Quanti figli ebbe Sergio di Radonezh? Venerabile Sergio di Radonezh. Biografia. Luogo e ora di nascita

Questa è una vera figura storica. È vero, il nome di Sergio è attualmente fonte di accesi dibattiti tra credenti e atei, amanti dello spirito nazionale e storici scettici. Non tutti credono che abbia davvero benedetto Dmitry Donskoy per la battaglia di Kulikovo - diciamo, c'è un'opinione secondo cui questo capo militare era estremamente antipatico a Sergio di Radonezh, e i santi padri lo hanno addirittura condannato all'anatema... Nel nostro articolo abbiamo parleremo della vita di questo santo russo così come viene raccontata in chiesa. Cercheremo di presentare i fatti brevemente, ma senza tralasciare nulla di importante.

Ogni nazione ha bisogno dei suoi eroi. Ma in più, anche i suoi santi sono incredibilmente importanti per ogni nazione: pii antenati che si possono rispettare sinceramente e ai quali si può guardare con ammirazione. E soprattutto gli operatori di miracoli, che anche dopo la loro morte terrena aiutano le persone pie che pregano le loro icone. Quando la Chiesa in Russia tornò ai suoi diritti e finalmente iniziarono a parlare di fede apertamente, senza critiche, si scoprì che nel corso di molte centinaia di anni di venerazione di Cristo, qui sono nati molti giusti e martiri, e i loro nomi meritano di essere ricordato dalle generazioni future. Il monaco Sergio è considerato una di queste persone giuste. Questo santo è così popolare che attualmente è in preparazione un cartone animato sulla sua vita, in modo che anche i bambini conoscano il suo nome, le sue imprese e i suoi miracoli.

La famiglia di Sergio e la sua infanzia

Il futuro santo nacque il 3 maggio nella famiglia dei boiardi di Rostov Kirill e Maria (in seguito furono anche canonizzati). Sebbene suo padre servisse i principi locali, gli storici sono sicuri che vivesse modestamente e non riccamente. Il piccolo Bartolomeo (questo è il nome che Sergio ha ricevuto alla nascita, è stato scelto secondo il calendario) si prendeva cura dei cavalli, cioè fin dall'infanzia non aveva le mani bianche.

All'età di sette anni il ragazzo fu mandato a scuola. Suo fratello maggiore capiva bene la scienza, ma Bartolomeo non era affatto bravo. Ci ha provato molto, ma l'apprendimento gli è rimasto estraneo e incomprensibile.

Primo miracolo

Un giorno, mentre cercava i puledri smarriti, il piccolo Bartolomeo si imbatté in un vecchio divino. Il ragazzo era sconvolto e il vecchio gli chiese se poteva aiutarlo. Al che Bartolomeo disse che avrebbe voluto che il Signore lo aiutasse negli studi.

Il vecchio pregò, dopo di che benedisse il ragazzo e lo trattò con la prosfora.

Il ragazzo gentile portò il vecchio a casa sua, dove i suoi genitori lo fecero sedere a tavola (erano ospitali con gli estranei). Dopo il pasto, l'ospite portò il bambino nella cappella e gli chiese di leggere un salmo dal libro. Bartolomeo si rifiutò, spiegando che non poteva... Ma poi prese in mano il libro, e tutti rimasero senza fiato: il suo discorso scorreva così liscio.

Fondazione del santo monastero

Quando il fratello del ragazzo, Stefan, rimase vedovo, decise di diventare monaco. Ben presto morirono anche i genitori dei giovani. Bartolomeo decise di andare da suo fratello, al monastero Khotkovo-Pokrovsky. Ma non rimase lì a lungo.

Nel 1335 lui e suo fratello costruirono una piccola chiesa in legno. Qui, sulla collina Makovets, sulle rive del fiume Kochura, nella foresta un tempo remota di Radonezh, esiste ancora un santuario, ma oggigiorno è già la chiesa cattedrale della Santissima Trinità.

La vita nella foresta si è rivelata troppo ascetica. Alla fine Stefan si rese conto che tale servizio non era il suo destino, così lasciò il monastero, trasferendosi a Mosca, dove presto divenne abate del Monastero dell'Epifania.

Bartolomeo, 23 anni, non cambiò idea sul diventare monaco e, non avendo paura della completa privazione del servizio al Signore, si rivolse all'abate Mitrofan e prese i voti monastici. Il nome della sua chiesa divenne Sergio.

Il giovane monaco rimase solo nella sua chiesa. Pregava molto e digiunava costantemente. I demoni e persino Satana il tentatore a volte apparivano nella sua cella, ma Sergio non deviò dal percorso previsto.

Un giorno, l'animale più formidabile della foresta, un orso, venne nella sua cella. Ma il monaco non ebbe paura, iniziò a nutrire la bestia dalle sue mani e presto l'orso divenne addomesticato.

Nonostante il desiderio di rinunciare a tutto ciò che è mondano, i messaggi su Sergio di Radonezh si sparsero in tutto il paese. La gente accorreva nella foresta. Alcuni erano semplicemente curiosi, mentre altri chiedevano di essere salvati insieme. Così la chiesa cominciò a trasformarsi in una comunità.

• Insieme, i futuri monaci costruirono 12 celle e circondarono l'area con un alto recinto.
• I fratelli scavarono un orto e cominciarono a coltivare verdure per uso alimentare.
• Sergio fu il primo sia nel servizio che nel lavoro. E anche se indossavo gli stessi vestiti sia in inverno che in estate, non mi sono ammalata affatto.
• Il monastero crebbe e arrivò il momento di scegliere un abate. I fratelli volevano che Sergio diventasse lui. Questa decisione è stata approvata anche a Mosca.
• Le celle erano già costruite su due file. L'abate del monastero si rivelò severo: ai novizi era vietato chiacchierare e chiedere l'elemosina. Tutti dovevano lavorare o pregare e la proprietà privata era proibita. Lui stesso era molto modesto, non perseguiva né i beni terreni né il potere.
• Quando il monastero divenne una Lavra, fu necessario scegliere un cellario, un santo padre che era responsabile della casa e del tesoro. Scelsero anche un confessore (al quale si confessavano i fratelli) e un ecclesiarca (manteneva l'ordine nella chiesa).

• Durante la sua vita, Sergio divenne famoso per i suoi miracoli. Ad esempio, una persona è venuta da lui affinché l'anziano pregasse per la salute di suo figlio. Ma mentre Sergio riuscì a vedere il ragazzo, morì. Il padre andò a prendere la bara e il santo cominciò a pregare sul corpo. E il ragazzo si alzò!
• Ma questo non fu l'unico miracolo della guarigione. Sergio curò la cecità e l'insonnia. È anche noto che scacciò i demoni da un nobile.
• Oltre alla Trinità-Sergio, il monaco fondò più di cinque chiese.

Sergiy e Dmitry Donskoy

Nel frattempo, l'era dell'Orda, che devastava le terre russe, stava volgendo al termine. La divisione del potere iniziò nell'Orda: diversi candidati al ruolo di khan si uccisero a vicenda, e nel frattempo i principi russi iniziarono a unirsi, raccogliendo forze.

E così il 18 agosto, il principe di Mosca, che presto si sarebbe chiamato Donskoy, arrivò alla Lavra con il principe Serpukhov Vladimir. Lì Sergio invitò i principi a un pasto, dopo di che li benedisse per la battaglia.

È noto che due monaci schema lasciarono il santo monastero con il principe: Oslyabya e Peresvet (quest'ultimo, proprio all'inizio della battaglia con i tartari, incontrò l'eroe tartaro Chelubey, lo sconfisse, ma cadde anche morto). Erano davvero monaci questi personaggi, visto che la storia (o meglio, le leggende) ci riporta nomi che non sono affatto monastici? Alcuni storici non credono nemmeno all'esistenza di tali eroi, tuttavia la chiesa crede sia nella loro esistenza sia nel fatto che l'abate stesso li abbia inviati.

La battaglia fu terribile, poiché oltre alle orde di Khan Mamai, i lituani, così come il principe Ryazan e il suo popolo, si schierarono contro Dmitrij. Ma L'8 settembre 1380 la battaglia fu vinta.

È interessante notare che, mentre pregava in questo giorno con i fratelli nella sua Lavra, per ispirazione di Dio Sergio fece i nomi dei compagni caduti di Dmitrij e alla fine disse di aver vinto la battaglia.

Morte di un santo

Non ha lasciato alcuna Scrittura dietro di sé. Tuttavia, l'esempio della sua vita laboriosa e retta ispira ancora molti: alcuni a una vita modesta e tranquilla gradita a Dio, altri al monachesimo.

Tuttavia, Sergio aveva uno studente: Epifanio. Era offeso dal fatto che non fosse rimasto quasi alcun ricordo dell'anziano e 50 anni dopo la sua morte Epifanio iniziò a scrivere la vita di quest'uomo brillante.

In quali chiese russe puoi pregare Sergio di Radonež?

A questo santo sono dedicate circa 700 chiese, non solo nel nostro Paese, ma in tutto il mondo. Certo: Sergio di Radonež fu canonizzato santo nel 1452. Inoltre, è venerato sia dagli ortodossi che dai cattolici.

• Le icone di Sergio possono essere trovate in qualsiasi tempio. Ma la cosa migliore, ovviamente, è venire in pellegrinaggio alla Lavra stessa. La sua cella è stata conservata qui. C'è anche una sorgente che sgorga dal sottosuolo, che ha preso vita grazie alla preghiera di questo abate (aveva compassione dei frati che andavano lontano per prendere l'acqua, e chiedeva al Signore di fare in modo che l'acqua fosse più vicina al Chiesa). I credenti affermano che l'acqua in essa contenuta è curativa: purifica sia dalle malattie che dai peccati.

Dove sono conservate le reliquie del santo? Al momento, dove dovrebbero essere... nella Trinità-Sergio Lavra. Anche se hanno fatto molta strada prima di questo. La tomba di Sergio fu aperta per la prima volta 40 anni dopo la sua morte. Testimoni oculari hanno scritto che il corpo del santo è rimasto incorrotto. Successivamente le reliquie furono trasportate per proteggerle dal fuoco, nonché per salvarle dai soldati nemici durante la guerra napoleonica. Anche gli scienziati sovietici toccarono la bara, collocando le reliquie di Sergio nel museo. E durante la seconda guerra mondiale, il corpo di Sergio fu evacuato, ma poi restituito alla Lavra.

Per cosa lo pregano?

• Su come aiutare i bambini a studiare. E poi anche gli studenti che hanno paura dei brutti voti all'esame pregano il santo.
• Inoltre, non è difficile indovinare che gli vengono fatte richieste per la salute dei bambini.
• Anche le persone che hanno molti debiti pregano Sergio. Si ritiene che durante la sua vita quest'uomo abbia aiutato i poveri debitori.
• Infine, è un valido aiuto nella riconciliazione.
• E poiché Sergio di Radonezh ha fornito un notevole sostegno alla formazione dello stato di Mosca, è a lui che spesso pregano i funzionari di alto rango.

Ma quali parole vengono usate per rivolgersi a questo santo taumaturgo? Tutte le preghiere a Sergio di Radonezh sono raccolte in questo video:

San Sergio è uno dei patroni della città di Mosca e quindi gli viene chiesto di proteggere la capitale da vari problemi, nonché la prosperità dell'intero nostro Paese.

Davanti all'icona di questo santo si prega per la protezione dei bambini dagli influssi malvagi, per l'aiuto negli studi, nonché per la protezione delle vedove e dei bambini abbandonati senza cure.

San Sergio può aiutarti nelle giuste cause giudiziarie, ti protegge da errori giudiziari o ingiustizie.

Lo stesso Sergio di Radonezh era umile, quindi le preghiere davanti alla sua immagine aiutano a domare l'orgoglio della propria o di un'altra persona.

Va ricordato che le icone o i santi non sono “specializzati” in alcuna area specifica. Sarà giusto quando una persona si rivolgerà con fede al potere di Dio e non al potere di questa icona, di questo santo o della preghiera.
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LA VITA DEL REVERENDO SERGIO DI RADONEZH

Sergio di Radonezh nacque vicino a Rostov nel villaggio di Varnitsa da una ricca famiglia boiardo. Per nascita ha ricevuto il nome Bartolomeo. La Chiesa russa considera il 3 maggio 1314 come il suo compleanno, ma non si conosce il giorno esatto della nascita di Bartolomeo.

Fin dai primi giorni, il bambino non ha accettato il latte della madre il mercoledì e il venerdì, quando la madre mangiava carne, rifiutava anche il latte.

Quando il ragazzo crebbe, lui, insieme ai suoi fratelli Stefan e Peter, fu mandato a studiare in una scuola parrocchiale, ma Bartolomeo trovò molto difficile studiare. E poi un giorno, quando aveva 13 anni, gli accadde un evento straordinario.

Un giorno Bartolomeo andò a cercare cavalli. Durante queste ricerche, il ragazzo arrivò in una radura dove il monaco schema più anziano stava pregando. Era gentile

“come un angelo che stava nel campo sotto una quercia e pregava con fervore e con le lacrime”.

Dopo essersi inchinato umilmente all'anziano, Bartolomeo si avvicinò e si fermò accanto a lui, aspettando che finisse di pregare. Quando l’anziano, dopo aver pregato, vide Bartolomeo, gli chiese: “ Cosa cerchi e cosa vuoi, figliolo?».

E poi il ragazzo raccontò allo sconosciuto dei suoi fallimenti negli studi, e poi gli chiese di pregare per lui affinché il Signore lo aiutasse a padroneggiare la lettura e la scrittura. Quindi l'anziano tirò fuori un pezzo di prosfora dallo zaino, poi benedisse e gli ordinò di mangiarlo. Allo stesso tempo disse:

“…d’ora in poi il Signore ti concederà una buona conoscenza dell’alfabetizzazione, superiore a quella dei tuoi fratelli e coetanei.”

Dopodiché Bartolomeo chiese al viaggiatore di visitare la casa dei suoi genitori, e già lasciando la loro casa ospitale, l'anziano disse:

“Tuo figlio sarà la dimora della Santissima Trinità e condurrà molti dopo di lui alla comprensione dei comandamenti divini”.

Bartolomeo, già nell'adolescenza, iniziò a essere severo riguardo al cibo e pregò di notte. La mamma ha cercato di dissuadere il figlio dall'eccessiva severità e astinenza, ma Bartolomeo è stato irremovibile nella sua scelta. Invece di giocare con i suoi coetanei, il ragazzo andava in chiesa, leggeva libri sacri e spirituali.

Intorno al 1328, i genitori del futuro santo fallirono a causa degli eccessi degli allora funzionari, e poi la sua famiglia si trasferì a Radonezh da Rostov. Bartolomeo già allora voleva vivere una vita monastica e chiese benedizioni ai suoi genitori. Suo padre e sua madre gli chiesero di prendersi cura di loro fino alla morte, per poi diventare monaco. Ma dopo un po ', entrambi i genitori del santo presero i voti monastici, poi ciascuno andò al proprio monastero. Vissero come monaci per diversi anni, dopodiché lasciarono la vita terrena.

Vita monastica

Dopo che Bartolomeo seppellì i suoi genitori, andò al monastero di Khotkovo-Pokrovsky, da suo fratello maggiore Stefan, che a quel tempo era un monaco. Ma il santo aveva bisogno di un “monachesimo più rigoroso”, quindi rimase nel monastero solo per poco tempo. Intorno al 1335, insieme a Stefan, lasciò il monastero e fondò un eremo nella remota foresta di Radonezh, sulle rive del fiume Konchura. In questo luogo costruirono una piccola chiesa in legno nel nome della Santissima Trinità. Ora su questo sito c'è una chiesa cattedrale anch'essa intitolata alla Santissima Trinità.

La vita degli “eremiti” era molto dura e ascetica. Stefan non riuscì a resistere alle dure prove e partì per Mosca al Monastero dell'Epifania. Successivamente ne divenne l'abate.

Quando Bartolomeo rimase solo, invitò a casa sua l'anziano Mitrofan, che lo tonsurò come monaco. Ciò accadde all'età di circa vent'anni. Quando fu tonsurato, il nuovo monaco si chiamò Sergio.

Formazione del Monastero della Trinità-Sergio

Il monaco Sergio rimase a vivere nell'eremo. Nella biografia del santo è scritto che dava da mangiare agli animali selvatici che arrivavano nella sua capanna; per un anno intero lo visitò addirittura un orso, al quale Sergio lasciava ogni giorno un pezzo di pane.

La vita non era facile, ma, nonostante le difficoltà, c'erano monaci che volevano vivere accanto a Sergio, costruirono persino le loro celle nelle vicinanze.
Nel corso del tempo, dodici monaci si unirono a Sergio. Nell'eremo servivano l'ufficio di mezzanotte, il mattutino, le ore e un prete fu invitato a servire la messa, poiché Sergio a quel tempo non era né prete né abate, non voleva togliere il grado dalla sua umiltà. Nonostante il suo ruolo di primo piano nella creazione di questo insediamento, Sergio rimase comunque un modello di umiltà per i monaci: lui, come tutti gli altri, fece qualsiasi lavoro. Portava acqua, legna tagliata, cibo cotto e di notte pregava con fervore. Con il suo esempio, ha confermato la regola stabilita: vivere secondo le proprie fatiche e non con l'aiuto dell'elemosina.

Passò pochissimo tempo e questo monastero divenne famoso nella zona; molte persone decisero di donargli le loro proprietà e si avvicinarono a Sergio. Pertanto, questo monastero cessò di soffrire di povertà e gradualmente si trasformò in un ricco monastero.
Ne vennero a conoscenza anche a Costantinopoli e il patriarca ecumenico Filoteo consegnò solennemente a Sergio la croce, il paramano, lo schema e la lettera in cui lo glorificava per una vita così virtuosa.

Su consiglio del patriarca e con la benedizione del metropolita Alessio, il monaco Sergio introdusse nel monastero uno statuto di vita comunitaria, che in seguito fu preso come base in quasi tutti i monasteri della Rus'.

Avendo iniziato a vivere secondo una regola così rigida, i monaci iniziarono a lamentarsi della loro dura vita, perché erano già abituati alla ricchezza e alla gloria e, vedendo questo malcontento, San Sergio decise di lasciare il monastero. Andò al fiume Kirzhach, dove fondò un nuovo monastero in onore dell'Annunciazione della Beata Vergine Maria.

Senza San Sergio, l'ex monastero iniziò a decadere, i monaci iniziarono a disperdersi e quelli rimasti chiesero al metropolita Alessio di aiutarli a restituire il santo.
Il monaco Sergio obbedì alla richiesta del santo e tornò, lasciando il monastero di Kirzhach alle cure del monaco romano, il suo discepolo preferito.

Durante la sua vita, San Sergio ricevette da Dio il dono di operare miracoli; la fama dei suoi miracoli divenne nota non solo nelle immediate vicinanze, ma anche ben oltre il monastero. Tutti hanno ricevuto da lui aiuto, guarigione o consigli salvavita. C'è un caso noto in cui un santo è riuscito, per volontà di Dio, a resuscitare un bambino morto tra le braccia di suo padre.

La gente amava San Sergio e lo venerava alla pari dei santi padri, ma rimase comunque un modello di umiltà, la gloria umana non era una necessità vitale per il santo.

È noto un episodio interessante accaduto al vescovo di Perm, Santo Stefano (27 aprile), che amava e venerava moltissimo San Sergio.
Santo Stefano una volta passò davanti al monastero di Sergio mentre si recava a Mosca, ma non ebbe l'opportunità di visitare Sergio. Stefan decise che avrebbe visitato il monastero sulla via del ritorno, si fermò sulla strada, pregò, si inchinò e pronunciò le parole rivolte a San Sergio:

"La pace sia con te, fratello spirituale"

In quel momento il santo era nel refettorio; improvvisamente si alzò, lesse una preghiera e inviò una benedizione di ritorno al santo. I fratelli che erano accanto a Sergio furono molto sorpresi dall'atto insolito, e alcuni discepoli si recarono nel luogo indicato, raggiunsero il santo ed erano convinti che la visione fosse vera.

Più di una volta i monaci furono testimoni di altri miracoli accaduti a San Sergio. Una volta, durante la divina liturgia, un Angelo del Signore servì il Reverendo, ma Sergio, nella sua umiltà, non ne parlò mai e proibì addirittura a nessuno di parlare di questo miracolo fino alla fine della sua vita terrena.

Il monaco Sergio era spiritualmente molto vicino al metropolita sant'Alessio, che desiderava moltissimo, dopo la sua morte, lasciare la metropoli russa alle cure del santo. Sergio non divenne mai sommo sacerdote, rifiutando umilmente un simile onore.

Nella sua vita, Sergio si è spesso rivelato uno strumento di riconciliazione tra persone in guerra. Durante il giogo mongolo-tartaro, riuscì a sconfiggere il nemico "con parole tranquille e miti" convincere i principi a sottomettersi al Granduca di Mosca. Rostov, Nizhny Novgorod, il principe Ryazan Oleg e molti altri, secondo la convinzione di San Sergio, umiliarono il loro orgoglio e rimasero sotto lo stendardo del principe Dmitry Ioannovich nella battaglia di Kulikovo.

Prima di questa battaglia decisiva, il principe Dmitrij, insieme a molti boiardi e governatori, venne a Sergio per ricevere la sua benedizione. Il santo benedisse il principe e predisse la sua vittoria in questa battaglia. Dal monastero in campagna, insieme a Dmitry, due monaci guerrieri, Peresvet e Ooslabya, andarono in campagna, che, insieme ai soldati, combatterono il nemico.
Secondo i canoni della chiesa, ai monaci non è consentito prendere le armi, ma San Sergio si discostò da questa legge. Quando la gente vide due monaci accanto al principe Dmitrij, tutti capirono che questa guerra era sacra e questo instillò grande fiducia nella vittoria.

Durante la sua vita angelica, San Sergio ricevette una visione celeste. Una notte, la stessa Madre di Dio apparve a San Sergio, che stava pregando con il suo discepolo il monaco Michea (6 maggio), insieme ai santi apostoli Pietro e Giovanni il Teologo. Da una luce ultraterrena, il monaco Sergio cadde a terra e la Santissima Madre di Dio lo toccò con le sue mani e lo benedisse, promettendo di essere sempre la patrona del suo santo monastero.

Avendo vissuto fino a tarda età, Sergio, sei mesi prima della sua morte, benedisse il suo discepolo, il monaco Nikon, esperto nella vita spirituale e nell'obbedienza, come abate.
Alla vigilia del giorno della sua partenza dalla vita terrena, il monaco Sergio si rivolse per l'ultima volta ai fratelli con il suo testamento, in cui disse:

“Fate attenzione a voi stessi, fratelli. Innanzitutto abbiate il timore di Dio, la purezza spirituale e l’amore non finto...”

Oltre al Monastero della Trinità-Sergio, Sergio fondò molti altri monasteri, come il Monastero dell'Annunciazione a Kirzhach, Staro-Golutvin vicino a Kolomna, il Monastero Vysotsky e il Monastero di San Giorgio a Klyazma. In tutti questi monasteri nominò abati i suoi studenti.
Più di 40 monasteri furono fondati dai suoi studenti: Savva (Savvo-Storozhevsky vicino a Zvenigorod), Ferapont (Ferapontov), ​​​​Kirill (Kirillo-Belozersky), Sylvester (Voskresensky Obnorsky), ecc., così come i suoi interlocutori spirituali, come nel ruolo di Stefan di Perm.

GRANDEZZA

Ti benediciamo, reverendo padre Sergio, e onoriamo la tua santa memoria, maestra dei monaci e interlocutrice degli angeli.

VIDEO

Sergio di Radonez; Venerabile Sergio, abate di Radonezh, taumaturgo di tutta la Russia (nel mondo Bartolomeo). Nato il 3 maggio 1314 o maggio 1322 - morto il 25 settembre 1392. Monaco della Chiesa russa, fondatore del Monastero della Trinità vicino a Mosca (ora Trinità-Sergio Lavra), trasformatore del monachesimo nella Rus' settentrionale. È venerato dalla Chiesa ortodossa russa come santo ed è considerato il più grande asceta della terra russa.

Giornate della Memoria:

25 settembre (8 ottobre) - riposo (morte);
5 luglio (18) - scoperta delle reliquie;
6 luglio (19) - Cattedrale dei santi di Radonezh.

La principale fonte primaria di informazioni su San Sergio è "la vita scritta dal suo discepolo Epifanio il Saggio", che è uno dei "picchi dell'agiografia russa" ed "è la più preziosa fonte di informazioni sulla vita della Rus' moscovita" nel XIV secolo”. Una delle caratteristiche di questa fonte primaria è l'assenza di indicazioni dirette dell'anno di nascita del futuro santo, un'altra è l'abbondanza di miracoli.

“Il nostro venerabile padre Sergio è nato da genitori nobili e fedeli: da un padre che si chiamava Cirillo, e da una madre di nome Maria”, - riferisce Epifanio il Saggio.

Il racconto di Epifanio non indica il luogo esatto della nascita del santo; dice solo che prima del trasferimento dal principato di Rostov, la famiglia del santo viveva “in un villaggio della regione che si trova all'interno del Principato di Rostov, non molto vicino alla città di Rostov”. È generalmente accettato che stiamo parlando del villaggio di Varnitsy vicino a Rostov. Il futuro santo ricevette il nome Bartolomeo al battesimo in onore dell'apostolo Bartolomeo.

La prima biografia del futuro santo, Epifanio il Saggio, indicava l'anno della sua nascita, utilizzando una caratteristica formulazione intricata: “Voglio anche dire del tempo e dell'anno in cui nacque il monaco: durante il regno del pio, glorioso e potente zar Andronico, l'autocrate greco, che regnò a Costantinopoli, sotto l'arcivescovo di Costantinopoli Callisto, il patriarca ecumenico; Nacque in terra russa, durante il regno del granduca di Tver Dmitry Mikhailovich, sotto l'arcivescovo Pietro, metropolita di tutta la Rus', quando arrivò l'esercito di Akhmyl".

Di conseguenza, i ricercatori si trovano ad affrontare il difficile problema di interpretare questi dati, e la data di nascita del reverendo, in contrasto con il suo luogo di nascita, è oggetto di notevoli controversie. In letteratura esistono diverse date per la sua nascita. In particolare, V. E. Rudakov nel Dizionario Enciclopedico di Brockhaus ed Efron indica: “Né nella vita di Sergio né in altre fonti c’è un’indicazione esatta dell’anno di nascita del santo, e gli storici, per vari motivi, oscillano tra il 1313, 1314, 1318, 1319 e 1322. La data più probabile sembra essere il 1314”..

La data 3 maggio 1319 apparve negli scritti degli storici della chiesa del XIX secolo. Le versioni moderne della sua vita indicano il 3 maggio 1314 come suo compleanno. Anche i ricercatori laici moderni, come notato da K. A. Averyanov, non sono unanimi sulla questione della data di nascita di Sergio di Radonezh: “Secondo N.S. Borisov, questo evento avvenne il 3 maggio 1314, secondo V. A. Kuchkin - il 3 maggio 1322, e secondo B. M. Kloss - alla fine di maggio dello stesso 1322.".

Considerando questo problema, K. A. Averyanov giunge alla conclusione che "il futuro santo è nato il 1 maggio 1322".

Cirillo e Maria, i genitori del santo, ebbero tre figli: “il primo Stefano, il secondo questo Bartolomeo, il terzo Pietro...” Alla sua data di nascita (anche se non è indicata da Epifanio, alcune biografie moderne parlano dell'età di sette) il giovane Bartolomeo fu mandato a imparare a leggere e scrivere, ma i suoi studi non progredirono: "Stefano e Pietro impararono rapidamente a leggere e scrivere, ma Bartolomeo non imparò rapidamente a leggere, ma in qualche modo lentamente e non diligentemente".

Gli sforzi dell’insegnante non hanno dato frutti: “Il ragazzo non lo ascoltava e non poteva imparare”. Bartolomeo fu sgridato dai genitori, il maestro lo punì, i compagni lo rimproverarono, ma lui «pregò Dio con le lacrime».

Il dizionario enciclopedico di Brockhaus ed Efron descrive la formazione di Bartolomeo come segue: "All'inizio, il suo apprendimento a leggere e scrivere fu molto infruttuoso, ma poi, grazie alla pazienza e al lavoro, riuscì a familiarizzare con le Sacre Scritture e divenne dipendente dalla chiesa e dalla vita monastica.".

Come riferisce Epifanio, anche prima di compiere dodici anni, Bartolomeo “cominciò a digiunare rigorosamente e ad astenersi da tutto, il mercoledì e il venerdì non mangiava nulla, e gli altri giorni mangiava pane e acqua; di notte spesso restava sveglio e pregava», il che fu all'origine di alcuni dissapori tra il figlio e la madre, preoccupata per tali imprese del figlio.

Dopo un po ', la famiglia molto impoverita di Bartolomeo fu costretta a trasferirsi nella città di Radonezh. Epifanio indica nella sua vita come il padre del santo perse le sue ricchezze: “Parliamo anche di come e perché si impoverì: a causa dei frequenti viaggi con il principe nell'Orda, a causa delle frequenti incursioni tartare nella Rus', a causa delle frequenti ambasciate tartare, a causa di molti pesanti tributi e tasse da parte dell'Orda, perché per la frequente scarsità di pane".

Ma il disastro peggiore fu “la grande invasione dei Tartari, guidati da Fedorchuk Turalyk, e dopo di essa la violenza continuò per un anno, perché il grande regno andò al grande principe Ivan Danilovich, e anche il regno di Rostov andò a Mosca. " Non è stato facile per "la città di Rostov, e in particolare i principi di Rostov, poiché il loro potere è stato portato via, e il principato, la proprietà, l'onore, la gloria e tutto il resto sono andati a Mosca". La nomina e l'arrivo del governatore di Mosca Vasily a Rostov furono accompagnati da violenze e numerosi abusi da parte dei moscoviti. Ciò spinse Cirillo a trasferirsi: "si radunò con tutta la sua casa, andò con tutti i suoi parenti e si trasferì da Rostov a Radonezh".

Resta da aggiungere che gli storici (ad esempio Averyanov) non mettono in dubbio l'attendibilità di questa storia.

Furono espresse opinioni diverse riguardo alla data in cui avvenne il reinsediamento: intorno al 1328, oppure intorno al 1330 (secondo il “Dizionario enciclopedico di Brockhaus ed Efron”). Secondo Averyanov, il reinsediamento avvenne molto più tardi, nel 1341.

Anche durante la vita dei suoi genitori, sorse e si rafforzò nell’animo di Bartolomeo il desiderio di consacrarsi alla vita monastica; Raggiunta l'età di vent'anni, decise di farsi monaco. I genitori non si opposero, ma chiesero di attendere la loro morte: "i fratelli Stefan e Peter vivevano separatamente con le loro famiglie, e Bartolomeo era l'unico sostegno dei loro genitori negli anni di dolorosa vecchiaia e povertà". Non aspettò molto: due o tre anni dopo seppellì il padre e la madre, i quali, seguendo l'usanza allora diffusa nella Rus' di accettare il monachesimo in vecchiaia, poco prima della sua morte, presero anche loro prima i voti monastici, e poi lo schema nel monastero Khotkovo-Pokrovsky, che si trovava a tre miglia da Radonezh e a quel tempo era sia maschio che femmina.

Dopo la morte dei suoi genitori, lo stesso Bartolomeo andò al monastero di Khotkovo-Pokrovsky, dove suo fratello vedovo Stefan era già stato monachizzato. Tendendo al "monachesimo più severo", alla vita nel deserto, non rimase qui a lungo e, dopo aver convinto Stefan, fondò insieme a lui un eremo sulle rive del fiume Konchura, sulla collina Makovets nel mezzo del remota foresta di Radonezh, dove costruì (intorno al 1335) una piccola chiesa di legno nel nome della Santissima Trinità, sul sito della quale ora sorge una chiesa cattedrale anch'essa nel nome della Santissima Trinità. Incapace di sopportare uno stile di vita troppo duro e ascetico, Stefan presto partì per il Monastero dell'Epifania di Mosca, dove in seguito divenne abate. Bartolomeo, rimasto completamente solo, chiamò un certo abate Mitrofan e ricevette da lui la tonsura sotto il nome di Sergio, poiché in quel giorno si celebrava la memoria dei martiri Sergio e Bacco. Aveva 23 anni.

L'anno 1342 è considerato la data di formazione del monastero (in seguito Trinità-Sergio Lavra); Sergio ne fu il secondo abate (il primo fu Mitrofan) e presbitero (dal 1354). Avendo proibito l'accattonaggio, Sergio stabilì che tutti i monaci vivessero del proprio lavoro, dando loro lui stesso l'esempio in questo.

Dall'inizio degli anni '70 del Trecento, la posizione del monastero cambiò: intorno al 1374 morì la vedova di Ivan Kalita, la principessa Ulyana, la cui eredità comprendeva il monastero, e Radonezh andò al principe Vladimir Andreevich, diventando il suo "patrimonio". Da quel momento in poi, il principe Vladimir visitò spesso il monastero e ne organizzò il rifornimento con tutto il necessario (in precedenza i monaci spesso dovevano soffrire la fame).

Al periodo 1364-1376 gli studiosi attribuiscono l'introduzione di un ostello nel monastero - invece dello statuto del monastero (residenza privata). Questa riforma è associata al messaggio del Patriarca ecumenico Filoteo, che inviò all'abate anche una croce, un paramano e uno schema. L'attuazione della riforma comunale incontrò un'attiva opposizione: una parte dei fratelli pensava "come se non volessero l'anziano Sergio"; Il fratello maggiore di Sergio, Stefan, sostenitore della vita singolare, ha presentato i suoi diritti: “E chi è l'abate in questo luogo? Non ero io quello che sedevo prima in questo luogo?» (parole dette, secondo la Vita, da Stefano). A seguito del conflitto, Sergio lasciò temporaneamente il monastero e fondò un piccolo monastero sul fiume Kirzhach (ora Monastero dell'Annunciazione).

Oltre al Monastero della Trinità e al Monastero dell'Annunciazione a Kirzhach, il monaco Sergio fondò molti altri monasteri: Staro-Golutvin vicino a Kolomna, Monastero Vysotsky, Monastero di San Giorgio a Klyazma, in tutti questi monasteri nominò abati i suoi discepoli.

I discepoli e figli spirituali di San Sergio fondarono (sia durante la sua vita che dopo la sua morte) fino a quaranta monasteri; da questi, a loro volta, vennero i fondatori di una cinquantina di altri monasteri.

Il metropolita Alessio, che rispettava molto l'abate di Radonezh, prima della sua morte lo persuase a essere il suo successore, ma Sergio rifiutò risolutamente.

Dopo la morte di sant'Alessio, Sergio propose al granduca Dmitrij di eleggere il vescovo di Suzdal Dionisio alla sede metropolitana. Ma Dmitrij voleva che il suo confessore fosse l'archimandrita Mikhail (Mitya) di Spassky. Per ordine del principe Michele, il consiglio dei vescovi di Mosca lo elesse metropolita di Mosca. San Dionigi si oppose coraggiosamente al Granduca, facendogli notare che l'insediamento di un sommo sacerdote senza la volontà del Patriarca ecumenico sarebbe stato illegale. Mityai fu costretto ad andare a Costantinopoli. Dionisio voleva superare Mityai e andare lui stesso a Costantinopoli, ma fu arrestato e preso in custodia dal Granduca. Volendo liberarsi, Dionisio promise di non andare a Costantinopoli e presentò per sé la sanzione del monaco Sergio. Ma non appena ottenne la libertà, su chiamata del patriarca, si precipitò in Grecia al seguito di Mityai. Con le sue azioni ha causato molti problemi a Sergio.

Secondo un contemporaneo, Sergio “con parole tranquille e miti” poteva agire sui cuori più induriti e induriti; molto spesso riconciliava i principi in guerra tra loro, convincendoli a obbedire al Granduca di Mosca (ad esempio, il principe di Rostov nel 1356, il principe di Nizhny Novgorod nel 1365, Oleg di Ryazan, ecc.), grazie al quale al momento di nella battaglia di Kulikovo quasi tutti i principi russi riconobbero il primato di Dmitry Ioannovich.

Come riporta la prima biografia di San Sergio, la battaglia con Mamai fu preceduta da un incontro tra il principe Dimitri e San Sergio: “Si seppe che, grazie alla remissione di Dio per i nostri peccati, il principe dell'Orda Mamai aveva radunato una grande forza, l'intera orda di tartari senza Dio, e stava andando in terra russa; e tutto il popolo fu preso da grande timore". Il granduca Dimitri, più tardi conosciuto come Dmitry Donskoy, “andò da san Sergio, perché aveva una grande fiducia nell'anziano, e gli chiese se il santo gli avrebbe ordinato di parlare contro gli empi: dopo tutto, sapeva che Sergio era un uomo virtuoso e aveva il dono della profezia”. Il monaco Sergio, secondo Epifanio, rispose: “Dovresti, signore, prenderti cura del glorioso gregge cristiano che ti è stato affidato da Dio. Va' contro gli empi e, se Dio ti aiuterà, vincerai e tornerai sano e salvo alla tua patria con grande onore.

Dopo aver ricevuto una benedizione da San Sergio, il Granduca “lasciò il monastero e si mise rapidamente in viaggio”. Notiamo il fatto che Sergio, secondo Epifanio, con la sua risposta (contrariamente alla credenza popolare) non predisse una vittoria incondizionata e la salvezza dalla morte per il Granduca, poiché questa risposta conteneva le parole "se Dio ti aiuta" e per questo motivo non era una profezia. Solo più tardi, quando i soldati russi, partiti per una campagna, videro l'esercito “tatario molto numeroso” e “si fermarono nel dubbio”, “pensando a cosa fare”, all'improvviso “apparve un messaggero con un messaggio del santo, " che diceva: "Senza alcun dubbio, signore, opponetevi coraggiosamente alla loro ferocia, senza avere alcuna paura: Dio vi aiuterà sicuramente".

La suddetta battaglia con Mamai è tradizionalmente identificata con la battaglia di Kulikovo (tra le altre fonti, questo è indicato nel dizionario di Brockhaus ed Efron). Esiste anche una versione (espressa da V.A. Kuchkin), secondo la quale la storia de "La vita di Sergio di Radonezh" sulla benedizione di Sergio di Radonezh a Dmitry Donskoy per combattere Mamai non si riferisce alla battaglia di Kulikovo, ma a la battaglia sul fiume Vozha (1378) ed è associato successivamente alla battaglia di Kulikovo come evento su larga scala, nei testi successivi (“Il racconto del massacro di Mamaev”).

Secondo "Il racconto del massacro di Mamaev", Sergio mandò in battaglia due monaci della famiglia principesca, esperti nell'uso delle armi, Peresvet e Oslyabya. Dopo la battaglia di Kulikovo, il Granduca iniziò a trattare l'abate di Radonezh con ancora maggiore riverenza e lo invitò nel 1389 a suggellare un testamento spirituale che legittimava il nuovo ordine di successione al trono da padre a figlio maggiore.

Nel 1382, quando l'esercito di Tokhtamysh si avvicinò a Mosca, Sergio lasciò per qualche tempo il suo monastero "e fuggì da Takhtamyshov a Tver" sotto la protezione del principe Mikhail Alexandrovich di Tver.

Secondo Epifanio il Saggio, la vita di San Sergio fu accompagnata da numerosi miracoli.

In particolare, come riporta Epifanio, uno di questi miracoli precedette la nascita del futuro santo: «Quando il bambino era ancora nel grembo materno, un giorno - era domenica - sua madre entrò in chiesa, come al solito, durante il canto della santa liturgia», e prima di leggere il Vangelo, «all'improvviso il bambino cominciò a gridare il grembo." Prima del canto di "Come i cherubini", si ripeteva il grido: "all'improvviso il bambino cominciò a gridare forte nel grembo materno una seconda volta, più forte della prima volta", e per la terza volta il bambino gridò forte dopo l'esclamazione del prete. : “Accogliamoci, sancta sanctorum!”.

Secondo la vita, Sergio di Radonezh compì molti miracoli. Lo storico della chiesa E. E. Golubinsky nella sua opera elenca i seguenti miracoli del santo:

Riprodurre la fonte. Poiché "i monaci si trovarono costretti a portarsi l'acqua da lontano", si levò un mormorio, e allora il monaco, "avendo trovata dell'acqua piovana in un fosso, fece su di essa una fervida preghiera", dopo di che si aprì un'abbondante fonte d'acqua.
Resurrezione della gioventù. Un residente locale, che aveva un figlio gravemente malato, lo portò a San Sergio. Ma quando entrò nella cella del monaco e chiese preghiere per il malato, suo figlio morì. Con il cuore spezzato, se ne andò per prendere la bara. "Ma mentre camminava, il monaco pregò per il defunto - e attraverso la sua preghiera il bambino prese vita."
Guarire un nobile posseduto.
Guarire un paziente con insonnia, il quale “non mangiò né dormì per venti giorni”.
Punizione degli avari, che “ha costretto uno dei suoi poveri vicini a dargli un maiale” e “non ha voluto pagare per questo”. Sergio si rivolse all'autore del reato con rimprovero e ascoltò in risposta la promessa non solo di "pagare per il maiale portato via da un povero vicino, ma di correggere tutta la sua vita", di cui presto si dimenticò, e la carcassa di maiale fu mangiata dai vermi, "anche se era inverno."
Guarigione del vescovo greco. "Sentendo molte storie su San Sergio, non voleva crederci..." Ma quando incontrò il monaco, "la cecità lo attaccò", "e involontariamente confessò la sua incredulità al monaco", dopo di che San Sergio gli restituì la vista.

Come riferisce Epifanio il Saggio, attraverso il lavoro, l'astinenza e la preghiera, il monaco raggiunse un'età molto avanzata e avvertì i confratelli del monastero della sua morte.

Poco prima della sua morte, Sergio di Radonež “prese la comunione del corpo e del sangue del Signore”. La sua morte avvenne il 25 settembre 1392.

Lo storico della chiesa E.E. Golubinsky scrisse di Sergio che "ordinò che il suo corpo fosse deposto non nella chiesa, ma fuori di essa, nel cimitero generale del monastero, insieme a tutti gli altri". Questo suo ordine sconvolse molto i fratelli del monastero. Di conseguenza, "si rivolse con richiesta e consiglio al metropolita Cipriano", il quale, "secondo il ragionamento ... ordinò che fosse collocato nella chiesa sul lato destro".

Il ricercatore moderno A.G. Melnik ritiene che proprio il desiderio di "stabilire la venerazione dell'abate Sergio" sia stato il motivo della riluttanza dei "fratelli monaci a seppellirlo fuori dalla chiesa" e che la sepoltura di Sergio nella chiesa fosse il inizio della sua venerazione.

Venerabile Stefano di Mosca, fratello del Venerabile Sergio di Radonež (+ secoli XIV-XV)

LA MEMORIA VIENE CELEBRATA IL 14/27 LUGLIO;
CATTEDRALE DEI SANTI DI ROSTOV-YAROSLAV;
CATTEDRALE DEI SANTI RADONEZH;
CATTEDRALE DEI SANTI DI MOSCA

Il monaco Stefano di Mosca era il fratello maggiore del monaco Sergio di Radonezh, da cui ne consegue che nacque prima del 1319.

Il monaco Stefano proveniva dalla famiglia dei boiardi di Rostov, i monaci Cirillo e Maria, che negli anni del loro declino presero una grande tonsura. Erano persone gentili e devote, ospitali e pie.

La storia non ci ha conservato il soprannome di famiglia di questa pia famiglia, ma la famiglia Ivanchin considera Santo Stefano il suo antenato.

Insieme ai suoi fratelli Pietro e Bartolomeo, il futuro venerabile Sergio, Stefano fu mandato a scuola e imparò con successo a leggere e scrivere.

Quando Stefan raggiunse l'età adulta, la sua famiglia si trasferì da Rostov nella regione di Mosca, nel piccolo villaggio di Gorodishche, che nell'antichità portava il nome Radonezh. Secondo l'usanza dell'epoca, Cirillo, il padre di famiglia, avrebbe dovuto ricevere la proprietà, ma a causa della sua vecchiaia non poteva più svolgere il servizio, e quindi suo figlio maggiore Stefan, che, probabilmente ancora a Rostov, si è sposato, si è assunto questa responsabilità. Anche il secondo fratello, Pietro, scelse la vita familiare, e solo il giovane Bartolomeo fin dalla sua giovinezza cercò un'impresa monastica. I suoi genitori lo pregarono di non lasciarli e di servirli fino alla morte, alla quale il giovane obbediente obbedì. Continuando a vivere con i genitori, Bartolomeo condusse uno stile di vita ascetico e presto lo spirito del monachesimo venne trasmesso dal figlio ai genitori, i quali avevano il desiderio di concludere i loro giorni in un monastero. Non lontano da Radonezh, nel monastero dell'Intercessione Khotkovsky, in cui, secondo l'usanza di quel tempo, lavoravano monaci e monache, Cirillo e Maria assunsero una grande immagine angelica. Oggi in questo monastero risiedono le reliquie dei Santi Cirillo e Maria, dove i santi terminarono il loro viaggio terreno. La loro memoria viene celebrata il 28 settembre.

Anche nella vita di Santo Stefano avvenne un cambiamento importante: non visse a lungo sposato; la moglie Anna morì, lasciandogli due figli: Clemente e Giovanni. Dopo aver seppellito sua moglie nel monastero di Khotkovsky, Stefan non voleva tornare nel mondo. Avendo affidato i suoi figli, probabilmente, a Pietro, rimase proprio lì, a Khotkovo, affinché, avendo accettato il monachesimo, potesse allo stesso tempo servire i suoi deboli genitori.

Dopo la morte dei suoi genitori (intorno al 1337), Bartolomeo ricevette la libertà desiderata di dedicarsi alle imprese monastiche, e si precipitò dal fratello maggiore Stefano, che a quel tempo era già monaco del monastero di Khotkovsky, ascetizzando vicino a tre tombe care a il suo cuore. Bartolomeo iniziò a persuadere Stefan ad andare con lui nelle foreste per cercare un luogo appartato dove vivere nel deserto. Ma Stefan non ha deciso all'improvviso di compiere un'impresa del genere. Un recente laico entrato nel monastero non tanto per il desiderio del suo cuore, ma perché il suo cuore, spezzato dal dolore familiare, cercava la guarigione nel silenzio del santo monastero, non pensava di intraprendere un'impresa oltre sua misura, e volle percorrere il consueto cammino della vita monastica all'interno delle mura monastiche. Ma Bartolomeo lo chiese e lo pregò così tanto che Stefan, di buon cuore, cedette alle insistenti richieste del suo amato fratello minore e, "essendo stato costretto dalle parole del beato", accettò. I fratelli lasciarono il monastero e si recarono nel vicino deserto.

Avendo trovato un luogo remoto e appartato chiamato Makovets, i fratelli, invocando la benedizione di Dio, iniziarono a costruire una cella e una chiesa, che dedicarono alla Santissima Trinità vivificante. Con la benedizione del metropolita Teognosto di Mosca, la chiesa fu consacrata e così fu posto l'inizio della futura grande Lavra di San Sergio.

Mentre Bartolomeo si rallegrava con gioia indicibile, avendo ricevuto l'opportunità di dedicarsi completamente alle opere monastiche, Stefan si addolorava per la dura vita nel deserto che era troppo per lui.

Non poteva sopportare questo nuovo tipo di monachesimo scelto dal fratello minore. Il deserto era reale, e un deserto aspro: tutt'intorno per una lunga distanza in tutte le direzioni c'era una fitta foresta, nella foresta non c'era una sola abitazione umana e non un solo sentiero umano, quindi era impossibile vedere i volti ed era impossibile udire le voci umane, ma si potevano vedere e udire soltanto gli animali e gli uccelli. Stefan non sopportava tanta solitudine e, lasciando Bartolomeo solo nel deserto, lo lasciò per il Monastero dell'Epifania.

Essendo impreparato a condizioni così difficili, e non avendo mai avuto un ardente desiderio per questo, lui, nonostante le ammonizioni del fratello minore, si ritirò nel monastero di Mosca, in un rifugio di salvezza più adatto a lui.

Stefan entrò nel Monastero dell'Epifania di Mosca, si costruì una cella e cominciò a lavorare al suo interno al meglio delle sue capacità. Secondo la testimonianza del beato Epifanio, che conobbe personalmente Stefano, amava la vita monastica, lavorava sodo e conduceva una vita severa. Di solito indossava abiti formali. A quel tempo, il futuro sant'Alessio di Mosca lavorava come semplice monaco nel monastero dell'Epifania. Si innamorarono spiritualmente, stavano sempre uno accanto all'altro in chiesa e cantavano insieme nel coro. Il loro mentore e leader era l'anziano Gerontius, esperto nella vita spirituale. Il metropolita Theognostus amava Stefan, Gerontius e Alexy e di tanto in tanto li invitava per una conversazione spirituale. Anche il figlio di Kalita, il granduca Simeon Ioannovich, distinse Stefan e Alexy con la sua attenzione. Su sua richiesta, il metropolita Theognost ordinò presbitero Stefan e lo nominò egumen del monastero dell'Epifania. Il Granduca scelse Stefan come suo confessore. L'esempio del principe fu seguito da Vasily, la millesima capitale della capitale, da suo fratello Teodoro e da altri nobili boiardi.

A quel tempo, il fratello di Stefano, Bartolomeo, aveva già assunto un'immagine angelica con il nome Sergio. I fratelli cominciarono a radunarsi attorno a lui, desiderosi di lavorare sotto la sua guida. Tuttavia, lo stesso monaco Sergio non voleva affatto conferire a se stesso né il sacerdozio né la badessa.

Essendo stato separato da suo fratello, Stefan, ovviamente, non interruppe la comunicazione spirituale con lui e, vivendo a Mosca, forse lo visitò di tanto in tanto. È probabile che abbia portato qui anche suo figlio Giovanni, che ha dato affinché crescesse nella famiglia di Pietro. Avendo sentito parlare della vita pia di suo zio, il dodicenne John fu infiammato dal desiderio di vivere sotto la sua guida spirituale e un giorno andò da lui con suo padre. Stefan iniziò a chiedere a suo fratello di vestire immediatamente il ragazzo con un'immagine angelica, e il monaco Sergio non contraddisse suo fratello maggiore, che, come l'antico Abramo, diede suo figlio a Dio. Il monaco diede a Giovanni la tonsura con il nuovo nome Teodoro.

Così il monaco Stefano lasciò la sua badessa al monastero dell'Epifania di Mosca ed entrò nella residenza in obbedienza a suo fratello, il monaco Sergio. E il figlio di Stefano, Teodoro, lavorò diligentemente nel monastero di Sergio per circa 22 anni, poi fondò il monastero di Mosca Simonov e concluse la sua carriera terrena nel 1398, essendo un santo di Rostov.

Tuttavia, nonostante il ritorno al venerabile fratello fosse dettato dal desiderio di una vita più severa di quella che era nel monastero dell'Epifania, la successiva permanenza nel monastero di Sergio portò a Stefano nuovi dolori. Avendo rifiutato la badessa nel monastero della capitale, Stefan non obbedì facilmente al fratello minore, l'abate. Vari pensieri e tentazioni turbavano la sua anima, suscitando malumori e mormorii contro san Sergio. Tra gli altri fratelli ce n'erano anche alcuni insoddisfatti, e un giorno il monaco Sergio udì le parole dure e irritate di Stefano rivolte a lui, sopraffatto dalla guerra spirituale. Il monaco Sergio non voleva diventare causa di disordini e discordie nella confraternita e lasciò silenziosamente il monastero.

Non rimproverò il fratello, non lo ammonì e non lo edificò, affinché queste istruzioni non provocassero litigi e lotte riguardo alla leadership. Non raccontò a nessuno dell'atto di suo fratello e lasciò umilmente il suo monastero natale, ma fu attraverso questo atto che fornì la guarigione più forte a suo fratello Stefan.

Dopo qualche tempo, cedendo all'amore dei fratelli e obbedendo alla benedizione di S. Alessio, il monaco Sergio fu costretto a tornare nel suo monastero nel luogo delle sue precedenti imprese. In questo momento e fino alla fine della vita terrena di San Sergio, non troviamo informazioni che Stefano continuasse a vivere nel Monastero della Trinità. È possibile che si sia nuovamente ritirato in uno dei monasteri di Mosca - Epifania o Simonov - lui stesso o con la benedizione di Sant'Alessio. Ma dopo la morte del venerabile abba, riappare nella sua Lavra e racconta al venerabile Epifanio il Saggio i dettagli degli anni d'infanzia della vita del suo santo fratello. Tutto quello che sappiamo è che Stephen si pentì del suo momentaneo scoppio di rabbia e si riconciliò con il suo reverendo fratello.

Il monaco Stefano morì in età molto avanzata (alla fine del XIV o all'inizio del XV secolo) e fu probabilmente sepolto nel Monastero della Trinità. Il suo nome appare nel calendario del 1621. Secondo la tradizione locale, nella Trinità-Sergio Lavra la sua memoria è stata celebrata il 14 luglio, lo stesso giorno di Santo Stefano di Makhrishch.

Reverendo padre Stephen, prega Dio per noi!

Sergio di Radonezh (c. 1314-1392) è venerato dalla Chiesa ortodossa russa come santo ed è considerato il più grande asceta della terra russa. Fondò la Trinità-Sergio Lavra vicino a Mosca, che in precedenza era chiamata Monastero della Trinità. Sergio di Radonež predicava le idee dell'esicasmo. Ha capito queste idee a modo suo. In particolare, rifiutava l'idea che solo i monaci potessero entrare nel regno di Dio. "Tutti i buoni saranno salvati", insegnò Sergio. Divenne, forse, il primo pensatore spirituale russo che non solo imitò il pensiero bizantino, ma lo sviluppò anche in modo creativo. La memoria di Sergio di Radonezh è particolarmente venerata in Russia. Fu questo monaco asceta a benedire Dmitrij di Mosca e suo cugino Vladimir Serpukhovsky per combattere i tartari. Attraverso le sue labbra, la Chiesa russa per la prima volta ha chiesto la lotta contro l'Orda.

Conosciamo la vita di San Sergio da Epifanio il Saggio, un maestro dell'“intreccio di parole”. "La vita di Sergio di Radonezh" fu scritta da lui negli anni del suo declino nel 1417-1418. nel Monastero della Trinità-Sergio. Secondo la sua testimonianza, nel 1322, un figlio, Bartolomeo, nacque dal boiardo di Rostov Kirill e da sua moglie Maria. Questa famiglia un tempo era ricca, ma poi divenne povera e, in fuga dalla persecuzione dei servi di Ivan Kalita, intorno al 1328 furono costretti a trasferirsi a Radonezh, la città che apparteneva al figlio più giovane del granduca Andrei Ivanovich. All'età di sette anni, Bartolomeo iniziò a imparare a leggere e scrivere in una scuola ecclesiastica; l'apprendimento era difficile per lui. È cresciuto come un ragazzo tranquillo e premuroso, che gradualmente ha deciso di lasciare il mondo e dedicare la sua vita a Dio. I suoi genitori stessi presero i voti monastici nel monastero Khotkovsky. Fu lì che suo fratello maggiore Stefan fece voto di monachesimo. Bartolomeo, dopo aver lasciato in eredità la proprietà al fratello minore Pietro, andò a Khotkovo e iniziò a diventare monaco sotto il nome di Sergio.

I fratelli decisero di lasciare il monastero e di stabilire una cella nella foresta, a dieci miglia da esso. Insieme abbatterono la chiesa e la consacrarono in onore della Santissima Trinità. Intorno al 1335, Stefan non sopportò le difficoltà e andò al monastero dell'Epifania di Mosca, lasciando solo Sergio. Per Sergio iniziò un periodo di prove difficili. La sua solitudine durò circa due anni, poi i monaci iniziarono ad affluire a lui. Costruirono dodici celle e le circondarono con un recinto. Così, nel 1337, nacque il Monastero della Trinità-Sergio e Sergio ne divenne l'abate.

Ha guidato il monastero, ma questa leadership non aveva nulla a che fare con il potere nel senso usuale e secolare del termine. Come si dice nella Vita, Sergio era per tutti “come uno schiavo comprato”. Ha abbattuto celle, trasportato tronchi, svolto lavori difficili, adempiendo fino alla fine al suo voto di povertà monastica e di servizio al prossimo. Un giorno rimase senza cibo e, dopo aver sofferto la fame per tre giorni, andò dal monaco del suo monastero, un certo Daniele. Voleva aggiungere un portico alla sua cella e aspettava i falegnami del villaggio. E così l'abate invitò Daniele a fare quest'opera. Daniel aveva paura che Sergio gli avrebbe chiesto molto, ma accettò di lavorare per il pane marcio, che non era più possibile mangiare. Sergio ha lavorato tutto il giorno e la sera Daniele "gli ha portato un setaccio di pane marcio".

Inoltre, secondo la Vita, “coglieva ogni occasione per fondare un monastero dove lo riteneva necessario”. Secondo un contemporaneo, Sergio “con parole tranquille e miti” poteva agire sui cuori più induriti e induriti; molto spesso riconciliavano principi in guerra tra loro. Nel 1365 lo mandò a Nizhny Novgorod per riconciliare i principi litiganti. Lungo la strada, di passaggio, Sergio trovò il tempo per creare una terra desolata nel deserto del distretto di Gorokhovets in una palude vicino al fiume Klyazma ed erigere un tempio della Santissima Trinità. Si stabilì lì "gli anziani degli eremiti del deserto, e mangiarono alberi di rafia e falciarono il fieno nella palude". Oltre al monastero della Trinità-Sergio, Sergio fondò il monastero dell'Annunciazione a Kirzhach, Staro-Golutvin vicino a Kolomna, il monastero Vysotsky e il monastero di San Giorgio a Klyazma. Nominò i suoi discepoli abati in tutti questi monasteri. Più di 40 monasteri furono fondati dai suoi studenti, ad esempio Savva (Savvino-Storozhevsky vicino a Zvenigorod), Ferapont (Ferapontov), ​​​​Kirill (Kirillo-Belozersky), Sylvester (Voskresensky Obnorsky). Secondo la sua vita, Sergio di Radonezh compì molti miracoli. La gente veniva da lui da diverse città per essere guarito e talvolta anche solo per vederlo. Secondo la vita, una volta resuscitò un ragazzo che morì tra le braccia di suo padre mentre portava il bambino al santo per la guarigione.

Raggiunta un'età molto avanzata, Sergio, avendo previsto la sua morte entro sei mesi, chiamò a sé i fratelli e benedisse un discepolo esperto nella vita spirituale e nell'obbedienza, il monaco Nikon, perché diventasse badessa. Sergio morì il 25 settembre 1392 e fu presto canonizzato. Questo è successo durante la vita delle persone che lo conoscevano. Un episodio che non si è mai più ripetuto.

30 anni dopo, il 5 luglio 1422, le sue reliquie furono trovate incorrotte, come testimonia Pachomius Logofet. Pertanto, questo giorno è uno dei giorni del ricordo del santo: l'11 aprile 1919, durante la campagna per l'apertura delle reliquie, le reliquie di Sergio di Radonezh furono aperte alla presenza di una commissione speciale con la partecipazione di rappresentanti della chiesa . I resti di Sergio furono ritrovati sotto forma di ossa, capelli e frammenti della rozza veste monastica in cui fu sepolto. Pavel Florensky venne a conoscenza dell'imminente apertura delle reliquie e con la sua partecipazione (al fine di proteggere le reliquie dalla possibilità di completa distruzione) la testa di San Sergio fu segretamente separata dal corpo e sostituita con la testa del principe Trubetskoy, che fu sepolto nella Lavra. Fino alla restituzione delle reliquie della Chiesa, la testa di San Sergio fu conservata separatamente. Nel 1920-1946. le reliquie erano in un museo situato nell'edificio del monastero. Il 20 aprile 1946 le reliquie di Sergio furono restituite alla Chiesa. Attualmente, le reliquie di San Sergio si trovano nella Cattedrale della Trinità della Trinità-Sergio Lavra.

Sergio di Radonezh incarnava l'idea di un monastero comunale nella Rus'. In precedenza, i monaci, quando entravano nel monastero, continuavano a possedere proprietà. C'erano monaci poveri e ricchi. Naturalmente i poveri presto divennero servi dei loro fratelli più ricchi. Ciò, secondo Sergio, contraddiceva l'idea stessa di fratellanza monastica, uguaglianza e impegno per Dio. Pertanto, nel suo Monastero della Trinità, fondato vicino a Mosca vicino a Radonezh, Sergio di Radonezh proibì ai monaci di avere proprietà privata. Dovettero donare le loro ricchezze al monastero, che divenne, per così dire, proprietario collettivo. I monasteri avevano bisogno di proprietà, in particolare di terreni, solo perché i monaci che si dedicavano alla preghiera avessero qualcosa da mangiare. Come vediamo, Sergio di Radonezh era guidato dai pensieri più alti e lottò con la ricchezza monastica. I discepoli di Sergio divennero i fondatori di molti monasteri di questo tipo. Tuttavia, in seguito i monasteri comunali divennero i maggiori proprietari terrieri, che, tra l'altro, possedevano anche grandi ricchezze mobili: denaro, cose preziose ricevute come deposito per il funerale dell'anima. Il Monastero della Trinità-Sergio sotto Vasily II l'Oscuro ricevette un privilegio senza precedenti: i suoi contadini non avevano il diritto di spostarsi nel giorno di San Giorgio - così, sulla scala di una tenuta monastica, la servitù della gleba apparve per la prima volta nella Rus'.