdo, bjaurumo ir dažnai siaubingo savo proto būsenos, tikrai nusipelno psichologinio tyrimo. Jos išlieka ryškiomis dėmėmis istoriniame mūsų kasdienybės paveiksle, į kurias neįmanoma nekreipti dėmesio.

Vienuolis Abelis taip pat parodė nepaprastą dvasinę jėgą, tačiau apsiribojo vien tik spėjimais ir paliko keletą mistiškų literatūros kūrinių apie pasaulio ir žmogaus sukūrimą – biblinių pasakų mišinį su savais papildymais, dažnai nesuprantamais. Pripildyti Šventojo Rašto intarpų, jie tikrai užėmė paprastus žmones kaip vadinamasis „Mergelės miegas“, kurį rusų žmonės saugojo kaip talismaną ir brangakmenį: raštininkai už tai imdavo gerus pinigus. Tamsūs gandai apie Abelį ir jo pranašystes vis dar sklando Rusijoje. Neabejotina, kad jis numatė Kotrynos ir Pauliaus mirtį, o paskui priešo sugriovimą Maskvą. Keletas žinių apie jį ir pačius jo darbus paskelbta Russkaja Starina 1875 (I, 414 ir 815). Tačiau patys dokumentai apie jį buvo išsaugoti pavadinimu: „Levo Aleksandrovičiaus Naryškino palikimo valstiečio Vasilijaus Vasiljevo byla, kuris buvo Kostromos provincijoje Babajevskio vienuolyne Hieromonko Adomo vardu, o tada vadintas Abeliu ir apie jo sukurtą knygą. Prasidėjo 1796 03 17, 67 lapai. Ši byla 1812 metų rugpjūčio 29 dieną buvo išsiųsta teisingumo ministrui Dmitrijevui jo siūlymu, o 1815 metais iš teisingumo ministro Troščinskio grąžinta į archyvą. Pateikiame ištrauką iš šios bylos.

Abelis gimė 1757 m. Tulos gubernijoje Aleksinsko rajone, Akulovos kaime, kilęs iš Naryshkinsky valstiečių. Nuo mažens jis pradėjo keliauti po įvairias vietas ir davė įžadus Novgorodo vyskupijos Valamo vienuolyne. Iš šio vienuolyno jis iškeliavo į dykumą, o paskui pasiekė Volgos upę ir apsigyveno Šv.Mikalojaus Stebukladario vienuolyne, pravarde Babajevskis, tame pačiame, kuriame neseniai mirė Maskvai įsimintinas vyskupas Leonidas. Būtent čia jis parašė tuos sąsiuvinius, kurie jam sukėlė tiek daug rūpesčių ir rūpesčių ir kurių turinys paaiškės žemiau.

Vladimiro ir Kostromos generalgubernatorius generolas leitenantas Zaborovskis 1796 m. vasario 19 d. laiške grafui A. N. Samoilovui slapta pranešė, kad Jo malonė Pavelas, Kostromos ir Galicijos vyskupas, išsiuntė Abelį į Kostromos guberniją su knyga, kurią jis gavo. buvo sudaręs ir savo parodymus. „Siekiant išgauti prisipažinimą iš šio pamišėlio ir piktadario, ar jis turėjo dalyvių, gubernijos valdovas slapta jį apklausė, bet nesėkmingai, išskyrus tamsų liudijimą apie tam tikrą žydą Teodorą Kriukovą. kurį Abelis atpažino kaip Mesiją ir kurį matė Orelyje “. Abelis, surakintas liaukomis, jo sukurta knyga ir du Jo malonės Pavelo ir generolo Zaborovskio tardymai, buvo palydėti į Peterburgą su stipriu ir griežtu sargybiniu praporščiku Maslenikovo ir vienu puskarininkiu.

Abelis vyskupui Pauliui pasakė, kad jis pats parašė savo knygą, nenurašė, o kūrė iš regėjimo, nes būdamas Valaame, atėjęs į bažnyčią matinių, tarsi apaštalas Paulius būtų pagautas į dangų ir ten pamatytų. dvi knygas ir tai, ką pamatė, parašė tą patį, bet niekam neatskleidė savo kompozicijos. Jis sutinka su Bažnyčia visomis dogmomis ir nedvejoja bei nesiginčija. Jis pasivadino pirmtaku ištvirkusiu, o paskui rašė apie save taip pat pagal tą viziją. Kalbant apie 16-ąjį jo parašytų vardų puslapį, žinoma, jie yra karališki ir to puslapio gale yra šios kalbos: „dabar jai nuo gimimo virš šešiasdešimties, o kai vyras jai atidavė valdžią, daugiau nei treji dešimt metų“ ir toliau jis prisiminė savininkę, dabar imperatorę imperatorę Jekateriną Aleksejevną. Visa tai jis matė, kai buvo paimtas į dangų. Tačiau jis viso to nepatvirtina kaip tiesą, nes gali tai susieti su priešo pagunda.

Kostromos vyskupas, Abelio knygoje radęs ereziją, manė, kad už tai, remiantis 1737 m. lapkričio 14 d. dekretu, jis turėjo būti patrauktas į pasaulietinį teismą; bet kaip savo knygoje jis drąsiai ir žalingai pasakoja apie imperatorienės asmenį ir apie jos karališkąją šeimą, kokia yra svarbi paslaptis, susijusi su pirmaisiais dviem punktais, tada, nuėmus vienuolinį drabužį iš Abelio (remiantis 1762 m. spalio 19 d. potvarkio) tyrimams ir priėmimui pagal įstatymus, vyskupas už sargybos supažindino jį su Kostromos gubernija.

Valaamo vienuolyne jis turėjo regėjimą, kad žydų lauktas Mesijas jau pasirodė ir ras jį Orelyje tarp žydų pirklių Fiodoro Kryukovo vardu; pagal šią viziją Abelis nuvyko į Orelį ir surado vardu Kryukovą, kalbėjosi su juo apie Šventąjį Raštą ir gavo iš jo kvietimą vėl susitikti tais pačiais metais Kijeve. Abelis vėl grįžo į Valaamą, iš čia jis pradėjo žygį į caro gradą per Orelio, Sumų, Charkovo, Poltavos, Kremenčugo ir Chersono miestus. Per visas minėtas vietas pravažiavo su plakatu pasu. Iš Chersono jis persikėlė į Tsar-gradą jūra su vienu Chersono graiku.

Visa tai buvo išsiųsta grafui Samoilovui kartu su Abeliu, kuriame buvo rasta pinigų 1 rublis 18 kapeikų. Tuo metu Kotryna jau buvo parengusi dokumentus dėl sosto paveldėjimo suteikimo didžiajam kunigaikščiui Aleksandrui Pavlovičiui.

Kasimovo ir Sasovo vyskupo Dionisijaus pranešimas konferencijoje „Vienuolių tradicijos sukcesija šiuolaikiniuose vienuolynuose“ (Šv. Trejybė Sergijus Lavra, 2017 m. rugsėjo 23-24 d.).

Jūsų Eminencijos ir Malonybės, mieli tėveliai, mamos, broliai ir seserys!

Per trumpą man skirtą laiką turiu papasakoti apie tėvą archimandritą Abelį (Makedonovą), Riazanės vyskupijos Šv. Jono teologų vienuolyno seniūną ir atnaujintoją, XX–XXI amžių rusų Atono alpinistą, vieną iš tų gavę vienuolijos patirties ant Atono kalno ir grįžę į Rusiją, kad šią patirtį perduotų ateities vienuolių kartoms.

Tik pradėjęs ruoštis kalbai, staiga supratau vieno mirusio hegumeno, tėvo Abelio dvasinio vaiko, žodžius, kuris, atsiliepdamas į prašymą papasakoti apie tėvą Abelį būsimai knygai, su dideliu noru ir entuziazmu pradėjo savo istoriją. , o paskui susigėdęs sustojo ir pasakė: „Ne, aš negalėsiu, nes tada man reikia tau papasakoti visą savo gyvenimą, visiškai atsiverti“. Man labai sunku, nors atmintyje labai aiškiai įsirėžė tie dešimt metų, kai kunigą pažinojau asmeniškai, ir kiekvienais metais jų vertė vis giliau suvokiama. Man nėra lengva kalbėti gimtojo vienuolyno brolių akivaizdoje, nes jiems tėvo Abelio atminimas taip pat yra giliai asmeninis išgyvenimas.

Tėvas Abelis, tarp mums artimos kartos rusų atonitų, galbūt nėra toks žinomas kaip, pavyzdžiui, tėvas Eli, Jo Šventenybės patriarcho nuodėmklausys, ar tėvas Ipolitas (Chalinas), nors kunigas septynerius metus buvo Rusijos Panteleimono vienuolyno hegumenas labai sunkiu metu Rusijos vienuolynui ant Šventojo kalno. Faktas yra tas, kad mes dažniausiai, deja, su retomis išimtimis, iš vyresniųjų tikimės ne dvasinio vadovavimo, o kasdienių problemų sprendimų. Batiuška dažnai apie tai kalbėdavo: „Jūs atstovaujate kunigą kaip kažkokį magą. Jie gyveno savo gyvenimą, o dabar atnešė man ir prašo: „Tėve, padaryk taip, kad būtų gerai...“

Tėvas Abelis aukščiausiu laipsniu turėjo malonės kupiną samprotavimo dovaną. Ši dovana, paskutinė dorybių kopėčiose, anot šventojo Kopėčių Jono, yra žinoma labai mažai, bent jau tiems, kurie tiesiogiai susiduria su vienuolinio gyvenimo sunkumais, ypač tarp pasauliečių.

… Ne taip seniai internete buvo diskutuojama apie tai, kaip elgtis su piligrimais vienuolynuose, kaip „apsaugoti“ brolius nuo piligrimų. Jono teologo vienuolyne to dar nebuvo. Tėvas Abelis mums nuo pat pradžių sakė: „Gyvenate meilės apaštalo vienuolyne, todėl visi turi būti priimti, kaip priėmė šv. Jonas Teologas. Net jei jie ateina į tave žiūrėti kaip į gyvūnus zoologijos sode. Taip padarė jis pats, taip ir mes padarėme, pavargę, kartais peržengdami save, atimdami miegą ir poilsį, bet tuo pačiu atsivėrėme - ir savo širdyse atradome - tokį. nuostabūs dalykai!..

Beje, tai „Athos“ tradicija. Atono dvasia, tiesą sakant, yra ne ypatingame visos nakties budėjimo ar Compline spektaklyje, o toje ypatingoje nuotaikoje, kurią pavadinčiau geranorišku linksmumu, nukreiptu ir į Dievą, ir į save, ir į kitus. Iki šiol lankydamas gerus cenobitų vienuolynus ant Šventojo kalno, Valaame, kai kuriuose kituose, tai jaučiu ir jaučiuosi kaip gimtajame Šv. Jono teologo vienuolyne.

Atvykęs į Atono kalną, tėvas Abelis jau buvo patyręs pastorius ir nuodėmklausys, nepaisant jo santykinai jaunystės. Jam buvo keturiasdešimt vieneri metai, bet tuo pat metu jis jau tarnavo Dievo soste dvidešimt penkerius metus. Jis, be jokios abejonės, buvo vienuolis, bet be gyvenimo vienuolyne patirties. Šį „nepatyrimą“ galima laikyti Apvaizdos veikimu tiek pačiam tėvui Abeliui, tiek Riazanės žemėje. Jam buvo lemta įtvirtinti joje vienuolinę Šventojo kalno patirtį, o Riazanės žemę – priimti šias sėklas ir suteikti joms gyvybę nuostabiame sode – Šventojo Jono teologiniame vienuolyne, kurį sutvarkė tėvas Abelis. Tėvas Abelis nebuvo siejamas su jokiu konkrečiu vienuolinio gyvenimo modeliu, tradicija (beje, jos ne tik geros), todėl Šventojo kalno tradicijas jis suvokė be jokių kliūčių. Be to, atvykėliai - tada iš Sovietų Sąjungos pradėjo periodiškai atvykti į Šventąjį kalną iš kelių rusų vienuolių - jis visada sakydavo: „Mes atvykome į Šventąjį kalną, kad priimtume jo paprotį, suprastume šį paprotį“, nes tai yra nuodėmė. slėpti , buvo ir nesutarimų dėl to, kad daug kas atrodė neįprasta.

Iš prigimties pastabus, puikios atminties, mąstantis, tėvas Abelis viską, kas gera, pastebėjo, įsisavino, nors, matyt, tikėjosi šią patirtį panaudoti tik savo išsigelbėjimui, negalvodamas, kad perduos kitiems. Aštuonerius metus jis praleido ant Šventojo kalno ir savo atsiskyrimą nuo Atono patyrė kaip asmeninį sielvartą. Atonas nuolat skambėjo jo pasakojimuose: šventųjų pasakojimuose, pavyzdžiuose iš vyresniųjų-mentorių gyvenimo, Atono maldaknygėse.

Atone tėvas Abelis buvo naujokas iš dviejų vyresniųjų – tėvo Iliano (Sorokino; vienuolyno abatas 1958–1971 m.) ir kun. Gabrielio (Legacho; abatas 1971–1975 m.), jo pirmtakų. Jis patyrė ir šmeižtą, ir nepasitikėjimą, patyrė ir džiaugsmą matydamas, kaip keičiasi atogorskų požiūris į rusus, ypač atvykėlius.

Mūsų rubrikos tema paskirta kaip grynai praktinė, todėl pasakysiu keletą žodžių apie savitą dalyką, kuris buvo kunige kaip abate ir nuodėmklausyje.

Labai sunku atskirti tuos įvykius, veiksmo vaizdus, ​​pavyzdžius, kur buvo pats tėvas Abelis, o kur jam Dievo malonės dovanos. Papasakosiu apie save: kažkada ėjau per vienuolyną po sunkių minčių jungu - viskas atrodė blogai, jau galvojau palikti vienuolyną. Susipažinkite su tėvu Abeliu. Aš paėmiau palaiminimą, kunigas įdėmiai pažiūrėjo, palaimino, tada su mano lazda – jis turėjo vieną su skersiniu viršuje – tris kartus lengvai bakstelėjo man į kaktą: „Negalvok taip“. Ir nuėjo toliau. Tiesiog perskaičiau viską, kas buvo mano mintyse ir širdyje. Be to, tai nėra mano emocinis tėvo Abelio dvasinių dovanų suvokimas – tada mums visiems tai nebuvo keista. Apskritai manėme, kad visur taip: visur toks senukas.

Pavyzdžiui, mūsų broliai negalėjo apgauti gubernatoriaus tėvo. Ne todėl, kad mums būtų gėda meluoti – pasitaikydavo, kad meluodavome vieni kitiems ir savo viršininkams, savo gėdai. Bet tėvas niekada. Nes jie žinojo, kad tai beprasmiška. Jis jau viską žinojo. Kokia prasmė meluoti žmogui, kuris skaito tavo širdyje? Todėl padarę kokį nors nusižengimą jie stengėsi nekreipti į akis, nors tai niekada nepavyko. Kunigas eina į šventyklą, tu eini tuo pačiu keliu; už savęs žinai kažkokią nuodėmę, - atsisuki, apeini katedrą, kad nesusitiktum, ... ir ateina kunigas pasitikti. Turite pasakyti taip, kaip yra. Nors jis net neklausia.

Tėvas Abelis tarnyboje būdavo kiekvieną dieną, kiek tik leido sveikata. Iki savo gyvenimo pabaigos jis nebegalėjo ištverti viso kasdienio rato, atėjo kažkur Matinų pabaigoje, dar prieš jiems giedant „Sąžiningiausia ...“ ir liko iki liturgijos pabaigos. Sekmadieniais ir švenčių dienomis jis kartais atvykdavo į šventyklą pats pirmas. Be to, buvau dekanas, pagal savo pareigas atėjau iškart po naujokų, kuriuos atidaro katedra. Ir nors jis beveik niekada nevėlavo, kunigas labai dažnai mane aplenkdavo.

Gyvenimo pabaigoje jį kankino sunkios ligos ir negalios. Tačiau – ir tai buvo jam būdingas bruožas – jis niekada niekuo nesiskundė. Niekada nekalbėjau apie savo sveikatos būklę, kaip dažnai mėgsta pagyvenę žmonės.

... Ateini į šventyklą prieš pamaldų pradžią, eini į altorių, dar tamsu, jis sėdi už Jono Teologo ikonos, dešinėje katedros klirose, ant kėdės, kur paprastai. visada melsdavosi... Paimi palaiminimą, matai, kad kunigui labai sunku, net sėdi vos vos. Norėdamas kažkaip užjausti, tu klausi: „Tėti, kaip jautiesi? Jis žiūrės neryškiomis akimis: „Geriausias“.

Vis dar neįsivaizduojama, kad visi jo tonizuotojai, visi, kurie gyveno šalia jo, atsisakytų tarnybos dėl nuovargio, kažkokios dvasinės būsenos... Tik jei guli išsekęs, ar praradai balsą nuo peršalimo, ar bijai. užkrėsti brolius. Atsisakyti tarnauti neįmanoma.

Kunigui tarnystė, be abejo, buvo širdis, centras, visa ko esmė, ir ji, tiesą sakant, visada to laikėsi. O aplink tarnybą, žinoma, sukosi ir dvasininkai. Kur galėčiau su juo pasikalbėti? Nebuvo ypatingų būdų – kaip prieiti pas seniūną, kaip jo paklausti. Visi žinojo: jis visada buvo šalia, už ikonų dėklo su apaštalo Jono ikona, jie priėjo ir klausė. Kai išvažiavo po liturgijos ir buvo daug piligrimų, jis, žinoma, iš karto buvo apsuptas. Kartais į kamerą vaikščiodavo valandą ar dvi, tiesiog pamiršdamas laiką, nes kalbėdamas su žmogumi atrodydavo, kad jis visiškai ištirpo šiame žmoguje. Jautėte, kad tėvui Abeliui nėra nieko kito ir nieko kito. Tik tu ir tavo problemos. Ir jis galėjo su tavimi kalbėti valandą ar ilgiau, nors jam buvo labai sunku. Daugelis to nesuprato, bet jis visiškai atsidavė šio konkretaus žmogaus poreikiams.

Jo kameros prižiūrėtojai gerai žinojo, kaip paprastai atrodo: sekmadienio popietę, pamaldos baigėsi, kunigas pietavo; jis buvo labai pavargęs ir jau nuėjo miegoti, jam buvo sunku. Ir staiga ateina kai kurie žmonės, jie sako, kad dvasiniai tėvo Abelio vaikai: „Skubiai pranešk, jis tikrai mus priims! „Tėve, atėjo toks ir toks...“ Jis sako: „Pasakyk: atsiprašau, Negaliu priimti. Myliu, meldžiuosi...“ O aš, nusidėjėlis, stoviu ir nepalieku, nes žinau, kas bus vėliau. Batuška kurį laiką tylės, kramtydamas lūpas taip: „Gerai, tegul įeina“. Sekite tuos žmones, įeini su jais, o kunigas jau šviesioje sutanoje, visas spindi džiaugsmu: „Brangieji, kaip gerai, kad atėjai! Ir tik aš vienas arba bet kas kitas, kuris jį gerai pažinojo, galiu pamatyti: jei jis tuo pačiu metu stovi rankomis už nugaros ir atsiremia į durų staktą, tai reiškia, kad jam ne tik sunku stovėti - jam skauda stovėti. Jis nuves juos į laukiamąjį, ir tegul pateikia jam savo problemas – ir vieną, ir du... Vėlinės jau artėja. Jūs galvojate: „Viešpatie, kaip jis tada pateks į kamerą? Ir džiaugsmingai atsisveikina su svečiais, sako: „Dionizai, atnešk lazdą, eikime į šventyklą...“ Ir, rodos, nebėra jokios negalios. Taip jis elgėsi su visais. Ir mums, broliams, ir atsitiktinai atvykusiems piligrimams, ir jį aplankiusiems dvasingiems vaikams.

Koks jis buvo abatas. Batiuška iš prigimties buvo labai gyva ir emocinga. Tai nepaisant to, kad jo gyvenimas nuo ankstyvos jaunystės buvo sunkus: nuo šešiolikos metų jis buvo našlaitis su vaikais ant rankų, vėliau – aštuoniolikos, dvidešimties metų – nuodėmklausys. Šmeižikiški laiškai, kraustymasis iš parapijos į parapiją, išvarymas iš vyskupijos... Tokiomis sąlygomis šis gyvumas ir emocionalumas galėtų virsti savotišku cholerišku temperamentu, kuris dažnai peršti, bet visai nepaguodžia. Bet su tėvu, matyt, taip neatsitiko, nes nuo vaikystės jis turėjo labai švelnią ir mylinčią širdį. Jam labai gaila žmonių. Jis dažnai pasakodavo, kaip, tarnaudamas Gorodiščėje, vaikščiojo po aplinkinius kaimus. „Ateisiu, – sako, – į namus, bet ten nėra suaugusiųjų, tik vaikai stovi ir laukia kunigo. Klausiu: kur tavo tėvai? – Tėvai išėjo ir nieko nepaliko... Bet aš žinau, kad jie pasislėpė, nes nori ką nors duoti kunigui, bet neturi nieko, alkis... Kaip man jų buvo gaila!

Šis gailestis visada buvo jo širdyje, bet tai nebuvo beprotiška. Vienu metu ant Atono kalno, rinkdami medžiagą filmui, kalbėjomės su kai kuriais gyventojais, kurie prisiminė tėvą Abelį. Kalbėjausi su dviem vienuoliais, kurie, vadovaujant tėvui Abeliui, buvo paklusnūs. Vienas iš jų labai griežtas, tikras asketas, vadovavo tinkamam chorui, vadinasi, buvo visose pamaldose, be to, visą laisvą laiką vertėsi sodininkyste. Postnik, maldaknygė. O antrasis – tėvas Abelis apie jį pasakojo tik su humoru, nors kai kunigas buvo hegumenas, humorui, matyt, neturėjo laiko. Pavyzdžiui, kartą šis dvasią nešantis vyras, skambindamas varpu, buvo pakviestas pas hegumeną, ir tėvas Abelis jam pasakė: „Tėve, tau reikia paskambinti, bus budėjimas per Apreiškimą“. Jis atsakė: „Ar jie atvežė žuvį iš Salonikų? Tėvas Abelis susigėdo: „Atsiprašau, brangusis, nepavyko, ištversime iki Velykų...“ - „Žuvies neatnešė - žiedavimo nebus“. Na, su šiuo vienuoliu buvo daug kitų dalykų.

Ir taip aš kalbėjausi su abiem. Jis uždavė tą patį klausimą: „Koks tėvas buvo hegumenas, kaip jį prisimenate? Įdomu: tas vienuolis, skambutis, atsisakęs skambinti, pasakė: „Tėvas Abelis buvo geras hegumenas – malonus, gailestingas, nuolankus“. Aš paklausiau griežto asketo, jis pagalvojo ir pasakė: „Abatas buvo geras - labai griežtas, labai uolus ...“

Čia yra paradoksas: atrodytų, kad turėtų būti kitaip – ​​abatas turi būti griežtas nusidėjėlių atžvilgiu ir gailestingas tiems, kurie gerai elgiasi. Iš tikrųjų yra priešingai, kaip rodo vienuolinio gyvenimo praktika. Tėvas Abelis tai suprato ir savo širdimi, ir savo pirmtako Schema-archimandrito Iliano pavyzdžiu, kuris buvo kaip tik toks: gailestingas silpniesiems, kaip Viešpats, kuris nenumalšins rūkančių linų ir nesulaužys sumuštos lazdos ( kur dar sulaužyti, jis jau sugedęs); bet asketui jis griežtas, kad, neduok Dieve, neatsipalaiduotų.

Mes visa tai matėme savo gyvenime. Batiuška galėtų priekaištauti taip, kad subyrės į dulkes, subyrės kaip mechanizmas be varžtų. Bet tuo pat metu viena šypsena, vienu žodžiu jis galėjo iš karto įkvėpti tau viltį ir surinkti iš šių išsibarsčiusių dalių. Jis tai padarė laisvai. ... vis dėlto nepatarčiau sau ir jums to daryti; Norint suburti žmogų vienu žodžiu, be abejo, reikia daug ištverti, nesikarščiuojant ir gilinant gailestį žmonėms iki Kristaus meilės gelmių.

Pranešimo pavadinime sakoma: jis buvo mūsų tėvas ir mama. Tikrai taip buvo, bet esu tikras, kad pats kunigas apie save taip nemanė. Jis greičiau laikė save aukle. Štai kaip jis papasakojo apie save, būdamas šešiolikos su mažaisiais broliais ir seserimis liko našlaitis: „Atėjo mano kūdikio į našlaičių namus, visi prilipo prie manęs verkdami: Kolia, neduok. mus, neišduok mūsų! Ir aš taip svariai pasakiau: negrąžinsiu. Viską darysiu, ir auklėsiu, ir maitinsiu – negrąžinsiu. Tada jau ten prisijungė teta, kuri ėmėsi kai kurių pareigų, o jis niekada neatsisakė savo brolių ir seserų, buvo jų auklė. Atvykęs į Šventąjį kalną, tėvą Ilianą jis rado jau visiškai suglebusį, jis dažnai atsiremdavo į tėvo Abelio ranką, kad pasiektų kamerą. Po kun. Iliano kunigas Gabrielius tapo abatu, nes, nors 1971 m. kun. Abelis burtų keliu buvo išrinktas vienuolyno abatu, Šventasis Kinotas to nepripažino, nes kun. Abelis dar negyveno ant Šventojo kalno. trys metai. Tėvas Gabrielius taip pat buvo labai sergantis žmogus, kunigas juo rūpinosi.

Ir taip, persikėlęs į Šv. Jono teologų vienuolyną, subūręs brolius, tapo mums tokia slauge. Nors daugeliui iš mūsų jis tikrai pakeitė ir tėvą, ir mamą.

Tėvas Abelis buvo labai taktiškas. Apskritai, kartais, kai lankytojai jį palikdavo, mūsų, kameros prižiūrėtojų, tyliai klausdavo: „Batiuška, turbūt, tu baigei kokį universitetą dar prieš revoliuciją? Nes jis padarė intelektualo įspūdį didžiąja raide. Sakėme: ne, tik devynios sovietinės mokyklos klasės. Tačiau toks taktas ir noras išsaugoti žmogaus laisvę ir kartu juo rūpintis Tėve Abelyje buvo nuostabus.

Akivaizdu, kad jis daug ką perėmė iš savo mentorių iš Šventojo kalno. Jis turėjo tokį atvejį „Athos“. Tėvas Ilianas dėl savo silpnumo kažkaip išsiuntė tėvą Abelį į globėjų puotą Iverone, o ne save. O Iverone šią dieną, kaip žinote, valgio metu turėtų būti patiekiama mėsa. Tėvas Abelis apie tai nežinojo ir net negalėjo įsivaizduoti. Po pamaldų jie susėdo prie stalo: iš vienos pusės – vyskupas, iš kitos – Aiverono hegumenas. Ir mėsos patiekalas. Jis manė, kad tai gali būti pagunda, provokacija prieš naujai atvykusį rusą... Apskritai jis ragavo šią mėsą su baime ir siaubu, kad šventės šeimininkai neįsižeistų, bet tuo pačiu jis suprato: štai, Šventasis kalnas jam uždarytas... Grįžo į vienuolyną, Vakarienė jau švenčiama, tėvas Ilianas stovi jo vietoje. „Aš einu, – sako, – jam prisipažinti, pasakyti: Tėve, labai nusidėjau, atleisk, išvaryk mane, aš pasiruošęs. Bet jis negalėjo“. Mano širdis dar labiau pablogėjo. Tada jie nuėjo į kameras. Visi kameroje turėjo „žibalinę viryklę“, jis mechaniškai uždėjo virdulį, išgirdo, kaip kažkas priėjo prie durų: „Per mūsų šventųjų maldas, mūsų tėve...“ - Tėvas Abatas su ryšuliu savyje. rankas.

– Tėve Abeli, čia geri žmonės, labai geri, patikimi tikintys, jie man padovanojo. Aš negaliu jo valgyti dėl savo senatvės, bet tu būsi paguosta. Valgyk, prašau. Valgyk už paklusnumą.

Tėvas Abelis negalėjo nieko pasakyti, jam pasidarė dar blogiau; išlankstė pyragėlių ryšulėlį, sulaužė, įsidėjo į burną, o pyragą... su mėsa. Ir tėvas šios situacijos neprisiminė be ašarų. Jis pasakė: „Viešpatie, koks tėvas Ilianas! Jis viską suprato, viską perskaitė mano širdyje. Bet pažiūrėkite, kaip taktiškai, kaip subtiliai jis guodė savo nepatyrusį jauną naujoką.

Ir pats tėvas Abelis, labai dažnai susidūręs su sunkiausiomis dvasinėmis sąlygomis, įskaitant savo brolius, visada tai darė. Jis nekalbėjo tiesiogiai, o jūsų būseną atskleidė arba palyginimu, arba netiesiogiai. Visada buvau labai išdidus žmogus, nuo vaikystės turiu puikų studentų kompleksą ir man labai sunku pripažinti bet kokius savo trūkumus. Ir dabar karts nuo karto tėvas Abelis pasikviesdavo mane pas save, kad padiktuotų laiškus. Vienu metu jis pats nustojo rašyti. Nors buvo daug kitų žmonių, kurie būtų padarę darbą geriau, jis man paskambino. Tyliu, nors yra ką prisipažinti, ko paklausti. Tyli – gėda, baisu. Pirmiausia jis perskaito laišką, tada pradeda diktuoti. Rašau ir suprantu, kad viskas, kas man padiktuota, yra atsakymai į mano klausimus. Ir taip buvo kelis kartus. Be to, jis paskambino gana netikėtai, nebuvo jokios priežasties naudoti mane kaip kopijuotoją.

Tėvas Abelis labai gerai prisiminė viską apie kiekvieną žmogų. Jis žinojo, kada buvo angelų dienos, kas vyksta mūsų šeimoje, žinojo pagal mūsų tėvų ir mamų vardus. Labai dažnai prieš liturgiją jis skambindavo vienam iš altoriaus tarnautojų, paprašydavo atnešti neužpildytą raštelį, sakydavo: štai, parašyk atilsiui, ir jis ėmė diktuoti vienuolių, vyskupų, archimandritų vardus... Tada paaiškino. : ši motina šiandien yra Angelo diena, o šios vyskupo įšventinimo metinės... Tai yra, jis jas visas prisiminė. Ir jis mus visus prisiminė. Jis nuolat tai laikė prieš akis ir pranešdavo Viešpačiui. Dar kartą kartoju, mes tada tikėjome, kad viskas, kas vyksta su mumis dvasiniu Tėvo Abelio vedimu, yra natūralu. Tik po jo mirties supratome, koks lobis iš mūsų dingo. Bet iš tikrųjų tai mūsų nepaliko. Viskas, ką kunigas kalbėjo ir darė, jo gyvas pavyzdys, amžinai buvo išsaugotas jo tonzuotų ir naujokų širdyse.

„Praktiniai dvasinio vadovavimo aspektai: tradicijų tęstinumas“ (vienuolių – XX a. dvasinių mentorių ir pamaldumo asketų – pavyzdžiu)“. – Pastaba. red.

Riazanės vyskupijos Šv. Jono teologų vienuolyno rezidento Hieromonko Melchizedeko (Skripkino) pranešimas konferencijoje, skirtoje Rusijos buvimo Atono kalne 1000-osioms metinėms „Šeima kaip ateities formavimo pagrindas asketiškas“ (Nikolo-Perervinsky vienuolynas Maskvoje, 2016 m. gegužės 18 d.)

Brangūs tėčiai, broliai ir seserys!

Leiskite papildyti puokštę įsimintinų žodžių apie Atono kalną, kurie dabar skamba Rusijos vienuolystės 1000 metų gyvavimo Atone proga, kuklią šios kalbos gėlę, skirtą amžinai įsimintinam archimandritui. Abelis (Macedonovas), mūsų šventojo vienuolyno vyresnysis. Mes prisimename jį šiandien, visų pirma dėl to, kad jo gyvenimas pasirodė glaudžiai susipynęs su Atono istorija, jos dvasine tradicija, nes daugiau nei aštuonerius metus, nuo 1970 iki 1978 m., jis gyveno Atone ir ilgą laiką valdė Rusijos Šv.Panteleimono vienuolynas.

Mūsų norą šiandien prisiminti tėvą Abelį, kalbėti apie jį dar labiau sustiprina tai, kad beveik lygiai prieš 27 metus, 1989 m. gegužę, Jo Šventenybės Patriarcho Pimeno palaiminimu ir Šventojo Sinodo ryžtu, jis buvo paskirtas vikaru. mūsų teologinio vienuolyno. Daugeliu atžvilgių Šv. Jono teologo vienuolynas yra skolingas savo atgimimui tėvui Abeliui.

Kuo pagrįstas tas pamaldumas, kurio dėka jis tiek daug nuveikė mūsų vienuolyno atgimimui, galėjo dvasiškai padėti daugybei žmonių – ir vienuoliams, ir pasauliečiams?

Nepaisant to, kad tėvo jaunystė ištiko sunkų laikotarpį, kai šalis siekė šviesios ateities, bet be Dievo, ateistinės propagandos nuodai jo sielos nepalietė. Priešingai, tikėjimo sėklos, kurias į jo sielos vadeles įmetė tėvai, davė šimteriopą vaisių.

Jis gimė gausioje valstiečių šeimoje prieš kolektyvizaciją, 1927 m., Nikulichi kaime netoli Riazanės. Močiutė viską paleido, senelio nebuvo. Šeima buvo labai darbšti, stačiatikiška, turinti tradicijas. Eidavome į pamaldas ir Nikolo-Radovickio vienuolyne, ir Šv.

Mano močiutė, tėčio mama, turėjo septynis vaikus, paskui paėmė dar keturis. Jos vyras mirė jaunas, bet ji nepalūžo, ji vadovavo visam namų ūkiui. Tėvas Abelis, o paskui tiesiog Kolia, niekada negirdėjo, kad kas nors grubiai atsakytų į močiutę. Visi rodė draugiškumą ir meilę. Vardai buvo net meilūs: Nastyushka, Gruniatka. Tėvas Abelis sakė, kad geriausia mokytoja yra šeima. Kartais, rodos, kalbiesi su vaiku, bet jam tai praeina pro ausis. Bet jis sudeda jį kaip taupyklę. Jis prisimena, kaip tai daro šeima.

Kai kunigas nuėjo į mokyklą, jis pradėjo bendrauti su vaikinais. Ir yra įvairių. Jis nenorėjo būti balta varna. Pagalvojau: „Aš būsiu kaip jie“. Tačiau jis niekada neišmoko rūkyti ar keiktis.

Kartą per karą, kai jam buvo 14 metų, toks incidentas įvyko. Buvo alkis. Vaikinai jį iškvietė į valstybinį ūkį. Ten, sako, morkos labai geros, saldžios, didelės. Pasidavė pagundai, patraukė, parėjo namo, pasibeldė. Duris atidarė tėvas. Berniukas manė, kad pagirs, pasakys: „Gerai padaryta!“, Ir paėmė šią morką ir šią berniuko morką - ir tą, ir tą! O tada įmetė į dilgėlę ir pasakė: „Tai pirmas ir paskutinis kartas. Nedaryk gėdos mūsų šeimai. Mūsų šeimoje niekas niekada nieko iš kito neatėmė. Galite parduoti, pirkti, keistis, bet negalite paimti to nepaklausę.

Karo metu būsimasis Abelio tėvas Kolia Makedonovas visą dieną dirbo namuose, rūpinosi jaunesniaisiais broliais ir seserimis. Jo tėvas dirbo ligoninėje; mama visą dieną buvo užsiėmusi darbe. Ir dirbo po namus: kepė, ir skalbė, ir siuvo – siuvo savo brolius ir seseris. Giminaičiai davė jam maistą ant raciono, o Kolia pagalvojo: „Dabar jie valgys, bet ateis Velykos - ir nebus ką dėti ant stalo“. Supylė tikrų miltų, cukraus, nešė viską į skrynią, į baldakimą. Ir atėjo Didžioji savaitė, mama pasakė: „Galvojau, kad duos davinį, bet išėjo, kad atidėjo, duos tik iki gegužės mėnesio. Kaip mums seksis per Velykas? "Mama, tai bus per Velykas!" Jis atnešė, o ji: „Iš kur tu tai gavai? – Tu atnešei viską. - „Kaip tu turėjai jėgų sėdėti alkanas, ir viskas...“ - ir nutilo.

Ir štai dar vienas puikus, ryškus atvejis iš tėvo Abelio ir jo šeimos gyvenimo.

Kai vyko karas, jo mamai buvo 38 metai. Tėvas buvo pašauktas į armiją. Ji buvo nėščia ir, kaip sakoma, griovimo metu. Tačiau gimdymas atėjo prieš ligoninę.

Kai namuose prasidėjo sąrėmiai, ji išsiuntė Koliją pas tėvą: „Eik pasiimk senelį. Aš jau gimdžiau“. Nubėgo į kaimo tarybą, į kolūkį, kol rastas arklys - vaikas sušalo, buvo žiema. Ji peršalo ir susirgo. Kai ji mirė, atėjo jos sesuo. Ji buvo tokia sesuo – nemylėjo Kolios. Kad ir kaip būtų: „Ar skaitote visą Evangeliją? Evangelija tau duonos neduos, reikia skaityti laikraščius, skaityti žurnalus ”... Ji atėjo ir sako: „Dabar, jei tavo mama manęs klausytų, ji būtų gyva. – Kodėl ji tavęs neklausė? – „Pasakiau jai: ko tau reikia, ir taip pilna vaikinų“. Ir ji pasakė: „Duska tu esi Duska, jei aplankei Šv. Jono teologo vienuolyną, pamatei Paskutinio teismo paveikslą, kokia kančia už tavo vaikų nužudymą... Ne, aš mirsiu, bet nedarysiu abortas“.

Jo gyvenimas buvo gyvenimas Bažnyčios prieglobstyje, atitinkantis Bažnyčios Tradiciją ir buvo pagrįstas giliai krikščionišku požiūriu į save, aplinkinius žmones ir įvykius. Šios Tradicijos esmę, taip pat tradicijas, padedančias ją įgyti, tėvas Abelis mokėsi nuo vaikystės. Nesimokydamas seminarijoje, jis puikiai išmanė Šventąjį Raštą ir Šventųjų gyvenimus. Jis galėjo pasakoti beveik bet kurio šventojo gyvenimą – kur tas ar kitas šventasis gyveno, kada kentėjo, kokie buvo jo žygdarbiai. Jis prisiminė daug ir daug šventųjų ir jų vidinę dispensaciją, bandė mėgdžioti jų dorybes. Visi šventieji stengėsi gyventi atgailaujančiu proto ir širdies nusiteikimu ir nepaliaujamai prisiminti Kristų, šauktis Jo pagalbos kiekviename gerame darbe, o svarbiausia – kovojant su savo aistromis, su savo „senuku“. Tokia yra Dievo valia „gera, priimtina ir tobula“ (Rom. 12:2). Tai yra tvirtas pamaldumo pagrindas tiek vienuoliams, tiek pasauliečiams, nors išorinės gyvybės formos tam tikrais atžvilgiais skiriasi.

Pasirinkusiems vienuolinį gyvenimo kelią pagal savo pašaukimą, paklusnumas, celibatas ir neįgyjimas yra patogiausia sudievinimo pagalba. Ir tėvas Abelis buvo vienas iš tų žmonių. Atsiliepdamas į Dievo kvietimą, jis norėjo nešti šių trijų vienuoliškų įžadų naštą, o Viešpats, išmokęs jį tikrai dvasingo, atgailaujančio gyvenimo meno, taip pat ir ant Atono kalno, suteikė jam gausybę paragauti šis menas. Kol didžioji dauguma mūsų tautiečių gyveno svajonėmis apie šviesesnę ateitį, kurią suprato išskirtinai kaip žemišką dvasinę ir fizinę gerovę, kunigas Abelis vienuolinius įžadus davė 1945 m. Ir tai buvo labai svarbus žingsnis, dėl kurio jis ateityje pasiliks „Athos“.

1948 m. Riazanės vyskupijos administratorius arkivyskupas Dimitrijus (Gradusovas), kurio jaunasis tėvas Abelis buvo subdiakonas, buvo perkeltas į Jaroslavlio katedrą. Jis pasiima tėvą Abelį, kuris tuo metu buvo tapęs hieromonku, ir kitą savo subdiakoną Borisą Rotovą, kuriam Dievo Apvaizda vėliau paruošė metropolito tarnybą. Jaroslavlio žemėje prasideda kunigystės laikas. Jaunas, uolus, protingas kunigas, pas kurį eidavo žmonės, suerzino valdžią, prieš jį vietinėje spaudoje buvo pradėta šmeižto kampanija. Tėvas Abelis buvo perkeltas atgal į Riazanės vyskupiją į atokią parapiją.

1969 metais jis jau buvo archimandritas, Riazanės Boriso-Glebo katedros rektorius. Kaip tik tuo metu tėvo Abelio vaikystės draugas, Leningrado ir Novgorodo metropolitas, Išorinių bažnytinių ryšių departamento pirmininkas, metropolitas Nikodimas kartu su patriarchu Aleksijumi I ėmė nerimauti dėl brolių papildymo Rusijos Šv. Panteleimono vienuolyno Atone. .

Iš metropolito Nikodimo sužinojęs apie aštuoniolikos vienuolių grupę, apie kurios išvykimą į Athos Jo Šventenybės patriarchą Aleksijų ketinau užtarti sovietų valdžią, tėvas Abelis tik atsiduso: „Kokie jie laimingi!

Ar tu rimtai, seni? – paklausė vyskupas Nikodimas. – Ar norėtumėte būti „Athos“?

– Kiekvienas vienuolis gali tik pasvajoti, kad baigs savo gyvenimą Švenčiausiojo Dievo Motinos sklype.

Tėvas Abelis buvo įtrauktas į šį sąrašą. Tačiau praėjo dešimt metų, kol jis galėjo išvykti į Athosą. Iš tų devyniolikos žmonių tik jis ir Hieromonkas Vissarionas (Ostapenko) galėjo atvykti į Šventąjį kalną. To priežastis – nepalanki politinė padėtis tiek Sovietų Sąjungoje, tiek Graikijoje. Sąjungoje vyrauja bedieviškumo aplinka, Graikijoje valdo chunta, „juodieji pulkininkai“, kurie rusams nebuvo palankūs. Taip, ir Konstantinopolio patriarchatas ilgą laiką nebuvo nusiteikęs leisti rusų vienuolių į Athosą.

1963 m. birželio 24 d. susitikime Šv. Atanazo lavroje Atone, Bulgarijos patriarchas Kirilas, kreipdamasis į Konstantinopolio patriarchą Atėnagorą, sušuko: „Tavo šventenybė, Viešpats iš tavęs išteisins, ir istorija tave pasmerks, jei slavas Jūsų patriarchato metu užgęsta lempos ant Šventojo kalno! Ir patriarchas Athenogoras atsakė: „Visos bažnyčios gali siųsti į Atoną tiek vienuolių, kiek jiems atrodo tinkama“. Pirmiausia, žinoma, turėjau omenyje Rusijos bažnyčią. Tačiau praėjo daugiau nei vieneri metai, kol kelionė tapo įmanoma.

Atvykęs į Atoną tėvas Abelis turėjo galimybę beveik metus kasdien bendrauti su nuostabiu seniūnu, Šv.Panteleimono vienuolyno hegumenu, archimandritu Ilianu (Sorokinu), ikirevoliucinių brolių atstovu. Kiekvieną dieną po pamaldų jis lydėdavo tėvą Ilianą į kamerą ir dažnai su juo kalbėdavosi, nekantriai įsisavindamas viską, ką iš jo girdėjo apie vienuolyną, brolius ir vienuolijos tradicijas.

Tos dorybės, kurias tėvas Abelis išugdė savyje prieš atvykdamas į Atoną – meilė maldai, pagarba šventovėms, dvasinio ir administracinio vadovavimo menas – subrendo ant Šventojo kalno. Gavus skiepą iš Athos sodo, jie tapo patikimesni, gražesni, kvapnesni.

Dėmesingos maldos tradicijos apskritai ir širdingos, Jėzaus maldos, ypač, tėvas Abelis mokė savo gyvenimo pavyzdžiu. Daugelis gerai pažinojusių tėvą Abelį pažymėjo jam būdingą ypatumą: tarnystės metu jis visada buvo nepaprastai susikaupęs ir netgi atrodė griežtas ir neįveikiamas. Tačiau kasdieniame gyvenime jis buvo toks malonus ir malonus, kad atrodė, kad tai visai kitas žmogus, o ne tas, kuris ką tik buvo pastebėtas apsirengęs kunigiškais drabužiais.

Jo maldos idealas yra visada atsiminti, kad Dievas yra šalia ir viską mato. Šis nepaliaujamos maldos vaizdas, apie kurį kalba šventasis Bazilijus Didysis, buvo įrašytas į amžinai įsimintino kunigo širdį.

Kai tėvas Abelis tarnavo liturgijai, jis meldėsi visur. Melsdamasis jis atsitraukdavo nuo visko, ypač prasidėjus Eucharistijos kanonui. Batiuška mokė: 2 Svarbiausia yra vidinė malda ir vidinis turinys bet kuriame žmoguje.

Dėmesingos maldos klausimas yra gyvybiškai svarbus tiek vienuoliams, tiek pasauliečiams. Kaip sutelkti dėmesį į maldos žodžius? Šventasis Ignacas (Bryanchaninovas) rašė, kad vienintelis altorius, ant kurio žmonės gali aukoti maldos aukas Dievui, vienintelis altorius, nuo kurio Dievas priima maldos aukas, yra nuolankumas. Žmogus, kuris save mato nusidėjėliu, sielojasi dėl savo nuodėmių ir šaukiasi Dievo pagalbos, kad Jis savo malone apvalytų jį nuo nuodėmių ir aistrų nešvarumų, eina išganymo keliu.

Viešpatie, padėk man pamatyti savo nuodėmes ir aistras.
Viešpatie, duok man stiprybės jų apraudoti.
Viešpatie, atsiųsk savo apvalymo malonę, leisk man jų atsikratyti.

Tokiais ir panašiais maldos atodūsiais žmogaus siela su Dievo pagalba atsiduria teisingoje padėtyje Dievo ir supančio pasaulio atžvilgiu. Žmogus pamažu pradeda mąstyti ir išgyventi save kaip nuodėmingą, silpną būtybę, negalinčią įgyti išganymo be Dievo pagalbos, paveldinčią Rojų. Dievas jam tampa viso gėrio Šaltiniu, gydytojų Daktaru, vieninteliu, galinčiu suteikti amžinąjį gyvenimą.

Dėl nuolankaus sielos nusiteikimo, sujaudintos aukščiau išvardintų (ar panašių) pasiruošimų, gera šauktis Dievo Vardo dėl savo nuodėmių ir aistrų, meldžiantis prieš jas Jėzaus maldos žodžiais: „Viešpatie, Jėzau Kristau, Dievo sūnau, pasigailėk manęs, nusidėjėlio“, t. y. išlaisvink mane nuo tuštybės ir puikybės, tikėjimo stokos ir netikėjimo, ištvirkavimo ir šventvagiškų minčių, apsirijimo ir kitų nešvarumų.

Einant nuolankumo keliu, žmogui patogu melstis ne tik Jėzaus malda, bet ir įvairių bažnytinių maldų bei giesmių žodžiais, kuriuos išgirsta šventykloje ar skaito pats. Klausytis – išgirsti ir patirti juos.

Eidamas nuolankumo keliu, jis įtempia savo silpnas žmogiškas jėgas, atsigręžia į maldos žodžių prasmę. Tačiau tuo neapsiribojama ir prašo Viešpaties padėti suprasti šių žodžių prasmę – bet taip, kad patiktų Jam ir tik Jam; kad Jis atsiųstų savo pagalbos malonę ir padėtų patirti šiuos žodžius širdyje – ir vėl taip, kaip Jam patinka. Tokio žmogaus maldų ir giesmių žodžiai pradedami suvokti kaip vaistai, kurių pagalba Dievas bando išgydyti jo sielą: guodžia, apšviečia, jaudina kovoti su savo „senuku“.

Dėmesys, ramybė maldos metu buvo ryškus tėvo Abelio požymis. Kartą, aštuntojo dešimtmečio viduryje, vieno iš Atono vizitų į Sovietų Sąjungą metu, jį vairavo taksi vairuotojas, kuris automobilyje įjungė garsią pasaulietinę muziką. Ji ilgai žaidė, o tėvas Abelis sėdėjo ir meldėsi su rožiniu. Vairuotojui buvo pastebėta, kad kunigas Abelis yra dvasininkas, rusų hegumenas iš Atono ir jo akivaizdoje negalima leisti pasaulietinės muzikos, į ką vairuotojas atsakė: „Vedu jį ne pirmą kartą. Jis meldžiasi ir vis tiek nieko negirdi.

Remiantis Orenburgo metropolito Veniamino prisiminimais, tėvas Abelis, kalbėdamas apie Kristaus slėpinius dieviškosios liturgijos pabaigoje, nuolat perskaitė tam tikrą skaičių Jėzaus maldų. Tuo pačiu metu jokios išorinės aplinkybės, pokalbiai ar veiksmai jo neblaškė.

1978 m. kunigas atvyko iš Atono į Leningradą į savo dvasios draugo metropolito Nikodimo (Rotovo) laidotuves. Aleksandro Nevskio Lavros katedros bažnyčioje jis perskaitė leistiną maldą už mirusį vyskupą. Netrukus po laidotuvių jis pasiskundė bloga savijauta ir buvo priverstas vykti į ligoninę apžiūrai. Medicininės apžiūros rezultatai nuvylė, o vyskupas Yuvenaly (dabar Krutitsy ir Kolomnos metropolitas), tuomet einantis DECR pirmininko pareigas, pasakė: „Tėve Abeli, turiu tave nuliūdinti...“ Taigi kunigas liko tėvynėje. . Ir tai buvo neabejotina Dievo apvaizda. Įgijęs Šventojo kalno gyvenimo patirties, tėvą Abelią Viešpats grąžino į rusų kaimenę, kad dar labiau apdairiai vestų juos išganymo keliu tuometinio sunkaus ateistinio laiko sąlygomis, kad vėliau atgaivinti Riazanės vyskupijos Šv. Jono teologų vienuolyną, mūsų gimtąjį vienuolyną.

Pastebėtina, kad net Athose, kai tėvas Abelis ilgą laiką kalbėjosi su Schema-archimandritu Ilianu, klausdamas jo apie Atono gyvenimą, jis, beje, dažnai papasakojo tėvui Abeliui tą pačią istoriją apie kunigą, atvykusį į Athosą. ten mirti, bet Viešpats nusprendė kitaip ir palaimino jį grįžti į Rusiją. Tėvas Ilianas labai dažnai prisimindavo šį įvykį, ir kunigui ėmė atrodyti, kad abatas tikriausiai pamiršta, kad jis jau ne kartą apie tai kalbėjo. Ir tik tada, kai tėvas Abelis turėjo grįžti į tėvynę, suprato šio kartojimo prasmę.

Kai 1989 m. Jono teologo vienuolynas buvo grąžintas bažnyčiai, kunigas Abelis buvo paskirtas jo vikaru.

Uolios tarnystės Dievui ir žmonėms tradicija, kuri sušvelnino jo gerą uolumą Atonui, aiškiai atsiskleidė jo teologiniame vienuolyne.

Tėvas Abelis prisiminė: kai jis atvyko į Athosą, Panteleimono vienuolyne, pamaldos vyko lygiagrečiai dviejose vietose... o broliai buvo tik 14 žmonių, ir dauguma jų buvo nejudrūs. „Priėjo tiek, kad aš vienas tarnavau trejus metus be pamainos, o tarnyba ten anksti, naktimis. Būtina aptarnauti naktį, o tada vakare. Ir taip pat, juk broliai, sergantys ir negalintys. Apeini su kryžiumi, grįžai iš tarnybos į kamerą, persirengi sausais drabužiais ir galvoji: na, gal šiandien nieko nebus... Žiūrėk, ateina: iš gubernatoriaus, iš ministerijos, paskui ambasadoriai, paskui. kažkas kitas. Atsisveikink su vienais – tuoj atsiras kiti. Ir ten jie jau paspaudė varpą - jūs turite išeiti vakarėliu, o tada į naktį ... "

Jono teologo vienuolyno abatui kunigui taip pat teko susidurti su nemenkais sunkumais: viskas buvo sugriauta, bažnyčios netvarkingos, beveik neliko būsto... bet neabejotinai padėjo sunkumų įveikimo ant Šventojo kalno patirtis. jam.

Kunigas Abelis pasakė, kad valdantis vyskupas Vladyka Simon suprato, kaip čia sunku, ir jam pasakė: „Tėve, tu jau gyveni namuose. Yra visi patogumai. Ir jūs čia atvyksite tik atostogauti. O tėvas Abelis atsako: „Taip, tada aš negalėsiu būti tavo valdytoju. Kaip aš galiu nežinoti, ką daro broliai? Kaip jie gyvena? Gal jie pasivaikščios? Aš atvyksiu šeštadienį, ir jie visi pasirodys prieš mane, išsirikiuos. Negaliu to daryti rotacijos principu“.

Štai dar vienas pavyzdys iš tuometinio jo gyvenimo. Teologinės katedros pašventinimo, įvykusio 1989 m. gegužės 20 d., išvakarėse buvo intensyviai dirbama statant ant kupolo kryžių. Jos baigėsi likus vos kelioms valandoms iki atvykstant arkivyskupui Simonui, kuris kartu su vikaru ir dvasininkais pašventino šventyklos altorių ir jame šventė pirmąją Dieviškąją liturgiją. Tačiau iki to momento šventykloje dar nebuvo sumontuotos durys ir dalis langų, o kai Vladyką išleido, tėvas Abelis, užuot ėjęs ilsėtis, liko sėdėti šventykloje, saugodamas sostą nuo atsitiktinių praeivių. kaimo ožkos ir avys, kurios tada laisvai klajojo po vienuolyno teritoriją.

Visų pirma tėvas Abelis rūpinosi vidiniais brolių vienuoliniais reikalais.

Tarnybos metu visi broliai kreipėsi į jį, prašydami palaiminimo. Jis su visais pasisveikino, klausinėjo: „Kaip sekasi? Kodėl tu šiandien toks niūrus, kas tau nutiko? Kur šis yra? Kodėl taip nėra? Ir kur jis dingo?" – Tėti, jo nebėra. - "Kur tu nuėjai?" „Jis išvyko mokytis“. „Ką jis ten turi? Egzaminas? Melskimės, melskimės“.

Į paklusnumą jis žiūrėjo labai rimtai. Jam tai buvo šventa. Jis sakė, kad niekada nesigailėk savęs, niekada. Tai yra baisiausia, savęs gailėjimasis, kai žmogus pradeda savęs gailėti ir pasikliauti savo jėgomis ir galimybėmis.

Kita tradicija, kurią tėvas Abelis pasitraukė iš savo gyvenimo prie Atono kalno, yra formuoti vienuolyno brolius iš savo vienuolyno naujokų ir tonzerių, o ne priimti vienuolių iš kitų vienuolynų.
Tokio sprendimo pagrindas, matyt, buvo prisiminimai apie nemalonius „Athos“ atvykėlių prieštaravimus: „Bet pas mus taip yra“ (1977 m. birželio 14 d. laiškas). Atvykėliams jis pasakė: „Atėjome į Šventąjį kalną tam, kad suvoktume senąsias tradicijas, jas suprastume!

Iki Atono jis pats buvo tik parapijos kunigas – Sovietų Sąjungoje vienuolynų praktiškai nebuvo, o Atono tradicijas jis suvokė be jokių vidinių kliūčių. Žinoma, ši svarbi taisyklė turėjo ir turi išimčių tiek Rusijoje, tiek ant Šventojo kalno, bet, manau, daugeliu atvejų ji yra teisinga ir pagrįsta.

Pakalbėkime ir apie kunigo Abelio įtaką mūsų vienuolyno liturginės tradicijos formavimuisi.

Teologijos vienuolyno liturginėje struktūroje tėvas Abelis įvedė dvasią, o ne Šventojo kalno pamaldų raidę. Viskas buvo ir daroma lėtai, saikingai, iškilmingai...

Persmelktas ypatingos meilės Dievo Motinai, Šventojo Atono kalno abatei, tėvas Abelis, Jos atminimo dienomis palaimintas tarnauti visą naktį budėjimuose, kurie vienuolyne atliekami iki šiol.

Iš Atonitų chartijos kunigas visiškai pasiskolino maldų smakrą prieš valgį ir po jo.

Archimandritai Abelis, Ipolitas (Khalinas), Ilijus (Nozdrinas), kiti Athoso tėvai, atvykę į Athosą prisijungti prie brolių rusų gretų... Jų asmenyje Rusija grįžo į Athosą, kad Athosas vėl išdygtų Rusijoje su naujais. ūgliai – pagilinti, pašventinti, kažkaip perkeitęs daugelio, daugelio mūsų tautiečių dvasinį gyvenimą.